Преподобный старец Серафим еще при жизни стяжал славу святого, хотя не имел церковного сана, с малых лет удостоился видеть саму Царицу Небесную. Иконы Серафима Саровского напоминают о его монашеском подвиге, о тех духовных дарах, которых он сподобился от Духа Святого.
История святого Серафима
Образы в православии не носят чисто декоративную функцию. Они помогают верующим направить все помышления и духовные силы на молитву, ведь человек слаб и мысли его легко отвлекаются. Чтобы хорошо понять, какое значение носит икона Серафима Саровского, надо ознакомиться с его жизнью.
Более двухсот лет назад в Курске, в семье богатого купца появился сын Прохор. Рано потеряв отца, мальчик впитал все доброе, чему научила его мать. Рано удостоившись посещения Богородицы, Прохор всю жизнь провел под ее покровительством. По благословению благочестивой старицы, в 17 лет юноша отправился на послушание в Саровскую пустынь. Спустя несколько лет принял монашество, получив при постриге имя Серафим.
В 1807 г. Господь благословил монаха на подвиг молчания, для чего тот ушел в лес. Через три года он вернулся в монастырь, где старался ни с кем не встречаться. Затем начал принимать и братию, и паломников. Каждого он обнимал, целовал со словами «Христос Воскресе».
Особенные отношения с Божией Матерью пронес он через всю свою жизнь - находилась в келье, он мазал приходивших маслом от лампадки. Около этого образа старец и отошел ко Господу, стоя на молитве. К тому времени у него уже сильно болели ноги, но радость сердечная не оставляла. Незадолго до кончины он сподобился явления Царицы Небесной, которая обещала вскоре забрать его к себе. Старец даже приготовил себе могилу, сделал последние распоряжения.
Обладая даром прозорливости, он знал о грядущей кончине, прощался со знакомыми, давал последние наставления. Но смерти не боялся, а радовался ей, как возможности соединиться с Господом в своем небесном отечестве. Образ же, любимую свою икону, святой завещал сестрам Дивеевской обители. Даже дал средства настоятельнице, чтобы приготовили «келью для Госпожи».
Как выглядит Дивеевская икона
Икона «Умиление» Серафима Саровского, по легенде, была найдена им в лесу, куда он часто уходил для молитвы, там у него была и келья, в чаще он совершил свой подвиг моления на камне.
Размер образа - 50х70 см., написана она на продолговатой доске в конце 18 в. Богородица изображена на ней со склоненной головой, руки скрещены на груди. Глаза наполнены размышлением о предстоящем чуде. Ведь образ показывает Деву Марию после Благовещения, когда она узнала о своем предназначении - стать матерью Христа.
Описание иконы, найденной Серафимом Саровским, напоминает аналогичные образы Богородицы, только у этого вокруг главы расходится сияние и идет надпись - «Радуйся, Невеста Неневестная» - слова, которые отроковица Мария услышала от Ангела. Традиционные алые одежды Богородицы венчаются белым платком, который украшен звездой, как и плечи.
Икона «Умиление» Серафима Саровского имеет глубокое богословское значение. Внешний облик юной цветущей девы полностью совпадает с ее внутренним миром. Даже в скорбях, которых ей выпало немало, святая Мария оставалась терпеливой, доброжелательной ко всем, всегда находила, за что быть благодарной Богу.
Ее основными качествами были трудолюбие, сдержанность в суждениях и словах, голос оставался тихим и ровным - во всем, и в мыслях тоже являлась она воплощением чистоты. Никогда гнев не искажал ее прекрасное лицо, а стремление угодить Господу занимало все мысли. Найдя похожую душу в юном мальчике, Царица Небесная взяла его на свое попечение, о чем ни разу преподобный Серафим не заставил ее сожалеть, поверяя всю жизнь свою Священным Писанием, проводя ее в молитвах и трудах.
Именно этот образ часто фигурирует и на иконах, изображающих самого старца Серафима. Значение понятно - подобные образы при помощи средств художественного искусства описывают сцены из жизни преподобного. Образ «Умиление» Серафима Саровского хранится в Партиархии, каждый год выносится для поклонения.
В чем помогает молитва святому батюшке
Молитвенные просьбы к святым являются благочестивой традицией. Основаны они на житиях - чем был при жизни известен святой, о том просят для себя верующие и после того, как они отходят на небо. В чем же помогает икона Серафима Саровского?
- Побороть сильные искушения.
- Найти в себе силы, чтобы справиться со сложностями.
- Успокаивает душевные муки, помогает обрести покой.
- Найти духовное просветление.
- Возвращает на правильный духовный путь.
- Усмиряет гордыню.
Все это духовные потребности, о которых святой старец призывал постоянно заботиться при помощи чтения Священного Писания и повторения хотя бы нескольких молитв. Известно молитвенное правило, которое он составил для тех, кто не находит времени читать все по церковному уставу. Оно в емкой форме содержит все необходимые для спасения истины, молясь им каждый день можно достигнуть большого духовного роста.
Конечно, многим требуется помощь и в жизненных обстоятельствах, чаще всего люди вспоминают о Боге, святых, когда болеют сами или страдает кто-то из близких. С подобной проблемой тоже можно помолиться у иконы преподобного Серафима Саровского. В каких случаях можно обращаться за помощью?
- Если девушка хочет удачно выйти замуж.
- Когда супруги ссорятся.
- Требуется помощь в торговых делах.
- Для исцеления от любых телесных недугов.
История из жизни преподобного Серафима
При жизни преподобный отличался редким терпением, которое он называл «духовными веригами», через него верующие могут стяжать Дух Святой, что своей жизнью и показал батюшка Серафим. Будучи еще достаточно молодым человеком, он подвергся нападению разбойников, которым бес внушил, что у старца в келье есть чем поживиться. Топором монаха стукнули по голове, он не сопротивлялся и еле живой пришел в обитель.
Лежа на кровати, в окружении врачей, преподобный сподобился явления Божией Матери (которых всего было 12 на протяжении его жизни), она исцелила смертельные раны. Очень скоро отец Серафим поднялся на ноги и смог исполнять свои обычные послушания. Правда, с тех пор батюшка стал согбенным, постарел - сказались многодневные страдания от страшных ранений.
Напавших нашли, опознали, но преподобный строго запретил их наказывать, в противном случае обещая уйти из монастыря. Господь сам наказал злоумышленников - они пострадали от пожара, после чего явились с повинной к святому. Он простил их, наставил в вере.
По этому происшествию можно судить, какое доброе сердце было у святого даже во время земной жизни, полной тягот и разочарований. Любой может прийти к иконе Серафима Саровского, молитва его будет услышана. Чтобы просить помощи у святого, надо иметь твердую веру, не сомневаться. И знать, что чудеса творит Всевышний, а не сама икона и даже не святые.
Обращаться к святому следует, как к живому, ведь у Бога мертвых нет. Святые отцы пребывают возле престола Всевышнего в молитвах, заступаются за грешный мир, нет такой просьбы, которую они посчитали бы неважной.
Преподобный Сильвестр - папа Римский
Память этого древнего христианского святого приходится на тот же день, что и у преподобного Серафима (15 января), поэтому их иногда путают. Чисто внешне святой Сильвестр и Серафим Саровский не очень похожи, иконы у них разные. Как определить, в чем отличие? Св. Сильвестр был папой Римским, поэтому изображается в облачении епископа, с Евангелием в руках. Батюшка Серафим изображается в черной рясе, часто в согбенной позе.
Хотя по возрасту действительно выглядят похоже - оба с седой бородой. Они дожили до старости и мирно отдали Богу душу. Хотя св. Сильвестр жил намного раньше - в 1 в. н.э. Тогда начались гонения на новую христианскую веру, святого даже подвергали аресту, но Господь дал ему долгую жизнь в служении. Защищая верное исповедание от множества ересей, преподобный более двадцати лет руководил Церковью.
Известные образы дивеевского старца
Самой почитаемой иконой Серафима Саровского является та, что была написана в Дивеевской обители. За основу был взят портрет, сделанный при жизни святого. Старец изображен на образе фронтально, по пояс, правая рука лежит на сердце. На монашеский плащ надета епитрахиль, словно он готовится принимать исповедь грешника. Взгляд его спокоен и направлен прямо на молящегося.
В годы гонений на Церковь, икона, которая сразу прославилась исцелениями, хранилась у благочестивой женщины, которая более 40 лет оберегала ее. И только после возрождения обители в 1992 г. образ вернулся туда, где был написан. Тысячи верующих снова получили возможность искать около него исцеления.
Аналогичный образ существует и в другом варианте: икона изображает Серафима Саровского в полный рост, описание различается в том, что руки скрещены, а позади видна Дивеевская обитель. Облачение то же, только на правой руке видны четки - у каждого монаха они есть, по ним принято читать молитвы Божией Матери.
Где помолиться батюшке Серафиму
Почитание святого настолько велико, что его образ есть практически в каждом православном храме. Но есть особо известные места, куда стекаются паломники.
- Серафимо-Дивеевская женская обитель, где покоятся мощи преподобного.
- Данилов монастырь - здесь образ с частями мантии, кусочек камня, на котором святой молился тысячу дней.
- Возле «Экспоцентра» (Краснопресненская набережная г. Москвы) не так давно освящен храм во имя преподобного, там можно поклониться иконе с мощами.
- Храм иконы Божией Матери «Знамение» (Переяславская слобода) - образ с кусочком гроба святого.
- Елоховский Богоявленский кафедральный собор - икона Серафима Саровского.
Но иногда, если ответ на молитвы не приходит, люди задаются вопросом - почему Бог меня оставил? Тогда следует подумать - точно ли просимое пойдет на пользу? Если ответ не приходит, или вместо ожидаемого дается что-то другое - надо помнить, что Господь все делает во благо.
Молитвы Серафиму Саровскому
Молитва первая
О пречудный отче Серафиме, великий Саровский чудотворче, всем прибегающим к тебе скоропослушный помощниче! Во дни земнаго жития твоего никтоже от тебе тощ и неутешен отъиде, но всем в сладость бысть видение лика твоего и благоуветливый глас словес твоих. К сим же и дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания обилен в тебе явися. Егда же призва тя Бог от земных трудов к небесному упокоению, николиже любовь твоя преста от нас, и невозможно есть исчислити чудеса твоя умножившаяся, яко звезды небесныя: се бо по всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления. Темже и мы вопием ти: о претихий и кроткий угодниче Божий, дерзновенный к Нему молитвенниче, николиже призывающия тя отреваяй, вознеси о нас благомощную твою молитву ко Господу сил, да укрепит державу нашу, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу до скончания века. Аминь.
Молитва вторая
О преподобне отче Серафиме! Вознеси о нас, рабех Божиих (имена ), благомощную твою молитву ко Господу сил, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию да научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу во веки веков.
Молитва третья
О великий угодниче Божий, преподобне и Богоносне отче наш Серафиме! призри от горния славы на нас смиренных и немощных, обремененных грехми многими, твоея помощи и утешения просящих. Приникни к нам благосердием твоим и помози нам заповеди Господни непорочно сохранити, веру православную крепко содержати, покаяние во гресех наших усердно Богу приносити, во благочестии христианстем благодатно преуспевати и достойны быти твоего о нас молитвеннаго к Богу предстательства. Ей, святче Божий, услыши нас молящихся тебе с верою и любовию и не презри нас, требующих твоего заступления: ныне и в час кончины нашея помози нам, и заступи нас молитвами твоими от злобных наветов диавольских, да не обладает нами тех сила, но да сподобимся помощию твоею наследовати блаженство обители райския. На тя бо упование наше ныне возлагаем, отче благосердый: буди нам воистинну ко спасению путевождь и приведи нас к невечернему Свету жизни вечныя Богоприятным предстательством твоим у Престола Пресвятыя Троицы, да славим и поем со всеми святыми достопокланяемое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.
В православии существует большое количество самых разных икон. Каждая из них имеет уникальную историю и значение, переоценить которое невозможно.
Одной из самых распространенных и известных икон является образ Серафима Саровского . Святой внес огромный вклад в становление христианской веры. При жизни он помогал большому количеству людей, и в наши дни по молитвам к святому Серафиму свершаются чудеса. Помолитесь Серафиму Саровскому перед его иконой, чтобы избавиться от недугов и укрепить свою веру в Господа.
История иконы
Первая икона, посвященная святому, была написана сразу после смерти старца Серафима, который жил в монастыре и принимал людей каждый день, избавляя их от проблем со здоровьем, помогая советом. Святой отличался великой праведностью и милосердием, поэтому и стал примером для всех будущих поколений христиан.
Святой умер в 1833 году, поэтому первые его иконы стали появляться примерно в то же время. Новые иконы святого Серафима, в том числе и самая большая из них, были написаны в 1903 году после того, как Николай II стал инициатором канонизации Серафима Саровского.
Описание иконы
На иконах изображается святой старец в полный рост или по пояс. Его правая рука поднята, а пальцы скрещены. Он как бы осеняет крестным знамением всех, кто смотрит на данную икону. Во второй руке Серафим держит крест.
Где находится икона
Данный образ был и является обязательной иконой не только дома , но и в храме. Практически нет церквей, в которых вы не нашли бы данный образ. Одна из древнейших икон до сих пор находится в Саровском монастыре в Тамбовской области.
В чем помогает икона
Еще при жизни Серафим помогал людям избавляться от проблем самого разного рода. Именно поэтому икону можно ставить где угодно, ведь она универсальна. Они и брак сохранит, и детей вразумит, и здоровья прибавит. Молиться перед ней можно когда угодно — никаких точных указаний со стороны церкви по этому поводу нет. Можно читать Отче Наш или Символ Веры .
- 15 января — день смерти Серафима Саровского, являющийся днем его почитания.
- 1 августа — день обретения мощей святого.
Молитва перед иконой
«О преподобный отец наш Серафим! Вознеси благие твои молитвы о нас Господу, чтобы даровал он нам все блага в жизни этой и всё, что спасению души поможет, да оградил он нас от прегрешений всяких и истинному покаянию научил нас, чтобы помог войти нам в Царствие Небесное, где ты сейчас пребываешь и воспеваешь со всеми святыми Живоначальную Троицу во веки веков. Аминь».
Живите согласно христианским заповедям и читайте молитвы ежедневно, вне зависимости от того, хорошо всё или плохо. Умейте благодарить Бога за данные вам светлые дни. Мы желаем вам удачи и благополучия. Будьте счастливы и не забывайте нажимать на кнопки и
Преподобный — один из самых любимых святых России. Он жил недавно, на рубеже XVIII и XIX веков, и был прославлен в начале ХХ века попечением императора Николая Второго, также прославленного в лике святых царя-страстотерпца. Серафим Саровский — целитель, печальник и молитвенник обо многих нуждах людей: здоровье своем и своих родных, успехах в торговле, счастливом браке. Святой встречал всех, приходящих к нему словами: «Христос Воскресе, радость моя!» Его душа словно все время была на небесах, рядом с Господом, Которому он полностью посвятил свою жизнь. Сначала он отрекся от мира полностью, пребывая в безмолвии. Не раз на него нападали разбойники или завистники, избивая и пытаясь обокрасть — однако красть у него было нечего, а на злобу он отвечал лишь жалостью и любовью к обидчикам… Когда сподобился он взойти на степень святости, живя праведной жизнью и постоянно пребывая в молитве, Господь призвал его нести свой свет людям: он стал принимать всех желающих услышать его совет.
ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО
Преподобный преодолел множество трудностей на своем жизненном пути. Он происходил из семьи благочестивого купца. Отец его рано умер, а мать воспитывала его, братьев и еще продолжала торговлю, оставшуюся после мужа. В детстве будущий святой, носивший ребенком имя Прохор, был спасен Господом от смерти поистине чудесным образом: он с матерью поднялся на колокольню сельского храма и нечаянно выпал прямо с верхнего этажа колокольни. Мать, увидевшая падение сына слишком поздно, в страхе побежала вниз… Однако мальчик был жив и невредим! Все увидели в этом Божий знак, да и сам будущий святой с детства начал мечтать о монашестве — о посвящении себя Богу. Вскоре, юношей, Прохор ушел в Саровский мужской монастырь. Проведя там несколько лет на послушаниях, он был пострижен в монахи и получил сан священника — отныне и до смерти он пребывал в сане иеромонаха. Затем принял на себя трехлетний обет молчания, живя в келье у обители. Выдержав испытание молчанием, он взял благословение у настоятеля монастыря на отшельничество. Этот вид подвижничества, его еще называют затвором, берут на себя только очень смелые люди, желающие посвятить себя Богу и молиться за весь мир, оставаясь в неизвестности. По велению Божию через некоторое время, исполнив подвиг молчальничества и молитвы, преподобный вернулся в монастырь. Теперь святой мог помогать людям советом и совершать для них Таинства Церкви. Живя уединенно, постоянно пребывая в молитве, он стал весьма известен в окрестностях обители благодаря своим чудесам. Многие получали от него духовное утешение. Однако для самого преподобного слава означала лишь испытания: злые люди позавидовали ему. Неизвестно, кто конкретно совершил злодеяние, однако старца избили и искалечили. После нападения он едва выжил, до смерти преподобный оставался горбатым и передвигался с посохом, однако не роптал на Господа и не мстил обидчикам. По промыслу Божьему святой продолжал подавать духовные советы и исцелять всех, приходящих к нему, уже неподалеку от монастыря, в малой уединенной келье. За его смирение и незлобие, молитвенные подвиги Господь удостоил его дара чудотворения. Он помогал людям советом и совершал для них Таинства Церкви. Узнав о кротости и незлобии преподобного, столь явно проявившихся, еще больше людей стало приходить к нему. Преподобный благословил женщин, часто посещавших его, чтобы получить советы и духовное утешение, создать Дивеевский женский монастырь. Сам он не жил в этой обители, но наставлял сестер в письмах или беседах, принимал участие в разработке планов и строительстве обители. Он сам ископал так называемую «канавку» — небольшой ров вокруг монастыря, пророчески сказав, что ее будет охранять Сама Богородица и через эту канавку не сможет переступить Антихрист. Кроме того, преподобный предрек свою канонизацию, сказав: «Царя, которые меня прославит, прославлю и я,» — то есть помогу ему стать святым. Он был официально признан святым в царствование императора Николая II, действительно — великого святого, царя-страстотерпца. Молитва Серафиму Саровскому — обращение к чудотворцу и праведнику как к живому, живущемурядом с нами священнику, ведь преподобный действительно носил священный сан. Может быть, и сегодня рядом с нами, в сельской обители живет священник-праведник и чудотворец…
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ УМИЛЕНИЕ СЕРАФИМО ДИВЕЕВСКАЯ
Образ «Невеста Неневестная» — это изображение Богородицы в день, когда Архангел Гавриил по повелению Бога Отца явился к Ней, чтобы возвестить Благую Весть — что именно Она, чистая и целомудренная девушка, зачнет от действия Духа Святого и родит Сына Божьего, Мессию, Который спасет человечество от власти греха. На иконе Пресвятая Дева изображена такой, какой Ее увидел Архангел, рассказавший о Ее предназначении: со сложенными молитвенно на груди руками, опущенным вниз взглядом. Чудотворный образ «Невеста Неневестная» написан на холсте, прикрепленном к иконной кипарисной доске. Вокруг головы Пресвятой Богородицы, по нимбу идет надпись: «Радуйся, Невеста Неневестная». Икона принадлежала старцу. Образ этот постоянно находился в келье (комнате в монастыре) святого, то есть преподобный угодник Божий постоянно молился Пресвятой Богородице перед ним. Известно, что Сама Божия Матерь являлась после молитвы ему. Маслом от лампады, всегда горевшей перед образом, преподобный помазывал больных и скорбящих людей, приходивших к нему. Он также называл Богородицу «Всех Радостей Радость», призывал Ее благословение на все дела и советовал всем другим поступать также. В молитве перед иконой «Невеста Неневестная» святой и скончался 2 января 1833 г. В 1927 году Дивеевский монастырь был закрыт, но настоятельница обители, игуменья Александра тайно уехала с чудотворной иконой и несколькими сестрами в Муром. Долгие годы гонений на Православие его хранили сестры обители, а затем — благочестивые миряне. В 1991 году, когда разваливался Советский Союз, образ «Невеста Неневестная» был передан Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II. Понимая духовную и материальную ценность иконы, он оставил образ в церкви Владимирской иконы Божией Матери Патриаршей резиденции в Москве (Чистый переулок), и сейчас этот образ выносится для поклонения всех верующих в Богоявленский Елоховский собор только однажды в год, в день памяти иконы.
ГДЕ НАХОДИТСЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА
Свято-Троицкого, Серафимо-Дивеевского храма расположены неувядаемые мощи. В столице. Патриаршего храма Девеевского подворья сберегается фрагмент мощей Пресвятого. Новоспасского, Сретенского, Донского и прочих храмах. Даниловского монастыря на сбережении находятся не только лишь фрагмент мощей, но к тому же и несколько перечней с обликом Непорочного. Основного Елоховского Богоявленского кафедрального храма сохраняется Чудодейственный образ совместно с частичками камня, в коем в собственном тысячедневном стоянии возносился Блаженный, а кроме того часть одежды. Кунцевского храма, наименованного в часть Благородного можно вознести мольбу к облику. Собора в честь образа Матери Божьей также имеется святыня. Серафимовского места вечного упокоения в Старом Петергофе находится храм Чудотворца; Нарвского собора в честь Христа можно осуществлять преклонение пред священной композицией.
В ЧЕМ ПОМОГАЕТ
К иконе Серафиму Саровскому обращаются с молитвой во многих жизненных трудностях. Святого просят
- об исцелении болезней,
- о помощи во внезапных бедах,
- при трудностях со здоровьем у детей,
- при невозможности самостоятельно избавиться от пороков, вредных привычек,
- при сложностях с жильем, квартирном вопросе, ипотеке.
Краткое молитвенное правило преподобного Серафима Саровского
Преподобный Серафим Саровский преподавал всем следующее молитвенное правило: "Восставши от сна, всякий христианин, став перед св. иконами, пусть прочитает молитву Господню "Отче наш" трижды, в честь Пресвятой Троицы, потом песнь Богородице "Богородице Дево, радуйся"также трижды и, наконец, Символ Веры единожды. Совершив это правило, пусть занимается каждый своим делом, на которое поставлен или призван.
Во время же работы дома или в пути куда-нибудь, пусть тихо читает: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго (ую)", а, если окружают его другие, то, занимаясь делом, пусть говорит умом только: "Господи помилуй", и продолжает до обеда. Перед самым же обедом пусть совершает вышеуказанное утреннее правило. После обеда, исполняя свое дело, пусть читает тихо:"Пресвятая Богородице, спаси мя грешнаго (ую)", и это пусть продолжает до самого сна.
Отходя ко сну, всякий христианин пусть снова прочитает вышеуказанное утреннее правило; после того пусть засыпает, оградив себя крестным знамением".
"Держась этого правила", говорит о. Серафим, "можно достигнуть меры христианского совершенства, ибо означенные три молитвы - основания христианства: первая, как молитва, данная Самим Господом, есть образец всех молитв; вторая принесена с неба Архангелом в приветствие Деве Марии, Матери Господа; Символ же вкратце содержит в себе все спасительные догматы христианской веры".
Тем, кому по разным обстоятельствам невозможно выполнять и этого малого правила, преп. Серафим советовал читать его во всяком положении: и во время занятий, и на ходьбе, и даже в постели, представляя основанием для того слова Писания: "всякий, кто призовет имя Господне, спасется".
Молитва Господня
Отче наш, Иже еси на Небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.Аминь.
Песнь Пресвятой Богородице
Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; Благословенна Ты в женах и Благословен Плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.
Символ Веры
Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя,
Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
И во единаго Господа Иисуса Христа,
Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век;
Света от Света, Бога истинна от Бога истинна,
рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес
и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.
И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща
одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым,
Егоже Царствию не будет конца.
И в Духа Святаго, Господа животворящаго, Иже от Отца исходящаго,
Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшего пророки.
Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
Исповедую едино крещение во оставление грехов.
Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.
Сейчас в каждом храме Русской Православной Церкви есть икона преподобного Серафима Саровского. Его неповторимый образ еще до прочтения иконного надписания столь же узнаваем всеми верующими людьми, как и лики святителя Николая Мирликийского, воина Георгия Победоносца, великомученика Пантелеимона, благоверного великого князя Александра Невского, преподобных Сергия Радонежского и Нила Столобенского, Царя-мученика Николая и Его Семейства. Конечно, своеобразие личных черт иконография сохранила у многих святых, но из того числа "своих" святых обычно узнают либо тезоименинники, либо богословы, искусствоведы, исследователи церковного искусства.
Образа же названных мною святых в храмах узнают все прихожане еще издалека. Надо сказать, что большая часть икон других святых не содержит детальных самобытных черт. В этих случаях в иконописной традиции главенствует именно надписание.
Своеобразием канонизации в 1903 году преподобного Серафима Саровского, который почил в Бозе 2 января 1833 года, было то, что к его всецерковному прославлению были живы люди, лично видевшие старца еще на земном его пути. Поэтому иконография "нового" святого, широко распространяемая уже с начала XX века, в ряде случаев поверялась именно живыми свидетелями облика подвижника.
Взирая на бытие Церкви, столетний срок, прошедший со дня прославления преподобного Серафима, даже не день, а мгновение. Но вместе с тем эти сто лет вместили в себя несколько эпох бытия России - революции 1905-1907 и 1917-1918 годов, две мировые войны, Гражданскую войну и террор, освоение космоса и "застой", разрушительную "перестройку" и насильственный разлом СССР, российские реформы и покаянный Юбилейный Собор 2000 года, прославивший Царственных мучеников и сонм новомучеников и исповедников Российских.
Преподобный Серафим пророчествовал, что тот Государь, который прославит его, им будет прославлен еще больше. И в самом деле, преподобного Серафима канонизировал Святейший Синод, а святого Царя Николая - целый Юбилейный Собор 2000 года по Рождеству Христову с участием Предстоятелей либо высокопоставленных полномочных представителей всех Поместных Православных Церквей и национальных Православных Митрополий.
Прославление преподобного Серафима было не только церковно-каноническим актом, оно сопровождалось множеством чудес - исцелений, засвидетельствованных иных заступничеств святого по молитвам к нему. По всей России были написаны тысячи и тысячи храмовых икон святого, строились десятки церквей, главные престолы которых были освящены в память Саровского чудотворца. Так, например, через год после прославления в Ростове-на-Дону был построен храм в честь него. Согласно преданию, знаменитый Донской атаман Платов бывал у преподобного Серафима, и после этого в день его именин посылал святому донского осетра. Когда ростовский храм был освящен, то вплоть до 1917 года донские атаманы 19 июля и 2 января неизменно посылали на престольные праздники этого храма осетров и старались присутствовать на этих праздниках.
В Москве на Донском кладбище, в том числе и стараниями Казачьего Войска, был выстроен храм преподобного Серафима, "осетровый" обычай соблюдался и тут. В 1919 году сей храм кощунственно был переделан в крематорий - первый в России, его устроители буквально глумились над именем святого: Серафим -Пламенный.
В Москве много чтимых народом храмовых икон преподобного Серафима Саровского. Во всех церквах, которые действовали еще при советской власти, есть иконы чудотворца: в церкви Пимена Великого на Новослободской, два образа в Тихвинском храме в Алексеевском возле ВДНХ, конечно, в церкви пророка Илии в Обыденском переулке, близ Остоженки. Там три образа святого: в рост со святынями, поясной с частицей молеиного камня и моление на камне работы священномученика Серафима (Чичагова). Этот перечень можно длить и длить.
Образ преподобного Серафима со времени его прославления изображался не только на иконах, но и на фресках, он вдохновлял творцов прикладного церковного искусства: святой изображался на потирах, хоругвях, чеканных престольных покровах, в литье и финифти, деревянной резьбе и златотканом шитье. Живописными, литейными и чеканными образами преподобного Серафима украшались переплеты богослужебных книг, крещальные купели, храмовые емкости для святой воды, двери церквей, просфорные клеима.
Но вызывает удивление тот факт, что, несмотря на все это изобразительное многообразие, до сих пор искусствоведение не уделяло должного внимания этой весьма важной теме.
Столетняя годовщина прославления преподобного Серафима Саровского настойчиво поддерживает саму постановку вопроса о необходимости комплексного подхода в изучении святого.
Именно постановке этой проблемы я посвящаю данные заметки.
Несмотря на повсеместную узнаваемость икон преподобного Серафима Саровского, его многообразная иконография требует определенной систематизации, которая должна начинаться с искусствоведческих описаний, опирающихся на само духовное основание иконографии.
Иконы и церковь
Еще при земной жизни Христа Спасителя чудесным образом было обретено изображение Его лика на убрусе, полотенце. Уже после Вознесения Господня Апостол Лука в красках создавал изображения Богородицы и Ея Сына в младенческой и детской поре. Так, иконы Божией Матери "Владимирская", "Тихвинская", "Смоленская" согласно Церковному Преданию имеют своим основанием Боговдохновенный художественный труд Апостола Луки, а Русская Православная Церковь свидетельствует, что самый известный образ Владимирской Божией Матери есть подлинник Апостола Луки, написанный им на столешнице, за которой совершалась Тайная Вечеря.
В путях соборного утверждения истины Святая Церковь придала Нерукотворному Образу Христа Спасителя, иконам Богоматери и другим священным изображениям догматическое значение.
В ответ на нападки еретиков и лжеучителей-иконоборцев на церковное искусство оно получает в деяниях Вселенских Соборов догматическое обоснование, то есть неопровержимое человеческим суемудрием православное соборное утверждение. В этом отношении особое значение имеют Трульский, который еще называет VI Вселенским, и VII Вселенский Соборы.
Седьмой Собор в "Догмате об иконопочитании" утвердил, что иконопись есть особая форма откровения Божественной реальности. Через Святое Писание, Богослужение и икону Божественное откровение становится достоянием нас, верующих: мы не только узнаем о Боге, мы познаем Бога; через иконы святых угодников Божиих прикасаемся к преображенному человеку, причастнику Божественной жизни; получаем всеосвящающую благодать Святого Духа. Согласно этому Догмату, мы почитаем святые образа: "почитательным поклонением, не истинным, по вере нашей, Бо-гопоклонением, еже подобает Единому Божескому Естеству, но почитанием по тому образу, якоже изображению Честнаго и Животворящаго Креста и Святому Евангелию и прочим святыням, фимиамом и поставлением свещей честь воздается, яковый и у древних благочестный обычай был. Ибо честь, воздаваемая образу, переходит и к Первообразному, и поклоняющийся иконе поклоняется существу изображеннаго на ней".
Образа Святой Руси
В XVI веке общий подъем русского церковного искусства напрямую коснулся иконописи. Она впитывает в себя русскость, ища свои каноны, не укладывающиеся в "шаблон" Византийской традиции. Стремление к хронологическому порядку и объединению старинных преданий приводит в 1547 году к созыву в Москве, по инициативе Святителя Макария Московского и при покровительстве Царя Иоанна Васильевича Грозного, Поместного Собора Русской Православной Церкви, на котором были прославлены новые русские святые. В 1551 году состоялся новый Собор, называемый Стоглавым, для исправления церковного благочиния, государственного управления и всякого земского строения. В главе 43 Стоглава дается, в частности, соборный ответ о живописцах и о честных иконах.
"...Подобает быти живописцу смирену, кротку, благоговейну, непразнословцу, несмехотворцу, несварливу, независтливу, непианици, неграбежнику, неубийцы. Наипаче же хранити чистоту душевную и телесную с всяцем опасением. ...и с превеликим тщанием писати образ Господа нашего Иисуса Христа и Пречистыа его Богоматери, и святых пророк, и апостол, и священномученик, и святых мучениц, и преподобных жен, и святителей, преподобных отец по образу и подобию, по существу, смотря на образ древних живописцев, и знаменовати з добрых образцов (л. 118 об., л. 119)".
В 1554 году созывается новый Собор для разъяснения, достигают ли цели уложения Стоглава и исправляются ли церковные дела и чины. О стремлении разобраться в вопросах жизни и веры читаем у И.В.Покровского в "Очерках памятников христианского искусства и иконографии".
Эти Макарьевские Соборы середины XVI века, прославившие каноническое упорядочивание. В русле этих устремлений по опыту Греческой Церкви у нас также начинают формироваться иконографические подлинники.
Можно различить два вида подлинников: лицевой и теоретический. Лицевые - где изображения начертаны на бумаге в виде контуров, теоретические - содержат описания. К первым можно отнести изображение, которым пользуется иконописец в своей практике. Это и лицевые Евангелия, и русские Святцы. Лицевой подлинник изготавливался специально для иконописания.
Наиболее полный из них Сийский подлинник (Антониево-Сийского монастыря), работа над которым приписывается иконописцу монастыря чернецу Никодиму (впоследствии архимандриту) в конце XVII века. Он, как знаток иконописного дела, предпринял попытку систематизировать обширный иконографический материал, тетради которого принадлежали разным лицам. Сийский сборник также дает редко встречающиеся снимки севернорусских святых.
По своему содержанию он отличается от других русских подлинников - Строгановского и Прохорова, в которых иконографический материал расположен в календарном порядке.
В 1903 г. выходит подлинник иконописный, изданный Большаковым под редакцией Успенского. Он представляет собой новый вариант древнего Строгановского подлинника с некоторыми отличиями и прибавлениями. В 1901 г. по Высочайшему указу основан Комитет попечения о церковном искусстве. Он ставил задачи, связанные прежде всего с поворотом иконописания к древним освященным веками образцам. Помимо Большаковско-Успенского подлинника тогда же были составлены академические иконописные подлинники основателя класса православного иконописания Академии художеств князя Гагарина.
На первом же заседании Комитет постановил издать новый лицевой иконописный подлинник с целью создания церковного стиля, сочетания "древнего" и "нового". К сожалению, проект не был осуществлен, и Комитет успел издать только "Иконографию Господа Бога нашего и Спаса Иисуса Христа".
Вот в общих чертах основание русской иконографии на рубеже XIX и XX столетий.
Лик Саровского старца.
Возникает вопрос: по каким образцам писались и пишутся иконы Серафима Саровского? Вспомним Стоглав, который предписывает, чтобы икона была изображением святого "по образу", т.е. отображением его природы; "подобию", т.е. чтобы включались характерные черты святого, и "по существу", т.е. внимание иконописца должно быть обращено на существенные, связанные со служением и жизнью святого признаки, отображающие духовную сущность его подвига.
Откроем руководство по иконописи В.Д. Фартусова, который десятки лет занимался написанием образов и стенных росписей, в том числе в храме Христа Спасителя в Москве.
"Святой Серафим Саровский чудотворец: старец 72 лет, русского типа, сед, сгорблен, лицо худощаво, широковато, нос небольшой, глаза невелики и полуоткрыты, волосы густые, борода тоже густая, невелика, окладиста, широковата и раздвоена; выражение лица кроткое и любвеобильное; одежды монашеские, в епитрахили и поручах.
Так в руководстве В.Д. Фартусова в описании хартий - свитков, которые держит на иконах святой, мы находим краткое изложение самобытного учения преподобного Серафима Саровского о цели христианской жизни и стяжании благодати Святого Духа.
Почитание в народе старца было велико и при жизни, и после его блаженной кончины. Без сомнения, иконы Серафима Саровского начали писать до официальной канонизации 1903 г. "по существу", "образу" и "подобию"
В то время существовали его прижизненные портреты, но за основу был взят портрет работы художника Серебрякова, утраченный в годы лихолетий. Если говорить о живописи на холсте преподобного, то в основном это или поясное изображение, или старец, идущий в пустынь. Сегодня существуют считанные единицы прижизненных портретов Серафима Саровского, причем все они, по достоверным свидетельствам, были написаны по его благословению. Прижизненная иконография преподобного Серафима - тема отдельного исследования, но я считаю нужным назвать хотя бы следующие прижизненные портреты святого, известные мне лично, либо по литературным источникам:
- живописный образ преподобного Серафима в собрании Святейшего Патриарха Московского и всея Руси;
- портрет святого в одном из киевских храмов на Подоле;
- портрет старца Серафима, некогда принадлежавший Серафимо-Дивеевскому монастырю, а ныне находящийся в обители Ново-Дивеево (США);
- единицы портретов святого в частных коллекциях и других собраниях.
Публикуем уникальный прижизненный портрет преподобного Серафима Саровского, датированный 1829 год, из частной коллекции.
Есть также живописные изображения старца Серафима, написанные художниками вскоре после его успения или во второй половине XIX века по памяти или с прижизненных образцов с привлечением персональных свидетельств, лично знавших святого. К таким произведениям, безусловно, относится известный портрет Саровского старца, хранящийся в Церковно-археологическом кабинете Московской Духовной академии, созданный в 1860 или 1870-х годах (Православный церковный календарь 2003 года. М., Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2002, с. 177).
Житийная икона преподобного Серафима.
Житийных икон преподобного Серафима встречается много в храмах, музеях и в частных собраниях. Как правило, клеймы располагаются и читаются слева направо по горизонтали и отражают весь путь святого: рождение, крещение, постриг, подвиги, искушения, блаженную кончину, чудеса. Конечно, в каждой житийной иконе расставлены духовные акценты, отображающие особые моменты в жизни святого.
Посмотрим на житийную икону преподобного Серафима Саровского из Музея древнерусского искусства им. святого Андрея Рублева (г.(г. Москва).
Средник иконы - поясное изображение преподобного в мантии, епитрахили и поручах. Интересное размещение верхнего ряда клейм. Это икона Божией Матери "Умиление", особо чтимая келейная икона святого старца, образ Спаса Нерукотворного, означающий Первообраз, который Спаситель Сам передал людям. В житийном образе Серафима Саровского почти каждое клеймо можно рассматривать как самостоятельную икону. Например, клеймо "Болезнь отрока Прохора и его чудесное Выздоровление".
В житии святого Серафима, опубликованного в Четии-Минеи святителя Димитрия Ростовского, мы находим описание его смертельной болезни: "...В тяжелое для него время Прохор видит в сонном видении Пресвятую Богородицу, которая обещала посетить его и исцелить от болезни. В это время случился в Курске крестный ход, во главе с чудотворной иконой Знамение Пресвятой Богородицы Курской Коренной. Благочестивая Агафия поспешила вынести больного сына, приложила его к чудотворной иконе Богоматери, после чего отрок совершенно выздоровел".
Из литературы, посвященной истории преподобного Серафима, мы знаем, что это чудо на крестном ходе с Курской Коренной вызвало дикую злобу демонов и они возбудили среди участников крестного хода целую потасовку. Скандал этот вызвал запрет на проведение в Курске крестных ходов с Курской Коренной на много лет, и только потом по специальному Указу Императрицы Екатерины Великой было получено разрешение на возобновление традиции знаменитых курских крестных ходов.
Необходимо отметить еще несколько клейм, по сюжетам которых тиражировалось много икон в начале XX века. Например, "Тысячедневное моление Преподобного Серафима на камне" (в московском храме пророка Илии в Обыденском переулке есть икона, написанная священномучеником Серафимом Чичаговым, одним из главных инициаторов прославления святого и автором Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря).
"...При жизни старца никто не знал о сем необычайном молитвенном его подвиге, который он сумел скрыть от любопытствующего взора человеческого" .И лишь незадолго до блаженной кончины своей преподобный Серафим, по примеру многих подвижников, в числе других обстоятельств своей жизни, поведал некоторым из Саровской братии и о сем своем дивном подвиге. Один из слушателей сказал тогда, что подвиг этот выше сил человеческих. На сие святый старец отвечал со смирением веры:
Святый Симеон Столпник сорок семь лет стоял на столпе, а мои труды похожи ли на его подвиги?
Этот сюжет как икона писался для богомольцев на камнях и даже на осколках того самого камня, на котором подвизался старец.
По благословению Его Святейшества Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, я много лет занимаюсь изучением жизни и подвигов, историей прославления иконографией другого русского подвижника преподобного Нила Столобенского, который так же подвизался по примеру преподобного Симеона в одном из видов столпничества: 27 лет он не ложился на ребра Христа ради, позволяя себе отдыхать, только опираясь подмышками на специальные крючья, вбитые в стену его кельи.
Икона преподобных Нила и Серафима хранится в краеведческом музее города Осташкова.
Другой образ из ряда клейм "Нападение разбойников на батюшку Серафима" также был популярен и в виде отдельных икон.
Существуют и другие иконописные сюжеты из его жизни: "Преподобный кормит медведя", "Последнее явление Пресвятой Богородицы старцу Серафиму", "Блаженная кончина преподобного Серафима Саровского".
По поводу последнего клейма, сюжет которого также широко распространен и в отдельных храмовых иконах, хочу сказать следующее. После завершения тысячедневного моления на камне святой старец продолжил свой тайный подвиг длительных коленопреклоненных молитв, почти не позволяя себе отдыхать. Так в молитвенном коленопреклонении он и предал Господу свой дух. Когда по его успению Саровские монахи взломали запертую дверь кельи старца, они увидели его молящимся на коленях со сложенными крестообразно руками на груди. И этот сюжет - молитвенная фигура с закрытыми очами - вскоре после смерти Саровского чудотворца стал издаваться в виде гравюр и литографий, а после его прославления был обращен в сюжет и для икон.
Подобным образом почил и преподобный Нил Столобенский, опираясь на крюки, вбитые в стену кельи. Широко известные и распространенные деревянные резные фигурки преподобного Нила изображают именно успение подвижника, так как на всех этих объемных образах, вырезанных из дерева, святой изображен с закрытыми очами. Традиция русского тайного столпничества от преподобного Нила Столобенского, Серафима Саровского уже в XX столетии во Время Великой Отечественной войны была продолжена тысячедневным молитвенным подвигом на камне новопрославленным преподобным Серафимом Вырицким, который своей молитвой выстроил духовный заслон на пути врага Отечества.
В Житии преподобного Серафима сказано, что в 1825 году старца посещали лица Царской Фамилии. Там говорится, что у него принял благословение великий князь Михаил Павлович, но составители официального жития ничего не говорят о посещении его Императором Александром I, иносказательно скрывая этот факт церковного предания под множественным числом "лица Императорской фамилии". Однако такое клеймо "Император Александр I у преподобного Серафима" встречается на современных житийных иконах. А ранее были даже живописные работы по этому сюжету и гравюры.
Многое из благочестивой жизни старца тиражировалось литографиями того времени. Многое стало живоносным преданием, которое не иссякнет вовеки, ибо блажен дарующий благо другим, исполняющий волю Царя Небесного, исцеляющий душу, разум и тело. Именно обстоятельства, связанные с этой загадочной встречей Императора и старца, легли в основу предания о том, что Император не умер в 1825 году в Таганроге, а по благословению преподобного Серафима Саровского и Псково-Печерских старцев принял на себя небывалый прежде в истории тайный подвиг странничества Христа ради под именем ставшего вскоре известным сибирского старца Феодора Кузьмича, почитаемого ныне как местночтимого Томского святого.
Иконописцы, работающие над образами Серафима Саровского, обращались и к образцам русской иконы XVI-XVIII веков. Это зависело от того, какую цель и задачу ставил мастер, создавая тот или иной образ.
Главное было подчеркнуть, что святой - столп и утверждение Истины (1 Тим.3,15), что он в своем столпническом молитвенном стоянии - духовная основа для Церкви и России. Именно поэтому нередко образ святого Серафима выдвигается на передний план на фоне Серафимо-Дивеевской обители, которая в свою очередь символизирует собой Небесный Град - Новый Иерусалим. Над святым - образ Божией Матери "Умиление". Взгляд преподобного устремлен в глубь своего сердца- Бог послал в сердце... Духа Святого (Гал 4,6), десница прижата к левой стороне груди. В ростовых иконах часто присутствует выразительный земной ландшафт -сакральные просторы Руси. В поясных изображениях рука святого также прижата к сердцу, либо обе руки сложены на груди, как перед причастием, нередко пальцы правой руки бывают сложены для благословения.
Интересная деталь икон, в левой руке преподобный держит четки или чаще лестовку - монашеский духовный меч для соблюдения молитвенного правила и достижения состояния духовного подвижничества, отрешения от всего мирского. Иногда преподобный старец изображался в холщовой рубахе с "вирижным" крестом на шее.
Церковная эмаль
Храмовые и домашние иконы сразу после прославления преподобного Серафима жили особой духовной жизнью, прославляя святого в земной Церкви тысячами чудес. Естественно, первоначально открытые образа, проявлявшие себя в духовной практике как чудотворные, украшались металлическими чеканными окладами - посеребренными или позолоченными, а иногда из чистого серебра и даже золота. Элементы этих чеканных риз нередко оформлялись сканью, зернью, художественным чернением. В украшении венца или по рамочным углам окладов встречаются цветные эмалевые украшения, картуши.
Период начала XX века стал тем временем, когда накопившийся опыт эмалевых изображений был обобщен, найдены новые формы художественного выражения. Наряду с Москвой и Санкт-Петербургом центром эмальерного дела был Ростов Великий. Появляется большое количество цветовых полутонов, активно входит гамма лилового цвета, характерная для стиля модерн.
Миниатюрные и средних размеров образы преподобного Серафима на эмали тогда производили многие артели в традиционных его иконографии сюжетах, о которых мы писали выше.
Хромолитография
Еще в конце XIX века появляются хромолитографированные иконы на жести. Практически монополию на них имели иностранные немецкие фирмы "Жако" и "Бонакер", которые, используя передовую по тому времени технологию, заполонили своей продукцией все иконные лавки православной России.
Иконописные мастерские не выдерживали конкуренции с немецкими фирмами, но, несмотря на попытки Комитета попечения церковного искусства противостоять этому "нашествию", народ с удовольствием приобретал их "яркую" продукцию. Даже русские мастера иконописи вынуждены были работать под "Жако" и "Бонакера", дабы удовлетворить потребности "просвещенного" купечества.
Разумеется, иконы святого Серафима Саровского тоже тиражировались этими фабриками, что, впрочем, говорит о спросе на иконы преподобного, иначе немцы с присущим им прагматизмом не стали бы их выпускать.
Мелкая пластика
Помимо металлических окладов, которые украшали иконы преподобного Серафима, в технике литья и чеканки выпускались и сами образа преподобного. Сохранилось большое количество двухсторонних ладанок с образом Божией Матери и святого старца, выполненные из медного сплава и серебра. Мне даже доводилось встречать нательный крестик, где в средокрестии написано: "Серафим". Скорее всего, такие крестики выпускались ко дню прославления в 1903 году, хотя Саровская обитель могла их "тиражировать" и после, но из-за редкости таких нательных крестиков можно сделать вывод, что они выпускались в небольших количествах для паломников и богомольцев.
Образ святого встречается и на предметах нецерковного прикладного искусства. Мне, например, известен подстаканник с изображением старца, кормящего медведя. Не в осуждение, а в рассуждение замечу, что о подобном "бытовом" проявлении Православия в целях и задачах комитета попечения о церковном искусстве говорилось, что его необходимо приблизить к истинной религиозности.
Резьба по дереву
Как специалиста по резным образам преподобного Нила Столобенского, меня, безусловно, интересует, как иконография преподобного Серафима отобразилась в художественной резьбе, издревле традиционной для Руси. В моей коллекции есть уникальная горельефная резная икона преподобного Серафима Саровского -поясная. Русский художник начала XX века с изумительным мастерством и вместе с тем вдохновенно средствами своего искусства передал именно духовное содержание лика преподобного Серафима, смысл его поистине окрыленного выражения: "Радость моя, молю тебя, стяжи дух мирен, тогда тысяча душ спасется около тебя".
Безусловно, в краткой журнальной публикации невозможно отобразить даже все основные направления в симфоническом изучении образа великого святого Русской Православной Церкви -преподобного Серафима Саровского и всея Руси чудотворца. По мере обращения в православную веру миллионов соотечественников, его почитание возрастает и множится в современной России. Mногие из новообращенных буквально приходят в Церковь, узнав о жизни, подвигах и пророчествах старца, получая от него скорое заступничество в молитвах и так стремительно приобретя живой духовный опыт.
Прославление на Юбилейном Архиерейском Соборе Pусской Православной Церкви в 2000 году сонма более чем тысячи новомучеников и исповедников российских во главе со святыми Царственными мучениками, со святым Царем Николаем также было предсказано Саровским чудотворцем. На рубеже столетий и тысячелетий возрожденная Русская Православная Церковь соборно отметила торжество Православия Святой Руси. Новая эпоха ставит новые задачи перед церковным искусством, его развитием и всеобъемлющим изучением православной иконографии. Мы видим, что Саровская Пасха 1903 года, столетие которой приближается, вдохновляет наше национальное и церковное самосознание к новым свершениям и открытиям в духовной жизни народа России
Чтобы понять, покровителем чего является Серафим Саровский, нужно, в первую очередь, узнать его жизнь, чем он занимался и какой след оставил в истории.
Родился в городе Курске в семье простых рабочих. При рождении получил имя Прохор. Еще с детства мальчика приучали к физическому труду. Родители занимались строительством церкви.
Еще в детском возрасте с ребенком происходили странные вещи. Например, один раз мальчик залез на церковную колокольню и упал с нее на землю. Высота была большая, однако малец выжил и остался практически невредим. У него не было переломов или серьезных ран, лишь маленькие синяки.
После этого инцидента Прохор понял, что это божий знак, и начал увлекаться религией. Взрослея, он захотел посвятить себя служению Господу. В Саратовской области он стал работать священником и получил имя Серафим.
Серафима Саровского причисляют к лику святых. По преданию, он имел дар исцеления, поэтому многие люди обращались к нему за помощью. По преданию, он мог лечить смертельные болезни внутренних органов.
Его почитают в православной и католической религиях.
Серафим Саровский является покровителем помощи нуждающимся. Еще при жизни к нему обращались с просьбой освободить разум от скорби, уныния или искушения. Люди молятся ему в состоянии отчаяния и обиды. Они просят духовного спокойствия и удовлетворения.
О чем просят и в каких случаях молятся Серафиму Саровскому
Многие верующие обращаются к иконе Серафима Саровского за помощью. Он умел исцелять тяжелые болезни. Поэтому ему молятся о крепком здоровье как своем, так и близких людей.
Люди просят защитить их от грехов и искушений. Молитвы иконе Серафиму Саровскому лечат как физические, так и духовные раны. Если человека кто-то обидел, или он испытывает чувство отчаяния и грусти, обращение к святому поможет побороть это. Еще при жизни Серафим Саровский считал, что уныние является самым страшным человеческим грехом, и старался помочь людям в борьбе с ним.
Довольно популярно молитва святому о замужестве. Молодые девушки просят помочь найти любящего мужа и счастливую семью. Однако тут есть один нюанс: нельзя просить святого об уходе мужчины из другой семьи. Это грех, так как это счастье будет построено на несчастье других людей. Если женщина желает увести любимого из другой семьи, молитва не будет услышана и, напротив, может обернутся молящейся божьей карой.
Молиться Серафиму Саровскому следует и в браке. Люди просят его укрепить взаимоотношения со своими любимыми. Они хотят усилить нежные чувства между членами семейства. При такой молитве следует читать текст в углу комнаты, чтобы энергия дольше задерживалась в доме. Нужно сесть на колени перед иконой, зажечь церковную свечу и прочитать молитву.
Серафим Саровский также помогает людям, занимающимся бизнесом. Однако далеко не всех он услышит и не всем поможет. Работа должна быть связана с церковными делами. Бизнес должен быть построен на помощи простым людям. Если человек молится лишь с целью больше обогатиться, его работа принесет только убытки.
Намерения молящегося должны быть чистыми и искренними. Перед молитвой следует сходить в церковь и поставить там свечу. Святой будет благосклонен, если человек совершит какое-нибудь доброе дело.
Служители церкви утверждают, что не обязательно молиться конкретной иконе для конкретного дела. Достаточно просто “подать знак” о начале работы. Самое главное — молитва должна быть искренней и идти от чистого сердца.
К чему снится икона Серафима Саровского
Во всех религиях икона является символом высшей духовной силы. Перед тем, как начать толковать сон с иконой, нужно вспомнить несколько вещей: во-первых, как икона фигурировала во сне (стояла на столе, упала на землю, держалась на руках и т.д.), во-вторых, кто был изображен на иконе.
Второй пункт более важен, так как каждый святой является покровителем того или иного дела. Толкование усложняется, если человек не помнит изображение или не знает, кто на ней был изображен.
К сожалению, образ Серафима Саровского в сновидениях не несет хороших новостей. Святой предупреждает, что скоро человека настигнет неудача и несчастье. Однако нельзя опускать руки. Надо самому попытаться решить проблему. Следует обратиться за помощью к Богу, а не к близким друзьям. В таком случае плохие моменты быстрее пройдут, а в жизни все наладится.
Не нужно надеятся только на божественную помощь. Лишь собственными руками человек может проложить себе путь в светлое будущее. Молитва иконе Серафима Саровского предупреждает человека, чтобы он не делал поспешных выводов и необдуманных действий (об этом же предостерегают и другие иконы).
Где находится икона Серафима Саровского
Русского святого почитают не только в России, но и в европейских странах. В католических церквях можно встретить иконы с изображением Серафима Саровского. Например, в храме Воскресения Христова в Эстонии.
В России икону Серафима Саровского можно встретить во многих местах:
- В Даниловом монастыре.
- В Елоховском Богоявленском кафедральном соборе.
- На Серафимовском кладбище (Старый Петергоф).