1. Pagrindinės Biblijos idėjos (patikrinkite visas, kurios teisingos):
a) pasaulio sukūrimas iš nieko; e) žmogus sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą.
2. Pagrindinė krikščionių doktrinos dogma apie Dievą sako:
c) Dievas, būdamas vienas ir vienintelis, egzistuoja trimis pavidalais;
3. Pagrindinė krikščionybės dogma:
b) trejybė;
4. Religinis-krikščioniškas žmogaus supratimas teigia, kad:
d) žmogus yra „kūrybos vainikas“ ir valdovas visko, ką jam sukūrė Dievas;
5. Viduramžių filosofų minčių centre yra:
6. Svarbiausia žinių dalis viduramžiais:
b) teologija;
7. Viduramžių epistemologijos pagrindas yra idėja:
c) apreiškimai;
8. Teorija apie Dievo pateisinimą blogiui, kurį jis leidžia pasaulyje, vadinama:
d) teodicija;
9. Viduramžių filosofinė mintis:
c) naudojo atskirų filosofų idėjas, apdorodamas jas pagal savo poreikius;
10. Krikščioniškas-religinis istorijos supratimas reiškia:
a) istorija yra linijinis judėjimas nuo nuopuolio iki teismo dienos;
11. Apologetai į II V. n. e.:
b) apgynė ir išteisino krikščionių tikėjimą;
12. Nauja žmogaus savybė, atrasta viduramžių patristikos:
13. Augustinas yra pagrindinis filosofinio supratimo objektas:
14. Dvasinio gyvenimo pagrindas Augustino sampratoje yra:
15. Aukščiausias tiesos kriterijus Augustino sampratoje:
c) apreiškimas;
16. Viduramžių filosofijos uždavinys, scholastikų požiūriu, buvo:
c) rasti racionalių tikėjimo įrodymų;
17. Scholastikoje buvo skelbiamas skirtumas tarp:
a) tikėjimas ir protas;
18. Ginčo dėl universalų objektas buvo:
c) realus bendrųjų sąvokų egzistavimas;
19. Diskusijoje apie universalumą realistai:
a) egzistavimą priskyrė generolui;
20. Nominalizmas, atakuodamas griežtą religinių dogmų racionalizavimą, tuo:
b) paruošė dirvą teologijos atskyrimui nuo filosofijos;
21. Filosofijos ir religijos santykio klausimu Tomas Akvinietis iškėlė tezę, kad:
c) religija nėra ekstra-ar antiprotinga, ji yra superprotinga;
22. Tomas Akvinietis laikėsi koncepcijos:
d) apie tikėjimo pranašumą prieš žinias.
23. Tomo Akviniečio mokymas ir visas jo sukurtas religinis bei filosofinis judėjimas vadinasi:
b) tomizmas;
24. Tomas Akvinietis, kalbėdamas apie Dievą:
b) pripažino Dievą visiškai transcendentu, nepažinamu;
25. Tyrinėdamas žmogaus sielos problemas, Tomas Akvinietis rėmėsi tuo, kad:
a) siela yra gryna forma be materijos, ji yra bekūnė;
26. Šiam viduramžių mąstytojui priklauso penki patys išsamiausi būdai įrodyti Dievo egzistavimą:
b) Tomas Akvinietis;
27. Nustatyti filosofo atitikimą filosofinei krypčiai:
1. realizmas; d) Tomas Akvinietis. b) Anzelmas iš Kenterberio; 2. nominalizmas; a) Viljamas iš Okhamo; c) Johnas Roscelinas;
28. Nustatyti viduramžių filosofų seką:
c) Filonas Aleksandrietis; d) Tertulianas. b) Bl. Augustinas; a) Tomas Akvinietis;
29. Nustatyti filosofinių kūrinių atsiradimo seką:
d) Origeno „Apie pradžią“. a) „Apie Dievo miestą“ Bl. Augustinas; c) Dionizo Areopagito „Apie dieviškus vardus“; b) Tomo Akviniečio „Summa Theologica“;
30. Nustatyti filosofinio traktato atitikimą vienam ar kitam filosofui:
1. „Apie Dievo miestą“; b) Bl. Augustinas; 2. „Summa Theologica“; d) Tomas Akvinietis. 3. „Apie dieviškuosius vardus“; a) Dionisijus Areopagitas; 4. „Apie pradžią“; c) Origenas;
Tai unikalus vystymosi tipas, kurio metu pereinama prie sudėtingesnių, aukštesnių, tobulų struktūrų. Šiuolaikinė visuomenė šios sampratos nepaliko ramybėje, todėl šiame straipsnyje nagrinėsime pagrindinius socialinės pažangos kriterijus.
Socialinė pažanga yra...
Socialinė pažanga suprantama kaip visuomenės raidos kryptis, kuriai būdingi negrįžtami pokyčiai, vykstantys visose žmogaus gyvenimo srityse. Dėl to visuomenė virsta tobulesne substancija.
Pažanga turi dvi pagrindines savybes. Pirma, ši sąvoka yra santykinė, nes ji negali būti taikoma tokioms sritims kaip menas. Antra, šis procesas yra labai prieštaringas: tai, kas naudinga vienai veiklos sričiai, gali neigiamai paveikti kitą. Pavyzdžiui, pramonės plėtra neigiamai veikia aplinką.
Sociologijoje socialinės pažangos kriterijais laikomos šios sąvokos:
- Žmogaus proto raida.
- Moralės gerinimas.
- Asmens laisvės laipsnio didinimas.
- Mokslo ir technikos pažanga.
- Gamybos plėtra.
Socialinės dinamikos procesai
A. Toddas knygoje apie socialinės pažangos teorijas pažymėjo, kad ši sąvoka yra tokia žmogiška, kad kiekvienas apie tai galvoja savaip. Ir vis dėlto yra keturi pagrindiniai visuomenės vystymosi būdai. Šiuos socialinės pažangos kriterijus geriau apsvarstyti lentelėje.
Subjektyvumo faktorius
Kai kurie filosofai ir sociologai mano, kad aukščiausias socialinės pažangos kriterijus nėra objektyvus matas. Jie tvirtina, kad pažangos samprata turi grynai subjektyvių savybių, nes jos tyrimas tiesiogiai priklauso nuo kriterijaus, kurį mokslininkas ketina tirti. Ir jis pasirenka šį kriterijų pagal savo vertybių skalę, remdamasis savo pažiūromis, simpatijomis ir idealais.
Pasirinkus vieną kriterijų, galima kalbėti apie didelę pažangą, tačiau pasirinkus kitą, žmonijos nuosmukis akivaizdus.
Tačiau pažvelgus, pavyzdžiui, į socialinės pažangos kriterijus materializmo požiūriu, paaiškėja, kad visuomenėje egzistuoja tam tikras modelis, kurį galima tyrinėti moksliniu požiūriu.
Raštai
Dėl materialinės gamybos pobūdžio dauguma žmonių siekia pažangos. Būtent materialinėje gamyboje reikėtų ieškoti bendro socialinės pažangos kriterijaus. Pavyzdys gana paprastas: per visą žmonijos egzistavimą vystėsi ir keitėsi įvairūs gamybos būdai. Tai leidžia atskleisti modelius, visą istoriją laikant natūraliu istoriniu procesu.
Gamybos jėgų plėtra
Kai kurie tyrinėtojai mano, kad aukščiausias socialinės pažangos kriterijus yra gamybos jėgų vystymosi procesas. Tai yra nuolatinis technologijų keitimas ir tobulinimas, užtikrinantis nuolatinį produktyvumo augimą. Savo ruožtu darbo priemonių tobulinimas lemia darbo jėgos tobulėjimą. Nauja įranga reikalauja, kad žmogus išsiugdytų naujus įgūdžius, o ten, kur yra technologijų pažanga, tobulėja ir mokslas. Kartu didėja žmogaus įtaka aplinkai, plius viskas, didėja perteklinės prekės kiekis ir dėl to neišvengiamai keičiasi vartojimo pobūdis, gyvenimo būdas, gyvenimo būdas, visuomenės kultūra. Tai aukščiausias socialinės pažangos kriterijus.
Panašią dialektiką galima atsekti ir žmonijos dvasinio vystymosi segmente. Kiekvienas socialinis santykis sukuria savo kultūrinę formą. Kartu su juo atsiranda savas menas ir ideologija, kurių negalima savavališkai pakeisti. Kitas aukščiausias socialinės pažangos kriterijus yra paties žmogaus vystymasis. Apie pažangą galime kalbėti tik tada, kai visuomenė nėra sąstingio – „sustabdančio vandens“ būsenoje. Taigi socialinės pažangos pagrindas ir kriterijai yra gamybos būdas ir jo nustatyta socialinė struktūra.
Komponentai
Materializmo požiūriu socialinė pažanga susideda iš keturių pagrindinių komponentų:
- Visuomenės gamybinės jėgos ir jų išsivystymo lygis.
- Gamybos santykiai, susiformavę visuomenėje funkcionuojančių gamybinių jėgų pagrindu.
- Socialinė struktūra, lemianti valstybės politinę santvarką.
- Asmenybės išsivystymo lygis.
Verta pažymėti, kad nė vienas iš ženklų negali būti besąlyginis atskiras socialinės pažangos kriterijus. Socialinė pažanga yra visų vienybė ir vystymasis, deja, šios sritys gali būti moksliškai pagrįstos tik materializmo požiūriu, tačiau tai nereiškia, kad pažangoje nedalyvauja toks integracinis kriterijus kaip humanizavimas ar moralė.
Progresuojančių savybių piramidė
Norint suprasti socialinės dinamikos proceso svarbą ir sudėtingumą, verta paaiškinti bent kelis socialinės pažangos kriterijus. Lentelėje tokia informacija suvokiama geriau.
Be šių kriterijų, kiekvienas iš praeities mąstytojų gynė savo požiūrį, atsižvelgdamas į socialinės pažangos procesą. Taigi J. Condorcet sakė, kad visuomenei svarbus žmogaus proto vystymasis. Tik nušvitimas ir minties triumfas gali vesti socialinę pažangą. tvirtino, kad pažanga įmanoma tik tada, kai yra geri teisės aktai. Jeigu įstatymas gina žmogaus teises, tai žmogus, jausdamasis saugus, gali tobulinti ir gerinti jį supantį pasaulį. Saint-Simonas ir Owenas pažymėjo, kad progresyvioje visuomenėje vienas asmuo neturėtų išnaudoti kito, o Karlas Marksas uoliai gynė savo idėją apie gamybos plėtrą.
Socialinis vystymasis yra sudėtingas ir daugialypis procesas, į kurį galima pažvelgti iš skirtingų požiūrių. Mokslininkai teigia, kad pastaruoju metu studijos pakrypo humanitarinių mokslų link. Bet teisingiausia pažangą svarstyti kontekste tarp prekių gamybos ir jų paskirstymo tarp socialinių grupių, nes aukščiausias socialinės pažangos kriterijus yra būtent šių dviejų sąvokų simbiozė.
Dauguma filosofų ir istorikų pažangą laiko pagrindine tendencija, pagrindine visuomenės raidos kryptimi.
Socialinės pažangos tikslas- visapusiškas kiekvieno žmogaus esminių jėgų ugdymas.
Šios formuluotės atspindi humanistinę pažangos orientaciją; tie. žmogus yra pagrindinis istorijos tikslas ir prasmė.
Technologijų plėtra, gamybos augimas, mokslo atradimai patys savaime negali būti pažangos rodiklis, jie yra progresyvūs tik tuo atveju, jei pagerina žmogaus gyvenimą ir prisideda prie jo vystymosi.
Pažangos kriterijai. Pagal kokius požymius ir kriterijus galima nustatyti visuomenės išsivystymo lygį; Kuri visuomenė progresyvesnė, kuri mažiau? O ar įmanoma rasti vieną pažangos kriterijų? Į paskutinį klausimą yra du priešingi atsakymai.
Kai kurie socialiniai mokslininkai mano, kad tai neįmanoma (arba sunku) kalbėti apie bendrą, vieningą pažangos kriterijų. Kiekvienoje viešojo gyvenimo sferoje egzistuoja specifiniai dėsniai, nulemiantys tam tikrą kriterijų: ekonominis, techninis, mokslinis, socialinis, politinis, moralinis, estetinis ir kt. Jie mano, kad naudojant tą patį kriterijų sunku nustatyti, pavyzdžiui, technologijų ir moralės išsivystymo lygį.
Kiti mano, kad kadangi yra vienas istorinis procesas, turi būti išsamus jo vertinimo kriterijus. Į pagrindinio pažangos kriterijaus problemą išreiškiami įvairūs požiūriai:
ü - gamybinių jėgų išsivystymo lygis, pirmiausia technikos ir technologijos – (technokratinės sąvokos);
ü - darbo santykių tipas (marksizmas);
ü - socialinio darbo našumo lygis (BNP vienam gyventojui per metus – naudojamas tarptautinėje ekonomikos statistikoje);
ü - vartojimo lygis (gyvenimo lygis, gyvenimo kokybė);
ü - gatavo produkto paskirstymo būdas (kiek įgyvendinami teisingumo ir lygybės principai);
ü - asmeninės laisvės laipsnis;
ü - laisvo laiko panaudojimo kiekis ir struktūra;
ü - socialinių dėsnių sąmoningumo ir panaudojimo laipsnis;
ü – žmogaus laimė kaip universalus moralinis progreso kriterijus (asmens esminių galių realizavimo laipsnis).
Pirmieji šiame sąraše techninių ir ekonominių kriterijų pranašumas yra tai, kad jie išreiškiami gana tiksliais, konkrečiais kiekybiniais rodikliais, ir tai yra būtinas elementas atliekant bet kokią palyginimo procedūrą. Jų trūkumas yra tas, kad jie tik netiesiogiai veikia pagrindinę progreso figūrą – žmogų. Tokie sudėtingi humanistiniai kriterijai, kaip laisvė ir laimė, atspindi žmogaus egzistencijos esmę ir prasmę, tačiau sunkiai atpažįstami. Bet kuris iš aukščiau paminėtų kriterijų gali būti laikomas pagrindine grandinės grandimi, o tada ištraukiama visa grandinė (išbandykite tai kaip loginį pratimą).
Pažangos modeliai. Iš pasaulio istorijos vienybės idėjos seka teiginys apie bendruosius progreso dėsnius. Įvardinkime kai kuriuos iš jų:
1. Socialinė pažanga visada prieštaringa, yra vykdoma per kovą tarp seno ir naujo (konservatyvios ir revoliucinės jėgos) ir todėl turi nelinijinį pobūdį. Istorija niekada nevyko sklandžiai ar tolygiai; Pirmaujančioje progresyvioje tendencijoje visada yra regresijos ir stagnacijos elementų.
2. Progresavimo ir cikliškumo ryšys. Visuomenėje, kadangi ji turi tokį elementą kaip istorinė atmintis, neigimo dėsnis įgyvendinamas greičiau (yra daug daugiau pavyzdžių, kad „nauja yra gerai pamiršta sena“).
Negalite išspręsti testo internete?
Padėsime sėkmingai išlaikyti testą. Daugiau nei 50 universitetų yra susipažinę su nuotolinio mokymosi sistemų (DLS) testų laikymo internetu ypatybėmis.
Užsisakykite konsultaciją už 470 rublių ir internetinis testas bus sėkmingai išlaikytas.
1. Mūsų laikų globalių problemų nustatymo kriterijai:
pasauliniu (pasauliniu) mastu
atsiradimas šiuolaikinėje eroje
Sprendimo galimybė tik tarptautinio bendradarbiavimo pagrindu
ryšį su kosminiais reiškiniais
sprendimo neįmanoma dabartiniame technologijų vystymosi etape
2. Filosofo vardo ir jo filosofinės bei istorinės sampratos pagrindinės sampratos atitikimas
N. Ya. Danilevskis - kultūrinis-istorinis tipas
O. Spengleris – aukštoji kultūra
A. J. Toynbee - civilizacija
3. Modernizacija yra...
ekonominių, demografinių, psichologinių ir politinių pokyčių, kuriuos patiria tradicinis visuomenės tipas, virsdamas šiuolaikinio tipo visuomene.
socialinių ir ekonominių darinių kaitaliojimas, kai kiekviena nauja formacija yra aukštesnio lygio lyginant su ankstesne
perėjimas nuo sistemų, kuriose vyrauja natūralus ryžtas, prie sistemų, kuriose vyrauja socialinis istorinis ryžtas, pagrįstas gamybinių jėgų vystymu
visuomenės integracija per „organinį solidarumą“, kuris grindžiamas abipusiai naudingu ir papildomu visų visuomenės narių indėliu
4. XX amžiaus pradžioje vokiečių sociologas M. Weberis sumažino pagrindinį progreso turinį iki ...
racionalizacijos procesas valdant socialinius procesus
religinių ir etinių protestantizmo vertybių universalizavimas
visuomenės gyvenimo demokratizavimas
verslo subjektų pelno didinimas
5. Šiuolaikinės koncepcijos, paneigiančios socialinės pažangos idėją:
modernizavimo teorija
augimo ribų teorija
religinis apvaizda
postmodernizmas
informacinės visuomenės samprata
6. Sąvoka „nulinis augimas“ suponuoja...
ekonominio ir demografinio augimo planetoje „įšaldymas“ aštuntojo dešimtmečio pradžios lygiu
poreikis grįžti prie ikiindustrinių technologinės ir socialinės organizacijos formų
paspartintas mokslo ir technologijų vystymasis, siekiant išspręsti kylančias pasaulines problemas
7. Pagrindinė mūsų laikų globalių problemų atsiradimo priežastis
karinė-politinė konfrontacija pasaulyje
neracionalus gamtos išteklių naudojimas
gamtos stichinių nelaimių
mokslo ir technikos pažangos spartinimas ir neracionalus jos pasiekimų panaudojimas
8. Universaliausias pažangos kriterijus
perėjimas iš žemesnių į aukštesnes formas
laikytis visuotinių etikos standartų
amžinų ir nekintančių idealų siekimas
didinant materijos organizavimo lygį
gamybinių jėgų tobulinimas
9. Konvergencijos sąvoka apima...
sisteminio visų viešojo gyvenimo sferų organizavimo augimas
artėjantis visų religijų susijungimas į vieną bendrą pasaulio religiją
vienos pasaulinės valstybės ir vyriausybės formavimas
suartėjimas ir ateityje susijungimas į vieną socialinę ir ekonominę kapitalizmo ir socializmo sistemą
10. Žmogaus vystymosi etapai prancūzų mokslininkų A. Saint-Simon ir O. Comte „trijų etapų“ sampratoje:
religinis, metafizinis (filosofinis) ir pozityvus (mokslinis) mąstymas
tradicinė, industrinė ir postindustrinė visuomenė
ikiklasinė, klasinė ir beklasė visuomenė
pirminis, antrinis ir tretinis formavimas
11. Pagrindinis istorinio proceso vienetas N. Ya. Danilevskio sampratoje
pasaulio civilizacija
etnosas
kultūrinis-istorinis tipas
socialinis ir ekonominis formavimas
socialinės integracijos tipas
12. Pasaulinės plėtros problemų sistemingas tyrimas pradėtas iniciatyva ...
Jungtinės Tautos
Romos klubas
Europos Sąjunga
Pasaulio bažnyčių taryba
13. Socialinėje marksizmo filosofijoje žmonijos socialinė pažanga per tūkstančius metų savo istorijoje yra...
socialinių ir ekonominių darinių kaitaliojimas, kai kiekviena nauja formacija yra aukštesnio lygio lyginant su ankstesne
nuosekli dominuojančių vietinių civilizacijų kaita
laipsniškas mąstymo tipų vystymas
gamybos technologinių metodų kūrimas
14. Prancūzų sociologas E. Durkheimas socialinės pažangos idėją sutapatino su...
šios idėjos triumfas išsivysčiusių šalių politiniame gyvenime
visuomenės integracija per „organinį solidarumą“, kuris grindžiamas abipusiai naudingu ir papildomu visų visuomenės narių indėliu
racionaliai organizuotų valdymo struktūrų formavimas visose visuomenės sferose
religijos autoriteto mažėjimas ir ateistinių jausmų augimas
15. Pasaulinės mūsų laikų problemos iškilo per ... šimtmečius
XX amžiaus pradžia
vidurio XX a
paskutinis dvidešimtojo dešimtmečio dešimtmetis
pabaigos XX
16. Bendra istorinės raidos tendencija
gerinant moralines kliūtis destruktyviai žmogaus agresijai
religijos tobulinimas
ekonomikos augimą
perėjimas nuo sistemų, kuriose vyrauja natūralus ryžtas, prie sistemų, kuriose vyrauja socialinis istorinis ryžtas, pagrįstas gamybinių jėgų vystymu
Labai svarbu suprasti, kokia kryptimi juda, nuolat keičiasi ir vystosi mūsų visuomenė. Šis straipsnis skirtas šiam tikslui. Bandysime nustatyti socialinės pažangos kriterijus ir atsakyti į daugybę kitų klausimų. Pirmiausia išsiaiškinkime, kas yra progresas ir regresija.
Sąvokų svarstymas
Socialinė pažanga yra vystymosi kryptis, kuriai būdingas progresyvus judėjimas nuo paprastų ir žemesnių visuomenės organizavimo formų prie sudėtingesnių, aukštesnių. Šio termino priešingybė yra „regresijos“ sąvoka, tai yra atvirkštinis judėjimas - grįžimas prie pasenusių santykių ir struktūrų, degradacija, vystymosi kryptis iš aukštesnės į žemesnę.
Idėjų apie pažangos matus formavimosi istorija
Socialinės pažangos kriterijų problema mąstytojams jau seniai kėlė nerimą. Idėja, kad pokyčiai visuomenėje yra kaip tik progresyvus procesas, atsirado senovėje, tačiau galutinai susiformavo M. Condorcet, A. Turgot ir kitų prancūzų šviesuolių darbuose. Šie mąstytojai socialinės pažangos kriterijus įžvelgė proto raidoje ir švietimo sklaidoje. Šis optimistinis istorinio proceso vaizdas XIX amžiuje užleido vietą kitoms, sudėtingesnėms koncepcijoms. Pavyzdžiui, marksizmas mato pažangą keičiant socialines ir ekonomines formacijas iš žemesnių į aukštesnes. Kai kurie mąstytojai manė, kad judėjimo į priekį pasekmė yra didėjantis visuomenės heterogeniškumas ir jos struktūros komplikacija.
Šiuolaikiniame moksle istorinė pažanga dažniausiai siejama su tokiu procesu kaip modernizacija, tai yra visuomenės perėjimas nuo agrarinės prie industrinės ir toliau prie postindustrinės.
Mokslininkai, kurie nepritaria pažangos idėjai
Ne visi priima pažangos idėją. Kai kurie mąstytojai jį atmeta dėl socialinio vystymosi – arba prognozuoja „istorijos pabaigą“, arba sako, kad visuomenės vystosi nepriklausomai viena nuo kitos, daugialiniškai, lygiagrečiai (O. Spengleris, N. Ya. Danilevskis, A. Toynbee), arba istoriją vertindamas kaip ciklą su daugybe nuosmukių ir pakilimų (G. Vico).
Pavyzdžiui, Arthuras Toynbee nustatė 21 civilizaciją, kurių kiekviena turi skirtingas formavimosi fazes: atsiradimą, augimą, žlugimą, nuosmukį ir galiausiai irimą. Taip jis atsisakė tezės apie istorinio proceso vienovę.
O. Spengleris rašė apie „Europos nuosmukį“. „Antiprogresizmas“ ypač ryškus K. Popperio kūryboje. Jo nuomone, pažanga – tai judėjimas konkretaus tikslo link, kuris įmanomas tik konkrečiam žmogui, bet ne visai istorijai. Pastarąjį galima vertinti ir kaip judėjimą į priekį, ir kaip regresą.
Pažanga ir regresija nėra viena kitą paneigiančios sąvokos
Laipsniškas visuomenės vystymasis, akivaizdu, tam tikrais laikotarpiais neatmeta regreso, sugrįžimo judėjimų, civilizacinių aklavietės, net žlugimo. Ir vargu ar galima kalbėti apie išskirtinai linijinį žmonijos vystymąsi, nes aiškiai pastebimi ir šuoliai į priekį, ir nesėkmės. Be to, pažanga tam tikroje srityje gali būti kitos nuosmukio ar regresijos priežastimi. Taigi technologijų, technologijų ir įrankių tobulėjimas yra aiškus ekonomikos pažangos požymis, tačiau kaip tik tai atvedė mūsų pasaulį prie pasaulinės aplinkos katastrofos slenksčio, išeikvodamos gamtinius Žemės rezervus.
Visuomenė šiandien taip pat kaltinama šeimos krize, moralės nuosmukiu ir dvasingumo trūkumu. Pažangos kaina didelė: pavyzdžiui, miesto gyvenimo patogumus lydi įvairios „urbanizacijos ligos“. Kartais neigiamos pažangos pasekmės būna tokios akivaizdžios, kad kyla natūralus klausimas, ar apskritai galima teigti, jog žmonija juda į priekį.
Socialinės pažangos kriterijai: istorija
Taip pat aktualus ir socialinės raidos priemonių klausimas. Čia taip pat nėra susitarimo mokslo pasaulyje. Prancūzų šviesuoliai tokį kriterijų įžvelgė proto raidoje, didindami socialinės organizacijos racionalumo laipsnį. Kai kurie kiti mąstytojai ir mokslininkai (pavyzdžiui, A. Saint-Simonas) manė, kad aukščiausias socialinės pažangos kriterijus yra visuomenės dorovės būklė, artėjanti prie ankstyvųjų krikščionių idealų.
G. Hegelis buvo kitokios nuomonės. Jis pažangą susiejo su laisve – žmonių suvokimo laipsniu. Marksizmas taip pat pasiūlė savo vystymosi kriterijų: pasak šios koncepcijos šalininkų, jis susideda iš gamybinių jėgų augimo.
K. Marksas, įžvelgdamas vystymosi esmę vis didėjančiame žmogaus pavaldume gamtos jėgoms, pažangą apskritai redukavo į konkretesnę – gamybinėje sferoje. Palankiais vystymuisi jis laikė tik tuos socialinius santykius, kurie tam tikrame etape atitinka gamybinių jėgų lygį, taip pat atveria erdvę pačiam žmogui tobulėti (veikiant kaip gamybos instrumentas).
Socialinės raidos kriterijai: modernumas
Filosofija kruopščiai analizavo ir peržiūrėjo socialinės pažangos kriterijus. Šiuolaikiniame socialiniame moksle dėl daugelio jų pritaikomumo ginčijamasi. Ekonominio pagrindo būklė visiškai nelemia kitų socialinio gyvenimo sferų raidos pobūdžio.
Tikslu, o ne tik socialinės pažangos priemone, laikomas būtinų sąlygų darniam ir visapusiškam individo vystymuisi sukūrimas. Vadinasi, socialinės pažangos kriterijus yra būtent laisvės matas, kurį visuomenė sugeba suteikti žmogui, kad maksimaliai išnaudotų jo potencialą. Remiantis visuomenėje sudarytomis sąlygomis tenkinti individo poreikių visumą ir jo laisvą vystymąsi, reikėtų įvertinti tam tikros sistemos progresyvumo laipsnį ir socialinės pažangos kriterijus.
Apibendrinkime informaciją. Žemiau pateikta lentelė padės suprasti pagrindinius socialinės pažangos kriterijus.
Lentelę galima išplėsti įtraukiant kitų mąstytojų nuomones.
Visuomenėje yra dvi pažangos formos. Pažvelkime į juos žemiau.
Revoliucija
Revoliucija yra visapusiškas arba visiškas daugumos ar visų visuomenės aspektų pasikeitimas, paveikiantis esamos sistemos pagrindus. Dar visai neseniai jis buvo laikomas universaliu universaliu „perėjimo iš vienos socialinės ir ekonominės formacijos į kitą dėsniu“. Tačiau mokslininkams nepavyko aptikti jokių socialinės revoliucijos požymių pereinant prie klasinės sistemos iš primityvios bendruomeninės. Todėl reikėjo išplėsti sąvoką, kad ją būtų galima taikyti bet kokiam perėjimui tarp darinių, tačiau tai lėmė pirminio termino semantinio turinio sunaikinimą. O tikros revoliucijos mechanizmą buvo galima atrasti tik reiškiniuose, siekiančiuose naujųjų laikų epochą (tai yra perėjimo į kapitalizmą iš feodalizmo metu).
Revoliucija marksizmo požiūriu
Vadovaujantis marksistine metodika, galima teigti, kad socialinė revoliucija reiškia radikalią socialinę revoliuciją, kuri keičia visuomenės struktūrą ir reiškia kokybinį progresyvios raidos šuolį. Giliausia ir bendriausia socialinės revoliucijos atsiradimo priežastis – šiaip neišsprendžiamas konfliktas tarp augančių gamybinių jėgų ir nepakitusių socialinių institucijų bei santykių sistemos. Politinių, ekonominių ir kitų prieštaravimų visuomenėje paaštrėjimas tokiomis aplinkybėmis galiausiai veda į revoliuciją.
Pastarasis visada yra aktyvus politinis žmonių veiksmas, kurio pagrindinis tikslas – visuomenės valdymo perdavimas į naujos socialinės klasės rankas. Skirtumas tarp revoliucijos ir evoliucijos yra tas, kad pirmoji laikoma sutelkta laike, tai yra, ji vyksta greitai, o masės tampa tiesioginiais jos dalyviais.
Tokių sąvokų kaip revoliucija ir reforma dialektika atrodo labai sudėtinga. Pirmasis, kaip gilesnis veiksmas, dažniausiai sugeria pastarąjį, todėl veiksmą „iš apačios“ papildo veikla „iš viršaus“.
Daugelis šiuolaikinių mokslininkų ragina atsisakyti perdėto socialinės revoliucijos reikšmės istorijoje perdėjimo, minties, kad tai yra neišvengiamas istorinių problemų sprendimo modelis, nes tai ne visada buvo dominuojanti forma, lemianti socialinę pažangą. Daug dažniau pokyčiai visuomenės gyvenime įvyko dėl veiksmų „iš viršaus“, tai yra, reformų.
Reforma
Šis persitvarkymas, pertvarkymas, kai kurių socialinio gyvenimo aspektų pasikeitimas, nesugriaunantis esamų socialinės struktūros pamatų, išlaiko valdžią valdančiosios klasės rankose. Taigi suprastas žingsnis po žingsnio santykių pertvarkos kelias priešpastatomas revoliucijai, kuri visiškai nušluoja senąją santvarką ir tvarką. Marksizmas evoliucijos procesą, ilgą laiką išsaugojusį praeities likučius, vertino kaip pernelyg skausmingą ir žmonėms nepriimtiną. Šios koncepcijos šalininkai manė, kad kadangi reformas vykdo išskirtinai „iš viršaus“ jėgos, turinčios valdžią ir nenorinčios jos atsisakyti, jų rezultatas visada bus prastesnis, nei tikėtasi: reformoms būdingas nenuoseklumas ir pusgalviškumas.
Reformų neįvertinimas
Tai buvo paaiškinta garsia pozicija, kurią suformulavo V.I. Leninas, kad reformos yra „šalutinis revoliucijos produktas“. Pastebėkime: jau K. Marksas tikėjo, kad reformos niekada nėra stipriųjų silpnumo pasekmė, nes jas įgyvendina būtent silpnųjų stiprybė.
Jo pasekėjas rusas dar labiau paneigė galimybę, kad „viršūnės“ turi savų paskatų, pradėdamos reformas. Į IR. Leninas manė, kad reformos yra revoliucijos šalutinis produktas, nes jos yra nesėkmingi bandymai prislopinti ir susilpninti revoliucinę kovą. Net ir tais atvejais, kai reformos akivaizdžiai nebuvo populiarių protestų rezultatas, sovietų istorikai vis tiek jas aiškino valdžios noru užkirsti kelią kėsinimasis į esamą sistemą.
„Reformos ir revoliucijos“ santykis šiuolaikiniame socialiniame moksle
Laikui bėgant Rusijos mokslininkai pamažu išsivadavo iš egzistuojančio nihilizmo, susijusio su transformacijomis per evoliuciją, pirmiausia pripažindami revoliucijų ir reformų lygiavertiškumą, o vėliau sukritikuodami revoliucijas kaip kruviną, itin neveiksmingą kelią, kupiną išlaidų ir vedantį į neišvengiamą diktatūrą.
Dabar didžiosios reformos (tai yra revoliucijos „iš viršaus“) laikomos tomis pačiomis socialinėmis anomalijomis kaip ir didžiosios revoliucijos. Juos sieja tai, kad šie prieštaravimų sprendimo būdai prieštarauja sveikai, normaliai laipsniškų, nuolatinių reformų praktikai savireguliuojančioje visuomenėje.
„Revoliucijos-reformos“ dilema pakeičiama reformos ir nuolatinio reguliavimo santykio išaiškinimas. Šiame kontekste tiek revoliucija, tiek pokyčiai „iš viršaus“ „gydo“ pažengusią ligą (pirmasis – „chirurgine intervencija“, antrasis – „terapiniais metodais“), o ankstyva ir nuolatinė prevencija galbūt reikalinga socialinei pažangai užtikrinti. .
Todėl šiandienos socialiniame moksle akcentas pereina nuo antinomijos „revoliucija-reforma“ prie „inovacijos-reformos“. Inovacija reiškia vienkartinį eilinį patobulinimą, susijusį su visuomenės adaptacinių gebėjimų padidėjimu konkrečiomis sąlygomis. Kaip tik tai gali užtikrinti didžiausią socialinę pažangą ateityje.
Aukščiau aptarti socialinės pažangos kriterijai nėra besąlyginiai. Šiuolaikinis mokslas pripažįsta humanitarinių mokslų prioritetą prieš kitus. Tačiau bendras socialinės pažangos kriterijus dar nenustatytas.