"Trīs gredzeni turas viens pie otra: naids no dusmām, dusmas no lepnuma."
"Nevienam nevajadzētu attaisnot savu aizkaitināmību ar kādu slimību - tas nāk no lepnuma."
Vecākais, kā parasti, runāja īsi un trāpīgi, aforistiski:
“Dvēseles mājvieta ir pacietība, dvēseles barība ir pazemība. Ja mājā nav ēdiena, īrnieks izkāpj.
Mūks Nikons rakstīja savam garīgajam bērnam par aizkustinājumu:
"Jūs uzskatāt sevi par nejūtīgu. Bet tevi neapvaino lietas, kas tevi neinteresē. Ja tas skars to, ko jūs vērtējat, jūs tiksit aizvainots.
Dusmas sagrauj veselību un saīsina dzīvi
Viņš brīdināja: ne tikai dvēsele, bet arī ķermenis cieš no dusmām un aizkaitināmības. Vecākais rakstīja:
"No šo garīgo kaislību darbības un satraukuma nekārtība krīt uz ķermeni, un tas jau ir Dieva sods: gan dvēsele, gan miesa cieš no mūsu nolaidības un neuzmanības."
Elders Entonijs aizkaitināmību nosauca par mirstīgu indi, kas iznīcina veselību un saīsina dzīvi:
"Saistībā ar aizkaitināmību iesaku pasargāt sevi it kā no nāvējošas indes, kas būtiski grauj veselību, padara medicīniskos līdzekļus neefektīvus un saīsina pašu mūžu."
Kā izārstēties no dusmām un aizkaitināmības
 |
"Vairākām pieredzēm vajadzētu iemācīt jums atturēties no kairinājumiem, kuru dēļ tiek zaudēts sirdsmiers."
Vecākais rakstīja par aizkaitināmību:
"To dziedē nevis vientulība, bet gan sazināšanās ar kaimiņiem un pārciešana no viņiem, un viņu sakāves gadījumā, apzinoties savas vājības un pazemību."
Mūks Makariuss brīdināja, ka cīņa pret dusmām un aizkaitināmību prasa “daudz laika, gribasspēka, varonības un darba”:
"...tas nav vienas dienas vai mēneša jautājums, bet ir vajadzīgs daudz laika, gribas, pūļu, darba un Dieva palīdzības, lai izskaustu šo nāvējošo sakni."
Mūks mācīja, ka dzīvē nevar izvairīties no incidentiem, kas izraisa dusmas, bet no šīs kaislības var izārstēties tikai vienā veidā - ar pazemību un pārmetumiem:
“Šo garīgo slimību neārstē tas, ka neviens mūs netraucē un neapvaino – tas nav iespējams: dzīvē ir daudz neparedzētu, nepatīkamu un bēdīgu gadījumu, ko Dieva Providence mums sūta pārbaudei vai sodīšanai. Bet dziedināšana šai kaislībai jāmeklē šādā veidā: ar labu gribu visus gadījumus – aizrādījumus, pazemojumus, pārmetumus un īgnumu – pieņemt ar pārmetumiem un pazemību.”
Vecākais lika, kad ir sašutis un apvainojums, atturēties no nejaukiem vārdiem un pārmest sev, ka nespējat saglabāt mieru savā dvēselē, tad kaislības pakāpeniski tiks iznīcinātas:
“...kļūsti vērīgs un uzmanīgs pret savu sirdi un, kad esi apvainots un sašutis, atturies no nejauku vārdu lietošanas un pārmet sev, ka esi sašutis, tad tu nomierināsies, un tavas kaislības pamazām tiks iznīcinātas.
Mūks Zosima raksta: kad mēs, kad mūs apvaino, skumjam nevis par to, ka mūs apvainoja, bet par to, ka mūs apvainoja, tad dēmoni baidās no šādas dispensijas, viņi redz, ka viņi ir sākuši kustēties. uz kaislību iznīcināšanu."
Godātais Ambrose, kā vienmēr, īsi un ar humoru ieteica:
"Kad esat sarūgtināts, pārmetiet sev - sakiet: "Tu nolādētais!" Kāpēc tu izklīda, kas no tevis baidās?
Un šeit ir daži īsi, bet ļoti efektīvi padomi, ko mūks Džozefs deva tiem, kas pēkšņi kļuva dusmīgi:
"...Kad jūtat dusmas un satraukumu no ienaidnieka spēka, ātri paņemiet Epifānijas ūdeni, iedzeriet malku ar krusta zīmi un lūgšanu un samitriniet savas krūtis ar svēto ūdeni."
Ja mēs kādu aizvainojām
Elders Leo ieteica ātri izlīgt ar tiem, kurus esat aizvainojis:
“Daudz labāk ir samierināties un pateikt “vainīgs” tam, kuru tu aizvainoji, nevis sākt tiesvedību, jo ir teikts: “Lai saule noriet pār tavām dusmām” (Ef.4:26). Drīzāk samierinies ar tiem, kurus aizvainoji.”
Dažreiz mūsu dusmas nav bez iemesla; mēs varam dusmoties uz brāli, kurš ir izdarījis necienīgu darbību. Bet arī tad mums ir jāatturas no dusmām, jo ļaunumu nevar dziedināt ar ļaunu, bet tikai ar mīlestību. Elders Leo rakstīja to savam bērnam, kurš bija dusmīgs uz brāli:
“...mēs neslavējam tavu rīcību, jo svētais Makārijs Lielais raksta: “Ja kāds ar dusmām dziedina brāli, viņš to neārstē, bet gan piepilda savu kaislību”, bet gan to, kas nāk no viņa mutes, mēs viņu nenoķersim. Un ar visu šo atpazīsim savu vājumu un nenozīmīgumu.
Ja viņi mūs aizvainoja
 |
"Taču mums nevajadzētu uzdrīkstēties apsūdzēt kādu, kas mūs apvaino, pat ja tas šķiet nepareizs apvainojums, bet gan uzskatīt viņu par Dieva Providences instrumentu, kas sūtīts, lai parādītu mums mūsu evaņģēliju."
"Un neviens nevar mūs aizvainot vai kaitināt, ja vien Tas Kungs neatļauj to darīt mūsu labā vai sodīšanai, vai pārbaudei un labošanai."
Par likumpārkāpējiem, par tiem, kas netaisnīgi apvaino, mūks Džozefs rakstīja:
"Mūsu likumpārkāpēji ir mūsu pirmie garīgie labvēļi: viņi pamodina mūs no garīgā miega."
Vecākais uzskatīja par lietderīgu tikt apvainotam “kad mūs spiež”:
“Un mums ir labi, ja mūs spiež. Koku, kuru vairāk šūpo vējš, stiprina saknes, bet koks, kas klusē, uzreiz krīt.
Dažreiz pēc mums nodarīta apvainojuma mēs ilgu laiku nevaram atjēgties un rast sirdsmieru. Dvēsele ir izsmelta no bezjēdzīgām atmiņām, prāts dīkā atkārto nepatīkamo situāciju atkal un atkal. Mūks Ambrose ieteica šādās situācijās:
“Ja doma tev saka: kāpēc tu nepateici šim cilvēkam, kurš tevi apvainoja? Pēc tam izsakiet savas domas: tagad ir par vēlu runāt - es kavēju.
"Ja tie patiešām iekrīt jūsu acīs, sakiet sev: ne kalikons, jūs neizbalēsit."
Lai iemācītos pacietīgi izturēt apvainojumus, mūks Ambrozijs ieteica atcerēties savus nepareizos darbus:
“Nesūdzieties, bet pacietīgi izturiet šo sitienu, liekot kreiso vaigu uz priekšu, tas ir, atceroties savus nepareizos darbus. Un, ja jūs, iespējams, tagad esat nevainīgs, tad jūs esat daudz grēkojis iepriekš - un tādējādi jūs būsit pārliecināts, ka esat soda cienīgs.
Kāda māsa jautāja elderam Ambrose:
"Es nevaru saprast, kā nevar būt sašutis par apvainojumiem un netaisnībām." Tēvs, iemāci man pacietību.
Uz ko vecākais atbildēja:
- Mācieties un sāciet ar pacietību, kad atrodat un saskaraties ar nepatikšanām. Esiet godīgi un neaizvainojiet nevienu.
Ja nevari samierināties
Dažreiz mēs vēlamies mieru, bet izlīgums nenotiek. Elders Hilarions šajā gadījumā deva norādījumus:
“...ja tu samierināsi savu sirdi ar kādu, kas uz tevi ir dusmīgs, tad Tas Kungs pavēl viņa sirdij samierināties ar tevi.
Mūks Džozefs ieteica lūgt par tiem, uz kuriem esat dusmīgs, lai saspiestu jūsu rūgto sirdi:
“Lūdzieties stiprāk un biežāk par tiem, pret kuriem izjutīsiet dusmas un aizvainojumu, pretējā gadījumā jūs viegli iesit bojā. Ar pacietību un pateicību Tam Kungam par visu jūs tiksit izglābti vieglāk.”
Optinas vecāko mācības par cīņu pret dusmu, aizkaitināmības un aizvainojuma kaislībām ir noderīgas, lai tās vienmēr būtu pa rokai un pārlasāmas grūtos brīžos, kad dvēsele ir sašutusi par šīm kaislībām.
Protams, pastāv taisnīgas dusmas. Un, tāpat kā jebkura taisnības izpausme, tā var dot cilvēkam daudz garīga labuma. Bet vispirms izdomāsim, kas vispār ir dusmas, bez papildu definīcijām.
No personīgās pieredzes visi zina, ka dusmas ir neapmierinātība ar kaut ko. Turklāt neapmierinātība ir tik spēcīga, ka cilvēks var zaudēt kontroli pār to un atrasties šīs emocijas vadīts pret paša gribu. Dusmas attīstās ļoti ātri. Tāpat kā izplešanās gāzes sprādziena laikā, tā acumirklī piepilda cilvēka sirdi, pieprasot atbrīvošanu kādu agresīvu darbību vai vismaz vārdu veidā.
Taču Evaņģēlijs šīs acīmredzamās loģikas vietā piedāvā kaut ko paradoksālu un pat absurdu: “...Jūs esat dzirdējuši, ka sacīts: mīli savu tuvāko un nīsti ienaidnieku. Bet es jums saku: mīliet savus ienaidniekus, svētiet tos, kas jūs nolād, dariet labu tiem, kas jūs ienīst, un lūdzieties par tiem, kas jūs lieto un vajā, lai jūs būtu sava Debesu Tēva bērni, jo Viņš rada Viņa saule uzlec pār ļaunajiem un labajiem un sūta lietu pār taisnajiem un netaisnajiem.”
Un to saka ne tikai ikviens, bet pats Kristus — iemiesotais Dievs. Viņš aicina šķietami likumīgas dusmas pret likumpārkāpējiem apmainīt pret svētībām, labiem darbiem un lūgšanu par viņiem.
Bet kāpēc tad Dievs mūsu dabā ielika šo spēju – dusmoties? Un kādas dusmas var uzskatīt par taisnām?
Šeit svētajiem tēviem ir absolūti vienprātīgs viedoklis: dusmas ir ierocis, ko cilvēks ir saņēmis no Dieva radīšanas laikā, lai aizstāvētos pret velnu, ļauno garu, cilvēces ienaidnieku. Un arī no grēcīgajām domām, ko šis ienaidnieks nemitīgi cenšas iedvest cilvēkos.
Man, kā, iespējams, ikvienam, manā dzīvē ir bijušas morālas izvēles situācijas, kad patiešām gribēju kaut ko izdarīt nepareizi, bet mana sirdsapziņa teica - nedari, lūdzu, nedari to. Un tad, tikai ar lielu nevēlēšanos, paklausīdams kādai tikko manāmai dvēseles kustībai, es tomēr atteicos no grēka. Šī mana vājā emocionālā kustība bija tās pašas taisnīgās dusmas. Nevis asinīs kūsošais adrenalīns, ne draudīgie vārdi un no zem uzacīm dzirkstošais skatiens, bet tā ir tik tikko manāma vēlme atgrūst grēku no sevis, nedarīt to, ko pats uzskati par sliktu, nepareizu, lai gan tas pievelk. .
Manā gadījumā nevajadzētu brīnīties par šādu taisnīgo dusmu vājumu. Galu galā tieši tas pats notiek ar jebkuru citu mūsu spējām, kuras mēs neattīstām, pie kurām mēs īpaši nestrādājam. Ja nesportojat, muskuļi lēnām zaudē elastību un spēku, kļūst ļengans un nespēj nopietnas slodzes. Ja prāts nav attīstīts, domas kļūst slinkas un lēnas. Tāpat prasme dusmoties uz saviem grēkiem tiek iegūta, tikai to apzināti un pastāvīgi izmantojot.
Tomēr pat šajā taisno dusmu vājumā neapmācītajai dvēselei ir mierinoša liecība. Ja pat tik nožēlojamā stāvoklī viņš spēj padzīt no mums grēku un velnu, kāds ir šī ieroča spēks, ar ko Kungs mums ir devis.
Hieronīms Bošs. Dusmas
Nerunājiet aizkaitināti, bet lai jūsu vārdi ir ar gudrību un sapratni, kā arī jūsu klusums... (Sv. Antonijs Lielais, 89, 103).
Kairinājums ir dvēseles sagrābšana, tā izrauj dvēseli no prāta tāpat kā vīns (Sv. Baziliks Lielais, 8, 17).
Prātu raksturo arī dusmas, kas nav svešas dabai; bez dusmām cilvēkam nevar būt tīrība, tas ir, ja<человек>nedusmosimies uz visu, kas mūsos ir no ienaidnieka... Šīs dusmas mūsos ir pārvērtušās tādā stāvoklī, ka mēs esam ar tām iekaisuši pret saviem kaimiņiem par kaut kādām nenozīmīgām un nederīgām lietām (Sv. Abba Jesaja, 59, 11). ).
Ja jūs spējat izmantot šķīstu prātu, lai nogrieztu aizkaitināmības rūgto sakni, tad jūs iznīcināsit daudzas kaislības jau to sākumā (Sv. Baziliks Lielais, 8, 153).
Labāk ir apspiest aizkaitinājumu ar smaidu, nekā nevaldāmi nikns (Sv. Efraims Sīrietis, 30, 175).
Četras lietas vairo mūsos dusmas: kad mēs cenšamies apmierināt vēlmes, kad mēs sekojam savai gribai, kad mēs piedodam sev tiesības mācīt un kad uzskatām sevi par gudriem (Sv. Abba Jesaja, 59, 51).
Ja jums ir nepieciešams (pārmācīt) brāli un jūs redzat sevi dusmās un nekārtībās, tad nesakiet viņam neko, lai nekļūtu vēl satrauktāks (Sv. Abba Jesaja, 88, 430).
Uzbudināms un trokšņains cilvēks ir dāsns ar zvērestiem, bet kluss ir saprātīgs (Sv. Efraims Sīrietis, 30, 193).
Tāpat kā apšu inde, tā ir aizkaitināmība un atmiņa; jo tie maina seju un izjauc domas, un vājina vēnas, un cilvēkā rodas spēka trūkums, lai darītu lietas, un lēnprātība un mīlestība to visu atstāj malā (Sv. Efraims Sīrietis, 30, 194).
Kungs veltīgi draud dusmīgajam ar spriedumu, bet neaizliedz, kur vajadzētu, lietot dusmas it kā zāļu veidā (Sv. Baziliks Lielais, 8, 151).
Dusmas ir nedrošs padomdevējs ikvienam; tas, kas tiek darīts dusmās, nekad nav apdomīgs (Sv. Gregorijs Teologs, 15, 362).
Kad kāda iemesla dēļ mūsu dvēseles uzbudināmā daļa satraucas, tad dēmoni mums piedāvā vientuļnieku kā labu lietu, lai, likvidējuši bēdu cēloņus, mēs netiktu atbrīvoti no apjukuma... (Aba Evagrius, 89, 572).
Tāpat kā kuņģis nevar pieņemt veselīgu un cietu ēdienu, kad tas ir vājš, tā arī augstprātīga un uzbudināma dvēsele, kļūstot bezspēcīga un novājināta, nevar pieņemt garīgus vārdus (Sv. Jānis Krizostoms, 52, 478).
Parasti gļēvi, nežēlīgi un bēdu pārņemti cilvēki kļūst aizkaitināti par nelieliem starpgadījumiem... (St. John Chrysostom, 53, 730).
Būdami aizkaitināti, neko prātīgu nevarēsim ne pateikt, ne dzirdēt; Atbrīvojušies no kaislībām, mēs paši nekad neizrunāsim nevienu aizskarošu vārdu un nedzirdēsim aizvainojumu citu vārdos (Sv. Jānis Hrizostoms, 55, 614).
Daudzi par tevi smejas kā par atriebīgu cilvēku, kurš ķeras pie sliktas aizsardzības, aizkaitināmības, ko Radītājs deva, lai palīdzētu dvēselei, stiprinātu miesas spēkus slinkuma un atslābuma laikā. Tāpēc, ja tie, kas tevi izsmej, runā patiesību, tad ir skaidrs, ka tu nezini Radītāja nolūku, izmantojot dzelzi slepkavībai, skaistumu pavedināšanai, mēli zaimošanai un padarot labo devēju par ļaunuma autoru. . Tāpēc ātri savaldiet savu aizkaitināmību, lai neapgāztos<она>jūs ar galvu ejat uz iznīcību (St. Isidore Pelusiot, 60, 164-165).
Kairinājums (φνμος) un dusmas (οργη), man šķiet, ir gandrīz viens un tas pats; bet pirmais norāda uz strauju kaisles kustību, kas nozog spēju domāt, bet otrais norāda uz ilgstošu palikšanu kaislībā. Kāpēc pirmo tā sauc no vārda aizdegšanās (αναφυμιαδις), bet otro no vārda raudzēt (οργαν) un vēlēties atriebties (αμυνης ερα1ν) (St. Isidore Pelusiot, 362, 37).
Ja kāds... tevi kaitina vai kaut kā apbēdina, tad, pēc tēvu vārdiem, lūdzieties par viņu, tāpat kā par to, kurš jums ir parādījis lielu labumu, un lai dziedina jūsu juteklību. Pateicoties tam, samazināsies jūsu aizkaitināmība; jo, pēc svēto tēvu domām, mīlestība ir aizkaitināmības savaldīšana (Sv. Abba Dorotheos, 29, 205).
Nožēlotājiem nekas nav pretīgāks par apmulsumu no aizkaitināmības, jo grēku nožēlošanai ir nepieciešama liela pazemība, un aizkaitināmība ir lielas paaugstināšanas pazīme (Sv. Jānis Klimaks, 57, 89).
Kairinājuma kaislības ir: dusmas, rūgtums, strīdēšanās, aizkaitināmība, nekaunība, augstprātība, augstprātība un citas tamlīdzīgas (Sv. Gregorijs no Sinaites, 93, 193).
Viegli izdosies atbrīvoties no dusmām un lēnprātības, ja novērsīsi visu no sevis un virzīsi savu dvēseli uz mīlestību, vairāk klusēsi, ēdīsi ar mēru un vienmēr lūgsi, kā teica tēvi: “Savaldi uzbudināmo dvēseles daļu ar mīli, ar atturību nokalti vēlamo dvēseles daļu, ar lūgšanu iedvesmo racionālo daļu; un prāta gaisma tevī nekad netiks aptumšota” (Patr. Callistus and John Ignatius, 93, 396).
Ir jācīnās ar aizkaitināmību. Pirmais solis ir nepadoties... sakost zobus un attālināties... (Sv. Teofāns, Zatv. Višenskis, 82, 249).
“Mums no savas dvēseles dziļumiem jāizrauj nāvējošā dusmu inde. Jo, kamēr tas ligzdo mūsu sirdīs un aizmiglo mūsu prāta acis ar kaitīgu tumsu, līdz tam mēs nevaram iegūt pareizu atšķirību starp labo un ļauno un cienījamas apceres asumu, nedz iegūt padomu briedumu, nedz būt līdzdalībniekiem. dzīves, ne nelokāmi turēties pie patiesības, ne pat uztvert patieso garīgo gaismu, jo teikts: manu aci nomoka dusmas(6., 8. Ps.); Mēs nevaram kļūt par gudrības līdzdalībniekiem, pat ja pēc katra domām mēs esam gudri, jo dusmas gulstas neprātīgo klēpī (skat. Eccl. 7:10); Mēs nevaram sasniegt ilgu mūžu, pat ja pēc definīcijas cilvēki tiktu uzskatīti par gudriem, jo dusmas iznīcina pat gudros (skat. Salamana Pamācības 15:1); Mēs ne vienmēr spēsim noturēt taisnības svarus ar laipnību saskaņā ar mūsu sirds norādījumiem dusmu dēļ nepadara cilvēku par Dieva taisnību(Jēkaba 1:20); Mums nekādi nevar piemist tā nozīmīgā cieņa, kas ir tik izplatīta pat šī gadsimta ļaudīm, pat ja dzimšanas dēļ mūs pagodināja cēli un cienījami cilvēki, jo vīrs: dedzīgi apkaunojošs(11., 25. pam.); Mēs nekādā gadījumā nevaram iegūt padomu briedumu, pat ja šķiet, ka esam ieguvuši plašas zināšanas, jo tas, kurš ir asi nikns, visu dara bez padoma (skat. Salamana Pamācības 14:17); Mēs nevaram būt mierā no satraukuma un apmulsuma un brīvi no grēkiem, pat ja citi mums nav sagādājuši nekādas raizes, jo dusmīgs vīrs (vēlāk viņš pats) rada strīdu: dedzīgais vīrs atveras(atklāj bez kauna) grēki(Salamana pam. 29, 22).
Daži, cenšoties attaisnot šo postošo dvēseles slimību, mēģina to noniecināt (neķītrība) ar visneķītrākās Svēto Rakstu interpretācijas palīdzību, sakot: nav svarīgi, vai mēs esam dusmīgi uz saviem brāļiem, kuri grēko, jo pats Dievs. ir dusmās un dusmās pret tiem, kas vai nu nevēlas Viņu pazīt. , vai, to zinot, viņi to pienācīgi negodina, piemēram: un Tas Kungs bija dusmīgs uz saviem ļaudīm(Ps. 105:40), vai kā citā vietā, kur pravietis lūdz, sacīdams: Kungs, nepārliec mani ar savām dusmām, nesodi mani ar savām dusmām(Ps. 6:2). Un viņi nesaprot, ka tajā pašā laikā viņi dod cilvēkiem brīvību rīkoties saskaņā ar šo kaislību, lai paši iznīcinātu, bet arī nešķīsti miesas kaislības piedēvē bezgalīgajam Dievam, visas tīrības Avotam.
Ja šīs un līdzīgas Rakstu vietas saprot burtiski, rupjā jutekliskā nozīmē, tad izrādās, ka Dievs guļ un mostas, sēž un staigā, pievēršas kādam un novēršas no viņa, tuvojas un attālinās, un viņam ir miesas locekļi - galva, acis, rokas, kājas un citas lietas. Tāpat kā to visu nevar burtiski saprast bez ārkārtējas zaimošanas par Viņu, kurš saskaņā ar Rakstu liecību ir neredzams, neaprakstāms, visuresošs, tāpat bez zaimošanas nevar piedēvēt Viņam sašutumu ar dusmām un niknumu. Ķermeņa locekļu un kustību nosaukumi apzīmē dievišķās īpašības un apdomīgas darbības pret mums, ko ērtāk varam saprast ar šādiem līdzīgiem nosaukumiem: acis apzīmē Dieva visuzināšanu un visuzināšanu, rokas un kājas – Viņa radošumu un aizgādību, muskuļi – spēku un visvarenību, un tā tālāk. Tātad, kad mēs lasām par Dieva dusmām vai dusmām, mums ir jāsaprot, ka tas nav cilvēcisks, bet Dieva cienīgs, svešs jebkuram sašutumam, - tieši ar to mēs saprotam, ka Viņš ir Tiesnesis un taisnīgais atmaksātājs par visu. kas ir nepareizi izdarīts šajā pasaulē, un, baidoties lasīt šāda veida izteikumus par Dieva taisnīgo sodu, piesargāties visos iespējamos veidos darīt kaut ko pretrunā ar Viņa gribu.<...>.
Lai tā būtu<...>[kristietim], kurš tiecas pēc pilnības un vēlas likumīgi censties veikt garīgus varoņdarbus, viņam ir sveša jebkura kaislības, dusmu un niknuma kustība, dzirdot, ko izvēlētais trauks viņam pavēl: Lai visas bēdas un dusmas, un dusmas, un raudas, un zaimošana tiek atņemta no jums ar visu ļaunprātību(Ef. 4:31) – kurš, sacīdams: lai tev tiek atņemtas visas dusmas, no šāda teikuma neizņēma nevienu dusmu kustību, it kā vajadzīgu vai lietderīgu. Kāpēc [kristietis] steidzas, ja nepieciešams, dziedināt grēcinieku brāli, lai viņš to dara tā, ka, mēģinot dot zāles kādam, kas cieš no ļoti viegla drudža, iespējams, kļūst dusmīgs un dara. neienirt vēl ļaunākajā akluma slimībā. Jo ikvienam, kas vēlas dziedēt cita brūci, pašam jābūt veselam un brīvam no slimībām, lai viņam netiktu teikts šis evaņģēlija vārds: dakter, dziedini pats(Lūkas 4:23), un arī: kāpēc tu redzi kuci, kas ir sava brāļa acī, bet vai nejūti baļķi, kas ir savā acī? Vai arī visu, ko tu saki savam brālim, atstāj viņu, lai es izņemu no tava prāta raibumu un šo baļķi tavā acī (skat. Mat. 7:3-4).
Lai kāds būtu iemesls, dusmu kustība uzliesmo, tā apžilbina sirds acis un, uzliekot plīvuru garīgās redzes asumam, neļauj ieraudzīt patiesības Sauli. Neatkarīgi no tā, vai uz acīm ir uzlikta zelta loksne, svins vai kāds cits metāls, metālu vērtība aklumu neietekmē. Gadās taču, ka aiz dusmām mums ļoti noder kāds dievkalpojums, kad kļūstam dusmīgi, īgni par sirds juteklīgām kustībām un esam sašutuši, ka krūšu padziļinājumos uzpeld kaut kas tāds, ko mums ir kauns darīt vai pat runāt cilvēku priekšā, bailēs trīcot, domājot par eņģeļu klātbūtni un pašu Dievu, kas caurstrāvo visu visur un visā, un par visu redzošo Dieva aci, no kuras nekādi nevar noslēpt mūsu sirdsapziņas noslēpumi. veids slēpties. Vai arī tad, kad mēs dusmojamies tieši uz šīm dusmām, kāpēc tās iezagās, kūdot mūs pret brāli, un ar dusmām mēs izkliedzam viņa kaitīgos ieteikumus, neļaujot viņam spītēt, lai mēs paslēptos mūsu krūšu padziļinājumos. Tā mūs māca dusmoties Pravietis, kurš tik apņēmīgi noraidīja šo aizraušanos no savām jūtām, ka negribēja atmaksāt saviem acīmredzamajiem ienaidniekiem, pat tiem, kas no Dieva bija nodoti viņa rokās. Tātad, kad Šimejs, metot akmeņus uz ķēniņu Dāvidu, skaļi apmeloja viņu visu acu priekšā, un Abišajs, Saruina dēls, atriebjoties par šādu apvainojumu ķēniņam, gribēja viņam atņemt galvu, svētīja Dāvidu, dievbijīgu aizkustināts. sašutumu pret šādu ierosinājumu, saglabāja nesatricināmu savu lēnprātību un parādīja pazemības un nelokāmas pacietības piemēru, sakot: kas man un jums, Saruinas dēli? Atstājiet viņu un lai viņš lamājas, jo Tas Kungs viņam lika nolādēt Dāvidu, un kurš saka: Kāpēc viņš to darīja?<...>Lūk, mans dēls, kas nācis no manas dzemdes, meklē manu dzīvību, un vēl jo vairāk Džemini dēls; ļaujiet viņam nolādēt mani, kā Tas Kungs viņam teica. Negli Tas Kungs uzlūkos manu pazemību un atmaksās manu labestību Sava zvēresta vietā šajā dienā(2. Ķēniņu 16, 10-12).
Tādējādi mums ir atļauts dusmoties, bet glābjošā veidā, tas ir, uz sevi un ļaunajām domām, kas nāk - dusmoties uz tām un negrēkot, tas ir, lai tās nenodarītu sev par ļaunu. Šo pašu nozīmi skaidrāk izsaka šāds pants: ko jūs sakāt savās sirdīs, jūsu gultās jūs tiksiet aizkustināti(Ps. 4:5), tas ir, neatkarīgi no tā, ko jūs domājat savās sirdīs pēkšņu satraucošu ierosinājumu dēļ, pēc tam, kad esat spējuši mierīgā prātojumā nomierināt visu dusmu troksni un nemierus un bija, noliecieties uz mierīgas gultas, pareizi un gludi ar glābjošu nožēlu.
Un svētīgais Pāvils, izmantojot šī panta norādi, sacīdams: dusmojies un negrēko, piebilda: Lai saule nenoriet pār tavām dusmām: zemāk dod vietu velnam(Ef. 4:26-27). Ja ir kaitīgi ļaut saulei riet uz mūsu dusmām un ja mēs, dusmīgi kļuvuši, nekavējoties atdodam vietu velnam savās sirdīs, tad kā viņš pirms tam pavēlēja dusmoties, sacīdams: dusmojies un negrēko. ? Vai viņš skaidri neizsaka sekojošo: esiet dusmīgs uz savām kaislībām un pašām dusmām, lai pretējā gadījumā ar jūsu iecietību dusmu aptumšotos prātos nesāk iestāties Patiesības Saule – Kristus. aizejot tu nedosi vietu savās sirdīs velnam .
Alegoriskā izpratnē ar sauli var saprast prātu, ko pamatoti sauc par sauli, jo tā izgaismo visas mūsu sirds domas un centienus, un dusmu aizliegumu var uztvert kā bausli nedzēst šo spīdekli ar dusmu aizraušanās; lai līdz ar to vētrainā apjukuma tumsa ar tās radītāju velnu neaizņemtu visu mūsu sirdi, un mēs, dusmu tumsas apņemti, nepaliktu, it kā tumšā naktī, tumsā. par to, ko darīt. Šajā ziņā, lai saprastu šo apustuļa fragmentu, mums bija dota vecāko norādījumi, kuri neļauj dusmām iezagties mūsu sirdīs pat uz mirkli, visos iespējamos veidos raugoties, lai nepakļautos sods, kas par to izteikts evaņģēlijā: katrs, kas dusmojas uz savu brāli, ir vainīgs tiesā (skat. Mateja 5:22). Turklāt, ja būtu atļauts turpināt dusmoties, līdz saule noriet, dusmu kaislība, izmantojot šādu atļauju, vienmēr steigtos apmierināt savu atriebību, it kā tas būtu likumīgi, pirms saule pazina savus rietumus.
Kāpēc, ja mēs vēlamies sasniegt to augstāko dievišķo labumu, par ko teikts: svētlaime tiem, kam ir sirdsšķīstība, jo viņi redzēs Dievu(Mat. 5:8); tad mums šī kaislība ir ne tikai jānoraida no savām darbībām, bet arī jāizrauj no savas dvēseles dziļumiem. Jo dusmu niknumu apslāpēt vārdos un neatklāt darbībā būs maz, ja Dievs, no kura sirds noslēpumi nav apslēpti, to ieraudzīs sirds noslēpumos. Evaņģēlija vārds liek izgriezt kaislību saknes, nevis augļus, kas pēc sakņu izraušanas, protams, vairs nevairosies, un tādējādi dvēsele saņems iespēju pastāvīgi palikt visā pacietībā un svētumā dusmu laikā. ir ne tikai likvidēts no mūsu darbības un darbības virsmas, bet arī izrauts no mūsu domu noslēpumiem. Un tāpēc ir jānogalina dusmas un naids, lai neiekristu slepkavības grēkā, ko bez tiem nevar pieļaut. Priekš Ikviens, kurš veltīgi dusmojas uz savu brāli, ir vainīgs tiesā(Mat. 5:22); Un - visi ienīst savu brāli, viņš ir slepkava(1. Jāņa 3:15). Jo sirdī viņš grib iet bojā par to, uz kuru ir dusmīgs; tad, lai gan cilvēki neatzīst, ka viņš ir izlējis asinis ar savu roku vai zobenu, dusmu kaislības dēļ Kungs viņu pasludina par slepkavu, kurš ikvienu atalgos ne tikai par darbības izdarīšanu, bet arī par gribas nodoms vai nu ar atlīdzību, vai ar sodu, kā Viņš pats saka caur pravieti: Es zinu viņu darbus un domas, un es nāku, lai sapulcinātu visas tautas.(Jes. 66, 18). Un apustulis: savā starpā ar nosodošu vai pārmetošu domu: dienā, kad Dievs spriež par cilvēka slepenajām lietām(Rom. 2, 15-16)."
“Ilcietīgais vīzijā redz svēto eņģeļu padomes, un neaizmirstams praktizē garīgus vārdus, naktī saņemot noslēpumu atrisinājumu.
Kad strīds vai domstarpības starp jums un jūsu brāli beidzas mierīgi kādas nepatikas dēļ, uzskatiet sevi par grēku, lai klusumā savā sirdī neatrastos domu cīņa, no kurām dažas, atklājot apvainojuma nenozīmīgumu, pārmetīs jums kaut ko, pie kā nebija vērts apstāties, un citi, atklājot tā nozīmi, iedvesīs nožēlu, ka tas netika atmaksāts ar tādu pašu apvainojumu.
Kas atspoguļo dusmas ar pašapmierinātu pacietību un skumjas ar mīlestību; viņš atgrūž divus ļaunos zvērus, cīnoties ar dusmām ar diviem tikumiem.
Nometies ceļos, lūdzot satrauktajam, lai viņš pārtrauc dusmas, nekavējoties novērš kairinājumu.
Tas, kurš samierina dusmīgos, uzvar pašu dusmu garu.
Tas, kurš miera labad pacieš dusmīgu cilvēku, patiesi ir miera dēls.
Nepārvērtiet dabisko dusmu lietojumu par nedabisku, tas ir, nedusmojies uz savu brāli, kļūstot kā čūska, un nesaisties ar ļaunām domām, brāloties ar šo čūsku.
Ja mīlestības darbs ir ilgi izturēt, tad cīņa ar dusmām pret brāli nav mīlestības darbs.
Ja tev ir stingrs pamats mīlestībā, tad pievērs tam vairāk uzmanības nekā tam, kas tevi aizvaino.
Tas, kurš ir ieguvis mīlestības tikumu, aizrauj nelaipnajiem raksturīgās kaislības.
Tas, kuram ir šie trīs tikumi no Svētās Trīsvienības – ticība, cerība un mīlestība, tas būs trīs sienu pilsēta, nocietināta kā caurumi ar tikumu torņiem.
Paciešot vislielāko apmelojumu vai smagu apvainojumu, neesi atriebīgs, bet svētī.
Apvainotais Dāvids neteica neko pret, bet pat apturēja Abišaja atriebību (skat. 2. Sam. 16:10). Un, ja esi pakļauts pārmetumiem, ne tikai neatmaksājiet ar pārmetumiem, bet arī pieradiniet to, kas jums atriebtos.
Pacietīgi izturiet pārmetumus un ar lūpām aizveriet durvis dusmām: tā ir jūsu veiksme.
Neatbildiet uz kaut ko draudīgu, lai ar klusumu bloķētu lūpas, kas elpojas ar uguni.
Uzliekot žokļiem žagarus, jūs radīsiet visjūtīgākās sāpes saviem draudiem un apmelotājiem.
Jūs, klusēdami, neapēdīs pārmetumi; un tavs nelabvēlis tiks ļoti ievainots no tava klusēšanas, redzot, cik dāsni tu izturēsi viņa nekaunību.
“Tāpat kā ūdens, kas nepārtraukti tiek liets uz uguns, to pilnībā nodzēš, tā patiesas raudāšanas asaras parasti nodzēš katru dusmu un aizvainojuma liesmu.
Tāpat kā tumsa tiek noņemta ar gaismas izskatu, tā ar pazemības smaržu pazūd visas skumjas un dusmas.
Ja galējai lēnprātībai ir robeža – un kairinātāja klātbūtnē būt miermīlīgi un mīļi pret viņu sirdī, tad, bez šaubām, galējām dusmām ir robeža – kad kāds, esot vienatnē ar sevi. , nikni algo ļaunprātīgu izmantošanu un cīnās ar to, kurš viņu apvainoja, rādot tam vārdus un ķermeņa kustības.
Mutes klusēšana ir sākotnējais ierocis pret dusmām; bet ir iespējams klusuma aizsegā noslēpt ļaunprātības piemiņu. Un tas ir sliktāk; Labāk ir runāt atklāti, pat dusmās. Kāds dusmās neņem ēdienu - un vēl jo vairāk padziļina šo aizraušanos; un citi ēd daudz - un tas viņus padara niknus; mērens mierinājums bieži palīdzēja remdēt dusmas. Tāpēc cīņa pret šo aizraušanos prasa lielu piesardzību. Un daba viņai palīdz kā miesīgas iekāres čūska.
Dažkārt mērena salda dziedāšana veiksmīgi kliedē kairinājumu; un dažreiz, būdams neizmērojams un nelaikā, tas veicina juteklību. Kāpēc šī rokasgrāmata jāizmanto saprātīgi, nosakot tai gan mēru, gan laiku.
Dusmīgajiem ir izdevīgāk dzīvot brālībā; bet tiem, kas ir iekārojami, labāk ir dzīvot klusumā, lai izārstētu netiklību un smirdīgu nešķīstību. Tiem, kas cieš no šīs un citām slimībām, ir jānodod sevi sava tēva-vadoņa rokās, lai viņš dažreiz viņus klusētu un dažreiz vadītu kopienas paklausības varoņdarbos.
Svētīgas laipnības sākums ir pacietīgi paciest negodu, neskatoties uz dvēseles rūgtumu un sāpēm; vidus ir saglabāt viņu sirdis bez skumjām un bezrūpībām; pilnība, ja tāda pastāv, nozīmē tos piedēvēt sev kā uzslavu.
Es redzēju trīs mūkus, kuri kopā cieta negodu. Viens no viņiem jutās apvainots, bet klusēja; cits priecājās par sevi, bet apbēdināja to, kas viņam bija pārmetis; trešais, iespiedis prātā kaimiņa postu, lēja par viņu karstas asaras. Šeit jūs varat redzēt baiļu, atmaksas un mīlestības darbiniekus.
Savaldījis dusmas, viņš apturēja ļaunprātības atmiņu rašanos; jo bērna piedzimšana nāk tikai no dzīva tēva.
Dusmu ārstēšanai ir divkāršs ieguvums: pirmkārt, tā nogalina dusmas un, nogalinot tās, neļauj dusmu jutekliskajiem nospiedumiem iespiesties uzbudināmajā dvēseles un atmiņas daļā, ko atkal un atkal, dēmoni izvelk no tās. cilvēka atmiņa, baros šo aizraušanos. Tādā veidā dzirkstele nodzisušajā ugunī kūp, bet tikai ventilējiet to un - ja ir viegli uzliesmojošs materiāls - uguns uzliesmo vēlreiz ar tādu pašu spēku. Nogalināt dusmas nozīmē nodzēst uguni, pilnībā piepildīt to ar ūdeni un pēc tam samaisīt zemē, neatstājot nevienu gruzdošu daļiņu.
“Tam, kurš ir ieguvis mīlestību, ir kļuvis svešs naidam; un tas, kas tur naidīgu, vairo sevī darbus, kas nepazīst mieru.
Ja, smagi strādājis pie sevis, nespējat izraut šo sienu no savas sirds, ejiet un pazemojieties grēku nožēlā tā priekšā, pret kuru esat naidīgs, pat vārdos; un, kaunējies par savu ilgo liekulību viņa priekšā, tu pieņem viņu savā mīlestībā, būdams savas sirdsapziņas ievainots kā ar uguni.
Neatzīstiet sevi kā atbrīvotu no šīs čūlas, kad lūdzat par likumpārkāpēju, apbalvojat viņu ar dāvanām vai uzaicināt uz maltīti; bet, kad, uzzinājis, ka viņš ir piedzīvojis kādu garīgu vai fizisku nelaimi, tu saslimsti un raudi pēc viņa kā par sevi.
Šeit ir piemērs pilnīgai kaislību izskaušanai.
“Atmiņa par Kunga Jēzus ciešanām tiks dziedināta ar ļaunprātības atmiņu, ko ļoti apkauno Viņa nevainība.
Daži cilvēki velta sevi pūlēm un svīst, lai saņemtu lūgumrakstu, bet nepiedodošais ir viņus priekšā. Jo vārds ir patiess: ja tu ātri atlaidīsi, tu tiksi dāsni atbrīvots (skat. Lūkas 6:37).
Citi apmelošanu piesedz ar mīlestību, vēlmi laboties. Bet, ja tu mīli savu tuvāko, tad nekauni viņu, bet lūdz par viņu. Tas ir vienīgais veids, kā rīkoties, kas ir tīkams Tam Kungam.
Tam, kurš vēlas atbrīvoties no nosodījuma gara, pārmetums jāvērš nevis pret to, kurš krīt, bet gan uz to, kurš uzmundrina dēmonu. Jo neviens negrib grēkot pret Dievu, lai gan katrs ir brīvs no vardarbības (tas ir, viņš grēko pats).
Viens no īsākajiem veidiem, kā saņemt grēku piedošanu, ir nevienu nenosodīt; teica: netiesājiet, un jūs netiksiet tiesāti(Lūkas 6:37).
“Tas, kurš aizdzen dusmu un aizkaitinājuma garu, ir tālu no kara un sacelšanās, vienmēr mierīgs garā, jautrs sejā, vesels prātā - un ir Svētā Gara mājvieta.
Mīlestība apgaismo prāta acis; un kas mīl naidīgumu un strīdus, tas ir kā cilvēks, kas bieži iebāž roku apšu bedrē.
Nevajag iedomāties ieganstu: "šis brālis kaitē partnerattiecībām." Bet nedari otram ļaunu un neej kopā ar tiem, kas dara ļaunu; jo Dievs pārbauda sirdis un vēderus (skat. Ps. 7:10).
Ja starp brāļiem rodas strīds, pirmais, kurš nožēlo grēkus, saņems uzvaras vainagu, bet arī otrs tiks kronēts, ja viņš nenoraidīs grēku nožēlu, bet labprāt darīs to, kas vajadzīgs mieram.
Kā tiek iznīcināta atmiņas ļaunums? Saturs dvēselē Dieva bailes un nāves dienas atmiņa. Atcerieties pēdējo un beidziet būt naidīgi (skat. Sir. 28:6). Atceries nāvi un necelies augšā, jo vēl mazliet, un tu tiksi nolaists kapā; un kādu labumu jums nesīs ļaunie darbi?"
Atmiņa par to, ka mēs varētu nomirt rīt, ja cilvēks pie tā ķertos biežāk, varētu dzēst ne vienu vien strīdu un ne vienu vien aizvainojumu. Baidoties nomirt naidā, cilvēks ātri centīsies izvairīties no niknuma.
“Piedod savam brālim, ja viņš pret tevi ir grēkojis, un Tas Kungs tev piedos tavus grēkus.
Steidzies nākt pie brāļa, kurš tevi ir apvainojis, un no tīras sirds nožēlo grēkus viņa priekšā saskaņā ar Tā vārdu, kurš pavēlēja piedot tava brāļa grēkus ne tikai līdz septiņām reizēm, bet līdz septiņdesmit reizēm septiņām reizēm(Mat. 18:22).
Neuzbrūk savam brālim viņa bēdu dienā un nepievieno viņa garīgajām bēdām jaunas bēdas.
Neatceries ļaunumu pret savu brāli; jo ir rakstīts: to ceļš, kas atceras ļaunumu, ved uz nāvi (skat. Salamana Pamācības 12:28).
Mēģiniet lūgt Kungu, lai tas palīdz ātri aizmirst ļaunumu.
“Esiet uzmanīgs pret sevi, lai jūs nedominētu karsts raksturs, aizkaitināmība un aizvainojums, kas liks jums dzīvot nemierīgu un nemierīgu dzīvi. Bet iegūstiet sev augstsirdību, lēnprātību, maigumu un visu, kas kristiešiem ir piemērots, lai dzīvotu mierīgu un rāmu dzīvi.
Nelieciet savā sirdī naidu pret nevienu un neatmaksājiet ļaunu ar ļaunu; bet iegūsti sev mīlestību, ko Dievišķie Raksti ir nostādījuši augstāk par visiem tikumiem; jo viņš pielīdzināja viņu sev, kas visu radīja, sacīdams: Ir mīlestības Dievs(1. Jāņa 4:8).
Centieties nedusmoties, lai nepiedzertos bez vīna, apgrūtinot sevi ar dusmu kaislību.
Ir neiespējams uzdevums nostiprināt tikumu, to neizšķīdinot ar mīlestību (skat. 1. Kor. 13:2). Bez mīlestības mēs būsim tālu no taisnā ceļa, kas ved uz Debesu vārtiem. Liesim asaras, lai atbrīvotos no naida, skaudības, lepnuma un visa velnišķīgā netīruma saitēm. Ir dēmoniski apvainoties par izcilnieku tikumiem. Naids ir iesakņojies dēmonos; Visvairāk viņi vēlas, lai visi pilnībā iet bojā. Svētie, atdarinot Skolotāju, vēlas tikt izglābti kopumā un nonākt pie patiesības izpratnes (skat. 1. Tim. 2:4); jo mīlestības pilni viņi mīlēja savu tuvāko kā sevi pašu.
Esiet pacietīgs, lai jūs varētu kļūt stiprs savā ziņā. Pacietība ir brīnišķīga dāvana; tas izdzen aizkaitināmību, dusmas un nicinājumu un ieved dvēseli mierīgā stāvoklī.
Kad kāds tevi apmelo, neiekaisties dusmās; bet uzreiz ar pieticību, rādot smaidu sejā, aizkaitinājums mainīja pasauli. Tomēr atcerieties, ka smaids, kad tas ir aizkaitināts, aizdedzina lielākas dusmas citā. Kāpēc vispirms nomierināt savu sirdi, tad runāt ar smaidu. Uguns nedzēš ar uguni. Un jūs ar mīlestību un pašapmierinātību veldzat aizkaitināmo dusmas. Ja brālis šajā ziņā nenāks pie prāta, mēģināsim pielietot citus – visdažādākos – līdzekļus, lai viņu dziedinātu, lai aizkaitinājums pilnībā neņemtu virsroku pār viņu un katru upuri, ko mēs nesam Dievam, nepadarītu Dievam nepatīkamu. (skat. Mat. 5:23-24). Atdarināsim Kungu Pestītāju, Kurš mēs pārmetam negodīgos(1. Pēt. 2:23), un Dāvidam, kurš, atbildot uz Šimeja apmelošanu, sacīja: ļaujiet viņam lāst, kā Tas Kungs lika viņam nolādēt Dāvidu.<...>Negli Tas Kungs uzlūkos manu pazemību (skat. 2. Ķēniņu 16, 10-12).
Lai saule neriet pār mūsu dusmām, bet piedosim visiem parādniekiem un nodibināsim mīlestību, jo tā apklāj daudzus grēkus. Kas ir naidīgs pret savu brāli un domā kaut ko piedāvāt Dievam, tas tiks pieņemts līdzvērtīgi tam, kurš upurē suni vai netikles cenu. Kas ir naidīgs pret savu brāli un domā, ka mīl Kristu, tas ir melis un maldina pats sevi.
Ja tev ir kaut kas pret brāli vai brālis pret tevi, samierinies. Ja tu to nedarīsi, tad viss, ko tu nesīsi Dievam, netiks pieņemts (skat. Marka 11:25; Mat. 5:23-24). Ja tu izpildi šādu Skolotāja pavēli, tad drosmīgi lūdz Viņu, sakot: “Piedod man, Skolotāj, manus parādus, tāpat kā es piedodu savam brālim, izpildījis Tavu bausli!” Un Cilvēces Mīlētājs atbildē teiks: “Ja tu esi aizgājis, tad arī es aiziešu; Ja tu esi piedevis, es piedodu arī tavus parādus."
Hieronīms Bošs. Dusmas
Nerunājiet aizkaitināti, bet lai jūsu vārdi ir ar gudrību un sapratni, kā arī jūsu klusums... (Sv. Antonijs Lielais, 89, 103).
Kairinājums ir dvēseles sagrābšana, tā izrauj dvēseli no prāta tāpat kā vīns (Sv. Baziliks Lielais, 8, 17).
Prātu raksturo arī dusmas, kas nav svešas dabai; bez dusmām cilvēkam nevar būt tīrība, tas ir, ja<человек>nedusmosimies uz visu, kas mūsos ir no ienaidnieka... Šīs dusmas mūsos ir pārvērtušās tādā stāvoklī, ka mēs esam ar tām iekaisuši pret saviem kaimiņiem par kaut kādām nenozīmīgām un nederīgām lietām (Sv. Abba Jesaja, 59, 11). ).
Ja jūs spējat izmantot šķīstu prātu, lai nogrieztu aizkaitināmības rūgto sakni, tad jūs iznīcināsit daudzas kaislības jau to sākumā (Sv. Baziliks Lielais, 8, 153).
Labāk ir apspiest aizkaitinājumu ar smaidu, nekā nevaldāmi nikns (Sv. Efraims Sīrietis, 30, 175).
Četras lietas vairo mūsos dusmas: kad mēs cenšamies apmierināt vēlmes, kad mēs sekojam savai gribai, kad mēs piedodam sev tiesības mācīt un kad uzskatām sevi par gudriem (Sv. Abba Jesaja, 59, 51).
Ja jums ir nepieciešams (pārmācīt) brāli un jūs redzat sevi dusmās un nekārtībās, tad nesakiet viņam neko, lai nekļūtu vēl satrauktāks (Sv. Abba Jesaja, 88, 430).
Uzbudināms un trokšņains cilvēks ir dāsns ar zvērestiem, bet kluss ir saprātīgs (Sv. Efraims Sīrietis, 30, 193).
Tāpat kā apšu inde, tā ir aizkaitināmība un atmiņa; jo tie maina seju un izjauc domas, un vājina vēnas, un cilvēkā rodas spēka trūkums, lai darītu lietas, un lēnprātība un mīlestība to visu atstāj malā (Sv. Efraims Sīrietis, 30, 194).
Kungs veltīgi draud dusmīgajam ar spriedumu, bet neaizliedz, kur vajadzētu, lietot dusmas it kā zāļu veidā (Sv. Baziliks Lielais, 8, 151).
Dusmas ir nedrošs padomdevējs ikvienam; tas, kas tiek darīts dusmās, nekad nav apdomīgs (Sv. Gregorijs Teologs, 15, 362).
Kad kāda iemesla dēļ mūsu dvēseles uzbudināmā daļa satraucas, tad dēmoni mums piedāvā vientuļnieku kā labu lietu, lai, likvidējuši bēdu cēloņus, mēs netiktu atbrīvoti no apjukuma... (Aba Evagrius, 89, 572).
Tāpat kā kuņģis nevar pieņemt veselīgu un cietu ēdienu, kad tas ir vājš, tā arī augstprātīga un uzbudināma dvēsele, kļūstot bezspēcīga un novājināta, nevar pieņemt garīgus vārdus (Sv. Jānis Krizostoms, 52, 478).
Parasti gļēvi, nežēlīgi un bēdu pārņemti cilvēki kļūst aizkaitināti par nelieliem starpgadījumiem... (St. John Chrysostom, 53, 730).
Būdami aizkaitināti, neko prātīgu nevarēsim ne pateikt, ne dzirdēt; Atbrīvojušies no kaislībām, mēs paši nekad neizrunāsim nevienu aizskarošu vārdu un nedzirdēsim aizvainojumu citu vārdos (Sv. Jānis Hrizostoms, 55, 614).
Daudzi par tevi smejas kā par atriebīgu cilvēku, kurš ķeras pie sliktas aizsardzības, aizkaitināmības, ko Radītājs deva, lai palīdzētu dvēselei, stiprinātu miesas spēkus slinkuma un atslābuma laikā. Tāpēc, ja tie, kas tevi izsmej, runā patiesību, tad ir skaidrs, ka tu nezini Radītāja nolūku, izmantojot dzelzi slepkavībai, skaistumu pavedināšanai, mēli zaimošanai un padarot labo devēju par ļaunuma autoru. . Tāpēc ātri savaldiet savu aizkaitināmību, lai neapgāztos<она>jūs ar galvu ejat uz iznīcību (St. Isidore Pelusiot, 60, 164-165).
Kairinājums (φνμος) un dusmas (οργη), man šķiet, ir gandrīz viens un tas pats; bet pirmais norāda uz strauju kaisles kustību, kas nozog spēju domāt, bet otrais norāda uz ilgstošu palikšanu kaislībā. Kāpēc pirmo tā sauc no vārda aizdegšanās (αναφυμιαδις), bet otro no vārda raudzēt (οργαν) un vēlēties atriebties (αμυνης ερα1ν) (St. Isidore Pelusiot, 362, 37).
Ja kāds... tevi kaitina vai kaut kā apbēdina, tad, pēc tēvu vārdiem, lūdzieties par viņu, tāpat kā par to, kurš jums ir parādījis lielu labumu, un lai dziedina jūsu juteklību. Pateicoties tam, samazināsies jūsu aizkaitināmība; jo, pēc svēto tēvu domām, mīlestība ir aizkaitināmības savaldīšana (Sv. Abba Dorotheos, 29, 205).
Nožēlotājiem nekas nav pretīgāks par apmulsumu no aizkaitināmības, jo grēku nožēlošanai ir nepieciešama liela pazemība, un aizkaitināmība ir lielas paaugstināšanas pazīme (Sv. Jānis Klimaks, 57, 89).
Kairinājuma kaislības ir: dusmas, rūgtums, strīdēšanās, aizkaitināmība, nekaunība, augstprātība, augstprātība un citas tamlīdzīgas (Sv. Gregorijs no Sinaites, 93, 193).
Viegli izdosies atbrīvoties no dusmām un lēnprātības, ja novērsīsi visu no sevis un virzīsi savu dvēseli uz mīlestību, vairāk klusēsi, ēdīsi ar mēru un vienmēr lūgsi, kā teica tēvi: “Savaldi uzbudināmo dvēseles daļu ar mīli, ar atturību nokalti vēlamo dvēseles daļu, ar lūgšanu iedvesmo racionālo daļu; un prāta gaisma tevī nekad netiks aptumšota” (Patr. Callistus and John Ignatius, 93, 396).
Ir jācīnās ar aizkaitināmību. Pirmais solis ir nepadoties... sakost zobus un attālināties... (Sv. Teofāns, Zatv. Višenskis, 82, 249).