Mozus sarunu biedrs Sinajā. Sinaja

Pašreizējā lapa: 14 (grāmatā kopā ir 29 lappuses) [pieejams lasīšanas fragments: 20 lappuses]

3. Potera debesu ritenis

Ir pagājusi nedēļa, kopš Mozus un viņa ganāmpulki nolaidās tuksnesī tuvāk jūrai. Pirmajās dienās, kad man pietrūka Ziporas, es atcerējos katru sīkumu no brīža, kad pēc dīvainas ceremonijas, ko astrologs Itro veica savu meitu un viņam lojālu cilvēku klātbūtnē, viņš iegāja ar viņu lielā teltī, kas tika uzcelta vietā. no viņu divām teltīm, dekorētas ar paklājiem un rotaslietām. Šķiet, ka šeit ir mežonīga cilts, un lielā Kemeta aristokrāti no viņiem var mācīties šķīstību: bez rupjībām, bez dzēruma. Pēc pieticīgiem našķiem tie izkusa tumsā.

Gulēdams upes ēnā, Mozus it kā no ārpuses raugās šajās karstajās naktīs.

Mīlestības skats valdzina ar mantkārīgas zinātkāres un saldi nomākta kauna sajaukumu: tajā ir neticams dzīvības enerģijas spēks, kas plūst no ķermeņa, pilnībā pārvēršoties baudā.

Pirmajās dienās, īpaši naktīs, tuksnesī viņam pietrūka Ziporas, bet kādā brīdī, ejot pēc aitām un skatoties debesīs, Mozus jūt, kā pats skats uz ganību vietu paplašina viņa skatienu, vienmēr tver debesis, mākoņus. , ieplūst dvēselē telpu, liek viņai laimīgi plūst, saprātīgi sajūtot daļu no viņa.

Un pats galvenais, tikpat pašsajūta kā šī telpa, mākoņi, debesis.

Un tagad viņš guļ gravas ēnā, ar seju pret debesīm, košļājot zāles stiebru, jūtot sevī klusu, nesalīdzināmu prieku no vēlmes pacelties debesīs un apziņas, ka tas nav iespējams.

Pilnīgi skaidrās, zilās debesīs, kas plūst zilajās, gubu mākoņa vārīšanās, satriecoša ar savu izolācija un attālums.

Klusums kopā ar telpu, kas to paceļ, un attāluma slinkumu atmodina jūtīgumu, pēc kura ilgojas Mozus dvēsele kopā ar retajiem kokiem un krūmiem.

Un šī atmodinātā un vēl neapzinātā jūtīgums ir kā priekšvēstnesis dvēseles gatavībai izzināt telpas un sastingušā laika būtību, likumus, noslēpumus.

Sajūta, ka pati telpa pat nepacietīgi gatavojas atklāties Mozus dvēselē.

Tālu jūrā var redzēt laivu, skaidri ēģiptiešu kontūras un mastos, kas lēnām virzās uz rietumiem.

Un Mozus jūt dūrienu savā sirdī, un atmiņā parādās viņam tur atstātās dārgās sejas, viņa māte Bitiasa, Ahmesa, bezpalīdzīga pasaules nežēlīgi sakarsētā spēka priekšā, vertikāli krītošās saules, kuras spēks satumst.

Šeit Dieva radīšanas vieglums noved pie tās slinkā, visvarenā noslēpuma.

Jūs it kā ganāties šīs debesis, šo telpu, ļaujot viņiem kā aitām un kazām brīvi kustēties, ļauties atpūtai, kad vien dvēsele vēlas, un apmierināties ar aizmirstības zāli.

Šķietamas letarģijas stāvoklī, šajā svētlaimīgajā bezsamaņā, jūsu dvēselē pēkšņi pamostas tūlītēja un asa Esības noslēpuma apziņa, kas nākamajā mirklī pazūd, atstājot priecīgi rūgtu bezdibena zināšanu pēcgaršu. laimīga cerība uz ilgu ceļu uz šīm zināšanām, ceļu, kas līdzinās virzībai pa tuksnesi - no oāzes uz oāzi - slaukot sevi, vedot aiz deguna, jaucot pašam pēdas.

Debesu un mākoņu redzēšana maina laika likumus.

Pirms paspēj atskatīties, nakts padodas dienai, bet pa dienu uzkrātās apslēptās zināšanas iestiepjas tumsā, un no pasaules akas iznirusī mēness liekšķere lej virsū šķidru, vāji mirdzošu alvu. mākoņu malas, dvēselē iezīmētas tieši tādas, kādas jūs gaidījāt.

Šajās pirmsrudens dienās mākoņu masu kustība ir aktīva dažādos līmeņos, dažādos laikos, un debesis ir sava veida podnieka ripas, kur izejvielu masas kļūst plānākas un pārvēršas lūžņos. Bet tagad tie atkal uzbriest, it kā izsūcot šīs svārstīgās masas no zilā gaisa, uz tiem peld jauni mākoņi, kas vēl nav ieguvuši formu, un viss sajaucas, atdalās, pastāv blakus, gaida savu kārtu, tiek nolikts malā, nokalst. un atkal atdzīvojas. Pēkšņi cauri mākoņu masai izlaužas sprauga, aiz kuras cieši nostājas saule, tā ka pa šo spraugu plūst visa gaisma un tās dzīlēs redzami citi attālumi, citi mākoņi, kas ir novārguši vai no svara pietūkuši. Un ir sajūta, ka telpa aiz spraugas ir tik bezgalīga, ka tajā ir vieta visiem notikumiem, kas var rasties, piedzimt, attīstīties, un tie nekad nebūs šauri.

Kad vējš pūš pretī mākoņiem, tumši un spalvaini, tie iegūst lidojumā izstieptu putnu formu.

4. Izaicināt, pārsūdzēt vai atsaukt?

Pēkšņi kā sauss kakls pārņem melanholiska garlaicības, pamestības un vientulības sajūta. Ūdens, kas plūst kaklā, neapmierina tūlītēju vēlmi atgriezties Midiānas teltīs, uz Ciporu.

Un tad Mozus, neapstājoties kopš rītausmas, staigā ilgu laiku, likvidējot melanholiju, kas ejot sažņaudz rīkli, un pamazām dīvainu domu savstarpējo atkarību, ganāmpulku kustību, soļa un telpu arvien pieaugošo vieglumu. paveras plaši tālumā, ir jūtams tuksneša dziedinošais sākums, tas izrādās spēj mīkstināt melanholiju un bezpriecīgumu ar savu lēno, visu patērējošo raksturu.

Elpošana kļūst viegla, pastiprinās prieka, atslābuma sajūta, tuvošanās neredzamam avotam, un tas ir daudzkārt spēcīgāks par sajūtu, ka tuvojamies oāzei vai akai. It kā tu tuvojies kaut kādai garīgai akai, kas tās dzīlēs saglabā dzīves svaigumu, apdraud un glābj.

Jaunības mirāža nobāl ar Kemetas akmens labirintu, piramīdu un piļu kailo ģeometriju un šo tuksnesi, kas virspusēji skatoties ir tik garlaicīgs, vienāds ar sevi iespaidīgā un semantiskā trūkuma dēļ tas pārvēršas par Gordija mezglu, kas jāatšķetina, aizsegu kaut kam dziļam, sevī koncentrētam, ārēji it kā stiklveida, bet vientulības iekšienē bagātīgi izvērstā ar noslēpumiem.

Doma, tēls, kas sākumā parādās kā mirāža, pēc tam iegūst staigājoša vai atpūšas cilvēka izskatu, nepazīstamu, bet ļoti nozīmīgu šajā tuksnesī, un mirāžas oreols viņu paceļ eņģeļa vai spoka līmenī. .

Šķiet, ka tuksnesī alkst tikai komunikācija. Bet tā nepavisam nav taisnība. Vientulības spēks, kas apņēmis ceļotāja dvēseli, spiež divus cilvēkus, kuri redz viens otru no tālienes, izvairīties no tikšanās, jo katra koncentrācija it kā uz divu pasauļu, iekšējās un ārējās robežas, ir tik spēcīga, ka iebrukums. no otras puses un pat ar tādu pašu iespiešanās spēku abās pasaulēs var tikai sajaukt ar zemu iedomību šo vienoto, neticamo koncentrēšanos. To nevar nodot cilvēku komunikācijā. Tas tiek glabāts dvēseles traukā uz milzīgajām tuksneša plaukstām, kas mūžīgi atvērtas debesīm.

Apslēptais un ik mirkli uzkrītošais tuksneša neparastums sola tik daudz uz priekšu, ka garlaicība bēg kā ķirzaka zem akmens. Statiskie hieroglifi uz tuksneša lapas uzreiz atdzīvojas ar to pašu ķirzaku.

Jūs mēģināt noķert tā bēgošo nozīmi aiz astes.

Aste paliek tavās rokās, pārvēršas par kursīvu zīmi, uz visiem laikiem iespiedusies tavā apziņā kā pēda, ķirzakas atmiņa, bet tā varētu būt arī kamieļa pēda (burts Gimels), bullis (vēstule aleph), mirgojošs asmens (zain), sapņo par Nīlas zivīm (mūķene), slāpes pēc ūdens – dvēseles tumšā, dibena būtība (maijs - mēms).

Laiks šeit tiek mērīts lielā mērā: nakts un dienas mērs.

Laika saspiešana šajās smiltīs ir tik spēcīga, ka viss šķiet kurls, it kā pēc pērkona.

Ēģipti nomāca purvu, upju, zāles, koku atkārtošanās. Šeit pirmo reizi apdullinoši kluss, biedējoši īslaicīgs un nāvējoši nopietni nostājas jauna telpa, kā zvana karstums stikla klusumā.

Un tomēr laiks ir nepacietīgs un telpa ir slinka.

Laiks nesēdēs kā Mozus ganāmpulka vidū, bet telpa var ilgi tupēt vai gulēt, tāpat kā Mozus, uz muguras un bez prāta absorbēt debesu zilumu.

Taču pēkšņi šī telpa jūtas kā sirdij tuvina būtne, nepazīstama un pirmatnēja.

Un tajā pašā laikā tas nes izaicinājums un apelācija klusi, bet steidzami prasīgi pārskats.

Un Mozus jūtas daļa no šī aicinājuma, izaicinājuma, nezinot atbildi.

Viņš it kā ganās šo vārdu vienā saknē apslēpto esamību, atbrīvojot to sevī, saprotot, ka tās atklāsmi nav iespējams paātrināt. Mums ir pacietīgi jāgaida, iespējams, pat bez cerības, ka esamība un viņa, Mozus, līdzāspastāvēšana tiks atklāta vienā piltuvē.

Reizēm šī doma pārvēršas izmisumā, un tuksnesis viņam šķiet absolūti vienaldzīgs, caur viņu lūkojoties kādā tālā patiesā mūžībā, un viņš, Mozus, ir smilšu grauds, ūdenszāle, putekļi.

Reizēm viņš sajūt patieso dzīvības klātbūtni tikai klusumā, bezgalībā, tuksneša apslēptajā un sastindzis skatienā, nenogurstoši lūkojoties uz viņu, Mozu.

Kemets nolaižas no atmiņas bez acīm, un tuksnesis ar to spēlē skatienu sacensību.

Tikai viņas acis ir pārāk lielas.

Un šķiet, ka viņa vēro katru Mozus kustību, brīnās par viņu un pēta: gluži kā māte, pirmo reizi atpazinusi savu bērnu, skatās, pārsteigta un gaida, ka viņš kaut ko tādu darīs vēl, lai gan viņa zina. tas viss no sākuma.

Izrādās, tuksnesis prot audzināt un mācīt, piemēram, piecelties ar pirmo gaismas priekšnojautu, kas vēl nav radusies, par laiku nemaz nedomājot.

Sajust savu klātbūtni, kas ilgst no mirkļa uz brīdi.

Mācieties atklātību no debesīm.

Apgūstiet laimīgu dzīves sajūtu no ūdens, kas plūst kaklā.

Mācieties no zvaigznēm miega tumšo saldumu.

Sievietei ir vēl tumšāks mīlestības saldums.

Mācīties brīvību no šī plašuma, kad maza saujiņa Midiānas telšu ar skaistu sievu, salīdzinot ar to mazu, saspiež viņa sirdi, zvana viņa eksistencei ar stīpu.

Tuksnesis, kā nekas iepriekš, atgriežas, atjauno viņa uzturēšanos dzīvē un vienmēr - uz izzušanas robeža.

Bet vēlme nokļūt līdz šai iznīcības robežai ir strukturēta tā, ka tiklīdz tu šajā domāšanā sāc intensīvi virzīties uz priekšu, viss saplūst dažādos traucējumos un beidzas miegā, izdzēšot pat pirmo tieksmi uz šo domāšanu.

Kad tu guļ, saka Itro, tava dvēsele lido uz debesīm un klīst tur impērijā, satiekot dārgos mirušos, bet tava dvēseles pieredze ir zemiska, tāpēc viss notiek pazīstamās zemes ainavās, starp pagātnes notikumiem, un tava dvēsele piedzīvo mokas. sapnī, alkatīgi cenšoties noliekties pāri debess malai.

Bet Mozu pārsteidz kas cits: cilvēka neapdomīgā drosme, kurš šajā bezgalīgajā tuksnesī gandrīz kails, neaizsargāts iegrimst miega dziļumos, nebaidoties satikt mirušos. Apbrīnojams ir tādas personas optimisms, kurš zem savas rītdienas pazušanas arvien spiedošā papēža turpina dzīvot un rīkoties: šī optimisma līmenis kopumā runā par neparastu parādību dzīvajā pasaulē.

Šī negaidītā, pamazām sūcošā gaisma starp tumši zilo, biezo mākoņu bultām, kas stiepjas no dienvidiem uz ziemeļiem, ar savu blīvumu uzsverot debesu skumji gaišo, oranžo dzidrumu, pārsteidzoši sakrīt ar iekšējo mieru un līdzsvaru.

5. Sapņi

Mozus iemācījās ienirt garos sapņos vai kā akmens ieslīgt īsā, zibens līdzīgā miegā, kas ir īpaši atsvaidzinošs un liek negaidīti asu skatienu uz pazīstamām un tajā pašā laikā retām lietām tuksnesī, un īsākos un zibens ātri tas ir, jo skaidrāk, uzreiz un lidojuma laikā Mozus iekšienē atveras noteikta valsts, šī sapņa humanizēta telpa. es, precīzāk, noteikta personība, nedz vārda, nedz būtības neierobežota, brīvi plūstoša, sākotnēji saplūstoša ar bezgalīgu telpu, bez pagātnes un tagadnes, pilnībā iestumta nākotnē.

Ilgu laiku sapņi dalījās tajos, kas nogurdinoši vilkās un tomēr nogurdināja dvēseli, jo ik mirkli aiz garlaicības un garlaicības uz malas slējās patiesais noslēpums, kurā - Visi un kas nekad netiks atklāts; pirmsdzemdību sapņi, visnomierinošākais un iemidzinošākais savā mūžīgajā klēpī, kāds bezdzimuma radījums, kas snauž saldajā nebūtībā, bet jau zinot, ka tas ir iezīmēts un lemts pastāvēšanai; spocīgi sapņi ar ēģiptieša slepkavību un visādiem trikiem, lai no šīs slepkavības izvairītos.

Es bieži sapņoju par to pašu sapņo par ūdeņiem: Mozus kaut kur dodas, nezinot ar ko, bet neapšaubāmi juzdams, ka kāds ir tuvumā. Pastaiga dienas vidū, starp ierasto pilsētas burzmu. Apkārt ir daudz cilvēku. Saule ir debesīs, nav karsta.

Bet gar ceļa malām sāk tecēt ūdens - vāji, bet ļoti jūtami. Tas ierodas no nekurienes, un visi sāk steigties, doties uz citām vietām, bet visur, visā telpā, starp mājām vai kalniem, ūdens pamazām pieņemas spēkā. Mozus uzkāpj augstā celtnē - tornī vai piramīdā, un ūdens jau laiza pamatni, ierodas un paliek visur - peļķēs, spīdīgā-nestabilā virsmā, mitrā zemē, dubļos - ūdens visu apdraud un vieno. Un pats galvenais, nav skaidrs, no kurienes viņa nāk, nebija nekādu zīmju, pasaule pastāv tikai acij redzamajās robežās, kopumu piepilda maigs uztraukuma un ūdens vēsums.

Reizēm Mozus aizmieg, it kā ienirst miega bezdibenī, taču viņam nekad neizdodas sasniegt dibenu, kur sapnis zaudē laika zīmes, stingri pārvēršoties mūžībā, un netiek izdzēsts no atmiņas.

Bezjēdzīgi ir arī mēģināt sasniegt absolūtās miega velves, lai zem tām ienirt, jo no turienes netiksi ārā, kā no akmeņa jūras dzīlēs, elpas nepietiks. Bet vājums un melanholija ir kā tie ūdeņi pirmsapziņā, kas satricina viņa sapni, tāpat kā tie sašūpoja pestīšanas grozu, bet šoreiz tas ir apturēts no zvaigznēm un pirmavota, kas paredz atklāsmi par Dieva radīšanas noslēpumu. pasaule ir divējāda: tumsa un gaisma, nakts un diena.

Nakts un diena ir pasaules radīšanas svari.

Klusi, kā aitas naktī, cilvēku ganāmpulks nopūšas, bēgot no skarbās piespiedu darba realitātes sapņos, kas rodas no senču atmiņu, viņu pašu bērnības atmiņu humusa, no neskaidrajām slāpēm, kas viņus mocīja pēc izejas kaut kur. , ko saspiež divi netikumi - dzīvnieciskas bailes pirms nāves un dievišķais pārlaicīgums, viņiem nesaprotams, bet pievilcīgs un šausminošs.

Aitu zvani ir nakts zvani, tā ir citas pasaules klusa skaņa, klusa vēja balss, kas runā ar šo zvanu skaņām...

Miega pasaulē, kurā dzīvo gan biedri, gan vientuļi miljonāri, ienes citu pasauli, kurā vecu cilvēku sapņi, kas tuvojas nāvei, ir saistīti ar sapņiem par tikko topošajiem mazuļiem.

Sapņa ideja ir ģeniāla.

Miega deg ne tikai seja, bet arī dvēsele.

Jūs varat gulēt, bet jūs varat arī gulēt cauri topošajai pasaules vēsturei, spēcīgi mētājoties un grozoties miegā.

Viņš bieži pamostas it kā no iekšēja satricinājuma, jūtoties bez miesas, tikai pārpasaulīgs vieglums apzīmē viņa klātbūtni šajā tumsā, kur tu neredzi sevi, un neviena doma nepasliktina viņa apziņu, bet viņš viss ir kā niecīgs trauks, trausls, tukšs, gatavs saņemt kaut ko augstāku, kas ir tā būtība, bet, kamēr tas nav acīmredzams, tas ir tukšs, viegls un it kā nemaz neeksistē. Mati kustās uz galvas, lai gan nakts ir karsta un pilnīgi mierīga.

Un tas viss liekas nekas, gaida, kad tiks piepildīta ar galīgo patiesību, notiek tumsā. Dažkārt viņu šajā lielajā tuksnesī pamodina pūļu dūkoņa, kustība, draudi. Šķiet, ka kaut kas notiek ļoti tuvu – tikai citā dimensijā – kā Fata Morgana. Bet tas ir īstāks par mirāžu stiklveida spoguļiem, tas ir gandrīz uz pieskāriena tvertas realitātes robežas, kas tikpat negaidīti iekrīt lielā klusumā.

Un tikai Debesu rati, pienaini kā jūras putas, ar neskaitāmām zvaigžņu kā sasalušas gaismas smilšu graudiem, šķiet, ir šīs slepenās kustības pazīmes, šīs dūkoņas debesu nospiedums.

Šādi sapņi ir nomācoši, uztverti kā brīdinājums, zīme par nākotnes katastrofām vai sasniegumiem; tie mulsina, rupji un nelaikā ielaužas Mozus domās.

Un visu laiku šķiet, ka sapņu haotiskais plūdums notiek noteiktā gredzenā, aiz kura nav iespējams aizbēgt.

Kādu dienu Mozus bailēs pielec no miega.

Nakts vidū atskan kaut kāda universāla nopūta, ar grumbām un spēku skrienot pa tuksneša plašumiem, pašas Radīšanas neizsakāmā nopūta, nespējot izturēt savu skumju smagumu, t.s. mūžība.

6. Sarunu biedrs

Mozus dodas tālu uz dienvidaustrumiem, ganīdams Jetro aitu ganāmpulkus. Savu sievu, skaisto Siporu, viņš atceras ar pastāvīgu siltumu un mīlestību.

Bet galvenais Mozus sarunu biedrs ir tuksnesis.

Šī nav un tajā pašā laikā ir klāt pavadonis ir pārsteidzošas īpašības.

Viņš nestrīdas, viņš izrāda spītību.

Nestrīdoties, viņš atspēko jūsu argumentus.

Turklāt, uztverot kā tukšumu, tas ir neticami apjomīgs un pievilcīgs.

Tas sevi neuzspiež, bet arī neatpaliek.

Bezgalīgi kaļams, taču jebkurā brīdī tas iezīmē robežu, pret kuru jūsu zinātkāre uzduras kā siena. Ar neslēptu žēlsirdību, vairāk kā izsmieklu, viņš vēro, kā tava ziņkārība mēģina šajā sienā iesist caurumu.

To var raksturot kā sava veida ieskatu. Viņš var ilgstoši neatbildēt, bet jūs vienmēr jūtat viņa prombūtni.

Pareizāk sakot, tu to pat nejūti, bet vienmēr esi gatavs tās parādīšanai, sadusmojies un saproti, ka vairāk tev netiek dots.

Sapņā jūs pat kaut kā fiziski varat sajust viņa prombūtni, bet vienmēr tieši aiz jūsu redzes robežas.

Šis sarunu biedrs uzvedas kā pilnīgs vienkāršs, bet aiz viņa tukšā, šķietami neesošā skatiena, bez jebkādām domām, slēpjas absolūtas zināšanas.

Tas ir tik ubagi vienkārši, kā pati Esamības būtība, kas ar to ir tik ļoti saistīta, jo viņi ir cieši saistīti ar savām mājām un tuvākajiem, ka viltīgie piramīdu cēlēji, šķiet, ir radušies no nekurienes kā kūdras, bez pieķeršanās un nabassaiti, lai gan likās, ka tie uz visiem laikiem izauguši par zemi.

Galu galā ar savu uzvedību viņš liek saprast, ka vienkārši saudzē jūs, jo jūsu ziņkārības alkatība apdraud jūsu pašu eksistenci.

Viņš diezgan skaidri deva mājienu, ka jūsu seja kā pārejošs putekļu veids viņu neinteresēja. Ļaut jums redzēt savu seju nozīmē atnest jums nāvi.

Bet tajā pašā laikā viņš eksistē tikai un absolūti kā jūsu sarunu biedrs. Un tas ir atkarīgs no tevis tikpat daudz, cik tu esi atkarīgs no viņa, lai gan tu esi putekļi un viņš ir mūžība.

Piekāpjoties jums, viņš jau ir nostādījis sevi līdzvērtīgā stāvoklī ar jums.

Turklāt starp jums ir izveidojusies arvien pieaugoša savstarpēja vajadzība.

Dialogs kļūst par būtisku un vienīgo pasaules eksistences pierādījumu.

Mozus ne pirmo reizi jūt, kā mirstīga ziņkāre par sarunu biedru pārvēršas spēka zaudēšanā, atsvešinātībā un atkal... vēlmē pēc miega. Taču miegs nekalpo par šķērsli, jo sarunu biedrs sapnī ir vēl aktīvāks: ielaužas, pieskaras miegainajai vēnai – pulsējot kā pavediens, gatavs jebkurā brīdī ielauzties dzīvē.

Sarunu biedra klātbūtne sapņos tos padara atklāsme. Lai tas acumirklī aizmirstas, bet atstāj cerību kā vēl vienu soli uz absolūtām zināšanām, pretī savstarpējām zināšanām un savstarpējām izjūtām.

Sapņā sanāca, ka papildus ārējam bēgšanas iemeslam - ēģiptieša slepkavībai, bija arī dziļi iekšējs iemesls: izbēgt no akmens labirintiem, no savelkošajām sienām, kas viņu nemitīgi vēroja, jo viņš ar viņa paša būtība, noraidīja viņus kā sarunu biedrus, un viņi bija ļoti izslāpuši šo dialogu.

Neveiksmīgo dialogu nomainīja uzraudzība, neuzticēšanās un aizdomas par vienkāršu stulbu sargu pie Ēģiptes vārtiem, kurš, ļoti dzīvniecisks, spēja atpazīt ne tik daudz ekscentriķi, cik svešinieku, nelabojamu un tāpēc jau draud šīs sienas.

Dodoties savā pirmajā garajā ganu ceļojumā, Mozu sākotnēji pārņēma tuksnesis. Un, lai izdzīvotu fiziski un garīgi, viņš sāka izmisīgi un nekavējoties steigties pie sarunu biedra, un tas bija kā kāpšana pa stāvu gludu sienu bezgalīgā līdzenā telpā.

Tikai tad radās šī dialoga gaidīšanas un gaidīšanas sajūta, savstarpēja izpaušanās un savstarpēja uzticēšanās, kas nāca no nekurienes un kļuva arvien stabilāka.

Tuksnesis kļūst par arvien uzticamāku un neaizvietojamu sarunu biedru.

Pirms Mozus sāka konsekventi un neatlaidīgi formulēt sava sarunu biedra izskatu un raksturu, vēl nejūtot viņa formu, balsi vai klusumu, ar lielām acīm vai bez acīm, viņš, it kā nesaistībā ar viņu, neapzināti salīdzināja tuksnesi ar Ēģipti.

Kopumā abi ir fantomi.

Tuksnesis ir patiešām organisks.

Ēģipte ir nereāli iluzora un mākslīga.

Tuksneša apziņa, pakāpeniski iekļūstot Mozus apziņā, mitoloģisks.

Ēģiptes apziņa loģiski.

Ēģipte dzīvo sausuma un plūdu, festivālu un dievkalpojumu, karaļvalstu un dinastiju, epidēmiju un iebrukumu tīklā.

Tuksnesis vienmēr ir pāreja, attīrīšanās no vienas pasaules uz otru, kas nes pestīšanu caur iracionalitāti un neatgriezenisku ticību instinktam.

Mozus nemaz nenoliedz, ka akmens labirints var būt tāds pats glābiņš citām dvēselēm, taču viņš saprot, ka šis labirints, lai cik ilgi tas pastāvētu, ir ierobežots.

Tuksnesis un putekļi ir mūžīgi.

Par spīti visam ārējam skopumam sākumā, tuksneša sarunu biedra raksturs ir sarežģīts, kaprīzs, inficē ar nebeidzamu slinkumu, lai pēkšņi apgāztu viņu ar rīklē grābtu apsēstību.

Un Mozu biedē viņa dvēseles lokanība pret šo sarunu biedru. Kā tas ir iespējams? Galu galā viņš aizskar savu sākotnējo brīvību.

Bet pirmo reizi, kad visi iekšējie dialogi ar sarunu biedru ir iebūvēti kaut kā skaidrā un spēka pilnā, Mozus, nonācis pie nākamās un ilgi gaidītās akas, padzirdījis aitas, nomazgājis putekļus un sviedrus, skatās jo īslaicīga ēna, negaidīti, sākumā pat nobiedējusi savu balsi, kuru viņš sen nebija dzirdējis, izņemot vienzilbiskās skaņas, kliedzot uz aitām, sāk skaļi izrunāt šo dīvaino sarunu vārdus ar ne- esošs, bet dvēseli nogurdinošs sarunu biedrs.

Pārsteidzoši: bez jebkādas stostīšanās.

Aizrādīdams, Mozus nebeidz brīnīties par savu mierīgumu, ar kādu viņš no malas pieņem šo nepārprotami šķietami ārprātīgo, neparasti gludo un daiļrunīgo runu ikvienam, kas pieradis pie mēles auss.

Tad uzmanīgi, it kā baidīdamies pārkāpt sev noteikto iekšējo aizliegumu, viņš no ganu somas izņem tīru papirusa saini, tintes pudeli un no Itro paņemtu pildspalvu un mēģina aprakstīt sarunu biedru. skaidri un vienkārši vārdi.

Nākamajā dienā viņš izlasīja rakstīto: kopumā tas nav slikti. Bet cik ļoti tas nav salīdzināms ar stāstu par Ābrahāmu, Īzāku un Jēkabu, kas paceļas kā šie tumšsarkanie vai zili melnie kalni, kas paceļas no smiltīm, ar asiem zobiem pēkšņi, negaidīti, savādi, bet organiski saplūstot ar debesīm.

Ja viņam kādreiz tiks atklāts pasaules radīšanas noslēpums, tad neapšaubāmi tur atklāsies šo stāstu saknes.

Taču bez Mozus atklātā sarunu biedra, bez tuksneša šie stāsti nebūtu pastāvējuši.

Varbūt tas ir nesalīdzināmi, jo attiecībās ar sarunu biedru ir sākotnējais trūkums: sarunu biedrs ir kluss, un teksts ir miris, līdz tas atveras lasītāja acīm un dvēselei. Aiz stāstiem, šķietami īsi izstāstītiem, bet ar laiku pamazām kļūstot arvien dvēseli valdzinošākiem, dzirdamas Merari, Jahmesa, Itro dzīvās balsis.

Lai šīs balsis skan jau sen, gaistošas, bet degošā kaisle, kas tās dzemdēja, izplūda no viņu dvēselēm, vienreiz lietojama un tāpēc īpaši vērtīga skaņa, padara šos stāstus kā pazemes ūdenskrātuves par dzīvības nemirstības krātuvēm.

Bezgalīgā tuksneša vidū pazīstamajā, šķietami iesīkstējušajā klusuma un vientulības lellē negaidīti atskan cilvēka balss ar neatliekamu un izmisīgu vajadzību sajust savu klātbūtni pasaulē.

2. Mozus grāmatas 3.4. nodaļa.

Jehovas kalps - Mozus,
Aitas no Jethro sievastēva
Tālā zemē, nevis mūsu,
Kādu dienu viņš gāja garām, vedot viņus kalnos.

Viņš nonāca Horeba kalnā,
tveicīgajā Midiānas tuksnesī,
Es redzēju krūmu, kas deg ar uguni,
Tas deg, tas kaut kā dīvaini spīd...

Un Mozus sacīja: "Es iešu
Un es celšos bez kavēšanās,
Uzkāpšu kalnā un sapratīšu
Tā ir lieliska parādība!

Ērkšķu krūms deg ugunī,
Tas deg ar uguni, bet neizdeg!
Kāds brīnums! Noslēpums ir tajā!
Tagad Mozus zinās!" -

Uguns pievelk viņu pie sevis,
Uzliesmo ar pievilcīgu liesmu.
Tas Kungs redzēja - viņš nāk
Paskaties uz krūmu, kas deg ar uguni.

Dievs viņu sauca no krūma,
Tā uzrunājot Mozu:
-"Mozus! Mozus!" -
- "Šeit es esmu, es tevi dzirdēju..." -
- "Tu neuzdrošinies šeit nākt!

Paliec prom, nenāc tuvāk,
Es zinu tavu vēlmi...
Novelc sandales
Galu galā zeme zem tevis ir svēta." -

- "Es esmu Ābrahāma Dievs, Īzāka Dievs,
Un no visiem jūsu senčiem - es esmu Dievs!
Es esmu Jēkaba ​​Dievs... Tomēr
Es būšu ar tevi visur..." -

Bet Mozus aizsedza seju,
Viņam bija bail skatīties uz Dievu.
Tad Tas Kungs viņam sacīja:
- "Es redzēju lielas nelaimes,

Kādas lietas Mana tauta pacieš?
Ēģiptē. Es dzirdu viņu vaidam
No apspiešanas un likstām,
Es, Dievs, viņiem neesmu svešs.

Es izglābšu tautu no ēģiptiešiem.
Es nolaidīšos lielā spēkā
Un es atvedīšu izraēliešus
Kur ir daudz maizes.

Kur piens un medus tek,
Kur nogatavojas vīnogas,
Tur zeme nes labus augļus,
Ūdens straumes rada vēsumu.

Tur dzīvo daudz cilvēku,
Ir kānaānieši, amorieši,
Heti tur, hivieši te,
jebusīti, perizieši.

Es dzirdu izraēliešu vaidēšanu
Un es redzu viņu verdzību Ēģiptē.
Es izliešu savas dusmas pār ēģiptiešiem,
Un es pazemošu visu viņu diženumu.

Un tagad es tevi nosūtīšu
Uz Ēģipti, uz faraona valstību,
Kur apspiestie sēro,
Un visi citplanētieši sten verdzībā.

Ej un ved tautu ārā,
Izraēlas tauta - ebreji,
Glābiet seno ģimeni no verdzības,
Ej, nevilcinies, pasteidzies!

- "Kas es esmu, lai eju!
Lūk, kā Mozus atbildēja Dievam:
Glābiet Izraēla tautu
Kopš dzimšanas nebiju pļāpīgs cilvēks.

Es esmu mazs, nenozīmīgs... es nevaru
Glābiet Izraēlu no Ēģiptes..." -
Bet Dievs viņam sacīja:
- "Neesiet pārāk izmisuši.

Tu VAR visu!
Es būšu ar jums visur.
Un šeit ir pierādījumi
Ka TU būsi mana roka:

Pēc saglabāšanas
Cilvēki no verdzības gūsta,
Tu mani vedīsi uz šo kalnu
Un izdari man pakalpojumu!"

- Lūk, es iešu glābt cilvēkus,
Es viņiem teikšu: Dievs sūtīja – līdz šim
Visu tavu seno senču Dievs,
Bet cilvēki jautās Viņa Vārdu!

Ko man viņiem atbildēt?"
Tas Kungs atbildēja: “ES ESMU.
Bet jūsu senči ir simtiem gadu veci,
"Dievs - sauc - Visvarenais."

Lūk, kas jums viņiem jāsaka:
"Jūsu senču Dievs ir Jehova!"
Šo Vārdu zinās visi.
Es vienmēr būšu - UN E G O V A!

Ej savākt vecākos
Nāc ar viņiem pie Ēģiptes ķēniņa,
Lūdziet doties trīs dienu ceļojumā
Cauri tveicīgajam izdegušajam tuksnesim.

Slava un slava un gods
Un upuri Dievam Jehovam
Cilvēki pacelsies no sirds,
Esiet gatavi naidīgumam.

Ēģiptes karalis ir nežēlīgs, spītīgs,
Viņš tevi nelaidīs vaļā – es zinu.
Es viņus nodošu lieliem nāvessodiem,
Tad viņi Mani atpazīs.

Uz tā es parādīšu savu spēku
Un brīnumi - Tavam godam.
Nogalinādams viņus, es viņus sodīšu,
Es izglābšu Israēla tautu.

Ēģiptes ķēniņš atlaidīs tevi.
Ēģiptes iedzīvotāji ar laipnību
Viņš dos jums vērtīgas lietas,
Tu visu paņemsi līdzi." -

Bet Mozus runāja:
- "Es neesmu prasmīgs sarunās,
Tāpat kā iepriekš - nav daiļrunīgs,
Man ir mēle, it īpaši...

Es vairs neesmu jauns – es nevaru
Tā parādies, Jehova,
Jo tu dzirdi, es nemeloju,
Ejam pēc kāda cita." -

Tad Tas Kungs viņam sacīja:
- "Kurls, mēms, akls un redzīgs,
Kas radīja, arī devis muti -
Vai es neesmu Tas Kungs? Un tas nozīmē

Tu atvērsi lūpas,
Saki par faraonu
Mani spriedumi – un stunda ir pienākusi.
Ejiet - cilvēki sten no verdzības.

Ej, un es būšu ar tevi.
Es teikšu jums savus vārdus,
Tavā mutē, Mans kalps.
Es atbalstīšu jūs Ēģiptē" -

- "Kungs, es arī lūdzu Tevi,
Nosūtiet kādu citu
Vārdos, kas ir daiļrunīgāki par mani..." -
Un Jehova kļuva dusmīgs.

- Lūk, es jūs sūtu
Lai palīdzētu manam brālim Āronam,
Šajā ceļā jūs satiksit,
Jūs kopā dosieties pie faraona.

Tavs brālis ir no Levija ģimenes,
Viņš ir tik prasmīgs sarunās.
Pagaidiet šajā tikšanās vietā
Un viņš drīz ieradīsies pie jums.

Viņš priecāsies jūs redzēt.
Viņš dosies tev līdzi pie faraona.
Ko es varu teikt - es jums atgādināšu,
Un tu - pasaki Āronam.

Viņš būs tavs pravietis
Tu – Āronam – Dieva vietā.
Tava māja un tavs brālis Ārons
Dodieties tālā ceļojumā." -

Mozus devās uz Ēģipti
Un viņš paņēma sev līdzi ceļojošu zizli,
Jehova ar savu spēku
Viss tika izdarīts diezgan labi!
..............
Kā Mozus nonāca Ēģiptē
Un kas tad notika
Jūs atradīsit Svētajā grāmatā,
Exodus jums tur visu pastāstīs.

Un tie peldēs jūsu acu priekšā
Dzīves bildes senos laikos
Un Dievs parādīsies, Jehova,
Tavā tēvišķajā mīlestībā.

Viņš veda Izraēlu uz pestīšanu,
Un viņš bija laipns un maigs pret viņu...
Tā pazīstot Jehovu,
Uzticieties Viņam vienam.

Lai Viņš kļūtu par jūsu personīgo Dievu,
Pazemojieties kā Mozus.
Lai ceļš ir taisns,
Lai jūs varētu sekot līdzi Jaunajai pasaulei.

Atsauksmes

Marija, jūs paveicāt neiespējamo. Jūs varējāt izveidot lielisku poētisku tēlu no sausa Bībeles stāstījuma. Es apbrīnoju jūsu dāvanu un spēju vienkāršajā saskatīt dziļo un jēgpilno. Ar cieņu.

Jurijs Ročevs 19.11.2014 14:49

MOZUS AICINĀŠANA.

2. Mozus 3, 1-12

Vienmuļš tuksnesis. Mozus 40 gadus klīst pa to kopā ar sava sievastēva Jetro ganāmpulkiem. Iziet cauri Dieva skolai – pazemības un pacietības skolai!

Pazemība: Ēģiptes augstākās kultūras cilvēks strādā par ganu.

Pacietība: 40 gadi ir tas pats... Bet Tas Kungs zināja, kā Mozum būs vajadzīgas šīs divas īpašības, kad Viņš aicināja viņu uz stūrgalvīgā Israēla līdera amatu. Šīs rakstura īpašības viņam būs vajadzīgas vairāk nekā visas zināšanas, ko viņš saņēma, dzīvojot faraona pilī.

Atcerēsimies, ka zināšanas ir liels spēks, ko var dot kalpošanai Tam Kungam. To mēs redzam gan mācītā apustuļa Pāvila dzīvē, gan arī mācītā Israēla vadoņa – Mozus dzīvē! Taču raksturs ir vēl svarīgāks Dieva pagodināšanai nekā zināšanas. Tāpēc mūsu ikdienai ir tik liela nozīme: tā ir rakstura attīstīšanas skola, kas ir tik svarīga mūsu kristietībai.

Bet atgriezīsimies pie Mozus... Viņš sāka vienu no savām parastajām, vienmuļajām dienām – ganu dienām. Viņš ir tuksnesī... starp savām aitām. Visapkārt parastie ērkšķi – parasts tuksneša augs. Un pēkšņi - kas tas ir? Viens no ērkšķu krūmiem aizdegās ar spilgtu liesmu. Un tuksneša klusumā no degoša ērkšķu krūma liesmām atskanēja balss: “Mozus! Mozus!" Tā bija Dieva balss.

Klausīsimies tālākos vārdos no degošā krūma: 2. Mozus 3, 5 - 10. Tā Mozus tika aicināts uz lielāko kalpošanu Kungam un viņa ļaudīm.

Kad mums priekšā noies aicinājumu vēsture – aicinājumi uz Kristus ceļu vai kalpošanu Dievam –, mēs pārliecināsimies, ka Dieva balss vienmēr ir dzirdama no “degošajiem ērkšķu krūmiem”.

Cilvēku dzīves tuksnesī ir daudz “ērkšķu krūmu”, ko Tas Kungs var izmantot, lai runātu uz mūsu sirdīm. Vienkāršs, neaprakstāms sludinātājs, vienkāršs, neaprakstāms sarunu biedrs, grāmata, raksts žurnālā, vēstule, vienkāršas bērnišķīgas lūpas.

Jebkurā dienā mūsu priekšā var izdegt ērkšķu krūms un atskanēs Dieva balss: “Mozus! Mozus!”, saucot tevi tavā vārdā. Pagājušajā gadā mūsu priekšā dega ērkšķu krūmi, un Tas Kungs runāja uz mums, ar katru no mums, bet mēs bieži izrādāmies akli un kurli. Un jaunajā gadā (esiet droši) mūsu dzīves ceļā degs krūmi, un Tas Kungs uz mums runās no tiem. Ak, būsim vērīgi pret Viņa balsi. Lai katrs no mums saka līdzīgi kā Mozus: “Te es esmu, Kungs! Ko tu man liksi darīt?!”

Ko Tas Kungs pavēlēja Mozum no ērkšķu krūma? "Ejiet uz Ēģipti pie faraona un izvediet manu tautu, Israēla bērnus no Ēģiptes!" Kāds uzdevums! Līdzīgi komandai: “Ej uz jūru! Dodieties uz upi", "Iet uz Jērikas mūri!"

Mozus trīcēja par uzdevuma lielumu: izvest Izraēla tautu no Ēģiptes! Galu galā viņš vairs nav tas augstprātīgais Mozus, ko mēs redzējām pagājušajā ceturtdienā, kad viņš nogalināja ēģiptieti. Viņš ir dziļi pazemīgs – pazemību apguvis 40 gadus vecā tuksneša skolā.

"Kas es esmu, lai dotos pie faraona un izvestu Israēla bērnus no Ēģiptes?" - viņš saka. Tas Kungs viņam dod lielu solījumu: "Es būšu ar jums." Bet Mozus turpina drebēt.

MOZES DODAS UZ ĒĢIPTI.

2. Mozus 4, 1-31

Mēs redzējām Mozum ticības trūkuma trīsas. Lai tas mūs nepārsteidz, jo Mozus bija tāds pats vīrs kā mēs. Atcerēsimies dižāko no praviešiem – Eliju. Kā viņš trīcēja zem kadiķu krūma tuksnesī, baidīdamies, ka Izebele viņu nenogalinās. Atcerēsimies lielāko no sievietēm, kas dzimuši: Jāni Kristītāju. Vai viņš arī neizrādīja šaubas?

Cilvēks paliek cilvēks pat tad, kad Dieva žēlastība viņu pārvērš par vislielāko taisno cilvēku. Tāpēc Bībele neslēpj taisno grēkus. Viņa neslēpa Mozus grēkus. Un jūs un es tos redzēsim.

Dieva brīnumi vairo ticību! Lai vairotu Mozus ticību, Tas Kungs parāda viņam Savus brīnumus:

a) Zemē nomests stienis pārvēršas par čūsku un atkal par makšķeri.

b) Roka, kas ievietota krūtīs, tiek pārklāta ar spitālību un atkal atveseļojas.

c) Un vēl viena brīnuma solījums: ūdens, kas ņemts no Nīlas upes, kļūs par asinīm uz sausās zemes.

Šie brīnumi bija paredzēti, lai vairotu ne tikai Mozus, bet arī visas Dieva tautas ticību.

Kā Kristus likvidēja Jāņa Kristītāja šaubas? Parādot viņam Tavus darbus, Tavus brīnumus. Lasīsim: Mets. 11, 4-5.

Brāļi un māsas! Dieva darbi vairo mūsu ticību Tam Kungam. Vai katrs no mums var runāt par Dieva darbiem, brīnumiem savā dzīvē? Jā, tie bija – šie Dieva brīnumi – mūsu katra dzīvē.

Šo brīnumu stiprināts, Mozus atstāj sava sievastēva Jetro māju un dodas uz Ēģipti. Viņš ņem līdzi savu sievu Ziporu un divus dēlus. Viņš tos uzliek uz ēzeļa un dodas tālā ceļojumā. Tātad pa šo pašu ceļu uz Ēģipti dosies arī cita ģimene: Jāzeps, Marija un bērniņš Jēzus. Un Mozus rokā un Jāzepa rokā ir zizlis (zizlis). Dieva spēka simbols! Cik labi ir ceļot ar šo svētīgo zizli rokās, tas ir, ar pašu Kungu! Ar Viņa palīdzību un spēku! Galu galā mēs visi esam klejotāji, ceļotāji uz tālu valsti, debesu mājvietām, svētceļnieki. Dziedam skaistu dziesmu: “Kur tu ej, saki man, klaidonis ar spieķi rokās? Ar Tā Kunga brīnišķīgo žēlastību es došos uz labāku valsti!”

Taču ceļā Mozus saskaras ar lielu pārbaudījumu: viņš smagi saslimst. Tas ir vienīgais veids, kā saprast vārdus: 2. Mozus 4:24. Un, kad bezmiega naktī, guļot savas smagās slimības gultā, viņš pacēla acis pret debesīm un sacīja Tam Kungam: “Kungs, kas par lietu ? Kāpēc tu mani nosēdini šajā gultā? Varbūt jūs nolēmāt izvēlēties citu ieroci, lai atbrīvotu Izraēlu no Ēģiptes, bet jūs iecēlāt mani mirt? - tad Tas Kungs viņam parādīja vienu no viņa izlaidumiem: viņš neapgraizīja savus dēlus, kā Tas Kungs bija pavēlējis Ābrahāmam! Vai arī: viņš apgraizīja pirmdzimto, bet ne otro dēlu.

Mozum šis izlaidums varēja šķist niecīgs un nesvarīgs. Kas ir dēla apgraizīšana, salīdzinot ar lielo Israēla atbrīvošanas darbu?! Bet abi ir Tā Kunga baušļi. Tas nozīmē, ka to īstenošana ir obligāta.

Ak, kā mums patīk dalīt Tā Kunga baušļus lielos un mazos, svarīgos un nesvarīgos. Un cik daudz mums ir nepaklausība attiecībā uz baušļiem, kas mums šķiet otršķirīgi.

Pieņemsim tādus Tā Kunga pavēles: "Lai saule noriet jūsu dusmās." "Pirms jūs upurējat, ejiet un noslēdziet mieru ar savu brāli, ar savu māsu!"

Vai arī: "Nekādā gadījumā nepalieciet nevienam parādā."

Vai bauslis: "Nesiet viens otra nastas!"

Es varētu minēt no Dieva vārda daudzus tādus baušļus, kuriem ticīgie gandrīz nepievērš uzmanību. Šeit draudzē ir daudz tādu, kas sapņo izpildīt Tā Kunga bausli par kristībām un maizes laušanu. Tas ir ļoti labi. Vai jūs degat vēlmē samierināties ar ienaidnieku? Atmaksāt savus parādus? Pildīt savus solījumus? Nest kāda cita nastu? Rūpēties ne tikai par sevi, bet arī par citiem? Vai arī izpildiet šādu bausli: "Lai jūsu lēnprātība ir zināma visiem cilvēkiem." Vai varbūt ir kāds cilvēks, kuram tava lēnprātība vēl nav zināma, jo tu viņam to neizrādi?

Centīsimies piepildīt Dieva gribu it visā: lielā un mazā. Sludinot faraonu un apgraizot viņa dēlu. Mozus kļūdu laboja. Slimības dēļ viņš pats nevarēja apgraizīt savu dēlu; viņu apgraizīja viņa sieva Zipora. Tajā pašā laikā viņa parādīja savu raksturu: 2. Mozus 4, 25. Pārmetums! Mozus redzēja, ka viņa vēl nav izgājusi pacietības skolu... un kādu laiku no viņas šķīrās... Darbā, ko viņš gatavojās paveikt, viņa varēja viņam būt tikai traucēklis.

Un tā viņš turpina ceļu viens pats. Un viņš atceras Dieva apsolījumu: 2. Mozus 4:14. Un Tas Kungs ir uzticīgs Savam apsolījumam: 2. Mozus 4:27. Jā, Tas Kungs ir uzticīgs visos savos apsolījumos. Nešaubīsimies ne par vienu no tiem. Un Bībelē tādu ir ap 30 tūkstošiem. Un tagad - priecīga brāļu tikšanās. Viņi nav redzējuši viens otru 40 gadus. Cik daudz stāstu viņi stāstīja viens otram, dodoties uz Ēģipti!

Tas Kungs zina mūsu “Āronus” un to, kā tos mums dāvināt, lai viņi mums būtu mierinājums, pastiprinājums un iedrošinājums.

Viņš sūtīja Jonatānu pie Dāvida, Filipu pie einuha, Sīlu pie Pāvila, Lūku, Timoteju!

“Vīrietim nav labi būt vienam; Padarīsim viņu par viņam piemērotu palīgu!” Un Tas Kungs rada šos palīgus, šos “Āronus”. Ne tikai sievas personā... Cipora nevarēja būt palīgs Mozum... Ārons bija vajadzīgs.

Vientuļās dvēseles! Tas Kungs jums ir sagatavojis "aeronus", un Viņš tos radīs noteiktā laikā. Viņš tos jums nosūtīs!

MOZS UN ĀRONS FARAONA PILS.

Exodus 4; 23 - 31; 5, 1-23

Israēla bērnu vecāko sapulce. Kas bija šie veči? Izraēlas cilšu un klanu vadītāji. Tā bija liela tikšanās. Šajā sanāksmē runāja Ārons, Mozus brālis. Ko viņš teica? Ko Tas Kungs pavēlēja Mozum! Un ko Viņš pavēlēja teikt? Lasīsim: 2. Mozus 3, 15–17. Tā bija evaņģēlija vēsts Izraēlam. Tas ir, priecīgās ziņas par viņa atbrīvošanu no Ēģiptes verdzības. Daudzus gadsimtus pēc šīs priecīgās ziņas pasludināšanas Ēģiptē tika dzirdēta cita, vēl priecīgāka ziņa. Es runāju par priecīgo vēsti ganiem Betlēmes laukos. Cits Ārons — eņģelis no debesīm — to paziņoja. Lasīsim vēlreiz: Lūks. 2, 10 - 11. Tur - Ēģiptē - prieks tika paziņots tikai Izraēlai. Šeit - Betlēmē - tiek sludināts prieks visai cilvēcei. Tur – Ēģiptē – izskanēja ziņas par atbrīvošanos no fiziskās verdzības, no ķermeņa verdzības. Betlēmē tika dzirdētas ziņas par Glābēju, kurš izglābs cilvēkus no viņu grēkiem.

Kā šo vēstījumu uztvēra Izraēla Ēģiptē? Varbūt, kā Mozus baidījās: 2. Mozus 4, 1. Un, iespējams, pat tā, citādi Tas Kungs nebūtu apsolījis Mozum izdarīt trīs brīnumus Israēla vecaju priekšā.

Un šajā vecāko sapulcē Tas Kungs ar šiem trim brīnumiem pastiprina priecīgās ziņas par atbrīvošanu no Ēģiptes gūsta.

a) Mozus nomet nūju zemē, un tā pārvēršas par čūsku. Kāds satraukums sapulcē!

b) Mozus ieliek roku klēpī, un tas kļūst spitālīgs... Tas ir balts kā sniegs no spitālības... Vecākie ir pārsteiguma pilni, bet tomēr šaubās: varbūt Mozus bija spitālīgais?

c) Tad Mozus ņem ūdeni no Nīlas upes un izlej to uz sauszemes: un lūk, tas kļūst par asinīm.

d) "Un Mozus darīja zīmes ļaužu acu priekšā," viņu priekšstāvju, tas ir, vecaju, priekšā, un viņi ticēja. Sanāksme beidzās. Cilšu galvas un senči izklīda, lai izplatītu priecīgo vēsti, ko viņi tikko bija dzirdējuši visā Izraēlas tautā. Un cilvēki ticēja. Un viss Israēls noliecās un pielūdza To Kungu.

Pēc vecāko sanāksmes Mozus un Ārons dodas uz faraona pili. Un te Mozus izrunā Tā Kunga pavēlētos vārdus: 2.Mozus 3:18. Tā nebija Tā Kunga pavēle ​​pilnībā ļaut ļaudīm aiziet... Tas bija lūgums atbrīvot uz īsu laiku, nest upuri tuksnesis. Atpūtas lūgums, turklāt ļoti īss, pēc daudzu gadu pārmērīgi smaga darba. Bet šis lūgums tika nodots kā Tā Kunga pavēle: 2. Mozus 5, 1. Faraona lepnums uzliesmoja pēc šiem vārdiem: 2. Mozus 5, 2. Tas bija Fapaona sirds nocietināšanas sākums, ko mēs redzēsim nākotnē. Un šis rūgtums bija no Tā Kunga: 2. Mozus 4:21. Un šī rūgtuma mērķis: parādīt faraonam, visai Ēģiptei un visai pasaulei Tā Kunga stipro roku. Lasīsim: 2. Mozus 3, 19 - 20; 6, 1.

Tā Kunga nocietinātā faraona sirds izdod pavēli: 2. Mozus 5, 6-9. Un Izraēls vēl vairāk vaidēja pēc šīs faraona pavēles: 2. Mozus 5, 12-21. Situācija bija ne tikai izmisīga, bet arī bezcerīga. Ak, cik bieži Tas Kungs pieļauj šīs “bezcerīgās situācijas” Savu bērnu dzīvēs, lai parādītu viņiem Savu spēcīgo roku. Lai mēs varētu biežāk izsaukties: “Tas Kungs ir Dievs! Tas Kungs ir Dievs!

Turklāt, iespējams, Israēla acis sāka pievērsties Mozum... Tos brīnumus, ko viņš darīja Israēla vecākajiem un par kuriem runāja viss Israēls, varbūt sāka piedēvēt nevis Tam Kungam, bet pašam Mozum. .. un Mozus, iespējams, sāka stāvēt starp To Kungu un Israēlu... Mozus to nemaz negribēja, bet tas notika tā, un Tas Kungs parādīja saviem ļaudīm, ka Mozus nav nekas! Ka viņš nav Israēla atbrīvotājs, bet Tas Kungs. Un cilvēki pārgāja no Mozus slavināšanas uz Mozus pazemošanu: 2. Mozus 5, 20-21. Un arī šī pazemošana bija no Tā Kunga.

Taču Mozus sirdi ļoti apbēdināja viss, kas notika pēc faraona pils apmeklējuma. Lasīsim: 2. Mozus 5, 22-23.

Viss Mozus dzīvē liecina, ka viņš bija tāds pats vīrietis kā mēs. Bet galvenais: viņš vēl nebija bagāts ar garīgo pieredzi. Liela bagātība ir garīga pieredze. Tas, kuram tas ir, dzīvē ir maz drosmi.

Mozus vēl nebija pieredzējis Sarkano jūru, kur Viņš redzēja, ko nozīmē ”Tā Kunga varenā roka”. Pēc Sarkanās jūras, kad izraēlieši to brīnumainā kārtā šķērsoja un ēģiptieši noslīka, Mozus nebūtu lūdzis ar vārdiem: “Kungs, kāpēc Tu mani sūtīji” ... “Izglābt - Tu neglābi savu tautu!”

Ak, cik daudz nozīmē Dieva bērnu garīgā pieredze. Ja starp mums ir mazticīgi cilvēki, tas nav tāpēc, ka viņi nebūtu Dieva bērni vai slikti Dieva bērni, bet gan tāpēc, ka viņiem joprojām ir maz garīgās pieredzes.

Tas ir tādēļ, lai mēs savā dzīvē vairāk ieraudzītu Kunga stipro roku un, redzot to vissarežģītākajās situācijās, gūtu arvien vairāk svētīgu garīgo pieredzi – Tas Kungs padarīja mūsu dzīvi par skrējienu ar šķēršļiem.

ĒĢIPTĒ ATKLĀJĀS KUNGA VARENĀ ROKA.

2. Mozus 7, 1-5

Lai parādītu Savu vareno roku, Tas Kungs:

a) nocietināja faraona sirdi,

b) nometa savu kalpu Mozu no pjedestāla.

Man uzdotie jautājumi par rūgtumu: ja faraons nomira, vai tas nozīmē, ka tā ir Tā Kunga vaina?! Ja Jūda nodeva Kristu, vai tas nozīmē, ka Kungs arī viņu nocietināja?! Nē! Tas Kungs tikai nocietināja faraonu, atļaujot Israēlam doties tuksnesī. Viņš nekad viņu nenocietināja pret Tā Kunga noraidījumu viņa sirdī. Un nevis Tas Kungs nocietināja Jūdu, bet gan naudas mīlestība.

Mozum nevajadzēja aizēnot Kungu ar savu figūru. Tāpēc Viņš ļāva Mozum tikt pazemotam. Atsauce 5, 21; 6., 12. Lai Mozus varētu bieži atkārtot vārdus: ”Viņam jāpalielinās, bet man jāsamazinās.”

Faraona lielais jautājums: "Kas ir Tas Kungs?" Un viņa atzīšanās: "Es nepazīstu To Kungu." Ēģiptē bija neskaitāmi dievi. Tur gandrīz viss tika dievināts. Bet Jehova, vienīgais patiesais Dievs, bija nezināmais Dievs Ēģiptē. Un tāpat kā apustuļa Pāvila laikos starp daudzajiem altāriem Atēnās bija altāris ar uzrakstu: “Nezināmajam Dievam”, tā arī Ēģiptē: starp neskaitāmiem altāriem neskaitāmām dievībām Mozus un Ārons satikās ar altāri. "Nezināmajam Dievam."

“Kas ir Tas Kungs? Es nezinu viņu!" Bet Ēģiptei bija Viņš jāatzīst: 2. Mozus 7:5. Atzīt un saņemt nav viens un tas pats: Mat. 24, 14.

Kā Ēģipte Viņu atpazīs? 10 brīnumos, ko Kungs - vienu pēc otra - veiks Ēģiptē. Šodien mēs redzēsim Dieva spēku un diženumu, kā tas atklājās faraona un visu ēģiptiešu acu priekšā, kā arī tumsas spēku, kas sacenšas ar gaismas spēku.

Tas nebija nejauši, ka Tas Kungs darīja Savus brīnumus Ēģiptē. Viņš tos sauca par "lielajām tiesām". Kādā ziņā? Tie bija ēģiptiešu dievību, elku un elku “pārbaudījumi”. Katra zīme bija trieciens kādai Ēģiptes dievībai. Un, ja atceramies, ka lielākā daļa Izraēlas tautas sāka pielūgt Ēģiptes dievības, kā rakstīts (lasi vēlreiz): Jēzus. Nav. 24., 14. Ecēh. 20, 6 - 8, tad mēs sapratīsim katras zīmes nozīmi, katru brīnumu, ko Kunga roka veic Ēģiptē.

Ēģiptiešu elki bija arī Izraēlas tautas elki. Salaužot ēģiptiešu elkus, Tas Kungs salauza arī Israēla elkus. Tātad, mēs būsim liecinieki šiem lielajiem Dieva sitieniem pa ēģiptiešu elkiem.

Pirmais trieciens: asinis ūdens vietā Nīlas upē. Lasīsim: 2. Mozus 7, 14 - 23. Mēs jau teicām, ka ēģiptieši Nīlas upi sauca par "svētītu upi". Nē, vairāk: viņi ticēja "Nīlas dievietei" un pielūdza viņu. Nīlas ūdeņi tika uzskatīti par svētiem, un zivis, kas tajā peldēja, bija ēģiptiešu pielūgsmes objekts. Un pēkšņi svētais Nīlas ūdens pārvēršas asinīs. Jūs nevarat dzert tās ūdeni, jūs nevarat nomazgāt seju. Upe “smirdēja”, tas ir, sāka izdalīt smaku... un “svētā zivs” izmira. Tas bija briesmīgs trieciens vienam no Ēģiptes svētākajiem elkiem. Bet faraona sirds turpināja būt rūgta. "Viņa sirdi neskāra" šis brīnums. Turklāt Ēģiptes burvji viņa acu priekšā veica to pašu brīnumu. Tas var mūs pārsteigt, bet mēs beigsim būt pārsteigti, kad lasīsim paša Kristus vārdus par tumsas spēku brīnumiem: Mat. 24, 24.

Otrais trieciens: krupji. Lasīsim: 2. Mozus 8, 1 - 15. Visur ir krupji. Nav kur kāju spert... ne uz ielām, ne mājās. Ēģiptes krupis bija auglības dievietes personifikācija. Viņu nevarēja nogalināt. Un pēkšņi ēģiptieši tūkstošiem samīda viņus zem kājām. Kāds trieciens svētam objektam. Faraons trīcēja. Viņš pasauca Mozu un Āronu. Un viņš teica: “Lūdziet to Kungu par mani”: 2. Mozus 8, 8. Šo brīnumu atkārtoja Ēģiptes burvji. Bet, lai parādītu, ka Tas Kungs ir Dievs, Mozus lūdz faraonu noteikt dienu lūgšanai par viņu un visiem cilvēkiem, lai vardes pazustu un paliktu tikai upē. Faraons teica: "Rīt." Noteiktajā dienā Mozus sauca uz To Kungu. Un – ak, lūgšanas spēks! - tajā pašā dienā krupji izmira: 2. Mozus 8, 12 - 13. Bet faraons atkal kļuva sarūgtināts un nelaida cilvēkus vaļā. Bet viņš saņēma lielisku mācību par Dieva spēku.

Šodien mēs aprobežosimies ar šīm divām Tā Kunga varenās rokas zīmēm Ēģiptē. Mums ir daudz ko pārdomāt. Par mūsu krāšņā Kunga spēku un varenību, par Viņa stipro un stipro roku.

Bet šodien atkal mēs redzam, kā Tas Kungs dara Savus lielos darbus ne viens pats, bet ar līdzstrādniekiem. Mozus un Ārons ir Viņa zizli. Caur tiem Viņš runā ar faraonu. Viņi izstiepj savus stieņus. Viņi ietriecās ūdenī ar zizli. Vai Tas Kungs nevarētu iztikt bez viņiem, bez viņu nūjām, bez viņu mutēm, bez viņu rokām? Protams, ka varētu! Bet Viņš bieži darbojas caur cilvēkiem. Mēs, saka apustulis Pāvils, esam Dieva līdzstrādnieki! Tā Tas Kungs rīkojās Vecajā Derībā, un tā Viņš rīkojas Jaunajā (Ap. d. 14:3).

Kas tiek prasīts no Dieva līdzstrādniekiem? Galvenokārt trīs īpašības: paklausība, ticība, lūgšana. Doties pie faraona ir ļoti nepatīkama lieta, bet Mozus iet, un Ārons iet. Kāpēc? Jo Tas Kungs lika viņiem iet! Un viņi ir paklausīgi. Kā viņi ticēja sava Kunga spēkam? Ebr. Un, 27. Kā viņi lūdza? Ikvienam no mums ir jātiecas pēc šīm īpašībām, kas tik spilgti mirdzēja Mozum un Āronā! Lai pilnīga paklausība mūsu Kungam! Dziļai ticībai Viņa spēkam! Un uz pastāvīgu, dedzīgu lūgšanu.

STRIEKS PRET ĒĢIPTES VILTUS DIEVIEŠIEM

Trešais sitiens: punduri! Lasīsim: 2. Mozus 8., 16. - 19. Tagad es izlasīšu fragmentu no vienas zinātniskas grāmatas par Ēģipti, un tad mums būs īpaši skaidri visi Kunga atklātie brīnumi Ēģiptē. Lūk, šis fragments: “Lai kur ēģiptietis pavērsa skatienu, viņš visur sev apkārt redzēja dievišķas būtnes. Visu apkārtējo dabu apdzīvoja dievi, un visa dzīve viņam šķita dievišķs noslēpums. Debesu ķermeņi ar savu dabisko kustību, auglīgā māte zeme, svētītā Nīla viņam šķita spēcīgas dievības, bez kuru palīdzības viņš nevarēja iztikt. Viņa iztēle viņam iztēlojās tuksnesi, kurā dzīvoja briesmīgi, pasakaini dzīvnieki, un viņam šķita, ka lapu šalkoņā viņš dzird dievišķas balss skaņas.

Senajam ēģiptietim dzīvnieki šķita apveltīti ar pārdabiskām dāvanām, un viņš tiem piedēvēja runas dāvanu, pravietošanas dāvanu un pārcilvēciskas smalkas jūtas.

Viņš iedomājās, ka dzīvniekus iedzīvina dievi, un tāpēc viņš piešķīra dievišķu pagodinājumu daudziem dzīvniekiem.

Ēģiptieši darīja labu visam: kokiem, dzīvniekiem, cilvēkiem un pat ēkām. Dievi un dēmoni varēja dzīvot visur. Bet visizplatītākais kults Ēģiptē bija dzīvnieku kults, tas ir, dzīvnieku pielūgšana.

Ēģiptē viņi pielūdza vanagus, kaķus, krokodilus, suņus, krupjus, čūskas, zosis, buļļus, govis, kazas, aunus, zirgus, kamieļus utt. Visi dzīvnieki tika uzskatīti par dievības iemiesojumu, un tiem bija savi tempļi, priesteri un viņu savus īpašos svētkus.

Visa Ēģipte bija klāta ar dažādiem svētiem dzīvniekiem veltītiem tempļiem, kur tos pielūdza un apkalpoja. Arī pats faraons tika dievišķots un uzskatīts par saules dieva Ra dēlu (tātad vārds "fa-ra-on", tas ir, Ra dēls).

Tātad, aplūkosim trešo triecienu: punduri. Dieva Vārds saka: "Un uz ļaudīm un liellopiem bija liņi." Un par faraonu. Tas ir, viņi aptvēra visas Ēģiptes dievības.

Magi nevarēja paveikt šo brīnumu un ieradās faraona pilī ar sprediķi par dzīvo Dievu un sacīja faraonam: “Karali! Tas ir Dieva pirksts! Šeit ir trešā streika rezultāti.

Ceturtais trieciens: suns lido. Lasām: 8, 20 - 23. Īpašs trieciens Ēģiptes suņiem. Suņa, arī svēta dzīvnieka, nogalināšanas dēļ pat izcēlās kari starp cilti, kuras suns tika nogalināts, un cilti, kurai piederēja slepkava.

Bet, lai ēģiptieši vēl skaidrāk redzētu Tā Kunga spēcīgo roku, Tas Kungs šoreiz iedalīja Gošenes zemi, kur dzīvoja izraēliešu tauta, un tur nebija nevienas suņu mušas.

Šī brīnuma rezultāts: 2. Mozus 8, 25; Mozus arguments: 8, 26; Faraona lūgums: 8., 28.

Piektais trieciens: mēris. Lasīsim: 2. Mozus 9, 1–7. “Un visi Ēģiptes liellopi izmira.” Kāds trieciens svētajiem buļļiem un govīm, auniem un kazām.

Sestais trieciens: iekaisums ar abscesiem, tas ir, strutains iekaisums. Lasīsim: 2. Mozus 9, 8 - 12. Un atkal: sakāvi svētajiem liellopiem, bet arī. paši magi: "arī starp magiem bija iekaisums." Gan svēto dzīvnieku, gan viņu kalpu, priesteru (magi) sakāve.

Septītais trieciens: krusa ir ļoti spēcīga. Un zibens. Lasīsim: 2. Mozus 9, 13 - 19; 9, 25-28.

Tas ir trieciens ne tikai dzīvniekiem, bet arī augiem, bet arī ražai, un arī raža tika dievišķota: visa Ēģipte cienīja auglības un ražas dievieti. Un Dzīvā Dieva roka krita pār viņu.

2. Mozus 9:31: "Lins un mieži tika nogalināti." Šī brīnuma rezultāts: 2. Mozus 9, 27-28.

Astotais trieciens: siseņi. Lasīsim: 2.Mozus 10, 1 - 17. Vēl spēcīgāks trieciens auglības dievietei, svētajiem kokiem un augiem: “Nekāda zaļuma vairs nav.

Ninth Strike: Blīvs tumsa trīs dienas. Lasīsim: 2. Mozus 10, 21 - 29. Tas bija trieciens galvenajai Ēģiptes dievībai: saules un gaismas dievam, kuru ēģiptieši sauca par “Ozīrisu”.

Saulainajā Ēģiptē trīs dienas nebija gaismas. "Mēs neesam redzējuši viens otru." Un tajā pašā laikā Gošenas zemē Izraēlā saule spīdēja visā tās spēkā. Kāda sakāve Ozīrisam! Kāds trieciens Ēģiptes galvenajai dievībai!

Kādi bija visu šo Dieva brīnumu augļi Ēģiptē? Mūžībā, kur nebūs noslēpumu, mēs uzzināsim par Tā Kunga varenās rokas rezultātiem Ēģiptē. Bet pagaidām šeit uz zemes mēs varam teikt tikai vienu: Israēls, redzot Tā Kunga spēku Ēģiptē, neapšaubāmi pievērsās dzīvajam Dievam. To redzēsim nākamreiz. Un kurš no ēģiptiešiem vērsās pie Kunga - to parādīs mūžība. Tā tas bija Kristus dienās. Viņa krāšņie darbi un brīnumi Palestīnā dažus iekaroja Tam Kungam, bet citus tā nocietināja, ka tie kliedza: “Sit Viņu krustā! Sit Viņu krustā!” Lasīsim: Mets. 11, 20-24.

Bet paskatīsimies uz pašu Mozu. Kā viņš garīgi auga šajās Ēģiptes vētrās. Cik stiprs viņš kļuva, redzot Tā Kunga spēku Ēģiptē! Kāda milzīga atšķirība: Mozus pie ērkšķu krūma Midiānas tuksnesī un Mozus pamet faraonu pēc devītā sitiena. Viņa vārdi tuksnesī: Exodus. 3, 11 un 4, 13. Viņa vārdi faraona pilī: 2. Mozus 10., 29.

No spieķa viņš kļuva par stabu. Lasīsim: 2. Mozus 11, 3. Un mums ir dots svētīgs apsolījums: Atkl. 8, 12. Šeit, starp mums, ir daudz vēja satricinātu niedru. Bet Dieva skola ar savu gudro audzināšanu mūs audzinās, rūdīs un padarīs granītu, akmeni, stabu.

GOLVA KRUSS ĒĢIPTĒ.

2. Mozus 11, 1 - 10; 12, 1-14

Desmitais un pēdējais trieciens: tā ir visu pirmdzimto nāve Ēģiptē. Iepazīstoties ar Mozus dzīvi un kalpošanu, mēs iepazināmies ar Ēģiptes dzīvi un jo īpaši ar Ēģiptes reliģiju. Mēs uzzinājām, ka Ēģiptē gandrīz viss tika dievināts. Un dzīvnieki tika īpaši cienīti. Bet godināšana tika izrādīta arī cilvēkiem. Senajā Ēģiptē pastāvēja arī pirmdzimtības kults, tas ir, pirmdzimtā godināšana ģimenē. Runājot par cilvēku godināšanu Ēģiptē, mēs atzīmējam, ka tur tika godināti arī mirušo cilvēku līķi. Ja bija apbrīna par pirmdzimto, tad kā mēs sapratīsim Kunga stiprās rokas desmito sitienu Ēģiptē: pirmdzimtā vai pirmdzimtā nāvi. Bet pat ar šo triecienu mēs redzam atšķirību, ko Tas Kungs radīja starp ēģiptiešiem un izraēliešiem: neviens izraēliešu pirmdzimtais dēls nomira.

Brāļi un māsas! Tas Kungs, kā mēs esam vairākkārt redzējuši, atšķīra izraēliešus un ēģiptiešus, pārsteidzot Ēģiptes dievības. Viņš izdara atšķirību starp Savu draudzi un pasauli. Viņa lielā vēlme: lai Viņa baznīca, Viņa bērni būtu “īpaša tauta” dzīves tīrībā un svētumā. Bet, diemžēl, cik bieži šī atšķirība nepastāv. Kristus Baznīca, tās locekļi, atzīst savā dzīvē tos pašus trūkumus, grēkus un netikumus, ko šīs pasaules cilvēki. Un Kunga noteiktā atšķirība ir izplūdusi un izdzēsta. Šīs pasaules gars ar lielu spēku ielaužas Kristus draudzē, un draudze kļūst par pasaulīgu draudzi. Tas ir skumjš dzīves fakts daudziem Dieva bērniem.

Lielā Dieva pasludināšana Ēģiptē. Izlasīsim, kāds ir šis paziņojums: 2. Mozus 12, 1–2. “Šis mēnesis jums būs mēnešu sākums.” "Lai viņš ir pirmais starp jums starp gada mēnešiem." Lieliska mēnešu maiņa. Kuram mēnesim vajadzētu būt pirmajam? Pestīšanas mēnesis, pestīšana ar Jēra asinīm, un ne tikai mēnesis, bet arī diena. (Piem., 12, 14). Kāda mums mācība!

Dienai, kad mēs zinām Kristu kā mūsu Glābēju, dienai, kad pazīsim Viņa dārgās asinis, mums, ticīgajiem, ir jākļūst par visu mūsu dzīves dienu sākumu. Pirmā starp visām mūsu dzīves dienām! Tikai no šīs dienas mēs sākām dzīvot, un pirms šīs dienas mēs bijām miruši savos grēkos un noziegumos. Lasīsim: Efeza. 2, 5 - 6. Mūsu īstā, patiesā dzīve, prieku un laimes pilna dzīve, sākas Golgātas krusta pakājē, tas ir, no mūsu labā nokautā Jēra atziņas dienas. Kopš tās dienas, kad mūsu sirdis tika attīrītas no mūsu grēkiem ar Jēra – Jēzus asinīm.

Dieva jērs Ēģiptē: 2. Mozus 12, 3-6. Šis ir viens no miljoniem Izraēlā nogalināto jēru. Viņam ir īpašs vārds: "Pashal jērs". Šie ir Tā Kunga Pasā svētki (2. Moz. 12:11). Un tagad lasīsim: 1. Kor. 5, 7 - 8. Pievērsīsim uzmanību Dieva vārdiem Ēģiptē attiecībā uz Pasā jēru: “Mēneša desmitajā dienā lai viņi paņem sev jēru” ... “Un lai tas tiek turēts līdz četrpadsmitajam datumam. mēneša diena” ... “Un tad lai visa Israēla draudzes draudze to nokauj” . Tagad lasīsim: 1. Pēteris. 1, 18 - 20. Desmitajā dienā - jēra izvēle, četrpadsmitajā - jēra kaušana. Pirms pasaules radīšanas Kristus bija lemts kā Jērs pasaules izpirkšanai. Pēdējos laikos - Dieva Jēra nokaušana Golgātā.

Šodien mēs atzīmēsim lielu patiesību: Pasā jērs Ēģiptē ir viens no labākajiem Golgātas veidiem. Pasā jērs bija nevainojams upuris (2. Moz. 12:5). Un Golgātas Jērs bija bez vainas. Vakarā tika nokauts Pasā jērs (2. Moz. 12:6-8). Un Golgātas Jērs tika nokauts vakarā. Lieldienu jēra kauli nebija salauzti. (Piem., 12, 10). Taču ar jēra nokaušanu nepietika. Tas nebūtu izglābis Izraēla pirmdzimto. Kas vēl bija vajadzīgs? Lasīsim: 2. Mozus 12:7. Dievs pavēlēja nokautā Pasā jēra asinīm svaidīt abus durvju stabus un durvju pārsedzes. Tas ir Dieva nosacījums glābšanai.

Dieva Jērs – Jēzus Kristus – tika nogalināts Golgātā. Viņš tika nogalināts par visas cilvēces grēkiem. Asinis tika izlietas, lai izpirktu visu grēcinieku grēkus. Jūs varat to zināt un tomēr nomirt. Pats sātans to zina. Kas nepieciešams pestīšanai? Aizsegties aiz šīm asinīm. Iespējams, Izraēls nesaprata Pasā jēra asiņu nozīmi. Dieva pavēle ​​svaidīt mājas durvis ar Pasā jēra asinīm viņam varēja būt nesaprotama un šķita dīvaina, taču Dievs zināja Golgātas Jēra asiņu vērtību un deva šīs asinis visu grēcinieku glābšanai. Un turklāt kā vienīgais līdzeklis. Bet mums visiem jāsaprot: Kristus asinis Golgātā ir viena lieta, bet Kristus asinis grēcinieka sirdī ir otra lieta.

Cilvēka prāts var nemaz nenovērtēt un pat nicināt Kristus Asinis, kas izlietas Golgātā, bet Dieva prāts tās izvirza pirmajā vietā mūsu mūžīgās pestīšanas jautājumā.

Un mums tas ir jāpieņem ar ticību savā sirdī, ja mēs vēlamies izvairīties no Dieva sprieduma par mums.

Pasā jēra asinis izglāba Israēla pirmdzimto. Golgātas Jēra asinis mūs, ticīgos, izglābs no mūžīgās tiesas. Lasīsim: 1. Pētera 2:24.

Kristus nesa mūsu grēkus ar Savu miesu uz koka, tas ir, uz Krusta, nevis Betlēmes silītē, ne Nācaretē, ne Kapernaumā, pat ne Ģetzemanes dārzā, bet uz Golgātas, pie Krusta! Šeit un tikai šeit tika izlietas mūsu Pestītāja asinis, ko Tas Kungs svinīgi pasludināja Ēģiptē: “Un asinis būs zīme uz jūsu namiem (un tagad uz jūsu sirdīm), un es redzēšu Asinis un iešu garām. jūs, un starp jums nebūs postošas ​​sērgas."

Kādu mācību par Pasā Jēra asiņu dārgumu Tas Kungs mācīja Israēlam Ēģiptē, un šodien mums atkal tiek mācīta mācība par Golgātas Jēra – Jēzus Kristus – asiņu dārgumu!

LIELDIENAS ĒĢIPTĒ.

2. Mozus 12, 7-11

Mēs beidzot redzējām katras Izraēlas mājas durvis, kas svaidītas ar Pasā jēra asinīm. Un tad viņi ieskatījās savās sirdīs un ieraudzīja tajās Golgātas Jēra asinis. Mēs tagad ieskatīsimies Izraēla namos tajā neaizmirstamajā naktī. Visās mājās uz galda stāv nokauts jērs. Viņš ir katras ģimenes centrā. Katrs izraēlietis ir koncentrējies uz to. Kāda ir lieliska mācība mums visiem.

Katra draudze, katra kopiena ir ģimene, Dieva ģimene. Kristum ir jābūt katras kopienas, katras draudzes centrā. Bet kāds Kristus? Nogalināts Golgātā! Izraēla namos Ēģiptē Lieldienu naktī centrālo vietu ieņēma ugunī nokautais un ceptais jērs. Šis ir Kristus, nokauts un pakļauts lielajai Dieva soda ugunij par mūsu grēkiem. Šis ir Kristus, kuram vajadzētu būt visu mūsu kopienu un mūsu sirds centrā.

Tālāk mēs redzam, kā ir ēst Pasā jēru visos Israēla namos. Izraēlieši ne tikai svaidīja savu māju durvis ar jēra asinīm. Viņi to ēd. Šeit ir vēl viena lieliska mācība mums visiem. Mēs esam pieņēmuši Kristus asinis savās sirdīs kā vienīgo līdzekli mūsu pestīšanai, bet mūsu tālākais uzdevums ir baroties no Kristus! Kā? Ar pastāvīgu saziņu ar Viņu. Mūsu prāta un sirds pastāvīgajam ēdienam ir jābūt Kristum, kurš mūsu dēļ tika nogalināts Golgātā.

“Lai viņi to ēd ar neraudzētu maizi” (2. Moz. 12:8). Bez rauga. Raugs Bībelē ir ļaunuma, grēka un netikuma veids. Komūnijai ar Kristu, kas seko pestīšanai caur Viņa asinīm, ir jābūt bez rauga, bez grēka un netikumiem. Mūsu lielajam sauklim pēc Kristus asiņu pieņemšanas ticībā vajadzētu būt: Atbrīvojieties no visa rauga. Prom visu grēku, ne tikai lielo, bet arī mazāko. Prom no grēka pat domās. Jo mēs esam glābti svētumam.

“Un ar rūgtām zālēm”... Rūgtums! Tā ir mūsu līdzdalība Kristus ciešanās. Tas nozīmē: raudāt kopā ar Kristu par bojā gājušajiem grēciniekiem, upurēt sevi citu labā, kā Viņš pats sevi upurēja! Kalpojiet Viņam ar asarām, kā apustulis Pāvils kalpoja Viņam ar asarām. Tas viss ir svētīgs rūgtums, svētīgas asaras, svētīga līdzdalība Kristus ciešanās. Laimīgi mēs esam tie, kas savā sirdī esam saņēmuši ne tikai Kristus Asinis. Viņi ne tikai barojas no Viņa, tas ir, sazinās ar Viņu, un ne tikai cīnās pret raugu, bet arī piedalās Kristus rūgtumā, Viņa ciešanās. Filips. 3, 10.

Tagad paskatīsimies uz pašiem izraēliešiem, kas ēd Pasā jēru. Lasīsim vēlreiz: 2. Mozus 12, 11. Jostas ir apjoztas, sandales ir kājās, nūja ir rokā. Tāds ir ikviena izraēliešu izskats, tas ir, klejotāja izskats, svētceļnieka izskats. Kāda mums mācība šajā jautājumā!

Katram Dieva bērnam jātiecas pēc vienkāršāka dzīvesveida – bez pārmērībām, pēc iespējas mazāk balasta, pēc iespējas mazāk pieķeršanās. Gatavība pārejai uz mūžību jebkurā dienā, jebkurā stundā. Tādai jābūt mūsu kristietībai, to nozīmē apjozti gurni, ķepētas kājas un zizlis rokās. Un Kristus, mūsu Pestītājs, vēlas mūs redzēt tādus. Lasīsim Viņa vārdus: Lūkas. 12, 35 - 37.

IZCEĻA NO ĒĢIPTES.

2. Mozus 12, 29, 51; 13, 17, 22.

Faraona pavēle. Kamēr izraēlieši savās mājās ēda Pasā svētkus, ko sargāja Lieldienu jēra asinis, nāves eņģelis Ēģiptē skāra pirmdzimto. Nāve ielauzās faraona pilī un aiznesa viņa pirmdzimto dēlu. Šīs briesmīgās bēdas noveda pie izraēliešu atbrīvošanas no Ēģiptes verdzības. Lasīsim vēlreiz: Piem. 12, 30 - 33.

Izbraukšana no Ēģiptes. 600 tūkstoši vīriešu, neskaitot sievietes un bērnus. Ir aptuveni 3 miljoni cilvēku ar sievietēm un bērniem.

Lielisks gājiens! Ar ļoti dažādiem liellopiem, maziem un lieliem, un ar lielu skaitu zelta un sudraba lietu, kā arī no ēģiptiešiem saņemtām drēbēm.

Un viņi vēl kaut ko izveda no Ēģiptes. Lasīsim: 2. Mozus 13, 19.

Pirmā pietura Sukotā. Šeit viņi vispirms uztaisīja sev teltis, tas ir, teltis no zariem un lapām, kuru piemiņai vēlāk tika nodibināti Tabernaklu svētki.

Otrā pietura Efraimā. Šeit sākās tuksnesis. Apļveida ceļš uz Kanaānu cauri tuksnesim. Tas ir garš ceļojums — 40 gadi, ļoti grūts ceļojums. Kamēr no Ēģiptes uz Kānaānu bija ļoti īss ceļš: cauri filistiešu zemei. Kāpēc Tas Kungs iezīmēja tik garu un grūtu ceļu Saviem ļaudīm? Atbilde uz šo jautājumu ir: 5. Moz. 8, 2 - 4. Šis ceļš bija brīnišķīga skola Izraēlam, ticības skola.

Katra no mums dzīves ceļš ir brīnišķīga ticības skola. Tas Kungs pēc mūsu atdzimšanas varēja mūs ātri aizvest uz debesu Kānaānu, bet Viņš ved mūs cauri tuksnesim gadiem ilgi, lai mēs varētu redzēt Viņa brīnišķīgo vadību un, nonākot mūsu ceļojuma beigās, varētu izsaukties: Atkl. 15, 3.

Kristum ir divas skolas: zemes un debesu. Zemiskā ir skola laivā, dzīvības jūrā. Lasīsim: Lūks. 5, 1 - 3. Debesu skola – tās prototips var būt Betānija, kur valdīja miers un klusums un kur Marija ar priecīgu smaidu sēdēja pie Kristus kājām, mācoties no Viņa.

Jaunā Derība ļoti skaidri runā par turpmāko dzīvi. Lasām: Rev. 21:4 Lūk, kāda ir debesu skola, bet zemes ceļš ir bagāts ar slimībām, nopūtām, asarām un svaigiem kapiem.

Apustulis Pāvils apzīmēja šo ceļu divos vārdos, visās draudzēs atkārtojot vārdus, ka „caur daudzām bēdām mums jāieiet Dieva valstībā” (Ap. d. 14:22). “Daudzu bēdu” ceļš! Un šīs bēdas nav nekas cits kā Viņa svētīgās mācības. Izraēlas tautas 40 gadu klaiņošana tuksnesī būs lielisks pierādījums mums, ka bēdas ir svētīgas mācības Kristus zemes skolā.

Pārsteidzošs ceļvedis Izraēlas tautas ceļojumā: pats Kungs. Bet kādā formā? Mākoņu staba formā dienā un uguns staba formā naktī. Lasīsim: 2. Mozus 13, 21 - 22. Tā Tas Kungs vadīja viņus visu ceļu 40 gadus.

Mākonis viņiem rādīja ceļu, pasargāja no degošajiem dienvidu saules stariem, dāvājot svētīgu ēnu, un naktī uguns stabs bija lieliska lustra, kas apgaismoja visu viņu nometni. Un man šķiet, ka kāds šeit saka: "Ak, ja mums būtu tāds ceļvedis!"

Mums ir labākais ceļvedis – Kristus. Ieklausieties Viņa vārdos: "Es esmu ceļš", "Es esmu gaisma". Katram, kas Viņam tic un Viņu mīl! Viņš vada mūs: a) ar savas dzīves piemēru, b) ar Sava evaņģēlija mācību, c) Sava Svētā Gara vadību, d) Sakārtojot mūsu dzīves apstākļus, kā Viņš vēlas.

Viņš pasargā mūs ceļā, iedrošinot mūs ar vārdiem: Jes. 43, 2. Viņš apgaismo visu mūsu ceļu ar spilgtu gaismu, būdams mūsu dzīves Saule. Viņš pārvērš mūsu tumšākās naktis gaišās dienās! Mēs to visu zinām no pieredzes.

Tātad, mēs esam iepazinušies ar Izraēlas tautas ceļu. No Ēģiptes uz Kanaānu! Šajā garajā un grūtajā ceļā satikām arī gidu. Bet mēs iepazināmies ar savu ceļu un mūsu Ceļvedi. Vai tagad ejam jautrāk pa savu ceļu? Kā dziedam vienā dziesmā: “Ja paļausimies uz Jēzu, dzīves ceļu iesim jautrāk. Lai “daudz bēdu” mūs nemulsina. Skatīsimies nevis uz viņiem, bet uz mūsu ceļvedi — Kristu.

MELNĀS JŪRAS KRASTĀ.

2. Mozus 14, 1 - 16; 21-22

Mēs sākam savu pētījumu par Vecās Derības draudzes 40 gadu tuksneša klejojumiem. Būsim liecinieki notikumiem, kas par mums radīs visdziļāko interesi. Neskatoties uz to, ka mūs no viņiem šķir vairāki tūkstoši gadu, Vecās Derības draudzes pieredze Jaunās Derības draudzei ir bezgala vērtīga. Un mēs, kopā ar izraēliešu tautu tuksnesī klaiņojot, mēģināsim izvilkt visu, kas var noderēt mums, Jaunās Derības laika ticīgajiem.

Jau no paša šīs Vecās Derības draudzes klejošanas sākuma tuksnesī mēs esam uzsvēruši paša Kunga dārgos vārdus. "Tāpēc atcerieties ceļu, pa kuru Tas Kungs jūs vadīja" (5. Mozus 8:2). “Tas Kungs pavēlēja!”... Šie divi vārdi pārveido visu Vecās Derības draudzes ceļu. Viņi pārveido katra no mums ceļu.

Mēs jau esam runājuši par to, kā Tas Kungs vadīja Savus bērnus. Dienā mākoņu stabā un naktī uguns stabā. Un tad mākonis pacēlās un devās uz Sarkano jūru. Vecās Derības draudze viņam paklausīgi seko, un šeit ir Dieva bērni jūras krastā. Un sānos? Kalni, stāvi un augsti! Tas bija īsts strupceļš. Un bija tikai viena izeja no šī strupceļa: atgriezties!

Dieva bērniem Vecās Derības draudzē sirdī bija jautājums: "Kāpēc mēs esam šeit?" "Ko darīt tālāk?" Ceļš slēgts. Strupceļš! Atgriezties — vai tiešām Tas Kungs viņus šeit atveda šim nolūkam? Taču drīz ceļš atpakaļ bija slēgts. Ēģiptieši vajāja Dieva bērnus un apsteidza tos pie Sarkanās jūras. Strupceļš pārvērties par maisu. Un Dieva bērni sāka kurnēt. Klausīsimies viņu kurnā: 2. Mozus 14, 11-12. Viņus pārņēma gļēvums un izmisums. Vecās Derības draudzes garīgajai pieredzei Sarkanās jūras krastā jākļūst par mūsu pieredzi. Mēs jau esam atzīmējuši, ka mūsu mākoņu stabs ir Kristus. Un vairāk nekā vienu reizi Viņš mūs noveda strupceļos, no kuriem mēs neredzējām izeju. Katrs no mums atceras šos strupceļus mūsu kristīgajā dzīvē.

Kāda jēga no šiem strupceļiem? Kāpēc Vecās Derības Dieva bērni ar viņiem iepazinās?

Kāpēc Kristus ieved savus Jaunās Derības bērnus šajos strupceļos? Mozus labi izskaidroja šo strupceļu nozīmi Dieva bērnu dzīvē. Kā viņš tos izskaidroja? Lasīsim Viņa vārdus: 2. Mozus 14., 13. “Nebaidieties, stāviet mierā, un jūs redzēsiet Tā Kunga pestīšanu, ko Viņš šodien darīs jūsu labā.”

Tā Kunga pestīšana, tas ir, Dieva spēka, Dieva spēka izpausme ir visu mūsu strupceļu jēga!

Mēs redzam gļēvulību un kurnēšanu starp Dieva bērniem Sarkanās jūras krastā. Bet starp Kristus Baznīcas locekļiem ir daudz gļēvulības un kurnēšanas. Bet paskatīsimies uz Mozu šodien. Viņš ir pilnīgi mierīgs. Viņš ir kā klints starp viļņiem. Viņš saka cilvēkiem: "Esiet mierīgi!" No kurienes viņam šis miers? Vai viņam nav tāds pats strupceļš? Viņa miera noslēpumu mēs uzzinām no Ebrejiem 11:27; "Jo viņš stāvēja stingri, it kā redzētu To, kas ir neredzams."

Cilvēki skatījās uz jūru sev priekšā, uz nepieejamiem stāvajiem kalniem sānos, uz ēģiptiešiem aiz muguras. Mozus skatījās tikai uz neredzamo Kungu. Šī ir tā lielā un vērtīgā mācība, kas mums jāiemācās: vienmēr skatīties tikai uz Kungu, ne pa labi, ne pa kreisi, ne uz priekšu, ne atpakaļ, bet tikai uz augšu, uz Kristu, kurš sēž pie Dieva labās rokas.

Tas mums dos stingrību, nelokāmību un pilnīgu mieru. Jebkuros dzīves apstākļos, visbezcerīgākajos strupceļos!

Kā Dieva bērni, kas kurnēja Sarkanās jūras krastā, redzēja Tā Kunga pestīšanu? Kā viņi izkļuva no strupceļa? Lūk, kā: Kungs bruģēja ceļu tieši cauri jūrai, liekot jūras ūdeņiem šķirties tā, ka tie bija siena labajā un kreisajā pusē. Un Dieva bērni veica ceļojumu gar jūras dibenu, kas paliks atmiņā uz visu atlikušo mūžu, redzot ”Tā Kunga pestīšanu”.

Mēs nepaskaidrosim, kā varēja notikt tik liels brīnums – visi brīnumi mums ir saprotami, ja ticam Visvarenajam Kungam, tas ir, Dievam, kas ir visvarens.

Vakar tas bija strupceļš, šodien tas bija pāreja. Nesen Maskavā meklēju strupceļu un ieraudzīju vārdu “pāreja”. Zēns, kurš spēlēja turpat, man teica, ka pirms tam tas bija strupceļš, bet tagad tas ir "pāreja". Ak, cik daudz “strupceļu” mūsu dzīvēs Kristus ar savu vareno roku ir pārvērtis par “ejām”. Tā tas būs arī turpmāk. Ūdeņi atdalīsies Viņa spēkā, un ceļš būs gluds mūsu priekšā. Nobeigumā nolasīsim Viņa lielo solījumu: Jes. 45, 2.

MERA UN ELIMA DIEVA BĒRNU DZĪVĒS.

2. Mozus 15., 22.–27

Kungs izvēlējās mežonīgo un pamesto Sinaja pussalu, lai kļūtu par 40 gadu skolu Viņa Vecās Derības draudzei. Tā pati Sinaja pussala bija 40 gadus ilga Mozus skola. Un šeit, Sinaja pussalā, arī apustulim Pāvilam bija savs tuksnesis. Sinaja pussala ir nepārtraukts tuksnesis, taču šī lielā tuksneša posmiem vai daļām bija dažādi nosaukumi: Suras tuksnesis, Grēka tuksnesis, Paranas tuksnesis, bet galu galā tas bija viens nepārtraukts tuksnesis. Tāpēc Tas Kungs saka, ka Viņš 40 gadus veda Savu tautu pa tuksnesi (5. Mozus 8:2).

Tā bija ļoti grūta skola. Virs galvas dedzinoša, dedzinoša saule, ko reti klāj mākoņi. Karstas smiltis zem kājām, daudz asu akmeņu, kas sāp kājas. Smilšu putekļi, kas peld gaisā, ir ļoti rets ūdens avots; nožēlojama, reta veģetācija; pelēks, garlaicīgs, vienmuļš tuksnesis ar ļoti retām oāzēm; indīgas čūskas ik uz soļa... un tas viss dienu no dienas, 40 gadus. Tāda ir skola, bet tā bija Dieva skola. Galu galā pats Kungs uguns stabā veda savus ļaudis cauri šīs apbrīnojamās skolas klasēm.

Tu un es būsim brīnišķīgāko bilžu aculiecinieki šī vienmuļā, vienmuļā tuksneša vidū. Tā būs dievišķa mākslas galerija, kas pārveidos mežonīgo Sinaja pussalas tuksnesi par visskaistāko zemes nostūri, pilnu ar visspilgtākajām, mirdzošākajām krāsām. Un pie šīs dievišķās attēlu galerijas pašas ieejas mums ir jāliek Rakstu vārdi: 1. Kor. 10., 11. "Tas ir rakstīts mūsu norādījumiem."

Tuksneša lielākā svētība ir tā klusums, dziļais klusums. Cik vajadzīgs šis dziļais klusums bija Vecās Derības Dieva bērniem pēc trokšņainās Ēģiptes. Ceļotāji stāsta, ka šajā tuksnesī valda tāds klusums, ka tajā klaiņojošie arābi savā starpā sarunājas ļoti tālā attālumā. Kā mums vajadzīgs arī svētīgs tuksneša klusums pēc trokšņa, kas bieži valda mūsu sirdīs. Kā mums jāpateicas Tam Kungam par mūsu "tuksnešiem", kur mēs dzirdam nevis cilvēku balsis, bet klusu Dieva balsi, balsi, kas nāk pie mums no debesīm.

Tuksnešos mūsu saziņa ar Kungu kļūst ciešāka un siltāka. Kristus ar jaunu spēku pārņem visu mūsu būtību.

Lieliska nodarbība Sur tuksnesī. Dieva ļaudis trīs dienas staigā pa tuksnesi un neatrod ūdeni. Pārbaudījums: trīs dienas bez ūdens zem dedzinošajiem saules stariem. Ceturtajā dienā tālumā sāka dzirkstīt avota ūdeņi... Viņi nonāca Mārā, kur bija ūdens, bet tas bija rūgts. Murmuļi izplatījās visā Vecās Derības baznīcā. “Ko lai mēs dzeram,” Dieva bērni ar pārmetumiem un neapmierinātību saka Mozum!

Mara, tas ir, “rūgtums”, parādīja katra izraēlieša sirdi gan sev, gan jums un man. Un ko mēs redzējām viņu sirdīs? Murrāšana un neapmierinātība. Neskatoties uz to, ka viņi zināja, ka Mara ir no Tā Kunga, jo Tas Kungs viņus atveda tur mākoņu stabā. Kristus mūs ieved “Merrā”, dzīves rūgtumā, lai mēs varētu redzēt sevi un to, kāda ir mūsu kristietība! Vai dziedāsim slavas dziesmas vai kurnēšanas dziesmas?

Tā ir mūsu “Merras” lielā nozīme, mūsu dzīves rūgtums. Bet starp miljoniem siržu, kas kurnēja pret To Kungu, bija sirds, kas nekurnēja, Mozus sirds. Viņš neskatījās uz rūgto ūdeni, bet uz savu Kungu! Tas pats, kas Sarkanās jūras krastā. Un, skatīdamies uz Viņu, viņš sauca uz Viņu (2. Moz. 15:25).

Liels brīnums Suras tuksnesī. Tas Kungs parādīja Mozum koku, kas, iemetot Māras rūgtajā ūdenī, padarīja to saldu. Ak svētītais koks! Pārvēršot "Merrah" - rūgtumu saldumā.

Kur mēs varam dabūt tādu koku mūsu “Merras”, mūsu dzīves rūgtumam? Mums ir šis koks. Lasām: Rev. 22, 1 - 2. Brīnišķīgs koks - dzīvības koks: Jēzus Kristus! Viņš pārvērš visu mūsu dzīves rūgtumu par lielu saldumu, par lielu labumu mums. Tiem, kas Viņu mīl, visas “Merras” un viss rūgtums nāk tikai par labu.

"Un viņi ieradās Elimā." Lasām: 2. Mozus 15., 27. Pēc rūgtās "Merras" - saldais "Elim". Elimā ir 12 ūdens avoti un dateļpalmas 70. Dieva tautas nometne atrodas “pie ūdeņiem”. Mēs esam pazīstami ar "Merrah", bet mēs esam pazīstami arī ar "Elymah".

Mūsu Elimā mēs dziedam Dāvida vārdus: "Viņš liek man apgulties zaļās ganībās un ved pie klusiem ūdeņiem." Cik labi mūsu dvēselēm atpūsties Elimā pēc karstā tuksneša un Māras rūgtuma! Jā, mūsu ceļš uz debesīm ir bagāts ar “Marim”, bet tas ir arī ar “Elym”. Abi ir no Tā Kunga. Un Marrā ir svētītais Dzīvības koks, Kristus, kas pārvērš viņu rūgtumu saldumā. Un Elimā ir svētītā palma, Kristus, kas nes augļus divpadsmit reizes.

Merrā Viņš pārbauda mūsu sirdis! Un mēs tur redzam sevi. Elimā Viņš brīnumaini stiprina mūs mūsu tālākajam ceļojumam uz debesu Kānaānu. Lai Viņš ir mūsu Marras un mūsu Elimas slava!

Pravieši Mozus un Ārons, 13. gs

Pēc Jāzepa nāves viņa tēva Jēkaba ​​pēcnācēji dzīvoja vairākus simtus gadu. 1 tik ļoti savairojās Ēģiptes zemē, ka visa tā bija pārpildīta ar izraēliešiem, un kara laikā viņi vien varēja izvietot līdz sešsimt tūkstošiem karaspēka.

Tad Ēģiptes ķēniņš sāka baidīties, ka Israēla tauta apvienosies ar Ēģiptes ienaidniekiem un, gribēdama brīvību, bruņosies pret tiem. Viņš izraēliešiem iecēla īpašus pārraugus, kuriem tika uzlikts pienākums viņus nogurdināt ar smagu darbu.

Viņi spīdzināja izraēliešus ar īpašu nežēlību, liekot tiem apstrādāt zemi, mūrēt ķieģeļus un būvēt pilsētas gan iedomības dēļ, gan it īpaši, lai ātri iznīcinātu ebreju tautu. Bet jo vairāk viņi kļuva sarūgtināti pret izraēliešiem un tos nogurdināja, jo vairāk tie vairojās, jo viņi nevarēja samazināt to cilvēku skaitu, kurus pats Dievs gribēja vairot un paaugstināt.

Un, lai gan karalis devis vecmātēm slepenu pavēli, ka viņām pašā dzimšanas brīdī jānogalina ebreju vīriešu kārtas bērni; bet tie, Dieva bijādami, tos saudzēja. Tad ķēniņš izdeva necilvēcīgu pavēli visā Ēģiptes zemē, saskaņā ar kuru ikvienam, kurš pamanīja ebreju zēnu, tas bija jāiemet upē (Ex., 1. nodaļa).

Tajā laikā tur dzīvoja kāds vīrs, vārdā Amrams, no Levija cilts, kuram bija sieva no tās pašas cilts vārdā Johebeda. Līdz šai dienai viņiem bija dēls Ārons un meita Mirjama. Tajā ļoti nežēlīgajā laikā, kad tika iznīcināti jaundzimušie ebreju bērni, piedzima viņu otrais dēls; bērns bija tik skaists, ka māte, zinot brutālo likumu par visu jaundzimušo ebreju mazuļu nogalināšanu, apbēdājās par mazuli un nolēma viņu paslēpt pie sevis, ko viņa darīja trīs mēnešus.

Bet tad, tā kā viņa vairs nevarēja noslēpt mazuli, viņa paņēma grozu, darvoja, ielika tajā bērnu un ievietoja niedrēs netālu no upes krasta. Mazuļa māsa sāka vērot no attāluma, kas ar viņu notiks (2. Moz. 2:2).

Un faraona meita 3 izgāja upē 4 mazgāties, un viņas jaunavas gāja gar upes krastu. Viņa ieraudzīja grozu starp niedrēm un sūtīja savu vergu to paņemt. Atvērusi grozu un ieraugot tajā raudošu mazuli, viņa apžēloja viņu un sacīja: "Šis ir viens no ebreju bērniem." Princese gribēja adoptēt mazuli un atrast viņam ebreju medmāsu.

Saskaņā ar Jāzepa 5 leģendām, atrastajam mazulim tika atvestas daudzas ebreju aukles, taču viņš no tām nepieņēma pienu. Tad Mirjama, Mozus māsa, uzdrošinājās pieiet faraona meitai un sacīja tai:

"Vai man nevajadzētu iet un pasaukt pie jums ebreju medmāsu, lai viņa pabaro jūsu mazuli?"

Faraona meita viņai atbildēja: “Ej!”, un viņa atveda pie sevis savu māti. Un faraona meita viņai sacīja:

- Paņemiet bērnu un auklējiet viņu: es jums par to samaksāšu.

Johebeds paņēma bērnu, un viņš pieķērās viņai, sajutot viņā savu māti. viņa pabaroja viņu savā mājā; Kad mazulis uzauga, viņa atveda viņu pie faraona meitas, kura viņu adoptēja un nosauca viņu vārdā Mozus: jo,- viņa teica, - Es to paņēmu no ūdens"(šis vārds ēģiptiešu valodā nozīmē ūdens) (2. Mozus 2:7-10).

Dažas senas leģendas 6 vēsta, ka kādu dienu faraona meita atveda Mozu pie sava tēva, un viņš, spēlējoties ar viņu, uzlika viņam galvā karalisko kroni, uz kura bija neliela elka statuja; Mozus, norāvis no galvas vainagu, nometa to zemē un samīda zem kājām. Kāds pagānu priesteris, kurš saņēma no gudrajiem pareģojumu 7, ka tad, kad izraēliešiem piedzims vadonis, Ēģipte cietīs daudzus nāvessodus, ieteica faraonam nogalināt mazuli, lai, kad viņš izaugs, viņš neradītu viņiem nekādu nelaimi. valsts.

Bet pēc Dieva labās gribas un atklāsmes citi sacēlās pret to, sakot, ka mazulis to nav darījis apzināti, nezināšanas dēļ. Lai pārbaudītu viņa infantilo nezināšanu, viņi atnesa karstas ogles, un viņš tās paņēma un iebāza mutē, kā rezultātā viņa mēle apdegās, un rezultātā viņš sasita mēli.

Kad Mozus sasniedza pilngadību, ķēniņa meita norīkoja viņam Ēģiptes izredzētākos gudros, lai mācītu viņam visas Ēģiptes gudrības, un viņš bija stiprs vārdos un darbos, īsā laikā pārspējot savus skolotājus un kļūstot par Ēģiptes iecienītāko. ķēniņu un visas viņa tuvākās amatpersonas (Ap.d.7:21-22).

Kad viņš uzzināja par savu izcelsmi, ka viņš ir izraēlietis, un pazina Vienoto Dievu, kas ir debesīs, Visuma Radītāju, kuram ticēja viņa tauta, viņš sāka riebties pret ēģiptiešu pagānu ļaunumu (Ebr. 22:24). -26).

Daži vēsturnieki raksta 8, ka, kad etiopieši cīnījās pret Ēģipti, Mozu, kurš jau bija sasniedzis pilngadību, ēģiptieši ievēlēja par militāro vadītāju un, pateicoties viņa drosmei, sakāva ienaidniekus. Taču Ēģiptes ķēniņš pateicības vietā viņu ienīda vēl vairāk, jo daži ēģiptiešu priesteri savās burvestībās pravietoja, ka Mozus nākotnē nesīs Ēģiptei nelaimi, un ieteica ķēniņam viņu nogalināt. no viņu ieteikumiem ķēniņš patiesībā plānoja nogalināt Mozu, taču to nesāka uzreiz, nevēloties aizvainot savu meitu un cerot atrast aiz sevis kādu vainu vai sagaidīt ērtāku laiku.

Gadījās, ka Mozus devās pie saviem tautiešiem, Israēla bērniem, un, apskatot viņu smago darbu, viņš redzēja, ka ēģiptietis sit vienu ebreju. Pamanījis, ka tās vietas tuvumā nav neviena svešinieka, viņš nogalināja ēģiptieti un paslēpa viņa ķermeni smiltīs. Nākamajā dienā viņš atkal izgāja ārā un, redzēdams divus ebrejus strīdamies, sacīja tam, kurš sāka strīdu:

- Kāpēc tu sit savu kaimiņu?

Un viņš teica:

-Kas tevi padarīja par vadītāju un tiesnesi pār mums? Vai jūs domājat mani nogalināt, tāpat kā vakar nogalinājāt ēģiptieti?

To dzirdēdams, Mozus nobijās un sacīja pie sevis:

"Laikam visi uzzināja par šo gadījumu."

Faraons, dzirdēdams par to, gribēja nogalināt Mozu; bet Mozus bēga no faraona un apstājās Midiānas zemē (2.Mozus 2:11-15).

Noguris no garā ceļa, Mozus apsēdās pie akas. Un tad Midiānas priestera Jetro septiņas meitas 9, kas ganīja sava tēva ganāmpulkus, nonāca pie akas. Viņi sāka piepildīt siles ar ūdeni, lai padzirdītu aitas. Bet atnāca citu ganāmpulku gani un padzina tos. Tad Mozus piecēlās un aizsargāja jaunavas, smēla tām ūdeni un dzirdināja viņu aitas.

Meitenes, atgriežoties mājās, stāstīja tēvam, ka kāds ēģiptietis viņas pasargājis no ganiem un pat smēlis viņām ūdeni un padzirdījis aitas. Jetro steidzās uzaicināt Mozu savā mājā, pieņēma viņu savā mājā un pēc tam deva viņam laulībā savu meitu Ciporu, ar kuru Mozum bija divi dēli. Pirmo viņš sauca par Risamu, jo viņš teica: "Es kļuvu svešinieks svešā zemē", bet otro par Ēliezeru, sacīdams: "Mana tēva Dievs bija mans palīgs un izglāba mani no faraona rokas." (Piem. 2:16-22).

Pēc ilga laika Ēģiptes karalis nomira. Un Israēla bērni vaidēja no sava darba, un viņu sauciens par smago jūgu pacēlās pie Dieva. Un Dievs dzirdēja viņu vaidēšanu, un Dievs atcerējās Savu derību ar Ābrahāmu, Īzāku un Jēkabu. Un Dievs skatījās uz cilvēku dēliem un gribēja tos atbrīvot (2. Moz. 2:23-25).

Mozus ganīja sava sievastēva Jetro aitas. Kādu dienu viņš aizveda savu ganāmpulku tālu tuksnesī un nonāca pie Dieva kalna, Horeba 10. Un tad Kunga eņģelis viņam parādījās ugunīgā liesmā no ērkšķu krūma vidus, 11 un Mozus redzēja, ka ērkšķu krūms deg ar uguni, bet netika izlietots.

Mozus teica:

- Es aiziešu un paskatīšos uz šo lielisko parādību, kāpēc krūms nedeg?

Tas Kungs sauca viņu no krūma vidus:

- Mozus, Mozus!

Viņš atbildēja:

- Šeit es esmu, Kungs!

Un Dievs viņam sacīja:

- Nenāc šeit; novelc kurpes no kājām, jo ​​vieta, uz kuras tu stāvi, ir svēta zeme.

Un viņš piebilda:

"Es esmu jūsu tēvu Dievs, Ābrahāma Dievs, Īzāka Dievs un Jēkaba ​​Dievs."

Mozus aizsedza seju, jo baidījās skatīties uz Dievu.

"Es," Tas Kungs sacīja Mozum, "es esmu redzējis Savas tautas ciešanas Ēģiptē, viņu vadoņu saucienus, un es zinu viņu bēdas." Un es viņu atbrīvošu no ēģiptiešu rokas un izvedīšu no šīs zemes un ievedīšu auglīgā un plašā zemē, kānaāniešu, hetu, amoriešu, girgašiešu, periziešu, hiviešu un jebusiešu zemē, zeme, kas plūst ar pienu un medu 12. Un, lūk, Israēla bērnu saucieni jau ir sasnieguši Mani, un es redzu, ar kādu apspiešanu ēģiptieši viņus apspiež. Un ej: Es sūtīšu tevi pie faraona, un tu izvedīsi manu tautu, Israēla bērnus, no Ēģiptes.

Pravietis Mozus saņem planšetdatoru

Mozus sacīja Dievam:

"Kas es esmu, lai dotos pie faraona un izvestu Israēla bērnus no Ēģiptes?"

“Es būšu ar tevi,” Dievs viņam atbildēja, “un šī tev ir zīme, ka Es tevi esmu sūtījis: kad tu izvedīsi Manu tautu no Ēģiptes, tu kalposi Dievam šajā kalnā.

Mozus sacīja Dievam:

"Redzi, es nākšu pie Israēla bērniem un teikšu viņiem: jūsu tēvu Dievs mani ir sūtījis pie jums." Un viņi man teiks: kā Viņu sauc? Kas man viņiem jāsaka?

“Es esmu Jehova 13,” Dievs atbildēja Mozum, “tā saki Israēla bērniem: Tas Kungs, jūsu tēvu Dievs, Ābrahāma Dievs, Īzāka Dievs un Jēkaba ​​Dievs 14 ir sūtījis mani pie jums. Šis ir Mans vārds uz visiem laikiem un Manis piemiņa no paaudzes paaudzē. Ej, sapulcini Israēla vecākos un saki viņiem: Tas Kungs, tavu tēvu Dievs, man parādījās un sacīja: Es tevi esmu apmeklējis... Un es tevi izvedīšu no Ēģiptes apspiešanas, un viņi tevi klausīs. , un tu dosies pie Ēģiptes ķēniņa un saki viņam: Tas Kungs, jūdu Dievs, mūs aicināja. Tāpēc dosimies tuksnesī, trīs dienu ceļojumā, lai upurētu Tam Kungam, mūsu Dievam. "Bet es zinu, ka Ēģiptes ķēniņš neļaus jums iet." Tad es satriekšu Ēģipti ar brīnumiem, un faraons būs spiests jūs atlaist.

"Un ja viņi man netic," Mozus iebilda, "un neklausa manu balsi un nesaka: Tas Kungs tev nav parādījies?"

Tas Kungs sacīja: "Kas tas ir tavā rokā?"

Viņš atbildēja: "Personāls."

Tas Kungs teica: "Met viņu zemē."

Mozus to nometa, un spieķis pārvērtās par čūsku. Mozus aizbēga no viņa, bet Dievs viņam pavēlēja paņemt čūsku aiz astes, un čūska atkal kļuva par stieni viņa rokās.

Tas Kungs teica:

"Šī jums ir zīme, lai jūs ticētu, ka jums ir parādījies Tas Kungs, viņu tēvu Dievs." Un, ja viņi tam netic, dariet tā: ielieciet roku krūtīs.

Mozus ielika savu roku klēpī, tad izņēma to un redzēja, ka tā bija balta no spitālības 15 kā sniegs. Tas Kungs lika viņam atkal iebāzt roku klēpī, un tas atkal kļuva vesels.

"Ja viņi netic šim brīnumam," sacīja Tas Kungs, "tad ņemiet ūdeni no upes un izlejiet to sausajā zemē, un ūdens kļūs par asinīm uz sausās zemes."

Mozus atkal sāka lūgt Dievu, lai viņš viņu nesūta, jo viņš nebija daiļrunīgs un mēles nesaraustīts.

Tas Kungs teica:

-Kas cilvēkam iedeva muti? Kurš cilvēku padara mēmu vai kurlu, vai redzīgu, vai aklu? Vai tas neesmu es, Kungs Dievs? Tāpēc ej, es būšu ar tavu muti un mācīšu, ko teikt.

Mozus turpināja atteikt un lūdza sūtīt viņa vietā kādu spējīgāku. Tad Tas Kungs sadusmojās uz Mozu un sacīja:

"Vai tev nav brāļa, Āron?" Es zinu, ka viņš var runāt tavā vietā. Un tad viņš iznāks tevi satikt, un tikšanās ar tevi padarīs viņu laimīgu. Tu runāsi ar viņu un ieliksi Viņa mutē Manus vārdus, un Es būšu ar tavu muti un ar viņa muti un mācīšu tev, kas tev jādara. Un viņš runās tavā vietā ar tautu un būs tava mute, un tu būsi viņa dievs. Un ņem šo zizli (kas tika pārvērsta par čūsku) savā rokā: ar to tu darīsi zīmes 16.

Pēc tam Mozus atgriezās pie Jetro un sacīja viņam: "Es došos uz Ēģipti pie saviem brāļiem un paskatīšos, vai viņi vēl ir dzīvi."

"Ej ar mieru," atbildēja Džetro.

Un Mozus bez bailēm devās uz Ēģipti, jo ķēniņš, kurš gribēja viņu nogalināt, un visi tie, kas meklēja viņa iznīcināšanu, jau bija miris. Ārons pēc Dieva pavēles iznāca pretī Mozum un ar prieku viņu noskūpstīja. Mozus nodeva Āronam visus Tā Kunga vārdus. Nonākuši Ēģiptē, viņi sapulcināja visus Israēla vecākos un stāstīja viņiem visus vārdus, ko Tas Kungs bija runājis uz Mozu, un Mozus darīja zīmes un brīnumus viņu acu priekšā. Izraēlieši viņiem ticēja un priecājās, ka Dievs ir apmeklējis Israēla bērnus un uzlūkojis viņu ciešanas.

Pēc tam Mozus un Ārons nāca pie faraona un sacīja viņam:

"Tā saka Tas Kungs, Israēla Dievs: Atlaid Manu tautu, lai tā svinētu Man svētkus tuksnesī."

Bet faraons sacīja:

"Kas ir Israēla Dievs, lai es paklausītu Viņa balsij?" Es nepazīstu To Kungu un neatlaidīšu izraēliešus. Un jūs, Mozus un Āron, kāpēc jūs novēršat cilvēku uzmanību no viņu darba? Ikviens dodas uz jūsu darbu.

Un viņš tūdaļ deva pavēli ebreju pārraugiem vēl vairāk apspiest tos ar smagu darbu un turpmāk nedot salmus ķieģeļu taisīšanai, kas no tā brīža pašiem jāsavāc, bet tajā pašā laikā nesamazināja. nepieciešamo ķieģeļu skaitu.

"Ebreji," sacīja karalis, "ir dīkā; Tāpēc viņi kliedz: mēs iesim un nesīsim upuri savam Dievam.

Pēc tam ebrejus sāka apspiest vēl vairāk. Meklējot sev materiālu, viņiem nebija laika sagatavot katru dienu atvēlēto ķieģeļu skaitu; par to viņi sita jūdu pārraugus un nepieņēma nekādus paskaidrojumus no tiem, un viņi kliedza pret Mozu un Āronu, sacīdami: "Tas Kungs tiesā jūs, jo jūs mūs ienīsti faraona un viņa kalpu priekšā un iedevāt viņu rokās ieročus. nogalini mūs."

Mozus pagriezās pret To Kungu un sacīja:

- Dievs! Kāpēc Tu pakļāvi šo tautu tādai nelaimei, kāpēc tu mani sūtīji? Jo kopš brīža, kad es nonācu pie faraona un sāku runāt Tavā vārdā, viņš sāka izturēties pret cilvēkiem sliktāk.

Tas Kungs atbildēja Mozum:

"Tagad jūs redzēsiet, ko es darīšu faraonam: ar varenas rokas palīdzību viņš atlaidīs Israēla bērnus un pat izdzīs tos no savas zemes." Saki viņiem: Es, Tas Kungs, izvedīšu jūs no ēģiptiešu jūga un izglābšu, padarīšu jūs par savu tautu un būšu jūsu Dievs, un ievedīšu jūs tajā zemē, ko es ar zvērestu esmu zvērējis dot Ābrahāms, Īzāks un Jēkabs, un dos jums to mantojumā.

Šos vārdus Mozus attiecināja uz Israēla bērniem, bet viņi sava gļēvulības un sava darba nopietnības dēļ Mozum neticēja. Tad Tas Kungs pavēlēja Mozum iet pie faraona un pateikt viņam, lai viņš ļauj Israēla bērniem atstāt savu zemi. Mozus atbildēja, ka, ja Israēla bērni viņā vairs neklausās, kā tad faraons viņu klausīs, kad viņa runa, Mozus, ir neskaidra.

Uz to Tas Kungs viņam atbildēja:

"Es tevi esmu padarījis par dievu faraonam, un tavs brālis Ārons būs tavs pravietis. Tu viņam pastāstīsi visu, ko es tev pavēlēšu, un tavs brālis pateiks faraonam, lai viņš laiž izraēliešus. Bet es atļaušu faraonam parādīt savu stūrgalvību no visa spēka un neklausīt jums. Par to Es izstiepšu Savu roku pret Ēģipti un izpildīšu tai šausmīgu spriedumu ar brīnumainiem sodiem; tad visi ēģiptieši zinās, ka es esmu Dievs! Un Es izvedīšu Israēla bērnus no viņu vidus. Un, ja faraons pieprasa no jums pierādījumus, tad sakiet Āronam, lai viņš nomet stieni, un zizlis kļūs par čūsku.

Paša Dieva mudināti, Mozus un Ārons atkal parādījās faraona un viņa kalpu priekšā un darīja, kā Tas Kungs viņiem bija pavēlējis. Ārons nometa savu zizli faraona priekšā, un zizlis kļuva par čūsku. Faraons aicināja ēģiptiešu gudros un burvjus, un viņi darīja to pašu ar savām burvestībām; bet Ārona zizlis aprija viņu stieņus. Un faraona sirds nocietinājās, un viņš neklausīja tiem, kā Tas Kungs bija paredzējis, un negribēja laist jūdus. Pēc tam pēc Dieva pavēles Mozus un Ārons sāka nest postus Ēģiptes zemei ​​17 .

Nākamajā dienā Ārons pēc Mozus pavēles paņēma savu zizli un sita ar to upes ūdeni faraona un viņa kalpu klātbūtnē, un viss ūdens upē pārvērtās asinīs; zivis upē izmira, un upe smirdēja, un ēģiptieši nevarēja dzert ūdeni no upes. Otrā sērga bija vardes 18: Ārons izstiepa savu roku uz Ēģiptes ūdeņiem un izveda no tiem vardes, kas iekļuva mājās, guļamistabās, gultās, krāsnīs un mīcīšanas traukos, un pār ķēniņu, un vergiem, un tālāk. viņa tauta, un nekur nevienam netika dots miers. Un visa Ēģiptes zeme bija klāta ar krupjiem, un, kad tie pēc Mozus pavēles izmira, ēģiptieši tos savāca kaudzēm, un visa zeme smirdēja no izmirušiem un sapuvušiem krupjiem. Trešā sērga bija skeptiski pret cilvēkiem un mājlopiem, faraonu un viņa namu, un viņa kalpiem, un visa Ēģiptes zemes zeme piepildījās ar skeptiķiem 19 . Ceturtā sērga bija suņu mušas 20 . Piektā sērga bija ļoti nopietna mājlopu sērga visā Ēģiptes zemē. Sestā sērga bija strutojoši iekaisīgi vāri uz cilvēkiem un mājlopiem. Septītā sērga bija krusa un uguns starp krusu 21, un šī krusa iznīcināja visu, kas bija zem klajas debess: zāli, kokus, mājlopus un cilvēkus. Astotā sērga bija siseņi un kāpuri22, kas aprija visu Ēģiptes veģetāciju. Devītā sērga bija trīs dienu tumsa visā Ēģiptes zemē, tik bieza, ka pat ar uguni nebija gaismas, tā ka neviens nevarēja redzēt viens otru trīs dienas un neviens šajā laikā nepiecēlās no savas gultas. laiks. Desmitā un pēdējā sērga bija Ēģiptes pirmdzimtā nāve.

Un visas šīs nāvessoda izpildes, no kurām ne viena nodarīja ļaunumu izraēliešiem, bet tikai ēģiptiešiem, Dievs veica caur Mozu un Āronu, jo faraons negribēja palaist Dieva tautu tuksnesī, lai tā kalpotu Dievam; jo, lai gan viņš vairākas reizes solīja tos atbrīvot, baidoties no nāvessoda, kad nāvessoda izpilde vājinājās, viņš atkal nocietinājās un līdz ar to neatbrīvoja viņus līdz desmitajai izpildei. Pirms desmitās mēra Israēla bērni saskaņā ar Mozus pavēli lūdza no ēģiptiešiem sudraba un zelta traukus un dārgas drēbes, cik vien viņi varēja paņemt līdzi.

Pēc tam Mozus iedibināja Israēla bērniem Pasā svētkus, pieminot viņu izceļošanu no Ēģiptes saskaņā ar Tā Kunga pavēli. Tas Kungs sacīja Mozum un Āronam:

– Lai šis 23. mēnesis ir jūsu pirmais gads. Pastāstiet visai Israēla bērnu draudzei, ka šī mēneša devītajā dienā katra ģimene no sava ganāmpulka atdala vienu jēru. Jēram jābūt bez vainas, tēviņam un vienu gadu vecam. Un lai viņi to glabā pie jums līdz šī mēneša četrpadsmitajai dienai. Tad vakarā lai viņi katrā ģimenē nokauj pa jēru. Tad lai viņa asinis smērē gan uz durvju stabiem, gan uz pārsedzes tajās mājās, kur pulcējas ēst jēru. Tās gaļu nevajadzētu ēst vārītu ūdenī, bet gan cept uz uguns, ar neraudzētu maizi un rūgtiem zaļumiem. Līdz rītam neko no tā neatstājiet un nesasmalciniet kaulus, bet to, kas paliek, sadedziniet ar uguni. Ēdiet steigā, apjozušies un uzvilkuši kurpes, un ar stabiņiem rokās. Šie ir Tā Kunga Pasā svētki 24. Šonakt es staigāšu pa Ēģiptes zemi un sitīšu ikvienu ēģiptiešu pirmdzimto, no cilvēka līdz zvēram, un, kad es redzēšu asinis uz jūsu namiem, es iešu jums garām un neļaušu iznīcinātājam ienākt jūsu namos. iznīcināt. Un lai šī diena tiek pieminēta un sviniet šos Tā Kunga svētkus uz visām savām paaudzēm kā mūžīgu likumu 25 .

Saskaņā ar Dieva pavēli no katras Israēla ģimenes tika atdalīts jērs un sagatavots noteiktajam laikam. Visu Israēla bērnu durvis bija svaidītas ar asinīm un aizslēgtas; neviens viņus neatstāja līdz rītam. Pusnaktī iznīcināšanas eņģelis gāja cauri Ēģiptei un nogalināja visus Ēģiptes pirmdzimtos, sākot no faraona pirmdzimtā līdz cietumā ieslodzītā pirmdzimtajam, un visus liellopu pirmdzimtos. Ebrejiem viss bija neskarts.

Naktī cēlās faraons un visi viņa kalpi, un visi ēģiptieši, un visā Ēģiptes zemē atskanēja liels sauciens, jo nebija neviena nama, kurā nebūtu miruša cilvēka. Tūlīt faraons pasauca pie sevis Mozu un Āronu un sacīja:

“Celies, izejiet no manas tautas vidus, jūs un visi Israēla bērni, un ejiet un kalpojiet Tam Kungam, savam Dievam, kā jūs esat runājuši; ņemt ganāmpulkus un lopus. Ej un svētī mani.

Ēģiptieši sāka piespiest izraēliešus ātri pamest savu zemi, jo, viņi teica, pretējā gadījumā mēs visi nomirsim viņu dēļ.

Un Israēla tauta atnesa savu mīklu, pirms tā bija raudzēta; Viņu mīcīšanas bļodas, iesietas drēbēs, atradās uz pleciem, jo ​​viņi, ēģiptiešu spiesti, nevarēja paspēt sagatavot gaļu ceļojumam. Viņi iznāca ar sudrabu, zeltu un dārgakmeņiem; Kopā ar viņiem iznāca arī daudzi svešinieki, mazi un lieli mājlopi. Visu kājāmgājēju vīriešu skaits, neskaitot mājiniekus un citus citplanētiešus, sasniedza 600 000 cilvēku. Mozus paņēma līdzi Jāzepa kaulus, kurš nomira Ēģiptē, un pirms viņa nāves, pravietiskā garā paredzēdams nākotni, nolādēja Israēla bērnus, sacīdams: Dievs tevi apciemos, un tu paņemsi līdzi manus kaulus no šejienes."(1. Moz. 50:24-25).

Dievs Tas Kungs gāja pa priekšu izraēliešiem, dāvādams tiem gaismu dienā mākoņu stabā un naktī uguns stabā, lai tie varētu iet dienu un nakti. Uguns stabs dienā un uguns stabs naktī neatkāpās no visu cilvēku klātbūtnes (2. Moz. 13:16-32).

Kad Ēģiptes ķēniņam tika paziņots, ka Israēla tauta ir aizbēgusi, viņa un viņa kalpu sirds vērsās pret šo tautu, un viņi sacīja: “Ko mēs esam izdarījuši? Kāpēc viņi atlaida izraēliešus, lai viņi nestrādātu pie mums? Faraons uztvēra savus ratus un paņēma sev līdzi savus ļaudis, sešsimt izredzētu ratu un visus pārējos Ēģiptes ratus, un tiem visiem virsniekus. Viņi vajāja izraēliešus un panāca tos, kad tie bija apmetušies pie jūras, 26 bet nevarēja tiem uzbrukt: Dieva eņģelis, kas gāja Israēla bērnu nometnes priekšā, gāja viņiem aiz muguras un iegāja vidū starp nometni. ēģiptiešu un starp Israēla bērnu nometni, un dažiem tas bija mākonis un tumsa, bet citiem apgaismoja nakti, un viņi netuvojās viens otram. Mozus izstiepa savu roku pār jūru, un Tas Kungs dzina jūru ar stipru austrumu vēju, kas turpinājās visu nakti, padarot jūru sausu, un ūdeņi šķīrās. Izraēlieši gāja pāri jūrai pa sausu zemi; un ūdeņi viņiem bija mūris pa labi un pa kreisi. Ēģiptieši tos vajāja, un visi faraona zirgi, viņa rati un jātnieki iegāja jūras vidū. Pēc tam, kad izraēlieši tika izvesti cauri jūrai, Mozus pēc Dieva pavēles izstiepa roku jūrā, un no rīta ūdens atgriezās savā vietā, un ēģiptieši skrēja ūdenim pretī. Un Tas Kungs noslīcināja ēģiptiešus jūras vidū, un ūdens, kas atgriezās, pārklāja ratus un jātniekus no visa faraona karapulka, kas tiem sekoja jūrā, tā ka neviens no viņiem nepalika. Un Tas Kungs tajā dienā izglāba izraēliešus no ēģiptiešu rokām, ko viņi redzēja mirušus jūras krastā, tā ka neviens no viņiem nepalika. Un Tas Kungs tajā dienā izglāba izraēliešus no ēģiptiešu rokām, ko viņi redzēja mirušus jūras krastā, izmetam savus ķermeņus sausumā. Tad izraēlieši notikušajā ieraudzīja lielo roku, ko Tas Kungs bija rādījis pār ēģiptiešiem, un ļaudis baidījās To Kungu un ticēja Viņam un Viņa kalpam Mozum (Exodus, 14. nodaļa). Mozus un Israēla bērni, priecīgi un uzvaroši, dziedāja pateicības dziesmu Tam Kungam:

– « Es dziedu Tam Kungam, jo ​​Viņš ir augsti paaugstināts; viņš iemeta savu zirgu un jātnieku jūrā...» 27 (2. Mozus 15:1-18).

Un Mirjama, Mozus un Ārona māsa, sapulcinājusi Israēla sievas, vadīja kopā ar viņiem koristus, paņemot rokā tamburīnu 28; viņi visi sita pa tympani un viņas vadībā dziedāja vienu un to pašu dziesmu.

Pēc tam Mozus veda izraēliešus no Sarkanās jūras 29, un tie iegāja Šūras tuksnesī 30; un viņi staigāja trīs dienas tuksnesī un neatrada ūdeni. Kad viņi nonāca Mārā un atrada tur avotu, viņi nevarēja dzert no tā ūdeni, jo ūdens bija rūgts. Un ļaudis kurnēja pret Mozu, sacīdami: "Ko mēs dzersim?" Mozus sauca uz To Kungu, un Tas Kungs viņam parādīja koku; viņš iemeta to ūdenī, un ūdens kļuva salds 31. Un Mozus vadīja izraēliešus viņu ceļojumu laikā pa dažādiem tuksnešiem četrdesmit gadus, lūdzot viņiem visu nepieciešamo no Dieva. Kad viņi kurnēja uz Mozu un Āronu ēdiena dēļ, atcerēdamies gaļu, ko viņi ēda Ēģiptē, Mozus lūdza Dievu, un Tas Kungs tos apbēra ar mannu un sūtīja paipalas, lai tie būtu paēduši 32 . Izraēlieši četrdesmit gadus ēda šo mannu Arābijas tuksnesī, līdz iegāja apsolītajā Kanaānas zemē. Kad viņi kurnēja aiz slāpēm, Mozus izcēla viņiem ūdeni no akmens: viņš sita akmeni ar zizli, un ūdens avots iztecēja 33 . Kad amalekieši uzbruka izraēliešiem, Mozus lūgšanā pacēla rokas pret Dievu, un izraēlieši sāka uzvarēt un sakaut savus ienaidniekus, kuru karaspēku viņi pilnībā iznīcināja ar zobenu 34 . Un neatkarīgi no tā, cik reižu viņi dusmināja Dievu tuksnesī, katru reizi, kad Mozus lūdza par viņiem Kungu, kurš gribēja tos iznīcināt, ja Mozus, Viņa izredzētais, nebūtu stāvējis Viņa priekšā, lai novērstu savas dusmas, lai Viņš neiznīcini tos!

Tikmēr Jetro, Mozus sievastēvs, dzirdējis, ko Dievs bija darījis Mozum un Israēla tautai, kad tie atstāja Ēģipti, paņēma Mozus sievu Ciporu un abus viņa dēlus un devās ar viņiem uz Horeba kalnu. , pie kuras izraēlieši uzslēja savas teltis. Mozus iznāca viņam pretī un pēc savstarpējas sasveicināšanās viņam pastāstīja par visu, ko Tas Kungs bija darījis ar faraonu un visiem ēģiptiešiem Israēla labā, un par visām grūtībām, kas viņiem bija ceļā. Jetro priecājās, dzirdot par labajiem darbiem, ko Dievs rādīja Israēlam, pagodināja Dievu, kurš bija izglābis savu tautu no ēģiptiešu varas, ikviena priekšā atzinās, ka Tas Kungs ir dižens, lielāks par visiem dieviem, un pienesa Viņam upurus.

Nākamajā dienā Mozus apsēdās, lai tiesātu ļaudis, un ļaudis stāvēja viņa priekšā no rīta līdz vakaram.

Pravietis Mozus, 16.gs

To redzēdams, Jetro piezīmēja Mozum, ka velti viņš šādi traucē sev un cilvēkiem, jo ​​šis uzdevums viņam vienam bija pārāk grūts.

"Klausieties manos vārdos," sacīja Jetro, "esiet par ļaužu starpnieku Dieva priekšā un nododiet viņu lietas Dieva priekšā; Māciet Israēla bērniem Dieva likumus un Viņa likumus, parādiet viņiem Viņa ceļu, pa kuru viņiem jāseko, un darbus, kas viņiem jādara; un izvēlieties sev spējīgus cilvēkus, kas bīstas Dievu, patiesus cilvēkus, ienīst pašlabuma intereses, un ieceliet tos pār tautu par tūkstošiem, simtu komandieriem, piecdesmitnieku komandieriem un desmitnieku komandieriem un ierēdņiem; lai viņi vienmēr tiesā cilvēkus un ziņo jums par katru svarīgu lietu, un paši spriež par visām mazajām lietām: tad jums būs vieglāk, un viņi nesīs nastu ar jums.

Mozus paklausīja savam sievastēvam, pēc kā Jetro drīz atvadījās no viņa un atgriezās savā zemē (Exodus, 18. nodaļa).

Pašā jaunā mēnesī trešajā mēnesī pēc tam, kad izraēlieši atstāja Ēģipti, viņi nonāca Sinaja tuksnesī un apmetās pretī kalnam. Mozus uzkāpa uz Sinaja 35. g., un Tas Kungs viņu sauca no kalna, pavēlēdams Viņa vārdā pasludināt izraēliešiem: “Jūs redzējāt, ko es darīju ar ēģiptiešiem un kā es jūs nēsāju, it kā uz ērgļu spārniem. , un atveda tevi pie Manis. Ja tu paklausīsi Manai balsij un turēsi Manu derību, tu būsi Mana izredzētā tauta pāri visiem citiem, un tu būsi Mana svētā valstība un svēta tauta.

Cilvēki pauda gatavību darīt visu, ko Dievs pavēlējis. Tad Tas Kungs pavēlēja Mozum svētīt ļaudis un sagatavot tos trešajai dienai ar divu dienu tīrīšanu. Trešajā dienā no rīta atskanēja pērkons, sāka zibeņot, un kalnu apņēma bieza tumsa; atskanēja trompetes skaņa, kas kļuva arvien spēcīgāka. Visi cilvēki bija sajūsmā. Un Mozus izveda viņu no nometnes Tam Kungam pretī; visi apstājās kalna pakājē.Kalnu no visām pusēm apņēma līnija, kuru nāves sāpēs bija aizliegts šķērsot. Ļaudis redzēja, ka Sinaja kalns dreb no pašiem pamatiem un no tā cēlās dūmi kā no krāsns; jo Tas Kungs nāca pār viņu biezā mākonī un ugunī. Mozus un Ārons pēc Dieva pavēles stāvēja kalnā ļaužu redzeslokā (2. Mozus 19:3-25).

“Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs, kas tevi izvedu no Ēģiptes zemes, no verdzības nama; Lai jums nav citu dievu Manā priekšā. Netaisi sev elku vai līdzību nekam, kas augšā debesīs, ne tam, kas lejā uz zemes, ne tam, kas ir ūdenī zem zemes; Tev nebūs locīties viņu priekšā un nekalpot tiem, jo ​​es, Tas Kungs, tavs Dievs, esmu greizsirdīgs Dievs, kas piemeklē tēvu vainas bērniem līdz trešajai un ceturtajai paaudzei tiem, kas mani ienīst, un parādu žēlastību tūkstoš paaudzēm. tiem, kas Mani mīl un ievēro Manus baušļus. Nelietojiet veltīgi Tā Kunga, sava Dieva, vārdu, jo Tas Kungs neatstās bez soda to, kas veltīgi lieto Viņa vārdu. Atcerieties sabata dienu, lai to svētītu; sešas dienas tev būs strādāt un darīt visu savu darbu, bet septītā diena ir Tā Kunga, tava Dieva, sabats; tajā tev nebūs nekādu darbu darīt ne tu, ne tavs dēls, ne tava meita, ne tavs kalps, ne tavs kalpone, ne [ jūsu vērsis, ne tavs ēzelis, ne kāds no jūsu mājlopiem, ne svešinieks, kas ir jūsu vārtos; Jo sešās dienās Tas Kungs radīja debesis un zemi, jūru un visu, kas tajās ir, un septītajā dienā atpūtās; Tāpēc Tas Kungs svētīja sabata dienu un to iesvētīja. Godā savu tēvu un māti, lai tev labi klājas un lai tavas dienas būtu ilgas zemē, ko Tas Kungs, tavs Dievs, tev dod. Nenogalini. Nepārkāp laulību. Nezog. Nesniedz nepatiesu liecību pret savu tuvāko. Tev nebūs iekārot sava tuvāka namu; Tev nebūs iekārot sava tuvākā sievu, nedz viņa tīrumu, nedz viņa kalpu, nedz kalponi, nedz vērsi, nedz ēzeli, nedz [nedz viņa lopus], nedz ko, kas pieder tavam tuvākajam” (2.Moz.20:2). -17; 5. Mozus 5:5).

Pēc tam Israēla vecaji nostājās Mozus priekšā un sacīja:

- Lūk, Dievs mums rādīja Savu godību, mēs dzirdējām Viņa balsi no uguns vidus... Mēs jūtam, ka nevienai mirstīgai radībai nav iespējams dzirdēt mūžīgo Dievu, kā mēs dzirdam, un palikt dzīvam. Labāk, ja tu nāc un klausies visu, ko mūsu Dievs tev saka, un pārstāsti mums: mēs klausīsimies un darīsim.

"Nebīstieties," sacīja Mozus, "Dievs jūs pārbauda, ​​lai, uzliekot jums savas bailes, Viņš atturētu jūs no Viņa baušļu pārkāpšanas.

Tad Mozus iegāja tumsā, ko iezīmēja tiešā Jehovas klātbūtne, un tur viņš pieņēma no Viņa dažādus likumus, kas attiecas uz Dieva tautas baznīcas un pilsonisko labklājību, un, nokāpis no kalna, atklāja visu, ko Tas Kungs bija teicis ļaudīm. un to visu pierakstīja grāmatā. Nākamajā dienā no rīta Mozus uzcēla zem kalna zemes altāri un nolika pie tā divpadsmit akmeņus atbilstoši divpadsmit Israēla cilšu skaitam un nesa Dievam dedzināmos upurus un pateicības upurus no nokautiem vēršiem un āžiem, visas tautas vārdā, kas apsolīja darīt visu, ko viņš pavēlējis.. Kungs (5. Moz. 5:23-31; 2. Moz. 20:18-21; 24:1-11). Tad Tas Kungs sacīja Mozum:

“Nāc pie Manis kalnā un esi tur, un Es tev došu akmens plāksnes 36 un likumus un baušļus, ko es rakstīju, lai mācītu tautu.”

Mozus un viņa palīgs kalpošanas darbā Jozua, Nūna dēls 37, uzkāpa uz Sinaja kalnu, un mākonis pārklāja kalnu, un Tā Kunga godība to aizēnoja, un mākonis pārklāja Sinaja kalnu sešas dienas, un septītajā Kungs aicināja Mozu, un viņš uzkāpa pašā virsotnē, kur palika četrdesmit dienas un četrdesmit naktis. Šajā laikā viņš saņēma norādījumus, kā uzcelt tabernaklu vai nometnes templi, kurā cilvēkiem būtu jānes upuri un jālūdz Dievam.

Četrdesmit dienu beigās Tas Kungs viņam iedeva divas plāksnes, kurās ar Dieva pirkstu bija ierakstīti visi tie desmit baušļi, ko Tas Kungs skaļi runāja visai tautai (2. Moz. 24:12-18, 31; 5. Moz. 9. :9-11).

Tikmēr ļaudis, redzēdami, ka Mozus ilgi nepamet kalnu, sapulcējās pie Ārona un pieprasīja, lai viņš padara tos par dievu, kas iet viņiem pa priekšu, “jo viņi sacīja, ka ar Mozu kaut kas notika”. Viņi atnesa viņam savu sievu un meitu zelta auskarus, un Ārons viņiem no zelta izgatavoja teļa attēlu. Cilvēki sacīja: "Šis ir tas dievs, kas mūs izveda no Ēģiptes zemes." Un nākamajā dienā viņi nesa upurus uz altāra teļa priekšā, sāka dzert, ēst un spēlēties 38 .

Un Dievs uz viņiem sadusmojās un sacīja Mozum, ka šī stīvainā tauta, kuru Viņš bija izvedis no Ēģiptes, ir novērsusies no ceļa, pārkāpusi Dieva baušļus un pielūdza viltus dievu. Mozus sāka lūgt par ļaudīm, un Dievs uzklausīja viņa aizlūgumu. Nokāpuši kalna pakājē, Mozus un Jozua ieraudzīja teļu un dejoja. Mozus iekaisa dusmās un, iemetis plāksnes, sasita tās zem kalna visu cilvēku redzeslokā.

Tad viņš paņēma viņu izgatavoto teļu, sasita to un samala putekļos, ko ielēja straumē, kas tek no mizas, un, apkaunot cilvēku radīto dievību, piespieda izraēliešus dzert šo ūdeni. Ārons, atbildot uz Mozus pārmetumiem, aizbildinājās ar vardarbīgās tautas nesavaldību un stūrgalvību, un Mozus redzēja, ka tautai nav ar ko attaisnoties. Viņš stāvēja pie nometnes vārtiem un iesaucās:

"Kas paliek uzticīgs Tam Kungam, nāc pie manis!"

Un visi Levija dēli sapulcējās pie viņa. Mozus pavēlēja katram no viņiem iziet ar zobenu cauri nometnei un atpakaļ un nogalināt visus, kas satikās. Un līdz pat trīs tūkstošiem vainīgo krita (2. Moz. 32:1-29; 5. Moz. 9:12-17, 21).

Nākamajā dienā Mozus atkal uzkāpa kalnā, noliecās Dieva priekšā un, četrdesmit dienas un naktis gavēdams, aizbildināja par ļaužu grēku, sacīdams:

- Ja Tu viņu grēku nepiedod, tad izdzēs mani no savas grāmatas, kurā Tu esi ierakstījis mūžīgai svētlaišanai paredzētos.

Tas Kungs atbildēja, ka izdzēsīs no savas grāmatas tos, kas pret Viņu grēkojuši, un, pavēlēdams Mozum vest ļaudis uz Apsolīto zemi, Viņš darīja zināmu, ka vairs nepavadīs viņu ar īpašu labvēlību. Tauta, dzirdot šos draudus, izplūda asarās, un visi uzvilka grēku nožēlas drēbes. Mozus pastiprināja savas lūgšanas, un Dievs atgrieza savu labvēlību izraēliešiem.

Pēc tam Mozus tika pagodināts Sinajā, lai redzētu Tā Kunga godību.

"Tu nevari redzēt Manu vaigu," Tas Kungs viņam sacīja, "jo cilvēks nevar Mani redzēt un dzīvot." Bet Es nodošu visu Savu godību tavā priekšā un pasludināšu vārdu: Jehova... Kad Mana godība zudīs, Es tevi ielikšu klints plaisā un apsegšu tevi ar Savu roku, līdz es iešu cauri. Un, kad Es noņemšu Savu roku, tu Mani redzēsi no aizmugures, bet Mana Seja tev nebūs redzama.

Tajā pašā laikā Mozus saņēma pavēli rakstīt derības vārdus grāmatā un atkal pieņēma plāksnes, uz kurām Dievs atkal ierakstīja tos pašus desmit baušļus, kas bija rakstīti uz iepriekšējiem.

Kontemplācija par Dieva godību atstāja zīmi Mozus sejā. Kad viņš nokāpa no kalna, Ārons un visi izraēlieši baidījās viņam tuvoties, redzot, kā viņa seja spīd. Mozus viņus aicināja un pastāstīja visu, ko Dievs viņam bija pavēlējis. Pēc tam viņš uzlika sejai plīvuru, ko viņš noņēma tikai tad, kad nostājās Dieva priekšā (2. Moz. 32:30-33; 33:1-6, 12-23; 34:1-8, 10-18, 22). -24 , 26-35; 5. Mozus 9:18-19, 10:1-4; 2. Kor. 3:13).

Mozus pasludināja Israēla bērniem Dieva gribu attiecībā uz telts telti un sāka tās celtniecību, uzticot to Dieva ieceltajiem māksliniekiem pēc parauga, ko viņš bija redzējis Sinajā četrdesmit dienu uzturēšanās laikā. Izraēlieši nesa dāsnus zeltu, sudrabu, varu, vilnu, smalku linu, ādas, kokus, aromātus, dārgakmeņus un visu iespējamo. Kad telts bija gatavs un ar svaidāmo eļļu svētīts ar visiem tā piederumiem, mākonis to pārklāja un piepildīja visu telti, tā ka pats Mozus nevarēja tajā ieiet.

Un Mozus ievietoja teltī derības šķirstu, kas bija saistīts ar zeltu 39 , kurā viņš ievietoja zelta trauku ar mannu 40 , Ārona zizli, kas ziedēja 41 un derības plāksnes, un virs šķirsta ievietoja divu attēlu attēlu. zelta ķerubi 42 un sakārtoja visu nepieciešamo upuriem un dedzināmiem upuriem.

Tad Mozus noteica izraēliešiem brīvdienas un jaunus mēnešus 43 un iecēla tiem priesterus un levītus, pēc Viņa pavēles izraudzījās visu Levija cilti kalpot Dievam un nodeva to Ārona un viņa dēlu rīcībā 44 .

Dieva kalps Mozus darīja daudzas citas zīmes un brīnumus, ļoti rūpējās par izraēliešiem, deva viņiem daudzus likumus un saprātīgas pavēles; tas viss ir ziņots svētajās grāmatās, kuras viņš rakstīja: 2. Mozus, 3. Mozus, Skaitļu un 5. Mozus grāmatā; Šajās grāmatās ir sīki aprakstīta viņa dzīve un darbs, ko viņš veica, valdot pār Israēla bērniem.

Kad izraēlieši nonāca amoriešu kalnā Kadis-Barnejā, 45 Mozus viņiem sacīja, ka zeme, ko Tas Kungs viņiem bija devis kā mantojumu, tagad ir viņu priekšā; bet izraēlieši gribēja vispirms nosūtīt spiegus, lai tie pārbaudītu zemi, un pēc Dieva pavēles Mozus izvēlējās no Izraēla vadoņiem vienu cilvēku no katras cilts, ieskaitot Jozuu, lai apsekotu Kanaānas zemi.

Atgriezušies, sūtņi teica, ka zeme ir bagāta ar augļiem, ganībām, mājlopiem un bitēm, bet daži no viņiem baidījās no šīs valsts iedzīvotājiem, kas izcēlās ar savu neparasto augumu un spēku, un ieteica izraēliešiem atgriezties Ēģipte, lai nepazustu no amoriešiem; Izraēlieši gribēja Jozuu un citus, kas viņus pārliecināja doties uz šo skaisto zemi, nomētāt ar akmeņiem. Bet Dievs ar Mozus lūgšanu piedeva izraēliešiem viņu grēkus, un tos, kas bija atbildīgi par sašutumu, pārsteidza pēkšņa nāve (4.Mozus 13. un 14.; 5. Mozus 1:19-46).

Savā tālākajā ceļā Israēla dēli atkal parādīja savu gļēvulību un sāka sūdzēties un kurnēt pret Dievu. Tad Tas Kungs sūtīja indīgas čūskas, kuru dzēlieni bija nāvējoši, un daudzi Israēla bērni nomira no tām. Cilvēki pazemojās un nožēloja grēkus pret Dievu un kurnēja pret Mozu.

Tad Mozus lūdza, lai Tas Kungs izdzen no tām čūskas, un Tas Kungs viņam sacīja: "Izgatavo čūsku un pakari to stabā; tad, kas ir ievainots, paskaties uz to un dzīvo." Mozus piekāra pie staba vara čūskas attēlu, pēc kura visi ievainotie, kas uz šo attēlu skatījās ar ticību, palika neskarti 46 .

Tā Mozus veda Israēla tautu ceļā uz Kanaānas zemi, ar savām lūgšanām un brīnumiem izglābdams no dažādām nelaimēm un Dieva sodiem.

Pašam Mozum bija lemts mirt ārpus apsolītās zemes. Kad tuvojās viņa nāves laiks, Tas Kungs viņam pareģoja viņa drīzo nāvi un sacīja:

“Ejiet uz Abarima kalnu 47, kas atrodas Moāba zemē, pretī Jērikai, un paskatieties uz Kānaāna zemi, ko Es dodu Israēla bērniem par īpašumu, un mirstiet tajā kalnā un esiet vienoti ar tavu tautu, kā tavs brālis Ārons nomira Hora kalnā 48 un tika sapulcināts pie tavas tautas, jo tu esi grēkojis pret Mani Israēla bērnu vidū Meribas ūdeņos Kadisā, Grēka tuksnesī, jo tu neparādīji Manu. svētums Israēla bērnu vidū; Pirms tu redzēsi zemi, ko Es dodu Israēla bērniem, bet tu pats tur neieiesi (5. Moz. 31:14-30; 32. un 33. nodaļa).

Pirms savas nāves Mozus svētīja Israēla bērnus, katru cilti atsevišķi, pravietodams par viņu turpmākajiem likteņiem (5. Moz. 3:23-28; 4.Moz.27:12-23). Pēc tam, pēc Dieva pavēles, viņš uzkāpa kalnā, un Tas Kungs viņam parādīja visu Gileādas zemi līdz Danam un visu Naftaļa zemi, un visu Efraima un Manases zemi, un visu Jūdas zeme līdz Rietumu jūrai un pusdienlaikam un Jērikas ielejas līdzenumam, palmu pilsētām līdz Zoārai 49. Un Mozus, Tā Kunga kalps, nomira tur, Moāba zemē, saskaņā ar Tā Kunga vārdu.

Viņa ķermenis tika apglabāts Moāba zemes ielejā iepretim Bet-Peoram, 50 un neviens nekad nezināja viņa apbedīšanas vietu. Mozus bija simt divdesmit gadus vecs, kad viņš nomira; bet viņa redze nebija notrulināta un viņa spēki nebija izsīkuši. Izraēlieši pieminēja Mozus nāvi ar trīsdesmit dienu sērām. Un izraēliešiem vairs nebija tāda pravieša kā Mozus, kuru Tas Kungs pazina vaigu vaigā, pēc visām zīmēm un brīnumiem, ko viņš darīja visa Israēla acīs (5.Mozus 34:1-12).

Lai Tas Kungs caur svētā pravieša Mozus lūgšanām atbrīvo mūs no visām bēdām un lai Viņš mūs iekārto mūžīgās apmetnēs, izvedot mūs no Ēģiptes - šīs daudz satrauktās pasaules! Āmen.

Troparion, 2. tonis:

Jūs pacēlāties tikumu augstumos, pravietis Mozus, un šī iemesla dēļ jums bija pagodinājums redzēt Dieva godību: jūs pieņēmāt žēlastības bauslības plāksnes un nēsājāt sevī žēlastības zīmes un biji godīgs. praviešu slavēšana, un jūs bijāt liels dievbijības sakraments.

Kontakion, 2. balss:

Pravietiskā seja kopā ar Mozu un Āronu šodien priecājas, jo viņu pravietojuma beigas uz mums ir piepildījušās: šodien spīd krusts, ar kuru jūs mūs izglābāt. Caur šīm lūgšanām, Kristus Dievs, apžēlojies par mums.

____________________________________________________________

1 Patriarha Džozefa nāve datējama aptuveni ar 1923. gadu pirms mūsu ēras. Izraēliešu uzturēšanās Ēģiptē ilga aptuveni 398 gadus, sākot ar Jēkaba ​​un viņa ģimenes migrāciju uz turieni.

2 Amrams nāca no Levija cilts (patriarha Jēkaba ​​dēla) un bija Levija dēla Kehata dēls (2. Moz. 6:20; 4.Moz.3:29; 26:58-59). Johebeda bija Levija meita (2. Moz. 6:20; 4. Moz. 26:59).

3 Tas ir Ēģiptes ķēniņa meita. Ēģiptes ķēniņus sauca par faraoniem.

4 Šeit, protams, ir Nīla, lielākā upe uz zemes. Tiek uzskatīts, ka Nīlas garums ir 6000 jūdzes; Tas plūst Āfrikas ziemeļaustrumos, sākot no Etiopijas un ieplūstot Vidusjūrā.

5 Džozefs, ebreju vēsturnieks (dzimis 37. g. p.m.ē.), grāmatas "Ebreju senlietas" autors, kur viņš nodod dažas leģendas par Mozu, kuras nav atrodamas svētajās Bībeles grāmatās.

6 Leģendu par to nodod Džordžs Kedrins, 11. gadsimta beigu vai 12. gadsimta sākuma bizantiešu rakstnieks, t.s. “Vēstures konspekts” jeb hroniku krājums no pasaules radīšanas līdz mūsu ēras 1059. gadam.

7 Senatnē vārds Magi apzīmēja gudrus cilvēkus, kuriem bija augstas un plašas zināšanas, īpaši zināšanas par slepenajiem dabas spēkiem, debesu ķermeņiem, svētajiem rakstiem utt. Viņi novēroja dabas parādības, interpretēja sapņus, prognozēja nākotni; Viņi lielākoties bija arī priesteri un baudīja lielu cieņu karaļa pagalmos un ļaužu vidū. Tādi bija īpaši Ēģiptes magi.

8 Džozefs jūdu senatnē, grāmata. 2, ch. 10.

9 Midiānieši jeb midiānieši bija Midiāna, Ābrahāma ceturtā dēla pēc Keturas, pēcteči; tie bija liela dažādu arābu cilšu tauta, kas vadīja nomadu dzīvesveidu. Midiānas zeme, kur bija viņu galvenā dzīvesvieta, bija tuksneša apgabals netālu no Sarkanās (Sarkanās) jūras Elanīta līča, tā austrumu pusē, Arābijā. Būdams Ābrahāma dēla Midiāna pēcnācējs, Jetro un viņa ģimene bija patiesā Dieva pielūdzēji.

10 Horebs ir kalns Arābijas tuksnesī, tās pašas kalnu grēdas rietumu virsotne, kuras austrumu daļa ir Sinaja.

11 Slāvu valodā: Kupina ir Arābijas pussalas ērkšķaina akācija, kas īpaši bagātīgi aug pie Horeba un Sinaja kalniem, kas ir neliels krūms ar asiem ērkšķiem. Degošais, bet nedegošais krūms, kas parādījās Mozum, bija priekšstats saskaņā ar Sv. Baznīca, Dievmāte – Jaunava, kas palika neiznīcīga pēc iemiesošanās un Dieva Dēla piedzimšanas no Viņas.

12 Kānaāna zeme dažviet attiecas uz plašām zemēm, kas atrodas Rietumāzijā gar Vidusjūras austrumu krastu, jo īpaši zemi Jordānas šaipus, Feniķiju un filistiešu zemi, kā arī zemi aiz Vidusjūras. Jordānija atšķiras no Kanaānas zemes. Jaunajos laikos ar Kānaāna zemi parasti tiek apzīmēta visa Apsolītā zeme – visas izraēliešu ieņemtās zemes abās Jordānas pusēs. Kānaānas zeme izcēlās ar savu neparasto auglību, liellopu audzēšanai piemērotu ganību pārpilnību, un šajā ziņā to Svētajos Rakstos sauc par zemi, kas plūst ar pienu un medu. Kānaānieši ir sākotnējie Kānaānas zemes iedzīvotāji, Hama dēla Kānaāna pēcteči, kas sadalīti 11 ciltīs, no kurām piecas: hivieši, jebusieši, amorieši, gergesīti un heti dzīvoja valstī, kuru vēlāk okupēja. izraēlieši jeb īstajā nozīmē apsolītā zeme. Hivieši, liela kānaāniešu cilts, dzīvoja Kānaānas zemes vidū un daļēji dienvidos; Amorieši, varenākā kānaāniešu cilts Mozus vadībā, plaši izplatījās pašā Kānaānas zemē, šaipus Jordānai, ieņēma šīs zemes vidieni un amoriešu kalnu un izplatījās tālu, gan uz ziemeļiem, gan uz dienvidiem; hetiti dzīvoja kalnu zemēs netālu no amoriešiem un bija arī spēcīga un daudzskaitlīga cilts; jebusieši Mozus laikā ieņēma Apsolītās zemes dienvidu daļu; Gergesei dzīvoja Jordānas rietumos. Perizīti bija tauta, kas piederēja senajiem, dabiskajiem Palestīnas iedzīvotājiem un nebija cēlusies no kanaāniešu cilts; dzīvoja galvenokārt Palestīnas vidienē jeb Kānaānas zemē.

13 Jehova jeb ebreju valodā Jehova ir viens no Dieva vārdiem, kas izsaka Dieva Būtnes oriģinalitāti, mūžību un nemainīgumu.

14 Izvēlējies Ābrahāmu ticības saglabāšanai virs zemes un noslēdzis ar viņu derību, Dievs atkārtoja savus solījumus Īzākam un Jēkabam. Tāpēc šie patriarhi Svētajos Rakstos bieži vien ir iekļauti kopā ne tikai kā ebreju tautas priekšteči, bet arī kā dievišķo derību un solījumu turpinātāji un turētāji, kā lieli ticības un dievbijības askēti, kā arī kā aizlūdzēji un aizlūdzēji Dieva priekšā, kas ar savu ticību un tikumiem ieguva īpašu raksturu.žēlastība no Dieva. Tāpēc viņu vārdi tiek atkārtoti un pieminēti Svētajos Rakstos un parādīšanās un atklāsmēs Dieva tautai, un Dievs šajā nozīmē tiek saukts par Ābrahāma, Īzāka un Jēkaba ​​Dievu.

15 Lepra ir visbriesmīgākā un riebīgākā, lipīgākā slimība; tas dominē galvenokārt valstīs ar karstu klimatu, īpaši Ēģiptē, Palestīnā, Sīrijā, Arābijā, Indijā un kopumā austrumos. Attīstoties šai slimībai, āda kļūst par katastrofu, pēc tam uzbriest, izžūst, pārklājas ar krevelēm un čūlām ar pretīgu smaku, pēc tam pazūd ķermeņa locekļi un lielākoties tie, kurus tas skar. slimība mirst briesmīgā agonijā.

16 Par Dieva parādīšanos Mozum un viņa aicinājumu skat. 3, ch. 4, art. 1-17.

17 Par Ēģiptes mocībām skat. 7-12.

18 Lielo bezastes varžu ģints. Paši krupji ir nekaitīgi un nav bīstami, bet ļoti pretīgi un pretīgi; nereti klājot Ēģiptes zemi neskaitāmos daudzumos un piepildot purvus, Nīlas kanālus, laukus un pagalmus un ielīstot mājās, guļamistabās, pa gultām, krāsnīs un mīcīšanas traukos, tās kļuva par īstu postu iedzīvotājiem.

20 Suņu mušas ir dzeloņu mušu vai kukaiņu ģints, kas it kā ir īpaši kaitīgas suņiem. Bet šeit ebreju vārds, kas aizstāj šo izteicienu, patiesībā nozīmē maisījumu, daudzus, un tāpēc šeit ir jāsaprot kaitīgo kukaiņu daudzums kopumā.

21 Daži ar septīto mēri saprot khamsinu — dedzinošu dienvidu vēju, kas Ēģiptē no tuksneša atnes veselas smilšu kaudzes, bieži vien kopā ar postošiem pērkona negaisiem un tajā pašā laikā spēcīgu krusu. Khamsinu pavada šausmīgas katastrofas Ēģiptes iedzīvotājiem.

22 sisenis ir kukainis, kas pieder pie lecīgo un zālēdāju kategorijas. Tas izceļas ar savu rijību, un tāpēc tiek uzskatīts par vienu no briesmīgākajiem Dieva postiem austrumos. Tā vienmēr ierodas mākoņos ar austrumu vēju, savā ceļā aprij visu augāju, un nekas tam nevar pretoties, kamēr tas pats vējš to neiedzīs jūrā, kur tā nomirst. Raksti bieži norāda uz siseņiem kā īpašu Dieva dusmu instrumentu. – Kāpurs ir viens no siseņu veidiem savā kāpurā, pirms tam attīstījušies spārni.

23 Ebreju valodā mēnesis ir Aviv jeb Nissan, kas atbilst mūsu marta otrajai pusei un aprīļa pirmajai pusei.

24 Pasā — tulkojumā no ebreju valodas — nozīmē aiziešana, kaut kā pāriešana, atbrīvošana un tātad pārejas upuris, atbrīvošana. Lieldienas ir lielākie no Vecās Derības ebreju svētkiem, kas iedibināti, lai atcerētos ebreju brīnumaino atbrīvošanu no Ēģiptes verdzības. Vecās Derības Pasā kalpoja par prototipu cilvēces izpirkšanai no grēka caur Dievišķā Jēra – Kristus ciešanām un nāvi, un bija liels ticības sakraments ebrejiem (Ebr.11:28).

25 Par Pasā svētku noteikšanu sk. Ch. 12 un 13, art. 1-16.

26 Šajā laikā izraēlieši bija apmetušies Pi-hahirotā Baalcefona priekšā (2. Moz. 14:9). Baal-Zephon ir Ēģiptes pilsēta netālu no Sarkanās vai Sarkanās jūras, tās ziemeļu malas rietumu pusē. Pi-Hahiroth - apgabals Sarkanās jūras ziemeļu (Hieropoles) līča galā, uz austrumiem no Baal-Zephon, tā sauktais Agiruds vai Agruds; tagad tas ir cietoksnis ar tik rūgtu ūdens avotu, ka pat ļoti nepretenciozi kamieļi to tik tikko spēj izdzert.

27 2. Mozus 15:1-18. Visas šīs pateicības un slavas dziesmas vārdi ir piepildīti ar godbijīgu sajūsmu, un tiem ir svēta diženuma zīmogs. Šī izraēliešu svinīgā dziesma Tam Kungam mūsu pareizticīgo baznīcā ieņem pirmo vietu starp deviņām svētajām dziesmām, kas kalpo par pamatu plaši pazīstamajiem dziesmu kanoniem, ko Baznīca katru dienu dzied Dievam un Viņa svētajiem par godu.

28 Timpanons ir viens no vecākajiem mūzikas instrumentiem, kas joprojām tiek plaši izmantots visā austrumos un daļēji arī rietumos. Šis ir plaukstas platuma koka vai metāla aplis, kas pārklāts ar ādu, kura malās parasti tiek izkārti dažādi metāla apļi, gredzeni, tamburīnas. Un tagad, tāpat kā senos laikos, šis instruments pārsvarā ir sieviešu instruments, kuras dziedot un dejojot to tur kreisajā rokā, krata un laikā sit ar labo roku.

29 Melnā jeb tā dēvētā Sarkanā jūra ir garš šaurs Indijas okeāna šaurums, kas atdala Arābijas pussalu no Ēģiptes un Āziju no Āfrikas. Sarkanā jūra ir ļoti dziļa, pat vismazākajā attālumā no krasta.

30 Sur ir tuksnesis starp Palestīnu un Ēģipti, starp Sarkanās jūras līci un Vidusjūru līdz Palestīnas dienvidrietumu robežai. Mūsdienās tā sauktais El-Jifar tuksnesis.

31 2. Mozus 15:22-25. Marah (tulkojumā kā rūgtums) ir vieta Suras tuksnesī, Sarkanās jūras austrumu krastā. Mūsdienās tiek uzskatīts, ka šis apgabals atrodas ceļā no Ajun-Mūzas uz Sinajai minerālavotā Goware vai Gavore, kur ūdens ir tik nepatīkams, rūgts un sāļš, ka nomadu arābi to uzskata par sliktāko avotu.

32 Piem., nod. 16. Tas bija Sin tuksnesī Arābijā netālu no Sinaja. - Manna - tulkojumā no ebreju valodas nozīmē: "Kas tas ir?", jo ebreji, pirmo reizi redzot to nākam no debesīm kā kaut ko mazu, sniegveidīgu, apmulsuši vaicāja viens otram: "Kas tas ir?" Ar mannu šeit nevar domāt nevienu no visas ģintī zināmās dabiskās mannas, kas izgatavota no īpaša graudaugu auga maziem graudiņiem. Tas bija īpašs brīnumains ēdiens, ko Dievs no debesīm sūtīja izraēliešiem. Mozus mannas garšu salīdzina ar medu vai eļļu sajauktu miltu garšu; Tajā pašā laikā viņa bija ērta arī dažādu ēdienu pagatavošanai.

33 2. Mozus 17:1-7. Tas bija Refidimā, Arābijas tuksnesī, netālu no Horeba kalna. Brīnumainā veidā izvilcis no klints ūdeni, Mozus nosauca šo vietu: Massa un Meribah (t.i., "kārdinājums un apvainojums") Israēla bērnu pārmetumu dēļ un tāpēc, ka viņi kārdināja To Kungu, sacīdams: " Vai Tas Kungs ir starp mums, vai nav?"

34 2. Mozus 17:8-16. Amalekieši bija nomadu tauta, kas dzīvoja Palestīnas dienvidos akmeņainajā Arābijā, starp Idumeju un Ēģipti, Sinas un Paranas tuksnešos, Sinaja pussalas ziemeļos.

35 Sinaja kalns patiesībā ir kalnu grupa, kas sastāv no granīta akmeņiem, kas ir izcirsti un ieskauj stāvas un nelīdzenas ielejas; arābu vidū to tagad sauc par Tur kalnu vai Jebel Tur-Sina; atrodas gandrīz Sarkanās jūras slaveno atzaru vidū, kas veido Sinaja pussalu. Tas sastāv no trim kalnu grēdām. Pats Sinas kalns, pie kura izraēlieši noslēdza derību ar Dievu un saņēma no Viņa bauslības baušļus, ir vidējās grēdas augstākā dienvidaustrumu virsotne, savukārt zemākā ziemeļrietumu virsotne ir Horeba kalns.

36 Tas ir akmens dēļi.

37 Jozua ir Izraēla vadoņa Mozus pēctecis, kurš veda ebrejus uz Apsolīto zemi. Viņa piemiņa ir 1. septembris.

38 Protams, nav iespējams noticēt, ka izraēlieši domāja izgatavot no metāla dievu un piedēvēt viņam savu atbrīvošanu no Ēģiptes, lai gan nesen Dievs viņiem bija runājis par Savu likumu; nē, viņi gribēja kalpot Jehovam (2. Moz. 32:5), bet pretēji skaidram Dieva aizliegumam (20:4) viņus aizveda pagānu piemērs, kuri pielūdza dievības jutekliskos tēlos, vistuvāk. kuras piemēru viņiem iepazīstināja ēģiptieši, kuri pielūdza melno vērsi Apisu, attēlojot sevi kā Ozīrisa dievību un viņa tēlu, kas bija izliets no metāla. Neskatoties uz to visu, viņu noziegums bija elkdievība un bija pelnījis bargu sodu.

39 Šķirsts jeb, grieķu valodā, Derības šķirsts, lielākā Tabernakla svētnīca, bija kaste, kas izgatavota no šitima koka (labākā ciedra veida).

40 Stamna tulkojumā no grieķu valodas ir krūze vai trauks vispār. Šis zelta akmens saturēja daļu mannas, ar kuru izraēlieši brīnumainā kārtā ēda četrdesmit gadus ilgās klejošanas laikā pa Arābijas tuksnesi.

41 Šīs Ārona nūjas izcelsme ir aprakstīta skaitļu grāmatā. Kādu dienu bīstams sašutums izcēlās pret Mozu un Āronu, ko vadīja levīts Korahs un divi rūbenieši Datans un Abirons, kuriem pievienojās vēl 250 sabiedrības vadītāju. Korahs, greizsirdīgs uz Āronu, pats meklēja augstāko priesterību un kopā ar saviem līdzdalībniekiem sāka runāt, ka visa sabiedrība ir svēta, un velti Mozus un Ārons sevi nostādīja pāri visiem. Vainīgos sodīja Dieva spriedums: viņus aprija izkliedētā zeme; bet nekārtības turpinājās, un Dieva dusmas skāra vēl 14 700 cilvēku. Lai novērstu strīdus par to, kam ir tiesības uz priesterību, Dievs pavēlēja katram no divpadsmit Israēla cilšu vadītājiem paņemt zizli un ievietot to teltī, apsolot, ka Viņa izraudzīto spieķi uzziedēs. Nākamajā dienā Mozus atklāja, ka Ārona nūjiņa ir devusi ziedus, un atnesa mandeles. Tad Mozus nolika Ārona zizli glabāšanai derības šķirsta priekšā kā liecību nākamajām paaudzēm par Ārona un viņa pēcnācēju dievišķo ievēlēšanu priesterībā.

42 Ķerubu attēlojums cilvēka formā, bet ar spārniem un šo attēlu novietojums virs Derības šķirsta pauda, ​​ka viņiem kā visaugstākajām garīgajām būtnēm tiek piešķirta īpaša tuvība Dievam, viņi stāv Viņa troņa priekšā un godbijīgi Viņam kalpo. , iedziļinoties mūsu pestīšanas noslēpumos.

43 Šie svētki bija šādi: sestdienas, Pasā svētki un Neraudzētās maizes svētki, Vasarsvētki (nodibināti, lai atcerētos Sinaja likumus un pateiktos Dievam par jaunajiem zemes augļiem), taures svētki, Izpirkšanas diena, svētki. Tabernakuļi, Jauni Mēneši – katra jauna mēneša sākums, kas svētīts ar upuriem. Turklāt īpaši svētki izraēliešiem bija: sabata gads jeb septītais un jubileja jeb 50. gads.

44 4. Mozus 3:5-13; 8:5-22; 1:5-53. Vispirms Ārons un viņa dēli saņēma īpašu iesvētību, lai kalpotu par priesteriem Dieva priekšā Tabernaklā; pēc tam viņiem tika pievienota visa Levija cilts. Pati priesterība piederēja Āronam un viņa dēliem un viņu pēcnācējiem; augstā priesterība piederēja vecākajam viņa ģimenē; citi viņa pēcnācēji bija priesteri, bet citus no Levija cilts parasti sauca par levītiem, kuri kalpoja teltī, veicot zemākus pienākumus: nesa tabernaklu un tā piederumus, sargāja tos, palīdzēja priesteriem dievkalpojuma laikā, daži no viņiem bija dziedātāji. un mūziķi, grāmatu lasītāji un civillietu tiesneši utt.

45 Kadisa jeb Kadisa-Barnea ir apgabals uz Apsolītās zemes robežas, netālu no Seira kalna, Palestīnas dienvidos.

46 4. Mozus 21:4-9. Čūska pacēlās tuksnesī, kā Sv. Nīsas Gregorijs ir krusta sakramenta zīme, ko Dieva Vārds skaidri māca, sakot: " kā Mozus pacēla čūsku tuksnesī, tā Cilvēka Dēlam jāpaaugstina"(Jāņa 3:14).

47 Abarims patiesībā ir kalnu ķēde, kas stiepjas iepretim Jēriku, otrpus Jordānai, Moāba zemē. Mozus redzēja apsolīto zemi no Nebo kalna virsotnes; Šo virsotni sauca Pisgah.

48 Hora kalns atradās uz Idumejas un Palestīnas robežas, netālu no Kadisas, uz dienvidiem no Nāves jūras. – Ārons nomira gadu pirms Mozus nāves.

49 Transjordānijas zemi no Hermona kalna līdz Arnonas upei sauc par Gileādas valsti. Danas pilsēta atrodas Palestīnas ziemeļos un bija apsolītās zemes ziemeļu robeža. Naftaļa zeme ieņēma Kanaānas zemes vistālāko ziemeļu daļu. Sadalot Apsolīto zemi, Efraima cilts ieņēma tās pašu vidu. Manase – tās ziemeļu daļa netālu no Gileādas, kuru vēlāk tā ieņēma. Jūdas cilts ieņēma lielāko un svarīgāko Kānaānas zemes daļu no Vidusjūras līdz Nāves jūrai un no Ēģiptes strauta līdz Efraima robežām. – Ar Rietumu jūru mēs saprotam Vidusjūru. – Pusdienas ciešanas, t.i. dienvidu Zoāra ir pilsēta Siddimas ielejā, Jūdejas tuksneša dienvidos, Nāves jūras austrumu pusē. Tādējādi Mozum tika parādīta visa valsts, kuru pēc Dieva gribas ebrejiem bija jāieņem.

50 Bet-Peora ir viena no amoriešu ķēniņa Sihona pilsētām austrumu pusē pretī Jēriku.

Saskaņā ar vienu versiju vārds “Sinajs” cēlies no semītu vārda “sin”, kas nozīmē “zobs” un atbilst gan pašas Sinaja pussalas formai, gan tās kalniem. Saskaņā ar citu versiju, nosaukums “Sinai” cēlies no mēness dievietes Sin vārda, kuru iepriekš pielūdza šo vietu iedzīvotāji.
Viens no pagānu dieviem, kurš tika pielūgts arī Sinajā, bija Al-Elyon, kas nozīmē Augstākais Dievs, viņa priesteris bija Jetro (Jes. 2:16). Josforam bija septiņas meitas, un pravietis Mozus apprecējās ar vienu no viņām, Ciporu.

Mozus

Vārds Mozus nozīmē ņemts (izglābts) no ūdens. Tas ir saistīts ar Mozus mazuļa laimīgo glābšanu ebreju vajāšanas laikā Ēģiptē.
Mozus piedzima Amrama ģimenē neveiksmīgā laikā; tieši tad pēc faraona pavēles visi jaundzimušie ebreju zīdaiņi tika noslīcināti Nīlā. Mozus māte Johebeda slēpa savu dēlu trīs mēnešus, un, kad to vairs nebija iespējams izdarīt, viņa atstāja mazuli grozā niedru biezokņos Nīlas krastā, lūdzot par viņu. Šeit zēnu atrada faraona meita. Viņai patika mazulis, un viņa paņēma viņu sev līdzi, audzināja un izglītoja.
Mozus bija laipns jauneklis, bet līdzjūtīgs. Kādu dienu viņš dusmu lēkmē nogalināja ēģiptiešu pārraugu, kurš bija cietsirdīgs pret izraēliešu vergiem, un, baidoties no soda, aizbēga no faraona. Viņš nonāca Horibuka kalnā Sinajā, kur satika Jetro meitas, kas dzirdināja ganāmpulku pie avota. Šis joprojām pastāv, atrodas klostera ziemeļu pusē.
Mozus četrdesmit gadus dzīvoja pie sava sievastēva. Bet kādu dienu Dievs viņam parādījās liesmā un pavēlēja atgriezties Ēģiptē un vest Israēla tautu uz Horeba (Sinaja) kalnu, lai viņi ticētu Dievam.
Pēc 50 dienām, droši pagājuši gar Sarkanās jūras dibenu, kas ceļotājiem šķīra ūdeņus, viņi tuvojās svētajam Horeba kalnam (Sinaja). Mozus pēc Dieva gribas uzkāpa kalna galā un tur saņēma akmens plāksnes ar Dieva baušļiem.

Desmit baušļu teksts saskaņā ar Bībeles sinodālo tulkojumu:

1. Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs, kas tevi izvedu no Ēģiptes zemes, no verdzības nama; Lai jums nav citu dievu Manā priekšā.
2. Netaisi sev elku vai līdzību nekam, kas augšā debesīs, ne tam, kas lejā uz zemes, ne tam, kas ir ūdenī zem zemes; Tev nebūs locīties viņu priekšā un nekalpot tiem, jo ​​es, Tas Kungs, tavs Dievs, esmu greizsirdīgs Dievs, kas piemeklē tēvu vainas bērniem līdz trešajai un ceturtajai paaudzei tiem, kas mani ienīst, un parādu žēlastību tūkstoš paaudzēm. tiem, kas Mani mīl un ievēro Manus baušļus.
3. Nelietojiet veltīgi Tā Kunga, sava Dieva, vārdu, jo Tas Kungs neatstās bez soda to, kas veltīgi lieto Viņa vārdu.
4. Atcerieties sabata dienu, lai to svētītu; sešas dienas tev būs strādāt un darīt visu savu darbu tajās, bet septītā diena ir Tā Kunga, tava Dieva, sabats; tajā tev nebūs nekādu darbu darīt ne tu, ne tavs dēls, ne tava meita, ne tavs kalps, ne tava kalpone, ne [tavs vērsis], ne tavs ēzelis, ne kāds no taviem mājlopiem, ne svešinieks, kas ir tavos vārtos; Jo sešās dienās Tas Kungs radīja debesis un zemi, jūru un visu, kas tajās ir, un septītajā dienā atpūtās; Tāpēc Tas Kungs svētīja sabata dienu un to iesvētīja.
5. Godā savu tēvu un māti, lai tev labi klājas un lai tavas dienas būtu ilgas zemē, ko Tas Kungs, tavs Dievs, tev dod.
6. Nenogalini.
7. Nepārkāp laulību.
8. Nezog.
9. Nesniedz nepatiesu liecību pret savu tuvāko.
10. Tev nebūs iekārot sava tuvāka namu; Tev nebūs iekārot sava tuvākā sievu, ne viņa tīrumu, ne viņa kalpu, ne kalponi, ne vērsi, ne ēzeli, ne viņa lopus, ne arī neko, kas pieder tavam tuvākajam.

Mozus divreiz uzkāpa Sinaja kalnā un katru reizi palika virsotnē 40 dienas. Tur viņš ieraudzīja Dievu un sazinājās ar viņu aci pret aci. Viņa pirmās prombūtnes laikā cilvēki šausmīgi grēkoja: izgatavoja Zelta teļu, kura priekšā ebreji sāka kalpot, pielūgt un izklaidēties. Atgriezies, Mozus dusmās sasita planšetes un iznīcināja teļu. Tad viņš patstāvīgi pēc atmiņas rekonstruēja to saturu uz divām akmens plāksnēm.
Kopumā Mozus dzīvoja 120 gadus. No tiem pirmos četrdesmit gadus viņš pavadīja faraona pilī, četrdesmit kopā ar sava sievastēva aitu ganāmpulkiem Midiānas zemē Sinaja pussalā, bet pēdējos četrdesmit gadus viņš klejoja pa Sinaja tuksnesi. Izraēlas tautas galva līdz jaunai brīvu cilvēku paaudzei, kas nepazina verdzību. Saskaņā ar seno tradīciju, ja svētceļnieks vienreiz uzkāpj Horeba kalnā, tad Sv. pravietis Mozus aizlūgs pie Dieva par šī cilvēka dvēseli viņa gaisa pārbaudījumu laikā. Kā saka Svētās Katrīnas klostera mūki, lai saņemtu pilnīgu visu iepriekš izdarīto grēku piedošanu, kalnā jāuzkāpj trīs reizes (izrādās, vairāk nekā pats Mozus, kurš tur bija tikai divas reizes), arī ar Jēzus lūgšanu, pēc tam atzīties un pieņemt dievgaldu.
Dievkalpojumi šajā Svētajai Trīsvienībai veltītajā templī notiek tikai reizi nedēļā, sestdienās.
Katru vakaru svētajā kalnā kāpj drosmīgu vai tūristu ceļa grūtības neapzinošu cilvēku pūļi un tur sagaida rītausmu. Viņus pavada beduīnu gidi un kamieļu braucēji. Par 15 dolāriem jūs varat braukt uz šī majestātiskā dzīvnieka, taču tie neaizvedīs tūristus tieši uz pašu virsotni, tas ir ļoti forši. Pēdējie 750 dažāda izmēra akmens pakāpieni būs jākāpj paša spēkiem. Pa ceļam ir vairākas pieturas vietas, kur var pasēdēt, atpūsties un iegādāties ēdienu un dzērienus.
Kalna augstums ir 2285 metri, temperatūras starpība jūtīga. Tāpēc līdzi jāņem siltas drēbes. Pašā kalna galā beduīni piedāvā nomāt segas par 4 dolāriem. Tāpat kā visā maršrutā, jūs varat sēdēt un dzert karstu tēju vai kafiju. Pārdošanā ir arī bezalkoholiskie dzērieni, bet kaut kā tie nav pievilcīgi.