Polijas Seims šeit pieņēma rezolūciju par poļu genocīdu Volīnijā 1943.-1944.gadā - jauki. Man Polijā ir daudz radinieku, ar kuriem mūsu ģimenēm nav zuduši sakari kopš 1939. gada, un kurš no mūsu senčiem tur bija pirmais, kurš pārgāja katoļticībā vai pareizticībā, ir gadsimtu tumsā apslēpts strīdīgs jautājums. Jo kurš no mūsu kopīgajiem senčiem bija polis, kurš ukrainis, to noteica tikai tas, vai viņš svētdienās apmeklēja baznīcu vai baznīcu.
Viens no maniem vectēviem dienēja poļu armijā 30. gados, poļu valoda bija viņa otrā dzimtā valoda, bet viņš bija pareizticīgais, uzskatīja sevi par ukraini un kurš kurš genocīds kuru Volynā varēja daudz pastāstīt.
Bet atstāsim mutvārdu vēsturi un runāsim par vispāratzītiem dokumentētiem faktiem, uz kuru pamata Knesetam vienkārši ir pienākums pieņemt rezolūciju par ebreju genocīdu Polijā Otrā pasaules kara laikā un pēc tā.
Polijas ebreji, 1939
Ebreji Polijā dzīvo kopš 11. gadsimta, un ap to pašu laiku tur sāka veidoties antisemītisms, kā rezultātā ieguva “Privilegium de non tolerandis Judaeis” (no latīņu valodas – “Privilēģija par ebreju nepacietību”) privilēģiju. . Tās piemērošanas rezultātā sākās ebreju iedzīvotāju masveida emigrācija uz mūsdienu Ukrainas teritoriju, un ebreju skaits Kijevas vojevodistē līdz 1648. gadam sasniedza līdz 200 tūkstošiem cilvēku.
1939. gada 1. septembrī Polijas ebreju skaits bija 3,3 miljoni (lielākā kopiena Eiropā). No tiem kara laikā gāja bojā 2,8 miljoni, tas ir, 85%, un ne visus nogalināja vācieši - poļi, gan kolaboracionisti, gan poļu nacionālisti, labprāt nogalināja ebrejus.
Poļi Tomašovas Mazoveckā (Lodzas vojevodiste), nogriežot ebreju bārdu, 1939. gada oktobris-novembris
.
Tātad 1941. gada 10. jūlijā Jedwabnes ciemā tika sarīkots pogroms, kurā gāja bojā aptuveni 1500 ebreju, tostarp sievietes un bērni, un tika pierādīts, ka nemieru cēlēji ir apkārtējos rajonos dzīvojošie poļi. 2001. gadā Polijas prezidents Aleksandrs Kvasņevskis oficiāli atvainojās ebreju tautai par šo noziegumu. Nu, Porošenko nesen oficiāli atvainojās poļu tautai.
Kopumā Otrā pasaules kara laikā poļi veica kara noziegumus pret Polijas ebrejiem vismaz 24 valsts reģionos, un vācieši tos neorganizēja - vienkārši skatījās. Un daži vēsturnieki (piemēram, Prinstonas universitātes profesors Jans Tomašs Gross) apgalvo, ka poļi kara laikā nogalināja vairāk ebreju nekā nacisti.
Ebreju ģimenes Varšavas geto, 1943
Kad Sarkanā armija padzina vāciešus no Polijas, tajā palika apmēram 250 000 ebreju (kas atgriezās no koncentrācijas nometnēm un PSRS teritorijām vai bijušie partizāni), un jūs nevarat vilkt vāciešus uz tiem ebreju pogromiem. Polijas varas iestādes oficiāli atzīst, ka saskaņā ar dokumentētu informāciju no 1944. gada novembra līdz 1945. gada decembrim poļi nogalināja 351 ebreju. Tajā pašā laikā viņi ir vienisprātis, ka pēckara Polijā nav iespējams noteikt precīzu mirušo ebreju skaitu.
Polijas varas iestādes oficiāli atzina poļu ebreju pogromus pēc vāciešu padzīšanas Kielcē, Krakovā, Ļubļinā, Žešovā, Tarnovā, Sosnovičos. 1946. gada 4. jūlijā Kielcē notikušais pogrms bija pēdējais pogrms Eiropā. Tajā dokumentēta 43 ebreju nāve, starp kuriem bija bērni un grūtnieces, bet cik patiesībā nomira, to zina tikai ebreju Dievs. Polijas prezidents Lehs Kačiņskis Kīlces pogromu nosauca par "lielu kaunu poļiem un traģēdiju ebrejiem" un arī atvainojās.
Zārki arebrejinogalināts pogroma laikā Kielcē, 1946. gada 6. jūlijā
Pogroms Kielcē izraisīja masveida ebreju emigrāciju no Polijas - jūlija laikā to pameta 19 tūkstoši cilvēku, augustā 35 tūkstoši, un izceļošanas vilnis rimās tikai līdz 1946.gada beigām, kad situācija Polijā normalizējās, galvenokārt. sakarā ar padomju militārās pavēlniecības soda pasākumiem. Un līdz tam laikam Polijā praktiski nebija palicis neviens ebrejs - saskaņā ar 2002. gada tautas skaitīšanas datiem no valsts 39 miljoniem iedzīvotāju šobrīd Polijā dzīvo tikai aptuveni tūkstotis ebreju (informācijai, Ukrainā dzīvo aptuveni 80 tūkstoši ebreju).
Tajā pašā laikā ebreju izraidīšana no Polijas ir jāskata kontekstā ar vispārējo etnisko tīrīšanu, ko tolaik veica poļi - tā ir ukraiņu izraidīšana no austrumu guberņām, tā ir vāciešu izraidīšana no Polijas. rietumu reģioni, kas pievienoti Polijai.
Poļu ebreju pogromu iemesli bija raksturīgi visiem laikiem un tautām:
- baumu izplatīšana par poļu bērna rituālo slepkavību, ko veica ebreji;
- ebreju slepkavības, lai sagrābtu viņu mājas un īpašumus, un poļu nevēlēšanās atdot kara laikā piesavinātos ebreju īpašumus;
- "Judeopolonia", šī ir tāda poļu variācija pasaules ebreju masonu sazvērestības teorijai.
Taču bija arī konkrēti iemesli – jaunajā Polijas valdībā bija nesamērīgi daudz ebreju, un poļu naids pret krieviem un komunismu pārņēma ebrejus.
Svastika ebreju kapsētā Visoki Mazovekā (Podļaskas vojevodiste), 2012. gada 19. marts
Es atkārtoju - ņemot vērā iepriekš minēto, Izraēlas Knesetam vienkārši ir jāpieņem rezolūcija par poļu genocīdu pret ebreju. Nu, par ebreju genocīdu, ko veic krievi, tajā pašā laikā, lai neceltos divreiz ...
Lasīt
Pārdomas par ebreju pogromu 1946. gadā Kielcē
Ježijs Dabrovskis
1946. gada 4. jūlijā notika viens no šausmīgākajiem mūsu laika notikumiem - pogroms Kielcē. Pogroms sekoja aptuveni gadu pēc holokausta, kurā gāja bojā miljoniem ebreju.
Mirušo apbedīšana.
Daži no izdzīvojušajiem kļuva par slaktiņa upuriem.
Kielce ir vojevodistes administratīvais centrs, vidēja lieluma pilsēta Polijas centrālajā daļā. 1946. gadā šajā pilsētā dzīvoja vairāki simti no iznīcināšanas izbēgušo ebreju, lielākā daļa no tiem Planty ielā 7. namā, kas piederēja ebreju kopienai.
Vairākas stundas pa pilsētu klīda baumas, ka pazudušais deviņus gadus vecais poļu zēns kļuvis par upuri rituālai slepkavībai, ko ebreji pastrādājuši no mājas Planty ielā. Drīz vien pie šīs mājas pulcējās pūlis Kīlces iedzīvotāju. Tas, ka pazudušais zēns jau bija atgriezies mājās, tajā brīdī nevienu neinteresēja. Asinskārais pūlis ielauzās mājā. Ebreji, vīrieši un sievietes, veci cilvēki un bērni tika izmesti pa logiem. Tie, kas gulēja uz ielas ar ievainojumiem, tika nobeigti ar dzelzs stieņiem, nūjām un āmuriem. Līdz dienas beigām ielu mājas priekšā klāja asiņains cilvēku bardaks. Nežēlīgi tika nogalināti 42 cilvēki.
Yitzhak Zukerman - "Antek", viens no Varšavas geto sacelšanās vadītājiem, pēc kara palika Polijā. Kad viņu sasniedza ziņas par pogromu, viņš steidzās uz Kielci. Tur viņš ieraudzīja šausminošu skatu. Sakropļoti līķi, noslepkavotas grūtnieces ar vaļēju vēderu. Vēlāk viņš par to rakstīs savā autobiogrāfijā. Polijā dzīvojošajos ebrejos valdīja bailes. Daudzi no viņiem pameta valsti tuvāko mēnešu laikā.
Jau pirms drāmas Kielcē no vilciena vagoniem tika izmesti pasažieri ebreju tautības iedzīvotāji. Pēc pogroma šādas slepkavības kļuva arvien biežākas. Slavens poļu dzejnieks Džulians Tuvims 1946. gada jūlijā rakstīja savam draugam J. Štaudingeram: “... Es gribēju ar vilcienu aizbraukt uz Lodzi. Sakarā ar jums zināmajiem notikumiem man ir drošāk atlikt braucienu uz sev labvēlīgāku laiku...”
Pēc pogroma šokēto cilvēku vidū izplatījās dažādi minējumi par to, kuras politiskās aprindas iedvesmojušas šo noziegumu. Polijas drošības ministrs Staņislavs Radkevičs, tiekoties ar Polijas ebreju Centrālās komitejas pārstāvjiem, kuri pieprasīja no valdības enerģiskus soļus, sacīja: "Varbūt jūs vēlaties, lai es izsūtītu uz Sibīriju 18 miljonus poļu?"
Polijas katoļu baznīcas galva kardināls Hlonds paziņojumā par lielu uzmanību piesaistījušo pogromu paudis viedokli, ka vaina ebreju un poļu attiecību pasliktināšanās “.. lielā mērā jāuzvelk uz ebreju un poļu attiecību pasliktināšanos. Ebreji, kas šodien ieņem vadošus amatus Polijā, cenšoties ieviest struktūras un rīkojumus, ko noraidīja lielākā daļa poļu tautas”.
Polijas sabiedriskā doma šo traģēdiju apklusināja gadu desmitiem. Un tikai 1996. gadā ārlietu ministrs Dariušs Rosati vēstulē Pasaules ebreju kongresam pogroma 50. gadadienā teica: “Mēs sērosim par pogroma upuriem Kielcē. Šis poļu antisemītisma akts ir jāuzskata par mūsu kopējo traģēdiju. Mums ir kauns, ka Polija ir pastrādājusi šādu noziegumu. Mēs lūdzam jūsu piedošanu."
Pirmo reizi šādus vārdus izteica kāds poļu politiķis. Kam viņš atvainojās?
Viņš lūdza piedošanu Marekam, tērauda rūpnīcas slīpmašīnam, kurš kopā ar simtiem citu strādnieku iebruka mājā Plantē, lai nogalinātu ebrejus.
Viņš lūdza piedošanu Pani Cesia, kura, atgriežoties no tirgus, pacēla nūju, lai sasistu seju 2.stāva logā izmestai ebreju meitenei, kura joprojām rādīja dzīvības pazīmes.
Viņš lūdza piedošanu kurpniekam Jurekam, kurš, ar āmuru remontā pienaglojis kurpju zoles, steigšus aizvēra darbnīcu un ar šo āmuru sasita upuru galvas.
Viņš lūdza piedošanu Asijas kundzei un viņas līgavainim Henrikam, kuri apmētāja ar akmeņiem cilvēkus, kurus vilka ārā no mājas.
Viņš lūdza piedošanu zaļumu tirgotājam Janušam, kurš pameta savu veikalu, paķerot dzelzs stieni, un pēc 3 stundām atgriezās tur, klāts upuru asinīm.
Viņš lūdza piedošanu tiem miljoniem poļu, kuri vienaldzīgi klusēja.
Protams, tas ir noziegums, ja salīdzina ar to, ko vācieši izdarīja ar ebrejiem, tikai rindiņa šī gadsimta vēsturē, un tomēr... Vienkārši nebija iespējams iedomāties, ka gadu pēc lielākās traģēdijas ebreji vienas pilsētas centrā brutāli nogalināja cilvēkus.
Bet vai daudzas lietas, kas notika šajā gadsimtā, nešķita neiespējamas - un tomēr notika? ..
Ikmēneša literārais un žurnālistikas žurnāls un izdevniecība.
Pēckara Polijā antisemītisku noskaņojumu veicināja plaši izplatītā pārliecība, ka ebreji ir jaunā sociālistiskā režīma atbalstītāji. Varas iestādes nosodīja antisemītismu.
Turklāt viņi apsargāja izdzīvojušos ebrejus. Jaunās valdības un Polijas armijas pārstāvju vidū bija daudz ebreju. Otrs apstāklis bija nevēlēšanās atdot ebrejiem kara laikā poļu iedzīvotāju izlaupītos īpašumus.
1946. gada sākumā Polijas varas iestāžu memorandā bija norādīts, ka no 1944. gada novembra līdz 1945. gada decembrim saskaņā ar pieejamo informāciju tika nogalināts 351 ebrejs. Lielākā daļa slepkavību notika Ķelces un Ļubļinas vojevodistēs, upuri bija tie, kuri atgriezās no koncentrācijas nometnēm vai bijušie partizāni. Ziņojumā minēti četri uzbrukumu veidi:
1. Uzbrukumi sakarā ar baumu izplatību par poļu bērna slepkavību (Ļubļina, Žešova, Tarnova, Sosnoviči)
2. Šantāža, lai izraidītu ebrejus vai sagrābtu viņu īpašumus
3. Slepkavība laupīšanas nolūkā
4. Slepkavības, kuras nepavadīja laupīšanas, vairumā gadījumu izdarītas, metot granātas ebreju patversmēs.
Lielākais incidents bija Krakovā. 1945. gada 11. augustā šeit notika pogroms. Tas sākās ar akmeņu mešanu sinagogā. Tad poļi sāka uzbrukt ebreju mājām.
Polijas armijas un padomju armijas daļas pielika punktu pogromam. Ebreju vidū tika nogalināti un ievainoti. Angļu vēsturnieks Izraēls Gūtmens savā pētījumā “Ebreji Polijā pēc Otrā pasaules kara” raksta, ka pogromi nebija atsevišķu bandītu darbs. Viņi bija rūpīgi sagatavoti.
Pirms Otrā pasaules kara sākuma Kielcē dzīvoja aptuveni 20 000 ebreju. Tā ir aptuveni trešā daļa pilsētas iedzīvotāju. Pēc kara beigām Kielcē palika aptuveni 200 holokaustu izdzīvojušo. Lielākā daļa no viņiem ir bijušie nacistu koncentrācijas nometņu ieslodzītie.
Pogroma sākuma iemesls bija astoņus gadus veca zēna Henrika Blaščika pazušana. Viņš pazuda 1946. gada 1. jūlijā. Zēns parādījās pēc divām dienām. Un pēkšņi viņš paziņoja, ka ebreji viņu slēpuši, nodomādami viņu nogalināt. Vēlāk, veicot izmeklēšanu, noskaidrojās, ka zēnu tēvs nosūtījis uz ciemu, kur viņam mācīja, kas viņam jāstāsta.
1946. gada 4. jūlijā pulksten 10 sākās pogroms. To apmeklēja daudzi cilvēki, arī militārās formas tērpos. Līdz pusdienlaikam pie Ebreju komitejas ēkas bija sapulcējušies aptuveni divi tūkstoši cilvēku. Starp skanīgajiem saukļiem bija: "Nāvi ebrejiem!", "Nāvi mūsu bērnu slepkavām!", "Pabeigsim Hitlera darbu!".
Pusdienlaikā ēkā ieradās grupa policijas seržanta Vladislava Blahuta vadībā. Viņi atbruņoja ebrejus, kuri bija sapulcējušies, lai pretotos. Kā vēlāk izrādījās, Blahūts bija vienīgais policijas pārstāvis starp iebraukušajiem.
Kad ebreji atteicās iziet uz ielas, Blahūts sāka sist viņiem pa galvām ar revolvera dibenu, kliedzot: "Vāciešiem nebija laika jūs iznīcināt, bet mēs pabeigsim viņu darbu." Pūlis uzlauza durvis un slēģus. Pogromisti iegāja ēkā un sāka slepkavot ebrejus ar baļķiem, akmeņiem un sagatavotiem dzelzs stieņiem.
Pogroma laikā tika nogalināti 47 ebreji. 50 cilvēki ir ievainoti. Tostarp bērni un grūtnieces.
Mēģinot pretoties nemierniekiem, tika nogalināti divi poļi. Ebrejus sita un nogalināja ne tikai Planty ielā 7, bet arī citās pilsētas vietās.
Jau 1946.gada 9.jūlijā Augstākās kara tiesas vizītes dalībnieku priekšā atradās divpadsmit cilvēki. Spriedums tika nolasīts 11. jūlijā. Deviņiem apsūdzētajiem tika piespriests nāvessods. Vienam bandītam tika piespriests mūža ieslodzījums.
No diviem līdz desmit gadiem un no pieciem līdz septiņiem gadiem cietumā. Polijas Tautas Republikas prezidents Bieruts neizmantoja savas apžēlošanas tiesības, un uz nāvi notiesātie tika nošauti.
Pogroms Kielcē izraisīja masveida ebreju emigrāciju no Polijas. Ja 1946. gada maijā Poliju pameta 3500 ebreju, jūnijā - 8000, tad pēc pogroma jūlijā - 19 000, augustā 35 000 cilvēku. Līdz 1946. gada beigām aizbraukšanas vilnis norima, situācijai Polijā normalizējoties.
1996. gadā (pogroma 50. gadadiena) Kielces mērs izteica atvainošanos pilsētas iedzīvotāju vārdā. 60. gadadienā ceremonija tika pacelta valsts līmenī, piedaloties Valsts prezidentam un ministriem. Polijas prezidents Lehs Kačiņskis Kīlces pogromu nosauca par "lielu kaunu poļiem un traģēdiju ebrejiem".
Otrā pasaules kara laikā poļi veica kara noziegumus pret saviem kaimiņiem ebrejiem vismaz 24 valsts rajonos. Pie šāda secinājuma nonākusi valdības komisija, kas izmeklēja ar Otrā pasaules kara sākumu saistītos notikumus Polijā.
Polijas prezidents Andžejs Duda parakstīja grozījumus likumā par Nacionālās piemiņas institūtu, kas ieviesa sodu līdz 3 gadiem cietumā par informācijas izplatīšanu par poļu saistību ar holokaustu. Pat mājienu par līdzdalību nacistu noziegumos varas iestādes iepriekš paziņoja kā apmelojumu pret poļu tautu, kuru, pēc Dudas teiktā, nogalināja "komunisti un vācu okupanti". Tātad poļi soli pa solim pārraksta vēsturi, dzēšot faktus par ebreju izcelsmes Polijas pilsoņu slaktiņu organizēšanu. Acīmredzot būs aizliegts atgādināt Polijas prezidentu nožēlu un vēsturnieku darbus, pamazām vācot pierādījumus par poļu nacionālistu līdzdalību līdzpilsoņu genocīdā. Vladimirs Tihomirovs citē dažus no slavenākajiem kara notikumiem, kurus tagad tik ļoti vēlas aizmirst Varšavā.
Pirmie upuri
Polijas ebreju vajāšana sākās neilgi pēc nacistu iebrukuma. Valsts austrumu rajonos demoralizētā Polijas armija joprojām turpināja pretoties, un Krakovā jau bija izveidots ebreju geto. Tomēr toreiz to tā nesauca. Vienkārši Kazimierz rajons - tas ir Krakovas vecais ebreju kvartāls - bija ieskauts ar sētu, dzeloņstieplēm un militāriem stabiem. Ārpus Kazimierza (un arī iekšā) visiem ebrejiem no 12 gadu vecuma bija jāvalkā aproces ar Dāvida zvaigzni. Visa vara geto tika nodota 12 cilvēku "Ebreju komitejai". Par tās priekšsēdētāju tika iecelts doktors Mareks Bīberšteins, par viņa vietnieku kļuva Vilhelms Goldblats. Viņiem bija jāorganizē ebreju darba vienības, lai palīdzētu okupācijas administrācijai.
Krakovas geto Drīz nacisti sarīkoja pirmo pogromu Krakovā – viņi gribēja slēgt pilsētas sinagogu uz ielas. Vecā dieviete. SS vīri atvēra Derības šķirstu un, izvilkuši Toras pergamenta tīstokli, piespieda ebrejus no nāves sāpēm nospļauties uz savu svētnīcu. Pēc tam templis tika slēgts un nodedzināts.
Pogroms Krakovā kļuva par signālu pogromiem citās pilsētās, kuros vietējās poļu amatpersonas vēlējās iegūt labvēlību vācu kungiem. Pēc vēsturnieku domām, tūlīt pēc nacistu iebrukuma Polijā 128 apmetnēs notika pogromi. Tipisks piemērs ir Ščučinas pilsēta, kur poļu aktīvisti nodedzināja sinagogu un ebreju skolu. Vietējais priesteris atteicās apturēt slaktiņu, jo uzskatīja visus ebrejus par komunistiem.
Taču īstais terors pret ebrejiem izvērsās 1941. gada vasarā, kad nacistu režīms gatavojās vienreiz un uz visiem laikiem pārveidot pasauli.
Tas bija Jedwabnā
Pirms kara Jedvabnes pilsēta bija tipiska ebreju pilsēta: pēc 1931. gada tautas skaitīšanas aptuveni puse pilsētnieku no 4 tūkstošiem iedzīvotāju bija ebreji, un pilsētas centrā, blakus vecajai baznīcai, atradās ebreji. 18. gadsimta sākuma koka sinagoga. Tikpat mierīgi savā starpā sadzīvoja dažādu tautību iedzīvotāji pilsētā, kas 30. gados kļuva par vienu no tekstilrūpniecības līderiem Polijā - tur strādāja divi desmiti aušanas rūpnīcu. Ekonomiskais faktors kļuva par galveno iemeslu ebreju pogromam, kas sākās 1941. gada 25. jūnijā - tiklīdz Sarkanā armija pameta pilsētu Vērmahta uzbrukumā.
Mūsdienu poļu vēsturnieki, lai izskaidrotu (ja ne attaisnotu) ebreju pogromu, izgudroja versiju, ka Polijas iedzīvotāji sliecas apsūdzēt ebrejus sadarbībā ar padomju iebrucējiem, kuri ieņēma šo Polijas Bjalistokas apgabala teritoriju atpakaļ. 1939. gadā. Domājams, ka NKVD varas iestādes pēc ebreju padoma veica poļu masveida deportāciju uz Sibīriju, un tāpēc poļi savas dusmas pret čekistiem pārnesa uz ebrejiem. Tomēr arhīvu dati neatbalsta šo hipotēzi. Poļu dokumentālā kino režisore Agņeška Arnolda atklāja, ka padomju okupācijas laikā no 1939. līdz 1941. gadam NKVD Jedvabnes reģionā un divās blakus pilsētās arestēja kopumā 250 cilvēkus. Tie bija turīgi uzņēmēji, kā arī poļu virsnieki. Turklāt sarakstus "šķiras ienaidnieku" arestam sastādīja nevis sinagogā, bet gan vietējie pagrīdes komunisti – visi kā viens tīrasiņu poļi.
Ebreju skolēni no Jedwabnes, 1938 Tiklīdz padomju karaspēks atstāja Jedwabne, pilsētā sākās pret ebrejiem vērstas demonstrācijas. Šmula Vaseršteina iedzīvotājs, kurš brīnumainā kārtā izdzīvoja pogromā, atcerējās:
Daži bandīti gāja no viena ebreju mājokļa uz otru, bet citi bandīti spēlēja akordeonu un flautu, lai apslāpētu ebreju sieviešu un bērnu kliedzieni... Viņi meta Jakubam Katzam ar ķieģeļiem līdz nāvei, viņi iedūra Kravetskim ar nazi un pēc tam nodūra. izrauj viņam acis un nogriez mēli. Viņš šausmīgi cieta 12 stundas, līdz pameta garu... Tajā pašā dienā es redzēju šausmīgu ainu. 28 gadus vecā Čaja Kubžanskaja un 26 gadus vecā Basja Binšteina, abas ar jaundzimušajiem bērniem rokās, redzot notiekošo, skrēja uz dīķi, lai noslīcinātos un nenonāktu bandītu rokās... Pogroms tika apturēts tikai iejaucoties vietējam priesterim, kurš teica, ka drīzumā ar šo jautājumu tiks galā pašas Vācijas varas iestādes.
Nu, drīz vien vācieši patiešām sāka interesēties par vietējiem ebrejiem. Jaunās pilsētas varas iestādes, pēc Vaseršteina teiktā, paziņoja, ka visi ebreji ir jānogalina un viņu īpašums jākonfiscē un jāsadala.
1941. gada 10. jūlijā pogroms tika atkārtots. Pēc aculiecinieku stāstītā, poļu nacionālistu grupa, bruņota ar cirvjiem un nūjām, sāka dzīt ebrejus no viņu mājām un dzīt uz laukumu. Pēc tam, atlasot 75 cilvēkus, viņi piespieda viņus nogāzt Ļeņina pieminekli, kuru padomju varas iestādēm izdevās uzcelt. Pērienu krusā ebreji aizveda pieminekli uz pilsētas nomali, kur viņiem lika izrakt bedri un tajā iebērt statujas fragmentus. Pēc tam viņus piekāva līdz nāvei un iemeta tajā pašā bedrē.
Pārējie ebreji bija spiesti doties uz lielu šķūni pilsētas nomalē. Pa ceļam poļi aizdedzināja veco ļaužu bārdas un sānu slēdzenes, un brīvprātīgie satvēra bēgošos ar suņiem un piekāva viņus. Daži mēģināja aizstāvēties, bet nogurušie un ievainotie to vairs nespēja. Visi šķūnī esošie ebreji tika nodedzināti.
Pogroms Jedvabnē Interesanti, ka vairāki gestapo vīrieši, kas ieradās Jedwabnē no rīta, vēroja ebreju slepkavību. Daiļrunīga detaļa: liecinieki uzstāj, ka gestapo nepiedalījās operācijā, viņi visu vienkārši nofotografēja.
Šajās slepkavībās tika vainoti vācieši pēckara Polijā. Bet 2001. gadā pazīstamais poļu izcelsmes amerikāņu vēsturnieks Jans Tomašs Gross izdeva grāmatu "Kaimiņi", kurā apkopoja izdzīvojušo ebreju liecības, pierādot, ka pogromu sarīkojuši vietējie iedzīvotāji bez vācu palīdzības.
Tomēr Jans Gross nenoņem atbildību no vācu nacistiem:
Acīmredzot, ja Jedvabni nebūtu okupējuši vācieši, ebrejus nebūtu nogalinājuši viņu kaimiņi... Neapstrīdami dzīvības un nāves kungi Jedvabnē bija vācieši. Bez viņu piekrišanas nevarēja veikt nopietnu organizētu darbību. Viņi un tikai viņi varēja izlemt ebreju likteni. Viņiem bija iespēja jebkurā brīdī apturēt pogromu, taču viņi neuzskatīja par vajadzīgu iejaukties... Grosa grāmata, kā arī Agņeškas Arnoldas filma "Kur ir mans vecākais dēls Kains?" radīja sprādzienbīstamas bumbas efektu Polijā. Nozieguma apstākļu izmeklēšanai pat tika izveidota īpaša valdības komisija. Un 2001. gadā prezidents Aleksandrs Kvasņevskis oficiāli atvainojās ebreju tautai par šo noziegumu.
Interesanti, ka savu izmeklēšanu veica arī Polijas "Tautas atmiņas institūts" (IPN). Rezultātā IPN samazināja slepkavības upuru skaitu līdz 340-350 cilvēkiem, citādi piekrītot Grosa secinājumiem.
Pēc tam, kad daļēji oficiāliem poļu vēsturniekiem neizdevās atspēkot neērtos faktus Grosa grāmatā, Polijā sāka stādīt vēl vienu mītu: viņi saka, ka poļi piedalījās holokaustā, bet pogroms Jedwabnā bija spontāns satraukta agresijas uzliesmojums. pūlis, kas centās izgāzt savas dusmas uz nelaimīgajiem par padomju okupāciju. Tika apgalvots, ka pogromu organizējuši noziedzīgi elementi vācu karavīru uzraudzībā.
Taču poļu vēsturnieks Miroslavs Tričiks, grāmatas Cities of Death: Neighborhood Jewish Pogroms autors, arī atmaskoja šo mitoloģiju, pārliecinoši pierādot, ka visus ebreju pogromus rūpīgi sagatavoja vietējā policija un pagrīdes paramilitārās "patriotu" organizācijas.
Viss sākās 1941. gada 5. jūlijā Vonsas pilsētā, kur dzīvoja 1700 cilvēku. 700 no tiem bija ebreji. Naktī uz 6. jūliju ciematu ielenca akcijai īpaši izraudzīti poļi.
Viens no pogroma dalībniekiem liecināja, ka "spontānā terora" akcijā bijuši organizatori, kas devuši pavēles un izvietojuši brīvprātīgo patruļas pilsētas nomalē un laukos – visur, kur ebreji varēja paslēpties.
Jozefs L. lika man aiziet aiz šķūnīšiem Vonsos, uz rudzu lauku un skatīties, kur ebreji paslēpsies, jo viņi tā skries, — atcerējās viens no poļiem. – Jūs tos atdosiet, un mēs ar viņiem tiksim galā. Dažiem brīvprātīgajiem bija paredzēts nogalināt ebrejus, citiem - aizpildīt ar smiltīm asins traipus uz ielām, vēl citiem - izvest līķus ratiņos uz noteiktu vietu. Vonsošas ebreju masu kaps bija dziļš prettanku grāvis, ko izrakuši Sarkanās armijas karavīri.
Tad šī rīcības shēma tika atkārtota Radzilovā, Jedvabnā, Ščučinā, Graevo, Raigrudā, Gonendzē un citās reģiona apdzīvotās vietās.
Citviet poļu nacionālisti, jūtot savu nesodāmību, arī ņirgājās par saviem upuriem.
Kolno pilsētā ebreju sievietes bija spiestas kailas skriet pa ielu, un pēc tam viņas tika izdzītas "ganīties pļavā", liekot viņām ēst zāli.
Raigrudas pilsētā viens polis "izņēma stiklu un pēc tam dzina pāri ebrejus basām kājām, lai viņi peldētos ezerā, mudinot tos ar virves sitieniem". Un visa pilsēta "skrēja skatīties, kā šie ebreji tiek noslīcināti". Slepkavība tika uztverta kā priekšnesums.
Sākumā milicija vai tautas patruļas arestēja ebrejus, kuri sadarbojās ar padomju spēkiem. Tas bija signāls, ka ebrejus var nogalināt ātri, bez tiesas un nesodīti. Kāds nošauts ārpus pilsētas, kāds noslīcis akā, dīķī vai meliorācijas grāvjos. Lodes saudzēja bērnus, viņus gāja bojā sitieni pa ietvi.
Tad poļiem kļuva skaidrs, ka ir neērti nogalināt cilvēkus uz ielām un izvest līķus no pilsētas. Viņi sāka rakt bedrītes apkārtējos mežos un laukos un veda tur upurus, tad izrādījās, ka efektīvāk un lētāk ir cilvēkus dedzināt šķūnīšos ...
Polijas kaujinieki aiztur ebreju Vācijas arhīvos ir arī dokumenti par to, kā Vērmahta karavīri aizstāvēja ebrejus no vietējiem iedzīvotājiem. Stāsts par pogromu Gonendzas pilsētā netālu no slavenā Osovecas cietokšņa ir orientējošs. Kā liecina brīnumainā kārtā izdzīvojušo aculiecinieku liecības, ebreji tika nogalināti ar metāla stieņiem un pusdzīvi iemesti bedrē. Rezultātā vietējās ebreju kopienas pārstāvji aizbēga pēc palīdzības uz vācu komandantūru, lūdzot viņus glābt.
Vāciešu iejaukšanās rezultātā "ebreju jautājums" tika radikāli atrisināts - vācieši aizturēja 70 pogromistus, no kuriem 17 tika nošauti - nevis par ebreju nogalināšanu, bet gan par viņu īpašumu aplaupīšanu, kas formāli tika uzskatīts par ebreju īpašumu. Trešais Reihs.
Visi dzīvi palikušie ebreji tika ieslodzīti pagaidu cietumā vietējā veikala pagrabā. Ebreju vīrieši tika sadalīti "darba komandās" - daži no tiem kļuva par apbedīšanas komandu, bet citi tika norīkoti vāciešu apkalpojošajam personālam. Rezultātā viņi visi kļuva par Vācijas koncentrācijas nometnes Majdanek celtniekiem - pirmo "nāves nometni" atklāja pēc nacistu uzbrukuma PSRS.
Pēckara pogroms Kielcē, kad poļi, domājams, par zēna zaudēšanu linčoja desmitiem ebreju, vēsturnieks Miroslavs Tričiks atspēkoja vēl vienu mītu, ka daži tumši un neizglītoti zemnieki, analfabēti cilvēki, kas iekrita nacistu propagandas ēsmā, it kā stāvēja. aiz ebreju iznīcināšanas. Nē, publicētie dokumenti skaidri parāda, ka genocīda organizēšanā bija iesaistīti vietējās elites pārstāvji - poļu policisti, uzņēmēji un pat ārsti. Tā, piemēram, Gonendzas pilsētā ebreju sarakstus sastādīja pirmskara policisti. Branskā ebreju iznīcināšanu vadīja Polijas Zemnieku partijas vietējās nodaļas pirmskara vadītājs. Vācu komandantūra sastāvēja no 3-4 vācu virsniekiem, pārējie bija poļi. Ščučinas pilsētā vietējās skolas direktors organizēja ebreju slepkavības, bet Raigrūdas pilsētā nacionālistu bandas vadītājs bija latīņu un sengrieķu valodas skolotājs no vietējā katoļu semināra.
Šie izglītotie cilvēki praktiski neko nezināja par saviem kaimiņiem ebrejiem. Kad viņiem tika lūgts uzskaitīt nogalināto vārdus, viņi visbiežāk sauca iesaukas: "Kurpnieks", "Šoder", "Burkāns".
* * *
Terors pret ebreju iedzīvotājiem uzliesmoja ar jaunu sparu 1945. gadā, kad poļu nacionālisti, kuri pēc Berlīnes krišanas rēķinājās ar jauna kara sākšanos starp PSRS un ASV, jau iepriekš nolēma "attīrīt" Polijas pilsētas no plkst. ebreji, kurus uzskatīja par "boļševiku līdzdalībniekiem". Bet tas ir cits stāsts.
Poļi ir īsti eiropieši, bez krāpšanās. Par to varat pārliecināties pats, izlasot divus šādus rakstus par vienu un to pašu tēmu. Rakstnieks Tričiks ir spēcīgs cilvēks. Rakstīt par to, ko vesela tauta vēlas aizmirst, ir viena lieta, bet, lai atzītu, ka esi (varbūt) slepkavas pēctecis un tomēr turpinātu "rakt" - ir jābūt lielai drosmei. Grāmatas autors ir skarbs pret sevi un saviem senčiem.
Starp citu, tieši poļi 1938. gadā aliansē ar hitlerisko Vāciju vienlaikus iebruka Tautu Savienības dalībvalsts Eiropas Čehoslovākijas Republikas suverēnās zemēs -x - desmit gadu pirms nacistiem!
Ne tikai ebreji, kas mantojuši no poļiem, piemēram, 1939. gada septembrī poļi sarīkoja genocīdu pret Brombergas un Šulicas vāciešiem. Un pēc kara kaut kur pazuda pusotrs miljons Silēzijas vāciešu.
Un, protams, pirmo koncentrācijas nometni Polijā uzbūvēja nevis vācieši, bet paši poļi vēl pirms Otrā pasaules kara sākuma Berezā-Kartuzskā, kur šausmas notika ne sliktāk kā vēlāk Aušvicā, Birkenavā vai Dahavā.
Kā poļu zemnieki palīdzēja nogalināt ebrejus
Publicēts "Die Welt", Vācijā.
Kāds kanādiešu vēsturnieks pētījis, kā katoļu poļi palīdzējuši vācu okupantiem nomedīt slēpņotos ebrejus. Kā atlīdzību varēja saņemt cukuru, degvīnu un lietotas drēbes.
Palīdzība no pašlabuma un peļņas vēlmes – vai kaut ko tādu kā palīdzību vispār var saukt? Vai šajā gadījumā nav vismaz zināms altruisms? Tas acīmredzot neattiecas uz Mihalu Koziku. No 1942. līdz 1944. gadam šis katoļu polis savās mājās Dabrowa Tarnowska, aptuveni 80 kilometrus uz austrumiem no Krakovas, slēpa ebreju Rivku Glikmani un viņas divus dēlus.
Koziks viņiem piešķīra patvērumu, taču prasīja par to naudu. Kad trim bēgļiem nebija ko maksāt, viņš viņus nogalināja ar cirvi. Šo cilvēku saucieni bija dzirdami vairākās kaimiņu mājās. Daudzi Polijas ebreji meklēja patvērumu Otrā pasaules kara laikā. Fakts ir tāds, ka vācu okupanti nodarbojās ar geto “tīrīšanu”, kuros viņi tika piespiedu kārtā pārvietoti 1939.-1940. gadā, un pēc tam geto iedzīvotāji tika nosūtīti uz nāves nometnēm. Mēģinot izvairīties no deportācijas, daudzi ebreji slēpās laukos. Viņi slēpās mežos vai meklēja aizsardzību no vietējiem iedzīvotājiem.
Lai atrastu paslēpušos ebrejus, par okupācijas režīma uzturēšanu atbildīgie vācu policisti mēģināja pārliecināt pārsvarā katoļu un antisemītiskos lauku iedzīvotājus palīdzēt ebreju meklēšanā. Bieži vien šie meklējumi izvērtās par medībām, kas ilga vairākas dienas vai pat veselu nedēļu. Vēsturnieks Jans Grabovskis no Otavas universitātes nesen iepazīstināja ar savu grāmatu Hunting the Jews. Nodevības un slepkavības vācu okupētajā Polijā” (Judenjagd. Verrat und Mord im deutsch besetzten Polen) ir pētījuma rezultāti par šo holokausta aspektu, kas līdz nesenam laikam bija lielā mērā ignorēts.
Principā nav nekā jauna naidīgajā attieksmē pret ebrejiem un noziegumos pret viņiem 20. gadsimtā Polijā. Slavenākais noziegums pret Eiropas ebrejiem pēc kara tika pastrādāts 1946. gada 4. jūlijā Kielces pilsētā. Polijas miliči un civiliedzīvotāji pogroma laikā uzbruka cilvēkiem, kuri pārdzīvoja nacionālsociālistiskā neprāta šausmas, un provocēja šos notikumus, izplatot baumas par bērna nolaupīšanu, ko it kā izdarījuši ebreji.
Pogroma laikā tika nogalināti 42 cilvēki. Arī slaktiņš Jedbavnē ir labi izpētīts. Šajā mazajā pilsētiņā, kas atrodas uz ziemeļrietumiem no Varšavas, 1941. gada 10. jūlijā poļu pūlis dzina uz laukumu ebreju iedzīvotājus. Vācu okupantu klātbūtnē dažus ebrejus pa ceļam spīdzināja un nogalināja, bet pārējos iegrūda šķūnī un tur dzīvus sadedzināja. Ugunsgrēkā kopumā gāja bojā 340 cilvēki – vīrieši, sievietes un bērni.
Kad amerikāņu vēsturnieks Jans Gross savā 2001. gada grāmatā Kaimiņi aprakstīja šos notikumus, izdevums izraisīja interesi gan Polijā, gan citās valstīs. Pēc Grosa domām, visas šīs zvērības nav izprovocējuši vācieši, un viņi tajās nav piedalījušies, un cilvēki, kas vienlaikus atradās vācu militārajās formās, notiekošo tikai filmēja filmā. Lai gan Polijas Nacionālās piemiņas institūts nespēja atspēkot Grosa secinājumus, viņš tika smagi kritizēts par poļiem aktīvu lomu holokaustā.
Grabovska jaunais pētījums ir balstīts uz poļu, ebreju un vācu avotiem, tas ir, uz dokumentiem, liecībām, kā arī uz tiesas materiāliem, kas notikuši pēc kara. Viņa grāmatā aprakstītas īpaši organizētas ebreju meklēšanas, kas tika veiktas pirms un laikā geto tīrīšanas 1942. un 1943. gadā. Grabovskis vēl vairāk saasina Grosa tēzi. Galu galā Jedbavnā atradās vismaz “vācu operatori”, savukārt, pēc Grabovska teiktā, Dąbrovas-Tarnovskas pilsētas apkaimē daži poļi pēc savas iniciatīvas un bez vācu vienību līdzdalības nogalināja ebrejus, kas slēpās viņu apgabals.
Varšavas ebreju deportācija uz nāves nometnēm
Cerībā izglābt savas dzīvības, daudzi vietējie ebreji aizbēga no geto uz šī rajona mežiem un ciemiem. Viņi slēpās zemnīcās un citās patversmēs, kā arī šķūņos, staļļos un kazarmās. Dažreiz viņi slēpās pagrabos vai bēniņos poļu zemnieku mājās. Šie ebreji dzīvoja pastāvīgās bailēs un baidījās, ka viņus atklās vai nomirs badā.
Grabovskis sadala "ebreju medības" divās fāzēs. Pirmā bija tieši saistīta ar geto "tīrīšanu", un to galvenokārt veica vācu specvienības, Polijas būvdienests Baudienst un ebreju "Kārtības dienests". Ikviens, kuram šajā posmā izdevās izvairīties no vajāšanas, kļuva par mērķi otrajā posmā. Papildus vācu vienībām tajā piedalījās tā sauktās "zilās policijas" vienības, tas ir, poļi-policisti, kuri bija pakļauti okupācijas iestādēm.
Protams, šajās medībās tika uzdots piedalīties lauku iedzīvotājiem. Tomēr tas bieži vien nebija nepieciešams: daudzi civiliedzīvotāji, kā izriet no dokumentiem, diezgan brīvprātīgi piedalījās organizētajās cilvēku medībās un izrādīja dedzību: ziņoja par ebreju slēpšanu policijai, kas vai nu nekavējoties nošāva, vai nosūtīja uz tuvējo pusi. pulcēšanās vietas.kur viņi vēlāk tika nogalināti. Bieži vien šādu pulcēšanās vieta bija vienkārši ebreju kapsētas.
Tāpat kā zvēru medībās, poļu zemnieki ķemmēja mežus, izmantojot nūjas, lai slēpņi nokļuva mežmalā viņus gaidošo miliču rokās. Vietējie iedzīvotāji aizdedzināja būdas, kurās, viņuprāt, varētu slēpties ebreji, vai iemeta granātas pagrabos, kur viņi slēpās. Viņi sita durvis un izsita logus, lai tur atrastu ebrejus. Nav iespējams precīzi nosaukt to ebreju skaitu, kurus poļu zemnieki nogalināja ar savām rokām. Tikai Dąbrowa-Tarnowska pilsētā gāja bojā 286 cilvēki.
Ar sodu un atlīdzību palīdzību okupācijas varas iestādes centās nodrošināt vietējo iedzīvotāju dalību viņu organizētajās medībās. Par katru atrasto vai nogalināto ebreju tika piešķirta balva - piemēram, cukurs, degvīns, kartupeļi, sviests vai sagūstītās drēbes. Un to, kas palīdzēja ebrejiem slēpties, sliktākajā gadījumā varēja nogalināt.
Tomēr daži poļi sniedza palīdzību ebrejiem. Bet viņi par to prasīja lielu naudu. Viņi noslēdza darījumus ar cilvēkiem, kuri atradās strupceļā. Bija arī cilvēki, kas ebrejus slēpa savās mājās aiz mīlestības pret tuvāko. 286 cilvēki tika nogalināti, bet aptuveni 50 cilvēki šajā rajonā tika izglābti, un viņi izdzīvoja, pateicoties kristīgo poļu atbalstam. Tomēr šādi gadījumi bija izņēmumi.
Izmantojot Dąbrowa-Tarnowska pilsētas piemēru, Grabovskis parāda, ka, ja nebūtu piedalījušies vietējie iedzīvotāji, tad holokaustu būtu spējuši izdzīvot vairāk ebreju. Motīvi bija dažādi: vāciešu kūdīšana, cerība saņemt atlīdzību, bailes no soda vai vienkārši gadsimtiem pastāvējuši antisemītiski aizspriedumi un parasta pašlabuma. Un arī, protams, mežonība, pie kuras noveda nemitīgā okupantu antisemītiskā propaganda.
Protams, Grabovska pētījumu rezultāti neko nemaina par tiem vāciešiem, kuri ir atbildīgi par miljonu ebreju nāvi. Tomēr tie aizpilda attēlu, padara to skaidrāku. Jebkuri mēģinājumi apšaubīt holokaustu, atsaucoties uz katoļu poļu antisemītiskajiem noskaņojumiem, nekādi neietekmē paša jautājuma būtību.
Avots: