เถรศักดิ์สิทธิ์ของรัฐบาล บทที่ 5

เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ความเป็นผู้นำตามที่ระบุของพระสังฆราชโดยมหานครซึ่งเป็นสมาชิกคนแรกในปัจจุบัน ได้กลายเป็นบรรทัดฐาน ตลอดประวัติศาสตร์ Synodal ทั้งหมด มีข้อยกเว้นเพียงสองประการสำหรับกฎนี้ - ตั้งแต่ปลายปี พ.ศ. 2441 ถึง พ.ศ. 2443 ของขวัญชิ้นแรกคือเคียฟ Metropolitan Ioannikis (Rudnev) และตั้งแต่ปลายปี พ.ศ. 2458 ถึงเดือนมีนาคม พ.ศ. 2460 - กรุงเคียฟ Metropolitan Vladimir ( ศักดิ์สิทธิ์) นครหลวงแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กก็เหมือนกับบาทหลวงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่ได้รับการแต่งตั้ง "ตามพระราชกฤษฎีกาของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว" สมาชิกชั้นนำของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์เป็นประธานในการประชุม เป็นผู้นำการอภิปราย ในบางกรณีอาจมีอิทธิพลต่อผลลัพธ์ของพวกเขา และอาจตั้งคำถามใหม่ๆ (สมาชิกคนอื่นๆ ของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้ถูกลิดรอนสิทธิ์สุดท้ายนี้) แต่ในช่วงศตวรรษที่ 19 อิทธิพลของมหานครในเมืองหลวงที่มีต่อกิจการของคริสตจักรยังคงถูกจำกัดด้วยขอบเขตทางการเมือง เขาไม่สามารถสื่อสารกับผู้มีอำนาจสูงสุดเป็นประจำได้ในบริเวณที่กฎหมายกำหนดไว้ เฉพาะในเดือนกุมภาพันธ์ของปีเท่านั้นที่จักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ออกพระราชกฤษฎีกาให้สมาชิกผู้นำของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์มีสิทธิ์รายงานต่อซาร์เป็นการส่วนตัวในเรื่องที่สำคัญที่สุด แต่เนื่องจากความเฉื่อย Metropolitan Vladimir (Epiphany) ซึ่งในเวลานั้นเป็นสมาชิกชั้นนำของ Holy Synod จึงไม่ได้ใช้ประโยชน์จากสิทธินี้

ตั้งแต่ปี 1721 จนถึงการปฏิวัติในปี 1917 การประชุมของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์จัดขึ้นสัปดาห์ละสามครั้ง: ในวันจันทร์ วันพุธ และวันศุกร์ ในระหว่างการประชุมในสมัชชาพระสังฆราช พระสังฆราชไม่ได้ถูกปลดออกจากการบริหารสังฆมณฑลของตน และในยุคของหัวหน้าอัยการ เค. พี. โพเบโดนอสต์เซฟ (ในปี พ.ศ. 2423-2448) การแต่งตั้งพระสังฆราชเกินจำนวนในสังฆราชก็เริ่มมีการปฏิบัติ สำหรับการประชุม สมาชิกคณะสงฆ์จะประชุมกันในช่วงฤดูร้อน (ตั้งแต่วันที่ 1 มิถุนายน) และฤดูหนาว (ตั้งแต่วันที่ 1 พฤศจิกายน) โดยปกติแล้ว ปัญหาพื้นฐานได้รับการแก้ไขในฤดูหนาว ปัญหาเล็กน้อยในฤดูร้อน ในบรรดาสมาชิกถาวรของสมณเถรศักดิ์สิทธิ์ นครหลวงแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กก็นั่งอย่างต่อเนื่อง โดยปกติแล้วนครหลวงแห่งมอสโกและเคียฟจะถูกเรียกตัวเข้าร่วมการประชุมฤดูหนาว บ่อยครั้งที่ทิศทางของเรื่องนี้หรือเรื่องของสังฆราชนั้นขึ้นอยู่กับเสียงของมหานครทั้งสามนี้เพราะพวกเขามีส่วนร่วมในงานของพระสังฆราชไม่เหมือนกับที่อื่น ๆ

การเปลี่ยนแปลงบุคลากรของ Holy Synod และสำนักงานอัยการสูงสุดเกิดขึ้นจากการปฏิวัติในปี 1917 รัฐบาลเฉพาะกาลเช่นเดียวกับจักรพรรดิครั้งหนึ่งได้แนะนำหัวหน้าอัยการคนใหม่ต่อรัฐมนตรี ซึ่งเมื่อวันที่ 14 เมษายนของปีนั้นได้รับคำสั่งจากรัฐบาลใหม่ว่าด้วยการปล่อยตัวสมาชิกทั้งหมดของ Holy Synod และการแต่งตั้งคนใหม่ องค์ประกอบหลังการปฏิวัติครั้งแรกของ Holy Synod เมื่อวันที่ 29 เมษายน พ.ศ. 2460 ระบุว่างานหลักคือการอำนวยความสะดวกในการประชุมสภาท้องถิ่น All-Russian เมื่อปลายเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2460 พระสังฆราชได้มีมติตามคำนิยามว่า เมื่อพิจารณาถึงการเปิดสภาท้องถิ่นในกรุงมอสโกที่กำลังจะมีขึ้นในวันที่ 15 สิงหาคม สภาได้โอนงานของตนไปให้แม่ชี งานของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์ในเปโตรกราดเสร็จสมบูรณ์ และสมาชิกออกจากอาคารของวุฒิสภาและสมัชชาซึ่งมีการจัดประชุมสมัชชาตั้งแต่ครึ่งแรกของคริสต์ทศวรรษ 1830 ก่อนหน้านั้น Holy Synod ได้พบกันที่อาคาร Twelve Colleges บนเกาะ Vasilyevsky ในเมืองหลวง ขณะเดียวกัน เมื่อวันที่ 5 สิงหาคม พ.ศ. 2460 ตามคำสั่งของรัฐบาลเฉพาะกาล ได้มีการจัดตั้งกระทรวงสารภาพขึ้น ซึ่งรับช่วงต่อกิจการของสำนักงานอัยการสูงสุดและกรมกิจการจิตวิญญาณแห่งคำสารภาพต่างประเทศ กระทรวงมหาดไทย . ก่อนการเปลี่ยนแปลงการบริหารคริสตจักรที่สูงที่สุดโดยสภาท้องถิ่น รัฐมนตรีสารภาพซึ่งกลายเป็นหัวหน้าอัยการคนสุดท้ายของ Holy Synod ในประวัติศาสตร์คริสตจักรรัสเซีย A. V. Kartashev ได้รับสิทธิและความรับผิดชอบของหัวหน้าอัยการและแม้แต่รัฐมนตรีของ กิจการภายใน (ตามสังกัด)

ในเดือนพฤศจิกายนของปีนั้น มีการเลือกตั้งพระสังฆราชในสภาท้องถิ่นเป็นครั้งแรกในรอบ 217 ปี ในวันที่ 17 พฤศจิกายนของปี สภาท้องถิ่นได้ตัดสินใจเหนือสิ่งอื่นใด ตั้งแต่วันที่เขาขึ้นสู่ตำแหน่งปิตาธิปไตย ให้ไปเยี่ยมชมโบสถ์ทุกแห่งของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์เพื่อรำลึกถึงความบริสุทธิ์ของพระองค์แทนพระเถรศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งตามมาจากการขึ้นครองราชย์ของปิตาธิปไตย ในวันที่ 21 พฤศจิกายนของปีนั้น และวันที่ 20 มกราคม

สังฆราชจัดการกับประเด็นด้านองค์กรทั้งหมดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย รวมถึงการมีปฏิสัมพันธ์กับสมาคมศาสนานอกรีตหรือที่เรียกว่าสมาคมศาสนานอกรีตทุกประเภท

นอกจากนี้ เขามีหน้าที่รับผิดชอบในการปฏิสัมพันธ์ของวัดต่างๆ ภายในประเทศ การดำเนินการและการปฏิบัติตามศีลและคำสั่งของคริสเตียน และการยอมรับประเด็นด้านองค์กรและการเงินที่สำคัญที่สุด

Holy Synod มีส่วนร่วมในการเผยแพร่ความเชื่อออร์โธดอกซ์ให้แพร่หลายไม่เพียง แต่ในหมู่ผู้อยู่อาศัยภายในประเทศของตนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในต่างประเทศด้วย โดยดำเนินงานดังกล่าวภายในขอบเขตของกฎหมายของรัฐเท่านั้น การปราบปรามการโจมตีโดยตัวแทนของศาสนาอื่นและยุยงให้เกิดความเกลียดชังทางชาติพันธุ์บนพื้นฐานของศาสนาก็ตกอยู่บนไหล่ของเขาเช่นกัน

ประวัติความเป็นมาของการก่อตั้งพระเถรสมาคม

ความจำเป็นในการสร้างคณะผู้ปกครองที่มีอำนาจคริสตจักรเริ่มต้นขึ้นโดยปีเตอร์ที่ 1 ย้อนกลับไปในปี 1700 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของสังฆราชเอเดรียน ตามคำบอกเล่าของซาร์แห่งรัสเซีย การคงอยู่ของนิกายออร์โธดอกซ์ต่อไปโดยปราศจากธรรมาภิบาลที่เหมาะสมนั้นเป็นไปไม่ได้ เนื่องจากไม่มีการจัดการแก้ไขปัญหาเร่งด่วนและกิจการของคริสตจักรก็เคลื่อนไปสู่ความเสื่อมถอยอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

“ ตัวแทน” คนแรกของอำนาจคริสตจักรคือสิ่งที่เรียกว่าคณะสงฆ์ซึ่งเปลี่ยนชื่อเป็นคณะวิญญาณในปี 1718 และได้รับกฎบัตรของตนเอง - กฎเกณฑ์ทางจิตวิญญาณ และเพียงสามปีต่อมา คณะผู้ปกครองศาสนาคริสต์ของรัสเซียก็ได้รับการยอมรับจากพระสังฆราชเยเรมีย์ที่ 3 แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล และได้รับชื่อปัจจุบันว่า Holy Synod

ทุกคนที่เข้าร่วมการประชุมระดับสูงนี้หรือเป็นสมาชิกจะต้องสาบานตนซึ่งมีความสำคัญเทียบเท่ากับการประชุมทางทหารและการละเมิดได้รับการลงโทษอย่างรุนแรง หลังจากนั้นไม่นาน พระสังฆราชก็ได้รับบทบัญญัติที่กว้างขวางและสำคัญยิ่งขึ้น และไม่เพียงแต่ดูแลกิจการของคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังดูแลพระราชวังด้วย อำนาจบางอย่างของคลังและสถานฑูตของรัฐ และกษัตริย์ก็อยู่ภายใต้เขตอำนาจศาลด้วย

พระเถรสมาคมแห่งยุคของเรา

ในคริสตจักรคริสเตียนออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ สมัชชาศักดิ์สิทธิ์ปฏิบัติหน้าที่เช่นเดียวกับในรัสเซีย ยกเว้นการดำเนินการเรื่องที่มีความสำคัญระดับชาติ กิจการทางการฑูต การเงิน และเศรษฐกิจของปรมาจารย์รัสเซียยังคงอยู่ในความดูแลของเขา เขามีส่วนร่วมในการตัดสินใจเกี่ยวกับการจัดอันดับตำแหน่งผู้นำ การกระจายตำแหน่ง และการเสริมสร้างความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ แต่ต้องอยู่ภายในกรอบของศาสนาเท่านั้น

บทที่ห้าของธรรมนูญของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอ่าน:

1. Holy Synod นำโดยสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' (Locum Tenens) เป็นองค์กรปกครองของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในช่วงเวลาระหว่างสภาสังฆราช
2. สังฆราชมีความรับผิดชอบต่อสภาสังฆราช และส่งรายงานเกี่ยวกับกิจกรรมต่างๆ ของสภาสังฆราชผ่านสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุสในช่วงระหว่างสภา
3. สังฆราชประกอบด้วยประธาน - พระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' (Locum Tenens) สมาชิกถาวรเจ็ดคนและสมาชิกชั่วคราวห้าคน - พระสังฆราชสังฆมณฑล
4. สมาชิกถาวรคือ: ตามแผนก - Metropolitans of Kyiv และ Allยูเครน; เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและลาโดกา; Krutitsky และ Kolomensky; Minsky และ Slutsky, ปรมาจารย์ Exarch แห่งเบลารุสทั้งหมด; คีชีเนาและมอลโดวาทั้งหมด ตามตำแหน่ง - ประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรและผู้จัดการฝ่ายกิจการของ Patriarchate แห่งมอสโก
5. สมาชิกชั่วคราวได้รับเรียกให้เข้าร่วมเซสชั่นหนึ่ง ตามความอาวุโสของการเสกพระสังฆราช หนึ่งคนจากแต่ละกลุ่มที่แบ่งสังฆมณฑล ไม่สามารถเรียกพระสังฆราชเข้าร่วมสังฆราชได้จนกว่าจะพ้นระยะเวลาการบริหารงานสองปีของสังฆมณฑลที่กำหนด

สมาชิกถาวรของสมัชชาโดยแผนกและโดยตำแหน่ง

• • เมืองหลวงของเคียฟและยูเครนทั้งหมด
  • เมืองหลวงของ Krutitsky และ Kolomna (ภูมิภาคมอสโก);
  • นครหลวงแห่งมินสค์และสลุตสค์, ปรมาจารย์แห่งเบลารุส;
  • เมืองหลวงของคีชีเนาและมอลโดวาทั้งหมด
  • ประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร;
  • ผู้จัดการฝ่ายกิจการของ Patriarchate แห่งมอสโก

สมาชิกถาวร (บุคลากร) ของพระเถรสมาคมในปัจจุบัน

1. Vladimir (Sabodan) - เมืองหลวงของเคียฟและยูเครนทั้งหมด
2. Yuvenaly (Poyarkov) - เมืองหลวงของ Krutitsky และ Kolomna
3. Vladimir (Kotlyarov) - เมืองหลวงของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและ Ladoga
4. Filaret (Vakhromeev) - เมืองหลวงของ Minsk และ Slutsk, ปรมาจารย์แห่งเบลารุสทั้งหมด
5. Vladimir (Kantaryan) - เมืองหลวงของคีชีเนาและมอลดาเวียทั้งหมด
6. Barsanuphius (Sudakov) - อาร์คบิชอปแห่ง Saransk และ Mordovia รักษาการ ผู้บริหารของ Patriarchate แห่งมอสโก
7. Hilarion (Alfeev) - อาร์คบิชอปแห่ง Volokolamsk ประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรของ Patriarchate แห่งมอสโก

ค่าคอมมิชชั่นและหน่วยงานต่างๆ

แผนกต่างๆ ของ Synodal ต่อไปนี้รายงานต่อ Holy Synod:

• สภาสำนักพิมพ์;
• คณะกรรมการวิชาการ
• ภาควิชาคำสอนและการศึกษาศาสนา;
• กรมการกุศลและบริการสังคม
• แผนกผู้สอนศาสนา;
• แผนกปฏิสัมพันธ์กับกองทัพและหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย
• ฝ่ายกิจการเยาวชน
• แผนกความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักร-สังคม;
• ฝ่ายสารสนเทศ.

นอกจากนี้ภายใต้สมัชชายังมีสถาบันดังต่อไปนี้:

• คณะกรรมการพระคัมภีร์ไบเบิลสังฆราชสังฆราช;
• คณะกรรมการศาสนศาสตร์ Synodal;
• คณะกรรมการสมัชชาเพื่อการแต่งตั้งนักบุญ;
• คณะกรรมาธิการพิธีสวด Synodal;
• คณะกรรมการสมัชชาสำหรับอาราม;
• คณะกรรมาธิการ Synodal ด้านเศรษฐกิจและมนุษยธรรม;
• ห้องสมุด Synodal ตั้งชื่อตามพระสังฆราช Alexy II

ในช่วงระยะเวลา Synodal (-)

ด้วยเหตุนี้ เขาจึงได้รับการยอมรับจากพระสังฆราชตะวันออกและคริสตจักรที่มีอาการ autocephalous อื่นๆ สมาชิกของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์ได้รับการแต่งตั้งจากจักรพรรดิ ผู้แทนของจักรพรรดิในสมณเถรศักดิ์สิทธิ์คือ หัวหน้าอัยการของสมณเถรศักดิ์สิทธิ์.

การก่อตั้งและหน้าที่

คำสั่งปิตาธิปไตยถูกโอนไปยังเขตอำนาจของเถร: จิตวิญญาณ รัฐและวัง เปลี่ยนชื่อเป็นสังฆราช คณะสงฆ์ ลำดับกิจการคริสตจักร สำนักงานฝ่ายกิจการแตกแยก และสำนักพิมพ์ ก่อตั้งสำนักงาน Tiunskaya (Tiunskaya Izba) ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในมอสโก - สำนักงานฝ่ายวิญญาณ, สำนักงานคณะกรรมการสังฆราช, สำนักงานคณะสงฆ์, ลำดับกิจการสอบสวน, สำนักงานกิจการแตกแยก

สถาบันทั้งหมดของ Synod ถูกปิดในช่วงสองทศวรรษแรกของการดำรงอยู่ ยกเว้นสำนักงาน Synodal, สำนักงาน Synodal มอสโก และสำนักงานการพิมพ์ ซึ่งมีอยู่จนถึง

หัวหน้าอัยการของสมัชชา

หัวหน้าอัยการของสมัชชาปกครองอันศักดิ์สิทธิ์เป็นเจ้าหน้าที่ฆราวาสที่ได้รับการแต่งตั้งโดยจักรพรรดิรัสเซีย (ในปี พ.ศ. 2460 พวกเขาได้รับการแต่งตั้งโดยรัฐบาลเฉพาะกาล) และเป็นตัวแทนของพระองค์ในสังฆราชอันศักดิ์สิทธิ์

สารประกอบ

ในขั้นต้น ตาม "กฎเกณฑ์ทางจิตวิญญาณ" สังฆราชประกอบด้วยสมาชิก 11 คน: ประธาน 1 คน รองประธาน 2 คน ที่ปรึกษา 4 คน และผู้ประเมิน 4 คน; ประกอบด้วยพระสังฆราช เจ้าอาวาสวัด และสมาชิกของคณะนักบวชคนผิวขาว

ปีที่ผ่านมา

หลังจากการเสียชีวิตของสมาชิกผู้นำของ Synod, Anthony (Vadkovsky) และการแต่งตั้ง Metropolitan Vladimir (Epiphany) ไปที่ St. Petersburg See สถานการณ์ทางการเมืองรอบ ๆ Synod แย่ลงอย่างมีนัยสำคัญซึ่งเกี่ยวข้องกับการแทรกแซงของ G. Rasputin ใน กิจการของฝ่ายบริหารคริสตจักร ในเดือนพฤศจิกายน Metropolitan Vladimir ถูกย้ายไปยัง Kyiv โดย Highest Rescript แม้ว่าเขาจะยังคงรักษาตำแหน่งสมาชิกชั้นนำไว้ก็ตาม การถ่ายโอนของวลาดิมีร์และการแต่งตั้ง Metropolitan Pitirim (Oknov) ได้รับความเจ็บปวดอย่างเจ็บปวดในลำดับชั้นของคริสตจักรและในสังคมซึ่งมองว่า Metropolitan Pitirim เป็น "รัสปูติน" เป็นผลให้ดังที่เจ้าชาย N.D. Zhevakhov เขียนว่า "หลักการของการขัดขืนไม่ได้ของลำดับชั้นถูกละเมิดและนี่ก็เพียงพอแล้วสำหรับสมัชชาที่จะพบว่าตัวเองเกือบจะอยู่ในแนวหน้าของการต่อต้านบัลลังก์ซึ่งใช้การกระทำดังกล่าวสำหรับการปฏิวัติทั่วไป เป้าหมายอันเป็นผลมาจากการที่ทั้งลำดับชั้น Metropolitans Pitirim และ Macarius ได้รับการประกาศว่าเป็น "Rasputinists"

ภารกิจหลักของสมัชชาคือการจัดทำสภาท้องถิ่น All-Russian

หมายเหตุ

วรรณกรรม

1. เคโดรฟ เอ็น.ไอ. กฎเกณฑ์ทางจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงของปีเตอร์มหาราช- มอสโก พ.ศ. 2429
2. ติโคมิรอฟ พี.วี. ศักดิ์ศรีที่เป็นที่ยอมรับของการปฏิรูปการปกครองคริสตจักรของปีเตอร์มหาราช- - Theological Bulletin, 1904, ฉบับที่ 1 และ 2.
3. โปร เอ. เอ็ม. อิวานต์ซอฟ-พลาโตนอฟ เกี่ยวกับการบริหารคริสตจักรในรัสเซีย- เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2441
4. ติโคมิรอฟ แอล.เอ. ความเป็นรัฐของกษัตริย์- ส่วนที่ 3 ช. 35: ระบบราชการในคริสตจักร.
5. โปร วี.จี. เปฟต์ซอฟ บรรยายเรื่องกฎหมายคริสตจักร- เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2457
6. โปร จอร์จี้ ฟลอรอฟสกี้. เส้นทางเทววิทยารัสเซีย- ปารีส, 1937.
7. ไอ.เค. สโมลิช

การนำทางที่สะดวกผ่านบทความ:

ประวัติความเป็นมาของการสถาปนาสมัชชาภายใต้ปีเตอร์ที่ 1

ในขั้นต้น แผนการของปีเตอร์มหาราชไม่รวมถึงการเปลี่ยนแปลงระเบียบคริสตจักรที่ก่อตั้งมาหลายศตวรรษ แต่ยิ่งจักรพรรดิรัสเซียองค์แรกก้าวหน้าในการปฏิรูปมากขึ้นเท่าใด ซาร์ก็ยิ่งปรารถนาที่จะแบ่งปันอำนาจของพระองค์กับบุคคลอื่นน้อยลง แม้กระทั่งกับนักบวชก็ตาม แรงจูงใจที่เหลือในการปฏิรูปคริสตจักรของเปโตรนั้นไม่แยแสกับผู้ปกครอง

ในปี 1700 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชเอเดรียน ปีเตอร์มหาราชได้ตัดสินใจใช้โอกาสนี้และยกเลิกระบบปรมาจารย์โดยอ้างถึงความปรารถนาของเขาโดยไม่มีผู้สมัครที่คู่ควรสำหรับตำแหน่งพระสังฆราชผู้ยิ่งใหญ่ในหมู่นักบวช

ดังนั้นบัลลังก์ปรมาจารย์จึงยังคงว่างเปล่าและการบริหารงานทั้งหมดของอดีตสังฆมณฑลของสังฆราชได้รับความไว้วางใจให้กับ Locum Tenens นครหลวงของ Ryazan Stefan Yavorsky แต่พระราชาทรงมอบหมายให้ดูแลแต่เรื่องศรัทธาเท่านั้น

เมื่อวันที่ 24 มกราคม พ.ศ. 2244 Monastic Prikaz ได้รับการบูรณะ และฟาร์ม อาณาเขต ตลอดจนบ้านของอธิการและบ้านของพระสังฆราชถูกยึดไป Ivan Alekseevich Musin-Pushkin ถูกจัดให้เป็นหัวหน้าของคำสั่งนี้

สภาผู้แทนราษฎรจำเป็นต้องปรึกษากับพระสังฆราชในเรื่องสำคัญทั้งหมด เพื่อจุดประสงค์นี้เขามีสิทธิ์เรียกคนหลังไปมอสโคว์ ในเวลาเดียวกัน Locum Tenens แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์จำเป็นต้องนำเสนอผลการประชุมแต่ละครั้งต่ออธิปไตยเป็นการส่วนตัว เป็นที่น่าสังเกตว่าการประชุมและการประชุมของพระสังฆราชจากสังฆมณฑลต่าง ๆ เหมือนเมื่อก่อนใช้ชื่อของสภาศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตามสภานี้และโบยาร์ Locum Tenens ยังคงจำกัดอำนาจของ Musin-Pushkin ในการปกครองคริสตจักรรัสเซีย

ตั้งแต่ปี 1711 แทนที่จะเป็น Boyar Duma เก่า ได้มีการจัดตั้งหน่วยงานของรัฐใหม่ขึ้น - วุฒิสภาที่ปกครอง ตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมา ฝ่ายบริหารทั้งฝ่ายโลกและฝ่ายวิญญาณก็ต้องปฏิบัติตามคำสั่งของวุฒิสภาอย่างไม่มีข้อกังขาซึ่งเทียบเท่ากับฝ่ายกษัตริย์ ในช่วงเวลานี้ วุฒิสภาเองก็เริ่มสร้างโบสถ์ต่างๆ โดยสั่งให้บรรดาพระสังฆราชเลือกพระสงฆ์ของตนเอง นอกจากนี้วุฒิสภาเองก็แต่งตั้งเจ้าอาวาสและเจ้าอาวาสให้กับอารามด้วย

เหตุการณ์นี้ดำเนินต่อไปจนถึงวันที่ 25 มกราคม พ.ศ. 2264 จนกระทั่งซาร์ปีเตอร์ที่ 1 ลงนามในแถลงการณ์เกี่ยวกับการจัดตั้งวิทยาลัยจิตวิญญาณซึ่งในไม่ช้าก็เปลี่ยนชื่อเป็นพระเถร หนึ่งเดือนต่อมา ในวันที่ 14 กุมภาพันธ์ พิธีเปิดหน่วยงานปกครองของคริสตจักรแห่งนี้อย่างยิ่งใหญ่ก็เกิดขึ้น

เหตุผลในการปฏิรูปคริสตจักรของเปโตรและการสร้างพระสังฆราช

อำนาจของเถรสมาคม

พระมหากษัตริย์ทรงโอนอำนาจหน้าที่ดังต่อไปนี้ให้เป็นอำนาจของอวัยวะใหม่:

• สำนักงานการพิมพ์
• สำนักงานกิจการแตกแยก;
• ลำดับของกิจการคริสตจักร
• คำสั่งสงฆ์;
• คำสั่งปิตาธิปไตย (พระราชวัง รัฐ และจิตวิญญาณ)

ในเวลาเดียวกันสิ่งที่เรียกว่าสำนักงาน Tiunskaya Izba หรือ Tiunskaya ปรากฏในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและในมอสโกมีสำนักงานฝ่ายวิญญาณสำนักงานฝ่ายกิจการแตกแยกคำสั่งของกิจการสอบสวนตลอดจนสำนักงานสังฆราชและสำนักงานคณะสงฆ์ มีการจัดตั้งรัฐบาล

องค์ประกอบขององค์กรปกครองคริสตจักรที่สูงที่สุดถูกกำหนดโดยข้อบังคับให้รวม “เจ้าหน้าที่ของรัฐหนึ่งสิบคน” ซึ่งอย่างน้อยสามคนจะต้องมีตำแหน่งอธิการ เถรสมาคมก็เหมือนกับวิทยาลัยพลเรือนอื่นๆ ในสมัยนั้น มีประธานหนึ่งคน ผู้ประเมินห้าคน สมาชิกสภาสี่คน และรองประธานสองคน

การปฏิรูปสมัชชาศักดิ์สิทธิ์

ในปี ค.ศ. 1726 ชื่อข้างต้นทั้งหมดเนื่องจากไม่สอดคล้องกับพระสงฆ์ของผู้ที่นั่งในสมัชชาเถรจึงถูกแทนที่ด้วยชื่อดังต่อไปนี้:

• ผู้ที่อยู่ในสมัชชา;
• สมาชิกของเถร;
• และสมาชิกสังฆราชองค์แรกในปัจจุบัน

ตามกฎแล้ว บุคคลแรกที่เข้าร่วม (ก่อนหน้านี้เป็นประธานาธิบดี) จะมีคะแนนเสียงเท่ากับสมาชิกที่เหลือในคณะกรรมการชุดนี้ Metropolitan Stefan กลายเป็นบุคคลแรกที่ปรากฏตัว และซาร์ได้แต่งตั้ง Theodosius ซึ่งในเวลานั้นเป็นอธิการของอาราม Alexander Nevsky ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแวดวงของเขาเป็นรองประธาน

โดยทั่วไปแล้ว ในโครงสร้าง (เอกสารและสำนักงาน) สมัชชามีความคล้ายคลึงกับวุฒิสภาโดยมีเพื่อนร่วมงาน มันมีประเพณีและยศเดียวกันทั้งหมด ปีเตอร์มหาราชยังดูแลดูแลงานของคริสตจักรใหม่อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ด้วยเหตุนี้ เมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม พ.ศ. 2265 โดยพระราชกฤษฎีกา จึงได้แต่งตั้งข้าราชการคนใหม่ซึ่งเป็นหัวหน้าอัยการให้เข้าประชุมเถรสมาคม

หัวหน้าอัยการสามารถหยุดการตัดสินใจของสมัชชาได้ และการกระทำของเขาขึ้นอยู่กับเจตจำนงของอธิปไตยเท่านั้น ในขณะเดียวกันก็มีการวางแผนตำแหน่งของตัวเองให้มีการสังเกตมากกว่าการแสดง จนถึงปี 1901 สมาชิกใหม่ของ Holy Synod แต่ละคนจะต้องสาบานตนเป็นพิเศษ

ผลลัพธ์ของการปฏิรูปคริสตจักรของ Peter I และผลที่ตามมาของการสร้าง Holy Synod

ผลจากการปฏิรูปคริสตจักรของเปโตร ทำให้คริสตจักรสูญเสียเอกราชและตกอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐและซาร์ มติของสมัชชาแต่ละครั้งจนถึงปี พ.ศ. 2460 มีการออกภายใต้ตราประทับ “ตามพระราชกฤษฎีกาของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว” เป็นที่น่าสังเกตว่าเจ้าหน้าที่ของคริสตจักรในเอกสารของรัฐถูกเรียกเช่นเดียวกับคนอื่นๆ (การเงิน การทหาร และตุลาการ) “สำนักงานคำสารภาพออร์โธดอกซ์”

โครงการ: สถานที่ของพระเถรในหน่วยงานของรัฐภายใต้ Peter I

ในอดีต Holy Synod เคยเป็นองค์กรปกครองสูงสุดสำหรับกิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ดำเนินการตั้งแต่ปี 1721 ถึง 1918 ที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี พ.ศ. 2460 - 2461 มีการรับเอาปิตาธิปไตยมาใช้ ในขณะนี้ กายนี้มีบทบาทรองในกิจการของคริสตจักรเท่านั้น

คริสตจักรยุคแรก

โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ก่อตั้งในปี 988

นักบวชนำโครงสร้างลำดับชั้นดั้งเดิมมาใช้ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ตลอด 9 ศตวรรษต่อมา คริสตจักรรัสเซียขึ้นอยู่กับไบแซนเทียมเป็นส่วนใหญ่ ในช่วงระหว่างปี ค.ศ. 988 ได้มีการปฏิบัติระบบนครหลวง. จากนั้นตั้งแต่ปี 1589 ถึง 1720 หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็เป็นพระสังฆราช และตั้งแต่ปี 1721 ถึง 1918 คริสตจักรก็ถูกปกครองโดยสมัชชา ปัจจุบันผู้ปกครองคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเพียงผู้เดียวคือพระสังฆราชคิริลล์ ปัจจุบันสมัชชาเป็นเพียงหน่วยงานที่ปรึกษาเท่านั้น

กฎเกณฑ์ของคริสตจักรสากล

ตามกฎทั่วไปของโลกออร์โธดอกซ์ สมัชชาสามารถมีอำนาจตุลาการ นิติบัญญัติ บริหาร กำกับดูแล และบริหารได้ การโต้ตอบกับรัฐดำเนินการผ่านบุคคลที่ได้รับการแต่งตั้งจากรัฐบาลฆราวาส เพื่อให้งานของสมัชชามีประสิทธิผล จึงได้มีการสร้างเนื้อหาดังต่อไปนี้:

1. สำนักงานซินโนดัล.
2. คณะกรรมการการศึกษาจิตวิญญาณ.
3. กรมโรงพิมพ์ Synodal
4. สำนักงานอัยการสูงสุด.
5. สภาโรงเรียนจิตวิญญาณ
6. การจัดการเศรษฐกิจ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแบ่งออกเป็นเหรียญตราซึ่งมีขอบเขตตรงกับขอบเขตของภูมิภาคของรัฐ มติของสมัชชาเป็นข้อบังคับสำหรับพระสงฆ์และแนะนำสำหรับนักบวช เพื่อให้รับเลี้ยงบุตรบุญธรรม จึงมีการจัดการประชุมพิเศษของสมัชชาคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ปีละสองครั้ง)

การสร้างกฎเกณฑ์ทางจิตวิญญาณ

กฎเกณฑ์ทางจิตวิญญาณถูกสร้างขึ้นตามคำสั่งของ Peter I โดย Metropolitan Feofan Prokopovich เอกสารนี้สะท้อนถึงกฎเกณฑ์ของคริสตจักรโบราณทั้งหมด เมื่อเผชิญกับการต่อต้านการปฏิรูปอย่างต่อเนื่องจากนักบวช จักรพรรดิรัสเซียองค์นี้จึงกลายเป็นผู้ริเริ่มการยกเลิกอำนาจปิตาธิปไตยและการสร้างสมัชชา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าหลังจากนี้เช่นเดียวกับหลังจากการแนะนำตำแหน่งหัวหน้าอัยการแล้วคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็สูญเสียเอกราชจากรัฐ

เหตุผลอย่างเป็นทางการที่ทำให้คริสตจักรยอมรับการกำกับดูแลของคณะสงฆ์

ข้อกำหนดเบื้องต้นซึ่งครั้งหนึ่งรูปแบบของรัฐบาลนี้เคยถูกนำมาใช้ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ตามคำสั่งของ Peter I)

ระบุไว้ในกฎแห่งจิตวิญญาณและประกอบด้วย:

1. นักบวชหลายคนสามารถพิสูจน์ความจริงได้เร็วและดีกว่านักบวชเพียงคนเดียว
2. การตัดสินใจของผู้มีอำนาจที่ประนีประนอมจะมีน้ำหนักและอำนาจมากกว่าการตัดสินใจของบุคคลเพียงคนเดียว
3. ในกรณีที่ผู้ปกครองแต่เพียงผู้เดียวเจ็บป่วยหรือถึงแก่กรรม กิจการต่างๆ จะไม่หยุดชะงัก
4. หลายคนสามารถตัดสินใจอย่างเป็นกลางได้มากกว่าหนึ่งคน
5. เป็นเรื่องยากมากสำหรับเจ้าหน้าที่ที่จะมีอิทธิพลต่อนักบวชจำนวนมากมากกว่าที่จะมีอิทธิพลต่อผู้ปกครองคริสตจักรเพียงคนเดียว
6. พลังดังกล่าวสามารถกระตุ้นความภาคภูมิใจในคน ๆ เดียวได้ ในขณะเดียวกันก็จะเป็นเรื่องยากสำหรับคนธรรมดาที่จะแยกคริสตจักรออกจากสถาบันกษัตริย์
7. พระสังฆราชสามารถประณามการกระทำที่ผิดกฎหมายของสมาชิกคนใดคนหนึ่งได้เสมอ เพื่อวิเคราะห์การตัดสินใจที่ผิดของผู้เฒ่าจำเป็นต้องเรียกนักบวชตะวันออก และนี่มีราคาแพงและใช้เวลานาน
8. ประการแรก สมัชชาเป็นโรงเรียนประเภทหนึ่งที่สมาชิกที่มีประสบการณ์มากกว่าสามารถฝึกอบรมผู้มาใหม่ในการจัดการคริสตจักรได้ ดังนั้นประสิทธิภาพในการทำงานจึงเพิ่มขึ้น

ลักษณะสำคัญของสมัชชารัสเซีย

คุณลักษณะเฉพาะของเถรสมาคมรัสเซียที่สร้างขึ้นใหม่คือได้รับการยอมรับว่ามีความเท่าเทียมกันในลำดับชั้นโดยพระสังฆราชตะวันออก องค์กรที่คล้ายกันในรัฐออร์โธดอกซ์อื่นๆ มีบทบาทรองเพียงคนเดียวภายใต้บุคคลที่โดดเด่นเพียงคนเดียว มีเพียงสภาเถรวาทกรีกเท่านั้นที่มีอำนาจภายในคริสตจักรของประเทศของตนเช่นเดียวกับคริสตจักรรัสเซีย พระนิเวศของพระเจ้าของทั้งสองรัฐมีโครงสร้างที่เหมือนกันมากมาโดยตลอด พระสังฆราชตะวันออกเรียกพระเถรสมาคมแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียว่า "พี่น้องที่รักในพระเจ้า" นั่นคือพวกเขารับรู้ถึงพลังของมันที่เท่าเทียมกับของพวกเขาเอง

องค์ประกอบทางประวัติศาสตร์ของเถรสมาคม

ในขั้นต้นหน่วยงานกำกับดูแลนี้ประกอบด้วย:

1. ประธานาธิบดี (Stefan Yavorsky - นครหลวง Ryazan);
2. รองประธานจำนวนสองคน
3. ที่ปรึกษาและผู้ประเมิน (ฝ่ายละ 4 คน)

สมาชิกของสมัชชาได้รับเลือกจากบรรดาอัครสังฆราช พระสังฆราช เจ้าอาวาสประจำเมือง และเจ้าอาวาส คริสตจักรนำกฎเกณฑ์ที่คุ้มครองเสรีภาพในการแสดงออกมาใช้ ดังนั้น เจ้าอาวาสและอัครสังฆราชที่มีพระสังฆราชยืนอยู่เหนือพวกเขาจึงไม่ควรมีส่วนร่วมในงานของสมัชชาในเวลาเดียวกัน หลังจากท่านมรณะภาพตำแหน่งประธานก็ถูกยกเลิก ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา สมาชิกสมัชชาทุกคนมีสิทธิเท่าเทียมกัน เมื่อเวลาผ่านไป องค์ประกอบของร่างกายนี้ก็เปลี่ยนไปเป็นระยะ ดังนั้นในปี พ.ศ. 2306 จึงประกอบด้วย 6 คน (พระสังฆราช 3 คน อัครสังฆราช 2 คน และอัครสังฆราช 1 คน) สำหรับ พ.ศ. 2362 - 7 คน

เกือบจะในทันทีหลังจากมีการตัดสินใจก่อตั้งเถรสมาคม พระมหากษัตริย์ทรงมีพระบัญชาให้สมาชิกภาพที่เป็นฆราวาสในร่างนี้เข้าเป็นสมาชิก ตัวแทนของรัฐนี้ได้รับเลือกจากเจ้าหน้าที่ผู้มีเกียรติ ตำแหน่งที่มอบให้เขาเรียกว่า "หัวหน้าอัยการของสมัชชา" ตามคำแนะนำของพระมหากษัตริย์ ชายผู้นี้เป็น “พระเนตรขององค์อธิปไตยและเป็นผู้รับมอบอำนาจในกิจการของรัฐ” ในปี ค.ศ. 1726 เถรสมาคมถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน - เศรษฐกิจฝ่ายวิญญาณและฝ่ายโลก

ประวัติโดยย่อของการบริหารงานของคณะสงฆ์ตั้งแต่ ค.ศ. 1721 ถึง 1918

ในปีแรกแห่งรัชสมัยของพระองค์ พระสังฆราชธีโอฟานมีอิทธิพลอย่างมากต่อการตัดสินใจของสมัชชา ไม่สามารถจัดพิมพ์หนังสือคริสตจักรเล่มเดียวโดยไม่ได้รับการอนุมัติจากเขา

ชายคนนี้เป็นเพื่อนกับบิสมาร์กและออสเตอร์มัน และบาทหลวงทุกคนต้องพึ่งพาเขาไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ธีโอฟาเนสได้รับอำนาจที่คล้ายกันหลังจากการล่มสลายของพรรค Great Russian ในสมัชชา ในเวลานี้ รัฐบาลโซเวียตกำลังเผชิญกับช่วงเวลาที่ยากลำบาก การเผชิญหน้าระหว่าง Anna Ioannovna และลูกสาวของ Peter the Great นำไปสู่การข่มเหงผู้ที่เห็นอกเห็นใจคนหลัง อยู่มาวันหนึ่ง สมาชิกของ Synod ทุกคนยกเว้น Feofan หลังจากการประณาม ก็ถูกไล่ออก และคนอื่นๆ ได้รับการแต่งตั้งแทน ซึ่งมีความภักดีต่อเขามากกว่ามาก แน่นอนว่าหลังจากนี้เขาก็ได้รับพลังที่ไม่เคยมีมาก่อน เฟโอฟานเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2279

ในที่สุดเอลิซาเบธก็ขึ้นครองบัลลังก์ หลังจากนั้นนักบวชทั้งหมดที่ถูกเนรเทศในสมัยของธีโอฟานก็กลับจากการถูกเนรเทศ ช่วงเวลาแห่งการครองราชย์ของพระองค์ถือเป็นช่วงเวลาที่ดีที่สุดช่วงหนึ่งสำหรับสภาเถรสมาคมออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซีย อย่างไรก็ตามจักรพรรดินียังคงไม่ได้ฟื้นฟูระบบปรมาจารย์ นอกจากนี้เธอยังได้แต่งตั้ง Ya. Shakhovsky หัวหน้าอัยการที่ไม่อดทนเป็นพิเศษซึ่งเป็นที่รู้จักในฐานะผู้กระตือรือร้นในกิจการของรัฐ

ในสมัยพระเจ้าปีเตอร์ที่ 3 สังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียถูกบังคับให้ทนต่ออิทธิพลของเยอรมัน ซึ่งจบลงด้วยการขึ้นครองบัลลังก์ของแคทเธอรีนที่ 2 ราชินีพระองค์นี้ไม่ได้ทรงแนะนำนวัตกรรมพิเศษใดๆ แก่สมัชชาเถรสมาคม สิ่งเดียวที่เธอทำคือปิดกระดานออมทรัพย์ ดังนั้นสมัชชาจึงกลับมารวมตัวกันอีกครั้ง

ภายใต้อเล็กซานเดอร์ที่ 1 เจ้าชายเอ. เอ็น. โกลิทซินซึ่งในวัยเด็กของเขาเป็นที่รู้จักในฐานะผู้อุปถัมภ์นิกายลึกลับประเภทต่าง ๆ กลายเป็นหัวหน้าอัยการ ในฐานะผู้ปฏิบัติจริง เขาถูกมองว่าเป็นประโยชน์ต่อสมัชชาเถรวาทด้วยซ้ำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนแรก Filaret ซึ่งได้รับการยกระดับเป็นมหานครโดยจักรพรรดิในปี พ.ศ. 2369 กลายเป็นบุคคลสำคัญของคริสตจักรในสมัยของนิโคลัสที่ 1 ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2385 นักบวชท่านนี้มีส่วนร่วมในงานของสมัชชาเถรวาท

“ยุคมืด” ของสมัชชาต้นศตวรรษที่ 20

เหตุผลหลักในการกลับคืนสู่ปรมาจารย์ในปี พ.ศ. 2460-2561 มีการแทรกแซงกิจการของฝ่ายบริหารคริสตจักรของ G. Rasputin และทำให้สถานการณ์ทางการเมืองรอบตัวรุนแรงขึ้น

สมัชชาคือการขัดขืนไม่ได้ของลำดับชั้น เหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการเสียชีวิตของสมาชิกชั้นนำของร่างกายนี้ แอนโทนี่ และการแต่งตั้งในตำแหน่งเมโทรโพลิตันวลาดิเมียร์และต่อมาคือปิติริม นำไปสู่การเพิ่มความเข้มข้นของความปรารถนาที่ยอมรับไม่ได้ในระดับการบริหารคริสตจักรสูงสุดและการสร้างบรรยากาศที่หนักหน่วง ความไม่ไว้วางใจ นักบวชส่วนใหญ่ถือว่าเขาเป็น "รัสปูติน"

เมื่อพิจารณาว่าภายในสิ้นปี พ.ศ. 2459 สมาชิก Synod คนอื่น ๆ หลายคนเป็นผู้ติดตามของลูกน้องคนนี้ (เช่นหัวหน้าอัยการ Raev ผู้จัดการของสถานฑูต Guryev และผู้ช่วยของเขา Mudrolyubov) คริสตจักรเริ่มดูเหมือนเกือบจะเป็นฝ่ายค้านหลัก ราชบัลลังก์ สมาชิกของหน่วยงานบริหารที่ไม่ได้อยู่ในแวดวง "รัสปูติน" ที่เลือกกลัวที่จะแสดงความคิดเห็นอีกครั้งโดยรู้ว่ามันจะถูกส่งไปยังซาร์สคอยเซโลทันที ในความเป็นจริงไม่ใช่ Synod of the Orthodox Church อีกต่อไป แต่เป็น G. Rasputin คนเดียวที่จัดการเรื่องต่างๆ

กลับไปสู่การปกครองแบบปิตาธิปไตย

หลังการปฏิวัติในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460 รัฐบาลเฉพาะกาลเพื่อแก้ไขสถานการณ์นี้ จึงได้ออกพระราชกฤษฎีกาให้ปลดสมาชิกทุกคนในร่างนี้และเรียกสมาชิกใหม่เข้าประชุมภาคฤดูร้อน

วันที่ 5 สิงหาคม พ.ศ. 2460 ยุบตำแหน่งอัยการสูงสุด และตั้งกระทรวงศาสนาขึ้น ร่างนี้ออกพระราชกฤษฎีกาในนามของสมัชชาจนถึงวันที่ 18 มกราคม พ.ศ. 2461 เมื่อวันที่ 14 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2461 ได้มีการเผยแพร่มติครั้งสุดท้ายของสภา ตามเอกสารนี้ อำนาจของพระสังฆราชถูกโอนไปยังพระสังฆราช ร่างกายนี้เองกลายเป็นวิทยาลัย

คุณสมบัติของโครงสร้างและพลังของเถรวาทสมัยใหม่

ปัจจุบัน Holy Synod ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นองค์กรที่ปรึกษาภายใต้พระสังฆราช ประกอบด้วยสมาชิกถาวรและสมาชิกชั่วคราว ฝ่ายหลังถูกเรียกให้เข้าร่วมการประชุมจากสังฆมณฑลของตน และถูกไล่ออกในลักษณะเดียวกันโดยไม่ได้รับตำแหน่งสมาชิกของสมัชชา วันนี้ร่างนี้มีสิทธิ์ที่จะเสริมกฎเกณฑ์ทางจิตวิญญาณด้วยการทำให้ถูกกฎหมายและคำจำกัดความโดยก่อนหน้านี้ได้ส่งพวกเขาไปยังพระสังฆราชเพื่อขออนุมัติ

ประธานกรรมการและสมาชิกถาวร

ปัจจุบัน สังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นหัวหน้า (และดำรงตำแหน่งประธาน) โดยพระสังฆราชคิริลล์ กุนเดียฟ

สมาชิกถาวร ได้แก่ เมืองใหญ่ดังต่อไปนี้:

1. เคียฟและยูเครนวลาดิเมียร์ทั้งหมด
2. Ladoga และเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กวลาดิมีร์
3. สลัตสกี้ และ มินสกี้ ฟิลาเรต
4. มอลดาเวียและวลาดิมีร์ คิชิเนฟสกีทั้งหมด
5. Kolomensky และ Krutitsky Juvenaly
6. คาซัคและอัสตานาอเล็กซานเดอร์
7. วินเซนต์เอเชียกลาง
8. กรรมการผู้จัดการของ Patriarchate แห่งมอสโก, Metropolitan Barsanuphius แห่ง Mordovia และ Saransk
9. ประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกของ Patriarchate แห่งมอสโก Metropolitan Hilarion แห่ง Volokolamsk

ที่ตั้ง

ทันทีหลังจากการสถาปนา สมัชชาตั้งอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กบนเกาะซิตี้ หลังจากนั้นไม่นานการประชุมก็เริ่มจัดขึ้นในปี พ.ศ. 2378 เถรสมาคมได้ย้ายไปที่จัตุรัสวุฒิสภา มีการย้ายการประชุมไปที่มอสโกเป็นครั้งคราว เช่น ในสมัยพระราชพิธีบรมราชาภิเษก. ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2460 สมัชชาได้ย้ายไปมอสโคว์ในที่สุด ก่อนหน้านี้มีเพียงสำนักงาน Synodal ที่นี่เท่านั้น

ในปี พ.ศ. 2465 พระสังฆราชถูกจับกุม การประชุมสมัชชาครั้งแรกจัดขึ้นเพียงห้าปีต่อมาในปี พ.ศ. 2470 จากนั้นนครหลวงเซอร์จิอุสแห่งนิจนีนอฟโกรอดก็สามารถจัดการให้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียถูกต้องตามกฎหมายได้

พระองค์ทรงจัดตั้งสังฆราชสังฆราชชั่วคราวร่วมกับพระองค์ อย่างไรก็ตามในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2478 ศพนี้ก็สลายไปอีกครั้งตามความคิดริเริ่มของเจ้าหน้าที่

สมัชชาถาวร

ในปีพ.ศ. 2486 มีการเลือกตั้งเถรสมาคมถาวร ซึ่งการประชุมเริ่มจัดขึ้นในบ้านหมายเลข 5 ใน Chisty Lane ซึ่งจัดเตรียมโดย I. Stalin ในบางครั้งพวกเขาก็ถูกย้ายไปที่ห้องปรมาจารย์ใน Trinity-Sergius Lavra ตั้งแต่ปี 2009 เป็นต้นมา การประชุมจัดขึ้นในสถานที่ต่างๆ ตามการเลือกของหัวหน้าศาสนจักร ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2554 บ้านพักสังฆราชของพระสังฆราชได้รับการเปิดและอุทิศในอารามเซนต์ดาเนียลที่ได้รับการบูรณะใหม่ ที่นี่เป็นการประชุมครั้งสุดท้ายซึ่งจัดขึ้นในวันที่ 2 ตุลาคม พ.ศ. 2556

การประชุมครั้งล่าสุด

ในการประชุมครั้งล่าสุด (จัดขึ้นในเดือนตุลาคม 2556) มีการให้ความสนใจอย่างมากกับการเฉลิมฉลองครบรอบ 1,025 ปีของการบัพติศมาของมาตุภูมิ สิ่งที่สำคัญมากสำหรับคริสตจักรคือมติของสมัชชาในเรื่องความจำเป็นในการสานต่อประเพณีการจัดงานเฉลิมฉลองในแต่ละวันครบรอบโดยร่วมมือกับหน่วยงานของรัฐ เจ้าหน้าที่. นอกจากนี้ ในการประชุมยังได้พิจารณาคำถามเกี่ยวกับการจัดตั้งสังฆมณฑลใหม่ในภูมิภาคต่างๆ ของประเทศ และการแต่งตั้งพระสงฆ์ให้ดำรงตำแหน่งใหม่ นอกจากนี้ พระสงฆ์ได้นำกฎระเบียบเกี่ยวกับโครงการที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาของเยาวชน ตลอดจนกิจกรรมมิชชันนารีและกิจกรรมทางสังคมด้วย

สมัชชาสมัยใหม่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย แม้จะไม่ใช่องค์กรปกครอง แต่ก็ยังมีบทบาทสำคัญในชีวิตของคริสตจักร กฤษฎีกาและคำตัดสินมีผลผูกพันในทุกสังฆมณฑล ปัจจุบันไม่มีตำแหน่งอธิบดีอัยการ อย่างที่ทุกคนทราบกันดีว่าคริสตจักรและรัฐถูกแยกออกจากกันในประเทศของเรา จึงไม่มีอิทธิพลทางการเมืองทั้งภายในและภายนอกมากนัก แม้จะมีการปกครองแบบปิตาธิปไตยและความเป็นอิสระสมัยใหม่ก็ตาม กล่าวคือไม่ใช่หน่วยงานของรัฐ