ความเสื่อมถอยของความกล้าหาญเป็นสัญลักษณ์ของเหตุการณ์ต่างๆ สงครามร้อยปี - ความเสื่อมถอยของความกล้าหาญ

หน่วยเสริมของทหารราบและทหารม้าติดอาวุธเบามีอยู่มากมาย แต่ผลลัพธ์ของสงครามขึ้นอยู่กับอัศวินเกือบทั้งหมดเท่านั้น

อาวุธยุทโธปกรณ์ของผู้ขับขี่มีการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง หอกทหารม้าหนักยังคงใช้สำหรับการรุก โครงสร้างจะค่อยๆ ซับซ้อนมากขึ้นและเพิ่มขนาด: มีอุปกรณ์ป้องกันมือปรากฏบนหอก ซึ่งปกคลุมส่วนหนึ่งของร่างกายของผู้ขับขี่ ส่วนด้ามจะหนักขึ้นและยาวขึ้น การกระแทกด้วยหอกทำให้เกิดผลร้ายแรงต่อศัตรู ที่นั่งที่มั่นคงบนอานก็มีจุดประสงค์เช่นกัน: มันจะยากขึ้นเรื่อย ๆ ที่จะทำให้อัศวินหลุดออกไป

ดาบ Carolingian มีขนาดเพิ่มขึ้นโดยไม่เปลี่ยนแปลงการออกแบบ ในศตวรรษที่ 13 มีรูปแบบหนึ่งและครึ่งปรากฏขึ้น (มีด้ามจับที่ยาวขึ้นเล็กน้อยซึ่งบางครั้งก็จับด้วยมือทั้งสองข้าง) รวมถึงต้นแบบของดาบสองมือที่เต็มเปี่ยม ในศตวรรษที่ 13 มันแปลงร่างเป็นดาบของอัศวินคลาสสิกที่มีขนาดใกล้เคียงกัน แต่มีใบมีดที่เรียวลงอย่างเห็นได้ชัดพร้อมกับปลายที่เด่นชัด ดาบเล่มนี้มีผู้พิทักษ์ที่พัฒนาแล้วและอานม้าอันทรงพลัง (แอปเปิ้ล) ซึ่งแสดงให้เห็นถึงบทบาทที่เพิ่มขึ้นของการฟันดาบด้วยดาบในกรณีที่ไม่มีโล่ มันมีขนาดเล็กลงตามข้อกำหนดของเวลา: หน้าที่การปกป้องร่างกายจะทำหน้าที่ด้วยชุดเกราะมากขึ้น

ตัวอย่างอาวุธโจมตีจำนวนมากถูกนำมาใช้อย่างแข็งขัน เช่น ไม้ตีกระบอง กระบอง ฯลฯ เป็นเรื่องปกติในยุคกลางตอนต้น เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาพบว่าการประยุกต์ใช้ในสภาพแวดล้อมของอัศวิน ความนิยมของพวกเขาเกี่ยวข้องกับการเฟื่องฟูของคำสั่งอัศวินทางจิตวิญญาณ การเอาชนะศัตรูโดยไม่ทำให้เสียเลือดนั้นค่อนข้างอ่อนแอลงเนื่องจากความขัดแย้งกับพระบัญญัติแห่งข่าวประเสริฐซึ่งพระนักรบและพระภิกษุทุกคนต้องเผชิญ

อาวุธขนาดเล็กยังคงไม่ได้เป็นตัวแทนในคลังแสงแห่งอัศวินว่าไร้เกียรติ บางครั้งมีการใช้หน้าไม้อย่างเต็มใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระหว่างการปิดล้อมปราสาท อย่างไรก็ตามเขาไม่ได้รับการสนับสนุนมากนัก - ในศตวรรษที่ 12 มีการออกวัวของสมเด็จพระสันตะปาปาสั่งให้ใช้หน้าไม้เฉพาะในสงครามกับคนนอกศาสนาเท่านั้น (แน่นอนเนื่องจากประสิทธิภาพของพวกเขา) - ด้วยวิธีนี้พวกเขาจึงพยายามจำกัดการสูญเสียในหมู่อัศวินในสงครามยุโรป

ชุดเกราะก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ในสมัยคลาสสิก Hauberk ของจดหมายลูกโซ่มีความโดดเด่น - เสื้อเชิ้ตที่มีฮู้ดและถุงมือทำในเวลาเดียวกัน ถุงน่องเมล์ลูกโซ่วางที่ขาและติดกับเข็มขัด ชุดนี้จะกลายเป็นชุดคลาสสิกในช่วงสงครามครูเสด โดยมักจะสวมหมวกกันน็อคไปด้วย แม้ว่าบางครั้งจะขาดหายไปก็ตาม เพื่อให้การตีเบาลง จึงสวมเสื้อคลุมหนังหรือผ้านวมไว้ใต้จดหมายลูกโซ่

ทั้งหมดนี้ช่วยป้องกันการฟันอย่างเจ็บแสบโดยไม่ได้ตั้งใจ (ไม่ได้รับการป้องกัน) แต่ก็ไม่ได้รับประกันความปลอดภัย อาวุธขนาดเล็กเจาะเกราะได้เกือบตลอดเวลา อย่างไรก็ตาม ตามกฎแล้วอัศวินชาวยุโรปไม่พบคนเร่ร่อนดังนั้นปัญหาจึงไม่รุนแรงเกินไป สำหรับโรงละครแห่งสงครามในยุโรป ชุดเกราะดังกล่าวเหมาะอย่างยิ่ง

ข้อกำหนดที่เพิ่มขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปสำหรับคุณภาพของการป้องกันและความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีในด้านโลหะวิทยาทำให้สามารถสร้างหมวกกันน็อคทรงหม้อตามแบบฉบับของศตวรรษที่ 13 ได้ (ที่เรียกว่าท็อปเฮล์ม) และเสริมกำลังจดหมายลูกโซ่ด้วยแผ่นโลหะซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปครอบคลุมพื้นที่ของร่างกายที่ใหญ่ขึ้นมากขึ้น แผ่นเกราะเริ่มต้นด้วยหน้าแข้งและปลายแขน ซึ่งส่วนใหญ่สัมผัสกับแรงกระแทก

ในช่วงสงครามครูเสด พบว่าชุดเกราะจะร้อนขึ้นเมื่อโดนแสงแดด ทำให้เกิดความไม่สะดวกอย่างมาก นั่นคือตอนที่พวกเขาเกิดแนวคิดในการใช้เสื้อผ้าผ้า (คอตต้าหรือเสื้อคลุมทับกัน) เป็นเรื่องปกติที่จะสวมเสื้อคลุมทับอาวุธป้องกัน ชุดเกราะอัศวินจะไม่คลุมด้วยเสื้อผ้าอีกต่อไปในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 เท่านั้น

โดยทั่วไปแล้วในสมัยคลาสสิกคือการจู่โจมโดยกองทัพศักดินาที่มีขนาดค่อนข้างเล็ก โดยแกนหลักคือการปลดอัศวิน รูปแบบหลักของการปะทะทางทหารคือการสู้รบเป็นประจำ การทำลายพื้นที่โดยรอบ และการล้อมป้อมปราการ

โดยปกติแล้วการต่อสู้ซึ่งในตอนแรกประกอบด้วยการโจมตีด้วยม้า - กำแพงต่อกำแพงกลายเป็นการดวลต่อเนื่องเมื่ออัศวินพยายามเลือกคู่ต่อสู้ตามสถานะของตนเอง อย่างรวดเร็ว ภารกิจหลักไม่ใช่การฆาตกรรม แต่เป็นการบังคับให้ยอมจำนนเพื่อรับค่าไถ่ เช่นเดียวกับม้าและชุดเกราะของผู้สิ้นฤทธิ์ ดังนั้นสงครามอัศวินจึงแทบไม่มีเลือดเลย ในการต่อสู้ที่มีอัศวินหลายร้อยคนเข้าร่วม มักมีผู้เสียชีวิตเพียงไม่กี่คน

กองทัพสาขาอื่นๆ ทำหน้าที่สนับสนุน ทหารม้าเบามีจุดประสงค์เพื่อการลาดตระเวน ทหารราบปิดขบวนและสร้างเอฟเฟกต์พิเศษ และยังมีส่วนร่วมในการปิดล้อมด้วย ตัวอย่างคลาสสิกของการรบดังกล่าว ได้แก่ การรบที่ Bouvines และ Laroche-aux-Moines (ทั้งในปี 1214)

การทำลายล้างดินแดนของศัตรูเป็นรูปแบบการทำสงครามที่สำคัญที่สุดในยุคกลาง เนื่องจากเป็นวิธีที่ง่ายที่สุดในการสร้างความเสียหายให้กับศัตรู

สำหรับการปฏิบัติการปิดล้อมด้วยจุดเริ่มต้นของการก่อสร้างปราสาทหินจำนวนมากในยุโรป (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11) และการเกิดขึ้นของเมืองใหญ่และเล็กหลายแห่ง กลับกลายเป็นว่ามีความเกี่ยวข้องมากขึ้น

ป้อมปราการทำให้สามารถรวบรวมทหารและรักษาประสิทธิภาพการต่อสู้ได้ เช่นเดียวกับการควบคุมอาณาเขตโดยรอบ การสร้างปราสาทกลายเป็นสาขาศิลปะการทหารอย่างรวดเร็ว - สร้างขึ้นโดยคำนึงถึงลักษณะของภูมิทัศน์ ปราสาทที่สร้างขึ้นในพื้นที่ภูเขาบนแม่น้ำไรน์ตอนบนบริเวณเชิงเขาของเทือกเขาแอลป์เทือกเขาพิเรนีส Apennines และคาร์พาเทียน ฯลฯ ที่ไม่สามารถต้านทานได้โดยเฉพาะ ฯลฯ ในกรณีที่ไม่มีดินปืนและอุปกรณ์ล้อมคุณภาพสูงจึงไม่สามารถยึดพวกมันได้

ตามกฎแล้ว ปราสาทจะมีหอคอยหลัก (ดอนจอน) ซึ่งเป็นอาคารทางเศรษฐกิจ การทหาร และที่พักอาศัย วงแหวนหินหรือกำแพงอิฐอันทรงพลังหนึ่งวงหรือหลายวงพร้อมหอคอย การล้อมของเขาอาจกินเวลานานหลายเดือนหรือหลายปี บางครั้งปราสาทก็ได้รับการปกป้องโดยกองกำลังขนาดเล็กจำนวนหลายสิบคน ในเวลาเดียวกันในศตวรรษที่ 12-13 เทคนิคการล้อมและการขว้างกำลังพัฒนาอย่างเห็นได้ชัด แม้แต่ตัวอย่างก็ปรากฏว่าบางครั้งก็เหนือกว่าสิ่งประดิษฐ์ในสมัยโบราณ

การแข่งขันกำลังได้รับความนิยมอย่างมาก - การแข่งขันอัศวินเป็นประจำซึ่งรวมถึงการดวลแบบคลาสสิกด้วยหอกและการต่อสู้แบบอัศวินรูปแบบอื่น ๆ กฎเกณฑ์ของพวกเขาค่อยๆ เข้มงวดมากขึ้น หากในตอนแรกพวกเขาต่อสู้ด้วยอาวุธทื่อโดยเฉพาะ แสดงว่าพวกเขาก็ใช้อาวุธทหารมากขึ้น ในแง่หนึ่ง เส้นแบ่งระหว่างการแข่งขันและสงครามอัศวินกลายเป็นภาพลวงตา และการหายตัวไปของมันถูกป้องกันโดยการฟื้นฟูของทหารราบเท่านั้น

การเกิดขึ้นของสังคมเฉพาะที่ถูกครอบงำโดยที่ดินแห่งที่สาม (เช่นในสวิตเซอร์แลนด์) การจัดระเบียบหน่วยป้องกันตัวเองในเมืองความก้าวหน้าของอาวุธทหารราบ (การปรากฏตัวของง้าวและการแพร่กระจายของคันธนูและหน้าไม้) ทำให้เป็นไปได้ ภายในสิ้นศตวรรษที่ 13 - ต้นศตวรรษที่ 14 เพื่อสร้างกองกำลังทหารราบที่มีประสิทธิภาพซึ่งสามารถต้านทานทหารม้าอัศวินได้อย่างเท่าเทียมกัน ความเชี่ยวชาญประเภทหนึ่งได้ถูกสร้างขึ้น: นักธนูชาวอังกฤษ, นักธนูหน้าไม้ Genoese, นักธนูชาวเฟลมิชและชาวสวิส - ภายในศตวรรษที่ 14 กองกำลังสำคัญในสนามรบ ยุคแห่งการครอบงำของอัศวินกำลังจะสิ้นสุดลง

ตัวอย่างคลาสสิกของการกระทำของทหารราบที่ประสบความสำเร็จคือ Battle of Courtrai (1302) และการต่อสู้หลักทั้งหมดของสงครามร้อยปี (Crecy - 1346, Poitiers - 1356, Agincourt - 1415)

การปฏิวัติน้อยกว่าอย่างผิดปกติคือการใช้ดินปืนครั้งแรกในกองทัพ จนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 15 อาวุธปืนส่วนใหญ่ยังคงนิ่ง (ปืนใหญ่) และมีอัตราการยิงที่ต่ำมาก สิ่งนี้ไม่รวมการใช้งานในการต่อสู้ภาคสนาม โดยจำกัดไว้เฉพาะการดำเนินการตอบโต้เท่านั้น เฉพาะในศตวรรษที่ 16 เท่านั้น อาวุธขนาดเล็กที่เคลื่อนที่ได้อย่างแท้จริงและมีประสิทธิภาพจะเข้ามาแทนที่คันธนูและหน้าไม้

การปรากฏตัวของอาวุธอัศวินในศตวรรษที่ 14-15 มีลักษณะเหมือนหนังสือเรียน: แผ่นเหล็กหุ้มเกราะคลุมลำตัวเสริมด้วยแผ่นหุ้มแขนและขา ซึ่งประกอบขึ้นจากชิ้นส่วนหลายสิบชิ้น ซึ่งมักจะใช้เข็มขัดหนัง ใต้ชุดเกราะมีจดหมายลูกโซ่เกือบตลอดเวลา โล่จะมีขนาดเป็นสัญลักษณ์อย่างสมบูรณ์ (ทาร์ช) และมักจะเป็นโลหะทั้งหมด

หมวกกันน็อคมีการปรับเปลี่ยน มี 2 รุ่นด้วยกัน แบบหนึ่งคือเปล ("ตะกร้อครอบปากสุนัข") ที่มีกระบังหน้าที่สามารถเคลื่อนย้ายได้และยื่นออกมาอย่างแข็งแรง ซึ่งค่อยๆ เปลี่ยนเป็นหมวกกันน็อคคลาสสิกแห่งศตวรรษที่ 15 - เช่น อาร์เมส์ และบูร์กิญง อย่างที่สอง - สลัดบางครั้งมีกระบังหน้า แต่คลุมศีรษะจากด้านบนเท่านั้น - แพร่หลายทั้งในทหารม้าและทหารราบ

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 เกราะอัศวิน (โกธิค) ที่มีน้ำหนักรวมประมาณ 25–33 กก. ทำให้สามารถบรรลุประสิทธิภาพสูงสุดในการรบในขณะที่ยังคงความคล่องแคล่วไว้ การปรับปรุงโมเดล - ชุดเกราะ Maximilian - เป็นเพียงความพยายามที่จะยืดอายุการดำรงอยู่ขององค์ประกอบหลักที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นอุปกรณ์ของอัศวิน

หอกซึ่งเป็นอาวุธหลักของอัศวินกลายเป็นสิ่งที่ผิดยุคสมัย โดยหลีกทางให้ในศตวรรษที่ 15-16 ความเป็นอันดับหนึ่งของดาบ เมื่อเวลาผ่านไป ดาบสองมือขนาดยักษ์ปรากฏขึ้น โดยมีความยาวสูงสุด 150–160 ซม. หรือมากกว่านั้น ซึ่งกำลังได้รับความนิยมมากขึ้นในหมู่ทหารราบ โดยเฉพาะในหมู่ทหารราบชาวเยอรมัน ลักษณะการต่อสู้ด้วยอาวุธดังกล่าวไม่ชวนให้นึกถึงการกระทำของนักรบในยุคกลางตอนต้นอีกต่อไป โล่ไม่ได้ใช้จริง ความปรารถนาที่จะโจมตีศัตรูที่หุ้มเกราะในสถานที่เสี่ยงทำให้ดาบสับหนักกลายเป็นดาบที่สง่างามซึ่งมีไว้สำหรับฟันดาบ นี่คือจุดที่วิวัฒนาการของอาวุธมีดในยุคกลางสิ้นสุดลง

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XV-XVI บทบาทเชิงกลยุทธ์ของปราสาทมีความสำคัญน้อยลงเนื่องจากการพัฒนาของปืนใหญ่ การปรับปรุงการกระทำของทหารราบและอาวุธทำให้การใช้เกราะเหล็กไร้จุดหมายและในช่วงทศวรรษที่ 1550 พวกเขาเกือบจะเลิกใช้ไปทั่วโลก เหลือเพียงองค์ประกอบของชุดพิธีการของผู้บังคับบัญชาและบางครั้งก็ฟื้นขึ้นมาในรูปแบบของเสื้อเกราะใน ทหารม้าหนัก ในที่สุดยุคแห่งสงครามอัศวินก็สิ้นสุดลง

ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 - ช่วงเวลาแห่งการเกิดขึ้นของรูปแบบสูงสุดของมลรัฐในยุคกลางที่เรียกว่า ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์- สายพันธุ์ที่พบได้ทั่วไปมากที่สุดคือในฝรั่งเศสและอังกฤษ รวมถึงในประเทศในคาบสมุทรไอบีเรีย ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ก็พัฒนาขึ้นในกลุ่มประเทศนอร์ดิกเช่นกัน ในทางตรงกันข้าม ดินแดนที่ในอดีตเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ตรงกันข้าม ยังคงกระจัดกระจาย และไม่มีรัฐที่เป็นเอกภาพเกิดขึ้นที่นี่

ฝรั่งเศสเป็นตัวอย่างคลาสสิกของการรวบรวมที่ดิน ดังที่ทราบกันดีว่ากระบวนการนี้ดำเนินไปอย่างรวดเร็วนับตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 12 มันถูกชะลอตัวลงด้วยสงครามร้อยปี ส่งผลเสียต่อเศรษฐกิจของประเทศ การค้าระหว่างเมือง การหยุดการขยายตัวของเมือง และบ่อนทำลายเกษตรกรรมในภาคเหนือ ในหลายภูมิภาค ความรู้สึกแบ่งแยกดินแดนรุนแรงขึ้น และอำนาจของพระราชอำนาจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 14-15 ก็เสื่อมถอยลงอย่างมาก

อย่างไรก็ตามความสำเร็จในช่วงสุดท้ายของสงครามทำให้ตำแหน่งของกษัตริย์แข็งแกร่งขึ้นและรวมประชากรเข้าด้วยกันซึ่งกำลังประสบกับความรู้สึกรักชาติที่เพิ่มขึ้น นอกจากนี้ในช่วงเวลานี้มีการสร้างโครงสร้างใหม่เพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับรัฐบาลกลาง - กองทัพรับจ้างถาวรเกิดขึ้น ผลที่ตามมาก็คือ ฝรั่งเศสหลุดพ้นจากเหตุการณ์ช็อค แม้จะถูกทำลายลงแต่กลับมีความยืดหยุ่นทางการเมืองมากขึ้น

การกำจัดความแตกแยกของระบบศักดินาครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นในรัชสมัยของพระเจ้าหลุยส์ที่ 11 (ค.ศ. 1461–1483) พระองค์ทรงขยายอาณาเขตของราชวงศ์ โดยผนวกโพรวองซ์ (ก่อนหน้านี้เป็นของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์) โดยมีเมืองท่าที่ใหญ่ที่สุดในมาร์แซย์ รุสซียง และดินแดนอีกจำนวนหนึ่งภายในราชอาณาจักร หลายครั้งที่หลุยส์ใช้ประโยชน์จากข้อเท็จจริงที่ว่าครอบครัวของชนชั้นสูงในท้องถิ่นกำลังจะตาย และด้วยการแต่งงานของราชวงศ์ การแข่งขันทางการฑูต หรือการตัดสินของศาล พระองค์ทรงประสบความสำเร็จในการรวมทรัพย์สินของพวกเขาไว้ในโดเมนของเขา จึงเป็นการรวมรัฐของฝรั่งเศสเข้าด้วยกัน

พระเจ้าหลุยส์ที่ 11 มีบุคลิกที่โดดเด่นและแปลกประหลาดอย่างยิ่ง กษัตริย์ทรงพระกรุณาโดยไร้หลักการโดยสิ้นเชิง มักหันไปพึ่งการติดสินบนโดยตรง การฆ่าตามสัญญา มักใช้ยาพิษและการให้ข้อมูลที่ผิดโดยสิ้นเชิง กษัตริย์ทรงยังคงเป็นชายผู้เคร่งครัดในศาสนาอย่างขัดแย้ง มีแนวโน้มว่าจะตกอยู่ในช่วงเวลาแห่งการกลับใจอย่างจริงใจและความปวดร้าวทางจิตใจ หมวกอันโด่งดังของกษัตริย์ซึ่งแขวนไว้ด้วยรูปดีบุกของนักบุญจำนวนมาก ซึ่งเขาสวดภาวนาถึงอย่างสม่ำเสมอและจริงจังมากในระหว่างที่เขาทำความโหดร้ายอย่างร้ายแรง กลายเป็นที่พูดถึงไปทั่วทั้งเมือง

ไม่ค่อยเห็นอกเห็นใจผู้แทนส่วนใหญ่ของผู้สูงศักดิ์สูงสุดของรัฐและข้าราชบริพารหลุยส์ล้อมรอบตัวเองด้วยคนที่เกิดมาต่ำและมีคุณสมบัติทางศีลธรรมที่น่าสงสัยไม่น้อย ในหมู่พวกเขา ช่างตัดผมของ King Olivier มีความโดดเด่น โดยได้รับฉายาว่า "ปีศาจ" จากคนรุ่นราวคราวเดียวกัน คนเหล่านี้มักเป็นที่ปรึกษาของกษัตริย์และมักเป็นผู้สั่งการแผนการทางอาญาของเขา

วิถีชีวิตของหลุยส์ในบ้านพักที่มีป้อมปราการและปิดสนิทใน Plessis-les-Tours ค่อนข้างปิดและเป็นความลับ บทบาทพิเศษภายใต้พระองค์แสดงโดยกองทหารรับจ้างจำนวนมากของกษัตริย์ ซึ่งปกติจะมีชาวต่างชาติประจำการอยู่ เช่นเดียวกับองครักษ์ส่วนตัวที่มีชื่อเสียง ซึ่งประกอบด้วยชาวสก็อต ซึ่งเป็นบอดี้การ์ดส่วนตัวของพระองค์

อย่างไรก็ตามพฤติกรรมดังกล่าวของพระมหากษัตริย์มีเป้าหมายที่ชัดเจนนั่นคือการปราบปรามการแบ่งแยกดินแดนในรัฐไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม ไม่ว่าภาพลักษณ์ของกษัตริย์จะดูเป็นลางร้ายเพียงใด เขาก็ทำงานเพื่องานนี้และบรรลุภารกิจทางประวัติศาสตร์ของเขา

การเริ่มต้นรัชสมัยของพระองค์ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับหลุยส์ ในฝรั่งเศสหลังสงครามยังมีขุนนางศักดินาจำนวนมากที่ไม่เชื่อในอำนาจของเขา สิ่งที่โดดเด่นเป็นพิเศษคือดยุคแห่งเบอร์กันดี ชาร์ลส์เดอะโบลด์ (คำแปลภาษาฝรั่งเศสที่แม่นยำยิ่งขึ้น ชั่วคราว– ประมาท) ในแง่หนึ่ง ไม่ใช่แค่ผู้ปกครองสองประเภทเท่านั้นที่ปะทะกัน แต่มีสองยุคสมัยด้วย

ไม่ใช่ผู้เข้มแข็งเลย แม้ว่าเขาจะไม่ดูหมิ่นกิจการมืด แต่เลือกใช้วิธีแก้ไขปัญหาทางการเงิน ตุลาการ หรือการเมือง แต่หลุยส์ก็ตรงกันข้ามกับชาร์ลส์อย่างสิ้นเชิง เขาสามารถอ้างสิทธิ์ในเกียรติยศของอัศวินคนสุดท้ายของยุคกลางได้เป็นอย่างดี: ดยุคนักรบชอบการแข่งขัน การต่อสู้ เกลียดเกมการเมือง และอุบายเบื้องหลัง และผลลัพธ์ของการเผชิญหน้าดังกล่าวได้รับการกำหนดไว้ล่วงหน้าในอดีตอย่างสมบูรณ์: ด้านหลังชาร์ลส์ยืนอยู่ในอดีตที่ผ่านไป ด้านหลังหลุยส์ยืนอยู่ในยุคใหม่ที่ก้าวหน้าอย่างไม่สิ้นสุด

ชาร์ลส์รวบรวมพันธมิตรอันทรงพลังระหว่างขุนนางศักดินาและเจ้าชายแห่งสายเลือดขนาดใหญ่ ( ลีกเพื่อสาธารณประโยชน์) ซึ่งพยายามจำกัดอำนาจของกษัตริย์ ในปีแรกแห่งรัชสมัยของพระองค์ พระนางทรงทำให้พระโลหิตของพระองค์เสียไปมาก ในการต่อสู้กับแนวร่วมนั้นในที่สุดรูปแบบของรัฐบาลและลักษณะของหลุยส์ก็เป็นรูปเป็นร่างซึ่งต่อมาได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางเช่นนี้ ด้วยการสานแผนการและสรุปพันธมิตรทางเลือก จัดการกับความไม่พอใจของสมาชิกสันนิบาตด้วยผู้นำเผด็จการอย่างเชี่ยวชาญ กษัตริย์ได้ขจัดปัญหาส่วนใหญ่ที่เกิดจากมัน

เบอร์กันดีซึ่งเป็นหนึ่งในศักดินาที่ใหญ่ที่สุดในฝรั่งเศส ไม่ใช่ทรัพย์สินเพียงแห่งเดียวของชาร์ลส์ เนเธอร์แลนด์ก็เป็นของเขาเช่นกัน ในเวลานั้น เพื่อที่จะควบคุมสมบัติของพวกเขา จำเป็นต้องอยู่ใกล้กัน ดังนั้นชาร์ลส์จึงพยายามรวมดินแดนเข้าด้วยกัน - โดยธรรมชาติแล้วจัดสรรดินแดนที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของกษัตริย์ ในทางกลับกัน หลุยส์ไม่เพียงแต่ต่อต้านสิ่งนี้ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ แต่ยังพยายามอย่างสุดกำลังเพื่อจำกัดอิทธิพลของชาร์ลส์ในดินแดนของเขา ความไม่พอใจในประวัติศาสตร์ เกิดจากการที่บรรพบุรุษของเขาร่วมมือกับอังกฤษในช่วงสงครามร้อยปี ทำให้เกิดความขัดแย้งกับข้าราชบริพารผู้ดื้อรั้น

หลุยส์อาศัยความแข็งแกร่งและการเงินของเมืองต่างๆ ในเนเธอร์แลนด์ โดยให้การสนับสนุนทุกรูปแบบและเน้นย้ำถึงความสำคัญของกลุ่มชนชั้นสูงชาวเมือง หน่วยเงินและทหารราบของพวกเขานำชัยชนะมาสู่เขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า นอกจากนี้ พระองค์ทรงสนับสนุนดยุคแห่งลอร์แรนและชาวสวิสอย่างแข็งขัน (ทหารราบของสวิสนับแต่นั้นมาก็กลายเป็นส่วนสำคัญของกองทัพฝรั่งเศส) เพื่อต่อต้านแผนอำนาจอันยิ่งใหญ่ของชาร์ลส์ ในที่สุด ในยุทธการที่แนนซี (ค.ศ. 1477) กับกองทัพสวิสและลอร์เรน หัวหน้าของสันนิบาตก็เสียชีวิต ดัชชีแห่งเบอร์กันดีส่วนใหญ่ตกเป็นของหลุยส์ มีเพียงฟร็องช์-กงเตและส่วนสำคัญของเนเธอร์แลนด์ตกเป็นของทายาทของชาร์ลส์ มาเรียแห่งเบอร์กันดี เธอแต่งงานกับทายาทแห่งบัลลังก์แห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์แม็กซิมิเลียนทันที

การกำจัดคู่ต่อสู้ที่สม่ำเสมอและมีเสน่ห์ที่สุดของกษัตริย์ออกจากเกมนี้เป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นสุดของเสรีชนศักดินาในฝรั่งเศส เมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของพระเจ้าหลุยส์ ดินแดนทั้งหมดของประเทศได้รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันภายในโดเมนของพระองค์ - ยกเว้นท่าเรือกาเลส์ที่มีพื้นที่โดยรอบ (ซึ่งอังกฤษยึดครองโดยสนธิสัญญาอีกครึ่งศตวรรษ) และดัชชีแห่งบริตตานี (ถูกดูดซับในปี ค.ศ. 1491) ). การรวมประเทศเสร็จสมบูรณ์โดยพื้นฐานแล้ว

กิจกรรมของหลุยส์เป็นเรื่องที่น่าประหลาดใจหลายประการ เพราะเขามักจะนำหน้าเวลาของเขาอยู่เสมอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกษัตริย์ทรงวางเดิมพันทางเศรษฐกิจหลักไม่ใช่การหาเงินจากชาวนา แต่เพื่อการพัฒนาเมืองการค้าและการผลิตหัตถกรรม และในกรณีนี้เขามักจะกระตือรือร้นมากกว่าชาวเมืองเอง ตัวอย่างเช่น เขาแนะนำอย่างยิ่งให้คนงานสิ่งทอลียงเริ่มผลิตผ้าไหม เมื่อพวกเขาเริ่มต่อต้าน กษัตริย์ทรงบอกเป็นนัยว่าเขาจะยึดสิทธิพิเศษทางการค้าทั้งหมดไปจากเมือง

หลุยส์มีแผนที่ยิ่งใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาต้องการสร้างบริษัทพ่อค้าที่มีอำนาจเพื่อค้าขายกับประเทศตะวันออก และเล่นกับแนวคิดที่จะจัดแสดงสินค้าฝรั่งเศสขนาดใหญ่ในอังกฤษ โดยหวังว่าจะได้เข้ามามีส่วนร่วมในฐานะ ดี. โดยทั่วไปแล้ว Louis XI ซึ่งเป็นกษัตริย์องค์แรกของฝรั่งเศสที่เน้นย้ำถึงความสมดุลเชิงบวกในการค้าต่างประเทศของประเทศซึ่งปัจจุบันกลายเป็นความครอบครองของเขาเอง

การส่งออกสินค้าและการไหลเข้าของสกุลเงินแข็งเข้าสู่รัฐทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับนโยบายเศรษฐกิจของพระมหากษัตริย์ฝรั่งเศสมาเป็นเวลานาน ความเจริญรุ่งเรืองที่เพิ่มขึ้นของชนชั้นสูงในเมืองทำให้สามารถเติมเต็มคลังของรัฐได้

ภายใต้การปกครองของหลุยส์ พื้นที่ทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมแห่งเดียวของฝรั่งเศสก็ได้เป็นรูปเป็นร่างขึ้นมาอย่างไม่อาจเพิกถอนได้ในที่สุด เสร็จสมบูรณ์โดยระบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ซึ่งใช้รูปแบบคลาสสิกในยุคของผู้สืบทอด

พื้นฐานของการออกแบบคืออิทธิพลทางการเมืองของกษัตริย์ และการปฏิเสธบทบาทของขุนนางศักดินาในฐานะผู้มีอำนาจ ในยุคอื่นของยุคกลางไม่มีกษัตริย์ใดที่มีอำนาจมากมายขยายอาณาเขตอันกว้างใหญ่เช่นนี้ ไม่มีมุมใดในประเทศที่พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวไม่มอง หลักการสำคัญของสมบูรณาญาสิทธิราชย์คือ สิ่งใดที่กษัตริย์ทรงพอพระทัยก็จะกลายเป็นกฎหมาย- การริเริ่มและการนำกฎระเบียบและกฤษฎีกามาใช้ และการนำไปปฏิบัติกลายเป็นสิทธิพิเศษของผู้ปกครองแต่เพียงผู้เดียว

รัฐบาลกลางกำจัดดยุคและเคานต์ที่มุ่งมั่นเพื่อเอกราช และสร้างระบบการอยู่ใต้บังคับบัญชาด้านการบริหารและตุลาการแบบ end-to-end ทั่วประเทศ บทบาทของหน่วยงานตัวแทนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวมาก ในด้านหนึ่ง พวกเขายังคงปฏิบัติหน้าที่ต่อไป: หลุยส์ทรงเรียกประชุมนายพลฐานันดรตั้งแต่ต้นรัชสมัยของพระองค์ (ค.ศ. 1468) ในทางกลับกัน พวกเขารวมตัวกันน้อยมากและในโอกาสพิเศษ (ครั้งต่อไปจัดขึ้นเฉพาะในปี 1484 เท่านั้น จากนั้นจึงหยุดพัก 75 ปีตามมา) ด้วยบทบาทที่เพิ่มขึ้นของฐานันดรที่สามในชีวิตของประเทศ กษัตริย์เองทรงกำหนดรูปแบบและปริมาณการเก็บภาษีโดยพิจารณาจากหน่วยงานตัวแทนเพียงสัญลักษณ์ของการรักษาอำนาจของพระองค์และระงับความไม่พอใจใด ๆ

สาระสำคัญของความสัมพันธ์กับขุนนางก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 ชั้นบนของรัฐค่อยๆ กลายเป็นข้าราชบริพาร โดยอาศัยอยู่ถัดจากกษัตริย์ในเมืองหลวงเป็นส่วนใหญ่ และเชื่อมโยงกับศักดินาของพวกเขาอย่างหลวมๆ ความปรารถนาที่จะเป็นอิสระของพวกเขาแสดงออกมาอย่างอ่อนแอ ขณะนี้ขุนนางศักดินามองเห็นความเจริญรุ่งเรืองไม่ใช่ในความเป็นอิสระ แต่ในการเสริมสร้างความเข้มแข็งและความมั่งคั่งให้กับรัฐ เธอมีช่องว่างในหมู่เจ้าหน้าที่ระดับสูง กระบวนการนี้ยังส่งผลกระทบต่อขุนนางศักดินาชั้นล่างด้วย: อัศวินผู้สูงศักดิ์และร่ำรวยไม่มากนักย้ายจากหมู่บ้านไปยังเมืองหลวงเพื่อรับราชการในกองทัพหลวง, ดำรงตำแหน่งราชการ ฯลฯ ระบบเมืองหลวง - จังหวัดมีสีสันตามลักษณะเฉพาะของใหม่ เวลา.

ลักษณะสำคัญของยุคนี้คือการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ของฝรั่งเศส แทนที่จะเป็นสองภูมิภาคประวัติศาสตร์ - เหนือและใต้ซึ่งแบ่งออกเป็นหลายภูมิภาคย่อยและจังหวัด ซึ่งผู้อยู่อาศัยมีเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม ภาษา และจิตใจของตนเองในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 มีกลุ่มชาติพันธุ์ฝรั่งเศสกลุ่มเดียวเกิดขึ้น เป็นตัวแทนของชุมชนที่มีการระบุตัวตนที่ชัดเจนมาก ภาษาวรรณกรรมทั่วไป (แม้ว่าสำเนียงโปรวองซ์เป็นภาษาถิ่นจะคงอยู่จนถึงทุกวันนี้) และมีพื้นที่เศรษฐกิจ กฎหมาย และการบริหารภายในเพียงแห่งเดียว

ดังนั้นระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์จึงเป็นรูปแบบการพัฒนาสูงสุดของระบบรัฐในยุคกลาง ในเวลาเดียวกัน นี่เป็นการปฏิเสธหลักการทางการเมืองของระบบศักดินาคลาสสิกซึ่งมีพื้นฐานมาจากการกระจายอำนาจตามโครงสร้างลำดับชั้นจากบนลงล่าง ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ทำหน้าที่เป็นผลมาจากยุคศักดินาและรูปแบบการนำส่งไปสู่การเป็นมลรัฐของยุคใหม่

กระบวนการสร้างระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในอังกฤษมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง อังกฤษได้รับความเดือดร้อนน้อยกว่ามากจากสงครามร้อยปี ไม่มีการสู้รบในอาณาเขตของตน กองทัพต่างชาติไม่ถูกทำลายล้าง อย่างไรก็ตาม ประชากรจำนวนน้อยและความตึงเครียดของกองกำลังในช่วงศตวรรษนั้นไม่ได้ผ่านไปอย่างไร้ร่องรอย เศรษฐกิจถูกบ่อนทำลาย คลังสมบัติถูกกษัตริย์ผู้พิชิตเททิ้งเป็นประจำ การมีส่วนร่วมของคนจำนวนมากจากชั้นเรียนที่แตกต่างกันในการสู้รบและการกลับมาของพวกเขาในเวลาต่อมามักก่อให้เกิดปัญหาสังคม โรคระบาดในปี 1348 มีผลกระทบอย่างรุนแรงต่อเมืองต่างๆ โดยเฉพาะ จำนวนผู้อยู่อาศัยลดลงอย่างมาก ช่วงเวลาแห่งความล้มเหลวในสงคราม (ค.ศ. 1370–1380 อันเป็นผลมาจากการเผชิญหน้า) ยังกระตุ้นให้เกิดความวุ่นวายภายในทั้งในด้านการเมืองและสังคม ผลที่ตามมาของปัญหาที่เลวร้ายลงคือความไม่สงบของประชาชนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 - ต้นศตวรรษที่ 15 (โดยเฉพาะการกบฏของวัดไทเลอร์ในปี 1381 และแจ็กแคด) รวมถึงความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้นระหว่างกลุ่มคนชั้นสูง

ขณะเดียวกันในศตวรรษที่ 15 การเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดเจนกำลังเกิดขึ้นในชีวิตทางเศรษฐกิจของอังกฤษ: อุตสาหกรรมกำลังพัฒนา, การผลิตขนสัตว์แบบดั้งเดิมกำลังดีขึ้น, พ่อค้ากำลังส่งออกผ้าไปยังทวีป, และโรงงานสิ่งทอกำลังเกิดขึ้น ในภาคนี้เองที่การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญซึ่งทำหน้าที่ในการเปลี่ยนแปลงประเทศให้กลายเป็นมหาอำนาจชั้นนำของชนชั้นกลางแห่งยุคใหม่นั้นมองเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้น

การค้าทางทะเลเริ่มมีบทบาทสำคัญต่อเศรษฐกิจของประเทศมากขึ้น อังกฤษยังห่างไกลจากการเป็นเจ้าแห่งท้องทะเลมากนัก แต่ในศตวรรษที่ 15 เห็นได้ชัดว่าอำนาจของรัฐเกาะขึ้นอยู่กับสิ่งนี้อย่างแม่นยำ เริ่มตั้งแต่ปี 1389 กฎหมายหลายฉบับสั่งให้พ่อค้าชาวอังกฤษใช้เฉพาะเรือของประเทศของตนในการขนส่งสินค้า

โดยทั่วไป เราสามารถพูดได้ว่านโยบายต่างประเทศของอังกฤษถูกกำหนดมากขึ้นตามผลประโยชน์ของชนชั้นพ่อค้า

โครงสร้างทางสังคมของสังคมกำลังกัดเซาะ แน่นอนว่าเส้นแบ่งระหว่างขุนนางศักดินาและชาวนาผู้มั่งคั่งไม่ได้ถูกลบออกไป แต่ชั้นขุนนางใหม่อันทรงพลังได้ถูกสร้างขึ้น: สิ่งที่เรียกว่า ผู้ดี, ภายหลัง เอสไควร์สหรือนายทหาร (ตามตัวอักษร - นายทหาร) ประกอบด้วยคนจำนวนมากที่มีสิทธิได้รับตำแหน่งอัศวิน แต่ไม่ได้รับมันไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม รวมถึงการไม่เต็มใจของพวกเขาเองด้วย พวกเขาไม่ได้รับความสนใจจากการรับราชการทหารในกรณีนี้ และพวกเขาชอบชีวิตของเจ้าของที่ดินในชนบทมากกว่าอาชีพทหาร

ในเวลาเดียวกันชั้นของขุนนางผู้มีอำนาจมีความโดดเด่นโดยสร้างกลุ่มที่ชัดเจนมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งเป็นแนวร่วมและกลุ่มที่บ่อนทำลายเสถียรภาพภายในของรัฐ บ่อยครั้งที่สิ่งเหล่านี้กลายเป็นภัยคุกคามโดยตรงต่ออำนาจของกษัตริย์ โดยเฉพาะในระดับท้องถิ่น ในเทศมณฑล ซึ่งผลักดันนายอำเภอออกจากการปกครองที่แท้จริง

ก่อนที่เหตุการณ์นี้จะเกิดขึ้นในฝรั่งเศส กระบวนการรวมชาติได้เสร็จสิ้นแล้วที่นี่ ปัญหาคือช่องว่างทางภาษาและวัฒนธรรมที่แบ่งแยกประเทศในสังคม ปรากฏในศตวรรษที่ 11: สังคมชั้นสูงตามวัฒนธรรมที่พูดภาษาฝรั่งเศส ประชากรส่วนใหญ่ติดตามวัฒนธรรมแองโกล-แซ็กซอนแบบดั้งเดิม แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วความแตกแยกนี้จะถูกเอาชนะไปแล้วในศตวรรษที่ 13 แต่การก่อตัวครั้งสุดท้ายของวัฒนธรรมประจำชาติของอังกฤษและภาษาวรรณกรรมเพียงภาษาเดียวก็มีขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 เช่นกัน

การสิ้นสุดของสงครามร้อยปีกลายเป็นวิกฤตการณ์ร้ายแรงสำหรับชาวอังกฤษ หรือที่รู้จักกันในชื่อสงครามดอกกุหลาบ

การต่อสู้ของกลุ่มศักดินาในปลายศตวรรษที่ 14 บานปลายถึงขีดสุด เกิดจากความล้มเหลวในการสู้รบกับฝรั่งเศส หลังจากการสิ้นพระชนม์อย่างกะทันหันของพระเจ้าเฮนรีที่ 5 (ค.ศ. 1413–1422) เขาก็สืบทอดตำแหน่งต่อโดยลูกชายวัยหนึ่งขวบของเขา เฮนรีที่ 6 (ค.ศ. 1422–1461) ภายใต้ผู้สำเร็จราชการ การต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจมาถึงจุดสุดยอดแล้ว

การสูญเสียดินแดนทั้งหมดบนทวีป การสูญเสียสงครามร้อยปีอย่างแท้จริง และอนาธิปไตยทำให้เกิดความไม่พอใจโดยทั่วไปต่อราชวงศ์แลงคาสเตอร์และความปรารถนาที่จะมีอำนาจที่ยุติธรรม หลายคนปักหมุดความหวังเหล่านี้ไว้ที่ยอร์ก - หนึ่งในนั้นคือดยุคเฮนรีซึ่งเป็นที่รักในฐานะผู้บัญชาการที่มีความสามารถและมีชื่อเสียงในการต่อสู้กับฝรั่งเศส การเรียกคืนของเขาจากกองทัพเนื่องจากการวางอุบายถือเป็นเหตุผลหนึ่งที่ทำให้พ่ายแพ้ในสงคราม เป็นผลให้ชาวยอร์กค่อยๆกลายเป็นผู้นำของฝ่ายค้านจำนวนมากและความขัดแย้งก็ทำให้ตัวเองรู้สึกเต็มที่

ในปี ค.ศ. 1455 ทั้งสองฝ่ายได้เริ่มการสู้รบ เนื่องจากเสื้อคลุมแขนแลงคาสเตอร์มีดอกกุหลาบสีแดง และเสื้อคลุมแขนของยอร์กมีสีขาว ชื่อนี้จึงเหมาะสม: สงครามดอกกุหลาบสีแดงและดอกกุหลาบสีขาว ห้าปีต่อมา ดยุคแห่งยอร์กอ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์อังกฤษ แต่สิ้นพระชนม์ในสนามรบไม่นานหลังจากนั้น

แม้ว่าจะมีผู้คนจากต้นกำเนิดที่แตกต่างกันมากในกลุ่มฝ่ายตรงข้าม แต่ทางตอนเหนือของประเทศยังคงเป็นฐานที่มั่นของแลงคาสเตอร์และทางใต้ที่มีการพัฒนาทางเศรษฐกิจมากขึ้นยังคงเป็นฐานที่มั่นของยอร์ก พ่อค้าและอัศวินสนับสนุนชาวยอร์กเป็นหลัก และชาวแลงคาสเตอร์ก็รวมตัวกันเป็นเจ้าสัวรายใหญ่ที่สุดของรัฐ ซึ่งกลัวว่าจะสูญเสียอำนาจที่ได้รับจัดสรรในทศวรรษก่อนๆ อย่างไรก็ตาม ทั้งสองฝ่ายต่างต่อสู้เพื่อผลประโยชน์ของตนเองเป็นจำนวนมาก พวกเขาย้ายจากค่ายหนึ่งไปยังอีกค่ายหนึ่งซ้ำแล้วซ้ำเล่า ซึ่งทำให้มั่นใจว่าลักษณะของสงครามจะยืดเยื้อ

เอ็ดเวิร์ดลูกชายของเฮนรี่พิสูจน์ตัวเองว่าเป็นผู้นำและผู้บังคับบัญชาที่มีพรสวรรค์ และในปี 1461 ได้ยึดครองลอนดอน ซึ่งเขาได้รับการสวมมงกุฎภายใต้ชื่อพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 4 (1461–1483) บัลลังก์ส่งต่อไปยังยอร์ก และการข่มเหงชาวแลงคาสเตอร์ก็เริ่มต้นขึ้น

กษัตริย์ทรงประสงค์ดำเนินนโยบายที่เป็นอิสระและไม่ได้คำนึงถึงสหายของพระองค์เป็นพิเศษซึ่งหวังจะเข้ามาแทนที่ฝ่ายแลงคาสเตอร์ในศาล เอิร์ลแห่งวอริกซึ่งเป็นผู้นำฝ่ายค้านภายในอยู่แล้ว ได้ถอดเอ็ดเวิร์ดออกและยกพระเจ้าเฮนรีที่ 6 ที่ถูกปลดซึ่งนั่งอยู่ในป้อมปราการของหอคอยขึ้นสู่บัลลังก์อีกครั้ง กษัตริย์ที่เกษียณอายุราชการหนีไปฝรั่งเศส แต่ไม่นานก็กลับคืนสู่อำนาจ วอร์วิกเสียชีวิตในการสู้รบและพระเจ้าเฮนรีที่ 6 ถูกประหารชีวิต

สงครามสงบลงเนื่องจากกำลังหมดกำลัง เป็นเวลาเกือบสองทศวรรษแล้วที่อังกฤษดูแลบาดแผลของตน Edward IV เข้ามาแทรกแซงชีวิตทางการเงินของประเทศอย่างแข็งขันทำให้ความเป็นอิสระทางวัตถุของมงกุฎเป็นหนึ่งในภารกิจหลักของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งกษัตริย์เองก็ทรงประกอบการค้าทางทะเลและได้รับรายได้จำนวนมากจากมัน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชาวอังกฤษมีชื่อเสียงที่มั่นคงในฐานะชาติเจ้าของร้าน เขาโจมตีฝรั่งเศสอย่างท้าทายในปี 1475 โดยหวังว่าจะได้กำไร สงครามไม่ได้เกิดขึ้นเนื่องจาก Louis XI จ่ายเงินให้กับกษัตริย์อังกฤษและยังจ่ายเงินบำนาญให้เขาด้วยซ้ำ

การครองราชย์ของกษัตริย์พ่อค้านั้นค่อนข้างยาวนานตามมาตรฐานยุคกลาง หลังจากการสวรรคตของเอ็ดเวิร์ด ราชบัลลังก์ถูกยึดไปโดยเอ็ดเวิร์ดที่ 5 พระราชโอรสวัย 12 ขวบของเขา อย่างไรก็ตาม ลุงของเขา ดยุคริชาร์ดแห่งกลอสเตอร์ ซึ่งกลายมาเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ ได้ปลดหลานชายของเขาออกจากอำนาจและจำคุกเขากับน้องชายของเขาในหอคอย ซึ่ง ไม่นานเด็กๆ ก็ถูกฆ่าตาย ริชาร์ดขึ้นครองบัลลังก์ภายใต้ชื่อริชาร์ดที่ 3 ผู้บัญชาการและผู้นำที่ประสบความสำเร็จ เขาเป็นผู้ปกครองที่โหดร้าย และทำให้ผู้สนับสนุนหลายคนแปลกแยก

ความขัดแย้งทางราชวงศ์ทำให้เกิดสงครามรอบใหม่ ฝ่ายค้านนำโดยเฮนรี ทิวดอร์ เอิร์ลแห่งริชมอนด์ ทายาทผู้ห่างไกลของราชวงศ์แลงคาสเตอร์ ผู้สนับสนุนยอร์กหลายคนก็เข้าร่วมกับเธอด้วย ในยุทธการที่บอสเวิร์ธเมื่อวันที่ 22 สิงหาคม ค.ศ. 1485 กองทหารของริชาร์ดพ่ายแพ้และตัวเขาเองก็สิ้นพระชนม์ เฮนรี ทิวดอร์ ขึ้นเป็นกษัตริย์แห่งอังกฤษ และหลังจากแต่งงานกับธิดาของเอ็ดเวิร์ดที่ 4 ได้ก่อตั้งราชวงศ์ทิวดอร์ใหม่ ซึ่งครอบครองบัลลังก์อังกฤษจนถึงต้นศตวรรษที่ 17

สงครามสิ้นสุดลงแล้ว มงกุฎก็มักจะตกเป็นของบุคคลที่สามในที่สุด อย่างไรก็ตาม การเติบโตทางเศรษฐกิจที่มั่นคงและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในสังคมชนชั้นกลางที่เพิ่มมากขึ้นได้วางรากฐานสำหรับยุคใหม่ในประวัติศาสตร์อังกฤษ สังคมได้รับความเดือดร้อนจากความไม่ลงรอยกัน ความไม่สงบ และการต่อสู้แย่งชิงอำนาจ อังกฤษเข้าสู่ยุคสมบูรณาญาสิทธิราชย์ภายใต้การปกครองของทิวดอร์ โดยทั่วไปแล้วชวนให้นึกถึงภาษาฝรั่งเศส แต่ปรับให้เข้ากับโครงสร้างทางสังคมเฉพาะของอังกฤษ

Holy See เป็นผู้นำของยุโรป

ศาสนาคริสต์ในฉบับคาทอลิกตลอดยุคกลางมีอิทธิพลชี้ขาดต่อชีวิตทางสังคม การเมือง และชีวิตส่วนตัวของทุกภูมิภาคของยุโรปตะวันตก เหตุผลประการแรกก็คือ ในสังคมดั้งเดิม บทบาทของศาสนาในชีวิตฝ่ายวิญญาณมีความโดดเด่น ประการที่สอง ในช่วงปลายจักรวรรดิ ศาสนาคริสต์ถือเป็นอุดมการณ์ที่โดดเด่น และยุโรปส่วนใหญ่ก็รับบัพติศมาแล้ว - อย่างน้อยก็ในดินแดนที่จักรวรรดิควบคุม

คริสตจักรคริสเตียนไม่เพียงแต่มีอุดมการณ์ที่เป็นที่ยอมรับและเป็นที่ยอมรับอย่างสมบูรณ์ในคลังแสงเท่านั้น ซึ่งภายในศตวรรษที่ 5 หลังจากสภาทั่วโลกได้รับโครงร่างที่สมบูรณ์ ปัจจัยที่สำคัญยิ่งกว่านั้นคือการมีเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพ มีลำดับชั้น และควบคุมอย่างเพียงพอ ทำให้มั่นใจในความมีชีวิตและการทำงานของระบบคริสตจักร ตรงกันข้ามกับสถาบันของรัฐและกองทัพ เมื่อจักรวรรดิล่มสลาย เป็นเพียงคนเดียวเท่านั้นที่รอดชีวิตจากความสับสนวุ่นวายของการพิชิตคนป่าเถื่อน สถานการณ์นี้ทำให้คริสตจักรคริสเตียนมีตำแหน่งเริ่มต้นที่ได้เปรียบมากที่สุดในยามรุ่งสางของยุคกลาง

นอกจากนี้ บรรยากาศอันปั่นป่วนของยุคมืดซึ่งมีทั้งสงคราม ความไม่สงบ และความรุนแรง ได้เพิ่มความสำคัญของศาสนาคริสต์ในการปลอบใจและความมั่นใจ แนวคิดเรื่องความเสมอภาคสากลต่อหน้าพระเจ้าช่วยให้ชาวเยอรมันยอมรับการปรับโครงสร้างของสังคมซึ่งสูญเสียพื้นฐานก่อนหน้านี้สำหรับความเท่าเทียมกันของผู้คนไปอย่างรวดเร็ว

ในยุคกลาง อุดมการณ์ของคริสเตียนกลายเป็นส่วนสำคัญของระบบความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินา ยิ่งไปกว่านั้น ทุกที่ - ในตะวันตก, ในไบแซนเทียม, และในยุโรปตะวันออก - องค์กรคริสตจักรทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของกลไกการบริหารและรัฐ

เมื่อถึงเวลาที่กรุงโรมเสื่อมถอย ศาสนาคริสต์ก็มีรูปแบบที่แตกต่างกันเล็กน้อย บทบาทชี้ขาดเล่นโดยการคิดใหม่ทางอุดมการณ์ของปรัชญาโบราณตอนปลาย (โดยเฉพาะ Neoplatonism และ Stoicism) และการเปลี่ยนแปลงไปสู่ศาสนาประจำชาติอย่างเป็นทางการ

การตัดสินใจของสภาไนซีอา (325) และคอนสแตนติโนเปิล (381) เช่นเดียวกับแนวคิดทางเทววิทยาของออกัสติน (354–430) ทำให้หลักคำสอนรุนแรงขึ้น ความคิดของออกัสตินเกี่ยวกับการเผชิญหน้าทางโลกของรัฐของพระเจ้า ( ซิวิตาส เดอี) สถานะของปีศาจกลายเป็นเพลงสำคัญของศาสนาคริสต์ในยุคกลางทั้งหมด มันกำหนดตำแหน่งมิชชันนารีของเขา เช่นเดียวกับการต่อสู้อย่างไม่เหน็ดเหนื่อยกับการเคลื่อนไหวนอกรีต ซึ่งคริสตจักรมองว่าเป็นผลผลิตที่ชัดเจนของกองกำลังปีศาจ

แต่เมื่อร่องรอยโบราณตอนปลายถูกเอาชนะ ปัญหาของการทำความเข้าใจและการดูดซึมคุณค่าของคริสเตียนโดยคนต่างศาสนาก็เกิดขึ้น - ส่วนใหญ่เป็นชาวเยอรมันและในระดับที่น้อยกว่าคือชาวเคลต์ตะวันตก ชุดความคิดดั้งเดิมของคนป่าเถื่อนที่มีอุดมการณ์ชนเผ่าและลัทธิสงครามไม่สอดคล้องกับพระบัญญัติของพระกิตติคุณ ผลจากการอยู่ร่วมกันอย่างยากลำบากของระบบจริยธรรมแบบคริสเตียนและยุโรปเหนือ ทำให้เกิดสถานการณ์สองประการขึ้น

ประการแรก ศาสนาคริสต์ในยุคกลางเองก็ยอมจำนนหลายประการ ปรากฏการณ์ที่คริสเตียนยุคแรกคิดไม่ถึงกลับกลายเป็นสิ่งที่ยอมรับได้ เพียงแค่ดูการกำเนิดของคำสั่งอัศวินฝ่ายวิญญาณทั้งชุดซึ่งสมาชิกมักจะรวมการละเว้นการบวชเข้ากับความรุนแรงและการฆาตกรรมโดยตรงในสนามรบ และอุดมการณ์สำคัญของความกล้าหาญคือผลของการผสมผสานระหว่างพระบัญญัติแห่งข่าวประเสริฐและบรรทัดฐานที่ Eddas ประกาศ

ประการที่สอง ในยุคกลาง ตำนานดั้งเดิมของเจอร์แมนิกและเซลติกถูกผลักดันไปสู่ความเชื่อแบบชายขอบ ผุดขึ้นมาอย่างชาญฉลาดในรูปแบบของประเพณีเทพนิยายที่ร่ำรวยที่สุดในยุโรป โดยมีพวกโนมส์ เอลฟ์ โทรลล์ และนางฟ้า ศาสนาคริสต์และลัทธินอกศาสนาแบ่งแยกวัฒนธรรมพื้นบ้านในยุคกลางระหว่างกัน

โบสถ์คริสเตียน กำเนิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 4 จากใต้ดินอย่างรวดเร็วเริ่มเปลี่ยนเป็นองค์กรที่ทรงพลัง มีโครงสร้าง และมีระเบียบวินัยสูง พื้นฐานของมันคือ ผู้เฒ่า- พระภิกษุที่เป็นประธานวัด กลุ่มตำบลในภูมิภาคหนึ่งเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา ถึงอธิการ- บทบาทของฝ่ายหลังโดยเฉพาะในยุคกลางตอนต้นนั้นมีบทบาทสูงมาก และจนกว่าอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาจะแข็งแกร่งขึ้น พระสังฆราชส่วนใหญ่ได้กำหนดอุดมการณ์และนโยบายของคริสตจักรในพื้นที่

ลำดับชั้นของคริสตจักร - จนถึงระดับสังฆราช - เหมือนกันทั่วทั้งอาณาเขตของอดีตจักรวรรดิโรมัน ในระดับที่สูงกว่า ประเพณีตะวันออกและตะวันตกแตกต่างกัน

ในโลกตะวันตก บรรดาพระสังฆราชหลายแห่งรวมกันอยู่ภายใต้อำนาจของอาร์คบิชอป และสถานะของสมเด็จพระสันตะปาปาได้รับการยอมรับในลำดับถัดไปและลำดับสุดท้าย คริสตจักรตะวันออก - มีจำนวนมากและมีลำดับชั้นมากกว่า - รวมฝ่ายอธิการในเมืองใหญ่และเหล่านั้น - ออกเป็นปิตาธิปไตยหลายแห่ง: คอนสแตนติโนเปิล, อเล็กซานเดรีย, อันติโอกและเยรูซาเลม

เป็นเวลานานก่อนการแตกแยกครั้งสุดท้ายในศตวรรษที่ 11 คริสตจักรออร์โธดอกซ์และคริสตจักรคาทอลิกมีโครงสร้างภายในที่แตกต่างกัน

ชีวิตคริสตจักรได้รับการควบคุมโดยสภา: ทั่วโลก (เป็นตัวแทนของคริสตจักรทั้งหมดและจนถึงศตวรรษที่ 9 ซึ่งจัดขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิล) และท้องถิ่นซึ่งรวบรวมตัวแทนของบาทหลวงหลายองค์มารวมกัน การตัดสินใจที่ไร้เหตุผลและการตัดสินใจอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับความเข้าใจในศาสนาคริสต์และโครงสร้างของคริสตจักรส่วนใหญ่เกิดขึ้นที่สภาดังกล่าว

ต่างจากคริสตจักรตะวันออกซึ่งในตอนแรกอยู่ภายใต้การควบคุมของจักรวรรดิและรัฐ คริสตจักรตะวันตกไม่ได้เผชิญกับพลังใด ๆ ที่สามารถพิชิตมันได้ ในทางตรงกันข้าม ในบรรดาอาณาจักรอนารยชนที่อ่อนแอ มีการทำสงครามกันอย่างต่อเนื่อง คริสตจักรต่างหากที่ทำหน้าที่เป็นองค์กรที่เหนียวแน่นที่สุด และลำดับชั้นส่วนใหญ่ในช่วงต้นยุคกลางมีวิถีชีวิตแบบฆราวาสและรูปลักษณ์และพฤติกรรมแตกต่างจากคนชั้นสูงเล็กน้อย นี่คือเหตุผลของจุดยืนที่เป็นอิสระของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกในยุโรปยุคกลาง สิ่งนี้เป็นตัวกำหนดข้อเรียกร้องที่คงที่ต่ออำนาจสูงสุดเหนืออำนาจทางโลก พระสันตะปาปายังทรงมีส่วนสนับสนุน โดยมุ่งมั่นที่จะเสริมสร้างอิทธิพลทางจิตวิญญาณและทางโลก

เอกลักษณ์ของสถานะของสมเด็จพระสันตะปาปาคือการสำแดงชีวิตคริสตจักรแบบตะวันตก ซึ่งไม่อาจเข้าใจได้และเป็นที่ยอมรับไม่ได้ในภาคตะวันออก การเติบโตของอำนาจของพระสันตะปาปาเชื่อตามธรรมเนียมว่ามีความเกี่ยวข้องกับแนวความคิดของคริสเตียนที่ว่ามหาปุโรหิตชาวโรมันจะเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากอัครสาวกเปโตรซึ่งเป็นตัวแทนของพระคริสต์ในกรุงโรม และด้วยเหตุนี้ใน ดินแดนตะวันตก ความเชื่อที่ได้รับความนิยมไม่แพ้กันคือการเจรจาทางการทูตระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 1 และอัตติลา ซึ่งถูกกล่าวหาว่าบังคับให้ฝ่ายหลังต้องออกจากอิตาลีและกอบกู้โลกตะวันตก แสดงให้เห็นว่าใครเป็นผู้กุมอำนาจที่แท้จริง ไม่ว่าในกรณีใด พระสันตะปาปาเองก็เน้นย้ำถึงความสำคัญของเหตุการณ์นี้ อย่างไรก็ตาม การเสริมสร้างอิทธิพลของพวกเขานั้นไม่ต้องสงสัยเลยว่าเกิดจากหลายสาเหตุ - วัตถุประสงค์ (สถานะทั่วไปของกิจการในยุโรป) และอัตนัย (กิจกรรมของพระสันตะปาปาและอธิปไตยเฉพาะ)

สุญญากาศทางอำนาจในทวีปและความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจและการเมืองที่เพิ่มขึ้นของตำแหน่งสันตะปาปาทำให้เกรกอรีที่ 1 (590–604) ท้าทายสิทธิ์ของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลในตำแหน่งผู้ปกครองสากล - แน่นอนในความโปรดปรานของเขา ความเป็นพันธมิตรของกษัตริย์แฟรงกิชกับพระสังฆราชและพระสันตะปาปาที่ก่อตัวขึ้นในสมัยโคลวิสได้รับลักษณะที่คลาสสิกภายใต้สมัยการอแล็งเฌียงยุคแรก

นอกจากนี้ สถานที่พิเศษของคริสตจักรในสังคมยุคกลางยังถูกกำหนดโดยความสำคัญเป็นพิเศษในการรักษามรดกทางวัฒนธรรมอีกด้วย เธอทำหน้าที่เป็นผู้ดูแลไม่เพียงแต่เพียงผู้เดียวเท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งการศึกษาตามประเพณีโบราณและสากลอีกด้วย มีศิลปะเกือบทั้งหมดอยู่ในนั้น สิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่รอดพ้นจากสมัยโบราณกรีก-โรมันนั้นรอดพ้นจากแวดวงสงฆ์เป็นหลัก

การศึกษาด้านการรู้หนังสือและมนุษยศาสตร์กระจุกตัวอยู่ในโรงเรียนคริสตจักรและสำนักสงฆ์ ในทางกลับกันเป็นห้องสมุดรวมถึงสถานที่คัดลอกหนังสือ - พวกเขาถูกคัดลอกใน monastic scriptoria

เป็นเวลานานมาแล้วที่ผู้คนที่รู้หนังสือและมีการศึกษาจำเป็นเฉพาะในการปฏิบัติศาสนกิจของคริสตจักรเท่านั้น โดยบางครั้งก็มีส่วนร่วมในการแก้ปัญหาทางโลกเท่านั้น การฝึกสอนทางโลกเพื่อความต้องการที่ไม่ใช่ของคริสตจักรทำให้รู้สึกได้เฉพาะในศตวรรษที่ 12 เท่านั้น แม้ว่าความศักดิ์สิทธิ์ของกระบวนการเรียนรู้และการรับรู้โดยรวมไม่ได้ผลเสมอไป แต่คริสตจักรก็ไม่ยอมให้ยุโรปสูญเสียร่องรอยสุดท้ายของระบบการศึกษาโบราณและดำเนินไปอย่างดุเดือด อย่างไรก็ตาม เป็นการยากที่จะบอกว่ายุโรปจะพัฒนาไปอย่างไรภายใต้การครอบงำของประเพณีนอกรีตของชาวเยอรมัน ซึ่งไม่เคยได้รับอิทธิพลจากคริสเตียนมาก่อน

ลักษณะเฉพาะของศาสนาคริสต์ในยุคกลางถูกกำหนดโดยขบวนการสงฆ์ โบสถ์นี้มีต้นกำเนิดในแอฟริกาและตะวันออกในศตวรรษที่ 4 ช่วยให้ผู้คนพบความสงบสุขท่ามกลางความไม่มั่นคงนับศตวรรษ ซึ่งสนับสนุนการดำรงอยู่ของคริสตจักร เนื่องจากชุมชนพึ่งตนเองได้ วัดจึงได้ซื้อที่ดินและทรัพย์สินอื่นๆ และกลายเป็นองค์กรที่โดดเด่นมากขึ้นเรื่อยๆ พวกเขามักจะทำหน้าที่ทางสังคมและเศรษฐกิจของเมืองต่างๆ โดยทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางเศรษฐกิจของเขต และได้รับโครงสร้างพื้นฐานที่เหมาะสม

คำสั่งของสงฆ์ก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน ครั้งแรกถูกสร้างขึ้นในปี 529 โดย Benedict of Nursia ในอาราม Monte Cassino - เรียกว่า เบเนดิกติน- อารามส่วนใหญ่ดำเนินชีวิตตามแบบอย่างและกฎบัตรในช่วงยุคกลางตอนต้น

การสนับสนุนของคริสตจักรประกอบด้วยดินแดนที่เป็นของคริสตจักรซึ่งได้รับการเติมเต็มด้วยดินแดนใหม่อย่างต่อเนื่อง การเพิ่มขึ้นของทรัพย์สินของสงฆ์และสังฆราช และในอนาคต - โดยตรงจากสมเด็จพระสันตะปาปา - ทำให้เกิดพื้นฐานที่เชื่อถือได้สำหรับความเป็นอยู่ทางการเงินและทรัพย์สินของพวกเขา ดังนั้น ภายใต้ชาร์ลมาญในดินแดนจักรวรรดิ (เช่น ทั่วทั้งยุโรปตะวันตก) ส่วนสิบของคริสตจักรจึงได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการ ( เดซิมา- ในช่วงปลายยุคกลางตอนต้น คริสตจักรได้กลายเป็นองค์กรที่ร่ำรวยที่สุดในยุโรป ตามกฎแล้ววิกฤตการณ์และความวุ่นวายทำให้จุดยืนของมันแข็งแกร่งขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ: ดินแดนสูงสุดที่บริจาคและยกมรดกให้เกิดขึ้นในช่วงที่คาดว่าจะถึงวันสิ้นโลกในปี 1,000 และในช่วงแรกของสงครามครูเสด - ช่วงเปลี่ยนผ่านของวันที่ 11-12 ศตวรรษ

นอกจากนี้ ในสังคมยุคกลางที่มีอุดมการณ์ คริสตจักรคาทอลิกมีอิทธิพลอันทรงพลังต่อผู้คน - มักจะมีประสิทธิภาพมากกว่าสิ่งจูงใจทางวัตถุ สิ่งเหล่านี้รวมถึง ตัวอย่างเช่น การสาปแช่ง การคว่ำบาตร การประกาศห้ามทั่วทั้งภูมิภาคและประเทศ (การห้ามการบูชาและพิธีกรรมทางศาสนาทุกรูปแบบ ดังที่เกิดขึ้นในอังกฤษเมื่อต้นศตวรรษที่ 13) มาตรการดังกล่าวทำให้บุคคลหรือภูมิภาคที่มีความผิดอยู่ในสภาพที่ไม่สามารถทนทานได้ การห้ามการสักการะอาจทำให้ชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมเป็นอัมพาต เนื่องจากไม่สามารถประกอบพิธีบัพติศมาหรืองานศพได้ สิ่งนี้กลับกลายเป็นว่ามีประสิทธิผลมากกว่าสงคราม

แม้จะมีความสามัคคีที่ชัดเจนของรากฐานระหว่างคริสตจักรตะวันตกและตะวันออก แต่ก็มีความขัดแย้งทั้งที่ดันทุรังและทางโลกโดยสิ้นเชิงซึ่งนำไปสู่การแบ่งเขตอิทธิพล ด้วยแรงกระตุ้นจากขบวนการยึดถือสัญลักษณ์ทางตะวันออก พวกเขาจึงมาถึงความรุนแรงเป็นพิเศษในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 ภายใต้การนำของสมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 1 และอีกสองศตวรรษต่อมาในปี 1054 คริสตจักรคาทอลิกก็ล่มสลายไปจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในที่สุด คริสต์ศาสนจักรถูกแยกออกอย่างเป็นทางการ

สองศตวรรษนี้มาพร้อมกับความเสื่อมโทรมของอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาและการพังทลายของอำนาจทางจิตวิญญาณอย่างชัดเจน เหตุผลหลักคืออนาธิปไตยศักดินาที่ครองราชย์ในยุโรปซึ่งทำให้ตำแหน่งสันตะปาปาขาดส่วนสำคัญของการโอนทางการเงินและการอุปถัมภ์ของพระมหากษัตริย์ Carolingian ซึ่งไม่มีความปรารถนาและความสามารถในการทำหน้าที่เป็นผู้ค้ำประกันของสมเด็จพระสันตะปาปา มีการเปลี่ยนแปลงลำดับชั้นของคริสตจักรด้วย

วิกฤตนี้ถูกเอาชนะโดยขบวนการ Cluny ซึ่งเติบโตเต็มที่ในสภาพแวดล้อมของวัด ปรับปรุงสุขภาพของคริสตจักร และแยกออกจากชีวิตทางโลกในที่สุด ในขณะเดียวกันผลกระทบต่อสังคมก็เพิ่มขึ้นเท่านั้น สิ่งนี้เกิดขึ้นระหว่างสังฆราชของพระเจ้าเกรกอรีที่ 7 (1073–1085) และผู้สืบทอดของเขา จากนั้นบรรทัดฐานที่ดูเหมือนจะปรากฏชัดในตัวเองก็ได้รับอำนาจนิติบัญญัติ เช่น การไม่เข้าร่วมของพระสงฆ์ในสงคราม การล่าสัตว์ การแต่งกายที่เจาะจง การถือโสด ฯลฯ แม้แต่ฝ่ายปกครองของชาร์ลมาญก็พยายามที่จะทำให้บทบัญญัติดังกล่าวถูกต้องตามกฎหมาย และคริสตจักรเองก็คัดค้าน ฆราวาสของพระสงฆ์ อย่างไรก็ตาม เฉพาะช่วงยุคกลางตอนปลายเท่านั้นที่ชีวิตคริสตจักรที่เข้มงวดได้รับชัยชนะ สิ่งนี้ทำให้คริสตจักรมีบทบาทสำคัญในขบวนการครูเสด

ในทางการเมือง พระสันตะปาปาพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่ไม่ชัดเจน การก่อตั้งรัฐในยุโรปที่มีขนาดใหญ่และเข้มแข็งนั้นสวนทางกับการอ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์โรมันของยุโรป ในเวลาเดียวกัน มีส่วนทำให้อิทธิพลของคริสตจักรเติบโตขึ้นในอาณาจักรที่กำลังฟื้นฟู และส่งผลให้คริสตจักรคาทอลิกร่ำรวยขึ้น ดังนั้นพระสันตปาปาในศตวรรษที่ XII-XIII พวกเขามักจะจัดวางและเปลี่ยนลำดับความสำคัญ

ตามความเห็นที่เป็นเอกฉันท์ของผู้เชี่ยวชาญ ชัยชนะสูงสุดของตำแหน่งสันตะปาปาเกิดขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13 - ประการแรกคือช่วงเวลาของสังฆราชแห่งผู้บริสุทธิ์ที่ 3 (ค.ศ. 1198–1216) ซึ่งปกป้องแนวคิดเรื่องอำนาจสูงสุดทางจิตวิญญาณอย่างกระตือรือร้นเหนืออำนาจทางโลก

Innocent III ทำทุกอย่างเพื่อให้คำพูดของสมเด็จพระสันตะปาปาฟังดูเหมือนคำตัดสินของศาลที่สูงที่สุดในโลกคาทอลิก การจัดตั้งสงครามครูเสดครั้งที่ 4 ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการอ้างสิทธิ์ของพระสันตปาปาที่จะยอมรับโลกออร์โธดอกซ์ด้วยอิทธิพลก็เชื่อมโยงกับสิ่งนี้เช่นกัน แนวโน้มนี้ในศตวรรษที่ 13 จะได้รับรูปลักษณ์ที่ชัดเจน

ในเวลานี้ มีการสร้างคำสั่งอัศวินฝ่ายสงฆ์และจิตวิญญาณใหม่ขึ้น และการต่อสู้กับการเคลื่อนไหวนอกรีตก็เริ่มขึ้น

อย่างหลังซึ่งได้รับแรงกระตุ้นจากปฏิกิริยาต่อเผด็จการคริสตจักร มีหลายอย่างที่เหมือนกัน ทั้งหมดนี้แสดงนัยถึงการวิพากษ์วิจารณ์ความปรารถนาของพระสงฆ์ที่จะปกครอง ประณามวิถีชีวิตของพระสงฆ์และสองมาตรฐานที่เกี่ยวข้องกับพระสงฆ์และฆราวาส และเรียกร้องให้กลับไปสู่ประเพณีการเผยแพร่ศาสนาดั้งเดิมของชีวิตคริสตจักร

ทัศนคติที่เข้ากันไม่ได้ต่อคนนอกรีตทำให้เกิดสงครามครูเสดภายในยุโรป (ต่อต้านชาวอัลบิเกนเซียน (ตั้งแต่ปี 1209) อัครสาวก (1306–1307) ฮุสไซต์ (1420–1431)) ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 12-13 พระสันตปาปายังสนับสนุนสงครามครูเสดหลายครั้งในรัฐบอลติก: ต่อต้านฟินน์และบอลต์นอกรีต เช่นเดียวกับต่อต้านอาณาเขตของรัสเซียออร์โธดอกซ์

ฟรานซิสแห่งอัสซีซี (ค.ศ. 1182–1226) ซึ่งมาจากครอบครัวพ่อค้าผ้าที่ร่ำรวย เริ่มเทศนาเรื่องความยากจนและการกลับใจ ละทิ้งทรัพย์สินทั้งหมดของเขา ละทิ้งครอบครัวของเขา และตระเวนไปทั่วอิตาลีตอนเหนือ ผู้สนับสนุนชนกลุ่มน้อยของเขา (น้องชาย) จำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ แข่งขันกันในชีวิตที่เรียบง่าย การกดขี่ตนเอง และความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อพระพักตร์พระเจ้า จำนวนผู้ติดตามเพิ่มขึ้น และในปี 1209 ลัทธิฟรานซิสกันได้รับการรับรองโดย Innocent III และเติบโตอย่างรวดเร็วจนกลายเป็นคณะสงฆ์ขนาดใหญ่ ภายในปี 1264 มีอารามฟรานซิสกัน 1,100 แห่งในยุโรปส่วนใหญ่ ภราดรภาพของตติยภูมิก็เกิดขึ้นเช่นกัน - พระภิกษุที่ยังคงมีชีวิตอยู่ในโลก

หากชาวฟรานซิสกันสงสัยเกี่ยวกับการเรียนรู้ทางเทววิทยาโดยไม่เห็นเส้นทางสู่ความศักดิ์สิทธิ์ในนั้น คำสั่งอื่น - โดมินิกัน - ก็อาศัยมัน โดมินิก กุซมัน อัศวินชาวสเปนผู้ก่อตั้ง มองว่าการผลิตผลงานของเขาเป็นพี่น้องกันของนักเทศน์ผู้อาภัพที่สามารถปกป้องศรัทธาที่แท้จริงได้อย่างมีความสามารถและน่าเชื่อ ในปี 1216 พระสันตปาปาทรงรับรองคำสั่งดังกล่าวและมีบทบาทสำคัญในชีวิตคริสตจักร

ชาวโดมินิกันดำเนินกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาขนาดใหญ่นอกยุโรปตะวันตก: แล้วในศตวรรษที่ 13 อารามของพวกเขาปรากฏในภาษารัสเซีย ลำดับพี่น้องปรากฏในจีน ญี่ปุ่น และประเทศอื่น ๆ ในภาคตะวันออก นักศาสนศาสตร์จำนวนมากมาจากกลุ่มโดมินิกัน ซึ่งมักสอนในมหาวิทยาลัยสำคัญๆ ในยุคกลาง นอกจากนี้โดมินิกันมักกลายเป็นผู้สอบสวน

การสืบสวน (จากภาษาละติน การสืบสวน- การสอบสวน) ปรากฏเมื่อปลายศตวรรษที่ 12 ในตอนแรกมันเป็นองค์กรตุลาการภายใต้สังฆราชเพื่อต่อสู้กับความนอกรีต ต่อจากนั้นก็กลายเป็นองค์กรอิสระที่ควบคุมโดยสมเด็จพระสันตะปาปาโดยตรง และเพิ่มน้ำหนักมากขึ้นเรื่อยๆ

อำนาจของการสืบสวนไปไกลกว่าการลงโทษคนนอกรีต เธอติดตามและลงโทษความคิดเห็นต่างๆ ที่อาจเรียกได้ว่าเป็นการคิดอย่างเสรี

สิ่งที่พบบ่อยที่สุดคือการเผาเสา - บ่อยที่สุดหลังจากการรัดคอ (ในกรณีนี้ ผู้ที่ถูกลงโทษอย่างเป็นทางการเสียชีวิตโดยไม่ทำให้เลือดไหล)

อย่างไรก็ตามไม่มีประเด็นใดที่จะทำลายล้างการสืบสวน: ศาลคริสตจักรเองไม่ได้บังคับใช้ประโยค - สิ่งนี้ดำเนินการโดยเจ้าหน้าที่ฆราวาสเสมอ นอกจากนี้ภาพที่วาดขึ้นอย่างงดงามโดยจิตสำนึกของชาวฟิลิสเตียเกี่ยวกับกองไฟที่ลุกไหม้ทั่วยุโรปมีความสัมพันธ์เพียงเล็กน้อยกับยุคกลาง: การทดลองแม่มดหลักเกิดขึ้นในยุคปัจจุบัน - ศตวรรษที่ 16-17 ซึ่งส่วนใหญ่มักเกิดขึ้น ในสเปนหลังจาก Reconquista

ที่สภาที่สองแห่งลียง (1274) มีการกำหนดขั้นตอนในการเลือกพระสันตปาปาที่มีอยู่จนถึงทุกวันนี้ Conclave สภาของลำดับชั้นสูงสุด - พระคาร์ดินัล (จากภาษาละติน ลบ.ม. claveใต้กุญแจ) ต้องเลือกพระสันตะปาปาภายในสามวัน หากพวกเขาไม่ทำเช่นนี้ การปันส่วนอาหารของพวกเขาจะถูกตัด หลังจากห้าวันพวกเขาก็ถูกย้ายไปเป็นขนมปังและน้ำ และตลอดระยะเวลาการประชุมพวกเขาก็ขาดรายได้จากคริสตจักร

ภายใต้โบนิฟาซที่ 8 (1294–1303) ในปี 1300 การปล่อยตัว- จดหมายอภัยโทษ จากมุมมองของความเชื่อคาทอลิกเรื่องพระคุณอันล้นเหลือไม่มีอะไรน่าตำหนิในตัวพวกเขา แต่การขายตามใจชอบอย่างกว้างขวางในเวลาต่อมาซึ่งกลายเป็นแหล่งรายได้สำคัญสำหรับศาลของสมเด็จพระสันตะปาปาทำให้เกิดการปฏิเสธอย่างรุนแรงในสังคม มันเป็นหนึ่งในสาเหตุของการปฏิรูป

แก่นสารของอุดมการณ์ของตำแหน่งสันตะปาปาคือการจัดเตรียมหนึ่งในเอกสารของ Boniface VIII: “การยอมจำนนของสิ่งมีชีวิตทุกชนิดต่อมหาปุโรหิตแห่งโรมันเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นเพื่อความรอด”

อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาเดียวกัน การปกครองนิกายโรมันคาทอลิกและอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาอย่างไม่มีการแบ่งแยกก็สั่นคลอน ในปี 1309 ภายใต้แรงกดดันจากกษัตริย์ฝรั่งเศส บัลลังก์จึงออกจากโรม (!) และจนถึงปี 1378 ยังคงอยู่ในอาวีญงทางตอนใต้ของฝรั่งเศส (ที่เรียกว่าอาวิญงการเป็นเชลยของพระสันตะปาปา) ซึ่งให้บริการผลประโยชน์ทางการเมืองโดยตรง แต่แม้ภายหลังที่ประทับกลับไปยังโรมแล้ว ปัญหาต่างๆ ก็ไม่หายไป ในช่วงนี้เรียกว่า “ความแตกแยกครั้งใหญ่” เป็นเวลาประมาณเจ็ดสิบปี จนกระทั่งสภาโลซานน์ในปี ค.ศ. 1449 ผู้สมัครหลายคนได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงตำแหน่งสมเด็จพระสันตะปาปาที่ ครั้งหนึ่ง.

เมื่อต้นศตวรรษที่ 15 ตำแหน่งสันตะปาปากำลังตกต่ำอย่างเปิดเผย บทบาทของในฐานะพลังทางการเมืองและจิตวิญญาณกำลังอ่อนแอลง สิ่งนี้ถูกกำหนดโดยการเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติและการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของยุโรปยุคกลางให้กลายเป็นกลุ่มรัฐอิสระที่ทรงอำนาจ ไม่มีที่ว่างสำหรับตำแหน่งสันตะปาปาในโครงสร้างนี้

สิ่งที่สำคัญที่สุดคืออำนาจของคริสตจักรคาทอลิกถูกทำลาย นโยบายทางการเงินของคริสตจักรทำให้เกิดการระคายเคืองมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในดินแดนของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ของชาติเยอรมัน ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 15 เงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการปฏิรูปซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษต่อมากำลังเป็นรูปเป็นร่าง

ความรุ่งเรืองและความเสื่อมถอยของอัศวิน

ยุครุ่งเรืองของระบบศักดินาคือช่วงเวลาแห่งความกล้าหาญและวิธีการต่อสู้โดยธรรมชาติของมัน ทหารม้าหนักในศตวรรษที่ 12-13 ทรงครองราชย์สูงสุดในสนามรบ ในขณะเดียวกัน จำนวนทหารก็ลดลง - แม้ในการรบใหญ่ จำนวนผู้เข้าร่วมมักจะไม่เกินร้อย และแทบจะไม่มีถึงหลายพันเลย หน่วยเสริมของทหารราบและทหารม้าติดอาวุธเบามีอยู่มากมาย แต่ผลลัพธ์ของสงครามขึ้นอยู่กับอัศวินเกือบทั้งหมดเท่านั้น

บทสรุป

ลักษณะการล่มสลายของระบบศักดินาเริ่มปรากฏให้เห็นตั้งแต่สมัยยุคกลางตอนปลาย วิกฤตการณ์ครั้งนี้ค่อนข้างยาวนานและไม่สม่ำเสมอ แต่เกิดขึ้นอย่างกว้างขวางและครอบคลุมทุกด้าน

มันส่งผลกระทบต่อเศรษฐกิจในสองทาง ประการแรก การเพิ่มผลผลิตของฟาร์มชาวนาได้สร้างพื้นฐานที่ดีสำหรับเศรษฐกิจยุโรปโดยรวม ความปรารถนาของขุนนางศักดินาต้องการเพิ่มค่าเช่าและสร้างรายได้เพื่อซื้อสินค้าใหม่ แนวโน้มที่คล้ายกันเกิดขึ้นในช่วงสงครามครูเสด อย่างไรก็ตาม การกระตุ้นผู้ผลิตและการโอนค่าเช่าจากธรรมชาติไปเป็นเงินสดย่อมมาพร้อมกับการเปิดเสรีความสัมพันธ์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เป็นผลให้ในศตวรรษที่ 15 ในยุโรปตะวันตกแทบไม่มีชาวนาที่ต้องพึ่งพาเป็นการส่วนตัวเหลืออยู่เลย และความสัมพันธ์ของระบบศักดินาในชนบทก็เริ่มล่มสลาย

การพัฒนาอย่างรวดเร็วของเมืองต่างๆ ควบคู่ไปกับการเคลื่อนตัวของศูนย์กลางชีวิตชาวยุโรปเข้ามาสู่เมืองเหล่านั้น ทำให้เมืองเหล่านี้มีความสำคัญมากขึ้น บทบาทของชาวเมืองในระบบเศรษฐกิจ - ในฐานะช่างฝีมือและพ่อค้า - เติบโตอย่างต่อเนื่อง ในภูมิภาคที่การขยายตัวของเมืองเห็นได้ชัดเจนที่สุด กลายเป็นประเด็นชี้ขาด ศูนย์กลางของระบบทุนนิยมในอิตาลีตอนเหนือและแฟลนเดอร์สเป็นพื้นที่ที่สอดคล้องกับมาตรฐานของยุคใหม่อย่างสมบูรณ์ เมืองที่ร่ำรวยและเกษตรกรรมที่มีประสิทธิภาพสูงกระจุกตัวอยู่ที่นี่ พวกเขาเชื่อมโยงกันด้วยสายการค้ามากมายในพื้นที่ห่างไกล

ตำแหน่งของขุนนางศักดินาเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง แล้วในศตวรรษที่ 14 อัศวินไม่สามารถอ้างสิทธิ์ในบทบาทของกองกำลังทหารและการเมืองเพียงกลุ่มเดียวในยุโรปได้ การผูกขาดในสนามรบ ในระบบเศรษฐกิจ และในชีวิตฝ่ายวิญญาณถูกทำลายตามลำดับโดยทหารราบ ชาวเมือง และกลุ่มปัญญาชนที่โผล่ออกมาจากฐานันดรที่สาม แรงจูงใจและการให้เหตุผลในอดีตสำหรับการปกครองที่ไม่มีการแบ่งแยกของขุนนางศักดินาทหารในชีวิตยุคกลาง - ความรับผิดชอบต่อสิ่งที่เกิดขึ้น - ตอนนี้กลายเป็นเรื่องไม่น่าเชื่อ คำถามเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เกี่ยวกับความชอบธรรมของการอ้างอำนาจของขุนนางศักดินา คำตอบคือการปฏิวัติกระฎุมพี. จะเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 20 และเหตุผลทั้งหมดที่ทำให้เกิดสิ่งเหล่านี้มีรากฐานมาจากส่วนลึกของความสัมพันธ์ศักดินาที่เป็นผู้ใหญ่

แหล่งเพาะพันธุ์สำหรับวิถีชีวิตแบบนี้ - การกระจายตัวทางการเมือง - ก็หายไปเช่นกัน ในบริเวณที่เป็นดินแดนครอบครองของชาวอนารยชน-โรมันในศตวรรษที่ 13 รัฐที่มีเศรษฐกิจและวัฒนธรรมเป็นชาติเดียวได้ก่อตั้งขึ้น ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 เข้าสู่ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ การที่กษัตริย์ของพวกเขากลับคืนสู่สถานะผู้ปกครองสูงสุดในทุกดินแดนทำให้เกิดบรรยากาศทางการเมืองและสังคมที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน โดยไม่รวมการดำรงอยู่ของลำดับชั้นศักดินาในความหมายคลาสสิกของคำนี้

สถานที่ของคริสตจักรคาทอลิกกำลังเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง ประสบกับความรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 14-15 มันสูญเสียอำนาจเผด็จการเหนือขอบเขตอุดมการณ์ การเสื่อมอำนาจของพระสันตปาปาและการแพร่กระจายของมุมมองนอกรีตจะมาพร้อมกับจิตสำนึกที่เป็นฆราวาส โลกทัศน์ของบุคคลกลายเป็นเรื่องจริงจังมากขึ้น และมีแนวโน้มน้อยลงที่จะตีความการดำรงอยู่ด้วยวิธีทางศาสนาโดยเฉพาะ ภาพนี้เสร็จสมบูรณ์โดยการเปลี่ยนแปลงของพวกนอกรีตจำนวนหนึ่งให้กลายเป็นตัวอ่อนของขบวนการ Evangelical Reformed เรียกร้องให้กลับไปสู่คริสตจักรที่บริสุทธิ์ทางศีลธรรมซึ่งสอดคล้องกับอุดมคติของอัครทูตและผู้สอนศาสนา เมื่อต้นศตวรรษที่ 16 การปฏิรูปที่กำลังจะเกิดขึ้นเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และเมื่อถึงจุดสิ้นสุดของความสามัคคีของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในยุคกลาง

ในศตวรรษที่ 14-15 แนวโน้มมนุษยนิยมใหม่โดยพื้นฐานในวิจิตรศิลป์และวรรณกรรมทุกประเภท ซึ่งเห็นได้ชัดเจนตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ได้เกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์ นี่เป็นสัญลักษณ์ของการแตกแยกจากประเพณีก่อนหน้านี้

ยุโรปตะวันตกในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 – กลางศตวรรษที่ 16 เข้าสู่ยุคใหม่เชิงคุณภาพในประวัติศาสตร์ หมดยุคของยุคกลางแล้ว

อ. เคอร์คิน
เคียฟ

“ชนะและอดทน
ความพ่ายแพ้ต้องทำอย่างมีเกียรติ”
ปิแอร์ เบยาร์ด

วิกฤตการณ์แห่งความกล้าหาญปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในช่วงสงครามร้อยปี

ทหารม้าหนักของฝรั่งเศสกลับกลายเป็นว่าไร้พลังอย่างยิ่งต่อระบบทหารราบของอังกฤษ ความพ่ายแพ้อันเลวร้ายที่ Crecy (1346) และความพยายามที่ล้มเหลวของชาวฝรั่งเศสในการแก้แค้นที่ปัวตีเย (1356) ทำให้สังคมศักดินาพังทลายอย่างแท้จริง ความจริงของความไร้ประโยชน์ของอัศวินในสนามรบปรากฏขึ้นอย่างชัดเจนต่อหน้าชายชาวยุโรปที่จ้องมองอย่างตกตะลึงบนถนน
อย่างไรก็ตาม คงไม่ถูกต้องนักที่จะถือว่านักธนูชาวอังกฤษหรือนักหอกชาวสวิสเป็นผู้ขุดหลุมฝังศพในชนชั้นทหาร
กระบวนการสลายตัวของอัศวินในฐานะสถาบันสังคมการทหารเริ่มต้นขึ้นก่อนเหตุการณ์สำคัญในช่วงร้อยปีและสงครามยุโรปที่ตามมาหลายครั้ง Crécy, Poitiers และ Agincourt เป็นเพียงภาพประกอบของการสลายตัวนี้เท่านั้น
ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของอัศวินแห่งยุโรป - โดยหลักคือ Edward III Plantagenet, John II Valois และ Philip the Good - ได้ใช้ความพยายามอันมหาศาลอย่างแท้จริงเพื่อหยุดกระบวนการทำลายล้างนี้ ผู้ขอโทษสำหรับความกล้าหาญพยายามที่จะรื้อฟื้นช่วงเวลาในตำนานของวีรบุรุษแห่งโต๊ะกลมของอาเธอร์โดยหยิบยกขึ้นมาเพื่อถ่วงความคิดเรื่องการรวมชาติเข้าด้วยกันความคิดของสหภาพอัศวินที่อยู่เหนือชาติทั่วยุโรป กษัตริย์อังกฤษเอ็ดเวิร์ดที่ 3 หนึ่งในผู้ยุยงหลักของสงครามร้อยปีด้วยทัศนคติ "ไม่แน่นอน" ที่มีต่อวิธีการต่อสู้ (จำยุทธวิธีของอังกฤษที่ Sluys หรือ Crecy) ได้ปลูกฝังบรรทัดฐานของความสุภาพอย่างเข้มข้น: เขาส่ง กษัตริย์แห่งฝรั่งเศสท้าทายการดวลและในระหว่างการสู้รบเขาได้ออกอัศวินฝรั่งเศสให้ได้รับจดหมายพิเศษเกี่ยวกับความประพฤติที่ปลอดภัยเพื่อที่พวกเขาจะได้เข้าร่วมการแข่งขันในอังกฤษ ฯลฯ
ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1351 หลังจากได้รับชัยชนะอย่างกึกก้องในทวีปนี้ พระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 3 ทรงสร้างเครื่องราชอิสริยาภรณ์การ์เตอร์อัศวินฝ่ายฆราวาสชุดแรก อัศวินทั้ง 24 คนในลำดับมีความโดดเด่นในสมรภูมิที่ Crecy ซึ่งตามตำนานเล่าว่ากษัตริย์อังกฤษหยิบสายรัดถุงเท้ายาวที่หลุดออกจากพื้นเพื่อให้สัญญาณการโจมตี
มีตราคำสั่งแปลก ๆ เช่นนี้อีกเวอร์ชันหนึ่ง เป็นที่ทราบกันดีว่า Edward III ไม่แยแสกับเคาน์เตสแห่งซอลส์บรี เมื่อเคาน์เตสผู้งดงามสูญเสียสายรัดถุงเท้าสีน้ำเงินที่ประดับด้วยเพชรพลอยของเธอระหว่างงานเต้นรำที่ปราสาทวินด์เซอร์ กษัตริย์ก็ทรงหยิบมันขึ้นมาจากพื้นและพูดเสียงดัง: "ใครก็ตามที่คิดไม่ดีก็อับอาย" ต่อจากนั้น คำเหล่านี้ก็กลายเป็นคำขวัญของลำดับอัศวินฝ่ายฆราวาสลำดับแรก
ชาวฝรั่งเศสซึ่งเป็นฝ่ายตรงข้ามชั่วนิรันดร์ของอังกฤษซึ่งถือว่าฝรั่งเศสเป็นแหล่งกำเนิดของอัศวินได้ริเริ่มความคิดริเริ่มของชาวเกาะทันที ในปี 1351 เดียวกัน พระเจ้าจอห์นที่ 2 แห่งวาลัวส์ ทรงต่อต้านพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 3 ทรงสถาปนาคณะอัศวินแห่งพระแม่แห่งราชวงศ์ฝรั่งเศส (Chevaliers Nostre Dame de la Noble Maison) สัญลักษณ์ของคำสั่งคือดาวแปดแฉกสีดำปักบนเสื้อคลุมสีแดงอันเป็นผลมาจากการที่สหภาพอัศวินนี้ได้รับชื่ออย่างไม่เป็นทางการที่สอง: "คำสั่งของดวงดาว"
ผู้ถือคำสั่งในการรบที่โดดเด่นที่สุดได้จัดการชุมนุมของตนในสิ่งที่เรียกว่า Noble House ใน Saint-Ouen (ใกล้แซงต์-เดอนี) มีพิธีพิเศษสำหรับมื้ออาหารของอัศวินผู้สั่ง: ในระหว่างการเฉลิมฉลองต่าง ๆ ที่ Table of Honor (Table d'oneur) มีการจัดสรรสถานที่สามแห่งสำหรับเจ้าชายอัศวินที่มีธงของตนเองและอัศวินที่มีเกราะป้องกันเดี่ยว - ท่าทาง
ผู้ถือ Order of the Star แต่ละคนให้คำมั่นในระหว่างการต่อสู้ว่าจะไม่เคลื่อนตัวไปไกลกว่าสี่ก้าว (arpana) จากสนามรบ
ควรสังเกตว่าอัศวินแห่งดวงดาวยังคงซื่อสัตย์ต่อคำสาบาน ในยุทธการที่ปัวติเยร์ สมาชิกของออร์เดอร์เกือบ 90 คนและผู้ติดตามของพวกเขาเสียชีวิตเพราะพวกเขาปฏิเสธที่จะหลบหนี และกษัตริย์แห่งฝรั่งเศสจอห์นที่ 2 เองซึ่งเป็นหัวหน้าคณะซึ่งดูหมิ่นผลประโยชน์ของรัฐยังคงอยู่ในสนามรบจนจบและถูกจับ ด้วยการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าจอห์นที่ 2 ในการถูกจองจำในอังกฤษ (ค.ศ. 1364) เครื่องราชอิสริยาภรณ์อัศวินแห่งพระแม่แห่งราชวงศ์โนเบิลก็ล่มสลาย
หนึ่งในคำสั่งอัศวินที่มีชื่อเสียงที่สุดที่พัฒนาจากการสมาคมโดยตรงไปสู่รางวัลเช่นนี้คือ Order of the Golden Fleece ซึ่งก่อตั้งในเมือง Bruges เมื่อวันที่ 10 กุมภาพันธ์ 1430 (อ้างอิงจากแหล่งข้อมูลอื่น - 10 มกราคม 1429) โดย Duke of Burgundy ฟิลิป เดอะกู๊ด *1.
คำสั่งนี้ก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การแต่งงานของฟิลิปเดอะกู๊ดและอิซาเบลลาแห่งโปรตุเกส และเดิมทีคิดว่าเป็นคำสั่งส่วนตัวของดยุคแห่งเบอร์กันดี
อย่างเป็นทางการ เครื่องราชอิสริยาภรณ์ขนแกะทองคำ (Toison d'or) อุทิศให้กับพระแม่มารีและนักบุญอันดรูว์ และได้ดำเนินตามเป้าหมายที่ดีในการปกป้องคริสตจักรและความศรัทธา อัศวินผู้สูงศักดิ์ที่สุด
ผู้ถือคำสั่งแรกคือ Philip the Good เองและ Guillaume of Vienne
นอกจากอัศวินแล้ว คำสั่งยังรวมถึงพนักงานด้วย: นายกรัฐมนตรี, เหรัญญิก, เลขานุการ, ราชาแห่งแขนพร้อมเจ้าหน้าที่ผู้ประกาศและผู้ติดตาม นายกรัฐมนตรีคนแรกของคำสั่งคือบิชอปแห่ง Chalons, Jean Germain และหัวหน้าฝ่ายอาวุธคนแรกคือ Jean Lefebvre
ชื่อของประกาศตามประเพณีซ้ำชื่อของขุนนาง: Charolais, Zealand, Berry, Sicily, ออสเตรีย ฯลฯ
นายทหารคนแรกชื่อ Flint (Fusil) ซึ่งเกี่ยวข้องกับรูปของหินเหล็กไฟ - สัญลักษณ์ของ Philip the Good - ในห่วงโซ่การสั่งซื้อ สไควร์คนอื่นๆ มีชื่อที่ไพเราะและโรแมนติกพอๆ กัน เช่น Perseverance, Humble Regueste, Doulce Pensee, Leal Poursuite เป็นต้น
ราชาแห่งแขนเองก็มีชื่อว่า "ขนแกะทองคำ"
Misha Tayevan เน้นย้ำถึงลักษณะทางจิตวิญญาณและความเป็นอัศวินของระเบียบในรูปแบบบทกวี:
ไม่ให้เข้ากับคนอื่นได้
ไม่ใช่เพื่อการเล่นหรือความสนุกสนานแต่อย่างใด
แต่เพื่อเป็นการสรรเสริญองค์พระผู้เป็นเจ้า
และชาสำหรับผู้ซื่อสัตย์ - เกียรติยศและศักดิ์ศรี

อัศวินมาลอฟ วลาดิเมียร์ อิโกเรวิช

สงครามร้อยปี - ความเสื่อมถอยของความกล้าหาญ

และมากกว่าหนึ่งครั้งในช่วงสงครามร้อยปี ฝ่ายอังกฤษแสดงให้ฝรั่งเศสเห็นว่าวินัย ยุทธวิธีที่รอบคอบ และความสามัคคีในการปฏิบัติมีความหมายอย่างไรในสนามรบ เมื่อวันที่ 19 กันยายน ค.ศ. 1356 อัศวินชาวฝรั่งเศสประสบความพ่ายแพ้อันเลวร้ายอีกครั้งในยุทธการที่ปัวติเยร์

กองทหารอังกฤษจำนวนหกพันคนได้รับคำสั่งจากลูกชายคนโตของเอ็ดเวิร์ด 111 ซึ่งมีชื่อเล่นว่าเจ้าชายดำเพราะสีของชุดเกราะของเขาเข้ารับตำแหน่งที่ได้เปรียบมากในบริเวณใกล้กับปัวติเยร์ด้านหลังพุ่มไม้และไร่องุ่นซึ่งมีนักธนูซ่อนตัวอยู่ อัศวินชาวฝรั่งเศสเคลื่อนตัวเข้าโจมตีตามทางเดินแคบ ๆ ระหว่างพุ่มไม้ แต่มีลูกธนูตกลงมาใส่พวกเขา จากนั้นอัศวินอังกฤษก็โจมตีอัศวินฝรั่งเศสที่รวมตัวกันเป็นกลุ่มที่ไม่เป็นระเบียบ ทหารประมาณห้าพันคนเสียชีวิต ไม่นับจำนวนนักโทษจำนวนมาก กษัตริย์จอห์นที่ 2 เองซึ่งในเวลานี้ได้เข้ามาแทนที่ฟิลิปที่ 6 บนบัลลังก์ฝรั่งเศสก็ยอมจำนนต่อความเมตตาของผู้ชนะเช่นกัน

กองทัพฝรั่งเศสมีจำนวนมากกว่าศัตรูเกือบห้าเท่า แต่คราวนี้นักธนูชาวอังกฤษซ่อนตัวอยู่หลังรั้วเหล็กที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ ซึ่งขัดขวางการรุกคืบของอัศวินติดอาวุธหนัก ที่อาจินคอร์ต ชาวฝรั่งเศสสูญเสียผู้เสียชีวิตไปหกพันคน ในจำนวนนี้คือดยุคแห่งบราบันต์และเบรอตง และอัศวินอีกสองพันคนถูกจับ รวมทั้งดยุคแห่งออร์ลีนส์ ญาติที่ใกล้ที่สุดของกษัตริย์ด้วย

แต่ท้ายที่สุดแล้ว ชาวฝรั่งเศสก็เป็นผู้ชนะในสงครามร้อยปี โดยพิชิตดินแดนอันกว้างใหญ่ของอาณาจักรที่อังกฤษเป็นเจ้าของมานานหลายปี หลังจากเรียนรู้บทเรียนที่สอน ฝรั่งเศสอาศัยการทำสงครามกับผู้รุกรานไม่มากเท่ากับความกล้าหาญเช่นเดียวกับประชาชนทั้งหมด ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในสงครามเกี่ยวข้องกับเด็กสาวในหมู่บ้านธรรมดาชื่อโจนออฟอาร์ค เวลาเปลี่ยนแปลงอย่างไม่สิ้นสุด และอัศวินก็ออกจากเวทีประวัติศาสตร์ ซึ่งมีบทบาทหลักมาอย่างยาวนาน และเปิดทางให้กับกองกำลังอื่นๆ

จากหนังสืออัศวิน ผู้เขียน มาลอฟ วลาดิมีร์ อิโกเรวิช

จากหนังสือสารานุกรมสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ (ST) โดยผู้เขียน ทีเอสบี

ยุครุ่งเรืองของอัศวิน มีช่วงเวลาที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงสำหรับอัศวิน: การเบ่งบานของอุดมคติอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน การยึดมั่นอย่างเข้มงวดต่อรหัสแห่งเกียรติยศของอัศวิน ลัทธิความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวและการบูชาของหญิงสาวสวย และแน่นอนว่ามีเหตุผลสำหรับเรื่องนี้ คนแรกในหมู่พวกเขาคือ

จากหนังสือ 100 มหาสงคราม ผู้เขียน โซโคลอฟ บอริส วาดิโมวิช

จากหนังสือสารานุกรมฉบับสมบูรณ์เกี่ยวกับความเข้าใจผิดของเรา ผู้เขียน

อาวุธของอัศวินในรุ่งอรุณแห่งอัศวินเป็นอย่างไร นักรบโรมันใช้ดาบสองคมที่มีความกว้าง 3 ถึง 5 เซนติเมตร และยาว 50 ถึง 70 เซนติเมตร เป็นอาวุธโจมตี คมดาบรูปกรวยนั้นแหลมคมอย่างดี

จากหนังสืออัศวิน ผู้เขียน มาลอฟ วลาดิมีร์ อิโกเรวิช

สงครามร้อยปี - ความเสื่อมถอยของความกล้าหาญ และมากกว่าหนึ่งครั้งในช่วงสงครามร้อยปี ฝ่ายอังกฤษแสดงให้ชาวฝรั่งเศสเห็นว่าวินัย ยุทธวิธีที่รอบคอบ และความสามัคคีของการกระทำมีความหมายอย่างไรในสนามรบ เมื่อวันที่ 19 กันยายน ค.ศ. 1356 อัศวินชาวฝรั่งเศสประสบความพ่ายแพ้อันสาหัสอีกครั้ง

จากหนังสือ สารานุกรมภาพประกอบฉบับสมบูรณ์เรื่องความเข้าใจผิดของเรา [พร้อมภาพประกอบ] ผู้เขียน มาซูร์เควิช เซอร์เกย์ อเล็กซานโดรวิช

จากหนังสือ The Complete Illustrated Illustrated Encyclopedia of Our Misconceptions [มีภาพโปร่งใส] ผู้เขียน มาซูร์เควิช เซอร์เกย์ อเล็กซานโดรวิช

จากหนังสือ All about Paris ผู้เขียน เบโลชคินา ยูเลีย วาดิมอฟนา

จากหนังสือ Old Krakow ผู้เขียน Frolova Natalya Gennadievna

ประเพณีแห่งอัศวิน พวกเขาเป็นอัศวินอย่างไร... นายทหารหนุ่มค้างคืนในวิหาร ที่นี่ภายใต้ซุ้มโค้งอันมืดมิดในความเงียบสนิทเขาคุกเข่าที่แท่นบูชาแห่งหนึ่งซึ่งมีเทียนกะพริบอยู่ตรงหน้ารูปของนักบุญจอร์จผู้มีชัยซึ่งเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของอัศวิน แสงเทียนสลัว

จากหนังสือ 200 พิษอันโด่งดัง ผู้เขียน Antsyshkin Igor

จากหนังสือของผู้เขียน

ความเสื่อมถอยของอัศวิน ยุคแห่งการบูชาหญิงสาวสวย การเฉลิมฉลองอย่างต่อเนื่อง การแข่งขัน บทกวี การปฏิบัติตามพระบัญญัติแห่งเกียรติยศอันศักดิ์สิทธิ์ - นี่คือยุครุ่งเรืองของอัศวิน อนิจจาหากมีการเจริญรุ่งเรืองก็ต้องมีการเสื่อมถอยด้วย จริงๆ แล้วเขาขึ้นมาเป็นอัศวินเมื่อปลายศตวรรษที่ 13

จากหนังสือของผู้เขียน

สงครามร้อยปี ถ้าคุณถามใครสักคนว่าสงครามร้อยปีกินเวลากี่ปี พวกเขาจะตอบว่า: “หนึ่งร้อยปี” เห็นได้จากชื่อของมัน” อย่างไรก็ตามคำตอบนี้ผิด สงครามร้อยปีระหว่างอังกฤษและฝรั่งเศสกินเวลานาน 115 ปี ตั้งแต่ปี 1338 ถึง 1453 โดยวิธีการทำสงครามครั้งนี้

จากหนังสือของผู้เขียน

การปรับปรุงปารีสภายใต้สงครามชาร์ลส์ที่ 5 สงครามร้อยปี การเปลี่ยนแปลงในชีวิตของเมืองในศตวรรษที่ 14 และต้นศตวรรษที่ 15 สะท้อนให้เห็นในรูปลักษณ์ของมัน ในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 มีความจำเป็นต้องสร้างกำแพงเมืองใหม่ คุณสมบัติที่โดดเด่นของโครงสร้างการป้องกันเพิ่มเติมของใหม่

จากหนังสือของผู้เขียน

การเสื่อมถอยของจักรวรรดิวาเวลจากมุมสูง เช่นเดียวกับที่อื่นๆ ในยุโรป ยุคเรอเนซองส์ของโปแลนด์เป็นยุคแห่งความเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรม ซึ่งใช้ได้กับทั้งวาเวลและคราคูฟโดยรวม นี่เป็นช่วงเวลาที่ในที่สุดผู้คนก็สามารถปลดปล่อยตัวเองจากความมืดมนของยุคกลางและผู้ที่กล้าหาญที่สุดได้

จากหนังสือของผู้เขียน

ความเสื่อมโทรมของเฮลลาสและพิษ ในช่วงที่เฮลลาสเสื่อมถอยซึ่งเกิดจากสงครามภายใน ฟิโลโพเอเมน ผู้บัญชาการชาวกรีกผู้โด่งดังจากเมกาโลโพลิสก็เสียชีวิตด้วยพิษเช่นกัน เป็นผู้นำ Achaeans ในการต่อสู้ เขาไม่แพ้การรบเลยแม้แต่ครั้งเดียว ความสำเร็จของเขาช่วยทำให้ลีก Achaean แข็งแกร่งขึ้นและบ่อนทำลาย

บทสรุป