การสังหารหมู่ชาวยิวในโปแลนด์ในปี 1946 Pogroms ของชาตินิยมโปแลนด์: สิ่งที่วอร์ซอสั่งให้ทุกคนลืม

โปแลนด์ได้สร้างเรื่องอื้อฉาวต่อต้านรัสเซียใหม่ หัวหน้ากระทรวงการต่างประเทศของประเทศนี้ (ฉันแค่ไม่อยากเรียกไอ้สารเลวนี้ด้วยชื่อของเขา) พูดทางวิทยุโปแลนด์ กล่าวถึงปัญหาในการเชิญประธานาธิบดีรัสเซีย วลาดิมีร์ ปูตินไปที่ค่ายเอาชวิทซ์ - ในวันครบรอบ 70 ปีของการปลดปล่อย ของค่ายกักกันที่น่าอับอายแห่งนี้โดยกองทัพแดง ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 27 มกราคม พ.ศ. 2488 ของปี รัฐมนตรีบอกเป็นนัยโดยตรงว่าการมาของปูตินไม่เป็นที่ต้องการ และไม่เพียงด้วยเหตุผลทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึง "ประวัติศาสตร์" ด้วย ดังที่รัฐมนตรีเองกล่าวว่า:

“มันเป็นแนวรบยูเครน แนวรบยูเครนที่หนึ่งและชาวยูเครนกำลังปลดปล่อยค่ายกักกันเอาช์วิทซ์ มีทหารยูเครนอยู่ที่นั่นในวันที่มกราคมนั้น และพวกเขาเปิดประตูค่าย และพวกเขาก็ได้ปลดปล่อยค่าย”

อย่างจริงจังจากมุมมองของวิทยาศาสตร์ฉันเพียงแค่ไม่ต้องการที่จะแสดงความคิดเห็นเรื่องไร้สาระทันทีในส่วนของบุคคลที่ดูเหมือนจะมีการศึกษาทางประวัติศาสตร์ที่สูงขึ้น สำหรับใครก็ตามที่อย่างน้อยก็คุ้นเคยกับประวัติศาสตร์ของสงครามเพียงเล็กน้อยก็รู้ดีว่าชื่อของแนวรบโซเวียตในช่วงปีสงครามนั้นไม่ได้ใช้เลยเพราะองค์ประกอบระดับชาติของหน่วยทหารบางหน่วย แต่ล้วน ตามทิศทางทางภูมิศาสตร์ของการกระทำ ดังนั้นจนถึงปี 1943 แนวรบยูเครนที่หนึ่งจึงถูกเรียกว่าแนวหน้าโวโรเนซ - เพราะจากนั้นกองกำลังของแนวรบนี้ก็ถูกส่งไปประจำการอย่างแม่นยำภายใต้เมืองรัสเซียแห่งนี้ และด้วยการเคลื่อนไหวไปทางทิศตะวันตก แนวรบก็กลายเป็น "ยูเครน" แล้ว ...

ไม่สิ ผู้ยั่วยุที่เห็นได้ชัดในระดับรัฐมนตรีคนนี้รู้และรู้ทุกอย่างเป็นอย่างดี! และเขาไปที่การยั่วยุนี้โดยเฉพาะ เพียงแค่มีเป้าหมายทางการเมืองและประวัติศาสตร์: เป้าหมายแรกมุ่งต่อต้านการมาเยือนของเจ้าหน้าที่รัสเซีย (เนื่องจากการเสื่อมถอยลงอย่างมากในความสัมพันธ์ทวิภาคี) แต่ประเด็นทางประวัติศาสตร์ดูน่าสนใจกว่ามาก

ประการแรก ในวันครบรอบ 70 ปีแห่งชัยชนะครั้งใหญ่ มีความปรารถนาของชาวโปแลนด์ที่จะดูถูกบทบาทของสหภาพโซเวียตและรัสเซียอีกครั้งในฐานะผู้สืบทอดของสหภาพโซเวียต ในการเอาชนะนาซีเยอรมนีอีกครั้ง และโปแลนด์ต้องการหนีจากหัวข้อการมีส่วนร่วมของชาวโปแลนด์ในนโยบายการทำลายล้างชาวยิวที่เลวร้ายในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองรวมถึงใน Auschwitz - และไม่เพียง แต่ในช่วงสงครามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหลังจากนั้นด้วย

หัวข้อนี้เจ็บปวดมากสำหรับโปแลนด์ มักปรากฏเป็นประจำในวันรำลึกถึงเหยื่อผู้เคราะห์ร้ายจากความหายนะสากล ซึ่งตรงกับวันปลดปล่อยเอาชวิทซ์ ผู้มีอำนาจของโปแลนด์ ด้วยความคล่องแคล่วของนักต้มตุ๋นที่มีประสบการณ์ ทุกครั้งที่พยายามทำให้การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของประเทศของตนเสื่อมเสียในโศกนาฏกรรมของชาวยิวครั้งนี้ และวันนี้พวกเขาแสดงอย่างชัดเจนบนพื้นฐานการเอารัดเอาเปรียบ - พวกเขาเริ่มการยั่วยุต่อต้านรัสเซียเพื่อหลีกหนีจากการพูดคุยเกี่ยวกับหัวข้อของลัทธินาซีในโปแลนด์หลังจากเกิดเสียงดังขึ้นหลังจากพวกเขา

แต่เราจะไม่ไปพร้อมกับรัฐมนตรียั่วยุ ไซต์ของเราเผยแพร่ข้อความที่ตัดตอนมาจากการศึกษาเรื่อง "Poland and the Jews" ขนาดใหญ่ ซึ่งในทางทฤษฎีแล้ว ควรทำให้ Pole หน้าแดงด้วยความละอาย เรานำเนื้อหาทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการต่อต้านชาวยิวของโปแลนด์มาจากหน้าพอร์ทัล "รากของชาวยิว" http://j-roots.info/index.php?option=com_content&view=article&id=455&Itemid=455#_ftn1.

เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะทราบความคิดเห็นของรัฐมนตรีเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่นำเสนอในที่นี้ อย่างไรก็ตาม ใครๆ ก็สามารถจินตนาการถึงปฏิกิริยาของเขาได้ แน่นอน เขาจะอธิบายทุกอย่างด้วย "ความน่าสนใจของการโฆษณาชวนเชื่อของปูติน" - ชาวโปแลนด์ Russophobes มักจะไม่มีความคิดเพียงพอสำหรับข้อมูลเพิ่มเติม ...

ชาวยิวออกจากโปแลนด์อย่างไร

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ชาวยิวโปแลนด์อย่างน้อย 2.8 ล้านคนเสียชีวิตด้วยน้ำมือของพวกนาซี

มันอยู่ในโปแลนด์ที่พวกนาซีสร้างโรงงานเพื่อกำจัดชาวยิว: Treblinka-2, Auschwitz-Birkenau (Auschwitz-2), Sobibor, Belzec สถานประกอบการเหล่านี้มักถูกเรียกว่าค่าย แต่ในความเป็นจริงพวกเขาไม่ใช่ค่าย เนื่องจากมีนักโทษเพียงไม่กี่ร้อยคนเท่านั้นที่อาศัยอยู่อย่างถาวรในพวกเขา ทำให้แน่ใจในการทำงานของโรงงานมรณะ ผู้คนที่ถึงวาระตายมาถึงสถานที่กำจัด ถูกกำจัดในช่วงเวลาสั้น ๆ หลังจากนั้นโรงงานก็พร้อมที่จะรับชาวยิวที่ถึงวาระต่อไป ในโรงงานความตายที่ "มีประสิทธิผล" ที่สุด Treblinka ซึ่งอยู่ห่างจากกรุงวอร์ซอไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ 80 กิโลเมตร ชาวยิว 800,000 คนถูกกำจัดทิ้ง ไม่มีสถานที่ใดในโลกที่ผู้คนถูกสังหารไปมากกว่านี้

ในค่ายกักกันเอาชวิทซ์-1 มีนักโทษจำนวนมาก อย่างน้อยพวกเขาก็ทำงานบ้าง ในค่ายมรณะ พวกเขาฆ่าเพียงเท่านั้น และนักโทษก็จัดหาสายพานลำเลียงนี้เพื่อที่จะตกเป็นเหยื่อของมันเองในท้ายที่สุด

หลังจากชาวยิวโปแลนด์เกือบทั้งหมดถูกสังหารในค่ายมรณะ รถไฟจากประเทศอื่นๆ ที่พวกนาซีจับได้ก็เริ่มมาถึงที่นั่น

อย่างไรก็ตาม ชาวยิวโปแลนด์ในช่วงสงครามเสียชีวิตไม่เพียงแต่จากศัตรูภายนอกเท่านั้น แต่ยังเสียชีวิตจากชาวโปแลนด์เพื่อนบ้านของพวกเขาด้วย

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ชาวโปแลนด์ก่ออาชญากรรมสงครามกับชาวยิวอย่างน้อย 24 ภูมิภาคของประเทศ ข้อสรุปนี้มาถึงโดยคณะกรรมการของรัฐบาลที่ตรวจสอบเหตุการณ์ในโปแลนด์ที่เกี่ยวข้องกับการเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่สอง

รายงานของค่าคอมมิชชั่นมีความยาว 1,500 หน้าและเรียกว่า "Around Jedwabno" Jedwabno เป็นเมืองเล็กๆ ของโปแลนด์ที่กลายเป็นสัญลักษณ์ของการทำลายล้างชาวยิวโดยชาวโปแลนด์ แม้กระทั่งก่อนการเริ่มต้นการกำจัดชาวยิวจำนวนมากโดยระบอบนาซีในเยอรมนี เป็นเวลานานที่การสังหารชาวยิวในช่วงสงครามในโปแลนด์ถือเป็นงานของพวกนาซีโดยเฉพาะ แต่การสอบสวนของรัฐบาลเป็นเวลาสองปีพิสูจน์ว่าชาวโปแลนด์เป็นผู้อยู่เบื้องหลังการสังหารหมู่ทางชาติพันธุ์ จากการสอบสวนของสถาบันการรำลึกถึงแห่งชาติ จำนวนชาวยิวที่ฆ่าโดยชาวโปแลนด์ในเจดวาบนโนเพียงแห่งเดียวมีอย่างน้อย 1,000 คน ไม่สามารถระบุจำนวนชาวยิวที่สังหารโดยชาวโปแลนด์ในช่วงสงครามได้อย่างแน่นอน แต่เป็นที่ทราบกันดีว่าจากผลการสอบสวน 60 ครั้ง ข้อหาก่ออาชญากรรมต่อชาวยิวถูกฟ้องร้อง 93 ชาวโปแลนด์ใน 23 ภูมิภาคของประเทศ ผลของการพิจารณาคดีที่จัดขึ้นในโปแลนด์ในช่วงปีหลังสงครามครั้งแรก มีผู้ถูกตัดสินจำคุก 17 คน คนหนึ่งถูกประหารชีวิต

วันนี้ในโปแลนด์พวกเขาไม่ต้องการพูดถึงเรื่องนี้

ในเวลาเดียวกัน ในช่วงสงคราม ชาวโปแลนด์จำนวนมากพร้อมที่จะเสียสละชีวิตเพื่อช่วยชาวยิว ในช่วงสงคราม พวกนาซีในโปแลนด์ได้ประหารชีวิตผู้คนกว่า 2,000 คนที่ช่วยชาวยิวหรือช่วยเหลือพวกเขา ในกรุงเยรูซาเล็มในสวนสาธารณะของพิพิธภัณฑ์ Yad Vashem มี "ตรอกของผู้ชอบธรรม" ซึ่งทำให้ชื่อของผู้คนที่เสี่ยงชีวิตเพื่อช่วยชาวยิวในช่วงสงครามเป็นอมตะ ส่วนใหญ่ในตรอกนี้ 3558 ชื่อเป็นคนชอบธรรมจากโปแลนด์ ในบรรดาผู้ที่ช่วยชีวิตชาวยิวในช่วงสงครามคือครอบครัวของสมเด็จพระสันตะปาปายอห์นปอลที่ 2

แต่คนที่เกลียดชังชาวยิวนั้นมีมากมายในโปแลนด์! ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1941 หลังจากการกระทำครั้งแรกของการกำจัดชาวยิวจำนวนมากโดยชาวโปแลนด์ นายพล Grot-Rowecki ผู้นำของ Home Army ใต้ดินได้เขียนจดหมายถึงรัฐบาลโปแลนด์พลัดถิ่นในลอนดอน:

“ความเห็นอกเห็นใจต่อชาวยิวที่แสดงในแถลงการณ์ของรัฐบาลลอนดอนสร้างความประทับใจที่ไม่ดีอย่างมากในประเทศและมีส่วนอย่างมากต่อความสำเร็จของการโฆษณาชวนเชื่อของนาซี โปรดคำนึงว่าประชากรส่วนใหญ่ต่อต้านกลุ่มเซมิติก แม้แต่พวกสังคมนิยมก็ไม่มีข้อยกเว้น ความแตกต่างอยู่ที่ยุทธวิธีเท่านั้น ความจำเป็นในการย้ายถิ่นฐานเพื่อแก้ปัญหาชาวยิวนั้นชัดเจนสำหรับทุกคน เช่นเดียวกับความจำเป็นในการขับไล่ชาวเยอรมัน การต่อต้านชาวยิวได้กลายเป็นที่แพร่หลาย”

ในปี 1944 ข้าราชการของรัฐบาลลอนดอน Kelt รายงานในรายงานของเขาเกี่ยวกับการเดินทางไปโปแลนด์: “ตามความเห็นของภาคสนาม รัฐบาลลอนดอนแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อชาวยิวมากเกินไป เนื่องจากชาวยิวไม่ชอบในประเทศนี้ ถ้อยแถลงของสมาชิกรัฐบาลจึงถูกมองว่าเป็นพวกปรัชญาเซมิติกมากเกินไป”

เป็นเรื่องน่าทึ่งเช่นกันที่แม้แต่ผู้ที่ช่วยเหลือชาวยิวจริงๆ ก็ยังแข็งขันในความเกลียดชังของพวกเขา ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2485 นักเขียน Zofia Kossak หัวหน้าองค์กรคาทอลิกใต้ดินผู้มีอิทธิพล Front for the Rebirth of Poland ได้ตีพิมพ์ใบปลิวที่มีเนื้อหาดังต่อไปนี้:

“เราพูดในนามของชาวโปแลนด์ ทัศนคติของเราที่มีต่อชาวยิวไม่เปลี่ยนแปลง เรายังคงมองว่าพวกเขาเป็นศัตรูทางการเมือง เศรษฐกิจ และอุดมการณ์ของโปแลนด์ ยิ่งกว่านั้น เรารู้ว่าพวกเขาเกลียดเรามากกว่าพวกเยอรมัน และถือว่าเราเป็นผู้ก่อเหตุ ทว่าสิ่งนี้ไม่ได้ทำให้เราคลายภาระหน้าที่ในการประณามอาชญากรรมที่เกิดขึ้น”

ในระหว่างการจลาจลในสลัมวอร์ซอ สมาชิกของกลุ่มต่อต้านโปแลนด์พยายามช่วยเหลือผู้ก่อความไม่สงบอย่างลับๆ เท่าที่จะทำได้ เพื่อไม่ให้เป็นการบ่อนทำลายความเคารพต่อสังคมโปแลนด์สำหรับสาเหตุของพวกเขา ทัศนคติต่อชาวโปแลนด์ที่ช่วยเหลือชาวยิวให้หลบหนีนี้แพร่หลายออกไป ดังนั้นผู้อยู่อาศัยใน Evdabno Antonina Vyzhikovskaya ซึ่งซ่อนชาวยิวเจ็ดคนจากการสังหารหมู่ในโปแลนด์จึงต้องซ่อนตัวจากเพื่อนร่วมชาติของเธอหลังจากที่พวกเขาทุบตีเธอเพราะเห็นอกเห็นใจชาวยิว

ตั้งแต่ปี 1973 ถึง 1985 ผู้สร้างภาพยนตร์สารคดีชาวฝรั่งเศส Claude Lanzmann ได้ถ่ายทำสารคดีความยาว 9 ชั่วโมงเรื่อง The Shoah ซึ่งประกอบด้วยการสัมภาษณ์ผู้รอดชีวิตชาวยิว อดีตผู้คุมค่ายกักกัน และชาวโปแลนด์ที่ได้เห็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ด้วยตาของพวกเขาเอง ความประทับใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดไม่ได้เกิดขึ้นจากเรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์ที่เห็นการตายของชาวยิวหลายแสนคน แต่เกิดจากรอยยิ้มของชาวโปแลนด์ที่พวกเขาจำได้ว่ารถไฟบรรทุกคนหลายพันคน ชาวโปแลนด์พูดถึงชาวยิวที่ถึงแก่ความตาย ยิ้มเยาะอย่างเป็นนิสัยและเอาฝ่ามือแตะคออย่างชัดแจ้ง

พวกเขายังทำท่าทางนี้เมื่อเกวียนที่เต็มไปด้วยผู้คนที่ถึงวาระส่งพวกเขาไปยังค่ายมรณะ ในภาพยนตร์ พวกเขาอธิบายท่าทางของพวกเขาด้วยความปรารถนาที่จะแจ้งให้ผู้ที่กำลังจะเสียชีวิตเกี่ยวกับชะตากรรมของพวกเขา แต่รอยยิ้มที่ร่าเริงของชาวนาโปแลนด์เหล่านี้แสดงให้เห็นว่าชะตากรรมของชาวยิวเหมาะสมกับพวกเขาเช่นเดียวกับที่พวกเขาได้รับในช่วงสงคราม ยึดบ้านเปล่าของเพื่อนบ้านชาวยิว

ในประเทศยุโรปที่นาซีเยอรมนียึดครอง การทำลายล้างครั้งใหญ่ของชาวยิวโดยพวกนาซีทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจและก่อให้เกิดความกล้าหาญจำนวนมาก ดังนั้นในเดนมาร์ก ชาวยิวเกือบทั้งหมดในประเทศซึ่งมีประชากรเจ็ดพันคนจึงถูกขนส่งโดยเรือหาปลาไปยังประเทศเพื่อนบ้านในสวีเดน และด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงรอดพ้นจากการทำลายล้าง

ในโปแลนด์ ไม่เหมือนกับประเทศอื่น ๆ ในยุโรป การกำจัดชาวยิวจำนวนมากไม่ได้ทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจในหมู่ชาวโปแลนด์สำหรับผู้ถูกข่มเหง การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของชาวยิวทำให้เกิดรอยยิ้มที่พอใจของชาวโปแลนด์เท่านั้น และหลังสงคราม การสังหารหมู่ชาวยิวเริ่มขึ้นในโปแลนด์...

เมื่อวันที่ 11 สิงหาคม พ.ศ. 2488 มีการสังหารหมู่ครั้งใหญ่ในคราคูฟ หน่วยแทรกแซงของกองทัพโปแลนด์และกองทัพโซเวียตยุติการสังหารหมู่ แต่ในหมู่ชาวยิวถูกสังหารและได้รับบาดเจ็บ ในบันทึกจากทางการโปแลนด์ ระบุว่าตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน 2487 ถึงธันวาคม 2488 ตามข้อมูลที่มีอยู่ ชาวยิว 351 คนถูกสังหาร

ในปี พ.ศ. 2489 มีเหยื่อเพิ่มขึ้นแล้ว การสังหารหมู่ที่มีชื่อเสียงที่สุดเกิดขึ้นในเมือง Kielce ซึ่งมีชาวยิวประมาณ 20,000 คนอาศัยอยู่ก่อนสงครามโลกครั้งที่สองจะปะทุขึ้น ซึ่งคิดเป็นสัดส่วนหนึ่งในสามของประชากรทั้งหมดของเมือง หลังสิ้นสุดสงคราม มีชาวยิวที่รอดชีวิตเพียง 200 คนเท่านั้นที่กลับมายัง Kielce ซึ่งส่วนใหญ่เป็นอดีตนักโทษในค่ายกักกันนาซี สาเหตุของการสังหารหมู่คือการหายตัวไปของเด็กชายอายุแปดขวบซึ่งหลังจากกลับมากล่าวว่าชาวยิวได้ลักพาตัวเขาและซ่อนเขาไว้ตั้งใจจะฆ่าเขา ต่อมาระหว่างการสอบสวนปรากฎว่าพ่อของเขาส่งเด็กชายไปที่หมู่บ้านซึ่งเขาได้รับการสอนในสิ่งที่เขาต้องบอก

เช้าวันที่ 4 กรกฎาคม พ.ศ. 2489 การสังหารหมู่เริ่มขึ้น ตอนเที่ยง ประชาชนประมาณสองพันคนมาชุมนุมกันใกล้อาคารคณะกรรมการชาวยิวในคีลซี ในบรรดาสโลแกนที่ฟังดูดีคือ: "ความตายต่อชาวยิว!", "ความตายต่อฆาตกรของลูกหลานของเรา!", "มาทำงานของฮิตเลอร์ให้เสร็จกันเถอะ!" ตอนเที่ยง กลุ่มที่นำโดยจ่าตำรวจโปแลนด์มาถึงอาคารและเข้าร่วมกลุ่มผู้ก่อการจลาจล ฝูงชนพังประตูและบานประตูหน้าต่าง ผู้ก่อจลาจลเข้าไปในอาคารและเริ่มสังหารผู้คนที่ลี้ภัยอยู่ที่นั่นด้วยท่อนซุง ก้อนหิน และแท่งเหล็กที่เตรียมไว้

ชาวยิวระหว่าง 40 ถึง 47 คนถูกสังหารระหว่างการสังหารหมู่ รวมทั้งเด็กและสตรีมีครรภ์ มีผู้ได้รับบาดเจ็บมากกว่า 50 ราย ระหว่างการสังหารหมู่ ชาวโปแลนด์สองคนถูกสังหาร ซึ่งกำลังพยายามต่อต้านกลุ่มผู้ก่อจลาจล

เมื่อวันที่ 9 กรกฎาคม พ.ศ. 2489 มีคนสิบสองคนอยู่ที่ท่าเรือก่อนผู้เข้าร่วมการเยี่ยมศาลทหารสูงสุดและในวันที่ 11 กรกฎาคม จำเลยเก้าคนถูกตัดสินประหารชีวิต แต่ละคนมีโทษจำคุกตลอดชีวิต สิบปีและเจ็ดปีใน คุก.

แม้จะมีประโยคที่รุนแรง การสังหารหมู่ใน Kielce เป็นจุดเริ่มต้นของการอพยพของชาวยิวจำนวนมากจากโปแลนด์

หากในเดือนพฤษภาคม 2489 ชาวยิว 3,500 คนออกจากโปแลนด์ในเดือนมิถุนายน - 8,000 คนหลังจากการสังหารหมู่ใน Kielce ผู้คน 19,000 คนออกจากโปแลนด์ในช่วงเดือนกรกฎาคมและในเดือนสิงหาคม - แล้ว 35,000 คน

เมื่อวันที่ 24 กันยายน พ.ศ. 2489 สถานเอกอัครราชทูตโซเวียตในกรุงวอร์ซอรายงานต่อกระทรวงการต่างประเทศของสหภาพโซเวียตว่าภายในเวลาไม่กี่เดือน เริ่มตั้งแต่เดือนมิถุนายนของปีนี้ มีชาวยิวมากกว่า 70 - 80,000 คนออกจากประเทศ ในเอกสารอย่างเป็นทางการ สาเหตุของการอพยพของชาวยิวจากโปแลนด์ได้รับการประเมินดังนี้:

“การมีอยู่ของมุมมองต่อต้านกลุ่มเซมิติกในประเทศในช่วงก่อนสงครามและการโฆษณาชวนเชื่อที่เข้มข้นของพวกเขาในช่วงปีที่เยอรมันยึดครองทำให้ตัวเองรู้สึกได้ในขณะนี้ ความยากลำบากเกิดขึ้นกับคำจำกัดความของชาวยิวในการทำงานเพราะ มีหัวหน้าสถานประกอบการที่ปฏิเสธที่จะจ้างชาวยิวเพราะกลัวว่าพนักงานในองค์กรจะไม่พอใจ สำหรับสถานประกอบการที่มีชาวยิวจำนวนมากทำงาน มักจะมีอุปสรรคในการจัดหาวัตถุดิบ วัสดุเสริม และการขนส่ง

ชาวยิวจำนวนมากขึ้นเรื่อย ๆ ตื้นตันกับความคิดที่จะออกจากโปแลนด์และหาที่อยู่อาศัยอื่นเพื่อรับบ้านเกิดของตนเอง ... หลังจากเหตุการณ์ในจังหวัด Kielce ความตื่นตระหนกและการเคลื่อนตัวไปทางทิศตะวันตกเริ่มต้นขึ้น”

หลังจากละครใน Kielce ชาวยิวเดินทางโดยรถไฟไม่ปลอดภัย ชาวยิวมักถูกโยนลงจากรถบนรถไฟ จูเลียน ทูวิม กวีชาวโปแลนด์ที่โดดเด่นในด้านแหล่งกำเนิดชาวยิว เขียนถึงเพื่อนของเขา เจ. สเตาดิงเงอร์ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2489: “...ฉันอยากนั่งรถไฟไป Łódź เนื่องด้วยเหตุการณ์ที่คุณทราบ เป็นการปลอดภัยสำหรับฉันที่จะเลื่อนการเดินทางไปเป็นเวลาที่เหมาะสมกว่า

Julian Tuwim เมื่อสองปีก่อนเหตุการณ์เหล่านี้เขียนแถลงการณ์ที่ร้อนแรงว่า "เราเป็นชาวยิวในโปแลนด์" ซึ่งมีคำเหล่านี้: "ฉันเป็นคนโปแลนด์ ... ขั้วโลก - เพราะฉันเกิดในโปแลนด์ ฉันโตที่นี่ ฉันถูกเลี้ยงดูมาที่นี่ ฉันเรียนที่นี่ เพราะในโปแลนด์ ฉันมีความสุขและไม่มีความสุข เพราะฉันต้องการกลับจากการย้ายถิ่นฐานไปยังโปแลนด์ แม้ว่าสวรรค์จะสัญญากับฉันไว้ที่อื่นก็ตาม”

ในช่วงปลายฤดูร้อนปี 1953 จูเลียน ทูวิมและภรรยาของเขาตัดสินใจว่าพวกเขาจะใช้เวลาคริสต์มาสที่รีสอร์ทแห่งหนึ่งในซาโกปาเน แต่ไม่นานก็มีคนแปลกหน้าโทรมาบอกเขาทางโทรศัพท์ว่า “อย่ามาที่ซาโกปาเน มิเช่นนั้นเจ้าจะไม่รอด”…

และแน่นอน ทูวิมไม่ได้ปล่อยให้ซาโกปาเนมีชีวิตอยู่ ในวันที่ 27 ธันวาคม พ.ศ. 2496 หัวใจของเขาหยุดเต้น หัวใจวายทันเขาเมื่ออายุ 59 ปี มีชาวยิวน้อยกว่าหนึ่งคนในโปแลนด์...

ในช่วงกลางทศวรรษที่หกสิบ จำนวนชาวยิวที่อาศัยอยู่ในโปแลนด์มีน้อยกว่าร้อยละหนึ่งของจำนวนก่อนสงคราม นั่นคือประมาณ 35,000 คน แต่ในปี 1968 ชาวยิวที่เหลือถูกขับออกจากประเทศ...

หลังสงคราม ระบอบการปกครองที่สนับสนุนโซเวียตได้ก่อตั้งขึ้นในโปแลนด์ แต่ไม่มีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในการเป็นผู้นำของพรรคสหพันธรัฐโปแลนด์ (POPR) การต่อสู้เพื่ออำนาจได้ต่อสู้ด้วยความสำเร็จที่แตกต่างกันโดยบุคคลสองกลุ่ม คนหนึ่งซึ่งสนับสนุนโซเวียตอย่างเปิดเผย ส่วนใหญ่เป็นชาวยิว อีกคนหนึ่งเป็นชาตินิยมและพยายามไม่ปฏิบัติตามคำแนะนำจากมอสโกในทุกเรื่อง แต่เพื่อดำเนินนโยบายอิสระในระดับหนึ่ง การต่อต้านชาวยิวถูกใช้ในการต่อสู้ทางการเมืองเพื่อแย่งชิงอำนาจ

หลังสงครามหกวันของอิสราเอลในปี 1967 การรณรงค์ต่อต้านกลุ่มเซมิติกเริ่มต้นขึ้นภายใต้หน้ากากของการรณรงค์ต่อต้านไซออนิสต์ในทุกประเทศของกลุ่มคอมมิวนิสต์ ในโปแลนด์ การรณรงค์ครั้งนี้มีความพร้อม

Władysław Gomulka เลขานุการคนแรกของ PZPR ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2511 กล่าวหาชาวยิวว่าจัดการความไม่สงบของนักเรียน เขาประกาศว่านี่เป็น "การสมรู้ร่วมคิดของไซออนิสต์" และได้สั่งให้มีการกดขี่ข่มเหงชาวยิวครั้งใหม่ ชาวยิวต้องเผชิญกับทางเลือกว่าจะอพยพหรือละทิ้งเอกลักษณ์ประจำชาติ วัฒนธรรม และศาสนาของตนโดยสิ้นเชิง

เนื่องจากโปแลนด์ซึ่งแตกต่างจากสหภาพโซเวียตและประเทศสังคมนิยมอื่น ๆ อนุญาตให้ชาวยิวออกจากประเทศชาวยิวคนสุดท้ายจึงถูกบังคับให้ออกและในปี 2545 มีเพียง 1133 ชาวยิวเท่านั้นที่ถูกนับในการสำรวจสำมะโนประชากรในโปแลนด์ ...

"รากของชาวยิว"

Igor Gusev เชื่อว่าคนโบราณไม่รู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของชาวยิวและดังนั้นปัญหาทั้งหมดที่เกิดขึ้นกับพวกเขาจึงเกิดจากพลังแห่งความมืดของธรรมชาติ ...

แม้ว่าพันธสัญญาเดิมจะนำเสนอแตกต่างกัน
อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่เกี่ยวข้องกับการสังหารหมู่และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์
และเขามีอะไร?
การสังหารหมู่ชาวยิวในโปแลนด์หลังสงครามโลกครั้งที่สอง
คุณอาจถามว่า: เดี๋ยวก่อน แต่พวกนาซีพ่ายแพ้ไปแล้ว ใครเป็นผู้ดำเนินการสังหารหมู่?
และตอนนี้คุณจะได้เรียนรู้จากบทความของ I. Gusev เรื่อง "Killed by Compatriots: On the 60th Anniversary of the Pogrom in Kielce" ซึ่งเขาเขียนไว้ในปี 2011 คุณจะได้เรียนรู้และเข้าใจว่าทำไมชาวยิวที่รอดชีวิตหลังจากมหาสงครามได้หนีออกจากโปแลนด์

เกิดอะไรขึ้น
สิ่งที่คล้ายกับการฆาตกรรมในโอเดสซาบนสนาม Kulikovo เมื่อวันที่ 2 พฤษภาคม 2014
___

ชาวต่างชาติที่มาเยือนโปแลนด์บางครั้งรู้สึกประหลาดใจที่ "Po Kielcach są w Polsce żydzi" (“มีชาวยิวในโปแลนด์ตามหลัง Kielce”) จะเกิดอะไรขึ้นในเมืองนี้ ที่โลกยังคงจดจำด้วยความสั่นไหว?

Rafael Blumenfeld จบการศึกษาจาก Yeshiva Chachmei Lublin ที่มีชื่อเสียงและปัจจุบันเป็นประธานสมาคม All-Israeli Association of Yiddish Lovers จำได้ดีถึงวันอันมืดมนนี้ในประวัติศาสตร์ของชาวยิวในโปแลนด์ ในช่วงสงคราม ราฟาเอลเป็นนักโทษของสลัมในคีลซ์ รอดชีวิตจากความน่าสะพรึงกลัวของการยึดครองของนาซี เมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม พ.ศ. 2489 ใน Kielce เดียวกันเขามีโอกาสได้จิบจากเพื่อนร่วมชาติชาวโปแลนด์ของเขา ...

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2489 เด็กชายอายุเก้าขวบหายตัวไปจากครอบครัวคาทอลิกครอบครัวหนึ่ง มีข่าวลือแพร่สะพัดไปทั่วเมืองว่าเด็กคนนี้เป็นเหยื่อของการฆาตกรรมตามพิธีกรรมที่ชาวยิวก่อขึ้น ชาวเมือง Kielce เริ่มรวมตัวกันใกล้บ้าน "ชาวยิว" ขว้างก้อนหินไปที่หน้าต่าง ตำรวจที่ชาวยิวเรียกนั้นอยู่เคียงข้างผู้สังหารหมู่และไม่ได้ทำอะไรเลย ชาวยิวออกจากอาคาร แต่ภายนอกพวกเขาถูกทุบตีด้วยไม้และก้อนหิน โรงงานและโรงงานหยุดทำงาน ฝูงชนจำนวนมากรีบไปที่บ้านที่โชคร้าย หากพบชาวยิวระหว่างทาง พวกเขาไม่ลังเลที่จะฆ่าเขา เมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม พ.ศ. 2489 ชาวยิว 42 คนเสียชีวิตในเมือง. Raphael Blumenfeld ได้รับบาดเจ็บสาหัส เขาเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลร่วมกับเหยื่อรายอื่น แต่พยาบาลในท้องที่เยาะเย้ยผู้บาดเจ็บและฉีกผ้าพันแผลออก ผู้กระทำผิดสามารถรับการรักษาพยาบาลตามปกติได้โดยไม่รู้สึกผิดเฉพาะในโรงพยาบาลลอดซ์ที่พวกเขาถูกย้ายไป

หลังจากการสังหารหมู่ ชาวยิวมากกว่า 800,000 คนหลบหนีออกจากโปแลนด์ภายในเวลาไม่กี่เดือน. เสียงสะท้อนนั้นมหาศาล: เพียงหนึ่งปีหลังจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ความโหดร้ายก็เกิดขึ้น! โปแลนด์ถูกดูถูกเหยียดหยามรัฐบาลยังต้องหันไปเป็นผู้นำของชุมชนชาวยิวโดยขอให้ "ล้างบาป" ชื่อเสียงของประเทศก่อนประชาคมโลก

งานศพของเหยื่อการสังหารหมู่สี่สิบคนเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 8 กรกฎาคม พ.ศ. 2489 เวลา 15:00 น. ที่สุสานชาวยิวในปาโกชา กองเกียรติยศของกองทัพโปแลนด์ตามมาด้วยผู้แทนจากพรรคการเมือง องค์กรสาธารณะ หน่วยงานของเมือง ขนส่งโลงศพ 40 แห่งบนรถบรรทุก 20 คัน ตามมาด้วยคณะผู้แทนของชาวยิวโปแลนด์และชาวยิว รัฐบาลเอกภาพแห่งชาติ ผู้แทนคำสั่งของหน่วย Kielce ของกองทัพโปแลนด์ ตำรวจและ UB เจ้าหน้าที่โซเวียตที่อยู่ในคีลซ์ โปแลนด์ และนักข่าวต่างประเทศ ขบวนแห่ศพยาวเกือบ 2 กม..

ก่อนหน้าฉันเป็นบทความโดย Dr. Jerzy Dabrowski " ไตร่ตรองเกี่ยวกับการสังหารหมู่ชาวยิวในปี 1946 ใน Kielce". ผู้วิจัยอธิบายถึงเหตุการณ์โศกนาฏกรรมในหลายๆ แง่มุมที่แตกต่างจากบลูเมนเฟลด์ นักวิทยาศาสตร์ยังเชื่อว่าสาเหตุของการสังหารหมู่คือการหายตัวไปของเด็กคาทอลิก แต่ระบุ: เมื่อถึงเวลาที่ฝูงชนรวมตัวกันที่หน้าบ้าน 7/9 บนถนน แพลนตี้ "เด็กหายกลับบ้าน" แต่นั่น "ไม่สำคัญแล้ว" ฝูงชนกระหายเลือดบุกเข้าไปในบ้าน ชาวยิว รวมทั้งเด็ก ผู้หญิง และคนชรา ถูกโยนออกไปนอกหน้าต่าง ด้านนอก พวกเขา ผู้บาดเจ็บ ถูกกำจัดด้วยแท่งเหล็ก ไม้กระบอง และค้อน ตามคำให้การของพยาน "ในตอนบ่าย ถนนหน้าบ้านถูกปกคลุมไปด้วยคราบเลือดเหนียวของมนุษย์" จำนวนชาวยิวที่ถูกสังหารอย่างไร้ความปราณีในการประเมินของ Dabrovsky ไม่แตกต่างจากที่ได้รับ - 42 คน

Yitzhak Zuckerman หนึ่งในผู้นำการจลาจลในสลัมวอร์ซอว์ ออกจาก Kielce ทันทีหลังจากได้รับข่าวการสังหารหมู่ ในอัตชีวประวัติของเขา Zuckerman เขียนว่าร่างของผู้ที่ถูกฆ่านั้นถูกทำลายอย่างน่ากลัว เขายังเห็นศพของสตรีมีครรภ์ที่ท้องถูกฉีกออก

แม้กระทั่งก่อนเกิดโศกนาฏกรรม Kielce ผู้โดยสารชาวยิวก็ถูกโยนออกจากรถไฟขณะเดินทาง แต่หลังจากการสังหารหมู่ เหตุการณ์ดังกล่าวก็เกิดขึ้นบ่อยขึ้น กวี Julian Tuwim เขียนในเดือนกรกฎาคม 1946 ถึงเพื่อนของเขา I. Staudinger: "... ฉันอยากนั่งรถไฟไป Lodz แต่เนื่องจากเหตุการณ์ที่คุณรู้จัก ฉันจึงจะปลอดภัยกว่าที่จะเลื่อนการเดินทางออกไปอีก เวลาที่ดี ... " กวีชาวโปแลนด์ที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งของศตวรรษที่ 20 ชาวยิว Julian Tuwim กลัวที่จะขึ้นรถไฟ เขาเป็นผู้เขียนคำประกาศร้อง“ เรา Zhidzhi Polstsy…” คุณจำได้ไหม:“ krev กินได้สองวิธี: ทางหนึ่งในเส้นเลือดและอีกทางหนึ่งมีชีวิตอยู่” (“ มีเลือดในเส้นเลือดและเลือดไหลจาก เส้นเลือด”)? ที่รู้จักกันน้อยคือย่อหน้าที่สองของงานนี้เริ่มต้นด้วยวลี: Jestem polakiem, โบ มี เซีย ตั๊ก โปโดบา» (« ฉันเป็นคนโปแลนด์เพราะฉันชอบมัน»)...

ความกลัวครอบงำในหมู่ชาวยิวที่อาศัยอยู่ในโปแลนด์ รัฐมนตรีว่าการกระทรวงความมั่นคงแห่งโปแลนด์ Stanisław Radkiewicz ได้พบกับตัวแทนของคณะกรรมการกลางของชาวยิวในโปแลนด์ ซึ่งเรียกร้องให้รัฐบาลดำเนินมาตรการที่มีพลังและมีประสิทธิภาพ รัฐมนตรีกล่าวว่า: บางทีคุณอาจต้องการให้ฉันเนรเทศชาวโปแลนด์ 18 ล้านคนไปยังไซบีเรีย» 18 ล้านเสา ... ปรากฎว่าควรเข้าใจคำพูดของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงความมั่นคงดังนี้: 18 ล้านโปแลนด์ส่วนที่เหลือคือคุณชาวยิวซึ่งชาวโปแลนด์ไม่สามารถยืนได้ และไม่มี "Jestem polakiem, bo mi się tak podoba"! คุณไม่ใช่ชาวโพล ไม่ว่าคุณจะชอบมันมากแค่ไหน คุณเป็นมนุษย์ต่างดาวในร่างของประเทศ นอกจากนี้ ฉันยังจะกล่าวถึงความคิดเห็นของพระคาร์ดินัล ฮอนด์ หัวหน้าคริสตจักรคาทอลิกโปแลนด์อีกด้วย พระคาร์ดินัลกล่าวโทษว่าความสัมพันธ์ระหว่างชาวโปแลนด์และชาวยิวเสื่อมลง "ในวงกว้าง ... ในชาวยิวซึ่งปัจจุบันดำรงตำแหน่งผู้นำในโปแลนด์และกำลังพยายามแนะนำโครงสร้างและคำสั่งที่ชาวโปแลนด์ส่วนใหญ่ปฏิเสธ ."

Jerzy Dabrowski ไม่ได้ระบุจำนวนชาวยิวที่ออกจากโปแลนด์หลังจากการสังหารหมู่ แต่เขาเชื่อว่าพวกเขามีมากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรชาวยิวเมื่อต้นเดือนกรกฎาคม 1946 มาดูพจนานุกรมสารานุกรม "Jewish Civilization": "ชาวยิวประมาณ 1,200,000 คนที่รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และไปหลบซ่อนเร้นไปทั่วยุโรป 200,000 คนมาถึงโปแลนด์ แต่หลังจากการสังหารหมู่ใน Kielce ชาวยิว 100,000 คนออกจากประเทศทันทีและรีบไปที่ค่ายสำหรับผู้พลัดถิ่นที่จัดตั้งขึ้นโดยพันธมิตรในเยอรมนีและออสเตรียบางคนพยายามแอบออกจากปาเลสไตน์

โปแลนด์ยังคงนิ่งเงียบเป็นเวลานานเกี่ยวกับเหตุการณ์ดังกล่าว แต่เมื่อ 10 ปีที่แล้วในปี 1996 ในการครบรอบ 50 ปีของการสังหารหมู่ Kielce รัฐมนตรีต่างประเทศ Dariusz Rosati ได้ส่งจดหมายถึง World Jewish Congress โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขากล่าวว่า: "... เราจะไว้ทุกข์ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ ของการสังหารหมู่ใน Kielce เราต้องถือว่าการต่อต้านชาวยิวในโปแลนด์นี้เป็นโศกนาฏกรรมทั่วไปของเรา เรารู้สึกละอายใจที่โปแลนด์ได้ก่ออาชญากรรมนี้ เราขอให้คุณยกโทษให้ "

อย่างไรก็ตาม ฉันสงสัยว่าชาวโปแลนด์จะมีปฏิกิริยาอย่างไรต่อความคิดที่ว่าโศกนาฏกรรมโวลินเป็นความโชคร้ายทั่วไปของชาวโปแลนด์และบันเดรา ที่ไว้อาลัยว่าพวกเขาฆ่าชาวโปแลนด์ไปแสนคน

รัฐมนตรีโปแลนด์ขอการให้อภัยเพื่อใคร? เขาขอการอภัยให้กับ Marek เครื่องบดจากโรงงานโลหะวิทยา ที่พร้อมด้วยคนงานอีกหลายร้อยคน ลงเอยที่ 7/9 Planty Street เพื่อจุดประสงค์ในการฆ่าชาวยิวเพียงอย่างเดียว เขาขอการอภัยสำหรับ panenka Asya และคู่หมั้นของเธอ Khenryk ซึ่งขว้างก้อนหินใส่คนที่ถูกลากออกจากบ้าน เขาขอการให้อภัยจาก Pani Cesia ซึ่งกลับมาจากตลาดสด แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างก็พบว่าตัวเองอยู่ในกลุ่มผู้ก่อจลาจล มือของเธอไม่สะดุ้งเมื่อเธอยกไม้ขึ้นเพื่อทุบหัวของเด็กสาวชาวยิวที่ถูกโยนออกไปนอกหน้าต่างชั้นสอง ซึ่งยังคงแสดงให้เห็นสัญญาณแห่งชีวิต เขาขอการอภัยให้กับช่างทำรองเท้า Jurek ผู้ซึ่งตอกตะปูพื้นรองเท้าที่กำลังซ่อมด้วยค้อนรีบล็อคโรงงานและรีบไปที่ถนน Planty ซึ่งเขาทุบหัวคนที่มีความผิดด้วยค้อนเดียวกันโดยไม่มีความผิด . เขาขอโทษสำหรับ Janusz คนขายของชำที่ทิ้งร้านของเขาไว้พร้อมกับแท่งเหล็ก เพียงเพื่อกลับมาสามชั่วโมงต่อมาซึ่งเต็มไปด้วยเลือดของเหยื่อ เขาขอการอภัยให้กับชาวโปแลนด์หลายล้านคนที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในการเฆี่ยนตีโดยตรง แต่กลับเงียบเฉยหลังจากสิ่งที่เกิดขึ้น

ประธานาธิบดีแห่งโปแลนด์ Lech Kaczynski ที่เพิ่งได้รับการเลือกตั้งพบในกรุงวอชิงตันกับกลุ่มผู้นำของคณะกรรมการชาวยิวอเมริกัน แขกจากวอร์ซอรับประกันความปลอดภัยและความเจริญรุ่งเรืองของชุมชนชาวยิวในโปแลนด์ นอกจากนี้ เขายังตั้งข้อสังเกตว่าประวัติศาสตร์ต่อต้านกลุ่มเซมิติกของรัฐโปแลนด์เป็น "ความจริงที่ยาก" แต่พลเมืองของโปแลนด์ยุคใหม่ต้องต่อต้านการต่อต้านชาวยิว

IGOR GUSEV

www.jewukr.org/observer/eo2003/page_show_ru.php
ภาพยนตร์สารคดีเรื่อง "From Hell to Hell" ถูกถ่ายทำเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมครั้งนี้

ผู้กำกับ: Dmitry Astrakhan
ออกเมื่อ: 1997
นักแสดง: Valeria Valeeva, Anna Klint, Alla Klyuka, Gennady Nazarov, Gennady Svir, Yakob Bodo, Vladimir Kabalin, Gennady Garbuk, Mark Goronok, Oleg Korchikov, Anatoly Kotenev, Arnold Pomazan, Viktor Rybchinsky, Petr Yurchenkov (อาวุโส)

คำอธิบาย: ภาพยนตร์เรื่องนี้สร้างจากเหตุการณ์จริงที่เกิดขึ้นในเมือง Kielce ของโปแลนด์เมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม 1946 นี่เป็นเรื่องราวของครอบครัวหนุ่มสาวสองคน - ชาวยิวและชาวโปแลนด์ ไม่มีลูกในตระกูลโปแลนด์ ในชาวยิว - เด็กผู้หญิง ขณะที่ชาวเยอรมันขับรถชาวยิวไปที่ค่าย ชาวโปแลนด์ก็ซ่อนเด็กชาวยิวไว้ สงครามสิ้นสุดลง และแม่ของหญิงสาวกลับมาอย่างผิดปกติ บ้านของชาวยิวในอดีตถูกยึดครองโดยชาวโปแลนด์ ลูกสาวมั่นใจว่าเธอเป็นผู้หญิงโปแลนด์ ... ทัศนคติของชาวโปแลนด์ที่มีต่อชาวยิวไม่กี่คนที่รอดชีวิตและกลับจากโลกนั้นไปยังบ้านของพวกเขาเป็นทัศนคติที่เติบโตขึ้นเป็น การสังหารหมู่ ...

การสังหารหมู่ครั้งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเพียงคนเดียว. นี่คืออีก:

ในเบียลีสตอก 2489 เมษายน - 3 ถูกฆ่าตาย
Kielce - การสังหารหมู่ในปี 1945 ตั้งแต่เดือนเมษายนถึงกันยายน - 47 ถูกฆ่าตายในปี 1946 ตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ถึงกรกฎาคม - 57 ถูกฆ่าตาย
ในคราคูฟในปี 2488 พฤษภาคม - 2 ถูกฆ่าตายในปี 2489 จากเดือนกุมภาพันธ์ถึง 44 มิถุนายนถูกฆ่าตาย .. ในลูบลินในปี 2488 ตั้งแต่มีนาคมถึงธันวาคม - 33 ฆ่าในปี 2489 ตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ถึง 27 กันยายนถูกฆ่าตาย ..
ใน Lodz ในปี 1945 ตั้งแต่เดือนพฤษภาคมถึงสิงหาคม - มีผู้เสียชีวิต 17 คนในปี 2489 ตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ถึงมิถุนายน - 8 คนเสียชีวิต
ใน Reszczow / Rzeszów ในปี 1945 มิถุนายน 23 สิงหาคม ถูกสังหาร
ในกรุงวอร์ซอในปี ค.ศ. 1945 ตั้งแต่เดือนเมษายนถึงเดือนสิงหาคม มีผู้เสียชีวิต 23 คน ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1946 มีผู้เสียชีวิต 3 คน
และในหลายเมืองและหมู่บ้านใน พ.ศ. 2488-46 30 คน
จำได้ว่าในโปแลนด์ในช่วงปี พ.ศ. 2483-2484 คนงานและชาวนาชาวโปแลนด์ได้แสดงการสังหารหมู่ต่อชาวยิวเช่นในเจดวาบนเนียเมื่อวันที่ 10 กรกฎาคม พ.ศ. 2484 .. - มีผู้เสียชีวิตประมาณ 2 พันคน

คุณเห็นคูน้ำนี้ คุณรู้ทุกอย่าง:
และเมืองแห่งรอยยิ้มที่ไหม้เกรียม
และปากดำของทารกที่ถูกฆ่า
และผ้าเช็ดตัวเปื้อนเลือด
เงียบ - คำพูดไม่บรรเทาปัญหา
คุณกระหายน้ำ แต่อย่ามองหาน้ำ
คุณได้รับไม่ใช่ขี้ผึ้งไม่ใช่หินอ่อน จดจำ -
เราไม่มีที่อยู่อาศัยในโลกนี้ของคนจรจัดทั้งหมด
อย่าหลงเสน่ห์ดอกไม้: มันอยู่ในสายเลือด
คุณเห็นทุกอย่าง จำและมีชีวิตอยู่

I. Ehrenburg

“คนโง่ไม่ให้อภัยและอย่าลืม คนไร้เดียงสาให้อภัยและลืม คนฉลาดให้อภัย แต่อย่าลืม”

สัมภาษณ์ผู้แต่งหนังสือ "Cities of Death: Neighborhood Jewish Pogroms" Miroslav Tryczyk (Mirosław Tryczyk)
Newsweek Polska: Neighbors โดย Jan Tomasz Gross เผยแพร่เมื่อ 15 ปีที่แล้ว ตลอดหลายปีที่ผ่านมา เราอาศัยความเชื่อที่ว่าการสังหารเพื่อนบ้านชาวยิว 300 คนในเจดวาบนาโดยชาวโปแลนด์เป็นเหตุการณ์ที่เลวร้ายแต่โดดเดี่ยว

- ใครทำ?

— เสา เมื่อวันที่ 17 กันยายน พ.ศ. 2482 ตามสนธิสัญญาโมโลตอฟ-ริบเบนทรอป สหภาพโซเวียตได้เข้ายึดครองดินแดนพอดลาซี ขบวนการพรรคพวกที่เกิดขึ้นเองได้ปรากฏขึ้นที่นั่น ใต้ดินยอดนิยมที่ไม่เกี่ยวข้องกับ Home Army มีการแบ่งแยกดังกล่าวจำนวนมากที่มีลำดับชั้น โครงสร้าง อาวุธ และความเชื่อมั่นในการต่อต้านคอมมิวนิสต์ เมื่อวันที่ 22 มิถุนายน พ.ศ. 2484 เมื่อ Third Reich โจมตีสหภาพโซเวียต รัสเซียก็ล่าถอย และชาวเยอรมันก็ขับรถผ่านดินแดนเหล่านี้ หยุดเป็นเวลาหลายชั่วโมงในการตั้งถิ่นฐานบางแห่ง พวกเขาได้รับคำสั่งให้จัดตั้งรัฐบาลท้องถิ่นและเดินหน้าต่อไปที่มินสค์ ในดินแดนที่ไม่มีมนุษย์ผู้นี้ พรรคพวกเข้ายึดอำนาจและสร้างหน่วยทหารอาสา กองกำลังประชาชน ซึ่งกรอสไม่ได้กล่าวถึงแม้แต่คำเดียว

- พรรคพวกรู้สึกว่าต้องรับผิดชอบในการรักษาความสงบเรียบร้อยในดินแดนเหล่านี้

- และพวกเขาเชื่อว่าพวกเขาควรจัดการกับชาวยิวและคนที่ร่วมมือกับฝ่ายโซเวียต พวกเขาออกคำสั่งห้ามไม่ให้ชาวยิวอาศัยอยู่ และพวกเขาก็ถูกห้ามไม่ให้เดินทางบนถนน

การดำเนินการกำจัดมีการวางแผนและมีลักษณะทางอาญา

ทุกอย่างเริ่มต้นเมื่อวันที่ 5 กรกฎาคม พ.ศ. 2484 ในเมืองวอนโซชซึ่งมีผู้คนอาศัยอยู่ 1,700 คนโดยเป็นชาวยิว 700 คน ในคืนวันที่ 6 กรกฎาคม หมู่บ้านรายล้อมไปด้วยชาวโปแลนด์ที่ได้รับการคัดเลือกเป็นพิเศษสำหรับการดำเนินการ หนึ่งในผู้เข้าร่วมการสังหารหมู่ให้การเป็นพยานต่อไปนี้: “Józef L. สั่งให้ฉันไปหลังโรงเก็บของใน Wonsos ไปที่ทุ่งข้าวไรย์และดูว่าชาวยิวจะซ่อนตัวอยู่ที่ไหนเพราะพวกเขาจะวิ่งไปทางนั้น คุณจะคืนพวกเขาและเราจะจัดการกับพวกเขา” จากนั้นเขาก็บอกว่าเขา "ไปที่นั่นด้วยไม้ - รั้วไม้" ดังนั้นการกระทำจึงมีผู้นำ พวกเขาออกคำสั่ง วางผู้คนในเขตชานเมืองและในทุ่งนา ทุกที่ที่ชาวยิวจะซ่อนได้ บางคนควรจะเอาศพออกจากเกวียน บ้างก็เอาทรายมาคลุมคราบเลือด ในคำให้การ พยานเน้นว่าฆาตกรใช้เครื่องมือที่เตรียมไว้ล่วงหน้า: แท่งเหล็ก, สปริงพร้อมโหลด ... ต้องใช้เวลา แผนและแนวคิดในการสร้างสิ่งของดังกล่าว

ศพถูกฝังในที่ที่ดีที่สุด: ในคูน้ำต่อต้านรถถังที่ขุดโดยกองทัพแดง จากนั้นรูปแบบการกระทำนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกใน Radzilov, Jedvabna, Shchuchin, Graevo, Raigrud, Gonyondze และการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ ในภูมิภาค

ใครคือฆาตกร?

- จำเป็นต้องหักล้างตำนานที่ว่าชาวนา คนไม่รู้หนังสือ มวลชนบางคนอยู่เบื้องหลังการฆาตกรรม กองทหารอาสาสมัครที่จัดระเบียบและยุยงการสังหารประกอบด้วยชนชั้นสูงในท้องถิ่น ได้แก่ แพทย์ นักธุรกิจ ตำรวจก่อนสงคราม จากผู้เป็นที่เคารพนับถือผู้ฟัง ใน Raygrud, L. อาจารย์สอนภาษากรีกโบราณกลายเป็นคนสำคัญซึ่งหลังจากการฆาตกรรมครั้งต่อไปได้พักผ่อนพูดคุยกับนักบวชหรือห่อหนังสือเล่มโปรดของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โบราณลงในกระดาษ ใน Bransk ทุกอย่างนำโดยผู้นำก่อนสงครามของสาขาท้องถิ่นของพรรคชาวนาโปแลนด์ใน Shchuchyn - ผู้อำนวยการโรงเรียน

ผู้นำของเหตุการณ์ใน Jedwabna คือพี่น้อง Laudansky ในหนังสือ Gross พวกเขาถูกบรรยายว่าเป็นสัตว์ประหลาดดึกดำบรรพ์ แต่พวกเขาเป็นตัวแทนของชนชั้นสูงในท้องถิ่น พวกเขามีรูปถ่ายร่วมกับอธิการแห่ง Lomza และสิ่งนี้พูดถึงตำแหน่งทางสังคมของพวกเขา พวกเขามีบริษัทก่อสร้าง พวกเขาสร้างโรงเรียน โบสถ์ เมื่อพวกเขามองหาเพิงใน Jedwabna เพื่อเผาพวกยิว พวกเขาแนะนำว่าใครก็ตามที่ตกลงจะจัดหาของตัวเอง ให้ต้นไม้สำหรับสร้างใหม่ และพวกเขารักษาสัญญา

- พยานหลายคนในหนังสือของคุณบอกว่าการสังหารหมู่เกิดขึ้นตามคำสั่งของชาวเยอรมัน ซึ่งขู่ว่าถ้าชาวโปแลนด์ปฏิเสธ พวกเขาจะเผาทั้งหมู่บ้าน ชาวเยอรมันอยู่ใน Radzilov, Jedwabna ใน Sukhovol ใน Kolno ... และคุณยืนยันว่าชาวยิวถูกฆ่าโดยชาวโปแลนด์

- ชาวเยอรมันปลุกระดม ขู่เข็ญ และบางครั้งก็พูดเป็นนัย พวกเขาต้องการให้ชาวโปแลนด์ฆ่าตัวตายโดยต้องการบรรลุผลการโฆษณาชวนเชื่อและแสดงให้เห็นว่าแม้แต่ชาวสลาฟก็ต้องการกำจัดชาวยิวในดินแดนของพวกเขา
อย่างไรก็ตาม ในเรื่องราวส่วนใหญ่เกี่ยวกับการสังหารหมู่ มีข้อสังเกตว่าไม่มีชาวเยอรมันในการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ในขณะที่เกิดอาชญากรรม ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ที่ใด พวกเขาก็ทำตัวเฉยเมย ถ่ายรูป
หลังสงคราม ชาวโปแลนด์สร้างตำนานว่าพวกเขาไม่มีทางเลือกอื่น ไม่เช่นนั้นพวกเขาจะถูกยิง แต่ในความเป็นจริง ชาวเยอรมันเข้ายึดอำนาจในดินแดนเหล่านี้ในปลายฤดูใบไม้ร่วงเท่านั้น ตลอดฤดูร้อนปี 1941 กองทหารรักษาการณ์ชาวโปแลนด์เป็นผู้นำ ซึ่งสามารถช่วยเหลือชาวยิวได้ แต่ทำไม่ได้ ตรงกันข้าม: ในกอนยอนเซ เธอมอบรายชื่อชาวยิวที่จะถูกยิงให้กับชาวเยอรมัน ใน Bransk โพสต์ของเยอรมันประกอบด้วยสามหรือสี่คน ชาวยิว 800 คนหนีออกจากเมืองและมีเพียงไม่กี่โหลที่รอดชีวิตจากสงคราม ชาวโปแลนด์ที่เหลือถูกฆ่าตายในป่าโดยรอบ

- หลายวันหรือหลายสัปดาห์ และบรรยากาศอาชญากรรมก็ค่อยๆ เพิ่มขึ้น ในตอนแรก กองทหารอาสาสมัครหรือหน่วยลาดตระเวนของประชาชนได้จับกุมชาวยิวที่ร่วมมือกับกองกำลังโซเวียต เป็นสัญญาณว่าชาวยิวจะถูกฆ่าอย่างรวดเร็ว โดยไม่ต้องทดลองและไม่ต้องรับโทษ จากนั้นความรุนแรงก็กลายเป็นวงก้นหอยของเหตุการณ์ส่วนบุคคล CzesławLaudańskiต่อยชาวยิวที่เขาพบที่หน้าถนน คนอื่นถูกยิงนอกเมือง คนอื่นจมน้ำตายในบ่อน้ำ การลอบวางเพลิงในตอนกลางคืนครั้งแรกเริ่มต้นขึ้น พร้อมกับการปล้นทรัพย์สินของชาวยิว ต่อมา ชาวโปแลนด์ให้การว่า “ตอนกลางคืนฉันได้ยินเสียงกรีดร้อง แต่ไม่กล้าออกไปไหน”

เมื่อผู้ก่อการจลาจลเริ่มรู้สึกมั่นใจมากขึ้น พวกเขาก็เริ่มสังหารในระหว่างวัน ใน Shchuchin ตามคำให้การของ Leon K. "Vincentiy R. และ Dominik D. โจมตีชาวยิวด้วยมีด เรื่องนี้เกิดขึ้นในวันอาทิตย์ ผู้คนกลับมาจากโบสถ์" ไม่มีใครตอบสนอง คืนหนึ่งมีคนโทรมาว่า "ใครมีความกล้าหาญ มากับพวกเราเพื่อทุบตีพวกยิว" การสังหารหมู่เริ่มต้นขึ้น: ใน Vonsosha มีผู้เสียชีวิต 1200 คนบนท้องถนนและในบ้านของพวกเขาใน Shchuchin - 100 จากนั้นชาวเยอรมันมักจะปรากฏตัวอนุญาตการสังหารหมู่หรืออนุมัติสถานการณ์ปัจจุบันโดยประกาศว่ากฎหมายไม่มีผลบังคับใช้ ชาวยิวจึงจะถูกฆ่าได้ ในการตั้งถิ่นฐานบางแห่ง การสังหารหมู่ไม่ได้ถูกโดดเดี่ยว: ในกอนยอนเซ การกำจัดชาวยิวยังคงดำเนินต่อไปเป็นเวลาสองสัปดาห์ ทุกคืน

— ผู้อยู่อาศัยมีปฏิกิริยาอย่างไรต่อการสังหารหมู่?

เมื่อเวลาผ่านไป ความรุนแรงเริ่มดูเหมือนปกติจนไม่มีใครปิดบัง พยานคนหนึ่งในวอนโซชากล่าวว่าชาวบ้านทั้งสองเป็น “ฆาตกรที่กล้าหาญมาก ในเวลากลางวันแสกๆ พวกเขาพับแขนเสื้อขึ้น ถือมีดเพื่อสังหารชาวยิว” “Vincentiy R. สังหารชาวยิวซึ่งผมจำนามสกุลไม่ได้ ต่อหน้า Shchuchin ทั้งหมด” พยานอีกคนให้การ

จริงหรือไม่ที่ชาวยิวหวาดกลัวจนหันไปขอความช่วยเหลือจากชาวเยอรมัน?

- มันยากที่จะเชื่อ แต่มีกรณีดังกล่าวใน Graevo, Jedvabno, Gonyondze ที่นั่น ตำรวจท้องที่ขังชายชาวยิวไว้ในเพิง ในขณะที่ผู้หญิงที่ไม่ได้รับการปกป้องกลายเป็นเป้าหมายของการโจมตี ในคืนเดียวตั้งแต่วันที่ 20 ถึง 21 กรกฎาคม พ.ศ. 2484 ชาวโปแลนด์ฆ่าชาวยิว 20 คน: มีคนโดนชะแลง, มีคนถูกแขวนคอ, บางคนไม่ต้องการซ่อนเพื่อนบ้านและไม่เปิดประตู ... ไม่มีชาวเยอรมัน ในเมืองพวกเขาตั้งอยู่ใกล้กับป้อมปราการ Osovets วันรุ่งขึ้น ชาวยิวที่สิ้นหวังจ่ายเงินให้ชาวเยอรมันมาที่กอนยอนดซ์และปกป้องพวกเขาด้วยการลาดตระเวนในเมือง กลไกต่อไปนี้ใช้งานได้: จ่าย มิฉะนั้นเราจะปล่อยให้ชาวโปแลนด์ฆ่าคุณ

- หัวข้อการข่มขืนก็ปรากฏในคำให้การด้วย ขนาดของพวกเขาคืออะไร?

“ความรุนแรงต่อสตรีชาวยิวเป็นบรรทัดฐาน พยานพูดคุยเกี่ยวกับการข่มขืน: ในบ้าน ในสวนสาธารณะ จัตุรัส ใกล้โบสถ์ บนถนน ไม่มีใครตอบสนอง เสาจาก Goniodz เล่าว่า “Franciszek K. ข่มขืนหญิงสาวชาวยิวอายุสิบสี่ปี ฉันเห็นเลือดในสนามด้วยตาของตัวเอง” ผู้หญิงคนหนึ่งบอกว่าเพื่อนบ้านของเธอข่มขืนผู้หญิงชาวยิว แต่เธอทำราวกับว่าเธอเห็นความป่าเถื่อนไม่ใช่เพราะความรุนแรง แต่ในความจริงที่ว่าพวกเขาเป็นชาวยิว สำหรับเธอแล้ว มันแย่กว่าการใช้บริการของโสเภณีเสียอีก

มีคำอธิบายเกี่ยวกับฉากซาดิสม์จาก Wonsos และ Kolno ซึ่งผู้หญิงถูกบังคับให้วิ่งเปลือยกายไปตามถนนโดยเปลือยกาย ในเมืองกอนยอนเซ ชาวยิวถูกขับออกไป "กินหญ้าในทุ่งหญ้า" โดยบังคับให้พวกเขากินหญ้า เฮเลนา เอ. กล่าวว่าในเมืองเรย์โกรอด เธอเห็นว่าเสาหนึ่ง “ทุบกระจก แล้วขับชาวยิวเท้าเปล่าข้ามไปว่ายน้ำในทะเลสาบ กระตุ้นพวกเขาด้วยการชกเชือก” ใน Sukhovol ชาวยิวถูกต้อนลงไปในแม่น้ำ จากคำให้การของแจน วี. เราสามารถเรียนรู้ว่า "ทุกคนวิ่งไปดูว่าชาวยิวเหล่านี้จมน้ำอย่างไร" การฆาตกรรมถูกมองว่าเป็นการแสดง

ใช้อะไรฆ่า?

- ทุกสิ่งที่อยู่ในหมู่บ้านหรือเมืองใกล้มือ: เลื่อย, ไม้, ดาบปลายปืน, ขวาน มีคนฆ่าคนด้วยมีดแล่เนื้อ มีคนบอกว่าชาวโปแลนด์ “บังคับคนให้นอนหงาย เอาพลั่วยัดคอแล้วเตะเข้าไป และนั่นก็ไม่มีใครอยู่” กระสุนถูกไว้ชีวิตเด็ก ๆ พวกเขาถูกฆ่าตายโดยแรงระเบิดบนทางเท้า กำแพง ใน Radzilovo ตำรวจพยายามประหยัดเงินด้วยการฆ่าเด็ก 10 คนด้วยกระสุนนัดเดียว ทำให้พวกเขาต่อแถวกัน ไม่ทั้งหมดเสียชีวิต บางคนถูกฝังทั้งเป็น

- บรรทัดฐานของโลกที่กำลังเคลื่อนที่ซึ่งฝังศพคนที่ยังมีชีวิตอยู่มักจะฟังในเรื่องราวของพยาน

“ชาวโปแลนด์ซึ่งไม่มีประสบการณ์เช่นนั้น ได้ศึกษาเรื่องการฆาตกรรมหมู่ รายงานฉบับแรกระบุว่ามีคนจมน้ำตายในบ่อน้ำ บ่อน้ำ คูระบายน้ำ จากนั้นเป็นที่ชัดเจนว่าการฆ่าคนตามท้องถนนและนำศพออกจากเมืองไม่สะดวก พวกเขาเริ่มขุดหลุมในป่าและทุ่งนาโดยรอบแล้วพาเหยื่อไปที่นั่น “เฟลิกซ์ บี. หยิบดาบปลายปืนและแทงชาวยิวแต่ละคนสลับกันภายใต้ใบไหล่ซ้าย ผู้คนที่อยู่กับเขาทุบหัวของพวกเขาด้วยโพดำ (...) จากนั้นพวกเขาก็คลุมพวกเขาด้วยดิน” นี่เป็นเรื่องราวจาก ไรโกรอด. ปรากฎว่าการเผาคนในเพิงมีประสิทธิภาพและถูกกว่า

- หลังจากการสังหารหมู่ ชาวเยอรมันได้จัดตั้งสลัม ใครเป็นผู้ควบคุมพวกเขา เพราะอย่างที่คุณพูด ไม่มีชาวเยอรมันเองในดินแดนเหล่านี้?

- เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนของปี 1941-42 ชาวเยอรมันได้จัดตั้งรัฐบาลของตนเองขึ้นในเมืองต่างๆ และด้วยเหตุนี้จึงเรียกว่า hilfspolizei ตำรวจช่วย ซึ่งรวมถึงชาวโปแลนด์ที่เคยอยู่ในกลุ่มประชาชนและแสดงตนบนพื้นฐานของ การฆาตกรรม พวกเขาได้รับความไว้วางใจจากผู้ครอบครอง คนเหล่านี้บางคนไปรับใช้ชาวเยอรมันและบางคนเมื่อจัดการกับชาวยิวและคอมมิวนิสต์ไปที่กองทัพไครโอวาหรือกองกำลังแห่งชาติ (องค์กรทหารใต้ดินฝ่ายขวาของขบวนการต่อต้านในโปแลนด์ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองและในปีหลังสงคราม - ประมาณ ต่อ.). ในเมือง Shchuchin นั้น R. ซึ่งรับราชการในกองกำลังประชาชน เข้าร่วมตำรวจเยอรมัน และเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้บัญชาการของสลัมที่สร้างขึ้นในต้นปี 1942 เขาจัดระบบทั้งระบบในการจ้างสตรีชาวยิวให้ทำงานในด้านของคริสเตียน

ชาวยิวถูกลดบทบาทเป็นทาสหรือไม่?

- ผู้คนที่สูญเสียคนที่รักถูกข่มขู่และอับอายขายหน้าถูกใช้เป็นแรงงานราคาถูกใน Shchuchin, Raigorod, Gonyondze ชาวนาท้องถิ่นหันไปหากองทหารโปแลนด์ ซึ่งมีอำนาจเหนือชาวยิวอย่างสมบูรณ์ และจ้างพวกเขาให้ทำงาน ชาวนาจ่ายเงินให้ชาวโปแลนด์และต้องแบ่งปันกับชาวเยอรมัน พวกเขาจ่ายด้วยไข่ เนย น้ำมันเบนซิน ของมีค่าที่ขโมยมาจากชาวยิว ในเรื่องราวมีความยินดีที่ชาวยิวสามารถกลายเป็นทาสได้มันถูกมองว่าเป็นการแก้แค้น
ทำไมคุณถึงเริ่มอ่านเอกสารเหล่านี้

“นี่เป็นเรื่องราวส่วนตัวสำหรับฉัน ครอบครัวของฉันมาจากพอดลาซี คุณปู่ที่รักของฉันอาศัยอยู่ในหมู่บ้านใกล้เทเรสโปล ฉันอาศัยอยู่ใน Wroclaw และไปพักร้อนที่นั่น ในปี 2011 มีการค้นพบหลุมศพจำนวนมากในหมู่บ้านนี้ ห่างจากบ้านเราสองสามร้อยเมตร ฉันรู้สึกว่าอาร์คาเดียในวัยเด็กของฉันอยู่ในสุสาน ฉันสงสัยว่าทำไมคุณปู่ไม่เคยพูดถึงหลุมศพเหล่านี้ เพราะเขาไม่รู้เกี่ยวกับหลุมศพเหล่านี้ ปู่เป็นคนต่อต้านชาวเซมิติ อย่างที่พ่อของฉันเป็น "ชาวยิว" ของเขามักถูกตำหนิสำหรับปัญหาทั้งหมดของโลก ในเวลาเดียวกัน เขาก็ระลึกถึงนายทหารเยอรมันซึ่งพักค้างคืนในกระท่อมด้วยความอบอุ่น ปู่และพ่อของฉันไม่อยู่ ฉันจึงเริ่มหาข้อมูลในเอกสารสำคัญ

- คุณค้นพบอะไร

— สถานะของเอกสารที่เกี่ยวข้องกับอาชญากรรมต่อชาวยิวที่สถาบันการรำลึกถึงแห่งชาติในเบียลีสตอก สะท้อนถึงระดับความสนใจของนักประวัติศาสตร์และอัยการในการอธิบายและชี้แจงเหตุการณ์เหล่านั้น เมื่อฉันหยิบเอกสารเหล่านี้ พวกเขาบอกฉันว่า: "อ่านทำไม เรื่องราวเหล่านี้ได้รับการอธิบายแล้ว" ตามเอกสารของเอกสารสำคัญ เป็นที่ชัดเจนว่าคำให้การบางส่วนถูกอ่านเป็นครั้งแรก ไม่มีระบบ มีคำอธิบายไม่ครบถ้วน สภาพไม่ดี มักจะขึ้นรา ... แต่ถ้าคุณเอาเอกสารที่เกี่ยวข้องกับ "ทหารที่ถูกสาป" ไปแปรรูป เคลือบ อธิบายลงไปทุกนามสกุล ท้องที่ แผนกย่อย

จากเอกสารของศาลพบว่า 80% ของคดีของผู้ที่ก่ออาชญากรรมต่อพลเมืองโปแลนด์ที่มาจากชาวยิวในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองสิ้นสุดลงด้วยการพ้นผิด

ตำนานการอยู่ร่วมกันแบบหลายเชื้อชาติก่อนสงครามที่สงบสุขในเมืองชายแดนตะวันออกเหล่านี้ได้พังทลายลงแล้ว คำให้การแสดงให้เห็นว่าชาวโปแลนด์ไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับเพื่อนบ้านชาวยิวของพวกเขา บ่อยครั้งที่พวกเขาไม่รู้แม้กระทั่งนามสกุล! เมื่อถูกขอให้ระบุรายชื่อผู้เสียชีวิต พวกเขาใช้ชื่อเล่น ชื่อเล่น: "แครอท", "Petrushka" นี่แสดงให้เห็นว่าพวกเขาเชื่อมโยงคนเหล่านี้กับงานที่พวกเขาทำเพื่อหาเลี้ยงชีพเท่านั้น ในกรณีนี้การค้าขายผัก

- เมื่อฉันไปที่ออกัสโทว์บ้านเกิดของฉัน ฉันจะผ่านเมืองที่คุณกล่าวถึง แต่ทั้งที่โรงเรียนและที่บ้าน ไม่มีใครพูดถึงการสังหารหมู่

“เพราะเราผลักการฆาตกรรมเหล่านี้ออกจากความทรงจำของเราและลบร่องรอย ใน Raigorod ในป่าที่มีการยิงชาวยิว 40 คนเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นหลังสงครามได้จัดเตรียมสถานที่สำหรับกำจัดกระดูกสัตว์จากโรงฆ่าสัตว์แล้วทิ้ง ยังไม่มีแผ่นโลหะที่ระลึกอยู่ที่นั่น ว่ากันว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุหลุมฝังศพจำนวนมาก เนื่องจากกระดูกมนุษย์ผสมกับกระดูกสัตว์ ฉันไม่ต้องการที่จะทำให้คุณไม่พอใจ แต่มีการสังหารหมู่ในเอากุสโทว์ด้วย

ก่อนที่ฉันจะเริ่มอ่านเอกสารเหล่านี้ ฉันเป็นนักเคลื่อนไหวในเมือง เป็นแมวมอง ครู และฉันต้องการทำบางสิ่งเพื่อทำให้ผู้คนและสังคมน่าอยู่ขึ้นเสมอ แต่เนื่องจากฉันเริ่มอ่านประจักษ์พยานเหล่านี้วันละหลายชั่วโมง ฉันจึงหมดศรัทธาในมนุษย์

แล้วหมู่บ้านของคุณล่ะ?

— ปรากฎว่าชาวยิวจากเทเรสโปลซึ่งตั้งอยู่ใกล้เคียงถูกสังหารที่นั่น วันหนึ่งคุณปู่ของฉันให้เหรียญและนาฬิกาเงินแก่ฉัน ฉันมีความสุขมากกับของขวัญชิ้นนี้ สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับฉัน แต่ตอนนี้ฉันถามตัวเองว่า ชาวนาซึ่งมีทรัพย์สินเพียงตัวเดียวคือวัวหรือม้า ได้ราชองครักษ์มาจากไหน? หรือการสะสมเหรียญจากส่วนต่าง ๆ ของโลกด้วยรูเบิลเงิน?

- และคุณตอบตัวเองว่าอย่างไร?

- บางทีปู่อาจมีส่วนร่วมในการประหารชีวิต? บางทีเขาอาจขุดหลุมศพหรือมีส่วนร่วมในการสังหารหมู่ ฉันไม่ได้เจาะลึกในหัวข้อนี้ฉันไม่มีความกล้าหาญ

ในโปแลนด์ ไม่เหมือนกับประเทศอื่น ๆ ในยุโรป การกำจัดชาวยิวจำนวนมากไม่ได้ทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจในหมู่ชาวโปแลนด์สำหรับผู้ถูกข่มเหง การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของชาวยิวทำให้เกิดรอยยิ้มที่พอใจของชาวโปแลนด์เท่านั้น หลังสงคราม การสังหารหมู่ชาวยิวเริ่มขึ้นในโปแลนด์

เช้าวันที่ 4 กรกฎาคม พ.ศ. 2489 การสังหารหมู่เริ่มขึ้น ตอนเที่ยง ประชาชนประมาณสองพันคนมาชุมนุมกันใกล้อาคารคณะกรรมการชาวยิวในคีลซี ในบรรดาสโลแกนที่ฟังดูคือ: "ความตายต่อชาวยิว!", "ความตายต่อฆาตกรของลูกหลานของเรา!", "มาทำงานของฮิตเลอร์ให้เสร็จกันเถอะ!" ตอนเที่ยง กลุ่มที่นำโดยจ่าตำรวจโปแลนด์มาถึงอาคารและเข้าร่วมกลุ่มผู้ก่อการจลาจล ฝูงชนพังประตูและบานประตูหน้าต่าง ผู้ก่อจลาจลเข้าไปในอาคารและเริ่มสังหารผู้คนที่ลี้ภัยอยู่ที่นั่นด้วยท่อนซุง ก้อนหิน และแท่งเหล็กที่เตรียมไว้

การสังหารหมู่ชาวยิวในปี 2489: ฉากจากภาพยนตร์เรื่อง "จากนรกสู่นรก" 1997 ผู้กำกับ D. Astrakhan

หลังจากละครใน Kielce ชาวยิวเดินทางโดยรถไฟไม่ปลอดภัย ชาวยิวมักถูกโยนลงจากรถบนรถไฟ จูเลียน ทูวิม กวีชาวโปแลนด์ที่โดดเด่นในด้านต้นกำเนิดของชาวยิว เขียนถึงเพื่อนของเขา เจ. สเตาดิงเงอร์ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2489 ว่า "... ฉันอยากนั่งรถไฟไปลอดซ์ เนื่องด้วยเหตุการณ์ที่คุณทราบ เป็นการปลอดภัยสำหรับฉันที่จะเลื่อนการเดินทางไปเป็นเวลาที่เหมาะสมกว่า

จูเลียน ทูวิม เมื่อสองปีก่อนเหตุการณ์เหล่านี้ ได้เขียนแถลงการณ์ที่ร้อนแรงว่า “เราเป็นชาวยิวในโปแลนด์” ซึ่งมีคำต่อไปนี้: “ฉันเป็นชาวโปแลนด์ ... ขั้วโลก - เพราะฉันเกิดในโปแลนด์ ฉันโตที่นี่ ฉันถูกเลี้ยงดูมาที่นี่ ฉันเรียนที่นี่ เพราะในโปแลนด์ ฉันมีความสุขและไม่มีความสุข เพราะฉันต้องการกลับจากการย้ายถิ่นฐานไปยังโปแลนด์ แม้ว่าสวรรค์จะสัญญากับฉันไว้ที่อื่นก็ตาม”

ในช่วงปลายฤดูร้อนปี 1953 จูเลียน ทูวิมและภรรยาของเขาตัดสินใจว่าพวกเขาจะใช้เวลาคริสต์มาสที่รีสอร์ทแห่งหนึ่งในซาโกปาเน แต่ในไม่ช้าคนแปลกหน้าก็โทรหาเขาและพูดทางโทรศัพท์อย่างขู่ว่า: "อย่ามาที่ Zakopane มิฉะนั้นคุณอาจไม่รอด" ...

และแน่นอน ทูวิมไม่ได้ปล่อยให้ซาโกปาเนมีชีวิตอยู่ ในวันที่ 27 ธันวาคม พ.ศ. 2496 หัวใจของเขาหยุดเต้น หัวใจวายทันเขาเมื่ออายุ 59 ปี ชาวยิวอีกคนหนึ่งมีน้อยลงในโปแลนด์

ในช่วงกลางทศวรรษที่หกสิบ จำนวนชาวยิวที่อาศัยอยู่ในโปแลนด์มีน้อยกว่าร้อยละหนึ่งของจำนวนก่อนสงคราม นั่นคือประมาณ 35,000 คน แต่ในปี 2511 ชาวยิวที่เหลือถูกไล่ออกจากประเทศ

เนื่องจากโปแลนด์ซึ่งแตกต่างจากสหภาพโซเวียตและประเทศสังคมนิยมอื่น ๆ อนุญาตให้ชาวยิวออกจากประเทศชาวยิวคนสุดท้ายจึงถูกบังคับให้ออกและในปี 2545 โปแลนด์นับชาวยิว 1,133 คนในการสำรวจสำมะโนประชากร

ลัทธิต่อต้านชาวยิวในโปแลนด์

ในสังคมโปแลนด์ในปัจจุบัน การต่อต้านชาวยิวยังคงเป็นลักษณะประจำชาติของชาวโปแลนด์จำนวนมาก

แต่การต่อต้านชาวยิวนั้นเป็น "การได้มา" ของมนุษย์ที่ค่อนข้างช้า หลายร้อยปีมาแล้วที่ประเทศต่างๆ ที่ชาวยิวอาศัยอยู่อาจถูกยึดด้วยความรู้สึกต่อต้านชาวยิว แต่ความรู้สึกต่อต้านชาวยิวและแม้แต่การกระทำที่ต่อต้านชาวยิวยังไม่สามารถต่อต้านชาวยิวได้

Max Diamond ระบุคุณลักษณะสี่ประการที่แยกแยะการต่อต้านชาวยิวจากการต่อต้านชาวยิว

ประการแรก การต่อต้านชาวยิวนั้นไร้เหตุผล ไร้เหตุผล และถูกกำหนดโดยจิตใต้สำนึก อคติเกิดขึ้นก่อนแล้วจึงแสวงหาเหตุผล ในทางตรงกันข้าม การกระทำที่ต่อต้านชาวยิวนั้นถูกกำหนดโดยเหตุผลที่ค่อนข้างสมเหตุสมผล มีเหตุผล และมีสติสัมปชัญญะ แรงจูงใจมาก่อนแล้วจึงลงโทษ

ประการที่สอง การต่อต้านชาวยิวมุ่งเป้าไปที่ "เชื้อชาติยิว" ในภาพรวม เขาไม่สนใจชาวยิวแต่ละคนข้อดีหรือข้อเสียของเขา ความรู้สึกต่อต้านชาวยิวมุ่งเป้าไปที่ชาวยิวแต่ละคน พวกเขามีเหตุผลเช่นเดียวกับความรู้สึกเป็นปฏิปักษ์ต่อบุคคลในศาสนาและสัญชาติอื่นทั้งหมด

ประการที่สาม การต่อต้านชาวยิวจงใจเลือกชาวยิว และมีเพียงชาวยิวเท่านั้นที่เป็นเป้าหมาย ไม่รวมคนอื่นทั้งหมดที่อาจ "มีความผิด" ในอาชญากรรมที่เกิดจากชาวยิว การกระทำที่ต่อต้านชาวยิวมักเป็นผลพลอยได้จากคลื่นความรุนแรงทั่วไป

ในที่สุด การต่อต้านชาวยิวไม่ได้มองหาวิธีแก้ปัญหา มันไม่ได้ให้ทางออกแก่ชาวยิว ไม่ได้เสนอทางเลือกอื่นให้พวกเขา

การกระทำที่ต่อต้านชาวยิวในอดีตมักมุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนชาวยิวจากศาสนาหนึ่งไปสู่ศาสนาอื่น

สำหรับผู้ต่อต้านชาวยิวอย่างแท้จริง "อาชญากรรม" ของชาวยิวคือความจริงที่ว่าพวกเขาเป็นชาวยิว "อาชญากรรม" นี้ไม่สามารถไถ่หรืออภัยได้แม้ว่าชาวยิวจะละทิ้งศาสนาของเขาก็ตาม การต่อต้านชาวยิวเป็นปัญหาทางจิตใจ แหล่งที่มาของมันไม่ได้อยู่ในความเป็นจริง แต่อยู่ในสมองของกลุ่มต่อต้านชาวเซมิติ

การเปลี่ยนความรู้สึกต่อต้านชาวยิวให้กลายเป็นการต่อต้านชาวยิวอย่างค่อยเป็นค่อยไป โดยส่วนใหญ่ในช่วงศตวรรษที่ 19 พื้นฐานของการต่อต้านชาวยิวคือความรู้สึกต่อต้านชาวยิวในสังคม ควบคู่ไปกับลัทธิชาตินิยมที่เข้มแข็ง

เหตุผลที่ชัดเจนสำหรับความรู้สึกต่อต้านชาวยิวมักถูกแบ่งออกเป็นเหตุผลทางเศรษฐกิจและศาสนา

ชาวยิวกลายเป็นพ่อค้ารายแรกในยุโรป และหากปราศจากการมีส่วนร่วม การก่อตัวของเศรษฐกิจยุโรปคงเป็นไปไม่ได้ เมื่อเวลาผ่านไป ความขัดแย้งทางผลประโยชน์เกิดขึ้นระหว่างพ่อค้าชาวยิวและชนชั้นนายทุนในท้องถิ่น กฎหมายดูเหมือนจะจำกัดโอกาสทางเศรษฐกิจของชาวยิว แต่มาตรการเหล่านี้ไม่ครอบคลุม

ในช่วงเริ่มต้นของเวลาใหม่ ชาวยิวประสบความสำเร็จในการทำธุรกรรมสินเชื่อ การธนาคาร และการแลกเปลี่ยนหุ้น แต่เหตุผลสำหรับการขยายตัวทางเศรษฐกิจของชาวยิวไม่ใช่ความรักในตำนานเรื่องเงินและความโลภทางพยาธิวิทยาของชาวยิว ในศตวรรษที่ 14 คริสตจักรคาทอลิกห้ามคริสเตียนไม่ให้ยืมเงินโดยมีดอกเบี้ย ในขณะที่ชาวยิวปลอดจากข้อห้ามนี้ เนื่องจากพ่อค้าซึ่งมีมากขึ้นเรื่อย ๆ ต้องการเงินสำหรับกิจกรรมของพวกเขาเสมอ ชาวยิวจึงเริ่มมีส่วนร่วมในการให้กู้ยืมเพื่อธุรกิจหรือในคำศัพท์เก่าคือดอกเบี้ย ต่อจากนั้น ภาพเชิงลบของผู้เอาเปรียบชาวยิวก็แพร่กระจายในวรรณคดี ซึ่งไม่ได้มีส่วนในการสร้างความสัมพันธ์อันอบอุ่นระหว่างชาวยิวกับชนชาติที่พวกเขาอาศัยอยู่ แต่การบอกว่าชาวยิวไม่ชอบเพราะพวกเขาให้เงินด้วยดอกเบี้ยนั้นก็ผิดพอๆ กับที่บอกว่าในสมัยของเราคนเกลียดธนาคารเพราะธนาคารออกเงินกู้ ธนาคารในทุกวันนี้ เช่นเดียวกับชาวยิวเมื่อหลายปีก่อน ทำสิ่งต่าง ๆ โดยที่ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจจะเป็นไปไม่ได้

ชาวยิวใช้เงินดอกเบี้ยในระดับต่างๆ ทั่วยุโรป แต่ในโปแลนด์ กิจกรรมทางเศรษฐกิจเฉพาะของชาวยิวคือการกลั่นกรองและจัดการทรัพย์สินของพวกผู้ดี การเช่าที่ดินของพวกผู้ดี

J. Gessen เขียนว่า:“ ผู้เช่าชาวยิวที่เข้ามาแทนที่กระทะได้รับอำนาจในระดับหนึ่งเท่านั้นซึ่งมีอำนาจเหนือชาวนาที่เป็นของเจ้าของที่ดินและเนื่องจากผู้เช่าชาวยิว ... พยายามแยกออก รายได้ที่ใหญ่ที่สุดที่เป็นไปได้จากชาวนาจากนั้นความโกรธของชาวนา ... ถูกชี้นำทั้งที่กระทะคาทอลิกและที่ผู้เช่าชาวยิว และนั่นคือเหตุผลที่ในปี 1648 การจลาจลครั้งใหญ่ของคอสแซคนำโดย Khmelnitsky ชาวยิวพร้อมกับชาวโปแลนด์ตกเป็นเหยื่อ

A.I. Solzhenitsyn อ้างคำพูดในงานพื้นฐานของเขา “Two Hundred Years Together”: “ในศตวรรษที่สิบแปด ธุรกิจไวน์เกือบจะกลายเป็นอาชีพหลักของชาวยิว… ความเจริญรุ่งเรือง แต่จากความยากจนและความเศร้าโศกสุดขีด

ก่อนการแบ่งแยกโปแลนด์ ชาวยิวผู้มั่งคั่งในฝูงชนสามารถปลุกความริษยาได้ ความอิจฉาอาจเป็นสาเหตุของความรู้สึกต่อต้านชาวยิว แต่ความริษยาต้องผ่านไปถ้าไม่มีอะไรให้อิจฉา

หลังจากการแตกแยกของโปแลนด์ เมื่อผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่กลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซีย ชาวยิวถูกห้ามไม่ให้มีส่วนร่วมในการกลั่นกรอง เก็บเหล้า อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน และชาวยิวสูญเสียส่วนสำคัญของความผาสุกทางเศรษฐกิจในอดีตของพวกเขา ประชากรชาวยิวเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว และขอบเขตของ Pale of Settlement ที่สร้างขึ้นในรัสเซียได้กำหนดความแออัดของฝูงชนไว้ล่วงหน้า และด้วยเหตุนี้ ความยากจนของประชากรชาวยิว

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง การเสียชีวิตจำนวนมากของชาวยิวทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ถูกข่มเหงเท่านั้น ผู้คนนับหมื่นเข้าร่วมในการช่วยเหลือชาวยิวในประเทศที่ถูกยึดครอง แม้ว่าพวกนาซีจะขู่ว่าจะประหารชีวิตเพื่อขอความช่วยเหลือจากชาวยิวก็ตาม ในเนเธอร์แลนด์ นอร์เวย์ เบลเยียม และฝรั่งเศส องค์กรใต้ดินที่เกี่ยวข้องกับการต่อต้านได้ช่วยเหลือชาวยิว ส่วนใหญ่ในการขอลี้ภัย และเดนมาร์กกลายเป็นประเทศเดียวที่ถูกยึดครองโดยที่พวกนาซีไม่ได้ส่งไปยังค่ายมรณะ

ในโปแลนด์ ชาวยิว 2.8 ล้านคนเสียชีวิตด้วยน้ำมือของพวกนาซี ชาวโปแลนด์ธรรมดาก็พยายามช่วยพวกเขาด้วย แต่ชาวโปแลนด์ส่วนใหญ่ไม่ทำ

ชาวโปแลนด์ไม่ได้อยู่ห่างไกลจากชาวเดนมาร์กและความแตกต่างในสถานการณ์ทางเศรษฐกิจในช่วงเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่สองดูเหมือนจะไม่สำคัญเกินไป ดังนั้น ความเหนือกว่าทางเศรษฐกิจที่เคยมีอยู่ของชาวยิวเหนือชาวโปแลนด์จึงไม่ใช่สาเหตุของการต่อต้านชาวยิวในโปแลนด์

ความรู้สึกต่อต้านชาวยิวกลายเป็นอคติต่อต้านกลุ่มเซมิติกได้อย่างไร?

การเปลี่ยนแปลงนี้เกิดขึ้นในสามขั้นตอน ซึ่งตามมาทีละส่วน ซ้อนทับกัน ชนชั้นที่ไม่มั่นคงทางสังคมใหม่ที่เกิดจากสภาพเศรษฐกิจที่เปลี่ยนแปลงได้กลายเป็นแหล่งเพาะพันธุ์สำหรับการต่อต้านชาวยิวสมัยใหม่ ชนชั้นนี้ถูกเรียกว่าชนชั้นนายทุนน้อยโดยการโฆษณาชวนเชื่อของคอมมิวนิสต์ของสหภาพโซเวียต Max Dimont เรียกมันว่า "คนงานปกขาวที่โทรม" และ Hannah Arendt ในหนังสือของเธอ "The Origin of Totalitarianism" เรียกมันว่า "กลุ่มที่ไม่เป็นความลับ" ชั้นทางสังคมที่ไม่เป็นความลับนี้ให้กลุ่มผู้สนับสนุนต่อต้านชาวยิวสมัยใหม่จำนวนมากที่สุด จากกลุ่มนี้ที่ฮิตเลอร์คัดเลือกผู้ติดตามที่หลงใหลที่สุดของเขา

ในโปแลนด์ แหล่งที่มาตามธรรมชาติสำหรับการก่อตัวของกลุ่มชนชั้นนายทุนน้อยคือกลุ่มผู้ดีจำนวนมาก ซึ่งในยุคของการก่อตัวของทุนนิยมเป็นที่มาของการเติบโตของจำนวน "ปกขาวโทรม" ชนชั้นสูงชาวโปแลนด์ไม่สามารถพอใจกับสถานการณ์ทางเศรษฐกิจของพวกเขาในยุคของการพัฒนาอย่างรวดเร็วของระบบทุนนิยม ในขณะเดียวกัน "ความภูมิใจของผู้ดี" ก็ต้องการหาทางออกจากตำแหน่งที่ต้องพึ่งพาอาศัยกัน

ไม่เพียงแต่ในเยอรมนีและโปแลนด์เท่านั้น แต่ทั่วทั้งยุโรป ความไม่พอใจของกลุ่มชนชั้นนายทุนน้อยกลุ่มย่อยเหล่านี้ ได้ถูกส่งต่อไปยังกลุ่มต่อต้านชาวยิวอย่างชำนาญ โดยที่ทฤษฎีทางเชื้อชาติที่เกิดขึ้นใหม่ได้ให้ความรู้สึกเหนือชั้นที่ไม่ถูกจำแนกประเภท

กลางศตวรรษที่ผ่านมาเป็นช่วงเวลาของการเผยแพร่แนวคิดปฏิวัติอย่างกว้างขวางในยุโรป ช่วงเวลาของการเกิดคอมมิวนิสต์และสังคมนิยม ในเวลานี้เองที่นักการเมืองได้ค้นพบประโยชน์ใหม่ ๆ สำหรับคนไม่เปิดเผยตัวและชาวยิว ผู้ถูกปลดสามารถใช้เป็นกองกำลังจู่โจมได้ นักการเมืองฝ่ายขวาได้ย้ายพวกเขาไปต่อต้านฝ่ายซ้าย พวกเขาเริ่มอธิบายความไม่มั่นคงของตำแหน่งของผู้ที่ถูกแยกประเภทไม่ใช่ด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจหรือสังคม แต่ด้วยการมีอยู่ของ "การครอบงำของชาวยิว" ถ้าพวกที่ไม่เป็นความลับอีกต่อไปกลัวทุนนิยม ชาวยิวก็ถูกเสนอให้เป็นผู้แสวงประโยชน์จากทุนนิยม ถ้าพวกที่ไม่เป็นความลับอีกต่อไปกลัวลัทธิคอมมิวนิสต์ ชาวยิวก็จะถูกเสนอให้เป็นผู้สมรู้ร่วมคิดของคอมมิวนิสต์ ความชั่วร้ายทั้งหมดได้รับการประกาศให้เป็นงานของชาวยิว เช่น ถ้าไม่ใช่สำหรับพวกเขา พวกที่ไม่เป็นความลับก็คงจะได้พบที่ของตนในสังคม

นี่คือจุดเริ่มต้นของการต่อต้านชาวยิว เขาไม่ได้เคลื่อนไหวทางการเมืองเป็นเครื่องมือทางการเมืองมากนัก ความรู้สึกต่อต้านชาวยิวที่รักษาไว้ตั้งแต่ยุคกลาง ค่อยๆ นำไปสู่ช่องทางใหม่ ทีละเล็กทีละน้อย พวกเขากลายเป็นอคติต่อต้านกลุ่มเซมิติก บุคคลสำคัญทางศาสนาในยุคกลางเรียกร้องให้ขับไล่ชาวยิวเพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ทำให้ศาสนาคริสต์เป็นมลทินด้วยการปรากฏตัวของพวกเขา นักการเมืองฆราวาสในยุคปัจจุบันไม่ต้องการการขับไล่ชาวยิว มันจะไม่ช่วยอะไรพวกเขาเลย เมื่อชาวยิวถูกไล่ออก กลุ่มที่ไม่เป็นความลับจะมองเห็นได้ทันทีว่าจุดยืนของพวกเขาไม่เปลี่ยนแปลงเลย ชาวยิวต้องอยู่ในสังคมในฐานะแพะรับบาปถาวร

อย่างไรก็ตาม ผู้สร้างการต่อต้านชาวยิวไม่ได้คาดการณ์ถึงการพัฒนาต่อไปของเหตุการณ์: การเกิดขึ้นของนักการเมืองหลากหลายกลุ่มในโกดังเผด็จการที่จะเรียกร้องให้มีการกำจัดชาวยิวอย่างแท้จริง พวกเขาไม่ได้คาดการณ์ว่าโฆษณาชวนเชื่อที่ขาดความรับผิดชอบของพวกเขาเองจะถูกใช้โดยคนบ้าและซาดิสม์ และกลายเป็นอุดมการณ์ที่ทำลายล้างสูง

1] ความหายนะของชาวยิวในยุโรป ตอนที่ 6, เยรูซาเลม, 1995, pp. 251-253.

[6] Max Dimont ชาวยิว พระเจ้า และประวัติศาสตร์

1 2

จากหนังสือเล่มใหม่ “คะแนนสงครามโลกครั้งที่สอง. ใครเป็นผู้เริ่มสงครามและเมื่อใด

เรายังคงเผยแพร่เนื้อหาจากคอลเล็กชัน "คะแนนของสงครามโลกครั้งที่สอง ใครเริ่มสงครามและเมื่อใด” ซึ่งจัดทำโดยมูลนิธิมุมมองทางประวัติศาสตร์โดยความร่วมมือกับคณะกรรมาธิการภายใต้ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียในการต่อต้านความพยายามที่จะปลอมแปลงประวัติศาสตร์เพื่อทำลายผลประโยชน์ของรัสเซียด้วยการมีส่วนร่วมของมูลนิธิความทรงจำทางประวัติศาสตร์ เราขอนำเสนอข้อความที่ตัดตอนมาจากบทความ “The Non-Aggression Pact between the Soviet Union and Germany and the Public Opinion of Modern Germany” โดยนักวิทยาศาสตร์การเมือง ผู้เชี่ยวชาญด้านความสัมพันธ์รัสเซีย-เยอรมัน S.N. ดรอจชิน

อีกตัวอย่างหนึ่งของทัศนคติแบบเลือกสรรต่อเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์คือการรายงานข่าวโดยนักประวัติศาสตร์และนักข่าวเกี่ยวกับการสังหารหมู่ชาวยิวโดยชาวโปแลนด์ในเจดบาฟนา เมืองนี้ตั้งอยู่ในส่วนหนึ่งของโปแลนด์ซึ่งกองทหารโซเวียตเข้ามาเมื่อวันที่ 17 กันยายน พ.ศ. 2482 นักวิจัยกล่าวว่าชาวยิวบางคนจากชาวเมืองร่วมมือกับทางการโซเวียตอย่างแข็งขัน ซึ่งทำให้เกิดความเกลียดชังในหมู่ประชากรโปแลนด์ ชาวโปแลนด์ตามล่าหาชาวยิวตั้งแต่เดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2482 อย่างไรก็ตาม สถานการณ์แย่ลงหลังจากเยอรมันโจมตีสหภาพโซเวียต

ในตอนแรก ชาวโปแลนด์ได้ฆ่าชาวยิวในเจดบาฟนาและบริเวณโดยรอบทีละคน - พวกเขาทุบตีพวกเขาด้วยไม้ ขว้างก้อนหินใส่พวกเขา ตัดหัวของพวกเขา ทำลายศพ เมื่อวันที่ 10 กรกฎาคม พ.ศ. 2484 ชาวโปแลนด์ได้รวบรวมผู้คนประมาณ 40 คนจากกลุ่มชาวยิวที่รอดชีวิตในจัตุรัสกลางเมือง พวกเขาได้รับคำสั่งให้ทำลายอนุสาวรีย์ให้กับ V.I. เลนิน. จากนั้นชาวยิวถูกบังคับให้ทำชิ้นส่วนของอนุสาวรีย์นี้นอกเมืองขณะร้องเพลงของสหภาพโซเวียตซึ่งถูกฝังอยู่ในสุสานของชาวยิว ที่หัวเสาไว้ทุกข์นี้เป็นแรบไบท้องถิ่น หลังจากนั้น ชาวยิวทั้งหมด รวมทั้งผู้หญิงและเด็ก ถูกนำตัวไปที่ยุ้งฉางว่างเปล่า ถูกยิงอย่างเลือดเย็น และศพก็ถูกฝังไว้ที่นั่น อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่จุดสิ้นสุดของเรื่อง ในตอนเย็น ชาวยิวที่เหลือจากชาวเมืองเจดบาฟเน รวมทั้งผู้หญิงและเด็ก ถูกต้อนเข้าไปในยุ้งฉางนี้และเผาทั้งเป็น จำนวนเหยื่อทั้งหมดอย่างน้อย 1600 คน

โดยทั่วไป วงการอนุรักษ์นิยมในโปแลนด์กำลังพยายามอย่างมากที่จะนำเสนอโปแลนด์ในสายตาของความคิดเห็นของสาธารณชนทั่วโลกในฐานะประเทศของ "วีรบุรุษและเหยื่อ" เหตุการณ์ในบิดกอชช์และเจดบาฟนาไม่เหมาะกับงานประดิษฐ์นี้

ใน Katyn เหยื่อส่วนใหญ่เป็นเชลยศึกและได้รับคำสั่งให้ทำลายพวกเขาจากเบื้องบน มันไม่ใช่ความคิดริเริ่มของทหารกองทัพแดงธรรมดา อย่างไรก็ตาม ยังมีคำถามมากมายเกี่ยวกับเหตุการณ์ใน Katyn ยังไม่ชัดเจนว่าเหตุใดจึงใช้กระสุนของเยอรมันที่นั่น อย่างไรก็ตาม ข้อมูลเกี่ยวกับจำนวนเหยื่อในสื่อเยอรมันและหนังสือของนักประวัติศาสตร์นั้นแตกต่างกันมาก ตามรายงานของหนังสือพิมพ์ชื่อดังอย่าง Frankfurter Allgemeine Zeitung เรากำลังพูดถึงทหารโปแลนด์ที่ถูกสังหาร 4,500 นาย สิ่งพิมพ์อื่น ๆ กล่าวถึงหมายเลข 20 และอดีตประธานาธิบดีของโปแลนด์ Kwasniewski พูดถึง 22,000 คน

แจน โทมัสซ์ กรอส นักวิจัยชาวอเมริกันเชื้อสายโปแลนด์ ผู้เขียนหนังสือเกี่ยวกับเหตุการณ์ในเมืองเจดบาฟนา ถูกโจมตีอย่างรุนแรงจากฝ่ายขวาของโปแลนด์จากกลุ่มการเมืองต่างๆ ตามข่าวลือหลังจากการตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้ ศาสตราจารย์ที่เคารพรักไม่ต้องการปรากฏตัวในโปแลนด์ และชอบที่จะอาศัยและทำงานในสหรัฐอเมริกา อย่างไรก็ตาม หนังสือเพื่อนบ้านของกรอส The Destruction of the Jewish Community in Jedbavna, Poland” ตีพิมพ์ในโปแลนด์ในปี 2000 เท่านั้น

เมื่อวันที่ 10 กรกฎาคม พ.ศ. 2544 ทางการโปแลนด์ได้พยายามจัดพิธีไว้ทุกข์ที่อนุสาวรีย์แห่งใหม่แก่เหยื่อการสังหารหมู่ในเจดบาฟนา ประชากรในท้องถิ่นคว่ำบาตรเหตุการณ์นี้ซึ่งประธานาธิบดีแห่งโปแลนด์ Kwasniewski ในขณะนั้นกล่าวโทษ ตัวแทนของนักบวชชาวโปแลนด์ก็ประท้วงต่อต้านพิธีนี้ด้วยวิธีดั้งเดิม - พวกเขาสั่งให้ระฆังโบสถ์ทั้งหมดดังขึ้นเพื่อรบกวนผู้พูดในลักษณะนี้ นักบวชคาทอลิกในเมือง Jedbavne ตามรายงานของหนังสือพิมพ์ Die Welt ได้เรียกร้องให้ฝูงแกะของพวกเขาไม่ตอบคำถามของนักข่าว เนื่องจากในความเห็นของพวกเขา "สิ่งนี้อาจเป็นอันตรายต่อโปแลนด์" ("Die Welt", 08.07.2001)

อนุสาวรีย์ใหม่สำหรับผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของการสังหารหมู่ในเจดบาฟนาอย่างอายๆ เกี่ยวกับผู้กระทำความผิด ตำแหน่งอย่างเป็นทางการของทางการโปแลนด์คือคณะกรรมการของ National Institute of Memory กำลังดำเนินการสอบสวนที่เหมาะสมและยังไม่ได้ข้อสรุปขั้นสุดท้ายในเรื่องนี้

ชาวเยอรมันไม่ได้เข้าร่วมโดยตรงกับการสังหารหมู่ในเจดบาฟนา แต่ทีมงานภาพยนตร์ชาวเยอรมันหลายคนทำงานในที่เกิดเหตุ นี่แสดงให้เห็นว่าการสังหารหมู่ในเมืองนี้เป็นการกระทำที่ประสานกันซึ่งรวมองค์ประกอบที่วางแผนไว้และเกิดขึ้นเอง จากข้อมูลของ Gross ชาวโปแลนด์ได้เรียนรู้อย่างรวดเร็วว่าต้องทำอย่างไรโดยดูการกระทำของชาวเยอรมันในอาณาเขตของตน พวกเขามั่นใจว่าจะไม่มีอะไรเกิดขึ้นกับพวกเขาในการสังหารชาวยิว

ชาวเยอรมันกำลังจับตามองอย่างใกล้ชิดว่าตอนนี้ชาวโปแลนด์ถูกบังคับให้เปลี่ยนความคิดเกี่ยวกับตนเองอย่างไร เนื่องจากเอกลักษณ์ประจำชาติของพวกเขาสร้างขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาเป็นเพียงเหยื่อ Die Welt ให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ว่าหนังสืออื่นๆ มากมายในหัวข้อนี้มีจำหน่ายในโปแลนด์ แต่เนื้อหาของหนังสือทำให้เกิดคำถามมากมาย หนึ่งในนั้นกล่าวว่าชาวยิวในเจดบาฟนาจงใจฆ่าตัวตายเพื่อทำร้ายชาวโปแลนด์ (“Die Welt”, 08.07.2001)

การสังหารหมู่ในเจดบาฟนาอยู่ห่างไกลจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างโดดเดี่ยว หลังสงคราม เหตุการณ์ที่คล้ายกันเกิดขึ้นในคราคูฟและคีลซี ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของการสังหารหมู่เหล่านี้คือชาวยิวที่ร่วมมือกับทางการโซเวียตอย่างแข็งขัน สำหรับประชากรโปแลนด์บางส่วน ข้อเท็จจริงนี้เพียงอย่างเดียวก็เพียงพอแล้วที่จะคร่าชีวิตผู้คน บ่อยครั้งในทางที่โหดร้ายและแบบเยสุอิต

ประชากรชาวโปแลนด์ในเจดบาฟเน่ต้อนรับทหารแวร์มัคท์ที่กำลังรุกคืบเข้ามา พวกเขาเชื่ออย่างไร้เดียงสาว่าการยึดครองของเยอรมันจะทำให้พวกเขามีอิสรภาพและความเจริญรุ่งเรือง ความไร้เดียงสานี้เป็นเรื่องปกติในช่วงก่อนสงครามและสำหรับผู้นำบางคนของโปแลนด์ในขณะนั้น แน่นอนว่านี่ไม่ได้หมายความว่าผู้แทนของรัฐบาลเผด็จการทหารเป็นอิสระในการกระทำของพวกเขา อย่างไรก็ตาม นโยบายการทำลายล้างของ "ทหารม้าที่เกษียณอายุแล้ว" ไม่ได้มีส่วนทำให้สนธิสัญญาความมั่นคงยุโรปสรุปได้

หัวหน้าบาทหลวงของคริสตจักรคาทอลิกโปแลนด์ อาร์ชบิชอป Josef Glemp ได้พูดในหัวข้อนี้โดยไม่คาดคิด ตามรายงานของนิตยสาร Focus ของเยอรมัน เจ้าไพรเมตเสนอให้ชาวยิวโปแลนด์กลับใจเพราะร่วมมือกับทางการโซเวียต (Focus, 28/2001)

“ในความขัดแย้งระหว่างชาวยิวและชาวโปแลนด์” Glemp กล่าวเสริม “ไม่มีการพูดถึงการต่อต้านชาวยิว พวกเขา (นั่นคือชาวยิว - S.D. ) ไม่ได้รับความรัก (นั่นคือชาวโปแลนด์) สำหรับนิทานพื้นบ้านที่แปลกประหลาดของพวกเขา “เสาอาจไม่ต่อต้านกลุ่มเซมิติกอย่างที่ชาวยิวคิด” วอร์ซอ รับบี มิคาเอล ชูดริชกล่าว “แต่พวกเขาต่อต้านกลุ่มเซมิติกมากกว่าที่พวกเขาคิด” (“Focus”, 28/2001)

อดีตรัฐมนตรีต่างประเทศโปแลนด์ Bartoszewski ซึ่งปัจจุบันเป็นตัวแทนของรัฐบาลทัสก์สำหรับความสัมพันธ์กับเยอรมนีและอิสราเอล กำลังถูกขัดขวางอย่างแท้จริงในประเทศของเขา ตามรายงานของหนังสือพิมพ์มิวนิก Sueddeutsche Zeitung เขาถูกกล่าวหาว่าเห็นด้วยในปี 2544 ในฐานะรัฐมนตรีต่างประเทศด้วยมุมมองว่าชาวโปแลนด์มีส่วนร่วมในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์นั่นคือในการกำจัดชาวยิว สิ่งนี้ตามที่ชาตินิยมชาวโปแลนด์ยกโทษให้ไม่ได้ ตามความเห็นของพวกเขา ชาวโปแลนด์ควรเป็นเหยื่อหรือวีรบุรุษเท่านั้น

Janusz Kurtyka ประธานสถาบันการรำลึกถึงแห่งชาติของโปแลนด์ เรียกนักประวัติศาสตร์กรอสว่าเป็น "แวมไพร์แห่งประวัติศาสตร์ศาสตร์" การระคายเคืองครั้งใหญ่ในโปแลนด์เกิดจากหนังสือเล่มที่สองของผู้เขียนชื่อ "ความกลัว" ซึ่งกล่าวถึงการต่อต้านชาวยิวในโปแลนด์หลังสงครามโลกครั้งที่สองด้วย กรอสบอกผู้อ่านของเขาเกี่ยวกับการต่อต้านชาวยิวที่ "เป็นระบบ" ในช่วงก่อนสงครามซึ่ง Bartoszewski พยายามปฏิเสธอย่างงุ่มง่าม ทั้งหมดนี้ขัดแย้งอย่างชัดเจนกับ "นโยบายในด้านประวัติศาสตร์" ที่ประธานาธิบดีแห่งโปแลนด์ Lech Kaczynski เพิ่งดำเนินการ

พิเศษสำหรับศตวรรษ