รัฐแรกในดินแดนของอินเดียเกิดขึ้นใน 11 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ในลุ่มแม่น้ำคงคาและในเขตที่ประชิดจากทิศใต้และทิศตะวันตกเฉียงใต้. จากช่วงเวลานี้อวัยวะของการบริหารเผ่าจะค่อยๆเปลี่ยนเป็นหน่วยงานของรัฐ การครอบครองตำแหน่งสูงสุดในการบริหารรัฐเป็นสิทธิพิเศษของขุนนางที่เป็นเจ้าของทาส นักบวชหลวง (ปุโรหิตะ) ซึ่งเคยเป็นโหราจารย์และที่ปรึกษาของกษัตริย์ด้วย มีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ กลุ่มชนเผ่าค่อย ๆ พัฒนาเป็นกองทัพถาวรโดยมีหัวหน้า (senani, senapati)
สถานที่พิเศษในประวัติศาสตร์ของอินเดียถูกครอบครองโดยยุค Magadian-Maurian (ศตวรรษที่ IV-III ก่อนคริสต์ศักราช) โดยมีการสร้าง (เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของอินเดีย) ของรัฐในสหรัฐ อารยธรรมอินเดียกำเนิดขึ้นในลุ่มแม่น้ำสินธุ เมื่อประมาณ 2,500 ปีก่อนคริสตกาล วัฒนธรรมเมืองที่ได้รับการพัฒนาอย่างสูงได้พัฒนาขึ้น เมืองที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Mohenjo-Daro, Harappa และ Lothal มันมาจาก III พันปีก่อนคริสต์ศักราช อารยธรรม - หากเข้าใจว่าอารยธรรมเป็นระบบการจัดการของรัฐบาลในพื้นที่ที่ค่อนข้างใหญ่ - เริ่มพัฒนาในลุ่มแม่น้ำสินธุ
อารยธรรมโบราณของอินเดียแตกต่างจากอารยธรรมของอียิปต์ เมโสโปเตเมีย และกรีกตรงที่มีการรักษาประเพณีสืบต่อกันมาจนถึงปัจจุบัน อันที่จริงแล้วอินเดียเป็นประเทศที่มีประเพณีวัฒนธรรมต่อเนื่องที่เก่าแก่ที่สุดในโลก
การศึกษา Varna ด้วยการสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิมและการพัฒนาความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและทรัพย์สิน การเกิดขึ้นของที่ดิน - Varnas - มีความเกี่ยวข้อง คนที่มีอิสระเท่าเทียมกันก่อนหน้านี้ค่อยๆแบ่งออกเป็นกลุ่มที่มีสถานะทางสังคมสิทธิและหน้าที่ไม่เท่ากัน เมื่อเวลาผ่านไปที่ดินของ Varna ก็ปิดมากขึ้นเรื่อย ๆ ยืนยันความสัมพันธ์ที่เข้มงวด (การแต่งงานระหว่างตัวแทนของ Varna เดียวกัน); อาชีพบางอย่างที่ถูกกำหนดโดยกรรมพันธุ์ ดังนั้น เมื่อเวลาผ่านไป Varnas จึงได้รับการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพบางอย่าง ซึ่งกลายเป็นรูปแบบที่ปิดมาก (วรรณะ) ปัจจัยต่างๆ ของลักษณะทางสังคม เศรษฐกิจ และอุดมการณ์มีส่วนสนับสนุนการเสริมสร้างและรักษาองค์กรทางสังคมที่แปลกประหลาดนี้ในอินเดีย
แหล่งข้อมูลของอินเดีย โดยเฉพาะกฎของมนู ให้คำอธิบายเกี่ยวกับอินเดียนวาร์นาส Varnas แรกได้รับสิทธิพิเศษ: พวกพราหมณ์ - Varna ซึ่งรวมถึงตระกูลนักบวชผู้สูงศักดิ์และ Kshatriyas - Varna ซึ่งรวมถึงขุนนางทางทหาร Varnas ทั้งสองนี้ถูกต่อต้านโดยสมาชิกชุมชนเสรีจำนวนมากซึ่งประกอบกันเป็น Varna ที่สาม - Vaishyas ความถี่ของสงครามที่เพิ่มขึ้นและการเสริมสร้างความแข็งแกร่งของทรัพย์สินและความเหลื่อมล้ำทางสังคมนำไปสู่การเกิดขึ้นของผู้คนจำนวนมากที่ไม่ได้เป็นสมาชิกของชุมชน คนเหล่านี้เรียกว่าชูดรา แม้ว่าคนแปลกหน้าจะได้รับการยอมรับในชุมชน แต่พวกเขาก็ไม่ได้รับสิทธิเท่าเทียมกับสมาชิกในชุมชนฟรี พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้ตัดสินใจเรื่องสาธารณะ ไม่เข้าร่วมการประชุมเผ่า พวกเขาไม่ได้ผ่านพิธีการเริ่มต้นของ "การเกิดครั้งที่สอง" ซึ่งมีเพียงสมาชิกฟรีของชุมชนที่เรียกว่า "เกิดสองครั้ง" เท่านั้นที่มีสิทธิ์ Shudras ซึ่งประกอบขึ้นเป็น Varna ล่างลำดับที่สี่นั้น "เกิดครั้งเดียว"
ด้วยการก่อตั้งรัฐเจ้าของทาสขั้นสุดท้าย การแบ่งคนอิสระทั้งหมดออกเป็นสี่กลุ่ม Varnas ได้รับการประกาศให้เป็นระเบียบที่มีอยู่ชั่วนิรันดร์และได้รับการถวายโดยศาสนา ตามฉบับศาสนศาสตร์ทั่วไป พระเจ้า - ผู้สร้างทุกสิ่งที่มีอยู่ - พระพรหมสร้างพราหมณ์จากปากของเขา, Kshatriyas - จากมือของเขา, Vaishyas - จากสะโพกและ Shudras - จากเท้า สำหรับแต่ละ Varna มีการกำหนดธรรมะของตนเองเช่น กฎหมายการดำเนินชีวิต
ชุมชนชนบท องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของระบบสังคม สังคม และเศรษฐกิจในยุค Mauryan คือชุมชน ชุมชนรวมกันเป็นส่วนสำคัญของประชากร - เกษตรกรฟรี รูปแบบของชุมชนที่พบมากที่สุดคือชนบท แม้ว่าชุมชนชนเผ่าดั้งเดิมจะยังคงอยู่ในภูมิภาคที่ล้าหลังของจักรวรรดิ
กระบวนการแยกความแตกต่างของทรัพย์สินได้แทรกซึมลึกเข้าไปในชุมชนแล้ว ร่วมกับสมาชิกของชุมชนที่ทำงานในแปลงของตน ชนชั้นสูงที่เอารัดเอาเปรียบทั้งทาสและลูกจ้าง
ชุมชนยังคงคุณลักษณะของทีมเดียวและประเพณีของชุมชนเก่า ชุมชนมีความเป็นอิสระในกิจการภายในในระดับหนึ่ง เป็นเวลานานแล้วที่ชุมชนถูกแยกออกจากกัน แม้ว่าข้อ จำกัด และความโดดเดี่ยวนี้จะถูกทำลายลงทีละน้อย
การเป็นทาสในอินเดียโบราณ รัฐอินเดียโบราณเกิดขึ้นในฐานะรัฐที่มีเจ้าของเป็นทาส อย่างไรก็ตาม ไม่มีการขัดแย้งที่ชัดเจนระหว่างเสรีชนกับทาสในกฎหมาย วรรณะบดบังชนชั้น สิ่งนี้แสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าชุดกฎหมายพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างวรรณะได้ชัดเจนกว่าระหว่างชนชั้น เนื่องจากเป็นการแบ่งสังคมออกเป็นวรรณะตามที่กฎหมายอินเดียโบราณประกาศให้เป็นแผนกหลักของผู้คนที่มีอยู่ตั้งแต่ชั่วนิรันดร์ และเป็นการนำเสนอสิทธิและหน้าที่ของวรรณะอย่างแม่นยำซึ่งเป็นเนื้อหาหลักของชุดกฎหมายอินเดียโบราณ .
แรงงานทาสไม่ได้มีบทบาทสำคัญในสาขาเศรษฐกิจของอินเดียโบราณ คุณลักษณะที่สำคัญของการเป็นทาสของอินเดียโบราณคือการมีกฎหมายของรัฐที่มุ่งจำกัดความเด็ดขาดของเจ้าของที่เกี่ยวข้องกับทาส ตัวอย่างเช่น ห้ามขายทาสเด็กโดยไม่มีผู้ปกครอง เจ้านายเมื่อใช้แรงงานทาสจำเป็นต้องคำนึงถึงตำแหน่งวรรณะของเขา ลักษณะเด่นของความเป็นทาสในอินเดียโบราณคือความด้อยพัฒนา ควบคู่ไปกับความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าของทาส ร่องรอยสำคัญของระบบชุมชนดั้งเดิมยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้
แม้จะมีลักษณะเฉพาะของการเป็นทาสในอินเดียโบราณ แต่คุณลักษณะหลักก็คล้ายกับการเป็นทาสในกรีกและโรม ลักษณะเด่นที่สุด - ลักษณะทั่วไปที่ทำให้ทาสแตกต่างจากคนอื่นที่ถูกเอารัดเอาเปรียบ - คือการไม่มีสิทธิ์ในบุคลิกภาพของตัวเอง: เขาเป็นสิ่งที่อยู่ในรูปของบุคคลซึ่งอยู่ในอำนาจของอีกคนหนึ่งโดยสมบูรณ์ ในอินเดียโบราณเช่นเดียวกับในประเทศโบราณสิทธิของเจ้าของในการกำจัดชีวิตและความตายของทาสนั้นได้รับอนุญาต
ระบบการเมือง. ในยุคของ Mauryans แนวคิดของ "จักรวารติน" ได้ก่อตัวขึ้นแล้ว - ผู้ปกครองคนเดียวซึ่งอำนาจถูกกล่าวหาว่าแผ่ขยายไปทั่วดินแดนอันกว้างใหญ่ กษัตริย์ Mauryan เป็นหัวหน้าหน่วยงานของรัฐและมีอำนาจทางกฎหมาย พระราชกฤษฎีกาออกในนามและคำสั่งของกษัตริย์ กษัตริย์เองแต่งตั้งข้าราชการใหญ่เป็นหัวหน้าฝ่ายบริหารที่แน่นอนและผู้พิพากษาสูงสุด แนวคิดทางการเมือง-ศาสนาฮินดูของกษัตริย์ผู้บำเพ็ญกุศล (เทวรัดมีย์) ทรงบัญชาให้พระองค์แสดงธรรมพิเศษ (หน้าที่) หน้าที่หลักประการหนึ่งคือการปกป้องของแท้ “ทุกสิ่งที่กษัตริย์ทำนั้นถูกต้อง นั่นคือกฎที่ได้รับการยอมรับ” เขียนไว้ใน Narada ซึ่งเป็นหนึ่งในบทความทางศาสนาและกฎหมายของอินเดียโบราณ “ท้ายที่สุดแล้ว เขาได้รับความไว้วางใจจากธรรมะของโลก และเขาปกป้องมันโดยอาศัยพลังและความเมตตาต่อทุกชีวิต” พระราชายังได้รับความไว้วางใจให้บริหารความยุติธรรมด้วยความช่วยเหลือจากพราหมณ์ผู้ช่ำชอง เขาซึ่งเป็นผู้พิทักษ์ของผู้เยาว์และหญิงม่ายทั้งหมดต้องเป็นผู้นำในการต่อสู้กับภัยธรรมชาติความอดอยาก หน้าที่สำคัญของกษัตริย์คือการจัดงานสาธารณะการก่อสร้างสิ่งอำนวยความสะดวกด้านการชลประทาน
เนื่องจากมีการสมรู้ร่วมคิดกันในศาลบ่อยครั้ง จึงให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการคุ้มครองของกษัตริย์ ความสำคัญอย่างยิ่งต่อบริการควบคุมดูแล ภายใต้การดูแลไม่เพียง แต่เจ้าหน้าที่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้อยู่อาศัยในเมืองและหมู่บ้านด้วย
มีบทบาทสำคัญในราชสำนักเล่นโดยนักบวชผู้ซึ่งเป็นสมาชิกของตระกูลพราหมณ์ผู้มีอิทธิพล สภาขุนนาง ตำบล มีบทบาทสำคัญในการบริหารราชการแผ่นดิน มันมีอยู่ก่อนหน้านี้ แต่ในช่วงยุค Mauryan ได้รับหน้าที่ของสภาการเมือง Parishad มีส่วนร่วมในการตรวจสอบระบบควบคุมทั้งหมดและปฏิบัติตามคำสั่งของกษัตริย์ นอกจากตำบลแล้วยังมีสภาลับแคบ ๆ ซึ่งประกอบด้วยบุคคลที่เชื่อถือได้โดยเฉพาะหลายคน ในกรณีที่เป็นเรื่องเร่งด่วนอย่างยิ่งให้สมาชิกของทั้งสองสภาประชุมร่วมกันได้
สภายังผ่านวิวัฒนาการที่คล้ายคลึงกัน - ในอดีตการชุมนุมของขุนนางและตัวแทนของประชาชนซึ่งทำหน้าที่ทางการเมืองที่สำคัญมาก ในยุค Mauryan องค์ประกอบของ sabha จะแคบลงมาก นอกจากนี้ยังได้รับลักษณะของสภาราชวงศ์ของราชา sabha จริงอยู่ เมื่อเทียบกับ Parishad แล้ว Raja Sabha เป็นตัวแทนขององค์กรมากกว่า นอกจากนี้ยังอาจรวมถึงตัวแทนของประชากรในเมืองและชนบท ในบางกรณีกษัตริย์ต้องหันไปหาราชาบาเพื่อรับการสนับสนุน
แหล่งข่าวแสดงให้เห็นว่าแม้ในช่วงเวลาที่อำนาจของกษัตริย์แข็งแกร่งเป็นพิเศษ สถาบันและประเพณีขององค์กรทางการเมืองโบราณก็ยังคงรักษาไว้ ซึ่งในทางใดทางหนึ่งจำกัดอำนาจของกษัตริย์
ดินแดนของรัฐในยุค Mauryan แบ่งออกเป็นจังหวัดซึ่งสี่จังหวัดหลักมีสถานะพิเศษ จังหวัดเหล่านี้นำโดยเจ้าชาย จังหวัดหลักมีความเป็นอิสระอย่างมาก
นอกจากการแบ่งเป็นจังหวัดหลักแล้ว ยังมีการแบ่งเป็นจังหวัดธรรมดา (จนะปะดาส) แคว้น (ปาเดเชส) อำเภอ (อาคลี) Janapadas นำโดยเจ้าหน้าที่ของรัฐขนาดใหญ่ - rajuks ตำแหน่งสูงถูกครอบครองโดยเจ้าหน้าที่พิเศษเพื่อปกป้องพรมแดน
ประวัติศาสตร์การเมืองในยุคกลางในประวัติศาสตร์อินเดียยากที่จะบอกได้ รัฐเกิดขึ้นและหายไป พรมแดนของพวกเขาไม่มั่นคงอย่างยิ่ง ช่วงเวลาแห่งอำนาจทางการเมืองของแต่ละรัฐนั้นสั้นและขึ้นอยู่กับโชคของเจ้าชายแต่ละคน ดังนั้นในศตวรรษที่สิบเอ็ด มีราชวงศ์ปกครองประมาณ 40 ราชวงศ์ในอินเดีย
ศตวรรษที่ 5-7 เนื่องจากเหตุการณ์สำคัญตามเงื่อนไขของการเริ่มต้นประวัติศาสตร์ยุคกลางของอินเดียไม่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในโครงสร้างทางการเมืองของประเทศ กับการเกิดขึ้นของอาณาจักรขนาดใหญ่ เช่น จักรวรรดิ Mauryan ในสมัยโบราณ อินเดียในยุคกลางแตกแยกทางการเมือง การแยกส่วนมาพร้อมกับสงครามระหว่างประเทศที่ไม่มีที่สิ้นสุด การเกิดขึ้นชั่วคราวของรัฐขนาดใหญ่ เช่น อาณาจักร Harsha (ศตวรรษที่ 7) ซึ่งเข้ามาแทนที่อาณาจักรคุปตะ (ศตวรรษที่ 4-5) และกินเวลาเพียง 40 ปี
อินเดียศตวรรษที่ VI-XII เป็นที่รวมของรัฐ-ราชรัฐจำนวนมากที่ไม่เชื่อมโยงกันทางเศรษฐกิจ ในชั้นต้นที่เรียกว่ารัฐชนเผ่า ร่องรอยสำคัญของความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่ายังคงอยู่ รัฐเหล่านี้รวมถึงหน่วยงานในดินแดนจำนวนมากที่เกิดขึ้นจากการพิชิตของเผ่า Rajput ซึ่งอำนาจของเจ้าชายอาศัยความแข็งแกร่งทางทหารของนักรบราชบัทเพื่อนร่วมเผ่า
การกระจายตัวทางการเมืองแบบดั้งเดิม ความอ่อนแอของเครื่องมือของรัฐส่วนกลาง - ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของอินเดียยุคกลาง - ยังได้รับการเติมเต็มด้วยความแข็งแกร่งขององค์กรชุมชนของสังคมอินเดีย การดำรงอยู่ที่มั่นคงและการพัฒนาตนเองซึ่งขึ้นอยู่กับชัยชนะเพียงเล็กน้อยและ ความพ่ายแพ้ของผู้ปกครองคนใดคนหนึ่งที่ดิ้นรนเพื่ออำนาจ
ผลของสงครามหลายครั้งคือการแจกจ่ายที่ดินซึ่งส่งผลกระทบโดยตรงต่อระบบวรรณะวาร์โน กลุ่มชาติพันธุ์และอาชีพ, กลุ่มนักรบที่พิชิต, นิกายศาสนา ฯลฯ กลายเป็นวรรณะ โดยไม่คำนึงถึงต้นกำเนิดเริ่มต้นวรรณะในขณะที่การแบ่งงานลึกขึ้น "เรียงราย" ในลำดับชั้นของสังคมวาร์นาตามสังคม - สถานะทางเศรษฐกิจของสมาชิก, กับความสัมพันธ์กับที่ดิน. การเปลี่ยนแปลงของ Rajputs ไปสู่วรรณะ Kshatriya ที่โดดเด่นนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับการได้มาซึ่งสิทธิในการเช่าภาษีจากประชากรที่ถูกพิชิต ไปจนถึงการกำจัดที่ดินอย่างแท้จริง
ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบหก เริ่มการรุกรานอินเดียโดยผู้พิชิตชาวเตอร์ก-อัฟกานิสถาน - พวกมุกัล จักรวรรดิโมกุลถึงจุดสูงสุดในปลายศตวรรษที่ 16-17 ชาวโมกุลในอินเดียได้ทิ้งร่องรอยไว้ด้วยสิ่งก่อสร้างอันงดงาม ซึ่งทัชมาฮาลซึ่งสร้างขึ้นภายใต้พระเจ้าชาห์จาฮานนั้นมีชื่อเสียงที่สุด รวมทั้งยังมีสิ่งก่อสร้างขนาดเล็กที่สวยงามอีกด้วย เกี่ยวกับบทบาทของ Moghls ในการบริหารราชการ ความคิดเห็นของนักวิจัยแตกต่างกัน ด้วยเหตุนี้ ผู้เขียนคนหนึ่งจึงเขียนว่า “พวกเขาสร้างการปกครองอินเดียชุดแรกขึ้น ซึ่งขยายอำนาจจากทางตะวันตกเฉียงเหนือไปยังเบงกอลทางตะวันออก และจากเทือกเขาหิมาลัยไปถึงคอนกันทางตอนใต้ ผู้จัดการ (mansabs) มาจากขุนนางในท้องถิ่นและก่อตั้งการผลิตและการค้าภายใน ผู้เขียนอีกคนหนึ่งตั้งข้อสังเกตว่า "ผู้ปกครองชาวมุสลิม รวมทั้งพวกโมกุลผู้ยิ่งใหญ่ แม้จะมีศักยภาพทางการเมืองที่ทรงพลังของอิสลาม แต่ก็ไม่สามารถสร้างรัฐที่เข้มแข็งหรือเครื่องมือกลางที่มีประสิทธิภาพในอินเดียได้"
อินเดียเป็นประเทศเกษตรกรรม และข้อเท็จจริงที่ว่าชาวนาต้องให้ผลผลิตครึ่งหนึ่งเป็นภาษีทำให้เกิดการประท้วงและการจลาจล ซึ่งทำให้จักรวรรดิโมกุลอ่อนแอลงในศตวรรษที่ 17-18 ในศตวรรษที่ 18 มันแตกออกเป็นรัฐอิสระ เช่น เบงกอล อาวาดห์ ราชสถาน ไฮเดอราบัด และปัญจาบ
ดังนั้นการพัฒนาสังคมในอินเดียโบราณจึงมีลักษณะเป็นของตนเอง พวกเขาเกี่ยวข้องกับการแบ่งชนชั้นที่เข้มงวดออกเป็น 4 Varnas (พราหมณ์ Kshatriyas Shudras ไวษยาส) โดยมีองค์กรชุมชนพิเศษโดยธรรมชาติซึ่งโดดเด่นด้วยความโดดเดี่ยวและอิสระในระดับสูง ความสัมพันธ์ระหว่างทาสที่นี่เกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้นวรรณะและวรรณะ ความอัปยศอดสูทางสังคมแบบดั้งเดิมของวรรณะที่ต่ำกว่าการขาดสิทธิเกือบทั้งหมดของผู้ที่อยู่นอก Varna สร้างโอกาสในการแสวงประโยชน์จากประชากรในรูปแบบกึ่งทาส ในยุคกลางระบบเก่าของ Varnas รอดชีวิตมาได้ แต่ Varnas เองก็ไม่เปลี่ยนแปลง พวกเขาเปลี่ยนไปภายใต้อิทธิพลของการแบ่งวรรณะใหม่
มหาวิทยาลัยมนุษยศาสตร์ยุคใหม่
การศึกษาทางไกล
"ประวัติศาสตร์โลกยุคโบราณและยุคกลาง"
มีการพิจารณาขั้นตอนหลักของประวัติศาสตร์โลกโบราณและยุคกลาง
พัฒนาโดย I.M. Bezruchenko ผู้สมัครประวัติศาสตร์ศาสตร์แก้ไขโดย MS Pletushkov ศาสตราจารย์
หลักสูตร: ประวัติศาสตร์
1. ประวัติศาสตร์โลกยุคโบราณและยุคกลาง.
2. ประวัติศาสตร์สมัยใหม่และสมัยใหม่
3. ประวัติศาสตร์รัสเซีย.
โปรแกรมหลักสูตร
ช่วงเวลาของประวัติศาสตร์โลก การเปรียบเทียบแนวทางการก่อตัวและอารยธรรมในการศึกษาประวัติศาสตร์โลก
โลกโบราณ (2 ล้านปีก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษที่ V) การก่อตัวของสังคมมนุษย์การเกิดขึ้นของเศรษฐกิจที่เหมาะสมบนพื้นฐานของการรวบรวมและการล่าสัตว์ (2 ล้านปีก่อนคริสต์ศักราช - V-IV พันปีก่อนคริสต์ศักราช) การก่อตัวของเศรษฐกิจการผลิต การเกิดขึ้นของเกษตรกรรมและการเลี้ยงโค การผลิตเซรามิก จุดเริ่มต้นของโลหะวิทยาและการสิ้นสุดของยุคหิน (V-IV millennium BC - II millennium BC) การก่อตัวของสังคมชนชั้นและรัฐแรกด้วยเครื่องมือของราชการในการควบคุมและการบีบบังคับ ระบบภาษีอากรที่พัฒนาแล้ว การเพิ่มขึ้นของพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของภูมิภาคต่าง ๆ ของโลกที่ไม่สม่ำเสมอ (4-3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช) การสร้างอาณาจักรดินแดน "โลก" การเกิดขึ้นของอารยธรรมโบราณ การเกิดขึ้นของระบบปรัชญาและศาสนาโลกที่พัฒนาขึ้นเป็นครั้งแรก (II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 3) การตายของอารยธรรมโบราณในโลกเก่า การแพร่กระจายของศาสนาโลก (ศตวรรษที่ IV-V)
ยุคกลาง (ศตวรรษที่ V-XV) การเกิดขึ้นของข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของอารยธรรมยุโรปตะวันตกสมัยใหม่ (ศตวรรษที่ V) ยุคกลางตอนต้น; การก่อตัวของสังคมศักดินาและรัฐ (ศตวรรษที่ VI-IX) ยุคกลางที่พัฒนาแล้ว; เสร็จสิ้นกระบวนการก่อตั้งรัฐหลักในยุโรป การก่อตัวของเมืองในยุคกลางและที่ดินในเมือง (ศตวรรษที่ X-XIII) ยุคกลางตอนปลาย; การเกิดขึ้นของความสัมพันธ์แบบทุนนิยม การสิ้นสุดของยุคกลาง (ศตวรรษที่ XIV-XV)
วรรณกรรม
หลัก
1. ประวัติศาสตร์โลกยุคโบราณ. ม., 2525.
2. ประวัติศาสตร์ยุคกลาง ม., 2522.
เพิ่มเติม
3. ประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ / เอ็ด. ในและ คูซิชชิน่า. ม., 2522.
4. ประวัติศาสตร์กรีกโบราณ / เอ็ด บกชชนินทร์. ม., 2516.
5. มาชกิน N.A. ประวัติศาสตร์กรุงโรมโบราณ ม., 2496.
6. ประวัติศาสตร์ยุโรป. ต.1-2. ม., 2531-2535.
7. Boriskovsky P.I. อดีตอันเก่าแก่ของมนุษย์ ล., 2522.
8. Mongait A.L. โบราณคดียุโรปตะวันตก. ยุคหิน. ม., 2516.
9. Mongait A.L. โบราณคดียุโรปตะวันตก. ยุคสำริดและเหล็ก ม., 2517.
10. Zablotska Y. ประวัติศาสตร์ตะวันออกกลางในสมัยโบราณ ม., 2532.
11. Korsunsky A.R. , Günther R. ความเสื่อมและความตายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกและการเกิดขึ้นของอาณาจักรเยอรมัน (จนถึงกลางศตวรรษที่ 11) ม., 2527.
ประวัติศาสตร์ของชาวแอฟริกาย้อนกลับไปในสมัยโบราณ ในช่วงทศวรรษที่ 60-80 ศตวรรษที่ 20 ในอาณาเขตของแอฟริกาใต้และตะวันออก นักวิทยาศาสตร์พบซากของบรรพบุรุษมนุษย์ - ลิงออสตราโลพิเทคัส ซึ่งทำให้พวกมันเสนอแนะว่าแอฟริกาอาจเป็นบ้านบรรพบุรุษของมนุษยชาติ (ดูการก่อตัวของมนุษย์) ทางตอนเหนือของทวีปเมื่อประมาณ 4 พันปีก่อน อารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งเกิดขึ้น - อียิปต์โบราณซึ่งทิ้งอนุสรณ์สถานทางโบราณคดีและลายลักษณ์อักษรไว้มากมาย (ดู Ancient East) ภูมิภาคที่มีประชากรมากที่สุดแห่งหนึ่งของแอฟริกาโบราณคือทะเลทรายซาฮาร่าที่มีพืชพรรณอุดมสมบูรณ์และสัตว์ป่านานาชนิด
เริ่มตั้งแต่ค.ศ.3 พ.ศ อี มีกระบวนการอพยพของชนเผ่า Negroid ไปทางใต้ของทวีปซึ่งเกี่ยวข้องกับการรุกคืบของทะเลทรายไปยังทะเลทรายซาฮารา ในคริสต์ศตวรรษที่ 8 พ.ศ อี - 4 นิ้ว น. อี ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของแอฟริกามีรัฐ Kush และ Meroe ซึ่งเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมของอียิปต์โบราณหลายประการ นักภูมิศาสตร์และนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณเรียกว่าแอฟริกาลิเบีย ชื่อ "แอฟริกา" ปรากฏขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 4 พ.ศ อี ที่ชาวโรมัน. หลังจากการล่มสลายของคาร์เธจ ชาวโรมันได้ก่อตั้งจังหวัดแอฟริกาบนดินแดนที่อยู่ติดกับคาร์เธจ จากนั้นชื่อนี้ก็แพร่กระจายไปทั่วทั้งทวีป แอฟริกาเหนือพบกับยุคกลางตอนต้นภายใต้การปกครองของอนารยชน (เบอร์เบอร์ ชาวกอธ ชาวป่าเถื่อน) ใน 533-534 มันถูกพิชิตโดยไบแซนไทน์ (ดู Byzantium) ในศตวรรษที่ 7 พวกเขาถูกแทนที่ด้วยชาวอาหรับ ซึ่งนำไปสู่การทำให้เป็นอาหรับของประชากร การแพร่กระจายของศาสนาอิสลาม การก่อตัวของรัฐใหม่และความสัมพันธ์ทางสังคม และการสร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมใหม่
ซ้าย: ประมุขแห่งพระราชมารดา. เบนิน 1515-1550.
ในสมัยโบราณและยุคกลางตอนต้นในแอฟริกาตะวันตก รัฐใหญ่สามรัฐเกิดขึ้นแทนที่รัฐอื่น การก่อตัวของพวกมันเกี่ยวข้องกับการขยายตัวของการค้าระหว่างเมืองในลุ่มแม่น้ำไนเจอร์ การเกษตรแบบอภิบาล และการใช้เหล็กอย่างแพร่หลาย
แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับรัฐแรก - รัฐกานา - ปรากฏในศตวรรษที่ 8 ด้วยการมาถึงของชาวอาหรับในแอฟริกาทางตอนใต้ของทะเลทรายซาฮาร่า และประเพณีปากเปล่าย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 4 ความมั่งคั่งของมันอยู่ในศตวรรษที่ 8-11 นักเดินทางชาวอาหรับเรียกกานาว่าเป็นดินแดนแห่งทองคำ โดยเป็นผู้จัดหาทองคำรายใหญ่ที่สุดให้แก่กลุ่มประเทศมาเกร็บ ที่นี่ข้ามทะเลทรายซาฮาราเส้นทางคาราวานผ่านไปทางเหนือและทางใต้ โดยธรรมชาติแล้ว มันเป็นรัฐของชนชั้นสูงซึ่งผู้ปกครองควบคุมการค้าผ่านแดนในทองคำและเกลือและกำหนดหน้าที่อย่างสูงกับมัน ในปี ค.ศ. 1076 เมืองหลวงของประเทศกานา เมืองคัมบี-ซาเล ถูกจับโดยผู้มาใหม่จากโมร็อกโก - กลุ่มอัลโมราวิด ซึ่งเป็นผู้ริเริ่มการเผยแพร่ศาสนาอิสลาม ในปี ค.ศ. 1240 กษัตริย์มาลิงเกจากรัฐมาลี ซุนดิอาตา เข้าปราบปรามกานา
ในศตวรรษที่ 14 (ช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองสูงสุด) รัฐขนาดใหญ่ของมาลีทอดยาวจากทะเลทรายซาฮาราไปจนถึงชายป่าทางตอนใต้ของซูดานตะวันตกและจากมหาสมุทรแอตแลนติกไปจนถึงเมือง Gao พื้นฐานทางชาติพันธุ์คือชาวมาลินกี เมือง Timbuktu, Djenne และ Gao กลายเป็นศูนย์กลางสำคัญของวัฒนธรรมมุสลิม ในสังคมมาลีรูปแบบศักดินาในยุคแรก ๆ แพร่กระจายไปทั่ว ความเป็นอยู่ที่ดีของรัฐขึ้นอยู่กับรายได้จากการค้ากองคาราวาน เกษตรกรรมริมฝั่งไนเจอร์ และการเพาะพันธุ์วัวในแถบทุ่งหญ้าสะวันนา มาลีถูกบุกรุกซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยคนเร่ร่อนและคนใกล้เคียง ความขัดแย้งของราชวงศ์นำไปสู่การมรณกรรม
รัฐซ่งไห่ (เมืองหลวงของ Gao) ซึ่งมาก่อนในส่วนนี้ของแอฟริกาหลังจากการล่มสลายของมาลียังคงพัฒนาอารยธรรมของซูดานตะวันตกอย่างต่อเนื่อง ประชากรหลักของมันคือชาวซองไฮ ซึ่งยังคงอาศัยอยู่ตามริมฝั่งตอนกลางของแม่น้ำไนเจอร์ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 สังคมศักดินายุคแรกพัฒนาขึ้นในสงัย ในปลายศตวรรษที่ 16 เขาถูกจับโดยชาวโมร็อกโก
รัฐ Kanem และ Bbrnu (ศตวรรษที่ 9-18) มีอยู่ในพื้นที่ของทะเลสาบชาดในยุคกลางตอนต้น การค้าทาสในยุโรปยุติการพัฒนาตามปกติของรัฐซูดานตะวันตก (ดู การเป็นทาส การค้าทาส) Meroe และ Aksum - รัฐที่สำคัญที่สุดของแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือระหว่างศตวรรษที่ 4 พ.ศ อี และ 6 ค. น. อี อาณาจักรของ Kush (Napata) และ Meroe ตั้งอยู่ในอาณาเขตทางตอนเหนือของซูดานสมัยใหม่ รัฐ Aksum บนที่ราบสูงเอธิโอเปีย Kush และ Meroe เป็นตัวแทนของช่วงปลายของสังคมตะวันออกโบราณ
แหล่งโบราณคดีเพียงไม่กี่แห่งที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ ในวัดและบน steles ใกล้ Napata มีการเก็บรักษาจารึกหลายภาษาในภาษาอียิปต์ซึ่งทำให้เราสามารถตัดสินชีวิตทางการเมืองของรัฐได้ สุสานของผู้ปกครอง Napata และ Meroe ถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของปิรามิดแม้ว่าจะมีขนาดเล็กกว่าของอียิปต์มาก (ดูเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก) การย้ายเมืองหลวงจาก Napata ไปยัง Meroe (Meroe ตั้งอยู่ทางเหนือของ Khartoum ในปัจจุบันประมาณ 160 กม.) เห็นได้ชัดว่าเกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการลดอันตรายจากการรุกรานของชาวอียิปต์และชาวเปอร์เซีย Meroe เป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญระหว่างอียิปต์ รัฐชายฝั่งทะเลแดง และเอธิโอเปีย ศูนย์แปรรูปแร่เหล็กเกิดขึ้นใกล้กับ Meroe เหล็กจาก Meroe ถูกส่งออกไปหลายประเทศในแอฟริกา
ความมั่งคั่งของ Meroe ครอบคลุม Sv. พ.ศ. - 1ค. น. อี การเป็นทาสที่นี่เช่นเดียวกับในอียิปต์ไม่ใช่สิ่งสำคัญในระบบการเอารัดเอาเปรียบสมาชิกในชุมชนหมู่บ้าน - คนไถนาและศิษยาภิบาลแบกรับความยากลำบากหลัก ชุมชนจ่ายภาษีและจัดหาแรงงานสำหรับการก่อสร้างปิรามิดและระบบชลประทาน อารยธรรมของ Meroe ยังสำรวจไม่เพียงพอ - เรายังรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับชีวิตประจำวันของรัฐความสัมพันธ์กับโลกภายนอก
ศาสนาประจำชาติเป็นไปตามแบบจำลองของอียิปต์: Amon, Isis, Osiris - เทพเจ้าของชาวอียิปต์ - เป็นเทพเจ้าของชาวเมโรอิเช่นกัน ชาวเมรอยมีสคริปต์ของตนเอง ตัวอักษรประกอบด้วยตัวอักษร 23 ตัว และแม้ว่าการศึกษาจะเริ่มขึ้นในปี 1910 แต่ภาษาเมรอยยังคงเข้าถึงยาก ทำให้ไม่สามารถถอดรหัสอนุสรณ์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่ยังหลงเหลืออยู่ได้ ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 4 กษัตริย์ Ezana แห่ง Aksum สร้างความพ่ายแพ้อย่างเด็ดขาดต่อรัฐ Meroitic
อักซุมเป็นผู้บุกเบิกรัฐเอธิโอเปีย ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นจุดเริ่มต้นของการต่อสู้ของประชาชนบนที่ราบสูงเอธิโอเปียเพื่อรักษาเอกราช ศาสนา และวัฒนธรรมในสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นมิตร การเกิดขึ้นของอาณาจักร Aksumite มีอายุย้อนไปถึงปลายศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช พ.ศ e. และความมั่งคั่ง - ถึง 4-6 ศตวรรษ ในค.ศ.4 ศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาประจำชาติ อารามเกิดขึ้นทั่วประเทศซึ่งมีอิทธิพลทางเศรษฐกิจและการเมืองอย่างมาก ประชากรของ Aksum เป็นผู้นำในวิถีชีวิตโดยมีส่วนร่วมในการเกษตรและการเลี้ยงปศุสัตว์ ข้าวสาลีเป็นพืชที่สำคัญที่สุด การพัฒนาชลประทานและการเกษตรแบบขั้นบันไดประสบผลสำเร็จ อักซุมเป็นศูนย์กลางการค้าสำคัญที่เชื่อมระหว่างแอฟริกากับคาบสมุทรอาหรับ ซึ่งในปี ค.ศ. 517-572 เขาเป็นสมาชิกของเยเมนใต้ แต่อำนาจของเปอร์เซียอันทรงพลังได้ขับไล่อักซุมออกจากทางตอนใต้ของอาระเบีย ในค.ศ.4 Aksum สร้างความสัมพันธ์กับ Byzantium ควบคุมเส้นทางกองคาราวานจาก Adulis ไปตามแม่น้ำ Atbara ไปจนถึงตอนกลางของแม่น้ำไนล์ อารยธรรม Aksumite นำอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมมาสู่สมัยของเรา - ซากพระราชวัง, อนุสรณ์สถาน epigraphic, steles ซึ่งใหญ่ที่สุดสูงถึง 23 ม.
ในศตวรรษที่ 7 น. จ. ด้วยจุดเริ่มต้นของการพิชิตอาหรับในเอเชียและแอฟริกา Aksum สูญเสียอำนาจ ช่วงวันที่ 8 ถึง 13 ค. โดดเด่นด้วยการแยกตัวออกจากรัฐคริสเตียนอย่างลึกซึ้งและในปี 1270 เท่านั้นที่เริ่มขึ้นใหม่ ในเวลานี้ Aksum สูญเสียความสำคัญในฐานะศูนย์กลางทางการเมืองของประเทศ มันกลายเป็นเมือง Gondar (ทางเหนือของทะเลสาบ Tana) พร้อมกันกับความเข้มแข็งของรัฐบาลกลาง บทบาทของคริสตจักรคริสเตียนก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน อารามต่าง ๆ ได้รวมเอาการถือครองที่ดินขนาดใหญ่ไว้ในมือของพวกเขา แรงงานทาสเริ่มถูกนำมาใช้อย่างแพร่หลายในระบบเศรษฐกิจของประเทศ Corvée และการจัดส่งในรูปแบบต่างๆ กำลังได้รับการพัฒนา
รูปปั้นผู้นำ. วัฒนธรรมอิฟ 12-15
การเพิ่มขึ้นยังส่งผลกระทบต่อชีวิตทางวัฒนธรรมของประเทศ อนุสาวรีย์ดังกล่าวถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นพงศาวดารเกี่ยวกับชีวิตของกษัตริย์ ประวัติศาสตร์คริสตจักร ผลงานของ Copts (ชาวอียิปต์ที่นับถือศาสนาคริสต์) ในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์และประวัติศาสตร์โลกได้รับการแปล หนึ่งในจักรพรรดิเอธิโอเปียที่โดดเด่น - Zera-Yaikob (1434 - 1468) เป็นที่รู้จักในฐานะผู้ประพันธ์ผลงานเกี่ยวกับเทววิทยาและจริยธรรม เขาสนับสนุนการกระชับความสัมพันธ์กับพระสันตะปาปา และในปี ค.ศ. 1439 คณะผู้แทนชาวเอธิโอเปียได้เข้าร่วมในอาสนวิหารฟลอเรนซ์ ในศตวรรษที่ 15 สถานทูตของกษัตริย์แห่งโปรตุเกสเสด็จเยือนเอธิโอเปีย ชาวโปรตุเกสในต้นศตวรรษที่ 16 ช่วยเหลือชาวเอธิโอเปียในการต่อสู้กับสุลต่านมุสลิมแห่ง Adal โดยหวังว่าจะเจาะเข้าประเทศและยึดได้ แต่ไม่สำเร็จ
ในศตวรรษที่ 16 ความเสื่อมโทรมของรัฐเอธิโอเปียในยุคกลางเริ่มต้นขึ้น โดยถูกแยกออกจากกันโดยความขัดแย้งเกี่ยวกับระบบศักดินา ภายใต้การจู่โจมของพวกเร่ร่อน อุปสรรคสำคัญต่อการพัฒนาที่ประสบความสำเร็จของเอธิโอเปียคือการแยกตัวออกจากศูนย์กลางความสัมพันธ์ทางการค้าในทะเลแดง กระบวนการรวมศูนย์ของรัฐเอธิโอเปียเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น บนชายฝั่งตะวันออกของแอฟริกา เมืองค้าขายอย่างคิลวา มอมบาซา และโมกาดิชูเติบโตขึ้นในยุคกลาง พวกเขามีความสัมพันธ์กว้างขวางกับรัฐในคาบสมุทรอาหรับ เอเชียไมเนอร์ และอินเดีย
อารยธรรมสวาฮิลีเกิดขึ้นที่นี่ ซึมซับวัฒนธรรมแอฟริกันและอาหรับ เริ่มตั้งแต่วันที่ 10 ค. ชาวอาหรับมีบทบาทเพิ่มขึ้นในความสัมพันธ์ทางชายฝั่งตะวันออกของแอฟริกากับรัฐมุสลิมจำนวนมากในตะวันออกกลางและเอเชียใต้ การปรากฏตัวของชาวโปรตุเกสในปลายศตวรรษที่ 15 ทำลายความสัมพันธ์ดั้งเดิมของชายฝั่งตะวันออกของแอฟริกา: ช่วงเวลาแห่งการต่อสู้ระยะยาวของชาวแอฟริกันกับผู้พิชิตชาวยุโรปเริ่มต้นขึ้น ประวัติศาสตร์ของพื้นที่ภายในของภูมิภาคนี้ของแอฟริกาไม่เป็นที่รู้จักกันดีเนื่องจากขาดแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ แหล่งที่มาของภาษาอาหรับในคริสต์ศตวรรษที่ 10 มีรายงานว่าระหว่างแม่น้ำ Zambezi และ Limpopo มีรัฐขนาดใหญ่ที่มีเหมืองทองคำจำนวนมาก อารยธรรมของซิมบับเว (ความรุ่งเรืองของมันมีอายุย้อนไปถึงต้นศตวรรษที่ 15) เป็นที่รู้จักกันดีที่สุดในช่วงของรัฐโมโนโมทาปา อาคารสาธารณะและศาสนสถานจำนวนมากยังคงหลงเหลือมาจนถึงทุกวันนี้ ซึ่งเป็นเครื่องยืนยันถึงวัฒนธรรมการก่อสร้างในระดับสูง การล่มสลายของอาณาจักร Monomotapa เกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 เนื่องจากการขยายตัวของการค้าทาสของโปรตุเกส
ในยุคกลาง (ศตวรรษที่ 12-17) ทางตอนใต้ของแอฟริกาตะวันตกมีวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วของนครรัฐโยรูบา - Ife, Oyo, Benin ฯลฯ งานฝีมือการเกษตรและการค้ามีการพัฒนาในระดับสูง ในศตวรรษที่ 16-18 รัฐเหล่านี้เข้ามามีส่วนร่วมในการค้าทาสของยุโรป ซึ่งนำไปสู่การลดลงในปลายศตวรรษที่ 18
รัฐขนาดใหญ่ของโกลด์โคสต์คือสมาพันธ์ของรัฐอามันตี นี่คือรูปแบบศักดินาที่พัฒนามากที่สุดในแอฟริกาตะวันตกในศตวรรษที่ 17-18 ในลุ่มแม่น้ำคองโกในศตวรรษที่ 13-16 มีรัฐชั้นต้นของคองโก, ลุนดา, ลูบา, บูชงโก และอื่น ๆ อย่างไรก็ตามด้วยการถือกำเนิดของศตวรรษที่ 16 ชาวโปรตุเกส การพัฒนาของพวกเขาก็ถูกขัดจังหวะเช่นกัน ไม่มีเอกสารทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับช่วงแรกของการพัฒนาของรัฐเหล่านี้
แอฟริกาในสมัยโบราณและนักรบยุคกลางในชุดประจำชาติ บุรุนดี ภาพถ่ายสมัยใหม่
มาดากัสการ์ในศตวรรษที่ 1-10 พัฒนาแยกจากแผ่นดินใหญ่ ชาวมาลากาซีที่อาศัยอยู่นั้นก่อตัวขึ้นจากส่วนผสมของผู้มาใหม่จากเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และชาวเนกรอยด์ ประชากรของเกาะประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่ม - ขันทอง, โซคาลาวา, เบตซิมิซารัค ในยุคกลางอาณาจักรแห่ง Imerina เกิดขึ้นในภูเขาของมาดากัสการ์ การพัฒนาของแอฟริกาเขตร้อนในยุคกลาง เนื่องจากสภาพทางธรรมชาติและทางประชากร และเนื่องจากความโดดเดี่ยวโดยสัมพัทธ์ ทำให้ล้าหลังกว่าแอฟริกาเหนือ
การเข้ามาของชาวยุโรปในปลายศตวรรษที่ 15 เป็นจุดเริ่มต้นของการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก ซึ่งเช่นเดียวกับการค้าทาสอาหรับบนชายฝั่งตะวันออก ทำให้การพัฒนาของประชาชนในเขตร้อนของแอฟริกาล่าช้า ทำให้เกิดความเสียหายทางศีลธรรมและทางวัตถุอย่างไม่สามารถแก้ไขได้ เมื่อถึงเกณฑ์ของยุคใหม่ แอฟริกาเขตร้อนกลับกลายเป็นว่าไม่มีที่พึ่งจากการพิชิตอาณานิคมของชาวยุโรป
- ฉันไม่ได้ตั้งใจที่จะขอโทษสำหรับฉันอย่างที่คุณพูด "สหาย" พ่อมดตอบอย่างใจเย็น “ฉันเข้าใจพวกเขา เพราะฉันก็ต้องทำงานอย่างหนักเพื่อฝึกฝนศิลปะแห่งเวท เมื่อฉันยังเป็นเด็ก เมื่อเพื่อนๆ ของฉันวิ่งผ่านทุ่งนาด้วยธนู ตกปลา หรือเล่นแปลกๆ หรือแม้แต่กระทั่ง ฉันอ่านต้นฉบับ
Andrzej Sapkowski "The Witcher"
ในโลกแฟนตาซี เราได้พบกับนักบวชที่มีสติปัญญาอันหาที่เปรียบไม่ได้ ซึ่งพวกเขาสวมชุดเกราะก่อนการต่อสู้ และนักมายากลที่มีสติปัญญาสูงแนะนำว่าการหนีจากแสงของสัตว์ประหลาดจะง่ายกว่า ทั้งสิ่งเหล่านั้นและอื่น ๆ มีพลังอันยิ่งใหญ่ แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างพวกเขาไม่ได้ดำรงตำแหน่งที่โดดเด่นในสังคม ในขณะที่ต้นแบบที่แท้จริงของพวกเขา แม้จะไม่สามารถร่ายเวทมนตร์ได้ แต่ก็ได้รับอิทธิพลอย่างมาก อาจเป็นเพราะงานของพวกเขาให้ประโยชน์มากกว่าที่เชื่อกันทั่วไป
ลำโพงวิญญาณ
หากอำนาจของปุโรหิตไม่ได้อยู่ในการอุปถัมภ์ของเทวดา แล้วอะไรล่ะ? ส่วนใหญ่ - ในความรู้และความสามารถในการกำจัดพวกเขา การศึกษาไม่ใช่เรื่องเล็กน้อยอย่างที่คิด ในสมัยก่อนคนธรรมดาคนหนึ่งไม่เพียง แต่ไม่ได้ศึกษาอะไรเลย แต่ยังไม่เข้าใจว่าจะเรียนได้อย่างไรและเหตุใดจึงจำเป็น ท้ายที่สุดเขารู้ทุกอย่างแล้วและสามารถทำทุกอย่างได้
หากผู้ชายสามารถขี่ม้า ไถนา หรือล่าสัตว์ด้วยธนูได้ เขาก็จะได้รับทักษะเหล่านี้ในวัยเด็ก เล่นและเฝ้าดูผู้เฒ่า การเรียนรู้เกิดขึ้นโดยไม่ต้องใช้ความพยายามอย่างตั้งใจและถูกมองว่าเป็นผลมาจากการเติบโตที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ รายการทักษะเหมือนกันสำหรับทุกคนและอนุญาตให้มีการเปลี่ยนแปลงตามเพศเท่านั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้หญิงในบางช่วงของการพัฒนาได้รับความสามารถในการให้กำเนิดลูกในขณะที่ผู้ชายไม่มี
คนเดียวที่หลักการนี้ทำให้เกิดความล้มเหลวที่มองเห็นได้คือหมอผี เกือบทุกคนรู้วิธีที่จะบดขยี้หัวศัตรู แต่การเคาะแทมบูรีนและแสร้งทำเป็นลมบ้าหมู... เห็นได้ชัดว่าปราศจากการแทรกแซงของวิญญาณ
แน่นอนว่าหมอผีก็มีทักษะของมนุษย์ที่เป็น "ธรรมชาติ" ทั้งหมดเช่นกัน ท้ายที่สุดเขาไม่ได้รับเงินสำหรับ "คอนเสิร์ต" และต้องดูแลอาหารของครอบครัวโดยทั่วไป หมอผีสื่อสารกับวิญญาณในเวลาว่าง แต่ภาระเพิ่มเติมนี้ทำให้เขามีพลังที่แท้จริงและแทบจะไม่มีขีด จำกัด
มนุษย์ในสังคมดึกดำบรรพ์ไม่ได้รับเสรีภาพอย่างสมบูรณ์อย่างที่เชื่อกันในบางครั้ง การกระทำเกือบทุกอย่างของเขาอยู่ภายใต้การควบคุมเล็กน้อยจากกฎและขนบธรรมเนียมนับไม่ถ้วน - บางครั้งก็ฉลาดตามประสบการณ์ของคนรุ่นหลัง บางครั้งก็ไร้สาระ ผู้อาวุโสเป็นผู้เชี่ยวชาญใน "หลักการดำรงอยู่" เหล่านี้ พวกเขายังติดตามการปฏิบัติอย่างเคร่งครัด แต่เนื่องจากข้อห้ามดังกล่าวสะท้อนให้เห็นถึงเจตจำนงของวิญญาณคำพูดสุดท้ายจึงถูกทิ้งไว้กับผู้ที่สามารถพูดคุยกับตัวแทนของ "โลกบน" - หมอผีเป็นการส่วนตัว
ชีวิตของชนเผ่าดำเนินไปอย่างราบรื่นบนเส้นทางแห่งขนบธรรมเนียมอันเป็นนิรันดร์และไม่อาจทำลายได้ และเพื่อไม่ให้กลิ้งไปไกล นักเวทย์จึงให้ความยืดหยุ่นที่จำเป็นแก่ระบบ ท้ายที่สุดมันเป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนข้อมูลจากด้านบนโดยอาศัยอำนาจที่สูงกว่าเท่านั้น
งานของหมอผีนั้นค่อนข้างหลากหลาย นอกเหนือจากการตีแทมบูรีนแล้ว เขายังมีส่วนร่วมในงานวรรณกรรม นั่นคือ เขาแต่งนิทานปรัมปราโบราณ เขาสังเวยเงาของบรรพบุรุษและวิญญาณแห่งธรรมชาติ เพื่อให้เพื่อนร่วมเผ่าโชคดีในการล่าสัตว์ เขารักษาผู้บาดเจ็บหลังจากการล่าไม่สำเร็จ เขาอธิบายว่าทำไม แม้ว่าเขาพยายามแล้ว การล่าก็ไม่ประสบผลสำเร็จ และการรักษาก็ไม่ได้ช่วยอะไรเลย วิ่งหนี พระองค์ทรงปฏิบัติด้วยพระองค์เอง
นักปราชญ์และคนป่าเถื่อน
สังคมพัฒนาและแบ่งชั้น ส่วนฐานะปุโรหิตและกิจการทหารค่อยๆ เปลี่ยนเป็นอาชีพ แต่ทัศนคติทั่วไปต่อความรู้ยังคงเหมือนเดิม ทักษะบางอย่างถือเป็น "ธรรมชาติ" ซึ่งมีอยู่ในบุคคลจริงทุกคนโดยอัตโนมัติ ดังนั้น การเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานจึงถูกมองว่าเป็นสิ่งที่ผิดธรรมชาติหรือเป็นสิ่งที่เหนือธรรมชาติ
มีความแตกต่างระหว่างการตีความครั้งแรกและครั้งที่สอง พวกอนารยชนประเภทโหดเหี้ยมเช่นชาวดอเรียนหรือชาวเยอรมัน - มีอำนาจ แทบไม่อยู่ในที่ผิด มีหนังที่ขาดแคลน เคารพในความแข็งแกร่งและความกล้าหาญเท่านั้น - ชอบตัวเลือกแรก นั่นคือสำหรับคำว่า "การตีความ" พวกเขาฆ่าทันที เช่นเดียวกับการแสดงออกที่เสแสร้งอื่น ๆ เพราะอนันตริยกรรมนั้นสมควรแก่การดูหมิ่นและรังเกียจเท่านั้น. ในบางกรณี แม้ว่าจะเกิดขึ้นได้ยาก มุมมองเช่นนี้ถึงกับผลักดันให้คนป่าเถื่อนทำลายวัตถุที่ไม่ทราบวัตถุประสงค์และเทคโนโลยีการผลิต ทุกสิ่งที่ไม่เข้าใจนั้นมีความหมายวิเศษและน่าขยะแขยง
| ประเพณีโบราณที่ลึกล้ำ | |
| ในอดีต (และค่อนข้างเร็ว ๆ นี้ สถานการณ์เริ่มเปลี่ยนไปเฉพาะในศตวรรษที่ 17) ผู้คนคิดว่าเป็นไปได้ที่จะเรียนรู้สิ่งใหม่ ๆ จากปากของคนชราผมหงอกเท่านั้น และดีกว่า - จากต้นฉบับที่ทรุดโทรม ความรู้มาจากแหล่งกำเนิดอันสูงส่งในสมัยโบราณ กาลครั้งหนึ่งมันถูกมอบให้กับบรรพบุรุษคนแรกในตำนานหรือสัญชาตญาณลึกลับสืบเชื้อสายมาจากนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ แต่แล้วความรู้ก็หายไปเท่านั้น ข้อมูลที่สะสม เทคโนโลยีได้รับการปรับปรุงทีละน้อยแม้ในยุค "มืด" และ "หิน" ที่สุด แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นช้ามากและมองไม่เห็น แต่ประสบการณ์ส่วนตัวของแต่ละคนเป็นพยานถึงการลดลงและการถดถอยอย่างต่อเนื่อง ถ้าเขาเป็นช่างปั้นหม้อ เขาเรียนรู้วิธีการทำหม้อจากบิดาของเขา ยิ่งกว่านั้นชายชราในขณะที่เขาอยู่ในบังคับกลับกลายเป็นดีกว่าเสมอ ลูกชายคนโง่มักคิดถึงกระโปรงมากกว่าหม้อ ... ความเชื่อมั่นในความเป็นไปไม่ได้ขั้นพื้นฐานของการได้รับความรู้ใหม่นั้นแข็งแกร่งมากจนแม้แต่นักประดิษฐ์เองก็คิดว่าความสำเร็จของพวกเขาเป็นเพียง "การค้นพบใหม่" ของความลับโบราณเป็นเวลานาน |
โดยธรรมชาติแล้วใน บริษัท เช่นนี้หมอผีมีช่วงเวลาที่ยากลำบาก ผู้นำยึดอำนาจอย่างรวดเร็วลดบทบาทของปัญญาชนให้เหลือน้อยที่สุด มักไม่มีนักบวชเลย พิธีกรรมเรียบง่ายที่ออกแบบมาเพื่อเอาใจดวงวิญญาณนั้นดำเนินการโดยผู้เฒ่าผู้แก่ แม้แต่หน้าที่ในการรักษาซึ่งให้น้ำหนักทางสังคมที่เป็นอันตรายแก่พวกเขาก็ยังถูก "ถอน" จากพ่อมด ในความเป็นจริงพวกเขากลายเป็นผู้พิทักษ์ตำนานเท่านั้น นักร้อง - skalds
อย่างไรก็ตาม skalds ยังคงเป็นสื่อกลางระหว่างผู้คนและเทพเจ้า ท้ายที่สุดแล้วเทพเจ้ามีอยู่ในเพลงของพวกเขาเท่านั้น อย่างไรก็ตาม เหล่าซีเลสเชียลในสายตาของพวกอนารยชนที่แข็งกร้าวไม่ใช่เจ้าเหนือหัว แต่เป็นเพียงแบบอย่างเท่านั้น
กฎของกวีนิพนธ์สกัลดิกไม่เพียงบ่งบอกถึงการใช้คำอุปมาอุปมัยที่กว้างที่สุดเท่านั้น แต่ยังอนุญาตให้มีการจัดเรียงคำในประโยคใหม่ตามอำเภอใจเพื่อรักษาขนาดและสัมผัส ทั้งหมดนี้ทำให้บทกวีกลายเป็นปริศนาลึกลับ หลังจากฟังวีซ่าแล้วชาวสแกนดิเนเวียนก็ตกอยู่ในอาการมึนงงไม่สามารถเข้าใจได้ว่าสกาลด์ยกย่องเขาหรือยกย่องเขาดังนั้นเขาจึงควรมอบสินค้าให้เขาหรือพูด การตัดสินใจทำโดยผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของงานศิลปะโดยพิจารณาจากข้อมูลทางกายภาพของนักเขียนเป็นหลัก ดังนั้นผู้คนที่ไปที่สกาล์ดจึงไม่ขี้อายและไม่เล็ก กวีชาวสแกนดิเนเวียที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - Egil ลูกชายของ Bald Grim - ได้รับเงินทันทีจากคนบ้าดีเดือด
ในทางตรงกันข้ามคนป่าเถื่อนที่บริสุทธิ์เช่นชาวเคลต์มองเห็นการสำแดงที่น่ายินดีและน่าเกรงขามของสิ่งเหนือธรรมชาติในภูมิปัญญาทั้งหมด ในหมู่พวกเขา ฐานะปุโรหิตรุ่งเรือง เพิ่มน้ำหนัก ผลักดันกองทหารให้เป็นเบื้องหลัง และได้รับความเชี่ยวชาญพิเศษใหม่ๆ แยกจากพวกดรูอิดที่ให้ความสำคัญกับพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ คำทำนาย และการรักษา ตลอดจนทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาและที่ปรึกษาของกษัตริย์อย่างสม่ำเสมอ ส่วนหนึ่งของกวีกลายเป็นคนเหลวแหลก - ผู้เชี่ยวชาญไม่มากนักในตำนานและเพลงบัลลาดเหมือนในประวัติศาสตร์ กฎหมาย ลำดับวงศ์ตระกูลและภูมิประเทศ การไม่มีการเขียนในหมู่ชาวเคลต์นำไปสู่ความจริงที่ว่าข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับสิทธิทางพันธุกรรมของขุนนางและขอบเขตของ "อาณาจักร" ถูกเก็บไว้ในความทรงจำของ Filids โดยเฉพาะ มันง่ายที่จะจินตนาการว่าสิ่งนี้ให้พลังอะไรแก่พวกเขา
กษัตริย์และวัด
การเปลี่ยนไปสู่การเกษตรแบบชลประทานอย่างเข้มข้นและการเกิดขึ้นของรัฐทำให้นักบวชต้องทำหน้าที่ที่คาดไม่ถึงและไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน พระสงฆ์ต้องเชี่ยวชาญเฉพาะด้านวิศวกรและนักเศรษฐศาสตร์ กษัตริย์สามารถขับไล่ฝูงชนเพื่อสร้างคลอง แต่จะขุดที่ไหนเขาไม่รู้ - ต้องการคนที่ฉลาดกว่าเพื่อจัดการงาน
รัฐยุคหินใหม่มีนักบวชเป็นส่วนใหญ่ อย่างเป็นทางการ ฟาโรห์เป็นหัวหน้าทั้งวัดและลำดับชั้นทางทหาร แต่ความสำคัญของนักบวชนั้นสูงกว่ามาก: เทมพลาร์ไม่เพียงควบคุมขอบเขตทางวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเศรษฐกิจของประเทศด้วย พวกเขาสร้างสำนักงานราชวงศ์ เก็บบันทึกค่าใช้จ่าย ภาษี และเงินสำรอง การสร้างคลองและเขื่อน การทำงานของระบบชลประทานที่ทอดยาวหลายร้อยกิโลเมตรจำเป็นต้องมีความรู้ด้านเรขาคณิต ฟิสิกส์ และวิศวกรรม ซึ่งนักบวชเท่านั้นที่มี ในยุคกลางเมื่อพวกเขาหายไปพื้นที่ชลประทานในอียิปต์ลดลงหลายเท่า ประชากรของประเทศกลับสู่ระดับเดิมในปลายศตวรรษที่ 18 เท่านั้น
| รูนที่แข็งแกร่ง | |
| เนื่องจากการรู้หนังสือแพร่หลายในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนโบราณ การเขียนจึงสูญเสียสถานะอันศักดิ์สิทธิ์ไปชั่วขณะ แต่ในความป่าเถื่อนและต่อมาในสังคม "ป่าเถื่อน" เธอมีมัน ชาวไวกิ้งถือว่าอักษรรูนเป็นสัญญาณเวทย์มนตร์ที่มีพลังอันน่าสะพรึงกลัว สคริปต์ภาษาละตินที่ไร้เดียงสาทำให้เกิดความรู้สึกแบบเดียวกันในหมู่คนไม่รู้ ไม่ต้องพูดถึงสคริปต์ภาษาอาหรับที่คลุมเครือ และนี่เป็นเรื่องธรรมชาติทีเดียว ผู้คนไม่เข้าใจว่าการดิ้นน้อยๆ ที่ดูเหมือนแมลงวันทับอาจหมายถึง "วัว" ได้อย่างไร มีเวทมนตร์อยู่ในนี้! "ภูมิปัญญาแบบหนอนหนังสือ" เปรียบได้กับความลึกลับ และในสายตาของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน คนที่อ่านแผ่นหนังก็เหมือนหมอผีที่สื่อสารกับวิญญาณ แม้แต่คนที่รู้วิธีการอ่านก็ยังเชื่อในพลังวิเศษของบันทึก ดังนั้น จอมเวทจึงไม่สามารถร่ายมนตร์ได้หากไม่มีหนังสือ คาถาที่ท่องด้วยหัวใจจะไม่มีอำนาจ ด้วยพิธีกรรมและการประกาศ เขาเพียง "เปิดใช้งาน" คาถาที่มีอยู่ในข้อความเท่านั้น |
พระวิหารไม่เพียงสอนการสร้างและนับเท่านั้น นอกจากนี้ยังมีโรงเรียนที่ฝึกฝนช่างแกะสลักและจิตรกร อุตสาหกรรมจำนวนมากมักกระจุกตัวอยู่ในวังและวัด ประการแรก - โลหะวิทยา มักจะมีโรงงานเครื่องปั้นดินเผาและทอผ้า การรวมศูนย์อนุญาตให้ใช้อุปกรณ์ที่ซับซ้อน การแบ่งงาน และแรงงานไร้ฝีมือที่แทบไม่มีภาระ
ไม่น่าแปลกใจที่มีภาระเช่นนี้นักบวชจึงไม่ขึ้นกับเทพเจ้า แม้กระทั่งสำหรับพวกเขาที่เชื่อในเทพเจ้า และเท่าที่ใครจะตัดสินได้ มันไม่เป็นเรื่องปกติสำหรับนักบวชในสมัยก่อน ในที่สุดนักบวชก็กลายเป็นข้าราชบริพาร เจ้าหน้าที่ เสมียน ศิลปิน แพทย์ วิศวกร บางครั้งการเชื่อมต่อกับศาสนาก็หายไปอย่างสมบูรณ์ ภาพดังกล่าวถูกพบในประเทศจีน ซึ่งเป็นเวลาเกือบพันปีที่ Hanlin Academy ปกครองจริง โดยรวมเอาฟังก์ชั่นของมหาวิทยาลัย, โรงเรียนสอนวาดภาพและคัดลายมือ, ห้องสมุด และอุปกรณ์ของรัฐ
ศาสนาถูกแทนที่ด้วยอุดมการณ์ เฉพาะนักวิชาการที่ผ่านการทดสอบความรู้เกี่ยวกับบทความคลาสสิกของขงจื๊อเท่านั้นที่สามารถสมัครตำแหน่งนี้ได้ ยิ่งผลลัพธ์ดีเท่าไหร่ โพสต์ก็ยิ่งสูงขึ้นเท่านั้น ใกล้สอบแล้วเหรอ
ตามกฎแล้วผู้คนในตระกูลขุนนางหรือผู้ที่สถาปนาตนเองเป็นผู้ดูแลระบบที่มีความสามารถนั่งอยู่ที่โต๊ะ คำสอนของขงจื๊ออธิบายว่า: สามีผู้สูงศักดิ์รู้ทุกอย่างตั้งแต่แรกเกิด และหนังสือเล่มนี้ช่วยให้เขาจำภูมิปัญญาที่สวรรค์ประทานให้เท่านั้น ฝูงชนไม่รู้อะไรเลยดังนั้นจึงไร้ประโยชน์ที่จะสอน
อายุของนักปรัชญา
การเริ่มต้นของ "เวทีกรีก" ในการพัฒนาอารยธรรมโลกนั้นถูกทำเครื่องหมายด้วยการเกิดขึ้นของการศึกษานอกกำแพงศาสนสถาน พวกปุโรหิตพยายามที่จะยึดมั่นในความรู้ แต่แท้จริงแล้วความรู้นั้นลื่นหลุดระหว่างนิ้วของพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการนำพาประเทศไปสู่อารยธรรมเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วและอยู่ภายใต้อิทธิพลจากภายนอก พ่อค้าชาวฟินีเซียนซึ่งเพิ่งถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่น่ารังเกียจในการแลกเปลี่ยนสินค้า และไม่ใช้กำลังบังคับ ในฐานะที่เป็นวีรบุรุษและนักกีฬาที่เหมาะสม จู่ๆ ก็กลายเป็นแบบอย่าง งานเขียนของพวกเขาซึ่งก่อนหน้านี้นับถือกันว่าเป็นมนต์ดำชนิดหนึ่ง ได้รับการปรับปรุงและแพร่หลายในชีวิตประจำวัน
ผู้รับใช้ของเทพเจ้ากรีกยังคงรักษาความมั่งคั่งของพวกเขาไว้ (เครื่องบูชายังคงเติมถังขยะในวัด) แต่พวกเขาสูญเสียอำนาจและอิทธิพลต่อจิตใจ แม้แต่ซุสเองก็ไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับนโยบายของนโยบาย ที่นั่นพวกเขาไม่กินคนบนเถาองุ่น
ชั่วโมงแห่งนักปรัชญาได้เกิดขึ้นแล้ว ควรสังเกตว่าปรัชญาในภาษากรีกหมายถึง "ความรักในปัญญา" และการหลอกลวงประชาชนคือ "ความเป็นผู้นำของประชาชน" และชาวกรีกในสมัยนั้นเรียกคำว่า "ประชาธิปไตย" เหมือนกับที่เราทำกันในปัจจุบัน ดังนั้น เพื่อที่จะเป็นผู้นำการสาธิตด้วยจมูก ผู้ชุมนุมจะต้องสามารถพูดได้อย่างไพเราะและน่าเชื่อถือ นักการเมืองต้องการครูสอนปราศรัย พูดได้ และเป็นที่รัก
ในตอนแรก ผู้พูดจะแข่งกันที่ความอดทนเท่านั้น จากนั้นความซ้ำซากจำเจของการแสดงออกทำให้ผู้คนเบื่อหน่ายและคำศัพท์ความรู้และไหวพริบที่กว้างขวางก็เริ่มเป็นที่ต้องการ ในที่สุด เป็นที่ชัดเจนว่าในการดวลโต้เถียง เราไม่ควรละเลยแม้แต่ข้อได้เปรียบที่ดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญ เช่น ความสามารถในการเข้าใจแก่นแท้ของประเด็นที่อยู่ระหว่างการสนทนา
ความสามารถในการแข่งขันทำให้นักปรัชญาละทิ้งคำอธิบายสำเร็จรูปที่ได้รับจากตำนานและเข้าใจสาระสำคัญของสิ่งต่าง ๆ ด้วยตัวเอง ภูมิปัญญาในกรีซเริ่มไม่ได้รับการพิจารณาว่าเป็นของขวัญจากเทพเจ้า แต่เป็นความสำเร็จส่วนบุคคล นักคิดที่โดดเด่นได้รวบรวมกลุ่มนักศึกษารอบๆ ตัวพวกเขา ส่วนใหญ่มาจากคนหนุ่มสาวที่เชื่อมโยงอนาคตของพวกเขากับการเมืองภาคประชาชน
| การพเนจรของนักปราชญ์ | |
| ในกรีซ ผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่ - ศิลปิน สถาปนิก แพทย์ วิศวกร - ไม่ได้อยู่ในวรรณะของนักบวชอีกต่อไป ดังนั้นพวกเขาไม่ได้เรียนในวัด แต่มาจากกันและกัน เช่นเดียวกับช่างฝีมือ - ด้วยการเข้าฝึกงาน การได้รับ "การศึกษาระดับสูง" ไม่ใช่เรื่องง่าย นักเรียนต้องจ่ายค่าเล่าเรียนไม่เหมือนเด็กฝึกงาน อย่างไรก็ตาม สถาปนิกที่สร้างสะพานต้องการผู้ช่วยที่มีคุณสมบัติเหมาะสม หลังจากได้รับการฝึกอบรมเบื้องต้นแล้ว "ผู้เชี่ยวชาญรุ่นเยาว์" สามารถอ้างสิทธิ์ในบทบาทของผู้ช่วยที่ทำการบ้านง่ายๆ การศึกษาถือว่าดีขึ้น ยิ่งมีครูมากขึ้น ศึกษาความซับซ้อนของงานฝีมือและแลกเปลี่ยนประสบการณ์ นักเรียนเคยเดินทางไปครึ่งโลก เมื่อสิ้นสุดการพเนจร บังเอิญว่าเขาแก่แล้ว มีชื่อเสียงมากกว่า และรวยกว่าอาจารย์คนต่อไปของเขาเสียอีก |
| โรงเรียน | |
| ในโลกที่วิถีชีวิตยังคงไม่เปลี่ยนแปลงและค่อนข้างดั้งเดิมจากรุ่นสู่รุ่น (และโลกแฟนตาซีส่วนใหญ่จัดอยู่ในประเภทนี้) การศึกษาแบบ "หนอนหนังสือ" อาจถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามต่อประชากรส่วนใหญ่ ชาวนาไม่เต็มใจที่จะส่งลูกไปโรงเรียนเสมอไป เพราะเชื่อว่ามันเหมาะสมสำหรับลูกหลานของพวกเขาในการทำงาน และจะไม่นั่งถอดกางเกงในห้องเรียน และไม่ใช่เพราะมือเด็กจำเป็นจริงๆ ด้วยวิธีนี้ คนรุ่นใหม่จึงคุ้นเคยกับงาน ความรับผิดชอบ และเชี่ยวชาญในทักษะที่สำคัญของการดูแลบ้าน ปัญหาอีกประการหนึ่งได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าอำนาจของผู้ปกครองที่ไม่รู้หนังสือในสายตาของเด็กนักเรียนจะถูกบ่อนทำลาย จากนั้นหากไม่ชื่นชมผู้อาวุโสและไม่พยายามเลียนแบบเด็ก ๆ ก็จะไม่ได้รับทักษะที่เป็นประโยชน์อีก |
วัยกลางคน
เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 การรู้หนังสือในยุโรปกลายเป็นกลุ่มของนักบวชอีกครั้ง แต่ตอนนี้ไม่ใช่ทุกคน ในตอนแรก ปุโรหิตส่วนใหญ่ไม่จำเป็นต้องอ่านได้: หนังสือกลายเป็นสิ่งหายากมากจนไม่ใช่ทุกตำบลที่จะมีสำเนาพระคัมภีร์ของตนเอง ที่ดีที่สุด ข้อความที่ตัดตอนมา บ่อยครั้งที่นักบวชต้องพึ่งพาความทรงจำของเขาเท่านั้น
แต่ความรู้ที่เหลืออยู่อย่างน่าสังเวชยังคงให้พลัง สถานที่ของดรูอิดภายใต้กษัตริย์ถูกยึดโดยผู้สารภาพและทนายความ ผู้สารภาพชี้เบา ๆ ว่ากษัตริย์ที่ไม่รู้หนังสือควรปักไม้กางเขนไว้ที่ไหน และเสมียน ถ้ากษัตริย์ยืนกราน จะสามารถอ่านออกว่าพระองค์ไม่ทรงยอมลงพระปรมาภิไธย ในเหตุการณ์ที่ไม่น่าเป็นไปได้นี้ การเขียนเป็นภาษาละตินซึ่งผู้มีอำนาจอธิปไตยไม่เข้าใจ
โดยธรรมชาติแล้วเสมียนก็เรียนที่โรงเรียนของโบสถ์เช่นกัน เขามักจะอยู่ในกลุ่มนักบวชระดับล่าง (เสมียน) และรับใช้ปรมาจารย์สองคน - กษัตริย์และคริสตจักร สถานการณ์นี้ถือเป็นเรื่องปกติมาเป็นเวลานาน เฉพาะในศตวรรษที่สิบสามผู้ปกครองก็เริ่มเรียนรู้ที่จะอ่านและรับที่ปรึกษาที่เป็นอิสระจากกรุงโรม
ศาสนจักรไม่พอใจกับสิ่งนี้ แต่ถ้าจะบอกว่าเธอต่อสู้กับความรู้ แน่นอนว่าคงจะผิดอย่างยิ่ง แต่เธอต่อสู้เพื่อความรู้ ในความหมาย: สำหรับการครอบครองผูกขาดของมัน ปัญญาชนใน cassock เดินตามเส้นทางที่ชาวอียิปต์เหยียบย่ำ ท้ายที่สุดแล้วสโลแกนที่ดุร้าย "อย่าให้หมอดูมีชีวิตอยู่!" (เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ อีกมากมาย) ชาวยิวพาออกจากอียิปต์ซึ่งฐานะปุโรหิตไล่ตามคู่แข่งอย่างไร้ความปรานี: หมอดูและหมอดู "ทางโลก"
มันเกิดขึ้นที่ต้นฉบับโบราณถูกเผาโดยผู้คลั่งไคล้กระดาษทรายโบราณถูกขัดใหม่และคลุมด้วยบรรทัดของพระคัมภีร์ แต่เป็นผลให้มรดกของคนต่างศาสนาที่รู้แจ้งถูกรวบรวมและเก็บรักษาไว้ในห้องสมุดสงฆ์ วรรณกรรมที่เป็นอันตรายอย่างยิ่งและเป็นอันตรายต่ออุดมการณ์ อาจถูกทำลายทันที ตั้งรกราก (และศึกษา) ในห้องใต้ดินของ Holy Inquisition มันเกิดขึ้นที่ลำดับชั้นของคริสตจักรเองก็เขียนบทความที่มีมนต์ขลัง
แต่ความรู้ยังคงเข้าสู่ "โลก" และอำนาจก็หลุดลอยไป ตั้งแต่เริ่มแรก คริสตจักรได้คำนวณเชิงกลยุทธ์ผิดพลาดหลายครั้ง ปฏิเสธที่จะปฏิบัติหน้าที่สาธารณะที่สำคัญหลายอย่าง และจากนั้นก็ไม่สามารถสันนิษฐานได้อีกต่อไป ดังนั้นวัดจึงเล่นบทบาทของธนาคารเสมอ รับของมีค่าเพื่อความปลอดภัยและให้ยืมเงิน (ในอียิปต์ นักบวช sau เป็นผู้จัดเตรียมการประชุมด่วนของผู้ผิดนัดกับเทพเจ้าที่หลอกลวง) แต่ในช่วงคริสต์ศักราชในยุโรป การไหลเวียนของเงินตราเกือบจะหยุดลง และโรมประกาศให้กินดอกเบี้ยเป็นอาชีพที่ผิดบาป
นักบวชชาวอียิปต์ติดตามหมอทำการผ่าตัดรักษาด้วยสมุนไพรและทำนายดวงชะตาพร้อมกัน ใช่แพงกว่ามาก แต่คุณภาพดีกว่าด้วย แม้ว่าผู้ป่วยจะยังคงเสียชีวิต อย่างไรก็ตาม ศาสนจักรประณามศัลยแพทย์ที่ "ทำให้เลือดไหล" หันไปใช้บริการของพวกเขาในยามเจ็บป่วย
Resurgent Europe (รวมถึงโรมเอง) ต้องการผู้เชี่ยวชาญ: วิศวกร นักกฎหมาย แพทย์ คณะสงฆ์จะไม่ได้รับหน้าที่นี้แต่เป็นหน้าที่ที่ต้องสอนนักเรียน รวมถึงเพื่อ "ยึดลูกค้าคืน" จากอาจารย์ชาวอาหรับ มหาวิทยาลัยแห่งแรกเกิดขึ้นที่มหาวิหารที่ใหญ่ที่สุดและยังไม่ถึงศตวรรษที่ 14 ที่มหาวิทยาลัย "ในราชวงศ์" เริ่มแพร่กระจาย
ความคิดที่ว่าเพื่อความสะดวกของนักเรียน ครูและต้นฉบับควรรวบรวมไว้ในอาคารหลังเดียว แปลกพอสมควรที่ไม่ได้เกิดขึ้นกับใครในโลกยุคโบราณ มหาวิทยาลัยก่อตั้งขึ้นครั้งแรกในศตวรรษที่ 5 ในเมืองไบแซนเทียม ส่วนหนึ่งอาจเป็นเพราะในช่วงเวลาที่ยากลำบากของการเปลี่ยนจากลัทธินอกรีตไปสู่ลัทธิเอกเทวนิยม ความเข้มข้นของการเรียนรู้ดังกล่าวทำให้สามารถเผามันทั้งหมดได้ในคราวเดียว หากจำเป็น
หลังจากการศึกษาไม่ได้เป็นเพียงสิทธิพิเศษของนักบวช ตัวละครที่มีสีสันใหม่ก็ปรากฏตัวขึ้นในราชสำนักของกษัตริย์: แพทย์และนักโหราศาสตร์ อย่างไรก็ตามบ่อยครั้งกว่านั้นเป็นคนคนเดียวกัน โดยปกติแล้วแพทย์จะฝึกฝนเวทมนตร์และการเล่นแร่แปรธาตุด้วย - เป็นความลับอย่างลึกซึ้ง (การสืบสวนอยู่ในการแจ้งเตือน!) แต่ในลักษณะที่ทุกคนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้ นักวิทยาศาสตร์ที่ไม่ได้ฝึกฝนเวทมนตร์ไม่ได้ถูกนำไปใช้อย่างจริงจัง
ศตวรรษผ่านไป ยุคสมัยเปลี่ยนไป นักทฤษฎีคิ้วขมวดถกเถียงกันว่าอนุญาตให้นับขาของแมลงวันได้หรือไม่ เนื่องจากแทบจะไม่มีแปดขาเหมือนที่อริสโตเติลที่มีสายตาเลือนรางนับ
ผู้สอบสวนทำให้กาลิเลโอเชื่อว่าโลกไม่ได้หมุนรอบดวงอาทิตย์ ถ้ามันเป็นไปไม่ได้อย่างอื่นก็ปล่อยให้เธอทำอย่างเงียบ ๆ และไม่มีใครรู้ และเจ้าอาวาส Mariotte ในเวลานั้นได้ตรวจสอบคุณสมบัติของก๊าซในอุดมคติแล้ว โยฮันเนส เคปเลอร์ จอมขมังเวทย์และนักโหราศาสตร์สืบเสาะและพบว่าไม่ใช่สิ่งลึกลับ แต่เป็นคำอธิบายทางกายภาพสำหรับการเคลื่อนที่ของดวงดาว แม้จะมีมาตรการทั้งหมดในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 จำนวนขาในการบินยังคงลดลงเหลือหก
ประเภทของบรรทัดฐาน MP
ตามลักษณะของใบสั่งยาที่มีอยู่ในบรรทัดฐานของ MP เราสามารถแยกออก:
- บรรทัดฐานหลักการ
บรรทัดฐานคำจำกัดความ
บรรทัดฐานอำนาจ
บรรทัดฐานหน้าที่
บรรทัดฐาน-ข้อห้าม
หลักการบรรทัดฐานสร้างรากฐานของระเบียบกฎหมายระหว่างประเทศ สันติภาพและความร่วมมือระหว่างประเทศ หน่วยงานบรรทัดฐานให้สิทธิ์ส่วนตัวแก่ผู้รับ ข้อห้ามตามบรรทัดฐานกำหนดข้อห้ามของพฤติกรรมที่ระบุไว้: "ไม่มีใครควรถูกจับเป็นทาส; ทาสและการค้าทาสเป็นสิ่งต้องห้ามในทุกรูปแบบ" (มาตรา 8 ของกติกาว่าด้วยสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมืองปี 1966)
ตามบทบาทในกลไกการกำกับดูแลทางกฎหมายระหว่างประเทศ ได้แก่
กฎข้อบังคับและ
บรรทัดฐานการป้องกัน MP
บรรทัดฐานด้านกฎระเบียบให้อาสาสมัครมีสิทธิ์ในการดำเนินการเชิงบวกที่มีให้ในพวกเขา บรรทัดฐานการป้องกันทำหน้าที่ในการปกป้องกฎหมายระหว่างประเทศจากการละเมิด กำหนดมาตรการความรับผิดชอบและการลงโทษที่เกี่ยวข้องกับผู้ละเมิด
วัสดุและ
ขั้นตอน
บรรทัดฐานที่เป็นสาระสำคัญกำหนดสิทธิและหน้าที่ของอาสาสมัคร สถานะทางกฎหมาย ฯลฯ บรรทัดฐานขั้นตอนกำหนดขั้นตอนสำหรับการดำเนินการตามบรรทัดฐานที่สำคัญ
ตามขอบเขตของการดำเนินการมี:
สากล,
ภูมิภาคและ
บรรทัดฐาน ส.ส.ท้องถิ่น. บรรทัดฐานสากลครอบคลุมรัฐส่วนใหญ่ของโลกที่มีส่วนร่วม ตัวอย่างเช่น กฎบัตรสหประชาชาติ บรรทัดฐานเกี่ยวกับการไม่แพร่ขยายอาวุธนิวเคลียร์ เป็นต้น บรรทัดฐานระดับภูมิภาคของกฎหมายระหว่างประเทศดำเนินการภายในประเทศของภูมิภาคเดียว (กฎหมายของสหภาพยุโรป การกระทำของหน่วยงาน CIS) บรรทัดฐานท้องถิ่นควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างอาสาสมัครสองคนขึ้นไปของ MP (ตัวอย่างเช่น สนธิสัญญาปี 1995 ระหว่างสหพันธรัฐรัสเซียและสาธารณรัฐประชาชนจีนว่าด้วยการส่งผู้ร้ายข้ามแดนอาชญากร)
บรรทัดฐานของกฎหมายระหว่างประเทศยังแบ่งออกเป็น จำเป็น (ius cogens)และ ดิสพอสิทีฟบรรทัดฐานได้รับการยอมรับว่าเป็นสิ่งจำเป็นหากได้รับการยอมรับและยอมรับโดยชุมชนระหว่างประเทศของรัฐโดยรวมว่าเป็นบรรทัดฐานที่เบี่ยงเบนซึ่งเป็นที่ยอมรับไม่ได้และสามารถเปลี่ยนแปลงได้โดยบรรทัดฐานที่ตามมาของกฎหมายระหว่างประเทศทั่วไปที่มีลักษณะเดียวกันเท่านั้น
มีบรรทัดฐานที่เป็นบวกมากขึ้นใน MP การเสื่อมเสียจากพวกเขาเป็นไปได้โดยข้อตกลงของอาสาสมัครของ MP
การพัฒนา MP ในสมัยโบราณและยุคกลาง
มีสี่ขั้นตอนหลักในการพัฒนากฎหมายระหว่างประเทศในวรรณคดี: ทาสเป็นเจ้าของ, ศักดินา, ชนชั้นนายทุนและสมัยใหม่
การเกิดขึ้นและการพัฒนาของ MT นั้นสัมพันธ์กับการเกิดขึ้นของรัฐ MP เกิดขึ้นในช่วงของระบบทาส บางทีหนึ่งในข้อตกลงระหว่างประเทศที่เก่าแก่ที่สุดที่ส่งมาถึงเราก็คือข้อตกลงระหว่างฟาโรห์รามเสสที่ 2 ของอียิปต์และกษัตริย์ฮัตตูชิลที่ 3 ของฮิตไทต์ ซึ่งได้ข้อสรุปในปี 1278 ก่อนคริสต์ศักราช ข้อตกลงนี้ฟื้นฟูความสัมพันธ์ฉันมิตรระหว่างสองรัฐหลังสงครามอันยาวนาน สรุปพันธมิตรเชิงป้องกันและให้ความช่วยเหลือในกรณีความไม่สงบภายในและการส่งผู้ร้ายข้ามแดนร่วมกัน สนธิสัญญานี้ได้ทำหน้าที่เป็นต้นแบบสำหรับข้อตกลงระหว่างประเทศหลายฉบับ กฎของมนู (คริสต์ศตวรรษที่ 1) ถือได้ว่าเป็นอนุสาวรีย์ชนิดหนึ่งของ MP ซึ่งควบคุมประเด็นของกฎหมายสถานทูตในรายละเอียดที่เพียงพอ เช่นเดียวกับกฎของสงคราม กิจกรรมทางการทูตที่เข้มข้นมากดำเนินการโดยนครรัฐกรีกโบราณซึ่งมีการแลกเปลี่ยนสถานทูตจำนวนมากและสรุปข้อตกลงเกี่ยวกับความช่วยเหลือทางทหาร สถาบันเพื่อการคุ้มครองชาวต่างชาติ (proxenia) ได้รับการพัฒนา ข้อพิพาทเกี่ยวกับการละเมิดสนธิสัญญาระหว่างประเทศได้รับการพิจารณาโดยคณะกรรมาธิการอนุญาโตตุลาการ ผู้ฝ่าฝืนสัญญาจะต้องเสียค่าปรับจำนวนมากซึ่งในกรณีที่ไม่ชำระเงินจะถูกรวบรวมด้วยความช่วยเหลือของกองทัพ ในกรุงโรมโบราณ (ในช่วงระยะเวลาของสาธารณรัฐ) วุฒิสภาจะเลือกเอกอัครราชทูตและต้องรายงานเกี่ยวกับกิจกรรมของพวกเขา ในช่วงระยะเวลาของจักรวรรดิ "สิทธิของประชาชน" (jus gentium) ได้ก่อตัวขึ้นเป็นระบบกฎหมายพิเศษ ในช่วงเวลาเดียวกันนั้น เริ่มมีความแตกต่างระหว่างสงครามที่ยุติธรรมและไม่ยุติธรรม หลักการปฏิบัติตามสัญญาเกิดขึ้นในขณะที่การละเมิดสัญญาถือเป็นการละเมิดกฎแห่งสวรรค์
รัฐศักดินาหลายแห่ง (แฟรงก์ เยอรมัน แซกซอน ฯลฯ) เกิดขึ้นบนซากปรักหักพังของจักรวรรดิโรมันในยุโรป การพัฒนาของ MP ค่อนข้างช้าลงเพราะ คุณลักษณะเฉพาะของยุคศักดินาคือ "กฎหมายกำปั้น" สงครามได้รับการยอมรับว่าเป็นรูปแบบที่ยุติธรรมในการแก้ไขข้อพิพาทระหว่างประเทศ ในช่วงเวลานี้ สนธิสัญญาส่วนใหญ่เกี่ยวกับพันธมิตรทางทหารและข้อตกลงสันติภาพได้ข้อสรุป เมืองการค้าเข้าร่วมเป็นพันธมิตร (สันนิบาต Hanseatic) เพื่อปกป้องการค้าและพลเมืองการค้า คอลเลกชันที่ประมวลบรรทัดฐานและจารีตประเพณีของกฎหมายการเดินเรือและทำหน้าที่เป็นเหตุผลสำหรับหลักการแห่งเสรีภาพในทะเลหลวงที่ได้รับการยอมรับในระดับสากล มีการบันทึกระเบียบบางประการของ "กฎหมายและธรรมเนียมการสงคราม" และกฎหมายกงสุลเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง คริสตจักรมีบทบาทอย่างแข็งขันในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ สภาที่จัดขึ้นเป็นระยะมีบทบาทเป็นตัวกำหนดบรรทัดฐานตามปกติของ MP ดังนั้น ที่สภาแห่งคาร์เทจ (438) หลักการที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของ MP จึงถูกกำหนดขึ้นอย่างเป็นทางการ นั่นคือ หลักการของการปฏิบัติตามพันธกรณีระหว่างประเทศด้วยมโนธรรม (pacta sunt servanda)