พายุนรก พระคริสต์ทรงนำทุกคนออกจากนรกหรือไม่? เมื่อพระเยซูสิ้นพระชนม์แล้ว ทรงเทศนาในนรกเป็นเวลาสามวัน

“เพราะว่าพระคริสต์ทรงทนทุกข์ครั้งหนึ่งเพราะบาปของเรา เพื่อนำเรามาหาพระเจ้า คือผู้ชอบธรรมเพื่อคนอธรรม ถูกประหารในเนื้อหนัง แต่ทรงให้มีชีวิตโดยพระวิญญาณ ซึ่งโดยทางนั้นพระองค์เสด็จไปประกาศแก่วิญญาณใน คุก."(1 สัตว์เลี้ยง.);

“ด้วยเหตุนี้จึงมีการประกาศข่าวประเสริฐแก่คนตายด้วย เพื่อว่าเมื่อถูกพิพากษาตามเนื้อหนังแล้ว คนเหล่านั้นจะได้ดำเนินชีวิตตามพระเจ้าทางพระวิญญาณ”(1 สัตว์เลี้ยง.);

“เพราะฉะนั้น มีกล่าวไว้ว่า พระองค์เสด็จขึ้นสู่เบื้องสูง ทรงจับเชลยไปเป็นเชลย และประทานของกำนัลแก่มนุษย์ “เสด็จขึ้นสู่สวรรค์” หมายความว่าอย่างไร หากมิใช่ว่าพระองค์ได้เสด็จลงไปสู่ยมโลกมาก่อนหน้านี้แล้ว”(อฟ.).

คำทำนายเรื่องการลงนรกได้แก่:

พระวจนะของพระคริสต์เองตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “โยนาห์อยู่ในท้องปลาวาฬสามวันสามคืนฉันใด บุตรมนุษย์ก็จะอยู่ในใจกลางแผ่นดินสามวันสามคืนฉันนั้น”(มธ.);
คำทำนายในพันธสัญญาเดิม: “ประตูแห่งความตายได้เปิดไว้สำหรับคุณแล้ว และคุณเคยเห็นประตูแห่งเงาความตายบ้างไหม?”(งาน.), “ฉันจะไถ่พวกเขาจากอำนาจแห่งนรก ฉันจะช่วยพวกเขาให้พ้นจากความตาย ความตาย! เหล็กในของคุณอยู่ที่ไหน? นรก! ชัยชนะของคุณอยู่ที่ไหน?(อ.), “ประตูนิรันดร์เอ๋ย จงเงยหน้าขึ้นเถิด ประตูนิรันดร์เอ๋ย กษัตริย์ผู้ทรงสง่าราศีจะเสด็จเข้ามา!”(ปล.) “...เราจะพังประตูทองแดงและทุบลูกกรงเหล็ก และเราจะมอบทรัพย์สมบัติที่เก็บไว้ในความมืดและทรัพย์สมบัติที่ซ่อนอยู่แก่เจ้า”(อิส.).

ความหมายของการลงนรกในศาสนาคริสต์

ตามประเพณีของคริสเตียนตามคำกล่าวของบิชอป Hilarion (Alfeev) ได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้จากการวิเคราะห์ข้อความในพระคัมภีร์เหล่านี้:

หลักคำสอนเรื่องการเสด็จลงนรกของพระคริสต์เป็นส่วนสำคัญของประเพณีที่ไร้เหตุผลของคริสตจักร
ข้อเท็จจริงของการสืบเชื้อสายนั้นไม่ได้ถูกโต้แย้งโดยบรรพบุรุษของคริสตจักรคนใด แต่มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับผู้ที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงนำออกจากนรก: ผู้คนทั้งหมดที่นั่นหรือมีเพียงพระคัมภีร์เดิมเท่านั้นที่ชอบธรรม ความคิดเห็นยังแตกต่างกันไปเกี่ยวกับผู้ที่เทศนาในนรก
พระคริสต์เสด็จลงสู่นรกทรงประหารชีวิตและทำลายนรก (ทำลาย) ในประเพณีตะวันออก สิ่งนี้เข้าใจกันว่าเป็นการทำลายล้างความตายและนรกโดยสิ้นเชิง โดยมีการชี้แจงว่าความตายและนรกยังคงมีอยู่ตราบเท่าที่ความประสงค์ชั่วร้ายของผู้คนมีส่วนทำให้เกิดสิ่งนี้ ตามประเพณีตะวันตก การสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์บนไม้กางเขนถูกมองว่าเป็นนรกที่สร้างความเสียหาย แต่ไม่ได้ทำลายมัน

ในศาสนาคริสต์ การลงสู่นรกเสร็จสิ้นภารกิจไถ่บาปของพระเยซูคริสต์ และเป็นขีดจำกัดของความอัปยศอดสูของพระคริสต์ และในขณะเดียวกันก็เป็นจุดเริ่มต้นของพระสิริของพระองค์ ตามหลักคำสอนของคริสเตียน พระเยซูทรงทนทุกข์และสิ้นพระชนม์อย่างเจ็บปวดบนไม้กางเขน ทรงชดใช้บาปดั้งเดิมของพ่อแม่คู่แรกของพระองค์ และทรงประทานกำลังเพื่อต่อสู้กับผลที่ตามมาต่อลูกหลานของพวกเขา ด้วยเหตุนี้ คำสอนของศาสนจักรจึงถือว่าการลงนรกเป็นส่วนสำคัญของการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ คริสตจักรเชื่อว่าดวงวิญญาณของพระคัมภีร์เดิมที่ชอบธรรมทั้งหมด รวมถึงอาดัมและเอวา ถูกพระคริสต์ทรงนำจากนรกไปยังที่ประทับบนสวรรค์ (ซึ่งจนถึงเวลานั้นมีเพียงเอลียาห์ เอโนค และหัวขโมยที่สุขุมรอบคอบ) ตามคำสอนของคริสตจักร วิญญาณมนุษย์ของพระเยซูในส่วนลึกของนรกได้เทศนาแก่วิญญาณของคนบาปที่ตายไปแล้ว (ก่อนการเสด็จลงมาของพระคริสต์ สิเมโอนผู้รับของพระเจ้า และยอห์นผู้ให้บัพติศมาได้เทศนาข่าวประเสริฐในนรกแล้ว)

ตามตำนานที่ไม่มีหลักฐาน

หัวข้อของการเสด็จเยือนยมโลกของพระเยซูถูกเปิดเผยอย่างละเอียดที่สุดในวรรณกรรมนอกสารบบ จากผลงานเหล่านี้เราสามารถเน้นย้ำได้:

“การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของอิสยาห์”(การปรับปรุงคริสเตียนในยุคแรกเกี่ยวกับคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานของชาวยิวในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ข้อความทั้งหมดของงานได้รับการเก็บรักษาไว้ในเวอร์ชันเอธิโอเปียเท่านั้น แต่บทที่ 6-11 จะยังคงอยู่ในเวอร์ชันละตินและสลาฟ (บัลแกเรียเก่า) นอกสารบบนี้มีเนื้อหาเกี่ยวกับการเสด็จลงนรกของพระเยซูคริสต์ดังต่อไปนี้:

“ข่าวประเสริฐของเปโตร”(ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 2) มีคำอธิบายนิมิตของผู้คุมที่หลุมศพของพระคริสต์:

"การซักถามของบาร์โธโลมิว"(หรือ "ข่าวประเสริฐของบาร์โธโลมิว") คัมภีร์นอกสารบบมีชีวิตอยู่ทั้งหมดในภาษากรีกเท่านั้น เศษของมันยังเป็นที่รู้จักในภาษาคอปติก ซีเรียก ละติน และสลาฟ การสร้างข้อความมีอายุย้อนไปถึงช่วงระหว่างศตวรรษที่ 2 ถึงศตวรรษที่ 6 ข้อความนี้มีคำตอบของพระคริสต์ต่อคำถามของอัครสาวกบาร์โธโลมิวเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นหลังจากการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน:

ข้อความนี้ยังมีบทสนทนาระหว่างนรก ความตาย และความบีเลียล ซึ่งมีอิทธิพลโดยตรงต่อบทเพลงสรรเสริญของคริสตจักรคริสเตียน (เนื้อเรื่องเพลงสรรเสริญนี้มีอยู่ใน Ephraim the Syrian และ Roman the Sweet Singer)

ข่าวประเสริฐของนิโคเดมัส

การลงสู่นรกมีคำอธิบายครบถ้วนที่สุดในคัมภีร์นอกสารบบ "ข่าวประเสริฐของนิโคเดมัส"(ศตวรรษที่สาม) หลักฐานที่ไม่เปิดเผยนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของคำสอนของคริสตจักรในประเด็นนี้ เช่นเดียวกับการยึดถือเนื้อหา ในรัสเซียตามพื้นฐานแล้ว Old Believers ได้รวบรวมคอลเลกชันที่ไม่มีหลักฐาน "ความหลงใหลของพระคริสต์"

ในคอลเลกชันนี้ในบทแยก” เกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์และการเสด็จลงนรก"มันบอกว่า" พระเยซูคริสต์เสด็จลงนรกไล่ตามมาร” และมีเรื่องราวบรรยายถึงการต่อสู้ที่ประตูนรก นรกในเรื่องเป็นสิ่งมีชีวิต: “ ตอบรับกริยานรก», « พูดนรกกับปีศาจ».

เหล่าเทพสวรรค์ยืนอยู่หน้าประตูนรกหันไปหาพระองค์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “ ...เข้าประตูนิรันดร์แล้วราชาแห่งความรุ่งโรจน์จะเข้ามา"และเมื่อถามนรกว่าใครเป็นกษัตริย์องค์นี้ พวกเขาตอบว่า:" พระเจ้าทรงเข้มแข็งและเข้มแข็ง พระเจ้าทรงเข้มแข็งในการรบ- การเสด็จมาของพระคริสต์ทำให้เกิดความตื่นตระหนก และนรกก็พูดถึงมารที่เรียกว่า " Treglavniche และ Velzaule Preokayanne“ถึงเวลาที่เขาจะต้องออกไปต่อสู้กับพระคริสต์และกองทัพของเขา แต่มารตอบด้วยความกลัว: “ เมตตาข้าด้วยเถิดน้องชาย อย่าเปิดประตูให้เขาเลย... ก้าวไปข้างหน้าเพื่อข้าเถิด แม้จะถูกเยาะเย้ยก็ตาม- แต่ประตูก็ทนไม่ไหวและ” ปาโดชาเอง» ตกนรกไปสู่การร้องไห้ มารพบว่าตัวเองถูกจับโดยพระคริสต์ซึ่ง " ทรงนำเขาไปสู่ยมโลก สู่หุบเขาอันโศกเศร้า มัดเขาไว้ด้วยเหล็กและโซ่ตรวนที่ไม่มีวันละลาย แล้วส่งเขาไปในไฟที่ไม่มีวันดับ และตัวหนอนที่ไม่มีวันดับ».

ในนรกพระคริสต์ทรงพบกับความปีติยินดี” ผู้พยากรณ์ผู้บริสุทธิ์และสตรีที่ชอบธรรม“และผู้เผยพระวจนะดาวิดกำลังเล่นพิณและร้องเพลงชัยชนะของพระเจ้าเหนือนรก พวกเขาทั้งหมดถูกนำออกจากนรกโดยพระคริสต์

การตีความทางเทววิทยา

หลักคำสอนเรื่องการเสด็จลงนรกของพระคริสต์มีการอภิปรายในงานของบิดาคริสตจักรจำนวนหนึ่ง ซึ่งพิจารณาหัวข้อนี้ในบริบทของหลักคำสอนเรื่องการชดใช้เป็นหลัก

นักเขียนคริสเตียนยุคแรก

หัวข้อของการเสด็จลงนรกของพระคริสต์มีอยู่ในงานเขียนของนักเขียนชาวคริสเตียนตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ในบรรดานักเขียนคริสเตียนยุคแรก ได้แก่ Polycarp of Smyrna, Ignatius the God-Bearer, Justin the Philosopher, Melito of Sardis, Hippolytus of Rome, Clement of Alexandria, Origen และ Tertullian เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ผู้เขียนคนแรกส่วนใหญ่พัฒนาหัวข้อของการฟื้นคืนพระชนม์ของพันธสัญญาเดิมอันชอบธรรมโดยพระคริสต์ อย่างไรก็ตาม เริ่มต้นจากเมลิโตแห่งซาร์ดิส (สวรรคตประมาณปี 190) ประเพณีทางเทววิทยารวมถึงข้อความที่ว่า

งานเขียนของฮิปโปลิทัสแห่งโรม (ค.ศ. 235) มีการอ้างอิงถึงคำเทศนาของยอห์นผู้ให้บัพติศมาในนรกและการที่พระคริสต์ทรงทำลายนรก: “ บรรดาผู้เฝ้าประตูนรกเมื่อเห็นพระองค์ก็เกรงกลัว และประตูทองแดงก็พัง และเชือกเหล็กก็ขาด และดูเถิด องค์เดียวที่ถือกำเนิดเสด็จเข้าไป [ที่นั่น] ในฐานะวิญญาณต่อดวงวิญญาณ พระเจ้าพระวจนะทรงเคลื่อนไหว เพราะศพนอนอยู่ในอุโมงค์และไม่ขาดจากความเป็นพระเจ้าเลย แต่ถึงแม้จะอยู่ในนรก พระองค์ทรงสถิตอยู่กับพระบิดาและทรงสถิตอยู่ในร่างกายและในนรกด้วย».

ออริเกน

ในบรรดานักเทววิทยาในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา หัวข้อเรื่องการลงสู่นรกมักปรากฏอยู่ในงานเขียนของออริเกน (ถึงแก่กรรม 254) เขาพิจารณาประเด็นต่อไปนี้ของปัญหานี้:

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการตีความจดหมายถึงชาวโรมัน Origen พิจารณาถึงประเด็นการทำลายล้างนรกของพระคริสต์และชัยชนะเหนือมารร้าย เขาเชื่อว่ามารพ่ายแพ้โดยพระคริสต์และถูกลิดรอนอำนาจของเขา แต่เนื่องจากมารครั้งที่สองเท่านั้นที่ควรพ่ายแพ้อย่างสมบูรณ์ Origen จึงเรียกเขาว่า " ไม่ได้ปกครองเหมือนโจรมากนัก"(lat. ไม่ใช่ tam regnari, quam latrocinari ).

จอห์น ไครซอสตอม

Chrysostom ในงานเขียนของเขากล่าวถึงประเด็นเรื่องการเสด็จลงนรกของพระคริสต์หลายครั้ง เขาเน้นย้ำเป็นพิเศษว่าผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมทำนายการเสด็จลงสู่นรกของพระคริสต์:

ผู้เผยพระวจนะไม่ได้นิ่งเงียบเกี่ยวกับความจริงที่ว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จลงสู่นรกจะทรงนำเขาไปสู่ความสับสน ทำให้เขาสับสนและหวาดกลัว และจะทำลายป้อมปราการของเขา ดาวิดพูดเช่นนี้ โอ เจ้านายทั้งหลาย จงยกประตูเมืองขึ้น และยกประตูนิรันดร์ขึ้น แล้วกษัตริย์ผู้ทรงสง่าราศีจะเสด็จเข้ามา (สดุดี); และอิสยาห์กล่าวอีกนัยหนึ่ง: ฉันจะพังประตูทองเหลืองและทำลายโซ่เหล็กและฉันจะมอบสมบัติอันมืดมนที่ซ่อนอยู่แก่คุณ: ฉันจะเปิดสิ่งที่มองไม่เห็นแก่คุณ (อิสยาห์) ซึ่งหมายถึงนรกที่นี่.

นักบุญยอห์นมักจะกลับคืนสู่ภาพลักษณ์ของ " ประตูทองแดง“จากคำพยากรณ์ของอิสยาห์ ในขณะเดียวกันก็ย้ำเสมอว่าพระคริสต์ไม่ใช่” เปิดประตูทองแดง", แต่ " พังประตูทองแดง- โดยสิ่งนี้เขาแสดงให้เห็นว่าเมื่อพระคริสต์เสด็จลงนรกคนหลังก็ไร้ประโยชน์ - “ ...ผู้คุมเริ่มอ่อนแอลง ในที่ซึ่งไม่มีทั้งประตูและสลัก แม้มีคนเข้าไปก็จะไม่รั้งไว้ ดังนั้นเมื่อพระคริสต์ทรงพัง ใครจะซ่อมได้อีก?».

แนวคิดหลักของ Chrysostom คือการสืบเชื้อสายมาจากพระคริสต์สู่นรกพลังแห่งความตายก็ถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง - “ พลังแห่งความตายถูกทำลายโดยพวกเขา"แต่ในขณะเดียวกันก็ตั้งข้อสังเกตว่านี่ไม่ได้หมายความว่า" บาปของผู้ที่ตายก่อนพระองค์เสด็จมาก็ถูกทำลาย- คำถามที่ว่าพระคริสต์ทรงนำใครออกจากนรกได้รับการแก้ไขอย่างไม่น่าสงสัยใน Chrysostom: เฉพาะผู้ที่เชื่อในพระเจ้าที่แท้จริงเท่านั้นที่ได้รับการปลดปล่อย

ผลงานที่โดดเด่นที่สุดชิ้นหนึ่งของนักบุญซึ่งเขาพูดถึงการเสด็จลงสู่นรกของพระคริสต์คือ“ การอ้างอิงสำหรับอีสเตอร์- ในนั้น จอห์น ไครซอสทอม ร้องเพลงอย่างเคร่งขรึมถึงชัยชนะของพระเยซูเหนือนรกและความตาย:

ยูเซบิอุสแห่งซีซาเรีย

เขาเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับการเทศนาของอัครสาวกแธดเดียสต่อกษัตริย์แห่งเอเดสซาอับการ์ซึ่งอัครสาวกเล่าให้กษัตริย์ฟังเกี่ยวกับพระคริสต์: “ ...พระองค์ทรงถ่อมพระองค์ลงสิ้นพระชนม์ขณะถูกตรึงกางเขนลงสู่นรก ทำลายรั้วที่ทำลายไม่ได้มานานหลายศตวรรษ แล้วพระองค์ก็ทรงฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งและปลุกคนตายที่หลับใหลตั้งแต่เริ่มสร้างโลกให้ฟื้นคืนชีพในขณะที่พระองค์เสด็จลงมาโดยลำพัง และเสด็จขึ้นไปหาพระบิดาพร้อมกับคนเป็นอันมาก».

เกรกอรีนักศาสนศาสตร์

ในชื่อเสียงของเขา” คำสำหรับอีสเตอร์"(ซึ่งอ่านมานานแล้วในวันหยุดนี้จนกระทั่งถูกแทนที่ด้วยสิ่งสร้างที่คล้ายกันของ John Chrysostom) เขาพูดถึงการเสด็จลงสู่นรกของพระคริสต์และเกี่ยวกับงานแห่งความรอดที่เขาทำสำเร็จที่นั่น: " วันนี้เป็นความรอดของโลก - ทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็น! พระคริสต์ [ทรงเป็นขึ้นมา] จากความตาย - คุณก็จงลุกขึ้นพร้อมกับพระองค์ด้วย พระคริสต์ [เสด็จขึ้น] สู่พระองค์เอง - คุณก็ขึ้นไปเช่นกัน พระคริสต์ [เสด็จมา] ออกจากอุโมงค์ฝังศพ - ปลดปล่อยตัวเองจากพันธนาการแห่งบาป ประตูนรกถูกเปิด และความตายก็ถูกทำลาย อาดัมคนเก่าก็ถูกทิ้งร้าง และอาดัมคนใหม่ก็ถูกสร้างขึ้น หากใครเป็นผู้ถูกสร้างใหม่ในพระคริสต์ จงได้รับการเปลี่ยนใหม่... เทศกาลอีสเตอร์ของพระเจ้า อีสเตอร์ และอีกครั้งที่ฉันจะพูดว่า "อีสเตอร์" เพื่อเป็นเกียรติแก่ตรีเอกานุภาพ สำหรับเรา เธอเป็นวันหยุดและเป็นการเฉลิมฉลอง...».

ในงานของ Gregory the Theologian ยังมีการสร้างสรรค์บทกวีที่อุทิศให้กับชัยชนะของพระคริสต์เหนือนรก:

ทุกวันนี้ พระคริสต์ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งทรงเป็นขึ้นมาจากความตายซึ่งพระองค์ได้ทรงร่วมอยู่ด้วยนั้น
ทรงปลุกให้ตื่นขึ้นและขับไล่เหล็กในแห่งความตายออกไป
และประตูอันมืดมนของนรกอันเศร้าโศก
บดขยี้และให้อิสรภาพแก่ดวงวิญญาณ
วันนี้พระองค์ทรงเป็นขึ้นจากหลุมศพแล้วทรงปรากฏแก่คนทั้งหลาย
พระองค์ทรงประสูติเพื่อพระองค์ ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อพระองค์ และทรงฟื้นคืนพระชนม์เพื่อพระองค์
เพื่อเราจะได้เกิดใหม่และพ้นจากความตาย
ได้รับความปีติยินดีพร้อมกับลัคนา
วันนี้คณะนักร้องประสานเสียงที่ยิ่งใหญ่และส่องสว่างมีความชื่นชมยินดี
ทูตสวรรค์ร้องเพลงแห่งชัยชนะ.

เกรกอรีนักศาสนศาสตร์. “เกี่ยวกับตัวฉัน”

นักเทววิทยาโปรเตสแตนต์

คำถามเกี่ยวกับการสืบเชื้อสายมาจากพระเยซูคริสต์สู่นรกและบทบาทของเหตุการณ์นี้ในการช่วยให้ผู้คนรอดได้รับการพิจารณาโดยนักศาสนศาสตร์นิกายโปรเตสแตนต์ด้วย มาร์ติน ลูเทอร์ ในการเทศนาของเขาในเมืองทอร์เกาในปี 1533 ซึ่งอิงจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ได้ยืนยันความเชื่อนี้และตั้งข้อสังเกตว่าความบริบูรณ์ทั้งหมดของพระคริสต์ (นั่นคือ ทั้งธรรมชาติของพระเจ้าและธรรมชาติของมนุษย์) ลงไปสู่นรก หลักคำสอนเรื่องการเสด็จลงนรกของพระคริสต์ถูกรวมอยู่ในคำสารภาพออกส์บวร์ก (ค.ศ. 1530) ซึ่งเป็นเอกสารสารภาพอย่างเป็นทางการฉบับแรกสุดของนิกายลูเธอรัน

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของลูเทอร์ มีการถกเถียงเกิดขึ้นในหมู่ผู้ติดตามของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่คิดว่าการเสด็จลงสู่นรกของพระคริสต์: การที่พระองค์ทรงทนทุกข์ต่อไปหรือการฟื้นคืนพระชนม์อย่างมีชัย เพื่อแก้ไขข้อพิพาทเหล่านี้ จึงได้ให้คำจำกัดความต่อไปนี้ไว้ในสูตรแห่งความสามัคคี:

พิธีกรรม

ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์

หัวข้อเรื่องการเสด็จลงนรกของพระคริสต์ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในตำราพิธีกรรมของ Octoechos, Lenten และ Colored Triodion

ใน Octoechos การลงสู่นรกเป็นหนึ่งในประเด็นหลักซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดในบทสวดที่มีการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์บนไม้กางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์:

ตำราพิธีกรรมของไตรโอดสีซึ่งเริ่มใช้จากสำนักงานเที่ยงคืนอีสเตอร์เต็มไปด้วยความสุขของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ แต่สัมผัสกับหัวข้อของการสืบเชื้อสายมาจากนรก ไตรโอเดียนสีประกอบด้วยบทสวดที่มีชื่อเสียงที่สุดบทหนึ่งในหัวข้อนี้:

ในคริสตจักรคาทอลิก

การกล่าวถึงการเสด็จลงนรกของพระคริสต์มีอยู่ในคำสอนของอัครสาวกโบราณ ซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายในพิธีกรรมคาทอลิกและการอธิษฐาน:

ในการตีความหลักคำสอนของอัครสาวก คำสอนของคริสตจักรคาทอลิกกล่าวว่า:

ในการนมัสการพิธีกรรมลาติน หัวข้อเรื่องการเสด็จลงนรกของพระคริสต์ถูกนำมาใช้ในช่วงเทศกาลอีสเตอร์ ในบทเพลงสรรเสริญเทศกาลอีสเตอร์ ซึ่งสรุปพิธีสวดแห่งแสงสว่าง ซึ่งเป็นส่วนแรกของพิธีก่อนวันอีสเตอร์ ขับร้อง:

ในวันฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ พิธีสวดมนตร์มีเพลงสวดอันศักดิ์สิทธิ์โบราณ “ตะวันออกสวมชุดสีม่วง” (lat. Aurora lucis rútilat) ซึ่งพูดว่า:

หัวข้อของการเสด็จลงสู่นรกของพระคริสต์และการปลดปล่อยจิตวิญญาณของพระองค์ที่อิดโรยที่นั่นยังได้ยินในเพลงสวดและบทเพลงอีสเตอร์มากมาย

ยึดถือ

ในไอคอนออร์โธดอกซ์วาดภาพโครงเรื่อง "ลงไปสู่นรก"พร้อมด้วยคำจารึกภาษากรีกว่า "Η ἀνάστασις" ขณะเดียวกันก็เป็นภาพการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ซึ่งนำไปสู่ความนิยมโดยธรรมชาติและทำให้เป็นหัวข้อบังคับในการตกแต่งพระวิหาร สถานที่ของไอคอนนี้ในสัญลักษณ์นี้อยู่ในวงจรเทศกาล 12 ส่วน ภาพย่อจากนั้นถูกวางไว้บนกรอบของพระกิตติคุณแท่นบูชาที่ล้อมรอบด้วยใบหน้าของผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่ ภาพสัญลักษณ์ของ "การลงสู่นรก" ที่พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 10 ตัวอย่างแรกๆ ของการพรรณนาถึงการลงสู่นรก ได้แก่ ภาพย่อของเพลงสดุดี Khludov (ศตวรรษที่ 9)

บนไอคอนมีการเขียนเศษของประตูที่พระเยซูทรงพังและล็อคที่พระองค์ทรงพัง (ประตูที่หักเหล่านี้พับเป็นรูปไม้กางเขนของนักบุญแอนดรูว์) ใต้พระบาทของพระเยซูบนประตูนรกที่พ่ายแพ้ มีภาพซาตานถูกล่ามโซ่ ในภาพย่อส่วนไบแซนไทน์ตอนต้นในชื่อ Silenus นอกจากนี้ยังมีร่างมนุษย์แห่งนรกซึ่งสามารถเหยียบย่ำใต้พระบาทของพระเยซูได้และในขณะเดียวกันก็อุ้มบรรพบุรุษอดัมขึ้นมาจากโลงศพ นรกเองก็เหมือนกับนรกที่ปรากฎในไอคอนเป็นสัญลักษณ์ที่แตกสลายในโลกซึ่งเบื้องหลังนรกแห่งนรกที่เป็นความลับที่มองไม่เห็นถูกเปิดเผย - พื้นที่อันมืดมิดของยมโลก ดังนั้นไอคอนจึงมักจะแบ่งออกเป็นสามโซน: นรกไม่ใช่ของโลกนี้ และพื้นที่ที่ผู้ชอบธรรมถูกยึดครอง

ในไอคอนบางอย่าง พระคริสต์ถูกรายล้อมไปด้วยทูตสวรรค์หลายองค์ - ตัวตนของคุณธรรมของคริสเตียนซึ่งสอดคล้องกับปีศาจหลายตัวที่แสดงถึงความบาป ตัวเลขของพวกเขาสามารถลงนามด้วยชื่อที่พูดได้ (เช่น "ความอ่อนน้อมถ่อมตน", "ความสุข", "ความบริสุทธิ์" หรือ "ความตาย", "ความเกลียดชัง", "ไม่มีเหตุผล") เทวดาสามารถถือค้อนไว้ในมือ - นั่นหมายความว่าพวกเขากำลังล่ามโซ่ ซาตาน. หรือเขาอาจจะถูกมัดด้วยเชือก

ในบางครั้ง โครงเรื่องนี้สามารถนำมารวมกับรูปของสตรีที่มีมดยอบอยู่ในสุสานศักดิ์สิทธิ์ และยิ่งไม่ค่อยมีรูปของการพิพากษาครั้งสุดท้ายด้วยซ้ำ

เรื่องเล่าแบบที่พระคริสต์เสด็จมาหาอาดัม;
ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาโดยมีพระคริสต์ทรงนำอาดัมไปด้วย เพเกินนี้เกิดเมื่อต้นศตวรรษที่ 9 บนพื้นฐานของแบบจำลองเกี่ยวกับเหรียญของศตวรรษที่ 4-5 ซึ่งสถานที่ของพระคริสต์ถูกครอบครองโดยร่างของจักรพรรดิที่ยื่นมือของเขาไปยังเชลยที่ถูกปลดปล่อย
เกี่ยวกับเพลงสวด(ดันทุรัง) มีรูปพระคริสต์อยู่ด้านหน้าและตั้งตรง มีพระกรที่เหยียดออก ในรัศมีแห่งแสงราวกับ "ดวงอาทิตย์แห่งสัจธรรม" ในแมนดอร์ลา ต้นกำเนิดของประเภทนี้ปรากฏมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 อธิบายได้จากอิทธิพลของบทกวีพิธีกรรมและตำราพิธีกรรมสำหรับวันเสาร์และอีสเตอร์ศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับบริการสดุดีและศีลปาสคาลแห่งดามัสกัส ( “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงลุกขึ้นพิพากษาโลก เพราะพระองค์จะทรงสืบทอดทุกประชาชาติ”(ปล.); สายัณห์แห่งการบริการอีสเตอร์);
สังเคราะห์.

เป็นที่น่าสังเกตว่าไอคอนของจิตรกรไอคอนชาวรัสเซียสองคน ได้แก่ Rublev และ Dionysius รวมถึงจิตรกรรมฝาผนังโดยเฉพาะใน Mirozh

ในบรรดาผลงานของอาคารนี้ ให้สังเกตเครื่องหมายของ "Maesta" โดย Duccio ภาพวาดของ Giotto, Sebastiano del Piombo, Jacopo Bellini, Fra Beato Angelico, Alonso Cano, Hieronymus Bosch ภาพแกะสลักโดย Durer รวมถึงภาพวาดของ Paul เซซาน. ควรสังเกตว่าในประวัติศาสตร์ศิลปะตะวันตกมักใช้คำว่า "พระคริสต์ในขอบรก" (พระคริสต์ใน Limbo)ระบุวงเวียนนรกที่พระเยซูเสด็จลงมาได้อย่างแม่นยำ ในภาพเขียนเหล่านี้ พระเยซูกำลังทรงก้มลงหลุมบนพื้น หรือ (ในงานแรกๆ เช่นเดียวกับภาพจำลองในยุคกลาง) นรกถูกพรรณนาว่าเป็นปากของเลวีอาธานยักษ์ที่เต็มไปด้วยผู้คน

การสืบเชื้อสายสู่นรกในวัฒนธรรมอื่น

เทพเจ้าหรือฮีโร่ที่ลงสู่ยมโลกเพื่อนำคนตายกลับมาเป็นโครงเรื่องในตำนานโบราณที่รู้จักกันดี:

ตอนนั้นฉันอยู่ที่นี่อีกครั้ง
เมื่อแขกผู้ยิ่งใหญ่ลงมา
ชูธงแห่งชัยชนะ
อาดัมบรรพบุรุษของเราไปกับเขาด้วย
และอาแบลบุตรชายของเขาและโมเสส
ผู้นำประชาชนและผู้รับใช้ของพระเจ้า
โนอาห์ อับราฮัม ดาวิดเป็นตัวอย่างของกษัตริย์...
แต่เราต้องรู้เรื่องนี้ต่อหน้านักบุญเหล่านั้น
ไม่มีวิญญาณรอดในโลกนี้

ดันเต้ อลิกิเอรี. - ดีไวน์คอมเมดี้»

ในงานศิลปะ

วรรณกรรม โรงหนัง

“ลงสู่นรก” (ภาพยนตร์สารคดี) กำกับโดย ฟรานซิส จิโรด์

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

นรก (สารานุกรม "ศาสนา")
อีสเตอร์เป็นทางออกจากนรก หรือเหตุใดจึงไม่มีสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์
บิชอป Hilarion (Alfeev) (พันธสัญญาใหม่, วรรณกรรมที่ไม่มีหลักฐาน, เพลงสวดคริสเตียนยุคแรก)
บิชอป Hilarion (Alfeev) พระคริสต์ทรงเป็นผู้พิชิตนรก แก่นเรื่องของการลงนรกในประเพณีคริสเตียนตะวันออก(ความสำคัญทางเทววิทยาของความเชื่อเรื่องการเสด็จลงนรกของพระคริสต์)
อุสเพนสกี้ แอล.เอ. การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์// วารสาร Patriarchate แห่งมอสโก, 2539 ฉบับที่ 4-5
ลงนรก. เว็บไซต์ข้อมูลของสังฆมณฑลคาซาน
สวรรค์ // Nyström E. พจนานุกรมสารานุกรมพระคัมภีร์ไบเบิล(ประวัติศาสตร์-ศาสนา), พ.ศ. 2411
ข่าวประเสริฐของนิโคเดมัส
อ้างจาก: บิชอปฮิลาริออน (อัลเฟเยฟ) พระคริสต์ทรงเป็นผู้พิชิตนรก แก่นเรื่องของการลงนรกในประเพณีคริสเตียนตะวันออก(วรรณกรรมนอกสารบบ)
ข่าวประเสริฐของเปโตร (ข้อความที่ยังหลงเหลืออยู่)
ที่นี่และด้านล่างเป็นคำพูดจากสิ่งพิมพ์: ความหลงใหลของพระคริสต์- โรงพิมพ์เอดิโนเวรี ค.ศ. 1901
บิชอป Hilarion (Alfeev) พระคริสต์ทรงเป็นผู้พิชิตนรก แก่นเรื่องของการลงนรกในประเพณีคริสเตียนตะวันออก
เมลิตันแห่งซาร์ดิส เกี่ยวกับจิตวิญญาณและร่างกายและความหลงใหลของพระเจ้า
อ้างจากบิชอป Hilarion (Alfeev) พระคริสต์ทรงเป็นผู้พิชิตนรก แก่นเรื่องของการลงนรกในประเพณีคริสเตียนตะวันออก(บิดาตะวันออกแห่งศตวรรษที่ 2-3)
เทอร์ทูเลียน. เกี่ยวกับจิตวิญญาณ. 55
ออริเกน. ต่อต้านเซลซัส. 2,43
ออริเกน. พูดคุยเรื่องหนังสือปฐมกาล- ช. 15
ออริเกน. บทสนทนาเรื่องมัทธิวผู้เผยแพร่ศาสนา. 12,13
ออริเกน. ความเห็นเกี่ยวกับจดหมายถึงชาวโรมัน. 5,1
จอห์น ไครซอสตอม. การให้เหตุผลแก่ชาวยิวและคนต่างชาติว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระเจ้าที่แท้จริง
จอห์น ไครซอสตอม. การสนทนาเกี่ยวกับสุสานและไม้กางเขน
จอห์น ไครซอสตอม. บทสนทนาเรื่องมัทธิวผู้เผยแพร่ศาสนา
จอห์น ไครซอสตอม. การอ้างอิงสำหรับอีสเตอร์
ยูเซบิอุสแห่งซีซาเรีย ประวัติคริสตจักร. 1, 13.
เกรกอรีนักศาสนศาสตร์. คำ 45:1-2.
ยูจีน คลุค. - ที่มาของสูตรแห่งความสามัคคี“(การสนทนาเกี่ยวกับการสืบเชื้อสายของพระคริสต์สู่นรก)
« เขายังลงไปสู่ยมโลกและฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีกครั้งในวันที่สาม"(คำสารภาพออกซ์เบิร์ก ข้อ 3: เกี่ยวกับพระบุตรของพระเจ้า)
สูตรข้อตกลง ทรงเครื่อง, 4
จอห์น คาลวิน. คำสอนในศาสนาคริสต์(บทที่ 16 เกี่ยวกับวิธีที่พระเยซูคริสต์ทรงบรรลุภารกิจของผู้ไกล่เกลี่ยเพื่อความรอดของเรา และเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ การฟื้นคืนพระชนม์ และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์)
ข้อความจากบทความ 39 บทความในหนังสือสวดมนต์สามัญปี 1662
ออคโตโชส การฟื้นคืนชีพ โทนเสียง 1 หลักการของ Matins เพลง 8; ตัวเลือกการแปล: " ในประตูและป้อมปราการแห่งนรก พระองค์ พระคริสต์ทรงขจัดความทรมานและความทุกข์ทรมานอันชั่วร้าย».
ออคโตโชส การฟื้นคืนพระชนม์ โทนเสียง 1. Matins, stichera ในการสรรเสริญ; ตัวเลือกการแปล: " เมื่อคุณถูกตอกตะปูบนไม้กางเขน พลังของศัตรูก็ถูกประหารชีวิต... และนรกก็ถูกยึดครองโดยอำนาจของคุณ พระองค์ทรงให้คนตายฟื้นจากหลุมศพของพวกเขา และทรงเปิดสวรรค์แก่ผู้ขโมย».
ออคโตโชส วันเสาร์ โทน 1. Canon of Matins เพลง 1; ตัวเลือกการแปล: " ข้าแต่ผู้อมตะ พระองค์ได้ทรงทำลายประตูและลูกธนูแห่งความตายด้วยการสิ้นพระชนม์ของพระองค์».

พระเยซูอยู่ในนรกระหว่างการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์หรือไม่?

วิญญาณของพระเยซูอยู่ในนรกในช่วงเวลาระหว่างการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์หรือไม่? มีความสับสนอย่างมากเกี่ยวกับปัญหานี้ แนวคิดนี้เดิมทีมาจากหลักคำสอนของอัครสาวก ซึ่งระบุว่า "เขาลงไปสู่นรก" มีข้อพระคัมภีร์อื่นๆ หลายข้อที่บรรยายถึงพระเยซูเสด็จลงสู่ "นรก" ขึ้นอยู่กับการแปล ในการสำรวจประเด็นนี้ สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจสิ่งที่พระคัมภีร์กล่าวไว้เกี่ยวกับ "อาณาจักร" ของคนตายก่อน

ในภาษาฮีบรูดั้งเดิม คำที่ใช้อธิบายอาณาจักรแห่งความตายคือแดนคนตาย มันหมายถึง "สถานที่แห่งความตาย" หรือ "สถานที่แห่งวิญญาณ/วิญญาณที่ตายแล้ว" คำภาษากรีกที่ใช้เรียกนรกในพันธสัญญาใหม่คือฮาเดส ซึ่งแปลว่า "สถานที่แห่งความตาย" ด้วย ข้อเขียนในพันธสัญญาใหม่อื่นๆ ระบุว่า Sheol/Hades เป็นสถานที่ชั่วคราวที่จิตวิญญาณยังคงรอการฟื้นคืนชีพและการพิพากษาครั้งสุดท้าย วิวรณ์ 20:11-15 ให้ความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างคำสองคำนี้ “นรก” และ “นรก” นรก (บึงไฟ) เป็นสถานที่พิพากษาคนบาปอย่างถาวรและสุดท้าย ในขณะที่นรกเป็นสถานที่ชั่วคราว ดังนั้น ไม่ พระเยซูไม่ได้อยู่ใน "นรก" เพราะสถานที่นั้นจะปรากฏขึ้นในอนาคต หลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้า (วิวรณ์ 20:11-15)

นรก/นรกแบ่งออกเป็นสองส่วน (มัทธิว 11:23; 16:18; ลูกา 10:15; 16:23; กิจการ 2:27-31) สงวนไว้สำหรับผู้รอดและคนบาป ที่พำนักของผู้ได้รับความรอดเรียกว่า "สวรรค์" หรือ "อกของอับราฮัม" สถานที่ที่วิญญาณที่รอดและวิญญาณชั่วร้ายอาศัยอยู่นั้นถูกแยกออกจากกันด้วย “อ่าวใหญ่” (ลูกา 16:26) เมื่อพระเยซูเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ พระองค์ทรงพาชาวเมืองสวรรค์ (ผู้เชื่อ) ไปด้วย (เอเฟซัส 4:8-10) คนบาปยังคงอยู่ในสถานที่เดียวกันกับแดนมรณะ ผู้ไม่เชื่อที่เสียชีวิตทั้งหมดจะถูกส่งไปที่นั่นเพื่อรอการพิพากษาครั้งสุดท้ายในอนาคต พระเยซูอยู่ในนรก/นรกใช่ไหม? ใช่แล้ว ตามเอเฟซัส 4:8-10 และ 1 เปโตร 3:18-20

ความสับสนบางอย่างเกิดขึ้นจากข้อความเช่น สดุดี 15:10-11: “เพราะว่าพระองค์จะไม่ทรงทิ้งจิตวิญญาณของข้าพระองค์ไว้ในนรก และพระองค์จะไม่ทรงยอมให้ผู้บริสุทธิ์ของพระองค์เห็นความเสื่อมทราม พระองค์จะทรงแสดงให้ข้าพระองค์เห็นทางแห่งชีวิต...” คำนี้ “นรก” ในข้อนี้แปลผิด คำแปลที่ถูกต้องควรเป็น "หลุมฝังศพ" หรือ "นรก" หลายปีต่อมา พระเยซูตรัสกับโจรที่แขวนอยู่บนไม้กางเขนข้างพระองค์ว่า “วันนี้เจ้าจะอยู่กับเราในเมืองสวรรค์” (ลูกา 23:43) ร่างของเขาอยู่ในหลุมศพ และวิญญาณของเขาไปที่แผนกนรก/นรกเพื่อรับความรอด หลังจากนั้นพระองค์ทรงนำคนชอบธรรมที่ตายไปแล้วทั้งหมดจากสวรรค์สู่สวรรค์ น่าเสียดายที่ในการแปลพระคัมภีร์หลายฉบับ ผู้แปลไม่สอดคล้องกันหรือแปลคำภาษาฮีบรูและกรีกที่แปลว่านรก ฮาเดส และนรกไม่ถูกต้อง

บางคนเชื่อว่าพระเยซูอยู่ใน "นรก" หรือส่วนหนึ่งของนรก/นรกที่สงวนไว้สำหรับคนบาปเพื่อรับโทษบาปของเราเพิ่มเติม ความคิดนี้ผิดหลักพระคัมภีร์โดยสิ้นเชิง! การสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนและการทนทุกข์ของพระองค์เพื่อเรานั้นเพียงพอที่จะรับประกันความรอดของเรา พระโลหิตที่หลั่งออกมาทำให้เราชำระบาปได้สำเร็จ (1 ยอห์น 1:7-9) เมื่อถูกแขวนไว้บนไม้กางเขน พระองค์ทรงรับภาระบาปของมวลมนุษยชาติไว้กับพระองค์เอง 2 โครินธ์ 5:21 เป็นพยานว่า “เพราะว่าพระองค์ทรงสร้างพระองค์ผู้ทรงไม่มีบาปให้เป็นบาปเพื่อเรา เพื่อว่าเราจะเป็นคนชอบธรรมของพระเจ้าโดยพระองค์” ภาระบาปที่วางไว้บนพระเยซูบนไม้กางเขนช่วยให้เราเข้าใจการต่อสู้ของพระองค์ในสวนเกทเสมนี

พระเยซูทรงอุทานขณะแขวนบนไม้กางเขน: “พระเจ้าข้า! พระเจ้าของฉัน! ทำไมคุณถึงทอดทิ้งฉัน? (มาระโก 15:34) เมื่อพระองค์ถูกแยกจากพระบิดาเพราะบาปของพระองค์ ขณะที่พระองค์ทรงละทิ้งผี พระองค์ตรัสว่า “พระบิดา! ข้าพระองค์มอบจิตวิญญาณของข้าพระองค์ไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์” พระองค์ทรงทนทุกข์ทรมานแทนเรา หลังจากนั้นวิญญาณ/วิญญาณของพระองค์ก็ไปยังแดนสวรรค์แห่งนรก พระองค์ไม่ได้อยู่ในนรก เนื่องจากความทุกข์ทรมานของพระองค์สิ้นสุดลงในขณะที่พระองค์สิ้นพระชนม์ ค่าบาปก็ชดใช้เต็มจำนวนแล้ว ขณะนั้น พระองค์ทรงรอคอยการฟื้นคืนพระวรกายและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์อันรุ่งโรจน์ของพระองค์ พระเยซูทรงอยู่ในนรกแล้วหรือ? เลขที่ เขาอยู่ในแดนมรณะ/นรกใช่ไหม? ใช่.

การเสด็จลงสู่นรกของพระคริสต์มีการกล่าวถึงในตำราทางศาสนาหลายเล่ม ตอนนี้ยังสะท้อนให้เห็นในการวาดภาพไอคอนด้วย แต่พระเยซูไปลงนรกได้อย่างไร? และที่สำคัญทำไมเขาถึงลงไปที่นั่น?

พระคริสต์ทรงลงเอยในนรกได้อย่างไร?

ตามพระคัมภีร์เนื่องจากการตกและการละทิ้งความเชื่อของผู้คนจากพระเจ้า เป็นเวลานานที่ถนนสู่สวรรค์ถูกปิดสำหรับทั้งคนบาปและคนชอบธรรม ทุกคนโดยไม่คำนึงถึงการกระทำของพวกเขาที่เกิดขึ้นในช่วงชีวิตหลังความตายก็ตกนรกโดยเฉพาะ เป็นที่น่าสังเกตว่าคนชอบธรรมมีสถานที่แยกต่างหากในยมโลกที่เรียกว่าครรภ์ของอับราฮัม นักเทววิทยาบางคน เช่น อิกเนเชียส บริอันชานินอฟ ถือว่าครรภ์ของอับราฮัมเป็นเหมือนกิ่งก้านของสวรรค์ในนรก
พระสิเมโอน นักศาสนศาสตร์คนใหม่เขียนไว้ว่า “กาลครั้งหนึ่ง พระคริสต์พระเจ้าของเรา ภายหลังพระองค์ทรงถูกแขวนบนไม้กางเขนและตอกตะปูบาปของโลกทั้งโลกไว้บนไม้กางเขน แล้วเสด็จลงสู่ห้วงลึกแห่งนรก แล้วเสด็จขึ้นจากนรก แล้วเสด็จเข้าสู่สถานบริสุทธิ์ของพระองค์อีกครั้งหนึ่ง แล้วฟื้นคืนพระชนม์ทันที แล้วสุดท้ายเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ด้วยฤทธานุภาพและรัศมีภาพมากมาย สิ้นพระชนม์ลงสู่ยมโลก แล้วเสด็จขึ้นมาจากที่นั่น "เข้าสู่พระวรกายอันบริสุทธิ์ของพระองค์และฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้ง"

พระเยซูทรงทำอะไรในนรก?

เมื่อเสด็จลงสู่นรก พระคริสต์ทรงยืนยันคำทำนายของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ว่า “แสงสว่างจะส่องสว่างแก่ผู้ที่อาศัยอยู่ในดินแดนแห่งเงามัจจุราช (ในยมโลก)” เมื่อทราบคำพยากรณ์นี้ คนตายก็รอคอยพระเมสสิยาห์ เพราะตามคำสอนของคริสเตียน พระเยซูทรงทนทุกข์ทรมานไม่เพียงเพื่อคนเป็นเท่านั้น แต่ยังเพื่อคนตายด้วย
ก่อนที่จะเข้าสู่ยมโลกตามที่ John Chrysostom เขียนไว้พระคริสต์ได้ทำลายประตูทองแดงแห่งนรก ดังนั้นพระผู้ช่วยให้รอดทรงบดขยี้ความตายอย่างสมบูรณ์และทรงเปิดทางสู่สวรรค์สำหรับผู้คน
ในเวลาเดียวกัน Chrysostom อ้างว่าความบาปของมนุษย์ยังคงอยู่กับพวกเขา เพื่อให้คนบาปกลับใจและสำหรับผู้ที่ไม่รู้จักพระเจ้า พระคริสต์ทรงเทศนาแก่ดวงวิญญาณของคนตาย “พระเยซูเสด็จลงมาเทศนา” อัครสาวกเปโตรเขียน

นักเทววิทยาชาวกรีก คาร์มิริส แย้งว่าพระเมสสิยาห์เทศนาสำหรับทุกคน เพื่อให้ทุกคนมีโอกาสได้รับความรอด: “คำเทศนาของพระผู้ช่วยให้รอดขยายไปถึงทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น และความรอดก็ถูกเสนอให้กับทุกคน” คนชอบธรรมและคนบาป ชาวยิวและคนต่างชาติ โธมัส อไควนัส แนะนำว่าคำเทศนานั้นไม่ใช่การกล่าวหาหรือประณาม แต่เป็นเพียงข่าวดีอันน่ายินดีถึงความรอดเท่านั้น

พระคริสต์ทรงพาใครไปสวรรค์?

เมื่อทรงทำลายความตายแล้ว พระเยซูเสด็จไปยังที่ซึ่งพระองค์ควรเสด็จไป คือสวรรค์ อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้ทิ้งนรกไว้ตามลำพัง นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์กล่าวถึงพระผู้ช่วยให้รอดว่า (พระเยซู) “ถูกฝังไว้ แต่กลับคืนพระชนม์ ลงสู่นรก แต่ทรงให้วิญญาณออกมาจากนรก”
นักวิจารณ์ชาวคริสเตียน Marcion of Sinope แย้งว่าพระคริสต์ทรงทำให้นรกว่างเปล่าอย่างสมบูรณ์นั่นคือเขานำทุกคนที่อยู่ที่นั่นออกมา อย่างไรก็ตาม นักศาสนศาสตร์อีกคนหนึ่งชื่ออิเรเนอัสแห่งลียงกล่าวว่าพระผู้ช่วยให้รอดทรงนำเฉพาะผู้ที่พบศรัทธาและกลับใจจากบาปของตนออกจากยมโลกเท่านั้น ตัวแทนคำสอนคริสเตียนส่วนใหญ่เห็นด้วยกับเขา
ดังนั้น ตามพระคริสต์ คนชอบธรรมทุกคนในพันธสัญญาเดิมจึงขึ้นสู่สวรรค์ ทันทีที่พวกเขาเห็นพระเมสสิยาห์ในยมโลก "ผู้เผยพระวจนะผู้บริสุทธิ์ โมเสส อับราฮัม อิสอัค ยาโคบ ดาวิด ซามูเอล อิสยาห์ และยอห์นผู้ถวายบัพติศมา" ก็รีบวิ่งมาหาพระองค์ (ข่าวประเสริฐของมัทธิว)
อย่างไรก็ตาม พระเยซูยังคงทรงนำคนบาปบางคนลงจากนรก ดังนั้นร่วมกับพระคริสต์คนกลุ่มแรกอาดัมและเอวาซึ่งเริ่มต้นการตกสู่บาปด้วยจึงออกจากนรก แต่ทั้งสองกลับใจจากการกระทำของตนเมื่อนานมาแล้ว จึงได้รับการอภัยโดยพระเมตตาของพระเจ้า ในไอคอนซึ่งเรียกว่า "การลงสู่นรก" พระเยซูเป็นภาพพื้นหลังของประตูนรกที่พังโดยจับมือของอาดัมและเอวา

"ลงไปสู่นรก"

(ตำนานนอกสารบบ)

ศิลปะได้ช่วยให้เราเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าเกิดอะไรขึ้นในสวรรค์และนรกเมื่อ 1860 ปีก่อนตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวไว้

อนุสาวรีย์ที่สื่อถึงสิ่งนี้คือไอคอนของ "การฟื้นคืนชีพด้วยการสืบเชื้อสาย" ของประเภทกรีกโบราณซึ่งทำซ้ำโดย "Stroganov Original" ของรัสเซียซึ่งเพื่อนชาวฝรั่งเศสของเราเขียนในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2436 โดยพูดคุยถึงภาพจาก " จินตนาการของศิลปิน” ไอคอนนี้ไม่เหมือนกับไอคอน "งดงาม" ที่ "วาง" ไว้บนแท่นบรรยายของโบสถ์ที่โดดเด่นในปัจจุบันเลย ไอคอนใหม่นี้แสดงให้เห็นโลงศพซึ่งไม่มีใครรู้จักในแคว้นยูเดียในสมัยของพระคริสต์ - เป็นรูปพระคริสต์ที่ลอยขึ้นไปในอากาศ โดยมีธงอยู่ในมือ และด้านล่างมีนักรบสองคนที่หลับใหล บางครั้งมีเทวดาเพิ่มเข้ามา โดยกลิ้ง “ฝา” ของโลงออกไป ในขณะที่ยึดติดกับเครื่องพยากรณ์อากาศ เราควรแกล้งทำเป็นว่านางฟ้ากำลังกลิ้ง “หินที่ประตูโลง” ออกไป ไม่มีความเที่ยงตรงทางโบราณคดีในสัญลักษณ์ใหม่ และไม่มีการบ่งชี้ถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นพร้อมกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ในสวรรค์ บนแผ่นดินโลก และในยมโลก

เนื้อเรื่องของไอคอน "สมบูรณ์" นั้นน่าสนใจมากและพูดถึงจินตนาการได้มาก: ในนั้นเราจะเห็นได้อย่างชัดเจนว่าชาวคริสเตียนในศตวรรษแรกจินตนาการถึงเหตุการณ์ต่าง ๆ ซึ่งมีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับ "การกระทำ" ในวันอาทิตย์ที่เราไม่มี และไม่ต้องการหรือรับไม่ได้เพราะว่าความถี่ถ้วนนั้นไม่น่าเชื่อถือ อย่างไรก็ตาม ตามแนวคิดเหล่านี้ ได้มีการแต่งภาพวาดไอคอนของ "การฟื้นคืนชีพด้วยการลงสู่นรก" ซึ่งรวมอยู่ใน "ต้นฉบับ"

(ตัวอย่างที่จัดตั้งขึ้น) เฉพาะการที่ชาวรัสเซียไม่ทำความเข้าใจอนุสาวรีย์ของตนเท่านั้นที่ควรนำมาประกอบกับสิ่งที่หลายคนยังมองว่า "สมบูรณ์"

ไอคอนของ "การฟื้นคืนชีพด้วยการสืบเชื้อสาย" "แฟนตาซี" จิตรกรผู้มีชื่อเสียงหรือนักวาดภาพไอโซกราฟีในสมัยโบราณไม่กล้าจินตนาการ และเขาทำซ้ำเฉพาะสิ่งที่ "ดั้งเดิม" สร้างขึ้นอย่างโหดเหี้ยมเท่านั้น ผู้เขียนภาพวาดคนแรกสามารถคำนึงถึงอะไรได้บ้าง? นี่คือจุดที่ความสำคัญมหาศาลของคัมภีร์นอกสารบบเข้ามามีบทบาท โดยที่มันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเข้าใจ (และไม่มีใครเข้าใจ) ว่า "การกระทำ" ดังกล่าวในนรกและสวรรค์นั้นปรากฏที่ไหนและบนพื้นฐานอะไรบนไอคอนวันอาทิตย์อันเป็นที่เคารพนับถือของคนโบราณ ประเภทกรีก ซึ่งไม่มีข้อบ่งชี้ในหนังสือมาตรฐาน

ก่อนอื่น เรามาพูดสั้น ๆ ว่าสิ่งที่ปรากฏบน "ไอคอนสมบูรณ์ของการสืบเชื้อสาย" ที่เคารพนับถือ

ที่นี่ไม่มีสามใบหน้า (พระคริสต์และนักรบนอนหลับสองคน) แต่มีการแสดงใบหน้าทั้งหมดประมาณหนึ่งร้อยสามสิบหน้าและใบหน้าทั้งหมดนี้อยู่ใน "การกระทำ" นั่นคือพวกเขาถูกบรรยายว่ามีความกระตือรือร้นและ "การกระทำ" เกิดขึ้นใน "สามระนาบ" พร้อมกัน: ก) ตรงกลาง - บนโลก b) ด้านบน - ในสวรรค์และ c) ด้านล่าง - ในยมโลกของซาตาน พระคริสต์ "ในหนึ่งชั่วโมง" ปรากฏในระนาบทั้งสาม: พระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์บนโลก ในนรก นรกเขียนด้วยอักษรตัวพิมพ์เล็ก โดยที่คำนี้หมายถึงยมโลกเป็นสถานที่แห่งความทรมาน และด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ที่ซึ่งนรกอยู่ ตีความว่าเป็นบุคคล ในทำนองเดียวกัน ความตายก็เหมือนกับการตาย และความตายก็เหมือนกับใบหน้า (บันทึกของผู้เขียน)

ประหารซาตานและความตายและในสวรรค์ - แนะนำ "ผู้ที่ผูกพันกับอาดัม" เพื่อให้เข้าใจภาพนี้ คุณต้องเริ่มมองจากแผนกลาง ซึ่งพระคริสต์ทรงลุกขึ้นและยืน "ปกคลุม" ด้วยรัศมีแห่งความกระจ่างใส ใต้พระบาทของพระองค์มี “ประตูนรก” ที่พังขวางไปแล้ว พวกเขาหลุดออกจาก "ศรัทธาที่แตกสลาย" (ทับหลัง) และบินลงมาด้วยเสียงคำรามสู่เหวที่หาว

ยมโลกนั้นเปิดกว้างและเปลือยเปล่า พระคริสต์ทรงยื่นพระหัตถ์แก่อาดัม ตามด้วยเอวา และด้านหลังพวกเขาคือ “ใบหน้าของบรรพบุรุษ” บรรพบุรุษเดินเป็นแถวสามรอบและเส้นไม่สิ้นสุด แต่หายไปหลัง "ทุ่ง" ของภาพ ในนรก "เปิด" ไม่มีผู้คนที่ถูกคุมขังอยู่ที่นี่มานานหลายศตวรรษแล้วเป็นจำนวนมาก บัดนี้พวกเขาทั้งหมดได้รับการปล่อยตัวโดยพระคริสต์แล้ว และทั่วทั้งพื้นที่ที่มองเห็นได้ทั้งหมดของนรก เริ่มต้นจากทางเข้าที่เปิดอยู่ มีการสู้รบและการแก้แค้นต่อซาตาน เหนือเจ้าชายแห่งความมืด เหนือความตาย และ “ทูตสวรรค์ของซาตาน”

เหล่าทูตสวรรค์ฟาดพวกเขาด้วยหอก และเจ้าชายแห่งความมืดเองก็ถูกล่ามโซ่ด้วยค้อน

การเคลื่อนไหวมีขนาดใหญ่และมีชีวิตชีวา พระคริสต์ทรงอยู่ที่นั่นเป็นครั้งที่สอง ร่างของนรกมีขนาดใหญ่มากจนมองเห็นหัวใหญ่เพียงหัวเดียวเท่านั้น - สีแดงทั้งหมด ซาตาน -

สีแดงด้วย รูปร่างเล็กกว่าแต่มองเห็นได้ตั้งแต่เอวขึ้นไป ยูดาสและกระเป๋าเงินของเขาที่บรรจุเงินสามสิบเหรียญไม่ได้ถูกแยกออกจากเขา ความตายใน “ร่างสีเขียว” เจ้าชายแห่งความมืดเป็นสีน้ำเงิน พวกเขาทั้งหมดมีผมของพวกเขายืนอยู่ด้วยความกลัวซึ่งก่อให้เกิด "ความฉลาดของเทพ" อันดับที่สามพระคริสต์พร้อมกับ "รัคโจรผู้ชาญฉลาด" มอบกาชาดให้เขาและส่งเขาไปสวรรค์ มันเกิดขึ้นระหว่างสวรรค์และนรก สวรรค์เบื้องบน - "ในรั้ว" - มี "ต้นไม้"

และอีกครั้งที่ "ใบหน้า" ของผู้ชอบธรรมที่ได้เข้ามาแล้วและได้รับการต้อนรับจากเอลียาห์และเอโนคซึ่งจนถึงขณะนี้อาศัยอยู่ในสวรรค์เพียงด้วยกันเท่านั้น คนสุดท้ายที่เข้าไปคือยอห์นผู้ให้บัพติศมา "ในขนแกะ" - ที่ประตู "เสราฟิมที่ลุกเป็นไฟ" ต้องการจะโจมตี "โจรที่ฉลาด" แต่เขาแสดงให้เขาเห็นไม้กางเขนสีแดงที่พระคริสต์มอบให้และเสราฟิมก็ทิ้ง Rakha ไว้ที่ประตูจนกระทั่ง พวกเขาคิดออกและเห็นได้ชัดว่าเขามีสิทธิ์อยู่ที่นี่หรือไม่ คำถามเกิดขึ้น: ทั้งหมดนี้มาจากไหน? และทั้งหมดนี้นำมาไม่มากไม่น้อยไปกว่าคำให้การของ "พยาน" ซึ่งส่วนตัวอยู่ในนรกในคืนที่พระคริสต์ผู้คืนพระชนม์เสด็จมาที่นั่น...

แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้อยู่ในหนังสือบัญญัติและไม่มีใครจำเป็นต้องเชื่อ แต่ยังคงมีชีวิตอยู่ในหมู่ผู้คนและเก็บรักษาไว้ในภาพวาดไอคอนดังนั้นจึงน่าสนใจ

เราต้องเริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่า "วิธีที่ผู้เฒ่าของชาวยิว" สอบสวนชาวยิวของเขาอย่างลำเอียงซึ่งกล่าวว่าพวกเขาเห็นพระคริสต์หลังจากนั้น

ความตายของเขา

“เมื่อนายร้อยเห็นพระเยซูก็สิ้นพระทัยและถวายเกียรติแด่พระเจ้าโดยกล่าวว่า “แท้จริงแล้วชายผู้นี้ชอบธรรม” และบรรดาผู้ที่รู้สึกอับอายเช่นนี้เมื่อเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นก็ทุบตีอกของตนจึงกลับไปยังกรุงเยรูซาเล็ม Loggin หยิบหอกฟาดที่ซี่โครงของพระเยซู แล้วอาบีเยก็ออกมาเป็นเลือดและน้ำ (ในบัญญัติ

ในพระกิตติคุณบอกแค่ว่า "นายร้อยถูกโจมตี" แต่ไม่ได้บอกว่านายร้อยคนนี้คือล็อกกิน) นายร้อยจึงมาหาปีลาตและเล่าทุกอย่างให้ฟัง และ

ปีลาตรู้สึกขุ่นเคืองอย่างยิ่งจึงถามพวกยิวว่าพวกเขาเห็นหมายสำคัญเหมือนที่ดวงอาทิตย์เห็นไหม และมีสิ่งอื่นใดเกิดขึ้นเกี่ยวกับพระเยซูผู้สิ้นพระชนม์หรือไม่? (“แล้วอะไรล่ะ คุณเห็นสัญญาณต่างๆ ในดวงอาทิตย์และสัญญาณอื่นๆ ที่ปรากฏเมื่อพระเยซูสิ้นพระชนม์หรือไม่?”) เมื่อได้ยินดังนั้น พวกเขาจึงกล่าวว่า “แม้วันนี้ดวงอาทิตย์จะมืดครึ้มก็เหมือนบางครั้ง” (เช่น “นี่คืออะไร?

ดวงอาทิตย์ถูกบดบังเหมือนอย่างที่เคยเกิดขึ้นในเวลาอื่น"

“ดูเถิด โยเซฟซึ่งมาจากอาริมาเธียซึ่งเป็นสาวกที่ซ่อนเร้นของพระเยซูผู้นี้ มาหาพระองค์และอธิษฐานต่อพระองค์เพื่อจะทรงบัญชาให้นำพระศพของพระเยซูลงจากไม้กางเขน และพระองค์ทรงบัญชาพระองค์ กินพระศพพระเยซูแล้วพันฉลองพระองค์และกลิ่นหอมรอบๆ แล้ววางพระเยซูลง และวางศิลาปิดประตูอุโมงค์ไว้” “เมื่อพวกยิวได้ยินว่าโยเซฟและนิโคเดมัสขอพระศพของพระเยซู ข้าพเจ้าจึง คิดว่าจะฆ่า (พวกเขา) และ (กับพวกเขา) อัครสาวกทั้งสิบสองคนและคนอื่น ๆ ที่เป็นพยานถึงพระเยซูต่อหน้าปีลาตแล้วพวกเขาก็อยู่ด้วยกัน แต่ต่อมานิโคเดมัสเพียงคนเดียวก็ซ่อนตัวจากความกลัวเพื่อเห็นแก่ชาวยิว ต่อหน้าพวกยิวหนึ่งร้อยคน แต่เขาไม่ใช่เจ้านายในหมู่พวกเขา (เขาเป็นคนมีน้ำหนักและตำแหน่ง จึงไม่กลัวพวกเขา)

คำพูดนี้กับพวกเขา: ทำไมคุณถึงกลับมาที่เจ้าภาพตอนนี้? พวกเขาตัดสินใจกับเขาว่า: คุณมาทำไมและเข้ามาได้อย่างไร คุณเป็นผู้มีส่วนในการเดินเท้าเปล่าของพระเยซู และคุณจะเป็นส่วนหนึ่งของส่วนของพระองค์ตลอดไป (แล้วคุณมาทำไม? คุณกล้ามาที่นี่ได้ยังไง -

คุณเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดของเขา! ตัวท่านเองก็จะมีสิ่งเดียวกับที่พระองค์ทรงได้รับ)"

นิโคเดมัสถูกนำเสนอว่าเป็นคนกระตือรือร้น เรียบง่าย และเด็ดขาด “และนิโคเดมัสตอบและพูดว่า: “เฮ้! เป็นตะโก" (กล่าวคือ สำคัญอะไร ฉันไม่กลัว ปล่อยให้เป็นไปตามที่เจ้าว่า)

“หลังจากโยเซฟมา (คนนี้มีอุปนิสัยที่แตกต่างออกไป) ท่านกล่าวว่า:

“อาจารย์ทั้งหลาย ที่ทำให้ข้าพเจ้าขุ่นเคืองเพราะข้าพเจ้าขอพระศพของพระเยซูและฝังพระองค์ไว้ในอุโมงค์ฝังศพใหม่และวางศิลาไว้บนนั้น ท่านไม่ได้ทำความดีเพื่อหญิงผู้ชอบธรรมคนนี้ แต่สำหรับการตรึงเขาบนไม้กางเขน - สิ่งมีชีวิตนั้นไร้เดียงสา

และเจ้าจะไม่กลับใจจากบาปของเจ้า แต่จะแทงซี่โครงของเขาด้วย?”

แต่ความมีน้ำใจและความพรั่งพรูทั้งหมดนี้ไม่ได้ช่วยโจเซฟ... “เมื่อได้ยินสิ่งนี้ ชาวยิวจึงจับโจเซฟและขังเขาไว้ในคุก (ไม่มีการกล่าวถึงเรื่องนี้ในหนังสือมาตรฐาน) ในตอนเช้าฉันพูดกับเขาว่า: ดูสิ ว่าวันนี้คนชั่วจะมาสู้คุณ แต่ความตาย ถ้าคุณไม่กินตอนนี้ วันสะบาโตก็จะมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ (เช่น

จ. หลังจากวันสะบาโต) เราจะฆ่าคุณและมอบร่างกายของคุณให้กับสัตว์ร้าย โยเซฟตอบพวกเขาว่า “ผู้ที่พวกท่านตรึงบนไม้กางเขนนั้นสามารถดึงข้าพเจ้าออกจากมือของท่านได้” ไม่ ฉันจะเป็นเหมือนปีลาตกับคุณ แม้จะไม่ได้เข้าสุหนัตของเนื้อหนัง แต่ด้วยการเข้าสุหนัตของหัวใจ จงชำระตัวให้สะอาดจากบาป ล้างหน้าให้ถูกแสงแดดโดยตรง (ก่อนดวงอาทิตย์) และกล่าวว่า: ฉันสะอาดจากเลือดของผู้ชอบธรรมคนนี้แล้ว คุณจะเห็น (นี่เป็นคำอธิบายเรื่องการล้างมือก่อนพระอาทิตย์จะได้เป็นพยานที่ไม่เกี่ยวข้องในกรณีนี้ น่าสนใจมาก และสมควรจะกล่าวได้ว่าไม่มีผู้ใดจะตีความเช่นนั้นได้)

“เมื่อพวกยิวได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ก็โกรธจัดจึงกินเข้าไปแล้วจึงจับท่านเข้าคุกและขังท่านไว้ด้วยตราประทับและตั้งยามไว้ รุ่งเช้าบรรดาเจ้านายและผู้อาวุโสของประชาชน รวมตัวกันเป็นที่ประชุมและตั้งสภาเพื่อจะฆ่าโจเซฟด้วยคำเยินยอ ไม่พบโจเซฟในคุกที่นั่น แต่ตราประทับและประตูปิดอยู่ และข้าพเจ้าไม่กล้าวางมือผู้อื่นเพราะกลัวกลัว ” (พวกเขากลัวว่าปาฏิหาริย์เช่นนี้จะไม่เกิดขึ้นอีก)

การอัศจรรย์นี้เกิดขึ้นก่อนข่าวแรกที่ทหารยามที่ได้รับมอบหมายให้ไปที่ถ้ำซึ่งวางพระศพของพระเยซู แต่ต่อไปนี้เป็นข่าวที่นำเสนอแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากหนังสือของเราอีกครั้ง

“ขณะที่พวกเขากำลังนั่งอยู่บนที่ชุมนุมและตัดสินโยเซฟ ดูเถิด ทหารก็มาจากผู้ดูแลและกล่าวว่า “เพราะเมื่อพวกเขาเฝ้าหลุมศพของเราอยู่ ก็เกิดฟ้าร้องดังลั่น และดูเถิด ทูตสวรรค์องค์หนึ่งขององค์พระผู้เป็นเจ้าลงมาจากสวรรค์ แล้วกลิ้งหินออกจากประตูหลุมศพแล้วนั่งบนหินนั้น พระพักตร์ของพระองค์ดุจสายฟ้าแลบ และเพราะความกลัวของพระองค์ พระองค์จึงเหมือนสิ้นพระชนม์แล้ว และพระองค์ทรงได้ยินพระองค์ตรัสแก่สตรีทั้งหลายว่าพระองค์เสด็จมาเจิม พระศพของพระเยซูและยืนอยู่ที่หลุมศพ (จากคำอธิบายนี้ปรากฎว่าเมื่อผู้หญิงเหล่านั้นวิ่งมา คนเฝ้ายามยังคงหลับอยู่หรือหลับไปครึ่งหลังถ้ำ) ทูตสวรรค์พูดกับพวกเขาว่า: อย่ากลัวเลย คุณกำลังมองหาพระเยซูชาวนาซารีนที่ถูกตรึงที่กางเขนที่นี่ ครั้งหนึ่งเปโตรปฏิเสธพระองค์ ร้องไห้อย่างขมขื่น และไม่ดื่มยาพิษจนบัดนี้ เมื่อได้ยินดังนั้น เปโตรก็ชื่นชมยินดีอย่างยิ่ง และยอห์นก็ไหลไปที่อุโมงค์ด้วย ไหลไปกับเขาอย่างรวดเร็ว

(วิ่งเร็วขึ้น) เปตรา เปโตรมาที่อุโมงค์ด้วยและเห็นเสื้อคลุมของผู้นอนอยู่และท่านลอร์ด”

ทันทีที่ข่าวนี้ไปถึงผู้เฒ่าชาวยิว พวกเขาก็รีบสั่งให้ค้นหาว่า ทูตสวรรค์พูดกับผู้หญิงเหล่านี้กับใครบ้าง?

“เมื่อแคว้นยูเดียตัดสินใจว่าผู้หญิงเหล่านี้เป็นใคร ทูตสวรรค์พูดกับพวกเขาหรือเปล่า? แต่ทหารตอบตัดสินใจว่าพวกเขาไม่รู้ กับแคว้นยูเดียทำไมคุณไม่กินพวกเขา?” (ทำไมไม่จับพวกมัน!?)

คนเฝ้ายามตอบผู้เฒ่าอย่างเฉียบขาดว่า “เมื่อเห็นหมายสำคัญเกี่ยวกับชายคนนี้แล้ว ท่านยังไม่เชื่อเขาอีกหรือ และเราได้ยินเรื่องโยเซฟอีกครั้งว่าท่านขังเขาไว้ในคุกและประตูก็ยืนยันคำมั่นสัญญานั้นแน่นหนาแล้ว ดูเถิด คุณไม่พบเขาในคุก โปรดส่งโจเซฟและพวกสตรีของพระเยซูให้เราด้วย” ดูเหมือนว่าสภาซันเฮดรินจะขี้อายต่อหน้าพวกยามและเริ่มทะเลาะกับพวกเขา

“กริยาถึงแคว้นยูเดีย: คุณจะมอบพระเยซูให้พวกเราก่อน และทหารก็ตอบว่า: ไม่หรอก แต่ก็สมควรแล้วที่คุณจะมอบโจเซฟให้เราก่อน เพราะวันนี้คุณจะทรมานพวกเราเกี่ยวกับเรื่องนั้น

เราไม่รู้จักพระเยซู แต่ตัวเราเองก็ไม่รู้เหมือนกันว่าโยเซฟถูกนำออกจากคุกได้อย่างไร เพราะเราไม่รู้ว่าพระเยซูทรงลุกขึ้นจากอุโมงค์และทรงไม่ปรากฏพระวรกายได้อย่างไร และพวกผู้หญิงก็ไม่ปรากฏแก่ตาเหมือนกัน ดังนั้นจงมอบโยเซฟและนางเยซูด้วย กับคุณ”

ผู้เฒ่าไม่อาจบอกได้ว่าโยเซฟหลุดจากการถูกผนึกได้อย่างไร และพวกเขาเริ่มโกหกต่อยามว่า “ข้าพเจ้าบอกชาวยิวว่าโยเซฟกลับบ้านที่เมืองอาริมาเธียแล้ว” พวกทหารตอบว่า “เช่นเดียวกับพระเยซูที่ทรงลุกขึ้นเสด็จเข้าไปในแคว้นกาลิลี เหมือนทูตสวรรค์ผู้กลิ้งหินออกจากประตูอุโมงค์ พระองค์ตรัสกับพวกผู้หญิง”

“แล้วคนในยูดาห์ที่ได้ยินเรื่องนี้ (คือเมื่อพวกเขาได้ยินว่ากาลิลีถูกกล่าวถึงอีก) ก็เกรงกลัวอย่างยิ่งและพูดว่า: ถ้าได้ยินคำนี้เกี่ยวกับพระเยซูว่าพระองค์เป็นขึ้นมาจากความตายแล้ว คนทั้งโลกก็จะเป็นขึ้นมาจากความตาย จะมีศรัทธาในพระองค์และเชื่อในพระองค์ และเราจะอับอายจากทุกคน และความอับอายจะตกอยู่กับเราตลอดไปจากพระเยซูและขโมยพระศพของพระองค์ไป และหากได้ยินเรื่องนี้จากเจ้าโลก เขาได้รับรางวัลจากเราแล้ว เราจะวิงวอนเขา และเราจะทำให้ท่านปลอดภัย

แต่ทันทีที่ยามเงียบลงนักเล่าเรื่องที่กระสับกระส่ายคนใหม่ก็ปรากฏขึ้นเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ครั้งใหม่ถ้าไม่มากไปกว่านั้นไม่ว่าในกรณีใดก็น่าทึ่งไม่น้อย

“ปุโรหิตคนหนึ่งชื่อฟีเนหัส อาจารย์อัดดา และอิสยาห์คนเลวี เดินทางจากกาลิลีไปยังกรุงเยรูซาเล็ม และบอกอธิการ ผู้อาวุโส และคนเลวีว่าท่านได้เห็นพระเยซูบนภูเขาชื่อมะกอกเทศ และมีสาวกเพียงสิบคนเท่านั้นที่อยู่กับพระองค์ และสอนพวกเขา” “แล้วพระเยซูก็เสด็จไปจากพวกเขา ทรงอวยพรเรา และเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และดูเถิด มีชายหนุ่มสองคนสวมชุดที่มีแสงสยดสยองยืนอยู่ต่อหน้าผู้คนและกล่าวว่า “ชาวกาลิลีผู้ยืนมองดูสวรรค์ก็ทำเช่นเดียวกันกับท่าน เห็นพระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ แล้วพระองค์จะเสด็จมาพิพากษาโลกอีกครั้งหนึ่ง”

ด้วยวิธีนี้ ข่าวแรกเกี่ยวกับการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ นำโดยชาวยิวสามคน ได้แก่ ฟีเนหัส ปุโรหิต อาจารย์อัดดา และอิสยาห์ชาวเลวี ถึงกรุงเยรูซาเล็ม

ตำนานทั้งหมดได้พัฒนาขึ้น โดยมีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดที่สอดคล้องกับจุดเริ่มต้น!

พวกยิวตื่นตระหนกและเริ่มลงมือปฏิบัติอย่างมีกำลังมากขึ้นทันที

จำเป็นต้องรีบโค่นหรือติดสินบนอัดดา ฟีเนหัส และอิสยาห์คนเลวีอย่างรวดเร็ว เพื่อพวกเขาจะละทิ้งเรื่องราวของพวกเขา

“แล้วข้าพเจ้าขอกล่าวแก่บรรดาอธิการและผู้อาวุโสว่า เราขอวิงวอนให้ท่านร้องทูลต่อพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ ถ้ามันเป็นจริงดังที่ท่านกล่าว และพวกเขาตัดสินใจว่า ดังที่เราได้เห็นแล้ว ได้มีการบอกแก่ท่านแล้วหรือยัง” พวกผู้เฒ่าจึงหยิบพระคัมภีร์ไปสาปแช่งว่าจะเล่าให้ใครฟัง และมอบเงินให้ และสั่งให้พวกเขาไปไกลถึงเบธเลเฮมถึงแคว้นกาลิลี (?) แล้วต่างคนต่างแยกย้ายไปยังที่ของตน”

พวกเขาได้รับเงิน ขู่ว่าจะไม่บอกใคร และส่งทุกคนออกจากเมืองหลวงแยกกัน

เราจึงหนีไปพร้อมกับพยานชุดที่สองนี้ แต่ก็กังวลว่าถ้าปุโรหิต คนเลวี และอาจารย์ไปบอกข่าวร้ายแก่ธรรมศาลา และถึงกับสาบานว่าเป็นเรื่องจริง และทุกคนก็ “ได้รับ” เศษเงินเป็นสุข” แล้วจะเกิดได้ขนาดไหน? จะใช้จ่ายไม่สิ้นสุด!

“แล้วบรรดาอธิการอันนาและคายาฟาสก็ประชุมสภาเพื่อปลอบโยนพวกเขาและพูดว่า: ทำไมคุณถึงเสียใจ สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นคำกริยาเท็จ เพราะเหล่าสาวกของพระองค์ได้ซื้อพระวรกายของพระองค์จากนักรบและได้ยินถ้อยคำที่ว่า ม้วนตัวเหมือนทูตสวรรค์ลงมาจากสวรรค์ ให้เอาศิลาออกจากประตูอุโมงค์ แล้วสร้างสิ่งนี้ขึ้นมา”

“แต่นิโคเดมัสยืนอยู่ท่ามกลางและกล่าวแก่พวกเขาว่า “พวกท่านพูดถูกแล้วหรือว่าไม่มีใครในพวกท่านได้ยินคนเหล่านี้ที่มาจากกาลิลี และพวกท่านจำไม่ได้ว่าพวกเขาบอกเราอย่างไร และเราบอกพวกท่านว่าคนเหล่านี้เป็นคนชอบธรรม และพวกเขาบอกคุณว่าพวกเขาเห็นพระเยซูขณะที่พระองค์ประทับอยู่บนภูเขามะกอกเทศพร้อมกับเหล่าสาวกของพระองค์ และเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ดังที่เขียนไว้เกี่ยวกับอิสยาห์ ราวกับว่าพระเยซูถูกรับขึ้นไปในเนื้อหนังและถูกอุ้มขึ้นไปบนภูเขา เพื่อพระองค์ทั่วประเทศ”

“แล้วพระองค์ก็ส่งคนไปจากพวกเขา และพวกเขาก็กลับมาพูดว่า: ข้าพระองค์ไม่พบพระเยซูที่ไหนเลย ข้าพระองค์พบโยเซฟแล้ว เมื่อพวกยิวได้ยินเช่นนี้ก็มีความยินดีอย่างยิ่ง”

เมื่อไม่พบพระคริสต์ผู้ที่พวกเขาพูดถึงปาฏิหาริย์ พวกเขาดีใจที่ได้พบโยเซฟ ผู้ซึ่งข่าวลือว่าการปล่อยตัวออกจากคุกถือเป็นการอัศจรรย์เช่นกัน ตอนนี้มีโอกาสที่จะเรียกเขาไปที่กรุงเยรูซาเล็มและค้นหาด้วยตัวเองว่าเขารอดพ้นจากใต้หินและตราประทับได้อย่างไร?

พวกผู้เฒ่าหวังว่าเขาจะอธิบายเรื่องนี้ง่ายๆ และจากนั้นการโต้แย้งข่าวลือที่ยอดเยี่ยมเรื่องหนึ่งจะทำให้ความน่าเชื่อถือในสิ่งที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับพระเยซูลดลง

จำเป็นเท่านั้นที่ต้องเรียกโยเซฟไปที่กรุงเยรูซาเล็ม แต่เขาจะมาที่นี่จากอาริมาเธียซึ่งเขาปลอดภัยหรือไม่?

“ชาวยิวเขียนจดหมาย (ถึงโยเซฟ) ด้วยคำอธิษฐานอันยิ่งใหญ่ โดยกล่าวว่า: ขอให้สันติสุขแก่ท่านและครอบครัวของท่าน ข้าพเจ้าได้ทำบาปต่อพระพักตร์พระเจ้าและต่อหน้าท่าน โยเซฟผู้มีเกียรติที่สุด เรากลับใจจากท่าน” “แล้วโยเซฟได้เลือกชายที่มีเกียรติที่สุดเจ็ดคนจากท่านแล้ว โยเซฟเองก็รักพวกเขา จึงส่งพวกเขาไปโดยกล่าวว่า “วันนี้จงไปหาโยเซฟเถิด และถ้าเขารับพระคัมภีร์ของเราจากท่าน จงรู้ว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นอีก ถ้าไม่ก็จงรู้” ที่โกรธเราและไม่มีใครกลับเข้าเมืองของเรา เมื่อท่านจูบเขาแล้วจะกลับมาอย่างสงบ และเมื่ออวยพรเขาแล้ว เราจะส่งพวกเขาไปตามทางของพวกเขา” “ทูตมาหาโจเซฟ โค้งคำนับเขาและตัดสินใจว่า: ขอให้สันติสุขอยู่กับท่านและกับทุกคนในครอบครัวของท่านตลอดไป และโจเซฟตอบและกล่าวว่า:

ขอสันติสุขจงมีแด่ท่านผู้มาจากแดนไกล และแก่พงศ์พันธุ์อิสราเอลทั้งปวง"

“ข้าพเจ้าจะหยิบข้อความถึงโยเซฟแล้วอ่าน จูบข้อความที่เขียนไว้และอวยพรพระเจ้า โดยกล่าวว่า สาธุการแด่พระยาห์เวห์พระเจ้าของข้าพเจ้า ผู้ทรงส่งทูตสวรรค์ของพระองค์มาคลุมข้าพเจ้าด้วยปีกแห่งความดีของพระองค์”

“แล้วโยเซฟก็เตรียมอาหาร รับประทาน รับประทาน จนกระทั่งรุ่งเช้า

โยเซฟสั่งบรรดาผู้กบฏให้เตรียมลาตัวหนึ่งสำหรับการเดินทาง แล้วออกเดินทางสู่กรุงเยรูซาเล็ม เมื่อท่านเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็ม ชาวยิวก็ออกมาต้อนรับท่านและกล่าวว่า “ขอให้สันติสุขจงมีแด่ท่านอาจารย์โจเซฟ” โยเซฟจูบพวกเขาแล้วกล่าวว่า “ขอให้สันติสุขจงมีแก่ท่านด้วย” แล้วโยเซฟก็ถูกสาปแช่ง หนังสือธรรมบัญญัติ”

บอกความจริง: เขารอดจากการถูกล็อคและผนึกได้อย่างไร

“คำกริยาของโยเซฟ: พี่น้องทั้งหลาย จงจำไว้ว่าในวันนั้นท่านได้ขังข้าพเจ้าไว้เป็นนิตย์ ค้างอยู่ที่นั่นตลอดคืนและวันสะบาโต แม้กระทั่งคืนถัดไปประมาณเที่ยงคืน (ในเวลาที่พระคริสต์ฟื้นคืนพระชนม์) บรรดาผู้ที่ยืนอธิษฐานอยู่นั้น ดูเถิด ยอดเรือนจำที่อยู่ในนั้นถูกยกไปจากที่ของมันแล้ว เอาไปจากมุมทั้งสี่แล้ว ข้าพเจ้าก็เห็นแสงสว่างต่อหน้าต่อตาข้าพเจ้า ข้าพเจ้าก็กลัวจึงล้มลง เมื่อมองขึ้นไปบนพื้นดิน ข้าพเจ้าเห็นชายคนหนึ่งยืนอยู่ตรงหน้าข้าพเจ้า จึงจับมือข้าพเจ้าจับจมูกข้าพเจ้าแล้วพาข้าพเจ้าออกจากคุก แล้วท่านก็จูบข้าพเจ้าแล้วกล่าวว่า “อย่าเลย” โจเซฟเอ๋ย จงเงยหน้าขึ้นดูว่าใครกำลังพูดกับท่านอยู่” เป็นเอลียาห์หรือผู้เผยพระวจนะคนหนึ่งใช่ไหม และข้าพเจ้าก็ตอบว่า “ข้าพเจ้าไม่ใช่เอลียาห์หรือศาสดาพยากรณ์ แต่พระเยซูคือพระคริสต์

ดังนั้นความหวังของผู้เฒ่าที่จะได้ยินการหักล้างข่าวลือที่น่าตกใจเกี่ยวกับพวกเขาจากโจเซฟจึงถูกทำลาย และแทนที่จะปฏิเสธพวกเขากลับได้รับข่าวลือใหม่

สำหรับชาวยิว เรื่องนี้พลิกผันอย่างสิ้นหวังที่สุด เพราะเป็นไปไม่ได้ที่จะติดสินบนโจเซฟแห่งอาริมาเธีย

“นิโคเดมัสกับพวกอธิการและพวกผู้ใหญ่” เมื่อพวกเขาได้ยินสิ่งที่โยเซฟพูดกับพวกเขาก็กลัวจนซบหน้าลง “และเหมือนตายไปแล้วไม่ได้กิน และไม่ได้กินจนถึงเย็นเลย” นิโคเดมัสเป็นคนแรกที่ลุกขึ้นและ “กล่าวแก่พวกเขาว่า จงลุกขึ้นจมูกของเจ้า ให้เราอธิษฐานและกินอาหาร และจงเข้มแข็งเถิด เพราะว่าวันสะบาโตเป็นเช้าแล้ว” ผู้สูงอายุ

“ลุกขึ้นหยิบอาหารออกมา” และหลังจากวันสะบาโตสิ้นสุดลงก็เกิดความคิดที่จะเรียกคนสามคนนั้นมาจากแคว้นกาลิลีที่บอกว่าตนได้เห็นพระคริสต์แต่กลับยอมติดสินบน”โดยเอา ชิ้นเงินแห่งความสุข” พวกเขานั่งแยกกันและเริ่มสับสนด้วยคำถามซ้ำๆ จากนั้นจึงเริ่มนำพวกเขามารวมกันด้วยตนเอง

“พวกเขาสารภาพความจริงเหมือนกับที่พวกเขาเป็นคนแรกที่ให้การเป็นพยานเกี่ยวกับพระองค์”

อันนาสและคายาฟาสไม่ต้องการฟัง แต่โยเซฟลุกขึ้นและส่งข้อความไปยังผู้คนใหม่ๆ ผู้ซึ่งร่วมกับพระคริสต์ได้ฟื้นคืนพระชนม์และฟื้นคืนชีพจากหลุมศพของพวกเขาและกลับมามีชีวิตอีกครั้ง คนเหล่านี้อยู่ในนรกแล้วและเห็นทุกสิ่งที่นั่น

“จงฟังแม่น้ำเถิด!” โจเซฟแห่งอาริมาเธียกล่าว: คุณรู้จักสิเมโอนผู้ขี้อายในโบสถ์และรับพระเยซูไว้ในมือของเขา

ตอนนี้คุณคงเห็นว่าหลุมศพของเขาเปิดแล้ว โดยฟื้นขึ้นมาจากความตาย (พวกเขาออกจากหลุมศพแล้ว และตอนนี้) ใน Arimathea พวกเขายังคงสวดภาวนาและเงียบ ๆ ให้เราไปหาผู้ที่กำลังอธิษฐานอยู่ (และเราจะวิงวอนพวกเขา) เพื่อพวกเขาจะได้มา และเราจะถามพวกเขาด้วยคำสาบานว่า “การเป็นขึ้นจากตายคืออะไร?” เมื่อพวกยิวได้ยินดังนั้น พวกเขาก็ยินดี อย่างมาก และอันนากับคายาฟาส นิโคเดมัส โยเซฟ และกามาลิเอลไปที่หลุมศพของเขา (ไปที่หลุมศพของสิเมโอน) แต่ไม่พบ (พวกเขาไม่พบบุตรชายสองคนนั้นที่เสียชีวิตของเขา) ข้าพเจ้าไปที่อาริมาเธียและพบว่าตัวเองอยู่บนหลุมฝังศพของฉัน คุกเข่าอธิษฐานและจูบ แล้วนำแผ่นจารึกขององค์พระผู้เป็นเจ้าไปยังกรุงเยรูซาเล็มแล้ววางลงบนนางและปฏิญาณต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้า

องค์พระผู้เป็นเจ้าและพระเจ้าแห่งอิสราเอล (พวกเขาสาบาน) และตัดสินใจว่า: ตะโกนตอนนี้: หากคุณเชื่อว่าพระเยซูทรงทำให้คุณเป็นขึ้นมาจากความตายบอกเราว่าเห็นอะไรและฟื้นคืนชีพได้อย่างไร? Kariin และ Lectiy (บุตรชายของ Simeon) เมื่อได้ยินสิ่งนี้ก็ตัวสั่นอย่างรวดเร็วและถอนหายใจและเงยหน้าขึ้นมองท้องฟ้าจินตนาการด้วยนิ้วของพวกเขาถึงสัญลักษณ์ของไม้กางเขนในภาษาของความพยายามของพวกเขา: ให้กฎบัตรแก่เราแล้วเราจะเขียน เม่น พวกเขาคือ Dasha Ima และ Sessed Pisasta”

จากที่นี่ เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ในนรกเริ่มต้นขึ้น คัดลอกโดยคารินและ

อาจารย์ที่ตัวเองอยู่ในนรกในขณะนั้นและเห็นทุกสิ่งด้วยตาของตนเองและได้ยินด้วยหูของตนเองและทั้งสองได้เขียนคำเดียวกันในกฎบัตรด้วยมือของตนเอง

นี่เป็นเรื่องราวที่น่าสนใจ

“ขณะที่เราทุกคนนั่งอยู่กับบรรพบุรุษของเราในหลุมแห่งนรกในความมืดมิด ดูเถิด ทันใดนั้นก็มีแสงสว่างเหมือนแสงสว่างของดวงอาทิตย์และมีรังสีเหมือนรังสีไฟส่องมาที่เราอาดัมบิดาของ แผ่นดินโลก ทั้งบรรพบุรุษและบรรพบุรุษ ก็มีความสั่นสะท้านและมีความยินดี ดูเถิด มีแสงมาจากแหล่งกำเนิดแห่งความสว่างนิรันดร์" ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์เข้าใจปรากฏการณ์นี้ก่อน เขาอุทานว่า “นี่คือแสงสว่างของพระบิดาและพระบุตรของพระเจ้า ดังที่เราบอกไว้ล่วงหน้า ซึ่งอยู่บนแผ่นดินโลกในท้องของฉัน”

ทุกคนเริ่มเอะอะ

สิเมโอนมาพูดกับคนที่เกรงกลัวว่า “ให้เราถวายเกียรติแด่พระเยซูคริสต์พระบุตร

พระเจ้า ข้าพระองค์ได้อุ้มเด็กนั้นไว้ในมือแล้ว” ทันทีที่สิเมโอนพูดจบ

ชายคนหนึ่งออกมาในรูปของผู้อยู่อาศัยในทะเลทรายและทุกคนที่อยู่ในยมโลก (รีบไปหาเขาแล้ว) ถามเขาว่า: บอกเราหน่อยสิคุณเป็นใคร? ชาวทะเลทรายตอบว่า:“ ฉันคือเสียงของผู้ร้องในถิ่นทุรกันดาร - ยอห์นผู้ให้บัพติศมาและผู้เผยพระวจนะของผู้สูงสุด ฉันเห็นพระเยซูเสด็จมาหาฉันและตรัสแทนเขาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์: ดูเถิดลูกแกะ

ขอพระเจ้าโปรดทรงขจัดบาปของโลกให้หมดไปพร้อมกับสิ่งที่อยู่ข้างหน้าพระองค์และได้ลงมาประกาศแก่ท่านทั้งหลายว่าพระบุตรของพระเจ้าจะเสด็จลงมาจากที่สูงนี้ด้วยพระสิริรุ่งโรจน์"

ทันใดนั้นการฟื้นฟูที่ไม่ธรรมดาก็เริ่มต้นขึ้นในนรก ทุกคนรีบบอกข่าวดีที่มาถึงพวกเขาให้กันและกัน และเริ่มส่งกันไปทั่วทุกภูมิภาคของนรก ข่าวที่น่ายินดีก็มาถึงอาดัมอย่างรวดเร็วและตอนนี้เขา "เรียก Seth ลูกชายของเขาและพูดกับเขาว่า: เมื่อไปเพื่อทำให้ลูกชายของคุณเป็นปรมาจารย์และผู้เผยพระวจนะถึงทุกสิ่งที่คุณเคยได้ยินจากหัวหน้าทูตสวรรค์ (sic) ฉันป่วยอยู่เสมอฉัน ส่งท่านไปที่ประตูสวรรค์เพื่อขอเจิมศีรษะของเรา” เซธไปทำตามความประสงค์ของบิดาของเขา และ “ไปหาพระสังฆราชและผู้เผยพระวจนะแล้วพูดกับพวกเขาว่า:

ฉันคือเซธ เมื่อเราละหมาดที่ประตูสวรรค์ (ขอยาจากพ่อของฉัน) ดูเถิด ทูตสวรรค์องค์หนึ่ง

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปรากฏแก่ข้าพเจ้าโดยตรัสว่า “เสท อย่าให้หลั่งน้ำตาต่อพระพักตร์องค์พระผู้เป็นเจ้าเลย เพราะจะไม่ประทานน้ำมันแห่งความเมตตาเพื่อเจิมศีรษะของบิดาของท่านขณะที่ท่านป่วยอยู่ เพราะว่าสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ แต่จะเป็นเมื่อถึงปีห้าพันห้าร้อยปี เมื่อนั้นพระบุตรที่รักของพระเจ้าจะมายังโลกเพื่อปลุกอาดัมขึ้นมาและฟื้นคืนร่างของคนตายพร้อมกับเขา”

ที่นี่วิสุทธิชนทุกคนที่รอคอยอยู่ในนรกต่างชื่นชมยินดีและได้รับกำลังใจเริ่มโจมตีเจ้าชายแห่งความมืดและขับไล่เขาออกจากนรกเพื่อที่พระคริสต์จะเสด็จลงมาที่นี่ต่อหน้าพระองค์จะไม่เลวร้าย

แต่ซาตานก็ไม่ออกมา ผู้เผยพระวจนะและกษัตริย์ดาวิดสนับสนุนการเคลื่อนไหวทั่วไปของฝูงชนในนรก โดยกล่าวว่า “เราบอกไว้ในท้องของข้าพเจ้าแล้วมิใช่หรือว่าข้าพเจ้าจะออกมาจากความมืดและเงาแห่งความตาย และจะพังประตูทองแดงเป็นชิ้นๆ และพังประตูทองแดงให้พังทลายลง เชือกเหล็ก?” แต่ซาตานก็ไม่ฟังกษัตริย์ดาวิดเช่นกัน - จากนั้นผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ก็ตอบโดยกล่าวว่า: "และเราทำนายไว้ในท้องของฉัน: คนตายจะเป็นขึ้นมาผู้ที่อยู่ในหลุมฝังศพจะเป็นขึ้นมาและสิ่งมีชีวิตบนโลกทั้งหมดจะชื่นชมยินดี!" แต่ซาตานไม่ฟังผู้เผยพระวจนะอิสยาห์

จากนั้นก็มีการเคลื่อนไหวทั่วไปในนรกและได้ยินเสียงต่อต้านเจ้าชายแห่งความมืดจากพื้นที่อื่นซึ่งเจ้าชายแห่งความมืดเองก็ไม่สามารถเข้าใจได้

“ดูเถิด ได้ยินเสียงดังเหมือนเสียงฟ้าร้องว่า จงยึดประตูของเจ้านายของเจ้า และยกประตูแห่งนิรันดร์ขึ้น เพราะดูเถิด กษัตริย์ผู้ทรงเกียรติกำลังเสด็จเข้ามา” อย่างไรก็ตาม ซาตานยังคงยืนกรานอยู่ที่นี่และหันไปหาเจ้าเล่ห์

“เจ้าแห่งนรกได้ยินดังนั้นก็ไม่เข้าใจสิ่งที่ได้ยิน (เขาแสร้งทำเป็นไม่เข้าใจ) จึงพูดว่า: กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้คือใคร?” - เดวิดตอบเขา:

“องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแข็งแกร่งในการต่อสู้ นั่นคือราชาแห่งความรุ่งโรจน์ ดูเถิด พระองค์เสด็จมาจากที่สูงอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เพื่อได้ยินเสียงคร่ำครวญของผู้ถูกล่ามโซ่ และเพื่อปลดปล่อยบุตรชายของผู้ถูกสังหาร! เข้า!"

เมื่อได้ยินดังนั้น ภิกษุผู้เฒ่า และผู้เผยพระวจนะทั้งหลายก็มีความยินดีมากยิ่งขึ้น และปรบมือด้วยความยินดี เสียงแห่งความยินดีและความยินดีดังขึ้นจน “ซาตานหัวหน้าแห่งความตาย” ได้ยินก็เข้ามาเอง

ซาตานเริ่มพูดด้วยความรัก: “ฉันพร้อมที่จะรับพระเยซูแล้ว”

ชาวนาซาเร็ธผู้ไม่ต้องการเป็นพระบุตรของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก” พระองค์ไม่เป็นอันตรายต่อข้าพเจ้า

เขากลัวความตายและพูดว่า: “จิตวิญญาณของฉันเป็นทุกข์จนตาย”

เป็นความจริงที่ว่าเขาทำให้ฉันเดือดร้อนมาก (เขาทำอุบายสกปรกมากมาย) โดยการรักษาคนที่ฉันป่วยด้วยโรคและทำให้มีคนตายจำนวนมาก แต่นี่ไม่น่ากลัว ปรากฎว่าซาตานไม่เข้าใจพระเยซูคริสต์และไม่ได้ตัดสินพระองค์อย่างสูงส่งโดยถือว่าพระองค์เป็นมนุษย์และยิ่งกว่านั้นคือผู้ที่กลัวความตายและพูดว่า: "จิตวิญญาณของฉันเศร้าโศก" แต่เจ้าชายแห่งความมืดแม้ว่าเขาจะมีความสำคัญน้อยกว่าในนรกมากกว่าซาตาน แต่กลับกลายเป็นว่ามีความรอบคอบและระมัดระวังมากกว่า

“เจ้าชายแห่งนรกตอบซาตานว่า: คนนี้มีพลังขนาดนั้นได้อย่างไร ถ้ามนุษย์เป็นคนเรียบง่าย ผู้ปกครองโลกนี้ทั้งหมดอยู่ภายใต้อำนาจของฉัน และคุณได้กดขี่พวกเขาด้วยพลังของคุณ ความจริงและไม่เพียง แต่เพื่อมนุษยชาติเท่านั้น แต่ยังเพื่อพระเจ้าด้วยและไม่มีใครสามารถต้านทานพลังของเขาได้ แต่อาหารและคำพูดนี้ราวกับว่าพวกเขากลัวความตายอย่าไว้ใจเขา (ถ้าเขาบอกว่าเขากลัวความตาย แล้วอย่าไปเชื่อเขา) ต่อจากนี้ไปก็จะเป็นผลร้ายแก่เรา

(มันจะไม่ดีสำหรับเรา)”

ซาตานยังคงพูดไม่เก่งและ“ เมื่อได้ยินสิ่งนี้เขาก็ตอบว่า: เขาต้านทานเราไม่ได้ - เราได้ล่อลวงเขาแล้วปลุกเร้าชาวยูดาห์ให้ต่อต้านเขาด้วยความอิจฉาริษยาและความโกรธและความตายก็มาแตะต้องเขา เขากับคุณอย่างยอมจำนน”

เจ้าชายแห่งความมืดยับยั้งความเร่าร้อนของซาตานอีกครั้ง

“คำกริยาเจ้าชายแห่งความมืด: ไม่ใช่คนนี้หรือที่ปลุกลาซารัสขึ้นมาในวันที่สี่และจับเขาตาย? ฉันเสกสรรคุณด้วยกำลังของเราเพื่อที่คุณจะได้ไม่นำสิ่งนี้มาให้เขาเพราะนี่คือพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ และเขาสามารถทำอะไรก็ได้ที่เขาต้องการ”

ขณะที่พวกเขากำลังคุยกันอยู่นั้น “ดูเถิด ได้ยินเสียงเหมือนเสียงฟ้าร้องและพายุ โอ เจ้านายทั้งหลาย จงยึดประตูเมืองเถิด เพราะดูเถิด กษัตริย์ผู้ทรงเกียรติเสด็จเข้ามาแล้ว”

เจ้าชายแห่งความมืดผู้หวาดกลัวตะโกนบอกซาตาน: “รีบวิ่งหนีจากที่อาศัยแห่งนรก และหากคุณแข็งแกร่งก็จงต่อสู้กับมัน!”

แต่เมื่อเห็นว่าซาตานยังคงกล้าหาญมากขึ้นเรื่อยๆ และต้องการนำพระคริสต์ไปสู่นรกด้วยตัวเขาเอง

เจ้าชายแห่งความมืดโกรธ "และขับไล่ซาตานออกจากบ้านของเขาและพูดใส่ร้าย: ปิดประตูทองแดง (ปิดอย่างรวดเร็ว) และต่อต้าน" และในขณะที่เจ้าชายแห่งความมืดจัดการออกคำสั่งนี้ “ลอร์ดอยู่ในความสง่างาม

เหล่าเทพและในรูปแบบของมนุษยชาติถูกมองเห็น ความมืดอันเป็นนิรันดร์และความผูกพันที่ไม่อาจแก้ไขได้ถูกทำลายลง"

“แล้วความตายพร้อมลูกสมุนของเขาก็ถูกครอบงำด้วยความหวาดกลัวอย่างรวดเร็วและร้องตะโกนว่า:

พวกเราแพ้คุณแล้ว เพราะคุณทำให้เราสับสน!”

“แล้วพระผู้มีพระภาคเจ้าทรงเหวี่ยงความตายลงแทบพระบาทของพระองค์ ทรงกระทำให้เจ้าชายแห่งนรกอ่อนแอลง และทรงให้บิดาแห่งสรรพสัตว์ขึ้นสู่ความสว่าง” ซึ่งแท้จริงแล้วเป็นสิ่งที่แสดงไว้ตาม "ต้นฉบับ" บนไอคอน "การฟื้นคืนชีพด้วยการสืบเชื้อสาย"

เจ้าชายแห่งความมืดที่เหนื่อยล้าไม่ต่อต้าน แต่ "เริ่มตำหนิซาตาน: โอ้ซาตาน! ทำไมคุณถึงต้องการตรึงราชาแห่งความรุ่งโรจน์! )”

การทะเลาะวิวาทกันระหว่างเจ้าชายแห่งความมืดและซาตานก็ออกมาต่อหน้าทุกคนรวมทั้ง

พระเยซูคริสต์ซึ่งเวลานั้นทรงตรัสตอบเจ้าชายแห่งความมืด

“คำกริยาถึงเบลเซบับ ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป ให้ซาตานอยู่ในอำนาจของเจ้าตลอดไป และมันจะทำงานเพื่อเจ้าแทนอาดัมและบุตรชายของเขา ผู้ที่ได้รับการชำระให้เป็นคนชอบธรรมโดยโลหิตของเรา”

ด้วยเหตุนี้พระผู้ช่วยให้รอดจึงทรงจบลงด้วยซาตานและหันไปหาบรรพบุรุษที่ต้องทนทุกข์ในนรก

“พระเยซูทรงเหยียดพระหัตถ์ขวาออกตรัสว่า “บรรดาวิสุทธิชนทั้งหลาย ผู้ซึ่งถูกสร้างตามพระฉายาของเรา จงมาหาเรา ผู้ถูกประณามด้วยการฝ่าฝืนพระบัญญัติ เจ้าเม่นที่อยู่บนต้นไม้ จงช่วยฟื้นคืนชีพด้วยไม้กางเขนของเราเถิด” เจ้าชายแห่งโลกนี้ถูกประณาม และความตายก็ถูกเหยียบย่ำอยู่ใต้เท้า”

“แล้ววิสุทธิชนทั้งหมดก็มารวมตัวกันภายใต้พระหัตถ์ของผู้สูงสุด พระเจ้าจับพระหัตถ์ขวาของอาดัมตรัสกับเขาว่า: ขอให้สันติสุขจงมีแด่ท่านและลูก ๆ ของท่าน” - เรื่องราวนี้และตอนต่อๆ ไปแสดงอยู่บนไอคอนที่จริงจังของ "การฟื้นคืนชีพด้วยการสืบเชื้อสาย"

“และอาดัมคุกเข่าลงที่เข่าของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ อธิษฐานถึงพระองค์ทั้งน้ำตาโดยกล่าวว่า: ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์จะยกย่องพระองค์ เพราะพระองค์ทรงยกข้าพระองค์ขึ้นและปลุกข้าพระองค์ให้พ้นจากนรก”

“ในทำนองเดียวกัน วิสุทธิชนทุกคนก็ล้มลงแทบพระบาทของพระเยซู องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงยื่นพระหัตถ์ขวาของพระองค์ ทรงทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนเหนืออาดัมและเหนือเผ่าพันธุ์ของพระองค์ และทรงจับมือเขา

อาดัมได้นำออกมาจากนรกพร้อมกับวิสุทธิชนทั้งหมดด้วย” นี่เป็นเส้นทางของการหมุนเชือกหลายครั้งซึ่งครอบครองแผนตรงกลางของไอคอน

“กษัตริย์และผู้เผยพระวจนะดาวิด” ทันทีที่ทั้งสองเริ่มร้องเพลง “จงร้องเพลงบทใหม่ถวายแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า” วิสุทธิชนตอบด้วยคำตรงกันข้าม: “สง่าราศีนี้จะเป็นของวิสุทธิชนทุกคน

พระองค์” “ดังนั้น ผู้เผยพระวจนะฮาบากุกจึงร้องออกมาว่า “พระองค์ทรงออกมาเพื่อช่วยประชากรของพระองค์ เพื่อช่วยผู้ที่พระองค์ทรงเจิมไว้” เพื่อตอบสนองต่อฮาบากุก บรรดาวิสุทธิชนจึงร้องเพลง: “ขอให้พระองค์ผู้เสด็จมาในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพระเจริญ” ดังนั้น: “ธรรมิกชนและผู้เผยพระวจนะทุกคน” ลงจากนรกสู่สวรรค์ ร้องเพลง “สรรเสริญและเดินตามรอยพระบาทของพระเจ้า”

“พระเจ้าทรงจับมือของอาดัม แนะนำเขาให้รู้จักกับอัครเทวดามีคาเอล และเดินไปกับเขาตลอดเวลา และนำเขาขึ้นสู่สวรรค์ด้วยพระสิริ”

แต่ในสวรรค์ ความสับสนแบบเดียวกันก็เริ่มต้นขึ้น ตอนนั้นมีเพียงสองคนเท่านั้นที่อยู่ที่นั่น คือเอโนคและเอลียาห์ และพวกเขาประหลาดใจว่าการรุกรานครั้งใหญ่นี้คืออะไรและใครเป็นผู้นำ “ผู้เฒ่าสองคนยืนอยู่ต่อหน้าพวกเขา (มนุษย์ต่างดาวจากนรก) และถามวิสุทธิชนของพวกเขาว่าใครอยู่ที่นั่น เพราะในนรกไม่มีมารร้ายอยู่กับเรา

เอโนค และเอลียาห์ชาวเทซบีทคนนี้”

“เมื่อเอโนคและเอลียาห์พูดถ้อยคำเหล่านี้ มีชายแปลกหน้าคนหนึ่งเข้ามาสวมไม้กางเขนบนกรอบของเขา และถามเขาอย่างบริสุทธิ์ใจว่า นี่คือใคร เขามีรูปเหมือนขโมย และทำไมคุณถึงสวมไม้กางเขนบนกรอบของคุณ? ”

“ เขาตอบว่า: อันที่จริงฉันเป็นขโมยเพราะฉันได้ทำความชั่วมากมายในโลกนี้และพวกเขาถูกตรึงไว้กับพระเยซูและคุณมอบไม้กางเขนของคุณให้ฉัน - คำกริยา: ไปและถ้าทูตสวรรค์อยู่ที่ประตูสวรรค์ ห้ามไม่ให้คุณเข้าไป แสดงให้เขาเห็นไม้กางเขนและผู้คน: เหมือนพระเยซู

พระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขนในวันนี้ทรงส่งข้าพเจ้ามาหาท่าน”

“ ศิลปะ Pax Robber” หรือการกำหนดชื่อที่ไม่ถูกต้องของ “ Fear the Robber” หรือ “ Prudent Robber” (ซึ่งเราเห็นในภาพวาดของ Ge) กำลังรออยู่ที่ประตูสวรรค์พร้อมไม้กางเขนบนฝ่ามือของเขา

“เมื่อฉันพูดถ้อยคำเหล่านี้กับโจรเสร็จแล้ว ผู้เฒ่าและผู้เผยพระวจนะทุกคนก็ร้องออกมาด้วยเสียงอันดัง: ขอพระเจ้าผู้ทรงอำนาจ! โปรดประทานความเมตตาของพระองค์แก่เขาในสวรรค์ และนำเขาไปสู่ชีวิตนิรันดร์”

นี่เป็นการสิ้นสุดการเขียนด้วยลายมือในกฎบัตรที่บุตรชายเขียน

สิเมโอนซึ่งเป็นพยานเห็นเหตุการณ์ในนรก ต้นฉบับที่พวกเขามอบให้อธิการชาวยิวสรุปด้วยข้อความต่อไปนี้:

“นี่คือแก่นแท้ของศีลศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ แม้แต่พวกเรา คาริอิน และ

Lektiy และทุกสิ่ง tamo videm; ห้ามมิให้เราบอกสิ่งอื่นใด (สิ่งที่เราเห็นนั้นเราไม่สามารถเปิดเผยได้) ดังที่อัครทูตสวรรค์มีคาเอลแสดงให้เราเห็นโดยสั่งให้เราไปกับพี่น้องของเราที่กรุงเยรูซาเล็ม” เมื่อแต่ละสิ่งเหล่านี้เขียนเสร็จในเมืองคาเรียแล้วมีอะไรเกิดขึ้นบ้าง เขียนถึงอันนา คายาฟาส และกามาเลียส บรรยายถึงนิโคเดมัสและโยเซฟ และทันใดนั้น เธอก็เปลี่ยนไปต่อหน้าพวกเขา และปีศาจก็ขาวราวกับหิมะ และพระคัมภีร์ก็ไม่ปรากฏแก่ทั้งสองคน และในตอนนั้นก็ไม่มีความแตกต่างกัน ชุมนุมชนชาวยิวทั้งหมดเมื่อเห็นเช่นนี้ก็ประหลาดใจและพูดกันว่า “แท้จริงแล้ว พระองค์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงสร้างสิ่งนี้ และพระองค์ทรงออกมาจากฝูงชน ทรงร้องไห้และสะเทือนใจ แล้วโยเซฟกับนิโคเดมัสก็รายงาน ทั้งหมดที่เกิดขึ้นแก่เจ้าโลกและข้อความนี้ถูกวางไว้ในนาวา”

นั่นเป็นสาเหตุที่ในงานพิมพ์ยอดนิยมบางฉบับจึงมี "สนาม" อยู่ด้วย

ปีลาตนั่ง "ผู้อาวุโสของชาวยิว" ไว้ในเสื้อคลุม กางเกงขายาวรัดรูป และหมวกที่มีขนนกเหมือนอาตามัน นอกจากนี้ยังมีสัญญาณของหน้าอกบางชนิดซึ่งดูเหมือนจะไม่มีความหมายหากคุณไม่รู้ว่ามันซ่อนอยู่ในนั้น

“ปีลาตเข้าไปในคริสตจักรและเรียกพวกอธิการและธรรมาจารย์มารวมกัน สั่งปิดประตูและสั่งวาจาว่า เมื่อเห็นว่าท่านเป็นผู้ทำบัญชีของคริสตจักร ด้วยเหตุนี้ ข้าพเจ้าจึงขอสั่งท่านโดยพระเจ้า บรรพบุรุษของท่าน อย่าปิดบัง ความจริงจากฉัน ตะโกนบอกฉันว่า ถ้าคุณพบอาหารในพระคัมภีร์เช่นพระเยซู จงตรึงพระองค์ผู้เป็นพระบุตรของพระเจ้าที่กางเขน?

ทุกคนส่งอันนาสและคายาฟาสออกจากคริสตจักร ปิดประตูแล้วกล่าวแก่ปีลาตว่าตรึงพระเยซูไว้ที่กางเขนโดยไม่รู้ว่าพระองค์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้า และนึกภาพว่าพระองค์ทรงกระทำหมายสำคัญด้วยเวทมนตร์ แม้ว่าเขาจะตายไปแล้ว เขาก็ออกตามหาเม่น และเราพบพยานหลายคนจากเผ่าของเราที่เห็นเขามีชีวิตอยู่หลังจากความทุกข์ทรมานและความตาย และเราเองก็เห็นพยานสองคน และพระเยซูทรงให้พวกเขาเป็นขึ้นมาจากความตาย นี่คือสาเหตุที่เธอบอกเราถึงปาฏิหาริย์อันน่าอัศจรรย์ที่พระเยซูทรงกระทำในนรก เป็นธรรมเนียมของอิหม่ามทุกปีที่จะแสวงหาคำพยานของพระเจ้าจากพระคัมภีร์ และพบในหนังสือเล่มการตีความเล่มแรก ดังที่อัครทูตสวรรค์กล่าวกับบุตรชายคนที่สามของอาดัมว่าในห้าพันห้าร้อยปีผู้เป็นที่รัก พระบุตรของพระเจ้าจะเสด็จลงมาจากสวรรค์

พระคริสต์; และมีความเข้าใจ เพราะว่าพระองค์คือพระเจ้าแห่งอิสราเอล"

ดังนั้นแม้สำหรับตำแหน่งปีลาตนั่งอยู่ในการประชุมกับอธิการและผู้อาวุโสของชาวยิวก็มีพื้นฐานเป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งแน่นอนว่าผู้รวบรวมไอคอน "การทดลอง" และ "สืบเชื้อสาย" คนแรกได้รับการปฏิบัติด้วยความมั่นใจอย่างเต็มที่และ ไม่สามารถวิพากษ์วิจารณ์เขาได้และอาจไม่ต้องการ

โครงเรื่องนี้รวมอยู่ใน "ต้นฉบับ" ที่เป็นสัญลักษณ์ และเริ่มทำซ้ำ และได้รับความเคารพว่า "ถูกต้อง" ก่อนการปฏิรูปคริสตจักร หลังจากการปฏิรูป เมื่อสิ่งเก่าเริ่มได้รับการเคารพว่าไม่ถูกต้อง "ปรมาจารย์ Fryazan" ใหม่ก็เริ่มทาสีไอคอน "การฟื้นคืนชีพ" แตกต่างออกไป

คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานซึ่งสารสกัดถูกสร้างขึ้นเพื่ออธิบายความเด็ดขาดของจินตนาการของจิตรกรไอคอนชาวรัสเซีย เป็นที่รู้จักของคนทั่วไปจำนวนมาก และนี่คือสิ่งที่ฉันจำเกี่ยวกับการแพร่กระจายในช่วงเวลาของการไม่รู้หนังสือทั่วไปในหมู่คนที่มืดมนที่สุด ทาสชาวนาในจังหวัดออยอล

ในหมู่บ้าน Dobrynya ที่ซึ่งฉันใช้ชีวิตในวัยเด็ก มีมัคนายกอยู่ในตำแหน่งที่ว่างของเซกซ์ตัน เขาได้รับตำแหน่งที่เจียมเนื้อเจียมตัวเป็นสินสอดให้กับภรรยาของเขา ซึ่งเป็นอดีตลูกสาวของนักบวช Uniate หรือนักบวชชื่อ Foka พ่อของ Fok "มาจากกลุ่ม Uniates ที่กบฏ" อย่างไรก็ตามข้อมูลทั้งหมดที่เรามีเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Foki นั้นถูก จำกัด อยู่ที่ว่าเขา "เป็นเพื่อนที่โรงเรียนกับ Metropolitan Semashka และสมัครเข้าร่วม Orthodoxy กับเขา แต่ไม่ต้องการ "สวมผมเปียยาว" และโต้เถียงเช่นนั้น มากที่เขาพูดว่า: "ฉันจะอายุยืนกว่าคุณ" ดูเหมือน Semashko จะตอบ Fokka: "ฉันจะเสนอให้คุณถูกเนรเทศ" ทุกคนเริ่มพิสูจน์กันว่าพวกเขาขู่อะไร

Semashko ย้าย Fok ออกจากที่ของเขาและ "ส่งเขาเพื่อขับไล่" และ Fok ก็ส่งเขาออกไป

"ต้องกังวล" Focke ถูกส่งตัวจากจังหวัด Vilna ไปยัง Oryol ซึ่งในเวลานั้นมีอธิการคนหนึ่งจากชาวพื้นเมืองทางใต้ซึ่งไม่เห็นด้วยกับ Anthony Semashka

สถานการณ์ที่บรรจบกันนี้เป็นประโยชน์ต่อ Foke: อธิการได้เรียนรู้เกี่ยวกับสถานการณ์ของ "การขาดความไว้วางใจ" ที่หิวโหย - และ "ให้ตำแหน่งเสมียนในหมู่บ้านแก่ลูกสาวคนหนึ่งของเขา" แต่ด้วยสิ่งนี้ Vladyka Orlovsky ไม่ได้ยุติการตำหนิ Semashka แต่เดินหน้าและเลื่อนตำแหน่งลูกเขยของ Fokin จาก Sexton เป็น Deacon Foka เองก็ตกจากตำแหน่งทางจิตวิญญาณโดยสิ้นเชิงไปที่ "surdut" และสอนภาษาละตินและวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ให้กับเด็ก ๆ จากผู้นำของเราจากนั้นยังคงเป็น "เลขานุการอิสระ" ของเขา ส่วนสิทธิทางจิตวิญญาณของหลวงพ่อโฟกีนั้นไม่มีใครรู้ว่าจะคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ นักบวชไม่ได้จัดประเภท Fok ว่าเป็นเสมียนหรือขุนนาง แต่ต่างจากพวกเขาที่พวกเขาเรียกเขาว่า "ราสป็อป" และคนที่ได้ยินว่าเขาเป็น "Uniate" โดยไม่มีความคิดที่ไม่ดีเรียกเขาว่า "ปรสิต"

Foka มีห้องสมุดขนาดใหญ่ซึ่งมีหนังสือหลายเล่มจากโรงพิมพ์ Pochaev และ Grodno Slavic และต้นฉบับหลายฉบับ -

สารสกัดและคำแปลโดยคุณพ่อโฟคาเอง

เมื่อโฟกาเสียชีวิตและห้องสมุดของเขาส่งต่อไปยังมัคนายกลูกเขยของเขาในตำแหน่งที่ว่าง เขาได้จัดสมบัติทางวรรณกรรมของโฟกาตามดุลยพินิจของเขาเอง และเก็บต้นฉบับไว้เพียงฉบับเดียวสำหรับตัวเอง “เพื่อประโยชน์ทางจิตวิญญาณ” และประโยชน์ที่ได้รับคือ ในคืนวันอีสเตอร์ เมื่อบรรดาขุนนาง ลูกๆ ของพวกเขา ผู้คนในลานบ้าน และคนทั้งหลาย เกรงกลัวความมืดมิดแห่งราตรีและโคลน เดินทางจากหมู่บ้านต่างๆ มายังโบสถ์ในตอนเย็น และตั้งรกรากอยู่ในบ้านของตนบน popovka - จากนั้นทุกปีในริกา มัคนายกจะรวบรวมการอ่านที่น่าสงสัย เพื่อความสุขในการฟังทุกคน " ผู้ฟังต้องให้ kopeck สามอันเป็นเทียน

ที่นี่เราได้รับข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับชั่วโมงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ที่กำลังจะมาถึงซึ่งคุณจะไม่ได้รับจากที่อื่น ในทางกลับกัน มันแปลกและตลกสำหรับเราที่ได้ยินว่าชาวต่างชาติตีความว่าสัญลักษณ์อันเป็นที่รักที่สุดของชาวรัสเซีย "ถูกวาดตามจินตนาการของศิลปิน" และนักเขียนของเราที่อยู่ในปารีสในเวลานั้นก็ไม่ได้ สามารถแก้ไขปัญหานี้ได้ อย่างไรก็ตาม อย่างน้อยที่สุดผู้รู้แจ้งของเราซึ่งไม่จำเป็นต้องเรียนรู้เรื่องนี้มาก่อน ก็อย่าคิดผิดเช่นนั้น

Nikolai Leskov - ลงสู่นรก, อ่านข้อความ

ดูเพิ่มเติมที่ Leskov Nikolay - ร้อยแก้ว (เรื่องราว บทกวี นวนิยาย...):

แค่ผู้ชาย
MIDNIGHT VISION ฉันได้ยินมาหลายครั้งและอ่านหลายครั้งว่าเขาหายตัวไป...

นักจิตวิทยาโบราณ
เชื่อว่าแทบไม่มีใครไม่เคยได้ยินหรืออ่านเรื่องราวเกี่ยวกับ...

พระบิดา โปรดบอกฉันว่าในพระคัมภีร์เราจะพบบรรทัดที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงนำคนชอบธรรมและผู้ที่กลับใจทั้งหมดจากนรกได้ที่ไหน พระเจ้าอวยพรคุณ

Hieromonk Job (Gumerov) ตอบ:

เซนต์พูดถึงการเสด็จลงนรกของพระผู้ช่วยให้รอด อัครสาวกเปโตร: พระคริสต์ทรงทนทุกข์เพื่อบาปของเราครั้งหนึ่ง เพื่อนำเราไปสู่พระเจ้า ผู้ชอบธรรมเพื่อคนอธรรม ถูกประหารในเนื้อหนัง แต่กลับคืนพระชนม์ในพระวิญญาณ ซึ่งพระองค์เสด็จลงมาเทศนาแก่วิญญาณที่อยู่ในคุก ซึ่งครั้งหนึ่งเคยไม่เชื่อฟังต่อความอดกลั้นของพระเจ้าซึ่งรอคอยพวกเขาอยู่(1 เปโตร 3:18-20) เซนต์คนเดียวกันพูดถึงเรื่องนี้ในอีกนัยหนึ่ง อัครสาวกเขียนไว้ในบทถัดไปของสาส์นสภา: ด้วยเหตุนี้จึงได้ประกาศข่าวประเสริฐแก่คนตาย เพื่อว่าเมื่อถูกพิพากษาตามเนื้อหนังแล้วจะได้ดำเนินชีวิตตามพระเจ้าโดยพระวิญญาณ(1 เปโตร 4:6) ผู้อาวุโสทั้งสมัยโบราณและสมัยใหม่บางคนเห็นข้อบ่งชี้การเสด็จลงนรกของพระผู้ช่วยให้รอดในสาส์นของนักบุญเช่นกัน อัครสาวกเปาโลถึงชาวเอเฟซัส: จึงมีผู้กล่าวว่า พระองค์เสด็จขึ้นสู่เบื้องสูง ทรงจับเชลยไปเป็นเชลย และพระราชทานของกำนัลแก่มนุษย์ และ “เสด็จขึ้นสู่สวรรค์” หมายความว่าอย่างไร หากไม่ใช่ว่าพระองค์ได้เสด็จลงมายังแดนใต้ของโลกมาก่อนแล้ว? ผู้ที่ลงมาก็คือผู้ที่เสด็จขึ้นเหนือฟ้าสวรรค์ทั้งหมดเพื่อเติมเต็มทุกสิ่ง(อฟ.4:8-10)คำสอนที่ไร้เหตุผลของคริสตจักรเกี่ยวกับการเสด็จลงมาของพระเยซูคริสต์หลังความตายและก่อนการฟื้นคืนพระชนม์สู่นรก (ยมโลก) เพื่อประกาศข่าวประเสริฐแก่มนุษยชาติก่อนคริสตชนนั้นมีพื้นฐานอยู่บนประจักษ์พยานเหล่านี้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ถ่ายทอดสถานะของพระผู้ช่วยให้รอดหลังจากการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนด้วยคำพูด ถูกประหารชีวิตในเนื้อหนัง แต่ทรงให้มีชีวิตในวิญญาณสิ่งนี้สอดคล้องกับเพลงสวดอีสเตอร์: “ในหลุมศพทางเนื้อหนัง ในนรกพร้อมกับวิญญาณเหมือนพระเจ้า ในสวรรค์พร้อมกับขโมย และบนบัลลังก์ คุณคือพระคริสต์ อยู่กับพระบิดาและพระวิญญาณ เติมเต็มทุกสิ่งอย่างอธิบายไม่ได้” ตามความเชื่อของศาสนจักร การสั่งสอนของพระผู้ช่วยให้รอดในนรกนำหน้าด้วยโอวาทเกี่ยวกับพระองค์ที่นั่นโดยศาสดาพยากรณ์ผู้ยิ่งใหญ่และผู้เบิกทางจอห์น สิ่งนี้แสดงไว้ใน troparion ต่อพระผู้เบิกทาง: “...เมื่อทรงทนทุกข์เพื่อความจริงและชื่นชมยินดีแล้ว ท่านจึงได้ประกาศข่าวดีแก่ผู้ที่อยู่ในนรกของพระเจ้า เปิดเผยในเนื้อหนัง รับเอาบาปของโลกออกไป และประทานสิ่งที่ยิ่งใหญ่แก่เรา ความเมตตา”