До читача
Псалтир святого пророка і царя Давида – одна із священних книг Старого Завіту, яка в грецькій та слов'янській традиції складається зі ста п'ятдесяти одного псалма. Саме грецьке слово ("псалтир") означає музичний інструмент з 10-12 струнами, а слово "псалом" (букв.: "бряцання") - пісня, яка виконувалася у супроводі гри на псалтирі.
Основу книги Псалтир становлять псалми, створені царем Давидом у XI-X століттях до Різдва Христового. У них чути відлуння багатьох подій його життя. Інші псалми були написані пізніше, у різний час, наступниками царя Давида, «начальниками хорів», які мали поетичний і пророчий дар. Пророк і цар Давид, великий богонатхненний поет, у книгах Святого Письма називається «вірним чоловіком» (), «від щирого серця» оспівуючи Творця свого (). Його псалми ніби задають тон усім наступним, тому і всю Псалтир прийнято називати Давидовою.
Псалтир була основою старозавітного богослужіння: вона читалася і співалася у скинії, а потім у Єрусалимському храмі. У V столітті до Різдва Христового священик Ездра при складанні старозавітного канону об'єднав псалми в одну книгу, зберігши їх богослужбове поділ. За спадкоємністю з Старим Завітом Псалтир з перших століть стала найважливішою богослужбовою книгою Християнської Церкви.
У Православній Церкві Псалтир звучить на кожному ранковому та вечірньому богослужінні; за тиждень вона прочитується повністю, і двічі на тиждень – протягом Великого посту. Псалтир – першоджерело більшої частини ранкових та вечірніх молитов, вірші псалмів лягли в основу всіх наслідків громадського та приватного богослужіння. Вже з перших століть християнства існує й практика клейового читання Псалтирі.
Псалтир здавна привертав до себе особливу, виняткову увагу вчителів Церкви. У цій книзі бачили стисле повторення всього того, що міститься в Біблії, – історична розповідь, настанова, пророцтво. Однією з головних переваг псалмів шанували повну відсутність дистанції між читачем і текстом: слова псалмів кожен, хто молиться, вимовляє як свої власні, у псалмах відбиваються рухи душі кожної людини, в них можна знайти духовні поради на всі випадки життя: «Все, що є корисним у всіх книгах Святого Письма, – каже святитель, – містить у собі книга псалмів. Вона пророкує про майбутнє, наводить на згадку події, дає закони для життя, пропонує правила для діяльності. Словом, Псалтир є спільною духовною скарбницею благих настанов, і кожен знайде в ній з надлишком те, що для нього корисне. Вона лікує і застарілі душевні рани, і нещодавно враженому подає швидке зцілення; вона підкріплює немічне, охороняє здорове і винищує пристрасті, які в людському житті панують над душами. Псалом доставляє спокій душі, виробляє світ, приборкує бурхливі та бунтівні помисли. Він пом'якшує душу гнівливу і вцілює мудролюбну. Псалом укладає дружбу, поєднує розсіяних, примиряє ворогуючих. Чому не навчить тебе Псалтир? Звідси ти пізнаєш велич мужності, строгість правосуддя, чесність цнотливості, досконалість розсудливості, образ покаяння, міру терпіння і всяке з благ, яке не найменуєш. Тут є досконале богослов'я, є пророцтво про Христове пришестя в тілі, є погроження Судом Божим. Тут вселяється надія Воскресіння та страх мук. Тут обіцяється слава, розкриваються таємниці. Все є в книзі псалмів, як у великій і загальній скарбниці» ( Свт. Василь Великий.Бесіда на перший псалом).
«Книга псалмів варта особливої уваги і заняття порівняно з іншими книгами Писання, – пише святитель Афанасій Олександрійський. - Кожен може знайти в ній, як у раю, все те, що для нього потрібно і корисно. Книга ця ясно і докладно зображує все життя людське, всі стани духу, всі рухи розуму, і немає нічого в людини, чого б вона не містила в собі. Чи хочеш ти каятися, сповідатися, чи пригнічує тебе скорбота і спокуса, чи женуть тебе, чи будують проти тебе кови; чи смуток опанував тебе, чи занепокоєння, чи щось подібне терпиш; Чи прагнеш ти до успіху в чесноті і бачиш, що ворог перешкоджає тобі; Чи хочеш хвалити, дякувати і хвалити Господа? – У Божественних псалмах знайдеш повчання щодо всього цього» ( Свт. Афанасій Олександрійський.Послання Марцелліну про тлумачення псалмів).
«...У Псалтирі знайдеш ти незліченні блага, – каже святитель Іоанн Златоуст. - Ти впав у спокусу? - Знайдеш у ній найкращу втіху. Впав у гріхи? - Знайдеш незліченні лікарські засоби. Впав у бідність чи нещастя? - Побачиш там багато пристаней. Якщо ти праведник, придбаєш звідти найнадійніше підкріплення, якщо грішник – справжня втіха. Якщо тебе надмюють добрі діла твої, там навчишся смиренності. Якщо гріхи твої кидають тебе в розпач, там знайдеш для себе велике підбадьорення. Якщо ти маєш на главі царський вінець або вирізняєшся високою мудрістю, псалми навчать тебе бути скромним. Якщо ти багатий і славний, Псалмоспівець переконає тебе, що на землі немає нічого великого. Якщо ти вражений скорботою, почуєш втіху. Чи бачиш ти, що дехто тут негідно насолоджується щастям, – навчишся не заздрити їм. Чи бачиш ти, що праведні зазнають лиха нарівні з грішними, – отримаєш пояснення цього. Кожне слово там містить у собі безмежне море думок» ( Свт. Іоанн Златоуст.Тлумачення на Послання до Римлян. Розмова 28).
Але не тільки в умінні дійти до глибин кожного серця цінність пісень Давидових. Вони несуть у собі і щось більше, вони прозрівають таємницю Божественного задуму про людину, таємницю страждань Христа. Цілі псалми розглядалися святими отцями Церкви як месіанські, як пророцтва про майбутнє Месії. У псалмах подано нам повний склад вчення про Господа нашого Ісуса Христа і Святої Церкви.
* * *
За свідченням преподобного Нестора Літописця, слов'янською мовою Псалтир, як необхідна для богослужіння книга, була перекладена в IX столітті святими рівноапостольними Кирилом і Мефодієм з грецького церковного тексту Сімдесяти тлумачів – перекладу Біблії, здійсненого з давньоєврейського списку. Завдяки святим братам Святе Письмо стало доступним і слов'янським народам, новонавернені християни стали богослужіння рідною мовою.
Псалтир, молитвослів'я якої входять у кожне богослужбове наслідування, одразу стала найулюбленішим читанням російського народу, головною навчальною книгою в давній Русі. Людина, яка вивчила Псалтир, вважалася «книжковою» – грамотною, здатною читати інші книги та розуміти Божественну службу, яка була духовною основою всього ладу життя.
Навчившись читати по Псалтирі, російська людина вже не розлучалася з нею. У кожній сім'ї була ця священна книга, яка передавалася від батька до дітей. Псалтир супроводжувала людину протягом усього її життя: її читали не лише вдома, але брали з собою й у подорожі, для молитви та настанови; псалми читали над тяжко страждалими хворими; дотепер зберігається провідний свій початок від перших часів християнства звичай читати Псалтир за померлими. Статутами багатьох монастирів досі наказується читання «неусипаної Псалтирі».
У поєднанні з Часословом – збіркою наслідків стосовно певного часу богослужіння – і обраними тропарями та кондаками Псалтир набула форми Слідованої, призначеної для богослужіння у храмі. Псалтир із приєднанням святоотцівських тлумачень називається Тлумачною. Вона призначена для келійного читання і дає посібник до правильного розуміння та розуміння історично неясних та пророчих місць священного тексту.
* * *
Церковнослов'янська мова – дорогоцінна спадщина, сприйнята нами за традицією від наших предків разом із благодатними дарами Святої Православної Церкви. Створена святими Кирилом і Мефодієм саме для того, щоб стати словесним тілом богодумства і молитви, ця потужна, образна, велична мова є для нас священною, ніколи не вживаною в побуті, для вираження життєвих потреб. На ньому відбувається таємниче спілкування кожного православного християнина з Богом.
На жаль, нинішнє покоління виявилося відкинутим від вікових традицій російської культури. Російська літературна мова, один із суттєвих факторів російської самосвідомості, пережив жорстоку реформу, а живлющий церковнослов'янську, яка живила її протягом багатьох століть, була виведена за рамки шкільної освіти і викладалася тільки в нечисленних духовних навчальних закладах. В результаті змінилася ієрархія мовних цінностей, порушена цілісність світосприйняття, яка відрізняла православну свідомість, в умах багатьох людей розірвано кровний зв'язок російської літературної мови з церковнослов'янською, і ми насилу слухаємо мову священних книг.
Наші пращури розуміли навчання читанню як перший крок до богопізнання. Повіками багато поколінь російського народу освоювали рідну мову за церковнослов'янською грамотою. Душа дитини, яка осягала ази рідної мови по церковному букварю або Псалтирі, з ранніх років навикала богонатхненним дієсловам, налаштовувалась на сприйняття Божественного вчення. В одному з стародавніх видань Часослова в настанові будь-якомудрому читачеві сказано: «Чому тонке дитинство навчено буває, того старенька старість незручно залишає: бо почастішанням справи звичай сприйнятий і багатьом часом характер стверджуйся, єства мати. Тим же всебережно дотримується православних своя чада, та не лихослів'я, срамноглаголання і суєтного велемовства від дитинства навчаються, що суть душогубна... але як у весні життя своє, ниви сердець своїх вченням тяже і насіння слова Божого, від вчення цього , що б класи душоживчі в жнива рік збирати, і тих плодів великою кількістю і тут зиму старості пережити чесно, і в небесну преслану житницю через нескінченне вічності час, тих заради насиченим бути... Молитва є дієслово до Бога, читання ж Божа : Коли ти читаєш, Бог до тебе розмовляє, а коли молишся, ти розмовляєш з Богом, і є твоя Йому жертва приємна, тобі ж посібник сильний у трудах і в боротьбі з демоном, бо тому вона жезл нестерпний і меч зело гостре, Чистаго горе посилається серця, небеса проникає і звідти не повертається тща, але зводить дари благодаті, що умудряють розум і спасають душі».
Створена за натхненням Духа Святого церковнослов'янська мова, що означала, що має віровчальне призначення, покликаний виражати богословські істини, молитовні рухи душі і найтонші відтінки думки, вчить нас розуміти духовний зміст речей і подій; всім своїм ладом і духом мова нашої Церкви підносить людину, допомагаючи їй зійти від буденності у сферу вищого, релігійного почуття.
Історія розуміння російським церковно-релігійним свідомістю глибини сенсу Старого і Нового Завіту незмінно поєднувала у собі дві тенденції: прагнення повно і точно відтворити оригінал священних книжок і прагнення зробити їх зрозумілими російської людини.
Перекладна робота над текстом Біблії завжди була невід'ємною частиною церковного життя. Вже наприкінці XV століття російське суспільство мало у своєму розпорядженні не тільки слов'янський переклад грецьких рукописів, що відтворювали текст Сімдесяти тлумачів, а й переклад деяких книг з латинської Вульгати з неканонічними книгами, що входили до неї (так званий Геннадій звід), а надрукована в 1581 році. Острога слов'янська Біблія синтезувала в собі латинську традицію Геннадієвої Біблії з виправленнями, зробленими за грецьким текстом. У XVIII столітті слов'янську Біблію повернули у своє споконвічне русло грецької традиції: указ Петра I 14 листопада 1712 року наказував навести слов'янську Біблію у згоду з перекладом Сімдесяти тлумачів, і це завдання було практично виконано в єлизаветинську епоху.
Пізніше, коли в силу природного розвитку російської мови церковнослов'янська Біблія перестала бути загальнозрозумілою, одним із способів необхідного пояснення церковнослов'янського тексту стало друкувати його паралельно з російським перекладом. У такому вигляді вже видано Євангеліє, Великий канон преподобного Андрія Критського та деякі молитвослови. Цілком очевидно, що Псалтир теж потребує такого роду виданні.
Повний переклад Біблії російською мовою було зроблено ще на початку ХІХ століття. Ця робота була розпочата російським Біблійним товариством з книг Нового Завіту (1818) і Псалтирі (1822) і завершена в 1876 році, коли побачив світ повний російський текст Біблії в синодальному виданні. При всьому величезному і незаперечному значенні цього перекладу, яким ми користуємося дотепер, він не зміг належним чином полегшити для читача розуміння біблійних текстів, що входять до кола церковно-службового побуту: по-перше, укладачі видання орієнтувалися переважно на давньоєврейський текст, деяких місцях не збігається з грецькою, з якої виходили перекладачі Біблії слов'янською мовою; по-друге, склад перекладу не відтворює урочисто-довірчого звучання слов'янського зводу.
Найбільш гостро неадекватність російського перекладу богослужбовому тексту відчувається у Псалтирі. Спроби перекласти на російську мову грецьку Псалтир робилися вже після появи синодального видання преосвященним Порфирієм (Успенським) і професором П. Юнгеровим. За своїм стилем, більш емоційним, ніж синодальний текст, але недостатньо піднесеним, багатим на просторічні вислови, переклад преосвященного Порфирія (1893), виконаний з грецького джерела, не міг служити аналогом церковнослов'янської Псалтирі. П. Юнгерів, який випустив у 1915 році новий російський переклад Псалтирі, поставив за мету наблизити переклад грецької Псалтирі до слов'янської традиції. Переклад Юнгерова цікавий і цінний передусім як працю текстолога: вчений виявив грецьку церковну рукописну традицію, яку спирається церковнослов'янська Псалтир, і водночас відзначив деякі нечисленні розбіжності з-поміж них. Переклад семантично точний і добре коментований, але за стилем нагадує підрядник для наукового застосування: мова його важка, млява, знекровлена і не відповідає піднесено ліричної інтонації оригіналу.
Тим часом для вдумливого келійного читання, особливо людині, яка робить перші кроки у вивченні церковнослов'янської мови, необхідний російський літературний переклад, за своїм ладом та стилістичним засобом вираження близький до слов'янської Псалтирі, що дає перше керівництво і допомогу для читання богонатхненної книги саме на церковно.
У пропонованій увазі читача виданні представлено «традиційну» слов'янську Псалтир. Церковнослов'янський текст Псалтирі, включаючи молитви за кафізмами та молитви з прочитання кількох кафізмів або всієї Псалтирі, надрукований у повній відповідності до синодальних видань, зі збереженням структури та всіх традиційних особливостей публікації богослужбових текстів церковнослов'янської преси. Псалми друкуються з паралельним перекладом, який виконаний безпосередньо з церковнослов'янської мови. Переклад здійснено Є. Н. Біруковою († 1987) та І. Н. Біруковим у 1975–1985 рр. Натхненником цієї роботи на її початковій стадії був професор Б. А. Васильєв († 1976), який надав перекладачам неоціненну допомогу своїми текстологічними консультаціями.
Перекладачі прагнули не тільки допомогти нашим сучасникам проникнути в дух і сенс Псалтирі, а й створити еквіритмічний переклад, який би вільно читався з усіма інтонаціями, властивими слов'янському тексту, його образами та епітетами. Незрозумілі без тлумачення образи та обороти перекладачі обережно розшифровували на кшталт стародавнього пам'ятника, виділяючи такі вставки курсивом. Працюючи бралися до уваги: переклад П. Юнгерова з його цінними підрядковими примітками; Синодальний переклад; переклад єпископа Порфирія (Успенського); "Пояснення 118-го псалма" святителя Феофана, Затворника Вишенського; Тлумачна псалтир Євфимія Зігабена; святоотцівські тлумачення святителів Афанасія Великого, Кирила Єрусалимського, Василя Великого, Іоанна Золотоуста, Григорія Ніського, Феодорита Киррського та інших вчителів Церкви, які розкривають у своїх творах як прямий, історичний зміст тексту, так і його символічне та пророче значення.
Підходячи з великим благоговінням до священного тексту, але побоюючись прозаїзмів і буквалізмів, перекладачі в окремих випадках були змушені відступати від синтаксичного ладу церковнослов'янської Псалтирі і, зберігаючи точність сенсу, вдавалися до невеликих перифраз і перестановки слів згідно з логікою сучасної російської.
Переклад звірений з грецьким текстом Сімдесяти тлумачів Т. А. Міллер, нею ж складено орієнтовані на святоотецьке переказ примітки, покликані показати історичний контекст і символічний зміст окремих віршів Псалтирі, а також пояснити малозрозумілі для сучасного читача образи.
У 1994 році цей переклад Псалтирі був благословенний до публікації Високопреосвященним Іоанном, митрополитом Санкт-Петербурзьким і Ладозьким, який очолював Богослужбову комісію при Священному Синоді Російської Православної Церкви.
Псалми Давида для зцілення 
Психологія, ми і.. Псалми!
Зцілення хвороб і Псалтир царя Давида - думка психолога
Багато століть поспіль, один із найвідоміших розділів Біблії – Давидова Псалтир (або «Псалми Давида») є улюбленим читанням для тисяч людей різних національностей та віросповідань, вже з покоління до покоління.
Навіть атеїсти читають псалми!
Люди, якимось чином причетні до культурної практики – читання Біблії, черпають із цієї маленької за обсягом книги – Псалтирі, сили та мудрість для розуміння:
- мінливостей своєї долі,
- «несподіванок» у міжособистісних взаєминах,
- і для найкращого підтримання себе - практично будь-якої гострої, важкої життєвої ситуації, особливо пов'язаної зі здоров'ям.
Отже, у хворобі, у гучному конфлікті з людьми чи просто в потоці незрозумілих тягарів - Псалми «читають» наше життя «як за відкритою книгою»...
Дивно, що за кілька тисяч років життя не змінилося. Чи йдеться про «столичного» царя чи останнього провінційного чиновника...
Психологія, ми та Псалми
Справді, якби лицарі психології міжособистісних взаємин (соціальні психологи) частіше рекомендували при нервових зривах - не медикаментозну терапію (за допомогою своїх спільників-психіатрів), а... читання псалмів - світ зітхнув би з полегшенням, а вулицями перестали б ходити ( точніше, повзати) похмурі перелякані люди, замкнуті у своєму пеклі.
Але в рай тягнути насильно не можна. Усі колективні марш-кидки народів до раю закінчувалися завжди пеклом чи цирком. Тому кожен прочиняє Двері тільки для себе і те - тільки тоді, коли йому - Відкривається.
Псалми, які зцілюють хвороб
Ми захворюємо тоді, коли тіло інакше вже не може докричатися до нас, що ми давно вже діємо на шкоду і собі, і світобудові. Занадто зволікаємо у своєму минулому або надто поспішаємо в майбутнє на хибну адресу.
Легко сказати: "Ну і живи правильно, невже ти такий дурний!"
Якби це було ТАК просто зробити, прочитати пару розумних книжок «очима» і порозумнішати – ніхто б не хворів – нічим. Навіть респіраторною інфекцією. Особливо професора. Адже вони - найрозумніші, знають все.
Але якраз професори найчастіше є у плані здоров'я - жалюгідні руїни, так що справа тут аж ніяк не в розумі. І не в читанні «очима».
Тому ми не розумітимемо, а відразу перейдемо до справи.
В іудейській традиції є спеціальна вибірка з псалмів Давида – для читання вголос під час тяжкої хвороби, скорботи чи горя – лиха особистого, сімейного чи колективного.
Криза може призвести Особистість або до остаточного краху (навіть до передчасної смерті за повної відсутності причин!), або ж у людини виростають крила.
Псалми і читають у такі ось кризи, щоб запобігти саме краху. Щоб випробування стало на благо. Власне, цьому навчають психотерапевти своїх клієнтів, але вчать погано.
Отже, нижче я наводжу для вас, друзі, список псалмів Давида, які потрібно читати вголос, повністю, від початку до кінця. Псалми, які зцілюють хворобу та розпач.
Список цих псалмів подано в так званій «російській нумерації». Тобто – за Біблією у Російському Синодальному Перекладі.
Номери псалмів:
19, 6, 9, 12, 17, 21, 22, 24, 29, 30, 31, 32, 35, 36, 37, 38, 40, 48, 54, 55, 68, 85, 87, 88, 89, 90, 101, 102, 103, 106, 114, 117, 141, 142, 127 .
Важливі правила під час читання псалмів:
- Не читайте псалми «очима», читайте – серцем. Тобто, намагайтеся, щоб ваше читання наближалося за задумом – до «богослужбового читання» і уникало поверхового і безглуздого – «світського читання»;
- Що означає: не читайте псалми поза гострою потребою, заради безглуздого «культурного ознайомлення»;
- Читайте псалми навіть за потреби - виключно вголос.
P.S. Єврейська нумерація тих самих псалмів має інші цифри, але... читання (спів) Тегілім – це вже інша історія.
Олена Назаренко
Таємниця Псалмів Давида
Про Псалми Давида і як їх використовують старці та люди у життєвих ситуаціях.
Зазначимо, що Цар Давид залишив людям дійсно цінну спадщину, яку ми ще осягатимемо і осягатимемо.
1 Псалом. Читання цього Псалму принесе плід та врожай. Особливо, коли щось тільки вкладаєте в землю – насіння чи корінь.
2 Псалом. Відкрити внутрішньо бачення, отримати хорошу пораду.
3 Псалом. Прибрати людську заздрість, злість.
4 Псалом. Зцілити м'якосерцевих, надати впевненості людині. Відсунути стан зневіри побачивши діянь жорстокосердних.
5 Псалом. Лікування очей. Позбутися пристріту.
6 Псалом. Звільнитися від закляття.
8 Псалом. Корисний ураженим бісами або безбожними людьми.
9 Псалом. Припинити бісівські страхи уві сні чи спокуси вдень.
10 Псалом. На цей Псалом нехай звернуть увагу жорстоко подружжя, що сперечується і розлучається (коли жорстокий чоловік або дружина терзає дружину або дружину).
11 Псалом. Допоможе душевнохворим, що страждають на злість і нападають на ближніх. Позбавляє психічних захворювань та станів.
12 Псалом. Зцілює хвороби печінки.
14 Псалом. Захиститись від злодіїв. Знайти злодія чи злочинця. Звернути їх до покаяння.
15 Псалом. Знайти втрачений ключ.
16 Псалом. При тяжких несправедливих звинуваченнях читати тричі на день три дні до ряду.
18 Псалом. Корисний породіллям перед пологами. Легко розродитись.
19 Псалом. Допоможе безплідним подружжю. Лікування безплідності. Зберегти цілість сім'ї і не розлучитися.
20 Псалом. Пом'якшення серця багатих, жадібних.
21 Псалом. Від пожежі, уникнути збитків.
22 Псалом. Упокорить непокірних і неслухняних дітей, щоб не засмучували вони батьків. Показати батькам їхні помилки у вихованні дітей.
23 Псалом. Знайти можливість відкрити двері, коли ключ втрачено. Вихід із важких життєвих ситуацій.
24 Псалом. Ті, хто сильно страждають від спокус, що втрачають і скаржаться. Знайти свій шлях.
25 Псалом. Коли хтось запитує щось у Бога, щоб Він подав те, що просить, без шкоди для того, хто просить. Погані прохання повернуться тому, хто просить.
26 Псалом. Захиститись від ворога. Вберегти народ та поля.
27 Псалом. Просити зцілення у Господа для тих, хто страждає душевними та нервовими хворобами.
28 Псалом. Корисний страждаючим морською хворобою і боятися бурхливого моря. Читати перед морською подорожжю, перед поїздкою на море.
29 Псалом. Нехай інші люди пізнають Бога.
30 Псалом. Молитися з наміром: «Нехай пошле Господь достатньо зерна та плодів, коли погода несприятлива для землеробства».
31 Псалом. Знайти дорогу.
32 Псалом. Молитися з проханням: «Нехай Господь відкриє правду про несправедливо засуджених і нехай відпустять їх на волю».
34 Псалом. Звільнити добрих людей від підступів злих, що утискують людей, які вірять у Бога.
35 Псалом. Розсіяти ворожість після суперечок та непорозумінь.
36 Псалом. Пораненим та скривдженим злочинцями.
37 Псалом. При зубному болю.
38 Псалом. Знайти роботу. Володіти постійним та додатковим доходом.
39 Псалом. Помирити господаря (начальника) та працівника після сварки.
41 Псалом. Молодим, коли страждають від нещасного кохання. Додати почуттів та пристрасті.
42 Псалом. Звільнення з полону. Вирішення проблемних ситуацій.
43 Псалом. Цей Псалом відкриє подружжю правду, якщо було між ними непорозуміння, щоб жити їм у мирі та любові.
44 Псалом. Які страждають хворобами серця або нирок. Лікування. Налаштування на духовне життя.
45 Псалом. Молодим, яким вороги із заздрощів не дозволяють одружуватися. Позбутися ворогів.
46 Псалом. Примирення працівника із начальником. Вдало знайти роботу. Перед та після зустрічі з майбутніми роботодавцями.
47 Псалом. Захистить від злочинців та грабіжників. Читати протягом 40 днів.
48 Псалом. Тим, чия праця пов'язана з небезпеками. Перед роботою та після роботи.
49 Псалом. Хай покаються ті, що віддалилися від Бога, і звернуться, щоб спастися їм.
50 Псалом. Коли з наших гріхів для напоумлення посилає Бог кару (мор людей або тварин). Захиститись від Божественного гніву.
51 Псалом. З проханням, щоб покаялися жорстокі правителі. Нехай пом'якшуться їхні серця, і нехай перестануть мучити народ. Актуальний Псалом для сьогодення.
52 Псалом. Для вдалої риболовлі. Залучення матеріальних благ.
54 Псалом. Молитися з проханням: «Нехай відновиться добре ім'я сім'ї, яка була несправедливо звинувачена».
55 Псалом. Для м'якосердих людей, уражених ближніми.
56 Псалом. Стражденним від головного болю, що походить від великої скорботи. Очищення карми.
57 Псалом. Сприятливість обставин трудящим із добрими намірами. Заборона бісам і лукавим людям.
58 Псалом. Німий – дар мови. Глухим – дар слуху.
59 Псалом. Молитися з проханням: «Нехай Господь відкриє правду, коли багато людей засуджено несправедливо».
60 Псалом. Тим, кому важко працювати від лінощів або від страху.
61 Псалом. Хай Господь визволить від напастей слабкого, щоб той не скаржився. Дати чинність.
62 Псалом. Нехай принесуть поля та дерева плоди при посусі.
63 Псалом. При укусі шаленим собакою. Захист від вовків.
64 Псалом. Процвітання торгівлі.
65 Псалом. Хай не принесе лукавий в дім розлад, і нехай не приведе сім'ю в скорботу.
66 Псалом. Благословення на худобу.
67 Псалом. Вилікуватися страждає на викидні.
68 Псалом. Коли розіллються від дощів річки та змивають людей та будинки.
69 Псалом. М'якосердним, які через дрібниці сумують і впадають у відчай, нехай зміцнить їх Господь. Впевненість в собі.
70 Псалом. Лікування стану самотності.
71 Псалом. Благословення нового врожаю.
72 Псалом. Підвести до покаяння злочинців.
73 Псалом. Захист селян, які працюють на полях.
74 Псалом. Хай помириться злий господар і не мучить своїх ближніх, працівників.
75 Псалом. Матері, яка страшиться під час пологів.
76 Псалом. Коли немає порозуміння та любові між батьками та дітьми.
77 Псалом. Нехай просвітить Господь позикодавців, щоб вони були співчутливі і не вимагали борги у боржників.
78 Псалом. Захист від злодіїв.
79 Псалом. Лікування хворого на водянку.
80 Псалом. Нехай не залишить Господь бідних у злиднях і горі, що впали у розпач від бідності. Просити процвітання справ.
81 Псалом. Для гарної торгівлі.
82 Псалом. Хай заборонить Господь лиходіям, які задумали вбивство.
83 Псалом. Захистити домашнє начиння, худобу та плоди праць.
84 Псалом. Лікування страждають від переляку.
85 Псалом. Нехай спасе Господь світ, коли приходить чума та хвороби, і люди вмирають.
86 Псалом. Нехай Господь продовжить життя тих членів сім'ї, без яких не можуть обійтися інші.
87 Псалом. Хай захистить Господь беззахисних, які страждають від жорстоких ближніх.
88 Псалом. Нехай зміцнить Господь хворобливих і слабких, щоб не знемагали вони на роботі і не засмучувалися.
89 Псалом. Прохання дощу у посуху.
90 Псалом. Молитва з проханням: «Хай зникне біс, що постає перед людиною і лякає її». Захист від пристріту та псування.
91 Псалом. Дає людям розсудливість, щоб вони зростали духовно.
92 Псалом. Захист корабля, що знаходиться в небезпеці в морі.
93 Псалом. Нехай просвітить Господь бунтівників, що сіють розбрат у народі і викликають заворушення та поділи.
94 Псалом. Нехай не підпадуть подружжя впливу чарів, що змушують їх сваритися і сперечатися.
95 Псалом. Лікування від глухоти.
96 Псалом. Розсіяти чари.
97 Псалом. Втішити пригнічених горем.
98 Псалом. Благословення Богом молодих, що хочуть залишити все і йти за Ним, і нехай подасть їм благодать.
99 Псалом. Нехай благословить Господь тих, хто чинить волю Його, і нехай здійснить їхні бажання.
100 Псалом. Дати дари та таланти добрим та простосердечним людям.
101 Псалом. Нехай благословить Господь можновладців, щоб вони були добрими і співчутливими і допомагали людям.
102 Псалом. Допомога жінці, яка страждає на жіночу неміч.
Псалми Давида
Початок пророцтва про Христа. Два шляхи: Блаженство праведних. Загибель безбожних.Пророцтво про царство Месії: Заперечення Месії. Гнів Яхве. Урочистість Месії. Порада Яхве царям та суддям землі.
Написаний Давидом, коли він утік від сина свого Авесалома. Давид у біді: Його нарікання. Його надія на Бога. Його упевненість. Його молитва.
Вечірня молитва Давида: Молитва про допомогу. На осуд ворогам. На сповіщення ворогам. Надія на Бога.
Вранішня молитва Давида: Бог чує молитву. Бог ненавидить беззаконня. Бог благословляє праведного.
Покаяний. Молитва грішника, що кається: Молитва про помилування. Впевненість у почутті.
Плачна пісня, яку Давид заспівав Господеві у справі Хуса, з племені Веніяминова. Молитва у скорботі: Давид звертається до Бога. Він захищає свою правоту. Він волає про правду. Участь безбожного. Слова Господні по правді Його.
Велич та гідність людини: Слава Божа. Людина - вінець творіння.
Слава Богу за спасіння: Подяка Богові за перемогу. Віра у правду Божу. Молитва про допомогу. Впевненість у торжестві правди. Молитва колись зволікають суди Божі. Беззаконня безбожних. Надія на Божу допомогу.
Надія на Господа: Спокуса до зневіри під час випробування. Зміцнення у вірі.
Роздуми на час лиха: Молитва про допомогу серед підступних та гордих. Впевненість у рятуванні згори.
Молитовний. Давид закликає Господа і благовістить про спасіння.
Викриває безбожність і беззаконня людей у всіх їхніх починаннях.
Давид запитує, хто може перебувати в оселі Господа і дає відповідь на це запитання.
Пророцтво про Месію: Доказ віри. Пророцтво про Голгофа. Впевненість у неділі.
Молитва Давида про визволення від ворогів. Він захищає свою непорочність. Молитва про збереження від безбожних. Опис ворогів. Надія на Господа.
Описує повстання ворогів, покликання Бога на допомогу, зішестя і піднесення Єдинородного, відкидання ізраїльтян та покликання язичників.
Той, хто вихваляє Господа. Творіння Боже та Слово Боже. Одкровення Боже у творінні. Одкровення Боже у Слові Божому.
Молитва за царя. Молитва за перемогу. Впевненість у Божій допомозі.
Хвала за порятунок царя. Подяка за перемоги у минулому. Впевненість у перемозі у майбутньому.
Пророцтво про страждання та славу Месії: Богом залишений. Зневажання у людей. Оточений звірами. Пронизані руки та ноги. Розподіл риз та кидання жереба про одяг. Його молитва про визволення. Його прославлення та царство. Звернення всіх кінців землі до Господа.
Господь - пастир мій: Він спочиває та спрямовує овець Своїх. Його добрість і милість навіки.
Хвалебний гімн Царю слави: Господь – Творець. Народ Божий. Вхід царя слави. Цей псалом проповідує про вознесіння Господнє, про викладання вчення язичникам, і про те, як вони стануть гідними небесних селищ.
Молитва про водійство та захист: Шукання шляхів Божих. Господь показує ясно свій шлях. Молитва про визволення.
Благання про захист: Молитва про Божу допомогу. Виправдання Давида. Його заключна благання про допомогу.
Безстрашна надія на Бога: Надія Давида. Молитва Давида про допомогу.
Молитва проти нечестивого: Викликання допомоги. Впевненість у почутті. Давид оспівує справжній псалом від імені тих, хто увірував у Христа, проханням своїм закликаючи на допомогу Бога. А також у псалмі полягає прокляття нерозсудливості юдеїв, і молитва про відлучення від злої їхньої частини.
Велич Божа у грозі: Заклик віддати славу Богу. Сила Божа у грозі. Молитва про благословення.
Пісня визволення: Хвала за спасіння. Умовляння хвалити Бога.
Молитва скорботного Праведника: Надія на Бога і молитва про спасіння. Нарікання, що волає про звільнення. Хвала рятівнику Богу. Цей псалом оспівує Давид, ніби перебуваючи ще в покаянні за гріх і бажаючи звільнитися від нього; втім, і ніби вже почутий, посилає подяку і описує, що було з ним під час покаяння.
Покаяний псалом: Радість прощення. Сповіданий та прощений гріх. Умовляння грішникові покаятися.
Хвала Всемогутньому Богові: Умовляння хвалити Бога. Причини хвалити Бога. Господь – Творець. Господь – Промислитель.
Псалом хвали і сподівання: Хвала за Божу добрість. Умовляння до надії на Господа. Застереження від гріха. Порятунок праведника і засудження безбожного. Цей Псалом написаний Давидом, коли він прикинувся шаленим перед Авімелехом і був вигнаний від нього і відійшов.
Молитва про допомогу: Від гонителів. Від проносників. Від ворогуючих. Говориться від імені того, хто поклав надію на Бога і бореться невидимими силами.
Доброта і милість Божа: Безбожність беззаконного. Хвала милосердю Божому. Справжній псалом містить у собі звинувачення у гордості та викриття у злості народу іудейського.
Мудрість старця: Благоденство праведника та покарання безбожного. Порівняння між безбожним та праведником. Безперечне порятунок і безпека праведника. Псалом цей укладає в собі вчення новому народу, вселяючи йому, утримуватися від діл лукавих і вправлятися у справах добрих, і переконуючи до того й іншого надією уготованою для добрих і покаранням тих, що чекають лукавих.
Покаяний псалом про милість: Крайня потреба грішника. Жага рятування. Надія на Бога.
Молитва в смутні часи: Мовчання в скорботі. Бажання освіти. Молитва про визволення. Давид, сповідаючись у гріху, молить Господа про звільнення від беззаконня.
Послух і довготерпіння Месії: Визнання Божої благості. Послух Месії. Його молитва за щедроти і милість.
Псалом про милостивого: Блаженство милостивого. Злість ворогів. Урочистість непорочності.
Псалми Синів Кореєвих
Сум і втіха благочестивого: Жага душі до Бога. Утіха і надія благочестивого.Молитва про захист.
Молитва про перемогу з Богом: Спогади про милість у минулому. Нинішнє нарікання. Проголошення Богу про спасіння. Співаки описують давні благодіяння Божі і просять Бога помилувати їх, тому що Його визнають надіям своїм і сповідаються про Його ім'я.
Одруження Царя: Цар і Його володарювання. Наречена Царя та одруження. Висновок.
Бог нам притулок і сила: Бог наш притулок. Бог – наша сила. Бог – наша перемога.
Бог - цар усієї землі: Підкорення всіх народів. Бог – Цар над усією землею.
Пісня нащадків Кореєвих, що виражає благоговіння перед Господом. Пісня Сіону: Сіон – град Бога нашого. Твердження Сіону. Сіон хвалить Бога.
Проповідь про божевілля надія на багатство. Заклик слухати. Неміцність багатства. Кінець сподіваються на багатство. Заключне сповіщення. У цьому псалмі проповідується про Божественний суд усім людям, і про той день, коли Бог приведе на суд будь-яке творіння.
Псалом Асафа
написаний псалмоспівцем Асафом, сучасником Давида. Зміст псалма: Суд Божий. Справжнє і хибне благочестя: Бог – праведний Суддя. Бог судить намір, а не зовнішнє благочестя. Викриття лицемірства. Висновок.Псалми Давида
покаяний: Молитва Давида про прощення та сповідання гріха. Молитва та обітниця Давида. Серце розтрощене і смиренне. Молитва про Сіон.Докірлива мова Давида, звернена до Доїка Ідумеянина, який повідомив Саула про те, що Давид, що врятувався втечею, знаходиться в будинку Ахімелеха.
Вчення Давида, що виражає глибокий сум про розбещення світу. Божевільність і безбожність людей. Розбещеність людей. Покарання Боже. Молитва про спасіння та визволення.
Давид, рятуючись втечею від Саула, сховався в пустелі Зиф. Після цього зифеї, що прийшли до Саула, оголосили, в яке місце втік Давид, і просили прийти та захопити його. Давид звертається до Бога з молитвою про спасіння і звільнення від усіх бід. Молитва мученика. Нарікання та молитва про допомогу. Впевненість у милості Божій та визволенні.
Молитва в страху та трепеті. Лиха Давида. Зрада від друга. Надія Давида на Бога. Давид звертається до Господа з обуренням на нечестивців і благанням про покарання їх.
Писання Давида, коли филистимляни захопили його в Ґеті. Молитва про визволення. Благання про допомогу. Злість ворогів. Безстрашна надія на Бога. Подяка за спасіння.
Писання Давида, коли він утік від Саула до печери. Давид, рятуючись втечею від переслідуючого Саула, з чотирмастами чоловіків увійшов у печеру, і після того, як відрізав окриння ризи Саулової, оспівує цей псалом. Молитва та нарікання. Хвала та подяка
Вчення Давида, в якому він засуджує і проклинає безбожних і вселяє надію на праведників.
Писання Давида, коли Саул послав стерегти його дім, щоб умертвити його. Саул, позаздрив Давидові, який був його благодійником, шукав убити Давида, то кидаючи в нього списа, то оточуючи його вартовими в домі. Звільнення Давида від Саула. Молитва Давида про визволення. Надія Давида на Бога. Молитва про поразку ворога. Пісня хвали Давида.
Писання Давида для вивчення, коли він воював із Сирією Месопотамською та з Сирією Цованскою, і коли Йоав, повертаючись, вразив дванадцять тисяч Ідумеїв у долині Соляній. Молитовно звертаючись до Бога, Давид нарікає, що Господь відкинув народ Ізраїлю і просить Господа про допомогу.
Давид приносить подяку Богові за себе і за народ, спасений за вірою, і дає обітницю — і у вічних обителях немов мовити хвалу.
Давид пророкує про майбутнє визволення всього людського роду, про скинення уявних ворогів, а також пропонує людям пораду відвертатися від пороку, нагадуючи їм про суд Божий.
Псалом Давида, коли він був у юдейській пустелі. Жага спілкування з Богом. Душа жадає Бога. Жага душі вгамовується Богом.
Молитовний, з проханням про збереження життя та захист від ворогів.
Сила та благость Божі. Слава Богу на Сіоні. Явлення сили Божої. Прояв Божої благості.
Псалми різних авторів
Пісня подяки за порятунок обраного народу, за особисту допомогу.Молитва за всі народи.
Псалми Давида
Господь – Бог усієї землі. Бог під час виходу. Бог у пустелі. Бог у завоюванні Ханаана. Бог на Сіоні. Бог спасіння. Бог у святилище. Хода у Храмі. Звернення народів до Бога. Слава Богу всієї землі.Месіанський Псалом – молитва про визволення. Молитва та випробування псалмоспівця. Сугуба молитва про визволення. Відплата ворогуючим. Заключне славослів'я та впевненість.
Звернення про рятування від гонителів.
Надія на Господа і прославлення Його.
Псалом Соломона
месіанський, написаний царем Соломоном під час сходження на престол після гаваонської молитви. Цар – Месія у славі Своїй. Молитва за правду. Царство у пологи пологів. Панування до кінця землі. Милосердя. Ім'я Його буде благословенне навіки. Благословення.Псалми Асафа
написаний псалмоспівцем Асафом, сучасником Давида. Тимчасове благоденство безбожних. Спокуса позаздрити безбожному. Таємниця благоденства безбожних. Нарікання праведника. Дозвіл таємниці. Впевненість у визволенні Божому.Складено після нападу та руйнування Єрусалима Навуходоносором, коли всю землю було спустошено, храм спалено, і всюди панували халдеї. Нарікання про розорену землю. Молитва про допомогу проти ворога. Впевненість у всемогутності Божому. Завершальна молитва.
Пророцтво про Божественний суд. Праведний суд Божий. Покликання імені Божого. Впевненість у суді по правді. Бог є Суддя. Хвала Богу Яковлєву.
Описує Божественний суд. Перемога Божа.
Молитва Асафа, що волає до Бога, в день скорботи. Втіха при згадці про великі Божі справи. Молитва про допомогу. Великі справи Божі у давнину.
Месіанський; написаний Асафом. Вірність Божа та непослух народу. Заклик до слухання та уваги. Гріхи Ізраїлю. Неслухняність Єфремових синів. Ропіт у пустелі. Строптивість Ізраїлю. Забуття милостей Божих у минулому. Ідолопоклонство Ізраїлю в Ханаані. Обрання Юди та Давида.
Плач про руйнування Єрусалиму. Опис лиха. Викликання Божої допомоги. Пророк оспівує цей псалом над винищеними гіркою смертю за часів Антіохова, і в молитві своїй просить Бога відповісти на побиття народу і навернути лиха на тих, ким вони завдані ізраїльтянам.
Молитва Ізраїлю про звільнення від лих. Викликання допомоги. Здивування Ізраїлю. Ізраїль – спустошений виноградник. Повторне звернення на допомогу.
Закликає народи до віри в Господа, навчаючи їх не відступати від Нього, і вказуючи на відкидання народу Ізраїля за безбожність його. Доброта Божа і норовливість Ізраїлю. Хвала та пісня Богу. Доброта Божа до Ізраїлю. Боже застереження невірному народу.
Суд Божий – несправедливим суддям. Тут ясніше, ніж у попередньому псалмі, викладаються причини, через які Бог відкинув ізраїльтян.
Молитва до Бога про осоромлення ворогів. Молитва про суд над ворогами Ізраїлю. Прокляття на ворожі полчища.
Псалми синів Кореєвих
Туга за Храмом. Прагнення у двори Господні. Блаженство в Господньому домі. Блаженство того, хто йде до Сіону. Молитва та надія.Написаний після повернення з вавилонського полону. Молитва про милосердя до Ізраїлю. Милості Господні у минулому. Молитва про відновлення. Любов і вірність Господні.
Молитва Давида
Молитва про визволення в день скорботи. Молитва про допомогу. Поклоніння Господу. Прохання та подяка. Впевненість у милосерді Божому.Псалми синів Кореєвих
Слава святого Божого граду.Вчення Емана Езрахіта. Молитва про звільнення від смерті. Моління псалмівця. Лиха псалмоспівця. Здивування псалмопецьва.
Вчення Етама Езрахіта. Заповіт Божий з Давидом та скорботи Ізраїлю. Завіт із Давидом. Хвала вірному і всемогутньому Богові. Обітниці Давидові та насіння його. Благання про відновлення Завіту. Покарання Господнє. Молитва про відновлення.
Молитва Мойсея
являє собою молитву Мойсея, написану ним при закінченні сорокарічного мандрівки пустелею і у вигляді обітованої землі, до якої могло ввійти тепер тільки нове покоління людей, що народилися в пустелі, а з тих, що вийшли з Єгипту, ті, які при виході не мали 20 років. Зміст псалма пройнято почуттям вдячності Богу за дарування євреям благословенної і родючої землі, скорботою за людину, що своєю поведінкою викликає гнів Божий, і молитвою до Нього про поблажливість і заступництво людини.Псалми різних авторів
використовується як молитва у небезпечній ситуації. Безпека того, хто надіється на Господа. Обітниця про безпеку. Свідоцтво псалмоспівця. Свідчення Господа.Є подячною молитвою праведника. Хвала благості Господньої. Подяка. Смерть безбожного. Радість праведника.
Велич Господнє.
Викликання до Бога помсти. Крик про помсту безбожному. Господь не відкине свого народу. Псалмоспівець волає до Господа.
Хвала Богу – Творцю та Спасителеві. Пісня хвали. Важливе застереження.
Поклоніння Господу. Заклик до славослів'я. Нехай земля славить Господа. Господь – суддя праведний.
Сила та панування Господа. Царство Господнє. Звеличення Господа. Порятунок праведника.
Пісня Богу, праведному Судді всього всесвіту. Пісня про спасіння. Усі люди нехай хвалять Господа. Вся природа нехай хвалить Господа.
Хвала всесвятому Богові. Заклик до покаяння. Підстави для прославлення Господа.
Хвалебний. Усі люди нехай хвалять Бога.
Написаний царем Давидом. Молитва царя про непорочність. Бажання Давида про особисту непорочність. Бажання Давида про непорочність інших. У цьому псалмі Давид описує досягне досконалості, що живе за Богом.
Покаяний. Молитва страждаючого, коли він сумує та виливає перед Господом смуток свій. Викликання про милосердя і Сіон. Страждання псалмоспівця. Предвічний Бог - притулок Сіону. Впевненість у рятуванні.
Хвалебно-подячний псалом Давида, що є гімном Богу як покровителю віруючих. Хвала милосердю Божому. Умовляння псалмоспівця собі самому. Милості Божі. Вічна Божа любов. Все творіння нехай благословить Господа.
Уславлення Бога, Творця та Промислителя всесвіту. Початок творіння. Основи землі. Джерела у долинах. Родючість землі. Місяць та сонце. Морські тварюки. Бог – Промислитель життя. Хвала всемогутньому Богові.
Хто прославляє і вихваляє Господа. Хвала Богу, що зберігає Завіт: Заклик до подяки. Заповіт із Авраамом. Бог посилає Йосипа до Єгипту. Ізраїль у Єгипті. Мойсей і страти єгипетські. Вихід і мандрівки пустелею. Вступ до Землі Обіцяної.
Є продовженням історичного огляду, розпочатого у попередньому псалмі. Хвала милосердю Божому до грішного народу: Молитва про милосердя. Гріх Ізраїлю біля Червоного моря. Ізраїлеві гріхи в пустелі. Гріх Дафана та Авірона. Золоте тілець біля Хорива. Зневага до землі Ханаанської. Ваалфегор. Гріх Ізраїлю біля вод Меріви. Ідолопоклонство Ізраїлю в Ханаані. Покарання Ізраїлю. Милосердя Боже. Заключна молитва та славослів'я.
Являє собою пісню подяки Господу за виведення євреїв з розсіяння між усіма народами. Дяка Богу Визволителю: Заклик до славослів'я. Звільнення від пустелі. Звільнення від в'язниці. Звільнення від хвороби. Звільнення від моря. Господь благословляє землю. Непохитна милість Господня.
Псалми Давида
Складається з повторень змісту псалмів 56 і 59, що належать Давидові. Пісня сподівання на Бога. Дяка Господу. Надія на обітниці Божі. Викликання допомоги.
Молитва прокляття ворогів. Викликання допомоги. Проти ворогів брехливих та підступних. Продовження свідчення про допомогу Весь псалом представляє зображення Давидом тяжкості свого становища, як несправедливо і жорстоко переслідуваного праведника, і молитву до Бога як про відплату Доїку, за його зраду і навмисну жорстокість стосунків до безневинних мучеників, так і про своє спасіння.
Пророчий, що зображує майбутнє всесвітнє панування Божого Сина. Власництво Месії: Месія – Цар. Месія – Священик. Месія – переможець.
Псалми різних авторів
Славослів'я Господу. Заклик до хвалі. Причина похвали. Дух хвали.Блаженство та нагорода вірного.
Хвала Богу смиренних.
Про перевагу Господа над ідолами язичників. На згадку про визволення Ізраїлю Богом. Велич та слава істинного Бога. Єдиному Богові – слава. Незначність ідолів. Ізраїль нехай сподівається на Господа. Господь благословить Ізраїля.
Дяка Богові за спасіння.
Рішення віддати обітниці Господеві за благодіяння Його.
Весь всесвіт і хвалить Господа. Цей хвалюючий псалом найбільш короткий з усіх псалмів, він складається лише з двох віршів.
Дяка Господу. Милість Господня. Господь відповідає на молитву. Порятунок Господній. Дісниця Господня. Премудрість Господня. Славослів'я.
Складається із 176 віршів; це найбільший псалом і найбільший розділ у Біблії. Закон Господній: Блаженство тих, хто зберігає Закон Його. Святість – плід дотримання Закону Господнього. Очі щоб побачити чудеса Господа. Молитва про розуміння шляхів Господніх. Вірність на основі Божих обітниць. Порятунок за словом Господнім. Слово Господнє - джерело надії та втіхи. Доля моя - дотримання слів Твоїх. Навчання Господнім словам через страждання. Закон Господній - основа спілкування вірних. Жага до миру та втіхи. Незаперечність Закону Господнього. Любов до закону Божого. Слово Господнє - мій покров і мій щит. Псалмоспівець дотримався Закону Господнього. Молитва щоб дотриматися Закону Господнього. Господь і Його Закон є праведними. Викликання про порятунок. Дотримання Закону Господнього у біді. Молитва про рятування від гоніння. Завершальна молитва. У цьому псалмі пророк описує життя святих, їхні подвиги, скорботи, праці, також повстання демонів, тисячі навмисних помислів, сіті та інші засоби до уловлення, а разом з тим і те, чим святі здобувають перемогу: Закон, словеса Божі, терпіння, допомога згори, і нарешті, що буде за працями, нагороди, вінці, відплати.
Молитва про визволення: Від уст брехливих. Від тих, хто ненавидить світ.
Господь - мій хранитель.
Присвячений Єрусалиму, який став за царя Давида столицею єдиного Ізраїльського царства та новим релігійним центром народу. Про мир Єрусалиму: Дім Господній. Молитва про мир та благоденство.
Пісня надії на Бога: Очі спрямовані до Господа. Молитва про помилування. Зміст псалма складає зображення того напружено-молитовного очікування, яким були сповнені євреї перед закінченням полону і перед поверненням на батьківщину.
Пісня сходження. Давида. Подяка Богу за перемогу над ворогами. покаяний. Викликання до милосердя Божого: Молитва про допомогу. Терпіння та сподівання. Умовляння до надії на Господа.
Пісня сходження Давида. Надія на Господа. Цей псалом вчить не звеличуватися в надії на своє вдосконалення, але смиренномудрувати.
Містить у собі молитву за Давида. Давид і ковчег Завіту: Обітниця Давида. Виконання обітниці Давидова. Обітниця Господня Давидові та Сіону.
Пісня сходження Давида. Блаженство братерського спілкування.
Умовляння до нічного неспання. Цей псалом завершує групу псалмів із написом "пісня сходження". У православ'ї псалми 119 - 133 становлять 18 кафізму.
Хвала Господу: Умовляння до славослів'я. Велич Господа. Звільнення Господні. Суд Господній. Ідолопоклонство язичницьких народів. Заключне сповіщення до славослів'я.
Слава Господу за вічну милість Його: Умовляння до славослов'я. Хвала Богу – Творцю. Хвала Богу - рятівнику Ізраїлю. Слава Богові за безперестанну любов Його. Заключна подяка.
Пісня при річках Вавилону: Плач бранців. Згадка про Сіон. Викликання про помсту.
Псалми Давида
Господь є Бог вірний: Визнання Божої вірності Давидом. Усі царі земні прославлять Господа. Надія Давида на Божу вірність. Цей псалом містить у собі пророцтво про покликання всіх народів, за яке Давид і дякує; тому що не він один із царів сподобився Божественного богоявлення, але й багато язичницьких царів сподобляться тієї ж благодаті, що буде після приходу тільки Господнього.Молитва віруючої душі: Всезнаючий Бог. Всюдисущий Бог. Бог Творець. Завершальна молитва. У цьому псалмі Давид описує, як Бог промишляє не тільки про цілий всесвіт, але й про кожну частину його, так що не залишені без Його Промислу і руху та помисли наші.
Молитва про допомогу проти ворогів. Про звільнення від безбожного. Викликання про почуття. Молитва про прокляття. Надія на Господа.
Молитва вірного під час скорботи: Викликання до Господа. Молитва за серце непорочне. Кінець безбожних. Очі вірного – до Господа.
Молитва про допомогу у випробуванні: Викликання до Господа. Утруднення та небезпека. Молитва про визволення.
Покаяний. Молитва вірного в біді: Зневіра та покаяння. Молитва про визволення.
Написано після перемоги Давида над Голіафом. Псалом воїна: Хвала всемогутньому Богові. Молитва про допомогу та рятування. Молитва про благоденство Божого народу.
Хвалебний, що прославляє Бога. Доброта Господня: Велич Господнє. Милість Господня. Сила Господня.
Псалми різних авторів
Умовляння до надії на Бога: Суєта надії на людей. Мудрість надії на Бога.
Хвала Господу за відновлення Єрусалиму: Господь Вседержитель. Господь Промислитель.
Умовляння Ізраїлю хвалити Господа.
Весь всесвіт нехай хвалить Господа: Небеса хай хвалять Господа. Земля нехай хвалить Господа.
Любов Господній до Ізраїлю: Умовляння співати нову пісню. Суд над народами.
Славна пісня Богу. Все живе та хвалить Господа.
Неканонічний, зустрічається лише у Православній Біблії; оповідає про юність пастуха Давида, його помазання на царство пророком Самуїлом і про єдиноборство Давида з Голіафом.
Псалтир (Псалтир) – книга Старого Завіту, що складається з 150 або 151 пісень-псалмів. У деяких мовах книга має назву «Псалми». Псалтир розташовується серед навчальних книг Старого Завіту за книгою Іова. Псалтир стала богослужбовою книгою ще за Давида. Пізніше богослужбове вживання Псалтирі перейшло християнам.
Про важливість книги Псалтир свідчить той факт, що вона дійшла до нас у найбільшій кількості рукописів серед усіх книг Старого Завіту.
Читати Псалтир / Псалтир
Псалтир містить 150 псалмів:
Нумерація псалмів Псалтирі
Нумерація псалмів відрізняється в іудейській та грецькій. Православна церква використовує грецьку нумерацію. Католицька церква використовує обидва варіанти нумерації. У своїй характеристиці ми використовуватимемо грецький варіант (150 псалмів).
Написи у псалмах.
У багатьох псалмах є написи – додаткова інформація про авторів, виконавців псалмів, вказується події, яким присвячені псалми. Переклад надписів виявився особливо складним, тому є багато варіантів їхнього перекладу. Про значення деяких слів перекладачі можуть лише здогадуватись.
У написах псалмів часто вказано порядок виконання. Визначено музичний інструмент та мотив, на який потрібно виконувати псалом.
Авторство
У написах псалмів нерідко зустрічаються імена власні, але який завжди зрозуміло, чиї це імена – автора, виконавця чи людини, якому присвячений псалом. Автором Псалтирі прийнято вважати, хоча всі дослідники впевнені, що псалтир – плід праці понад десять авторів. Більше того, книга створювалася довгий час – можливо навіть не один десяток поколінь. Час створення псалмів – від часів Мойсея до повернення з вавилонського полону.
- Давиде,
- Асаф - головний псалмовець при Давиді,
- Сини Кораха – храмові воротарі,
- Адам,
- Єман,
- Ідіфун
- Мойсей та ін.
Псалтир створювалася поступово як продукт колективної творчості і під час створення піддавалася масі редакцій.
Псалми Псалтирі прийнято умовно ділити на 4 групи:
- Особисті нарікання.
Схема псалма даного типу: звернення до Бога -> опис ситуації-> сподівання на Бога -> прохання -> звеличення хвали Богу.
- Народні плачі.
Мають схожу на особисті нарікання структуру, проте є колективним зверненням до Бога.
- Псалми хвали Господу.
Схема псалма даного типу: обіцянка підносити хвали господу -> опис посланих благ -> спасіння -> піднесення хвали -> настанова людям надіятися на Бога
- Гімни.
Оспівування величі Бога та Його милості.
Крім псалмів, які належать до цих чотирьох груп, слід також згадати псалми мудрості, пісні сходження і царські псалми.
Пісні сходження- Псалми, що виконували паломники при сходженні на гору Сіон.
Царські псалми- Псалми, що описують важливі події з царського життя, наприклад, сходження на трон.
Тлумачення Псалтирі.
Багато виданнях Псалтирі містяться тлумачення псалмів. З давніх тлумачень особливої популярності користуються тлумачення:
- Іоанна Золотоуста,
- Амвросія,
- Августина,
- Феодорита Кірського,
- Євфімія Зігабена.
З нових тлумачень:
- Толюка,
- Евальда;
- Єпископа Феофана,
- Протоієрея Вишнякова.
У жодній старозавітній книзі особиста віра в Бога не з'являється так різноманітно, як у книзі Псалтир. Книга Псалтир є збіркою релігійної поезії. Багато псалмів Псалтирі звернені до Бога і являють собою відображення особистого релігійного почуття. Псалми відбивають радість від можливості спілкування з Богом. Через псалму людина може висловити благоговіння перед Богом. У псалмах відбито і народну мудрість.
Літературні особливості Псалтирі.
Два перші псалми задають тон усій книзі. Вони є чудовими зразками єврейської біблійної поезії. Поетична сила Псалтирі полягає в синтаксичному паралелізмі текстів, коли думка виражається у вигляді синонімії, чи паралельно висловлюються протилежні погляду.
Велике і жанрова різноманітністьпсалмів. За жанром псалми Псалтирі можна розділити на:
- Прославлення Бога,
- Благання (псалми 6, 50),
- Скарги (псалми 43, 101),
- Прокляття (псалми 57, 108),
- Історичні псалми (105),
- Шлюбна пісня (44),
- Філософські псалми (8),
- Гімни (103) та ін.
Незважаючи на розподіл книги на псалми та їх жанрове розмаїття Псалтир є цілісним твіром, основною думкою якого є можливість людини звернутися до Бога і розкрити йому глибину своєї душі.
Багато псалмів було перекладено на вірші. Майже у кожному каноні є своя віршована Псалтир. Тільки Лютерани не використовують у службі віршовану Псалтир.
У російській поезії до віршованих перекладів і парафраз окремих псалмів зверталися:
- Ломоносів,
- Сумарок,
- Державін,
- Глінка та ін.
Особливості мови Псалтирі.
- Асоціативність,
- Образність,
- Символізм,
- Алегоричність,
- Емоційність.
Псалтир в Юдаїзмі.
Псалми відіграють важливу роль в Юдаїзмі. Їх використовують як особисті молитви і для служби в синагозі. Деякі псалми читаються тут щодня (наприклад, 144 – 150 псалми). Псалми 112-117 читають у свята. Є певні псалми, що відповідають дню тижня.
Псалтир у православ'ї
У православній Церкві багато псалмів читаються на службі щодня і закріплені за окремими богослужіннями. Під час вечірні читаються псалми 103, 140, 141, 129, 116 і 33. На початку ранку читаються псалми 3, 37, 62, 87, 102, 142. Перед читанням канону читається псалом 50. Його ж читають напередодні батьківських субот. Різні псалми використовуються на Літургії, молебнях та в обрядах.
Ченці читають Псалтир протягом тижня. У Великий піст Псалтир прочитується в монастирях, що дотримуються статуту, двічі. Псалтир використовується для молитви келій.
Псалтир у католиків.
У католицькій традиції псалми є частиною щоденного богослужіння у своєму «чистому» вигляді, на відміну від православної церкви, де більшою мірою використовуються стихири та тропарі. Здебільшого практикується чотиритижневий цикл прочитання Псалтирі. Використовується Псалтир і в домашній особистій молитві. Наприклад, у Піст читається сім псалмів покаяння.
Псалтир в ісламській традиції.
У Корані вказано, що Аллах Давиду, книгу Забур, яка ототожнюється з Псалтирю. Проте, в ісламській традиції вважається, що псалтир дійшла донині у спотвореному вигляді. Псалтир в ісламі вважається пророчою книгою.
Без перебільшення можна сказати, що Псалтир є для багатьох найважливішою книгою Старого Завіту. Псалтир - книга молитов. Читати Псалтир можна у будь-яких випадках – у горі та в радості.
Книга Псалтир перекладена багатьма мовами світу. Російською можна зустріти церковнослов'янський переклад, синодальний, переклад Павла Юнгерова та інші. Чим вони відрізняються, розповідає поет і публіцист Юлія Руденко. Наприклад ми взяли 99 псалом.
Історія
У порівнянні з першим царем Ізраїлю Саулом, зрілим чоловіком і батьком, міцним і сильним воїном, Цар Давид під час «помазання» був кволим юнаком, який талано грав на кіннорі, струнному інструменті. Проте, сміливості та кмітливості Давиду позичати не доводилося — достатньо згадати легенду про його перемогу над велетнем ворожих филистимлян Голіафом. Проте дорогу у вічність Давид проклав собі саме своїми хвалебними піснями, зверненнями до Бога, а не битвами. Це вже на Русі їх назвали псалмами, оскільки одним із струнних музичних інструментів ізраїльтян був псалтиріон, а грецькою «псалом» — означає пісню.
Молодий Давид грає на кіннорі перед царем Саулом. М. Загорський, 1873 р.
Безліч поколінь після російського князя Володимира Червоного Сонечка, який насильно впровадив на Київській Русі християнство, вивчилося саме з псалтирі грамоти та віри. Будучи обов'язковою частиною Старого та Нового Завітів, псалтир зі 150 (+1) пісень міцно увійшла до свідомості християн, і зокрема — православної людини. Але чи всі розуміють сенс псалмів? Це питання мучило найпрогресивніші вчені уми російських філологів останніх століть. Саме нам, сучасникам, не знайомим зі старослов'янською мовою, і тим більше з давньогрецькою або давньоєврейською, доводиться особливо туго, якщо маємо намір осягнути суть заспіваного Давидом і його послідовниками. І хоч найстарші священнослужителі пояснюють у подібних випадках: «...все свого часу відкриється» (Сир 39:22), давайте трохи підштовхувати себе до пізнання, щоб пролити світло на деякі варіанти перекладів богослужбової Псалтирі.
«Ще зоря не спалахувала,
А я вже з гуслями стояв;
Душа до молитви поривалась,
І дух мій вірою палав», -
такі рядки народилися при думках про царя Давида у російського поета-декабриста Федора Глінки у XVIII столітті. Задовго до того моменту, коли наші класики літератури вирішили піддати тексти псалмів римованій обробці для справжньої пісенності до слов'ян була привезена Біблія від сімдесяти двох грецьких старців-книжників. Септуагінта— так називався їхній переклад божественної книги з єврейської на грецьку. Тобто фактично старослов'янською мовою з грецького тексту було переведено з деякими похибками. Минуло трохи часу — і на Русі з'явився переклад із справжньої єврейської збірки, яка була названа синодальною, і за якою часто ведуться служіння у православних храмах і зараз.
Але музика какофонічна, а слова пісень — без рими. Справа в тому, що давні євреї, зрозуміло, не мали досягнення сучасної культури трьох останніх тисяч років. Співали, що на думку спаде цієї хвилини. Мистецтво як таке не мало іншої цінності, окрім розмови душі та почуттів людини з Богом. Хіба можна уявити таку розмову Давида, наприклад: «Боже, ми тут ходили на филистимлян у похід, але вони перемогли, ми розбиті... Ні-ні, не так, звучить буденно... Боже, почекай, я зараз трошки підправлю і заспіваю покрасивее... З филистимлянами ми зустрілися на полі бою, я перший кинув у них свій спис...»? Смішно, чи не так? Народи жили та боролися щиро, без підготовки, без репетицій, без гри на публіку. Суцільна імпровізація, експромт та філософія постійного пошуку сенсу свого існування на землі. Якщо правила пісенної побудови і існували, то дуже схематичні та примітивні. Сучасними літературознавцями, які проводили аналіз псалмів-хвалень, прийнято розрізняти три форми паралелізму їх написання. Але не думаю, що Давид та інші давні євреї, які славлять своїми піснями Бога, спеціально працювали над фразами: «Так, ось тут я використовував синоніми, отже в наступному куплеті я до Бога звернуся через антоніми, що протистоять один одному...». Ні, це вже у нинішній цивілізації для полегшеного розуміння прийнято структурувати псалми. На синонімічний, антитетичний та синтетичний паралелізм, а також на 20 кафізм (частин).
Виникнення псалмів. Давньоєврейський оригінал
Якось у XVIII столітті Йоганн Готфрід Гердер, відомий німецький письменник епохи Просвітництва, сказав: «Варто десять років вивчати єврейську мову, щоб прочитати в оригіналі Псалом 104». Навряд чи другий цар Ізраїлю Давид уявляв, що його музичні звернення до Бога регулярно читатиме протягом усіх майбутніх століть величезну частину населення земної кулі. Царю випала нелегка доля постійних воєн, боротьба з хворобами та напастями в умовах антисанітарії, вціліти в яких, скажемо прямо, було не просто. Проте Давид підняв країну з колін, домігся її благополуччя, а сам прожив до 70 років, причому помер випадково, спіткнувшись на сходах. Як тут не подумати про божественний захист? Його віра в Бога була настільки сильною, що він жодну справу не розпочинав без божого благословення. А свої молитви він талановито за мірками свого часу і натхненно виконував під музику. Його писарі записали за ним кілька псалмів. Нинішні вчені сперечаються на рахунок точної їх кількості, приблизно ця цифра дорівнює 78 зі 150-ти. Згодом деякі віруючі та талановиті ізраїльтяни стали наслідувати Давида. Наприклад, авторами Книги хвалень, що дійшла до наших днів, є також Соломон (молодший син Давида, спадкоємець і третій цар Ізраїлю), Мойсей (пророк, який 40 років мандрував пустелею), Еман, Ефан, Асаф (наближені Давида) та інші.
Читаючи сьогодні псалтир Нового заповіту, адаптований для православної людини останніх століть різними перекладачами, можна спрямовувати свої чисті помисли до Бога, як це робили давні євреї. Але уявити їхню мову, їхню експресію та емоційність — складно. Фахівці зазначають, що початкові слова Псалтирі складалися із двох-трьох складів. Це було характерно для того, щоб позначати особливу ритміку — адже Бог був невидимий і десь високо на небі, отже, потрібно до нього «достукатися». Пісні, в яких і благання, і хвала Господу, і сповідь, і надія на прихід рятівника Месію, і покаяння в гріхах, сповнювалися пристрасним криком. До X століття н. е. цей текст багато разів переписувався переписувачами на пергаменті, часом зазнаючи деяких змін. Божественні гімни згодом стали виконуватися величезним хором левітів і тих, хто молиться. «Греко-слов'янська поезія псалмів, – каже історик культури Георгій Федотов, – іншої якості, ніж у єврейському оригіналі. Гострота пом'якшена, приглушена біль, затишний крик. Покров благолепия накинуто на бунтівну сповідь душі».
Грецька переклад
Септуагінту, переклад 72 старців, зарахованих православною церквою до святих, прийнято також називати скорочено LXX. Завдання було поставлено Олександрійським царем Птолемієм Філадельфом. Вчені оцінюють цей грецький текст, виконаний у III - II століттях до н. е.., з погляду своєрідності самостійної книжки, і відповідність її точності оригіналу. І хоча Септуагінта з'явилася дещо раніше заключного канону масоретського Танаха (Біблії), нумерація в них повністю збігається. Однак, від припущення про те, що грецький переклад був задуманий як підрядник до масорецького тексту Псалтирі для емігрантських земляцтв іудеїв та євреїв, згодом відмовилися. Занадто часто греки-перекладачі допускали вільність у трактуваннях на свій розсуд, привносячи щось своє, особисте. Та й сама лексика грецької мови широко рясніє абстрактними поняттями на відміну від часом неполіткоректної конкретики єврейської. У деяких місцях Книги хвалень така свобода була виправдана і на користь, але іноді зовсім зайва, що вважається єрессю.
Дивним і неймовірним чином Псалтир Септуагінти заслужила велику популярність у знайомих із грамотою людей, тому раз у раз переписувалася, чого не можна сказати про давньоєврейські пергаментні сувої, які трималися швидше в секреті від непосвячених.
Слов'янські переклади
Дивним чином досі точаться суперечки щодо національності двох відомих братів. Костянтина-Кирила та Мефодія. Болгари вважають, що вони були болгарами, греки що греками. Як би там не було, а слов'янським брати, які народилися і жили у Візантії, володіли теж, як рідним. Одного разу, на прохання моравського князя Ростислава брати переклали слов'янською мовою (за допомогою створеної ними ж глаголиці) кілька богослужбових книг, у тому числі і Псалтир-Септуагінту. За це вони і постраждали, оскільки у Ватикані вважали, що співати хвалебні пісні Богу дозволено лише трьома мовами: єврейською, грецькою та латинською.
Рукописи Кирила та Мефодія поширилися на схід Київської Русі, що певною мірою також сприяло ухваленню тут християнства. Однак, на превеликий жаль, ці книги не збереглися. Але вони вплинули на старослов'янські церковні переклади, що з'являються в наступні століття. Відомі перекладення митрополитів Олексія та Кіпріана, що жили у XIV столітті. До наших днів дійшов так званий Геннадіївський переклад XV століття Новгородського архієпископа Геннадія. А наступного XVI столітті сталася велика подія: у Російському воєводстві Речі Посполитої Іван Федоров відкрив друкарню. І першою виданою ним книгою стала церковна збірка «Апостол», куди увійшли й глави Псалтирі.
Безумовно, друкарство — це був крок уперед у розвитку людської свідомості. Але не все, що почало друкуватися, церковнослужителі благословляли. Наприклад, 1660 року ієромонах Симеон Полоцькийнаважився підійти до перекладу Псалтирі творчо та перекласти священний текст із використанням рими. Він надрукував тираж у своїй друкарні, який на нещастя йому заборонили. Під великим секретом один із екземплярів цієї книги дістався юному Михайлу Ломоносовуі послужив одним із мотивів пристрасної тяги молодої людини до освіти. До речі, досягнувши на терені науки успіху, він і сам спробував перекласти Псалтир у риму на свій лад. Ось як звучить 1-й псалом Ломоносова:
Блаженний, хто до злих у раду не ходить,
Не хоче грішним у слід ступати,
І з тим, хто в згубу наводить,
У приголосних думках засідати.
Приблизно водночас цим займалися його колеги по перу — Василь Тредіаковський, Василь Державін, Олександр Сумароков та інших.
З XVII століття віруючі на Русі здебільшого використовували Єлизаветинську Біблію: за велінням Петра I духовенство почало звіряння слов'янських перекладів з івритом і Септуагінтою, а закінчили свій варіант тексту при Єлизаветі. З того часу й досі саме цю Псалтир використовують для богослужіння у православних храмах.
Давайте подивимося, як читається один із псалмов, 99, на церковнослов'янською мовою:
Викликніть Богові вся земля, робіть Господеві в веселощі, увійдіть перед Ним у радості. Поведіть, як Господь той Бог наш: Той створи нас, а не ми, ми ж люди Його та овці пажі Його. Увійдіть до воріт Його в сповіді, у двори Його в пенії: Сповідайтеся Йому, хвалите ім'я Його. Як благий Господь, у віки милість Його, і навіть до роду і роду правда Його.
На мою думку, і зараз тут приблизно все зрозуміло. А звучить — надзвичайно співуче.
Перший російський синодальний переклад
Але російська мова не стояла на місці, а розвивалася і перетворювалася. Від слов'янського у ньому залишалося мало. Нові покоління переставали розуміти зміст біблійних викладів. І імператор Олександр Iнаказав керівному церковному органу — Священному Синоду: «Доставити і росіянам спосіб читати слово Боже природною своєю російською мовою, яка є найзрозумілішою для них слов'янською говіркою, на якій книги Свящ. Писання у нас видаються». Святі особи довірили процес Комісії Духовних училищ, на чолі якої було призначено ректора Санкт-Петербурзької духовної академії. архімандрит Філарет Дроздов, у майбутньому - Московський митрополит. Ця версія Псалтирі стала доступною простолюдинам, і почали називати її Синодальний.
Митрополит Філарет Дроздов
Але церковнослужителі сприйняли цю печатку «в багнети». Бо, на їхню думку, псалми були спрощені до неможливості. А хіба можна розмовляти з Господом, як із сусідом? Тож через несподіваний опір духовенства «слову Філарета» синодальний текст Біблії рекомендований був лише для домашнього читання.
Для порівняння — той самий 99 псалом у синодальному перекладі:
Вигукніть Господе, вся земля! Служіть Господу весело, йдіть перед лицем Його з вигуком! Впізнайте, що Господь є Бог, що Він створив нас і ми Його, Його народ і вівці Його пастви. Заходьте до воріт Його зі славослів'ям, до дворів Його – з хвалою. Славте Його, благословляйте ім'я Його, бо добрий Господь: милість Його навіки та істина Його з роду в рід.
У цьому перекладі мікротексту Давида, як ні в якому іншому, найбільш яскраво видно свободу царського самовираження і водночас текст сповнений відповідальністю не лише за себе, а й за народи, до яких він звертається із закликом рухатися лише шляхом Бога. Ця самобутня експресія призову дещо згашена у перекладі псалтиря із Септуагінти Павла Юнгерова.
Переклад Павла Юнгерова
Взагалі сам собою рід Юнгерових — це спадкові православні священнослужителі в чотирнадцяти поколіннях. Не дивно, що Павло, який народився в середині XIX століття, в сім'ї місцевого святого Самарської губернії Олександра Чагринського, ріс в обстановці богошанування. Смиренність і глибина, з якою юнак ставився до духовної освіти, не залишилися непоміченими. І після закінчення Казанської духовної академії він захистив дисертацію, здобувши докторський ступінь магістра. Не лише усамітнення у пізнанні праць минулого тягло Павла Юнгерова. Він також вів активну місіонерську діяльність, неодноразово вирушаючи у паломницькі поїздки на Схід та Захід. Проповідуючи слово Боже, він досліджував особливості мови, культурні та релігійні традиції народів.
Богослов та перекладач П.А. Юнгерів
Переклади Старого Завіту Павла Олександровича є прикладами найвищої достовірності оригіналу. Займаючись вивченням тексту Псалтирі, Юнгерів віддав перевагу Септуагінту масоретській (пізнішій) мові. З величезною увагою до деталей вчений-філолог провів досконалу звірку текстів Псалтирі давньогрецькою та церковнослов'янською, відзначаючи деякі розбіжності.
Ось як у перекладі Юнгерова звучить хвальба 99 псалма:
Вигукніть Богу, вся земля! Працюйте Господу весело, заходьте перед Ним з радістю. Знайте, що Господь - Він є Бог Наш, Він створив нас, а не ми, ми ж народ Його та вівці пащі Його. Заходьте до воріт Його з сповіданням, у двори Його з піснеспівами, сповідайтеся Йому, хвалите Його ім'я. Бо добрий Господь, на вік милість Його, і в рід і рід істина Його.
Як бачимо, текстові зміни не дуже виражені, але вони є. Переклад Юнгерова з Септуагінти трохи стриманіший. Синодальний переклад — керівництво-вимога народної хвали, а Юнгеровський — смиренно поглиблений, у ньому присутнє слово «сповідання», тобто навіть хвала Господу з його точки зору (і давньогрецьких тлумачів) означає не порожню бочку, що гуркотить, а наповнена посудина роздумами про своє внутрішнє світі.
Переклад Василя Капніста
Трохи раніше Павла Юнгерова жив чудовий російський поет та драматург Василь Васильович Капніст. Дружив зі знаменитим Державіним, створив комедію «Ябеда» — прообраз «Ревізора» та «Лихо з розуму». Як і багато поетів того часу, пробував себе в поетичних перекладах Псалтирі. До наших днів дійшли не всі його псалми. Для прикладу – перший:
Блаженний, у раду хто безбожних
Нейде, на грішних шлях не став
І на сідницю хитливих
Губителів не сидів.
Але всією волею підкориться
Законом Бога свого,
І вдень і вночі повчиться
У завітах праведних його.
Як дерево буде насадження,
Що при витоках вод росте,
Плодом вчасно обтяження,
І лист його не відпаде.
У всьому, що не творить, встигне.
Не так грішні, не так:
Але як порох, що вітр звіє
З лиця землі у порожніх степах.
На суд не встануть безбожні,
Не грішні до праведних у пораду:
Господь знає шляхи правдиві,
А злих на шляху смерть чекає.
Приблизно так само звучить переклад Михайла Ломоносова, наведений вище. Поети XVIII століття досить досягли успіху в жанрі оди. Висока ідейність, риторичні вигуки, складні метафори — ці риси є й у псалмах Капніста.
Переклад протоієрея Василя Пробатова
Православний богослов та проповідник Василь Пробатов розпочав літературну діяльність завдяки... конфлікту. Відмінність у поглядах на питання віри з єпископом Феодосієм Ганецьким призвела до відлучення Пробатова від Коломенських храмів, де він служив кілька років. Священик перебрався в Рязанську область, і через час, що вивільнився, з середини 20-х років XX століття зайнявся перекладом біблійної книги хвалень, назвавши її «Псалтир у віршах».
Священик Василь Пробатов
99 Псалом виглядає у Пробатова в піонерському дусі, що трохи дивно, так як Жовтневу революцію він не зміг прийняти і не раз виявлявся жертвою допитів чекістів:
Ідіть з піснею дружною,
З урочистістю в Господній дім,
І Творцю служите
Тут у радості святому;
Вірте твердо, незмінно,
Що Він - Бог і Цар всього,
Ми ж доля Його священна,
Вівці пащі Його;
Так вступай у благоговіння
Боже плем'я, у Божий храм
І Творцеві подяка
Підноси тріумфуючи там;
Славте з радістю серцевою
Ім'я Бога свого,
Бо милість Його вічна,
Вічна Його істина.
Чимось нагадує радянський ентузіазм дитячої пісеньки Михайла Матусовського та Володимира Шаїнського «Разом весело крокувати просторами...» — чи не так? Дух змін нового часу мабуть когось усвідомлено, а когось несвідомо, але заражав. В хорошому сенсі. Отець Василь розкрив перед своїми парафіянами та майбутніми поколіннями іншу Псалтир. Він досить широко користується синонімами та алегоріями, поетичними прийомами, щоб щирість Давида піднести таку ж чисту, як у оригіналі: Бога він називає і «Творцем», і «Творцем», і «Царем».
Зрозуміло, що комуністи не могли дати ходу такому трактуванню божественної книги. Власне, зі своїм атеїзмом та практицизмом вони взагалі Бога не визнавали. Так що Василь Пробатов та його праці були незаслужено забуті, і почали публікуватися лише наприкінці XX століття.
«Псалми Давидові» Сергія Аверінцева
Сергій Сергійович Аверінцев — також мешканець ХХ століття. Він народився в сталінський передвоєнний час у Москві сім'ї професора, біолога-дослідника. Тому з науковим підходом до життя був знайомий із найменших років. Щоправда, його тягло пізнання як рослинного і тваринного світу, як батька, а світобудову загалом, культура людства, інтеграція спілкування.
Закінчивши філологічний факультет МДУ, Аверінцев багато років працював зі словом. А в «перебудовні» горбачовські роки було обрано до народних депутатів СРСР. Це Сергію Сергійовичу ми маємо бути вдячними за розробку закону про свободу совісті. Однак, наступний злам країни подіяв на Аверінцева пригнічливо, він переїхав до Австрії, де нарівні зі своєю викладацькою діяльністю в найстарішому університеті Відня став завсідником Свято-Миколаївського собору.
Історик, біблеїст С.С. Аверинців
З глибокими історичними та мовними знаннями Сергій Аверінцев шукав відповіді на питання зародження людства, його буття та місію на Землі. Німецький славіст Вольфганг Козак назвав духовну поезію Аверінцева «недоторканністю незбагненних розумом таємниць». Але чи є поезією ритмічно збудовані тексти професора філології? Адже рими в них немає, як не було й у піснях Давида. Відомий колега Сергія Сергійовича Гасан Гусейнов, розмірковуючи про пристрасть Аверінцева до англійського християнського мислителя Гілберта Честертона, відкрито говорить про розуміння того, що «обидва здогадувалися, що пишуть погані вірші». Але у разі перекладу Псалтирі цей факт — дуже доречний. Адже Давид наслідував лише веління серця, а не роботу над словесною філігранністю.
На жаль, у перекладах Сергія Аверинцева відсутні деякі псалми, і 99-го якраз немає. Можливо, він приділив увагу найбільш значущим для церкви мікротексту, або просто не встиг завершити розпочате. Наприклад псалом 96/97 (всі пісні в його перекладі здвоєні):
Господь є Цар, нехай радіє земля,
нехай веселиться безліч островів!
Хмара і морок - окрест Його,
правда і суд - основа престолу Його;
перед лицем Його йде вогонь,
палить окрест ворогів Його,
від блискавок Його блиск на все коло земель,
бачить і стрясається земля,
перед лицем Господа тануть гори, як віск,
перед лицем Володаря всієї землі, -
проголошують небеса правду Його,
і всі народи бачать славу Його.
Нехай посоромляться ті, що кумирів шанують,
ті, чия похвальба - морок і порох;
нехай схиляться перед Ним усі божества!
Чує і радіє Сіон,
дочок Юди радіє сонм,
Господи, про вироки Твої!
Бо Ти, Господи, Вишній над землею всією,
над усіма богами піднесений.
Ви, що любите Господа, — гидуйте злом!
Зберігає Він душі Своїх вірних,
з руки грішних визволяє їх;
сяє на праведника - світло,
і радість на тих, чиї прямі серця.
Радуйтесь, праведні, про Нього,
і славте пам'ять святині Його!
Не знаю, як вам, а особисто моя уява чомусь перенесла одразу до німецьких органних прелюдій та фуг Йоганна Себастьяна Баха та Георга Фрідріха Генделя, які наповнюють своєю поліфонією сучасні австрійські храми. Хіба не в цю музику занурився Аверінцев, вирвавшись із багатонаціональних рідних пенат, що звалилися відразу? Музичні інтонації багатоголосних неоднорідних ліній — ось основа перекладів Сергія Сергійовича, які вийшли на рік його смерті — 2004-й.
Переклад Германа Плісецького
Вважається, що поета і перекладача Германа Плісецького незаслужено викреслили радянською владою з визнаних талантів країни. Його роботи не друкувалися, а сам він жив у підмосковних Химках, перебиваючись із копійки на копійку, але зовсім не надаючи цьому значення. Гешка та Пліса, як називали його друзі, йшов у ногу з часом, шукаючи правду та справедливість, складаючи рими у дусі Висоцького, Вознесенського, Євтушенка. Став широко відомий після смерті.
Поет Герман Плесецький
Його перша збірка творів і перекладів вийшла лише 2001 року, через дев'ять років після його смерті. І головну популярність здебільшого заслужив його вірш про Пастернак та переклади Омара Хайама. Кажуть, що Герман Борисович є одним із перекладів Псалтирі у віршовану форму. Але, чесно кажучи, крім першого псалма підтверджень існування його перекладу всієї біблійної збірки я не знайшла. Можливо помиляюсь.
Блаженний, хто не йде в пораду,
розпусний, брехливий і смердючий.
Блаженний, що в зборах не поспішає,
сказавши нечестивцям: Ні!
Він слухає Бога. Закон
осягнути Божий хоче він.
Хай буде він, як стовбур, гіллястий,
та не зів'яне кожен лист!
Зростання біля витоку вод,
нехай принесе він стиглий плід!
А нечестивці - це порох,
розвіяний усім вітрах.
Благання розпусних не врятують,
і не мине Божий Суд.
Благословенний будь правих шлях!
А шлях розпусних — будь проклятий!
Велика кількість знаків оклику свідчить про вплив гасел комуністичного СРСР. Але чому б і ні?
Переклад Наума Гребнєва
Наум Ісаєвич Рамбах (а саме це було справжнє його прізвище) народився в Китаї незадовго до Великої Вітчизняної війни, потім переїхав із сім'єю до СРСР. Про свою приналежність до єврейської національності не дуже любив говорити — час був надто не спокійний, і через це розкритикував колег — мовляв, ховається під псевдонімом. Мати Наума володіла кількома мовами, мала славу талановитої перекладачки, дружила з Ганною Ахматовою. А сам він пройшов майже всю війну, сміливо борючись за Батьківщину, за Сталіна, пліч-о-пліч з іншими солдатами багатонаціонального Радянського Союзу.
Наум Гребнєв (Рамбах)
Слава прийшла до Наума Гребнєва з його талановитим перекладом вірша Расула Гамзатова «Журавлі». Покладену музику композитора Яна Френкеля пісню виконав сам Марк Бернес. З огляду на свою приналежність по крові до нації Давида та інших праотців християнської релігії, поет-перекладач XX століття постарався поєднати ці дві складові: витоки та сучасність. Будучи глибоко ліричним та емоційним, автор таким і надав на суд нинішніх російськомовних читачів псалтир, переклавши у віршах синодальний переклад. Ось як виглядає його 99 псалом:
Прославте, о люди, Господь чертог,
Ідіть з веселістю до нього, з вихвалянням.
Поставте перед обличчям його з піснеспівом,
Він нас створив, синами назвав,
Поспішайте до брами Його зі славослів'ям,
Ідіть до дворів Його з чистою любов'ю,
Бо Господь – наш єдиний Бог.
Господа слав, Господній народ,
Благословляй у молитві серцевій,
Бо, що буде на світі, минеться,
Тільки правда Господня вічна
З роду в рід.
Переклад Наума Басовського
Про Наума Ісааковича Басовського відомо небагато. Народився у Києві, захоплювався точними науками, відповідно й освіту вибрав у галузі математики та фізики. Викладав. Перебрався до Москви, а потім — в ізраїльський Рішон-ле-Ціон, де мешкає й досі. Але вірно кажуть – талановиті люди талановиті у всьому. Наум Басовський є автором не лише великої кількості наукових винаходів та публікацій у ЗМІ, він також лауреат багатьох поетичних конкурсів. Його ерудиція та кругозір знайшли чудове втілення у літературі.
М. Басовський
Давайте глянемо, наскільки образно і насичено він представляє 99 псалом:
Бог панує, і тремтять народи,
і землі здригається лик.
Він високий, як небесні склепіння,
над народами світу великий.
Суд і правда від Бога над ними,
у справедливості — їхнє торжество.
Святе Господа грізне ім'я,
і підніжжя свято Його.
І Мойсей з Аароном, і Шмуель -
ті, чий голос призовно звучав, -
до Всевишнього нитки тягли благань своїх,
і Господь відповів.
Божий голос вони почули
з великого стовпа хмар,
отримали святі скрижалі,
зберегли на віки віків.
Нам прощення дано за Законом,
за Законом та кара дана.
Поклоняйтесь же, люди, Сіону,
славте Бога за всіх часів!
З цих рядків віє не лише Давидовою піснею під кіннору, а й «Словом о полку Ігоревім». І, напевно, не випадкова така собі стилістика. Народившись в Україні, Наум Ісаакович, звичайно ж, ще в шкільні роки був занурений в історію появи християнства на Київській Русі. Втілюючи ізраїльське слово Боже для росіян, він таким чином буквально поєднав дві давні культури в одну. Випуклість стилю і гарна розспівана мелодика, розмаїття образів і старовинних російських слів — безсумнівно принесуть задоволення не тільки будь-якому читачеві, а й фахівцю-лінгвісту.
Псалми у житті сучасної православної людини
Іноді я думаю, що такого було в піснях Давида, чого не було в словах інших його ровесників? Чому саме його псалми поклали основу для християнської віри величезної кількості поколінь та національностей? Протягом тридцяти століть різними мовами люди читають Книгу Хвалень щодня, завдяки чому зцілюють свої душі від злої бісівщини. А більшість парафразів Псалтирі перетворилися на розхожі афоризми, про походження яких часом і не замислюємося. Як, наприклад, «нехай віддасться кожному у справах його», або «ті, що сіяли зі сльозами, будуть пожинати з радістю», або «мандрівник я на землі», «безодня прірву закликає», «в основу» і багато інших. ін. І крім справжньої, справжньої величі духу і величезної віри Давида в Бога, відповіді не знаходжу. Слово порожнє у віках не живе, слово одухотворене «горить» у душах інших і після смерті того, хто його промовив.
На жаль, сьогодні часто у спробах читати псалтир для вирішення скрутних життєвих ситуацій навряд чи можна розглянути велич Давида. Не йдіть на поводу у такої легковажності, читайте Псалтир вдумливо і без егоїстичної прив'язки до свого добробуту.