1. Kuo satanistas skiriasi nuo kitų
Mes gyvename nuostabiu laiku. Dabar niekas nedeginamas ant laužo už ereziją, niekas nekerpamas kaip vienuolis, ir apskritai krikščionybė prarado geležinį gniaužtą istorijos peripetijose. Dabar galite lengvai nusipirkti Pentagramą turguje ar kioske, pasikabinti ant kaklo ir paskelbti save satanistu. O laikraščiuose yra daug „informacijos“ apie tai, ką satanistai veikia gyvenime – jie degina bažnyčias, daužo kapines ir apskritai elgiasi labai negražiai. Į „informaciją“ atsižvelgiama, o pas mus šimtai tūkstančių žmonių, vadinančių save satanistais, ant kaklo nešioja pentagramą už 10 nominalo ir kaip šventą knygą naudoja albumą su iškarpomis iš „Moskovsky Komsomolets“ ir „Megapolis Express“. Jie taip pat kažkur ausies krašteliu girdėjo (arba akies krašteliu skaitė), kad satanistas privalo pasiųsti žalą visiems kaimynams (o dar geriau – savo mamai ir tėčiui), nužudyti atėjusius nekrikštytus kūdikius. pakeliui, prieš tai juos išprievartavęs į išangę, taip pat suvartoti didžiausią įmanomą kiekį stipriųjų gėrimų ir kitų stimuliuojančių medžiagų.
Tačiau užduokime sau klausimą: ar tai tikrai satanizmas? Ar tai turėtų daryti žmonės, kurie laiko save protingais, mūsų santykinai apšviestu laiku? O gal kam nors naudinga, kad viduramžių pasakos išsipildo būtent dabar? Kad žemo proto žmonės sektų šias pasakas ir savo „išnaudojimais“ atitrauktų nuo satanizmo protingesnius žmones? Kam iš to naudos – manau, tai suprantama: visokie sielų gaudytojai ir „išsigelbėjimo“ pirkliai
Kas tada yra tikras satanistas? Kuo jis skiriasi nuo tų, kurie ant kaklo nešioja geltonu metalu apipjaustytą kryžių ir kas tris mėnesius eina į bažnyčią uždegti traukinyje pirktos žvakės? Kuo jis skiriasi nuo tų, kurie geria degtinę naktį kapinėse ir laiko save irgi satanistais, nes krikščionys degtinę kapinėse geria tik dieną? Pabandykime atsakyti į šį sunkų klausimą.
Satanistas pirmiausia yra racionalus ir nepriklausomas individas. Visi satanisto veiksmai gyvenime turi kažkokį tikslą, jis nieko nedaro už dyką arba dėl to, kad „visuomenėje tai priimta“.
Satanizme nėra kanono, nėra taisyklių. Yra daugybė informacijos šaltinių, kuriais satanistas gali pasinaudoti, tačiau nė vieno iš jų jis nepripažįsta „šventu“ ir nelaiko absoliučia tiesa. Satanizmas paprastai nepriskiria sau absoliučios tiesos monopolio, manydamas, kad kitų pasaulėžiūrų šalininkai gali būti kažkaip teisūs. Tam tikrų idėjų ir veiksmų teisingumo ar neteisingumo kriterijus satanizme yra rezultatas, kurį jie atneša praktiškai.
Vadinasi, niekas ir niekas negali priversti satanisto be ypatingos būtinybės imtis veiksmų, kurie neduoda jam naudingo praktinio rezultato, taip pat veiksmų, kurių pasekmės gali jam pakenkti. Todėl satanistas nedegins bažnyčių ir nerengs muštynių kapinėse, nes tai tiesiog nėra būtina. Ir apskritai satanistas vadovaujasi savo protu, o ne emocijomis, jam būdingas gana niekinantis abejingumas krikščionybei ir visai ne pašėlusi neapykanta.
2. Satanisto požiūris į kitus
Įvairaus plauko pamokslininkai ir jų kolegos žiniasklaidoje tvirtina, kad satanistas visada ir visur daro blogį, o jo gyvenimo prasmė – savanaudiškų užgaidų tenkinimas. Krikščionybė savo ruožtu stengiasi visiškai išvalyti pasaulį nuo blogio ir skelbia altruizmą.
Bet pagalvokime – kas apskritai yra gėris ir blogis? Kokia yra šių sąvokų reikšmė ir ar jos apskritai turi kokią nors reikšmę?
Ar žudyti gyvūnus yra blogis? Tačiau žmogui reikia mėsos maisto, kitaip jis negali egzistuoti. O jam mėsos buvimas parduotuvėje yra geras. Nors gyvūnų požiūriu, žmogus tikriausiai yra gyvas blogio įsikūnijimas.
Spetsnazo dalinio nariai žudo teroristus, paėmusius įkaitais dešimtis žmonių. Jie daro pikta teroristams – taip galvoja krikščionys. Tačiau paleisti įkaitai turės kitokią nuomonę.
Ir taip yra visame kame. Gėrio ir blogio sampratų požiūriu bet koks mūsų veiksmas bus ir gėris, ir blogis, priklausomai nuo požiūrio, iš kurio į tai žiūrėsime. Tai yra, šios sąvokos yra santykinės ir subjektyvios.
Vietoj gėrio ir blogio sąvokų satanistas ginčijasi gėrio ir žalos, malonumo ir nepasitenkinimo sąvokomis, kurios jau yra santykinės savo prasme. Satanistas pripažįsta, kad bet koks jo veiksmas kažkam bus naudingas ir kam nors pakenks, ir traktuoja tai kaip neišvengiamybę, kaip gamtos dėsnį.
Logiška manyti (o satanizmas iš esmės yra logiškas), kad malonumą reikia teikti tiems, kurie mums patinka arba bent jau nepadarė mums nieko blogo. Ir, atitinkamai, darome žalą tiems, kurie rengia sąmokslą arba jau mums pakenkė. Tai natūralūs racionalios būtybės veiksmai, o satanizmas palaiko viską, kas žmoguje racionalu.
Dabar išsiaiškinkime – kas yra egoizmas ir kaip tai vyksta? Egoizmas – tai visiškai natūralus ir suprantamas noras gauti naudos sau, patenkinti savo poreikius. Egoizmas gali būti pagrįstas ir neprotingas. Protingas savanaudiškumas – tai sąmoningi ir apgalvoti veiksmai, nukreipti į savo naudą ir nepriklausantys nuo svetimų nuomonės bei interesų. Nepagrįstas egoizmas – tai trumpalaikio noro patenkinimas, neįvertinus pasekmių. Būdinga, kad įvairaus plauko moralistai kaip egoizmo pavyzdžius nurodo nepagrįstą egoizmą. O protingas egoizmas būdingas bet kuriam protingam žmogui, nesaistončiam religinių ir moralinių dogmų, taip pat ir satanistui.
Taigi priimtiniausias satanistui, kaip protą ir nepriklausomybę vertinančiam asmeniui, yra būtent protingas egoizmas. Satanistas tikrai nemano, kad reikia sau rūpintis svetimais ir neįdomiais žmonėmis, manydamas, kad jie gali pasirūpinti savimi ir savo interesais geriausiai jiems. Tegul kiekvienas rūpinasi savimi – tokia satanisto pozicija.
3. Šėtoniška meilė
Daug rašyta ir kalbėta apie satanistus, pasisakančius už laisvą meilę. Tai bene vienintelė teisinga informacija apie satanistus, kurią žmogus gali gauti iš žiniasklaidos. Matyt, krikščionių pamokslininkams laisva meilė prilygsta kūdikių žudynėms ir pogromams kapinėse, todėl jiems malonu paminėti šį satanistų „nusikaltimą“. Bet ką iš tikrųjų reiškia laisva meilė?
Krikščionybė riboja žmones meilėje, galbūt labiau nei bet kas kitur. Šiuolaikiniai „pasaulietiniai“ valstybės teisės aktai, remdamiesi visais tais pačiais krikščioniškais įsakymais, reguliuoja gražiausią žmogaus jausmą. Ir nors griaudėjo seksualinė revoliucija, kiek atpalaidavusi krikščioniškos „moralės“ pančius, vis dėlto grynai viduramžiškas požiūris į meilę visuomenėje išliko kaip potencialiai pavojingas reiškinys, reikalaujantis griežto teisinio reguliavimo. Šį reglamentą vykdo:
a) šeimos teisė, kuri nustato, kad meilė gali pasireikšti tik tarp vieno vyro ir vienos moters;
b) baudžiamojo kodekso straipsniai, nustatantys minimalų amžių, nuo kurio galima mylėti;
c) įstatymai, ribojantys „pornografijos“ platinimą, t. informacija apie meilę.
Dar vienas paplitęs krikščionių klaidingas supratimas – vienas kitą mylintys žmonės „priklauso“ vienas kitam. Iš čia – pavydas, visiškai nepriimtinas satanistui reiškinys, vadinasi – požiūris į mylimą žmogų (tiksliau, į jo kūną) kaip į nuosavybę. Ir dėl to, viena vertus, yra nepagarba jo asmenybei, o iš kitos – „prekyba kūnu“, nes turtą galima parduoti ir pirkti.
Ką turime per du tūkstančius metų trukusio krikščioniškų idėjų apie meilę dominavimo? Vyrai, kurie meilę įsivaizduoja kaip moters kūno užvaldymą ir siekimą teisiškai užsitikrinti šį turtą sudarant „teisėtą santuoką“, arba laikinai įgyja šį turtą juodojoje rinkoje, naudodamiesi prostitučių paslaugomis. Moterys, kurios bijo savo kūno perdavimo vyro nuosavybėn, neįregistravusios šio sandorio, pakeliui parduodant šį turtą (kūną). Taigi meilė išslydo iš santykių tarp žmonių, o jos vietoje viena ar kita forma atėjo prekyba kūnu. O atitinkami įstatymai tai reglamentuoja taip pat, kaip ir kitos komercinės veiklos rūšys reglamentuojamos įstatymu.
Kas yra meilė šėtoniška prasme? Tai jausmingas racionalių žmonių troškimas vienas kitam. Meilė nepaklūsta jokiems dėsniams ir moralinėms dogmoms, kitaip tai bus nebe meilė, o biurokratinis formalumas. Kiekvienas individas gali mylėti ir būti mylimas, ir niekas neturi teisės iš jo atimti ar apriboti šio gebėjimo. Įsimylėjėliai gali reikšti savo jausmus bet kokiu būdu, kuris jiems tinka ir nekenkia kitiems. O bet kokie turėjimo instinktai, pavydas, absoliučiai netinka: meilės objektas yra toks pat nepriklausomas žmogus kaip ir tu, o ne tavo nuosavybė. Jei mylite tik vieną žmogų, niekas jūsų neverčia užmegzti santykių su kitais, bet jūs negalite reikalauti, kad kiti būtų tokie pat monogamiški.
Meilė, kaip žinote, yra nuolanki visoms amžiaus grupėms, ir labai jaunas amžius nėra išimtis. Vaikai turi teisę mylėti ir būti mylimi, o satanizmas negali jų atimti šios teisės. Įskaitant teisę turėti lytinių santykių – tarpusavyje arba su suaugusiais. Netrinkite rankų, ponai krikščionys! Jokios prievartos prieš vaikus! Seksas yra vienas kitam jausmingo malonumo teikimas, o būdai gali būti skirtingi, taip pat ir priklausomai nuo amžiaus.
Nereikia nė sakyti, kad satanizmas nekelia asmeniui jokių reikalavimų dėl vadinamosios seksualinės orientacijos. Mylėti galima bet ką ir kaip nori, o čia neleidžiami jokie apribojimai.
4. Šėtoniška šeima
Ankstesniame skyriuje buvo parodyta, kad krikščioniškoji santuokos institucija yra įteisinta prekybos kūnais forma ir kad satanizmas skelbia grįžimą prie tikros meilės, paremtos jausmais, o ne moralinėmis dogmomis. Mums gali būti prieštaraujama, kad pagrindinis šeimos kūrimo tikslas yra vaikų gimimas ir auklėjimas. Sutikkime su šiuo prieštaravimu ir parodykime, kaip laisvos meilės sąlygomis galima kurti bendrą gyvenimą ir vaikų auklėjimą.
Pirmiausia išsiaiškinkime, kas yra šeima. Šeima – tai grupė asmenų, kurie myli vienas kitą, gyvena kartu ir veda bendrą namų ūkį. Vienas iš galimų tokio bendro gyvenimo tikslų – susilaukti vaikų ir išlaikyti juos iki to momento, kai galės išlaikyti save. Dogmatinės religijos reikalauja, kad būtų tik du suaugę šeimos nariai ir kad jie turi būti 1 (vienas) vyras ir 1 (viena) moteris.
Satanizmas, kaip buvo pasakyta ankstesniame skyriuje, patvirtina bet kokių meilės schemų nepriimtinumą. Šėtoniškoje bendruomenėje veikia laisva meilė, todėl reikalinga laisva šeimos struktūra. Šėtoniška šeima gali būti sudaryta iš bet kokio skaičiaus asmenų, bet kokios lyties ar seksualinės orientacijos. Pagrindinė sąlyga – visi mylėtų vienas kitą ir norėtų gyventi kartu. Žinoma, mažai tikėtina, kad šeimoje bus šimtas žmonių, bet trys, keturi, šeši yra visiškai įmanoma.
Šėtoniškoje šeimoje tikrai žinoma tik kiekvieno vaiko motina, o nustatyti tėvą ne visada pavyksta. Bet tai nėra būtina. Visi suaugę šėtoniškos šeimos nariai yra vienodai kiekvieno šeimos vaiko tėvai ir užsiima jo auklėjimu. Tiksliau, kalbėti apie švietimą įprasta to žodžio prasme ne visai tikslinga. Satanistai nesiekia įkalti savo vaiko į jokias elgesio „normas“. Tikslas greičiau yra išmokyti jį mąstyti savarankiškai, pasirinkti, atsakyti už savo veiksmus.
Žinoma, šėtoniška šeima nėra garantuota nuo kivirčų ir skyrybų. Su kuriuo iš tėvų šiuo atveju lieka kiekvienas iš vaikų, matyt, reikėtų spręsti pagal pačių vaikų nuomonę.
5. Satanistas ir „viešoji moralė“
Krikščioniškoji visuomenė supainioja žmogų su daugybe rašytinių ir nerašytų taisyklių. Jam nurodomas bendras gyvenimo scenarijus, aprangos ir šukuosenų stilius, bendravimo su savo rūšimi taisyklės, nuomonė apie tam tikrų veiksmų priimtinumą / nepriimtinumą. Ar tai tik krikščionių siekio patvirtinti kuo daugiau dogmų rezultatas, ar už to slypi kažkas daugiau?
Pateikiu prielaidą, kad krikščionybės tikslas šiuo atveju yra toks: apkrauti žmogų kuo daugiau veiksmų, kurie taps tokie įprasti, kad jis juos nesąmoningai atliks. Ir nuo to jau vienas žingsnis, kad jis nesąmoningai (arba dėl to, kad „įprasta“) atlikti kitus veiksmus, pavyzdžiui, nueiti į bažnyčią ir palikti ten savo pinigus. Dar visai neseniai ši schema veikė nepriekaištingai. XIX amžiuje sekmadienį neiti į bažnyčią atrodė taip pat juokinga, kaip dabar į darbą ateiti su gobtuvu su užrašu „Metalo korozija“.
Nors, žinoma, bet kuriame krikščioniškos visuomenės gyvenimo aspekte pasireiškia įprasta kūno grožio, seksualumo ir individualumo baimė. Ir šiuo požiūriu visiškai natūralu, kad krikščioniška visuomenė rengia žmones tais pačiais drabužiais, kurie visais įmanomais būdais slepia lyties bruožus ir, jei įmanoma, paverčia žmones tokiomis pačiomis kareiviškomis lėlėmis.
Kaip satanistas reaguoja į supančios visuomenės moralę, madą ir gyvenimo būdą? Kadangi satanisto veiksmai priklauso tik jo protui, jis nieko nedarys, nes „visuomenėje tai taip priimta“. Ir kur tik įmanoma, daro taip, kaip jam atrodo tinkama. Žinoma, gyvenimas kartais priverčia satanistą laikytis krikščioniškų elgesio kanonų, tačiau jis tai daro ne automatiškai, o suvokdamas priverstinį tokių veiksmų būtinumą.
Be to, satanistas suvokia, kad totalitarinė aplinkinės visuomenės kultūra nėra tik šios visuomenės netobulumo pasekmė. Tai visuomenės ideologų sąmoningai įvedama į mases, remiama finansiškai, ir visa tai turint tikslą išlaikyti visus visuomenės narius krikščioniškojo gyvenimo būdo rėmuose. O satanistas nepaklūsta socialinėms „normoms“ ne tik todėl, kad jos yra neprotingos, ne tik todėl, kad jis yra nepriklausomas žmogus, o ne „visuomenės narys“, bet ir nuo suvokimo, kad tai keltų pavojų pačiam jo individualumui.
Išvada
Bendra išvada: šėtoniškame gyvenimo kelyje pagrindinis dalykas yra mąstymo nepriklausomybė ir individo veiksmų kontrolė tik protu. Kiekvienas individas yra unikalus žmogus, turintis savo unikalių savybių, ir neįmanoma sugalvoti gyvenimo ir elgesio schemos, kuri tenkintų visus. Religijos, bandančios žmogaus gyvenimą pritaikyti tam tikram modeliui (krikščionybė, islamas ir kt.), šio tikslo nepasiekia. Nors, ko gero, jų tikslas yra kitoks: iškelti žmogui neįmanomą užduotį, kad paskui jį paskelbtų nusidėjėliu, priversti jį atgailauti ir sumokėti bažnyčiai pinigus už neatitikimą neįmanomiems standartams.
Satanizmas atmeta bet kokius modelius ir skatina individą mąstyti pačiam. Bet ar kiekvienas sugeba mąstyti savarankiškai, ar kai kuriems žmonijos atstovams vis dar reikia šablonų? Šis klausimas vis dar atviras.
Pastaba: dauguma to, kas buvo pasakyta apie šėtonišką gyvenimo būdą, yra kažkaip susiję su seksualiniais dalykais. Viena vertus, seksualumas yra visose gyvenimo srityse. Kita vertus, būtent seksualumas yra pagrindinis priešas biblinių religijų skelbėjams, kurių „įsakymais“ statomi Europos civilizacijos priimtų visuomenių rašytiniai ir nerašyti dėsniai. Mokslas kada nors paaiškins šį žmogaus neapykantos tai gyvenimo sričiai, kurios dėka jis gimė, reiškinį. Tuo tarpu mums tereikia gyventi, gauti iš šio gyvenimo viską, ką jis gali mums duoti. Juk gyvename ne pačiu blogiausiu momentu žmonijos istorijoje.
Slaptas satanisto gyvenimas(angl. The Secret Life of a Satanist) – autorizuota Šėtono bažnyčios įkūrėjo Antono Szandoro LaVey biografija, parašyta jo žmonos Blanche Barton, buvusios vyriausiosios organizacijos kunigės. Pirmą kartą knygą „Feral House“ išleido 1990 m. Rusijoje knygą pirmą kartą 2004 m. išleido leidykla „Ultra.Culture“, o vėliau 2006 m. Pasak ekspertų, knyga yra labiausiai žinomas LaVey gyvenimo aprašymas, nors daugelis tyrinėtojų abejoja jos patikimumu, o LaVey dukra pavadino ją „fikcijų rinkiniu“ (angliškas melo katalogas).
Atsidavimas ir dėkingumas
Ši knyga skirta Antonui Szandorui LaVey, griežtam kritikui, reikliam mokytojui ir žmogui, kuris iki pat mirties liks man įdomia paslaptimi.
Knygos turinys suskirstytas į penkias dalis, paeiliui suskirstytas į 20 skyrių. Penktoji knygos dalis yra priedas, kuriame pateikiamos pagrindinės satanizmo filosofijos sąvokos ir programos. Knygos pradžioje yra trumpas įvadas pavadinimu Kas tai per žmogus?. Laukiant daugybės knygos skyrių, skaitytojui siūlomos įvairios citatos iš žymių rašytojų ir filosofų (tarp jų ir paties LaVey), taip pat meno kūrinių personažai, žurnalistai ir muzikantai. (Tokių citatų 1, 2, 4, 5, 7, 8, 10, 11 ir 15 skyriuose nėra.)
Įvadas
- Kas tai per žmogus?
I dalis. Fonas
- 1 skyrius. Satanistai gimsta, o ne kuriami
- 2 skyrius Niekada nepadėkite nykštukiui nešti dramblio kubilo
- 3 skyrius "Pone, aš tam sutverta"
- 4 skyrius Naktys su Marilyn Monroe
- 5 skyrius Gyvybės, kurios tyko naktį
- 6 skyrius Valpurgijos naktis, 1966 m
II dalis. Šėtono bažnyčia
- 7 skyrius Raudonojo karaliaus teismas
- 8 skyrius Velnias ir Šventoji Džeinė
- 9 skyrius Velnio advokatas
III dalis. Velniškos žinios
- 10 skyrius Gyvenimas pasaulio pakraštyje
- 11 skyrius Muzika kaip nekromantija
- 12 skyrius pragaras ant ritės
- 13 skyrius beprotybės kampeliai
- 14 skyrius raganos suvestos
- 15 skyrius Mazochistinė Amerika
- 16 skyrius Humanoidai ateina!
- 17 skyrius Prakeikimai ir sutapimai
IV dalis. Šiuolaikinis satanizmas
- 18 skyrius Antroji satanizmo banga
- 19 skyrius Nematoma revoliucija
- 20 skyrius Pats piktiausias žmogus visatoje
V dalis Paraiškos
- LaVey terminų žodynėlis
- Devyni satanizmo teiginiai
- Vienuolika šėtoniškų taisyklių žemėje
- Devynios šėtoniškos nuodėmės
- Šėtono bažnyčia, kosminio džiaugsmo šauklys
- Kaip tapti vilkolakiu: likantropinės metamorfozės pagrindai (principai ir taikymas)
- Penkiakampis revizionizmas: penkių taškų programa
- Šėtono imperijos himnas arba Apokalipsės mūšio himnas
leidimai
- Blanche Barton. Slaptas satanisto gyvenimas. Autorizuota Antono LaVey biografija. - Ultra. Kultūra, 2004. - 400 p. – 3000 egzempliorių. - ISBN 5-98042-046-0.
- Blanche Barton. Slaptas satanisto gyvenimas. Autorizuota Antono LaVey biografija. - Ultra. Kultūra, 2006. - 416 p. – 1500 egz. -
Penkiakampis revizionizmas
Suteizmas · Galia teisinga
Lex talionis · Teistinis satanizmas šėtoniška biblija · Šėtoniški ritualai
šėtoniška ragana · Velnio užrašų knygelė
Šėtonas kalba! · Juoda liepsna
Šėtono bažnyčia
Slaptas satanisto gyvenimas
Šėtoniški Raštai
Slaptas satanisto gyvenimas (Anglų Slaptas satanisto gyvenimas) – autorizuota steigėjo biografija Šėtono bažnyčios Antonas Szandoras LaVey parašė jo žmona Blanche Barton, buvusi organizacijos vyriausioji kunigė. Pirmą kartą knygą išleido Laukinis namas in 1990 m. Knyga pirmą kartą buvo išleista Rusijoje m 2004 m leidykla Ultra.Kultūra ir vėliau iš naujo paskelbta 2006 m. Pasak ekspertų, knyga yra labiausiai žinoma LaVey gyvenimo istorija, nors nemažai tyrinėtojų abejoja jos patikimumu, o LaVey dukra pavadino ją „grožinės literatūros rinkiniu“ ( Anglų melo katalogas) .
Atsidavimas ir dėkingumas
Ši knyga skirta Antonui Szandorui LaVey, griežtam kritikui, reikliam mokytojui ir žmogui, kuris iki pat mirties liks man įdomia paslaptimi.
Knygos turinys suskirstytas į penkias dalis, paeiliui suskirstytas į 20 skyrių. Penktoji knygos dalis yra priedas, kuriame pateikiamos pagrindinės filosofijos sąvokos ir programos satanizmas. Knygos pradžioje yra trumpas įvadas pavadinimu Kas tai per žmogus?. Laukiant daugybės knygos skyrių, skaitytojui siūlomos įvairios citatos iš žymių rašytojų ir filosofų (tarp jų ir paties LaVey), taip pat meno kūrinių personažai, žurnalistai ir muzikantai. (Tokių citatų 1, 2, 4, 5, 7, 8, 10, 11 ir 15 skyriuose nėra.)
Įvadas
- Kas tai per žmogus?
I dalis. Fonas
- 1 skyrius. Satanistai gimsta, o ne kuriami
- 2 skyrius Niekada nepadėkite nykštukiui nešti dramblio kubilo
- 3 skyrius "Pone, aš tam sutverta"
- 4 skyrius Naktys su Marilyn Monroe
- 5 skyrius Gyvybės, kurios tyko naktį
- 6 skyrius Valpurgijos naktis, 1966 m
II dalis. Šėtono bažnyčia
- 7 skyrius Raudonojo karaliaus teismas
- 8 skyrius Velnias ir Šventoji Džeinė
- 9 skyrius Velnio advokatas
III dalis. Velniškos žinios
- 10 skyrius Gyvenimas pasaulio pakraštyje
- 11 skyrius Muzika kaip nekromantija
- 12 skyrius pragaras ant ritės
- 13 skyrius beprotybės kampeliai
- 14 skyrius raganos suvestos
- 15 skyrius Mazochistinė Amerika
- 16 skyrius Humanoidai ateina!
- 17 skyrius Prakeikimai ir sutapimai
IV dalis. Šiuolaikinis satanizmas
- 18 skyrius Antroji satanizmo banga
- 19 skyrius Nematoma revoliucija
- 20 skyrius Pats piktiausias žmogus visatoje
V dalis Paraiškos
- LaVey terminų žodynėlis
- Devyni satanizmo teiginiai
- Vienuolika šėtoniškų taisyklių žemėje
- Devynios šėtoniškos nuodėmės
- Šėtono bažnyčia, kosminio džiaugsmo šauklys
- Kaip tapti vilkolakiu: likantropinės metamorfozės pagrindai (principai ir taikymas)
- Penkiakampis revizionizmas: penkių taškų programa
- Šėtono imperijos himnas arba Apokalipsės mūšio himnas
leidimai
- Blanche Barton. Slaptas satanisto gyvenimas. Autorizuota Antono LaVey biografija. - Ultra. Kultūra, 2004. - 400 p. – 3000 egzempliorių. - ISBN 5-98042-046-0.
- Blanche Barton. Slaptas satanisto gyvenimas. Autorizuota Antono LaVey biografija. - Ultra. Kultūra, 2006. - 416 p. – 1500 egz. - ISBN 5-9681-0081-8.
Parašykite apžvalgą apie „Slaptas satanisto gyvenimas“
Pastabos
Ištrauka, apibūdinanti Slaptą satanisto gyvenimą
„Ne, nieko, bet ji daug šokinėja“, – sutrikęs pasakė Pjeras.- Ech! .. taip, ji buvo sužeista, - pasakė adjutantas, - dešinėje priekyje, virš kelio. Kulka turi būti. Sveikiname, grafe, – pasakė jis, – le bapteme de feu [krikštas ugnimi].
Praėję pro dūmus išilgai šeštojo korpuso, už artilerijos, kuri pajudėjo į priekį, apšaudė, kurtindama šūviais, jie atvyko į nedidelį mišką. Miškas buvo vėsus, tylus ir kvepėjo rudeniu. Pjeras ir adjutantas nulipo nuo žirgų ir nuėjo į kalną.
Ar čia generolas? – paklausė adjutantas, artėdamas prie piliakalnio.
„Mes ką tik buvome, eime čia“, – atsakė jie, rodydami į dešinę.
Adjutantas atsigręžė į Pjerą, tarsi nežinodamas, ką su juo dabar daryti.
– Nesijaudink, – pasakė Pjeras. - Eisiu į piliakalnį, ar galiu?
– Taip, eik, viskas iš ten matosi ir nėra taip pavojinga. Ir aš tave pasiimsiu.
Pjeras nuėjo prie baterijos, o adjutantas nuėjo toliau. Jie daugiau nesimatė, ir daug vėliau Pierre'as sužinojo, kad tą dieną šiam adjutantui buvo nuplėšta ranka.
Pilkapis, į kurį įėjo Pierre'as, buvo tas garsusis (vėliau rusams žinomas Kurgano baterijos arba Raevskio baterijos pavadinimu, o prancūzų - la grande redoute, la fatale redoute, la redoute du centre [didelis redoubtas, fatal redoubt, central redoubt ] vieta, aplink kurią gulėjo dešimtys tūkstančių žmonių ir kurią prancūzai laikė svarbiausiu pozicijos tašku.
Šį redutą sudarė piliakalnis, ant kurio iš trijų pusių buvo iškasti grioviai. Grioviais iškastoje vietoje stovėjo dešimt šaudančių pabūklų, kyšančių pro pylimų angas.
Iš abiejų pusių vienoje linijoje su piliakalniu stovėjo patrankos, taip pat nepaliaujamai šaudė. Šiek tiek už ginklų buvo pėstininkų kariuomenė. Įžengęs į šį piliakalnį, Pierre'as visai nemanė, kad ši mažais grioviais įkasta vieta, ant kurios stovėjo ir šaudė kelios patrankos, yra svarbiausia mūšio vieta.
Pjeras, priešingai, atrodė, kad ši vieta (būtent todėl, kad joje buvo jis) buvo viena iš nereikšmingiausių mūšio vietų.
Įėjęs į piliakalnį, Pierre'as atsisėdo bateriją juosiančio griovio gale ir su nejučiomis džiaugsminga šypsena pažvelgė į tai, kas vyksta aplinkui. Retkarčiais Pierre'as atsikeldavo su ta pačia šypsena ir, stengdamasis netrukdyti užtaisyti ir ridenti ginklus kareivius, kurie nuolat bėgdavo pro jį su maišais ir užtaisais, apeidavo akumuliatorių. Šios baterijos patrankos nuolatos šaudė viena po kitos, kurtindamos savo garsais ir apimdamos parako dūmais visą apylinkę.
Priešingai nei baisus jausmas, kuris buvo jaučiamas tarp dangaus pėstininkų kareivių, čia, ant baterijos, kur nedidelis skaičius verslu užsiimančių žmonių yra baltai apriboti, atskirti nuo kitų grioviu - čia jaučiamas tas pats ir bendras. visiems, tarsi šeimos animacija.
Nekarinės Pierre'o figūros su balta skrybėle pasirodymas šiuos žmones pirmiausia sukrėtė. Kareiviai, eidami pro jį, nustebę ir net išsigandę žiūrėjo į jo figūrą. Vyresnysis artilerijos karininkas, aukštas, raižytas vyras ilgomis kojomis, tarsi norėdamas pažvelgti į paskutinio ginklo veikimą, priėjo prie Pierre'o ir smalsiai į jį pažvelgė.
Jaunas, apvaliaveidis karininkas, dar tobulas vaikas, akivaizdžiai ką tik paleistas iš korpuso, labai stropiai disponavęs dviem jam patikėtais ginklais, griežtai atsigręžė į Pierre'ą.
„Pone, leiskite paprašyti tavęs pasitraukti“, – tarė jis, „čia neleidžiama.
Kareiviai nepritariamai purto galvas, žiūrėdami į Pjerą. Bet kai visi buvo įsitikinę, kad šis vyras balta skrybėle ne tik nieko blogo nepadarė, bet arba tyliai sėdėjo ant pylimo šlaito, arba nedrąsiai šypsodamasis, mandagiai vengdamas kareivių, ėjo bateriją po šūviais taip pat ramiai kaip. palei bulvarą, tada pamažu nedraugiškas pasimetimo jausmas jo atžvilgiu ėmė virsti meiliu ir žaismingu dalyvavimu, panašiu į tą, kurį kariai turi savo gyvūnams: šunims, gaidžiams, ožkoms ir apskritai gyvūnams, gyvenantiems pagal karines komandas. Šie kareiviai iš karto mintyse priėmė Pierre'ą į savo šeimą, pasisavino ir suteikė jam slapyvardį. „Mūsų šeimininkas“ vadino jį ir meiliai juokėsi apie jį tarpusavyje.
Satanizmas yra subkultūra, kuri labai populiari tarp jaunimo, nors randama ir vyresnių pasekėjų. Paprastai šie žmonės ilgą laiką aistringai garbina tamsiąsias jėgas, o tai netrukdo jiems eiti savo gyvenimo, o paaugliai atiduoda visas jėgas ir visą laiką „tarnauti tamsai“, kuriuos paleidžia patys. Žinoma, tokių pasekėjų nėra labai daug, bet vis dėlto jie randami.
Išvada: Satanizmas kaip aistra ir įsipareigojimas stiliui paaugliams yra rimtas pavojus.
Kaip subkultūra, satanizmas atsirado praėjusio amžiaus septintajame dešimtmetyje. Kilmės vieta buvo Šiaurės Amerika. Būtent ten religinis veikėjas Antonas Szandoras LaVey suorganizavo pirmąją organizaciją, būtent jis tapo pačiu pirmuoju kunigu šiuolaikinio satanizmo istorijoje. Tuo metu klestėjo ekonominė krizė, vystėsi pankų ir hipių kultūra. Remiantis jais, taip pat atsižvelgiant į apdorotas LaVey idėjas, atsirado Šėtono garbintojų judėjimas. Vyriausiasis kunigas tvirtino, kad, remiantis moksliniais teiginiais, žmogus yra paprastas gyvūnas. Todėl gyvuliški instinktai jam nesvetimi. Tada tai buvo tikras informacinis sprogimas ne tik visuomenei, bet ir bažnyčiai bei valdžiai, nes per trumpą laiką prie LaVey organizacijos prisijungė daugiau nei 100 tūkst.
Satanistų pasaulėžiūra
Šios subkultūros šalininkų mintyse įsišaknijęs Šėtono, kaip savotiško galios ir neribotos laisvės simbolio, įvaizdis. Absoliučiai viskas, kas vyksta aplinkui, interpretuojama abstraktaus blogio ir mistikos požiūriu. Satanizmo idealai yra visiškai priešingi:
krikščionių velnias yra pagrindinė satanistų dievybė, ydos tampa dorybėmis ir atvirkščiai. Tikrieji satanistai gyvenimą suvokia kaip nuolatinę tamsos ir šviesos konfrontaciją, o tamsiosios religijos pasekėjas kovoja tamsos pusėje ir yra visiškai tikras, kad anksčiau ar vėliau ji laimės.
Daugelis šios subkultūros tyrinėtojų įsitikinę, kad pats satanizmas rimtai vertinamas tik todėl, kad egzistuoja krikščionybė, nes be jos tiesiog nebūtų konteksto „kitokiai“ religijai atsirasti.
Satanistiniai ženklai
- Pagrindinis satanistų ženklas yra apversta penkiakampė žvaigždė (pentagrama), kurios du spinduliai nukreipti į viršų. Nuo XIX amžiaus vidurio jis tapo šėtono simboliu su lengva okultisto E. Levi ranka. Taip pat žinomas tokios žvaigždės uždėjimas ant ožkos atvaizdo (Bafometo ženklas).
- Šešiakampė Dovydo žvaigždė.
- 666 - žvėries skaičius, pagal Bibliją, yra Antikristo arba Didžiojo žvėries simbolis.
Kaip atpažinti satanistą pagal išvaizdą
Satanistų aprangos stilius kelia daug diskusijų. Daugelis mano, kad Šėtono garbintojai turėtų atrodyti tinkamai – niūriai ir skoningai. Gana stabili asociacija: vyras juodais drabužiais su kryžiumi ant kaklo, ilgais plaukais ir išvaizda „ne iš šio pasaulio“. Jis turi sunkius batus ir daugybę metalinių įdėklų ant lietpalčio / striukės / marškinių.
Tiesą sakant, viskas yra daug paprasčiau. Satanizmo adeptai rengiasi kaip nori ir laiko, nes yra tikri, kad išvaizda nėra svarbiausias veiksnys. Jiems pagrindinį vaidmenį atlieka dvasios būsena, suvokimas, kad jie priklauso subkultūrai. Tai reiškia, kad asmeninius idealus permąstęs žmogus gali būti biuro darbuotojas, RAP vykdytojas, stambios valdos pirmininkas ar fakulteto III kurso studentas. aukštoji matematika, bet širdyje jis išlieka tikru satanistu.
Jei vertintume aprangos stilių pagal muzikines grupes, kurios dažniausiai siejamos su subkultūra, galime sakyti, kad čia esame su aiškiais įrodymais. Muzikantai, aptraukti oda ir pakabinti grandinėmis, pamiršę apie kirpėjus ir išsitepę krauju (ar tai krauju?), parodykite, ką jiems simbolizuoja satanizmas, kuris savaime yra gana niūrus. Taigi atitinkamos spalvos chalatuose. Tačiau svarbu atsiminti, kad ne kiekvienas žmogus tamsoje yra satanistas.
Satanistų muzika
Tai buvo agresyvi, atšiauri ir verčianti mintis muzika, kuri veikė kaip galingas raminamoji priemonė nepasiruošusiems žmonėms. Po VENOM pradėjo atsirasti ir kitų grupių, kurios gerokai praplėtė su black metal žanru susijusių dainų sąrašą. Tai buvo BATHORY, CELTICFROST, BURZUM, DISSECTION, IMMORTAL ir daugelis kitų.
Vėliau black metalas pradėjo transformuotis, ko pasekoje pamažu peraugo į kelis žanrus – klasikinį, simfoninį, postapokaliptinį, depresinį, industrinį ir kt. Sunkiausios buvo Death-Black ir Terror-Black.
Žinoma, satanistų subkultūra neapsiėjo be vadinamųjų „pozuotojų“. Tikri satanistai šiuo žodžiu vadina tuos, kurie tiesiog mėgsta laikiną pomėgį. tamsioji pusė kurie nori išsiskirti iš minios arba tie, kurie tiesiog mėgsta juodą spalvą. Pasak LaVey, tikru satanistu gali tapti tik tas, kuris atsisako moralės ir principų, gyvena sau ir ieško laimės harmonijoje su tamsa...
|
|