— Pirmkārt, jāsaka, ka viduslaiku katoļu Rietumu rupjie priekšstati nekādi neatbilst patristiskajai pareizticīgo tradīcijai. Baznīcas svētie tēvi, domājot par debesīm un elli, vienmēr balstīja savus argumentus uz neizmērojamo Dieva labestību un nekad nebaudīja (kā mēs to atrodam Dantē) ne elles mokas, ne debesu svētlaimi. Debesis un elle viņiem nekad nešķita rupji materiālas. Ne jau nejauši Sv. Simeons Jaunais teologs runā: "Katrs iztēlojas elli un mokas tur, kā vēlas, bet neviens īsti nezina, kas tās ir.". Tādā pašā veidā, saskaņā ar domu Sv. Sīrietis Efraims, "Debesu apslēptais klēbis ir nepieejams kontemplācijai". Pārrunājot nākamā gadsimta noslēpumus, Baznīcas tēvi saskaņā ar evaņģēliju māca, ka Gehenna ir sagatavota nevis cilvēkiem, bet gan kritušiem gariem, kas sakņojas ļaunumā, un Svētais Jānis Hrizostoms atzīmē elles izglītojošo nozīmi cilvēkam: "Mēs esam tik sarežģītā situācijā, ka, ja nebūtu bailes no Gehennas, mēs, iespējams, pat neiedomājamies kaut ko labu darīt.". Mūsdienu grieķu teologs Metropolīts Hierotheos Vlahos Kopumā viņš runā par radītās elles jēdziena trūkumu tēvu mācībā - tādējādi viņš apņēmīgi noliedz tās rupjās idejas, ar kurām ir pilna franču-latīņu tradīcija. Pareizticīgie tēvi piemin arī smalkās, garīgās, “ārējās” debesis un elli, taču viņi ierosina galveno uzmanību pievērst valsts “iekšējai” izcelsmei, kas cilvēku sagaida nākamajā gadsimtā. Garīgās debesis un elle nav Dieva atlīdzība un sods, bet attiecīgi cilvēka dvēseles veselība un slimība, kas īpaši skaidri izpaužas citā eksistencē. Veselas dvēseles, tas ir, tās, kuras ir strādājušas, lai attīrītos no kaislībām, piedzīvo Dievišķās žēlastības apgaismojošo iedarbību, un slimas dvēseles, tas ir, tās, kuras nav cienījušās uzņemties attīrīšanas darbu, piedzīvo dedzinošu efektu. No otras puses, mums ir jāsaprot, ka, izņemot Dievu, neviens un nekas nevar pretendēt uz perfektu nematerialitāti: eņģeļiem un dvēselēm, protams, ir daba, kas kvalitatīvi atšķiras no redzamās pasaules, bet tomēr tie ir diezgan rupji. salīdzinājumā ar absolūto Dieva Garu. Tāpēc viņu svētlaimi vai ciešanas nevar iedomāties kā tīri ideālus: tās ir saistītas ar viņu dabisko struktūru vai dezorganizāciju.
– Vai tomēr ir kāda atšķirība starp paradīzi, kur taisnie dodas pēc nāves, Dieva Valstību un turpmāko, mūžīgo dzīvi pēc vispārējās augšāmcelšanās?
— Acīmredzot ir atšķirība, jo, pēc svēto tēvu domām, gan svētlaime, gan mokas pieaugs pēc vispārējās augšāmcelšanās, kad taisno un grēcinieku dvēseles atkal apvienosies ar savu no putekļiem atjaunoto miesu. Saskaņā ar Svētajiem Rakstiem pilnvērtīgs cilvēks ir Dieva radīta dvēseles un miesas vienotība, tāpēc to šķirtība ir pretdabiska: tā ir viena no “grēka algām”, un tā ir jāpārvar. Svētie tēvi sprieda, ka pati savienība, dvēseles ienākšana Dieva augšāmceltajā miesā, jau būs saasināta prieka vai ciešanu sākums. Dvēsele, savienojoties ar saviem miesas locekļiem, ar kuriem tā reiz darījusi labu vai ļaunu, uzreiz piedzīvos īpašu prieku vai bēdas un pat riebumu.
- Par elli. Skaidrs, kāpēc to sauc par “mūžīgajām mokām”, bet ir arī tāds izteiciens “mūžīgā nāve”... Kas tas ir? Nekas? Vispār, ja visa dzīvība ir no Dieva, tad kā var pastāvēt (pat mūžīgās mokās) tie, kas ir Dieva atraidīti?
— Patiesībā Svētajos Rakstos nav izteiciena “mūžīgā nāve”, tur ir kombinācija "otrā nāve"(Ap. d. 20 un 21). Bet viņi pastāvīgi runā par noslēpumiem "mūžīgā dzīve", "mūžīgā slava" saglabāts. Jēdzienu “otrā” vai “mūžīgā” nāve skaidro Svētie tēvi. Tātad, izskaidrojot viņas noslēpumu, Sv. Ignatijs Briančaņinovs atzīmēja, ka "elles kazemāti attēlo dīvainu un briesmīgu dzīvības iznīcināšanu, vienlaikus saglabājot dzīvību". Šī personīgās saziņas ar Dievu mūžīgā pārtraukšana būs nosodītā galvenās ciešanas. Sv. Gregorijs Palamass Tas izskaidro ārējo un iekšējo moku kombināciju: "Kad tiek atņemta visa labā cerība un kad ir izmisums pēc pestīšanas, piespiedu pārmetumi un sirdsapziņas graušana raudāšanā neizmērojami palielinās pienākošās mokas.".
Pat ellē nevar runāt par pilnīgu Dieva neesamību, kurš piepilda ar Sevi visu radīto pasauli, vienlaikus ar to nesajaucoties. "Ja es nokļūšu ellē, tu esi tur", sludina iedvesmotais Dāvids. Tomēr Sv. Maksims biktstēvs runā par atšķirību starp esības žēlastību un labklājību. Ir skaidrs, ka ellē eksistence tiek saglabāta, bet nevar būt labklājība. Notiek noslēpumaina visa labā izsīkšana, ko var saukt par garīgo nāvi. Dieva radītā radība nevar atteikties no pašas esamības dāvanas, un Radītāja klātbūtne kļūst sāpīga tiem, kas atsakās būt kopā ar Viņu, Viņā un saskaņā ar Viņa likumiem.
— Kāpēc Baznīca runā par diviem spriedumiem: privātu, kas notiek ar cilvēku tūlīt pēc nāves, un vispārēju, briesmīgu? Vai ar vienu nepietiek?
— Dvēsele, ieejot aizsaulē, ar visu skaidrību saprot, ka nevar būt vienošanās starp labo un ļauno, starp Dievu un sātanu. Saskaroties ar Dievišķo Gaismu, cilvēka dvēsele redz sevi un skaidri apzinās gaismas un tumsas attiecības sevī. Tas ir sākums tā sauktajai privātajai tiesai, kurā, varētu teikt, cilvēks spriež un vērtē pats sevi. Un galīgais, pēdējais, pēdējais spriedums jau ir saistīts ar Pestītāja otro atnākšanu un pasaules un cilvēka galīgajiem likteņiem. Šis spriedums ir noslēpumaināks, tajā ņemts vērā gan Baznīcas aizlūgums par saviem bērniem, īpaši caur bezasinīgo liturģisko upuri, kas tiek upurēts vēstures gaitā, gan arī Dieva dziļā visuzināšana par katru Viņa radīto un katra galīgā apņemšanās. brīvs cilvēks attiecībās ar Dievu, kad Viņš parādās visu priekšā.
— Mūsu dzīvē cilvēki, kas noliedz kāda mīlestību — gan Dievišķu, gan cilvēcisku — dzīvo ļoti labi: viņi, kā saka, neapgrūtina sevi ar liekām problēmām. Kāpēc viņi cietīs pēc nāves, noliedzot Dievišķo mīlestību? Citiem vārdiem sakot: ja cilvēks pats pēc savas gribas, pēc savas gaumes izvēlējās ceļu pretoties Dievam, kāpēc viņš no tā cietīs?
— Cilvēka ciešanas, kas noraidījis Dievu un Dievišķo mīlestību, kas noraidījis kristīgo pašatdevi, sastāvēs no tā, ka viņam atklāsies viss Dieva, kas ir Mīlestība, bezgalīgais skaistums. Viņam atklāsies arī viņa paša egoistiskās eksistences neglītums. Pilnībā apzinājies patieso lietu stāvokli, egoists neizbēgami izjutīs ciešanas - tā cieš ķēms un nodevējs, nonākot cēlu un skaistu varoņu sabiedrībā. “Gehennas mocītos piemeklē mīlestības posts! Un cik rūgtas un skarbas ir šīs mīlestības mokas!- lūk, kā izskatās neauglīgas grēku nožēlas elles mokas Sv. Īzāks sīrietis. Vienlaikus jāuzsver, ka sevi mīlošais lepnums, kurā pārkaulojas elles iemītnieki, neļaus atzīties, ka viņi kļūdās, un izvēlētā ceļa neglītumu, neskatoties uz tā absurdumu. Jebkura ceļa mērķis un jēga ir visredzamākā tā beigās, tāpat kā augļa kvalitāte ir skaidra tā nogatavošanās laikā, un, tā kā elle ir ateistiskas izvēles beigas un rezultāts, tas ir gan eksistences pamati, gan rūgtās sekas. tajā atklāsies lepna un nenožēlojoša pretošanās Radītājam.
— Cilvēciski runājot, ne visi cilvēki ir izcili labi un ne visi ir bezcerīgi ļauni. Svēto un neliešu ir maz, lielākā daļa ir pelēkas: gan labais, gan ļaunais (vai varbūt, precīzāk: ne labais, ne ļauns). Šķiet, ka mēs nesasniedzam debesis, bet elles mokas mūsu gadījumā ir pārāk nežēlīgas. Kāpēc Baznīca nerunā par kādu starpstāvokli?
"Ir bīstami sapņot par kaut kādas vieglas, vidējas vietas iegūšanu savā turpmākajā dzīvē, kuras dēļ jums nav īsti jāsasprindzina sava griba." Cilvēks jau ir pārāk atslābinājies garīgi. Svētie tēvi runā par dažādām mājvietām debesīs un ellē, bet tomēr skaidri liecina par skaidru šķelšanos Dieva tiesā, no kuras neviens nevar izvairīties. Droši vien daudzus cilvēka zemes dzīves grēkus nosacīti var saukt par “maziem”, kas attaisnoti ar cilvēka vājumu. Tomēr Dieva tiesas noslēpums ir tāds, ka šī tiesa joprojām notiks, lai gan Dieva vienīgā vēlme ir vispārēja pestīšana. Kungs "Vēlas, lai visi cilvēki tiktu izglābti un nonāktu pie patiesības atziņas"(1. Tim. 2:4). Stingri sakot, mums jābaidās ne tik daudz no ārēja, cik iekšēja soda, nevis no elles, kā no galīgā nosodījuma, bet pat no neliela Dieva labestības apvainojuma. Pie vecā vīra Paisius no Athos ir doma, ka daudzi nenokļūs ellē, bet, pat ja mēs no tās izbēgsim, kā tas būs, ja mēs parādīsimies Dieva vaiga priekšā ar nešķīstu sirdsapziņu? Tam vajadzētu būt kristiešu galvenajām rūpēm.
Turklāt ir svarīgi saprast, ka, ieejot garīgajā pasaulē, cilvēka dvēselē notiek zibenīga cīņa starp tajā mītošo tumsu un gaismu. Un nav skaidrs, kāds būs šīs nesavienojamo spēku cīņas rezultāts, atklājot to būtību, kas līdz nāvei paslēpta zem “miesas plīvura”. Pati šī iekšējā konfrontācija jau ir sāpīga to nesējam, un kopumā grūti pateikt, cik smacējoša ir iekšējās tumsas uzvara pār gaismu.
— Un arī par "mazo grēku". Vai tiešām par kotletes ēšanu gavēņa laikā var iet ellē? Smēķēšanai? Tāpēc, ka viņš laiku pa laikam atļāvās dažām ne visai piedienīgām domām (nevis darbībām)? Vārdu sakot, par to, ka mani neievilka rindā katru dzīves sekundi, bet reizēm atļāvos “mazliet atslābināties” - vai pēc cilvēciskā mēra tas ir pilnīgi attaisnojami?
Lieta nav šķietamajā Dieva nežēlībā, kurš it kā ir gatavs sūtīt uz Gehennu nelielas cilvēciskas vājības dēļ, bet gan grēka spēka noslēpumainā uzkrāšanās dvēselē. Galu galā “mazs” grēks, kaut arī “mazs”, parasti tiek izdarīts daudzas reizes. Tāpat kā smiltis, kas sastāv no maziem smilšu graudiņiem, var svērt ne mazāk kā liels akmens, tā arī mazs grēks laika gaitā iegūst spēku un svaru un var nospiest dvēseli ne mazāk kā vienreiz izdarīts “liels” grēks. Turklāt ļoti bieži mūsu dzīvē relaksācija “sīkās lietās” nemanāmi noved pie lieliem un ļoti smagiem grēkiem. Tā nav nejaušība, ka Tas Kungs teica: “... uzticīgs mazā un uzticīgs daudzā"(Lūkas 16:10). Pārmērīga spriedze un sīkums nereti pat kaitē mūsu garīgajai dzīvei un netuvina mūs Dievam, taču prasība attieksmē pret sevi, savu garīgo dzīvi, attieksmē pret tuvākajiem un pašu Kungu kristietim ir dabiska un obligāta.
Alekseja Bakuļina uzdotie jautājumi
Kas ir paradīze? Vai ir iespējams nokļūt debesīs? Kad cilvēki nokļūst debesīs? Daudzi cilvēki domā un runā par šo tēmu. Bet cilvēki precīzi nezina, kas patiesībā ir debesis. Daži ļoti skaistu, mājīgu un mierīgu vietu sajauc ar paradīzi, apbrīnojot šo vietu, viņi par šo vietu saka: "it kā paradīzē", atgriežoties no šādas vietas, viņi saka: "it kā es būtu bijis paradīzē." Daži nemaz netic, ka eksistē tādas pasaules kā elle vai debesis; viņi uzstāj, ka elle un debesis pastāv tikai cilvēka iztēlē. Cilvēku izpratne var atšķirties.
Kā tiek mācītas reliģijas? Ko zinātne saka par šīm pasaulēm? Vispirms padomāsim par to, kas ir debesis reliģiozu cilvēku izpratnē? Šajā sakarā mēs varam teikt, ka dažādām reliģijām ir dažādi priekšstati un leģendas par debesu aprakstu. Skaidrs ir tikai viens, ka debesis ir ļoti noteikta vieta Debesīs, nevis tikai viena vieta. Mūsu galaktikā ir aptuveni simts šādu pasauļu. Katram Apgaismotajam (Dievam) ir pasaule (Paradīze, Debesu Valstība), kurā dzīvo visi viņa sekotāji. Uz zemes ir cilvēki, kuriem ir psihiskas (pārdabiskas) spējas. Šīs spējas ļauj šādiem cilvēkiem sazināties ar citu telpu dzīvajām būtnēm. Šādi cilvēki stāsta dažādus stāstus par debesu vietām Debesīs un nodod cilvēkiem Debesu gribu. Daži to var saprast, pieņemt ar sirdi. Tādus cilvēkus sauc par gudrajiem, skolotājiem, vecākajiem, Dieva ļaudīm.
Stāstot stāstus, prognozes, leģendas, mītus un līdzības un nododot tos no mutes mutē, cilvēki izplata gudro priekšrakstus. Šādas pārraides rezultātā dažādās reliģijās un dažādās tautās veidojas stabili priekšstati par labo un ļauno. Svētie ļaudis folkloras veidā centās pastāstīt, kuri darbi ir labi un kuri ļauni, par kādiem darbiem cilvēki tiek debesīs un par kuriem – ellē. Dažās kultūrās ir klasiski romāni, kas stāsta par dažādām debesu vietām. Jo īpaši tas attiecas uz Austrumu valstīm: Indiju un Ķīnu. Kristietībā ir arī daudz stāstu, kas apkopoti kolekcijās par svēto dzīvi.
Lai kā arī būtu, abās kultūrās – gan austrumu, gan rietumu – ir plaši izplatīts karmiskās atmaksas princips, kas nozīmē, ka katrs galu galā ir atbildīgs par savu rīcību, atkarībā no tās izdarīšanas pēc ķermeņa nāves dvēsele. iet vai uz debesīm, vai iekrīt ellē. Visums atalgos darbības, kas atbilst principiem: labie darbi tiek atalgoti ar labu, bet ļaunie darbi saņems pienācīgu atmaksu. Visu reliģiju ticīgie centās rīkoties taisnīgi, lai pēc nāves cilvēks varētu nokļūt debesīs.
No Japānas mums atnāca līdzība par karotāju, kurš gribēja zināt, vai pastāv debesis un elle. Jautājot vecajam gudrajam par debesu un elles esamību, karotājs kļuva sajūsmā, kad viņam nepatika gudrā atbilde un izrādīja vēlmi izmantot zobenu. Tad gudrais, norādot uz šo uzvedību, viņam sacīja: "Šeit atveras durvis uz elli." Kad karotājs saprata visu, ko skolotājs viņam gribēja parādīt, viņš apsekoja zobenu un ar cieņu paklanījās. "Šeit atveras vārti uz debesīm," skolotājs sacīja karotājam.
Līdzība par ceļotāju, kurš devās ceļojumā, lai atrastu paradīzi, skaidri stāsta cilvēkiem, par kādu cenu var nokļūt paradīzē. Viņš gāja ar suni. Pa ceļam saticis vārtus, aiz kuriem skanēja mūzika, puķes, strūklaku šļakatas, viņš jautāja pie vārtiem sardzē stāvošajam vārtsargam, kas tā par vietu. Viņš atbildēja, ka aiz vārtiem esot paradīze, bet ar suni tur iet nevar. Šis vīrietis domāja: "Tā kā jūs nevarat ņemt līdzi suni, tad es tur neiešu." Viņš devās tālāk un pa ceļam satika citus vārtus, mazāk pievilcīgus, taču tur bija ūdens un barība gan viņam, gan sunim. Viņš ienāca un jautāja, kāda veida vieta šī ir. Tie viņam atbildēja: "Šīs ir debesis, bet šeit nāk tikai tie, kas nepamet savus draugus, un tas, kurš pamet savus draugus, var palikt ellē, sajaucot elli ar debesīm."
Šiem diviem vienkāršajiem stāstiem ir dziļa nozīme par labiem darbiem, par cilvēka labo sirdi. Izdarot labu darbu, izturoties laipni pret apkārtējiem cilvēkiem, ar draugiem, jūs varat nokļūt debesīs. Tas ir tas, ko māca reliģijas.
Kristietība mums nodeva savu izpratni par debesīm. Kristieši zina, ka Jēzum ir sava pasaule Debesīs – Paradīze, Debesu Valstība. Jēzus skaidri pateica cilvēkiem, kā tur nokļūt. Visi, kas tic Jēzum, zina, ka Jēzus, būdams krustā sists un izturējis neticamas ciešanas, savu misiju virs zemes izpildīja līdz galam. Kad krustā sists zaglis bija kopā ar Jēzu, jautā viņam: “Kāpēc, Kungs, tu biji krustā sists? Tu taču neko sliktu neizdarīji, vai ne?” Uz ko Jēzus viņam atbildēja: “Šodien tu būsi ar mani Debesu valstībā. Tādējādi Jēzus šim laupītājam piedeva grēkus un viņš varēja nokļūt debesīs tikai tāpēc, ka domāja par Dievu, kuram par velti tika sodīts ar nāvi. Arī šī tiek uzskatīta par cēlu rīcību – jebkurā situācijā domāt par cita ciešanām, spēt just līdzi jebkurā situācijā. Un šāda rīcība tiek uzskatīta par ceļu uz debesīm.
Visas reliģijas runā par Debesu Valstības – Paradīzes esamību, un tur var nokļūt, tikai mainot savu sirdi, proti, jākļūst par labu cilvēku, pat labāku par labu cilvēku, pašam pilnveidojot savu dvēseli, mainoties. tavs raksturs.
Agrāk ikvienam, kurš vēlējās pilnveidoties reliģijā, bija jākļūst par mūku vai mūķeni un jāpamet cilvēku pasaule. Dzīvot nabadzībā, postā, klaiņot, ubagot – tas bija budistu, kristiešu un citu reliģiozu cilvēku ceļš, kas pilnveidojās pagātnē un gāja ceļu pie Dieva. Un viņi visi, protams, zināja, ka pēc nāves viņi parādīsies Dieva priekšā paradīzē un Dievs viņus pieņems savā Debesu valstībā. Šis bija ceļš uz visu svēto paradīzi. Dažādu reliģiju kultivētāju priekšstati bija tādi, ka, lai nokļūtu debesīs, ir jāatsakās no visa zemiskā, ne pēc kā jātiecas, ne par ko nav jātiecas un jāatmet visas parasto cilvēku vēlmes.
Ikviens vēlas nokļūt debesīs, bet ne katrs var šķirties no dzīves interesēm, ne katrs var izmest visas lietas, pie kurām savā dzīvē ir tik pieraduši. Un Dievs palīdz tikai tiem cilvēkiem, kuri dzīvo pēc Dieva cilvēkiem atstātajiem baušļiem un grūtos dzīves brīžos vienmēr paņems uz rokām un iznesīs cauri mokām, kuras pats nespēj izturēt. Tādos brīžos cilvēks tiešām jūt, ka ir bijis debesīs. Tas ir pieejams zinātnisko pētījumu dokumentos par nāves gadījumiem.
Bet kā no zinātniskā viedokļa izskaidrot cilvēka vēlmi nokļūt debesīs? Analizēsim: cilvēka ķermenis ir mikrokosmoss. Viss cilvēka ķermenis, un ne tikai šis ķermenis šajā mūsu cilvēka telpā, sastāv no molekulām, atomiem, protoniem, kvarkiem, neitrīniem. Viss ir materiāls: mūsu domas, mūsu prāta stāvoklis – viss, kas mūs ieskauj, ir matērija, kas arī sastāv no atomiem, protoniem, kvarkiem un neitrīniem.
Morāle ir dvēseles stāvoklis, tas ir arī materiāls un sastāv no daļiņām, kas ir mazākas un vieglākas par egoismu vai bezsirdību. Mūsu ķermenis būs viegls, ja sastāvēs no mazākām daļiņām – tāds ķermenis paceļas augšā, paceļas pāri cilvēku netīrajai pasaulei. Pacelsies uz tīro pasauli Debesīs. Vai šī vieta nav Debesis? Morāle ir tas, kas cilvēkam ir vajadzīgs, lai nokļūtu debesīs. To pierāda mūsu mūsdienu zinātne.
Kā nokļūt debesīs? - Gudrais vienmēr pareizi atbildēs uz jūsu jautājumu: "Viss ir tavās rokās!"
Natālija Rytova. Epoch Times
Kāds mūks, kurš dzīvoja taisnīgu dzīvi, stingri ticēja, ka viņa uzdevums ir norādīt grēciniekiem uz ļaunumu, ko viņi dara, un iedvest viņos garīgas domas, lai viņi varētu labot savus grēkus.
Kādu dienu šis dievbijīgais vīrietis atrada vīrieti, kurš bija apsēsts ar azartspēlēm un nezināja, kā atbrīvoties no šī ieraduma. Mūks apmetās pie grēcinieka mājas. Katru reizi, kad viņš devās uz spēļu namu, taisnīgais vīrs ielika akmeni pakāpeniski augošā kaudzē, tādējādi atzīmējot katru savu pārkāpumu, kā redzamu atgādinājumu par viņa grēkiem.
Katru reizi, kad šis vīrietis izgāja no mājas, viņš jutās vainīgs. Katru reizi, kad viņš gāja atpakaļ, viņš ieraudzīja jaunu akmeni iepriekšējo kaudzē. Katru reizi, kad viņš pievienoja kaudzītei jaunu akmeni, dievbijīgais juta dusmas uz spēlētāju un personīgu gandarījumu par viņa taisnīgo darbu.
Tas turpinājās gadu desmitiem. Ikreiz, kad spēlētājs ieraudzīja kādu dievbijīgu, viņš pie sevis sacīja:
“Ja tikai es saprastu laipnību! Kā šis svētais darbojas manas pestīšanas labā! Ja tikai es varētu laboties, nemaz nerunājot par tādu kā viņš, jo viņš noteikti ieņems savu vietu starp izredzētajiem, kad notiks augšāmcelšanās!
Sagadījās, ka, novecojuši, abi šie cilvēki nomira vienlaikus. Eņģelis aizlidoja, lai paņemtu spēlētāja dvēseli un klusi viņam sacīja:
Tev jāseko man debesīs.
Bet kā tas var būt? - teica grēcinieks - spēlētājs. - Es esmu grēcinieks un man jāiet ellē. Varbūt jūs meklējat to dievbijīgo vīrieti, kurš sēdēja pretī manai mājai un pavadīja gadu desmitus, mēģinot mani mainīt?
Dievbijīgs? - teica eņģelis. – Nē, viņam nav vietas debesīs.
Kas tas par taisnīgumu? - spēlētājs kliedza, aizmirstot par savu pozīciju. – Tu laikam esi sajaucis instrukcijas!
Tas tā nav," eņģelis lēnprātīgi sacīja, "un es jums paskaidrošu." – Situācija ir šāda. Patiesībā viņš akmeņus lika sev, nevis tev.
Kā ar manu atlīdzību? Ko es esmu izdarījis, lai to būtu pelnījis? - jautāja spēlētājs.
Tevi vajadzētu atalgot, jo katru reizi, kad gāji garām mūkam, tu pirmām kārtām domāji par viņa laipnību, un viņš citos centās pamanīt tikai ļaunumu...
Kurš tiks debesīs? Līdzība par svēto un grēcinieku.
1999. gadā kinokompānija Miramax plašākai sabiedrībai prezentēja komēdijas filmu Dogma. Šī attēla sižets ir veidots ap diviem kritušiem eņģeļiem, Loki un Bartleby, kurus Dievs ir izraidījis no paradīzes. Un šis pāris dzīvo uz zemes starp cilvēkiem un sapņo par piedošanu un atgriešanos Ēdenes dārzā. Stāstā atkritēji atrod tehnisku robu starp dažādām baznīcas dogmām, kas ļauj viņiem atkal kļūt bezgrēcīgiem. Pēc tam viņiem nekavējoties jāmirst - tad viņi automātiski nonāk debesīs. Un tāpēc eņģeļi dara visu iespējamo, lai īstenotu savu sapni. Šī komēdijas filma skar jautājumu, kas satrauc daudzus cilvēkus, lai gan ne visi to var atzīt pat sev: "Kā nokļūt debesīs?" Šodien mēs centīsimies to izdomāt, neskatoties uz to, ka šī tēma, tā sakot, ir ticības un reliģijas nodaļā. Līdz šim zinātne nav spējusi sniegt pierādījumus par paradīzes esamību, kā arī nav spējusi sniegt pierādījumus par tās neesamību. Nu ko, dodamies ceļā...
Kas ir "paradīze"?
Mēs iesakām sākt savu pētījumu ar pašas koncepcijas analīzi. Ja jūs iedziļināsities šajā tēmā, jūs redzēsiet, ka debesis atšķiras no debesīm. Un katrā reliģijā šīs vietas redzējums ir pavisam citāds, katra konfesija to raksturo savā veidā. Piemēram, kristietības galvenā grāmata Bībele sniedz mums šādu informāciju par to: šis vārds attiecas uz Ēdenes dārzu, kas bija Ādama un Ievas, cilvēces senču, mājvieta. Pirmo cilvēku dzīve paradīzē bija vienkārša un bezrūpīga, viņi nepazina ne slimību, ne nāvi. Kādu dienu viņi nepaklausīja Dievam un padevās kārdinājumam. Sekoja tūlītēja cilvēku izraidīšana no paradīzes. Saskaņā ar pravietojumiem tā tiks atjaunota un cilvēki tajā atkal dzīvos. Bībele apgalvo, ka paradīze sākotnēji tika radīta uz zemes, tāpēc kristieši uzskata, ka tā tur tiks atjaunota. Tagad tur var nokļūt tikai taisnie, un arī tad tikai pēc nāves.
Ko Korāns saka par debesīm? Islāmā tas ir arī dārzs (Jannat), kurā taisnīgie dzīvos pēc Tiesas dienas. Korāns sīki apraksta šo vietu, tās līmeņus un iezīmes.
Jūdaismā viss ir nedaudz sarežģītāk, tomēr pēc Talmuda, Midraša un Zohara grāmatas izlasīšanas varam secināt, ka paradīze ebrejiem ir šeit un tagad, to viņiem ir devis Jehova.
Kopumā katrai reliģijai ir savs priekšstats par "dārgo dārzu". Viena lieta paliek nemainīga. Neatkarīgi no tā, kāds objekts tiek uzskatīts, vai tā būtu budistu nirvāna vai skandināvu Valhalla, debesis tiek uztvertas kā vieta, kur valda mūžīgā svētlaime, kas tiek dāvāta pēc nāves. Iespējams, nav jēgas iedziļināties Āfrikas vai Austrālijas pamatiedzīvotāju uzskatos – tie mums ir pārāk sveši, un tāpēc aprobežosimies ar lielākajām reliģiskajām konfesijām. Un pāriesim pie mūsu raksta galvenās tēmas: “Kā nokļūt debesīs?”
Kristietība un islāms
Ar šīm reliģijām viss ir vairāk vai mazāk skaidrs: ievērojiet taisnīgu dzīvesveidu, tas ir, dzīvojiet saskaņā ar Dieva baušļiem, un pēc nāves jūsu dvēsele dosies uz "loloto dārzu". Tomēr tiem, kas nevēlas ierobežot savu brīvību un meklē vieglākus ceļus, ir tā sauktās nepilnības, kas ļauj izvairīties no elles uguns. Tiesa, šeit ir dažas nianses. Ļoti spilgts piemērs ir džihāds islāmā – degsme ceļā uz Allāhu. Pēdējā laikā šis jēdziens ir saistīts ar bruņotu cīņu un pašatdevi, lai gan tas ir daudz plašāks un ir cīņa pret saviem sociālajiem vai garīgajiem netikumiem. Mēs apskatīsim konkrētu džihāda gadījumu, ko reklamē mediji, proti, pašnāvnieku spridzinātājus. Pasaules ziņu plūsmas ir pilnas ar ziņām par sprādzieniem, ko visā pasaulē sarīkojuši pašnāvnieki. Kas viņi ir un kāpēc viņi nolemj veikt šādas darbības? Ir vērts padomāt, vai šie cilvēki dara dievbijīgu darbu, vai arī viņi ir aizkulišu manipulatoru upuri, kuri cīņā par varu nevilcinās izliet citu asinis? Galu galā, kā likums, no pašnāvnieku darbībām cieš nevis ienaidnieka karavīri, bet gan civiliedzīvotāji. Tātad viņu rīcību var saukt vismaz par apšaubāmu, sieviešu un bērnu nogalināšana nav cīņa pret netikumiem, bet gan galvenā Dieva bausļa - neslepkavojiet - pārkāpums. Starp citu, slepkavība arī islāmā nav apsveicama, tāpat kā kristietībā. No otras puses, vēsture atceras karus, kas veikti Dieva vārdā: Baznīca svētīja krustnešus, pāvests personīgi sūtīja karavīrus viņu asiņainajā karagājienā. Tātad islāma teroristu rīcību var saprast, bet nevar attaisnot. Slepkavība ir slepkavība, un nav svarīgi, kādam nolūkam tā tika izdarīta.
Starp citu, pareizticīgajā kristietībā militārais dienests tiek uzskatīts arī par labdarības darbu, lai gan tas attiecas uz Krievijas zemes aizsardzību no ārējā ienaidnieka. Gan tālā pagātnē, gan mūsdienās priesteri svētīja karotājus, kas devās karagājienā; Ir daudz gadījumu, kad baznīcas kalpotāji paši ņēma rokās ieročus un devās karā. Grūti viennozīmīgi pateikt, vai kaujā kritušais karavīrs nokļūs debesīs vai nē, vai no viņa tiks norakstīti visi grēki vai, gluži pretēji, viņš tiks ievilkts elles liesmās. Tātad šo metodi diez vai var saukt par biļeti uz Ēdenes dārzu. Mēģināsim atrast citas, uzticamākas metodes.
Ļaušanās
Kā cilvēki nokļūst debesīs? 13. gadsimta pirmajā pusē Senčēras Hugo savos rakstos izstrādāja indulgences teoloģisku pamatojumu, ko simts gadus vēlāk atzina pāvests Klements VI. Daudzi tā laika grēcinieki atdzīvojās, jo viņiem bija lieliska iespēja atbrīvoties no saviem grēkiem, kas stāvēja ceļā uz mūžīgo svētlaimi. Kas ir domāts ar šo jēdzienu? Indulgence ir atbrīvošana no pagaidu soda par grēkiem, kurus cilvēks jau ir nožēlojis, un vaina par tiem jau ir piedota grēksūdzes sakramentā. Tas var būt daļējs vai pilnīgs. Ticīgs cilvēks var saņemt indulgences sev vai mirušajam. Saskaņā ar katoļu mācību, pilnīga piedošana ir iespējama tikai tad, ja tiek izpildītas noteiktas prasības: grēksūdze, komūnija, bija nepieciešams lūgt pāvesta nodomā, kā arī veikt vairākas noteiktas darbības (ticības liecība, žēlsirdības kalpošana, svētceļojums utt.). Vēlāk Baznīca sastādīja sarakstu ar “labiem darbiem īpaši pienākumos”, kas ļāva piešķirt indulgences.
Viduslaikos apžēlošanas prakse bieži noveda pie ievērojamiem pārkāpumiem, ko var raksturot ar mūsdienu jēdzienu "korupcija". Pūkainā hidra bija tik sapinusies, ka kalpoja par impulsu reformu kustībai. Rezultātā pāvests Pijs V 1567. gadā “slēdza veikalu” un aizliedza izsniegt apžēlošanu par jebkādiem finanšu norēķiniem. Mūsdienīgu to nodrošināšanas kārtību regulē dokuments “Atlaidību ceļvedis”, kas izdots 1968. gadā un papildināts 1999. gadā. Tiem, kas uzdod jautājumu: "Kā nokļūt debesīs?" Jums vajadzētu saprast, ka šī metode var darboties tikai tad, ja esat uz nāves gultas (tādā veidā jums vairs nebūs laika grēkot). Lai gan cilvēkam pat mirstošā stāvoklī bieži izdodas pieļaut nepiedodamas kļūdas.
Kristības sakraments
Kā nokļūt debesīs? Fakts ir tāds, ka saskaņā ar kristīgo mācību šī rituāla laikā cilvēka dvēsele tiek atbrīvota no visiem grēkiem. Tiesa, šī metode nav piemērota lielākajai daļai cilvēku, jo cilvēks to var iziet tikai vienu reizi, un vairumā gadījumu vecāki savus bērnus kristī zīdaiņa vecumā. Tikai karaliskās dinastijas pārstāvji ceremoniju piedzīvoja divas reizes, un pēc tam tikai kronēšanas laikā. Tātad, ja jūs jau esat kristīts un nepiederat pie karaliskās ģimenes, tad šī metode nav paredzēta jums. Pretējā gadījumā jums ir iespēja atbrīvoties no visiem saviem grēkiem, bet vienkārši nepārcentieties un beidzot izdariet kaut ko tādu, par ko vēlāk būs kauns stāstīt saviem mazbērniem. Starp citu, daži jūdaisma pārstāvji dod priekšroku kristietībai vecumdienās. Tātad, katram gadījumam, jo - saskaņā ar viņu ticību - debesis ir šeit uz Zemes, un kas notiks pēc nāves? Tātad jūs varat apdrošināt sevi un savas zemes eksistences beigās pāriet uz citu nometni un nodrošināt sev mūžīgu svētlaimi kristiešu paradīzē. Bet, kā redzat, šis ceļš ir pieejams tikai dažiem atlasītajiem.
Ēģiptes, Tibetas un Mezoamerikas "Mirušo grāmatas"
Kā dvēsele nokļūst debesīs? Tikai daži cilvēki zina, taču šim nolūkam ir precīzas instrukcijas, kas kalpo kā ceļvedis mirušajam pēcnāves dzīvē. Par tiem ir dzirdējuši daudzi, Holivuda ir uzņēmusi ne vienu vien filmu par šiem traktātiem, un tomēr gandrīz neviens nav pazīstams ar to saturu. Bet senos laikos tos ar lielu dedzību pētīja gan dižciltīgi cilvēki, gan kalpi. Patiesībā no mūsdienu cilvēka skatupunkta “Mirušo grāmata” atgādina datorspēli kā kvestu. Tajā soli pa solim aprakstītas visas mirušā darbības, norādīts, kas viņu sagaida vienā vai otrā pēcnāves līmenī un kas jādāvina pazemes kalpiem. Dzeltenā prese ir pārpildīta ar intervijām ar izdzīvojušajiem, cilvēki, kuri ir redzējuši debesis un elli, stāsta par savām sajūtām un pieredzi šajā sakarā. Taču tikai daži cilvēki zina, ka R. Mūdija veiktie šo vīziju pētījumi liecināja par šādu stāstījumu kolosālu sakritību ar to, ko apraksta “Mirušo grāmatas”, vai precīzāk, tām daļām, kas veltītas pirmajiem pēcnāves eksistences mirkļiem. . Tomēr visi “atgriešanās” sasniedz noteiktu stadiju, tā saukto “nav atgriešanās” punktu, un viņi neko nevar pateikt par savu tālāko ceļu. Bet senie teksti runā, turklāt ļoti detalizēti. Turklāt uzreiz rodas jautājums: kā par to zināja senās civilizācijas, kas dzīvoja dažādos kontinentos? Galu galā tekstu saturs ir gandrīz identisks, ir nelielas atšķirības detaļās un nosaukumos, bet būtība paliek nemainīga. Vai nu mēs varam pieņemt, ka visas “Mirušo grāmatas” ir pārrakstītas no viena, senāka avota, vai arī tās ir zināšanas, ko cilvēkiem ir devuši dievi, un viss, kas tur rakstīts, ir patiesība. Galu galā cilvēki, kuri "redzēja debesis" (piedzīvoja klīnisko nāvi), runā par to pašu, lai gan lielākā daļa no viņiem nekad nav lasījuši šos manuskriptus.
Senās zināšanas un aprīkojums par mirušo
Senajā Ēģiptē priesteri sagatavoja un mācīja savas valsts pilsoņus pēcnāves dzīvei. Kā? Savas dzīves laikā cilvēks pētīja “burvju paņēmienus un formulas”, kas palīdzēja dvēselei pārvarēt šķēršļus un uzveikt briesmoņus. Tuvinieki vienmēr lika mirušā kapā priekšmetus, kas viņam būs nepieciešami pēcnāves dzīvē. Piemēram, bija jāatstāj divas monētas – tā ir samaksa laiviniekam par viņa pārvešanu pāri nāves upei. Cilvēki, kas “redzējuši debesis”, bieži min, ka tur satikuši mirušus draugus, labus paziņas vai radus, kuri palīdzējuši ar padomu. Un tas ir viegli izskaidrojams ar to, ka mūsdienu cilvēki neko nezina par pēcnāves dzīvi, jo skolā par to nerunā, un arī institūtos šādu informāciju nesaņemsi. Arī priesteri baznīcā tev daudz nepalīdzēs. Kas paliek? Šeit parādās tuvi cilvēki, kuriem rūp tavs liktenis.
Dievu tiesa
Gandrīz visas reliģijas saka, ka pēc nāves cilvēku gaida tiesa, kurā tiks salīdzināti un izsvērti visi tiesājamā labie un ļaunie darbi, pamatojoties uz kuru rezultātiem tiks izlemts viņa turpmākais liktenis. Par šādu spriedumu runā arī Mirušo grāmatās. Dvēsele, kas klīst pēcnāves dzīvē, izturējusi visus pārbaudījumus, ceļa beigās satiek tronī sēdošo Augstāko karali un tiesnesi Ozīrisu. Cilvēkam viņš ir jāuzrunā ar noteiktu rituālu frāzi, kurā viņš uzskaita, kā viņš dzīvojis un vai viņš visu mūžu ievērojis Dieva baušļus. Saskaņā ar “Ēģiptes mirušo grāmatu” dvēselei pēc vēršanās pie Ozīrisa bija jāattaisnojas par katru savu grēku pārējo 42 dievu priekšā, kas bija atbildīgi par noteiktiem grēkiem. Tomēr nekādi mirušā vārdi viņu nevarēja glābt. Galvenais dievs vienā skalā novietoja spalvu, kas ir simbols (patiesība, taisnīgums, pasaules kārtība, patiesība), bet otrajā - apsūdzētā sirds. Ja tas atsvēra spalvu, tas nozīmēja, ka tā ir grēku pilna. Un tādu cilvēku aprija briesmonis Amaits.
Ja svari palika līdzsvarā vai sirds izrādījās vieglāka par spalvu, tad dvēseli gaidīja tikšanās ar mīļajiem un radiniekiem, kā arī “mūžīgā svētlaime”. Cilvēki, kuri redzēja debesis un elli, nekad nav aprakstījuši dievu spriedumu, un tas ir saprotams, jo tas atrodas aiz "neatgriešanās punkta", tāpēc par šīs informācijas ticamību var tikai minēt. Taču nevajadzētu aizmirst, ka lielākā daļa reliģisko konfesiju runā par šādu “notikumu”.
Ko cilvēki dara debesīs?
Savādi, ka daži cilvēki par to domā. Saskaņā ar Bībeli Ādams (pirmais cilvēks paradīzē) dzīvoja Ēdenes dārzā un nezināja nekādas rūpes, viņš nebija pazīstams ar slimībām, fizisku darbu, viņam pat nebija nepieciešams izmantot apģērbu, kas nozīmē, ka klimatiskie apstākļi apstākļi tur bija diezgan ērti. Tas arī viss, nekas vairāk par viņa uzturēšanos šajā vietā nav zināms. Bet tas ir zemes paradīzes apraksts, un, kas attiecas uz debesu paradīzi, par to ir zināms vēl mazāk. Skandināvu Valhalla un islāma Džannata sola taisnīgu, mūžīgu svētlaimi, viņus ieskauj pilnpiedziņas skaistules, un vīns līs viņu krūzēs; Korāns vēsta, ka krūzes piepildīs mūžīgi jauni zēni ar krūzēm. Taisnie tiks atbrīvoti no paģiru mokām, viņiem viss būs kārtībā ar savu vīrišķību. Tā ir tāda idille, tomēr puišu un pilnbriedu daiļavu statuss ir neskaidrs. Kas viņi ir? Vai esat pelnījis debesis vai izraidīts šeit kā sods par pagātnes grēkiem? Kaut kā tas nav līdz galam skaidrs.
Dievu vergi
Mirušo grāmatas stāsta par pavisam citu idilli. Saskaņā ar šiem senajiem traktātiem “mūžīgā svētlaime” ir saistīta tikai ar to, ka nav ražas, un attiecīgi nav bada vai karu. Cilvēki paradīzē, tāpat kā dzīvē, turpina strādāt dievu labā. Tas ir, cilvēks ir vergs. Par to liecina gan Mezoamerikas indiāņu, gan seno ēģiptiešu grāmatas un, protams, tibetiešu rokraksts. Bet starp senajiem šumeriem ideālā pēcnāves aina izskatās daudz tumšāka. Pārgājusi uz otru pusi, mirušā dvēsele iziet cauri septiņiem vārtiem un nonāk milzīgā telpā, kurā nav ne dzēriena, ne ēdiena, bet tikai dubļains ūdens un māls. Šeit sākas galvenās pēcnāves mokas. Vienīgais atvieglojums viņai var būt regulāri upuri, ko veiks dzīvi radinieki. Ja mirušais bija vientuļš cilvēks vai viņa tuvinieki pret viņu izturējās slikti un nevēlas veikt ceremoniju, tad dvēseli gaida ļoti slikts liktenis: tā izkāpj no cietuma un izsalkušā veidā klīst pa pasauli. spoku un kaitē ikvienam, ko tā satiek. Tāds priekšstats par pēcnāves dzīvi bija senajiem šumeriem, taču arī viņu darbu sākums sakrīt ar Mirušo grāmatām. Diemžēl cilvēki, kuri ir bijuši “debesīs”, nespēj pacelt priekškaru tam, kas atrodas aiz “punkta, no kura nav atgriešanās”. Arī galveno reliģisko konfesiju pārstāvji to nespēj.
Tēvs Diy par reliģijām
Krievijā ir daudz tā saukto pagānu virziena reliģisko kustību. Viena no tām ir Veckrievu pareizticīgo vecticībnieku baznīca, kuras vadītājs ir Khinevičs A. Ju. Vienā no savām videorunām Pēters Dijs atgādina no sava skolotāja-mentora saņemto uzdevumu. Viņa “misijas” būtība bija šāda: uzzināt no galveno reliģisko konfesiju pārstāvjiem, ko viņi zina par elli un debesīm. Šādu aptauju rezultātā Khinevičs uzzina, ka kristiešu, islāma un ebreju garīdzniekiem ir visaptveroša informācija par elli. Viņi var nosaukt visus tā līmeņus, briesmas, pārbaudījumus, kas gaida grēcinieku, gandrīz pēc vārda viņi uzskaita visus briesmoņus, kas tiksies ar pazudušo dvēseli, un tā tālāk, tā tālāk, tā tālāk... Tomēr pilnīgi visi kalpi, ar kuriem kopā viņam bija iespēja sazināties pārsteidzoši maz par debesīm. Viņiem ir tikai virspusēja informācija par mūžīgās svētlaimes vietu. Kāpēc ir tā, ka? Pats Khinevičs izdara šādu secinājumu: saka, kam kalpo, par to viņi zina... Mēs nebūsim tik kategoriski savos spriedumos, un atstāsim to lasītāja ziņā. Šajā gadījumā derētu atsaukt atmiņā klasiķa, izcilā M. A. Bulgakova vārdus. Romānā “Meistars un Margarita” viņš Volanda mutē ieliek frāzi, ka ir daudz teoriju par pēcnāves dzīvi. Starp tiem ir viens, saskaņā ar kuru katram tiks dots saskaņā ar viņa ticību...
Vai ir pietiekami daudz vietas?
Ar Ēdenes dārzu saistītās tēmas bieži tiek apspriestas dažādos informācijas resursos. Cilvēkus interesē dažādi jautājumi. Un kā jūs varat tur nokļūt, cik daudz cilvēku ir debesīs un daudz kas cits. Pirms pāris gadiem visa pasaule bija drudzī: visi gaidīja “pasaules galu”, kam bija jāpienāk 2012. gada decembrī. Šajā sakarā daudzi paredzēja, ka drīz pienāks pati “Tiesas diena”, kad Dievs nolaidīsies uz zemes un sodīs visus grēciniekus un dāvās mūžīgo svētlaimi taisnajiem. Un šeit sākas jautrība. Cik cilvēku nokļūs debesīs? Vai visiem pietiek vietas? Vai arī viss notiks kā globālistu plānos, kuri vēlas atstāt “zelta miljardu” uz planētas? Šie un līdzīgi jautājumi vajāja daudzus, neļaujot naktīs gulēt. Tomēr pienāca 2013. gads, “pasaules gals” nepienāca, bet “sprieduma dienas” gaidas palika. Arvien biežāk Jehovas liecinieki, evaņģēlisti u.c. vēršas pie garāmgājējiem ar aicinājumu nožēlot grēkus un ielaist Dievu savās dvēselēs, jo drīz visam, kas ir, pienāks gals, un katram ir jāizdara sava izvēle, pirms tā notiek. par vēlu.
Paradīze zemes virsū
Saskaņā ar Bībeli Ēdenes dārzs atradās uz Zemes, un daudzi teologi ir pārliecināti, ka nākotnē tas tiks atjaunots arī uz mūsu planētas. Tomēr saprātīgam cilvēkam var rasties jautājums: kāpēc gaidīt tiesas dienu, varbūt paradīzi var uzcelt saviem spēkiem? Pajautājiet jebkuram makšķerniekam, kurš ir sagaidījis rītausmu ar makšķeri rokās kaut kur klusā ezerā: kur ir paradīze? Viņš droši atbildēs, ka atrodas uz Zemes, šeit un tagad. Varbūt nevajag sēdēt piesmakušā dzīvoklī? Mēģiniet doties uz mežu, upi vai kalniem, klīst klusumā, klausīties putnu dziesmas, meklēt sēnes, ogas - un, ļoti iespējams, jūs atklāsiet šo "mūžīgo svētlaimi" savas dzīves laikā. Tomēr cilvēks ir izveidots tā, ka viņš vienmēr gaida brīnumu... Kā, kāds laipns onkulis uzradīsies un visas problēmas atrisinās - atradinās slampājus no atkritumu izmešanas garām miskastei, rupjus cilvēkus no lamuvārdiem, burvjus no. stāvēšana nepareizā vietā, korumpēti ierēdņi no kukuļņemšanas utt. Tālāk. Cilvēks sēž un gaida, un dzīve paiet garām, to nevar atgriezt... Musulmaņiem ir līdzība ar nosaukumu “Pēdējais, kas ieies debesīs”. Tas visprecīzāk atspoguļo cilvēka dabas būtību, kas vienmēr paliek neapmierināts ar patieso lietu stāvokli. Cilvēks vienmēr paliek neapmierināts, pat ja viņš iegūst to, par ko sapņo. Interesanti, vai viņš būs laimīgs debesīs, vai varbūt paies kāds laiks un viņu sāks apgrūtināt “mūžīgā svētlaime” un gribēsies kaut ko vairāk? Galu galā arī Ādams un Ieva nevarēja pretoties kārdinājumiem. Būtu vērts padomāt par šo...
"Terraria": kā nokļūt debesīs
Visbeidzot, mums būs jāaptver šis jautājums, lai gan to ir grūti saistīt ar raksta tēmu. "Terraria" ir 2D smilškastes datorspēle. Tajā ir pielāgojamas rakstzīmes, dinamiskas diennakts laika izmaiņas, nejauši ģenerētas pasaules, iespēja deformēt ainavu un konstruēšanas sistēma. Daudzi spēlētāji kasa galvu, uzdodot līdzīgu jautājumu: “Terraria”: kā nokļūt debesīs?” Fakts ir tāds, ka šajā projektā ir vairāki biomi: "Džungļi", "Okeāns", "Zemes pasaule", "Dungeon", "Underworld" utt... Teorētiski "Paradīzei" arī vajadzētu pastāvēt, tikai Can' neatrodi to. Īpaši grūti tas ir iesācējiem. Šis ir bioms, kas tiek izņemts no loģiskās ķēdes. Lai gan pieredzējušie spēlētāji apgalvo, ka tā pastāv. Lai tur nokļūtu, jums ir jāizveido harpijas spārni un spēka sfēras. Nepieciešamās sastāvdaļas var iegūt netālu no “Peldošajām salām”. Tie ir zemes gabali, kas peld gaisā. To izskats daudz neatšķiras no zemes virsmas: tur ir tādi paši koki un resursu nogulsnes kā uz zemes, un tikai vientuļš templis ar lādi iekšpusē izceļas no pārējās ainavas. Tuvumā noteikti parādīsies harpijas, kas nomet mums tik ļoti nepieciešamās spalvas, un citi briesmoņi. Esi uzmanīgs!
Tas noslēdz mūsu ceļojumu. Cerēsim, ka lasītājs atradīs ceļu uz “mūžīgo svētlaimi”.
Šodien mēs apspriedīsim vienu no ikviena iecienītākajām tēmām, kas nav tik daudz populāras, cik ļoti iemīļotas, jo ikviens vēlas nokļūt paradīzē, pat hipotētiski pastāvot dzīvo iztēlē.
Vai tur var nokļūt ticīgs, bet noziedznieks, precīzāk, tas, kurš, “slēpjoties aiz Kristus”, nogalina, izklaidējas, grēko vai neticīgs, bet labs cilvēks? Mēģināsim izdomāt, cik tas ir iespējams no zemes viedokļa.
Bet vispirms par to, kas ir Paradīze. Mēs pieņemsim kristietību.
“Paradīze - reliģijā un filozofijā: mūžīgas ideālas dzīves (esamības, esamības) stāvoklis (vieta) svētlaimē un harmonijā ar Dievu un dabu (Visumu), kas nav pakļauts nāvei.
Paradīze ir taisnīgo atlīdzības vieta pēcnāves laikā, nevainojams svētlaimes stāvoklis un leģendārā cilvēces senču mājvieta. Tradicionālā debesu atrašanās vieta ir debesis, lai gan pastāv Zemes paradīzes (Ēdenes) jēdziens. Pretstatā ellei."
Kā jūs personīgi iedomājaties debesis? Padomā par to, aizver acis. Visticamāk - mākoņi, brīnišķīga balta pils... vai gaiši zaļš zāliens, koki ar augļiem, mūžīgā vasara, jūra blakus, tauriņi lido... vai zelta valstība ar vārtiem, ķerubiem, takām, troņiem, altāriem tieši zem debesis.
Mēs iedomājamies un varam iztēloties Paradīzi tikai caur zemes cilvēka ierobežoto izpratni un apziņu; mēs iztēlojamies to, ko mēs uzskatījām par patīkamu, labu, skaistu šajā pasaulē, un tāpēc mēs smeļamies Gaismu no šīm asociācijām. Bet viss, ko mēs varam iedomāties, ir kaut kas patīkams ķermenim, fiziskajam apvalkam Vai dvēselei ir kāda atšķirība, vai ķermenis guļ uz spilveniem vai uz plāna matrača?
Tomēr, protams, kad cilvēks nav nabadzībā, viņam nav atņemts viss, viņa dvēsele ir mierīgāka. Bet kopumā - kā saka: "Jo ko tas cilvēkam labvēlīgi, ja viņš iegūst visu pasauli, bet zaudē savu dvēseli" (Jaunā Derība).
Pasaulē ir daudz bagātu cilvēku, kuriem ir viss, lai padarītu viņu ķermeni laimīgu, bet vai viņu dvēsele ir laimīga? Nauda un zemes labumi negarantē sirdsmieru, tāpat kā zāliens ar āboliem kokos neko nedos, ja nebūs sirdsmiera. Taču, kad cilvēks tādu iztēlojas Paradīzi, viņš vispirms vēlas pēc iespējas labāk nodot dvēseles mieru.
Bet par būtību - Debesis nav vieta, tas ir dvēseles stāvoklis (kā elle). Varbūt ir kāda vieta (tā teikt, paralēlā garīgajā pasaulē), kur dvēsele tranzītā gaida spriedumu vai kaut kur lidinās, arī ellē - galu galā Bībele runā par mirušo jūru un ezeru. no uguns. Bet vai kādreiz (piemēram, pēc sprieduma) cilvēki dzīvos uz Zemes fiziskā ķermenī, nav zināms.
Protams, šobrīd Paradīze daudziem ir komforts, dvēseles un ķermeņa miers. Un dvēseles miers ir identisks pestīšanai...
Tas ir pestīšanas saņemšana ticīgajiem, kas liecina par nokļūšanu paradīzē; ja jūs esat izglābts, jūs nokļūstat paradīzē; ja jūs nokļūstat paradīzē, jūs esat izglābts. Tas nozīmē, ka jautājumu mūsu raksta kontekstā “kāpēc cilvēki dodas uz debesīm” var uzdot dažādi: “kā tikt izglābtam, par ko tu vari tikt izglābts”.
Tātad, mēs noskaidrojām, ka Paradīze nav vieta, bet gan valsts. Un tas nepavisam nav bezgalīgā sajūsmā, salūtā, eiforijā, tas var būt pārliecībā par savu glābšanu. Un tas, ka cilvēks mirs, kā saka ticīgie, nav tik biedējoši kā tas, ka viņš var nomirt neglābts... Tajā pašā laikā pestīšana ir process, nevis mirkļa rezultāts bez pārmaiņām, pestīšana var visu mūžu esi “nopelnīts” un vienā mirklī pazudis, un to vari iegūt pāris minūtes pirms nāves...
Kā vēsta Bībele, Jaunajā Derībā pestīšana ir iespējama caur ticību, tas ir, cilvēks ticībā pieņem, ka Kristus ir Dieva Dēls, pieņem viņa upuri un saņem pestīšanu. Tomēr ir vajadzīgs turpmāks darbs. Tas nenozīmē, ka jūs varat pieņemt Kristu un iet slepkavot, zagt un netiklībā. Tas nozīmē, ka mums ir jārūpējas par glābšanu. Bet jūs varat arī nožēlot grēkus piecas minūtes pirms nāves, tādējādi saņemot pestīšanu; tas kļuva iespējams, pateicoties Kristus atnākšanai, un pirms Jaunās Derības cilvēki nonāca ellē (vai mirušo ezerā) un nīkuļoja, gaidot atbrīvošanu. Spilgts piemērs ir noziedznieks, kurš kopā ar Kristu karājās pie tuvējā krusta krustā sišanas laikā Golgātā; viņš nožēloja grēkus un Kristus viņam teica, ka tagad būs kopā ar viņu paradīzē.
Bet attiecībā uz ticīgajiem ir tāds punkts - viņiem viss neklājas viegli, un priesteri, kas ieņem augstus amatus, ne reizi vien ir teikuši, kā arī vairākas konfesijas piekrīt šim viedoklim - ka Tiesa ticīgajiem un neticīgajiem būt savādākam. Kāpēc? Jo Prasības atšķiras atkarībā no zināšanu un spēju līmeņa.
Ticīgie, pat daži no sektām, dzirdēja par Dievu, lasīja Bībeli, un, ja sektanti gāja pret visiem principiem, lai gan viņiem bija iespēja “attīrīties”, viņi sekoja aklo skolotāju piemēram - pat viņi zināja. par Dievu, Viņa baušļiem. Cits jautājums ir par to, ka viņi palika zem savu skolotāju maldu zīmoga. Bet viņi lasīja to pašu Bībeli, ko lasīja saprātīgu konfesiju ticīgie, pareizticīgie, un tomēr to “saspieda” zem sevis, viņi visu redzēja mācību akluma gaismā.
Bet ir arī citi varianti: piemēram, rindkopā augstāk pieminējām “aitas”, kas paklausīs skolotāju gribai, bet ir tie paši skolotāji, ir maldinātāji un pat noziedznieki, kas nogalina un sludina vienlaikus. Noziedznieki dažādās pakāpēs. Viņi savā varā tur šādu “aitu” pūli, kam no tā ir dažādas priekšrocības - materiālas, psiholoģiskas utt. Savu melno mērķu īstenošana caur salauztiem cilvēkiem, tostarp narkotiku kontrabandu. Bet viņi zina Bībeli no galvas, izmet citātus pa kreisi un pa labi un prasmīgi manipulē ar cilvēkiem. Viņi dažreiz pazīst kristietību labāk par daudziem, bet nepieņem to, netic nevienam Kristum... vai viņus var glābt? Būtu muļķīgi teikt, ka viņi var, vai jūs nepiekrītat?
Skolotāju gribai pakārtotos sektantus no pūļa var izglābt ne visi, bet ja viņi aiz neziņas, neziņas, naivuma uzticējās vadītājiem, patiesi ticot, ka viņi ir pēdējie Dieva sūtņi. Taču, kurš patiesībā ko domāja un kurš ir pelnījis kādu likteni – Dievs spriedīs.
Tie, kas varēja saprast, kur atrodas, ko dara, pat pēc skolotāju pavēles, tie, kuriem nebija pārmērīga naivuma, bet bija apžilbinošs slinkums un stulbums - no viņiem būs lielāks pieprasījums. Ja cilvēks pat pēc priekšnieku norādījuma izdarīs nelikumības, gan viņš, gan viņa mentori tiks saukti pie atbildības.
Vispār man ir asociācijas, kas saistītas ar Jāņa Teologa atklāsmi (Jaunās Derības pēdējo grāmatu) par citātiem par to, kad pār cilvēkiem tika izlieti dusmu bļodas un viņi nenožēloja grēkus - tas ir tieši par tiem, kuri nepareizi atzinās. Vārdu un izkropļoja to pēc saviem ieskatiem, svinot bēdu dienās, dzīvojot ar svēto asinīm, mīdot Dieva upuri utt. Un, neskatoties uz visiem brīdinājumiem un sodiem, cilvēki nenožēloja grēkus.
Bet pat "pareizajām" atzīšanās un norādēm ticīgie ir nepastāvīgi, mainīgi un cilvēki ir nepilnīgi, tāpēc šodien viņi var būt ticīgi, bet rīt - noziedznieki un otrādi, viņi var, pat neskatoties uz izcilajiem skolotājiem, parādīt visu. savā veidā, bet tomēr, ja viņi rīkojas daudzveidīgi, pat ja viņi saprot, kā viņi vēlas, ko konsultē viņu mentori, viņi ir daudz labākā situācijā nekā tie, kas seko viltus praviešiem.
Un starp šiem ticīgajiem radīsies arī jautājums par to, kurš tiks izglābts un kurš nē.
Labāk nezināt, nekā zināt... Burtiski: “Labāk būtu, ja viņi nezinātu taisnības ceļu, nekā, to zinājuši, atgrieztos no viņiem dotā svētā baušļa” 2. Pēteris. 2:21
Tie, kas reiz tuvojās patiesajai ticībai, bet pēc tam aizgāja, ir pieprasītāki nekā tie, kuri nekad nav tuvojušies ticībai.
Tāpēc viņi runā par diviem spriedumiem – ticīgajiem un neticīgajiem. Pat ja neticīgos dažreiz var izglābt kā brendu no uguns, ar žēlastību, ja viņi bija mierā ar savu sirdsapziņu, tad tie, kas bija patiesi ticīgi un pēc tam aizgāja prom, nav fakts, lai gan pēdējiem var būt daudz vairāk zināšanas par Dievu.
Jaunajā Derībā teikts, ka neviens nevar nākt pie Tēva kā vien caur Dēlu, un daudz tiek runāts par to, ka cilvēks var tikt glābts, tikai pieņemot Kristus upuri. No kā izriet loģisks secinājums, ka tie, kas nav pieņēmuši Kristu, netiks ne glābti, ne arī nenokļūs paradīzē.
Tomēr tas ir nežēlīgi, vai ne? Galu galā ir ļoti labi cilvēki, kuri, pat ja viņi nebija ticīgi, bija labāki par daudziem tā sauktajiem ticīgajiem, laipnāki, gudrāki, pieklājīgāki. Vai viņiem vajadzētu iet ellē? Un tā ir Dieva žēlastība? Arī kristīgās konfesijas man sniedza tik radikālu pestīšanas versiju; viņi uzstāja, ka visi, kas nepieņem Kristu, nonāks ellē, kas mani personīgi sadusmoja.
Es neticu, ka tas ir taisnīgums. Cilvēki, kuri ir mirstīgi, piemēram, šī zeme, kā viņi zina, kuru Dievs izglābs un kuru ne?
Atklāsmē I.B. ir frāzes par to, ka neticīgie tiks tiesāti pēc viņu darbiem - ļaunie un labie... bet tiks izglābti kā marka no uguns.
Protams, pestīšanas saņemšanas vispārīgie kritēriji ir galveno baušļu izpilde.
“Šie ir baušļi, ko Tas Kungs Dievs Cebaots deva ļaudīm caur Savu izredzēto un pravieti Mozu Sinaja kalnā (2.Mozus 20:2-17):
- Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs... Tev nebūs citu dievu Manā priekšā.
- Netaisi sev elku vai līdzību nekam, kas augšā debesīs, ne tam, kas lejā uz zemes, ne tam, kas ir ūdenī zem zemes.
- Nelietojiet veltīgi Tā Kunga, sava Dieva, vārdu, jo Tas Kungs neatstās bez soda to, kas veltīgi lieto Viņa vārdu.
- Strādā sešas dienas un dari visu savu darbu; un septītā diena ir Tā Kunga, jūsu Dieva, sabats.
- Godājiet savu tēvu un māti, lai jūsu dienas uz zemes būtu garas.
- Nenogalini.
- Nepārkāp laulību.
- Nezog.
- Nesniedz nepatiesu liecību pret savu tuvāko.
- Tev nebūs iekārot sava tuvāka namu; Tev nebūs iekārot sava tuvāka sievu; ne viņa kalps, ne kalpone, ne vērsis, ne ēzelis, ne viss, kas pieder tavam tuvākajam.”
Šie baušļi ir no Vecās Derības, bet līdz ar Kristus atnākšanu derība kļuva jauna, un pestīšana kļuva iespējama, pateicoties ticībai, kamēr neviens baušļus neatcēla.
Pats Kristus par savu atnākšanu runāja šādi:
"Nedomājiet, ka Es nācu atcelt likumu vai praviešus; Es neesmu nācis iznīcināt, bet izpildīt."
Vienkārši Kristus, manuprāt, gribēja to pateikt pirms darbiem un baušļu izpildes (un bija tādi “ticīgie” kā farizeji un rakstu mācītāji, kuri izpildīja likumu līdz burtiem, bet nicināja lūgt līdzās muitniekiem un domāja pārāk daudz par sevi), tā bija ticība un dzīva ticība, nevis dzīve pēc likuma burta, kad mirstošā glābšanas vietā visi iet uz lūgšanu, jo Dievs teica, ka viņam jābūt pāri visam.
Un Kristus parādīja, ka jūs varat izglābt aitu, kas ir nomaldījusies no ganāmpulka, pat sabatā, un būt līdzjūtīgākam un laipnākam, nekā tikai uzraudzīt, kā tiek ievēroti baušļi.
Jaunajā Derībā Kristus pasludināja divus galvenos baušļus: mīli Kungu, savu Dievu, no visas sirds un ar visu savu prātu, un otru tam līdzīgu — mīli savu tuvāko kā sevi pašu. "Uz šiem diviem baušļiem karājas visa bauslība un pravieši."
Arī dažas pareizticības dogmas man šajā kontekstā šķiet pārāk vecas derības, piemēram, noteikumi, ka par mirušu var lūgt tikai tad, ja viņš nav mājās kristīts, un par viņu nedrīkst aizdedzināt sveci. Pie baznīcām ir arī veikali, kur pārdevējas precīzi zina, kura kurp dosies, un, ja viņš netiks kristīts, viņš nonāks ellē...
Paldies Dievam, ir adekvātāki. Daudz vairāk ir priesteru, kas ļauj iedegt svecītes par nekristītajiem mirušajiem, un kuri saka, ka mums nav pavēlēts zināt, kurš kur dosies.
Tomēr viens no pestīšanas nosacījumiem pareizticībā ir kristības. Bet to cilvēku argumentācija, kuri laiku pa laikam apmeklē baznīcu, ir banāla: ja tu esi kristīts, pat ja esi noziedznieks, tu tiksi izglābts, bet, ja neesi kristīts, bet esi labs cilvēks, tu netiksi glābts.
Bet tie ir neprofesionāļu argumenti; cilvēki, kuri ir vairāk pazīstami ar ticību, ir pārliecināti, ka Dievs izlems, kur kādam pieder.
Manā virspusējā cilvēka skatienā Paradīzē var nokļūt, pildot baušļus (vismaz pamata), un nevis pēc likuma burta, bet patiesi, esot laipni, palīdzot citiem, savam tuvākajam, darot labus darbus, ja runājam ticības parametros - tad ja neliec reliģiju augstāk par ticību, sirdsapziņu, nepaliec maldu mācībās.
Patiesībā saraksts nav tik liels un nav tik sarežģīts, kā daudzi iedomājas. Ja nevarat būt normāls ticīgais, labāk par tādu nekļūstiet, labāk dariet labus darbus mirstīgo līmenī. Un, ja tu kļūsti ticīgs, tad esi tāds līdz galam...
Protams, mums nav skaidru un nepārprotamu pierādījumu tam, ka Debesis, tāpat kā elle, pastāv, taču mums nav arī līdzīgu pierādījumu, ka tās neeksistē. Un, mēģinājis dzīvot tā, lai pēc nāves varētu nokļūt Debesīs, cilvēks noteikti neko nezaudēs.