Mīts par Apollonu
Titanīds Leto tikās ar jau precēto dievu Zevu. Viņi mīlējās paipalu un paipalu formā, kā rezultātā Leto palika stāvoklī. Bet viņa nevarēja dzemdēt, jo Zeva likumīgā sieva Hēra apzināti turēja pie sevis dzemdību dievieti Ilitiju. Tā Leto klaiņoja stāvoklī, līdz sasniedza Delas salu, kur viņa tika atbrīvota no nastas: vispirms ar meitu Artemīdu un pēc tam ar Ilitijas palīdzību ar dēlu Apollonu. Dieviete Temīda baroja mazo Apolonu ar nektāru un ambroziju, un Hēfaists deva viņam loku un bultas.
Dieviete Leto ir mātes tēls, "slavens saviem bērniem". Tas ir viņas galvenais sasniegums. Viņu sauca par "mūžīgi saldu" un "mūžīgi lēnprātīgu". Tikai pateicoties bērniem, viņa ieņēma goda vietu Olimpā. Viņas dēlu tradicionāli sauca nevis ar patronīmu, bet gan ar mātes vārdu - Letoid, kas tiek uzskatīts par viņa matriarhālo preferenču apstiprinājumu. Leto dēls kopā ar savu māsu nogalināja titānu Titiusu, kurš uzmāca viņa māti. (Neviena cita māte grieķu mitoloģijā nav baudījusi šādu aizsardzību.)
Būdams vēl diezgan jauns, Apollons nogalināja čūsku Pitonu (Delfīniju), Hēras ideju, kas izpostīja viņa dzimto salu un vajāja māti. Tad viņš attīrījās no slepkavību netīrumiem Tesālijā un, atgriezies, nodibināja pitu spēles savā dzimtajā Delfos. Dievs Pans mācīja Apollo zīlēt, un viņš izveidoja savu templi Delfos kopā ar pitu priesterienēm, kuras pareģoja nākotni transā. Apollonu kopumā cienīja kā orākulu un pravieti, viņu sauca par "likteņa virzītāju" (Moirage).
Vēlāk Apollons, Artēmijs un Leto darbojās kā vienota ģimenes fronte visās olimpiskajās un zemes nesaskaņās (vienīgais izņēmums bija Artemīdas un Apollona sāncensība). Tā viņi trīs cīnījās Trojas pusē, kopā palīdzēja uzvarētās Trojas varonim Enejam. Trojas karā Apollo nemanāmi piedalās galveno Ahaju varoņu - Patrokla (Hektora) un Ahilleja (Parīze) slepkavībā.
Apollona lojalitāte ģimenei un mātei ir nenoliedzama. Kopā ar māsu viņš nošāva visus karalienes Niobes bērnus, kura lielījās, ka kā māte esot labāka par Sameru, jo dzemdējusi daudz vairāk bērnu. Taču Apollo šeit raksturīgi apstiprināja savu viedokli par kvalitātes pārākumu pār kvantitāti.
Tajā pašā laikā, uzturot tēva Zeva noteikto kārtību, Apollons aktīvi piedalījās olimpiešu cīņās – vispirms ar milžiem, pēc tam ar titāniem.
Apollona un Artemīdas postošās bultas nes nāvi slimajiem un vājajiem, kā arī izraisa slimības, skarot pilnīgi nevainīgus cilvēkus. Pārnēsājot slimības, Apollo tās izārstēja. Viņš ir aizsargs no ļaunuma un slimībām; viņam tiek uzskatīts, ka viņš Peloponēsas kara laikā atbrīvojās no mēra Atēnās.
Viena no galvenajām Apollona funkcijām pastorālajā Grieķijā bija ganāmpulku ganīšana un apsargāšana. Turklāt Apollons bija dažu pilsētu dibinātājs un celtnieks un dažu cilšu nominālais tēvs. Tomēr dažreiz Apollona kalpošana cilvēkiem tiek pasniegta kā Zeva sods, kurš mēģināja pazemot savu neatkarīgo dēlu savā veidā.
Apollo neizturēja konkurentus. Tiek teikts, ka viņš ir organizējis nejaušu savas māsas mīļotā slepkavību - acīmredzot nevajadzīgu pretendentu uz viņas uzmanību. Viņš necieta konkurentus arī mākslā, uzskatot, ka viņam tajā nav līdzvērtīgu. Uzticamības labad viņš dzīvu nodilināja satīru Marsiju, dievietes Kibeles pavadoni, pēc tam, kad viņš uzdrošinājās sacensties ar viņu mūzikas instrumentu spēlē. Abi spēlēja vienlīdz labi, un pat mūzas nevarēja noteikt uzvarētāju, taču Apollo spēja spēlēt arī uz apgrieztas liras, un ar flautu to nebija iespējams izdarīt.
Apollonam bija arī konflikti ar klasiskajiem patriarhālajiem varoņiem: piemēram, kad Hērakls, paklausot jebkura drosmīga karotāja parastajam laupītāja instinktam, mēģināja no Apollona tempļa nozagt statīvu, Dievs ar viņu iesaistījās cīņā. Tomēr citos mītos Apollons un Herkulss kopā atrada pilsētu vai tiek attīrīti no slepkavības netīrumiem, atrodoties pagaidu verdzībā. Apollons palīdzēja arī Tēsējam cīņā ar Krētas Mīnotauru.
Reiz Apollons kopā ar Hēru un Poseidonu pat izraisīja sacelšanos pret savu autoritāro tēvu. Bet sacelšanās tika sagrauta. Šim nolūkam Apollonam un Poseidonam bija jāceļ sienas karalim Laomedontam (vēlāk, kad karalis atteicās maksāt par darbu, viņi šīs sienas iznīcināja).
Apollons ilgu laiku saglabāja savas senās htoniskās iezīmes. Viņš tika identificēts ar kraukli, vilku, gulbi, peli un aunu. Kraukļa formā viņš norādīja, kur pilsētai jādibina. Gulbja formā viņam izdevās varoni Herkulesu likt lidojumam. Tāpat kā Apollo Lyceum (Vilks) un Smintejs (Pele), viņš patronizē atbilstošos dzīvniekus, bet arī glābj cilvēkus no viņu iebrukumiem.
Dievam Apollo nav veicies ar sieviešu mīļotājiem. Kā zināms, viņš Kasandru apveltīja ar pravietisku dāvanu, taču ķēniņa Priama meita noraidīja viņa pieklājību. Tad atriebīgais Apollons pārliecinājās, ka neviens netic viņas pareģojumiem. Reiz Apollons pavedināja nimfu Dryope, pārvēršoties par nekaitīgu bruņurupuci. Labā meitene to ielika klēpī, bet tad dievs pārvērtās par šņācošu čūsku, kas visus apkārtējos lika bēgt un, palikusi viena ar Dryopu, kopā ar viņu ieņēma bērnu Amfisu, kurš nodibināja pilsētu un uzcēla templi par godu viņa tēvs un viņa māte padarīja viņu par priesterieni. Tomēr Driopu galu galā nozaga viņas Hamadryad draugi. Nimfa Dafne noraidīja Apollo un pārvērtās par lauru. Un nimfas Koronis un Marpesa kļuva par viņa mīļotājiem, bet nodeva viņu.
Zīlnieki Brančs un Mops (dieva un pareģotāja Manto dēls), slavenā praviete Sibila, Idmona tika uzskatīti par Apollona, argonautu kampaņas dalībnieka, bērniem. Slavenākais Apollona dēls bija no Korona dzimušais dziednieks Asklēpijs, kuru Zevs nogalināja cilvēka augšāmcelšanās dēļ un vēlāk atgriezās dzīvē citā statusā. Atriebjoties Zevam par sava dēla slepkavību, Apollons nogalināja kiklopus, kuri kaldināja zibens pērkonus. Šim nolūkam viņam bija jākalpo par ganu ķēniņam Admetam Tesālijā, kur viņš palīdzēja karalim izbēgt no nāves dieva.
Pēc Admet soda izciešanas Apollons kļuva par mērenāko un emocionāli līdzsvarotāko Olimpa dievu. Nobriedušā Apollona galvenais uzņēmums bija mūzas, dažādu zinātņu un mākslas mecenāti. Un viņu pašu sauca Musaget - mūzu vadonis. Apollons tika uzskatīts par saistītu ar mītisko hiperboreju ziemeļu valsti, kurā plaukst zinātnes, morāle un māksla. Kā šis mīts radās un vai tas ir saistīts ar vēsturiskām zemēm un civilizācijām, mēs nezinām.
No nimfas Kirēnas Apollonam piedzima dēls Aristajs, mūza Talija dzemdēja viņam koribantus, bet mūza Urānija dzemdēja dziedātājus Linu un Orfeju. Viņa mīļākie bija jaunekļi Hyakinthus un Cypress, kurus dažreiz uzskata par paša Apollona hipostāzēm.
Sengrieķu vāžu glezniecībā viņiem īpaši patika attēlot Apolonu kaujas ar Herkulesu ainā par statīvu; laikā, kad Hermess nolaupīja karaļa Admeta ganāmpulkus, kurus apsargāja Apollons; titāna Titija un Niobes bērnu slepkavības laikā; un arī kā klasiskais Musaget (mūzu vadītājs). Senajiem grieķiem tie noteikti bija īpaši nozīmīgi viņa mitoloģijas sižeti.
Apollons kļuva par Saules Dievu diezgan vēlā laikā. Īpaši interesants ir ar šo funkciju saistītais vēlīnā antīkais darbs – Romas imperatora un sauli pielūdzošā mistiķa Juliāna runa "King Helios".
Kristiešu viduslaikos mākslinieki bieži attēloja Parnasa kalnu ar Apollonu un mūzām; Apollons kā saules dievs, kas vada ratus; kompānijā ar māsu Artemīdu; Apollons iemīlējies un Dafne viņu noraida; kā arī sacensība starp Apollo un Marsyas. Citiem vārdiem sakot, mākslas cilvēki lielākoties deva priekšroku attēlot šo dievu kā mākslas patronu un greizsirdīgu sāncensi radošumā vai kā mīļāko, kuru Meitene noraidīja. Acīmredzot šie stāsti viņiem bija emocionāli tuvi.
Apollons bija viens no 12 Olimpa dieviem.
Mīts par viņa dzimšanu vēsta, ka Apollons dzimis Delos salā. Mīlošais Zevs savaldzināja Sameru (viņas vecāki bija titāni), pārvēršot sevi par paipalu, bet Vasaru par paipalu.
Leto dzemdēja dvīņus, no kuriem viens bija Apollons, bet otrs bija Artemīda. Kopš tā laika Delos sala Egejas jūrā tiek uzskatīta par svētu.
Senajiem grieķiem Apollons bija Saules un Gaismas dievs. Viņš aizsargāja ganus un viņu ganāmpulkus, medniekus un jūrniekus, īpaši garos ceļojumos. Tas bija dievs, kas pasargāja cilvēkus no noziegumiem, nāves vai slimībām. Tika uzskatīts, ka Apollons ir mūzikas un dzejas dievs, mūzu tēvs un tāpēc visas mākslas un amatniecības patrons.
Apollo simboli- tā ir lira, loks un bultas, statīvs, gulbis, vanags, grifs, krauklis, vilks, briedis, kaza, auns, varde, čūska utt. No augiem - olīvkoks, kukurūzas vārpas un galvenokārt laurs.
Apollo bija nākotnes pareģotājs. Delfos Apollons nodibināja slaveno orākulu, kur Pitija (paredzētāja) kā dieva priesteriene paredzēja notikumus.
Apollo un Python
Pitons ir milzīga čūska, orākula un svētavota sargs, kas sargāja orākulu, kas kādreiz piederēja Zeva sievai Hērai. Pitons iznīcināja visu dzīvību savā ceļā: nogalināja dzīvniekus un cilvēkus, izpostīja ūdeņus, izbiedēja nimfas.
Tūlīt pēc Apollona dzimšanas Hēfaists viņam iedeva loku un bultas. Tiklīdz Apollo bija nobriedis, viņš devās slaktiņā pitonu. Viņš nolēma atbrīvot cilvēkus no briesmoņa un izveidot savu svētnīcu Delfos.
Un tad starojošais Apolons metās pāri debesīm un no tālienes ieraudzīja milzīgo pitona ķermeni, kas apvijās ap svētnīcas akmeņiem.
Jaunais Apollons, nemaz nebaidīdamies no mežonīgā pitona, pavilka loka auklu, precīzi izšāva zelta bultu un milzīgā čūska tika nogalināta pirmo reizi. Delfos apglabāja pitona ķermeni. Par godu uzvarai pār pitonu, Apollo sarīkoja lielus svētkus spēlējot uz citharas zelta stīgām. Tauta priecājās...
Apollons un Dafne
Apollons lepojās ar uzvaru pār pitonu. Un reiz, saticis spārnoto mīlestības dievu Erosu ar loku un bultām, viņš jokojot viņam jautāja: “Man bija loks un bultas, es nogalināju šausmīgu pitonu. Kāpēc tu nēsā savas bultas?"
Uz ko Eross nolēma dot viņam rūgtu mācību. Viņš sūtīja Apollona sirdī zelta bultu, kas izraisa mīlestību, un otru bultu, kas atgrūž mīlestību - nimfas Dafnes sirdī.
Dafne, upes dieva meita, bija pazīstama ar savu skaistumu. Viņa nevērīgi staigāja pa mežu, mīlēja medības. Ieraugot viņu, Apollons viņā uzreiz iemīlēja. Viņš gribēja tuvoties meitenei, bet viņa sāka bēgt no viņa. Jaunais izskatīgais vīrietis sāka viņu panākt, un Dafne iesaucās: "Ak, dievi, paņemiet no manis manu tēlu, tas man sagādā tikai ciešanas!" Un pēkšņi viņa pārvērtās par koku - viņas kājas kļuva par saknēm, viņas ķermenis kļuva par stumbru, viņas rokas kļuva par zariem, un viņas mati kļuva par lapām. Apollons apskāva koku un ar asarām acīs teica: "Ja tu nekļūsi par manu sievu, tu būsi mans mīļākais koks."
Tātad Dafne (laurs) kļuva par Apollona svēto koku.
Dievs Apollons
Apollona pravietiskā dāvana. Nevienu no nemirstīgajiem skaistumā nevar salīdzināt ar Apollo! Viņš ir mūžīgi jauns – garš, slaids, zeltmatains dievs; viņa caururbjošās skaidrās acis redz visu, kas notiek uz zemes un kam lemts notikt nākotnē. [Neviens no dieviem, kā domāja grieķi, nākotni nezināja labāk par viņu, tāpēc Hellas iedzīvotāji uzcēla daudzus Apollona tempļus ar orākuliem - īpašas vietas, kur ikviens varēja saņemt pareģojumu. Visvairāk cienījams bija orākuls svētajā Apollona pilsētā - Delfos. Lūk, kas tika teikts par tās dibināšanu.]
Apollo un Python. Kad Apollons uzauga un ieguva spēku, viņš nolēma atriebties čūskai Pitonam par savu māti. Atradis viņu uz Parnasa kalna smailēm, zelta lokainais Apollons svieda viņam savas dzirkstošās bultas. Bēgot no briesmīgā dieva, Pitons metās lidojumā. Apollons viņu vajāja uz svētāko Delfos, kur Pitons mēģināja no viņa izvairīties Mātes Zemes svētnīcā. Tomēr tur ienāca arī briesmīgais dievs un nogalināja savu ienaidnieku tieši svētās plaisas malā. Protams, nebija nepieciešams nogalināt čūsku svētnīcā - tas bija reliģisks noziegums, un no tās netīrumiem bija jāattīra. Apollons tika attīrīts Krētas salā un pēc tam atgriezās Delfos. [Lai izpirktu Apollona vainu svētnīcas apgānībā, šeit tika nodibinātas Pitu spēles, kurās piedalījās visi brīvie hellēņi.] Un templī Apollons, apguvis no Pana mākslu paredzēt nākotni, nodibināja orākulu.
Terpsichore. Romāns
kopija no grieķu valodas
oriģināls
Pitija priesteriene.
Viņš šeit sniedza atbildes jautātājiem ar pita priesterienes starpniecību. Viņa apsēdās uz īpaša statīva virs spraugas, no kuras cēlās tvaiki, un ieelpoja tos. Nonākusi neprātīgā stāvoklī, viņa sāka kliegt fragmentārus nesakarīgus vārdus, kurus rūpīgi pierakstīja Delfu priesteri. Tad no šiem vārdiem tika sastādīta poētiska atbilde, kas tika dota jautātājam. Visā Delfu orākula vēsturē nav zināms neviens nepareizs pareģojums! Protams, to izskaidro ne tik daudz ar pitijas pravietisko dāvanu, bet gan ar priesteru veiklību. Visas uz jautājumu sniegtās atbildes tika apkopotas tā, lai varētu sniegt vairākas pretējas interpretācijas. Piemēram, Līdijas karalim Krēzam, kurš jautāja, vai sākt karu pret persiešiem, tika teikts, ka, to uzsākot, viņš iznīcinās lielo valstību. Tajā pašā laikā, protams, netika norādīts, kura karaļvalsts ir domāta. Krūzs uzvarēs persiešus - tātad pareģojums piepildījās; uzvarēs Krēza persieši - tas nozīmē, ka viņš pārprata pareģojumu: viņam tika apsolīts, ka viņš iznīcinās lielo valstību, bet ne persiešu, bet gan savējo.
Apollons un mūzas. Parnassus. Saules stari ir kā Apollona trīsas zelta bultas, spožums izplatās visur, kur viņš parādās. Tāpēc viņi viņu sauc arī par Fēbusu, tas ir, starojošu, skaidru. Viņš ir brīnišķīgs mūziķis, kurš visus apbur ar savas citharas skaņām. Tāpēc viņi viņu sauc arī par Kifaredu. Uz zemes Apollo ir mākslas iedvesmotājs. Viņu vienmēr pavada dievietes-mūzas Zeva meitas. Tie ir deviņi, un katrs aizstāv savu mākslu vai zinātni. Melpomene - traģēdijas, Terpsichore - dejas, Clio - vēstures zinātne, Urania - astronomija, Erato - mīlas dziesmas, Polyhymnia - svinīga dzeja, Calliope - zināšanas un dzeja, kurā izklāstīti varonīgi notikumi, Euterpe - lirika, Thalia - komēdija. Tā kā Apollo vada viņu kori, viņam tika dots vārds Musaget ("Mūzu vadītājs"). Apollona un mūzu iecienītākā vieta ir Parnassus kalns. Šī kalna nogāzēs pukst slavenais Kastālas pavasaris - iedvesmas avots dzejniekiem un vispār visiem ar mūzikas mākslu nodarbojas.
Apollo ir iznīcinātājs un dziednieks. Apollona rokās ir loks ar bultām, no kurām viņš sit visus savus ienaidniekus. Šīs bultas izraisa sērgu, epidēmijas un nāvi desmitiem cilvēku, un tāpēc Apollo tika saukts par Apollo iznīcinātāju. Bet, sūtot slimības, Apollons var tās dziedināt, tāpēc viņu sauca arī par Apollonu dziednieku.
Asklēpijs. Romāns
kopija no grieķu valodas
oriģināls
Asklēpijs un viņa pēcnācēji. Apollona dēls bija Asklēpijs, visprasmīgākais no ārstiem, kurš izārstēja visas slimības un ievainojumus un pat mēģināja izjaukt pasaules kārtību, plānojot augšāmcelt mirušos. Protams, dievi to nevarēja pieļaut, un Zevs sadedzināja Asklēpiju ar savu zibeni. Tomēr pēc tam, uzklausījis Apollona lūgumus, pērkons atdzīvināja ārstu un aizveda viņu uz Olimpu. Tā Apollona dēls Asklēpijs kļuva par dziedināšanas dievu. Asklēpija dēli kļuva par prasmīgiem dziedniekiem, un no viņiem radās Asklēpija ārstu ģimene uz zemes; viņa meita Higija kļuva par dievieti – veselības devēju [mēs joprojām lietojam viņas vārdu vārdā "higiēna"], un Panaceja (Panacea) sūtīja cilvēkiem dziedināšanu no visām sāpēm. Apollons, Asklēpija tēvs un slimību dziednieks, tika saukts ar daudziem goda vārdiem, tostarp Aleksikakis ("Ļaunuma atbaidītājs"), Prostats ("Aizsargs"), Pīns ("Slimību atrisinātājs", "Palīdzība trūkumā"). .
Apollons ir zemnieku un ganu patrons. Apollons ir viens no spēcīgākajiem dieviem, tāpēc, kad viņš ieiet Olimpa dievu sapulcē, visi ar cieņu un pat ar zināmām bailēm nostājas viņa priekšā. Tomēr papildus visām uzskaitītajām funkcijām un epitetiem Apollo bija vēl dažas, ne tik augstas. Viņš tika arī pagodināts kā zemnieks, saucot Sminfey ("Pele"), jo viņš aizsargā graudus no pelēm; gani viņu sauca par Apollo Lyceum ("Vilks"), jo viņš sargā ganāmpulkus no vilkiem. Tā izrādījās, ka ar dažādiem nosaukumiem Apollo lielākā daļa cilvēku Grieķijā uzskatīja par viņu patroniem.
Apollons un Hiakinta. Apollons ir skaistākais no dieviem, taču ir lietas, kurās viņam nepaveicas, un tās ir mīlas attiecības. Visbiežāk Dieva labā attieksme izvērtās par traģēdiju tam, kurš to piedzīvoja pats. Apollona draugs bija skaistais jauneklis Hiakints, bet rietumu vēja dievs Zefīrs (kurš pats gribēja draudzēties ar jaunekli un tāpēc apskauda Apolonu) panāca tā, ka Apollo viņam nejauši trāpīja ar disku, kura mešanā viņš sacentās. ar Hiakintu un nogalināja viņu. No jaunā vīrieša asinīm radās zieds, kas iemūžināja viņa vārdu cilvēka atmiņā - hiacinte.
Apollo spēlē
uz cithara
Apollons un Dafne. Bēdīgi beidzās arī Apollona mīlestība pret skaisto nimfu Dafni. Afrodītei ir dēls – dzīvespriecīgs, ātrs, rotaļīgs, nodevīgs zēns Eross. Viņš ar zelta spārniem lido pār pasauli, pār zemēm un jūrām; viņa rokās ir mazs zelta loks. Neviens nav pasargāts no nerātnā Erosa bultām, tās var trāpīt pat Pērkona Zevam. Bez sāpēm sirdīs ieurbjas bultas, un tajās uzliesmo mīlestības liesma. Šīs bultas ne vienmēr sagādā prieku un laimi – tās bieži vien nes ciešanas, mīlestības ciešanas un pat nāvi. Cilvēki cieš, arī dievi cieš.
Reiz zeltmatainais Apollons pasmējās par mazo Erosa loku; zēns apvainojās un raidīja divas bultas: vienu, kas modināja mīlestību, Apollona sirdī, bet otru, nogalinot mīlestību, nimfas Dafnes sirdī.
Apollo satika skaistu nimfu un iemīlēja viņu. Bet, tiklīdz Dafne ieraudzīja zeltmataino dievu, viņa devās skriet vēja ātrumā. “Stop, skaistā nimfa! Apollo viņu sauca. "Kāpēc tu bēg no manis kā aita, kuru vajā vilks?" Galu galā es neesmu tavs ienaidnieks! Paskaties, tu sāp kājas uz ērkšķainas zāles. Neskrien tik ātri, jo mīlestība liek man skriet pa tavām pēdām! Bet Dafne skrēja arvien ātrāk.
Kad viņi sāka atstāt viņas spēkus un viņa saprata, ka iemīlējies dievs viņu apsteigs, Dafne lūdza savu tēvu, upes dievu Peneju: “Palīdzi man, tēvs! Atņemiet man šo tēlu - tas man sagādā tikai ciešanas! Tiklīdz viņa to pateica, viņas ķermenis kļuva nejūtīgs, miza to pārklāja, viņas mati pārvērtās lapotnēs, bet rokas zaros. Dafne kļuva par lauru. Ilgu laiku noskumis Apollons stāvēja blakus kokam, ilgu laiku viņš zem koka mizas dzirdēja Dafnes sirdspukstus un beidzot teica: “Lai nekad nenovīst tavs zaļums, ak, lauru! Paliec mūžīgi zaļš!” Piepildījās, kā teica lielais dievs. Un kopš tā laika pats Apollons ir nēsājis lauru vainagu un rotājis liru un dībeļus ar bultām ar lauru zaļumiem.
Apollo sengrieķu mitoloģijā gaismas dievs, mākslas patrons, mūzu vadītājs un patrons, nākotnes pareģotājs, dziednieku dievs, kolonistu un dibināto sengrieķu koloniju patrons. Attīrīja cilvēkus, kuri izdarīja slepkavību. Viens no visvairāk cienītajiem dieviem. Apollons ir olimpiskais dievs, kurš savā klasiskajā tēlā iekļāvis pirmsgrieķu un Mazāzijas attīstības arhaiskās un htoniskās iezīmes (tātad viņa funkciju dažādība - gan iznīcinoša, gan labvēlīga, tumšo un gaišo pušu apvienojums viņā).
Ģimene un vide
Homērs ziņo, ka pēc Hēras, Poseidona un Apollona sižeta izpaušanas pret Zevu (saskaņā ar Iliādu tajā piedalījās Atēna Apollona vietā), Apollons un Poseidons mirstīgo formā kalpoja kopā ar Trojas karali Laomedontu un uzcēla Trojas mūrus, ko viņi pēc tam iznīcināja, dusmojoties uz Laomedontu, nevis to, kas viņiem iedeva noteiktu maksu.
Apollons ar savām bultām sita milzim Ticijam, kurš centās aizskart Leto.
Klasiskais Apolons ir varoņlaika dievs, pret kuru grieķi vienmēr pretojās iepriekšējam htoniskajam periodam, kad cilvēks bija pārāk vājš, lai cīnītos ar varenajiem dabas spēkiem un vēl nevarēja būt varonis. Divi lielākie varoņi Herakls un Tesejs bija saistīti ar klasiskā Apollona mitoloģiju. Ja saskaņā ar dažiem mītiem Apollons un Herkulss cīnās viens ar otru par Delfu statīvu, tad citos mītos viņi atrada pilsētu un pat kopā saņem attīrīšanu pēc slepkavības, būdami vergu dienestā.
Apollona aizgādībā Tesejs nogalina Mīnotauru un pilnveido Atēnu likumus, bet Orfejs nomierina dabas spēkus.
Kad Apollona dēlu, dziednieku Asklēpiju, sita Zeva bultas par mēģinājumu augšāmcelt cilvēkus, Apollons nogalināja kiklopus, kuri kalēja Zevam bultas, un par sodu tika nosūtīts kalpot par ganu karalim Admetam Tesālijā. kur viņš pavairoja savus ganāmpulkus un kopā ar Herkulesu izglāba no nāves ķēniņa sievu Alčestu. Bultu, ar kuru viņš nogalināja Kiklopus, viņš izveidoja zvaigznājā. Pēc Hēsioda un Akusila teiktā, Zevs gribēja viņu iemest Tartarā, bet Letons lūdza viņu nodot cilvēku kalpošanai.
Apollona un Artemīdas iznīcinošās bultas atnes pēkšņu nāvi veciem cilvēkiem, dažreiz tās sit bez iemesla. Trojas karā strēlnieks Apollons palīdz Trojas zirgiem, un viņa bultas deviņas dienas nes mēri uz Ahaju nometni. Viņš nemanāmi piedalās Hektora un Ahilleja slepkavībā, ko veica Parīze.
Agamemnons Trojas karā sagūstīja Apollona priestera Chrys Chryseis meitu. Meitenes tēvs lūdza Agamemnonu atdot viņam meitu, taču viņš atteicās. Pēc grieķu armijas daļas nāves no Apollona bultām Agamemnons, kurš par to atriebās, bija spiests atdot Chryseis savam tēvam.
Tantala meita un Tēbas karaļa Amfiona Niobe (jeb Niobe) sieva lepojas ar saviem daudzajiem pēcnācējiem (pēc dažādām aplēsēm no 12 līdz 20 bērniem). Ar to viņa aizvainoja dievieti Leto. Par to Apollons un Artemīda ar loku nogalināja visus Niobes bērnus, un viņa pati bija pārakmeņota no bēdām.
Muzikālajā konkursā Apollons uzvar satīru Marsiju, un viņa nekaunības saniknots Apollons norauj satīra ādu. Muzikālajā konkursā starp Apollo un Panu Frīģijas karalis Midas piešķīra Panam uzvaru. No tā radās izteiciens "Midas tiesa", t.i. nezinātāju spriedums. Kā sodu par to Apolons apveltīja Midu ar ēzeļa ausīm. Karalis paslēpa ausis zem frīģu cepures, un tikai frizieris zināja par karaļa noslēpumu. Nespējas izstāstīt noslēpumu mocīts, frizieris izraka bedri un tur čukstēja: “Karalim Midasam ir ēzeļa ausis”, piepildīja bedri ar zemi, bet šajā vietā auga niedre, kas par noslēpumu čukstēja visiem.
Līdzās destruktīvajām darbībām Apollo ir arī ārstnieciskas. Viņš ir ārsts, palīgs, aizsargs no ļaunuma un slimībām, kas apturēja mēri Peloponēsas kara laikā. Viņš bija pirmais, kurš ārstēja acis. Vēlākos laikos Apollonu identificēja ar sauli visās tās dziedinošajās un iznīcinošajās funkcijās.
Olimpiskajās spēlēs Apollo pieveica Hermesu skrējienā un Aresu dūru cīņā. Apollons dziedāja liru Peleja un Tetisa kāzās.
Uz Apollona mitoloģijas pamata radās mīts par hiperborejiem un viņu valsti, kur Apollona gudrības zīmē uzplauka morāle un māksla. Tiek uzskatīts, ka Apollons dzīvojis Delfos pavasarī un vasarā, un rudenī viņš savos sniegbaltu gulbju vilktos ratos aizlidojis uz Hiperboreju, kur dzimusi dieviete Leto. Hiperborejas priesteri dibināja Apollona tempļus un svētnīcas. Viens no Apollona priesteriem, zīlnieks Abaris, saskaņā ar leģendu, iztika bez ēdiena un lidoja ar burvju bultu, ko viņam dāvināja Apollo.
Vārds, epiteti un raksturs
Viņa vārds Krētas-mikēnu tekstos nav sastopams. Dati grieķu valoda neļauj atklāt Apollo vārda etimoloģiju, kas var liecināt par attēla neindoeiropiešu izcelsmi. Saskaņā ar populāru hipotēzi, viņa vārds Appaliunas ir atrodams līgumā starp karali Vilusu Aleksandu un Muvatallis. Saskaņā ar citu etimoloģiju (Yu.V. Otkupshchikov) nosaukums cēlies no citas grieķu valodas. "atbaidošs" (vilkiem, pelēm, siseņiem - atkarībā no epiteta); saskaņā ar Plutarha un In Burkert - no "satikšanās" pirmais Delfu kalendāra mēnesis tika saukts par "apellay".
Vēlākos laikos Apollonu identificēja ar Sauli visās tās dziedinošajās un iznīcinošajās funkcijās. Apollo Phoebus epitets (phoibos) norāda uz tīrību, spožumu, zīlēšanu.
Apollons ir pravietis un orākuls, pat tiek uzskatīts par "likteņa virzītāju" - viņa epitets ir Moirage.
Apollons ir gans (viņa epitets ir Nomi) un ganāmpulku aizbildnis. Viņš ir pilsētu dibinātājs un celtnieks, cilšu sencis un patrons, "tēvs". Dažkārt šīs Apollona funkcijas ir saistītas ar viņa kalpošanu cilvēkiem, uz kuriem Zevs viņu sūta, saniknots par Apollona neatkarīgo izturēšanos.
Apollons ir mūziķis, viņš saņēma kitharu no Hermesa apmaiņā pret govīm. Viņš ir dziedātāju un mūziķu patrons, viņa epitets Musagets ir "mūzu braucējs" un bargi soda tos, kas mēģina ar viņu sacensties mūzikā.
Apollona tēls atspoguļoja grieķu mitoloģijas oriģinalitāti tās vēsturiskajā attīstībā. Arhaisko Apollo raksturo augu funkciju klātbūtne, tuvums lauksaimniecībai un ganīšanai. Viņš ir Dafnijs, t.i. "laurs", "pravietošana no lauriem", "mīlošs lauru koks" Dafne. Viņa epitets ir Drimas, t.i. "ozols". Apollo ir saistīts ar ciprese, palmu, olīvu, efeju un citiem augiem.
Viņa zoomorfisms izpaužas viņa saistībā un pat pilnīgā identifikācijā ar kraukli, gulbi, peli, vilku un aunu. Kraukļa formā Apollo norādīja, kur pilsētai jādibina. Viņa epitets ir Kykn ("gulbis"), kurš lika Herkulesam bēgt. Viņš ir Sminfijs ("pele"), peļu glābējs. Apollons Kārnijs ir saistīts ar Karnu (Karniju) - auglības dēmonu. Epitets Lycian ("vilks") norāda uz Apolonu kā aizbildni no vilkiem un kā vilku. Suņa izskatā viņš nonāca pie Antenora meitas, bruņurupuča un čūskas izskatā pie Dryopes.
Apollona matriarhālās iezīmes atspoguļojas viņa mātes vārdā – Letoid; viņš pastāvīgi nes dievietes Leto vārdu, kas viņu dzemdēja.
Primitīvajai domāšanai raksturīgā dzīvības un nāves savstarpējā iespiešanās neizturēja arī Apolonu, šajā vēlīnā arhaiskā stadijā viņš ir nāves, slepkavības, pat rituāla iesvētītu cilvēku upuru dēmons, taču viņš ir dziednieks, atvairītājs. nelaimes: viņa iesaukas ir Aleksikakoss (“ļaunuma atbaidītājs”), Apotropejs (“atgrūdējs”), Prostats (“aizsargs”), Akesiuss (“dziednieks”), Pīns vai Peons (“slimību atrisinātājs”), Epikūrijs (“aizbildnis”). ").
Olimpiešu jeb varoņu mitoloģijas stadijā šajā drūmajā dievībā ar savu varu pār dzīvību un nāvi izceļas zināms stabils sākums, no kura izaug spēcīga patriarhāta laikmeta lielā dieva harmoniska personība. Viņš palīdz cilvēkiem, māca viņiem gudrību un mākslu, ceļ viņiem pilsētas, aizsargā no ienaidniekiem un kopā ar Atēnu darbojas kā viņu tēva tiesību aizstāvis. Tās zoomorfās un veģetatīvās iezīmes kļūst tikai par rudimentāriem atribūtiem. Viņš vairs nav laurs, bet viņš mīl Dafni, kas kļuvusi par lauru koku. Viņš nav ciprese un hiacinte, bet jaunekļi Cypress un Hyakinth kļūst par viņa favorītiem. Viņš nav pele vai vilks, bet gan peļu pavēlnieks un vilka slepkava.
Apollona kults bija plaši izplatīts Grieķijā, tempļi ar Apollona orākuliem pastāvēja Delosā, Didīmā, Klarosā, Abahā, Peloponēsā un citās vietās, bet galvenais Apollona pielūgsmes centrs bija Delfu templis ar Apollona orākulu, kur Apollona priesteriene Pitija sēdēja uz statīva, sniedza prognozes. Prognožu neviennozīmīgais raksturs, kas pieļāva visplašāko interpretāciju, ļāva Delfu priesteru koledžai ietekmēt visu Grieķijas politiku.
Delfos tika rīkoti festivāli par godu Apollonam (teofānija, teosēnija, pitu spēles, kas tika ieviestas par godu Apollona uzvarai pār Pitonu; savā spožumā un popularitātē tie bija otrie aiz olimpiskajām spēlēm). Visi gada mēneši, izņemot trīs ziemas mēnešus, Delfos bija veltīti Apollonam. Apollona templis Delosā bija Grieķijas politikas Deliānas savienības reliģiskais un politiskais centrs, tas glabāja savienības kasi un rīkoja tās biedru sanāksmes. Apollo ieguva organizatora-organizatora nozīmi ne tikai Grieķijas sabiedriski politiskajā dzīvē, bet arī morāles, mākslas un reliģijas jomā. Klasiskajā periodā Apollo galvenokārt tika saprasts kā mākslas un mākslinieciskās iedvesmas dievs.
No grieķu kolonijām Itālijā Apollona kults iekļuva Romā, kur šis dievs ieņēma vienu no pirmajām vietām reliģijā un mitoloģijā. Imperators Augusts pasludināja Apollonu par savu patronu un viņam par godu ieviesa senas spēles, Apollona templis netālu no Palatīnas bija viens no bagātākajiem Romā.
Apollona atribūti - sudraba loks un zelta bultas, egīze, lauru vainags. Simboli – olīvkoks, dzelzs, laurs, palma, delfīns, gulbis, vilks. Vēl viena no Apollo pazīmēm bija zelta cithara (tātad viņa iesauka - Kifared - "spēlē citharu") jeb lira, šis mūzikas instruments personificēja nacionālo mūziku, pretstatā flautai, kas personificēja frīģu mūziku. sengrieķu vārds cithara dzīvo Eiropas valodās savā pēcnācējā - vārdā ģitāra. Un pati ģitāra nav nekas vairāk kā cithara, kas laika gaitā ir mainījusies.
Galvenās godināšanas vietas ir Delfos un Astērijas (Delos) sala, Apollona un Artemīdas dzimtene, kur ik pēc četriem gadiem vasaras beigās notika delī (svētki par godu Apollonam, kuru laikā bija aizliegti kari un nāvessodi). Svētnīca Delfos bija zināma visu laiku senā pasaule. Tieši tur, Apollona uzvaras vietā pār pūķi Pitonu, kas vajā viņa māti, Apollons nodibināja svētnīcu.
Trešais Vatikāna mitogrāfs sniedz sarakstu ar 12 akmeņiem Apollona vainagā.
Apollonu ciena arī galli (pēc Cēzara vārdiem). Saskaņā ar ķeltu dziesmu, pēc Asklēpija nāves viņš aizgāja uz hiperboreju, un viņa asaras kļuva dzintara krāsā. Kad dievi bēga uz Ēģipti, Apollons pārvērtās par kraukli jeb pūķi, ēģiptieši Apollonam (precīzāk, Hora piekūniem) velta Vanagus. Apollonu cienīja Tirā. Viņu sauca par "četrroku" un "četrausu".
Etrusku dievība Aplu (Aplu, Apulu, Aplun) daudzos aspektos atbilst Apollonam. Ķeltu mitoloģijā dievu Maponu (lat. Maponos) piemin romiešu autori, kuri identificēja viņu ar Apollonu. Rietumsemītu mitoloģijā hellēnisma laikmetā ar Apollonu tika identificēta arī ugunīgā dievība Rašaps, kas sūta karus un mēri.
Ietekme uz kultūru un mākslu
Starp Apollona attēliem ir sengrieķu statujas (pazīstamas romiešu kopijās): "Apollo nogalina ķirzaku" (ap 370 BC, tēlnieks Praksitels) un "Apollo Belvedere" (IV gs. vidus pirms mūsu ēras, tēlnieks Leohars).
Pitagors uzrakstīja elēģiju uz Apollona kapa Delfos, norādot, ka viņš ir Silēna dēls, kuru nogalināja Pitons un apraudāja trīs Triopa meitas, tāpēc vieta, kur viņš ir apglabāts, tika nosaukts Tripod. Saskaņā ar Mnases teikto, Zevs viņu pārsteidza un nogalināja. Viņam veltīta Homēra I, II un XXI himna, II un IV Kalimaha himna, XXXIV Orfiskā himna. Eshila traģēdijas "Eumenīds", Sofokla satīrdramas "Ceļa meklētāji" varonis, Eiripīda traģēdijas "Alkestis", "Orests". Bija Korfu Filiska komēdija "Apollona un Artemīdas dzimšana".
Nīčes filozofijā apoloniskais princips ir viena no grieķu kultūras sastāvdaļām, kas simbolizē kārtību, skaidrību un gaismu. Pretējais sākums ir izteikts Dionīsa tēlā.
Apollo mūsdienās
NASA pilotēto kosmosa lidojumu programma, kas tika pieņemta 1961. gadā, tika nosaukta Apollo vārdā.
Par godu Apollo nosaukta buru laivu dzimtas lielo augstkalnu dienas tauriņu ģints - Apollos.
Apollo - milzīgs senais trieciena krāteris, neoficiāli saukts par Apollo baseinu dienvidu puslode mēness aizmugurējā puse. Nosaukums dots par godu amerikāņu kosmosa programmai Apollo, kas savukārt nosaukta sengrieķu dieva Apollo vārdā.
Apollons (Fēbuss), Zeva dēls, gaismas un saules dievs, dzīvības un kārtības sargs
Apollons (Fēbuss), grieķu valoda - Zeva un Titanīda Leto dēls, gaismas un saules dievs, dzīvības un kārtības sargs, briesmīgais strēlnieks un nekļūdīgais zīlnieks.
Apollons dzimis Delos salā, kur viņa māte aizbēga no Pitona, briesmīgas čūskas ar pūķa galvu, kas viņu vajāja pēc Zeva greizsirdīgās sievas Hēras pavēles. Tad Delosa bija peldoša sala, kas steidzās pa vētrainiem viļņiem, bet Leto nebija citas izvēles, jo pēc Hēras gribas viņa nevarēja atrast patvērumu uz cietas zemes. Taču, tiklīdz Leto iegāja Delosā, notika brīnums: no jūras dzīlēm pēkšņi pacēlās divas klintis, aizšķērsojot tālāko ceļu gan uz salu, gan uz Pironu. Kintas kalnā Leto dzemdēja dvīņus: meitu Artemīdu un dēlu Apolonu.
Kad Apollons uzauga, viņš pacēlās debesīs ar saviem parastajiem ieročiem – zelta kitharu un sudraba loku – un devās uz valsti, kur dzīvoja Pitons, lai atriebtos par savas mātes vajāšanu. Viņš atrada viņu dziļā aizā zem Parnasa kalna, apbēra ar bultu lietu un pēc īsas cīņas nogalināja. Apollons apraka Pitona ķermeni zemē un, lai pēc viņa nepaliktu pat atmiņa, nomainīja līdzšinējo valsts nosaukumu - Pitho - uz Delphi. Uzvaras vietā Apollons nodibināja svētnīcu ar orākulu, lai tajā pasludinātu Zeva gribu.
Lai gan Pitons bija riebīgs briesmonis, viņa izcelsme galu galā bija dievišķa, tāpēc Apollons bija jāattīra no viņa nogalināšanas, pretējā gadījumā viņš nevarēja sākt savas dievišķās funkcijas. Tāpēc pēc Zeva lēmuma viņš devās uz Tesāliju un astoņus gadus kalpoja tur kā vienkāršs gans. Attīrījies no izlietajām asinīm, viņš atgriezās Delfos, taču uz visiem laikiem tur nepalika. Tuvojoties ziemai, viņš savos sniegbaltu gulbju vilktos ratos aizlidoja uz Hiperboreju valsti, kur valda mūžīgais pavasaris. Kopš tā laika Apollons vienmēr ir pavadījis pavasari un vasaru Delfos, bet rudeni un ziemu svētīto hiperboreju zemē, vai arī viņš apmeklējis dievus augstajā Olimpā.
Apollo parādīšanās Olimpā vienmēr nesa prieku un labu garastāvokli. Viņu pavadīja mūzas – mākslas dievietes, kuras atzina viņu par savu vadoni (Musaget). Neviens no dieviem nevarēja viņu pārspēt, spēlējot kitharu (liru); skanot viņa dziedāšanai, pat kara dievs Āress norima. Viņš bija Zeva mīļākais (tāpat kā viņa māsa Artemīda), un tas bieži izraisīja citu dievu greizsirdību. Cilvēki viņu cienīja daudzu iemeslu dēļ. Galu galā viņš bija gaismas un saules dievs, bez kura dzīve nav iespējama, kā arī harmonijas un skaistuma radītājs, bez kura dzīve ir maz vērta. Viņš turēja cilvēkus karos un briesmās, dziedināja no slimībām, rūpējās par Zeva noteikto pasaules kārtību, mīlēja un atalgoja labo un sodīja ļauno. Viņa loka zelta bultas nekad nepazina garām, tāpat kā sodošās bultas, kas nesa sev līdzi sērgu. Viņa pravietojumi bija nekļūdīgi. Tiesa, tie nekad nav cēlušies no viņa paša, Zeva gribu viņš cilvēkiem paziņoja tikai ar zīlnieku starpniecību: Delfu Pitiju, Sibillas un citus orākulus. (Ja pareģojumi nepiepildījās un tas arī notika, tad, protams, pie tā bija vainojami cilvēki, kuri tos nepareizi interpretēja.)
Dievu un varoņu pasaulē Apollons spēlēja nozīmīgu lomu, un viņš pats kļuva par daudzu mītu varoni. Piemēram, ir stāsts par viņa muzikālo konkursu ar satīru Marsiju, kurš burtiski samaksāja par sakāvi ar savu ādu (sk. arī rakstus "Pan", "Midas", "Giakinthus", "Niobe" u.c.) . Trojas karā Apollo cīnījās Trojas aizstāvju pusē.
Tāpat kā visiem dieviem, Apollonam bija daudz mīļāko. Un tomēr, neskatoties uz viņa izcelsmi un skaistumu, viņš ne vienmēr guva panākumus ar sievietēm. Viņa pirmā mīlestība, nimfa Dafne, izvēlējās pārvērsties par lauru koku tieši viņa priekšā, lai aizbēgtu no viņa; un pat divas mirstīgās sievietes, Kasandra un Marpesa, noraidīja viņa virzību. No viņa pēcnācējiem slavenākie bija Orfejs, Asklēpijs un Aristejs; saskaņā ar dažiem mītiem Lins un Himēns bija arī viņa dēli.
Apollons bija viens no vecākajiem grieķu dieviem; visticamāk, viņa kults Grieķijā nonāca no Mazāzijas; daži mīti tieši nosauc Ortigijas birzi netālu no Efesas par viņa dzimšanas vietu. Pēc čehu orientālista B. Groznija domām, viņa Mazāzijas priekštecis bija hetu durvju (vārtu) dievs Apuļuns. Sākotnēji Apolons bija ganāmpulku, pēc tam grieķu kolonistu pilsētu aizbildņu dievs, un galu galā kļuva par gaismas un saules dievu (un viņa māsa Artemīda bija medību, dabas un mēness dieviete), un viņam bija arī numurs. citām funkcijām. Daži no tiem bija diezgan tālu no sākotnējā mērķa. Piemēram, tā kā Apollons it kā ar delfīnu devies no Krētas uz Delfiem, viņš kļuva par jūras ceļojumu patronu. Dzejā viņu dēvē par Loku nesēju, Sudrabacainu, Gaišreģi, Tālu nesēju, Gaismas nesēju vai visbiežāk Mirdzošo (Fēbusu). Romieši viņa kultu pieņēma nemainīgu, un, kā šķiet, etruski to pārņēma no grieķiem vēl agrāk. Par godu Apollonam pavasarī un rudenī Delfos notika svētki un ik pēc četriem gadiem Pitu spēles (kopš 582.g.pmē. tajās sacentās ne tikai sportisti, bet arī dzejnieki un mūziķi, pēc savas nozīmes Pitu spēles bija otrajā vietā tikai olimpiskajām). Līdzīgas svinības, kaut arī dažādas programmas, notika arī Delos, Milētā un citās vietās. Romā Apollonam veltītās spēles tika svinētas no 212. gada pirms mūsu ēras. e. Viņa uzvaras piemiņai Action 31. g.pmē. e. Augusts nodibināja Apollonam veltītās Action Games.
Ar Apollona vārdu saistīti krāšņākie senās arhitektūras un tēlniecības pieminekļi. Vecākais Apollo templis Grieķijā, kas daļēji saglabājies līdz mūsdienām, atrodas Korintā (6. gs. vidus pirms mūsu ēras). Un šodien jūs varat redzēt 7 monolītās šī tempļa doriešu kolonnas no oriģinālajām 38. Vislabāk saglabājušās Arkādijas Apollona basa tempļa arhitekts bija Atēnu Partenona Iktina līdzautors. No pārējiem Apollonam veltītajiem tempļiem, kuros, kā likums, bija orākuli, pirmām kārtām jāmin Delfos. Pirmā ēka (7. gs. p.m.ē.) nodega, otro (6. gs. beigas p.m.ē.) nopostīja zemestrīce; līdz mūsdienām saglabājušās dažas un tomēr majestātiskas trešās ēkas (apmēram 330. g. p.m.ē.) paliekas. To mērogā pārspēj Didimas templis netālu no Milētas, kas celts 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. BC e. un iznīcināts 494. gadā pirms mūsu ēras. e. persieši, un pēc tam atjaunoti. Svarīga loma bija Apollona templim Delos, kurā 478.-454. tika saglabāta Grieķijas valstu kopējā kase, kas bija apvienota tā sauktajā Deliānas savienībā (ampfiktyony). Lieliski tempļi tika veltīti Apollonam Sirakūzās un Selinuntei Sicīlijā (6. un 5. gs. p.m.ē.), Mazāzijā Alabandā un Hierapolē, Klarosā pie Kolofonas, Rodā, Kumā pie Neapoles un citās vietās; Argosā Apollonam bija kopīgs templis ar Atēnu. Romā viņam bija jau 5. gadsimta beigās. BC e. templis tika uzcelts ārpus Karmentijas vārtiem, cits Augusts pavēlēja būvēt Palatīnā pēc 31. g. pmē. e.
No senajiem Apollona skulpturālajiem attēliem slavenākie ir “Apollo Belvedere” (“vīriešu skaistuma paraugs”) - grieķu bronzas Leočara skulptūras romiešu kopija (IV gs. 2. puse pirms mūsu ēras), “Apollo Musagete” - romiešu kopija no Scopas oriģināla (ser. 4. gs. p.m.ē.), “Apollo Saurokton” (nogalina ķirzaku) - Praksitelesa darba kopija (4. gs. 2. puse pirms mūsu ēras) un “Apollo Kifared” (“Apollo ar citharu ”) - grieķu oriģināla romiešu kopija (3. gadsimtā pirms mūsu ēras). Visas šīs statujas atrodas Vatikāna muzejos, šo un citu statuju antīkās kopijas atrodas Nacionālajos muzejos Romā un Neapolē, kā arī Luvrā Parīzē. Starp labākajiem Apollona attēliem, kas saglabāti grieķu oriģinālā, ir “Apollo” no Olimpijas Zeva tempļa rietumu frontona (460-450 BC, Olimpija, muzejs) un marmora “Apollo” - a. Kalamisas statujas kopija (ap 450.g.pmē.), kas atrasta Dionīsa teātrī zem Akropoles (Atēnas, Nacionālais arheoloģijas muzejs). Apmēram tāda paša vecuma un etrusku Apollona statujas, piemēram, "Apollo" no Veii tempļa frontona (6. gs. beigas pirms mūsu ēras, Villa Giulia muzejs). Vēl nesen arhaiskas statujas ar jauniem vīriešiem sastingušajā pozā (kouros) sauca par Apollonu – pārsvarā kļūdaini. Kas attiecas uz Apollo attēliem uz reljefiem, vāzēm utt., tos nevar aptvert pat visdetalizētākais katalogs.
Mūsdienu tēlnieki un mākslinieki Apolonu attēloja ne retāk kā senie. No skulptūrām nosauksim bronzas Džamboloņas "Apollo" (1573-1575, Florence, Palazzo Vecchio), L. Bernini "Apollo un Dafni" (1624, Roma, Borgēzes galerija), F. "Apollo un nimfas". Žirardons (1666, Versaļa, pils parks), O. Rodena "Apollo ar Pitonu" (1900, Parīze, Rodēna muzejs). Glezniecībā - L. Kranaha vecākā "Apollo un Diāna" (16. gs. sākums, Minhene, Pinakotēka), Tintoreto "Apollo un mūzas" (ap 1580. g., Venēcijas akadēmija), P "Apollo un Dafne" Veronese (16. gs. 2-1 puse, Ņujorka, Metropolitēna muzejs) un N. Pousina tāda paša nosaukuma glezna (1664, Parīze, Luvra).
Prāgas muzejos, pilīs un citos arhitektūras pieminekļos Apollona attēli nav nekas neparasts, it īpaši uz freskām. Vecākais no tiem ir M. del Piombo un Kampiones (1555-1560) Apollona reljefs Prāgas belvederē (vasaras pilī) "Zvaigzne".
No poētiskajiem darbiem pirmo vietu, vismaz laika ziņā, ieņem Homēram (iespējams, 7. gs. p.m.ē.) piedēvētā Apollona himna. Tāda paša nosaukuma himnu viņš uzrakstīja 3. gadsimtā. BC e. Callimachus. Puškina dzejolī "Dzejnieks" (1827): "Līdz dzejnieks tiek prasīts / Uz Apollona svēto upuri ..." - dzeja ir netieša.
Nevar nepieminēt Kifaredam un Musagetam veltītos mūzikas darbus: divas 1. vai 2. gs. “Himnas Apollonam”. n. e., kuras melodiju ierakstīja pirmās mums zināmās zīmes, kuras nosacīti var saukt par notīm. Un, ja runājam par mūsdienīgumu, tad mūsu gadsimtā I. Stravinskis uzrakstīja baletu "Apollo Musagete" (1928).
Senie grieķi vairākas savas pilsētas nosaukuši "Apollo" vārdā, viena no tām atrodas mūsdienu Albānijas teritorijā un mūsdienās saucas Pojany, otra atrodas Bulgārijā un saucas Sozopole.
Mūsdienās vārds «Apollo» ir atdzimis citā, nekādā gadījumā ne mītiskā kontekstā. Tā saucās amerikāņu kosmosa programma, kuras laikā 1969. gada 21. jūlijā cilvēks pirmo reizi spēra kāju uz Mēness virsmas.
