Baziliks Lielais (Cēzarejas Baziliks) (ap 330-379), svētais, Cēzarejas pilsētas (Mazāzija) arhibīskaps, baznīcas rakstnieks un teologs.
Dzimis dievbijīgā kristiešu ģimenē Kapadokijas pilsētā Cēzarijā ap 330.gadu imperatora Konstantīna Lielā valdīšanas laikā.
Viņa tēvs bija jurists un retorikas skolotājs. Ģimenē bija desmit bērni, no kuriem pieci tika kanonizēti: pats Vasilijs, viņa vecākā māsa - Sv. Makrīna, brālis Gregorijs, ep. Niskis, brālis Pēteris, ep. Armēnijas Sebastiana un Svētās jaunākā māsa. Teoseva, diakone. Viņu māte arī tiek pieskaitīta pie svētajiem. Emīlija.
26 gadu vecumā viņš devās uz Atēnām, lai tur esošajās skolās apgūtu dažādas zinātnes. Atēnās Bazils sadraudzējās ar citu krāšņo svēto Gregoriju Teologu, kurš arī tajā laikā mācījās Atēnu skolās.
Vasilijs un Grigorijs, būdami viens otram līdzīgi savā labvēlībā, lēnprātībā un šķīstībā, tik ļoti mīlēja viens otru, it kā viņiem būtu viena dvēsele, un pēc tam viņi šo savstarpējo mīlestību saglabāja uz visiem laikiem. Vasilijs tik ļoti aizrāvās ar zinātnēm, ka, sēžot pie grāmatām, bieži pat aizmirsa par nepieciešamību ēst. Konstantinopolē un Atēnās Bazils studēja retoriku, filozofiju, astronomiju, matemātiku, fiziku un medicīnu. Sajūtot aicinājumu uz garīgo dzīvi, viņš devās uz Ēģipti, Sīriju un Palestīnu. Tur viņš pētīja Sv. tēvi, praktizēja askētiskus varoņdarbus, apmeklēja slavenus vientuļniekus. Atgriezies dzimtenē, viņš kļuva par presbiteru un pēc tam par bīskapu. Svētais Bazils runāja, aizstāvot pareizticīgo ticību. Būdams arhimācītājs, viņš rūpējās par stingru Baznīcas kanonu, garīdzniecības, baznīcas disciplīnas ievērošanu, palīdzēja nabadzīgajiem un slimajiem; nodibināja divus klosterus, žēlastības namu, viesnīcu, hospisu. Viņš pats dzīvoja stingru un mērenu dzīvi un tādējādi no Kunga ieguva gaišredzības un brīnumu dāvanu. Viņu cienīja ne tikai kristieši, bet arī pagāni un ebreji.
Ir zināmi daudzi brīnumaino dziedināšanas gadījumi, ko veica svētais Bazils Lielais. Svētā Bazilika lūgšanu spēks bija tik liels, ka viņš varēja drosmīgi lūgt Kungu piedošanu grēciniekam, kurš bija noliedzis Kristu, vedot viņu uz patiesu grēku nožēlu. Ar svētā lūgšanām daudzi lieli grēcinieki, kuri bija izmisuši pēc pestīšanas, saņēma piedošanu un tika atbrīvoti no saviem grēkiem. Tā, piemēram, kāda dižciltīga sieviete, nokaunējusies par saviem pazudinātajiem grēkiem, tos pierakstīja un nodeva apzīmogoto tīstokli svētajam Bazilikam. Svētais visu nakti lūdza par šī grēcinieka glābšanu. No rīta viņš iedeva viņai neatvērtu tīstokli, kurā bija izdzēsti visi grēki, izņemot vienu briesmīgu grēku. Svētais ieteica sievietei doties tuksnesī pie svētā sīrieša Efraima. Tomēr mūks, kurš personīgi pazina un ļoti cienīja svēto Baziliku, nožēlojošo grēcinieku sūtīja atpakaļ, sakot, ka tikai svētais Baziliks spēj lūgt Kungam pilnīgu piedošanu. Atgriežoties Cēzarijā, sieviete sagaidīja bēru gājienu ar Svētā Bazilika zārku. Dziļās bēdās viņa šņukstēdamās nokrita zemē, uzmetot tīstokli uz svētā kapa. Viens no garīdzniekiem, gribēdams redzēt, kas uz ruļļa rakstīts, paņēma to un, atlocījis, ieraudzīja tukšu lapu; tādējādi sievietes pēdējais grēks tika izdzēsts ar Svētā Bazilika lūgšanu, ko viņš izpildīja pēcnāves laikā.
Atrodoties nāves gultā, svētais pievērsās Kristum savam ārstam jūdam Jāzepam. Pēdējais bija pārliecināts, ka svētais nespēs nodzīvot līdz rītam, un teica, ka pretējā gadījumā viņš ticēs Kristum un tiks kristīts. Svētais lūdza Kungu atlikt viņa nāvi.
Nakts pagāja, un, Jāzepam par pārsteigumu, svētais Baziliks ne tikai nenomira, bet, pieceļoties no gultas, ieradās templī, pats veica Kristības sakramentu pār Jāzepu, svinēja. Dievišķā liturģija, runāja Jāzeps, pasniedza viņam stundu un pēc tam, atvadoties no visiem, ar lūgšanu devās pie Tā Kunga, neizejot no tempļa.
Uz svētā Bazilika Lielā apbedīšanu pulcējās ne tikai kristieši, bet pagāni un ebreji. Svētais Gregorijs Teologs ieradās, lai izvestu savu draugu, kuru svētais Baziliks īsi pirms nāves svētīja ar Konstantinopoles krēsla pieņemšanu.
Par saviem pakalpojumiem pareizticīgo baznīcai Svētais Baziliks tiek saukts par Lielo un tiek slavēts kā "Baznīcas godība un skaistums", "Visuma spīdeklis un acs", "dogmu skolotājs", "mācību kambaris". . Svētais Baziliks Lielais ir Krievijas zemes apgaismotāja - svētā, apustuļiem līdzvērtīgā lielkņaza Vladimira, kurš Kristībā tika nosaukts par Baziliku, debesu patrons. Svētais Vladimirs ļoti cienīja savu eņģeli un viņam par godu uzcēla vairākas baznīcas Krievijā. Svētais Baziliks Lielais kopā ar svēto Nikolaju Brīnumdarītāju kopš seniem laikiem baudīja īpašu cieņu krievu ticīgo vidū.
Počajeva Lavrā joprojām ir saglabājusies daļiņa no Svētā Bazilika relikvijām. Godīgs Svētā Bazilika galva godbijīgi turēti Svētā Atanāzija Lavrā Atona kalnā, a labā roka viņš - iekšā Kristus Augšāmcelšanās baznīcas altāris Jeruzālemē.
Maskavā Kristus Piedzimšanas baznīcā Svētā Dieva Māte Vladikino ir trīs svēto ikona: Sv. Baziliks Lielais, Sv. Nikolajs un VMC. Barbari ar relikviju daļiņām (m. "Vladykino", Altufevskoe shosse, 4).
Svētā Bazilika Lielā darbi
Svētais Bazils Lielais galvenokārt bija vīrs praktiskās aktivitātes. Tāpēc lielākā daļa viņa literāro darbu ir sarunas; otra nozīmīga daļa ir burti. Viņa gara dabiskā tiekšanās bija vērsta uz kristīgās morāles jautājumiem, uz kaut ko tādu, kam varētu būt praktisks pielietojums. Bet saskaņā ar viņa baznīcas darbības apstākļiem svētajam Bazilikam bieži nācās aizstāvēt pareizticīgo mācību pret ķeceriem vai savas ticības tīrību pret apmelotājiem. Līdz ar to ne tikai daudzās Svētā Bazīlija sarunās un vēstulēs ir dogmatiski-polēmisks elements, bet viņam pieder arī veseli dogmatiski-polēmiski darbi, kuros viņš sevi parāda kā dziļu metafiziķi un teologu. Visi svētā Bazilika sacerētie darbi nav nonākuši līdz mums: piemēram, Kasiodors ziņo, ka viņš ir uzrakstījis komentāru gandrīz visiem Svētajiem Rakstiem.
Saglabājušies Svētā Bazilika darbi pēc satura un formas iedalīti piecās grupās: dogmatiski-polēmiski, ekseģētiski, askētiski, sarunas un vēstules.
Dogmatiski polemiski darbi
Nozīmīgākais dogmatiski-polēmiskais darbs Sv. Baziliks - "Ļaunā Eunomija aizsardzības runas atspēkošana". Šī darba saturu nosaka Eunomija dogmatiskie noteikumi, ko viņš atklājis savā "Atvainošanās"; Svētais Baziliks citē fragmentus no šī Eunomija darba un raksta tos atspēkojot.
Eunomijs, Kizikas bīskaps, bija šī stingrā ariānisma pārstāvis, kas radās 50. gados. 4. gadsimts, kam pats Ārijs šķita nepietiekami konsekvents.
Šī jaunā ariānisma (anomiānisma) dibinātājs un pirmais vadītājs bija Etijs. Viņa vienīgais apdāvinātais skolnieks bija Kapadokietis Eunomijs, kurš savos darbos detalizēti un sistemātiski atklāja Etija teoloģiskos principus.
Stingri loģisks prāts, viņš asi kritizēja Nīkajas konsubstancialitātes doktrīnu, un viņa uzskatu ietekme bija tik spēcīga, ka bija jāierodas tādiem autoritatīviem baznīcas darbiniekiem un rakstniekiem kā Baziliks Lielais, Gregorijs no Nisas, Apolinaris no Laodikejas, Teodors no Mopsuestijas. lai cīnītos ar viņu. To radīja tieši Visvarenā enerģija un, kā vispilnīgākais mākslinieka darbs, ir visa Tēva spēka, Viņa darbu, domu un vēlmju nospiedums. Dēls, kas nav līdzvērtīgs Tēvam ne pēc būtības, ne cieņas, ne godības, tomēr bezgalīgi paaugstina sevi pār radībām, un Eunomijs viņu pat sauc par patieso Dievu, Kungu un godības ķēniņu, kā Dieva Dēlu. Dievs un Dievs. Svētais Gars pēc kārtības un cieņas ir trešais, tātad trešais un pēc būtības, Dēla radījums, kas atšķiras pēc būtības un no Viņa – tā kā pirmās radīšanas darbam ir jāatšķiras no paša Dieva darba, bet arī atšķiras no citām radībām - kā pirmais Dēla darbs .
Eunomijs, kurš ieguva ariāņa Eudoksija (Antiohijas bīskapa un no 360. gada Konstantinopoles bīskapa) labvēlību, 360. gadā kļuva par Kizikas bīskapu, bet, tā kā viņa mācība izraisīja baznīcas nesaskaņas, nākamajā gadā pēc drošāku ariāņu uzstājības viņš tika gāzts Konstantijs un izsūtīts trimdā . Šajā gadījumā Eunomijs rakstiski izklāstīja savu doktrīnu un nosauca savu grāmatu par "Atvainošanos"; tajā viņš skaidri izteica savas mācības būtību, ka Dēls ir radījums, kaut arī pacelts pāri citām radībām un atšķiras no Tēva pēc būtības un visādā ziņā. Šo darbu ļoti augstu novērtēja daudzi ariāņi, un sistēmas attīstības stingrība un dialektiskie un siloģiski smalkumi daudzos izraisīja pārsteigumu. Tāpēc svētais Bazils Lielais pēc mūku lūguma uzņēmās 363.-364. rakstisks atspēkojums.
Darbs "Pret Einomiju" sastāv no piecām grāmatām, bet tikai pirmās trīs neapšaubāmi pieder Sv. Baziliks un ceturtais un piektais savā uzbūvē, izklāstā un valodā ievērojami atpaliek no svētā Bazīlija autentiskajiem darbiem, dažos viedokļos un interpretācijās nesakrīt ar viņa autentiskajiem darbiem līdz pretrunai un nav tik daudz harmonisks darbs. īpaši pret Eunomiju kā pierādījumu kopumu vispār pret ariāņu viltus mācībām.par Svēto Trīsvienību. Bija mēģinājums šīs grāmatas pielīdzināt Lāodikejas Apolinaram, taču nesen zinātnē ir izveidojies uzskats, ka tās pieder Aleksandrijas Didimam.
Pirmā grāmata ir aizņemta ar sofismu atmaskošanu, ko Eunomiuss auda ap terminu "nedzimis". Svētais Baziliks atspēko Einomija pamatpriekšlikumu, ka Dievības būtība ir nepiedzimšana. Pamatojoties uz parasto lietojumu un Svētie Raksti Sv. Vasīlijs skaidro, ka lietu būtību cilvēka prāts izprot pa daļām, nevis tieši uztver, bet izsaka ar vairākiem dažādiem nosaukumiem, no kuriem katrs definē tikai vienu no jebkuras zīmes. Dievam piešķirtajiem vārdiem ir viena nozīme – gan pozitīva: svēta, laba utt., gan negatīva: nedzimis, nemirstīgs, neredzams un tamlīdzīgi. Tikai no tiem visiem kopā tiek iegūts it kā Dieva tēls, kas ir ļoti bāls un vājš salīdzinājumā ar realitāti, bet tomēr pietiekams mūsu nepilnīgajam prātam. Tāpēc jēdziens “nepiedzimis” vien nevar būt perfekta un pilnīga Dieva būtības definīcija: var teikt, ka Dieva būtība ir nedzimusi, bet nevar apgalvot, ka nepiedzimtība ir Dieva būtība. Termins "nedzimis" attiecas tikai uz kaut kā izcelsmi vai esamības veidu, bet nedefinē būtību vai būtību. Visbeidzot, Sv. Baziliks runā par dievišķās dabas kopību caur dzimšanu un par Tēva un Dēla vienlīdzību. Pretēji Eunomija paradoksālajam apgalvojumam, ka viņš saprata Dieva būtību, Sv. Baziliks saka, ka cilvēka prāts liecina tikai par Dieva esamību, nevis nosaka, kas ir Dievs, un Svētie Raksti liecina, ka Dieva būtība cilvēka prātam un vispār jebkurai radībai ir neaptverama.
Otrajā grāmatā Sv. Baziliks pierāda, ka Dēls patiešām ir dzimis no mūžības, jo Dievā nav laika. Dievam sevī ir patronīms, kas ir līdzās Viņa mūžībai; tāpēc arī Dēls, mūžīgi pastāvošais un vienmēr esošais, nevis kaut kad sācis būt, bet kad Tēvs, tad arī Dēls. Dēls nav radījums vai radījums, bet kā no Tēva dzimušais Viņš ir ar Viņu tādas pašas būtības un vienlīdz cienīgs ar Viņu.
Trešajā grāmatā Svētā Gara dievišķums ir īsi un precīzi pierādīts un Eunomija apgalvojums tiek atspēkots, ka Viņš, būdams trešais pēc cieņas un kārtības, ir arī trešais pēc dabas.
Ceturtajā grāmatā vispirms ir saīsināti atkārtojumi pret Eunomiju, kas izklāstīti pirmajā un otrajā grāmatā, un pēc tam izskaidro Svēto Rakstu vietas, kas, šķiet, ir pierādījums pret Dēla dievišķumu un kuras patiesībā citēja ariāņi.
Piektajā grāmatā ir detalizēti runāts par Svētā Gara dievību, Viņa būtību ar Tēvu un Dēlu, kā arī izskaidrotas ar to saistītās Svēto Rakstu vietas.
"Par Svēto Garu", 30 nodaļās. Darbs tika uzrakstīts pēc Bazilika Lielā drauga, Ikonijas Amfilokija bīskapa, lūguma apmēram 375, pamatojoties uz izmaiņām, ko svētais Baziliks pieļāva galīgajā doksoloģijā. Tad lūgšanas un himnas parasti beidzās ar doksoloģiju "Tēvam caur Dēlu Svētajā Garā". Šo formulu pieņēma gan ariāņi, gan douhobori, jo tā ļāva to izskaidrot viņu doktrīnas izpratnē par radīto Dēla un Gara pakļautību, un ķeceri uz to atsaucās, lai pamatotu savu viedokli. Lai šādas atsauces nebūtu iespējamas, Sv. Baziliks sāka izmantot doksoloģiju "Tēvam ar Dēlu un Svēto Garu". Šajā gadījumā sākās baumas, un Sv. Vasilijs tika apsūdzēts par jauninājumiem. Amfilohijs jautāja Sv. Baziliks, lai attaisnotu viņa ieviestās izmaiņas. Atbildot uz šo lūgumu, Sv. Baziliks sastādīja nosaukto dogmatiski-polēmisko darbu, kura mērķis ir pierādīt, ka Dēlam un Svētajam Garam ir vienlīdzīgs gods Tēvam, jo Viņiem ir tāda pati daba ar Viņu. Svētais Baziliks vispirms norāda, ka patiešām ir nepieciešams katrā izteikumā un katrā zilbē atklāt slēpto nozīmi, bet ķeceri savu izsmalcināto prātojumu par zilbēm un prievārdiem virza uz savas maldīgās mācības apstiprinājumu par atšķirību būtībā starp Tēvu. un Dēls un Svētais Gars. Smalko atšķirību starp prievārdiem "ar", "caur", "in" ķeceri aizguvuši no ārējas gudrības, un Svētajos Rakstos šo prievārdu lietojums nav stingri ievērots, un tie attiecas uz Tēvu un Dēlu un Svētais Gars, tā ka agrākajā doksoloģijā nevar rast apstiprinājumu ariāniskajiem uzskatiem. Pievēršoties savas doksoloģijas formulas aizstāvēšanai, Sv. Baziliks vispirms runā par Dēla pagodināšanu. Ķeceri apgalvoja, ka, tā kā Dēls nav kopā ar Tēvu, bet ir nepieciešams pēc Tēva, tad zemāk par Tēvu, tad gods Tēvam tiek dots "caur" Viņu, nevis kopā ar Viņu, ciktāl pirmā izteiksme apzīmē dienesta attiecības, bet pēdējā - vienlīdzību. Svētais Bazils jautā, uz kāda pamata ķeceri saka, ka Dēls ir pēc Tēva, un viņš pierāda, ka Dēls nevar būt zemāks ne laikā, ne rangā, ne cieņā. Tāpēc Baznīcā ir pieļaujamas abas doksoloģijas formulas ar vienīgo atšķirību, ka “kad mēs ņemam vērā Vienpiedzimušā dabas diženumu un Viņa cieņas pārākumu, tad mēs apliecinām, ka Viņam ir gods “ar Tēvs”; un, kad mēs iedomājamies, ka Viņš dod mums svētības un ved mūs pie Dieva un padara Viņu par savējo, tad mēs atzīstam, ka šī žēlastība tiek īstenota “Viņā” un “Viņā”. Tāpēc teiciens “ar Viņu” ir raksturīgs tiem, kas pateicas, un teiciens “Ar Viņu” ir īpaši piemērots tiem, kas pateicas.
Pēdējā nodaļā Sv. Baziliks gleznaini attēlo Baznīcas skumjo stāvokli kā kuģi, kas pakļauts briesmīgai vētrai; tas ir necieņas pret tēvišķajiem noteikumiem, ķeceru viltīgo intrigu, pašlabuma un garīdznieku sāncensības rezultāts, kas ir sliktāks par atklātu karu.
Ekseģētiskie darbi
Kasiodors saka, ka Sv. Baziliks interpretēja visus Svētos Rakstus. Bet tagad zināms kā neapšaubāmi autentiskas viņa sarunas "Sešās dienās" un dažu psalmu interpretācijas.
« Deviņas sarunas sešās dienās"izrunāja Sv. Baziliks, kad viņš vēl bija presbiters (līdz 370. gadam), pirmajā Lielā gavēņa nedēļā templī, jauktas publikas priekšā, bet galvenokārt no vienkāršajiem cilvēkiem. Svētais Bazils dažas dienas vadīja sarunas divas reizes. Viņu tēma bija 1. Mozus grāmatas stāstījums par pasaules radīšanu sešās dienās (1. Moz. 1:1-26). Sarunas apstājas piektajā radīšanas dienā, un devītajā sarunā Sv. Baziliks tikai norāda uz visu Svētās Trīsvienības Personu līdzdalību cilvēka radīšanā, un skaidrojums par to, no kā sastāv Dieva tēls un kā cilvēks var piedzīvot Viņa līdzību, tiek solīts citā spriedumā. Šis nodoms, visticamāk, nepiepildījās, un labi zināmās trīs sarunas - divas par cilvēka radīšanu un trešā par paradīzi, dažkārt pievienotas Sešām dienām kā tās turpinājumam, nav autentiskas. Vēlāk Nisas Gregorijs papildināja Sv. Baziliks ar savu darbu “Par cilvēka uzbūvi”, ar to apliecinot, ka Sv. Baziliks nepabeidza runāt par cilvēka radīšanu; Sv. Arī Ambrozijs no Milānas zināja tikai deviņas Bazilika Lielā sarunas.
Sarunās Sv. Baziliks par savu uzdevumu izvirza atainot radošo dievišķo spēku, harmonisku kārtību un skaistumu pasaulē un parādīt, ka filozofu un gnostiķu mācības par pasaules radīšanu ir nesaprātīgi izgudrojumi un ka, gluži pretēji, Mozaīkas stāstījums vien satur. Dievišķā patiesība, kas atbilst saprātam un zinātniskiem datiem. Atbilstoši sava darba didaktiski-polēmiskajam mērķim viņš vadās gandrīz tikai no Svēto Rakstu burtiskās nozīmes, izslēdzot alegorismu interpretācijā un pat ejošos nemierniekus pret tā ļaunprātīgu izmantošanu. Viņš rūpīgi nosaka interpretēto teicienu nozīmi, pēta, izmantojot zinātniskos datus, dabas īpašības un likumus un mākslinieciski apraksta tos. Sarunu "Sešās dienās" autentiskums nav šaubīgs: jau Teologs Gregorijs tās sauc par Sv. Baziliks, un visā pagātnē tos augstu novērtēja ne tikai austrumos, bet arī rietumos.
"Sarunas par psalmiem" runāja Sv. Baziliks, laikam vēl presbitera pakāpē. Trīspadsmit ir atzīti par autentiskiem: 1., 7., 14., 28., 29., 32., 33., 44., 45., 48., 59., 61. un 114. psalmos. Šīs runas, iespējams, ir tikai daļa no viņa komentāriem par psalmiem; uz citiem psalmiem ir viņa interpretāciju fragmenti, ja kardināla Pitras publicētie fragmenti ir autentiski; turklāt sarunā par 1. psalmu tiek skaidroti tikai pirmie divi panti, bet par 14. tikai pēdējie panti, bet abās sarunās norādīta atlikušo pantu interpretācija; visbeidzot, pirms 1. psalma runas ir vispārīgs priekšvārds, kas vispārīgi runā par psalmu nopelniem, kas acīmredzot nozīmē nodomu sistemātiski izskaidrot visu psalmu.
"Pravieša Jesajas interpretācija"- detalizēts un publisks skaidrojums par pravieša Jesajas grāmatas pirmajām 16 nodaļām. Autoram vajadzētu lielākoties teksta burtisko nozīmi un pēc tam sniedz pravieša vārdu morālu pielietojumu. Šī darba stils apstrādē ir ievērojami zemāks par citiem Sv. Vasilijs. Diezgan daudz vietu ir burtiski aizgūtas no Eisebija interpretācijas praviešu grāmatā. Jesaja, vēl vairāk aizguvumu no Origena.
Askētiski darbi
Kopā ar Gregoriju Teologu, kā liecina pēdējais, Sv. Baziliks jau 358 - 359 gados. Pontikas izolācijā uz Irisas viņš sastādīja rakstiskus noteikumus un kanonus klosteriem. Gregorijs Teologs ziņo arī par rakstītajiem likumiem Sv. Baziliks mūkiem un par viņa dibinātajiem sieviešu klosteriem ar rakstītiem hartiem.
"Destiny Ascetic"— mudinājums tiem, kas tiecas pēc kristīgās pilnības, uzlūkot sevi kā Kristus garīgos karotājus, kuriem ir pienākums ar visu rūpību vest garīgo karu un pildīt savu kalpošanu, lai sasniegtu uzvaru un mūžīgo godību.
"Askētisma vārds un pamudinājums atteikties no pasaules"- satur aicinājumu atteikties no pasaules un morālās pilnības. Autore salīdzina pasaulīgo dzīvi ar klostera dzīvi un dod priekšroku pēdējam, nenosodot arī pirmo, bet norādot, ka tas prasa bezierunu paklausību Evaņģēlijam, dod norādījumus par dažādiem dievbijīgiem vingrinājumiem un apraksta kristīgās pilnības pakāpes, kuras tiek sasniegtas tikai ar lielu darbu un pastāvīgu cīņu pret grēcīgām tieksmēm.
"Vārds par askētismu, kā mūkam vajadzētu izgreznot sevi"- īsos priekšlikumos viņš sniedz izcilus priekšrakstus visai mūka uzvedībai un garīgajai dzīvei kopumā, lai tā visādā ziņā atbilstu askētiskās pilnības prasībām.
"Priekšvārds par Dieva tiesu". Autors stāsta, ka savu ceļojumu laikā viņš Baznīcā novērojis nebeidzamas nesaskaņas un nesaskaņas; un, kas ir skumjāk, paši primāti nepiekrīt savā pārliecībā un uzskatos, atzīstas pretēji Kunga Jēzus Kristus baušļiem, nežēlīgi plosa Baznīcu, nežēlīgi saceļ Viņa ganāmpulku. Pārdomājot šāda skumja stāvokļa iemeslu, viņš atklāja, ka šādas nesaskaņas un nesaskaņas starp Baznīcas locekļiem rodas atkrišanas no Dieva rezultātā, kad katrs atkāpjas no Tā Kunga mācības, izvēlas savus teorētiskos un morālos noteikumus. pēc brīvas gribas un vēlas nevis paklausīt Kungam, bet gan dominēt pār viņu. Pēc mudinājumiem ievērot vienprātību, miera vienotību, spēku garā, autore atgādina par Dievišķā sprieduma izpausmēm Vecajā un Jaunajā Derībā un norāda uz nepieciešamību ikvienam zināt Dieva likumu, lai ikviens varētu to paklausīt, patīkami. Dievs ar visu centību un izvairoties no visa, kas Viņam ir nepatīkams. Ņemot vērā teikto, Sv. Baziliks uzskatīja par pareizu un vienlaikus nepieciešamu izklāstīt saprātīgu ticību un dievbijīgo doktrīnu par Tēvu, Dēlu un Svēto Garu, kā arī tam pievienot morāles noteikumus.
"Par ticību". Viņš saka, ka viņš izskaidros tikai to, ko viņam ir mācījuši iedvesmotie Raksti, raugoties no tiem vārdiem un teicieniem, kas nav burtiski ietverti dievišķajos Rakstos, lai gan tie saglabā Rakstos ietverto domu. Pēc tam īsā veidā tiek izklāstīta Svēto Rakstu mācība par Tēvu, Dēlu un Svēto Garu, mudinot skolotājus būt uzticīgiem šai ticībai un uzmanīties no ķeceriem.
"Morālie noteikumi", starp 80, katra ir sadalīta nodaļās; noteikumi patiešām ir noteikti Svēto Rakstu vārdos un nosaka visu kristiešu dzīvi un darbību gan kopumā, gan cietumā, [un] īpaši dažādos štatos (evaņģēlija sludinātāji, laulībā dzīvojoši primāti, atraitnes, kalpi). un kungi, bērni un vecāki, jaunavas, karotāji, suverēni un pavalstnieki).
"Plaši izklāstīti noteikumi", jautājumos un atbildēs, patiesībā sastāv no 55 atsevišķiem noteikumiem, kas sniegti mūku jautājumu un Sv. Baziliks jeb, pareizāk sakot, viņa lakoniski izteiktie argumenti par svarīgākajiem reliģiskās dzīves jautājumiem. Kā redzams no priekšvārda, šī darba sastādīšanas laikā Sv. Baziliks atradās tuksneša vientulībā, un to ieskauj cilvēki, kuri uzņēmās tādu pašu mērķi — dievbijīgu dzīvi un izteica vēlmi uzzināt, kas nepieciešams pestīšanai. No atbildēm Sv. Baziliks, it kā, tika sastādīts pilnīgs klostera dzīves likumu krājums jeb augstākās morālās pilnības doktrīna, taču bez stingra plāna.
"Noteikumi īsi", numurs 313 - arī jautājumos un atbildēs, satur gandrīz tās pašas domas, kas tiek atklātas garajos noteikumos, ar atšķirību, ka garajos noteikumos ir izklāstīti garīgās dzīves pamatprincipi, bet īsajos - īpašāki, detalizētāki norādījumi.
Askētiskie darbi Sv. Baziliks liecina par klostera dzīves veidu, kas šajā laikmetā izplatījās Kapadokijā un visā Mazāzijā un, savukārt, spēcīgi ietekmēja klosterisma attīstību austrumos: pamazām tie kļuva par vispāratzītu klostera dzīves likumu. Svētais Bazils neiesaka anhorītu vientuļo dzīvi, ko viņš uzskata par pat bīstamu; viņš necenšas reproducēt tās milzīgās klosteru kolonijas, kuras viņš novēroja Ēģiptē - viņš dod priekšroku klosteriem ar nelielu iedzīvotāju skaitu, lai ikviens varētu zināt viņa priekšnieku un būt viņam pazīstams. Viņš uzskata, ka roku darbs ir obligāts, bet tas ir jāpārtrauc kopīgām lūgšanām noteiktās stundās. Svētais Bazils sniedza gudrības un dzīves zināšanām pilnus norādījumus par tiem gadījumiem, kas bija bieži senajā sabiedrībā, kad laulātie uzstāja uz uzņemšanu klosterī, kad vergi meklēja tajos patvērumu, kad vecāki atveda pie viņiem savus bērnus. Neskatoties uz tā mērķi klosteriem, askētiskie norādījumi Sv. Baziliks un visiem kristiešiem var kalpot kā ceļvedis morālai uzlabošanai un patiesi dzīvības glābšanai.
Svētā Bazilika liturģiskie darbi
Kopējā kristīgo Austrumu tradīcija liecina, ka Sv. Baziliks sastādīja liturģijas rituālu, tas ir, viņš rakstiski pasūtīja un vienotā stabilā formā ieveda liturģiju, kas Baznīcās ir saglabājusies no apustuliskā laika. Par to liecina vairākas liecības, sākot ar Sv. Gregorijs Teologs, kurš starp darbiem Sv. Baziliks piemin lūgšanu rituālus, altāra dekorēšanu un Sv. Konstantinopoles Prokls, kurš ziņo par dievkalpojuma [liturģijas] ilguma samazināšanu Sv. Baziliks un pēc tam Jānis Hrizostoms uz Trulla un Septītās ekumeniskās katedrāles. Liturģijas teksts Sv. Baziliks ir atestēts kopš 6. gadsimta sākuma, un viņa saraksti būtībā saskan viens ar otru, kas apliecina viņa izcelsmi no viena oriģināla. Bet gadsimtu gaitā tajā neapšaubāmi notika daudzas izmaiņas detaļās, tā ka jaunākajos zinātniskajos izdevumos tiek salīdzināts vecākais un jaunākais tā teksts.
Turklāt Sv. Baziliks savā apriņķī ieviesa paradumu, kas acīmredzot aizgūts no Antiohijas, dziedāt psalmus diviem koriem, kas tomēr netika saskaņots, piemēram, Neokēzarijā, atsaucoties uz to, ka šāda kārtība nepastāvēja Sv. Gregorijs Brīnumdarītājs.
Svētais Baziliks Lielais pieder pie izcilākajiem kristiešu senatnes sludinātājiem. Viņa daiļrunība izceļas ar austrumniecisku šarmu un jauneklīgu entuziasmu. "Tam, kurš vēlas būt ideāls orators," saka Fotijs, "nav vajadzīgs ne Platons, ne Dēmostens, ja viņš izvēlas Baziliku par modeli. Viņa valoda ir bagāta un skaista, viņa pierādījumi spēcīgi un pārliecinoši." Sarunas Sv. Baziliks ir ierindots starp labākajiem sludināšanas literatūras darbiem.
Vēstules
Benediktieši publicēja 365 vēstules Sv. Baziliks vai viņa korespondenti un sadalīja tos trīs klasēs: 1 - 46 vēstules, kas rakstītas pirms bīskapijas, 47 - 291 vēstule, kas datēta ar Sv. Baziliks, un, visbeidzot, tie, par kuriem nav datu par iepazīšanos. Šāds hronoloģiskais burtu sadalījums ir atzīts par stabilu arī tagad, pēc iepriekšējām šaubām un jauniem pētījumiem.
Vēstules no Sv. Baziliks izceļas ar izciliem literāriem nopelniem un ir ļoti nozīmīgi: tie ir adresēti ļoti daudziem dažāda statusa cilvēkiem, atspoguļo paša Bazilika Lielā dzīvesstāstu un viņa laiku, sniedz baznīcas vēsturniekiem bagātīgu un vērtīgu materiālu, kas vēl nav iegūts. bijis pilnībā izsmelts. Tie krāsainos attēlos atspoguļo Sv. Sv. Baziliks, viņa pastāvīgās rūpes par visu Baznīcu labumu, dziļas skumjas par daudzajām un tik lielajām nelaimēm, kas Baznīcu piemeklēja viņa laikā, dedzība pēc patiesas ticības, tiekšanās pēc miera un harmonijas, mīlestības un labestības pret ikvienu, īpaši tiem, kam tā vajadzīga, piesardzība zināšanu darbos, sirdsmiers, saskaroties ar vissmagākajiem un negodīgākajiem apvainojumiem, un savaldība attiecībā pret konkurentiem un ienaidniekiem. Kā gans viņš dod padomu trūkumā un šaubās; kā teologs viņš aktīvi piedalās dogmatiskos strīdos; kā ticības sargs viņš uzstāj uz Nīkajas ticības apliecības ievērošanu un Svētā Gara dievišķības atzīšanu; kā baznīcas disciplīnas sargs cenšas novērst traucējumus garīdznieku dzīvē un izveidot baznīcas likumdošanu; beidzot, kā baznīcas politiķis, viņš ar Sv. Athanasius rūpējas par attiecību atjaunošanu ar Rietumu baznīcu, lai atbalstītu pareizticību impērijas austrumu pusē.
Troparions, 1. tonis
Tavs raidījums izgājis pa visu zemi, / it kā tu būtu saņēmusi savu vārdu, / tu to mācīji dievišķi, / tu saprati būtņu dabu, / tu izgreznoji cilvēku paražas, / ķēnišķo svētumu, godājamais tēvs, / lūdz Kristu Dievs / esi izglābts mūsu dvēselēm.
Kontakion, 4. tonis
Tu esi parādījies nesatricināmam Baznīcas pamatam, / atdodot visu cilvēka neizbēgamo varu, / iespiedies ar savām pavēlēm, / neatklātais svētais Baziliks.
krāšņums
Mēs tevi cildinām, / Kristus svētais Baziliks, / dievbijīgi saglabāji Kristus Baznīcu.
Baziliks Lielais ir ekumēniskais svētais un skolotājs. Viņi sāka saukt svēto par "Lielo" par viņa nenogurstošo un milzīgo darbu pareizticīgās baznīcas labā. Cīņā par ticības tīrību svētā Bazilika Lielā dzīve atkal apvienoja filozofiju, teoloģiju un klosterisko askētismu.
Svētā Bazilika dzīve
Baziliks dzimis ap 330. gadu Cēzarijā Kapadokijā. Viņa vecāki tika uzskatīti par dižciltīgiem cilvēkiem, kristietības cienītājiem, viņa senči (vectēvs un vecmāmiņa) cieta par ticību pagānu Diokletiāna laikā, un viņa tēvocis kalpoja bīskapa amatā. Zēna tēvs bija advokāts, viņš sapņoja, ka mantinieks sekos viņa pēdās.
Vecāku un augsti izglītotās vecmāmiņas Makrīnas vadībā puisis ieguva pirmās zināšanas. Un tad viņš devās uz Konstantinopoli un Atēnām, kur ieguva izcilu izglītību. Jauneklis lieliski apguva daudzas zinātnes.
Tajā pašā laikā Atēnās mācījās arī Teologs Gregorijs. Jaunieši kļuva par draugiem, un viņu garīgā tuvība plūda visu viņu dzīvi.
Svētais Baziliks Lielais
Kalpošanas sākums
357. gadā Bazils atgriezās Cēzarejā un sāka mācīt retoriku. Bet viņš sapņoja par garīgu dzīvi un, pametot mācības, devās ceļojumā pa valstīm, kur uzplauka askētisms.
Ēģiptē svētais mācījās teoloģijas zinātnes pie arhimandrīta Porfīrija, un šeit viņš pētīja gavēņa varoņdarbu un apmeklēja pareizticības askētus. Pēc tam viņš devās uz Jeruzalemi, lai pielūgtu Jēzus Kristus zemes dzīves svētās vietas, apmeklēja Antiohiju, kur tika iesvētīts par diakonu.
Cēzarijā, vadot stingru klostera dzīvi, Baziliks tika paaugstināts par presbitera pakāpi. Būdams augstā amatā, viņš rūpējās arī par viņam uzticētā ganāmpulka vajadzībām, dedzīgi sludināja, kas izpelnījās kristiešu mīlestību un cieņu.
Bet viens no bīskapiem vārdā Eizebijs aiz skaudības sāka paust savu nepatiku Bazilikam. Uz kuru viņš, lai izvairītos no satricinājumiem, devās uz Pontikas tuksnesi. Viņš dzīvoja netālu no klostera, kuru dibināja viņa māte un vecākā māsa.
Svarīgs! Šeit viņi kopā ar savu mīļoto draugu Gregoriju sastādīja klostera noteikumus un hartas, kuras drīz vien pieņēma pareizticīgo klosteri.
Visaugstākā dāvana
Drīz Bīskapu padome ievēlēja Baziliku Cēzarejas krēslā, kur viņš parādīja sevi kā niknu un dedzīgu kristīgās ticības aizstāvi. Viņš sastādīja grāmatas par Svētā Gara dievišķību un tā savienību ar Dēlu un Tēvu Svētajā Trīsvienībā.
Bazilika darbi un darbi ieguva brīnumu dāvanu un atziņas no Visvarenā. Kādu dienu svētais saņēma atklāsmi no Debesīm par Juliāna Atkritēja nāvi, imperatoru, kurš ar visu savu spēku centās iedibināt pagānismu un pielūgt neeksistējošus dievus.
Viņš nomira no sitiena ar šķēpu Persijas karā.
Imperators Valensa Nīkajas pareizticīgo baznīcas ēku atdeva cilvēkiem - ariāņu ķecerības piekritējiem. Baziliks ieteica viņam ķerties pie Dieva soģa krēsla: templis pāries uz to pusi, pēc kura lūgšanas tiks atvērtas tā aizzīmogotās durvis.
Ariāņi lūdza visu diennakti 3 dienas. Bet viņu mēģinājumi bija veltīgi. Bet, kad Vasilijs ar priesteriem un draudzes locekļiem tuvojās templim, durvis atvērās pēc pirmās askēta lūgšanas.
Par Bazilika svētumu viņa zemes dzīves laikā liecināja Radītājs. Kādu dienu dievkalpojuma laikā draudzei pievienojās ebrejs. Viņš sapņoja par Svēto noslēpumu kompozīciju izpēti. Piekrāpis ticīgos, viņš izlikās par pareizticīgo un redzēja, ka presbiters Bazils tur rokās un sasmalcina mazuli mazos gabaliņos.
Piemēram, kādai dižciltīgai dāmai, būdama bēdīgi slavena netikle, bija kauns Vasilijam skaļi izsūdzēt savus grēkus. Viņa tos pierakstīja uz papīra un, aizzīmogojot lapu aploksnē, iedeva garīdzniekam. Svētais visu nakti lūdza Dievu par viņas dvēseles glābšanu, un no rīta viņš deva sievietei viņas vēstuli neatvērtu.
Visi viņas grēki tika izdzēsti, izņemot vienu. Svētais ieteica viņai doties uz tuksnesi pie sīrieša Efrema. Bet viņš, visu cieņu pret Baziliku, sūtīja netikli atpakaļ, norādot, ka tikai Baziliks Lielais ar savas lūgšanas spēku spēj lūgt Debesīm viņai pilnīgu piedošanu.
Atgriežoties Cēzarejā, kundze sagaidīja bēru gājienu ar Bazilika Lielā zārku. Bijusī grēciniece asarās metās zemē un uzmeta savu "grēku sarakstu" uz Vasilija zārka. Viens no gājienu pavadošajiem garīdzniekiem nesaprata notiekošā būtību un paņēma "ziņu", lai noskaidrotu situāciju un palīdzētu sievietei. Atlokot to, viņš ieraudzīja tikai tukšu lapu.
Tādējādi svētais Baziliks pēcnāves izpirka savu pēdējo grēku.
svētās relikvijas
Ticīgo pareizticīgo vidū Baziliks Lielais tiek cienīts līdzvērtīgi Nikolajam Brīnumdarītājam.
Pēc svētā nāves viņa ķermenis tika apglabāts kapā, blakus viņa priekšgājēju mirstīgajām atliekām ķeizargrieziena katedrā. Viņa kaps kļuva par pielūgsmes vietu gan kristiešiem, gan musulmaņiem, kuri viņu cienīja kā šeihu.
Svarīgs! Par godu viņa vārdam Kapadokijā tika iesvētīti daudzi tempļi un kapelas.
Svētā Bazila godīgā galva atrodas Atona kalnā Lielajā Lavrā. Viņa epitrahelijs tiek glabāts Svētā Bazilika klosterī Konstantinopolē. Askēta roka tiek glabāta Svētā Jura Grieķa baznīcā Venēcijā, bet daļa viņa rokas ir novietota Grieķijā Lielo meteoru klosterī.
Roka ( labā roka) atdusas Jeruzalemē Kristus Augšāmcelšanās baznīcas altārī.
Bazilika Lielā roka
Svētā palīdzība
Lūgšana Svētajam Bazilikam aizsargā cilvēkus no ienaidnieka vajāšanām un kārdinājumiem. Tas glābj no šaubām un bailēm, palīdz rast iekšēju sirdsmieru.
- palīdz izārstēties no slimībām, dažreiz pat no neārstējamām;
- palīdz apgūt dažādas zinātnes;
- palīdz pārvarēt grūtības zināšanu apguvē;
- kalpo kā atbalsts lūgšanā tiem, kas ceļ jaunu māju;
- atbalsta jauna uzņēmuma, uzņēmuma atvēršanu;
- patronizē zemniekus;
- dod dāsnu ražu;
- dod spēku smagajā darbā.
Vairāk lūgšanu dažādos dzīves apstākļos:
Svētais palīdz ikvienam un jebkurā dzīves situācijā, kur nepieciešama viņa svētā palīdzība.
Lūgšana Bazilikam Lielajam
Svētais Baziliks Lielais, Kapadokijas Cēzarejas arhibīskaps, “nepieder vienai ķeizariešu baznīcai un ne tikai savā laikā bija noderīgs ne tikai saviem cilts biedriem, bet arī visās Visuma valstīs un pilsētās, un visiem cilvēkus, kurus viņš atnesa un nes labumu, un kristiešiem viņš vienmēr ir bijis un būs ļoti vērtīgs skolotājs,” sacīja Svētā Bazilika laikabiedrs, svētais Amfilohijs, Ikonijas bīskaps (+ 344; Comm. 23. novembris). Baziliks dzimis ap 330. gadu Cēzarijā, Kapadokijas administratīvajā centrā, un nācis no labi zināmas ģimenes, kas slavena gan ar muižniecību un bagātību, gan ar talantiem un dedzību kristīgās ticības labā. Diokletiāna vajāšanu laikā svētā vectēvam un vecmāmiņai septiņus gadus nācās slēpties Pontas mežos. Svētā Bazilika māte Emīlija bija mocekļa meita. Svētā tēvs, vārdā Baziliks, jurists un labi pazīstams retorikas skolotājs, pastāvīgi dzīvoja Cēzarejā.
Ģimenē bija desmit bērni, pieci dēli un piecas meitas, no kurām piecas vēlāk tika kanonizētas par svētajiem: Baziliks, Makrīna (Comm. 19. jūlijs) - askētiskas dzīves paraugs, kas spēcīgi ietekmēja dzimtas dzīvi un raksturu. Sv. Nissas bīskaps (kom. 10. janvāris), Pēteris, Sebastiana bīskaps (kom. 9. janvāris) un taisnīgā Teozva, diakone (Kom. 10. janvāris). Svētais Baziliks pirmos dzīves gadus pavadīja īpašumā pie Irisas upes, kas piederēja viņa vecākiem, kur viņš tika audzināts savas mātes un vecmāmiņas Makrīnas, augsti izglītotas sievietes vadībā, kura savā atmiņā saglabāja Īrisas upes tradīciju. slavenais Kapadokijas svētais Gregorijs Brīnumdarītājs (17. novembris). Sākotnējo izglītību Bazils ieguva sava tēva vadībā, pēc tam mācījās pie labākajiem Cēzarejas skolotājiem Kapadokijā, kur iepazinās ar svēto Gregoru Teologu, vēlāk pārcēlās uz Konstantinopoles skolām, kur klausījās izcilus oratorus un filozofus. . Lai pabeigtu izglītību, Svētais Bazils devās uz Atēnām, klasiskās izglītības centru.
Pēc četriem vai pieciem Atēnās pavadītiem gadiem Bazilikam Lielajam piederēja visas pieejamās zināšanas: "Viņš mācījās visu tā, ka cits neapgūst vienu priekšmetu, viņš apguva katru zinātni līdz tādai pilnībai, it kā viņš neko citu nebūtu mācījies." Filozofs, filologs, orators, jurists, dabaszinātnieks, kuram bija dziļas zināšanas astronomijā, matemātikā un medicīnā – "tas bija kuģis, kas piekrauts ar mācībām tik daudz, cik cilvēka daba spēj uzņemt". Atēnās starp Baziliku Lielo un Gregoriju Teologu izveidojās cieša draudzība, kas ilga visu mūžu. Vēlāk svētais Gregorijs teologs Bazilikam Lielajam sajūsmā par šo laiku stāstīja: “Mūs vadīja vienādas cerības un apskaužamākajā lietā – mācībā... Mēs zinājām divus ceļus: vienu – uz mūsu svētajām baznīcām un tur esošajiem skolotājiem; otrs - ārējo zinātņu skolotājiem.
Ap 357. gadu svētais Bazils atgriezās Cēzarejā, kur kādu laiku mācīja retoriku. Taču drīz vien, atsakoties no ķeizariešu piedāvājuma, kuri vēlējās viņam uzticēt jaunatnes audzināšanu, svētais Baziliks devās askētiskās dzīves ceļā.
Pēc vīra nāves Vasilija māte ar vecāko meitu Makrīnu un vairākām jaunavām devās pensijā uz ģimenes īpašumu Īrisas upē un dzīvoja askētisku dzīvi. Baziliks, saņēmis Kristību no Cēzarejas Diānijas bīskapa, kļuva par lasītāju. Būdams svēto grāmatu tulks, viņš vispirms tās lasīja cilvēkiem. Pēc tam, “vēlēdamies atrast ceļvedi patiesības izzināšanai”, svētais devās ceļojumā uz Ēģipti, Sīriju un Palestīnu pie lielajiem kristiešu askētiem. Atgriezies Kapadokijā, viņš nolēma tos atdarināt. Izdalījis savu īpašumu nabadzīgajiem, svētais Bazils apmetās netālu no Emīlijas un Makrinas upes otrā krastā, sapulcinot ap sevi mūkus hostelī. Ar savām vēstulēm Baziliks Lielais piesaistīja savu draugu Gregoriju Teologu tuksnesī. Svētie Baziliks un Gregorijs strādāja stingri atturīgi: viņu mājoklī, bez jumta, nebija pavarda, ēdiens bija visniecīgākais. Viņi paši cēla akmeņus, stādīja un laistīja kokus, nesa smagumus. No lieliem darbiem varžacis nepameta rokas. No drēbēm Bazilikam Lielajam bija tikai srach un mantija; Maisdrābu viņš valkāja tikai naktī, lai tas nebūtu redzams. Nošķirti svētie Baziliks un Gregorijs intensīvi pētīja Svētos Rakstus saskaņā ar senāko tulku un jo īpaši Origena norādījumiem, no kura darbiem viņi sastādīja kolekciju - Philokalia (Philokalia). Tajā pašā laikā Baziliks Lielais pēc mūku lūguma uzrakstīja morālās dzīves noteikumu krājumu. Svētais Bazils Lielais ar savu piemēru un sprediķiem veicināja Kapadokijas un Pontas kristiešu garīgo pilnību; daudzi plūda pie viņa. Tika izveidoti vīriešu un sieviešu klosteri, kuros Vasilijs centās apvienot kinoviāla dzīvi ar vientuļnieku.
Konstantija valdīšanas laikā (337-361) izplatījās Ārija viltus mācība, un Baznīca aicināja abus svētos kalpot. Svētais Baziliks atgriezās Cēzarijā. 362. gadā Antiohijas bīskaps Meletijs viņu iesvētīja par diakonu, bet pēc tam 364. gadā Cēzarejas bīskaps Eizebijs iecēla presbiteru. "Bet redzot," kā stāsta Gregorijs Teologs, "ka visi ārkārtīgi ciena un slavē Baziliku par gudrību un svētumu, Eisebiju cilvēka vājuma dēļ aizrāva greizsirdība pret viņu un viņš sāka izrādīt riebumu." Mūki nāca aizstāvēt svēto Baziliku. Lai neizraisītu baznīcas šķelšanos, viņš aizgāja uz savu tuksnesi un sāka celt klosterus. Līdz ar āriešu spēcīga atbalstītāja imperatora Valensa (364-378) nākšanu pie varas pareizticībai pienāk grūti laiki – "gaidāma liela cīņa". Pēc tam svētais Bazils pēc bīskapa Eizebija pavēstes steigšus atgriezās Cēzarejā. Pēc teologa Gregorija domām, bīskapam Eisebijam viņš bija "labs padomnieks, taisnīgs pārstāvis, Dieva Vārda tulks, vecuma zizlis, uzticīgs atbalsts iekšējās lietās, visaktīvākais ārējās lietās". Kopš tā laika baznīcas valdība tika nodota Vasilijam, lai gan viņš ieņēma otro vietu hierarhijā. Viņš sludināja sprediķus katru dienu un bieži vien divas reizes - no rīta un vakarā. Šajā laikā svētais Baziliks sastādīja liturģijas kārtību; viņš arī uzrakstīja Diskursus par sešām dienām, par pravieša Jesajas 16 nodaļām, par Psalmiem, otro klostera noteikumu krājumu. Pret ariāņu skolotāju Eunomiju, kurš ar aristotelisko konstrukciju palīdzību piešķīra ariāņu dogmām zinātnisku un filozofisku formu, pārvēršot kristīgo mācību abstraktu jēdzienu loģiskā shēmā, Baziliks uzrakstīja trīs grāmatas.
Svētais Gregorijs Teologs, runājot par Bazilika Lielā darbību tajā periodā, norāda uz “nabadzīgo ēdināšanu, viesmīlību, jaunavu aprūpi, rakstītiem un nerakstītiem statūtiem klosteriem, lūgšanu kārtību (liturģiju), altāru dekorēšana un citas lietas. Pēc Cēzarejas bīskapa Eizebija nāves 370. gadā Svētais Baziliks tika pacelts savā katedrā. Kā Cēzarejas bīskaps Svētais Bazils Lielais bija pakļauts 50 bīskapiem no vienpadsmit provincēm. Svētais Atanāzijs Lielais, Aleksandrijas arhibīskaps (2. maijs), ar prieku un pateicību Dievam sagaidīja tāda bīskapa kā Bazilika dāvanu Kapadokijai, kurš kļuva slavens ar savu svētumu, dziļām Svēto Rakstu zināšanām, izcilām mācībām un strādā baznīcas miera un vienotības labā. Valensas impērijā ārējā pārsvars piederēja ariāņiem, kuri, dažādos veidos risinot jautājumu par Dieva Dēla dievišķību, sadalījās vairākās partijās. Jautājums par Svēto Garu tika pievienots agrākajiem dogmatiskajiem strīdiem. Grāmatās pret Einomiju Baziliks Lielais mācīja par Svētā Gara dievišķību un Viņa dabas vienotību ar Tēvu un Dēlu. Tagad, lai pilnībā noskaidrotu pareizticīgo mācību šajā jautājumā, pēc svētā Ikonijas bīskapa Amfilokija lūguma svētais uzrakstīja grāmatu par Svēto Garu.
Vispārējo bēdīgo situāciju Cēzarejas bīskapam pasliktināja tādi apstākļi kā Kapadokijas sadalīšana divās daļās, valdībai sadalot provinces apgabalus; Antiohijas šķelšanās, ko izraisīja pārsteidzīga otrā bīskapa iecelšana; Rietumu bīskapu negatīvā un augstprātīgā attieksme pret mēģinājumiem viņus iesaistīt cīņā pret ariānismu un pāreju uz Sebastijas Eustatija ariāņiem, ar kuriem Bazilikam bija cieša draudzība. Pastāvīgo briesmu apstākļos svētais Baziliks atbalstīja pareizticīgos, apliecināja viņu ticību, aicinot uz drosmi un pacietību. Svētais bīskaps rakstīja daudzas vēstules baznīcām, bīskapiem, garīdzniekiem un privātpersonām. Atbrīvojot ķecerus "ar mutes ieročiem un rakstu bultām", svētais Bazils, būdams nenogurstošs pareizticības aizstāvis, visu mūžu izraisīja āriešu naidīgumu un visādas intrigas.
Ar tādu pašu mērķi Kapadokijā ieradās imperators Valenss, kurš bez žēlastības sūtīja trimdā viņam nosodāmus bīskapus, iestādot ariānismu citās Mazāzijas provincēs. Viņš nosūtīja prefektu Modestu pie svētā Bazila, kurš viņam sāka draudēt ar postu, trimdu, spīdzināšanu un pat nāvi. "Tas viss," Vasilijs atbildēja, "man neko nenozīmē, viņš nezaudē savu īpašumu, kuram nav nekas cits kā nobružāts un nolietots apģērbs un dažas grāmatas, kurās ir visa mana bagātība. Man nav nekādas saites, jo mani nesaista vieta, un vieta, kur es tagad dzīvoju, nav mana, un kur viņi mani iemetīs, tā būs mana. Labāk būtu teikt: visur ir Dieva vieta, kur es esmu svešinieks un svešinieks (Ps. 38:13). Un ko man var nodarīt ciešanas? – Esmu tik vājš, ka jūtīgs būs tikai pirmais sitiens. Nāve man ir labs darbs: tā mani ātrāk vedīs pie Dieva, kura dēļ es dzīvoju un strādāju, pēc kura esmu ilgi tiekusies. Valdnieku pārsteidza šī atbilde. "Varbūt," svētais turpināja, "jūs neesat ticies ar bīskapu; pretējā gadījumā, bez šaubām, viņš būtu dzirdējis tos pašus vārdus. Visā pārējā mēs esam lēnprātīgi, pazemīgāki par visiem, un ne tikai tādas varas priekšā, bet arī visu priekšā, jo to mums nosaka likums. Bet, kad runa ir par Dievu un viņi uzdrošinās sacelties pret Viņu, tad mēs, visu pārējo par velti piedēvējot, skatāmies tikai uz Viņu vienu, tad uguns, zobens, zvēri un dzelzs, kas mocīja miesu, mums drīzāk būs prieks nekā biedē mūs.
Ziņojot Valensam par svētā Bazilika nelokāmību, Modests sacīja: "Mūs, cara kungs, ir sakāvis Baznīcas prāvests." Baziliks Lielais izrādīja tādu pašu stingrību paša imperatora priekšā un ar savu uzvedību atstāja uz Valensu tādu iespaidu, ka neatbalstīja ariāņus, kuri pieprasīja Bazilika izsūtīšanu. Teofānijas dienā ar lielu cilvēku pulcēšanos Valensa iegāja templī un sajaucās ar pūli, lai parādītu vienotību ar Baznīcu. Kad templī sākās psalmodija, viņa dzirde pārsteidza kā pērkons. Karalis redzēja ļaužu jūru un krāšņumu altārī un tā tuvumā; visu priekšā ir Baziliks, kurš neiesaucas ne ar ķermeni, ne ar acīm, it kā templī nekas jauns nebūtu noticis, bet gan bailēs un godbijībā vērsās tikai pie Dieva un troņa, un saviem garīdzniekiem.
Svētais Baziliks gandrīz katru dienu pasniedza dievišķo liturģiju. Īpaši viņu uztrauca Baznīcas kanonu stingra ievērošana, rūpējoties, lai garīdzniecībā ienāktu tikai cienīgie. Viņš nenogurstoši gāja apkārt savām baznīcām, vērojot, ka baznīcas disciplīna nekur netiek pārkāpta, likvidējot jebkādu neobjektivitāti. Cēzarijā svētais Bazils uzcēla divus klosterus, vīriešu un sieviešu, ar templi par godu 40 mocekļiem, kur glabājās viņu svētās relikvijas. Sekojot mūku piemēram, svētā metropoles garīdznieki, pat diakoni un presbiteri, dzīvoja galējā nabadzībā, strādāja un dzīvoja tīru un tikumīgu dzīvi. Garīdzniekiem svētais Baziliks centās tikt atbrīvots no nodokļiem. Visus savus personīgos līdzekļus un savas baznīcas ienākumus viņš izmantoja nabadzīgo labā; katrā savas metropoles rajonā svētais radīja almhouses; Cēzarejā — krogs un patversme.
Jaunības slimības, mācību darbi, atturības varoņdarbi, rūpes un bēdas pastorālajā kalpošanā agri izsmēla svētā spēkus. Svētais Baziliks nomira 379. gada 1. janvārī 49 gadu vecumā. Īsi pirms savas nāves svētais svētais Gregors Teologs svētīja, lai viņš pieņemtu Konstantinopoles Krēslu.
Pēc svētā Bazilika atdusas Baznīca nekavējoties sāka svinēt viņa piemiņu. Svētais Amfilokijs, Ikonijas bīskaps (+ 394), savā sprediķī svētā Bazīlija Lielā nāves dienā teica: “Ne bez pamata un nejauši dievišķais Baziliks tika atbrīvots no ķermeņa un atdusa no zemes Dievam Jēzus apgraizīšanas dienā, kas tiek svinēta starp Ziemassvētku dienu un Kristus kristīšanu. Tāpēc šis vissvētīgākais, sludinot un slavējot Kristus piedzimšanu un kristību, paaugstināja garīgo apgraizīšanu un, novilcis savu miesu, tika uzskatīts par cienīgu pacelties pie Kristus tieši Kristus apgraizīšanas piemiņas dienā. . Tāpēc šajā dienā ir izveidots, lai katru gadu ar svētkiem un triumfu godinātu Lielā piemiņu.
Vārds: Baziliks Lielais (Cēzarejas baziliks)
Dzimšanas datums: 330
Vecums: 49 gadus vecs
Nāves datums: 379
Aktivitāte: svētais, arhibīskaps, baznīcas rakstnieks, teologs
Ģimenes statuss: nav precējies
Baziliks Lielais: biogrāfija
Baziliks Lielais - sludinātājs, baznīcas rakstnieks un arhibīskaps Turcijas Cēzarijā, kurš dzīvoja 4. gadsimtā. Vīrietis sīvi cīnījās ar ķeceriem, nebaidoties no valdnieku soda. Baznīcas skolotājs izcēlās ar labo darbu izkliedi, ko dāsni veltīja vienkāršajiem cilvēkiem.
Bērnība un jaunība
Lielais svētais dzimis Cēzarejas pilsētā, kas bija Turcijas Kapadokijas reģiona administratīvais centrs, ļoti reliģiozā, dižciltīgā un bagātā ģimenē. Baznīcas darbinieki nevarēja noteikt dzimšanas gadu - aptuveni 330. Vasilijs ir nosaukts viņa tēva, advokāta un oratora vārdā.
Kopš bērnības zēns uzauga Kunga godbijības atmosfērā. Vecmāmiņa jaunībā mācījās pie svētā Jura Brīnumdarītāja, un jaunībā kopā ar vīru cieta no liela mēroga kristiešu apkaunojuma, kas vēsturē iegāja kā Diokletiāna vajāšanas. Vietējais onkulis kalpoja par bīskapu, tāpat kā divi brāļi Gregorijs no Nisas un Pēteris no Sebastes. Māsa Makrina nākotnē kļuva par klostera abati.
Arī mazo Vasju tēvs apmācīja priestera ceļam. Topošais Baznīcas skolotājs ieguva izcilu izglītību - viņš sēdēja pie Cēzarejas, Konstantinopoles un Atēnu skolu galdiem. 14 gadu vecumā nomira Vasilija vecāks, un jauneklis dzīvoja lauku māja vecmāmiņa, kas vēlāk tika pārveidota par klosteri. Un 17 gadu vecumā jauneklis zaudēja savu vecāko radinieku, viņam nācās pārcelties pie mātes uz Cēzareju.
Helēņu gudrības galvaspilsētā Atēnās Vasilijs cītīgi mācījās un apmeklēja baznīcu – viņa biogrāfijās uzmanības centrā ir jauna vīrieša dzīves tīrība. Viņu tik ļoti aizrāva zinātne, zināšanu iegūšanas process, ka, dienām un naktīm sēžot, lasot grāmatas, viņš pat aizmirsa ēst. Šeit notika nozīmīga tikšanās: Vasilijs satikās un vēlāk kļuva par tuviem draugiem. Viņa klasesbiedrs bija arī Juliāns Atkritējs, topošais imperators un kristiešu vajātājs.
Vasilijs Atēnās pavadīja piecus gadus un pēc skolas beigšanas nolēma, ka zināšanu krājums ir pietiekami piepildīts ar laicīgām zinātnēm. Jaunietim trūka reliģiskā atbalsta, tāpēc viņš devās kristiešu askētu meklējumos.
Kristīgā kalpošana
Ceļš Baziliku veda uz Ēģipti, kur uzplauka kristietība. Vīrietis iegrimis teoloģisku grāmatu lasīšanā, kuras sagādāja jauns paziņa - arhimandrīts Porfīrijs. Paralēli izmēģināju sevi amatos. Tuksnešu valstī pavērās lieliska iespēja mācīties no krāšņajiem laikabiedriem - netālu dzīvoja askēti Pachomius, Marius no Aleksandrijas, Thebaid.
Gadu vēlāk Bazils devās uz Palestīnu, no turienes uz Sīriju un Mezopotāmiju, apmeklēja svētvietas, priecājās par iepazīšanos ar vietējiem askētiem, iesaistījās reliģiskos strīdos ar filozofiem. Sasniedzis Jeruzalemi, topošais svētais vēlējās tikt kristīts, un sakramenta laikā, saskaņā ar leģendu, varonis pirmo reizi redzēja zīmi. Kad svētais piegāja pie cilvēka, lai viņu kristītu, no debesīm nokrita ugunīgs zibens, un no tām izlidoja balodis un pazuda Jordānā.
Atgriežoties dzimtajā zemē, Vasilijs sākumā vēlējās nodarboties ar laicīgām lietām, taču radinieki pārliecināja viņu sākt askētisku dzīvi. Vīrietis ar saujiņu draugu un domubiedru devās uz ģimenes īpašumu Pontes salā, kur nodibināja klosteru kopienu. Bet 357. gadā viņa biogrāfiju atkal bagātināja ceļojumi - tagad uz koptu klosteriem.
360. gadā savā dzimtenē Baziliks tika iesvētīts presbitera pakāpē, viņš kļuva par padomnieku savam draugam Eizebijam, kurš pildīja bīskapa pienākumus. Rūpes par ticīgajiem, pieejamā Dieva vārda sludināšana deva cilvēkiem cieņu un mīlestību, un tādā mērogā, ka Eizebijs sāka apskaust kalpotāju. Viņu neapmierināja arī pārāk askētiskā presbitera dzīve. Lai mazinātu spriedzes pakāpi attiecībās, Vasilijs nolēma atgriezties klostera klosterī tuksnesī, jo īpaši tāpēc, ka šāda izredze viņu vienmēr vilināja.
Tuksnesī lielais svētais baudīja mieru un klusumu, vienlaikus padarot stingrākus dzīves apstākļus: viņš nekad nemazgājās, nekurināja uguni, sēdēja uz maizes un ūdens un valkāja tikai srach un mantiju no drēbēm. Stingra atturība nogurdināja ķermeni - Vasilijs zaudēja svaru, un spēka vairs nebija gandrīz nekā.
Nedaudz vēlāk mūkam pievienojās draugs Gregorijs Teologs. Biedri kopā veltīja savas dienas lūgšanām, pametot savulaik iemīļotās pasaulīgās grāmatas, ķērās pie Svēto Rakstu pētīšanas un klosteru kopienas hartu veidošanas, kuras joprojām izmanto Austrumu baznīcas pārstāvji. Gregorijs, tāpat kā Vasīlijs, nežēloja sevi, strādājot līdz sviedriem, dalīdams mājokli ar draugu bez jumta un vārtiem.
Tikmēr imperators Valens kāpa Romas tronī, un līdz ar viņa valdīšanas sākumu pareizticīgos sāka ļoti apspiest. Lai stiprinātu spēkus, Eisebijs piesauca dedzīgo un gudro Baziliku, un tuksneša mūks labprāt nāca palīgā. Atgriezies 365. gadā Cēzarijā, vīrietis pārņēma diecēzes kontroli savās rokās.
No Bazilika pildspalvas iznāca trīs grāmatas, kas uzbrūk ariāņu ķeceriem, turklāt vīrietis saviem darbiem izvēlējās saukli - "trīs hipostāzes vienā būtībā", kas apvienoja dažādas ticības jomas.
Baziliks patiešām sāka savu darbību pēc Eisebija nāves 370. gadā. Baznīcas vīrs pieņēma Kapadokijas metropolīta amatu un sāka vardarbīgi iznīcināt ariānismu Mazāzijā. Protams, Romas valdnieks nevarēja izturēt šādu nekaunību un devās uz ārkārtējiem pasākumiem, sadalot Kapadokiju divās autonomās teritorijās.
Vasilijs palika bez lauvas daļas no saviem mācekļiem un sekotājiem, un viņa autoritāte baznīcā samazinājās. Tomēr patiesās ticības aizstāvis par bīskapiem reģionu galvenajās pilsētās tomēr iecēla domubiedrus - Teologu Gregoru, Nīsas Gregoru un brāli Pēteri. Un tad liktenis Bazilikam uzdāvināja dāvanu: Adrianopoles kaujā krita imperators Valens, kas solīja mainīt spēku līdzsvaru baznīcā un valstī kopumā. Bet Vasilijam bija par vēlu.
Brīnumi un labie darbi
Bazilika Lielā dzīve ir apaugusi ar leģendām. Pareizticīgie uzskata, ka vīrietis bijis aculiecinieks un paveicis vairākus brīnumus. Kādu dienu sieviete, kuru nospieda viņas priekšnieks, vērsās pie svētā. Bet likumpārkāpējs uz Vasilija rakstīto vēstuli atbildēja rupji. Tad lielais svētais viņam pravietoja, ka drīz viņš pats tiks izglābts no augstāku personu dusmām. Patiešām, pēc kāda laika priekšnieks krita ķēniņa negodā.
Persijas kara laikā Baziliks pašaizliedzīgi lūdzās Vissvētākās Theotokos ikonas priekšā, pie kuras kājām bija attēlots Lielais moceklis Merkūrijs, karotājs ar šķēpu. Vīrietis lūdza svētajiem neļaut Juliānam atkritējam dzīvam atgriezties no kara. Pēkšņi Merkurs pazuda, un, kad viņš parādījās, no viņa šķēpa pilēja asinis. Vēlāk sūtņi atnesa ziņas, ka Džulians karā ir smagi ievainots.
Bazilikam piemita neparasta dāvana: liturģijas laikā virs svētā altāra karājās zelta balodis trīs reizes satricināja, liecinot par Svētā Gara parādīšanos. Bet reiz putns nedeva zīmi, un Vasilijs par to domāja un saprata, ka iemesls ir diakonā, kurš uzdrošinājās skatīties dievkalpojuma virzienā. skaista sieviete.
Priesteris nosēdināja diakonu stingrā grēku nožēlā un altāra priekšā lika uzcelt starpsienu, lai sievietes nevarētu uz viņu skatīties dievkalpojuma laikā. Kopš tā laika balodis nebeidz sludināt Svētā Gara nolaišanos.
Cita leģenda vēsta, ka Bazilikam izdevies izvairīties no trimdas ar dievišķo aizgādību. Kunga Epifānijas dienā cars Valens parādījās baznīcā, kurā viņš kalpoja. Redzot dekorācijas skaistumu un kārtību templī, viņš bija tik sajūsmā, ka viņu pārņēma tieksme pret svēto svēto.
Tomēr, devušies mājās, Bazilika ienaidnieki pārliecināja valdnieku padzīt cīnītāju pret ariāņiem. Atbilstošā dekrēta parakstīšanas laikā zem Valensa šūpojās krēsls un salūza spieķis, ar kuru parakstās. Pēc trešā spieķa saplaisāšanas imperators nobijās un iznīcināja spriedumu.
Vasilijs ieguva slavu kā laipns cilvēks, kurš bija gatavs palīdzēt tiem, kam tas ir nepieciešams, pat ja viņš pats tiek sodīts. Ir labi zināms stāsts par jaunās un bagātās atraitnes Vestianas izglābšanu, kuru eparhs Eizebijs mēģināja piespiedu kārtā apprecēt ar augstu amatpersonu. Meitene nevēlējās zaudēt savas atraitnes tīrību un steidzās pie Vasilija ar lūgumiem pēc palīdzības.
Bīskapam izdevās nosūtīt nabagu uz klosteri, kad nekavējoties atlidoja Eizebija sūtņi ar prasībām izdot nepakļāvīgo bēgli. Pēc tam Baziliks tika notiesāts par laulības pārkāpšanu un guļamtelpa tika pārmeklēta. Dusmīgais eparhs apsolīja sūtīt svēto lielās mokās. Uzzinājuši, ka viņi vēlas sodīt Vasiliju, cilvēki ar ieročiem steidzās uz Eisebija pili. Rezultātā svētais dzīvs un neskarts atgriezās savā klosterī.
Nāve
Līdz brīdim, kad radās iespēja izmantot politiskās pārmaiņas valstī, Vasilija askētiskais dzīvesveids bija pilnībā izsmēlis Vasilija ķermeni. Vīrietis nomira 379. gada pirmajā dienā, kalpojot templī 8,5 gadus.
Saskaņā ar leģendu, pirms savas nāves Bazils Lielais vispirms kristīja ebreju jaunpienācēju, pēc tam vērsās pie saviem mācekļiem un ganāmpulka ar audzinošiem vārdiem vakar neiziet no baznīcas līdz pulksten 9. Viņš lūdza Dievu, slavēdams par tik bagātu un taisnīgu dzīvi, un elpoja. Bērēs bija redzami dažādu ticību pārstāvji – kristieši, ebreji, pat pagāni. Baziliks tika kanonizēts neilgi pēc viņa nāves.
Atmiņa
Bazilika Lielā piemiņas diena krievu valodā Pareizticīgo baznīca– 14. janvāris. Slavinājumi svētajam tiek veltīti arī 30. janvārī, šajā dienā tiek svinēti trīs svēto katedrāles svētki – Baziliks, Teologs Gregors un.
Svētajam ir vairākas ikonas. Viņš kļuva par mūku, mūziķu un dārznieku patronu. Viņi vēršas pie attēla, lai palīdzētu mācīšanai, apgaismībai, jauna biznesa uzsākšanai un ienākšanai jaunā mājā.
Bazilika Lielā liturģija baznīcās notiek 10 reizes gadā. Šo rīkojumu sastādīja pats Cēzarejas arhibīskaps.
1999. gadā ar Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija II svētību Maskavas VDNKh tika likts pamatakmens Svētā Bazilika Lielā baznīcai. 2001. gada rudenī pabeigtā kapliča tika iesvētīta.