Читати книгу «Тарас Бульба» онлайн повністю – Микола Гоголь – MyBook. Микола гоголь - тарас бульба Гоголь тарас бульба читати повністю онлайн

I

– А повернися, сину! Який ти смішний який! Що це за попівські підрясники? І так усі ходять в академії? – Такими словами зустрів старий Бульба двох синів своїх, які навчалися у київській бурсі та приїхали додому до батька.

Сини його щойно злізли з коней. Це були два дужі молодці, що ще дивилися спідлоба, як нещодавно випущені семінаристи. Міцні, здорові обличчя їх були вкриті першим пухом волосся, якого ще не торкалася бритва. Вони були дуже збентежені таким прийомом батька і стояли нерухомо, опустивши очі в землю.

– Стійте, стійте! Дайте мені розгледіти вас гарненько,— продовжував він, повертаючи їх,— які ж довгі на вас сувої! Якісь сувої! Таких сувоїв ще й на світі не було. А втечі якийсь із вас! я подивлюся, чи не впаде він на землю, заплутавшись у підлогу.

- Не смійся, не смійся, батьку! – сказав нарешті старший із них.

- Дивися ти, який пишний! А чому б не сміятися?

— Та так, хоч ти мені й батько, а як сміятимешся, то, їй-богу, поб'ю!

- Ах ти, якийсь син! Як, батько?.. – сказав Тарас Бульба, здивовано відступивши кілька кроків назад.

– Та хоч і батько. За образу не подивлюся і не поважаю нікого.

- Як же ти хочеш зі мною битися? хіба на кулаки?

- Та вже на чому б там не було.

– Ну, давай на кулаки! – говорив Тарас Бульба, засукавши рукави, – подивлюся я, що за людина ти в кулаку!

І батько з сином, замість вітання після давньої відлучки, почали насаджувати один одному тумаки і в боки, і в поперек, і в груди, то відступаючи і оглядаючись, то знову наступаючи.

– Дивіться, добрі люди: обдурів старий! зовсім збожеволів! - говорила бліда, худорлява і добра їхня мати, що стояла біля порога і не встигла ще обійняти ненаглядних дітей своїх. – Діти приїхали додому, більше року їх не бачили, а він задумав казна-що: на кулаки битися!

- Та він славно б'ється! – говорив Бульба, зупинившись. - Їй-богу, добре! - продовжував він, трохи оговтуючись, - так, хоч би й не куштувати. Добрий буде козак! Ну, здорово, синку! почоломкаємось! – І батько із сином почали цілуватися. - Добре, синку! Ось так б'є всякого, як мене тузила; нікому не спускай! А все-таки на тобі смішне оздоблення: що то за мотузок висить? А ти, бейбасе, що стоїш і руки опустив? - говорив він, звертаючись до молодшого, - що ж ти, собачий сину, не б'єш мене?

- Ось ще що вигадав! - говорила мати, яка обіймала молодшого. – І спаде на думку таке, щоб дитя рідне било батька. Та ніби й до того тепер: дитя молоде, проїхало стільки шляху, втомилося (це дитя було двадцяти з лишком років і рівно в сажень на зріст), йому б тепер треба опочити і поїсти чогось, а він змушує його битися!

– Е, та ти мазунчик, як я бачу! – казав Бульба. – Не слухай, синку, матері: вона – баба, вона нічого не знає. Яка вам неба? Ваше нежба – чисте поле та добрий кінь: ось ваше нежба! А бачите ось цю шаблю? ось ваша матір! Це все погань, чим набивають ваші голови; і академія, і всі книжки, букварі, і філософія – все це ка зна що,я начхати на все це! – Тут Бульба пригнав у рядок таке слово, яке навіть не вживається у пресі. – А ось, краще, я вас того ж тижня відправлю на Запоріжжя. Ось де наука така наука! Там вам школа; там тільки наберетеся розуму.

– І лише один тиждень бути ним удома? – казала жалібно, зі сльозами на очах, худорлява стара мати. - І погуляти їм, бідним, не вдасться; не вдасться й дому рідного дізнатися, і мені не вдасться надивитися на них!

- Досить, повно вити, стара! Козак не на те, щоб поратися з бабами. Ти сховала б їх обох собі під спідницю, та й сиділа б на них, як на курячих яйцях. Іди, йди, та став скоріше на стіл усе, що є. Не потрібно пампушок, медовиків, маківників та інших пундиків; тягни нам усього барана, козу давай, меди сорокарічні! Та пальники побільше, не з вигадками пальника, не з родзинками та всякими витребеньками, а чистого, пінного пальника, щоб грала і шипіла як шалена.

Бульба повів синів своїх у світлицю, звідки швидко вибігли дві гарні дівки-служниці в червоних моністах, що прибирали кімнати. Вони, мабуть, злякалися приїзду паничів, які не любили спускати нікому, або ж просто хотіли дотриматися свого жіночого звичаю: скрикнути і кинутися прожогом, побачивши чоловіка, і тому довго закриватися від сильного сорому рукавом. Світлиця була прибрана в смаку того часу, про який живі натяки залишилися тільки в піснях та в народних будинках, що вже не співаються більше на Україні бородатими старцями-сліпими в супроводі тихого човгання бандури, наче народ, що обступив; у смаку того лайливого, важкого часу, коли почали розігруватися сутички і битви на Україні за унію. Все було чисто, вимазано кольоровою глиною. На стінах – шаблі, нагайки, сітки для птахів, невода та рушниці, хитро оброблений ріг для пороху, золота вуздечка на коня та пута зі срібними бляхами. Вікна в світлиці були маленькі, з круглими тьмяними шибками, які зустрічаються нині тільки в старовинних церквах, крізь які інакше не можна було дивитися, як піднявши скло. Навколо вікон та дверей були червоні відводи. На полицях по кутках стояли глечики, пляшки і фляжки зеленого і синього скла, різьблені срібні кубки, позолочені чарки будь-якої роботи: венецейської, турецької, черкеської, що зайшли в світлицю Бульби всякими шляхами, через треті і четверті руки, що було дуже звичайне. часи. Берестові лави навколо всієї кімнати; величезний стіл під образами у парадному кутку; широка піч із запічками, уступами і виступами, вкрита кольоровими строкатими кахлями, – все це було дуже знайоме нашим двом молодцям, які щороку приходили додому на канікулярний час; тим, що приходили тому, що в них не було ще коней, і тому, що не в звичаї було дозволяти школярам їздити верхи. У них були тільки довгі чуби, за які міг видерти їх кожен козак, що носив зброю. Бульба тільки при випуску їх послав їм з табуна пару молодих жеребців.

Бульба з нагоди приїзду синів велів скликати всіх сотників і весь полковий чин, хто був у наявності; і коли прийшли двоє з них і осавул Дмитро Товкач, старий його товариш, він їм зараз представив синів, кажучи: «Ось дивіться, які молодці! На Січ їх незабаром пошлю». Гості привітали і Бульбу, і обох юнаків і сказали їм, що добре діють і що немає кращої науки для молодої людини, як Запорізька Січ.

— Ну, пани-брати, сідай кожен, де кому краще, за стіл. Ну, синки! насамперед вип'ємо пальники! – так казав Бульба. - Боже, благослови! Будьте здорові, синки: і ти, Остапе, і ти, Андрію! Дай Боже, щоб ви на війні завжди були щасливі! Щоб бусурменів били, і турків били б, і татарву били б; коли й ляхи почнуть проти віри нашої чинити, то й ляхів би били! Ну, підставляй свою чарку; що, гарний пальник? А як латиною пальник? Отож, синку, дурні були латинці: вони й не знали, чи є на світі пальник. Як, пак, того звали, що латинські вірші писав? Я грамоті розумію не сильно, тому й не знаю: Горацій, чи що?

«Бач, який батько! – подумав старший син, Остап, – все старий, собака, знає, а ще й прикидається».

— Я гадаю, архімандрит не давав вам і понюхати пальника, — вів далі Тарас. - А зізнайтеся, синки, міцно стегали вас березовими і свіжим вишняком по спині і по всьому, що не має козак? А може, тому що ви стали надто розумні, то, може, й плетюганами пороли? Чай, не тільки щосуботи, а діставалося і в середу, і в четверги?

- Нема чого, батьку, згадувати, що було, - відповів холоднокровно Остап, - що було, те минулося!

- Нехай тепер спробує! - Сказав Андрій. - Нехай тільки тепер хтось зачепить. От нехай тільки підвернеться якась татарва, знатиме вона, що за річ козацька шабля!

- Добре, синку! їй-богу, добре! Та коли на те пішло, то я з вами їду! їй-богу, їду! Якого диявола мені тут чекати? Щоб я став гречкосієм, домоводом, стежити за вівцями та за свинями та бабитися з дружиною? Та пропади вона: я козак, не хочу! То що ж, що немає війни? Я так поїду з вами на Запоріжжя, погуляти. Їй-богу, поїду! — І старий Бульба помалу гарячкував, гарячкував, нарешті розсердився зовсім, підвівся з-за столу і, притуманившись, тупнув ногою. – Зранку ж їдемо! Навіщо відкладати! Якого ворога ми можемо тут висидіти? На що нам ця хата? Навіщо нам усе це? На що ці горщики? - Сказавши це, він почав бити і кидати горщики і фляжки.

Бідолашна старенька, що звикла вже до таких вчинків свого чоловіка, сумно дивилася, сидячи на лаві. Вона не сміла нічого говорити; але почувши про таке страшне для неї рішення, вона не могла втриматися від сліз; глянула на дітей своїх, з якими загрожувала їй така швидка розлука, - і ніхто б не міг описати всієї безмовної сили її прикрості, яка, здавалося, тремтіла в її очах і в судомно стиснутих губах.

Бульба був упертий страшно. Це був один з тих характерів, які могли виникнути тільки в тяжке XV століття на куті Європи, що напівкочує, коли вся південна первісна Росія, залишена своїми князями, була спустошена, випалена вщент неприборканими набігами монгольських хижаків; коли, втративши вдома і покрівлю, став тут відважний чоловік; коли на згарищах, у зв'язку з грізними сусідами і вічною небезпекою, селився він і звикав дивитися їм прямо в очі, розучившись знати, чи існує якась боязнь на світі; коли лайливим полум'ям обійнявся стародавній мирний слов'янський дух і завелося козацтво - широка, розгульна замашка російської природи, - і коли всі поріччя, перевезення, прибережні пологі і зручні місця всіялися козаками, яким і рахунку ніхто не відав, і сміливі товариші їх мали право , що побажав знати про їх число: «Хто їх знає! у нас їх розкидано по всьому степу: що байрак, то козак» (що маленький пагорб, там уже й козак). Це було, напевно, незвичайне явище російської сили: його вибило з народних грудей кресало бід. Замість колишніх уділів, дрібних містечок, наповнених псарями та ловчими, замість ворогуючих та торгуючих містами дрібних князів виникли грізні селища, курені та околиці, пов'язані загальною небезпекою та ненавистю проти нехристиянських хижаків. Вже відомо всім з історії, як їхня вічна боротьба і неспокійне життя врятували Європу від невгамовних набігів, які погрожували її перекинути. Королі польські, опинилися, замість питомих князів, володарями цих великих земель, хоча віддаленими і слабкими, зрозуміли значення козаків і вигоди такої лайливої сторожової життя. Вони заохочували їх і лестили до цього розташування. Під їхньою віддаленою владою гетьмани, обрані з-поміж самих же козаків, перетворили околиці та курені на полки та правильні округи. Це не було стройове зібране військо, його ніхто не побачив би; але в разі війни і загального руху у вісім днів, не більше, кожен був на коні, у всьому своєму озброєнні, отримає один тільки червінець плати від короля, - і в два тижні набиралося таке військо, якого б не в силах були набрати ніякі рекрутські. набори. Скінчився похід – воїн йшов у луки та ріллі, на дніпровські перевезення, ловив рибу, торгував, варив пиво і був вільний козак. Сучасні іноземці дивувалися тоді справедливо незвичайним здібностям його. Не було ремесла, якого б не знав козак: накурити вина, спорядити віз, намолоти пороху, справити кузнецьку, слюсарну роботу і, на додаток до того, гуляти відчайдушно, пити і бражничати, як тільки може одна російська, – все це було йому по плече. Крім рейстрових козаків, які вважали обов'язком бути під час війни, можна було у будь-який час, у разі великої потреби, набрати цілі натовпи охочокомонних: варто було тільки осаулам пройти по ринках і площах усіх сіл і містечок і прокричати на весь голос, ставши на воз: Гей ви, пивники, броварники! повно вам пиво варити, та валятись по запічках, та годувати своїм жирним тілом мух! Ідіть слави лицарської і честі добиватися! Ви, плугарі, гречкосеї, вівцепаси, баболюби! повно вам за плугом ходити, та забруднити в землі свої жовті сапоги, та підбиратися до жінок і губити силу лицарську! Час діставати козацької слави!» І слова ці були як іскри, що падали на сухе дерево. Орач ламав свій плуг, броварі та броварні кидали свої каді і розбивали бочки, ремісник і торгаш посилав до біса і ремесло і лавку, бив горщики в хаті. І все, що не було, сідало на коня. Словом, російський характер отримав тут могутній, широкий розмах, надзвичайну зовнішність.

Тарас був одним із корінних, старих полковників: весь був створений для лайливої тривоги і відрізнявся грубою прямотою своєї вдачі. Тоді вплив Польщі починало вже чинитися на російському дворянстві. Багато хто вже переймав польські звичаї, заводив розкіш, чудові прислуги, соколів, ловчих, обіди, двори. Тарасові це було не по серцю. Він любив просте життя козаків і пересварився з тими своїх товаришів, які були нахилені до варшавської сторони, називаючи їх холопами польських панів. Вічно невгамовний, він вважав себе законним захисником православ'я. Самовправно входив у села, де тільки скаржилися на утиски орендарів і на збільшення нових мит з диму. Сам зі своїми козаками робив над ними розправу і поклав собі правилом, що в трьох випадках завжди слід взятися за шаблю, саме: коли комісари не поважали в чому старшин і стояли перед ними в шапках, коли знущалися з православ'я і не вшанували предківського закону і, нарешті, коли вороги були бусурмани і турки, проти яких він вважав принаймні дозволеним підняти зброю на славу християнства.

Тепер він тішив себе заздалегідь думкою, як він з'явиться з двома синами своїми на Січ і скаже: «Ось подивіться, яких молодців привів до вас!»; як уявить їх усім старим, загартованим у битвах товаришам; як подивиться на перші подвиги їх у ратній науці та бражництві, яке вважав також однією з головних достоїнств лицаря. Він спочатку хотів було відправити їх самих. Але побачивши їхню свіжість, високу силу, могутню тілесну красу спалахнув військовий дух його, і він наступного ж дня наважився їхати з ними сам, хоча необхідністю цього була одна вперта воля. Він уже клопотав і віддавав накази, вибирав коней та збрую для молодих синів, навідувався і в стайні та в комори, відібрав слуг, які мали завтра їхати з ними. Есаулу Товкачу передав свою владу разом із міцним наказом з'явитися зараз же з усім полком, якщо він подасть із Січі якусь звістку. Хоч він був і напідпитку і в голові його ще блукав хміль, проте не забув нічого. Навіть наказав напоїти коней і всипати їм у ясла великої та кращої пшениці і прийшов втомлений від своїх турбот.

– Ну, діти, тепер треба спати, а завтра робитимемо те, що Бог дасть. Та не стели нам ліжко! Нам не потрібна постіль. Ми будемо спати надвір.

Ніч ще щойно обійняла небо, але Бульба завжди лягав рано. Він розвалився на килимі, накрився баранячим кожухом, тому що нічне повітря було досить свіже і тому що Бульба любив сховатися тепліше, коли був удома. Він незабаром захропів, і за ним пішов увесь двір; все, що не лежало в різних його кутках, захропіло і заспівало; насамперед заснув сторож, бо найбільше напився для приїзду паничів.

Одна бідна мати не спала. Вона припала до голови дорогих синів своїх, що лежали поруч; вона розчісувала гребенем їхні молоді, недбало скуйовджені кучері і змочувала їх сльозами; вона дивилася на них вся, дивилася всіма почуттями, вся перетворилася на один зір і не могла надивитись. Вона вигодувала їх власними грудьми, вона виростила, виплекала їх - і тільки на одну мить бачить їх перед собою. «Сини мої, сини мої любі! що буде із вами? що чекає на вас?» - говорила вона, і сльози зупинилися в зморшках, що колись змінили її прекрасне обличчя. Справді, вона була жалюгідна, як усяка жінка того молодого віку. Вона мить тільки жила любов'ю, тільки в першу гарячку пристрасті, в першу гарячку юності, - і вже суворий спокусник її покидав її для шаблі, для товаришів, для бражництва. Вона бачила чоловіка на рік два-три дні, і потім кілька років про нього не було чутки. Та й коли бачилася з ним, коли вони жили разом, що за життя її було? Вона терпіла образи, навіть побої; вона бачила з милості тільки ласки, що була, вона була якась дивна істота в цьому збіговиську безженних лицарів, на яких розгульне Запоріжжя накидало суворий колорит свій. Молодість без насолоди майнула перед нею, і її прекрасні свіжі щоки та персі без лобзань відцвіли та вкрилися передчасними зморшками. Все кохання, всі почуття, все, що є ніжного та пристрасного в жінці, все звернулося в неї в одне материнське почуття. Вона з жаром, з пристрастю, зі сльозами, мов степова чайка, вилась над дітьми своїми. Її синів, її милих синів беруть від неї, беруть для того, щоби не побачити їх ніколи! Хто знає, може, при першій битві татарин срубає їм голови і вона не знатиме, де лежать кинуті тіла їх, які розклює хижий подорожній птах; а за кожну їхню краплину вона віддала б себе всю. Ридаючи, дивилася вона їм у вічі, коли всемогутній сон починав уже стуляти їх, і думала: «А може, Бульба, прокинувшись, відстрочить день на два від'їзд; може, він задумав тому так скоро їхати, що багато випив».

Місяць з висоти неба давно вже осяяв увесь двір, наповнений сплячими, густу купу верб і високий бур'ян, у якому потонув частокіл, що оточував подвір'я. Вона сиділа в головах милих синів своїх, ні на хвилину не зводила з них очей і не думала про сон. Вже коні, чуючи світанок, усі полягли на траву і перестали їсти; верхнє листя верб почало белькотіти, і помалу тріпотить струмінь спустився по них до самого низу. Вона просиділа до самого світла, зовсім не була втомлена і внутрішньо хотіла, щоб ніч простяглася якнайдовше. Зі степу помчало дзвінке іржання лоша; червоні смуги ясно блиснули на небі.

Бульба раптом прокинувся і схопився. Він добре пам'ятав усе, що наказував учора.

– Ну, хлопці, годі спати! Час, час! Напийте коней! А де стара? (Так він звичайно називав дружину свою.) Живіше, стара, готуй нам їсти; шлях лежить великий!

Бідолашна старенька, позбавлена останньої надії, понуро поплелася в хату. Тим часом як вона зі сльозами готувала все, що потрібно до сніданку, Бульба роздавав свої накази, порався на стайні і сам вибирав для дітей своїх найкращих оздоб. Бурсаки раптом перетворилися: на них з'явилися замість колишніх забруднених чобіт, саф'яні червоні, зі срібними підковами; шаровари завширшки в Чорне море, з тисячею складок та зі зборами, перетягнулися золотим очкуром; до очкура були причеплені довгі ремінці, з кистями та іншими брязкальцями, для трубки. Козакін яскраво-червоного кольору, сукна яскравого, як вогонь, опоясався узорчастим поясом; карбовані турецькі пістолети були засунуті за пояс; шабля брякала по ногах. Їхні обличчя, що ще мало засмагли, здавалося, погарніли й побіліли; молоді чорні вуса тепер якось яскравіше відтіняли білизну їхню і здоровий, могутній колір юності; вони були гарні під чорними баранячими шапками із золотим верхом. Бідолашна мати як побачила їх, і слова не могла промовити, і сльози зупинилися в її очах.

- Ну, сини, все готове! нема чого гаяти! – сказав нарешті Бульба. – Тепер, за звичаєм християнським, треба перед дорогою всім сісти.

Усі сіли, не виключаючи навіть хлопців, що стояли шанобливо біля дверей.

– Тепер благослови, мамо, дітей своїх! – сказав Бульба. – Моли Бога, щоб вони воювали хоробро, захищали б завжди честь лицарську, щоб завжди стояли за віру Христову, а то хай краще пропадуть, щоб і духу їх не було на світі! Підійдіть діти до матері: материнська молитва і на воді, і на землі рятує.

Мати, слабка, як мати, обняла їх, вийняла дві невеликі ікони, одягла їм, ридаючи, на шию.

– Хай береже вас… Божа Матір… Не забувайте, синки, матір вашу… надішліть хоч звістку про себе… – Далі вона не могла говорити.

– Ну, ходімо, діти! – сказав Бульба.

Біля ганку стояли осідлані коні. Бульба схопився на свого Чорта, який шалено відсахнувся, відчувши на собі двадцятипудовий тягар, бо Тарас був надзвичайно важкий і товстий.

Коли побачила мати, що вже й сини її сіли на коней, вона кинулася до меншого, у якого в рисах обличчя виражалося більш ніжної ніжності: вона схопила його за стрем'я, вона прилипнула до сідла його і з відчаєм в очах не випускала його з рук своїх. Двоє дужих козаків взяли її дбайливо і понесли до хати. Але коли виїхали вони за ворота, вона з усією легкістю дикої кози, невідповідної її літам, вибігла за ворота, з незбагненною силою зупинила коня і обняла одного з синів з якоюсь помішаною, байдужою гарячістю; її знову забрали.

Молоді козаки їхали невиразно і стримували сльози, боячись батька, який, зі свого боку, теж був трохи збентежений, хоча намагався цього не показувати. День був сірий; зелень виблискувала яскраво; птахи щебетали якось у розлад. Вони, проїхавши, озирнулися назад; хутір їх наче пішов у землю; тільки виднілися над землею дві труби скромного їхнього будиночка та вершини дерев, по яких галузях вони лазили, як білки; один тільки далекий луг ще стлався перед ними, - той луг, яким вони могли пригадати всю історію свого життя, від років, коли каталися по росистій траві його, до років, коли чекали в ньому чорнобриву козачку, боязко перелітав через нього за допомогою своїх свіжі, швидкі ноги. Ось уже одна тільки жердина над колодязем із прив'язаним угорі колесом від воза самотньо стирчить у небі; вже рівнина, яку вони проїхали, здається здалеку горою і все собою закрила. - Прощайте і дитинство, і ігри, і все, і все!

– Стійте, стійте! Дайте мені розгледіти вас гарненько,— продовжував він, повертаючи їх,— які ж довгі на вас сувої! Верхній одяг у південних росіян. ( Прим. Н.В. Гоголя.) Якісь сувої! Таких сувоїв ще й на світі не було. А втечі якийсь із вас! я подивлюся, чи не впаде він на землю, заплутавшись у підлогу.

- Не смійся, не смійся, батьку! – сказав нарешті старший із них.

- Дивися ти, який пишний! Пишний – тут: у сенсі гордий, недоторканий.А чому б не сміятися?

— Та так, хоч ти мені й батько, а як сміятимешся, то, їй-богу, поб'ю!

- Ах ти, якийсь син! Як, батько?.. – сказав Тарас Бульба, здивовано відступивши кілька кроків назад.

– Та хоч і батько. За образу не подивлюся і не поважаю нікого.

- Як же ти хочеш зі мною битися? хіба на кулаки?

- Та вже на чому б там не було.

– Ну, давай на кулаки! – говорив Тарас Бульба, засукавши рукави, – подивлюся я, що за людина ти в кулаку!

– Е, та ти мазунчик, як я бачу! – казав Бульба. – Не слухай, синку, матері: вона – баба, вона нічого не знає. Яка вам неба? Ваше нежба – чисте поле та добрий кінь: ось ваше нежба! А бачите ось цю шаблю? ось ваша матір! Це все погань, чим набивають ваші голови; і академія, і всі ті книжки, букварі, і філософія – все це ка зна що, я начхати на все це! – Тут Бульба пригнав у рядок таке слово, яке навіть не вживається у пресі. – А ось, краще, я вас того ж тижня відправлю на Запоріжжя. Ось де наука така наука! Там вам школа; там тільки наберетеся розуму.

- Досить, повно вити, стара! Козак не на те, щоб поратися з бабами. Ти сховала б їх обох собі під спідницю, та й сиділа б на них, як на курячих яйцях. Іди, йди, та ставши нам швидше на стіл усе, що є. Не потрібно пампушок, медовиків, маківників та інших пундиків; Пундики – солодощі.тягни нам усього барана, козу давай, меди сорокарічні! Та пальники більше, не з вигадками пальника, не з родзинками та всякими витребеньками, Витребеньки – чудасії.а чистого, пінного пальника, щоб грала і шипіла як скажена.

«Бач, який батько! – подумав старший син, Остап, – все старий, собака, знає, а ще й прикидається».

- Нема чого, батьку, згадувати, що було, - відповів холоднокровно Остап, - що було, те минулося!

Бульба був упертий страшно. Це був один з тих характерів, які могли виникнути тільки в тяжке XV століття на куті Європи, що напівкочує, коли вся південна первісна Росія, залишена своїми князями, була спустошена, випалена вщент неприборканими набігами монгольських хижаків; коли, втративши вдома і покрівлю, став тут відважний чоловік; коли на згарищах, у зв'язку з грізними сусідами і вічною небезпекою, селився він і звикав дивитися їм прямо в очі, розучившись знати, чи існує якась боязнь на світі; коли лайливим полум'ям обійнявся стародавній мирний слов'янський дух і завелося козацтво - широка, розгульна замашка російської природи, - і коли всі поріччя, перевезення, прибережні пологі і зручні місця всіялися козаками, яким і рахунку ніхто не відав, і сміливі товариші їх мали право , що побажав знати про їх число: «Хто їх знає! у нас їх розкидано по всьому степу: що байрак, то козак» (що маленький пагорб, там уже й козак). Це було, напевно, незвичайне явище російської сили: його вибило з народних грудей кресало бід. Замість колишніх уділів, дрібних містечок, наповнених псарями та ловчими, замість ворогуючих та торгуючих містами дрібних князів виникли грізні селища, курені та околиці, пов'язані загальною небезпекою та ненавистю проти нехристиянських хижаків. Вже відомо всім з історії, як їхня вічна боротьба і неспокійне життя врятували Європу від невгамовних набігів, які погрожували її перекинути. Королі польські, опинилися, замість питомих князів, володарями цих великих земель, хоча віддаленими і слабкими, зрозуміли значення козаків і вигоди такої лайливої сторожової життя. Вони заохочували їх і лестили до цього розташування. Під їхньою віддаленою владою гетьмани, обрані з-поміж самих же козаків, перетворили околиці та курені на полки та правильні округи. Це не було стройове зібране військо, його ніхто не побачив би; але в разі війни і загального руху у вісім днів, не більше, кожен був на коні, у всьому своєму озброєнні, отримає один тільки червінець плати від короля, - і в два тижні набиралося таке військо, якого б не в силах були набрати ніякі рекрутські. набори. Скінчився похід – воїн йшов у луки та ріллі, на дніпровські перевезення, ловив рибу, торгував, варив пиво і був вільний козак. Сучасні іноземці дивувалися тоді справедливо незвичайним здібностям його. Не було ремесла, якого б не знав козак: накурити вина, спорядити віз, намолоти пороху, справити кузнецьку, слюсарну роботу і, на додаток до того, гуляти відчайдушно, пити і бражничати, як тільки може одна російська, – все це було йому по плече. Окрім рейстрових козаків, Рейстрові козаки– козаки, занесені поляками до списків (реєстрів) регулярних військ.вважали обов'язком бути під час війни, можна було у будь-який час, у разі великої потреби, набрати цілі натовпи охочокомонних: Охочокомонні козаки- Кінні добровольці.варто було осаулам пройти ринками і площами всіх сіл і містечок і прокричати на весь голос, ставши на воз: «Гей ви, пивники, броварники! Броварники – пивовари.повно вам пиво варити, та валятись по запічках, та годувати своїм жирним тілом мух! Ідіть слави лицарської і честі добиватися! Ви, плугарі, гречкосеї, вівцепаси, баболюби! повно вам за плугом ходити, та забруднити в землі свої жовті сапоги, та підбиратися до жінок і губити силу лицарську! Час діставати козацької слави!» І слова ці були як іскри, що падали на сухе дерево. Орач ламав свій плуг, броварі та броварні кидали свої каді і розбивали бочки, ремісник і торгаш посилав до біса і ремесло і лавку, бив горщики в хаті. І все, що не було, сідало на коня. Словом, російський характер отримав тут могутній, широкий розмах, надзвичайну зовнішність.

Тарас був одним із корінних, старих полковників: весь був створений для лайливої тривоги і відрізнявся грубою прямотою своєї вдачі. Тоді вплив Польщі починало вже чинитися на російському дворянстві. Багато хто вже переймав польські звичаї, заводив розкіш, чудові прислуги, соколів, ловчих, обіди, двори. Тарасові це було не по серцю. Він любив просте життя козаків і пересварився з тими своїх товаришів, які були нахилені до варшавської сторони, називаючи їх холопами польських панів. Вічно невгамовний, він вважав себе законним захисником православ'я. Самовправно входив у села, де тільки скаржилися на утиски орендарів і на збільшення нових мит з диму. Сам із своїми козаками робив над ними розправу і поклав собі правилом, що у трьох випадках завжди слід взятися за шаблю, саме: коли комісари Комісари – польські збирачі податків.не поважали в чому старшин і стояли перед ними в шапках, коли знущалися з православ'я і не вшанували предківського закону і, нарешті, коли вороги були бусурмани і турки, проти яких він вважав у всякому разі дозволеним підняти зброю на славу християнства.

Бульба раптом прокинувся і схопився. Він добре пам'ятав усе, що наказував учора.

Бідолашна старенька, позбавлена останньої надії, понуро поплелася в хату. Тим часом як вона зі сльозами готувала все, що потрібно до сніданку, Бульба роздавав свої накази, порався на стайні і сам вибирав для дітей своїх найкращих оздоб. Бурсаки раптом перетворилися: на них з'явилися замість колишніх забруднених чобіт, саф'яні червоні, зі срібними підковами; шаровари завширшки в Чорне море, з тисячею складок та зі зборами, перетягнулися золотим очкуром; Очкур – шнурок, яким затягували шаровари.до очкура були причеплені довгі ремінці, з кистями та іншими брязкальцями, для трубки. Козакін яскраво-червоного кольору, сукна яскравого, як вогонь, опоясався узорчастим поясом; карбовані турецькі пістолети були засунуті за пояс; шабля брякала по ногах. Їхні обличчя, що ще мало засмагли, здавалося, погарніли й побіліли; молоді чорні вуса тепер якось яскравіше відтіняли білизну їхню і здоровий, могутній колір юності; вони були гарні під чорними баранячими шапками із золотим верхом. Бідолашна мати як побачила їх, і слова не могла промовити, і сльози зупинилися в її очах.

Усі сіли, не виключаючи навіть хлопців, що стояли шанобливо біля дверей.

– Тепер благослови, мамо, дітей своїх! – сказав Бульба. – Моли Бога, щоб вони воювали хоробро, захищали б завжди честь лицарську, Лицарську. ( Прим. Н.В. Гоголя.) щоб стояли завжди за віру Христову, а то хай краще пропадуть, щоб і духу їх не було на світі! Підійдіть діти до матері: материнська молитва і на воді, і на землі рятує.

Мати, слабка, як мати, обняла їх, вийняла дві невеликі ікони, одягла їм, ридаючи, на шию.

– Ну, ходімо, діти! – сказав Бульба.

Поточна сторінка: 1 (всього у книги 10 сторінок)

Микола Васильович Гоголь
Тарас Бульба

* * *

Громадянин землі російської

Письменник Борис Зайцев свій нарис «Життя з Гоголем» починає уривком із першої книги автобіографічної тетралогії «Подорож Гліба»: «Після вечірнього чаю – з вершками, гарячим хлібом, крижаною олією, в проміжку до вечері, під лампою, що висіла над столом, батько читав Г.Б. Мати шила. Дівчата в'язали. Гліб сидів поруч із батьком і благоговійно дивився йому в рот. Козаки носилися небаченим полем перед фантастичним Дубном і билися подібно до героїв «Іліади». Всі вони були чудові, громоподібні та неймовірні. Але високий дзвін промови гоголівської тряс душу, хвилював дитину, володів нею як хотів. Та й батько, хоч не дитя, читав із хвилюванням. Коли дійшло до страти і Остап, у муках на ешафоті, не витримав, крикнув: «Батько! Де ти? Чи чуєш ти все це?», а Тарас відповів: «Чую!» - Батько зупинився, вийняв носову хустку, по черзі приклав до правого, лівого ока. Гліб підвівся, підійшов ззаду, обійняв його і поцілував – цим хотів висловити все своє захоплення і Гоголем, і батьком. Йому здалося, що він міг би витримати ці муки, а батько був би Тарасом». Так описує Зайцев першу зустріч дитини із Гоголем.

Розповідаючи в «Авторській сповіді» про те, як він став письменником, Гоголь каже: «…коли я почав замислюватися про моє майбутнє (а замислюватися про майбутнє я почав рано, у ті часи, коли всі мої однолітки думали ще про ігри), думка про письменника мені ніколи не спадала на думку, хоча мені завжди здавалося, що я стану людиною відомою, що на мене чекає просторе коло дій і що я зроблю навіть щось для спільного добра.<…>Але як тільки я відчув, що на терені письменника можу співслужити також службу державну, я кинув усе: і колишні свої посади, і Петербург, і товариства близьких душі моєї людей, і саму Росію, потім, щоб вдалині і на самоті від усіх обговорити, як це зробити, як зробити таким чином своє творіння, щоб довело воно, що я був також громадянин своєї землі і хотів служити їй».

Любов до Вітчизни, яку розуміють як служіння «громадянина землі своєї», пронизує всю творчість Гоголя, – вона видно вже в першій прозовій книзі письменника – «Вечори на хуторі біля Диканьки». Герой повісті "Страшна помста" Данило Бурульбаш виступає як самовідданий оборонець рідних рубежів. Військове братство для нього дорожче, ніж усі земні уподобання. Його кохана дружина Катерина випустила з в'язниці свого батька-чаклуна, в якому Данило розпізнав найлютішого ворога – зрадника Батьківщини. Не знаючи, хто випустив бранця, він суворо каже дружині: «Якби тільки думу про це тримав у голові хоч один із моїх козаків і я дізнався б… я б і страти йому не знайшов!» – «А якби я?..» – зі страхом запитує Катерина. «Якби ти надумала, тоді б ти не дружина мені була. Я б тебе зашив тоді в мішок і втопив би на самій середині Дніпра!..»

Героїчній боротьбі малоросів проти чужинців присвячено одне з найкращих творів Гоголя – історична повість «Тарас Бульба». З справді епічним розмахом створює автор яскраві, могутні характери запорожців. Суворий і непохитний полковник Тарас, досвідчений ватажок козацького війська. Служенню Батьківщині та «товариству» він віддає без залишку всього себе. Гімном російському бойовому братству звучать слова Тараса: «Немає уз святіше товариства! Батько любить свою дитину, мати любить свою дитину, дитина любить батька та матір; але це не те, братики, любить і звір свою дитину! але поріднитися спорідненістю до душі, а чи не по крові, може лише людина. Бували й інших землях товариші, але таких, як у Російській землі, був таких товаришів».

Тарас справедливо говорить про Російську землю, оскільки за часів Гоголя Російська імперія об'єднувала три області – Росію, Малоросію та Білорусь. Усі населення цих областей вважалося російським.

Бойові сцени під стінами Дубно – центральні у повісті. Доблесно борються запорізькі козаки, викликаючи замилування навіть у своїх ворогів. «Далеко почулося гучне ляскання по всіх навколишніх полях і нивах, зливаючись у безперервний гул; димом затягло все поле; а запорожці все палили, не переводячи духу: задні тільки заряджали та передавали переднім, дивуючи на ворога, що не міг зрозуміти, як стріляли козаки, не заряджаючи рушниць.<…>Сам іноземний інженер подивувався такій, ніколи їм не баченій тактиці, сказавши відразу при всіх: «Ось браві молодці-запорожці! Ось як треба битися й іншим в інших землях!

Дії козаків дано хіба що великим планом, яскравими штрихами, які містять у собі нерідко патетичну гіперболу, характерну для героїчного епосу. Ми бачимо і весь хід бою, і дії окремих бійців зі своїми військовими прийомами, їх зовнішність, зброю, одяг. Вже перші читачі «Тараса Бульби» побачили у повісті зразок епічного стилю.

Працюючи над книгою, Гоголь переглянув безліч літописів та історичних джерел. Він чудово знав епоху, якій присвячено його твір. Але найважливішим матеріалом, який допоміг письменнику так яскраво описати запорожців, стали народні пісні та думи. Гоголь був глибоким знавцем та збирачем усної народної творчості. «Моя радість, моє життя! пісні! як я вас кохаю! – писав він у 1833 році своєму другові, відомому фольклористу Михайлу Максимовичу. – Що всі черстві літописи, в яких я тепер рию, перед цими дзвінкими, живими літописами!»

Саме у піснях знаходив Гоголь відображення справжнього народного життя. «Це народна історія, жива, яскрава, сповнена фарб, істини, що оголює все життя народу», – писав він у статті «Про малоросійські пісні». Автор "Тараса Бульби" свідомо використовує поетику фольклору, з героїчних народних пісень черпає образи, фарби, прийоми. Так, наприклад, він широко використовує билинно-пісенний прийом поширених порівнянь: «Як плаваючий у небі яструб, дав багато кіл сильними крилами, раптом зупиняється розпластаний серед повітря одному місці і б'є звідти стрілою на самця-перепела, що розкричався біля самої дороги, – так Тарасів син, Остап, раптом налетів на хорунжого і одразу накинув йому на шию мотузку».

Один із найхарактерніших прийомів народної поезії – це триразові повторення. У повісті Гоголя у розпал битви Тарас тричі перегукується з козаками: «А що, пани? є ще порох у порохівницях? чи не ослабла козацька сила? чи не гнуться козаки?» І тричі чується йому у відповідь: «Є ще, батьку, порох у порохівницях; не ослабла ще козацька сила, ще не гнуться козаки!

Героям Січі властива одна спільна риса – їхня самовіддана відданість Батьківщині. Вбиті в битві козаки, вмираючи, славлять Російську землю. Збуваються слова Тараса: «Нехай знають вони все, що таке означає в Російській землі товариство. Аж коли на те пішло, щоб помирати, то нікому з них не доведеться так помирати!..» Ось похитнувся смертельно поранений завзятий отаман Мосій Шило, наклав руку на свою рану і сказав: «Прощайте, пани-брати, товариші! нехай же стоїть на вічні часи православна Руська земля і буде їй вічна честь!» Добрий козак Степан Гуска, піднятий на чотирьох списах, тільки й встиг вигукнути: «Нехай же пропадуть усі вороги і радіє вічні повіки Руська земля!» Впав старий Касьян Бовдюг, забитий кулею в саме серце, але, зібравши останні сили, сказав: «Не шкода розлучитися зі світлом! дай Бог і всякому такому кінцю! нехай же славиться до кінця століття Російська земля!

Гоголю важливо показати, що запорожці борються та вмирають за православну віру. «І понеслася до висот Бовдюгова душа розповісти старцям, що давно відійшли, як вміють битися на Російській землі і, ще краще того, як вміють вмирати в ній за святу віру». Ось упав, пронизаний списом, курінний отаман Кукубенко, найкращий колір козацького війська. Повів він навколо себе очима і промовив: «Дякую Богу, що довелося мені померти при очах ваших, товариші! нехай після нас живуть кращі, ніж ми, і красується вічно улюблена Христом Руська земля!» Автор захоплюється своїм героєм: І вилетіла молода душа. Підняли її ангели під руки та понесли до небес; добре буде йому там. «Сідай, Кукубенку, праворуч Мене! – скаже йому Христос. – Ти не зрадив товариству, безчесної справи не зробив, не видав у біді людину, зберігав і зберігав Мою Церкву».

Читаючи «Тараса Бульбу», розумієш, що немає на світі злочину страшнішого і ганебнішого, ніж зрада Батьківщині. Молодший син Тараса, знехтувавши священним обов'язком, захопився гарною полячкою і перейшов на бік ворогів Січі. Як грізну відплату сприймає Андрій свою останню зустріч із батьком. На запитання Тараса: «Що, синку! Допомогли тобі твої ляхи? – Андрій «був нерозділений». Так продати? продати віру? продати своїх? Не відчуває жалю до сина-зрадника Тараса. Без вагання вершить він свій суд: "Я тебе породив, я тебе і вб'ю!" Покірно приймає Андрій вирок батька, розуміючи, що не має і не може бути виправдання. Він не тільки зрадник, а й богоборець, оскільки, зрікаючись Батьківщини («Хто сказав, що моя вітчизна Україна? хто дав мені її у вітчизни?»), він зрікається Божого встановлення: тільки Він вказує кожному місце його народження, і людина повинна любити дану йому Богом Батьківщину.

А потім потрапляє в полон старший син Тараса Остап. З ризиком для життя пробирається до табору ворогів батько, щоб підтримати його в хвилину болісної страти. Незабаром і сам Тарас мужньо гине у вогні, розп'ятий на дереві. В останні хвилини життя він думає не про себе, а про товаришів, про Батьківщину. «…Вже козаки були на човнах і греблі веслами; кулі сипалися на них зверху, але не діставали. І спалахнули радісні очі старого отамана. «Прощайте, товариші! - Кричав він їм зверху. - Згадуйте мене і наступної весни прибувайте сюди знову та гарненько погуляйте! Що, взяли, чортові ляхи? думаєте, є щось на світі, чого б побоявся козак? Стривайте ж, настане час, буде час, дізнаєтесь ви, що таке православна російська віра!»

Гоголя займала думку: чи не грішно християнинові вбивати людей на полі бою? Серед його виписок із творінь святих отців і вчителів Церкви є така: «…недозволено вбивати, але вбивати ворогів на лайці і законно, і похвали гідно» (зі святителя Афанасія Олександрійського). А ось виписка із сучасного Гоголю автора – єпископа Гедеона Полтавського: «Чи вдягається хтось у войовничу мужність, вона піднесена, коли дихає вірою; бо тоді не розпач, не страх, не страх, не жорстокість живе в грудях воїна, але великодушність, що вражає ворога без презирства до нього; тоді не помста, не злість, але шляхетна свідомість своїх достоїнств наповнює його серце».

Без сумніву, Гоголю відома була і відповідь рівноапостольного Кирила вченим мусульманам про вживання християнами зброї. Цю відповідь ми читаємо у житті просвітителя слов'ян. Якось араби запитали його: «Якщо Христос є ваш Бог, то чому ж ви не робите того, що Він велить вам? Адже написано в Євангелії: моліться за ворогів, робіть добро ненависним і утискуючим вас і б'ючим вас підставляйте щоку. Ви ж чините не так: проти противників ваших ви відточуєте зброю». Святий Кирило відповів: «Якщо в якому законі будуть написані дві заповіді і дано людям для виконання, то хто з людей буде справжнім виконавцем закону: чи той, хто виконає одну заповідь, чи той, хто – дві?» – «Звичайно, найкращим виконавцем буде той, – відповідали араби, – хто виконає дві заповіді». – «Христос Бог наш, – сказав на це святий, – наказав нам молитися за тих, хто нас ображає, і благотворити їм, але Він також сказав і це: « Більше сея любові ніхто не має, та хто душу свою покладе за друга своя» 1
«Немає більше тієї любові, як якщо хтось покладе душу свою за друзів своїх» (Євангеліє від Івана, гл. 15, ст. 13).

Ми переносимо образи, якщо вони спрямовані лише проти когось окремо, але ми заступаємося і навіть вважаємо свої душі, якщо вони спрямовані на суспільство, щоб наші брати не потрапили в полон, де могли б бути спокушені до богопротивних і злих справ».

У книзі «Вибрані місця з листування з друзями» Гоголь підбиває підсумки своїх роздумів про те, чи правомірно захищати святиню віри силою зброї: «Чернеці Ослябя і Пересвіт, з благословення самого настоятеля, взяли в руки меч, противний християнинові…» Це було перед Куликовською. битвою, коли преподобний Сергій Радонезький, ігумен землі Руської, благословив святого князя Дмитра Донського на бій з татарами.

І все ж таки головною зброєю, не скасовуючи зброї речової, Гоголь вважав молитву. У 1847 році він писав: «Росія молилася недаремно. Коли вона молилася, вона рятувалася. Вона помолилася в 1612 році, і врятувалася від поляків; вона помолилася в 1812 і врятувалася від французів».

Чому ж запорожці, відважні воїни, готові покласти свої голови за православну віру, зазнали поразки? Як пише Гоголь, "вся Січ молилася в одній церкві і готова була захищати її до останньої краплі крові", але при цьому вона "і чути не хотіла про піст і помірність". Тобто свідомо чи мимоволі козаки наражали себе у зв'язку з цим великим небезпекам. Вистачало в них сили, вистачало хоробрості, душа спрямовувалася в бій, але за першого ж затишшя починалося повальне пияцтво. Під час облоги Дубно запорожці напилися і зазнали побиття від поляків: їх занапастило нестримність. Сам Тарас потрапив до рук ляхів через втрачену «люльку» – тютюнову трубку. Нестриманість призводить і до нехристиянського поведінки на війні. Так, після страти Остапа Тарас ніби справляє страшні язичницькі поминки по синові, знищуючи у кожному захопленому польському селі поголовно все населення, не розбираючи статі та віку.

Повість «Тарас Бульба» популярна у Росії, а й у світі. Її прирівнювали до таких класичних епічних творів, як «Іліада» Гомера (яку Гоголь і орієнтувався). Книга багаторазово перероблялася для театру та для оперної сцени, а також екранізувалася. Повість "Тарас Бульба" завжди була улюбленим дитячим читанням. Відомо, що святому мученику царевичу Олексію Миколайовичу, сину царя-мученика Миколи Олександровича, неодноразово читали повість Гоголя, і вона йому дуже подобалася. А багато творів вітчизняних письменників, серед них і твори Гоголя, перечитувалися членами царської родини і в ув'язненні – у Тобольську та Єкатеринбурзі. Хочеться сподіватися, що геніальна повість Гоголя «Тарас Бульба» стверджуватиме добрі почуття, зокрема мужність і патріотизм, у серцях молодих поколінь російських читачів.

Володимир Воропаєв

Тарас Бульба 2
Вперше повість Гоголя "Тарас Бульба" була надрукована у збірці "Миргород" (1835). У другому томі своїх «Творів» 1842 року Гоголь дав повість у новій, докорінно переробленій редакції. Крім ретельного стилістичного оздоблення твору, у ньому з'явилися абсолютно нові епізоди та персонажі. В результаті переробки обсяг повісті збільшився майже вдвічі (замість дев'яти розділів першої редакції – дванадцять розділів у другій), суттєво збагатився весь її ідейно-мистецький задум.
При цьому слід зазначити, що не літописи та історичні праці визначили розвиток жанру історичної прози Гоголя. Ще на початку 1830-х років Гоголь разом із проханнями про надсилання рукописних матеріалів «про часи гетьманщини» постійно спонукав рідних збирати для нього українські пісні.
Надіслана на початку листопада 1833 року сестрою Марією Василівною «старовинний зошит з піснями» («…між ними… багато дуже чудові», – писав Гоголь матері 22 листопада 1833 року) послужила письменнику безпосереднім поштовхом до відновлення розпочатої раніше роботи над історією Малоросії.
Крім збірки, надісланої сестрою, Гоголь у першій половині 1830-х років користувався також збірками «Досвід зборів старовинних малоросійських пісень» князя Н. А. Цертелева (СПб., 1819), «Малоросійські пісні, видані М. Максимовичем»
(М., 1827), «Запорізька старовина» І. І. Срезневського (Харків, 1833), «Українські народні пісні, видані М. Максимовичем» (М., 1834. Ч. 1), «Piesni polskie i ruskie ludu galicyjskiego . Z muzyka instrumentowana przez Karola Lipinskiego. Zebral i widal Waclaw z Oleska» (We Lwowie, 1833) та рукописними зборами народних пісень З. Доленги-Ходаковського.
У 1834 році, зі вступом на посаду голови Міністерства народної освіти С. С. Уварова, який проголосив у своїй діяльності дотримання початків Православ'я, самодержавства та народності, в «Журналі Міністерства народної освіти» було надруковано чотири статті Гоголя: у лютневому номері – «План викладання загальної історії», у квітневому – «Уривок з історії Малоросії» та стаття «Про малоросійські пісні», у вересневому – написана в травні – червні стаття-лекція «Про середні віки». Єдність тем, що розглядаються в цих статтях, і визначає задум «Тараса Бульби», розпочатого в середині 1834 року. Історію України письменник розглядає на фоні світової історії. Оспіване в народних піснях-думах малоросійське козацтво він називає «одним із найпрекрасніших явищ європейської історії», «оплотом для Європи від магометанських завоювань», ставлячи його в один ряд із середньовічним лицарством. Такий погляд є йому прямим прологом до осмислення сучасності. Думка про кінцеве духовне поневолення Європи під кінець середніх віків арабо-мусульманською культурою відкриває Гоголю бачення всесвітньо-історичного призначення Росії – єдиної вільної християнської держави у світі, яка сповідує Православ'я.
Передісторія створення другої редакції «Тараса Бульби» виявляє переважно ті самі етапи та характер підготовчої роботи, які передували написанню першої редакції. З виданням 1835 року «Миргорода» Гоголь не залишив своїх пошуків нової жанрової форми для мистецького відтворення минулого. Успішно прищепивши в «Тарасі Бульбі» народну пісню до історичної повісті, письменник надалі робить спробу перетворити ще один жанр – драму (або трагедію), інтерес до якої виявив ще 1831 з виходом пушкінського «Бориса Годунова».
Першим досвідом створення історичної драми, який пішов безпосередньо за появою першої редакції «Тараса Бульби», стала незавершена трагедія з англійської історії «Альфред», над якою письменник працював навесні – восени 1835 року та у створенні якої використовував, окрім інших історичних джерел, народні пісні ( герой драми – англійський король Альфред Великий (849–899), зарахований у західної церкви до лику святих за виняткові заслуги у релігійно-політичному об'єднанні Англії перед загрозою норманського завоювання). Над другим досвідом історичної драми – трагедією з історії Запоріжжя (з доби Богдана Хмельницького) – Гоголь працював із серпня 1839 по вересень 1841 року, після чого спалив готову драму, невдоволений малою дією її на В. А. Жуковського. У роботі над драмою Гоголь знову звернувся до «Історії держави Російського» М. М. Карамзіна, використав відомі йому раніше «Історію Русів», «Опис України» Г. де Боплана, «Історію про запорізьких козаків» князя C. І. Мишецького, "Історію Малої Росії" Д. Н. Бантиш-Каменського. З'явилися і нові джерела - книга Б. Шерера "Annales de la Retite-Russie, ou I'Histoire des Casaques Saparogues et les Casaques de I'Ukraine" (Париж, 1788) і якась польська книга, з якої Гоголь зробив виписку " Вулиці стародавньої Варшави». Однак головним джерелом цього разу виявилися народні пісні. Зі звернення до них Гоголя починається створення драми з історії Запоріжжя.
Після спалення драми на початку вересня (друга половина серпня ст. ст.) 1841 року Гоголь приступає до створення другої редакції «Тараса Бульби», для якої широко використовує матеріали, приготовані раніше для драми. Тут з'являються нові ремінісценції з народних пісень, зібраних І. І. Срезневським та М. А. Максимовичем; залучається і новий збірник – «Малоросійські та червоно-російські думи та пісні, видані П. Лукашевичем» (СПб., 1836). У роботі Гоголю допомагає його сестра, Єлизавета Василівна, яка, закінчивши листування першого тому «Мертвих душ» для цензури, розпочинає виготовлення списку нової редакції «Тараса Бульби». До кінця 1841 року робота в основному була завершена, і перед від'їздом Гоголя за кордон на початку червня 1842 року повість була представлена на розгляд петербурзької цензури.

I

– А повернися, сину! Який ти смішний який! Що це за попівські підрясники? 3
Що це за попівські підрясники?<…>А втечі який-небудь із вас!– З перших рядків повісті Гоголь наголошує на думці про особливе становище воїна-захисника, «поборника цнотливості та благочестя», у церковній єдності.

І так усі ходять в академії 4
Академія– тут: Київська духовна академія, перший вищий богослужбовий навчальний заклад у Південній Росії; перейменовано на академію 1689 року з колегії, заснованої 1632 року київським митрополитом Петром Могилою. Курс навчання тривав 12 років та давав богословську та загальноосвітню підготовку, знання мов. Київська духовна академія являла собою не лише власне духовний навчальний заклад, який готував майбутніх пастирів, а й загальноосвітній навчальний заклад, у якому проходили «загартування» та прості «лицарі» віри – такі, як сини Тараса Бульби.

? – Такими словами зустрів старий Бульба 5
Бульба- картопля (укр.).

Двох синів своїх, які навчалися в київській бурсі і приїхали додому до батька.

– Стійте, стійте! дайте мені розгледіти вас гарненько, - продовжував він, повертаючи їх, - які ж довгі на вас сувої! такі сувої! таких сувоїв ще й на світі не було. А втечі якийсь із вас! я подивлюся, чи не шльопнеться він на землю, заплутавшись у підлогу.

– Не смійся, не смійся, батьку! – сказав нарешті старший із них.

- Дивися ти, який пишний! а чому б не сміятися?

- Та так; хоч ти мені і батька, а як сміятимешся, то, їй-богу, поб'ю!

- Ах ти, якийсь син! як, батьку? – сказав Тарас Бульба, відступивши з подивом кілька кроків тому.

– Та хоч і батьку. За образу не подивлюся і не поважаю нікого.

— Як же ти хочеш зі мною битися, хіба на кулаки?

- Та вже на чому б там не було.

– Ну, давай на кулаки! – говорив Тарас Бульба, засукавши рукави, – подивлюся я, що за людина ти в кулаку!

- Та він славно б'ється! - говорив Бульба, зупинившись, - їй-богу, добре! - продовжував він, трохи оговтуючись, - так, хоч би й не куштувати. Добрий буде козак! Ну, здорово, синку! почоломкаємось! – І батько із сином почали цілуватися. - Добре, синку! Отак колоти всякого, як мене тузив: нікому не спускай! а все-таки на тобі смішне оздоблення: що то за мотузок висить? А ти, бейбас 6
Бейбас(Бельбас) - балбес, олух.

Що стоїш і опустив руки? - говорив він, звертаючись до молодшого, - що ж ти, собачий сину, не поб'єш мене?

- Ось ще що вигадав! - говорила мати, яка обіймала молодшого, - і прийде в голову таке, щоб дитя рідне било батька. Та ніби й до того тепер: дитя молоде, проїхало стільки шляху, втомилося... (це дитя було двадцяти з лишком років і рівно в сажень на зріст), йому б тепер треба опочити і поїсти чогось, а він змушує його битися!

– Е, та ти мазунчик 7
Мазунчик- Ніжинка, мамин синочок, баловень (від укр. «мазати» – балувати, пестити).

Як я бачу! – казав Бульба. - Не слухай, синку, матері: вона баба, вона нічого не знає. Яка вам неба? Ваше нежба – чисте поле та добрий кінь: ось ваше нежба! А бачите ось цю шаблю – ось ваша матір! Це все погань, чим набивають ваші голови: і академії, і всі ті книжки, букварі, і філософія, і все це ка зна що8
Ка зна що- казна-що, погань, нісенітниця.

, - я начхати на все це! – Тут Бульба пригнав у рядок таке слово, яке навіть не вживається у пресі. - А ось, краще, я вас того ж тижня відправлю на Запоріжжя 9
Запоріжжя– тут: Запорізька Січ – суспільно-політична та військова організація українських козаків у пониззі Дніпра, яка у XVI–XVIII століттях називалася за своїм головним укріпленням Січчю (січ чи сiч – лісова вирубка, завал з дерев).

Ось де наука! Там вам школа; там тільки наберетеся розуму.

– І лише один тиждень бути ним удома? – казала жалібно, зі сльозами на очах, худорлява стара мати. - І погуляти їм, бідним, не вдасться, не вдасться і дому рідного дізнатися, і мені не вдасться надивитись на них!

- Досить, повно вити, стара! Козак не на те, щоб поратися з бабами. Ти сховала б їх обох собі під спідницю, та й сиділа б на них, як на курячих яйцях. Іди, йди, та став скоріше на стіл усе, що є. Не потрібно пампушок 10
Пампушки(зменш. від «пампухи») – пампушки, «варена страва з тіста» (словник «малоросійських слів, що зустрічаються в першому і другому томах» Зібрання творів Гоголя 1842 видання).

Медовиків 11
Медовик– медовий пряник.

Маковніков 12
Маківник- корж з меду з маком.

та інших пундиків 13
Пундики– «рід пишок, смажених у маслі» (Віргілієва Енеїда, малоросійською мовою перекладена І. Котляревським. СПб., 1809. Ч. 4. Словник малоросійських слів. С. 17).

; тягни нам усього барана, козу давай, меди сорокарічні! та пальники більше, не з вигадками пальника, не з родзинками та всякими витребеньками 14
Витребенки- забаганки, пустощі, вигадки.

А чистого пінного пальника, щоб грала і шипіла як шалена.

З огляду на народ, що обступив, - у смаку того лайливого, важкого часу, коли почалися розігруватися сутички і битви на Україні за унію 16
…за унію- Тобто через унію. Унія (Лат. unio – союз, об'єднання) – тут: угода частини західноросійських ієрархів про об'єднання Православної Церкви з Римом із визнанням чільної ролі папи та низки католицьких догматів за збереження своїх обрядів та богослужіння. З прийняттям унії на соборі в Бресті в 1596 уніатські єпископи були відлучені від Церкви; насильницьке поширення унії в Україні призвело до посилення закабалення українського населення польськими поміщиками та католицьким духовенством. Частина українського дворянства підтримала унію, тоді як простий народ та козацтво продовжували триматися Православ'я.

Все було чисто, вимазано кольоровою глиною. На стінах – шаблі 17
На стінах – шаблі… рушниці<…>На полицях… кубки…<…>Все це було дуже знайоме нашим двом молодцям.– Світлиця Тараса як би є своєрідним «домашнім музеєм», головне призначення якого тут – виховання синів. Зображення її нагадує опис світлиці пана Данила в «Страшній помсті»: «Навколо стін… полиці… на них… кубки… Нижче висять дорогі мушкети, шаблі, пищали… Дивлячись на них, пан Данило начебто за значками нагадував свої сутички».

Нагайки, сітки для птахів, невода та рушниці, хитро оброблений ріг для пороху, золота вуздечка на коня та пута зі срібними бляхами. Вікна в світлиці були маленькі, з круглими тьмяними шибками, які зустрічаються нині тільки в старовинних церквах, крізь які інакше не можна було дивитися, як піднявши скло. Навколо вікон та дверей були червоні відводи 18
Червоні поводження- Декоративний орнамент на вікнах і дверях будинку.

На полицях по кутках стояли глечики, пляшки та фляжки зеленого та синього скла, різьблені срібні кубки, позолочені чарки будь-якої роботи: венецейської 19
Венецейський- Венеціанський.

Турецькій, черкеській, що зайшли в світлицю Бульби всякими шляхами через треті та четверті руки, що було звичайнісіньким у ті завзяті часи. Берестові лави 20
Берестові лави– лави з бересту (українська назва в'язу).

Навколо всієї кімнати; величезний стіл під образами у передньому кутку; широка піч із запічками, уступами та виступами, вкрита кольоровими строкатими кахлями. Все це було дуже знайоме нашим двом молодцям, які щороку приходили додому на канікулярний час, приходили тому, що в них не було ще коней, і тому, що не в звичаї було дозволяти школярам їздити верхи. У них були тільки довгі чуби, за які міг видерти їх кожен козак, який носив зброю. Бульба тільки при випуску їх послав їм з табуна пару молодих жеребців.

Бульба з нагоди приїзду синів наказав скликати всіх сотників 21
сотник– тут: начальник сотні, територіально-військової одиниці козаків у XVII–XVIII століттях, яка розташовувалась у своєму містечку чи містечку.

І весь полковий чин, хто тільки був у наявності; і коли прийшли двоє з них та осавул 22
Есаул(від тюрк.«Ясаул» – начальник) – адміністративно-військова посада та чин у козацькому війську з 1576 року.

Дмитро Товкач 23
Товкач(товка́чка) – пест. У чорновій редакції повісті 1834 року герой називався Довбешкою (від укр.«довбаю» - довбаю).

Старий його товариш, він їм одразу представив синів, кажучи: «Ось, дивіться, які молодці! на Січ їх незабаром пошлю». Гості привітали і Бульбу та обох юнаків і сказали їм, що добру справу роблять і що немає кращої науки для молодої людини, як Запорізька Січ.

Били, і турків би били, татарів били б, коли і ляхи 25
Ляхі- Стародавня назва поляків.

Почнуть що проти нашої віри чинити, то й ляхів би били. Ну, підставляй свою чарку; що, гарний пальник? А як по-латині пальник? Отож, синку, дурні були латинці: вони й не знали, чи є на світі пальник. Як, пак, того звали, що латинські вірші писав? Я грамоті розумію не сильно, тому й не знаю: Горацій, чи що?

«Бач, який батько! – подумав старший син, Остап. – Все, старий собака, знає, а ще й прикидається».

- Я думаю, архімандрит 26
Архімандрит– церковний сан, що дається настоятелям монастирів та іншим монастирам, які обіймають важливі адміністративні посади; тут начальник (ректор) Київської академії.

Не давав вам і понюхати пальники, – провадив далі Тарас. - А зізнайтесь, синки, міцно стегали вас березовими і свіжим вишняком по спині і по всьому, що не має козак? А може, так як ви стали надто розумні, то, може, й плетюганами пороли; чай, не лише по суботах 27
…по суботах…– Субота – традиційний день прочуханка у старих навчальних закладах. Тілесні покарання застосовувалися і Ніжинської гімназії вищих наук, де навчався Гоголь. Ймовірно, у зображенні життя героїв у другому розділі позначилися частково юнацькі враження самого письменника, який жартома називав Ніжинську гімназію «бурсою».

А діставалося і в середу, і в четвер?

– Нема чого, батьку, згадувати, що було, – відповів Остап, – що було, те минуло!

- Нехай тепер спробує! - сказав Андрій, - нехай тепер хтось тільки зачепить; ось нехай тільки підвернеться якась татарва, знатиме вона, що за річ козацька шабля!

- Добре, синку! їй-богу, добре! Та коли на те пішло, то я з вами їду! їй-богу, їжу. Якого диявола мені тут чекати? щоб я став гречкосієм 28
Гречкосій.– «…слово це означає людину ліниву і недбайливу, мабуть, тому, що в Малоросії часто сіють гречку на тому ж самому полі, на якому було жито, не ораючи його знову, а лише заборонивши» (князь Цертелев. Досвід зібрання старовинних малоросійських пісень СПб., 1819. С. 60).

Домоводи, стежити за вівцями та за свинями та бабитися з дружиною? Та пропади вони: я козак, не хочу! То що ж, що немає війни? я так поїду з вами на Запоріжжя, погуляти; їй-богу, поїду! - І старий Бульба помалу гарячкував, гарячкував, нарешті, розсердився зовсім, підвівся з-за столу і, присілившись, тупнув ногою. – Завтра ж їдемо! навіщо відкладати? якого ворога ми можемо тут висидіти? на що нам ця хата? Навіщо нам усе це? на що ці горщики? - Сказавши це, він почав бити і кидати горщики і фляжки.

Бідолашна старенька, що звикла вже до таких вчинків свого чоловіка, сумно дивилася, сидячи на лаві. Вона не сміла нічого говорити; але, почувши про таке страшне для неї рішення, вона не могла втриматися від сліз; глянула на дітей своїх, з якими загрожувала їй така швидка розлука, - і ніхто б не міг описати всієї безмовної сили її прикрості, яка, здавалося, тремтіла в її очах і в судомно стиснутих губах.

Бульба був упертий страшно. Це був один з тих характерів, які могли виникнути тільки в тяжке XV століття на куті Європи, що напівкочує, коли вся південна первісна Росія, залишена своїми князями, була спустошена, випалена вщент неприборканими набігами монгольських хижаків; коли, втративши вдома і покрівлю, став тут відважний чоловік; коли на згарищах, у зв'язку з грізними сусідами і вічною небезпекою, селився він і звикав дивитися їм прямо в очі, розучившись знати, чи існує якась боязнь на світі; коли лайливим полум'ям обійнявся древньо-мирний слов'янський дух і завелося козацтво - широка, розгульна замашка російської природи, і коли всі поріччя, перевезення, прибережні пологі і зручні місця всіялися козаками, яким і рахунку ніхто не відав, і сміливі товариші їх були , що побажав знати про їх число: «Хто їх знає! у нас їх розкидано по всьому степу: що байрак, то козак» (де маленький пагорб, там уже козак). Це було, напевно, незвичайне явище російської сили: його вибило з народних грудей кресало бід 29
Це було, напевно, незвичайне явище російської сили: його вибило з народних грудей кресало бід. – Гоголю, зокрема, була відома мова одного з українських представників на польському сеймі 1620 року, Л. Дервінського, з приводу утисків православних з боку уніатів: «…Якби, кажу, від нас ті, хто вийшли на нас, не повстали, то такі науки, Такі училища, тільки гідні і вчені люди у народі Російському будь-коли відкрилися. Вчення в церквах наших було як і раніше прахом недбальства покровно» (Бантиш-Каменський Д. Н. Історична звістка про унію, що виникла в Польщі. М., 1805. С. 69). Пізніше думка про «вогниві бід», що пробуджує сплячі сили народу, Гоголь повторив у «Вибраних місцях з листування з друзями», говорячи про «увірвався» в Росію в епоху Петра I «європейському просвіті»: «…Європейське просвітництво було кресало, яким вдарити по всій починала дрімати нашій масі ... В епоху Катерини ... на всіх теренах стали виявлятися російські таланти ... полководці ... державні ділки ... вчені ... » Це зближення Гоголем двох епох російської історії, однаково відзначених західним впливом, царювання Петра I і Катерини II, і епохи героїчних подвигів українського козацтва – дає можливість говорити про один із ймовірних прототипів головного героя повісті – гоголівського земляка, катерининського вельможі Дмитра Прокоповича Трощинського (1754–1829). Нащадок старого козацького роду, випускник Київської духовної академії, сусід Гоголів за маєтком та їхній далекий родич – Д. П. Трощинський своєю непересічною особистістю та карколомною кар'єрою (від армійського писаря до міністра) ще в ранньому дитинстві вразив уяву Гоголя. Тісне спілкування з родиною Трощинських, талановитими представниками старовинного козацького роду, безперечно, не могло не позначитися на образах гоголівської епопеї.

Замість колишніх уділів, дрібних містечок, наповнених псарями і ловчими, замість дрібних князів, що ворогують і торгують містами, виникли грізні селища, курені 30
Курінь- "Відділення військового стану запорожців" (словник "малоросійських слів ..."), земляцтво; територіально-військовий підрозділ козаків (зі слобідами, селами та хуторами), частина сотні.

І околиці 31
Околиця- Об'єднання кількох навколишніх селищ, округу.

Пов'язані загальною небезпекою та ненавистю проти нехристиянських хижаків. Вже відомо всім з історії, як їхня вічна боротьба і неспокійне життя врятували Європу від невгамовних набігів, які погрожували її перекинути. Королі польські, опинилися, замість питомих князів, володарями цих великих земель, хоча віддаленими і слабкими, зрозуміли значення козаків і вигоди такого лайливого, норовливого життя. Вони заохочували їх і лестили до цього розташування. Під їхньою віддаленою владою гетьмани, обрані з-поміж самих же козаків, перетворили околиці та курені на полки та правильні округи. 32
…гетьмани, обрані з-поміж самих же козаків, перетворили околиці та курені на полки та правильні округи. – У першій редакції «Тараса Бульби» Гоголь пов'язував військову реформу Малоросії з діяльністю польського короля (з 1576 року) Стефана Баторія: «…Баторій влаштував полки в Малоросії…». -Кам'янського в «Історії Малої Росії». Остаточна редакція ґрунтується на свідченнях «Історії Русів» псевдо-Коніського, який пов'язував військову реформу Малоросії з перетвореннями гетьмана Ружинського, обраного з козацького середовища задовго до правління Баторія. Гетман– у Польщі та Великому князівстві Литовському головнокомандувач та військовий міністр (з початку XVI століття). Вожді козацького війська стали називатися гетьманами з 1570-х років. Однак офіційно цей титул був наданий польським урядом лише у 1648 році Богдану Хмельницькому. Полк– в Україні XVI–XVIII століть територіально-військова одиниця, що складалася з кількох сотень (від 7 до 20).

Це не було стройове зібране військо, його ніхто не побачив би; але у разі війни та загального руху, у вісім днів, не більше, кожен був на коні у всьому своєму озброєнні, одержує один тільки червінець плати від короля, і в два тижні набиралося таке військо, якого б не в силах були набрати ніякі рекрутські набори . Скінчився похід – воїн йшов у луки та ріллі, на дніпровські перевезення, ловив рибу, торгував, варив пиво і був вільний козак. Сучасні іноземці справедливо дивувалися 33
…іноземці… дивувалися…– Мається на увазі насамперед французький мандрівник Г. де Боплан, виведений Гоголем у шостому розділі першої редакції повісті і в сьомому та десятому розділах другої редакції в образі «французького артилериста та інженера», який служив у польських військах (з 1631 по 1 служив у польській королівській армії у чині старшого капітана артилерії та військового інженера). У своїх нотатках під час читання «Описи України» Боплана (у рус. пров. СПб., 1832) Гоголь особливо виділив універсальність ремісничих навичок козаків.

Тоді незвичайним здібностям його. Не було ремесла, якого б не знав козак: накурити вина, спорядити віз, намолоти пороху, справити кузнецьку, слюсарну роботу і, на додаток до того, - гуляти відчайдушно, пити і бражничати, як тільки може одна російська, - все це було йому по плечу. Крім рейстрових 34
Рейстрові(реєстрові) козаки– частина українського козацтва, прийнята у XVI – першій половині XVII століття на службу польським урядом та внесена до особливого списку – реєстр. "Рейстровий козак - козак, записаний на службу" (словник "малоросійських слів ...").

Козаків, які вважали обов'язком бути під час війни, можна було у будь-який час, у разі великої потреби, набрати цілі натовпи охочокомонних 35
Охочокомонні– інакше: компанейці (компанійство – товариство) – кінні добровольці, які були своїх конях.

: варто було тільки осаулам пройти ринками і площами всіх сіл і містечок і прокричати на весь голос, ставши на воз: «Гей ви, пивники, броварники 36
Броварники(від ньому. Brauer) - пивовари, винокури. «Броварня (Нім.)– пивоварня» («Лексикон малоросійський» у «Книзі всякої всячини…»).

Досить вам пиво варити, та валятись по запічках, та годувати своїм жирним тілом мух! Ідіть слави лицарської і честі добиватися! Ви, плугари, гречкосеї, вівчарі, баби, повно вам за плугом ходити та бруднити в землі свої жовті сапоги, та підбиратися до жінок і губити силу лицарську! час діставати козацької слави!» І слова ці були як іскри, що падають на сухе дерево. Орач ламав свій плуг, бровари та броварні кидали свої діжки і розбивали бочки, ремісник і торгаш посилав до біса і ремесло і лавку, бив горщики в будинку – і все, що не було, сідало на коня. Словом, російський характер набув тут могутній, широкий розмах, міцну зовнішність.

Сам із своїми козаками робив над ними розправу і поклав собі правилом, що у трьох випадках завжди слід взятися за шаблю, саме: коли комісари 38
Комісари– польські збирачі податків.

Не поважали у чому старшин 39
Старшини– виборні посадові особи в українському козацтві у XVI – ХVIII століттях: отамани, осавули, писарі, судді та ін.

І стояли перед ними в шапках, коли знущалися над Православ'ям і не шанували звичаю предків і, нарешті, коли вороги були бусурмани та турки, проти яких він вважав у всякому разі дозволеним підняти зброю на славу християнства. Тепер він тішився заздалегідь думкою, як він з'явиться з двома синами своїми в Січ і скаже: «Ось подивіться, яких я молодців привів до вас!»; як уявить їх усім старим, загартованим у битвах товаришам; як подивиться на перші подвиги їх у ратній науці та бражництві, яке вважалося також однією з головних достоїнств лицаря. Він спочатку хотів було відправити їх самих; але побачивши їхню свіжість, високу силу, могутню тілесну красу спалахнув військовий дух його, і він наступного ж дня наважився їхати з ними сам, хоча необхідністю цього була одна вперта воля. Він уже клопотав і віддавав накази, вибирав коней та збрую для молодих синів, навідувався і в стайні та в комори, відібрав слуг, які мали завтра їхати з ними. Есаулу Товкачу передав свою владу разом із міцним наказом з'явитися зараз же з усім полком, якщо він подасть із Січі якусь звістку. Хоч він був і напідпитку і в голові його ще бродив хміль, проте не забув нічого; навіть наказав напоїти коней і всипати їм у ясла великої та кращої пшениці, і прийшов втомлений від своїх турбот.

– Ну, діти, тепер треба спати, а завтра робитимемо те, що Бог дасть. Та не стели нам ліжко! нам не потрібна постіль: ми спатимемо на подвір'ї.

Одна бідна мати не спала; вона припала до голови дорогих синів своїх, що лежали поруч; вона розчісувала гребенем їхні молоді, недбало скуйовджені кучері і змочувала їх сльозами; вона дивилася на них вся, дивилася всіма почуттями, вся перетворилася на один зір і не могла надивитись. Вона вигодувала їх на власні груди; вона зросла, плекала їх – і тільки на одну мить бачить їх перед собою! «Сини мої, сини мої любі! що буде із вами? що чекає на вас?» — говорила вона, і сльози зупинилися в зморшках, що змінили колись її обличчя. Справді, вона була жалюгідна, як усяка жінка того молодого віку. Вона миттю жила любов'ю, тільки в першу гарячку пристрасті, в першу гарячку юності, і вже суворий спокусник її покидав її для шаблі, для товаришів, для бражництва. Вона бачила чоловіка на рік два-три дні, і потім кілька років про нього не було чутки. Та й коли бачилася з ним, коли вони жили разом, що за життя її було? Вона терпіла образи, навіть побої; вона бачила ласки, що надаються лише з милості; вона була якась дивна істота в цьому збіговиську бездружних лицарів, на яких розгульне Запоріжжя накидало суворий свій колорит. Молодість без насолоди майнула перед нею, і її прекрасні свіжі щоки та персі без лобзань відцвіли та вкрилися передчасними зморшками. Все кохання, всі почуття, все, що є ніжного та пристрасного в жінці, все звернулося в неї в одне материнське почуття. Вона з жаром, з пристрастю, зі сльозами, мов степова чайка, вилась над дітьми своїми. Її синів, її милих синів беруть від неї; беруть для того, щоб не побачити їх ніколи! Хто знає, може, при першій битві татарин срубає їм голови і вона не знатиме, де лежать кинуті тіла їх, які розклює хижий подорожній птах, а за кожну краплю крові їх вона віддала б себе всю. Ридаючи, дивилася вона їм у вічі, коли всемогутній сон починав уже стуляти їх, і думала: «А може, Бульба, прокинувшись, відстрочить день на два від'їзд; може, він задумав тому так скоро їхати, що багато випив».

- Не смійся, не смійся, батьку! – сказав нарешті старший із них.

- Дивися ти, який пишний! А чому б не сміятися?

— Та так, хоч ти мені й батько, а як сміятимешся, то, їй-богу, поб'ю!

- Ах ти, якийсь син! Як, батько?.. – сказав Тарас Бульба, здивовано відступивши кілька кроків назад.

– Та хоч і батько. За образу не подивлюся і не поважаю нікого.

- Як же ти хочеш зі мною битися? хіба на кулаки?

- Та вже на чому б там не було.

– Ну, давай на кулаки! – говорив Тарас Бульба, засукавши рукави, – подивлюся я, що за людина ти в кулаку!

«Бач, який батько! – подумав старший син, Остап, – все старий, собака, знає, а ще й прикидається».

- Нема чого, батьку, згадувати, що було, - відповів холоднокровно Остап, - що було, те минулося!

Передмова редактора

Може виникнути питання: а чи взагалі редактор при виданні твору художньої літератури, одного з шедеврів літературної творчості великого російського письменника Н.В. Гоголя? Не замислюючись, відповім, що потрібний, обов'язково потрібний!

Справа в тому, що вперше я прочитав знамениту повість Н.В. Гоголя ще у 5-6 класі кращої тоді у Буйнакську середньої школи №1. Але тоді, читаючи «Тараса Бульбу», значення багатьох слів, які Микола Васильович сміливо вводив у свій текст, я просто не розумів, а лише здогадувався, про що йдеться.

Але навіть у руках такого майстра перекладу творів російської класики аварською мовою, якою був дагестанський лінгвіст-аварознавець і літературознавець Ш.І. Микаїлов, дещо вимагало нової редакції. Вся справа в тому, що ціла низка слів, які вживає у своїй повісті Н.В. Гоголь потребує тлумачення, роз'яснення. Але в 1949 р. Шихабудін Ільясович Мікаїлов посилено займався фронтальним дослідженням аварських діалектів та говірок. Адже це була промова так званих вільних товариств, які зовсім не підкорялися хунзахським нуцалам (ханам, якщо хочете). Ці «вільні товариства» (гІандалазул бо, к'аралазул бо, г'ідеріл бо) навіть податків хунзахським ханам не платили. Вони жили своїм життям, багато в чому визначала розвиток вони навичок до цілком самостійного життя, створенню своїх адатів, тобто. звичаїв внутрішніх та зовнішніх взаємин. Є всі підстави вважати, що багато в чому широко відомому багатомовності в Дагестані сприяв саме такий спосіб життя цих «вільних товариств».

Тепер мені стає зрозумілим, чому Ш.И. Микаїлов, який створив свою дагестанську школу фронтального вивчення кожної мови в діалектичному плані, звернувся саме до цього блискучого твору великого російського письменника. Справа в тому, що життя, внутрішній устрій аварських вільних товариств були дуже схожі на життя вольниці, яка існувала в Запорізькій Січі в Україні в розвиненому та пізньому середньовіччі. Кінець цього «вільного життя» поклав перший російський самодержець-імператор Петро I в 1700 році.

Крім власне запорізько-українських слів типу «курінь», «околиця», «панночка», «шляхта», «шляхтич», пояснення вимагали багато вузькоспеціальних термінів, пов'язаних із римською католицькою церквою. Тут такі слова, як бурса, ліктор, ректор і навіть тато римський. Всі слова такого роду я спробував дати у виносках у своєму тлумаченні.

Що стосується орфографії та алфавіту, то ми з Видавничим будинком «Епоха» вирішили залишити їх у тому вигляді, в якому було видано цей переклад у 1952 році.

Про значення та значущість таких перекладів на аварську та інші дагестанські літературні мови, користь та доцільність їх найкраще сказав один з провідних дагестанських літературознавців доктор філологічних наук, заслужений діяч науки РФ професор РМ. Хайбуллаєв. Коли я запитав у нього: «Сіражудін! А хіба доцільно перевидавати переклади російської класики сьогодні? Адже на дворі XXI століття!», Сіражудін Магомедович (аварець, уродженець Хунзахського району Республіки Дагестан) відповів мені: «Казбек! Як ти можеш таке говорити? Адже ти об'їздив всю Аварію вздовж і впоперек, а тому мусиш знати, що аварські діти, хай навіть учні 5-6 класу, не зовсім добре розмовляють російською. Вони багато чого не розуміють навіть з усної повсякденної російської мови. Маю сказати, що люди мого покоління вивчали справжню російську мову не за підручниками російської мови, не за правилами, які нас змушують вчити і зубрити, а саме за цими перекладами російської класики аварською мовою. Подивися, яка добра справа затіяв ВД «Епоха». В одній книзі і російський текст, і чудовий переклад аварською мовою. Адже це дуже зручно: якщо школяру щось незрозуміло в російському варіанті «Тараса Бульби», він відразу відкриває потрібне місце в аварському його аналогу і відразу ж розуміє, як потрібно і можна вимовити це слово або пропозиція по-аварськи. Щоправда, тут є одне «але». Отримавши цю книгу, деякі, навіть багато хто вирішить, що це дрібниця, і почнуть перекладати російську класику аварською мовою скопом. Адже тут криється небезпека – такі люди (будь то мовознавці чи літературознавці) повинні знати і, головне, відчувати не лише російську, а й аварську мову так, як знав її твій батько…».

Я з цікавістю вислухав Сіражудіна Магомедовича, а потім подумав: адже ця книга («Тарас Бульба» Н.В. Гоголя в перекладі аварською мовою Ш.І. Мікаїлова) принесе величезну користь і аварцям-школярам, які живуть і навчаються в міських школах. А вони чи не поголовно рідних мов своїх батьків, тобто. дагестанських мов, зовсім не знають. От їм і допомогли б такі переклади.

Чому б не звернути увагу Міністерства освіти Республіки Дагестан на перший та дуже корисний досвід ВД «Епоха»? Чому б не подумати дирекції Інституту педагогіки ім. Тахо-Годи про те, щоб планомірно почати перекладати російську класику (невеликі за обсягом твори) дагестанськими літературними мовами? Тільки не потрібно ставити цю справу «на потік», у якій можуть потонути наші ж діти та онуки.

Казбек Мікаїлов, лінгвіст-кавказознавець

I

– Стійте, стійте! Дайте мені розгледіти вас гарненько, - продовжував він, повертаючи їх, - які ж довгі на вас сувої! Якісь сувої! Таких сувоїв ще й на світі не було. А втечі якийсь із вас! я подивлюся, чи не впаде він на землю, заплутавшись у підлогу.

- Не смійся, не смійся, батьку! – сказав нарешті старший із них.

- Дивись ти, який пишний! А чому б не сміятися?

— Та так, хоч ти мені й батько, а як сміятимешся, то, їй-богу, поб'ю!

- Ах ти, якийсь син! Як, батько?.. – сказав Тарас Бульба, здивовано відступивши кілька кроків назад.

– Та хоч і батько. За образу не подивлюся і не поважаю нікого.

- Як же ти хочеш зі мною битися? хіба на кулаки?

- Та вже на чому б там не було.

– Ну, давай на кулаки! – говорив Тарас Бульба, засукавши рукави, – подивлюся я, що за людина ти в кулаку!

- Е, та ти мазунчик, як я бачу! – казав Бульба. – Не слухай, синку, матері: вона – баба, вона нічого не знає. Яка вам неба? Ваше нежба – чисте поле та добрий кінь: ось ваше нежба! А бачите ось цю шаблю? ось ваша матір! Це все погань, чим набивають ваші голови; і академія, і всі ті книжки, букварі, і філософія - все це ка зна що, я начхати на все це! – Тут Бульба пригнав у рядок таке слово, яке навіть не вживається у пресі. – А ось, краще, я вас того ж тижня відправлю на Запоріжжя. Ось де наука така наука! Там вам школа; там тільки наберетеся розуму.

- Досить, повно вити, стара! Козак не на те, щоб поратися з бабами. Ти сховала б їх обох собі під спідницю, та й сиділа б на них, як на курячих яйцях. Іди, йди, та став скоріше на стіл усе, що є. Не потрібно пампушок, медовиків, маківників та інших пундиків; тягни нам усього барана, козу давай, меди сорокарічні! Та пальники побільше, не з вигадками пальника, не із родзинками та всякими витребеньками, а чистого, пінного пальника, щоб грала і шипіла як шалена.

Бульба повів синів своїх у світлицю, звідки швидко вибігли дві гарні дівки-служниці в червоних моністах, що прибирали кімнати. Вони, мабуть, злякалися приїзду паничів, які не любили спускати нікому, або ж просто хотіли дотриматися свого жіночого звичаю: скрикнути і кинутися прожогом, побачивши чоловіка, і тому довго закриватися від сильного сорому рукавом. Світлиця була прибрана в смаку того часу, про який живі натяки залишилися тільки в піснях та в народних думах, які вже не співаються більше на Україні бородатими старцями-сліпими в супроводі тихого брязкання бандури, наче народ, що обступив; у смаку того лайливого, важкого часу, коли почали розігруватися сутички і битви на Україні за унію. Все було чисто, вимазано кольоровою глиною. На стінах – шаблі, нагайки, сітки для птахів, невода та рушниці, хитро оброблений ріг для пороху, золота вуздечка на коня та пута зі срібними бляхами. Вікна в світлиці були маленькі, з круглими тьмяними шибками, які зустрічаються нині тільки в старовинних церквах, крізь які інакше не можна було дивитися, як піднявши скло. Навколо вікон та дверей були червоні відводи. На полицях по кутках стояли глечики, пляшки і фляжки зеленого і синього скла, різьблені срібні кубки, позолочені чарки будь-якої роботи: венецейської, турецької, черкеської, що зайшли в світлицю Бульби всякими шляхами, через треті і четверті руки, що було дуже звичайне. часи. Берестові лави навколо всієї кімнати; величезний стіл під образами у парадному кутку; широка піч із запічками, уступами і виступами, вкрита кольоровими строкатими кахлями, – все це було дуже знайоме нашим двом молодцям, які щороку приходили додому на канікулярний час; тим, що приходили тому, що в них не було ще коней, і тому, що не в звичаї було дозволяти школярам їздити верхи. У них були тільки довгі чуби, за які міг видерти їх кожен козак, що носив зброю. Бульба тільки при випуску їх послав їм з табуна пару молодих жеребців.

— Ну, панибрати, сідай кожен, де кому краще, за стіл. Ну, синки! насамперед вип'ємо пальники! – так казав Бульба. - Боже, благослови! Будьте здорові, синки: і ти, Остапе, і ти, Андрію! Дай боже, щоб ви на війні завжди були щасливі! Щоб бусурменів били, і турків били б, і татарву били б; коли й ляхи почнуть проти віри нашої чинити, то й ляхів би били! Ну, підставляй свою чарку; що, гарний пальник? А як латиною пальник? Отож, синку, дурні були латинці: вони й не знали, чи є на світі пальник. Як, пак, того звали, що латинські вірші писав? Я грамоті розумію не сильно, тому й не знаю: Горацій, чи що?

«Бач, який батько! – подумав старший син, Остап, – все старий, собака, знає, а ще й прикидається».

- Нема чого, батьку, згадувати, що було, - відповів холоднокровно Остап, - що було, те минулося!

Читати книгу «Тарас Бульба» онлайн повністю – Микола Гоголь – MyBook. Микола гоголь - тарас бульба Гоголь тарас бульба читати повністю онлайн

I

Микола Васильович Гоголь Тарас Бульба

* * *

Громадянин землі російської

I

Передмова редактора

I

Микола Васильович Гоголь
Тарас Бульба