«Так сказав Заратустра.
Книга для всіх і ні для кого»
Friedrich Nietzsche "Also Sprach Zarathustra"
Частина перша
Передмова Заратустри
1
Коли Заратустрі виповнилося тридцять років, він покинув свою батьківщину та озеро своєї батьківщини і пішов у гори. Тут насолоджувався він своїм духом і самотністю і протягом десяти років не втомлювався цим. Але нарешті змінилося серце його – і одного ранку підвівся він із зорею, став перед сонцем і так говорив до нього:
«Велике світило! Навіщо б звелося твоє щастя, якби не було в тебе тих, кому ти світиш!
Протягом десяти років підіймалося ти до моєї печери: ти переситилася б своїм світлом і цією дорогою, якби не було мене, мого орла та моєї змії.
Але ми щоранку чекали тебе, приймали від тебе надлишок твій і благословляли тебе.
Поглянь! Я переситився своєю мудрістю, як бджола, що зібрала надто багато меду; мені потрібні руки, простягнуті до мене.
Я хотів би обдаровувати і наділяти доти, доки мудрі серед людей не стали б знову радіти безумству своєму, а бідні – багатству своєму.
Для цього я повинен спуститися вниз: як робиш ти щовечора, поринаючи в море і несучи своє світло на інший бік світу, ти, найбагатше світило!
Я повинен, подібно до тебе, закотитисяЯк називають це люди, до яких хочу я спуститися.
Так благослови ж мене, ти, спокійне око, що без заздрощів дивиться навіть на надмірно велике щастя!
Благослови чашу, готову пролитися, щоб золотиста волога текла з неї і несла всюди відблиск твоєї втіхи!
Поглянь, ця чаша хоче стати знову порожньою, і Заратустра хоче знову стати людиною».
2
Заратустра спустився один з гори, і ніхто йому не зустрівся. Але коли він увійшов до лісу, перед ним зненацька з'явився старець, що залишив свою священну хатину, щоб пошукати коріння в лісі. І так говорив старець Заратустрі:
«Мені не чужий цей мандрівник: кілька років тому він проходив тут. Заратустрою називався він; але він змінився.
Тоді ніс ти свій порох на гору; невже тепер ти хочеш нести свій вогонь у долини? Невже ти не боїшся кари палію?
Так, я впізнаю Заратустру. Чистий погляд його, і на устах його немає огиди. Чи не тому і йде він, як танцює?
Заратустра перетворився, дитиною став Заратустра, Заратустра прокинувся: чого ж ти хочеш серед сплячих?
Як на морі, жив ти на самоті, і море носило тебе. На жаль! Ти хочеш вийти на сушу? Ти хочеш знову сам тягати своє тіло?
Заратустра відповів: «Я люблю людей».
«Хіба не тому, – сказав святий, – пішов і я до лісу та пустелі? Хіба не тому, що я надто любив людей?
Тепер я люблю Бога: людей не люблю я. Людина для мене надто недосконала. Любов до людини вбила б мене».
Заратустра відповів: «Що говорив я про кохання! Я несу людям дар».
«Не давай їм нічого, – сказав святий. – Краще зніми з них що-небудь і неси разом з ними – це буде для них краще, якщо тільки це краще і для тебе!
І якщо ти хочеш їм дати, дай їм не більше милостині і ще змуси їх просити її в тебе!
«Ні,— відповів Заратустра,— я не даю милостині. Для цього я недостатньо бідний».
Святий почав сміятися з Заратустри і так говорив: «Тоді постарайся, щоб вони прийняли твої скарби! Вони недовірливі до самітників і не вірять, що ми приходимо дарувати.
Наші кроки вулицями звучать для них надто самотньо. І якщо вони вночі, у своїх ліжках, почують людину, що йде задовго до сходу сонця, вони запитують себе: куди крадеться цей злодій?
Не ходи ж до людей і залишайся в лісі! Іди краще до звірів! Чому не хочеш ти бути, як я, – ведмедем серед ведмедів, птахом серед птахів?
«А що робить святий у лісі?» — спитав Заратустра.
Святий відповів: «Я складаю пісні та співаю їх; і коли я складаю пісні, я сміюся, плачу і бурмочу собі в бороду: так славлю Бога.
Співом, плачем, сміхом і бурмотом славлю я Бога, мого Бога. Але скажи, що несеш ти нам у дар?»
Почувши ці слова, Заратустра вклонився святому і сказав: «Що я міг би дати вам! Дозвольте мені швидше піти, щоб чогось я не взяв у вас! - Так розійшлися вони в різні боки, старець і людина, і кожен сміявся, як діти сміються.
Але коли Заратустра залишився один, говорив він так у серці своєму: «Чи це можливо! Цей святий старець у своєму лісі ще не чув про те, що Бог мертвий».
3
Прийшовши до найближчого міста, що лежав за лісом, Заратустра знайшов там безліч народу, що зібрався на базарній площі: бо йому обіцяно було видовище – танець на канаті. І так говорив Заратустра до народу:
Я вчу вас про надлюдину. Людина є щось, що має перевершити. Що ви зробили, щоб перевершити його?
Усі істоти досі створювали щось вище за себе; а ви хочете бути відливом цієї великої хвилі і швидше повернутися до стану звіра, ніж перевершити людину?
Що таке мавпа щодо людини? Посміховисько чи болісна ганьба. І тим самим має бути людина для надлюдини: посміховиськом або болісною ганьбою.
Ви зробили шлях від черв'яка до людини, але багато у вас ще залишилося від черв'яка, Колись ви були мавпою, і навіть тепер ще людина більше мавпи, ніж інша з мавп.
Навіть наймудріший серед вас є тільки розлад і суміш рослини і привиду. Але хіба я велю вам стати примарою чи рослиною?
Дивіться, я навчаю вас про надлюдину!
Надлюдина – сенс землі. Нехай ваша воля каже: так буденадлюдина сенсом землі!
Я заклинаю вас, брати мої, залишайтеся вірними земліі не вірте тим, хто говорить вам про надземні надії! Вони отруйники, байдуже, чи знають вони це чи ні.
Вони зневажають життя, ці вмираючі й самі отруїли, від яких втомилася земля: нехай же зникнуть вони!
Раніше хула на Бога була найбільшою хулою; але Бог помер, і разом із ним померли й ці хулителі. Тепер хулити землю – найжахливіший злочин, так само як шанувати сутність незбагненного вище, ніж зміст землі!
Коли душа дивилася на тіло з презирством: і тоді не було нічого вище, ніж ця зневага, - вона хотіла бачити тіло худим, огидним і голодним. Так думала вона тікати від тіла та від землі.
О, ця душа сама була ще худою, огидною та голодною; і жорстокість була пожадливістю цієї душі!
Але й тепер, брати мої, скажіть мені: Що говорить ваше тіло про вашу душу? Хіба ваша душа не є бідністю і брудом і жалюгідним задоволенням собою?
Воістину, людина – це брудний потік. Треба бути морем, щоб прийняти брудний потік і не стати нечистим.
Дивіться, я навчаю вас про надлюдину: вона – це море, де може потонути ваша велика зневага.
У чому те найвище, що ви можете пережити? Це – час великої зневаги. Час, коли ваше щастя стає для вас огидним, так само як ваш розум і ваша чеснота.
Час, коли ви кажете: «У чому моє щастя! Воно - бідність і бруд і жалюгідне задоволення собою. Моє щастя мало б виправдовувати саме існування!»
Час, коли ви кажете: «У чому мій розум! Чи досягає він знання, як лев своєї їжі? Він - бідність і бруд і жалюгідне задоволення собою!
Час, коли ви кажете: «У чому моя чеснота! Вона ще не змусила мене шаленіти. Як я втомився від добра мого і від зла мого! Все це бідність і бруд і жалюгідне задоволення собою!
Час, коли ви кажете: «У чому моя справедливість! Я не бачу, щоб я був полум'ям і вугіллям. А справедливий – це полум'я та вугілля!»
Час, коли ви кажете: «У чому моя жалість! Хіба жалість – не хрест, до якого прибивається кожен, хто любить людей? Але мій жаль не є розп'яття».
Чи ви вже говорили так? Чи ви вигукували вже так? Ах, якби я вже чув вас такими вигуками!
Не ваш гріх – ваше самовдоволення волає до неба; нікчема ваших гріхів волає до неба!
Але де ж та блискавка, що лизне вас своєю мовою? Де то божевілля, що треба було б прищепити?
Дивіться, я навчаю вас про надлюдину: він – ця блискавка, він – це безумство! -
Поки Заратустра так казав, хтось крикнув з натовпу: «Ми вже чули досить про канатний танець; нехай нам покажуть його! І весь народ почав сміятися з Заратустри. А канатний танець, подумавши, що ці слова ставляться до нього, взявся до своєї справи.
4
А Заратустра дивився на народ і дивувався. Потім він так казав:
Людина – це канат, натягнутий між твариною та надлюдиною, – канат над прірвою.
Небезпечне проходження, небезпечно бути у дорозі, небезпечний погляд, звернений назад, небезпечні страх і зупинка.
У людині важливо те, що вона міст, а не мета: у людині можна любити тільки те, що вона перехіді загибель.
Я люблю тих, хто не вміє жити інакше, як загинути, бо йдуть вони мостом.
Я люблю великих ненависників, бо вони великі шанувальники та стріли туги по іншому березі.
Я люблю тих, хто не шукає за зірками підстави, щоб загинути і стати жертвою – а приносить себе в жертву землі, щоб земля колись стала землею надлюдини.
Я люблю того, хто живе для пізнання і хто хоче пізнавати для того, щоб колись жила надлюдина. Бо він так хоче своєї загибелі.
Я люблю того, хто трудиться і винаходить, щоб побудувати житло для надлюдини і приготувати до приходу його землю, тварин і рослини, бо так хоче він своєї загибелі.
Я люблю того, хто любить свою чесноту, бо чеснота є воля до загибелі та стріла туги.
Я люблю того, хто не береже для себе ні краплі духу, але хоче цілком бути духом своєї чесноти: бо так, подібно до духа, проходить він мостом.
Я люблю того, хто зі своєї чесноти робить своє тяжіння і свою напасть: бо так хоче він заради своєї чесноти ще жити і не жити більше.
Я люблю того, хто не хоче мати надто багато чеснот. Одна чеснота є більш чеснотою, ніж дві, бо вона більшою мірою є той вузол, на якому тримається напасть.
Я люблю того, чия душа марнується, хто не хоче подяки і не віддає її: бо він постійно дарує і не хоче берегти себе.
Я люблю того, хто соромиться, коли гральна кістка випадає йому на щастя, і хто тоді запитує: невже я гравець-ошуканець? - Бо він хоче загибелі.
Я люблю того, хто кидає золоті слова попереду своїх діл і виконує завжди ще більше, ніж обіцяє: бо він хоче своєї загибелі.
Я люблю того, хто виправдовує людей майбутнього і викупляє людей минулого: бо він хоче загибелі від людей сьогодення.
Я люблю того, хто карає свого Бога, тому що він любить свого Бога, бо він повинен загинути від гніву Бога свого.
Я люблю того, чия душа глибока навіть у ранах і хто може загинути при найменшому випробуванні: так охоче йде він мостом.
Я люблю того, чия душа переповнена, так що він забуває самого себе, і всі речі містяться в ньому: так стають усі речі його загибеллю.
Я люблю того, хто вільний духом і вільний серцем: так його голова є тільки нутро серця його, а серце його тягне його до загибелі.
Я люблю всіх тих, хто є важкими краплями, що падають одна за одною з темної хмари, що нависла над людиною: блискавка наближається, сповіщають вони і гинуть, як провісники.
Дивіться, я провісник блискавки та важка крапля з хмари; але ця блискавка називається надлюдина.
5
Вимовивши ці слова, Заратустра знову глянув на народ і замовк. «Ось стоять вони, говорив він у серці своєму, ось сміються вони: вони не розуміють мене, мої мови не для цих вух.
Невже треба спершу роздерти вуха, щоб навчилися слухати очима? Невже треба гриміти, як літаври та як проповідники покаяння? Чи вірять вони тільки заїкаючому?
Вони мають щось, чим пишаються вони. Але як вони називають те, що робить їх гордими? Вони називають це культурою, вона відрізняє їхню відмінність від козопасів.
Тому не люблять вони чути про себе слово «зневага». Говоритиму я до їхньої гордості.
Кажу ж я їм про саму зневажливу істоту, а це і є остання людина».
І так говорив Заратустра до народу:
Настав час, щоб людина поставила собі за мету свою. Настав час, щоб людина посадила паросток найвищої надії своєї.
Його ґрунт ще досить багатий для цього. Але цей ґрунт буде колись бідним і безплідним, і жодне високе дерево не буде більше рости на ньому.
Горе! Наближається час, коли людина не пустить більше стріли туги своєї вище за людину і тятива лука її розучиться тремтіти!
Я кажу вам: треба носити в собі ще хаос, щоб бути в змозі народити зірку, що танцює. Я говорю вам: у вас є ще хаос.
Горе! Наближається час, коли людина не народить більше зірки. Горе! Наближається час найгіршої людини, яка вже не може зневажати саму себе.
Дивіться! Я показую вам останньої людини.
"Що таке любов? Що таке творіння? Прагнення? Що таке зірка? - Так запитує остання людина і моргає.
Земля стала маленькою, і по ній стрибає остання людина, яка все робить маленькою. Його рід незнищений, як земляна блоха; остання людина живе найдовше.
Вони покинули країни, де було холодно жити: бо їм потрібне тепло. Також люблять вони сусіда і тиснуться до нього: бо їм потрібне тепло.
Захворіти або бути недовірливим вважається у них гріхом: бо вони ходять обачно. Одні божевільні ще спотикаються про каміння чи людей!
Час від часу трохи отрути: це викликає приємні сни. А в кінці більше отрути, щоб приємно померти.
Вони ще трудяться, бо праця – розвага. Але вони дбають, щоб розвага не втомлювала їх.
Не буде більше ні бідних, ні багатих: те й інше надто клопітне. І хто б захотів ще керувати? І хто коритися? Те й інше надто клопітне.
Немає пастуха, лише стадо! Кожен бажає рівності, всі рівні: хто відчуває інакше, той добровільно йде до божевільні.
«Насамперед увесь світ був божевільний», – кажуть найрозумніші з них, і моргають.
Всі розумні та знають усе, що було; так що можна сміятися без кінця. Вони ще сваряться, але скоро миряться – інакше це засмучувало б шлунок.
У них є своє задоволення для дня і своє задоволення для ночі; але здоров'я – найвище.
«Щастя знайдено нами», – кажуть останні люди, і моргають.
Тут закінчилася перша промова Заратустри, звана також «Передмовою», бо на цьому місці його перервали крик і радість натовпу. «Дай нам цю останню людину, о Заратустра, – так вигукували вони, – зроби нас схожими на цих останніх людей! І ми подаруємо тобі надлюдини!» І всі раділи та клацали мовою. Але Заратустра засмутився й сказав у серці своєму:
«Вони не розуміють мене: мої мови не для цих вух.
Очевидно, я надто довго жив на горі, надто часто слухав струмки та дерева: тепер я говорю їм, як козопасам.
Непохитна душа моя і світла, як гори за годину до полудня. Але вони думають, що холодний я і що говорю зі сміхом жахливі жарти.
І ось вони дивляться на мене і сміються, і, сміючись, вони ненавидять мене. Лід у сміху їхньому».
6
Але тут трапилося щось, що зробило вуста всіх німими і нерухомим. Бо тим часом канатний танець почав свою справу: він вийшов з маленьких дверей і пішов канатом, простягнутим між двома вежами і висів над базарною площею і народом. Коли він був посеред свого шляху, маленькі двері вдруге відчинилися, і дитинка, строкато одягнений, як скоморох, вискочив з неї і швидкими кроками пішов у слід першому. «Вперед, хромоногий, – кричав він своїм страшним голосом, – уперед, лінива худоба, контрабандист, набілена бешиха! Дивися, щоб я не полоскотав тебе своєю п'ятою! Що ти тут робиш між вежами? Ти вийшов із вежі; туди б і слід було замкнути тебе, ти загороджуєш дорогу тому, хто кращий за тебе!» - І з кожним словом він усе наближався до нього - і, коли був уже на відстані одного кроку від нього, сталося щось жахливе, що зробило уста всіх німими і погляд нерухомим: він випустив диявольський крик і стрибнув через того, хто загородив йому дорогу. Але цей, побачивши, що його суперник перемагає його, втратив голову та канат; він кинув свою жердину і сам ще швидше, ніж жердина, полетів униз, як якийсь вихор із рук і ніг. Базарна площа і народ були схожі на море, коли проноситься буря: все в сум'ятті бігло в різні боки, здебільшоготам, де мало впасти тіло.
Але Заратустра залишався на місці, і біля нього впало тіло, здерте і розбите, але ще не мертве. Трохи згодом до пораненого повернулася свідомість, і він побачив Заратустру, що стояв біля нього навколішки. "Що ти тут робиш? – сказав він нарешті. - Я давно знав, що чорт підставить мені ногу. Тепер він тягне мене до пекла; чи не хочеш ти завадити йому?
«Клянуся честю, друже, — відповів Заратустра, — немає нічого, про що ти кажеш: немає ні чорта, ні пекла. Твоя душа помре ще швидше, ніж твоє тіло: не бійся нічого!
Чоловік глянув на нього з недовірою. «Якщо ти кажеш правду, – сказав він, – то, втрачаючи життя, я нічого не втрачаю. Я трохи більше тварини, яку ударами і надголодь навчили танцювати».
«Не зовсім так,— сказав Заратустра,— ти з небезпеки зробив собі ремесло, а за це не можна зневажати. Тепер ти гинеш від свого ремесла; за це хочу поховати тебе своїми руками».
На ці слова Заратустри той, хто вмирає, нічого не відповів; він тільки поворухнув рукою, ніби шукаючи на подяку руки Заратустри. -
7
Тим часом настав вечір, і базарна площа зникла в темряві; тоді розпорошився і народ, бо втомлюються навіть цікавість та страх. Але Заратустра продовжував сидіти на землі біля мертвого і був занурений у свої думки: так він забув про час. Нарешті настала ніч, і холодний вітер повіяв на самотнього. Тоді піднявся Заратустра і сказав у серці своєму:
«Воістину, чудовий улов був сьогодні у Заратустри. Він не впіймав людину, зате труп упіймав він.
Моторошно людське існування і до того ж завжди позбавлене сенсу: скоморох може стати долею його.
Я хочу вчити людей змісту їхнього буття: цей сенс є надлюдина, блискавка з темної хмари, яка називається людиною.
Але я ще далекий від них, і моя думка не каже їх думкам. Для людей я ще середина між безумцем та трупом.
Темна ніч, темні шляхи Заратустри. Ходімо, холодний, нерухомий товаришу! Я несу тебе туди, де поховаю тебе своїми руками».
8
Сказавши це в серці своєму, Заратустра взяв труп собі на спину і подався в дорогу. Але не встиг він пройти й сто кроків, як чоловік підкрався до нього і почав шепотіти йому на вухо – і дивись, той, хто говорив, був скоморох із вежі. «Іди з цього міста, о Заратустра, — говорив він, — надто багато хто ненавидить тебе тут. Ненавидять тебе добрі та праведні, і вони звуть тебе своїм ворогом та ненависником; ненавидять тебе правовірні, і вони звати тебе небезпечним для натовпу. Щастя твоє, що сміялися з тебе: і справді, ти говорив, як скоморох. Щастя твоє, що ти пристав до мертвого собаки; принизившись так, ти врятував себе сьогодні. Але йди геть із цього міста – чи завтра я перестрибну через тебе, живий через мертвого». І сказавши це, людина зникла; а Заратустра продовжував свій шлях по темних вулицях.
Біля воріт міста зустрілися йому могильники; вони смолоскипом посвітили йому в обличчя, впізнали Заратустру і багато знущалися з нього: «Заратустра забирає з собою мертвого собаку: браво, Заратустра звернувся до могильника! Бо наші руки надто чисті для цієї поживи. Чи не хоче Заратустра вкрасти у біса його шматок? Ну так і бути! Бажаємо добре повечеряти! Якщо тільки чорт не спритніший злодій, ніж Заратустра! - Він вкраде їх обох, він зжере їх обох! І вони сміялися і шушукалися між собою.
Заратустра не сказав ні слова і йшов своєю дорогою. Він ішов дві години лісами і болотами і дуже часто чув голодне виття вовків; нарешті, і на нього напав голод. Він зупинився перед відокремленим будинком, у якому горіло світло.
«Голод нападає на мене як розбійник, – сказав Заратустра. - У лісах і болотах нападає на мене голод мій і в глибоку ніч.
Дивовижні примхи у мого голоду. Часто настає він у мене лише по обіді, і сьогодні цілий день я не відчував його; де ж забарився він?»
І з цими слонами Заратустра постукав у двері дому. З'явився старий; він ніс ліхтар і запитав: Хто йде до мене і порушує мій поганий сон?
«Живий і мертвий,— відповів Заратустра. – Дайте мені поїсти та попити; вдень я забув про це. Той, хто годує голодного, насичує власну душу: так говорить мудрість».
Старий пішов, але зараз же повернувся і запропонував Заратустрі хліб і вино. «Тут поганий край для голодуючих, сказав він, тому я і живу тут. Звір і людина приходять до мене, пустельника. Але поклич свого товариша поїсти і попити, він втомився ще більше, ніж ти». Заратустра відповів: «Мертвий мій товаришу, важко було б умовити його поїсти». «Це мене не стосується, – буркнув старий, – хто стукає в мої двері, повинен приймати те, що я йому пропоную. Їжте та будьте здорові!» -
Після цього Заратустра йшов ще дві години, довіряючись дорозі і світла зірок: бо він був звичний нічний ходок і любив сплячому дивитися в обличчя. Але коли стало світати, Заратустра опинився в глибокому лісі, і далі вже не було видно дороги. Тоді він поклав мертвого в дупло дерева на висоті своєї голови, бо хотів захистити його від вовків, і сам ліг на землю, на мох. І відразу заснув він, стомлений тілом, але з непохитною душею.
9
Довго спав Заратустра, і не тільки ранкова зоря, а й година до полудня пройшли по обличчю його. Але нарешті він розплющив очі: з подивом подивився Заратустра на ліс і тишу, з подивом зазирнув усередину самого себе. Потім він швидко підвівся, як мореплавець, що побачив раптово землю, і зрадів: бо він побачив нову істину. І так говорив він тоді в серці своєму:
«Світло зійшло на мене: мені потрібні супутники, і до того ж живі, – не мертві супутники і не трупи, яких ношу я з собою, куди хочу.
Мені потрібні живі супутники, які йдуть за мною, бо хочуть іти самі за собою – і туди, куди я хочу.
Світло зійшло на мене: не до народу має говорити Заратустра, а до супутників! Заратустра не повинен бути пастухом та собакою череди!
Зманити багатьох із стада – для цього прийшов я. Обурюватиметься на мене народ і стадо: розбійником хоче називатися Заратустра у пастухів.
У пастухів, кажу я, але вони називають себе добрими та праведними. У пастухів, говорю я, але вони називають себе правовірними.
Подивися на добрих та праведних! Кого ненавидять вони найбільше? Того, хто розбиває їх скрижалі цінностей, руйнівника, злочинця – але це є творець.
Подивися на правовірних! Кого ненавидять вони найбільше? Того, хто розбиває їх скрижалі цінностей, руйнівника, злочинця – але це є творець.
Супутників шукає творець, а не трупів, а також не стад і не віруючих. Творців так само, як він, шукає творець, тих, хто пишуть нові цінності на нових скрижалях.
Супутників шукає творець і тих, хто збирав би жнива разом з ним: бо все дозріло в нього для жнив. Але йому бракує сотні серпів; тому він вириває колосся і обурюється.
Супутників шукає творець і тих, хто вміє точити свої серпи. Руйнівниками будуть називатися вони і ненависниками добрих та злих. Але вони зберуть жнива і святкуватимуть.
Тих, хто творить разом із ним, шукає Заратустра, що збирають жнива і святкують разом із ним, шукає Заратустра: що став би він бачити зі стадами, пастухами та трупами!
І ти, мій перший супутник, залишайся з благом! Добре поховав тебе в дуплі дерева, добре сховав тебе від вовків.
Але я розлучаюсь з тобою, бо час минув. Від зорі до зорі осяяла мене нова істина.
Ні пастухом, ні могильником не маю бути. Ніколи більше не говоритиму я до народу: востаннє говорив я до мертвого.
До творців, до пожинаючих, до тріумфуючих хочу я приєднатися: веселку хочу я показати їм і всі щаблі надлюдини.
Самотнім співатиму я свою пісню і тим, хто самотнює удвох; і хто має ще вуха, щоб чути нечуване, тому хочу я обтяжити його серце щастям своїм.
Я прагну своєї мети, я йду своєю дорогою; через повільних і недбайливих перестрибну я. Хай буде моя хода їхньою загибеллю!»
10
Так говорив Заратустра у своєму серці, а сонце стало вже опівдні; тоді він запитливо глянув на небо, бо почув над собою різкий крик птаха. І він побачив орла: описуючи широкі кола, мчав той у повітря, а з ним – змія, але не у видобутку, а як подруга: бо вона обвила своїми кільцями шию його.
«Це мої звірі!» — сказав Заратустра і зрадів у своєму серці.
«Найгірша тварина, яка є під сонцем, і тварина найрозумніша, яка є під сонцем, – вони вирушили розвідати.
Вони хочуть знати, чи живий ще Заратустра. І справді, чи я ще живий?
Небезпечніше виявитись серед людей, ніж серед звірів, небезпечними шляхами ходить Заратустра. Нехай же ведуть мене мої звірі!
Сказавши це, Заратустра згадав слова святого в лісі, зітхнув і так говорив у серці своєму:
«Якби я міг стати мудрішим! Якби я міг стати мудрим, як змія моя!
Але неможливого хочу я; попрошу ж я свою гордість завжди йти разом з моїм розумом!
І якщо колись мій розум покине мене - ах, він любить відлітати! – нехай тоді моя гордість полетить разом із моїм безумством!» -
— Так почався захід сонця Заратустри.
У чому суть життя людини, чого їй слід прагнути – про це неодноразово замислювалися мислителі у різний час. Та й будь-яка людина, напевно, розмірковує про те, як знайти справжній шлях. Фрідріх Ніцше поділився своїми ідеями у роботі «Так казав Заратустра». Це філософський роман, який поетичний і афористичний, він сприймається, оскільки доводиться щоразу вдивлятися вглиб образів, метафор, висловів автора, але це того варте.
Ніцше спочатку написав три частини твору, а потім хотів створити ще три, але йому вдалося написати лише четверту. Згодом вони були об'єднані в одну книгу, проте помітна незакінченість деяких думок автора, що дозволяє читачеві поміркувати самостійно і дійти власних висновків.
Письменник приділив увагу темі спілкування людини із собі подібними, самим собою та природою. Видно його погляди, світогляд та оцінки, помітне його ставлення до життя та до людей. Ніцше говорить про те, що кожен має йти своїм шляхом, але в той же час має бути готовим, що одного разу історія повториться, адже життя циклічне у всіх його проявах. З його думкою можна сперечатися чи погоджуватися, однозначно лише те, що його праця змусить поринути у роздуми, задаючись непростими питаннями, працюючи над своїм духовним розвитком.
На нашому сайті ви можете завантажити книгу "Так говорив Заратустра" Ніцше Фрідріх Вільгельм безкоштовно та без реєстрації у форматі epub, fb2, pdf, txt, читати книгу онлайн або купити книгу в інтернет-магазині.
(1844 – 1900) – видатний німецький мислитель. Він створив власну філософську систему, в якій поставив під сумнів усталені в європейському суспільстві норми моралі, релігії, культури та суспільно-політичних відносин. Його головним твором стала книга «Реферат», присвячена концепції «надлюдини». Ця праця вплинула на розвиток світової літератури та філософії останніх півтора століття.
Ми відібрали з нього 15 цитат:
| Людина - найжорстокіший звір. |
| Краще нічого не знати, ніж багато знати наполовину! Краще бути дурнем на свій ризик, ніж мудрецем на основі чужих думок. |
| З людиною відбувається те саме, що і з деревом. Чим більше він прагне вгору, до світла, тим глибше впиваються коріння його в землю, вниз, у морок і глибину, - до зла. |
| Найбільші події - це не наш найгучніший, а наш найтишніший годинник. |
| Деяким не вдається життя, отруйний хробак глине їм серце. Хай докладуть вони всі свої сили, щоб смерть краще вдалася їм. |
| Любіть, мабуть, свого ближнього, як себе – але насамперед будьте такими, що люблять самих себе. |
| Ви любите вашу чесноту, як мати любить свою дитину; але коли ж чути було, щоб мати хотіла плати за своє кохання? |
| Один йде до ближнього, тому що він шукає себе, а інший – тому, що він хотів би втратити себе. |
| Той, хто хвалить, вдає, ніби віддає він належне, але насправді він хоче отримати ще більше! |
| Удвох людина буває одинокою, ніж наодинці з собою. |
| Треба навчитися не помічати себе, щоб багато бачити. |
| Кого оточує полум'я ревнощів, той звертає нарешті, подібно до скорпіона, отруєне жало на самого себе. |
| Говорить мені справедливість: «Люди не рівні». І вони не повинні бути рівними! |
| Людина - це канат, простягнутий між твариною та Надлюдиною, це канат над прірвою. |
| Церква – це рід держави, до того ж – найбрехливіший. |
Жоден із родоначальників сучасної західної думки не викликав стільки суперечок і пересудів, як Фрідріх Ніцше (1844-1900). Надлюдина, Воля до влади, Переоцінка цінностей (з легкої руки Ніцше цей вираз став крилатою фразою), твердження про те, що "Бог помер", концепція Вічного Повернення - майже все з ідейної спадщини філософа неодноразово піддавалися найрізноманітнішим тлумаченням і інтерпретаціям, найчастіше.
Ми сподіваємося, що знайомство з філософською поемою "Так говорив Заратустра" (останній раз у старому перекладі книга видавалася в 1915 р.) дозволить читачеві об'єктивно і неупереджено оцінити видатний твір одного з найоригінальніших мислителів, чий духовний досвід вплинув на формування поглядів і творчість Л. Ш. ю, Ж. П. Сартра та багатьох інших діячів культури.
Частина перша 1
Частина друга 13
Частина третя 25
Частина четверта та остання 40
Від перекладача 57
Список прийнятих скорочень 57
Примітки 57
Фрідріх Ніцше
Так казав Заратустра
Книга для всіх і ні для кого
Частина перша
Передмова Заратустри
Про Надлюдину і останню людину
Коли Заратустрі виповнилося тридцять років, він покинув батьківщину та рідне озеро і пішов у гори. Тут насолоджувався він духом своїм і самотністю і не втомлювався цим щастям цілих десять років. Але нарешті перетворилося серце його, і одного ранку, підвівшись із зорі, став він перед сонцем і так звернувся до нього:
"Велике світило! У чому було б щастя твоє, якби не було в тебе тих, кому ти світиш?
Десять років сходило ти над моєю печерою: ти переситилося б світлом і сходженням своїм, якби не було мене, мого орла і моєї змії.
Але щоранку ми чекали на тебе, приймали щедрість твою і благословляли тебе.
Поглянь! Я переситився мудрістю своєю, немов бджола, що зібрала надто багато меду; і ось - потребую я в руках, простягнутих до мене.
Я хочу обдаровувати і наділяти, поки наймудріші люди не зрадіють знову безумству своєму, а бідні - своєму багатству.
І тому повинен я зійти вниз, як ти, коли щовечора поринаєш у безодню моря, несучи світло своє нижньому світу, ти, найбагатше зі світил!
Подібно до тебе, винен я закотитися, – так називають це люди, до яких хочу я зійти.
Так благослови ж мене, о спокійне око, що без заздрощів дивиться і на найбільше щастя!
Благослови чашу, готову пролитися, щоб дорогоцінна волога струменіла з неї, розносячи всюди відблиск блаженства твого!
Поглянь! Ця чаша готова знову спорожніти, а Заратустра хоче знову стати людиною.
Так почався захід сонця Заратустри.
Заратустра спустився з гори, не зустрівши нікого на своєму шляху. Але коли він увійшов у ліс, перед ним несподівано з'явився старець, що залишив свою священну хатину, щоб пошукати в лісі коріння. І звернувся старець до Заратустри з такими словами:
"Мені знайомий цей мандрівник: кілька років тому він проходив тут. Ім'я його Заратустра; але він перетворився.
Тоді ти свій попіл ніс у гори: невже тепер хочеш нести огонь свій у долини? Невже не боїшся кари, яка загрожує палію?
Так, я впізнаю Заратустру. Погляд його чистий, і немає на його обличчі. Чи не тому й іде він так, ніби танцює?
Заратустра змінився, дитиною став Заратустра і прокинувся від сну. Чого ж ти хочеш від сплячих?
Немов у морі, поринув ти на самоту, і море носило тебе. На жаль! Тобі хочеться знову вийти на берег? І знову самому тягати тлінне тіло своє?
І відповів Заратустра: Я люблю людей.
"Але не тому, - сказав святий, - пішов я в ліс і пустелю, відійшовши від усіх, що надто любив людей?"
Тепер я люблю Бога: людей не люблю. Людина для мене надто недосконала. Любов до нього вбила б мене».
Заратустра відповів: "Хіба я щось говорив про кохання? Я несу людям дар".
"Не давай їм нічого, - сказав святий, - краще візьми в них частину їхньої ноші і неси разом з ними - це буде для них найкраще, якщо тільки це буде до смаку і тобі самому!"
І якщо хочеш ти давати їм, дай не більше милостині, та ще й змуси просити її!
"Ні, - відповів Заратустра, - я не подаю милостиню. Для цього я недостатньо бідний".
Святий посміявся над Заратустрою і сказав: «Так постарайся ж, щоб вони прийняли твої скарби! Не довіряють вони самітникам і не вірять, що приходимо ми до них заради того, щоб дарувати.
Занадто самотньо лунають кроки наші вулицями. І якщо вночі, лежачи у своїх ліжках, задовго до сходу сонця почують вони людину, що йде, то питають самі себе: "Куди це крадеться злодій?"
Тож не ходи ж до людей, залишайся в лісі! Іди краще до звірів! Чому не хочеш ти бути, подібно до мене, - ведмедем серед ведмедів, птахом серед птахів?
"А що святий робить у лісі?" — спитав Заратустра.
І той відповів: "Я складаю пісні і співаю їх; складаючи пісні, я сміюся, плачу і співаю: так славлю Бога."
Співом, плачемо та сміхом славлю я Бога, Господа мого. Що ж ти несеш нам у дар?
Почувши ці слова, Заратустра вклонився святому і сказав: «Що я можу дати вам! І так розлучилися вони один з одним, старець і чоловік, сміючись, наче двоє дітей.
Але коли Заратустра залишився один, так сказав він у серці своєму: "Чи можливо це? Цей святий старець у своєму лісі ще нічого не чув про те, що Бог помер! .
Прийшовши до найближчого міста, що розташовувалося за лісом, Заратустра побачив натовп людей, що зібралися на базарній площі, бо обіцяли їм видовище — канатний танець. І звернувся Заратустра до народу з такими словами:
"Я навчаю вас про Надлюдину. Людина є щось, що д про треба подолати. Що ви зробили, щоб подолати його?
Досі всі істоти створювали щось, що вище за них; ви ж хочете стати відливом цієї великої хвилі і скоріше повернутися до звірів, аніж подолати людину?
Що таке мавпа в порівнянні з людиною? Посміховисько або болісний ганьба. І тим самим має бути людина для Надлюдини - посміховиськом або болісною ганьбою.
Ви зробили шлях від хробака до людини, але багато ще у вас - від хробака. Колись ви були мавпами, і навіть тепер людина більше мавпа, ніж інша мавпа.
Навіть наймудріший із вас є щось двозначне і невизначено-двостатеве, щось середнє між тим, що росте із землі, і оманливою примарою. Але хіба велю я вам бути тим чи іншим?
Слухайте, я навчаю вас про Надлюдину!
Надлюдина - сенс землі. Нехай і воля ваша скаже: Так будеНадлюдина смислом землі!
Заклинаю вас, брати мої, залишайтеся вірними земліі не вірте тим, хто говорить вам про неземні надії! Вони – отруйники; байдуже, чи знають вони самі про це.
Вони зневажають життя; це ті, що вмирають і самі себе отруїли, це ті, від яких втомилася земля: нехай загинуть вони!
Перш за найбільшим злочином була блюзнірство на Бога, але Бог помер, і ці злочини померли разом з ним. Тепер же найжахливіший злочин - хулити землю і шанувати незбагненне вище сенсу землі!
Колись душа з презирством дивилася на тіло: і тоді чимось вищим вважалася ця зневага. Душа жадала бачити тіло худим, огидним і голодним - так сподівалася вона звільнитися від нього та від землі.
О, та душа сама була худою, огидною і голодною, і жорстокість була найвищою насолодою для неї.
Але скажіть мені, брати мої, що ваше тіло говорить про вашу душу? Чи не є ваша душа – бідність, і бруд, і жалюгідне самовдоволення?
Воістину, людина – це брудний потік. Потрібно бути морем, щоб прийняти його в себе і не стати нечистим.
І ось - я навчаю вас про Надлюдину: він - це море, де потоне велика ваша зневага.
У чому те високе, що ви можете пережити? Це – година великої зневагиЧас, коли ваше щастя стає для вас таким же огидним, як ваш розум і чеснота.
Час, коли ви кажете: "Що є щастя моє? Воно - бідність, і бруд, і жалюгідне самозадоволення. Але воно має бути таким, щоб бути виправданням і самому буттю!".
Час, коли ви кажете: "У чому мій розум? Чи досягається він знання, як лев їжі своєї? Мій розум - бідність, і бруд, і жалюгідне самозадоволення!".
Час, коли ви кажете: "У чому доброчесність моя? Вона ще не змусила мене божеволіти. Як я втомився від добра і зла свого! Все це - бідність, і бруд, і жалюгідне самозадоволення!".
Фрідріх Ніцше
Так казав Заратустра
Книга для всіх і ні для кого
Частина перша
Передмова Заратустри
Коли Заратустрі виповнилося тридцять років, він залишив свою батьківщину та озеро своєї батьківщини і пішов у гори. Тут насолоджувався він своїм духом і самотністю і протягом десяти років не втомлювався цим. Але нарешті змінилося серце його - і одного ранку підвівся він із зорею, став перед сонцем і так говорив до нього:
«Велике світило! Навіщо б звелося твоє щастя, якби не було в тебе тих, кому ти світиш!
Протягом десяти років підіймалося ти до моєї печери: ти переситилася б своїм світлом і цією дорогою, якби не було мене, мого орла та моєї змії.
Але ми щоранку чекали тебе, приймали від тебе надлишок твій і благословляли тебе.
Поглянь! Я переситився своєю мудрістю, як бджола, що зібрала надто багато меду; мені потрібні руки, простягнуті до мене.
Я хотів би обдаровувати і наділяти доти, доки мудрі серед людей не стали б знову радіти безумству своєму, а бідні – багатству своєму.
Для цього я повинен спуститися вниз: як робиш ти щовечора, поринаючи в море і несучи своє світло на інший бік світу, ти, найбагатше світило!
Я повинен, подібно до тебе, закотитисяЯк називають це люди, до яких хочу я спуститися.
Так благослови ж мене, ти, спокійне око, що без заздрощів дивиться навіть на надмірно велике щастя!
Благослови чашу, готову пролитися, щоб золотиста волога текла з неї і несла всюди відблиск твоєї втіхи!
Поглянь, ця чаша хоче стати знову порожньою, і Заратустра хоче знову стати людиною».
Так почався захід сонця Заратустри.
Заратустра спустився один з гори, і ніхто йому не зустрівся. Але коли він увійшов до лісу, перед ним зненацька з'явився старець, що залишив свою священну хатину, щоб пошукати коріння в лісі. І так говорив старець Заратустрі:
«Мені не чужий цей мандрівник: кілька років тому він проходив тут. Заратустрою називався він; але він змінився.
Тоді ніс ти свій порох на гору; невже тепер ти хочеш нести свій вогонь у долини? Невже ти не боїшся кари палію?
Так, я впізнаю Заратустру. Чистий погляд його, і на устах його немає огиди. Чи не тому і йде він, як танцює?
Заратустра перетворився, дитиною став Заратустра, Заратустра прокинувся: чого ж ти хочеш серед сплячих?
Як на морі, жив ти на самоті, і море носило тебе. На жаль! Ти хочеш вийти на сушу? Ти хочеш знову сам тягати своє тіло?
Заратустра відповів: «Я люблю людей».
«Хіба не тому, – сказав святий, – пішов і я до лісу та пустелі? Хіба не тому, що я надто любив людей?
Тепер я люблю Бога: людей не люблю я. Людина для мене надто недосконала. Любов до людини вбила б мене».
Заратустра відповів: «Що говорив я про кохання! Я несу людям дар».
«Не давай їм нічого, – сказав святий. - Краще зніми з них що-небудь і неси разом з ними - це буде для них краще, якщо тільки це краще і для тебе!
І якщо ти хочеш їм дати, дай їм не більше милостині і ще змуси їх просити її в тебе!
«Ні,— відповів Заратустра,— я не даю милостині. Для цього я недостатньо бідний».
Святий почав сміятися з Заратустри і так говорив: «Тоді постарайся, щоб вони прийняли твої скарби! Вони недовірливі до самітників і не вірять, що ми приходимо дарувати.
Наші кроки вулицями звучать для них надто самотньо. І якщо вони вночі, у своїх ліжках, почують людину, що йде задовго до сходу сонця, вони запитують себе: куди крадеться цей злодій?
Не ходи ж до людей і залишайся в лісі! Іди краще до звірів! Чому не хочеш ти бути, як я, - ведмедем серед ведмедів, птахом серед птахів?
«А що робить святий у лісі?» — спитав Заратустра.
Святий відповів: «Я складаю пісні та співаю їх; і коли я складаю пісні, я сміюся, плачу і бурмочу собі в бороду: так славлю Бога.
Співом, плачем, сміхом і бурмотом славлю я Бога, мого Бога. Але скажи, що несеш ти нам у дар?»
Почувши ці слова, Заратустра вклонився святому і сказав: «Що я міг би дати вам! Дозвольте мені швидше піти, щоб чогось я не взяв у вас! - Так розійшлися вони в різні боки, старець і людина, і кожен сміявся, як діти сміються.
Але коли Заратустра залишився один, говорив він так у серці своєму: «Чи це можливо! Цей святий старець у своєму лісі ще не чув про те, що Бог мертвий».
Прийшовши до найближчого міста, що лежав за лісом, Заратустра знайшов там безліч народу, що зібрався на базарній площі: бо йому обіцяно було видовище - танець на канаті. І так говорив Заратустра до народу:
Я вчу вас про надлюдину.Людина є щось, що має перевершити. Що ви зробили, щоб перевершити його?
Усі істоти досі створювали щось вище за себе; а ви хочете бути відливом цієї великої хвилі і швидше повернутися до стану звіра, ніж перевершити людину?
Що таке мавпа щодо людини? Посміховисько чи болісна ганьба. І тим самим має бути людина для надлюдини: посміховиськом або болісною ганьбою.
Ви зробили шлях від хробака до людини, але багато у вас ще залишилося від хробака. Ви були колись мавпою, і навіть тепер ще людина більше мавпи, ніж інша з мавп.
Навіть наймудріший серед вас є тільки розлад і суміш рослини і привиду. Але хіба я велю вам стати примарою чи рослиною?
Дивіться, я навчаю вас про надлюдину!
Надлюдина - сенс землі. Нехай ваша воля каже: так буденадлюдина сенсом землі!
Я заклинаю вас, брати мої, залишайтеся вірними земліі не вірте тим, хто говорить вам про надземні надії! Вони отруйники, все одно, чи знають вони це чи ні.
Вони зневажають життя, ці вмираючі й самі отруїли, від яких втомилася земля: нехай же зникнуть вони!
Раніше хула на Бога була найбільшою хулою; але Бог помер, і разом із ним померли й ці хулителі. Тепер хулити землю - найжахливіший злочин, так само як шанувати сутність незбагненного вище, ніж зміст землі!
Колись душа дивилася на тіло з презирством: і тоді не було нічого вище, ніж ця зневага, - вона хотіла бачити тіло худим, огидним і голодним. Так думала вона тікати від тіла та від землі.
О, ця душа сама була ще худою, огидною та голодною; і жорстокість була пожадливістю цієї душі!
Але й тепер, брати мої, скажіть мені: Що ваше тіло говорить про вашу душу? Хіба ваша душа не є бідністю і брудом і жалюгідним задоволенням собою?
Воістину, людина – це брудний потік. Треба бути морем, щоб прийняти брудний потік і не стати нечистим.
Дивіться, я навчаю вас про надлюдину: він - це море, де може потонути ваша велика зневага.
У чому те найвище, що ви можете пережити? Це – час великої зневаги. Час, коли ваше щастя стає для вас огидним, так само як ваш розум і ваша чеснота.
Час, коли ви кажете: «У чому моє щастя! Воно - бідність і бруд і жалюгідне задоволення собою. Моє щастя мало б виправдовувати саме існування!»
Час, коли ви кажете: «У чому мій розум! Чи досягає він знання, як лев своєї їжі? Він - бідність і бруд і жалюгідне задоволення собою!
Час, коли ви кажете: «У чому моя чеснота! Вона ще не змусила мене шаленіти. Як я втомився від добра мого і від зла мого! Все це бідність і бруд і жалюгідне вдоволення собою!
Час, коли ви кажете: «У чому моя справедливість! Я не бачу, щоб я був полум'ям і вугіллям. А справедливий - це полум'я та вугілля!»
Час, коли ви кажете: «У чому моя жалість! Хіба жалість – не хрест, до якого прибивається кожен, хто любить людей? Але мій жаль не є розп'яття».
Чи ви вже говорили так? Чи ви вигукували вже так? Ах, якби я вже чув вас такими вигуками!
Не ваш гріх - ваше самовдоволення волає до неба; нікчема ваших гріхів волає до неба!
Але де ж та блискавка, що лизне вас своєю мовою? Де то божевілля, що треба було б прищепити?
Дивіться, я навчаю вас про надлюдину: він – ця блискавка, він – це безумство! -
Поки Заратустра так казав, хтось крикнув з натовпу: «Ми вже чули досить про канатний танець; нехай нам покажуть його! І весь народ почав сміятися з Заратустри. А канатний танець, подумавши, що ці слова стосуються нього, взявся за свою справу.
А Заратустра дивився на народ і дивувався. Потім він так казав:
Людина - це канат, натягнутий між твариною та надлюдиною, - канат над прірвою.
Небезпечне проходження, небезпечно бути в дорозі, небезпечний погляд, звернений назад, небезпечні страх і зупинка.
У людині важливо те, що вона міст, а не мета: у людині можна любити тільки те, що вона перехіді загибель.
Я люблю тих, хто не вміє жити інакше, як загинути, бо йдуть вони мостом.
Я люблю великих ненависників, бо вони великі шанувальники та стріли туги по іншому березі.