šventė vyksta paskutinį sekmadienį prieš Velykas
Vieno pagrindinių įvykių atminimui Paskutinės dienosžemiškasis Viešpaties Jėzaus Kristaus gyvenimas – jo iškilmingas atvykimas į Jeruzalę Velykų šventės išvakarėse – skirtas vienai iš pagrindinių bažnytinių švenčių, m. Stačiatikių bažnyčiaįtrauktas į dvyliktokų skaičių. Ji švenčiama sekmadienį prieš Velykas ir pradedančią Didžiąją savaitę. Šį įvykį aprašė visi keturi evangelistai (Mt 21, 1–11; Mk 11, 1–11; Lk 19, 28–40; Jn 12, 12–19).
Likus 5 dienoms iki žydų Paschos šventės, Viešpats kartu su savo mokiniais priėjo prie Betfago ir Betanijos kaimų netoli Alyvų kalno ir nurodė dviem iš jų atnešti Jam jauną asilą, ant kurio niekas niekada nesėdėjo. Kai mokiniai įvykdė įsakymą, Kristus sėdo ant žirgo ir pradėjo leistis nuo kalno į Jeruzalę, mokinių ir Kristų sutiktų žmonių džiūgaujant, Jo kelyje skleisdamas drabužius ir medžių nukirstas šakas, šaukdamas: „... Osana Dovydo Sūnui! palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu! ozana aukštybėse!" (Mt 21, 9; palyginkite: Mk 11, 9; Luko 19, 38; Jn 12, 13). Visi evangelistai, išskyrus Morkų, atkreipia dėmesį į žydų mokytojų nepasitenkinimą įvykio aplinkybėmis, visų pirma tuo, kad Jėzus Kristus nedraudė susitikti su Jį šiais žodžiais, kurie, be kita ko, buvo suprantami kaip mesijinis pasisveikinimas. Evangelistas Matas rašo, kad Viešpaties įėjimas į Jeruzalę privertė visą miestą pajudėti (Mato 21:10); Jonas pabrėžia, kad iškilmingą Kristaus susitikimą lėmė tai, kad žmones sukrėtė teisiojo Lozoriaus prisikėlimo iš numirusių stebuklas (Jn 12, 17-18); Matas ir Lukas tiesiogiai sieja Viešpaties įžengimo į Jeruzalę įvykį su vėlesniu Kristaus pirklių išvarymu iš Jeruzalės šventyklos (Mt 21, 12–13; Lk 19, 45–46).
Pati kelionė ant asilo, anot evangelistų, išsipildė Zacharijo pranašystei (Zacharijo 9.9), o pagal šv. Jono Chrizostomo aiškinimą „...asilo, kurį mokiniai kartu atnešė savo Viešpačiui. su asilaičiu simboliškai reiškė Judėjos žmones. Viešpats nenorėjo ant jo sėdėti, leisdamas aiškiai suprasti, kad išrinktoji tauta buvo atmesta dėl netikėjimo, kad iš jų buvo atimta Dievo Karalystė ir atiduota žmonėms, kurie duoti vaisius (Matas XXI, 43). Jaunas asiūklis, ant kurio niekas nesėdėjo, anot jo, reiškė viską, kas tos naujos, mažai žinomos pagonių tautos Senojo Testamento istorijoje, kurios iš pradžių sudarė jaunąją Kristaus bažnyčią. ir priėmė Evangeliją kaip lengvą jungą, kai išskirtinė, vadovaujanti reikšmė, kurią Izraelio žmonės turėjo Senajame Testamente, perėjo iš jų kitoms tautoms. Jis parodė, kad vadovauja šioms tautoms. (Pokalbiai apie Morkaus evangeliją, vyskupas Vasilijus Kinešma, XI skyrius, 1-10 str.)
Kadangi palmių šakelės (gr. vaia) užima svarbią vietą tiek Viešpaties įžengimo į Jeruzalę įvykių, tiek liturginės šventės simbolikoje, Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventė paprastai vadinama Vaia savaite. Slavų tradicijoje jos pavadinimas taip pat žinomas kaip gėlių nešimo arba spalvota savaitė. Rusijoje liturginėje praktikoje palmių šakos tradiciškai pakeičiamos gluosnių šakelėmis, todėl Vay savaitė dar vadinama Verbų sekmadieniu.
Prieš Velykas, šeštosios Didžiosios gavėnios savaitės sekmadienį, švenčiama šviesi dvyliktoji šventė, ypač pamėgta stačiatikių. Jis vadinamas Šventuoju Verbu sekmadienis.
Ši šventė turi keletą pavadinimų. Ortodoksų krikščionių tradicijoje jis taip pat vadinamas Viešpaties įėjimu į Jeruzalę, rečiau - Verbu sekmadienis. Šventė skirta reikšmingam įvykiui, įvykusiam prieš pat Paskutinę vakarienę, mirties bausmę ant kryžiaus ir mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus prisikėlimą.
Evangelijose pasakojama, kad Viešpats, likus šešioms dienoms iki Velykų, nusprendė vykti į Jeruzalę. Daugelis tų, kurie girdėjo apie Kristaus padarytus stebuklus, išreiškė tvirtą ketinimą eiti su juo. Ši populiari meilė ir pagarba supykdė fariziejus, kurie nusprendė nužudyti Viešpatį ir kartu su juo iš numirusių prisikeltą Lozorių. Lozoriaus prisikėlimas yra skirtas Lozoriaus šeštadieniui, kuris stačiatikių krikščionių kalendoriuje yra prieš Verbu sekmadienis.
Prieš įvažiuojant į Jeruzalę Kristus siunčia savo mokinius į kaimą, vadinamą Betanija, kad paimtų ten asilą ir asilaitį ir atneštų juos jam. Tai buvo padaryta siekiant parodyti žydams, kad Mesijas atėjo pas juos taikiai, su geromis naujienomis, o Dievas nenori karo ir kraujo praliejimo. Rytuose įėjimas į miestą ant asilo yra meilės šiam miestui ir jo žmonėms simbolis, taikos simbolis.
Viešpatie Jėzus Kristus Jeruzalės žmonės juos sutiko itin iškilmingai, tarsi jie būtų teisėtas karalius. Žmonės džiaugėsi, džiaugsmingai šaukė ir dainavo, ištiesdami drabužius ir šviežias palmių šakeles po asilo kanopomis, ant kurių jojo Viešpats. Džiaugsmas apėmė visus – ir suaugusius, ir vaikus. Taip apie šį įvykį rašo evangelistas Jonas, mylimas Kristaus mokinys: Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu, Izraelio karalius!
Prisimenant žydų džiūgavimą įėjimo metu Kristusį Jeruzalę tikintieji iki šiol puošia savo namus palmių šakelėmis. AT Ortodoksų tradicija palmę pakeitė gluosnis. Gluosnis vienas pirmųjų pabunda po žiemos, liudijantis apie gyvenimo triumfą. Štai kodėl ją pasirinko stačiatikių krikščionių bažnyčia.
Šventės metu Viešpaties įėjimas į Jeruzalę Visą naktį pamaldos vyksta krikščionių šventyklose, bažnyčiose ir vienuolynuose. Visi besimeldžiantys, tiek pasauliečiai, tiek dvasininkai, su šviesiu ir tyru džiaugsmu sutinka Viešpatį savo sielose. Rankose jie laiko degančias žvakes ir žydinčias gluosnių šakas. Antroje visos nakties budėjimo dalyje skaitoma malda, kurioje tikintieji prašo palaiminti „vay“, tai yra gluosnio šakas. Perskaičius šią maldą, šakelės apšlakstomos šventintu vandeniu.
Ortodoksų krikščionių tradicijoje įprasta kruopščiai saugoti pašventintas gluosnio šakas ištisus metus, iki kitų. Verbu sekmadienis, papuošti savo namų ikonostazę. Kartais į mirusiojo rankas įdedamos nedidelės pašventinto gluosnio puokštės, kaip būsimo prisikėlimo iš numirusių, Kristaus pergalės prieš mirtį, nuodėmę ir visą pragaro kariuomenę simbolis.
Viešpaties įžengimas į Jeruzalę yra gavėnios šventė. Tai reiškia, kad galioja tam tikri apribojimai, ne visus produktus tikintieji gali valgyti. Sekmadienio diena šešta savaitė Stačiatikiams, nusprendusiems pasninkauti, leidžiama valgyti virtą augalinį maistą, su aliejumi ir vynuogių vynu. Rekomenduojama valgyti du kartus per dieną. Didžiosios dvyliktosios šventės, Verbų sekmadienio, garbei stačiatikiams taip pat leidžiama valgyti žuvies patiekalus. Lozoriaus šeštadienį, šviesios šventės išvakarėse, jūs negalite valgyti žuvies, bet galite valgyti ikrus
Viešpaties įžengimas į Jeruzalę arba Verbų sekmadienis – pereinamasis didysis religinė šventė. Švenčiama savaitę prieš Velykas.
VIEŠPATIES ĮĖJIMO Į JERUZALĖS ŠVENTĖS ISTORIJA
Viešpaties įėjimas į Jeruzalę – taip prasideda paskutinė Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo savaitė. Tai vienas iš didžiausių Stačiatikių šventės kuri atidaro Didžiąją savaitę.
Po Lozoriaus prisikėlimo Gelbėtojas išvyko į Jeruzalę švęsti Velykų. Daugelis žmonių po šio stebuklo Juo įtikėjo, todėl su valdovų vertu triumfu liaudis atlydėjo Jėzų Kristų į šventę. Viešpats buvo ne pirmą kartą Jeruzalėje, bet prieš tai uždraudė sakyti savo mokiniams, kad Jis yra visų laukiamas Mesijas. Šį kartą Viešpats žinojo, kad tai buvo paskutinis Jo atėjimas (per žemiškąjį gyvenimą) į šventąjį miestą Jeruzalė ir todėl Jėzus Kristus įėjo į ją kaip žydų karalius. Kaip ir Jo protėvis karalius Dovydas, kuris tai padarė ir ant asilo – taikos simbolio.
Tą dieną šventojo miesto gyventojai džiaugėsi Jį išvydę, mėtė jam palmių šakeles po kojomis ir šaukė: „ Osana!", tai reiškia -" Pagirkite!».
Judėja tuo metu buvo valdoma Romos ir žydai iš pranašų žinojo, kad netrukus ateis kažkas, kuris išvaduos juos iš 90 metų trukusios Romos priespaudos ir taps Izraelio karaliumi. Jėzus Kristus iš tikrųjų atėjo išvaduoti žmonijos, bet ne iš priespaudos, o nuo nuodėmių, neapykantos ir neteisybės, kad žmogus įgytų amžinąjį gyvenimą Dangaus karalystėje. Žmonės iš pradžių Jį priėmė su didele pagyrimu, o netrukus ėmė reikalauti, kad Jėzus būtų įvykdytas: „ Nukryžiuok Jį!».
Ir šią dieną Jėzus ant jauno asilo įjojo į Jeruzalę, ir visi žmonės išėjo Jo pasitikti. Viešpats atsisėdo ant asilo, kad išsipildytų Zacharijo pranašystė: Tavo karalius ateina pas tave, teisus ir gelbstintis, romus, sėdintis ant asilo ir asilaičio.“. Taip Jėzus parodė savo nuolankumą ir romumą (jojo ne ant žirgo, o kukliai ant asilo). Tai buvo pirmasis Kristaus atėjimas. Jis vaikščiojo nuolankiai, nes per šį atėjimą pasirodė gelbėti pasaulį, o ne teisti.
Prie įėjimo į šventąjį miestą žmonės Jo kelią dengė drabužiais ir palmių šakelėmis, o tai reiškė aukščiausią pagarbos laipsnį, kuris buvo suteiktas tik valdovams ir karaliams. Nepažįstami žmonės ir tie, kurie nieko negirdėjo apie Jėzų, klausė: "Kas tai?" Visi jiems atsakė: „Tai Jėzus, pranašas iš Galilėjos Nazareto... Jis prikėlė Lozorių iš numirusių“.
Tą pačią dieną Jėzus Kristus išvarė iš Jeruzalės šventyklos “ visi, kurie parduoda ir keičia“ ir pasakė: " Mano namai bus vadinami maldos namais; o tu pavertei jį plėšikų duobe“. Šiuo savo poelgiu jis uždraudė naudoti šventyklas reikalams, nesusijusiems su Dievo garbinimu. Išstūmęs iš šventyklos parduodamus jaučius ir balandžius, Jis taip nurodė, kad dabar Naujajame Testamente jis panaikina kruviną auką, dabar Dievui nereikia aukos, o tik nuoširdžios maldos.
Toks elgesys sukėlė didelį žydų aukštųjų kunigų nepasitenkinimą. Jie jau suprato, kad netrukus gali visiškai prarasti valdžią žmonėms, ir nusprendė kištis į Jėzų Kristų.
Sanhedrinas (aukščiausioji Jeruzalės taryba), kurią sudarė aukštieji kunigai, teisininkai ir vyresnieji, paskelbė, kad Jėzus Kristus yra pavojingas visuomenei: „ mes visi dėl Jo žūsime... Romėnai ateis ir užims ir mūsų vietą, ir žmones... geriau vienam žmogui mirti už žmones, nei visai tautai žūti“ (Jono 11, 48–50)
VERBU SEKMADIENIS
Šventė Prisijungti Viešpaties į Jeruzalę, išvertus iš hebrajų kalbos, vadinama Vay savaite (prisikėlimu) (šakos).
Mūsų šiaurinėje šalyje ši šventė dar vadinama Verbų sekmadieniu. Mūsų apylinkėse žmonės į šventyklą pašventinimui neša gluosnių šakeles. Gluosnis pirmasis pražysta po ilgos žiemos.
Verbų sekmadienio pamaldos prasideda šeštadienį vakaro pamaldomis. Perskaitę Evangeliją, kunigai smilkala gluosnius, skaito maldą ir apšlaksto šakeles šventintu vandeniu. Gluosnio pašventinimas taip pat atliekamas švenčių dieną po liturgijos, per kurią giedamas Lozoriaus prisikėlimas ir iškilmingas Jėzaus Kristaus įžengimas į Jeruzalę.
Su šakelėmis ir uždegtomis žvakėmis tikintieji, kaip senieji Jeruzalės gyventojai, išėję pasitikti Viešpaties, stoja prie šventinio kanono skaitymo. Žvakės tikinčiųjų rankose simbolizuoja Viešpaties Prisikėlimo šventės viešpatavimą ir prisikėlimą amžinajam gyvenimui.
Pašventintos gluosnio šakelės namuose dedamos į vazą ir laikomos iki kito Verbų sekmadienio.
Didžioji savaitė prasideda Verbų sekmadienį, paskutinę ir svarbiausią gavėnios dalį.
——————————————————————
→
Skaitymo tvarka pagal įstatymą
——————————————————————
Troparionas, 1 tonas
Apie visuotinį prisikėlimą, prieš Jo kančią, užtikrindamas, kad iš numirusių prisikėlė Lozorius, Dievas Kristus. Lygiai taip pat esame kaip berniukai, nešiojantys pergalingus atvaizdus, šaukiantys tavęs, mirties Nugalėtojau, ozana aukštybėse, palaimintos kalnagūbriai Viešpaties vardu. (2 kartus). Šlovė, ir dabar.
Troparion, 4 tonas.
Tavyje palaidoti Kristaus, mūsų Dievo, krikštu, Tavo prisikėlimu būkime palaiminti nemirtingu gyvenimu ir giesmingai šaukiame: palaiminti mirtingieji Viešpaties vardu.
Canon, 4 tonas
Daina 1. Irmos
Aš kabančiu nuo bedugnės šaltinio, nedalyvauju pietuose, o atveriu jūrą, sujudindama audros pamatus, draudžiau jį manija, bet išgelbėjau išrinktąją tautą, dainuodama, pergalingą giesmę Tavo, Viešpatie.
Choras: Garbė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau (nusilenk).
Ir iš švelnaus ir pykčio kūdikio burnos Tavo tarnas išpildė tavo šlovę. Sunaikink priešą ir atkeršyk už Kryžiaus aistrą, senovės Adomo nuopuolį;
Choras. (Pakartokite eilėraštį.)
Šlovė. Garbingųjų bažnyčios, gyvenančios Sione, giedojimas atneša tau Kristų, bet Izraelis Kūrėjas džiaugiasi tavimi, o kalbų kalnai prieštarauja įstatymui ir akmeninės širdies, nuo Ty veido džiaukis ir gieda. pergalinga giesmė Tavo, Viešpatie.
Ir dabar. (Pakartokite eilėraštį.)
Katavasija: Apsaugok savo gailestinguosius tarnus nuo bėdų, nes mes stropiai kreipiamės į Tave gailestingojo Atpirkėjo ir viso Viešpaties Jėzaus Viešpaties (nusilenkiame). Viešpatie pasigailėk (3 kartus su lankais).
Daina 3. Irmos
Dažniau Tavo įsakymu žmonės, kurie grūdino Izraelio akmenį. Tu esi Kristaus ir Gyvybės akmuo, ant Jo įkurta bažnyčia, šaukiasi, palaiminta ozana, kad ateikite.
Choras. Tavo įsakymu mirusiam žmogui keturios dienos, iš numirusių su drebančiu pragaru mestas Lozorius. Prisikėlimas, nes Tu esi Kristus ir Gyvenimas, apie Jį buvo patvirtinta bažnyčia, šaukia, ozana, palaiminta, kad ateisi.
Choras. (Pakartokite eilėraštį.)
Šlovė. Giedokite patys, žmonės Sione, ir melskitės Kristui Jeruzalėje, Jis pats ateina šlovėje su regionu, bet bažnyčios Jo šaukiasi, Osana, palaiminta, kad ateikite.
Šlovė, ir dabar. Ipakoy, 8 balsas. NUOšakos giedojo pirmiausia, paskui nuo jašo medžio iki neprotingų Kristaus Dievo žydų. Bet mes, nepajudinamu tikėjimu, visada pagarbiai, kaip geradarys, visada šaukiame Jam, tebūnie palaiminta Adomo ketera.
Daina 4. Irmos
Ateis Kristus, iš tikrųjų mūsų Dievas, ateis ir nesustings, iš dažnų persekiojimų kalno, Mergelė, gimdanti neišmanėlius, senovės pranašą. Vis dėlto mes šaukiame, šlovink Tavo galią, Viešpatie.
Choras. Tegul debesys tvirtai džiūgauja ant Alyvų kalno, o visos kalvos ir ąžuolai gieda apie Kristų, šlovindami liežuviais. To šaukiasi visa tauta, šlovė Tavo galiai, Viešpatie.
Choras. (Pakartokite eilėraštį.)
Šlovė. Į tvirtovę, viešpataujantį ir amžinąjį Viešpatį, jis ateis apsirengęs, nes dėl šio grožio ir šlovės Sione yra neapsakomas spindesys. Su tuo pačiu šauksmu šlovė Tavo galiai, Viešpatie.
Ir dabar. Išmatavus ranka dangų ir ranka žemę, atėjo Viešpats. Aš pasirinkau Sioną, kad tu gyvensi ir viešpatauji ir mylėsi žmones, kurie ištikimai gieda, šlovink tavo galybę, Viešpatie. Sumišimas.
Daina 5. Irmos
Kilkite į Siono kalną, skelbdami Evangeliją ir pamokslaukite į Jeruzalę, pakelkite savo balsą su jėga, šlovingai kalbėdami apie jus, Dievo miestą, taiką Izraeliui ir išgelbėjimą savo liežuviu.
Choras. Ir aukščiausioje sėdynėje ant cherubų, Dievas, ir žvelgdamas į nuolankiuosius, Jis ateina šlovėje kartu su regionu, kad išsipildytų visas Jo dieviškas šlovinimas, ramybė Izraeliui ir išgelbėjimas liežuviu.
Choras. (Pakartokite eilėraštį.)
Šlovė. Iš Jonos, šventojo Dievo miesto, pakelk akis į Jeruzalę ir pamatyk savyje savo susirinkusį vaiką, nes tu atėjai iš tolo nusilenkti savo karaliui, ramybė Izraeliui ir išgelbėjimas tavo liežuviu.
Ir dabar. (Pakartokite eilėraštį.) Sumišimas.
Daina 6. Irmos
Rašydami su teisiųjų sielų džiaugsmu, dabar pasaulis ir naujoji sandora yra palikę, o apšlakstydami tegul žmonės atsinaujina dievišku krauju.
Choras. Priimkite Izraeliui Dievo karalystę ir, būdami tamsoje, tebūna didelė šviesa, o apšlakstyti – atnaujina žmones dievišku krauju.
Choras. (Pakartokite eilėraštį.)
Šlovė. Išleisk savo sąjungininkus į Sioną ir iš nežinios griovio iškelk bevandenį, o apšlakstydamas tegul žmonės atsinaujina dievišku krauju.
Ir dabar. (Pakartokite eilėraštį.) Sumišimas.
Šlovė, ir dabar. Kontakion, 6 tonas. H ir soste danguje, kumeliuke žemėje, dėvėkite Kristų Dievą, šlovinkite angelus, o iš vaikų - primos giedojimą, šaukiantį Ty, palaimintas tu, kuris ateini ir prikelsi Adomą.
Ikos. Surišęs pragarą, nužudei mirtį ir prikėlei pasaulį, padedamas vaikų, šlovinu Tave Kristų kaip Nugalėtoją, o Šiomis dienomis – Osana Davydovo Sūnui. Ne tai, be to, už Kūdikėlį Mariją skerdžiami kūdikiai, bet už visus, ir kūdikius, ir vyresniuosius, vienas nukryžiuotas, be to, ant mūsų netilps kardas. Tavo šonkauliai bus perdurti ietimi, su tuo pačiu džiugiu veiksmažodžiu, tebūnie palaiminta Adomo ketera ir kelk aukštyn.
Daina 7. Irmos
Iš ganyklos į Abraomo ugnį, tai vaikai ir chaldėjai, kurie žudė ir net be tiesos pagavau teisųjį, palaimintas Viešpatie Dieve, tėve, palaimintas tu.
Choras. Lenkdami žmones ir besidžiaugdami su mokiniais, su gniužuliais, ozana Dovydo Sūnui, šaukiančiu, palaimintas Viešpatie Dieve, tėve, palaimintas tu.
Choras. (Pakartokite eilėraštį.)
Šlovė. Nemokšiškai pikta minia, vis dar kūdikiška prigimtis, Tu, Izraelio karaliau, dievini kaip vaiką, palaimintas, Viešpatie Dieve Tėve, būk palaimintas.
Ir dabar. Tavo, Kristaus, šakomis ir šlovinančios minios šakomis palaimintas ateinantis ir šimtmečio Karalius, šaukiantis: Palaimintas Viešpatie Dieve tėve, palaimintas tu. Sumišimas.
8 daina. Irmos
Jerozalėje džiaukitės, mylintys Sioną, karaliaujantys, o Viešpats per amžius atėjo pas galinguosius, tekalba visa žemė iš Jo akivaizdos ir šaukia, laimina visus Viešpaties Viešpaties darbus.
Choras. Ir visą laiką jauna, Kristus karaliauja tavyje, Sione, ateik, kad sunaikintum bežodį stabo žavesį ir nevaržomą troškimą suburti visas kalbas ežiuku giedoti, palaiminti visus Viešpaties Viešpaties darbus.
Choras. (Pakartokite eilėraštį.)
Šlovė. Tavo Dieve Sione, džiaukis uoliai, karaliauji ir per amžius Kristus, Jis, kaip rašo, romus ir gelbstintis, mūsų teisusis Atpirkėjas atėjo į burtą, paskutinis priešas nužudyti stulbinamuosius, Mes Jo šaukiamės, laiminkime visus Viešpaties Viešpaties darbus.
Ir dabar. Apie dieviškų dovanų stygių, neteisėtą maištininkų kareiviją: Dievo maldų namus, plėšikų duobę ir iš širdies atmetę Išganytoją, giedame Jam, laiminkime visus Viešpaties Viešpaties darbus. Sumišimas.
Daina 9. Irmos
Dieve, Viešpatie, ir pasirodyk mums, padaryk puotą ir ateik džiūgaudamas. Garbinkime Kristų su lapeliais ir šakelėmis, šaukdami giesmėmis, palaiminti gūbriai Viešpaties, mūsų Gelbėtojo, vardu.
Dainuok su lanku. aš zytsy beveik stulbina raštais; o kunigai beveik veltui mokosi; Kas tas rekša, vaikai su lapeliais, šakelėmis ir dainomis jį vadina: palaiminta kalnagūbris Viešpaties, mūsų Gelbėtojo, vardu.
Choras. (Pakartokite eilėraštį.)
Šlovė. Nes tai mūsų Dievas, bet niekas nėra panašus į Jį: Jis sugalvos visus teisingus kelius ir duos juos mylimam Izraeliui. Kol kas gyvenk su žmonėmis ir pasirodyk: palaiminti kalnagūbriai Viešpaties, mūsų Gelbėtojo, vardu.
Ir dabar. Netoli tavęs esančiam takui įsiveržus, atsikrauk nepaklusnumo: tavo kojos greitos išlieti Viešpaties kraują. Bet jis prisikels, kad išgelbėtų tuos, kurie šaukiasi: palaiminta rytdiena Viešpaties, mūsų Gelbėtojo, vardu. Sumišimas.
Vertas: Dieve, Viešpatie, pasirodyk mums, sureng puotą ir ateik džiūgaudamas. Garbinkime Kristų su lapeliais ir šakelėmis, šaukdami giesmėmis, palaiminti gūbriai Viešpaties, mūsų Gelbėtojo, vardu. (Nusilenkite žemei).
Paleisk: Kai ateisi į Jeruzalės miestą ir sulauki šlovinimo iš žydų vaikų, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnaus, maldos už savo tyriausiąją Motiną ir visus šventuosius, pasigailėk ir išgelbėk mus, kaip Geras ir humaniškas. A min.
Viešpaties įėjimas į Jeruzalę (Verbų sekmadienis) yra viena iš pagrindinių Rusijos stačiatikių bažnyčios švenčių.
Pirmą kartą jos šventimas minimas rašytiniuose šaltiniuose III amžiuje prieš Kristų. Ši data labai svarbi visai krikščioniškajai doktrinai, nes tai, kad Gelbėtojas atvyko į miestą, kur valdžios žmonės buvo jam ypač priešiški, rodo, kad kančia ant kryžiaus ir Jėzaus mirtis buvo nemokami. Visi be išimties evangelistai pasakoja apie įvykius, susijusius su šia švente, o tai rodo ir ypatingą jos reikšmę.
Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventės laikas tiesiogiai priklauso nuo Velykų datos ir patenka į dieną, lygiai savaitę prieš jas. Kadangi Velykos kasmet ateina skirtingomis dienomis, Verbų sekmadienis neturi nustatytos datos, t.y. tai praeina atostogos.
Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventės prasmė
Evangelija pasakoja apie įvykius, susijusius su šia švente. Kad patvirtintų žmonių tikėjimą, kad Jėzus yra pasaulio Gelbėtojas, likus savaitei iki Kančios savaitės įvykių ir Jo prisikėlimo, Jis, lydimas savo mokinių, išvyko į Jeruzalę. Pakeliui Jėzus pasiuntė Petrą ir Joną į kaimą, liepdamas atnešti jauną asilą. Tuo pačiu metu Gelbėtojas tiksliai nurodė vietą, kur jį galima rasti. Netrukus pas Jėzų buvo atvestas asilailis, kurį mokiniai aprengė drabužiais. Ant jo atsisėdo Dievo Sūnus ir, lydimas daugybės žmonių, iškilmingai įžengė į sostinę.
Vieni jam kelyje ėmė skleisti drabužius, o kiti nupjovė palmių šakeles ir jais mojuodami šaukė: „Osana (t. y. gelbėk, šlovė) aukštybėse! Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu!“, nes jie tikėjo, kad Jėzus yra pranašų išpranašautas Izraelio tautos Karalius-Gelbėtojas.
Įėjęs į šventyklą Jėzus apvertė pirklių ir pinigų keityklų parduotuves, po to išvijo juos iš šventyklos, sakydamas: „Mano namai bus vadinami maldos namais, o tu pavertei juos plėšikų duobe“ ( 21,13). Jeruzalės žmonės su susižavėjimu klausėsi Mokytojo žodžių, prie Jėzaus priėjo ligoniai, luošieji ir luošieji. Jis išgydė juos, o vaikai giedojo Jo šloves. Tada Jėzus paliko Jeruzalės šventyklą ir su mokiniais grįžo į Betaniją.
Teologai daugiausia dėmesio skiria antgamtiškai atskleistam Išganytojo karališkam orumui: pati Šventoji Dvasia vaikų ir žmonių lūpomis liudijo Kristų. Į Šventąjį miestą įžengęs su didžiausiu Dievo Sūnaus nuolankumu, Jis, pasirodo, garbei prilygsta Tėvui.
Senovėje nugalėtojai buvo sveikinami palmių šakelėmis, arba vayami, iš šio papročio kilo antrasis Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventės pavadinimas – vayy savaitė. Tačiau Rusijoje tikintieji šią šventę vadina Verbų sekmadieniu, nes vietoj palmių šakų tikintieji kasmet sveikina Gelbėtoją gluosnio šakelėmis – vieninteliu augalu, kuris šiuo metu žydi Rusijos klimate.
Mes, laikydami rankose pirmąsias pavasarį atsiveriančias šakas, šloviname Gelbėtoją kaip mirties Nugalėtoją, nes Jis prikėlė mirusiuosius ir tą pačią dieną įžengė į Jeruzalę, kad numirtų už mūsų nuodėmes ir prisikeltų ir taip mus išgelbėtų amžina mirtis ir amžina kančia. Gluosnio šakelė mums yra Kristaus pergalės prieš mirtį ženklas ir turėtų priminti apie būsimą mūsų visų prisikėlimą iš numirusių.
Stačiatikiai ištisus metus namuose prie ikonų laiko pašventintas žydinčių gluosnių šakeles.
Kaip švenčiamas Verbų sekmadienis?
Šią šviesią dieną stačiatikiai sveikina vieni kitus su švente ir skuba į bažnyčią tarnauti. Ryte visose bažnyčiose atliekama šventinė liturgija ir šventinamas gluosnis – šventės simbolis. Bažnyčia primena mums apie iškilmingą Viešpaties įžengimą į Jeruzalę ir gieda:
„Soste danguje, nešama žemėje loto, Kristau Dieve, angelų šlovę ir vaikų giedojimą, tu sulaukei, šaukdamas Ty: būk palaimintas, ateinantis Adomas, kurio šauksis. (Kontakion, 6 tonas)
Po Matinių susirinkusiems išdalinamos žalios gluosnio šakelės su žvakutėmis prisiminimui, kaip jie su palmių šakelėmis rankose sutiko Viešpatį.
Verbų sekmadienis baigia gavėnios darbus ir pradeda Didžiosios savaitės renginius. Po savaitės tikintieji švęs pagrindinę krikščionių šventę – Šv.