Stačiatikių, taip pat katalikiškoje, krikščioniškoje kultūroje yra daug švenčių, kurios tikintiesiems turi didelę reikšmę. Vienas iš jų yra Viešpaties pristatymas. Šią dieną prisimenamas daugeliui žmonių žinomas biblinis įvykis. Todėl klausimas: „Viešpaties pristatymas - kokios atostogos? – Tikrai nusipelno dėmesio.
ištakų
Rusiškai Ortodoksų kultūra Jau daug metų Vasario 15-oji švenčiama kaip Viešpaties susitikimas. Ši šventė yra įsišaknijusi Vakarų tradicijose ir Rytų šalys(IV-V c). Būtent tada Viešpaties pristatymas tapo viena iš dvylikos pagrindinių datų, įtrauktų į stačiatikių kalendorių. Šią ypatingą dieną visi, tikintieji Kristų, pagarbiai prisimena įvykius, kuriuos kadaise aprašė evangelistas Lukas. Kalbame apie ypatingą kūdikio Jėzaus ir teisuolio Simeono susitikimą.
Ką reiškia Viešpaties prisistatymas
Tiesą sakant, pats žodis „žvakių dienos“ gali būti išverstas kaip „susitikimas“. Kalbant apie šią šventę sukėlusią istoriją, ji prasidėjo beveik prieš 2000 metų, kai įėjo Mergelė Marija su mažuoju Jėzumi. Būsimam pasaulio Gelbėtojui tuo metu tebuvo keturiasdešimt dienų. Pagal Mozės įstatymą, moteris, pagimdžiusi vyrišką kūdikį, turėjo ateiti į šventyklą ir ten paaukoti apsivalymo bei padėkos auką. Būtent tai padarė Marija. Nors tai, kad ji susilaukė vaikelio iš Šventosios Dvasios, išgelbėjo ją nuo būtinybės aukoti apsivalymo auką.
Taip atsitiko, kad vyresnysis Simeonas tuo metu gyveno Jeruzalėje, gavęs tokį Visagalio apreiškimą: jis nepaliks šios mirtingosios žemės, kol nepamatys pasaulio Gelbėtojo. Dangiškojo Tėvo įkvėptas Simeonas atėjo į šventyklą kaip tik tada, kai Marija buvo su kūdikėliu Jėzumi. Pamatęs mažąjį Kristų, teisusis vyresnysis paėmė Jį ant rankų ir paskelbė, kad jo akys mato išgelbėjimą nuo Dievo.
Todėl atsakydami į klausimą: "Viešpaties pristatymas - kas tai?" – verta pakalbėti apie Dieviškojo Kūdikio ir teisiojo Simeono susitikimą Jeruzalės šventykloje. Kita žodžio „susitikimas“ reikšmė yra „džiaugsmas“, kurio priežastis – Kristaus atneštas išganymas mūsų pasauliui.
Susitikimo svarba
Tiems, kurie nėra patyrę krikščionybės, gali pasirodyti šiek tiek keista, kad Simeono ir kūdikio Jėzaus susitikimui suteikiama tokia didelė reikšmė. Tiesą sakant, toks didelis tikinčiųjų dėmesys Viešpaties Prisistatymo šventei yra daugiau nei logiškas.
Esmė ta, kad beveik visi Senojo Testamento pranašai laukė Mesijo atėjimo – kuris išlaisvins savo žmones. Ir todėl Simeono susitikimas su gimusiu Kristumi yra ne kas kita, kaip pranašystės išsipildymas, kuria tikėjo daugelis senovėje gyvenusių Dievo vyrų ir moterų.
Daugiau apie Simeoną, Dievą Priimantįjį
Bandant suprasti Viešpaties prisistatymo klausimą – kokia šventė ir kokia jos vertė, verta daugiau dėmesio skirti vienai iš pagrindinių Biblijos istorijos figūrų, susijusių su šia data (vasario 15 d.). Jei atsigręžtume į legendą, sužinotume, kad vyresnysis Simeonas, sutikęs Mariją šventykloje, buvo 360 metų amžiaus. Jo vardas reiškia ne ką kita, kaip „girdėti“. Be to, jis laikomas vienu iš 72 raštininkų, gavusių Egipto karaliaus Ptolemėjo II įsakymą išversti Šventąjį Raštą iš hebrajų į hebrajų kalbą. graikų kalba.
Būtent dirbdamas prie vertimo Simeonas perskaitė pranašystę, kurioje sakoma, kad mergelė pagimdys sūnų – pasaulio Gelbėtoją. Izraelio pranašas norėjo pakeisti žodį „mergelė“ (mergelė) į „žmona“ (moteris), tačiau jam pasirodęs angelas neleido to padaryti. Paklusęs dangaus pasiuntiniui, Simeonas gavo iš jo pažadą, kad jis asmeniškai galės pamatyti, kaip išsipildo pranašystė.
Viešpaties pristatymo diena pranašui tapo angelo pažadėto įsikūnijimu.
Ana pranašė
Biblijoje yra dar vienas veikėjas, susijęs su garsia švente. Mes kalbame apie pranašę Aną. Suvokiant, ką reiškia Viešpaties Prisistatymo šventė, taip pat svarbu į ją atkreipti dėmesį. Tą dieną, kai kūdikis Jėzus buvo atneštas į Šventyklą, našlė, kuriai tuo metu jau buvo 84 metai, priėjo prie savo motinos – Mergelės Marijos.
Ji dažnai miestiečiams sakydavo išmintingas kalbas apie Dievą, dėl kurios buvo vadinama pranaše Ana. Būtent ši moteris priėjo prie mažojo Kristaus, nusilenkė jam ir, išėjusi iš šventyklos, pradėjo pasakoti miesto gyventojams, kad atėjo Mesijas, kuris išgelbės Izraelį.
Istoriniai Viešpaties Prisistatymo šventės pagerbimo įrodymai
Jei išstudijuotumėte rankraščius, likusius iš praėjusių kartų, galite rasti įdomus faktas. Jo esmė susiveda į tai, kad IV amžiuje Vakarų piligrimas Esterija parašė veikalą „Piligriminė kelionė į šventas vietas“. Tai iš tikrųjų yra seniausias istoriškai patikimas įrodymas, kad Viešpaties pristatymas turėjo bažnytinę liturginę šventę krikščioniškuose Rytuose. Tuo pačiu metu Esterijos rankraštis nesuteikia šventei savo liturginės antraštės, apibrėždamas ją kaip keturiasdešimtąją dieną nuo Teofanijos. Tačiau, kita vertus, pats Žvakių šventei skirtos šventės procesas aprašomas daugiau nei emocingai.
Tačiau antrojo paminklo, suteikiančio šventei ypatingą liturginį pobūdį, šaknys yra Jeruzalėje. Mes kalbame apie armėnų lektoriją. Būtent jame buvo patvirtintas V amžiaus pradžios liturginės praktikos faktas. Remiantis šia informacija, galima padaryti akivaizdžią išvadą: IV–V amžiuje Viešpaties susitikimas Jeruzalės bažnyčioje buvo apibrėžtas kaip šventė, gerbiama būtent šioje vietovėje.
Tikrieji ženklai
Jei atsižvelgsime į klausimą: "Viešpaties pristatymas - kas tai?" – išskirtinai liaudišku formatu pastebėsite įdomų faktą: ši šventė yra žiemos ir pavasario susitikimo simbolis. Šiuo atžvilgiu atsirado daug ženklų.
Pirmas dalykas, kurį galima priskirti prie ženklų, į kuriuos žmonės atkreipia dėmesį vasario 15 d., yra orai. Remiantis populiariais įsitikinimais, jei šią dieną šilta ir saulėta, verta sulaukti ankstyvo pavasario. Net ir per tokią šventę kaip Viešpaties pristatymas orų ženklai gali rodyti nuolatinius šalčius, jei vasario 15-osios naktį bus giedras dangus, kuriame nesimato žvaigždžių. Tačiau žvaigždėto dangaus atveju yra pagrindo tikėtis greito pavasario.
Kalbant apie sveikatą, čia reikia atkreipti dėmesį į per šventę uždegtą žvakę: jei ugnis lygi ir sunkiai juda, tada kyla problemų su fizinė būklė nesitikima, bet kai liepsna pamėlyna ir siūbuoja, tai yra prasminga ruoštis kovai su liga.
Tokios šventės, kaip Viešpaties susitikimo, metu ženklai taip pat galioja keliui. Manoma, kad jei šią dieną žmogus iškeliauja į kelionę, jis greitai namo grįš. Toks teiginys paaiškinamas tuo, kad vasario 15-ąją orai nenuspėjami, visko gali būti nuo smarkaus lietaus iki gausaus snygio. Tokie krituliai, žinoma, labai apsunkina judėjimą.
Viešpaties pristatymas: tradicijos
Visuotinai priimta, kad jei per šią šventę gyvulius šersite iš širdies, jie sparčiai augs ir duos gerų palikuonių. Taip pat vasario 15 d. švenčiamas Viešpaties pristatymas padeda nuspėti derliaus gausą: rytinis sniegas šią dieną yra gausaus ankstyvos duonos derliaus ženklas, o dienos sniegas pranašauja sėkmingą vidutinių sėją.
Šią dieną dažniausiai būdavo ruošiamos sėklos sėjai, gyvuliai iš tvarto išvaromi į aptvarą, apžiūrimi pakinktai. Taip pat tarp žmonių buvo tradicija naudoti vandenį iš sniego, kuris iškrito Žvakių dieną, nes buvo tikima, kad jis gali gydyti įvairias ligas.
Didelę reikšmę turėjo ir per šventę nuo stogų tekantis vanduo. Iš jo buvo kepami pyragai, kuriuos vėliau duodavo tiems, kurie sirgo kokia nors liga.
Šventės bruožai
Norėdami gauti išsamų atsakymą į klausimą: "Viešpaties pristatymas - kas tai?" – Būtina išstudijuoti šios šventės savitumą. Įdomus faktas, kad dauguma pamaldų bažnyčioje yra orientuotos į Mergelės asmenybę. Iš senųjų religinių tradicijų iki mūsų dienų išliko keletas stačiatikių apeigų, kurios neprarado savo aktualumo.
Visų pirma, vandens ir žvakių pašventinimas vyksta tiesiai pačioje bažnyčioje. Su tuo susijęs ir kitas tikėjimas: jei per perkūniją prieš ikoną padėta pašventinta žvakė, tai ji apsaugos namus nuo žaibo smūgio. Suvokus, ką reiškia Viešpaties susitikimas, negalima nepaisyti šviesių šventės tradicijų, kurių metu skamba labai gražūs liturginiai tekstai. Juose atskleidžiama pranašo Simeono kalbos esmė, taip pat šlovinama jam suteikta garbė pamatyti kūdikėlį Jėzų. Kalbant apie šventės trukmę, Viešpaties prisistatymas trunka 8 dienas: nuo vasario 14 d. (prieššventė) iki vasario 22 d. (šventė).
Analizuojant klausimą: "Viešpaties pristatymas - kas tai?" – katalikiškos tradicijos formatu verta atkreipti dėmesį į kruopštų požiūrį į šventę. Šią dieną bažnyčiose kunigai apsirengia baltais drabužiais ir, prieš pradėdami iškilmingas mišias, veda šviesią procesiją su žvakėmis, taip pat atlieka palaiminimo ceremoniją. Kiekvienas, atėjęs į šventyklą, gieda dainas, kuriose perduodami Simeono žodžiai, pasakyti Dieviškajam Kūdikiui, o kunigai, atlikdami ceremoniją, apšlaksto giesmininkus.
Daugeliui tikinčiųjų ši šventė yra pakankamai reikšminga, kad būtų galima paruošti sveikinimą. Viešpaties pristatymas iš tikrųjų yra Gelbėtojo atėjimo pagerbimas, todėl daugelis eilėraščių ir siužetų šią dieną kalba apie naują gyvenimą, džiaugsmą ir pavasarį, kuris pagyvina viską aplinkui.
Žvakių ikonografija
Reikšminga krikščionims šventė – Simeono ir mažojo Jėzaus susitikimo diena – įkvėpė menininkus sukurti daugybę ikonų ir freskų. Visi jie aprašo momentą, kai Mergelė Marija perduoda sūnų vyresniajam.
Piktogramoje „Viešpaties susitikimas“ pavaizduotas Juozapas Sužadėtinis, kuris yra už Dievo Motinos nugaros ir nešiojasi arba narve, arba dviejų, o kartais ir trijų balandžių rankose. Pranašaitė Ana taip pat pavaizduota ant ikonos už Simeono.
Kitas įdomus faktas yra tai, kad piktogramos „Viešpaties susitikimas“ fone yra šventyklos papėdė, arba vaizduojamas seno žmogaus ir dieviškojo kūdikio susitikimas šalia sosto. O ant vėlesnio laiko užrašytų atvaizdų kartais vaizduojamos pragaro kančios ir ateinantis išganymas (esantys apatinėje dalyje).
Piktogramos „Blogų širdžių minkštiklis“ reikšmė
Yra dar viena piktograma, tiesiogiai susijusi su Viešpaties pristatymo švente. Ji vadinama „Simeono pranašyste“ arba „Piktų širdžių švelnintuvu“. Ši piktograma vaizduoja momentą, kai Izraelio vyras pranašauja Theotokos, kad Jos ginklas perskros sielą. Tuo pat metu Mergelė Marija stovi ant debesies su septyniais kardais, kurie pervėrė jos širdį: trys kairėje, trys dešinėje ir vienas apačioje. Kardų skaičius paaiškinamas tuo, kad jis apibūdina užbaigtumą, šiuo atveju - kančią, širdgėlą ir liūdesį.
Apskritai, jei atsižvelgsime į tai, ką reiškia Viešpaties Prisistatymo šventė, galime daryti išvadą, kad ji daro didelę įtaką stačiatikių ir katalikų krikščionių kultūrai. Ši diena turi ir apčiuopiamą dvasinę prasmę, nes ji simbolizuoja dviejų testamentų susitikimą: Senojo, kurio prototipu tarnauja Simeonas, ir Naujojo, atnešto Išganytojo.
Vasario 15 dieną Bažnyčia švenčia dvyliktąją šventę – Viešpaties įteikimą. Šios šventės data nesikeičia ir susieta su Kalėdomis. Žodis „sretenie“ reiškia „susitikimas“.
Viešpaties Susitikimo šventėje Bažnyčia mini svarbų mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo įvykį (Lk 2, 22-40). 40 dieną po gimimo Dieviškasis Kūdikis buvo atvežtas į Jeruzalės šventyklą – Dievo išrinktosios tautos religinio gyvenimo centrą. Pagal Mozės įstatymą (Lev. 12), moteriai, pagimdžiusiai vyrišką kūdikį, buvo uždrausta įeiti į Dievo šventyklą 40 dienų. Po šio laikotarpio motina su kūdikiu atėjo į šventyklą, kad paaukotų Viešpačiui dėkingą ir apvalančią auką. Švenčiausiajai Mergelei, Dievo Motinai, apsivalyti nereikėjo, nes ji nemokšiškai pagimdė tyrumo ir šventumo Šaltinį, tačiau iš gilaus nuolankumo pakluso įstatymo priesaką.
Tuo metu teisusis vyresnysis Simeonas gyveno Jeruzalėje. Jis gavo apreiškimą, kad nemirs, kol nepamatys Kristaus Gelbėtojo. Įkvėptas iš viršaus, pamaldus vyresnysis atėjo į šventyklą tuo metu, kai Švenčiausiasis Teotokos ir teisusis Juozapas atvedė ten Kūdikėlį Jėzų atlikti teisėtos apeigos. Dievnešis Simeonas, paėmęs Dievo vaiką ant rankų ir, laiminęs Dievą, ištarė pranašystę apie pasaulio Gelbėtoją: „Dabar tu paleisk savo tarną, Viešpatie, pagal tavo žodį ramybėje, nes mano akys matė Tavo išgelbėjimą, kurį paruošei visų tautų akivaizdoje, šviesą pagonims apšviesti ir tavo tautos Izraelio šlovę“ (Lk 2, 29-32). Teisusis Simeonas tarė Švenčiausiajai Mergelei: „Štai tai melas dėl daugelio Izraelio žlugimo ir atsikėlimo, ir dėl ginčų temos, ir ginklas perskros tavo sielą, kad būtų atskleistos daugelio širdžių mintys. “ (Luko 2:35).
Šventykloje taip pat buvo 84 metų našlė Ana, pranašė Ana, Fanuelio duktė, kuri „neišėjo iš šventyklos, dieną ir naktį tarnaudama Dievui pasninku ir malda. Išvadavimas Jeruzalėje“ (Lk 2, 37). 38).
Prieš Kristaus gimimą visi teisieji vyrai ir moterys gyveno tikėdami ateinančiu Mesiju, pasaulio Gelbėtoju, ir tikėjosi Jo atėjimo. Paskutiniams išeinančio Senojo Testamento teisuoliams – teisiesiems Simeonui ir pranašei Anai – buvo suteikta garbė šventykloje sutikti Naujojo Testamento nešėją, kurios asmenyje jau buvo susitikę dieviškumas ir žmonija.
atostogų piktograma
Pristatymo ikonos centre yra Dievo Motina ir vyresnysis Simeonas, atsargiai, suvyniojęs rankas į drabužius, priima kūdikį Kristų. Simeono dešinėje pavaizduota pranašė Ana, kaip ir jis, laukęs Gelbėtojo atvykimo. Dievo Motinos kairėje yra Juozapas, kurio rankose yra narvas su balandžiais – auka apsivalymui gimus vaikui.
Raudonas šydas virš šventyklos pastatų ant ikonų tradiciškai simbolizuoja, kad veiksmas vyksta patalpose.
Pristatymo šventė švenčiama 40 dieną po Kalėdų, kadangi 40 dieną baigėsi moters apsivalymo laikas po gimdymo ir pagal įstatymą ji turėjo paaukoti apsivalymo auką. Stačiatikybėje šis paprotys atsispindi „keturiasdešimtosios dienos maldose“, skaitomose per vaiko motiną.
Teisusis Juozapas rankose laiko pintinę su dviem balandžiais.
pirmasis balandis– auka pirmagimiui, padėta pagal Mozės įstatymą. Kai Viešpaties angelas nusileido į žemę ir nužudė visus pirmagimius vyrus Egipto žemėje, jis nelietė vaikų tų, kurie pagal Mozės nurodymus savo duris pažymėjo avinėlio krauju. Šio įvykio atminimui visi pirmagimiai patinai turėjo būti pašvęsti Dievui, o už juos neva Dievui atnešti simbolinę „pakaitinę“ auką – balandį.
antrasis balandis– apsivalymo ir padėkos auka gimus vaikui, kuri turėjo būti atnešta Marijai, Kristaus Motinai.
Auka už pirmagimį taip pat glaudžiai susijęs su žydų Paschos šventimu. Kaip ir pabėgimo iš Egipto metu, žydai kiekvienais metais per Paschos šventę valgydavo specialiai paruoštą Paschos ėriuką, kurio kraujas išgelbėjo jų pirmagimį nuo mirties.
Velykų ėriena– tai Kristaus, kuris priėmė mirtį už visus pasaulio pirmagimius, atvaizdas. Taigi Žvakių šventė mus tiesiogiai nukreipia į Kristaus, „pirmagimio iš numirusių“, nukryžiavimą ir prisikėlimą, kaip giedama Velykų himne.
Mėlyna Dievo Motinos drabužių spalva reiškia nekaltumą ir tyrumą. Žvakių negalima priskirti nei pono, nei Dievo Motinos dvylikai švenčių. Pavyzdžiui, šventyklos apdaila ir dvasininkų drabužiai, skirti „Dievo Motinos“ pristatymui mėlyna spalva. Ši simbolika tęsiasi nuo pagrindinių švenčių Jeruzalės šventykloje, per kurias vyriausiasis kunigas apsivilko mėlynus drabužius.
Vyresnysis Simeonas, pasak legendos, jis buvo vienas iš 70 „vertėjų“, III amžiuje Egipto valdovo Ptolemėjo II įsakymu išvertusių Šventojo Rašto knygas į graikų kalbą. Tradicija sako, kad jis, išversdamas eilutę iš pranašo Izaijo knygos: „Štai Mergelė pastos ir pagimdys Sūnų“ (Is. 7 :14) suabejojo, kaip mergelė gali pagimdyti, ir norėjo „mergelė“ išversti kaip „jauna moteris“, o tai visiškai leidžia suprasti, kad atitinkamas žodis hebrajiškame Biblijos tekste yra dviprasmiškas. Tada jam pasirodė angelas ir pažadėjo, kad Simeonas nemirs, kol pats nepamatys iš jos gimusios Mergelės ir Izraelio Gelbėtojo.
"Septuaginta"- Senojo Testamento Šventojo Rašto knygų vertimas į graikų kalbą, atliktas 70 vertėjų, iš kurių vienas, pasak legendos, buvo vyresnysis Simeonas. Septuaginta kartu su kitais vėlesniais rankraščiais sudarė krikščioniškojo Senojo Testamento Šventojo Rašto kanono, patvirtinto Laodikėjos susirinkimo 360 m., pagrindą.
Paėmęs Kristų ant rankų, Simeonas ištarė žodžius, kuriuos mums pažodžiui perdavė evangelistas Lukas: „Dabar tu ramiai paleisk savo tarną, Valdove, pagal tavo žodį, nes mano akys matė tavo išgelbėjimą, kurį tu paruošei prieš visų tautų veidas, šviesa pagonims apšviesti ir šlovė tavo tautai Izraeliui“. Šią maldą girdime bažnyčioje per kiekvieną vakarienę, bažnytinėje slavų kalboje ji prasideda žodžiais "Dabar paleisk...".
Kai Marija atėjo prie altoriaus, vyresnysis išpranašavo, kad jos Kūdikis Pats tapti Adomo ir Ievos nusikaltimo apmokančia auka. Ji taip pat taps Jo apmokančios aukos liudininke ir jos siela „pereis per ginklą“.
Metropolito Hilariono filmas „Viešpaties pristatymas“. Neofit studija
Vienas didžiausių ir svarbiausių Stačiatikių šventės– Viešpaties susitikimas. Tai diena, skirta Simeono ir Jėzaus, kuris tada dar buvo kūdikis, susitikimui. Apie tai pasakoja Luko evangelija. Kaip matyti iš religinių tekstų, šis įvykis įvyko praėjus mėnesiui ir dešimčiai dienų po Jėzaus gimimo.
Atostogos: kada ir kodėl?
Viešpaties susitikimas su pavydėtinu pastovumu patenka tą pačią dieną - vasario 15 d. Palyginus su daugeliu kitų švenčių, čia nėra pamainų, todėl šią šventę švęsti lengva, bet tiesiog neįmanoma jos praleisti – juk tai diena, kai kūdikiui Jėzui sukako 40 dienų. Kartais paaiškėja, kad šventė patenka į pirmadienį. Jei tokie metai patenka, o šią dieną apima Didžioji gavėnia (pradinė savaitė), tada pamaldos nukeliamos vienai dienai, jos laikomos antrojo metų mėnesio 14 dieną. Tačiau, kaip matote, stačiatikių pristatymo šventė retai įvyksta būtent tokiu aplinkybių sutapimu.
Susitikimas – vardas, atėjęs pas mus iš ankstesnių amžių. Bažnytinėje slavų kalboje tai reiškia susitikimą. Būtent susitikimas švenčiamas, kai švenčiama Žvakių diena. Dieviškieji tėvai su kūdikiu ant rankų išvyko iš Betliejaus į Jeruzalę ir ten atvyko po keturiasdešimties dienų kelionės. Marija, Juozapas stovėjo ant šventyklos slenksčio, planavo padėkoti Dievui auka, kaip to reikalauja įstatymas, nes kūdikis buvo jų pirmagimis. Kai jaunieji tėvai baigė ceremoniją ir ruošėsi išeiti iš šventyklos, jie susitiko su senu vyru Simeonu. Sklandė legendos, kad jis buvo seniausias miesto gyventojas. Būtent apie šį susitikimą jie kalba, kai išsiaiškina, ką reiškia pristatymo šventė.
Kodėl ir kodėl?
Iš kur kilo ši tradicija, kaip Jėzaus tėvai atsidūrė šventykloje ir ką jie ten veikė? Norint sužinoti atsakymus į šiuos klausimus, reikia prisiminti senovės žydų papročius. Kai šeimoje gimė vaikas, šeimos atlikdavo du ritualus. Jei vaikas buvo berniukas, motina negalėjo lankytis šventykloje keturiasdešimt dienų nuo kūdikio gimimo, o mergaitės gimimo atveju šis laikotarpis buvo dvigubai ilgesnis. Pasibaigus apeigų nustatytam laikui, religija reikalavo apvalančios aukos, o tai reiškė, kad ėriukas sulaukęs vienerių metų ir balandis. Pirmoji buvo deginamoji auka, o antroji simbolizavo atsisveikinimą su nuodėme. Tačiau neturtinga šeima galėjo išsiversti tik su dviem balandžiais. Būtent šios ceremonijos išvykimo diena tapo momentu, nuo kurio prasideda Prisistatymo šventės istorija.
Svarbu tradicija!
Senovės žydų šeimoje gimus berniukui, po keturiasdešimties dienų tėvai ne tik aukojo Dievui auką šventykloje, bet ir atvyko ten su kūdikiu. Tai buvo Mozės įstatymas, priimtas siekiant įamžinti išvykimo iš Egipto ir išsivadavimo iš vergijos atminimą. Šiandien svarbu žinoti, kokia šventė, paprotys – Viešpaties susirinkimas, ne tik religinių priesakų laikymosi požiūriu – tai ir turtingiausias istorinis kontekstas. Remiantis religiniais tekstais, Jėzus gimė iš nepriekaištingo pradėjimo, tačiau jo tėvai nusprendė aukotis nusistovėjusių tradicijų garbei. Kadangi Jėzaus tėvai buvo neturtingi, jie į šventyklą atsinešė balandžių.
Simeonas Dievo nešėjas
Kaip matyti iš religinių tekstų, kuriuose pasakojama, ką reiškia Pristatymo diena, susitikimo su dieviškuoju kūdikiu metu Simeonas jau gyveno daugiau nei tris šimtmečius. Savo mieste jis buvo vienas gerbiamiausių gyventojų, vienas iš septynių dešimčių labiausiai apsišvietusių mokslininkų. Jis dalyvavo verčiant Šventąjį Raštą į graikų kalbą. Yra žinoma, kokia data yra Susirinkimas: vasario 15 d. Šią dieną šiuolaikinis žmogus atsiduria šventykloje, kad pagerbtų susitikimą, įvykusį prieš daugelį šimtmečių, kai Simeonas, vadovaujamas Šventosios Dvasios, atėjo į šventyklą, kaip ir neatsitiktinai.
Senovėje, žiūrėdamas į Izaijo knygą, Simeonas sužinojo, kad tam tikra mergelė vieną dieną pagimdys Sūnų. Žinoma, Simeonas suabejojo, kad toks dalykas yra įmanomas, ir versdamas pataisė žodį „moteris“. Simeonui pasirodęs angelas atkreipė dėmesį į jo padarytą klaidą ir liepė ištaisyti netikslumą, tuo pačiu pažadėdamas, kad per savo gyvenimą Simeonas įsitikins, kad jo perskaitytos frazės yra pranašiškos. Kas yra žvakių diena? Tai šventė, skirta susitikimui, patvirtinusiam Biblijos tekstų tikrumą tiems, kurie kadaise jais abejojo.
Epochų kaita
Pasaulis apie pristatymą žinojo nuo tų senų metų, kai Juozapas ir Marija atėjo į šventyklą atnešti tradicinės aukos. Tą dieną pranašystė išsipildė, ir Simeonas pagaliau gavo galimybę ramiai mirti, pavargęs nuo ilgo ir naudingo gyvenimo. Prieš mirtį vyresnysis galėjo laikyti ant rankų dieviškąjį Sūnų, o susitikimas su kūdikiu pripildė jį laimės.
Kaip galima sužinoti iš vyskupo Teofano Atsiskyrėlio saugomų rankraščių, kuriuose, be kita ko, pasakojama, kas yra Susitikimas ir kodėl ši diena tokia svarbi stačiatikiui, Simeonas simbolizavo ankstesnę epochą – Senąjį Testamentą. Be to, Simeonas yra žmonijos simbolis. Kaip pažymėjo garsusis vyskupas, seno žmogaus ir kūdikio susitikimas simbolizuoja pokyčius pasaulyje: sena užleidžia vietą naujam, krikščionybė valdo pasaulį. Paklausus, kas yra Žvakių diena, galima drąsiai atsakyti: viena svarbiausių simbolinių krikščioniškų švenčių, žinomų nuo seno. Evangelijos istorija išliko kiekvieno tikinčiojo atmintyje ir širdyje, o priminimus apie ją galima išgirsti stačiatikių pamaldose.
Ana pranašė
Diena, šimtmečius išlikusi atmintyje kaip Susitikimas, buvo svarbi ne tik senolio ir kūdikio susitikimui, vienas kitą sekančių epochų susitikimui: toje pačioje šventykloje su ja susidūrė Dievo Motina. dukra Phanuilova, kuriai, kaip sako religiniai tekstai, jau buvo 84 metai. Savo mieste ji buvo žinoma kaip pranašė Ana, nes įkvėpta kalbėjo apie dieviškumą. Ana daug metų praleido dirbdama šventykloje, Lukas taip pat pasakoja apie ją savo Evangelijoje: naktį ir dieną, su maldomis, pasninku Ana tarnavo Dievui.
Sutikusi Mariją, Ana atsiklaupė prieš dieviškąjį kūdikį, po to paliko šventyklą, skleisdama žinią, kad Mesijas atėjo visur. Būtent Ana pranešė pasauliui, kad atėjo Izraelio gelbėtojas. Tuo tarpu Jėzaus šeima savo žingsnius nukreipė į Nazaretą, atlikusi visas apeigas, nustatytas pagal tuo metu galiojusius įstatymus.
Žvakių šventė: reikšminga šventė
Deja, šiandien net uolūs krikščionybės pasekėjai ne visada supranta, kokia yra didžioji Žvakių šventės prasmė. Ši diena simbolizuoja susitikimą su Viešpačiu Dievu. Ana, Simeonas pirmieji atsiklaupė prieš dieviškąjį, o jų vardai šimtmečius buvo saugomi šventuose tekstuose. Būtent jie rodė pavyzdį visai žmonijai, parodydami, kaip priimti Viešpatį. Jie parodė: tik atvira, tyra širdis yra vertas dieviškojo priėmimo.
Žvakių diena – didinga, ikoniška, svarbi krikščionių šventė, glaudžiai susijusi su Naujojo Testamento istorijomis. Beveik kiekvienas mūsų tautietis bent kartą buvo šventykloje, kuri simbolizuoja Dievo namus nuodėmingoje žemėje, tačiau sutikti Kristų galite, jei keturiasdešimtą dieną po Kalėdų ateisite į dieviškuosius namus – pristatyme.
Susitikimas: ką daryti
Tie papročiai, kuriuos žino šiuolaikinis žmogus, egzistavo ne visada. Šiandien beveik visi žino, kad per Žvakių dieną reikia pašventinti bažnytinę žvakę, tačiau mažai kas susimąsto, kad ši ceremonija egzistavo ne taip seniai – tik nuo 1646 m. Stačiatikiai jį perėmė iš katalikų šakos. Būtent šiais metais pirmą kartą buvo išleistas Petro Mohylos, kuris tais metais ėjo Kijevo metropolito pareigas, brevijorius. Jo sudarytame leidime buvo aiškiai aprašytos katalikų eilės, iš čia žmonės galėjo išmokti tinkamai organizuoti religines procesijas. Būtent Petras Mogila paminėjo uždegtas lempas.
Ritualo istorija siekia senovės laikus. Yra žinoma, kad tarp keltų buvo įprasta švęsti Imbolc, tarp romėnų Lupercalia ir tarp slavų tautos- Perkūno žaibas. Taip jau atsitiko, kad Žvakių diena pateko į tą patį laikotarpį ir tapo svarbia ritualine švente. Beje, šioje vietovėje lenkams perėjus į krikščionybę, Sretenye vis dar buvo vadinama pagal seną paprotį, nors pavadinimas buvo šiek tiek pakeistas: Garsioji Dievo Motina. Šis vardas primena senovės mitus apie Perkūną ir dieviškąją žmoną. Paprasti žmonės tikėjo, kad per Žvakių dieną uždegamos žvakės padės apsaugoti namus nuo ugnies ir žaibo.
Šventė: atspindys žmonėse
Žvakių diena, kaip ir bet kuri kita svarbi religinė šventė, vaidino svarbų vaidmenį paprastiems žmonėms. Tai matyti iš daugybės posakių, ženklų, išlikusių iki šių dienų. Buvo tikima, kad Žvakių diena yra lūžis kalendoriuje, kai pavasaris pasitinka žiemą. Tai gali atsispindėti, pavyzdžiui, posakyje, kad saulei pasisukus į vasarą, žiema keičiasi į šaltą.
Susitikimas paprastiems žmonėms buvo svarbi diena, kai ir valstiečių gyvenimas pakrypo į vasarą: reikėjo pradėti ruoštis naujam žemės ūkio sezonui. Seniau plačiosios masės turėdavo daug pavasarinių reikalų: ruošdavosi galvijų ganyklai, ruošdavo sėklas, balindavo medžių kamienus. Žvakių dieną žiūrėjo, kokio pavasario laukti: jei orai pasirodė šalti, vadinasi, gamtos žydėjimas irgi turės būti vėsus. Tačiau atšilimas Sretenėje pranašavo šiltą pavasarį.
Pažadas išsipildo
Tam tikru mastu Žvakių diena yra pažadų išsipildymo šventė. Kaip galima pasimokyti iš svarbiausių religinių tekstų, net žmonijos protėviams Ievai ir Adomui, Dievas pasakė, kad vieną dieną jis atsiųs Gelbėtoją. Žvakių diena yra ta diena, kai pažadėta tapo realybe. Iš šios šventės kiekviena Ortodoksų krikščionis išmoksta, kad pažadą reikia iki galo ištesėti, taip pat suvokia, kad Viešpaties pažadas anksčiau ar vėliau išsipildo. Be to, kaip matyti iš religinių istorijų, susijusių su Viešpaties prisistatymu, Dievas gali sutikti tik tuos, kurie patys siekia tiesos, kurie jos trokšta. Būtent toks buvo Simeonas, kuris pirmasis šventykloje sutiko Dievo kūdikį, nes, kaip matyti iš Evangelijos, šis vyresnysis atėjo į žemę tam, kad išpildytų tiesą.
Susitikimas – išlaisvinimo iš neteisybės, neteisybės, neteisybės šventė. Šią dieną žmonija gauna atgailą iš Viešpaties, yra apdovanota gelbstinčiais vaisiais. Simeonas, vienas pagrindinių Žvakių šventei skirto Šventojo Rašto veikėjų, buvo pamaldus, gyveno dorai, turėjo nušvitusią dvasią. Šiuo metu yra tik dvylika svarbiausių krikščionių ortodoksų švenčių, o Žvakių diena yra viena iš jų.
Laikas džiaugtis!
Yra žinoma, kad senovėje slavai į žodį „susitikimas“ įtraukė ne tik „susitikimo“ reikšmę, bet ir reiškė džiaugsmingą būseną. Todėl galime drąsiai teigti, kad Susitikimas yra ta diena, kai reikia pasidžiaugti pirmuoju Jėzaus ir Simeono susitikimu. Yra žinoma, kad kai kurios šiuo metu atliekamos bažnytinės pamaldos yra raginamos priminti kaimenei įvykius, nutikusius Kristui jo buvimo nuodėmingoje žemėje metu. Žvakių diena yra viena iš svarbiausių kalendoriaus dienų.
Iš Biblijos tekstų žinoma, kad Kristus patikino žmoniją: jo atėjimo tikslas buvo visai ne pažeisti pranašiškus įstatymus, o įvykdyti pažadą. Ir tam tikru mastu kūdikio atėjimas į šventyklą keturiasdešimtą dieną po gimimo buvo šio fakto atspindys. Tuo pačiu metu šiuolaikiniai bažnyčios vadovai atkreipia dėmesį: grynumo Šaltinio pagimdžiusi moteris pati buvo tyra, kitaip tiesiog negali būti. Tiesą sakant, jai nereikėjo aukoti valymosi, nes kūdikis gimė dėl to nepriekaištingas pastojimas o moteryje nebuvo jokios nešvaros. Nepaisant to, kaip matyti iš šventraščių, Marija yra nuolanki moteris, kuri atidžiai laikosi visų jai skirtų įstatymų.
Grynumas ir tiesa
Marija ir Juozapas atėjo su kūdikiu į šventyklą atsistoti į apsivalymo vietą, bet, kaip sakoma šventuose tekstuose, į juos kreipėsi pranašas Zacharijas ir pasakė, kad Marija turi būti mergaičių bendruomenėje, nes pastojimas buvo nepriekaištingas. Fariziejai ir Rašto žinovai buvo nepatenkinti tokiu tėvo Jono Krikštytojo elgesiu, tačiau Zacharijas sugebėjo paaiškinti, kad pas juos atėjo nepriekaištinga mergelė, kuri pagal dieviškąją apvaizdą pagimdė kūdikį, todėl ji yra aukštesnė už bet kurią kitą mergelę. Kūdikėlio Jėzaus šeimos elgesys ateityje taps pavyzdžiu Zacharijo sūnui, kuris ragins žmoniją „išpildyti visą teisumą“, nes atnešė auką, padėtą pagal apeigas, nors neturėjo. Padariau. Tai rodo, kad Marija, Juozapas, pagal dieviškąją apvaizdą, įstatymą iškėlė į pirmą vietą ir jo neabejotinai laikėsi, kaip ir turėtų būti bet kuriam sąmoningam žmogui.
Tiesa ir Įsipareigojimas
Reikšmingas ir įdomus yra toks Biblijos rašto tekstas, susijęs su Žvakių šventės reikšme: Simeonas kreipėsi į Dievo Motiną, pranešdamas, kad kūdikis yra Dievo pažadėtas gelbėtojas, kuriuo visi turėtų tikėti. Jei kas netiki dieviškais pamokslais ir sukils, jis kris. Simeonas taip pat išpranašavo didžiulę nesantaiką žmonijoje, nes kiti sakys, kad Gelbėtojas yra geras, o kiti laikys jį apgaviku. Simeonas taip pat išpranašavo didelį liūdesį, kuris pervers motinos širdį, kai Jėzus bus nukryžiuotas.
Viešpaties pristatymas yra viena iš 12 pagrindinių bažnytinių švenčių, skirtų Gelbėtojo ir Mergelės žemiškojo gyvenimo įvykiams. Viešpaties pristatymas nėra jaudinanti šventė ir visada būna vasario 15 d. Išvertus iš senosios slavų kalbos žodis „sretenie“ reiškia „susitikimas“.
Šventė įsteigta atminti Luko evangelijoje aprašytą susitikimą, įvykusį 40-ąją dieną po Kristaus gimimo.
ŽVAKĖS
Šią dieną Bažnyčia prisimena svarbų Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo įvykį. Pagal Senojo Testamento įstatymą, moteriai, pagimdžiusiai vyrišką kūdikį, 40 dienų buvo uždrausta įeiti į Dievo šventyklą.
Po šio laikotarpio motina su kūdikiu atėjo į šventyklą, kad paaukotų Viešpačiui dėkingą ir apvalančią auką. Švenčiausiajai Mergelei Marijai nereikėjo apsivalyti, bet iš gilaus nuolankumo ji pakluso įstatymo priesakai.
O kai Dievo Motina su kūdikiu ant rankų peržengė šventyklos slenkstį, jos pasitikti išėjo senovinis vyresnysis – vardu Simeonas, kuris hebrajiškai reiškia „girdintis“.
Evangelijoje pagal Luką rašoma: „Jis buvo teisus ir dievobaimingas žmogus, laukęs Izraelio paguodos; ant jo buvo Šventoji Dvasia. Šventoji Dvasia jam išpranašavo, kad jis nematys mirties, kol nepamatys Viešpaties Kristus“.
Simeonas, pasak legendos, buvo vienas iš 72 raštininkų, kurie Egipto karaliaus Ptolemėjo II paliepimu išvertė Bibliją iš hebrajų į graikų kalbą. Tais metais, kai šventajam sukako 360 metų (kai kurių šaltinių duomenimis, apie 300 metų), Šventoji Dvasia nuvedė jį į Jeruzalės šventyklą.
Įkvėptas iš viršaus, pamaldus vyresnysis atėjo į šventyklą tuo metu, kai Švenčiausiasis Teotokos ir teisusis Juozapas atvedė ten Kūdikėlį Jėzų atlikti teisėtos apeigos.
Simeonas suprato, kad pranašystė išsipildė ir Kūdikis Marijos glėbyje yra labai ilgai lauktas Mesijas, apie kurį pranašai rašė šimtus metų, o dabar jis gali ramiai mirti.
Dievo nešiotojas paėmė kūdikį ant rankų ir, palaiminęs Dievą, ištarė pranašystę apie pasaulio Gelbėtoją: „Dabar paleisk savo tarną, Valdove, pagal tavo žodį ramybėje, nes mano akys matė tavo išgelbėjimą. kurį paruošei visų tautų akivaizdoje, šviesą, kad apšviestų pagonis ir šlovintų savo tautą Izraelį“. Bažnyčia pavadino jį Simeonu Dievą priimančiuoju ir šlovino kaip šventąjį.
Tai paliudijo ir pagyvenusi našlė pranašė Ana, gyvenusi Jeruzalės šventykloje. Simeono pasakyti žodžiai susitikimo metu tapo stačiatikių tarnybos dalimi.
ISTORIJA
Viešpaties pristatymas priklauso seniausioms krikščionių bažnyčios šventėms ir užbaigia Kalėdų švenčių ciklą, tačiau nepaisant to, iki VI amžiaus ši šventė nebuvo švenčiama taip iškilmingai.
Ankstyviausi Žvakių šventimo liudijimai krikščioniškuose Rytuose datuojami IV amžiaus pabaigoje, o Vakaruose – V a. Tada susirinkimas Jeruzalėje dar nebuvo savarankiška šventė ir buvo vadinama „keturiasdešimta diena nuo Teofanijos“.
528 m., valdant imperatoriui Justinianui (527 – 565), Antiochiją ištiko nelaimė – žemės drebėjimas, nuo kurio žuvo daug žmonių. Po šios nelaimės sekė kita. 544 metais pasirodė maras, kasdien nusinešęs kelis tūkstančius žmonių.
Šiomis visos šalies nelaimės dienomis jis buvo atidarytas vienam iš pamaldžių krikščionių, kad iškilmingai švęstų Viešpaties pristatymo šventę.
Kai Viešpaties susirinkimo dieną vyko visą naktį trukęs budėjimas ir procesija, nelaimės Bizantijoje nutrūko. Atsidėkodama Dievui, Bažnyčia 544 m. Viešpaties įteikimo šventę įsteigė iškilmingiau ir įtraukė ją į pagrindines šventes.
Pristatymo šventėje yra viena diena priešpuota ir septynios dienos po šventės. Antrąją šventės dieną, vasario 16 d., Bažnyčia švenčia teisiojo Simeono, kurį ji vadino Dievą Priėmėju, ir pranašės Onos – šventųjų atminimą, kurių asmeninis dvasinis žygdarbis, kaip žinia, buvo tiesiogiai susijęs su Žvakių dienos įvykius.
ESMĖ
Dvasininkai aiškina, kad šventės esmė – ilgai lauktame ir išganingame susitikime, šią dieną susitiko dvi epochos, paženklintos dviem Dievo ir žmogaus Testamentais – Senuoju ir Naujuoju.
Simeono akivaizdoje vienas iš geriausi žmonės Išeinančiu laiku Senasis Testamentas priėmė ir garbino Naująjį Testamentą, kuris turėjo įkūnyti Kūdikį Kristų.
Dievo įstatymas, duotas žydų tautai, susitinka su nauju aukštesniu Dieviškosios meilės įstatymu, kurį pasauliui atnešė mūsų Viešpats Jėzus Kristus.
Piktograma, vaizduojanti „Susitikimą“. XII amžius. Gruzinų klozono emalis
Tiesą sakant, visas žmonijos gyvenimas iki Gelbėtojo atėjimo yra ilgas ir kankinantis šio susitikimo, Viešpaties susitikimo, džiaugsmo laukimas. Ir atėjo ši ilgai laukta diena – žmonija Simeono asmenyje aiškiai atpažino ir tvirtai prisipažino, kad po daugelio tūkstantmečių savavališko atstūmimo nuo Dievo pagaliau sutiko savo Kūrėją.
Juk Simeonas savo glėbyje laikė Tą, Kuris savo paslaptinga valia, peržengęs amžinybės ir visagalybės ribas, „sumažėjęs“ iki bejėgio Kūdikio būsenos, laikė patį Dievą.
Ši šviesi šventė yra lygiavertė ir mūsų Viešpačiui Kristui, ir Mergelei Marijai.
TRADICIJOS
Šią dieną, be šventinės liturgijos bažnyčiose, kartais vyksta ir religinė procesija. Žmonės dėkoja dangui, taip pat neša žvakes iš šventyklos į savo namus, kad jas uždegtų skaitydami maldas.
Pagal paprotį Viešpaties susirinkimo dieną jie pašventina bažnyčios žvakės. Šis paprotys atsirado Stačiatikių bažnyčia iš katalikų 1646 m. Žmonės tikėjo, kad per Viešpaties prisistatymą pašventintos žvakės gali apsaugoti namus nuo žaibo ir ugnies.
Po šventės valstiečiai pradėjo daug „pavasarinių“ reikalų, įskaitant galvijų varymą iš tvarto į aptvarą, sėklų ruošimą sėjai, vaismedžių balinimą. Be namų ruošos darbų, kaimuose, žinoma, vykdavo ir šventės.
Žmonės tikėjo, kad vasario 15 dieną susitinka žiema ir pavasaris, ką liudija daugybė posakių – „prie Žvakių dienos žiema sutiko pavasarį“, „Žvakių dieną saulė pavirto vasara, žiema – į šalną“.
Pagal ženklus, jei per Viešpaties prisistatymą oras šaltas, tai pavasaris bus šaltas. Jei tikimasi atšilimo, laukite šilto pavasario. Bet kaip ten bebūtų, o Susitikimas visada yra atsisveikinimo su žiema ir naujų vaisingų metų laukimas.
Paskutinės žiemos šalnos ir pirmieji pavasario atlydžiai buvo vadinami Sretenskiu.
Simeono pranašystė
Piktograma siejama su Viešpaties susitikimo įvykiu Šventoji Dievo Motina, kuri vadinasi „Piktų širdžių minkštintuvas“ arba „Simeono pranašystė“.
Tai simbolizuoja teisaus vyresniojo Simeono pranašystės išsipildymą: „Tavo paties ginklai perskros tavo sielą“, kurią jis pasakė paėmęs ant rankų Dieviškąjį Kūdikį ir palaiminęs šventąjį Juozapą ir Švenčiausiąją Mergelę Mariją.
Kaip Kristus yra persmeigtas vinimis ir ietimi, taip ir tyriausiojo sielą smogs tam tikras liūdesio ir širdgėlos „ginklas“, matydamas Sūnaus kančią.
Šis Simeono pranašystės aiškinimas tapo kelių „simbolinių“ Mergelės ikonų tema. Visi, kurie kreipiasi į juos su malda, jaučia, kaip palengvėja sielos ir kūno kančios.
Tačiau vaizdas „Piktųjų širdžių minkštiklis“ tikriausiai kilęs iš Pietvakarių Rusijos istorinę informaciją apie jį, ar kur ir kada ji pasirodė, ne.
Paprastai ikonoje vaizduojama Dievo Motina, kurios širdį perveria septyni kardai – po tris dešinėje ir kairėje, po vieną. Kardo atvaizdas ant piktogramos pasirinktas neatsitiktinai, nes žmogaus mintyse tai asocijuojasi su kraujo praliejimu.
Skaičius „septyni“ Šventajame Rašte reiškia kažko „pilnybę“, šiuo atveju – pilnumą viso to sielvarto, „liūdesio ir širdgėlos“, kurį Švenčiausioji Mergelė patyrė savo žemiškajame gyvenime.
Šio paveikslo šventimas vyksta Visų Šventųjų sekmadienį (pirmą sekmadienį po Trejybės).
MALDA
O, kantri Dievo Motina, išaukštinusi visas žemės dukteris pagal savo tyrumą ir daugybę kančių, kurias perkėlėte į žemes, priimk mūsų skausmingus atodūsius ir išgelbėk mus savo gailestingumo prieglobstyje. Priešingu atveju, dėl prieglobsčio ir šilto užtarimo, ar tu to nesuvoki, bet, tarsi turėdamas drąsą Tam, kuris iš Tavęs Gimęs, padėk ir išgelbėk mus savo maldomis, kad nesustabdomai pasiektume Dangaus karalystę, kur su visais šventaisiais giedosime Trejybėje vienam Dievui, dabar ir per amžius ir iki laikų pabaigos. Amen.
Krikščionybės atėjimas davė naują religiją, o kartu su ja - daugybę įvairių įvykių, naujų taisyklių, iškilmingų renginių, įskaitant Viešpaties susitikimą ir tai, kokia šventė yra visiems tikintiesiems, istorikams ir tik tiems, kurie tiesiog nori. praplėsti savo akiratį. Bažnyčia davė savo atsakymus į amžinus pasaulio kilmės klausimus, suteikė žmonėms supratimo, daugelis ateina į krikščionybę dėl savo priežasčių ir priima tikėjimą suaugę, sąmoningai pasirenkant. Juo labiau svarbu suprasti viską, kas svarbu religijai, tikinčiajam. Paimkite, pavyzdžiui, švenčių prasmę. Tada apeigos, datos ir iniciacijos įgaus naują prasmę.
Kodėl švęsti Viešpaties pristatymą ir kas tai yra? Ar krikščionybėje vis dar yra nesuprantamų „tuščių dėmių“ ar kažkas pamesta? Juk tūkstantmečiai praėjo. Daugelis krikščionims svarbių dalykų yra susiję su Jėzaus gyvenimu ar darbais – pagrindinis pranašas, kadaise atnešęs jiems naują religiją, tapo pokyčių šaukliu. Jis daug išgyveno, nusprendęs atsiduoti žmonėms, ir net karšti ateistai, tyrinėjantys jo gyvenimą, pripažįsta: jei toks žmogus tikrai egzistavo, tai jis gyveno sunkų, bet vertą gyvenimą, buvo puikus. Ką reiškia žodžiai: „Viešpaties susitikimas“, kada ši šventė pirmą kartą atsirado ir su kuo ji buvo susijusi?
Arba vasario 2 d., jei pažvelgsite į senąjį kalendorių, kiekvienais metais stačiatikiai švenčia Viešpaties pristatymą. Žmonės tradiciškai lankosi bažnyčioje, kur kunigai gali paaiškinti šventės prasmę ir įvykius, kuriems ji iš tikrųjų skirta. Ir stebėtina, kad Žvakių dienos data nesikeičia, ji yra pastovi. Įvykius Lukas aprašė savo Evangelijoje, kaip žinote, Jėzaus mokiniai rašė savo evangelijas, kur aprašė tam tikrus įvykusius įvykius.
Dėl to žmonės dabar gali spręsti, kas vyksta. Lukas rašė, kad kūdikis Jėzus pirmą kartą susitiko su vienu vyresniuoju Simeonu, tai buvo keturiasdešimtoji diena po paskutinių Kalėdų. Susitikimo vieta buvo Jeruzalės šventykla.
"Susitikimas" ką?
Iš bažnytinės slavų kalbos tai pažodžiui verčiama kaip „susitikimas“. Tai Luko aprašyta diena, kai Mergelė Marija, lydima Juozapo Sužadėtinio, atnešė savo sūnų Jėzų į Jeruzalės šventyklą. Tai buvo keturiasdešimtoji diena po Kalėdų, tai yra, Jėzui buvo keturiasdešimt dienų. Dabar žinoma, kad jaunesni nei keturiasdešimties dienų kūdikiai negali būti išnešioti ar parodyti kitiems, išskyrus artimiausius giminaičius. Čia Mergelė Marija turėjo paaukoti teisėtą auką dievams už jai dovanotą pirmagimį.
Pagal Mozės įstatymą, visos moterys, tapusios berniukų motinomis, turi laukti keturiasdešimt dienų (prieš tai net negalėjo peržengti šventyklos slenksčio), tada ateiti, paimdamos vaiką apvalančiai aukai. Tiesa, neįprastos gimimo aplinkybės (juk Jėzus gimė be nuodėmės) išgelbėjo mamą nuo apvalančios aukos, ji liko su dėkingumu. Taigi žmonės nuoširdžiai dėkojo Dievui už laimę pažinti motinystę.
Kas čia stebina? Anksčiau vyresnysis Simeonas sakė, kad gavo Visagalio apreiškimą apie Gelbėtojo pasirodymą ir kad jam, vyresniajam, buvo suteiktas ilgas gyvenimas ir galimybė pamatyti jį savo akimis. Galbūt vyresnysis daug keliavo, nes negalėjo tiksliai žinoti, kur gims Gelbėtojas. Ir tada vieną dieną Simeonas aplankė šventyklą (žinodamas įstatymus, vyresnysis elgėsi teisingai, eidamas į šventyklas, nes visos motinos ten nešiojo savo vaikus) reikiamą dieną, kai ten buvo Mergelė Marija. Šventės istorija kaip tik šiame lemtingame susitikime. Simeonas atpažino pasaulio Gelbėtoją ir, paėmęs jį ant rankų, visiems tai paskelbė. Kad jo akys pagaliau pamatė Dievo duotą išganymą. Tai yra žodžio „apreiškimas“ reikšmė.
Renginio svarba
Na, seno žmogaus susitikimas įvyko, kas čia lemtingo? Atrodytų, vyresnieji, senos moterys ir kiti žmonės visada eina į šventyklas. Labai tikėtina, kad kuri nors jauna mama, pagimdžiusi kūdikį, sutiks vieną iš jų. Tačiau kiekvienam tikinčiajam ši diena išties svarbi.
Juk pirmasis pranašas, prabilęs apie vienintelį Dievą, buvo Mozė ir jis paliko, kad tam tikras Mesijas ateis kaip Dievo Pateptasis. Netgi jo gimimo faktas taps nuostabus, išskirs jį iš kitų žmonių. Žmonės tikėjo, kad ateinantis Mesijas pakeis pasaulį, jų gyvenimus, viskas bus kitaip. Kas gi nenorėtų pats įsitikinti, kaip išsipildo pranašystė? Galbūt, be vyresniojo Simeono, tūkstančiai tikinčiųjų svajojo apie tokį susitikimą, bet jam pasisekė. Ir visiems, kurie tada buvo šventykloje, nes Simeonas atvirai šaukė apie Gelbėtojo pasirodymą.
Simeonas - kas jis?
Jei norite sužinoti daugiau apie šventę, verta pagalvoti apie pagrindines figūras, kurios padarė didžiulę įtaką Jėzaus gyvenimui, net kai jam tebuvo keturiasdešimt dienų. Mergelė Marija yra šventoji motina, moteris, dovanojusi jam gyvybę. Juozapas – priėmęs jį kaip savo, savo vyrą ir žemiškąjį vaiko tėvą. Kalbant apie seniūną, lemtingojo susitikimo metu jis atšventė 360 metų (!). Taip pasakoja legendos. Vardas „Simeonas“ reiškia „girdi“. Galbūt vyresnysis turėjo daug žinių, nes yra vienas iš 72 raštininkų, gavusių Egipto karaliaus Ptolemėjaus II įsaką išversti tikintiesiems atėjusį Šventąjį Raštą į egiptiečiams suprantamą graikų kalbą.
Tada Simeono informacija apie pranašo pasirodymą randa loginį šaltinį - Šventoji Biblija. Pirmą kartą Mozė žmonėms atvėrė Šventąjį Raštą, vėliau pamažu išplatino mokymą tarp žmonių, todėl pirmieji šaltiniai natūraliai buvo hebrajų kalba. Tada Egipto karalius susidomėjo raštu, kas nenuostabu, verta prisiminti žydų bėgimą iš Egipto. Krikščionybė plito, tikėjimas stiprėjo. Galbūt Simeonas mokėjo kelias kalbas, turėjo gerą išsilavinimą ir, atsisėdęs versti senovinio teksto, sužinojo pranašystę.
Buvo parašyta apie mergelę, kuri pagimdė sūnų, būsimą pasaulio Gelbėtoją. Izraelio pranašas bandė pakeisti žodį „mergelė“, kuris jam atrodė nelabai sėkmingas, į „padoresnį“ - „žmoną“, o tai reiškia, kad Gelbėtojas, kaip įprasta, gims šeimoje, bet pasirodė angelas. per trumpą viziją tam užkirto kelią.
Tada Simeonas pirmą kartą pamatė dangiškąjį pasiuntinį ir, nusprendęs įvykdyti prašymą, mainais paprašė galimybės iš pirmų lūpų pamatyti, kaip pranašystė išsipildys. Čia Vasario 15-oji tapo ta angelo pažadėta diena.
Ana yra pranašė
Kaip minėta aukščiau, be vyresniojo Simeono, šventykloje buvo ir kitų žmonių, kai Mergelė Marija ten nusivedė savo sūnų. Jie taip pat nevalingai tapo to, kas vyksta, liudininkais, tarp jų buvo ir įdomus personažas, kurį taip pat galima priskirti „Viešpaties susitikimui“. Tai 84 našlė, kuri priėjo prie Marijos – Ana. Ji, matyt, taip pat žinojo Šventąjį Raštą ir dažnai klausytojams skaitydavo išmintingas kalbas, kuriose minėjo Viešpaties darbus, galbūt dažnai lankydavosi šventykloje.
Žmonės moterį Ana vadino pranaše, galbūt ji tikrai turėjo aiškiaregystės dovaną ar išsivysčiusią intuiciją. Miestiečiai gerbė jos garbingą amžių, galbūt dažnai klausdavo pasaulietiškų patarimų, klausydavosi pamokslų. Čia Ana, išgirdusi vyresniojo Simeono kalbą, nusilenkė Gelbėtojui Mergelės Marijos glėbyje ir, išėjusi iš šventyklos, paskleidė aplinkiniams žinią apie Kristaus gimimą.
Kalbant apie patį seniūną, jis netrukus ramia širdimi mirė. Daugelis mokslininkų teigia, kad žmonės anksčiau turėjo ilgą amžių, o tai atsispindi ir Biblijos simboliuose. Pavyzdžiui, Arkos statytojui Nojui Tvano metu jau buvo daugiau nei 250 metų, vyras buvo vedęs, o jo žmonai taip pat buvo per 200, turėjo sūnų ir marių, didelę šeimą.
Pagonių susirinkimas
Yra žinoma, kad iki krikščionybės plitimo slavai, kaip ir daugelis kitų tautų, gyveno pagal savo įstatymus, buvo pagonys. Jie turėjo savo šventes, turėjo savo chronologiją. Atsiradus naujai religijai, požiūris į jos įvykius iš esmės liko toks pat, pagoniškas. Ir žvakių diena pagal datą patenka Paskutinės dienos po to, todėl švenčiama ne kaip atskira šventė, o kaip paskutinis atsisveikinimas su Kalėdų švenčių ciklu.
Vasario 15-oji vis dar buvo laikoma pasienio data, kažkuo per vidurį, kai žiema dar tikrai nepraėjo (o daugelis regionų dar visą kovą bus padengti sniegu), o pavasaris dar neprasidėjo. Mūsų protėviai rimtai ruošėsi atšilimo susitikimui. Susitikimas taip pat buvo vadovas. Anot jo, jie nutarė, kad pirmą kartą atėjo laikas varyti galvijus į aptvarus, nes gyvuliai žiemoja šiltuose tvartuose. O čia juos išvaro pasitempti, sušilti.
Jau per atostogas jie gausiai šeriami - viščiukams dedama šieno, tai būtina norint padauginti kiaušinių, likusiems taip pat užpilama daugiau maisto, tada iki pavasario galima tikėtis gerų, turtingų palikuonių. Tada ateina kruopštus likusių atsargų skaičiavimas – kokie ten grūdai, avižos ir duona ir t.t.. Jei pusė lieka, viskas gerai, gyvename toliau, jei mažiau – ak, laikas veržtis diržus, taupyti pinigus tai taikoma ir pašarams. Juk kiekvienas valstietis kaupia maistą sau ir savo gyvuliams žiemai. Taip pat reikia paruošti sėklas būsimiems augalams - išsijoti, pašalinti perteklių. Medžiai buvo išbalinti, pavasarį prasidės dygliakrūmiai ir kiti kenkėjai.
Šeimininkės pradėjo kepti viską apvaliai, šlovindamos saulę, kuri neša gyvybę, šviesą ir šilumą. Iškepė skaniai ir pieniški, įvairūs pyragėliai. Kiti kaimai turėjo smagią tradiciją kepti riestainius, kuriais tada buvo vaišinami visi, net gyvūnai. Žmonės tikėjo, kad su meile ir rūpesčiu keptas ypatingą dieną bus apsauga nuo įvairių ligų.
Žinoma, jie vaikščiojo, dainavo, šoko! Be to, buvo draudžiama nuobodžiauti, Susirinkimui tai buvo laikoma itin neigiamu ženklu. Išties, be pačios Saulės, dienos globėja buvo laikoma ir Meilės deivė, o jei nuobodžiaujate ar nešventėte susitikimo, ji galėjo išeiti.
Rusijoje jie mėgo sudeginti atvaizdą, kurį pasidarė patys, vadindami lėlę Jerzovka. Pagrindas buvo iš šiaudų ir šakų, išorė papuošta gėlėmis, pasiūtos įvairiaspalvės juostelės, pasiūti gražūs šventiniai drabužiai. Ši lėlė žmonėms, matyt, simbolizavo Saulę su Meilės deive, nes Saulė suteikė žmonėms savo šilumą, vadinasi, mylėjo juos. Ceremonijos metu jie laukė, kol Saulė pasieks dangaus zenitą. Buvo tikima, kad pagerbdami jį, galite prisišaukti gausų derlių, daugiau šiltų dienų.
O įsimylėjėliai, pasinaudoję akimirka, lėlei dar kabant ant stulpo, kartu prašė meilės deivės tarpusavio supratimo, harmonijos, jos globos ir laimės būsimame santuokiniame gyvenime. Klausti galėjo visi: jaunavedžiai, dar netekėjusios merginos, svajojančios apie sužadėtinį, vaikinai, kurie tikėjosi kitais metais susirasti gražias ir mylinčias žmonas ir susituokusios poros. Juk visi nori meilės.
Sretenskajos vanduo, anot protėvių, turėjo kone mistines savybes, o norėdami jį surinkti, žmonės, laukę vidurnakčio, aplankė 3 šulinius. Jie tikėjo, kad užpurškus jį ant sunkiai sergančio žmogaus, jis greitai pasveiks. O kad vaikai augtų sveiki, joje maudėsi, taip pat gėrė.
Kartais būdavo atliekama vadinamoji „vaiko pardavimo“ ceremonija. Čia prie namo priėjo pašalinis asmuo, nesusijęs giminystės ryšiais, žmogus (geriausia senolė). Tada tėvai per atvirą langą jam padavė vaiką, o senolė sumokėjo mažas kiekis. Tėvai ant jo pasiimdavo žvakes, kurias paskui uždegdavo. Jis buvo laikomas vaiko gyvenimo pradžios simboliu. Ilgas, pilnas gerų įvykių ir atvirų horizontų. Tada senolė grąžino vaiką su gerais, gerais linkėjimais, dažniau laime.
Ženklai, susiję su Žvakių diena
Jau aišku, kad dvasininkai tai laiko savo įvykiu, o žmonės – pagonišku, kurį moka švęsti savaip. Yra keli ženklai, tiesiogiai susiję su Žvakių diena:
Žmonės tikėjo, kad Sretenėje būtina stebėti orą. Tai kas iškris, tai bus kitą pavasarį. Be to, jei naktį matosi daug žvaigždžių, tada pats pavasaris vis tiek ateis vėlai.
Atostogoms atėjus šiltai dienai ir atėjus ankstyvam atlydžiui, žmonės tikėjo: vadinasi, išeis turtingi kviečiai. Lašai – geras derlius, pūga – deja, duonos nebus. Kartais Žvakės būdavo šaltą, vėjuotą dieną. Pūga pūga, sniegas sukosi ir žmonės dūsavo – derlius neišeis.
Tai apie orą. Žinoma, protėviams pagrindinis veiksnys buvo derlius, nes nuo jo priklausė gyvybė. Kviečiai – miltai, duona, avižos – maistas arkliams ir duona žmonėms. Valstiečiai dauguma metus praleido laukuose dėl derliaus, meldėsi gero oro. Juk kviečiai blogai auga esant dideliems šalčiams, reikia pasirūpinti, kad lietus praeitų laiku. Deja, laukus buvo galima stebėti tik iš lauko, kontroliuoti orą ar įrengti laistymo sistemą dideliems laukams, žmonėms į galvą neatėjo. Jie pasikliovė tik dievų valia.
Verta stebėti Žvakių šventei uždegtų žvakių elgesį. Kai jie dega tolygiai, o ugnis net šiek tiek pajuda, savaime neužgęsta, tuomet sveikatos problemų nesitikima. O jei liepsna mėlyna, ji siūbuoja, kartais užgęsta pati, metas mintyse ruoštis būsimai problemai.
Ženklai gali liesti kelią. Jei žmogus į kelionę leidžiasi vasario 15 d., tai ilgas kelias ir jo greitai laukti neverta. Tai buvo paaiškinta proziškai – juk Žvakių šventė, tai pasienio šventė, neaišku, ar dar žiema ant slenksčio, ar jau pavasaris. Dažnai pasitaikydavo dienų su beviltiška pūga, kai žmonėms tekdavo dienų dienas laukti užeigose ar smarkiomis liūtimis, kurios nuplovė kelius.
Kaip jie švenčia bažnyčioje?
Žvakių dieną kunigai dažniau savo pamaldas skiria Dievo Motinai, nušviesdami jos asmenybę ir poelgius. Pirmiausia jie turi palaiminti žvakes ir visą vandenį bažnyčios viduje prieš apeigas. Žmonės susirenka, paskui pašventintus daiktus neša namo. Su tuo protėviai siejo savo tikėjimą: jei namus saugo pašventinta žvakė, galima nebijoti žaibo, bet geriausia vieta tokiai žvakei - erdvė priešais piktogramą.
Būtinai užsukite į artimiausią bažnyčią pasiklausyti gražių tekstų, kuriuose atskleidžiama pranašo Simeono asmenybė, jam ištesėtas angelų pažadas, kai vyresniajam buvo suteikta didžiulė garbė pirmą kartą išvysti Išganytąjį.
Jei kalbėtume apie renginio trukmę, tai Žvakių diena yra ilga – švenčiama ištisas 8 dienas, pradedant nuo prieššventės (vasario 14 d.), baigiant šventės minėjimu vasario 22 d.
Žvakių šventei kunigai kruopščiai ruošiasi – visi bus apsirengę tradiciniais baltais drabužiais ir, prieš pat iškilmingų mišių pradžią, gražiai praeis, laikydami žvakes. Tada bus pati apeiga, kurioje aktyviai dalyvaus visi parapijiečiai. Jie dainuoja dainas už kunigų, kurios atpasakoja Simeono žodžius, ištartus pamačius kūdikį. Baigdami ceremoniją, kunigai būtinai apšlaks visus susirinkusius šventintu vandeniu.
Daugelis tikinčiųjų Žvakių šventę laiko svarbia švente, kaip ir ją, nes jiems tai pirmoji žinia apie Išganytojo atėjimą, jo ilgo ir turiningo gyvenimo pradžia. Žvakių šventei meistrai skyrė daug paveikslų, tapė ikonas susitikimui įamžinti.
Įdomu tai, kad daugelis seno žmogaus susitikimą su mažu vaiku laiko simboliniu. Tai tarsi Senojo Testamento estafetės, kurią Simeonas įteikė naujajam, perdavimas, kad Mozės misija kartu su Simeono mirtimi tyliai eina į amžinybę, žinant, kad tikintieji yra gerose rankose.
Susitikimas su paprastais žmonėmis
Religija bet kuriai tautai užima ypatingą vietą, ginčai dėl jos tikrai nenuslūgs daugelį metų. Vieni pasaulio atsiradimą bando paaiškinti remdamiesi mokslininkais ir kosmine teorija, kiti tvirtai tiki Kūrėjo, kaip vieno Proto, užpildančio viską aplinkui, buvimu. Dar kiti stengiasi nesigilinti į religinius ginčus ir tik stebi niekam nepalaikydami.
Atostogos užima savo vietą. Juk nesvarbu, kas kuo tiki, visi nori atsipalaiduoti. Be to, jei reikia papuošti eglutę ar sudeginti kaliausę – kodėl gi ne? Religija protėviams buvo atsakymas į reikšmingiausius klausimus, teikė viltį, nes žmonės gyveno dabartimi, nežinodami, kur viskas nuves vėliau, kas dabar vyksta kitoje šalyje ar kas buvo anksčiau. Jie mokė savo vaikus, perteikdami tradicijas taip, kad amžini įpročiai neatsirastų po mirusių tėvų.
Jei kalbėtume apie tikinčiuosius, tai jiems Susitikimas yra svarbi, šviesi šventė, proga šlovinti Kristų, akimirkai pasinerti į praėjusių laikų įvykius. Akimirką įsivaizduokite save toje šventykloje, kai Mergelė Marija atneša mažąjį Jėzų, pirmą kartą pasaulį išvydusį už namų sienų. Ir kaip šypsosi vyresnysis Simeonas, supratęs, kad štai, jo ilgos paieškos baigėsi. Gelbėtojas atėjo. Ir dabar viskas bus gerai.