Mozės pašnekovas Sinajaus mieste. Sinajaus

Dabartinis puslapis: 14 (iš viso knygoje yra 29 puslapiai) [galima skaitymo ištrauka: 20 puslapių]

3. Poterio dangaus ratas

Praėjo savaitė, kai Mozė ir jo kaimenės nusileido į dykumą arčiau jūros. Pirmomis dienomis, kai ilgėjausi Ziporos, prisiminiau kiekvieną smulkmeną nuo tos akimirkos, kai po keistos ceremonijos, kurią astrologas Itro atliko savo dukterų ir jam ištikimų žmonių akivaizdoje, jis kartu su ja įžengė į didelę palapinę, pastatytą vietoje. iš jų dviejų palapinių, papuoštų kilimais ir papuošalais. Čia, regis, laukinė gentis, ir didžiojo Kemeto aristokratai iš jų gali pasimokyti skaistybės: jokio grubumo, jokio girtuokliavimo. Po kuklių skanėstų jie ištirpo tamsoje.

Gulėdamas upelio šešėlyje, Mozė tarsi iš išorės žvelgia į tas karštas naktis.

Meilės reginys sužavi gobšaus smalsumo ir saldžiai slopinamos gėdos mišiniu: turi neįtikėtiną gyvybinės energijos, tekančios iš kūno, galią, visiškai transformuojančią į malonumą.

Pirmosiomis dienomis, ypač naktimis, dykumoje jis pasiilgdavo Ziporos, bet kažkuriuo momentu, eidamas paskui avis ir žiūrėdamas į dangų, Mozė pajunta, kaip pats ganyklos vaizdas išplečia jo žvilgsnį, visada užfiksuoja dangų, debesis. , įlieja erdvės į sielą, verčia ją džiugiai tekėti, protingai jaustis savo dalimi.

Ir svarbiausia – toks pat įsisavintas kaip ši erdvė, debesys, dangus.

Ir dabar jis guli daubos šešėlyje, veidu į dangų, kramtydamas žolės stiebus, jausdamas savyje tylų, neprilygstamą džiaugsmą iš noro pakilti į dangų ir žinojimo, kad tai neįmanoma.

Visiškai giedrame, mėlyname danguje, tekančiame į mėlyną, verda kamuolinis debesis, stulbinantis savo izoliacija ir atstumas.

Tyla kartu su ją pakeliančia erdve ir tolumo tinginumu pažadina jautrumą, kurio trokšta Mozės siela kartu su retu medžiu ir krūmu.

Ir šis pažadintas ir dar neįsisąmonintas jautrumas yra tarsi sielos pasirengimo pažinti erdvės ir sustingusio laiko esmę, dėsnius, paslaptis.

Jausmas, kad pati erdvė net nekantriai ruošiasi atsiskleisti Mozės sieloje.

Toli jūroje matosi aiškiai egiptietiško kontūro ir stiebų valtis, lėtai judanti į vakarus.

Ir Mozė jaučia dūrią širdyje, ir atmintyje išnyra jam ten likę brangūs veidai, motina Bithias, Ahmes, bejėgė prieš negailestingai įkaitusią pasaulio galybę, vertikaliai krentančią tokios jėgos saulę, kad oras aptemsta.

Čia Dievo kūrimo lengvumas veda į jo tingų, visagalį paslaptį.

Jūs tarsi ganote šį dangų, šią erdvę, leisdami jiems, kaip avims ir ožkoms, laisvai judėti, atsiduoti poilsiui, kai tik siela geidžia, ir pasitenkinti užmaršties žole.

Esant akivaizdžiam mieguistumui, šioje palaimingoje sąmonėje, jūsų sieloje staiga pabunda akimirksniu ir ūmus Egzistencijos paslapties suvokimas, kuris kitą akimirką išnyksta, palikdamas laimingą-kartų bedugno žinių poskonį ir ne ką mažiau. laiminga viltis ilgam keliui į šias žinias, keliu, panašiu į judėjimą per dykumą – iš oazės į oazę – šluojantis save, vedantis už nosies, painiojantis savo pėdsakus.

Dangaus ir debesų matymas keičia laiko dėsnius.

Nespėjus atsigręžti, naktis užleidžia vietą dienai, tačiau dieną sukauptos paslėptos žinios nusidriekia į tamsą, o iš pasaulio šulinio išlindęs mėnulio kaušelis pila skystą, silpnai mirguliuojančią skardą. debesų kraštai, nubrėžti sieloje tiksliai taip, kaip tikėjotės.

Šiomis priešrudens dienomis debesų masės aktyviai juda skirtingu lygiu, skirtingu laiku, o dangus yra savotiškas puodžių ratas, kuriame žaliavos masės plonėja ir virsta atplaišomis. Bet dabar jie vėl išsipučia, tarsi siurbdami iš žydro oro šias svyrančias mases, ant jų sklando nauji dar neįgavę formos debesys, ir viskas maišosi, išsiskiria, egzistuoja greta, laukia savo eilės, nukeliauja į šalį, nuvysta. ir vėl atgyja. Staiga pro debesų masę prasiskverbia plyšys, už kurio arti stovi saulė, todėl pro šį tarpą liejasi visa šviesa ir jos gelmėse matosi kiti toliai, kiti išsekę ar nuo svorio išsipūtę debesys. Ir atsiranda jausmas, kad erdvė už atotrūkio tokia beribė, kad joje telpa visi įvykiai, kurie gali kilti, gimti, vystytis, ir jie niekada nebus ankšti.

Kai vėjas pučia į debesis, tamsūs ir plunksniški, jie įgauna skrydžio išsitiesusių paukščių pavidalą.

4. Užginčyti, apskųsti ar atšaukti?

Staiga kaip išdžiūvusi gerklė apima melancholiškas nuobodulio, apleistumo ir vienatvės jausmas. Į gerklę besiliejantis vanduo nepatenkina betarpiško noro grįžti į Midjano palapines, į Ziporą.

Ir tada Mozė, nesustodamas nuo aušros, vaikšto ilgą laiką, pašalindamas melancholiją, kuri einant suspaudžia gerklę, ir palaipsniui keistą minčių tarpusavio priklausomybę, bandų judėjimą, vis didėjantį žingsnio ir erdvių lengvumą. iškyla plačiai į tolį atsiverianti, pajuntama gydomoji dykumos pradžia, ji, pasirodo, savo lėtu, viską ryjančiu charakteriu gali sušvelninti melancholiją ir džiaugsmą.

Kvėpavimas tampa lengvesnis, sustiprėja džiaugsmo, atsipalaidavimo, artėjimo prie nematomo šaltinio pojūtis ir jis daug kartų stipresnis nei artėjant prie oazės ar šulinio. Tarsi artėtum prie kažkokio dvasinio šulinio, jo gelmėse išlaikančio gyvenimo gaivą, grasinantį ir gelbstintį.

Jaunystės miražas nublanksta akmeniniu Kemet labirintu, plika piramidžių ir rūmų geometrija ir šia dykuma, tokia nuobodžia paviršutiniškai lygus sau pačiam dėl savo įspūdingo ir semantinio trūkumo virsta Gordijaus mazgu, kurį tenka išnarplioti, priedanga kažko gilaus, susikaupusio savyje, tarsi stiklinio išorėje, bet turtingai išskleidžiamu paslaptimis vienatvės viduje.

Mintis, vaizdas, kuris iš pradžių atrodo kaip miražas, vėliau įgauna vaikštančio ar besiilsinčio žmogaus, nepažįstamo, bet labai reikšmingo šioje dykumoje išvaizdą, o miražo aureolė pakelia jį į angelo ar vaiduoklio lygį. .

Atrodo, kad dykumoje trokšti tik bendravimo. Bet tai visai netiesa. Keliautojo sielą apgaubusi vienatvės jėga du iš tolo matončius vienas kitą verčia vengti susitikimo, nes kiekvieno susitelkimas tarsi dviejų pasaulių – vidinio ir išorinio – pakraštyje yra toks stiprus, kad įsiveržimas. kito, ir net turėdamas tą pačią prasiskverbimo į abu pasaulius jėgą, gali tik supainioti su menka tuštybe tą vienintelį neįtikėtiną susikaupimą. To negalima perteikti žmonių bendravimu. Tai saugoma sielos inde ant didžiulių dykumos delnų, amžinai atvirų į dangų.

Paslėptas ir kiekvieną akimirką stulbinantis dykumos neįprastumas žada tiek daug, kad nuobodulys bėga kaip driežas po akmeniu. Statiški hieroglifai dykumos lape akimirksniu atgyja su tuo pačiu driežu.

Bandote už uodegos pagauti jo bėgančią prasmę.

Uodega lieka tavo rankose, virsta kursyviu ženklu, amžinai įsirėžusi į tavo sąmonę kaip pėdsakas, driežo atminimas, bet gali būti ir kupranugario pėdsakas (raidė Gimel), jautis (laiškas alefas), mirksintis peiliukas (zainas), svajoju apie Nilo žuvis (vienuolė), vandens troškulys – tamsi, apatinė sielos esmė (mayim - meme).

Laikas čia matuojamas dideliais kiekiais: nakties ir dienos matas.

Laiko suspaudimas šiuose smėliuose toks stiprus, kad viskas atrodo kurčia, tarsi po griaustinio.

Egiptą slėgė besikartojančios pelkės, upės, žolės, medžiai. Čia pirmą kartą kurtinančiai tyliai, bauginančiai trumpalaikiai ir mirtinai rimtai iškyla nauja erdvė, tarsi skambanti karštis stiklinėje tyloje.

Ir vis dėlto laikas nekantrus, o erdvė tingi.

Laikas neatsisės, kaip Mozė, tarp kaimenės, bet erdvė gali ilgai tupėti arba gulėti, kaip Mozė, ant nugaros ir be proto sugerti dangaus mėlynumą.

Tačiau staiga ši erdvė pasijunta tarsi prie širdies priartėjusi būtybė, nepažįstama ir pirmapradė.

Ir neša tuo pačiu iššūkis ir apeliacija tyliai, bet skubiai reikalaujantis apžvalga.

Ir Mozė jaučiasi šio kvietimo, iššūkio dalimi, nežinodamas atsako.

Jis tarsi gano egzistenciją, slypinčią vienintelėje šių žodžių šaknyje, išlaisvindamas ją savyje, suvokdamas, kad jos atskleidimo paspartinti neįmanoma. Turime kantriai laukti, galbūt net be vilties, kad egzistavimas ir jo, Mozės, sambūvis atsiskleistų viename piltuvėlyje.

Kartais ši mintis virsta neviltimi, o dykuma jam atrodo absoliučiai abejinga, pro jį žvelgianti į kažkokią tolimą tikrą amžinybę, o jis, Mozė, yra smėlio grūdelis, dulkės, dulkės.

Kartais tikrąjį gyvybės buvimą jis pajunta tik tyloje, begalybėje, paslėptame ir sustingusiame dykumos žvilgsnyje, nenuilstamai žvelgdamas į jį, Mozę.

Kemetas nusileidžia iš atminties be akių, o dykuma žaidžia su juo spokso konkursą.

Tik jos akys per didelės.

Ir atrodo, kad ji stebi kiekvieną Mozės judesį, stebisi juo ir tyrinėja: kaip mama, pirmą kartą atpažinusi vaiką, stebi, nustebusi ir tikisi, kad jis dar kartą taip pasielgs, nors žino. visa tai nuo pat pradžių.

Pasirodo, dykuma moka auklėti ir mokyti, pavyzdžiui, atsikelti su pirmąja dar neatsirandančia šviesos nuojauta, visiškai negalvojant apie laiką.

Jausti savo buvimą, kuris trunka akimirka į akimirką.

Mokykitės atvirumo iš dangaus.

Išmokite laimingo gyvenimo jausmo, kai vanduo liejasi į gerklę.

Iš žvaigždžių išmokite tamsaus miego saldumo.

Moteris turi dar tamsesnį meilės saldumą.

Iš šios platybės pasimokyti laisvės, kai maža saujelė Midijos palapinių su gražia žmona, palyginus su ja maža, suspaudžia jam širdį, apkabina jo egzistenciją.

Dykuma, kaip niekas anksčiau, grįžta, atkuria jo buvimą gyvenime ir visada – toliau išnykimo riba.

Tačiau noras patekti į šią išnykimo slenkstį sukonstruotas taip, kad vos tik pradedi intensyviai judėti pirmyn šiuo mąstymu, viskas susilieja į įvairius blaškymus ir baigiasi miegu, ištrindama net pirmąjį polinkį į šį mąstymą.

Kai tu miegi, sako Itro, tavo siela skrenda į dangų ir klaidžioja ten imperijoje, sutikdama brangius mirusiuosius, bet tavo sielos patirtis žemiška, todėl viskas vyksta pažįstamuose žemiškuose peizažuose, tarp praeities įvykių, o tavo siela patiria kančias. sapne godžiai bandydamas nusilenkti virš dangaus krašto.

Tačiau Mozę stebina kažkas kita: beatodairiška drąsa žmogaus, kuris šioje begalinėje dykumoje beveik nuogas, be gynybos pasineria į miego gilumą, nebijodamas susitikti su mirusiuoju. Žmogaus, kuris po vis slegiančio rytojaus išnykimo kulnu toliau gyvena ir veikia, optimizmas yra nuostabus: šio optimizmo lygis apskritai byloja apie nepaprastą reiškinį gyvajame pasaulyje.

Ši netikėta, pamažu prasiskverbianti šviesa tarp tamsiai mėlynų, iš pietų į šiaurę besidriekiančių tirštų debesų strėlių, savo tankumu pabrėžiančių liūdnai šviesų, oranžinį dangaus skaidrumą, stebėtinai sutampa su vidine ramybe ir pusiausvyra.

5. Svajonės

Mozė išmoko pasinerti į ilgus sapnus arba griūti kaip akmuo į trumpą, žaibišką miegą, kuris ypač gaivina ir leidžia netikėtai aštriai pažvelgti į pažįstamus ir tuo pačiu retus dalykus dykumoje, trumpesnius ir trumpesnius. žaibiškai, tuo aiškiau, tuoj ir skrendant Mozės viduje atsiveria tam tikra šalis, erdvė, kurią sužmogino ši svajonė. aš, tiksliau, tam tikra asmenybė, nevaržoma nei savo vardo, nei esmės, laisvai tekanti, iš pradžių susiliejanti su begaline erdve, be praeities ir dabarties, visiškai nustumta į ateitį.

Ilgą laiką svajonės buvo skirstomos į tokias, kurios varginai užsitęsė ir vis dėlto išsekino sielą, nes kiekvieną akimirką už nuobodulio ir nuobodulio slypėjo tikroji paslaptis, kurioje... Visi ir kuris niekada nebus atskleistas; prenataliniai sapnai, labiausiai raminantis ir užliūliuojantis savo amžinoje krūtinėje, tam tikra belytė būtybė, snūduriuojanti saldžioje nebūtyje, bet jau žinanti, kad ji yra pažymėta ir pasmerkta egzistuoti; persekiojantys sapnai su egiptiečio nužudymu ir visokiomis gudrybėmis, siekiant išvengti šios žmogžudystės.

Aš dažnai svajojau apie tą patį svajoti apie vandenis: Mozė kažkur eina nežinodamas su kuo, bet neabejotinai jausdamas, kad kažkas yra šalia. Pasivaikščiojimas vidury dienos, tarp įprasto miesto šurmulio. Aplink daug žmonių. Saulė yra danguje, o ne karšta.

Bet išilgai kelio kraštų pradeda tekėti vanduo – silpnai, bet labai pastebimai. Jis atkeliauja iš niekur, ir visi pradeda skubėti, eiti į kitas vietas, bet visur, visoje erdvėje, ar tarp namų, ar tarp kalvų, vanduo pamažu stiprėja. Mozė lipa į aukštą statinį – bokštą ar piramidę, o vanduo jau laižo pagrindą, atplaukia ir laikosi visur – balose, blizgančiame-netvirtame paviršiuje, šlapioje žemėje, purve – vanduo viskam kelia grėsmę ir vienija. O svarbiausia – neaišku, iš kur ji kilusi, jokių ženklų nebuvo, pasaulis egzistuoja tik akiai matomose ribose, visuma alsuoja švelniu nerimo ir vandens šaltuku.

Kartais Mozė užmiega, tarsi pasineria į miego bedugnę, bet niekad nepavyksta pasiekti dugno, kur sapnas praranda laiko ženklus, tvirtai virsdamas amžinybe ir neištrina iš atminties.

Taip pat nenaudinga bandyti pasiekti absoliučius miego skliautus, norint po jais pasinerti, nes iš ten neišlipsi, kaip iš po uolos jūros gelmėse, neužteks kvėpuoti. Tačiau nuovargis ir melancholija yra kaip tie vandenys išankstinėje sąmonėje, kurie siūbuoja jo svajonę, kaip siūbavo išganymo krepšį, tačiau šį kartą jis yra pakabintas nuo žvaigždžių ir pirminio šaltinio, numatantis, kad bus atskleista sutvėrimo paslaptis. pasaulis yra dvejopas: tamsa ir šviesa, naktis ir diena.

Naktis ir diena yra pasaulio sukūrimo svarstyklės.

Tyliai, kaip avys netoliese naktį, žmonių banda dūsauja, pabėgdama iš atšiaurios priverstinio darbo realybės į sapnus, kylančius iš likusių protėvių, jų kūdikystės prisiminimų humuso, iš neaiškaus troškulio, kankinančio juos kažkur išeiti. , suspaustas dviejų ydų – gyvuliškos baimės prieš mirtį ir dieviškojo belaikiškumo, jiems nesuprantamo, bet patrauklaus ir siaubingo.

Avių varpai yra nakties varpai, tai tylus kito pasaulio garsas, tylaus vėjo balsas, kalbantis šių varpų garsais...

Miegas milijonų žmonių pasaulyje, tiek bendrų, tiek vienišų, atneša kitą pasaulį, kuriame senų žmonių svajonės, artėjančios prie mirties, yra susijusios su svajonėmis apie ką tik besiformuojančius kūdikius.

Svajonių idėja yra nuostabi.

Miegu dega ne tik veidas, bet ir siela.

Jūs galite miegoti, bet taip pat galite miegoti per besiformuojančią pasaulio istoriją, stipriai mėtydami ir sukdamiesi miego metu.

Jis dažnai pabunda tarsi iš vidinio sukrėtimo, jausdamasis bekūnis, tik anapusinis lengvumas reiškia jo buvimą šioje tamsoje, kur savęs nematai, ir jokia mintis neapsunkina sąmonės, bet jis visas kaip menkas indas, trapus, tuščias, pasiruošęs priimti kažką aukštesnio, kas yra jo esmė, bet nors tai nėra akivaizdu, jis tuščias, lengvas ir tarsi visai neegzistuoja. Plaukai slenka ant galvos, nors naktis karšta ir visiškai rami.

Ir visa tai jaučiasi nieko, laukia, kol bus užpildyta galutine tiesa, vyksta tamsoje. Kartais jį šioje didžiulėje dykynėje pažadina minios ūžesys, judėjimas, grėsmė. Atrodo, kad kažkas vyksta visai šalia – tik kitoje dimensijoje – kaip Fata Morgana. Tačiau tai tikresnė už stiklinius miražų veidrodžius, tai beveik ant prisilietimo užčiuopiamos realybės ribos, kuri lygiai taip pat netikėtai nugrimzta į didžiulę tylą.

Ir tik dangiškasis vežimėlis, pieniškas kaip jūros puta, su galybėmis žvaigždžių kaip sustingusios šviesos smėlio grūdeliai, atrodo šio slapto judėjimo ženklai, dangiškas šio dūzgimo įspaudas.

Tokie sapnai yra slegiantys, suvokiami kaip įspėjimas, būsimų nelaimių ar laimėjimų ženklas; jie glumina, grubiai ir netinkamu metu įsiveržia į Mozės mintis.

Ir visą laiką chaotiška svajonių tėkmė tarsi vyksta tam tikrame žiede, už kurio pabėgti neįmanoma.

Vieną dieną Mozė pašoka iš miego iš baimės.

Vidury nakties pasigirsta kažkoks visuotinis atodūsis, bėgantis su raukšlėmis ir jėga per dykumos platybes, neapsakomas pačios Kūrinijos atodūsis, negalintis atlaikyti savo liūdesio svorio, vadinamas amžinybė.

6. Pašnekovas

Mozė eina toli į pietryčius, ganydamas Jetro avių bandas. Savo žmoną gražuolę Siporą jis prisimena su nuolatine šiluma ir meile.

Tačiau pagrindinis Mozės pašnekovas – dykuma.

To nėra ir kartu yra palydovas turi nuostabių savybių.

Jis nesiginčija, rodo užsispyrimą.

Nesiginčydamas jis paneigia jūsų argumentus.

Be to, suvokiama kaip tuštuma, ji yra neįtikėtinai didelė ir patraukli.

Neprimeta savęs, bet ir neatsilieka.

Be galo kalus, bet bet kurią akimirką žymi ribą, į kurią kaip siena atsitrenkia tavo smalsumas. Su neslepiamu gailestingumu, panašesniu į pasityčiojimą, jis stebi, kaip jūsų smalsumas bando padaryti skylę šioje sienoje.

Tai galima apibūdinti kaip tam tikrą įžvalgą. Jis gali ilgai nereaguoti, bet jūs visada jaučiate jo nebuvimą.

O tiksliau, jūs to net nejaučiate, o visada pasiruošę jo pasirodymui, pykstate ir suprantate, kad daugiau jums neduodama.

Svajonėje jūs netgi galite kažkaip fiziškai pajusti jo nebuvimą, bet visada tik už jūsų regėjimo ribos.

Šis pašnekovas elgiasi kaip visiškas paprastasis, tačiau už jo tuščio, atrodytų, nesančio žvilgsnio, be jokios minties, slepiasi absoliučios žinios.

Tai taip elgeta paprasta, kaip pati Egzistencijos esmė, taip su ja susijusi, nes jie yra glaudžiai susiję su savo namais ir artimiausiais žmonėmis, kad atrodo, kad gudrūs piramidžių statytojai iš niekur išlindo kaip vabzdžiai, neturintys meilės ir meilės. virkštelę, nors atrodė, kad jos amžiams išaugo į žemę.

Galų gale savo elgesiu jis aiškiai parodo, kad tiesiog tausoja jus, nes jūsų smalsumo godumas kelia grėsmę jūsų egzistencijai.

Jis gana aiškiai užsiminė, kad tavo veidas, kaip trumpalaikės dulkės, jo nedomino. Leisti tau pamatyti savo veidą reiškia atnešti tau mirtį.

Tačiau tuo pat metu jis egzistuoja tik ir absoliučiai kaip jūsų pašnekovas. Ir nuo tavęs priklauso lygiai taip pat, kaip ir nuo jo, nors tu esi dulkė, o jis – amžinybė.

Nuolaidžiuodamas tau, jis jau pastatė save į lygias pozicijas su tavimi.

Be to, tarp jūsų atsirado nuolat augantis abipusis poreikis.

Dialogas tampa gyvybiškai svarbiu ir vieninteliu pasaulio egzistavimo įrodymu.

Mozė ir ne pirmą kartą pajunta, kaip mirtinas smalsumas pašnekovui virsta jėgų praradimu, susvetimėjimu ir vėl... miego troškimu. Tačiau miegas netrukdo, nes sapne pašnekovas yra dar aktyvesnis: įsiveržia, paliečia mieguistą gyslą – pulsuojančią kaip siūlas, pasiruošusią bet kurią akimirką įsiveržti į gyvenimą.

Pašnekovo buvimas sapnuose juos daro apreiškimas. Tegul tai akimirksniu pasimiršta, bet palieka viltį kaip dar vieną žingsnį absoliutaus pažinimo, abipusio pažinimo ir abipusio jausmo link.

Sapne atėjo taip, kad, be išorinės pabėgimo priežasties – egiptiečio nužudymo, buvo ir giliai vidinė priežastis: pabėgti iš akmeninių labirintų, nuo besitraukiančių sienų, kurios nuolat jį stebėjo, nes jis savo esmę, atstūmė juos kaip pašnekovus, ir jie buvo labai ištroškę šio dialogo.

Nepavykusį dialogą pakeitė sekimas, nepasitikėjimas ir įtarinėjimas paprastu kvailu sargybiniu prie Egipto vartų, kuris, būdamas labai gyvūniškas, sugebėjo atpažinti ne tiek ekscentriką, kiek svetimą, nepataisomą ir todėl jau grėsmę. šios sienos.

Išėjęs į savo pirmąją ilgą piemens kelionę, Mozė iš pradžių buvo priblokštas dykumos. O norėdamas išgyventi fiziškai ir dvasiškai, ėmė beviltiškai ir iš karto veržtis pas pašnekovą, ir tai buvo tarsi kopimas stačia lygia siena begalinėje plokščioje erdvėje.

Tik tada atėjo iš niekur kilęs ir vis stabilesnis šio dialogo, abipusio atsiskleidimo ir tarpusavio pasitikėjimo laukimo ir laukimo jausmas.

Dykuma tampa vis patikimesniu ir nepakeičiamu pašnekovu.

Kol Mozė nepradėjo nuosekliai ir atkakliai formuluoti savo pašnekovo išvaizdą ir charakterį, dar nejausdamas nei jo formos, nei balso, nei tylos, nei didžiaakis, nei beakis, jis, lyg nebūdamas su juo ryšio, nejučiomis lygino dykumą su Egiptu.

Apskritai abu yra fantomai.

Dykuma yra tikrai ekologiška.

Egiptas yra nerealiai iliuzinis ir dirbtinis.

Dykumos sąmonė, palaipsniui įsiveržusi į Mozės sąmonę, mitologinis.

Egipto sąmonė logiška.

Egiptas gyvena sausrų ir potvynių, festivalių ir paslaugų, karalysčių ir dinastijų, epidemijų ir invazijų tinkle.

Dykuma visada yra perėjimas, perėjimas iš vieno pasaulio į kitą, atnešantis išganymą per neracionalumą ir neatšaukiamą tikėjimą instinktu.

Mozė visiškai neneigia, kad akmeninis labirintas gali būti toks pat išsigelbėjimas kitoms sieloms, tačiau jis supranta, kad šis labirintas, kad ir kiek jis egzistuotų, yra baigtinis.

Dykuma ir dulkės yra amžinos.

Nepaisant viso išorinio menkumo iš pradžių, dykumos pašnekovo charakteris yra sudėtingas, kaprizingas, užkrečia begaline tinginystė, tik staiga apverčia jį gerklę griebiančiu manija.

Ir Mozę gąsdina jo sielos lankstumas šiam pašnekovui. Kaip tai įmanoma? Juk jis kėsinasi į savo pirmykštę laisvę.

Tačiau pirmą kartą, kai visi vidiniai dialogai su pašnekovu susiformuoja į kažką aiškaus ir pilno jėgų, Mozė, pasiekęs kitą ir ilgai lauktą šulinį, pagirdė avis, nuplovė dulkes ir prakaitą, žiūri. nes trumpalaikis šešėlis, netikėtai, iš pradžių net išgąsdino savo paties balsą, kurio jis seniai negirdėjo, išskyrus vienaskiemenius šaukimo ant avių garsus, pradeda garsiai tarti šių keistų pokalbių žodžius su ne- egzistuojantis, bet sielą alinantis pašnekovas.

Keista: be jokio mikčiojimo.

Priekaišdamas juos Mozė nepaliauja stebintis savo ramybe, su kuria iš šalies priima šį aiškiai iš pažiūros beprotišką, neįprastai sklandų ir iškalbingą pokalbį su bet kuo ausiai, pripratusiai prie liežuvio ausų.

Tada atsargiai, tarsi bijodamas pažeisti sau nustatytą vidinį draudimą, iš piemens maišo ištraukia švarų papiruso ryšulį, rašalo buteliuką, iš Itro paimtą tušinuką ir bando apibūdinti savo pašnekovą. aiškūs ir paprasti žodžiai.

Kitą dieną jis perskaito, ką parašė: apskritai tai nėra blogai. Tačiau kiek tai neprilygsta Abraomo, Izaoko ir Jokūbo istorijai, kuri kyla kaip šie tamsiai raudoni ar mėlynai juodi kalnai, kylantys iš smėlio, aštriais dantimis staigiai, netikėtai, keistai, bet organiškai susiliejančia su dangumi.

Jeigu jam kada nors bus atskleista pasaulio sukūrimo paslaptis, tai neabejotinai ten bus atskleistos šių istorijų šaknys.

Tačiau be Mozės atskleisto pašnekovo, be dykumos šių istorijų nebūtų.

Galbūt tai ir nepalyginama, nes santykiuose su pašnekovu yra pradinė yda: pašnekovas yra nebylus, o tekstas miręs, kol neatsiveria skaitytojo akiai ir sielai. Už istorijų, iš pažiūros trumpai pasakojamų, bet laikui bėgant, pamažu vis labiau patraukiančių sielą, galima išgirsti gyvus Merari, Yahmes, Itro balsus.

Tegul šie balsai skamba seniai, trumpalaikiai, bet juos pagimdžiusi deganti aistra, sklindanti iš jų sielų, vienkartinis ir todėl ypač brangus garsas, paverčia šias istorijas, tarsi požeminius vandens telkinius, gyvenimo nemirtingumo saugyklomis.

Viduryje nesibaigiančios dykumos, pažįstamoje, iš pažiūros įsišaknijusioje tylos ir vienatvės lėlėje, netikėtai pasigirsta žmogaus balsas su skubiu ir žūtbūtiniu poreikiu pajusti savo buvimą pasaulyje.

Išėjimo 3.4 skyrius.

Jehovos tarnas - Mozė,
Avis iš Jethro uošvio
Tolimoje žemėje, ne mūsų,
Vieną dieną jis ėjo pro šalį ir vedė juos į kalnus.

Jis atėjo prie Horebo kalno,
tvankioje Midjano dykumoje,
Mačiau krūmą, degantį ugnimi,
Dega, kažkaip keistai švyti...

Ir Mozė pasakė: „Aš eisiu
Ir aš nedelsdamas pakilsiu,
Užlipsiu į kalną ir suprasiu
Tai puikus reiškinys!

Erškėčių krūmas dega ugnimi,
Jis dega ugnimi, bet neišdega!
Koks stebuklas! Paslaptis yra joje!
Dabar Mozė žinos!" -

Ugnis traukia jį prie savęs,
Liepsnoja viliojančia liepsna.
Viešpats matė – jis ateina
Pažiūrėkite į krūmą, degantį ugnimi.

Dievas pašaukė jį iš krūmo,
Taip kreipiantis į Mozę:
- "Mozė! Mozė!" -
- "Štai aš, aš girdėjau tave..." -
- „Tu nedrįsk čia ateiti!

Laikykis nuošalyje, nesiartink,
Aš žinau tavo norą...
Nusiimk sandalus
Juk žemė po tavimi yra šventa“.

- Aš esu Abraomo Dievas, Izaoko Dievas,
Ir iš visų jūsų protėvių - aš esu Dievas!
Aš esu Jokūbo Dievas... Tačiau
Aš būsiu su tavimi visur...“ -

Bet Mozė užsidengė veidą,
Jis bijojo pažvelgti į Dievą.
Tada Viešpats jam tarė:
- „Mačiau didžiulę negandą,

Kokius dalykus mano žmonės ištveria?
Egipte. Girdžiu jį dejuojant
Nuo priespaudos ir negandų,
Aš, Dieve, nesu jiems svetimas.

Aš išgelbėsiu žmones nuo egiptiečių.
Aš nusileisiu su didele jėga
Ir aš atvesiu izraelitus
Kur gausu duonos.

Kur teka pienas ir medus,
Kur sunoksta vynuogės,
Ten žemė duoda gerų vaisių,
Vandens srovės atneša vėsą.

Ten gyvena daug žmonių,
Yra kanaaniečių, amoritų,
Hitai ten, hivitai čia,
jebusitai, perizai.

Girdžiu izraelitų dejavimą
Ir aš matau jų vergiją Egipte.
Aš išliesiu savo rūstybę ant egiptiečių,
Ir aš pažeminsiu visą jų didybę.

O dabar aš tau atsiųsiu
Į Egiptą, į faraono karalystę,
Kur gedi prispaustieji,
Ir visi ateiviai dejuoja vergijoje.

Eik ir išvesk žmones,
Izraelio tauta – žydai,
Išgelbėk senovinę šeimą nuo vergijos,
Eik, nedvejok, paskubėk!

- "Kas aš toks, kad eičiau!
Štai kaip Mozė atsakė Dievui:
Išgelbėk Izraelio žmones
Nuo pat gimimo nebuvau kalbus žmogus.

Aš mažas, nereikšmingas... Negaliu
Išgelbėk Izraelį nuo Egipto...“ –
Bet Dievas jam pasakė:
- „Per daug nenusimink.

JŪS GALITE viską!
Aš būsiu su tavimi visur.
Ir štai įrodymai
Kad TU būsi mano ranka:

Išsaugojus
Žmonės iš vergijos nelaisvės,
Tu nuvesi mane į šį kalną
Ir padaryk man paslaugą!"

- Štai aš eisiu gelbėti žmonių,
Aš jiems pasakysiu: Dievas siuntė – iki šiol
Visų tavo senovės protėvių Dievas,
Bet žmonės paklaus Jo Vardo!

Ką turėčiau jiems atsakyti?"
Viešpats atsakė: „AŠ ESU.
Bet tavo protėviams šimtai metų,
"Dievas, vadinamas - Visagalis".

Štai ką turėtumėte jiems pasakyti:
„Tavo protėvių Dievas yra Jehova!
Visi žinos šį Vardą.
Aš visada būsiu – IR E G O V A!

Eik rinkti vyresniuosius
Ateik su jais pas Egipto karalių,
Paprašykite leistis į trijų dienų kelionę
Per tvankią išdegintą dykumą.

Šlovė ir šlovė, ir garbė
Ir aukas Jehovai Dievui
Žmonės pakels iš širdies,
Būkite pasirengę priešiškumui.

Egipto karalius yra žiaurus, užsispyręs,
Jis tavęs nepaleis – aš žinau.
Aš atiduosiu juos didelėms egzekucijoms,
Tada jie atpažins Mane.

Ant jo aš parodysiu savo jėgą
O stebuklai – Tavo pačių šlovei.
Nubausiu juos mirtimi, nubausiu,
Aš išgelbėsiu Izraelio žmones.

Egipto karalius paleis tave.
Egipto žmonės su gerumu
Jis duos tau vertingų dalykų,
Viską pasiimsi su savimi“.

Bet Mozė kalbėjo:
„Aš nesu įgudęs kalbėtis,
Kaip ir anksčiau - ne iškalbingas,
Man liežuvis pririštas, ypač...

Aš jau ne jaunas – negaliu
Taip pasirodyk, Viešpatie,
Nes tu girdi, aš nemeluoju,
Eikime paskui ką nors kitą."

Tada Viešpats jam tarė:
- Kurčias, nebylys, aklas ir regintis,
Kas sukūrė, davė ir burną -
Ar aš ne Viešpats? O tai reiškia

Tu atversi lūpas,
Sakyk per faraoną
Mano sprendimai – ir atėjo valanda.
Eik - žmonės dejuoja iš vergijos.

Eik, aš būsiu su tavimi.
Aš pasakysiu tau savo žodžius,
Į tavo burną, mano tarne.
Aš palaikysiu tave Egipte“ -

- Viešpatie, aš taip pat prašau Tavęs,
Atsiųsk ką nors kitą
Žodžiais iškalbingesni nei aš...“ -
Ir Jehova supyko.

– „Štai, aš tave siunčiu
Į pagalbą mano broliui Aronui,
Šiame kelyje sutiksi,
Jūs eisite kartu pas faraoną.

Tavo brolis yra iš Levio šeimos,
Jis toks įgudęs bendrauti.
Palaukite šioje susitikimo vietoje
Ir jis netrukus ateis pas jus.

Jam bus malonu tave pamatyti.
Jis eis su tavimi pas faraoną.
Ką aš galiu pasakyti - priminsiu,
O tu – pasakyk Aronui.

Jis bus tavo pranašas
Tu – Aronui – vietoj Dievo.
Tavo namas ir tavo brolis Aaronas
Leiskitės į ilgą kelionę." -

Mozė išvyko į Egiptą
Ir jis pasiėmė su savimi keliaujančią lazdą,
Jehova savo jėga
Viskas buvo padaryta gana gerai!
..............
Kaip Mozė atvyko į Egiptą
Ir kas tada atsitiko
Šventojoje knygoje rasite,
„Exodus“ jums ten viską papasakos.

Ir jie plauks prieš tavo akis
Senovės gyvenimo nuotraukos
Ir Dievas pasirodys, Viešpatie,
Savo tėviškoje meilėje.

Jis vedė Izraelį į išgelbėjimą,
Ir jis buvo jam malonus ir švelnus...
Taip pažindamas Jehovą,
Pasitikėk tik Juo.

Kad Jis taptų tavo asmeniniu Dievu,
Nusižemink kaip Mozė.
Tegul kelias būna teisingas,
Kad galėtumėte sekti jį į Naująjį pasaulį.

Atsiliepimai

Marija, tu padarei neįmanomą. Sugebėjai sukurti nuostabų poetinį vaizdą iš sauso Biblijos pasakojimo. Žaviuosi jūsų dovana ir gebėjimu paprastame įžvelgti gilumą ir prasmę. Su pagarba.

Jurijus Ročevas 2014-11-19 14:49

MOZĖS PAšaukimas.

Išėjimo 3, 1–12

Monotoniška dykuma. Mozė 40 metų klajojo po ją su savo uošvio Jetro bandomis. Einant per Dievo mokyklą – nuolankumo ir kantrybės mokyklą!

Nuolankumas: aukščiausios Egipto kultūros žmogus dirba ganytoju.

Kantrybė: 40 metų yra tas pats... Bet Viešpats žinojo, kaip Mozei prireiks šių dviejų savybių, kai pakvietė jį į užsispyrusio Izraelio lyderio postą. Šių charakterio savybių jam prireiks labiau nei visų žinių, kurias jis gavo gyvendamas faraono rūmuose.

Prisiminkime, kad žinios yra didžiulė galia, kurią galima duoti tarnaujant Viešpačiui. Tai matome tiek mokytojo apaštalo Pauliaus, tiek ir išsilavinusio Izraelio vado – Mozės – gyvenime! Tačiau charakteris yra dar svarbesnis Dievo šlovinimui nei žinojimas. Štai kodėl mūsų kasdienis gyvenimas yra labai svarbus: tai yra charakterio ugdymo mokykla, kuri tokia svarbi mūsų krikščionybei.

Bet grįžkime prie Mozės... Jis pradėjo vieną iš savo įprastų, monotoniškų dienų – piemens dienas. Jis yra dykumoje... tarp savo avių. Aplinkui paprasti gervuogiai – dažnas dykumos augalas. Ir staiga – kas tai? Vienas iš spygliuočių krūmų užsidegė ryškia liepsna. O dykumos tyloje iš degančio spygliuočių krūmo liepsnų pasigirdo balsas: „Mozė! Mozė!" Tai buvo Dievo balsas.

Pasiklausykime tolesnių žodžių iš degančio krūmo: Išėjimo 3, 5 - 10. Taip Mozė buvo pašauktas į didžiausią tarnystę Viešpačiui ir jo tautai.

Kai prieš mus praeis pašaukimų istorija – pašaukimai į Kristaus kelią ar tarnauti Dievui – įsitikinsime, kad Dievo balsas visada buvo girdimas iš „degančių erškėčių krūmų“.

Žmogaus gyvenimo dykumoje yra daug „erškėčių krūmų“, kuriais Viešpats gali kalbėti į mūsų širdis. Paprastas, neapsakomas pamokslininkas, paprastas, neapsakomas pašnekovas, knyga, straipsnis žurnale, laiškas, paprastos vaikiškos lūpos.

Bet kurią dieną prieš mus gali sudegti erškėčių krūmas ir pasigirsti Dievo balsas: „Mozė! Mozė!“, vadindamas jus savo vardu. Praėjusiais metais priešais mus degė erškėčių krūmai, ir Viešpats kalbėjo su mumis, su kiekvienu iš mūsų, bet dažnai pasirodydavome akli ir kurči. O naujaisiais metais (būkite tikri) mūsų gyvenimo kelyje degs krūmai, ir Viešpats mums kalbės iš jų. O, būkime dėmesingi Jo balsui. Kiekvienas iš mūsų, kaip Mozė, sakykime: „Štai aš, Viešpatie! Ką man liepsi daryti?!"

Ką Viešpats įsakė Mozei nuo erškėčio krūmo? „Eik į Egiptą pas faraoną ir išvesk mano tautą, Izraelio vaikus, iš Egipto! Kokia užduotis! Panašus į komandą: „Eik prie jūros! Eik prie upės“, „Eik prie Jericho sienos!

Mozė drebėjo nuo užduoties didingumo: išvesti Izraelio žmones iš Egipto! Juk jis nebėra tas arogantiškas Mozė, kurį matėme praėjusį ketvirtadienį, kai jis nužudė egiptietį. Jis yra giliai nuolankus – nuolankumo išmoko 40 metų dykumos mokykloje.

„Kas aš toks, kad eičiau pas faraoną ir išvesčiau Izraelio vaikus iš Egipto? - jis sako. Viešpats duoda jam didelį pažadą: „Aš būsiu su tavimi“. Bet Mozė ir toliau dreba.

MOZĖ VYKSTA Į EGIPTĄ.

Išėjimo 4, 1–31

Matėme drebėjimą dėl netikėjimo Moze. Tegul tai mūsų nenustebina, nes Mozė buvo toks kaip mes. Prisiminkime didžiausią iš pranašų – Eliją. Kaip jis drebėjo po kadagio krūmu dykumoje, bijodamas, kad Jezabelė jį neužmuš. Prisiminkime didžiausią iš moterų, gimusių iš moterų: Joną Krikštytoją. Ar jis taip pat nerodė abejonių?

Žmogus išlieka žmogumi net tada, kai Dievo malonė paverčia jį didžiausiu teisuoliu. Štai kodėl Biblija neslepia teisiųjų nuodėmių. Ji neslėpė Mozės nuodėmių. Ir tu ir aš juos pamatysime.

Dievo stebuklai didina tikėjimą! Kad sustiprintų Mozės tikėjimą, Viešpats parodo jam savo stebuklus:

a) Į žemę numestas strypas virsta gyvate ir vėl meškere.

b) Ranka, įdėta į krūtinę, pasidengia raupsais ir vėl atsigauna.

c) Ir dar vieno stebuklo pažadas: vanduo, paimtas iš Nilo upės, sausumoje virs krauju.

Šiais stebuklais buvo siekiama sustiprinti ne tik Mozės, bet ir visos Dievo tautos tikėjimą.

Kaip Kristus pašalino Jono Krikštytojo abejones? Parodykite jam savo darbus, savo stebuklus. Paskaitykime: Matt. 11, 4 - 5.

Broliai ir seserys! Dievo darbai didina mūsų tikėjimą Viešpačiu. Ar kiekvienas iš mūsų gali kalbėti apie Dievo darbus, stebuklus savo gyvenime? Taip, jų buvo – šie Dievo stebuklai – kiekvieno iš mūsų gyvenime.

Šių stebuklų sustiprintas Mozė palieka savo uošvio Jetro namus ir išvyksta į Egiptą. Su savimi jis pasiima žmoną Ziporą ir du sūnus. Uždeda juos ant asilo ir leidžiasi į tolimą kelionę. Taigi tuo pačiu keliu į Egiptą pajudės ir kita šeima: Juozapas, Marija ir kūdikėlis Jėzus. O Mozės ir Juozapo rankoje yra lazda. Dievo galios simbolis! Kaip gera keliauti su šia palaiminta lazda rankoje, tai yra su pačiu Viešpačiu! Su Jo pagalba ir jėgomis! Juk visi esame klajokliai, keliautojai į tolimą šalį, į dangaus buveines, piligrimai. Dainuojame gražią dainelę: „Kur eini, sakyk man, klajūne su lazda rankoje? Nuostabia Viešpaties malone aš einu į geresnę šalį!

Tačiau pakeliui Mozės laukia didžiulis išbandymas: jis sunkiai suserga. Vienintelis būdas suprasti žodžius: Išėjimo 4:24 Ir kai bemiegę naktį, gulėdamas sunkios ligos lovoje, jis pakėlė akis į dangų ir tarė Viešpačiui: „Viešpatie, kas atsitiko ? Kodėl paguldei mane ant šios lovos? Galbūt nusprendėte pasirinkti kitą ginklą, kad išlaisvintumėte Izraelį iš Egipto, bet paskyrei mane mirti? - Tada Viešpats parodė jam vieną iš jo praleidimų: jis neapipjaustė savo sūnų, kaip Viešpats buvo įsakęs Abraomui! Arba: apipjaustė pirmagimį, bet ne antrojo sūnaus.

Mozei šis praleidimas galėjo atrodyti nereikšmingas ir nesvarbus. Kas yra sūnaus apipjaustymas, palyginti su dideliu Izraelio išlaisvinimo darbu?! Bet abu yra Viešpaties įsakymai. Tai reiškia, kad jų įgyvendinimas yra privalomas.

O, kaip mums patinka skirstyti Viešpaties įsakymus į didelius ir mažus, į svarbius ir nesvarbius. Ir kiek mes nepaklusnumo įsakymams, kurie mums atrodo antraeiliai.

Laikykimės tokių Viešpaties įsakymų: „Teneleidžia saulė ant tavo pykčio“. „Prieš aukodamas savo auką, eik ir susitaikyk su broliu, su seserimi!

Arba: „Nelikite niekam skolingas, jokiu būdu“.

Arba įsakymas: „Nešiokite vieni kitų naštas!

Iš Dievo žodžio galėčiau pacituoti daug tokių įsakymų, į kuriuos tikintieji beveik nekreipia dėmesio. Daugelis čia, susirinkime, svajoja įvykdyti Viešpaties įsakymą dėl krikšto ir duonos laužymo. Tai yra labai gerai. Ar degate noru susitaikyti su savo priešu? Grąžinti skolas? Išpildyti savo pažadus? Nešti kažkieno naštą? Rūpiniesi ne tik savimi, bet ir kitais? Arba vykdykite tokį įsakymą: „Tebūna visiems žinomas tavo romumas“. O gal yra žmogus, kuriam tavo romumas vis dar nežinomas, nes tu jam to neparodai?

Stenkimės vykdyti Dievo valią visame kame: dideliame ir mažame. Pamokslaudamas faraonui ir apipjaustydamas jo sūnų. Mozė ištaisė klaidą. Dėl ligos jis pats negalėjo apipjaustyti savo sūnaus, jį apipjaustė jo žmona Zipora. Tuo pačiu ji parodė savo charakterį: Išėjimo 4, 25. Priekaištas! Mozė pamatė, kad ji dar nepraėjo kantrybės mokyklos... ir kurį laiką su ja išsiskyrė... Darbe, kurį jis ruošėsi atlikti, ji jam galėjo būti tik kliūtis.

Ir taip jis tęsia savo kelią vienas. Ir jis prisimena Dievo pažadą: Išėjimo 4:14 Ir Viešpats yra ištikimas Savo pažadui: Išėjimo 4:27 Taip, Viešpats yra ištikimas visuose savo pažaduose. Neabejokime nė vienu iš jų. O jų Biblijoje yra apie 30 tūkst. O dabar – džiaugsmingas brolių susitikimas. Jie nesimatė 40 metų. Kiek istorijų jie papasakojo vienas kitam važiuodami į Egiptą!

Viešpats žino mūsų „Aaronus“ ir kaip juos mums padovanoti, kad jie mums būtų paguoda, pastiprinimas ir padrąsinimas.

Jis pasiuntė Jehonataną pas Dovydą, Pilypą pas eunuchą, Silą pas Paulių, Luką, Timotiejų!

„Negera vyrui būti vienam; Padarykime jam tinkamą pagalbininką! Ir Viešpats sukuria šiuos pagalbininkus, šiuos „Aaronus“. Ne tik žmonos asmenyje... Zipora negalėjo būti Mozės pagalbininkė... Aronas buvo reikalingas.

Vienišos sielos! Viešpats turi jums „aeronus“ ir laiku juos sukurs. Jis tau juos atsiųs!

MOZĖ IR AARONAS FARAONŲ RŪMUOSE.

Išėjimo 4; 23 - 31; 5, 1-23

Izraelio vaikų vyresniųjų susirinkimas. Kas buvo šie vyresnieji? Izraelio genčių ir klanų vadovai. Tai buvo didelis susitikimas. Šiame susirinkime kalbėjo Mozės brolis Aaronas. Ką jis pasakė? Ką Viešpats įsakė Mozei! Ir ką Jis liepė pasakyti? Paskaitykime: Išėjimo 3, 15–17. Tai buvo Evangelijos žinia Izraeliui. Tai yra džiugi žinia apie jo išsivadavimą iš Egipto vergijos. Praėjus daugeliui šimtmečių po šios džiugios žinios paskelbimo, Egipte pasigirdo kita, dar džiugesnė žinia. Kalbu apie džiugią žinią piemenims Betliejaus laukuose. Kitas Aaronas – angelas iš dangaus – tai paskelbė. Perskaitykime dar kartą: Lukas. 2, 10 - 11. Ten – Egipte – džiaugsmas buvo skelbiamas tik Izraeliui. Čia – Betliejuje – skelbiamas džiaugsmas visai žmonijai. Ten – Egipte – pasigirdo žinios apie išsivadavimą iš fizinės vergijos, iš kūno vergijos. Betliejuje buvo išgirsta žinia apie Gelbėtoją, kuris išgelbės žmones nuo jų nuodėmių.

Kaip šią žinią Egipte priėmė Izraelis? Galbūt, kaip bijojo Mozė: Išėjimo 4, 1. Ir tikriausiai net ir taip, kitaip Viešpats nebūtų pažadėjęs Mozei padaryti tris stebuklus Izraelio vyresniųjų akivaizdoje.

Ir šiame vyresniųjų susitikime Viešpats šiais trimis stebuklais sustiprina džiugią žinią apie išsivadavimą iš Egipto nelaisvės.

a) Mozė meta lazdą ant žemės ir ji virsta gyvate. Koks šurmulys susirinkime!

b) Mozė įkiša ranką į krūtinę, ir ji tampa raupsuota... Balta kaip sniegas nuo raupsų... Senoliai kupini nuostabos, bet vis abejoja: gal Mozė buvo raupsuotasis?

c) Tada Mozė paima vandenį iš Nilo upės ir išpila į sausą žemę, ir štai jis pavirsta krauju.

d) „Ir Mozė padarė ženklus žmonių akyse“, jų atstovų, tai yra vyresniųjų, akivaizdoje, ir jie įtikėjo. Susitikimas baigėsi. Genčių galvos ir protėviai išsiskirstė paskleisti ką tik išgirstą džiugią žinią visai Izraelio tautai. Ir žmonės tikėjo. Ir visas Izraelis nusilenkė ir pagarbino Viešpatį.

Po vyresniųjų susirinkimo Mozė ir Aaronas eina į faraono rūmus. Ir štai Mozė ištaria Viešpaties įsakytus žodžius: Išėjimo 3:18 Tai nebuvo Viešpaties įsakymas visiškai paleisti žmones... Tai buvo prašymas trumpam paleisti, paaukoti dykuma. Prašymas pailsėti, ir labai trumpas, po daugelio be galo sunkaus darbo metų. Tačiau šis prašymas buvo perduotas kaip Viešpaties įsakymas: Išėjimo 5, 1. Faraono pasididžiavimas įsiliepsnojo šiais žodžiais: Išėjimo 5, 2. Tai buvo Phapaono širdies užkietėjimo pradžia, kurią matysime ateityje. Ir šis kartumas kilo iš Viešpaties: Išėjimo 4:21 Ir šio kartėlio tikslas: parodyti faraonui, visam Egiptui ir visam pasauliui stiprią Viešpaties ranką. Paskaitykime: Išėjimo 3, 19 - 20; 6, 1.

Viešpaties užgrūdinta faraono širdis duoda įsakymą: Išėjimo 5, 6–9. Ir Izraelis dar labiau dejavo po šio faraono įsakymo: Išėjimo 5, 12–21. Padėtis buvo ne tik beviltiška, bet ir beviltiška. O, kaip dažnai Viešpats leidžia savo vaikų gyvenimui tokias „beviltiškas situacijas“ ir visa tai, kad parodytų jiems savo stiprią ranką. Kad galėtume dažniau sušukti: „Viešpats yra Dievas! Viešpats yra Dievas!

Be to, galbūt Izraelio akys pradėjo krypti į Mozę... Tuos stebuklus, kuriuos jis darė prieš Izraelio vyresniuosius ir apie kuriuos kalbėjo visas Izraelis, galbūt pradėti priskirti ne Viešpačiui, o pačiam Mozei. ... ir Mozė, ko gero, pradėjo stovėti tarp Viešpaties ir Izraelio... Mozė to visai nenorėjo, bet taip išėjo, ir Viešpats parodė savo žmonėms, kad Mozė yra niekas! Kad jis ne Izraelio išvaduotojas, o Viešpats. Ir žmonės perėjo nuo Mozės šlovinimo prie Mozės žeminimo: Išėjimo 5, 20–21. Ir šis pažeminimas taip pat buvo iš Viešpaties.

Tačiau Mozės širdį labai nuliūdino viskas, kas nutiko po apsilankymo faraono rūmuose. Paskaitykime: Išėjimo 5, 22–23.

Viskas Mozės gyvenime rodo, kad jis buvo toks pat žmogus kaip mes. Bet svarbiausia: jis dar nebuvo turtingas dvasinės patirties. Didelis turtas yra dvasinė patirtis. Kas jį turi, gyvenime mažai nusivilia.

Mozė dar nebuvo patyręs Raudonosios jūros, kur Jis matė, ką reiškia „galinga Viešpaties ranka“. Po Raudonosios jūros, kai izraelitai ją stebuklingai perplaukė, o egiptiečiai nuskendo, Mozė nebūtų meldęsis žodžiais: „Viešpatie, kodėl mane atsiuntei“ ... „Išgelbėti - neišgelbėjai savo tautos!

O, kiek daug reiškia dvasinė Dievo vaikų patirtis. Jei tarp mūsų yra nusivylusių mažai tikinčių žmonių, tai ne todėl, kad jie nėra Dievo vaikai ar blogi Dievo vaikai, o todėl, kad jie vis dar turi mažai dvasinės patirties.

Tam, kad savo gyvenime daugiau pamatytume stiprią Viešpaties ranką ir, matydami ją sunkiausiose situacijose, įgytume vis daugiau palaimingos dvasinės patirties – Viešpats padarė mūsų gyvenimą lenktynėmis su kliūtimis.

GALINGOJI VIEŠPATIES RANKA APSEKĖ EGIPTE.

Išėjimo 7, 1–5

Kad parodytų savo galingą ranką, Viešpats:

a) užkietino faraono širdį,

b) numetė savo tarną Mozę nuo pjedestalo.

Man užduodami klausimai apie kartėlį: jei faraonas mirė, ar tai reiškia, kad dėl to kaltas Viešpats?! Jei Judas išdavė Kristų, ar tai reiškia, kad Viešpats jį taip pat užkietino?! Ne! Viešpats tik užgrūdino faraoną, leisdamas Izraeliui eiti į dykumą. Jis niekada jo neužkietino prieš Viešpaties atmetimą savo širdyje. Ir ne Viešpats užgrūdino Judą, o meilė pinigams.

Mozė neturėjo užgožti Viešpaties savo figūra. Todėl Jis leido Mozę pažeminti. Nuorod. 5, 21; 6, 12. Kad Mozė galėtų dažnai kartoti žodžius: „Jis turi augti, o aš turiu mažėti“.

Didysis faraono klausimas: „Kas yra Viešpats? Ir jo išpažintis: „Aš nepažįstu Viešpaties“. Egipte buvo begalė dievų. Ten beveik viskas buvo dievinama. Tačiau Jehova, vienintelis tikras Dievas, buvo nežinomas Dievas Egipte. Ir kaip apaštalo Pauliaus laikais tarp daugybės altorių Atėnuose buvo aukuras su užrašu: „Nežinomam Dievui“, taip ir Egipte: tarp daugybės daugybės dievybių aukurų Mozė ir Aaronas pasitiko altorių. „Nežinomam Dievui“.

„Kas yra Viešpats? Aš jo nepažįstu!" Tačiau Egiptas turėjo Jį atpažinti (Išėjimo 7:5) Atpažinti ir priimti nėra tas pats dalykas: Mt. 24, 14.

Kaip Egiptas Jį atpažins? 10 stebuklų, kuriuos Viešpats – vieną po kito – atliks Egipte. Šiandien pamatysime Dievo galią ir didybę, kuri buvo atskleista faraono ir visų egiptiečių akyse, bet ir tamsos galią, konkuruojančią su šviesos galia.

Neatsitiktinai Viešpats padarė savo stebuklus Egipte. Jis pavadino juos „didžiais teismais“. Kokia prasme? Tai buvo Egipto dievybių, stabų ir stabų „bandymai“. Kiekvienas ženklas buvo smūgis kokiai nors Egipto dievybei. O jei prisiminsime, kad dauguma izraeliečių pradėjo garbinti Egipto dievybes, kaip parašyta (skaitykite dar kartą): Jėzus. Nav. 24, 14. Ezek. 20, 6 - 8, tada suprasime kiekvieno ženklo, kiekvieno stebuklo, padaryto Viešpaties rankos Egipte, reikšmę.

Egiptiečių stabai taip pat buvo Izraelio žmonių stabai. Sulaužydamas egiptiečių stabus, Viešpats sulaužė ir Izraelio stabus. Taigi, pamatysime šiuos didžiulius Dievo smūgius egiptiečių stabams.

Pirmas smūgis: kraujas vietoj vandens Nilo upėje. Paskaitykime: Išėjimo 7, 14 - 23. Jau sakėme, kad egiptiečiai Nilo upę vadino „palaiminta upe“. Ne, daugiau: jie tikėjo „Nilo deive“ ir ją garbino. Nilo vandenys buvo laikomi šventais, o jame plaukiojančios žuvys buvo egiptiečių garbinimo objektas. Ir staiga šventasis Nilo vanduo virsta krauju. Jūs negalite gerti jo vandens, negalite nusiplauti veido. Upė „smirdėjo“, tai yra, pradėjo skleisti smarvę... ir „šventoji žuvis“ užgeso. Tai buvo baisus smūgis vienam švenčiausių Egipto stabų. Tačiau faraono širdis ir toliau buvo karti. „Jo širdies nepalietė“ šis stebuklas. Be to, Egipto burtininkai padarė tą patį stebuklą prieš jo akis. Tai gali mus nustebinti, bet nustosime stebėtis, kai skaitysime paties Kristaus žodžius apie tamsos jėgų stebuklus: Mt. 24, 24.

Antras smūgis: rupūžės. Paskaitykime: Išėjimo 8, 1 - 15. Rupūžių yra visur. Kojos nėra kur kelti... nei gatvėse, nei namuose. Egipto rupūžė buvo vaisingumo deivės personifikacija. Ji negalėjo būti nužudyta. Ir staiga egiptiečiai sutrypė juos po kojomis tūkstančiais. Koks smūgis šventam objektui. Faraonas drebėjo. Jis pašaukė Mozę ir Aaroną. Ir jis pasakė: „Melskitės už mane Viešpaties“: Išėjimo 8, 8. Šį stebuklą pakartojo Egipto burtininkai. Tačiau norėdamas parodyti, kad Viešpats yra Dievas, Mozė prašo faraono paskirti dieną maldai už jį ir už visus žmones, kad varlės išnyktų ir liktų tik upėje. Faraonas pasakė: „Rytoj“. Paskirtą dieną Mozė šaukėsi Viešpaties. Ir – o maldos galia! - tą pačią dieną rupūžės išmirė: Išėjimo 8, 12 - 13. Bet faraonas vėl susierzino ir nepaleido žmonių. Bet jis gavo puikią pamoką apie Dievo galią.

Šiandien apsiribosime šiais dviem galingos Viešpaties rankos Egipte ženklais. Turime daug ką galvoti. Apie mūsų šlovingojo Viešpaties jėgą ir galią, apie Jo stiprią ir stiprią ranką.

Tačiau šiandien vėl matome, kaip Viešpats savo didelius darbus atlieka ne vienas, o su bendradarbiais. Mozė ir Aaronas yra Jo lazdos. Per juos Jis kalba faraonui. Jie ištiesia strypus. Jie su lazda trenkėsi į vandenį. Argi Viešpats negalėtų apsieiti be jų, be jų lazdų, be jų burnų, be jų rankų? Žinoma, galėčiau! Tačiau Jis dažnai veikia per žmones. Mes, sako apaštalas Paulius, esame Dievo bendradarbiai! Taip Viešpats pasielgė Senajame Testamente, taip Jis elgiasi ir Naujajame (Apd 14:3).

Ko reikalaujama iš Dievo bendradarbių? Daugiausia trys savybės: paklusnumas, tikėjimas, malda. Eiti pas faraoną yra labai nemalonus dalykas, bet Mozė eina, o Aaronas eina. Kodėl? Nes Viešpats liepė jiems eiti! Ir jie yra paklusnūs. Kaip jie tikėjo savo Viešpaties galia? Heb. Ir, 27. Kaip jie meldėsi? Kiekvienas iš mūsų turėtume siekti šių savybių, kurios taip ryškiai spindėjo Mozėje ir Aarone! Į visišką paklusnumą mūsų Viešpačiui! Į gilų tikėjimą Jo galia! Ir nuolatinei, karštai maldai.

STRAIŠKAS PRIEŠ NETIKRUSIUS EGIPTO DIEVAS

Trečias smūgis: midgai! Paskaitykime: Išėjimo 8, 16 - 19. Dabar paskaitysiu ištrauką iš vienos mokslinės knygos apie Egiptą, tada mums bus ypač aiškūs visi Viešpaties Egipte apreikšti stebuklai. Štai tokia ištrauka: „Kur egiptietis pasuko žvilgsnį, visur aplinkui jis matė dieviškas būtybes. Visa aplinkinė gamta buvo apgyvendinta dievų, o visas gyvenimas jam atrodė dieviška paslaptis. Dangaus kūnai su savo natūraliu judėjimu, derlinga motina žemė, palaimintas Nilas jam atrodė galingos dievybės, be kurių pagalbos jis neapsieidavo. Jo vaizduotė jam pavaizdavo dykumą, kurioje gyvena baisūs, pasakiški gyvūnai, ir jam atrodė, kad lapų šlamesyje jis girdi dieviško balso garsus.

Senovės egiptiečiui gyvūnai atrodė apdovanoti antgamtinėmis dovanomis, todėl jis priskyrė jiems kalbos dovaną, pranašystės dovaną ir antžmogiškus subtilius jausmus.

Jis įsivaizdavo, kad gyvūnus gaivina dievai, todėl daugeliui gyvūnų suteikė dievišką garbę.

Egiptiečiai darė gera viskam: medžiams, gyvūnams, žmonėms ir net pastatams. Dievai ir demonai galėjo gyventi visur. Tačiau Egipte labiausiai paplitęs kultas buvo gyvūnų kultas, tai yra gyvūnų garbinimas.

Egipte jie garbino vanagus, kates, krokodilus, šunis, rupūžes, gyvates, žąsis, jaučius, karves, ožkas, avinus, arklius, kupranugarius ir kt. Visi gyvūnai buvo laikomi dievybės įsikūnijimu ir turėjo savo šventyklas, kunigus ir savo savo ypatingas šventes.

Visas Egiptas buvo padengtas šventyklomis, skirtomis įvairiems šventiems gyvūnams, kur jie buvo garbinami ir aptarnaujami. Pats faraonas taip pat buvo dievinamas ir laikomas saulės dievo Ra sūnumi (iš čia kilo žodis „fa-ra-on“, tai yra Ra sūnus).

Taigi pažvelkime į trečiąjį smūgį: dyglius. Dievo Žodis sako: „Ir ant žmonių ir galvijų buvo nykštukų“. Ir ant faraono. Tai yra, jie apėmė visas Egipto dievybes.

Magai negalėjo padaryti šio stebuklo ir atėjo į faraono rūmus su pamokslu apie gyvąjį Dievą ir pasakė faraonui: „Karaliau! Tai Dievo pirštas! Štai trečiojo streiko rezultatai.

Ketvirtasis smūgis: šuo skrenda. Skaitykime: 8, 20 - 23. Ypatingas smūgis Egipto šunims. Dėl šuns, taip pat švento gyvūno, nužudymo net kildavo karai tarp genties, kurios šuo buvo nužudytas, ir genties, kuriai priklausė žudikas.

Tačiau tam, kad egiptiečiai dar aiškiau matytų stiprią Viešpaties ranką, Viešpats šį kartą paskyrė Gošeno žemę, kurioje gyveno izraelitai ir ten nebuvo šunų musių.

Šio stebuklo rezultatas: Išėjimo 8, 25; Mozės argumentas: 8, 26; Faraono prašymas: 8, 28.

Penktasis smūgis: maras. Paskaitykime: Išėjimo 9, 1–7. „Ir visi Egipto galvijai išmirė“. Koks smūgis šventiems jaučiams ir karvėms, avinams ir ožkoms.

Šeštas smūgis: uždegimas su abscesais, tai yra pūlingas uždegimas. Paskaitykime: Išėjimo 9, 8 - 12. Ir vėl: šventojo galvijų pralaimėjimas, bet taip pat. patys Magai: „Tarp Magas taip pat buvo uždegimas“. Tiek šventų gyvūnų, tiek jų tarnų, kunigų (magų) nugalėjimas.

Septintas smūgis: kruša labai stipri. Ir žaibas. Paskaitykime: Išėjimo 9, 13 - 19; 9, 25 - 28.

Tai smūgis ne tik gyvūnams, bet ir augalams, bet ir derliui, o derlius taip pat buvo dievinamas: visas Egiptas gerbė vaisingumo ir derliaus deivę. Ir gyvojo Dievo ranka nukrito ant jos.

Išėjimo 9:31: „Linai ir miežiai buvo nužudyti“. Šio stebuklo rezultatas: Išėjimo 9, 27–28.

Aštuntas smūgis: skėriai. Skaitykime: Išėjimo 10, 1 - 17. Dar stipresnis smūgis vaisingumo deivei, šventiems medžiams ir augalams: „Žalumos nebeliko“.

Devintasis smūgis: tanki tamsa tris dienas. Paskaitykime: Išėjimo 10, 21 - 29. Tai buvo smūgis pagrindinei Egipto dievybei: saulės ir šviesos dievui, kurį egiptiečiai vadino „Ozyriu“.

Saulėtame Egipte šviesos nebuvo tris dienas. „Mes nesimatėme vienas kito“. Ir tuo pat metu Gošeno žemėje Izraelyje saulė švietė visa savo jėga. Koks Ozyrio pralaimėjimas! Koks smūgis pagrindinei Egipto dievybei!

Koks buvo visų šių Dievo stebuklų Egipte vaisius? Amžinybėje, kur nebus paslapčių, sužinosime apie galingos Viešpaties rankos Egipte rezultatus. Tačiau kol kas čia, žemėje, galime pasakyti tik vieną dalyką: Izraelis, matydamas Egipte demonstruojamą Viešpaties galią, neabejotinai atsigręžė į gyvąjį Dievą. Tai pamatysime kitą kartą. O kuris iš egiptiečių atsigręžė į Viešpatį – tai parodys amžinybė. Taip buvo ir Kristaus dienomis. Jo šlovingi darbai ir stebuklai Palestinoje vienus nugalėjo Viešpačiui, o kitus taip užgrūdino, kad jie šaukė: „Nukryžiuok Jį! Nukryžiuok Jį!" Paskaitykime: Matt. 11, 20 - 24.

Bet pažiūrėkime į patį Mozę. Kaip jis dvasiškai augo šiose Egipto audrose. Kaip jis sustiprėjo, matydamas Viešpaties galią Egipte! Koks didžiulis skirtumas: Mozė prie erškėčių krūmo Midijos dykumoje ir Mozė palieka faraoną po devinto smūgio. Jo žodžiai dykumoje: Išėjimas. 3, 11 ir 4, 13. Jo žodžiai faraono rūmuose: Išėjimo 10, 29.

Iš lazdelės jis tapo stulpu. Paskaitykime: Išėjimo 11, 3. Ir mums duotas palaimintas pažadas: Apr. 8, 12. Čia, tarp mūsų, daug vėjo supurto nendrių. Bet Dievo mokykla su išmintingu auklėjimu mus augins, sušvelnins ir padarys granitu, uola, stulpu.

GOLVOS KRYŽIAUS EGIPTE.

Išėjimo 11, 1 - 10; 12, 1-14

Dešimtas ir paskutinis smūgis: tai visų pirmagimių mirtis Egipte. Kai susipažinome su Mozės gyvenimu ir tarnavimu, susipažinome su Egipto gyvenimu, o ypač su Egipto religija. Sužinojome, kad Egipte beveik viskas buvo dievinama. O gyvūnai buvo ypač gerbiami. Tačiau žmonėms buvo parodyta ir pagarba. Senovės Egipte taip pat buvo pirmagimio kultas, tai yra pirmagimio garbinimas šeimoje. Kalbėdami apie žmonių garbinimą Egipte, pastebime, kad ten buvo gerbiami ir mirusių žmonių lavonai. Jei buvo susižavėjimas pirmagimiu, tai kaip suprasime dešimtąjį stiprios Viešpaties rankos smūgį Egipte: pirmagimio ar pirmagimio mirtį. Tačiau net ir su šiuo smūgiu matome skirtumą, kurį Viešpats padarė tarp egiptiečių ir izraelitų: nemirė nė vienas pirmagimis izraelitų sūnus.

Broliai ir seserys! Viešpats, kaip ne kartą matėme, išskyrė izraelitus ir egiptiečius, smogdamas Egipto dievybėms. Jis daro skirtumą tarp Savo bažnyčios ir pasaulio. Jo didžiulis troškimas: kad Jo bažnyčia, Jo vaikai būtų „ypatinga tauta“ savo gyvenimo tyrumu ir šventumu. Bet, deja, kaip dažnai šis skirtumas neegzistuoja. Kristaus Bažnyčia, jos nariai, pripažįsta savo gyvenime tuos pačius trūkumus, nuodėmes ir ydas kaip ir šio pasaulio žmonės. Ir Viešpaties nustatytas skirtumas yra neryškus ir ištrintas. Šio pasaulio dvasia su didele jėga įsiveržia į Kristaus Bažnyčią, ir bažnyčia tampa pasaulietine bažnyčia. Tai liūdnas daugelio Dievo vaikų gyvenimo faktas.

Didysis Dievo skelbimas Egipte. Paskaitykime, koks tai skelbimas: Išėjimo 12 skyrius, 1–2. „Šis mėnuo bus jums mėnesių pradžia“. „Tegul jis būna pirmasis tarp jūsų tarp metų mėnesių“. Puikus mėnesių apsisukimas. Kuris mėnuo turėtų būti pirmas? Atpirkimo mėnuo, išganymas Avinėlio krauju ir ne tik mėnuo, bet ir diena. (Pvz. 12, 14). Kokia mums pamoka!

Diena, kai pažinsime Kristų kaip savo Gelbėtoją, diena, kai pažinsime Jo brangų kraują, mums, tikintiesiems, turėtų tapti visų mūsų gyvenimo dienų pradžia. Pirmoji tarp visų mūsų gyvenimo dienų! Tik nuo šios dienos pradėjome gyventi, o iki šios dienos buvome mirę savo nuodėmėse ir nusikaltimuose. Paskaitykime: Efesas. 2, 5 - 6. Mūsų tikras, tikras gyvenimas, kupinas džiaugsmo ir laimės, prasideda Kalvarijos kryžiaus papėdėje, tai yra nuo už mus nužudyto Avinėlio pažinimo dienos. Nuo tos dienos, kai mūsų širdys buvo apvalytos nuo mūsų nuodėmių Avinėlio – Jėzaus krauju.

Dievo avinėlis Egipte: Išėjimo 12, 3–6. Tai vienas iš milijonų Izraelyje nužudytų ėriukų. Jis turi specialų pavadinimą: „Velykų ėriukas“. Tai Viešpaties Pascha (Iš 12:11). O dabar paskaitykime: 1 Kor. 5, 7 - 8. Atkreipkime dėmesį į Dievo žodžius Egipte dėl Paschos ėriuko: „Dešimtą mėnesio dieną tegul pasiima avinėlį“... „Ir tegul jis laikomas iki keturioliktos dienos. mėnesio diena“ ... „Ir tada tegul visa Izraelio kongregacijos bendruomenė ją išžudo“ . Dabar skaitykime: 1 Petras. 1, 18 - 20. Dešimtą dieną - ėriuko pasirinkimas, keturioliktą - ėriuko skerdimas. Prieš pasaulio sukūrimą Kristus buvo skirtas Avinėliui pasaulio atpirkimui. Paskutiniais laikais – Dievo Avinėlio skerdimas Golgotoje.

Šiandien atkreipsime dėmesį į didelę tiesą: Paschos avinėlis Egipte yra vienas geriausių Kalvarijų rūšių. Paschos avinėlis buvo nepriekaištinga auka (Iš 12:5). Ir Kalvarijos Avinėlis buvo be dėmės. Paschos avinėlis buvo papjautas vakare (Iš 12:6 – 8). Ir Kalvarijos Avinėlis buvo papjautas vakare. Paschos avinėlio kaulai nebuvo sulaužyti. (Pvz. 12, 10). Tačiau ėriuko skerdimo nepakako. Tai nebūtų išgelbėję Izraelio pirmagimio. Ko dar reikėjo? Paskaitykime: Išėjimo 12:7 Dievas įsakė užmušto Paschos ėriuko krauju patepti abu durų staktus ir durų sąramą. Tai yra Dievo sąlyga išganymui.

Dievo Avinėlis – Jėzus Kristus – buvo užmuštas Kalvarijoje. Jis buvo nužudytas už visos žmonijos nuodėmes. Kraujas buvo pralietas, kad išpirktų visų nusidėjėlių nuodėmes. Galite tai žinoti ir vis tiek mirti. Pats šėtonas tai žino. Ko reikia išganymui? Pasislėpk už šio kraujo. Galbūt Izraelis nesuprato Paschos avinėlio kraujo reikšmės. Dievo įsakymas patepti namų duris Paschos avinėlio krauju jam galėjo būti nesuprantamas ir atrodė keistas, bet Dievas žinojo Kalvarijos Avinėlio kraujo vertę ir atidavė šį kraują visų nusidėjėlių išganymui. Ir be to, kaip vienintelė priemonė. Tačiau visi turime suprasti: Kristaus kraujas Kalvarijoje yra vienas dalykas, o Kristaus kraujas nusidėjėlio širdyje yra antras dalykas.

Žmogaus protas gali visiškai neįvertinti ir net niekinti Kristaus Kraują, pralietą Kalvarijoje, bet Dievo protas jį iškelia į pirmą vietą mūsų amžinojo išganymo klausimu.

Ir mes turime tai priimti tikėdami savo širdyje, jei norime išvengti Dievo teismo.

Paschos avinėlio kraujas išgelbėjo Izraelio pirmagimį. Kalvarijos Avinėlio kraujas išgelbės mus, tikinčiuosius nuo amžinojo teismo. Paskaitykime: 1 Petro 2:24.

Kristus nešė mūsų nuodėmes savo kūnu ant medžio, tai yra ant kryžiaus, ne Betliejaus ėdžiose, ne Nazarete, ne Kafarnaume, net ne Getsemanės sode, o ant Golgotos, ant kryžiaus! Čia ir tik čia buvo išlietas mūsų Atpirkėjo kraujas, kurį Viešpats iškilmingai paskelbė Egipte: „Ir kraujas bus ženklas jūsų namuose (o dabar ir jūsų širdyse), aš pamatysiu Kraują ir praeisiu pro šalį. jūs, ir tarp jūsų nebus niokojančio maro"

Kokią pamoką apie Paschos Avinėlio kraujo brangumą Viešpats išmokė Izraeliui Egipte, o šiandien mes vėl mokome pamoką apie Kalvarijos Avinėlio – Jėzaus Kristaus – kraujo brangumą!

VELYKOS EGIPTE.

Išėjimo 12, 7–11

Galų gale pamatėme visų Izraelio namų duris, pateptas Paschos avinėlio krauju. Ir tada jie pažvelgė į savo širdis ir pamatė jose Kalvarijos Avinėlio kraują. Dabar tą įsimintiną naktį pažvelgsime į Izraelio namus. Visuose namuose ant stalo yra papjautas ėriukas. Jis yra kiekvienos šeimos centre. Kiekvienas izraelietis yra susitelkęs į tai. Kokia puiki pamoka mums visiems.

Kiekviena bažnyčia, kiekviena bendruomenė yra šeima, Dievo šeima. Kristus turi būti kiekvienos bendruomenės, kiekvienos bažnyčios centre. Bet koks Kristus? Žuvo Kalvarijoje! Izraelio namuose Egipte Paschos naktį pagrindinis akcentas buvo ugnyje papjautas ir iškeptas ėriukas. Tai Kristus, užmuštas ir pajungtas didžiulei Dievo teismo ugnimi už mūsų nuodėmes. Tai Kristus, kuris turėtų būti visų mūsų bendruomenių ir mūsų širdies centre.

Toliau pamatysime, ką reiškia valgyti Paschos avinėlį visuose Izraelio namuose. Avinėlio krauju izraelitai ne tik patepė savo namų duris. Jie tai valgo. Štai dar viena puiki pamoka mums visiems. Mes priėmėme Kristaus kraują į savo širdį kaip vienintelę išganymo priemonę, bet tolimesnė mūsų užduotis yra maitintis Kristumi! Kaip? Per nuolatinį bendravimą su Juo. Nuolatinis mūsų proto ir širdies maistas turi būti Kristus, kuris už mus buvo nužudytas Kalvarijoje.

„Tevalgo su nerauginta duona“ (Iš 12:8). Jokio raugo. Raugas Biblijoje yra blogio, nuodėmės ir ydų rūšis. Bendrystė su Kristumi, sekanti išganymą per Jo kraują, turi būti be raugo, be nuodėmės ir ydų. Mūsų didysis šūkis, tikėjimu priėmus Kristaus kraują, turėtų būti: šalin viso raugo. Pašalinkite visas nuodėmes, ne tik didžiąją, bet ir mažiausią. Toli nuo nuodėmės net mintimis. Nes esame išgelbėti šventumui.

“Ir su karčiomis žolelėmis”... Kartumo! Tai yra mūsų dalyvavimas Kristaus kančioje. Tai reiškia: šauktis su Kristumi dėl žūstančių nusidėjėlių, aukotis kitų labui, kaip Jis paaukojo save! Tarnaukite Jam su ašaromis, kaip apaštalas Paulius tarnavo Jam su ašaromis. Visa tai yra palaimintas kartumas, palaimintos ašaros, palaimingas dalyvavimas Kristaus kančiose. Laimingi mes, kurie ne tik priėmėme Kristaus Kraują į savo širdis. Jie ne tik Juo maitinasi, tai yra bendrauja su Juo, ir ne tik kovoja su raugu, bet ir dalyvauja Kristaus kartuve, Jo kančioje. Pilypas. 3, 10.

Dabar pažiūrėkime į pačius izraelitus, valgančius Paschos avinėlį. Perskaitykime dar kartą: Išėjimo 12, 11. Strėnos sujuostos, sandalai ant kojų, lazda rankoje. Taip atrodo kiekvienas izraelitas, tai yra klajūno, piligrimo išvaizda. Kokia mums šito pamoka!

Kiekvienas Dievo vaikas turėtų siekti paprasčiausio gyvenimo būdo – jokių ekscesų, kuo mažiau balasto, kuo mažiau prisirišimų. Pasirengimas perėjimui į amžinybę bet kurią dieną, bet kurią valandą. Tokia turi būti mūsų krikščionybė, štai ką reiškia sujuostos strėnos, batuotos kojos ir lazda rankoje. O Kristus, mūsų Gelbėtojas, nori mus tokius matyti. Paskaitykime Jo žodžius: Lukas. 12, 35 - 37.

IŠVYKIMAS IŠ EGIPTO.

Išėjimo 12, 29, 51; 13, 17, 22.

Faraono įsakymas. Kol izraelitai valgė Paschos šventę savo namuose, saugomi Paschos avinėlio kraujo, mirties angelas ištiko pirmagimį Egipte. Mirtis įsiveržė į faraono rūmus ir nusinešė jo pirmagimį sūnų. Šis baisus sielvartas paskatino izraelitus išlaisvinti iš Egipto vergijos. Perskaitykime dar kartą: Pvz. 12, 30 - 33.

Išvykimas iš Egipto. 600 tūkstančių vyrų, neįskaitant moterų ir vaikų. Yra apie 3 milijonai žmonių, turinčių moterų ir vaikų.

Didinga procesija! Su daugybe įvairių gyvulių, mažų ir didelių, ir su daugybe auksinių ir sidabrinių daiktų, taip pat drabužių, gautų iš egiptiečių.

Ir dar kai ką jie išvežė iš Egipto. Paskaitykime: Išėjimo 13, 19.

Pirma stotelė Sukote. Čia jie pirmiausia pasidarė sau palapines, tai yra palapines iš šakų ir lapų, kurių atminimui vėliau buvo įsteigta Palapinių šventė.

Antroji stotelė Efraime. Čia prasidėjo dykuma. Žiedinis maršrutas į Kanaaną per dykumą. Tai ilga kelionė – 40 metų, labai sunki kelionė. Nors iš Egipto į Kanaaną buvo labai trumpas kelias: per filistinų žemę. Kodėl Viešpats nubrėžė tokią žiedinę sankryžą, tokį ilgą ir sunkų savo tautos kelią? Atsakymas į šį klausimą yra toks: Įst. 8, 2 - 4. Šis kelias buvo nuostabi Izraelio mokykla, tikėjimo mokykla.

Kiekvieno iš mūsų gyvenimo kelias – nuostabi tikėjimo mokykla. Po mūsų atgimimo Viešpats galėtų greitai nuvesti mus į dangiškąjį Kanaaną, bet Jis veda mus per dykumą metų metus, kad pamatytume Jo nuostabų vedimą ir, artėdami savo kelionės pabaigoje, galėtume sušukti: Av. 15, 3.

Kristus turi dvi mokyklas: žemiškąją ir dangiškąją. Žemiškoji yra mokykla valtyje, gyvenimo jūroje. Paskaitykime: Lukas. 5, 1 - 3. Dangiškoji mokykla – jos prototipas gali būti Betanija, kurioje viešpatavo ramybė ir tyla ir kur Marija su laiminga šypsena sėdėjo prie Kristaus kojų, mokydamasi iš Jo.

Naujasis Testamentas labai aiškiai kalba apie būsimą gyvenimą. Paskaitykime: kun. 21:4 Tokia yra dangiškoji mokykla, bet žemiškajame kelyje gausu ligų, atodūsių, ašarų ir šviežių kapų.

Apaštalas Paulius šį kelią įvardijo dviem žodžiais, visose bažnyčiose kartodamas žodžius, kad „per daug vargų turime įeiti į Dievo karalystę“ (Apd 14:22). „Daugelio sielvarto“ kelias! Ir šie sielvartai yra ne kas kita, kaip Jo palaimintos pamokos. 40 metų Izraelio žmonių klajonės dykumoje mums bus puikus įrodymas, kad suspaudimai yra palaimingos žemiškosios Kristaus mokyklos pamokos.

Nuostabus Izraelio žmonių kelionės vadovas: pats Viešpats. Bet kokia forma? Debesų stulpo pavidalu dieną ir ugnies stulpo pavidalu naktį. Paskaitykime: Išėjimo 13, 21–22. Taip Viešpats vedė juos visą kelią, 40 metų.

Debesis rodė jiems kelią, saugojo nuo degančių pietų saulės spindulių, suteikdamas palaimingą šešėlį, o naktį ugnies stulpas buvo puikus sietynas, apšviesęs visą stovyklą. Ir man atrodo, kad kažkas čia sako: „O, jei mes turėtume tokį vadovą!

Mes turime geriausią vadovą – Kristų. Įsiklausykite į Jo žodžius: „Aš esu kelias“, „Aš esu šviesa“. Visiems, kurie Jį tiki ir Jį myli! Jis mus veda: a) savo gyvenimo pavyzdžiu, b) savo Evangelijos mokymu, c) Šventosios Dvasios vedimu, d) sutvarkydamas mūsų gyvenimo aplinkybes, kaip Jam patinka.

Jis saugo mus kelyje, padrąsina žodžiais: Iza. 43, 2. Jis apšviečia visą mūsų kelią ryškia šviesa, būdamas mūsų gyvenimo Saulė. Jis paverčia mūsų tamsiausias naktis šviesiomis dienomis! Visa tai žinome iš patirties.

Taigi, mes susipažinome su Izraelio žmonių keliu. Nuo Egipto iki Kanaano! Šiame ilgame ir nelengvame kelyje sutikome ir vadovą. Bet mes susipažinome su savo keliu ir savo Vadovu. Ar dabar savo keliu eisime linksmiau? Kaip dainuojame vienoje dainoje: „Gyvenimo keliu eisime linksmiau, jei pasitikėsime Jėzumi. Tegul „daug liūdesių“ mūsų nesupainioja. Pažvelkime ne į juos, o į savo vadovą – Kristų.

ANT JUODOS JŪROS KRANTĖS.

Išėjimo 14, 1 - 16; 21-22

Pradedame 40 metų trukusio Senojo Testamento bažnyčios klajonių po dykumą tyrimą. Būsime didžiausio mūsų susidomėjimo kupinų įvykių liudininkai. Nepaisant to, kad mus nuo jų skiria keli tūkstančiai metų, Senojo Testamento bažnyčios patirtis Naujojo Testamento bažnyčiai yra be galo vertinga. O mes, klajodami kartu su Izraelio žmonėmis dykumoje, stengsimės išgauti viską, kas gali būti naudinga mums, Naujojo Testamento laikų tikintiesiems.

Nuo pat šios klajonės po Senojo Testamento bažnyčią dykumoje pradžioje pabrėžėme sau brangius paties Viešpaties žodžius. „Tad prisimink kelią, kuriuo tave vedė Viešpats“ (Įst 8:2). „Viešpats įsakė!“... Šie du žodžiai pakeičia visą Senojo Testamento bažnyčios kelią. Jie keičia kiekvieno iš mūsų kelią.

Mes jau kalbėjome apie tai, kaip Viešpats vedė savo vaikus. Dieną debesų stulpe, o naktį ugnies stulpe. Ir tada debesis pakilo ir patraukė link Raudonosios jūros. Senojo Testamento bažnyčia klusniai jam seka, o štai Dievo vaikai ant jūros kranto. O šonuose? Kalnai, statūs ir aukšti! Tai buvo tikra aklavietė. Ir buvo tik viena išeitis iš šios aklavietės: grįžti atgal!

Dievo vaikai Senojo Testamento bažnyčioje turėjo klausimą: „Kodėl mes čia? — Ką daryti toliau? Kelias uždarytas. Aklavietė! Grįžti atgal – ar tikrai Viešpats juos čia atvedė už tai? Tačiau netrukus kelias atgal buvo uždarytas. Egiptiečiai persekiojo Dievo vaikus ir pasivijo juos prie Raudonosios jūros. Akligatvis virto maišu. Ir Dievo vaikai ėmė murmėti. Pasiklausykime jų murmėjimo: Išėjimo 14, 11–12. Juos apėmė bailumas ir neviltis. Senojo Testamento bažnyčios ant Raudonosios jūros kranto dvasinė patirtis turėtų tapti mūsų patirtimi. Jau pažymėjome, kad mūsų debesies stulpas yra Kristus. Ir ne kartą Jis mus vedė į aklavietes, iš kurių nematėme išeities. Kiekvienas iš mūsų prisimename šias krikščioniškojo gyvenimo aklavietes.

Kokia šių aklavietės prasmė? Kodėl Senojo Testamento Dievo vaikai su jais susipažino?

Kodėl Kristus veda savo Naujojo Testamento vaikus į šias aklavietes? Mozė gerai paaiškino šių aklavietės reikšmę Dievo vaikų gyvenime. Kaip jis juos paaiškino? Perskaitykime Jo žodžius: Išėjimo 14, 13. „Nebijokite, stovėkite ramiai ir pamatysite Viešpaties išgelbėjimą, kurį Jis jums padarys šiandien“.

Viešpaties išganymas, tai yra Dievo galios, Dievo galios pasireiškimas, yra visų mūsų aklavietės prasmė!

Mes matome bailumą ir murmėjimą tarp Dievo vaikų Raudonosios jūros pakrantėje. Tačiau tarp Kristaus bažnyčios narių yra daug bailumo ir murmėjimo. Bet šiandien pažiūrėkime į Mozę. Jis visiškai ramus. Jis kaip uola tarp bangų. Jis sako žmonėms: „Būkite ramūs! Iš kur jam tokia ramybė? Argi jis neturi tokios pat aklavietės? Jo ramybės paslaptį sužinome iš Hebrajams 11:27; „Nes jis stovėjo tvirtai, lyg matytų Tą, kuris yra nematomas“.

Žmonės žiūrėjo į jūrą priešais, į neprieinamus stačius kalnus šonuose, į egiptiečius už nugaros. Mozė žiūrėjo tik į neregimąjį Viešpatį. Tai yra didžiulė ir brangi pamoka, kurią turime išmokti: visada žiūrėkite tik į Viešpatį, nei į dešinę, nei į kairę, nei į priekį, nei atgal, o tik į viršų, į Kristų, sėdintį Dievo dešinėje.

Tai suteiks mums tvirtumo, tvirtumo ir visiškos ramybės. Bet kokiomis gyvenimo aplinkybėmis, pačiose beviltiškiausiose aklavietėse!

Kaip Dievo vaikai, murmėję Raudonosios jūros pakrantėse, pamatė Viešpaties išgelbėjimą? Kaip jie išlipo iš aklavietės? Štai kaip: Viešpats nutiesė kelią tiesiai per jūrą, todėl jūros vandenys išsiskyrė taip, kad jie buvo siena dešinėje ir kairėje. Ir Dievo vaikai padarė kelionę jūros dugnu, kuri išliks įsimintina visam likusiam jų gyvenimui, matydami „Viešpaties išgelbėjimą“.

Neaiškinsime, kaip galėjo įvykti toks didelis stebuklas – visi stebuklai mums suprantami, kai tikime Visagaliu Viešpačiu, tai yra Dievu, kuris yra visagalis.

Vakar tai buvo aklavietė, šiandien – praėjimas. Neseniai Maskvoje ieškojau aklavietės ir pamačiau žodį „pasažas“. Čia pat žaidžiantis berniukas man pasakė, kad anksčiau tai buvo aklavietė, o dabar tai „praėjimas“. O, kiek daug „akligatvių“ mūsų gyvenime Kristus savo galinga ranka pavertė „praėjimais“. Taip bus ir ateityje. Jo galia išsiskirs vandenys, ir kelias bus lygus prieš mus. Pabaigoje perskaitykime Jo didįjį pažadą: Iz. 45, 2.

MERRAH IR ELIMA DIEVO VAIKŲ GYVENIMUOSE.

Išėjimo 15, 22–27

Viešpats pasirinko laukinį ir apleistą Sinajaus pusiasalį, kad taptų 40 metų trunkančia savo Senojo Testamento bažnyčios mokykla. Tas pats Sinajaus pusiasalis buvo 40 metų Mozės mokykla. O čia, Sinajaus pusiasalyje, savo dykumą turėjo ir apaštalas Paulius. Sinajaus pusiasalis yra ištisinė dykuma, tačiau šios didžiosios dykumos dalys ar dalys turėjo skirtingus pavadinimus: Sur dykuma, Nuodėmės dykuma, Parano dykuma, bet galiausiai tai buvo viena ištisinė dykuma. Štai kodėl Viešpats sako, kad Jis vedė savo žmones per dykumą 40 metų (Pakartoto Įstatymo 8:2).

Tai buvo labai sunki mokykla. Virš galvų dega, kaitri saulė, retai uždengiama debesų. Karštas smėlis po kojomis, daug aštrių akmenų, kurie skauda kojas. Ore plūduriuojančios smėlio dulkės yra labai retas vandens šaltinis; vargana, reta augmenija; pilka, nuobodi, monotoniška dykuma su labai retomis oazėmis; nuodingos gyvatės kiekviename žingsnyje... ir visa tai diena iš dienos, 40 metų. Tokia yra mokykla, bet tai buvo Dievo mokykla. Juk pats Viešpats ugnies stulpe vedė savo žmones per šios nuostabios mokyklos klases.

Jūs ir aš būsime nuostabiausių nuotraukų liudininkai šios monotoniškos, monotoniškos dykumos viduryje. Tai bus dieviška meno galerija, kuri laukinę Sinajaus pusiasalio dykumą pavers gražiausiu žemės kampeliu, kupinu ryškiausių, skaisčiausių spalvų. Ir prie pat įėjimo į šią dieviškąją paveikslų galeriją turime įdėti Šventojo Rašto žodžius: 1 Kor. 10, 11. „Tai parašyta mūsų nurodymui“.

Didžiausia dykumos palaima yra jos tyla, gili tyla. Kaip reikalinga ši gili tyla buvo Senojo Testamento Dievo vaikams po triukšmingo Egipto. Keliautojai pasakoja, kad šioje dykumoje tokia tyla, kad joje klaidžiojantys arabai kalbasi vienas su kitu labai toli. Kaip mums taip pat reikia palaimingos dykumos tylos po triukšmo, kuris dažnai karaliauja mūsų širdyse. Kaip turėtume dėkoti Viešpačiui už savo „dykumas“, kuriose girdime ne žmonių balsus, o tylų Dievo balsą, balsą, ateinantį pas mus iš dangaus.

Dykumose mūsų bendravimas su Viešpačiu tampa artimesnis ir šiltesnis. Kristus su nauja galia perima visą mūsų būtį.

Puiki pamoka Sur dykumoje. Dievo žmonės vaikšto per dykumą tris dienas ir neranda vandens. Išbandymas: trys dienos be vandens po kaitriais saulės spinduliais. Ketvirtą dieną tolumoje pradėjo mirksėti šaltinio vandenys... Jie atėjo į Marą, kur buvo vandens, bet jis buvo kartaus. Murkimas paplito visoje Senojo Testamento bažnyčioje. „Ką turėtume gerti“, – su priekaištu ir nepasitenkinimu sako Mozei Dievo vaikai!

Marah, tai yra „kartėlis“, parodė kiekvieno izraeliečio širdį tiek jam pačiam, tiek tau ir man. O ką mes matėme jų širdyse? Murzimas ir nepasitenkinimas. Nepaisant to, kad jie žinojo, kad Marah yra nuo Viešpaties, nes Viešpats juos atvedė ten debesies stulpe. Kristus atveda mus į „Merrą“, į gyvenimo kartėlį, kad pamatytume save ir tai, kokia yra mūsų krikščionybė! Ar dainuosime šlovės ar ūžesio giesmes?

Tai yra didžioji mūsų „Merras“ prasmė, mūsų gyvenimo kartumas. Tačiau tarp milijonų širdžių, kurios niurzgėjo prieš Viešpatį, buvo širdis, kuri nemurmėjo, Mozės širdis. Jis žiūrėjo ne į kartaus vandens, o į savo Viešpatį! Tas pats kaip ir Raudonosios jūros pakrantėje. Ir žiūrėdamas į Jį jis šaukėsi Jo (Iš 15:25).

Didysis stebuklas Sur dykumoje. Viešpats parodė Mozei medį, kuris, įmestas į kartaus Maros vandenį, tapo saldus. O palaimintas medis! „Merrah“ pavertimas – kartumas į saldumą.

Iš kur gauti tokį medį savo „Merras“, už savo gyvenimo kartėlį? Mes turime šį medį. Paskaitykime: kun. 22, 1 - 2. Nuostabus medis – gyvybės medis: Jėzus Kristus! Jis visą mūsų gyvenimo kartėlį paverčia dideliu saldumu, dideliu gėriu mums. Tiems, kurie Jį myli, visos „meros“ ir visas kartumas išeina tik į gera.

– Ir jie atėjo į Elimą. Paskaitykime: Išėjimo 15, 27. Po kartaus „Merrah“ – saldus „Elim“. Elime yra 12 vandens šaltinių ir datulių palmių 70. Dievo tautos stovykla yra „prie vandenų“. Mes žinome „Merrah“, bet mes taip pat žinome „Elymah“.

Savo Elime dainuojame Dovydo žodžius: „Jis priverčia mane paguldyti žaliose ganyklose ir veda prie ramių vandenų“. Kaip gera mūsų sieloms ilsėtis Elime po karštos dykumos ir Maros kartėlio! Taip, mūsų kelias į dangų yra turtingas „Marim“, bet taip pat turtingas „Elym“. Abu yra iš Viešpaties. O Maroje yra palaimintas Gyvybės medis, Kristus, kuris jų kartėlį paverčia saldumu. O Elime yra palaiminta palmė Kristus, dvylika kartų duodanti vaisių.

Meroje Jis išbando mūsų širdis! Ir mes ten matome save. Elime Jis stebuklingai stiprina mus tolimesnei kelionei į dangiškąjį Kanaaną. Tebūna Jis mūsų Maros ir Elimo šlovė!

Pranašai Mozė ir Aaronas, XIII a

Po Juozapo mirties jo tėvo Jokūbo palikuonys gyvavo kelis šimtus metų. 1 Egipto žemėje padaugėjo tiek, kad visa ji buvo perpildyta izraelitų, o per karą vien jie galėjo išleisti iki šešių šimtų tūkstančių karių.

Tada Egipto karalius pradėjo bijoti, kad Izraelio žmonės susijungs su Egipto priešais ir, trokšdami laisvės, apsiginkluotų prieš juos. Jis paskyrė izraelitams specialius prižiūrėtojus, kuriems buvo pavesta juos išvarginti sunkiu darbu.

Jie ypač žiauriai kankino izraelitus, versdami juos dirbti žemę, mūryti plytas ir statyti miestus, tiek dėl tuštybės, tiek, ypač norėdami greitai sunaikinti žydų tautą. Tačiau kuo labiau jie pykdavo prieš izraelitus ir juos išvargindavo, tuo labiau jie daugėjo: nes negalėjo sumažinti žmonių, kuriuos pats Dievas norėjo padauginti ir išaukštinti.

Ir nors karalius davė slaptą įsakymą akušerėms, kad jos gimdymo metu nužudytų žydų vyriškos lyties kūdikius; bet jie, bijodami Dievo, jų pasigailėjo. Tada karalius paskelbė nežmonišką įsakymą visoje Egipto žemėje, pagal kurį kiekvienas, pastebėjęs žydų berniuką, turėjo įmesti jį į upę (Iš 1 skyrius).

Tuo metu ten gyveno vienas vyras, vardu Amramas, iš Levio giminės, turėjęs žmoną iš tos pačios giminės, vardu Jochebed. Iki šios dienos jie turėjo sūnų Aaroną ir dukrą Miriam. Tuo labai žiauriu metu, kai buvo naikinami naujagimiai žydų kūdikiai, gimė jų antrasis sūnus; vaikas buvo toks gražus, kad mama, žinodama žiaurų įstatymą dėl visų gimusių žydų kūdikių žudymo, sielojosi dėl kūdikio ir nusprendė jį slėpti nuo savęs, ką darė tris mėnesius.

Bet tada, kai nebegalėjo paslėpti kūdikio, ji paėmė krepšelį, sutepė dervą, įdėjo į jį vaiką ir įdėjo į nendres prie upės kranto. Kūdikio sesuo pradėjo iš tolo stebėti, kas jam nutiks (Iš 2:2).

Faraono dukra 3 išėjo prie upės 4 maudytis, o jos mergelės vaikščiojo upės pakrante. Ji pamatė pintinę tarp nendrių ir nusiuntė savo vergę jos paimti. Atidariusi krepšį ir pamačiusi jame verkiantį kūdikį, ji jo pasigailėjo ir pasakė: „Tai vienas iš žydų vaikų“. Princesė norėjo įvaikinti kūdikį ir surasti jam žydę slaugę.

Pasak Juozapo 5 skyriaus legendų, prie rasto kūdikio buvo atvežta daug žydų slaugių, tačiau jis iš jų nepriimdavo pieno. Tada Mirjama, Mozės sesuo, išdrįso prieiti prie faraono dukters ir tarė jai:

– Ar neturėčiau eiti ir pakviesti tau slaugę žydę, kad ji pamaitintų tavo kūdikį?

Faraono dukra jai atsakė: „Eik“, ir ji atvedė pas save savo motiną. Ir faraono dukra jai tarė:

- Paimk kūdikį ir slaugyk jį: aš tau už tai sumokėsiu.

Jochebedas paėmė kūdikį ir prisiglaudė prie jos, jausdamas joje savo motiną. ji maitino jį savo namuose; Kai kūdikis paaugo, ji atvedė jį faraono dukrai, kuri jį įvaikino ir pavadino Mozė: nes,- Ji pasakė, - Paėmiau iš vandens"(šis vardas egiptiečių kalba reiškia vandenį) (Išėjimo 2:7-10).

Kai kurios senovės legendos 6 pasakoja, kad vieną dieną faraono dukra atvedė Mozę savo tėvui, o šis, žaisdamas su juo, uždėjo jam ant galvos karališką karūną, ant kurios buvo maža stabo statula; Mozė, nuplėšęs nuo galvos karūną, numetė ją ant žemės ir trypė po kojomis. Pagonių kunigas, gavęs išminčių pranašavimą 7, kad kai izraelitams gims vadas, Egiptas patirs daugybę egzekucijų, patarė faraonui nužudyti kūdikį, kad užaugęs nepadarytų jiems jokios nelaimės. Šalis.

Tačiau, gera Dievo valia ir paskyrimu, kiti sukilo prieš tai, sakydami, kad kūdikis to nepadarė tyčia, iš nežinojimo. Kad patikrintų jo kūdikišką neišmanymą, jie atnešė karštų anglių, o jis jas paėmė ir įsidėjo į burną, dėl ko jo liežuvis apdegė ir dėl to jam užkliuvo liežuvis.

Kai Mozė sulaukė pilnametystės, karaliaus dukra paskyrė jam pačius išrinktiausius Egipto išminčius, kad jie išmokytų jį visos Egipto išminties. Jis buvo stiprus žodžiais ir darbais, per trumpą laiką pralenkdamas savo mokytojus ir tapęs Egipto mėgstamiausiu. karalius ir visi jo artimiausi kunigaikščiai (Apd 7, 21-22).

Sužinojęs apie savo kilmę, kad jis yra izraelitas, ir pažinęs vieną Dievą, esantį danguje, visatos Kūrėją, kuriuo tikėjo jo žmonės, jis pradėjo bjaurėtis Egipto pagoniška nedorybe (Žyd. 22:24). -26).

Kai kurie istorikai rašo 8, kad kai etiopai kovojo prieš Egiptą, Mozė, jau sulaukęs pilnametystės, egiptiečių buvo išrinktas karo vadu ir savo drąsos dėka nugalėjo priešus. Tačiau Egipto karalius vietoj dėkingumo dar labiau jo nekentė, nes kai kurie egiptiečių kunigai savo kerais pranašavo, kad Mozė ateityje atneš Egiptui nelaimę, ir patarė karaliui jį nužudyti. iš jų pasiūlymų karalius iš tikrųjų planavo nužudyti Mozę, bet to nepradėjo iš karto, nenorėdamas įžeisti savo dukters ir tikėdamasis rasti už savęs kaltę arba laukti patogesnio laiko.

Atsitiko, kad Mozė nuėjo pas savo tautiečius, Izraelio vaikus, ir, apžiūrėdamas jų sunkų darbą, pamatė, kad egiptietis muša vieną žydą. Pastebėjęs, kad šalia tos vietos nėra svetimo, nužudė egiptietį ir paslėpė jo kūną smėlyje. Kitą dieną jis vėl išėjo ir, pamatęs besiginčijančius du žydus, tarė tam, kuris pradėjo kivirčą:

– Kodėl mušate savo kaimyną?

Ir jis pasakė:

-Kas tave paskyrė mūsų lyderiu ir teisėju? Ar galvojate mane nužudyti, kaip vakar nužudėte egiptietį?

Mozė, tai išgirdęs, išsigando ir tarė sau:

„Turbūt visi sužinojo apie šį atvejį“.

Faraonas, išgirdęs apie tai, norėjo nužudyti Mozę; bet Mozė pabėgo nuo faraono ir sustojo Midjano žemėje (Iš 2,11-15).

Pavargęs nuo ilgos kelionės, Mozė atsisėdo prie šulinio. Tada prie šulinio atėjo septynios Midjano kunigo Jetro dukterys 9, kurios ganė savo tėvo avis. Jie pradėjo pilti į lovelius vandens, kad pagirdytų avis. Bet atėjo kitų bandų piemenys ir juos išvijo. Tada Mozė atsistojo ir apsaugojo mergeles, sėmė joms vandens ir pagirdė jų avis.

Merginos, grįžusios namo, papasakojo tėvui, kad kažkoks egiptietis jas saugojo nuo piemenų ir net sėmė joms vandens bei girdė avis. Jetras suskubo pakviesti Mozę į savo namus, priėmė jį į savo namus, o paskui padovanojo jam dukterį Ziporą, su kuria Mozė susilaukė dviejų sūnų. Pirmąjį jis pavadino Risamu, „nes aš tapau svetimšalis svetimoje žemėje“, o antrąjį – Eliezerą, sakydamas: „Mano tėvo Dievas buvo mano padėjėjas ir išlaisvino mane iš faraono rankos“. (Iš 2:16-22).

Po ilgo laiko Egipto karalius mirė. Ir Izraelio vaikai aimanavo dėl savo darbo, ir jų šauksmas dėl sunkaus jungo pakilo pas Dievą. Ir Dievas išgirdo jų dejavimą, ir Dievas prisiminė savo sandorą su Abraomu, Izaoku ir Jokūbu. Ir Dievas pažvelgė į žmonių sūnus ir norėjo juos išlaisvinti (Iš 2,23-25).

Mozė ganė savo uošvio Jetro avis. Vieną dieną jis nuvedė savo bandą toli į dykumą ir priėjo prie Dievo kalno, Horebo 10. Ir tada jam pasirodė Viešpaties angelas ugningoje liepsnoje iš erškėčio krūmo 11 ir Mozė pamatė, kad erškėčio krūmas dega ugnimi, bet nebuvo sunykęs.

Mozė pasakė:

- Eisiu ir pažiūrėsiu į šį puikų reiškinį, kodėl krūmas nedega?

Viešpats pašaukė jį iš krūmo vidurio:

- Mozė, Mozė!

Jis atsakė:

- Štai aš, Viešpatie!

Ir Dievas jam tarė:

- Neik čia; nusiauk batus nuo kojų, nes vieta, ant kurios stovi, yra šventa žemė.

Ir jis pridūrė:

„Aš esu jūsų tėvų Dievas, Abraomo Dievas, Izaoko Dievas ir Jokūbo Dievas“.

Mozė užsidengė veidą, nes bijojo pažvelgti į Dievą.

„Aš, – pasakė Viešpats Mozei, – mačiau savo tautos kančias Egipte, jų vadų šauksmą ir žinau jų sielvartus. Aš išgelbėsiu jį iš egiptiečių rankų, išvesiu iš šios žemės ir įvesiu į vaisingą ir erdvią žemę, į kanaaniečių, hetitų, amoritų, girgašitų, perizų, hivių ir jebusiečių kraštą. žemė, tekanti pienu ir medumi 12. Ir štai, Izraelio vaikų šauksmas jau pasiekė mane, ir aš matau, kokia priespauda juos slegia egiptiečiai. Taigi eik: Aš siųsiu tave pas faraoną, o tu išvesi mano tautą, Izraelio vaikus, iš Egipto.

Pranašas Mozė gauna tabletę

Mozė tarė Dievui:

„Kas aš toks, kad eičiau pas faraoną ir išvesčiau Izraelio vaikus iš Egipto?

„Aš būsiu su tavimi, – atsakė jam Dievas, – ir tai ženklas tau, kad aš tave siunčiau: kai išvesi mano tautą iš Egipto, tarnausi Dievui ant šio kalno.

Mozė tarė Dievui:

„Štai aš ateisiu pas izraelitus ir jiems pasakysiu: jūsų tėvų Dievas atsiuntė mane pas jus“. Ir jie man sakys: koks Jo vardas? Ką turėčiau jiems pasakyti?

„Aš esu Jehova, 13“, – atsakė Dievas Mozė, – taip sakyk Izraelio vaikams: Viešpats, jūsų tėvų Dievas, Abraomo Dievas, Izaoko Dievas ir Jokūbo Dievas 14 mane atsiuntė pas jus. Tai yra mano vardas per amžius ir mano atminimas iš kartos į kartą. Eik, surink Izraelio vyresniuosius ir sakyk jiems: Viešpats, tavo tėvų Dievas, pasirodė man ir tarė: Aš aplankiau tave... Ir išvesiu tave iš Egipto priespaudos, ir jie tavęs klausys. ir tu eisi pas Egipto karalių ir sakysi: 'Viešpats, žydų Dievas, mus pašaukė'. Taigi eikime į dykumą, trijų dienų kelionę, aukoti Viešpačiui, mūsų Dievui. „Bet aš žinau, kad Egipto karalius neleis tau eiti“. Tada aš padarysiu Egiptą stebuklais, ir faraonas bus priverstas jus paleisti.

„O jei jie netiki manimi, – paprieštaravo Mozė, – ir neklausys mano balso ir nesakys: Viešpats tau nepasirodė?

Viešpats paklausė: „Kas tai yra tavo rankoje?

Jis atsakė: „Personalas“.

Viešpats pasakė: „Mesk jį ant žemės“.

Mozė jį numetė, o lazda pavirto gyvate. Mozė pabėgo nuo jo, bet Dievas liepė paimti gyvatę už uodegos, ir gyvatė vėl tapo lazda jo rankose.

Viešpats pasakė:

„Štai tau ženklas, kad tikėtum, jog tau pasirodė Viešpats, jų tėvų Dievas“. Ir jei jie tuo netiki, darykite taip: įsidėkite ranką į krūtinę.

Mozė įkišo ranką į krūtinę, ištraukė ir pamatė, kad ji buvo balta nuo raupsų 15 kaip sniegas. Viešpats liepė jam vėl įkišti ranką į krūtinę, ir ji vėl tapo sveika.

„Jei jie netiki šiuo stebuklu, – tarė Viešpats, – paimkite vandenį iš upės ir supilkite jį į sausumą, ir vanduo pavirs krauju sausumoje.

Mozė vėl pradėjo prašyti Dievo, kad jo nesiųstų, nes jis nebuvo iškalbingas ir nekalbus.

Viešpats pasakė:

-Kas žmogui davė burną? Kas paverčia nebyliu ar kurčiu, ar reginčiu, ar aklu? Argi ne aš, Viešpatie Dieve? Taigi eik, aš būsiu su tavo burna ir išmokysiu tave, ką sakyti.

Mozė ir toliau atsisakė ir paprašė į jo vietą atsiųsti ką nors pajėgesnio. Tada Viešpats supyko ant Mozės ir tarė:

– Ar tu neturi brolio, Aronai? Žinau, kad jis gali kalbėti už tave. Ir tada jis išeis tavęs susitikti, o susitikimas su tavimi jį pradžiugins. Tu kalbėsi su juo ir įdėsi mano žodžius į jo burną, o aš būsiu su tavo burna ir su jo burna ir išmokysiu tave, ką turėtum daryti. Ir jis kalbės tavo vietoje žmonėms ir bus tavo burna, o tu būsi jo dievas. Ir paimk šią lazdą (kuri buvo paversta gyvate) į savo ranką: su ja darysi ženklus 16.

Po to Mozė grįžo į Jetrą ir jam pasakė: „Aš eisiu į Egiptą pas savo brolius ir pažiūrėsiu, ar jie dar gyvi“.

„Eik ramybėje“, – atsakė Jetras.

Ir Mozė nebijodamas išvyko į Egiptą, nes karalius, kuris norėjo jį nužudyti, ir visi, kurie siekė jį sunaikinti, jau buvo mirę. Dievo įsakymu Aaronas išėjo pasitikti Mozės ir su džiaugsmu jį pabučiavo. Mozė perdavė Aaronui visus Viešpaties žodžius. Atvykę į Egiptą, jie surinko visus Izraelio vyresniuosius ir papasakojo jiems visus žodžius, kuriuos Viešpats buvo kalbėjęs Mozei, ir Mozė padarė ženklus ir stebuklus jų akyse. Izraelitai jais tikėjo ir džiaugėsi, kad Dievas aplankė Izraelio vaikus ir pažvelgė į jų kančias.

Po to Mozė ir Aaronas atėjo pas faraoną ir tarė jam:

„Taip sako Viešpats, Izraelio Dievas: Išleisk mano tautą, kad jie švęstų man šventę dykumoje.

Bet faraonas pasakė:

„Kas yra Izraelio Dievas, kad galėčiau klausyti Jo balso? Aš nepažįstu Viešpaties ir nepaleisiu izraelitų. O jūs, Moze ir Aaronai, kodėl atitraukiate žmones nuo jų darbo? Visi eikite į savo darbą.

Ir tuoj pat davė įsakymą žydų prižiūrėtojams dar labiau engti juos sunkiu darbu ir ateityje neduoti šiaudų plytų gamybai, kuriuos nuo tada jie turi rinkti patys, bet tuo pačiu nesumažino. reikiamo skaičiaus plytų.

„Žydai, – tarė karalius, – dykinėja; Štai kodėl jie šaukia: mes eisime ir aukosime savo Dievui.

Po to žydai buvo dar labiau engiami. Ieškodami sau medžiagos, jie nespėjo paruošti kiekvieną dieną jiems skirto skaičiaus plytų; už tai jie sumušė žydus prižiūrėtojus ir nepriėmė iš jų paaiškinimų, šaukėsi prieš Mozę ir Aaroną, sakydami: „Teisė jus Viešpats, nes jūs padarėte mūsų neapykantą faraono ir jo tarnų akivaizdoje ir įdėjote ginklus į jų rankas. nužudyk mus“.

Mozė atsigręžė į Viešpatį ir tarė:

- Dieve! Kodėl Tu padarei šiuos žmones tokiai nelaimei, kodėl mane siuntei? Nes nuo tada, kai atėjau pas faraoną ir pradėjau kalbėti Tavo vardu, jis pradėjo blogiau elgtis su žmonėmis.

Viešpats atsakė Mozei:

„Dabar pamatysite, ką aš padarysiu faraonui: galinga ranka jis paleis Izraelio vaikus ir net išvarys juos iš savo žemės“. Sakyk jiems: Aš, Viešpats, išvesiu tave iš po egiptiečių jungo, išgelbėsiu, padarysiu tave savo tauta ir būsiu tavo Dievas ir įvesiu tave į žemę, kurią prisiekiau duoti. Abraomą, Izaoką ir Jokūbą, ir duos jums tai paveldėti.

Mozė šiuos žodžius perdavė Izraelio vaikams, tačiau jie dėl savo bailumo ir savo darbo sunkumo netikėjo Moze. Tada VIEŠPATS įsakė Mozei eiti pas faraoną ir liepti leisti Izraelio vaikams palikti savo žemę. Mozė atsakė, kad jei Izraelio vaikai jo nebeklausys, tai kaip faraonas jo klausys, kai jo kalba, Mozė, yra neaiški.

Į tai Viešpats jam atsakė:

„Aš padariau tave dievu faraonui, o tavo brolis Aaronas bus tavo pranašas. Tu jam pasakysi viską, ką tau įsakau, o tavo brolis pasakys faraonui, kad jis paleistų izraelitus. Bet aš leisiu faraonui iš visų jėgų parodyti savo užsispyrimą ir jūsų neklausyti. Dėl to aš ištiesiu savo ranką prieš Egiptą ir įvykdysiu jam baisų nuosprendį stebuklingomis egzekucijomis. tada visi egiptiečiai žinos, kad aš esu Dievas! Aš išvesiu Izraelio vaikus iš jų. Ir jei faraonas pareikalaus iš jūsų įrodymų, tada liepkite Aaronui mesti lazdą, ir lazda taps gyvate.

Paties Dievo paskatinti, Mozė ir Aaronas vėl pasirodė faraonui bei jo tarnams ir padarė, kaip Viešpats jiems įsakė. Aaronas numetė savo lazdą faraono akivaizdoje, ir lazda tapo gyvate. Faraonas pasikvietė Egipto išminčius ir burtininkus, ir jie tą patį padarė su savo burtais; bet Aarono lazda prarijo jų lazdas. Faraono širdis užkietėjo, ir jis neklausė jų, kaip Viešpats buvo numatęs, ir nenorėjo paleisti žydų. Tada, Dievo įsakymu, Mozė ir Aaronas ėmė nešti Egipto žemę marų 17 .

Kitą dieną Aaronas, Mozei įsakius, paėmė savo lazdą ir smogė juo į upės vandenį faraono ir jo tarnų akivaizdoje, ir visas vanduo upėje pavirto krauju. žuvys upėje išmirė, upė dvokė, ir egiptiečiai negalėjo atsigerti vandens iš upės. Antrasis maras buvo varlės 18: Aaronas ištiesė ranką ant Egipto vandenų ir išvedė iš jų varles, kurios įėjo į namus, miegamuosius, lovas, krosnis ir minkymo dubenis, karalių, vergus ir savo žmones, ir niekur niekam nebuvo duota ramybės. Ir visa Egipto žemė buvo padengta rupūžėmis, ir kai jos išmirė Mozės įsakymu, egiptiečiai surinko jas į krūvas, ir visa žemė dvokė nuo išnykusių ir supuvusių rupūžių. Trečioji nelaimė buvo skeptiškai prieš žmones ir gyvulius, faraoną ir jo namus bei jo tarnus, ir visa Egipto žemės žemė buvo užpildyta skeptikais 19 . Ketvirtas maras buvo šunų musės 20 . Penktasis maras buvo labai rimtas maras gyvuliams visoje Egipto žemėje. Šeštasis maras buvo pūlingi uždegiminiai virimai žmonėms ir gyvuliams. Septintasis maras buvo kruša ir ugnis tarp krušos 21, ir ta kruša sunaikino viską, kas buvo po atviru dangumi: žolę, medžius, gyvulius ir žmones. Aštuntasis maras buvo skėriai ir vikšrai22, kurie prarijo visą Egipto augmeniją. Devintas maras buvo trijų dienų tamsa visoje Egipto žemėje, tokia tiršta, kad net ir esant ugniai nebuvo šviesos, kad niekas negalėjo matyti vienas kito tris dienas ir niekas per tai nepakilo iš savo lovos. laikas. Dešimtasis ir paskutinis maras buvo Egipto pirmagimio mirtis.

Ir visas šias egzekucijas, iš kurių visai ne viena pakenkė izraelitams, o tik egiptiečiams, buvo Dievo įvykdytos per Mozę ir Aaroną, nes faraonas nenorėjo paleisti Dievo tautos į dykumą tarnauti Dievui; nes, nors kelis kartus žadėjo juos paleisti, bijodamas egzekucijos, tačiau egzekucijai susilpnėjus, jis vėl užsigrūdino ir taip jų nepaleido iki dešimtos egzekucijos. Prieš dešimtąjį marą izraelitai, kaip jiems įsakė Mozė, maldavo egiptiečių sidabrinių ir auksinių indų bei brangių drabužių, kiek tik galėjo su savimi pasiimti.

Tada Mozė paskelbė Izraelio vaikams Paschos šventę, atmindamas jų išvykimą iš Egipto pagal Viešpaties įsakymą. Viešpats tarė Mozei ir Aaronui:

– Tegul šis 23-ias mėnuo jums būna pirmasis šiais metais. Pasakykite visai Izraelio vaikų bendruomenei, kad devintą šio mėnesio dieną kiekviena šeima atsiskirs nuo savo kaimenės po vieną ėriuką. Ėriukas turi būti be defektų, patinas ir vienerių metų amžiaus. Ir tegul jie jį laiko pas jus iki keturioliktos šio mėnesio dienos. Tada vakare tegu kiekvienoje šeimoje papjauta po ėriuką. Tada jo krauju tepasi ir durų staktos, ir sąramos tuose namuose, kur jie susirenka valgyti avinėlio. Jo mėsą reikia valgyti ne virtą vandenyje, o kepti ant ugnies, su nerauginta duona ir karčiomis žolelėmis. Iki ryto nieko iš jo nepalikite ir nesutraiškykite jo kaulų, o kas liko, sudeginkite ugnimi. Valgykite paskubomis, apsijuosę ir apsiavę batus, su kuokšteliais rankose. Tai Viešpaties Pascha 24. Šią naktį aš eisiu per Egipto žemę ir išmušsiu kiekvieną egiptiečių pirmagimį, nuo žmogaus iki gyvulio, ir, kai pamatysiu kraują ant jūsų namų, eisiu pro jus ir neleisiu naikintojui patekti į jūsų namus. sunaikinti. Ir tegul prisimenama ši diena ir švęskite šią Viešpaties šventę per visas savo kartas kaip amžiną įstatą 25 .

Pagal Dievo įsakymą iš kiekvienos Izraelio šeimos buvo atskirtas po avinėlį ir paruoštas nustatytam laikui. Visų Izraelio vaikų durys buvo pateptos krauju ir užrakintos. niekas jų nepaliko iki ryto. Vidurnaktį naikinantis angelas perėjo per Egiptą ir užmušė visus Egipto pirmagimius, nuo faraono pirmagimio iki kalinio pirmagimio, ir visus galvijų pirmagimius. Žydams viskas buvo nepažeista.

Naktį atsikėlė faraonas, visi jo tarnai ir visi egiptiečiai, ir visoje Egipto žemėje kilo didelis šauksmas, nes nebuvo namų, kuriuose nebūtų mirusio žmogaus. Tuoj pat faraonas pasišaukė Mozę ir Aaroną ir tarė:

„Kelkis, išeik iš mano tautos, tu ir visi izraelitai, eik ir tarnauk VIEŠPAČIUI, savo Dievui, kaip sakei. imti pulkus ir galvijus. Eik ir palaimink mane.

Egiptiečiai pradėjo versti izraelitus greitai palikti savo žemę, nes, anot jų, antraip mes visi mirsime dėl jų.

Izraelitai atnešė savo tešlą dar nesurūgusią. Jų minkymo dubenys, surišti į drabužius, buvo ant pečių, nes egiptiečių priversti nespėjo paruošti mėsos kelionei. Jie išėjo su sidabru, auksu ir brangakmeniais; Su jais išėjo ir daug nepažįstamų žmonių, mažų ir didelių gyvulių. Visų pėsčiųjų vyrų skaičius, neįskaitant namų ūkio narių ir kitų užsieniečių, siekė 600 000 žmonių. Mozė pasiėmė su savimi Juozapo, mirusio Egipte, kaulus ir prieš mirtį, pranašiška dvasia numatydamas ateitį, prakeikė Izraelio vaikus, sakydamas: Dievas tave aplankys, ir tu pasiimsi iš čia mano kaulus.“ (Pr 50:24–25).

Viešpats Dievas ėjo pirma izraelitų, apšviesdamas juos dieną debesies stulpe, o naktį ugnies stulpe, kad jie galėtų eiti dieną ir naktį. Ugnies stulpas dieną ir ugnies stulpas naktį neatsitraukė nuo visų žmonių (Iš 13, 16-32).

Kai Egipto karaliui buvo pranešta, kad izraelitai pabėgo, jo ir jo tarnų širdis atsigręžė prieš šią tautą ir jie klausė: „Ką mes padarėme? Kodėl jie paleido izraeliečius, kad jie nedirbtų mums? Faraonas sujungė savo kovos vežimą ir pasiėmė su savimi savo žmones, šešis šimtus rinktinių kovos vežimų ir visus kitus Egipto kovos vežimus bei jų viršininkus. Jie vijosi izraelitus ir pasivijo juos, kai jie buvo stovykloje prie jūros, 26 bet negalėjo jų pulti: Dievo angelas, ėjęs priešais Izraelio vaikų stovyklą, nuėjo jiems iš paskos ir įėjo į vidurį tarp stovyklos. egiptiečių ir tarp Izraelio vaikų stovyklos, vieniems buvo debesis ir tamsa, o kitiems apšvietė naktį, ir jie nesiartino vienas prie kito. Mozė ištiesė savo ranką virš jūros, ir Viešpats varė jūrą smarkiu rytų vėju, kuris tęsėsi visą naktį, išsausino jūrą, o vandenys išsiskyrė. Izraelitai perėjo jūrą sausuma; Vanduo jiems buvo siena iš dešinės ir iš kairės. Egiptiečiai vijosi juos, ir visi faraono žirgai, jo kovos vežimai ir raiteliai įėjo į jūros vidurį. Po to, kai izraelitai buvo nuvesti per jūrą, Mozė, Dievo įsakymu, ištiesė ranką į jūrą, ir ryte vanduo sugrįžo į savo vietą, o egiptiečiai bėgo pasitikti vandens. Ir Viešpats nuskandino egiptiečius viduryje jūros: grįžtantis vanduo uždengė kovos vežimus ir visos faraono kariuomenės raitelius, kurie juos sekė į jūrą, ir nė vieno iš jų neliko. Tą dieną VIEŠPATS išgelbėjo izraelitus iš egiptiečių rankų, kuriuos jie matė mirusį jūros pakrantėje, ir nė vieno iš jų neliko. Tą dieną VIEŠPATS išgelbėjo izraelitus iš egiptiečių rankų, kuriuos jie matė mirusius ant jūros kranto, metančius savo kūnus į sausumą. Tada izraelitai įvykyje pamatė didelę ranką, kurią Viešpats parodė egiptiečiams, ir žmonės bijojo Viešpaties ir tikėjo Juo bei Jo tarnu Moze (Išėjimo knyga, 14 skyrius). Mozė ir izraelitai, džiaugdamiesi ir triumfuodami, giedojo padėkos giesmę Viešpačiui:

– « Giedu Viešpačiui, nes Jis išaukštintas. jis įmetė arklį ir raitelį į jūrą...» 27 (Išėjimo 15:1-18).

Mirjama, Mozės ir Aarono sesuo, surinkusi Izraelio žmonas, vadovavo su jais chorams, paėmusi į ranką tambūrą 28; jie visi mušė tympanus ir, jai vadovaujant, dainavo tą pačią dainą.

Po to Mozė išvedė izraelitus nuo Raudonosios jūros 29 ir jie pateko į Šūro dykumą 30; ir jie vaikščiojo tris dienas dykumoje ir nerado vandens. Atvykę į Marą ir radę ten šaltinį, jie negalėjo atsigerti vandens iš jo, nes vanduo buvo kartaus. Ir žmonės murmėjo prieš Mozę, sakydami: „Ką gersime? Mozė šaukėsi Viešpaties, ir Viešpats parodė jam medį. jis įmetė jį į vandenį, ir vanduo tapo saldus 31. O Mozė keturiasdešimt metų vedė izraelitus per įvairias dykumas, prašydamas iš Dievo visko, ko jiems reikia. Kai jie niurzgėjo prieš Mozę ir Aaroną dėl maisto, prisimindami mėsą, kurią valgė Egipte, Mozė maldavo Dievo, o Viešpats apipylė juos mana ir nusiuntė putpelių pasotinti 32 . Izraelitai valgė šią maną keturiasdešimt metų Arabijos dykumoje, kol įžengė į pažadėtąją Kanaano žemę. Kai jie niurzgėjo iš troškulio, Mozė ištraukė jiems vandenį iš akmens: smogė į akmenį lazda, ir vandens šaltinis ištekėjo 33 . Amalekitams užpuolus izraelitus, Mozė melsdamasis pakėlė rankas į Dievą, o izraelitai pradėjo įveikti ir nugalėti savo priešus, kurių kariuomenę jie visiškai sunaikino kardu 34 . Ir nesvarbu, kiek kartų jie pykdė Dievą dykumoje, kiekvieną kartą, kai Mozė maldavo už juos Viešpaties, kuris norėjo juos sunaikinti, jei Mozė, Jo išrinktasis, nebūtų stovėjęs priešais Jį, kad nusigręžtų nuo savo rūstybės, kad Jis nesunaikink jų!

Tuo tarpu Jetras, Mozės uošvis, išgirdęs, ką Dievas padarė Mozei ir Izraelio tautai, kai jie išvyko iš Egipto, pasiėmė Mozės žmoną Ziporą ir abu jo sūnus ir nuėjo su jais į Horebo kalną. , prie kurios izraelitai pasistatė palapines. Mozė išėjo jo pasitikti ir, abipusiškai pasisveikinęs, papasakojo apie viską, ką Viešpats padarė su faraonu ir su visais egiptiečiais dėl Izraelio, ir apie visus sunkumus, su kuriais jie susidūrė kelyje. Jetras apsidžiaugė išgirdęs apie gerus darbus, kuriuos Dievas parodė Izraeliui, šlovino Dievą, kuris išlaisvino savo tautą iš egiptiečių valdžios, visų akivaizdoje išpažino, kad Viešpats yra didis, didesnis už visus dievus, ir atnešė Jam aukas.

Kitą dieną Mozė sėdo teisti žmonių, o žmonės stovėjo priešais jį nuo ryto iki vakaro.

Pranašas Mozė, XVI a

Tai matydamas, Jetras Mozei pastebėjo, kad veltui jis taip vargina save ir žmones, nes ši užduotis jam vienam buvo per sunki.

„Klausyk mano žodžių, – tarė Jetras, – būk tarpininkas žmonėms prieš Dievą ir pristatyk jų reikalus Dievui; Mokykite Izraelio vaikus Dievo įstatų ir Jo įstatymų, parodykite jiems Jo kelią, kuriuo jie turi eiti ir darbus, kuriuos jie turi daryti. ir išsirinkite sau gabius žmones, bijančius Dievo, tikrus žmones, nekenčiančius savanaudiškumo, ir paskirkite juos virš žmonių tūkstantininkų, šimtininkų, penkiasdešimties ir dešimties vadų bei raštininkais; Tegul jie visada teisia žmones ir praneša jums apie kiekvieną svarbų dalyką ir patys sprendžia visas smulkmenas: ir jums bus lengviau, ir jie nešios naštą su jumis.

Mozė pakluso savo uošviui, po to Jetras netrukus su juo atsisveikino ir grįžo į savo žemę (Išėjimo knyga, 18 skyrius).

Trečio mėnesio, kai izraelitai paliko Egiptą, jaunatį, jie atvyko į Sinajaus dykumą ir apsistojo priešais kalną. Mozė pakilo į Sinajaus 35, o Viešpats pašaukė jį nuo kalno, liepdamas paskelbti izraelitams Jo vardu: „Jūs matėte, ką aš padariau egiptiečiams ir kaip aš jus nešiojau, tarsi ant erelio sparnų. , ir atvedė tave pas Mane. Jei paklusite Mano balsui ir laikysitės mano sandoros, būsite mano išrinktoji tauta virš visų kitų ir būsite mano šventa karalystė ir šventa tauta.

Žmonės išreiškė savo pasirengimą daryti viską, ką Dievas įsakė. Tada Viešpats įsakė Mozei pašventinti žmones ir paruošti juos trečiai dienai dviejų dienų valymu. Trečią dieną ryte pasigirdo griaustinis, ėmė žaibuoti, kalną apgaubė tiršta tamsa; pasigirdo trimito garsas, kuris vis stiprėjo. Visi žmonės buvo susižavėję. Mozė išvedė jį iš stovyklos pasitikti Viešpaties. visi sustojo kalno papėdėje.Kalną iš visų pusių juosė linija, kurią kirsti mirties skausmu buvo uždrausta. Žmonės matė, kad Sinajaus kalnas dreba nuo pat pamatų, o iš jo tarsi iš krosnies kyla dūmai; nes Viešpats nužengė ant jo storame debesyje ir ugnyje. Mozė ir Aaronas, Dievo įsakymu, stovėjo ant kalno žmonių akyse (Išėjimo 19:3-25).

„Aš esu Viešpats, tavo Dievas, kuris išvedžiau tave iš Egipto žemės, iš vergijos namų. Neturėk kitų dievų prieš mane. Nedaryk sau stabo ar panašaus į nieką, kas yra aukščiau danguje, kas apačioje žemėje, ar kas yra vandenyje po žeme. Nesilenk jiems ir netarnauk jiems, nes aš, Viešpats, tavo Dievas, esu pavydus Dievas, kenčiu už tėvų kaltes vaikams iki trečios ir ketvirtos kartos tų, kurie manęs nekenčia, ir rodantis gailestingumą tūkstančiams kartų. tų, kurie mane myli ir laikosi mano įsakymų. Netark Viešpaties, savo Dievo, vardo be reikalo, nes Viešpats nepaliks be bausmės to, kuris be reikalo vadina Jo vardą. Prisiminkite šabo dieną, kad ją švęstumėte; šešias dienas dirbk ir dirbk visus savo darbus, o septintoji diena yra Viešpaties, tavo Dievo, šabas. Nedirbk tą dieną nei tu, nei tavo sūnus, nei tavo duktė, nei tavo tarnas, nei tavo tarnas. tarnaitė, nei tavo jautis, nei tavo asilas, nei tavo gyvuliai, nei svetimšalis, esantis tavo vartuose. Nes per šešias dienas Viešpats sukūrė dangų ir žemę, jūrą ir viską, kas juose, o septintą dieną ilsėjosi. Todėl Viešpats palaimino šabo dieną ir ją pašventino. Gerbk savo tėvą ir motiną, kad tau gerai sektųsi ir ilgai gyventum žemėje, kurią Viešpats, tavo Dievas, tau duoda. Nežudyk. Nesvetimauk. Nevogs. Neliudyk melagingai prieš savo artimą. Negeisk savo artimo namų; Negeisk savo artimo žmonos, nei jo lauko, nei jo tarno, nei tarnaitės, nei jaučio, nei asilo, nei jo galvijų, nieko, kas priklauso tavo artimui“ (Iš 20, 2). -17; Įst 5:5).

Po to Izraelio vyresnieji atsistojo prieš Mozę ir tarė:

– Štai Dievas parodė mums savo šlovę, mes išgirdome jo balsą iš ugnies vidurio... Jaučiame, kad jokiai mirtingajai būtybei neįmanoma išgirsti amžinojo Dievo, kaip mes girdime, ir likti gyvam. Geriau tau ateiti ir pasiklausyti visko, ką tau sako mūsų Dievas, ir perpasakoti mums: mes išklausysime ir padarysime.

„Nebijok“, – tarė Mozė, – Dievas bando tave, kad, sukeldamas savo baimę, neleis tau pažeisti Jo įsakymų.

Tada Mozė pateko į tamsą, pažymėtą betarpiško Jehovos buvimo, ir ten iš Jo priėmė įvairius įstatymus, susijusius su Dievo tautos bažnytine ir pilietine gerove, ir, nusileidęs nuo kalno, perdavė viską, ką Viešpats buvo sakęs žmonėms. ir viską surašė į knygą. Kitą dieną, ryte, Mozė pastatė po kalnu žemės aukurą ir padėjo prie jo dvylika akmenų pagal dvylikos Izraelio giminių skaičių ir atnešė Dievui deginamąsias bei padėkos aukas nuo nužudytų jaučių ir ožkų, visų žmonių vardu, kurie pažadėjo daryti viską, ką įsakė.Viešpatie (Įst 5:23-31; Iš 20:18-21; 24:1-11). Tada Viešpats tarė Mozei:

„Ateikite pas mane ant kalno ir būk ten, ir aš jums duosiu akmens plokštes 36 ir įstatymą bei įsakymus, kuriuos parašiau, norėdamas išmokyti žmones“.

Mozė ir jo padėjėjas, Jozuė, Nūno sūnus 37, pakilo į Sinajaus kalną ir debesis uždengė kalną, o Viešpaties šlovė jį užgožė, debesis dengė Sinajaus šešias dienas, o septintą Viešpats pašaukė Mozę, ir jis pakilo į pačią viršūnę, kur išbuvo keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų. Tuo metu jis gavo nurodymus, kaip pastatyti palapinę ar stovyklos šventyklą, kurioje žmonės turėtų aukotis ir melstis Dievui.

Pasibaigus keturiasdešimčiai dienų, Viešpats davė jam dvi lenteles, kuriose Dievo pirštu buvo įrašyti visi tie dešimt įsakymų, kuriuos Viešpats garsiai kalbėjo visai tautai (Iš 24:12-18, 31; Įst 9). :9-11).

Tuo tarpu žmonės, pamatę, kad Mozė ilgai nepaliko kalno, susirinko pas Aaroną ir reikalavo, kad jis padarytų juos dievu, kuris eitų pirma jų, „nes, pasak jų, kažkas atsitiko Mozei“. Jie atnešė jam savo žmonų ir dukterų auksinius auskarus, o Aaronas padarė jiems iš aukso veršio atvaizdą. Žmonės sakė: „Tai yra dievas, kuris mus išvedė iš Egipto žemės“. O kitą dieną jie atnešė aukas ant aukuro priešais veršį, pradėjo gerti, valgyti ir žaisti 38 .

Ir Dievas supyko ant jų ir pasakė Mozei, kad ši kietasprandė tauta, kurią Jis išvedė iš Egipto, nukrypo nuo kelio, nusižengė Dievo įsakymams ir garbino netikrą dievą. Mozė pradėjo melstis už žmones, ir Dievas išklausė jo užtarimą. Nusileidę į kalno papėdę, Mozė ir Jozuė pamatė veršį ir šokantį. Mozė užsidegė pykčiu ir, metęs plokštes, visų žmonių akyse sudaužė jas po kalnu.

Tada jis paėmė jų pagamintą veršį, sudaužė ir sumalti į dulkes, kurias supylė į srovę, tekančią iš žievės, ir, gėdydamas žmonių sukurtą dievybę, privertė izraelitus gerti tą vandenį. Aaronas, reaguodamas į Mozės priekaištus, teisinosi smurtaujančių žmonių nežabotumu ir užsispyrimu, ir Mozė pamatė, kad žmonės neturi kuo teisintis. Jis stovėjo prie stovyklos vartų ir sušuko:

„Kas lieka ištikimas Viešpačiui, ateik pas mane!

Pas jį susirinko visi Levio sūnūs. Mozė įsakė kiekvienam iš jų eiti su kardu per stovyklą ir atgal ir nužudyti visus, kurie susitiks. Ir krito iki trijų tūkstančių kaltųjų (Iš 32:1-29; Įst 9:12-17, 21).

Kitą dieną Mozė vėl pakilo į kalną, nusilenkė prieš Dievą ir, pasninkavęs keturiasdešimt dienų ir naktų, maldavo už žmonių nuodėmę, sakydamas:

- Jei neatleisi jų nuodėmės, tai ištrink mane iš savo knygos, kurioje įrašei amžinai palaimai skirtus.

Viešpats atsakė, kad išbrauks iš savo knygos tuos, kurie Jam nusidėjo, ir, įsakęs Mozei vesti žmones į Pažadėtąją žemę, leido suprasti, kad daugiau jo nelydės su ypatinga malone. Žmonės, išgirdę šį grasinimą, apsipylė ašaromis, visi apsivilko atgailos drabužius. Mozė suintensyvino savo maldas, ir Dievas grąžino savo malonę izraelitams.

Po to Mozė buvo pagerbtas Sinajuje, kad pamatytų Viešpaties šlovę.

„Tu negali matyti mano veido, – pasakė jam Viešpats, – nes žmogus negali manęs matyti ir gyventi. Bet aš atnešiu visą savo šlovę prieš tave ir skelbsiu vardą: Jehova... Kai mano šlovė praeis, pastatysiu tave į uolos plyšį ir apdengsiu tave savo ranka, kol praeisiu. Ir kai Aš pašalinsiu savo ranką, tu pamatysi Mane iš nugaros, bet Mano Veidas tau nebus matomas.

Tuo pačiu metu Mozė gavo įsakymą surašyti Sandoros žodžius į knygą ir vėl priėmė lenteles, ant kurių Dievas vėl įrašė tuos pačius dešimt įsakymų, kurie buvo parašyti ant ankstesnių.

Dievo šlovės apmąstymas paliko pėdsaką Mozės veide. Kai jis nusileido nuo kalno, Aaronas ir visi izraelitai bijojo prie jo prieiti, matydami, kaip šviečia jo veidas. Mozė pasikvietė juos ir papasakojo viską, ką Dievas jam buvo įsakęs. Po to jis užsidengė veidą šydą, kurį nuėmė tik stovėdamas prieš Dievą (Iš 32:30-33; 33:1-6, 12-23; 34:1-8, 10-18, 22). -24 , 26-35; Įst 9:18-19, 10:1-4; 2 Kor.3:13).

Mozė paskelbė Izraelio vaikams Dievo valią dėl palapinės ir pradėjo jos statybą, patikėdamas ją Dievo paskirtiems menininkams pagal modelį, kurį matė Sinajuje per keturiasdešimties dienų viešnagę ten. Izraelitai atnešė dosniai aukoti aukso, sidabro, vario, vilnos, plono lino, odų, medžių, kvapų, brangakmenių ir visko, ką galėjo. Kai tabernakulis buvo paruoštas ir su visais jos reikmenimis buvo palaimintas patepimo aliejumi, debesis uždengė ją ir užpildė visą palapinę, kad pats Mozė negalėjo į ją patekti.

Mozė įdėjo į palapinę auksu perrištą Sandoros skrynią 39 , į kurią įdėjo auksinį indą su mana 40 , klestinčią Aarono lazdą 41 ir Sandoros lenteles, o virš skrynios įdėjo dviejų atvaizdą. auksinius cherubus 42 ir sutvarkė viską, ko reikia aukoms ir deginamoms atnašoms.

Tada Mozė nustatė izraelitams šventes ir jaunatį 43 ir paskyrė jiems kunigus bei levitus, Jo įsakymu pasirinkdamas visą Levio giminę tarnauti Dievui ir atiduodamas ją Aaronui bei jo sūnums 44 .

Dievo tarnas Mozė darė daug kitų ženklų ir stebuklų, labai rūpinosi izraelitais, davė jiems daug įstatymų ir pagrįstų įsakymų; visa tai aprašyta jo parašytose šventose knygose: Išėjimo, Kunigų, Skaičių ir Pakartoto Įstatymo knygoje; Šiose knygose išsamiai aprašomas jo gyvenimas ir darbas, kurio jis ėmėsi valdydamas Izraelio vaikus.

Kai izraelitai atėjo į amoritų kalną Kadis-Barnėjoje, 45 Mozė jiems pasakė, kad žemė, kurią VIEŠPATS davė jiems paveldėti, dabar yra prieš juos. bet izraelitai norėjo pirmiausia pasiųsti šnipus, kad jie apžiūrėtų kraštą, ir Dievo įsakymu Mozė iš Izraelio vadų išsirinko po vieną asmenį iš kiekvienos giminės, įskaitant Jozuę, apžiūrėti Kanaano žemę.

Sugrįžę pasiuntiniai pasakė, kad žemėje gausu vaisių, ganyklų, gyvulių ir bičių, tačiau kai kurie išsigando nepaprastu ūgiu ir jėga išsiskiriančių tos šalies gyventojų ir patarė izraelitams sugrįžti. Egiptas, kad nepražūtų nuo amoritų; Izraelitai norėjo Jozuę ir kitus, kurie įtikino juos vykti į tą gražią žemę, užmušti akmenimis. Tačiau Dievas per Mozės maldą atleido izraelitams jų nuodėmę, o atsakingus už pasipiktinimą ištiko staigi mirtis (Skaičių 13 ir 14; Įst 1, 19-46).

Tolesnėje kelionėje Izraelio sūnūs vėl parodė savo bailumą ir pradėjo skųstis bei murmėti prieš Dievą. Tada Viešpats atsiuntė nuodingas gyvates, kurių įgėlimai buvo mirtini, ir daugelis Izraelio vaikų mirė nuo jų. Žmonės nusižemino ir atgailavo nusidėję Dievui ir murmėję prieš Mozę.

Tada Mozė meldėsi, kad Viešpats išvarytų nuo jų gyvates, ir VIEŠPATS jam tarė: „Padaryk gyvatę ir pakabink ant stulpo, o kas nukentės, tik pažiūrėk į ją ir gyvenk“. Mozė ant stulpo pakabino varinį gyvatės atvaizdą, po kurio visi sužeistieji, kurie tikėjimu žiūrėjo į šį atvaizdą, liko nepažeisti 46 .

Taip Mozė vedė Izraelio žmones į Kanaano žemę, savo maldomis ir stebuklais išgelbėdamas juos nuo įvairių nelaimių ir Dievo bausmių.

Pačiam Mozei buvo lemta mirti už pažadėtosios žemės ribų. Kai artėjo jo mirties laikas, Viešpats išpranašavo jam apie gresiančią mirtį ir tarė:

„Eik į Abarimo kalną 47, kuris yra Moabo žemėje, priešais Jerichą, ir pažvelk į Kanaano žemę, kurią duodu Izraelio vaikams, ir mirk ant tame kalne ir susivienyk su tavo tauta, kaip tavo brolis Aaronas mirė ant Horo kalno 48 ir buvo surinktas prie tavo tautos, nes tu nusidėjai man tarp izraelitų prie Meribos vandenų Kadise, Sino dykumoje, nes neparodei mano šventumas tarp Izraelio vaikų; Prieš tave pamatysi žemę, kurią duodu izraelitams, bet pats į ją neįeisi (Įst 31,14-30; 32 ir 33 skyriai).

Prieš mirtį Mozė palaimino Izraelio vaikus, kiekvieną gentį atskirai, pranašaudamas apie jų ateities likimus (Įst 3:23-28; Sk 27,12-23). Po to, Dievo įsakymu, jis pakilo į kalną ir Viešpats parodė jam visą Gileado žemę iki Dano ir visą Neftalio žemę, visą Efraimo ir Manaso žemę ir visą Judo žemė, net iki Vakarų jūros ir vidurdienio šalies bei Jericho slėnio lygumos, palmių miestų iki Zoaro 49. Ir VIEŠPATIES tarnas Mozė mirė Moabo žemėje, kaip Viešpats buvo įsakęs.

Jo kūnas buvo palaidotas Moabo žemės slėnyje priešais Bet Peorą 50 ir niekas niekada nežinojo jo palaidojimo vietos. Mozė buvo šimto dvidešimties metų, kai mirė; bet jo regėjimas nebuvo aptemęs ir jėgos neišsekusios. Izraelitai paminėjo Mozės mirtį trisdešimties dienų gedulu. Ir izraelitai nebeturėjo tokio pranašo kaip Mozė, kurį Viešpats pažinojo veidas į veidą iš visų ženklų ir stebuklų, kuriuos jis darė viso Izraelio akyse (Įst 34,1-12).

Šventojo pranašo Mozės maldomis Viešpats išgelbės mus iš visų sielvartų ir tegul apgyvendina mus amžinose gyvenvietėse, išvesdamas mus iš Egipto - šio daug rūpesčių turinčio pasaulio! Amen.

Troparion, 2 tonas:

Tu pakilai į dorybių aukštumas, pranašau Moze, ir dėl šios priežasties tau buvo garbė matyti Dievo šlovę: priėmei maloningojo įstatymo lenteles, nešiojai savyje malonės ženklus ir buvai sąžiningas. pranašų šlovė, o tu buvai didelis pamaldumo sakramentas.

Kontakion, 2 balsas:

Pranašiškas veidas su Moze ir Aaronu šiandien džiaugiasi džiaugsmu, nes mums išsipildė jų pranašystės pabaiga: šiandien šviečia kryžius, kuriuo mus išgelbėjai. Tomis maldomis Kristus Dievas pasigailėk mūsų.

____________________________________________________________

1 Patriarcho Juozapo mirtis turėtų būti datuojama maždaug 1923 m. pr. Izraelitų viešnagė Egipte truko apie 398 metus, pradedant nuo Jokūbo ir jo šeimos migracijos ten.

2 Amramas buvo kilęs iš Levio (patriarcho Jokūbo sūnaus) giminės ir buvo Levio sūnaus Kehato sūnus (Iš 6:20; Sk 3:29; 26:58-59). Jochebeda buvo Levio dukra (Iš 6:20; Sk 26:59).

3 Tai yra Egipto karaliaus dukra. Egipto karaliai buvo vadinami faraonais.

4 Žinoma, čia yra Nilas, didžiausia upė žemėje. Manoma, kad Nilo ilgis yra 6000 mylių; Teka šiaurės rytų Afrikoje, pradedant nuo Etiopijos ir įteka į Viduržemio jūrą.

5 Juozapas, žydų istorikas (g. 37 m. po Kr.), „Žydų senienų“ autorius, kur jis perteikia kai kurias legendas apie Mozę, kurių nėra šventose Biblijos knygose.

6 Legendą apie tai perteikia XI amžiaus pabaigos ar XII amžiaus pradžios Bizantijos rašytojas George'as Kedrinas, vadinamasis autorius. „Istorinis konspektas“ arba kronikų rinkinys nuo pasaulio sukūrimo iki 1059 m.

7 Senovėje Magi vardas reiškė išmintingus žmones, kurie turėjo aukštų ir plačių žinių, ypač žinių apie slaptąsias gamtos jėgas, dangaus kūnus, šventus raštus ir kt. Jie stebėjo gamtos reiškinius, aiškino sapnus, prognozavo ateitį; Dauguma jų buvo ir kunigai, mėgavosi didžiule pagarba karališkuosiuose rūmuose ir tarp žmonių. Tokie buvo ypač Egipto magai.

8 Juozapas žydų senienose, knyga. 2, sk. 10.

9 Midjaniečiai, arba midjaniečiai, buvo Midjano, ketvirtojo Abraomo sūnaus iš Keturos, palikuonys. jie buvo dideli įvairių arabų genčių žmonės, kurie vedė klajoklišką gyvenimo būdą. Midjano žemė, kurioje buvo pagrindinė jų gyvenamoji vieta, buvo dykumos vietovė netoli Elanitinės Raudonosios (Raudonosios) jūros įlankos rytinėje jos pusėje, Arabijoje. Būdamas Abraomo sūnaus Midjano palikuonis, Jetras ir jo šeima buvo tikrojo Dievo garbintojai.

10 Horebas – kalnas Arabijos dykumoje, vakarinė to paties kalnų grandinės viršūnė, kurios rytinė dalis yra Sinajaus.

11 Slaviškai: Kupina – dygliuota Arabijos pusiasalio akacija, ypač gausiai auganti prie Horebo ir Sinajaus kalnų, tai nedidelis krūmas aštriais spygliais. Degantis, bet nedegantis krūmas, pasirodęs Mozei, buvo iš anksto pavaizduotas, remiantis šv. Bažnyčia, Dievo Motina – Mergelė, kuri liko nepaperkama po Įsikūnijimo ir iš Jos gimus Dievo Sūnui.

12 Kanaano žemė kai kuriose vietose reiškia dideles žemes, esančias Vakarų Azijoje palei rytinę Viduržemio jūros pakrantę, ypač žemę šiapus Jordano, Finikiją ir filistinų žemes bei šalį už jos ribų. Jordanija skiriasi nuo Kanaano žemės. Šiais laikais Kanaano žemė dažniausiai reiškia visą Pažadėtąją žemę – visas izraelitų užimtas žemes abipus Jordano. Kanaano žemė išsiskyrė nepaprastu derlingumu, ganyklų, tinkamų gyvulininkystei, gausa ir šia prasme Šventajame Rašte vadinama pienu ir medumi tekančia žeme. Kanaaniečiai yra pirmieji Kanaano žemės gyventojai, Kanaano, Chamo sūnaus, palikuonys, suskirstyti į 11 genčių, iš kurių penkios: hivitai, jebusitai, amoritai, gergesitai ir hetitai gyveno šalyje, kurią vėliau užėmė izraelitai, arba tikrąja prasme, Pažadėtoji žemė. Hivitai, didelė kanaaniečių gentis, gyveno Kanaano žemės viduryje ir iš dalies pietuose; Amoritai, galingiausia Mozei vadovaujama kanaaniečių gentis, plačiai išplito pačioje Kanaano žemėje, šiapus Jordano, užėmė šios žemės vidurį ir amoritų kalną ir išplito toli – tiek į šiaurę, tiek į pietus; hetitai gyveno kalnuotose šalyse netoli amoritų ir taip pat buvo stipri ir gausi gentis; jebusiečiai Mozės laikais užėmė pietinę Pažadėtosios žemės dalį; Gergesei gyveno Jordano vakaruose. Perizitai buvo tauta, priklausanti senovės, natūraliems Palestinos gyventojams, ir nebuvo kilę iš kanaaniečių genties; gyveno daugiausia Palestinos viduryje arba Kanaano žemėje.

13 Jehova arba hebrajiškai Jehova yra vienas iš Dievo vardų, išreiškiančių Dievo Esybės originalumą, amžinumą ir nekintamumą.

14 Pasirinkęs Abraomą išsaugoti tikėjimą žemėje ir sudaręs su juo sandorą, Dievas pakartojo savo pažadus Izaokui ir Jokūbui. Vadinasi, šie patriarchai Šventajame Rašte dažnai pateikiami kartu ne tik kaip žydų tautos protėviai, bet ir kaip dieviškųjų sandorų ir pažadų įpėdiniai bei laikytojai, kaip didieji tikėjimo ir pamaldumo asketai, taip pat kaip užtarėjai ir užtarėjai prieš Dievą, kurie savo tikėjimu ir dorybėmis įgijo ypatingą charakterį.Dievo malonė. Todėl jų vardai kartojami ir minimi Šventajame Rašte bei apsireiškimų ir apreiškimų metu Dievo tautai, o Dievas šia prasme vadinamas Abraomo, Izaoko ir Jokūbo Dievu.

15 Raupsai yra baisiausia ir bjauriausia, užkrečiamiausia liga; jis daugiausia dominuoja karšto klimato šalyse, ypač Egipte, Palestinoje, Sirijoje, Arabijoje, Indijoje ir apskritai rytuose. Besivystant šiai ligai, oda tampa nelaimė, vėliau ji pabrinksta, išsausėja, pasidengia šašais ir bjauraus kvapo opomis, tada nukrinta kūno nariai, o galų gale dažniausiai ir kenčiantys nuo šios ligos. liga miršta iš baisios agonijos.

16 Apie Dievo pasirodymą Mozei ir pastarojo pašaukimą žr. Ex., sk. 3, sk. 4 str. 1-17.

17 Dėl Egipto negandų žr. Ex., sk. 7-12.

18 Didžiųjų beuodegių varlių gentis. Pačios rupūžės yra nekenksmingos ir nepavojingos, tačiau labai bjaurios ir šlykščios; dažnai apimdamos Egipto žemę begaliai ir užpildančios pelkes, Nilo kanalus, laukus ir kiemus bei įsirėžusios į namus, miegamuosius, ant lovų, krosnyse ir minkymo dubenyse, jos tapo tikra gyventojų maru.

20 Šuninės muselės yra geliančių musių ar vabzdžių gentis, kuri tariamai yra ypač kenksminga šunims. Tačiau šią išraišką pakeičiantis hebrajiškas žodis iš tikrųjų reiškia mišinį, daugybę, todėl čia turime suprasti daugybę kenksmingų vabzdžių apskritai.

21 Kai kurie septintuoju maru supranta chamsiną – svilinantį pietų vėją, kuris iš dykumos į Egiptą atneša ištisas krūvas smėlio, dažnai kartu su niokojančiomis perkūnijomis ir kartu stipria kruša. Khamsiną lydi baisios nelaimės Egipto gyventojams.

22 Skėriai yra vabzdžiai, priklausantys šokinėjančių ir žolėdžių kategorijai. Jis išsiskiria savo riebumu, todėl yra laikomas viena baisiausių Dievo rykščių Rytuose. Jis visada atkeliauja debesyse su rytų vėju, pakeliui suryja visą augmeniją ir niekas negali jai atsispirti, kol tas pats vėjas nenusviedžia jos į jūrą, kur ji miršta. Šventasis Raštas dažnai nurodo skėrius kaip ypatingą Dievo rūstybės įrankį. – Vikšras yra viena iš skėrių rūšių savo lervoje, dar neišvystant sparnams.

23 Hebrajų kalba mėnuo yra Avivas arba Nissan, atitinkantis mūsų kovo antrąją pusę ir balandžio pirmąją pusę.

24 Pascha – išvertus iš hebrajų kalbos – reiškia praeiti, kažko praeiti, išlaisvinimas, taigi ir praėjimo auka, išsivadavimas. Velykos yra didžiausia Senojo Testamento žydų šventė, įsteigta atminti stebuklingą žydų išsivadavimą iš Egipto vergijos. Senojo Testamento Pascha tarnavo kaip žmonijos atpirkimo iš nuodėmės prototipas per Dieviškojo Avinėlio – Kristaus – kančią ir mirtį, o žydams buvo didelis tikėjimo sakramentas (Žyd 11:28).

25 Dėl Paschos šventės nustatymo žr. Ch. 12 ir 13 str. 1-16.

26 Tuo metu izraelitai buvo pasistatę stovyklą Pi-Hahirote priešais Baalcefoną (Iš 14:9). Baal-Zephon yra Egipto miestas prie Raudonosios arba Raudonosios jūros, vakarinėje jos šiaurinio krašto pusėje. Pi-Hahirotas – vietovė Raudonosios jūros šiaurinės (Hieropolito) įlankos gale, į rytus nuo Baal-Zephon, vadinamasis Agirudas arba Agrudas; dabar tai tvirtovė, kurios vandens šaltinis yra toks kartaus, kad net labai nepretenzingi kupranugariai jį vos gali išgerti.

27 Išėjimo 15:1-18. Visos šios dėkingumo ir šlovinimo dainos žodžiai alsuoja pagarbiu džiaugsmu ir neša šventos didybės antspaudą. Ši iškilminga izraeliečių giesmė Viešpačiui mūsų stačiatikių bažnyčioje užima pirmąją vietą tarp devynių šventų giesmių, kurios yra žinomų dainų kanonų pagrindas, kasdien giedamos Bažnyčios Dievo ir Jo šventųjų garbei.

28 Timpanas – vienas seniausių muzikos instrumentų, vis dar plačiai naudojamas rytuose ir iš dalies vakaruose. Tai medinis arba metalinis delno pločio, aptrauktas oda, išilgai kraštų dažniausiai kabinami įvairūs metaliniai apskritimai, žiedai, tamburinai. Ir dabar, kaip ir senovėje, šis instrumentas daugiausia yra moterų instrumentas, kurios dainuodamos ir šokdamos laiko jį kairėje rankoje, purto, o dešine ranka laiku pataiko.

29 Juodoji, arba vadinamoji Raudonoji, jūra – ilga siaura Indijos vandenyno sąsiauris, skirianti Arabijos pusiasalį nuo Egipto ir Aziją nuo Afrikos. Raudonoji jūra yra labai gili, net ir mažiausiu atstumu nuo kranto.

30 Sur yra dykuma tarp Palestinos ir Egipto, tarp Raudonosios jūros įlankos ir Viduržemio jūros iki pietvakarinės Palestinos sienos. Šiais laikais vadinamoji El-Jifar dykuma.

31 Išėjimo 15:22-25. Marah (išvertus kaip kartumas) – vieta Sur dykumoje, rytinėje Raudonosios jūros pakrantėje. Manoma, kad šiais laikais ši vietovė yra pakeliui iš Ayun-Muz į Sinajaus mineralinių šaltinių Goware arba Gavore, kur vanduo yra toks nemalonus, kartaus ir sūrus, kad klajokliai arabai jį laiko pačiu blogiausiu šaltiniu.

32 Pvz., sk. 16. Tai buvo Sin dykumoje Arabijoje netoli Sinajaus. - Mana - išvertus iš hebrajų kalbos reiškia: "Kas tai?", žydai, pirmą kartą pamatę, kad ji ateina iš dangaus kaip maža, panaši į sniegą, suglumę klausė vienas kito: "Kas tai?" Mana čia negalime pasakyti nė vienos iš visų gentyje žinomų natūralių manų, pagamintų iš mažų specialaus javų augalo grūdelių. Tai buvo ypatingas stebuklingas maistas, kurį Dievas iš dangaus atsiuntė izraelitams. Mozė manos skonį lygina su miltų, sumaišytų su medumi ar aliejumi, skoniu; Tuo pačiu metu jai buvo patogu ruošti įvairius patiekalus.

33 Išėjimo 17:1-7. Tai buvo Refidime, Arabijos dykumoje, netoli Horebo kalno. Stebuklingai ištraukęs vandenį iš uolos, Mozė pavadino tą vietą: Massa ir Meribah (t. y. „gunda ir priekaištas“) dėl Izraelio vaikų priekaištų ir dėl to, kad jie gundė Viešpatį, sakydamas: Ar Viešpats yra tarp mūsų, ar ne?"

34 Išėjimo 17:8-16. Amalekitai buvo klajoklių tauta, gyvenusi Palestinos pietuose uolėtoje Arabijoje, tarp Idumėjos ir Egipto, Sin ir Parano dykumose, Sinajaus pusiasalio šiaurėje.

35 Sinajaus kalnas iš tikrųjų yra kalnų grupė, susidedanti iš granito uolų, iškirstų ir apsuptų stačių ir nelygių slėnių; tarp arabų dabar jis vadinamas Turo kalnu arba Jebel Tur-Sina; yra beveik viduryje garsiųjų Raudonosios jūros šakų, kurios sudaro Sinajaus pusiasalį. Jį sudaro trys kalnų grandinės. Pats Sinos kalnas, prie kurio izraelitai sudarė sandorą su Dievu ir gavo iš Jo įstatymo įsakymus, yra aukščiausia pietrytinė vidurinio kalnagūbrio viršūnė, o žemiausia šiaurės vakarų viršūnė yra Horebo kalnas.

36 Tai yra akmens lentos.

37 Jozuė yra Mozės, Izraelio vado, įpėdinis, atvedęs žydus į Pažadėtąją žemę. Jo atminimas yra rugsėjo 1 d.

38 Žinoma, neįmanoma patikėti, kad izraelitai sumanė padaryti iš metalo dievą ir priskirti jam savo išlaisvinimą iš Egipto, nors neseniai Dievas jiems kalbėjo apie savo įstatymą; ne, jie norėjo tarnauti Jehovai (Iš 32, 5), bet, priešingai nei aiškus Dievo draudimas (20, 4), juos nubloškė pagonių pavyzdys, kurie garbino dievybes jausmingais atvaizdais, artimiausiais. kurio pavyzdį jiems pateikė egiptiečiai, garbinę juodąjį bulių Apį, vaizduojantį save Ozyrio dievybę ir jo atvaizdą išlietą iš metalo. Nepaisant viso to, jų nusikaltimas buvo stabmeldystė ir nusipelnė griežtos bausmės.

39 Skrynia arba, graikų kalba, Sandoros skrynia, didžiausia Padangtės šventovė, buvo dėžė, pagaminta iš šitimo medienos (geriausios kedro rūšies).

40 Stamna, išvertus iš graikų kalbos, yra ąsotis arba indas apskritai. Šiame auksiniame akmenyje buvo dalis manos, kuria izraelitai stebuklingai valgė per keturiasdešimt metų klajodami po Arabijos dykumą.

41 Šios Aarono lazdos kilmė aprašyta Skaičių knygoje. Vieną dieną kilo pavojingas pasipiktinimas prieš Mozę ir Aaroną, vadovaujamus levito Koraho ir dviejų rubeniečių Datano ir Abirono, prie kurių prisijungė dar 250 draugijos vadovų. Korahas, pavydėjęs Aaronui, pats siekė aukščiausios kunigystės ir kartu su savo bendrininkais ėmė sakyti, kad visa visuomenė yra šventa, ir veltui Mozė ir Aaronas iškelia save aukščiau už visus kitus. Kaltieji buvo nubausti Dievo nuosprendžiu: juos prarijo išsisklaidžiusi žemė; bet neramumai tęsėsi ir Dievo rūstybė ištiko dar 14 700 žmonių. Kad būtų išvengta ginčų dėl to, kas turi teisę į kunigystę, Dievas įsakė iš kiekvieno iš dvylikos Izraelio genčių vadų paimti po lazdą ir pastatyti ją į palapinę, pažadėdamas, kad Jo išrinktųjų lazda sužydės. Kitą dieną Mozė sužinojo, kad Aarono lazda žydėjo, ir atnešė migdolų. Tada Mozė padėjo Aarono lazdą saugoti prieš Sandoros skrynią, kad ateities kartoms liudytų apie dievišką Aarono ir jo palikuonių išrinkimą į kunigystę.

42 Cherubų vaizdavimas žmogaus pavidalu, bet su sparnais ir šių atvaizdų padėjimas virš Sandoros skrynios išreiškė, kad jie, kaip aukščiausios dvasinės būtybės, yra apdovanoti ypatingu artumu Dievui, stovi prieš Jo sostą ir pagarbiai Jam tarnauja. , gilinantis į mūsų išganymo paslaptis.

43 Šios šventės buvo šios: šeštadieniai, Pascha ir Neraugintos duonos šventė, Sekminės (įsteigtos Sinajaus įstatymui atminti ir padėkoti Dievui už naujus žemės vaisius), Trimitų šventė, Apmokėjimo diena, šventė. tabernakulių, jaunatis – kiekvieno naujo mėnesio pradžia, pašventinta aukomis. Be to, ypatingos šventės izraelitams buvo: šabo metai, arba septintieji, ir jubiliejaus, arba 50 metų.

44 Skaičių 3:5-13; 8:5-22; 1:5-53. Pirmiausia Aaronas ir jo sūnūs gavo ypatingą pašventinimą tarnauti kunigais prieš Dievą Tabernakulyje; po to prie jų buvo pridėta visa Levio giminė. Pati kunigystė priklausė Aaronui ir jo sūnums bei jų palikuonims; vyriausioji kunigystė priklausė vyriausiajam jo šeimoje; kiti jo palikuonys buvo kunigai, o kiti iš Levio giminės dažniausiai buvo vadinami levitais, kurie tarnavo palapinėje, atlikdavo žemesnes pareigas: nešė palapinę ir jos reikmenis, saugojo juos, padėjo kunigams pamaldų metu, kai kurie iš jų buvo giedotojai. ir muzikantai, knygų skaitytojai ir civilinių bylų teisėjai ir kt.

45 Kadisas, arba Kadis-Barnė, yra sritis Pažadėtosios žemės pasienyje, netoli Seiro kalno, Palestinos pietuose.

46 Skaičiai 21:4-9. Gyvatė pakilo dykumoje, nes šv. Grigalius Nysietis, yra kryžiaus sakramento ženklas, kurio aiškiai moko Dievo Žodis, sakydamas: „ kaip Mozė iškėlė gyvatę dykumoje, taip turi būti pakeltas Žmogaus Sūnus“ (Jono 3:14).

47 Abarimas iš tikrųjų yra kalnų grandinė, einanti priešais Jerichą kitoje Jordano pusėje, Moabo žemėje. Mozė matė pažadėtąją žemę nuo Nebo kalno viršūnės; Ši viršūnė buvo vadinama Pisgah.

48 Horo kalnas buvo Idumėjos ir Palestinos pasienyje, netoli Kadiso, į pietus nuo Negyvosios jūros. – Aaronas mirė likus metams iki Mozės mirties.

49 Užjordanijos šalis nuo Hermono kalno iki Arnono upės vadinama Gileado šalimi. Dano miestas yra Palestinos šiaurėje ir buvo šiaurinė Pažadėtosios žemės riba. Naftalio žemė užėmė šiauriausią Kanaano žemės dalį. Dalijant Pažadėtąją žemę, Efraimo gentis užėmė patį jos vidurį. Manasas – jo šiaurinė dalis prie Gileado, kurią vėliau jis užėmė. Judo gentis užėmė didžiausią ir svarbiausią Kanaano žemės dalį nuo Viduržemio jūros iki Negyvosios jūros ir nuo Egipto upelio iki Efraimo sienų. – Vakarų jūra turime omenyje Viduržemio jūrą. – Vidurdienio kančios, t.y. pietinė Zoaras – miestas Siddimo slėnyje, Judėjos dykumos pietuose, rytinėje Negyvosios jūros pusėje. Taigi Mozei buvo parodyta visa šalis, kurią Dievo valia turėjo užimti žydai.

50 Bet Peoras yra vienas iš amoritų karaliaus Sihono miestų rytinėje pusėje priešais Jerichą.

Pagal vieną versiją, žodis „Sinajus“ kilęs iš semitų žodžio „sin“, reiškiančio „dantis“, ir atitinka tiek paties Sinajaus pusiasalio, tiek jo kalnų formą. Pagal kitą versiją, pavadinimas „Sinajus“ kilęs iš mėnulio deivės Sin vardo, kurią anksčiau garbino šių vietų gyventojai.
Vienas iš pagonių dievų, kuris taip pat buvo garbinamas Sinajuje, buvo Al-Elyon, o tai reiškia Aukščiausiasis Dievas, jo kunigas buvo Jetras (Iz 2:16). Josforas susilaukė septynių dukterų, o pranašas Mozė vedė vieną iš jų – Ziporą.

Mozė

Vardas Mozė reiškia paimtas (išgelbėtas) iš vandens. Taip yra dėl laimingo kūdikio Mozės išsigelbėjimo per žydų persekiojimą Egipte.
Mozė gimė Amramo šeimoje nelaimingu metu; tada faraono įsakymu visi naujagimiai žydų vyriškos lyties kūdikiai buvo nuskandinti Nile. Mozės motina Jochebeda slėpė sūnų tris mėnesius, o kai to padaryti tapo nebeįmanoma, paliko kūdikį krepšyje nendrių tankmėje ant Nilo kranto, melsdamasi už jį. Čia berniuką rado faraono dukra. Kūdikis jai patiko ir ji pasiėmė jį su savimi, augino ir auklėjo.
Mozė buvo malonus jaunuolis, bet gailestingas. Vieną dieną, apimtas įniršio, jis nužudė egiptietį prižiūrėtoją, kuris žiauriai elgėsi su izraelitų vergais, ir, bijodamas bausmės, pabėgo nuo faraono. Jis atėjo prie Horibuko kalno Sinajaus mieste, kur sutiko Jetro dukteris, kurios girdė kaimenę prie šaltinio. Šis tebeegzistuoja, esantis šiaurinėje vienuolyno pusėje.
Mozė keturiasdešimt metų gyveno su savo uošviu. Tačiau vieną dieną Dievas jam pasirodė liepsnoje ir liepė grįžti į Egiptą ir nuvesti Izraelio žmones prie Horebo (Sinajaus) kalno, kad jie tikėtų Dievą.
Po 50 dienų, saugiai praplaukę Raudonosios jūros dugnu, kuris keliautojams skyrė vandenis, jie priartėjo prie šventojo Horebo (Sinajaus) kalno. Mozė Dievo valia pakilo į kalno viršūnę ir ten gavo akmens plokštes su Dievo įsakymais.

Dešimties įsakymų tekstas pagal sinodalinį Biblijos vertimą:

1. Aš esu Viešpats, tavo Dievas, kuris išvedžiau tave iš Egipto žemės, iš vergijos namų. Neturėk kitų dievų prieš mane.
2. Nedaryk sau stabo ar panašaus į nieką, kas yra aukščiau danguje, kas apačioje žemėje, ar kas yra vandenyje po žeme. Nesilenk jiems ir netarnauk jiems, nes aš, Viešpats, tavo Dievas, esu pavydus Dievas, kenčiu už tėvų kaltes vaikams iki trečios ir ketvirtos kartos tų, kurie manęs nekenčia, ir rodantis gailestingumą tūkstančiams kartų. tų, kurie mane myli ir laikosi mano įsakymų.
3. Netark Viešpaties, savo Dievo, vardo be reikalo, nes Viešpats nepaliks be bausmės to, kuris be reikalo vadina Jo vardą.
4. Prisiminkite šabo dieną, kad ją švęstumėte; šešias dienas dirbk ir dirbk jose visus savo darbus, o septintoji diena yra Viešpaties, tavo Dievo, sabatas; tą dieną nedirbk nei tu, nei tavo sūnus, nei tavo duktė, nei tavo tarnas, nei tavo tarnaitė, nei tavo jautis, nei tavo asilas, nei tavo gyvuliai, nei svetimšalis, kuris yra tavo vartuose. Nes per šešias dienas Viešpats sukūrė dangų ir žemę, jūrą ir viską, kas juose, o septintą dieną ilsėjosi. Todėl Viešpats palaimino šabo dieną ir ją pašventino.
5. Gerbk savo tėvą ir motiną, kad tau gerai sektųsi ir ilgai gyventum žemėje, kurią Viešpats, tavo Dievas, tau duoda.
6. Nežudyk.
7. Nesvetimauk.
8. Nevogs.
9. Neliudyk melagingai prieš savo artimą.
10. Negeisk savo artimo namų; Negeisk savo artimo žmonos, nei jo lauko, nei jo tarno, nei tarnaitės, nei jaučio, nei asilo, nei jo gyvulių, nei nieko, kas priklauso tavo artimui.

Mozė du kartus kopė į Sinajaus kalną ir kiekvieną kartą išbuvo viršūnėje 40 dienų. Ten jis pamatė Dievą ir bendravo su juo akis į akį. Pirmą kartą jo nebuvimo metu žmonės siaubingai nusidėjo: padarė Aukso veršį, prieš kurį žydai pradėjo tarnauti, jį garbinti ir linksmintis. Grįžęs Mozė piktai sudaužė Tabletes ir sunaikino veršį. Tada jis savarankiškai atkūrė jų turinį dviejose akmeninėse lentelėse iš atminties.
Iš viso Mozė gyveno 120 metų. Iš jų pirmuosius keturiasdešimt metų jis praleido faraono rūmuose, keturiasdešimt su savo uošvio avių bandomis Midjano žemėje Sinajaus pusiasalyje, o paskutinius keturiasdešimt metų klajojo per Sinajaus dykumą Izraelio žmonių galva iki naujos kartos laisvų žmonių, kurie nepažinojo vergijos. Pagal senovės tradiciją, jei piligrimas vieną kartą užkopė į Horebo kalną, tai šv. pranašas Mozė užtars Dievą dėl šio žmogaus sielos per jo išbandymą iš oro. Kaip sako Šv.Kotrynos vienuolyno vienuoliai, norint gauti visišką visų anksčiau padarytų nuodėmių atleidimą, reikia tris kartus kopti į kalną (pasirodo, daugiau nei pats Mozė, kuris ten buvo tik du kartus), taip pat su Jėzaus malda, tada išpažinkite ir priimkite komuniją.
Pamaldos šioje Šventykloje, skirtoje Šventajai Trejybei, vyksta tik kartą per savaitę, šeštadieniais.
Kiekvieną vakarą minios drąsių ar nežinančių turistų kelio sunkumų kopia į šventą kalną ir ten pasitinka aušrą. Juos lydi gidai beduinai ir kupranugarių vairuotojai. Už 15 USD galite pasivažinėti ant šio didingo gyvūno, bet jie nenuveš turistų tiesiai į patį viršūnę, tai labai šaunu. Paskutinius 750 įvairaus dydžio akmeninių laiptelių turėsite įveikti savarankiškai. Pakeliui yra keletas sustojimų, kur galite prisėsti, atsipalaiduoti, nusipirkti maisto ir gėrimų.
Kalno aukštis 2285 metrai, temperatūrų skirtumas jautrus. Todėl su savimi reikia pasiimti šiltus drabužius. Pačioje kalno viršūnėje beduinai siūlo išsinuomoti antklodes už 4 dolerius. Kaip ir viso maršruto metu, galite atsisėsti ir atsigerti karštos arbatos ar kavos. Parduodama ir gaiviųjų gėrimų, bet kažkaip jie nėra patrauklūs.