Prospero Merimee kūrybos gerbėjai, skaitę jo "Karolio IX valdymo kronikas", puikiai žino, kur buvo Šv. Baltramiejaus naktis. Šis įvykis visiems laikams pakeitė europiečių sąmonę ir įėjo į istoriją kaip vienas kruviniausių religinių nusikaltimų. Nors katalikų ir protestantų konfrontacija jau seniai nugrimzdo į užmarštį, šios tragedijos atminimas Prancūzijoje vis dar gyvas.

Istorinis fonas ir fonas

Žudynės, prasidėjusios 1572 m. rugpjūčio 23 d., buvo latentinio rūkymo pasekmė. Prancūzijoje religinis konfliktas tarp oficialaus valstybinio tikėjimo (katalikybės) ir reformacijos šalininkų (hugenotų, prancūzų kalvinistų).

Šie įvykiai paskatino neigiamos energijos išsiskyrimą į paviršių:

1. Sen Žermeno sutartimi (1570 m.) protestantams buvo suteikta religijos laisvė, kuri labai supykdė daugumą gyventojų, nepakantių viskam, kas svetima. Miestiečiai laikė nekenčiamus hugenotus atsakingais už visas savo bėdas – bet jie staiga įgijo teisę eiti valstybines pareigas;
2. 1572 m. rugpjūčio 18 d. buvo švenčiamos karališkosios dukters ir gerai gimusio protestanto vestuvės. Ši sąjunga sulaukė Šventojo Sosto ir daugelio Europos valstybių nepritarimo;
3. Iškart dieną prieš Šv. Baltramiejaus naktį įvyko nesėkmingas pasikėsinimas į vieną iškiliausių hugenotų – admirolą de Coligny. Į galimų klientų vardų sąrašą įtraukta ir valdančiojo karaliaus motina Catherine de Medici.

Ne paskutinį vaidmenį suvaidino ir tai, kad kalvinistai prieš žudynes savo kritiką nukreipė į monarchiją kaip režimą.

Kur ir kada buvo Šv. Baltramiejaus naktis?

Pagrindiniai tragedijos įvykiai vystėsi itin greitai:

• Po pasikėsinimo į admirolą de Coligny karališkoji šeima bijojo reformatų keršto. Atsargumo dėlei monarchas įdėjo netoli Paryžiaus 4000 žmonių garnizonas, pasiruošęs akimirksniu pulti pagonis;
• Rugpjūčio 23 d. vakare įvyko karališkasis susirinkimas, kuriame Karolis IX ir jo motina nusprendė pradėti prevencinį streiką prieš protestantus;
• Savivaldybės valdžiai buvo įsakyta uždaryti miesto vartus ir išdalinti ginklus eiliniams miestiečiams (katalikams);
• Išankstinis žudynių signalas buvo varpų skambėjimas matinėms Saint-Germain-l'Auxerrois bažnyčioje prie Luvro;
• Pirmosios žmogžudystės prasidėjo Luvro pilyje, kai karališkieji sargybiniai nužudė didikus hugenotus;
• Netrukus masės prisijungė prie kraujo praliejimo. Paprasti gyventojai grandinėmis uždarydavo išėjimus iš hugenotų namų, kad jie negalėtų ištrūkti į gatvę;
• Katalikų bažnyčios pareigūnai nevengė aktyviai dalyvauti tikėjimo kovose. Istorikai pažymi dvasininkų pasipriešinimo masinei isterijai atvejus, tačiau jie buvo fragmentiški.

To, kas atsitiko, mastas

Neįmanoma visiškai atkurti žudynių paveikslo, nes šalį valdę budeliai padarė viską, kad išbalintų savo įvaizdį istorijoje. Štai kodėl informacija apie tai, kas įvyko, yra labai prieštaringa:

• Katalikų dvasininkai, kurie tyliai pritarė žudynėms, nurodė 2000 protestantų mirčių. Vos išvengęs mirties kunigaikštis de Sully rašė apie 70 000 nužudytų nekaltų žmonių;
• Reformacijos istorikas Filipas Benediktas skaičiuoja (1978 m. duomenimis), kad mirė 5000 žmonių (2000 Paryžiuje ir 3000 provincijose);
• 2008 m. amerikiečių leidinyje „Terorizmo istorija: nuo senovės iki Al-Qaeda“ yra duomenų apie 10 000 mirčių nelemtą naktį (iš jų 3 000 buvo sostinėje);
• Dažniausiai galutinis skaičius yra 30 000 žmonių, kuriuos įvardija istorikas Felipe Fernande-Armesto.

Net ir pačiais konservatyviausiais vertinimais, tragedijos mastai įspūdingi. Garbingi piliečiai į Paryžiaus Senos upę išmetė daugiau nei tūkstantį aukų kūnų. Prasidėjo masinis išlikusių hugenotų išvykimas į atokesnius šalies rajonus. Kai kurie iš jų, pavargę nuo priešinimosi, priėmė katalikų tikėjimą.

Kuriame mieste buvo šv. Baltramiejaus naktis?

Užuodęs kraujo kvapą, minia nebegalėjo sustoti ir siautėjo daug dienų po nelemtos Šv. Baltramiejaus nakties. Pagrindiniai istoriniai įvykiai įvyko Prancūzijos sostinėje Paryžiuje, bet tada neapykantos banga pradėjo apimti provincijas:

• Karalius Karolis IX bandė užkirsti kelią pilietiniam karui, todėl rugpjūčio 24 d. išsiuntė miestams ir kaimams įsaką laikytis 1570 m. taikos sąlygų;
• Tačiau žmogžudystės smagračio sustabdyti nebepavyko. Tulūza, Lionas, Bordo, Ruanas, Troyes, Saumur ir kiti miestai, kuriuose buvo nemaža protestantų mažuma, sparčiai jo atsikratė;
• Daugelyje atokių provincijų religinių nesutarimų aidas buvo jaučiamas iki 1572 m. spalio mėn.;
• Pasitaiko atvejų, kai pareigūnai atvirai ragino naikinti bendrapiliečius. Rugsėjo 29 dieną žymus Jėzuitų ordino atstovas Edmondas Augeris Bordo palaikė Paryžiaus genocidą. Ši ugninga kalba sukėlė naują pogromų bangą.

Įvykiai paskatino ketvirtojo Prancūzijos pilietinio karo (1572–1573) pradžią.

Kas kaltas dėl tragedijos?

Bėgant amžiams ginčai dėl tikrųjų kaltininkų nenutrūko:

1. Tradiciškai istorijos mokslas visą atsakomybę priskiria Catherine de Medici ir jos patarėjams katalikams. Šiuo sunkiu istoriniu momentu jie darė spaudimą silpnavaliui karaliui;
2. Istorikas Denisas Crouzetas nesutinka su tokia interpretacija. Jis mano, kad Karlas labai bijojo valstybės perversmo, kurį esą rengė reformatoriai. Baimė pastūmėjo karalių nuslopinti opoziciją.
3. Nemažai tyrinėtojų sutinka, kad pagrindinį vaidmenį kraujo praliejime atliko ambicingas jaunesnysis karaliaus brolis Anjou kunigaikštis. Jis sugebėjo kuo geriau išnaudoti pasikėsinimą į Coligny ir po to kilusią isteriją. Bet visos jo pretenzijos į sostą žlugo, kai Kotryna Mediči pasiuntė jį valdyti Lenkijos ir Lietuvos Respublikos;
4. Populiarus požiūris yra suversti kaltę visai dvasininkijai. Šiomis tamsiomis dienomis buvo naudojama kolosali propaganda. Visas Paryžius buvo apklijuotas lankstinukais ir neapykantą keliančiais plakatais. Paprasti kunigai kurstė siaurapročius, bet kartu nuoširdžiai laikė save Dievo valios vykdytojais ir monarchu.

Tarp šiuolaikinių fotelių ekspertų populiari mintis, kad tolerancija ir politinis korektiškumas yra beprasmiški. Neva jie naikina nuoširdumą ir humorą bei gadina visuomenę. Tačiau Paryžiuje, mieste, kuriame vyko Šv. Baltramiejaus naktis, jų nuomonė kitokia. Šio miesto gyventojai savo krauju kentė poreikį pagarbiai elgtis su mažumomis ir visais tais, kuriuos pilkoji masė laiko svetimais.

Kodėl Šv. Baltramiejaus naktis tapo žudynių sinonimu? 2013 m. liepos 4 d

Posakis „Baltramiejaus naktis“ jau seniai įtrauktas į daugelio tautų kalbas, o tai reiškia žiaurų, klastingą neapsaugotų žmonių, negalinčių pasipriešinti, nužudymą. Prieš jos atsiradimą Prancūzijoje įvyko tikri įvykiai, kai 1572 metų rugpjūčio 24-osios (Šv. Baltramiejaus dienos) naktį katalikai surengė žiaurias hugenotų žudynes.

XVI amžiuje Europoje kilo religiniai karai dėl įnirtingo katalikybės pasipriešinimo įvairiose šalyse vis didesnio skaičiaus žmonių nukrypimui nuo šio religinio mokymo. „Reformacijos“ judėjimas vis stiprėjo, todėl atsirado naujų religinių mokymų, paremtų krikščionybe, tačiau atmetus daugelį katalikų religijos kanonų. Didžiausi protestantų judėjimai šiuo laikotarpiu buvo liuteronizmas, kalvinizmas, anglikonizmas ir daugelis kitų.

Protestantų judėjimų skirtumai buvo nedideli. Atmesdami katalikybę, protestantai panaikino daugelį sakramentų, sutikdami išlaikyti tik krikštą ir Eucharistiją (komuniją). Jie atmetė malonės doktriną, šventųjų garbinimą, relikvijas ir atvaizdus. Maldos už mirusiuosius buvo atšauktos, o maldos namai buvo išvalyti nuo altorių, atvaizdų, statulų, varpų ir nuostabių dekoracijų. Aptarnavimas buvo supaprastintas ir sumažintas iki pamokslavimo, maldos, psalmių ir giesmių giedojimo gimtąja kaimenės kalba. Biblija buvo paskelbta vieninteliu doktrinos šaltiniu ir išversta į nacionalines kalbas. Protestantizme nebuvo vienuolių ir nebuvo celibato įžado. O svarbiausia, su kuo negalėjo sutikti Vatikanas, buvo atmesta popiežiaus valdžia ir įvestas visuotinės kunigystės principas, kai kunigo pareigas gali eiti bet kuris bendruomenės narys.

Edouard Debat-Ponsant, „Rytas prie Luvro vartų“ (1880)

Natūralu, kad naujasis religinis judėjimas sulaukė įnirtingo pasipriešinimo, dėl kurio kilo kruvinos konfrontacijos ir karai. Prancūzija tapo aršios konfrontacijos tarp katalikų ir protestantų scena, kur naujasis mokymas plito kalvinizmo pavidalu. Prancūzų katalikai Kalvino mokymo pasekėjus ėmė niekinamai vadinti hugenotais, tačiau netrukus šis vardas prigijo tarp pačių protestantų.

Prancūzijoje religinis susiskaldymas sukėlė kelis karus. Beje, Larochelio apgultis, kurioje dalyvavo romano „Trys muškietininkai“ herojai, buvo įvykdyta per vieną iš karų su hugenotais.

1570 m. trečiasis hugenotų karas baigėsi Sen Žermeno taika, grąžinusia daug teisių kalvinistams. Jie gavo dalinę religijos laisvę, vis dar turėjo nemažai tvirtovių, o jų vadovas admirolas Coligny įstojo į karališkąją tarybą. Coligny netrukus pelnė jauno karaliaus Karolio IX palankumą ir tapo vienu artimiausių jo patarėjų. Siekdami sustiprinti trapią taiką, jie nusprendė sutuokti Valois princesę Margaret su Henriku Navariečiu, vienu iš hugenotų vadų.

Arši Coligny priešininkė išliko karaliaus motina Catherine de' Medici, kurią atvirai išgąsdino jo didžiulė įtaka monarchui ir bandymai įtempti Prancūziją į karą su katalikiška Ispanija. Karalienė Motina ir jos patarėjai ieškojo bet kokių dingsčių sunaikinti hugenotų lyderius ir grąžinti visą šalį į Katalikų bažnyčios raumenis.

Henriko ir Margaretos vestuvių išvakarėse į Paryžių atvyko daugybė aukšto rango hugenotų ir daug didikų. Sostinės gyventojai, tarp kurių vyravo katalikai, hugenotų pasirodymą sutiko itin priešiškai. Tokį požiūrį į hugenotus sumaniai pakurstė katalikų dvasininkai. Sostinėje pasklido gandai apie hugenotų sąmokslą nuversti karalių ir įvesti naują religiją.

Nuostabios vestuvės, įvykusios 1572 metų rugpjūčio 18 dieną, tik sustiprino miestiečių priešiškumą hugenotams, kuriuos jie matė karališkoje palydoje. Renginiai sparčiai augo. Rugpjūčio 22 dieną buvo pasikėsinta į admirolą Coligny, kurio organizatorius buvo kunigaikštis Henrikas Gizas, kuris buvo populiarus tarp paryžiečių kaip tikėjimo gynėjas. Sužeistą admirolą su užuojauta aplankė karalius ir Catherine de Medici. Tačiau hugenotų aukštuomenė pareikalavo, kad karalius nubaustų Guise. Tarp hugenotų pasklido gandai apie naujo karo neišvengiamybę. kalvinistai pradėjo išvykti iš Paryžiaus.

K.F. Tęsk. Scena iš Šv. Baltramiejaus nakties

Catherine de Medici sumaniai pasinaudojo esama padėtimi, įtikindama karalių, kad norint užkirsti kelią naujam pilietiniam karui, reikia fiziškai pašalinti hugenotų lyderius. Rugpjūčio 23 dieną Paryžiaus savivaldybei buvo liepta uždaryti vartus ir parengti miesto policiją veiksmams.

Rugpjūčio 24-osios naktį sąmokslininkai, nužudę sargybinius, įsiveržė į Coligny ir pervėrė jį kardais. Miesto bažnyčiose skambėjo pavojaus varpas, kviesdamas žmones atremti hugenotams. Prasidėjo atviros žudynės; hugenotai buvo nužudyti net karališkuosiuose rūmuose. Tik iš miesto priemiesčio Saint-Germain-des-Prés kai kuriems hugenotams pavyko pabėgti mūšyje ir pabėgti. Koordinuotas hugenotų naikinimas prasidėjo kituose Prancūzijos miestuose. Sostinėje karalius gailestingai pasigailėjo Henriko Navarietės ir jo pusbrolio Henriko Kondės gyvybės, tačiau pareikalavo, kad jie atsivertų į katalikybę.
Žudynės Paryžiuje tęsėsi keletą dienų. Protestantų namai buvo iš anksto pažymėti kreida. Katalikai, įsiutę krauju, įsiveržė į juos ir visus beatodairiškai žudė. Buvo sunaikinti ne tik prancūzų hugenotai, bet visi, kurie tikėjo ne katalikybe, buvo išžudyti. Katalikų kunigai organizavo „informacinę paramą“ žmogžudystėms. Abejojusieji tokio žiaurumo pagrįstumu buvo įtikinami arba jiems grėsė ekskomunika, žudikai buvo atleidžiami nuo savo nuodėmių krauju suteptose gatvėse, bažnyčiose vyko pamaldos, atsidėkodamos už miesto išlaisvinimą nuo hugenotų.

Rugpjūčio 26 d. Karolis IX oficialiai pripažino, kad kalvinistų naikinimas buvo vykdomas jo nurodymu, nes jis siekė sugriauti naują hugenotų sąmokslą ir nubausti sukilėlius.

Manoma, kad šiomis dienomis Paryžiuje žuvo nuo 2,5 iki 3 tūkstančių hugenotų, o visoje šalyje – apie 10 tūkstančių. Įvykius Prancūzijoje katalikų pasaulis sutiko palankiai. Popiežius Grigalius XIII ne tik palaikė žudynes, bet net švęsdamas Vatikane surengė fejerverkus ir įsakė pagaminti atminimo medalį. Teisybės dėlei pažymime, kad praėjus 425 metams po Baltramiejaus nakties popiežius Jonas Paulius II pasmerkė hugenotų žudynes.

Verta pažymėti, kad tuo žiauriu metu tokie veiksmai nebuvo labai reti. Prieš šešerius metus iki Šv. Baltramiejaus nakties protestantai padarė tą patį, per Šv. Mykolo dieną Nimo mieste organizuodami katalikų naikinimą, tačiau jo mastai neatitiko to, kas įvyko Paryžiuje.

Nuoroda į straipsnį, iš kurio buvo padaryta ši kopija -

Pirmosiomis 1572 m. rugpjūčio 24 d. minutėmis kruvinomis raidėmis į pasaulio istoriją buvo įrašyta frazė „Baltramiejaus naktis“. Žudynės Prancūzijos sostinėje, įvairių ekspertų teigimu, nusinešė 2–4 tūkstančių protestantų hugenotų, susirinkusių Paryžiuje į Henriko Navarietės Burbono ir Margaret of Valois vestuves, gyvybes.

Kas yra Šv. Baltramiejaus naktis?

Masinės žudynės, teroras, pilietinis karas, religinis genocidas – tai, kas vyko Šv. Baltramiejaus naktį, sunkiai nusakoma. Baltramiejaus naktis – tai politinių oponentų naikinimas, kurį vykdo Prancūzijos karaliaus Kotrynos de Mediči motina ir de Guise šeimos atstovai. Karalienė Motina savo priešais laikė hugenotus, vadovaujamus admirolo Gaspardo de Coligny.

1574 m. rugpjūčio 24 d. po vidurnakčio iš anksto sutartas signalas – Saint-Germain-l'Auxerrois bažnyčios varpo skambėjimas – katalikus paryžiečius pavertė žudikais.Pirmąjį kraują praliejo kunigaikščio Gizo didikai ir šveicarų samdiniai.Jie ištraukė de Coligny iš namų,supjaustė kardais ir nukirto galvą.Kūnas buvo tempiamas per Paryžių ir pakabintas ant kojų Montfaucon aikštėje.Po valandos miestas priminė žudynes.Hugenotai buvo žuvo namuose ir gatvėse.Iš jų tyčiojosi, jų palaikus mėtė ant šaligatvio ir į Seną.Nedaug kas buvo išgelbėti: karaliaus įsakymu miesto vartai buvo uždaryti.

Protestantai Henrikas iš Navaros Burbonas ir princas de Kondė nakvojo Luvre. Vieninteliai aukšto rango svečiai, kuriems karalienė atleido, atsivertė į katalikybę. Norėdami juos įbauginti, jie buvo nuvesti į Monfouko aikštę ir parodytas sugadintas admirolo kūnas. Šveicarai subadė bajorus iš Navaros karaliaus Henriko Burbono palydos į lovas, prabangiuose Luvro kambariuose.

Ryte žudynės nesiliovė. Sutrikę katalikai tris dienas ieškojo hugenotų lūšnynuose ir priemiesčiuose. Tada provincijose kilo smurto banga: nuo Liono iki Ruano kraujas ilgą laiką nuodijo vandenį upėse ir ežeruose. Atsirado ginkluoti plėšikai, kurie žudė ir apiplėšė turtingus kaimynus. Siaučiantis smurtas sukrėtė karalių. Jis įsakė nedelsiant nutraukti riaušes. Tačiau kraujo praliejimas tęsėsi dar dvi savaites.

Kas lėmė Šv. Baltramiejaus nakties įvykius?

Hugenotų naikinimas 1572 m. buvo įvykių, pakeitusių padėtį Prancūzijos politinėje arenoje, kulminacija. Baltramiejaus nakties priežastys:

1. Žermeno taikos sutartis (1570 m. rugpjūčio 8 d.), kurios katalikai nepripažino.
2. Henriko Navarietė santuoka su Prancūzijos karaliaus seserimi Margaret of Valois (1572 m. rugpjūčio 18 d.), kurią surengė Kotryna de Medici, siekdama įtvirtinti taiką tarp protestantų ir katalikų, kuriai nepritarė nei popiežius, nei Ispanijos karalius. Pilypas II.
3. nepavykęs bandymas nužudyti admirolą de Coligny (1572 m. rugpjūčio 22 d.).

Baltramiejaus nakties paslaptys

Apibūdindami Šv. Baltramiejaus nakties įvykius, autoriai dažnai „pamiršta“, kad prieš tai katalikai nepuolė protestantų. Iki 1572 m. hugenotai ne kartą organizavo bažnyčių pogromus, kurių metu žudė tikėjimo priešininkus, nepaisant amžiaus ir lyties. Jie įsilaužė į bažnyčias, daužė nukryžiuotus, niokojo šventųjų atvaizdus, ​​laužė vargonus. Tyrėjai teigia, kad admirolas de Coligny planavo uzurpuoti valdžią. Vestuvėmis pasinaudojęs kaip pretekstu, jis sukvietė į sostinę kolegas didikus iš visos Prancūzijos.

Baltramiejaus naktis – pasekmės

Baltramiejaus naktis Prancūzijoje buvo paskutinė 30 tūkstančių hugenotų. Tai neatnešė pergalės valdančiajam teismui, o išprovokavo naują, brangų ir žiaurų religinį karą. 200 tūkstančių protestantų pabėgo į Angliją, Olandiją, Šveicariją ir Vokietiją. Darbštūs žmonės, visur buvo laukiami. Hugenotų karai Prancūzijoje tęsėsi iki 1593 m.

Baltramiejaus naktis – įdomūs faktai

1. Baltramiejaus naktį mirė ir katalikai – nekontroliuojamos žudynės kai kuriems paryžiečiams padėjo susidoroti su kreditoriais, turtingais kaimynais ar erzinančiomis žmonomis.
2. Baltramiejaus nakties aukomis tapo žinomi žmonės, tarp jų: ​​kompozitorius Claude'as Coumidelis, filosofas Pierre'as de la Ramais, Francois La Rochefoucauldas (rašytojo prosenelis).
3. Pats apaštalas Šventasis Baltramiejus mirė baisia ​​mirtimi I amžiaus pradžioje. Nukryžiuotas aukštyn kojomis, jis toliau skelbė. Tada budeliai nuėmė jį nuo kryžiaus, gyvam nulupo odą ir nukirto galvą.

Baltramiejaus NAKTIS

1572 m. rugpjūčio 24 d. Paryžiuje ir visoje Prancūzijoje vyko įvykiai, kurie vėliau gavo pavadinimą „Baltramiejaus naktis“. Naktį prieš Šv. Baltramiejaus dieną katalikai Karolio IX ir jo motinos Kotrynos de Mediči įsakymu surengė protestantų hugenotų žudynes.

Francois Dubois „Baltramiejaus naktis“. XVI a.
To meto paveikslas. XVI amžiuje istorinį įvykį vaizduojantis paveikslas galėjo nesunkiai sujungti skirtingus laiko sluoksnius. Ir štai: pirmame plane – tai, kas nutiko žudynių naktį, o vėliau – po to. Atkreipkite dėmesį į Catherine de Medici figūrą juoda suknele tolumoje kairėje. Kai viskas nurimo, ji specialiai išėjo iš Luvro pasižiūrėti nužudytų protestantų, tai istorinis faktas. Kotryna visada vaizduojama juodai, ir teisingai – po vyro mirties ji visą gyvenimą nešiojo gedulą, jį nusivilkdama tik retomis iškilmingomis progomis. Apskritai čia viskas tiksliai – anot liudininkų, Senos vanduo tikrai buvo raudonas nuo kraujo.

Šios žudynės tapo įmanomos dėl sudėtingų politinių, religinių ir psichologinių veiksnių derinio, nuolatinės Prancūzijos, Ispanijos ir Anglijos kovos dėl pirmenybės, taip pat žiaurių prieštaravimų pačioje Prancūzijoje. Į tragediją lėmusią sudėtingą motyvų raizginį pirmoje vietoje buvo Reformacijos samprata. Kai 1517 m. spalio paskutinę dieną Liuteris prikalė savo 95 tezes prie bažnyčios durų, o kiek vėliau Kalvinas Ženevoje sukūrė absoliutaus predestinacijos doktriną, prielaidos Šv. Baltramiejaus nakčiai jau buvo sukurtos; beliko palaukti, kol Europos statinėje užteks parako ir atsiras tinkamas žmogus su ugnimi.

Šiais laikais labai sunku suprasti, kodėl kai kurie krikščionys kitus vadino eretikais ir buvo pasirengę žudyti ar pasiųsti į laužą tuos, kurie nedalyvauja mišiose, nepripažįsta popiežiaus valdžios arba, priešingai, uoliai lanko bažnyčią. , gerbti Dievo Motiną ir šventuosius. Viduramžių žmogui religija išliko vienu svarbiausių jo gyvenimo veiksnių. Žinoma, valdovai nesunkiai galėjo pereiti iš katalikybės į protestantizmą ir atgal, priklausomai nuo politinės situacijos, kilmingi žmonės galėjo pirkti atlaidus, nesirūpindami savo moraline būkle, o paprasti žmonės galėjo atsiliepti į religinius karus, siekdami visiškai žemiškų tikslų.

Šioje protestantų ir katalikų kovoje būtų neteisinga vieną iš pusių laikyti pažangia ir humaniška, o kitą – žiauria ir archajiška. Nepriklausomai nuo priklausomybės tam tikrai krikščionių konfesijai, politikai Prancūzijoje ir už jos ribų galėjo pademonstruoti ir kilnumo pavyzdį, ir gudrumo bei gudrumo stebuklus – periodiškai pasitaikydavo kruvinų pogromų, kurių aukomis pirmiausia būdavo viena ar kita pusė. Pavyzdžiui, 1534 m. spalio 18 d. Paryžiuje išplatintame protestantiškame lapelyje pasakyta: „Aš vadinu dangų ir žemę tiesos liudininkais prieš šias pompastiškas ir išdidžias popiežiaus mišias, kurios sutriuškina ir vieną dieną visiškai sutriuškins pasaulį, panardins jį į bedugnę, sunaikins ir sunaikins“. Katalikai neatsiliko nuo protestantų, savo priešininkus siųsdami ant laužo kaip eretikus. Tačiau sudeginti kankiniai pagimdė vis naujus pasekėjus, todėl XVI amžiaus antroje pusėje Prancūziją valdžiusi Kotryna de Mediči turėjo parodyti išradingumo stebuklus, kad išlaikytų bent jau įvaizdį, kad Prancūzija yra vieninga. Šalis.

Pasaulis aplinkui sparčiai keitėsi – vis daugiau žmonių religiją laikė savo asmeniniu reikalu, vis mažiau krikščionių prireikė Bažnyčios tarpininkavimo. Šis tikėjimo individualizavimas nedavė ramybės žmonėms – pragaro kančioms, Paskutiniajam teismui ir Mirties šokiui skirti pamokslai vis garsėjo, o krikščioniškojo gailestingumo ir meilės balsas skambėjo vis tyliau. Esant tokioms sąlygoms, pagrindiniu protestantų ir katalikų ginklu tapo intrigos, o ne gebėjimas perteikti savo įsitikinimus kitiems. Valdžia Prancūzijoje buvo šių mūšių, kuriuose religija vaidino labai svarbų vaidmenį, varomoji jėga. 1572 m. rugpjūčio 24 d. katalikai nužudė hugenotus, žinodami, kad šis minios įniršis buvo malonus Dievui: „Jūs matote, kokia gali tapti religinės aistros galia, ir tai atrodo nesuprantama ir barbariška, kai matote visose vietinėse gatvėse šaltakraujiškai žiauriai besielgiančius žmones prieš nekenksmingus tautiečius, dažnai pažįstamus ir giminaičius.. Šių žodžių autorius, Venecijos pasiuntinys Giovanni Michieli, buvo vienas iš įvykių liudininkų.

Baltramiejaus naktį iš karto įvyko du įvykiai – karaliaus numylėtinės, jo sesers katalikės Margaret de Valois vestuvės su hugenotų lyderiu Henriku Navariečiu. Tai buvo beviltiškas Catherine de Medici bandymas išlaikyti taiką Prancūzijoje, tačiau jis baigėsi nesėkme. Popiežius nedavė leidimo tuoktis, Henriką lydėjo gausus būrys turtingų hugenotų, visi renginiai vyko Paryžiaus katalikiškame kvartale, o protestantus žadama priversti apsilankyti katalikų katedroje. Miestelėnai pasipiktino demonstruojančia ceremonijos prabanga – visa tai po kelių dienų privedė prie tragedijos.

Formali žudynių pradžios priežastis buvo nesėkmingas pasikėsinimas į kito hugenotų lyderio, admirolo Gaspardo de Coligny, gyvybę. Jis paskatino karalių Karolią IX kariauti su katalikiška Ispanija sąjungoje su Anglija. Asmeniškai drąsus vyras su nuolatiniu dantų krapštuku burnoje, kurį kramtydavo streso metu, admirolas išgyveno kelis pasikėsinimus į gyvybę. Pastaroji įvyko tragedijos išvakarėse: tuo metu, kai Coligny pasilenkė, pasigirdo šūvis iš arkebuso. Dvi kulkos nuplėšė vieną jo pirštą ir įstrigo kitoje rankoje, tačiau dėl šio pasikėsinimo nužudyti, kurį užsakė Catherine de Medici, kuri nenorėjo karo su Ispanija, žudynės tapo beveik neišvengiamos, nes Paryžiuje buvo daug hugenotų. pačiame mieste daugiausia gyveno katalikai.

Viskas prasidėjo nuo signalo iš Saint-Germain-l'Auxerre bažnyčios varpinės. Išnaikinusi protestantų lyderius, minia puolė be atodairos žudyti visus, kurie nebuvo katalikai. Paryžiuje ir kituose miestuose žuvo seni žmonės, moterys ir vaikai.Jau rugpjūčio 24-osios rytą iniciatyvūs verslininkai pradėjo pardavinėti savadarbius talismanus su užrašu „Jėzus-Marija“, kurie turėjo apsaugoti nuo pogromo.

Išsigandęs žiaurumo, Karolis IX jau rugpjūčio 25 d. paima protestantus į savo globą: „Jo Didenybė nori tiksliai žinoti visų, kurie laikosi protestantų tikėjimo, kurie turi namus šiame mieste ir jo priemiesčiuose, vardus ir slapyvardžius. (Karalius – A. Z.) nori, kad minėti ketvirčio seniūnai įsakytų šeimininkams ir šeimininkėms arba tiems, kurie gyvena minėtuose namuose, atidžiai saugoti visus, kurie laikosi minėto tikėjimo, kad jiems nebūtų padaryta jokios žalos ar nemalonės, o gera ir užtikrinama patikima apsauga“. Karališkoji tvarka negalėjo sustabdyti žmogžudysčių srauto – iki rugsėjo vidurio, o kai kuriose vietovėse ir ilgiau, hugenotai buvo apiplėšti ir žudomi visoje Prancūzijoje. Baltramiejaus nakties aukų skaičių istorikai vertina skirtingai. Maksimalistai kalbėjo apie 100 000 mirusiųjų; tikrasis skaičius buvo daug mažesnis – apie 40 000 visoje Prancūzijoje.

1572 m. rugpjūčio 28 d. Paryžiuje pasirodo lapelis, demonstruojantis žiaurumą, su kuriuo per keturias dienas nusileido žudynių dalyviai: „Nuo šiol niekas nedrįso sugauti ir laikyti belaisvį dėl aukščiau nurodytos priežasties be specialaus karaliaus ar jo tarnų įsakymo ir nebandyti iš laukų imti arklių, kumelių, jaučių, karvių ir kitų gyvulių. , dvarai ar dvarai ... ir ne įžeidinėti ne darbuotojų žodžiais ar veiksmais, bet leisti jiems ramiai ir saugiai dirbti bei vykdyti savo pašaukimą. Tačiau šis Karolio IX pareiškimas negalėjo sustabdyti žudynių. Noras užvaldyti žmonių, kurie iš tikrųjų buvo uždrausti, turtą ir gyvybes daugeliui buvo pernelyg viliojantis. Religinis to, kas vyksta, komponentas galutinai nublanko į antrą planą, išryškėjo pavienių niekšų, kurie nužudė šimtus hugenotų, žiaurumas (vienas nužudė 400 žmonių, kitas – 120, ir tai tik Paryžiuje). Laimei, dauguma žmonių išlaikė savo žmogišką išvaizdą ir netgi slėpė protestantų vaikus, išgelbėdami juos nuo piktadarių.

Įdomiausia reakcija į Šv. Baltramiejaus naktį buvo karštų katalikybės šalininkų pareiškimas. Neverso hercogas ilgame memorandume pateisino Karolią IX, manydamas, kad karalius nebuvo atsakingas už žudynes, kurias įvykdė „niekšiškas miesto siautėjimas, neginkluotas, išskyrus mažus peilius“. Pačius pogromų dalyvius kunigaikštis pavadino Dievo tarnais, padėjusiais „išvalyti ir paaukštinti Jo Bažnyčią“. Istorija parodė, kad bandymas išgelbėti šalį ar tikėjimą nužudant dalį gyventojų yra pasmerktas nesėkmei. Kova tarp protestantų ir katalikų tęsėsi kelis šimtmečius.

Andrejus Zaicevas

Tai nutiko rugpjūčio pabaigoje, naktį iš 1572 m. 23 į 24, pačiame Paryžiaus centre. Žudynės buvo pavadintos „Baltramiejaus naktimi“ (mascre de la Saint-Barthélemy). Hugenotai buvo išnaikinti, nes tuo laikotarpiu Prancūzijoje vyko katalikų ir protestantų tarpusavio karas. Taigi tie patys protestantai buvo vadinami hugenotais.

Baltramiejaus naktis buvo tik plataus masto operacijos prieš hugenotus pradžia. Visoje Prancūzijoje jie buvo sunaikinti per kelis mėnesius. Mirė apie 20 tūkstančių protestantų. Ne mažiau nuostolių patyrė katalikai. Tarp jų aukų yra daugiau nei 15 tūkst. Kruvini įvykiai nesiliovė iki 1572 m. spalio pradžios. Istorikai liudija, kad vien Paryžiuje žuvo per 3 tūkst. Tačiau tikslių duomenų apie abiejose pusėse žuvusių žmonių skaičių vis dar nėra. Tačiau yra informacijos, kad tuo metu Prancūziją paliko per 200 000 protestantų, o tai gerokai susilpnino hugenotų įtaką Europoje.

Kaip viskas prasidėjo?

Šis kruviniausias pilietinis konfliktas dėl religinių priežasčių prasidėjo dar gerokai prieš Šv. Baltramiejaus naktį. Trečiasis hugenotų karas baigėsi 1570 m., tačiau neapykantos ugnis tik įsiliepsnojo. Ir tai nepaisant to, kad santykinė taika suteikė protestantams teisę į religijos laisvę ir kelių stiprių fortų kontrolę, o Prancūzijos protestantų lyderis buvo įtrauktas į karaliaus valdžią, kurią admirolas de Coligny (pagrindinis hugenotas) ) buvo nepaprastai laimingas. Jis netgi pradėjo daryti įtaką pačiam Kartui Devintajam – karaliui.

Pasaulį buvo nuspręsta sustiprinti katalikų princesės (ateityje – Navaros) vedybomis su tos pačios Navaros valdovu Henriku. Tais laikais jis buvo vienas iš protestantų lyderių. Ši santuoka ir santykinė ramybė religinėje aplinkoje nepatiko kai kuriems įtakingiems didikams, karštiems katalikybės šalininkams. Tarp tų, kurie pradėjo naują tarpusavio karo etapą, buvo Guise'o hercogas. Kodėl jam pavyko pradėti netvarką? Taip, nes jis buvo gana įtakingas asmuo tarp Prancūzijos aukštuomenės. Vadovaujantis Guise statusas buvo suteiktas vienam iš Lotaringijos rūmų filialų – labai reikšmingų ir turinčių tam tikrą politinį svorį viešajame Paryžiaus ir visos Prancūzijos gyvenime.

Siekdamas suvienyti Prancūzijos katalikų ir hugenotų interesus, admirolas de Coligny kviečia Prancūzijos karalių palaikyti protestuotojus Nyderlanduose, kurie priešinosi Ispanijos karalienei. Tačiau akivaizdžiai Coligny įtakai buvo užkirstas kelias. Ji nenorėjo ginčytis su Ispanija. Medičiai tikėjo, kad jei olandai tai palaikys, visi katalikai Europoje, vadovaujami popiežiaus, sukils prieš Prancūziją. Tai, pasak Ekterinos, būtų žlugimas.

Vestuvės ir atsakymai

1572 m. rugpjūčio pabaigoje Margaretos ir Henriko sąjunga turėjo būti oficialiai užantspauduota. Taip ir atsitiko. Tūkstančiai hugenotų atvyko į Paryžių. Dauguma jų apsigyveno tiesiai centrinėje Prancūzijos sostinės dalyje. Beje, Paryžiaus centre gyveno tik katalikai.

Situaciją Paryžiuje pamažu kaitino iki ribos supratimas, kad katalikės ir hugenoto vestuvės buvo gana didingos, o mokesčių mokėtojų pinigų išleidimu viršijo standartines mokestines operacijas.

Gavęs karalienės Kotrynos sutikimą, Guise tapo sąmokslo prieš Coligny organizatoriumi. Jis buvo sužeistas važiuodamas pro Guise dvarą. Jie, žinoma, taikėsi į galvą, bet admirolas išsigelbėjo su žaizda rankoje. Vėlų vakarą, jau įvykus vestuvėms, minia katalikų įsiveržė į sužeisto Coligny namus ir atėmė jam gyvybę. Kaip tik šiuo įvykiu prasidėjo ta pati Šv. Baltramiejaus naktis. Tuo pačiu metu buvo uždaryti Paryžiaus vartai, o miesto sargyba buvo visiškai parengta.

Žinia apie Coligny mirtį tapo savotišku signalu žudynėms besiruošiantiems katalikams. Nuo tos akimirkos pagrindinėje Paryžiaus aikštėje prasidėjo žudynės. Ji nesustojo net auštant. Drąsūs žmonės pasinaudojo vykstančiais įvykiais, kad nuslėptų kilmingų namų plėšimus. Žudikai ir plėšikai veikė Paryžiaus ir reikšmingiausių Prancūzijos miestų gatvėse. Mirė nekalti žmonės, kurie nepritarė hugenotų ar katalikų pažiūroms. Smurto lygis viršijo visus įsivaizduojamus ir neįsivaizduojamus lūkesčius. Ką galime pasakyti apie tuos atvejus, kurie nebuvo oficialiai užfiksuoti?

Medikai nesitikėjo tokio įvykių posūkio. Catherine tikėjosi, kad bus sunaikinta tik „sauja hugenotų“. Karalienė vos neteko savo galios, kai prasidėję pasipiktinimai ėmė kelti grėsmę garbingų paryžiečių gyvybėms.

Kruviniausi įvykiai truko tik savaitę, dar kelis mėnesius įvairiose Prancūzijos vietose buvo žudomi hugenotai. Tačiau praėjus vos porai dienų nuo žudynių pradžios, karalius paskelbė, kad būtent jis davė įsakymą sunaikinti hugenotus. Tačiau Karlas viską suvaidino taip, lyg būtų atskleidęs kokį nors sąmokslą prieš karališkąją aukštuomenę. Kartu jis paragino Prancūzijos žmones laikytis tvarkos ir nutraukti pilietinius nesantaikas. Vėl įvyko religinės laisvės, bet tik žodžiais.

Beje, Henrikas Navarietis išvengė tikros mirties tik todėl, kad po vestuvių tapo kataliku. Jo pavyzdžiu pasekė artimiausi giminaičiai, tačiau kiti mirė, nenorėdami keisti religijos. Žuvo ištisos žmonių dinastijos. Naikintojai negailėjo nei moterų, nei vaikų.

Praėjus vos porai dienų po Šv. Baltramiejaus nakties, tūkstančiai hugenotų buvo priversti palikti ne tik Paryžiaus pakraščius, bet ir Prancūziją. Jie persikėlė į Lenkiją, Angliją, Vokietiją.

Taigi, Europos istorikai mano, kad žudynės Paryžiuje, o vėliau ir visoje Prancūzijoje, prasidėjo popiežiaus ir Ispanijos karaliaus pritarimu. Tai sukėlė tik Anglijos ir Vokietijos karūnų, taip pat Rusijos ir Lenkijos (Žečpospolitos) nepritarimą. Nepriklausoma hugenotų protestantų valstybė, pagal jų pačių sumanymą, nebuvo sukurta, tačiau nė viena pusė nenorėjo, kad pasikartotų Šv. Baltramiejaus naktis. Beje, nuo to laiko visi įvykiai, vedę į žudynes, buvo pradėti vadinti „Baltramiejaus naktimi“.