Pareizticīgā ticība - iedomība - alfabēts. Kā atbrīvoties no lepnuma, augstprātības, iedomības un sevis noniecināšanas

Iedomības kaislībām pretojas un to uzvar pazemības tikums, saka svētie tēvi.

Lai pretotos iedomības kaislībai, ir jāapzinās cilvēka dziļais garīgais un fiziskais vājums, kura dabu ir izjaukusi sākotnējais grēks, un līdz ar to arī paša vājums. Sekojot Dieva Vārdam:

“Bez Manis jūs neko nevarat darīt.” (Jāņa 15:4-5)

Svētie tēvi norāda, ka mēs nevaram neko labu darīt paši, bet tikai ar Dieva palīdzību, un tāpēc mums visa slava ir jāatdod vienam Dievam, jāpateicas Viņam par visu labo un jāpārmet sevi par kļūdām un nepilnībām. mūsu darbus, pat ja mēs darām saskaņā ar mūsu Mēs nevaram redzēt savus grēkus savu vājumu dēļ. Vajag arī sevis pārmetumus jebkurā nepatīkamā gadījumā: par visu jāiemācās vainot sevi, nevis citus.

Svētie tēvi saka, ka iedomības kaislību "izdzen intensīva lūgšana un brīvprātīga atteikšanās no kaut kā darīt vai teikt, lai [iegūtu] nolādēto slavu" (mūks Evagrius), atturība, bailes no Dieva, savu grēku atcerēšanās un pārmetumi. tās, domas par Tā Kunga baušļu pilnību, nāves un Pēdējās tiesas piemiņu.

Tā dvēselē tiek izkopts pazemības tikums, attīrot garīgo redzējumu.

Veltīgs cilvēks redz pasauli it kā apgrieztā perspektīvā. Viņš uzskata, ka svarīgs ir tas, kas patiesībā ir mazsvarīgs. Un, pazemojot sevi, tiecoties pēc tā, kas ir augstāks, un nicinot pasaulīgo, īslaicīgo, pārejošo, cilvēks mācās redzēt lietas patiesā gaismā, Dieva patiesības gaismā. Tad viņš var ieraudzīt pasaulīgās godības bezjēdzību un niecīgumu, īslaicīgo – mazo un uzmanības necienīgo, bet lielo un mūžīgo – patiesi lielo.

Svētais Jānis Hrizostoms raksta par šo patieso perspektīvu:

"Kā mēs varam pārvarēt iedomību? Pretstatīsim godību slavai. Tāpat kā mēs nicinām zemes bagātību, skatoties uz debesu bagātību, un nenovērtējam reālo dzīvi, domājot par daudz labāku dzīvi, tāpat mēs varam nicināt pašreizējās pasaules godība, kad mēs domājam par daudz augstāku godību, par patiesu godību.

Kāpēc jūs nevarat pārvarēt iedomību, ja citi to pārvar, viņiem ir tāda pati dvēsele, tāds pats ķermenis, tāds pats izskats un tā pati dzīve? Domājiet par Dievu, domājiet par augstāko godību, pretstatējiet to tagadnei - un jūs drīz atstāsit aiz sevis iedomību. Ja jūs patiešām vēlaties slavu, tad meklējiet patiesu godību. Vai slava ir tāda, kas liek jums meklēt godu no tiem, kas ir zemāk par jums, un vai jums tas ir vajadzīgs? Gods sastāv no augstākstāvošo slavas baudīšanas. Ja jūs patiešām vēlaties slavu, tad meklējiet labāku slavu no Dieva. Iemīlējis šo, tu to atstāsi novārtā, redzēsi, cik viņa ir negodīga, un, kamēr neatpazīsi šo, neredzēsi, cik viņa ir apkaunojoša, cik viņa ir smieklīga. Un, kamēr šī kaislība mūs pārņem, mēs nevaram saprast, kas ir šis ļaunums.

Rev. Džons Klimakss:

"Ja mēs cītīgi gribam iepriecināt Debesu ķēniņu, tad, bez šaubām, mēs izbaudīsim debesu godību; un tas, kurš to garšo, nicinās visu zemes godību; un es būtu pārsteigts, ja kāds, nepagaršojot pirmo, varētu nicināt pēdējo.

Daži, lai iegūtu ārkārtīgu bezkaislību un talantu bagātību, brīnumu spēku un gaišredzības dāvanu, veltīgi nogurdina savu ķermeni, taču šie nabagi nezina, ka tas nav darbs, bet galvenokārt pazemība. ir šo svētību māte. Ikviens, kas lūdz Dievam viņa talantus viņa darbiem, ir ielicis bīstamu pamatu; un tas, kurš sevi uzskata par parādnieku, pēkšņi un negaidīti kļūs bagāts.

Nepaklausiet šim vadītājam, kad viņš māca jums pasludināt savus tikumus to labā, kas dzird: "Ko tas līdz cilvēkam, ja viņš izmanto visu pasauli, bet zaudē savu dvēseli" (Mateja 16:26)? Nekas nenes citiem tik lielu labumu kā pazemīgs un nemākslots raksturs un vārds. Tādā veidā iedrošināsim arī citus, lai viņi neceļas augšā, un kas var būt noderīgāks par šo?

Ir slava no Tā Kunga, jo Raksti saka: “... kas Mani pagodinās, Es pagodināšu...” (1.Sam.2:30); un ir slava, kas nāk no velna viltības, jo ir teikts: "Bēdas, ja visi cilvēki jums labu runā" (Lūkas 6:26). Pirmo skaidri atpazīsi, kad uzlūkosi slavu kā sev kaitīgu, kad no tās visos iespējamos veidos novērsies un, lai kur arī dotos, slēpsi savu dzīvesvietu. Otro jūs varat atpazīt, kad darāt pat vismazāko lietu, lai cilvēki jūs redzētu.

Iedomības iznīcināšanas sākums ir lūpu sargāšana un mīlošs negods; vidus nogriež visus iedomājamos iedomības trikus; un beigas (ja šajā bezdibenī ir gals) ir mēģināt cilvēku priekšā darīt to, kas mūs pazemo, un par to nejust skumjas.

Neslēpiet savas kļūdas ar šo domu, lai nedotu savam tuvākajam iemeslu paklupt; lai gan, iespējams, ne katrā gadījumā būs lietderīgi izmantot šo apmetumu atkarībā no grēku rakstura.

Kad mēs meklējam slavu vai kad tas nāk pie mums no citiem, nemeklējot no mūsu puses, vai kad mēs cenšamies izmantot noteiktus trikus, kas kalpo iedomībai, atcerēsimies savu saucienu un domāsim par svētajām bailēm un trīcēm, ar kurām mēs stāvējām priekšā. Dievs mūsu vientuļajā dzīvē.lūgšana; un tādējādi mēs, bez šaubām, apkaunosim nekaunīgo iedomību, ja tomēr tiecamies pēc patiesas lūgšanas. Ja mums tā nav, tad steigsimies atcerēties savu iznākumu. Ja mums pat nav šīs domas, tad vismaz baidīsimies no kauna, kas seko iedomībai, jo tas, kurš ir paaugstināts, noteikti pazemosies (Lūkas 14:11) arī šeit, pirms nākamā laikmeta.

Kad mūsu slavētāji vai, pareizāk sakot, pavedinātāji sāk mūs slavēt, tad steigsimies atcerēties savas daudzās netaisnības un redzēt, ka esam patiesi necienīgi tam, ko viņi saka vai dara mūsu godā.

St tiesības Jānis no Kronštates dod norādījumus:

Atcerieties, cilvēk, ka jūs esat morāla un fiziska niecība; morāls - jo jūs visi esat grēks, kaislība, vājums un fizisks - jo jūsu ķermenis ir zemes putekļi; - lai caur to viņi varētu spilgti un taustāmi parādīt savu pazemību Dieva priekšā, kā to vizuāli attēloja senie cilvēki un daži arī mūsdienās, kaisot pelnus sev uz galvas, novelkot savas gaišās drēbes, kas nemirstīgajā baro iedomību un iedomību. cilvēka gars. Tātad, cilvēk, mazākais labums tevī ir no Dieva, kā mazākā gaisa lāse, kas ir tevī vai ko tu izelpo no apkārtējā gaisa.

Rev. Barsanufijs un Jānis māca pazemot iedomības un augstprātības domas:

407. jautājums: Kā man vajadzētu pazemot savas domas, kad es daru kaut ko labu? Un kā var pārmest sev pēc kaut kā laba izdarīšanas?

Atbilde. Domas pazemībai, kad esi darījis visus labos darbus un turējis visus baušļus, atceries To, kurš teica: “Kad būsi izdarījis visu, kas tev pavēlēts, saki: mēs esam nevērtīgi kalpi, jo darījām to, kas mums bija jādara.” (Lūkas 17:10), it īpaši, ja mēs vēl neesam sasnieguši pat vienu bausli. Tā vienmēr vajadzētu domāt un pārmest sev, darot labu darbu, un teikt sev: es nezinu, vai tas patīk Dievam. Tā ir lieliska lieta, ko darīt saskaņā ar Dieva gribu, un Dieva gribas piepildīšana ir vēl lielāka: tas ir visu baušļu kopums; jo darīt kaut ko saskaņā ar Dieva gribu ir privāta lieta un mazāk nekā Dieva gribas izpilde. Tāpēc apustulis teica: “aizmirstot to, kas ir aiz muguras, un tiecoties uz priekšu, kas ir priekšā” (Fil.3:13). Un, lai kā viņš stiepās uz priekšu, viņš neapstājās, bet vienmēr uzskatīja sevi par nepietiekamu un guva panākumus; jo viņš (apustulis) teica: “Ikvienam, kurš no jums ir pilnīgs, jādomā tā” (Fil.3:15), tas ir, lai gūtu panākumus. Viņš arī teica, ka, ja jūs domājat kaut ko citu, Tas Kungs jums to atklās.

408.jautājums, tas pats. Kad es izpildu bausli, kā es varu izvairīties no augstprātības, lai zinātu, ka, kaut arī esmu darījis labu, tas man ir svešs?

Atbilde. Brālis! Mums gan jāatzīst labie darbi par labiem, gan jāķeras pie tiem kā labiem, jo ​​labo nevajadzētu uzskatīt par ļaunu. Bet, ja kāds dara labu bez mērķa izpatikt Dievam, šis labais izrādās ļauns saskaņā ar darītāja nodomu. Ikvienam jācenšas vienmēr darīt labu, un pēc tam ar Dieva žēlastību viņam tiek dots, ka viņa darbi tiks paveikti Dieva bailēs. Tātad, kad caur tevi tiek darīts kaut kas labs, pateicies Labo lietu devējam kā šī labuma Autoram, bet pārmet sev, sakot: ja es būtu to darījis labi, es būtu varējis būt šī labā dalībnieks - un tad tu to darīsi. spēt ar maigumu lūgt Dievu par to, lai Viņš ļautu tev būt līdzdalībniekam caur tevi paveiktajā labajā darbā.

409.jautājums par to pašu. Ja man gadās izrādīt pacietību kādā jautājumā, tad manas domas kļūst gudras; Ko man vajadzētu domāt?

Atbilde. Un pirms tam es tev jau teicu, ka tad, kad tev gadās darīt kaut ko labu, tev jāzina, ka tā ir Dieva dāvana, ko tev dāvā Dieva labestība, jo Dievs apžēlo visus. Pievērsiet uzmanību sev, lai ar savu vājumu jūs neiznīcinātu žēlastību, ko Viņš jums izrāda un kas attiecas uz visiem grēciniekiem. Nezaudē to, ko Tas Kungs tev ir devis par labu ļaunā; Šī dāvana tiek pazaudēta, kad tu slavē sevi par to, ka esi ilgi izturējis un aizmirsti Dievu, kurš tevi ir svētījis. Turklāt jūs izjutīsit sev nosodījumu, tiklīdz uzdrošināsities piedēvēt sev to, par ko jums vajadzētu pateikties Cilvēces mīļotājam. Apustulis saka: “Kas tev ir, ko tu neesi saņēmis? Un, ja jūs to saņēmāt, kāpēc jūs lielāties tā, it kā jūs to nebūtu saņēmis?" (1. Kor. 4:7). Uz domu, kas tevi par kaut ko slavē, saki: tie, kas peld jūrā un klusuma laikā, neaizmirst, ka joprojām atrodas bezdibenī, bet vienmēr sagaida vētras, briesmas un noslīkšanu; klusums, kas iestājas uz īsu brīdi, nedod viņiem pilnīgu labumu, jo viņi uzskata sevi par drošu tikai tad, kad nonāk molā. Tāpat daudziem gadījies, ka pat pie pašas ieejas molā viņu kuģis nogrimis. Tāpat grēciniekam, paliekot šajā pasaulē, vienmēr jābaidās no noslīkšanas. Tāpēc nekad nekautrējieties ticēt domai, kas jūs slavē par labu darbu. Viss labais ir Dieva, un savas nolaidības dēļ mēs nevaram nodrošināt, ka tas paliks pie mums. Kā mēs varam pēc tam uzdrīkstēties būt augstprātīgi?

776. jautājums. Kad es daru kaut ko netaisnīgu un pēc tam laboju sevi, mana doma kļūst augstprātīga, pārliecinot mani, ka esmu izdarījis kaut ko labu; Kas man šajā gadījumā viņam jāsaka?

Atbilde. Saki viņam: tas, kurš rīkojas netaisnīgi, tiek sodīts, un tas, kurš izlabo savu netaisnību, izvairās no soda un ir pelnījis uzslavu: cits ir darīt labu, cits ir rīkoties netaisnīgi. Viens iepriecina Dievu un sagatavo mums mūžīgu mieru, bet otrs sadusmo Viņu un sagatavo mūžīgas mokas. Tieši to saka Dāvids: “Novērsieties no ļauna un dariet labu” (Ps. 33:15). Bet bez Dieva mēs nevaram darīt neko labu, jo Viņš teica: “Bez Manis jūs neko nevarat darīt” (Jāņa 15:5); un apustulis saka: “Kas tev ir, ko tu neesi saņēmis? Un, ja jūs to saņēmāt, kāpēc jūs lielāties tā, it kā jūs to nebūtu saņēmis?" (1. Kor. 4:7). Un tāpēc, kad mēs nevaram būt augstprātīgi, darot labu, vēl jo mazāk, lai atturētos no ļauna. Ir liels neprāts uzņemties atzinību par to, ka mēs negrēkojam. Uzmanies pie sevis, brāli, lai tevi nepieviltu ļaunie dēmoni, kurus Kungs lai iznīcina ar savu svēto lūgšanām. Āmen.

Svētais Ignāts (Briančaņinovs):

Izvairīsimies no iedomības un lepnuma kā atteikšanās no Kristus krusta.

Godājamais Entonijs Lielais:

Nevajag līdzināties farizejam, kurš visu darīja izrādes dēļ.

Nevalkājiet drēbes, kas padara jūs iedomīgu.

Mūks Evagrius:

“Šo dēmonu izdzen intensīva lūgšana un brīvprātīga atteikšanās kaut ko darīt vai teikt, lai [iegūtu] nolādēto slavu.

Neviens nevar pārvarēt šīs kaislības, ja vien viņš neatstāj novārtā pārtiku, bagātību un [pasaules] slavu, kā arī, ja viņš neņem vērā ķermeni, jo dēmoni bieži mēģina dot [savus] triecienus tam. Vajag atdarināt tos, kuri, pakļaujoties briesmām jūrā no stipra vēja un augošiem viļņiem, izmet [papildus] lietas pār bortu. Tomēr, to darot, jāuzmanās, lai neatrastos cilvēku priekšā, jo pretējā gadījumā jūs varat ciest šausmīgākā kuģa avārijā nekā iepriekš, iekrītot iedomības pretvējā. Tāpēc mūsu Kungs, pilnveidodams [mūsu] stūrmaņa prātu, saka: “Raugieties, lai jūs nedodiet savu žēlastību cilvēku priekšā, lai tie jūs redzētu, pretējā gadījumā jūs nesaņemsiet atlīdzību no jūsu Debesu Tēva” (Mateja 6:1). . Tāpat: “Kad jūs lūdzat, neesiet kā liekuļi; Un vēl: “Kad jūs gavējat, nebēdājiet kā liekuļi, jo viņi uzvelk drūmas sejas, lai cilvēkiem liktos kā gavēni. Patiesi es jums saku, ka viņi jau saņem savu algu” (Mateja 6:16). ”

Rev. Jānis Kasiāns romietis:

“Tāpēc tam, kurš vēlas iet karalisko ceļu, jāstaigā ar taisnības ieroci labajā un kreisajā rokā, godā un negodā, pārmetumos un slavēšanā (2. Kor. 6, 7, 8) un ar šādu piesardzību augošos kārdinājumu viļņos, apdomības kontrolē un Dieva Gara ietekmē, vadīt tikumības ceļu, lai zinātu, ka, nedaudz novirzoties uz labo vai kreiso pusi, jūs nekavējoties salūzt uz zemūdens, postošajiem akmeņiem. Tāpēc gudrais Salamans mudina: nepagriezies ne pa labi, ne pa kreisi (Salamana Pamācības 4:27), t.i. neesi cildens tikumos, nepaaugstini sevi ar laimīgiem panākumiem garīgajā jomā, nenovirzījies uz netikumu kreisā ceļa, pēc apustuļa vārdiem, nemeklē sev slavu savā kaunā (Fil.3:19). Jo kuru velns nevarēja radīt iedomību ar labi piemeklētu, kārtīgu apģērbu, viņš mēģina to iekārdināt ar netīrām, slikti izgatavotām, nožēlojamām drēbēm. Kuru viņš ar godu nevarēja gāzt, to satrieks pazemība; to, kuru nevar piespiest paaugstināt sevi ar zināšanām un daiļrunību, pieviļ klusuma nozīme. Ja kāds atklāti gavē, to vilinās veltīga godība. Ja, lai izvairītos no slavas, cilvēks to slēpj (gavēnis), tiek pakļauts tam pašam paaugstināšanas netikumam. Lai neaptraipītu sevi ar veltīgas godības infekciju, viņš izvairās no ilgstošām lūgšanām savu brāļu priekšā; un, kad viņš sāk tos slepeni praktizēt, bez liecinieka par šo lietu, viņš arī neizvairās no iedomības bultām.

Līdzekļi pret iedomību.

Tātad Kristus askētim, kurš vēlas likumīgi tiekties uz patiesu, garīgu varoņdarbu, ar visu savu spēku jāmēģina uzvarēt šo daudzveidīgo, daudzveidīgo zvēru. No tā, no daudzpusīgā ļaunuma, kas mūs sagaida no visām pusēm, varam izvairīties, ja pārdomājam Dāvida vārdus: “Dievs izkaisīs tīkotāju kaulus” (Ps. 52:6). Pirmkārt, neļausim kaut ko darīt ar veltīgu nodomu, lai iegūtu veltīgu slavu. Otrkārt, tas, ko sākumā esam paveikuši labi, mums ir jācenšas nosargāt ar pienācīgu uzmanību, lai rāpojošā iedomības kaislība pēc tam neiznīdētu visus mūsu pūliņu augļus. Tāpat, lai neslavinātu iedomību, ar visu centību jāizvairās no tā, kas netiek darīts brāļu sabiedrībā vai nav vispārpiederīgs, un jāizvairās no tā, kas mūs var atšķirt no citiem un izraisīt cilvēku uzslavas par to. ka mēs esam vieni, mēs to darām. Jo šīs pazīmes liecinās, ka mums ir pielipusi nāvējošā iedomības infekcija. Mēs viegli varam no tā izvairīties, domājot, ka mēs ne tikai iznīcināsim sava darba augļus, ja kaut ko darīsim ar veltīgu nolūku, bet arī, kļuvuši vainīgi lielā noziegumā, kā zaimotāji, tiksim pakļauti mūžīgām mokām; tā kā mēs gribējām Dievam paredzēto darbu darīt labāk cilvēku labā, tad tas, kurš zina visus noslēpumus, atklās mums, ka mēs esam labāk iecienījuši cilvēkus Dieva vietā un pasaules godību Tā Kunga godībā.

Rev. Nīls Sorskis sniedz padomus, kā tikt galā ar iedomības domām:

Mums ir vajadzīga liela atturība pret iedomības garu, jo ļoti slepus, ar visiem saviem trikiem viņš laupa mūsu nodomu, atstāj mūku bez panākumiem un mēģina sagrozīt mūsu darbu, nevis Dieva dēļ, bet gan iedomības dēļ un vīrietim patīkami. Tāpēc mums vienmēr ir lietderīgi rūpīgi pārbaudīt sevi, [savas] jūtas un domas, lai mūsu darbs būtu Dieva labā un garīgā labuma dēļ, un lai izvairītos no cilvēka [slavinājuma] visā, vienmēr redzot [prāta] acu priekšā svētā Dāvida teikto: “Tas Kungs izkaisīja ļaužu tīkotāju kaulus” (Ps. 52:6) – un tā vienmēr izslaukiet domas, kas slavē, un no tiem, kas iepriecina cilvēkus. , darīt kaut ko pārliecinošu; un ar visu savu dvēseli apstiprināsim domu darīt visu Dieva dēļ. Ja kādu, kam ir stingrs nodoms uz Dievu, pārņem vājums, neviļus [veltīga] doma, bet atzīstas, lūdzot Kungu un novēršas no iedomības domām, tad viņam tūlīt tiek piedots un viņš lepojas ar Viņu. kas zina mūsu nodomus un sirdis. Darīsim tā: ja iedomības dēļ sākam par kaut ko domāt, tad atcerēsimies [savu] raudošo un baiļu pilno gaidīšanu mūsu vientuļnieka lūgšanai, ja tādas būs, bet ja nē, tad uztversim doma par mūsu iznākumu - un mēs noteikti atspoguļosim nekaunīgu iedomību. Ja tas [neizdodas], tad vismaz baidīsimies no kauna, kas seko iedomībai. Jo “tas, kas paceļas”, noteikti “pazemosies” šeit, pirms nākamā [laikmeta] (Lūkas 14:11) – tā saka Jānis Klimaks. Ja kāds kādreiz sāk mūs slavēt vai ja attaisnojumu veltīgām domām mums ienāk prātā neredzami ienaidnieki, pārstāvot mūs kā goda, varenības un augstu troņu cienīgus, lielākus par citiem, tad nekavējoties savus grēkus mūsu prātā mēs atcerēsimies vai vienu no sliktākajām lietām. Un, atturot viņu, sakiet: "Vai tie, kas tā dara, ir šīs uzslavas vērti?" Un mēs uzreiz atklāsim, ka esam necienīgi uz šīm cilvēciskajām uzslavām, un dēmoniskas domas aizbēgs un vairs nemulsinās mūs ar savu spēku, saka Ņikita Stifats. Ja, viņš teica, jums nav nekādu ļaunu darbu, tad padomājiet par baušļu pilnību - un jūs atklāsiet, ka esat [tik] nepietiekams, jo fonts ir mazs [salīdzinājumā ar] jūras izmēru.

Rev. Makariuss no Optinas:

“Tu raksti, ka tevi aizrauj slavēšana un pašslavināšana, un jautā: kā es varu tam pretoties? Šķiet, ka vislabāk ir pretoties ar pazemību; nepiedēvē neko sev, bet Dievam, jo ​​Viņš ir teicis: “Bez Manis jūs neko nevarat darīt” (Jāņa 15:5). Kas ir jūsu? jūs visi esat Dieva radījums; un dāvana, kas jums ir, ir Viņa; un mūsu ir tikai grēcīgums, kam vajadzētu mūs pazemot.

Arī iedomība bija ieausta tavā dedzībā, un tu pats diezgan labi zini, kā no tās izvairīties; izdzen šo čūsku no savām sirdīm, sevi pārmetot un izvairies no visa, kas viņam var dot barību; un lai ko labu tu darītu, tas nav tavs, bet gan Dieva palīdzība un Viņa īpašums; tu esi tikai instruments, turklāt vājākais.

Jūs rakstāt par savām ļoti inteliģentajām domām, ka katrā labojumā jūsu domas jūs slavē: tas ir ļoti bīstami un ir maldu sākums. Ja katram labojumam sekotu pazemība, būtu labi. Vairāk atceries savus grēkus un uzskati sevi mazāk par visiem citiem; tad Dieva žēlastība jūs attaisnos. Kur ir tavi labojumi, kad nevari izturēt nekādus apvainojumus? Un kā jūs varat pārtraukt ēst piena produktus? Tas nozīmē pievienot eļļu ugunij, un jūsu iedomībai būs ēdiens. Lietojiet piena produktus ar mēru, Dievam par godu, un jums netiks nodarīts ne mazākais kaitējums. Un jūs slimojat nevis no piena, bet gan no nepacietības un pazemības trūkuma.

Es tikai uzskatu par nepieciešamu atgādināt, ka visam labajam, ko darāt, jābūt pazemības piesātinātam: vai tas būtu lūgšana, gavēšana, žēlastība, piedošana citiem utt., dariet to visu Dieva godam un ar pazemību. Es to piedāvāju jums, jo zinu, ka labestības nīdējs velns, kad viņam nav laika mūs novērst no kāda laba darba, viņš cenšas to aptumšot ar augstprātību un iedomību.

Tas, kas darīts ar labu nodomu, nevar kaitēt; Jums tikai jāraugās, lai efeja neuztvertu labus augus, kas var izkaltēt savus augļus - es domāju efeju - iedomību, kas jums tuvojās; bet tam jums ir jābūt prāta drosmei un jāredz savs tievums; un pat kritieni tiks neviļus pakļauti.

Cik redzu, tevi vada iedomība, tu gribi, lai cilvēki nepamana tavu vājumu, bet tu gribi parādīties labā kārtībā; pārmetumi sev un pazemība tevī nav redzami, par ko tu pat necenties.

Jūs rakstāt, ka iedomība cīnījās ar jums par jūsu šķietamo apdomību, bet, kad atcerējāties augstprātīgo nešķīstību, tā aizgāja; Tāpēc ir nepieciešams un vienmēr ir jāiztīra šī ļaunuma sakne no sirds; Viņš apgāna visus labo darbu augus un padara tos par neķītrām. Svētajiem tēviem par to ir daudz norādījumu un mācību.

Iedomības vilināts, pievērš savas domas pie vainas. Bet ko tur būt veltīgi, ja jūs piedāvājat kāda cita, nevis savas mācības? un ko Dievs sūta prātā tiem, kas lūdz, saskaņā ar viņu ticību.

Jūs izskaidrojat savas bēdas par to, ko esat ieguvis par savu rīcību pret pasauli, un lūdziet man to izskaidrot, kāpēc tas notiek? Jo tavā darbībā tavu sajūtu aizkustina mīlestība un bailes. Pieņemsim, ka tas tā ir, un lai to neapgāna augstprātība un iedomība, slavēšana (kura, tiesa, vēlāk, jūsu sirds noslēpums neizbēga), bet tā ir jātīra ar kārdinājumiem un bēdām, un tikai tad tā būs tīra mīlestība, kad tu atdosi savu dvēseli par savu tuvāko; Kad jūs to izdarījāt, jums bija laiks, bet jūs neieguldījāt savu dvēseli, neizturējāt darbu un bēdas, bet tad viņa parādījās, un jūs pārvērtāties kurnā. Cik rupji un neapgaismoti cilvēki! Tevi vajadzētu slavēt par šo labo darbu, bet viņi tevi pārmet, un tu nepārprotami meklēji uzslavu un atlīdzību par savu labo darbu, kad necieti pārmetumus. Varbūt tu to neredzi sevī, bet ieskaties savas sirds bezdibenī, tur atradīsi ligzdu veltīgu čūsku, kas it kā tikumības aizsegā sagādā slepenu baudu un slavē tevi, ka esi darījis labu, jo tu sevī redzi mīlestību un līdzjūtību, tu redzi tikumu, bet nav pazemības, ko māca pats mūsu Kungs: “Ja arī jūs darītu visu, kas pavēlēts, sakiet tā, it kā mēs esam necienīgi kalpi, jo viss, kas mums jādara, mēs esam darījuši” (Lūkas 17:10). Un, kad es esmu nepiedodams vergs, vai man nevajadzētu paciest visu un būt pārliecinātam, ka pārmetumi un īgnums nevar būt nekas cits kā Dieva sardze manai labošanai, kā nepiedodamam vergam; bet mums ir tikai mūsu taisnība, un es augu augstāk un augstāk, bet tas man nedod mieru; Tagad apsveriet sevi un Dieva Providences darbības pār jums, lai jūs dziedinātu."

Shēmas abats Joans (Aleksejevs):

“Šis...klosteris atradās pie Nīlas upes... Te ir cita lieta: tajā pašā valstī un tajos pašos laikos vienā klosterī dzīvoja divi brāļi, vienam bija 12 gadi, otram 15 gadi. Abats sūtīja viņus atnest vientuļniekam ēdienu. Viņi to nesa un atpakaļceļā satika indīgu čūsku. Jaunākais brālis paņēma čūsku, ietina to halātā un atnesa uz klosteri, protams, ne bez iedomības. Mūki aplenca jauniešus, bija pārsteigti un slavēja viņus par viņu svētumu. Abats bija garīgi dzīvs un saprātīgs; Viņš sodīja jauniešus ar nūjām un sacīja: "Jūs esat piedēvējuši Dieva brīnumu sev; vāja sirdsapziņa ir labāka nekā tikums ar iedomību." Jo viņš zināja, ka brīnumi kaitē svētajiem.

Jā, mums nevajadzētu paļauties uz sevi, kamēr mēs neguļam kapā, un, lai pastāvētu tikumībā, tas nav atkarīgs no mums, bet gan no Dieva žēlastības. Un Kungs sargā pazemību; Cik cilvēks pazemo sevi, cik lielā mērā viņam veicas garīgajā dzīvē. Mūsu darbam jābalstās uz autokrātiju, un panākumi ir atkarīgi no žēlastības; Tāpēc mums ir jālūdz un jālūdz Kunga palīdzība. Garīgajā dzīvē galvenais varoņdarbs ir lūgšana.

Vecākais Paisijs Svjatogorecs:

Džeronda, kā aizdzīt iedomības domas?

Priecājieties par lietām, kas ir pretējas tām, uz kurām tiecas pasaulīgie cilvēki. Tikai tad, ja ir pasaulīgajam pretējas tieksmes, cilvēks var darboties gara valstībā. Ja vēlaties būt mīlēts, esiet laimīgs, kad viņi jums nepievērš uzmanību. Ja gribi goda vietu, sēdies uz soliņa. Ja tu meklē uzslavu, mīli pazemojumu, lai sajustu pazemīgā Jēzus mīlestību. Ja jūs meklējat slavu, tiecies pēc negodiem, lai piedzīvotu Dieva godību. Un, kad tu sajutīsi Dieva godību, tad tu jutīsies laimīgs, un tev būs prieks, kas ir lielāks par visas pasaules priekiem.

Džeronda, mana doma man saka, ka, ja es mainīšu savu paklausību, pametīšu kori un beigšu gleznot ikonas, tad es beigšu nemitīgi lepoties un krist kārdinājumos.

Pat ja jūs pārstāsit dziedāt un gleznot ikonas, ja jūs neienīst iedomību, jūs pieļausit vēl vairāk kļūdu. Un tavā aiziešanā būs arī lepnums, vēl vairāk lepnuma, jo patiesībā tu gribi atteikties no savas paklausības, lai netiktu aizskarts tavs egoisms

Džeronda, vai nav labāk vispār neko nedarīt, nekā kaut ko darīt un vienlaikus lepoties?

Ja tev liek kaut ko darīt, tad ej un dari, bet esi uzmanīgs, lai nepakluptu un nepakristu. Un, ja tu paklūpi un nokrīti, celies. Saprotiet, ka esat paklupis neuzmanības dēļ, un, ja jums liek to darīt vēlreiz, dariet to, taču uzmanieties, lai nepakluptu vēlreiz. Ja jūs nokritāt vienu reizi, tas nenozīmē, ka jums tas nav jādara nākamreiz! Tagad, ja viņi tev saka: “Neej, jo tu pagājušo reizi nokriti”, tad neej. Sapratu? Kad tev liek kaut ko darīt, dari to, bet dari to pareizi un ar pazemību. Nedarīt neko, lai nekļūtu lepnam, ir vēl sliktāk. Tas ir tāpat kā vērot cīņu no malas, nevis cīnīties, lai netiktu ievainoti. Mums ir jācīnās, bet mums ir jācīnās pareizi.

Priesteris Pāvels Gumerovs:

“Kā mēs varam cīnīties ar šo viltīgo čūsku, kas pamazām iezogas dvēselē un nozog mūsu darbus, padarot tos par neko?

Kā jau daudzkārt teikts, pretstatā tam pretējam tikumam – pazemībai. Piemēram, ir zināms, ka lepnums un aizvainojums ir iedomības produkts. Cilvēks, kurš necieš kritiku, ir viegli ievainojams, acumirklī apvainojas un it kā saka sev: “Kā viņi uzdrošinās? Galu galā es neesmu tāds, es esmu labs! Kā viņi tā var teikt?" Un, lai gan mums būs nepatīkami to dzirdēt, visticamāk, mūsu likumpārkāpējiem un kritiķiem ir taisnība. Nu, varbūt ne 100%. Galu galā tas ir skaidrāk no ārpuses. Mēs vienmēr iztēlojamies sevi labākus, nekā esam patiesībā, piedodam sev daudz ko tādu, ko citos neciestu. Tātad ir par ko padomāt. Aizkustinošs kritiķis ir izmisīgs, bet inteliģentam cilvēkam tas ir izaugsmes stimuls. Kritika kopumā uzmundrina un neļauj gulēt uz lauriem, tā liek laboties. Mums ir ne tikai jāapvainojas, bet jāklanās pie pārkāpēju kājām kā mūsu audzinātājām, kas īstajā brīdī mums “iesita pa degunu” un apcirpj mūsu iedomības spārnus.

Aizvainojums, tāpat kā dusmas, ir jānodziest, kad tā vēl ir maza ogle, dzirkstele, pirms aizvainojuma liesma uzliesmo. Ja ugunskuram baļķus nepievienosi, tas nodzisīs. Ja sūdzību “nesālīsi”, nelolosi, bet centies pēc iespējas ātrāk aizmirst (vai vienkārši mainīsi attieksmi pret kritiku, proti, ņem to vērā), sūdzība ātri vien pāries.

Garīgi cilvēki, askēti, ne tikai nebaidās no pārmetumiem, bet arī ar prieku tos pieņem, it kā to lūgtu, tādējādi slēpjot savus varoņdarbus.

No svētā Teofāna mēs atrodam arī padomus, kā ar pazemību pārvarēt iedomību. Vienai sievietei viņš raksta: “Ir labi nesēdēt baznīcā. Un, kad nāk iedomība, apsēdieties ar nolūku, lai jūs varētu pateikt savas domas, kad sākat just iedomību: galu galā jūs pats apsēdāties. Kāds tēvs, kad ienāca prātā doma par iedomību, ka viņš daudz gavē, agri izgāja tur, kur bija daudz cilvēku, apsēdās un sāka ēst maizi.

Tātad, atcerēsimies, ka iedomība sākas ar sīkumiem: kāds lepojās ar labu darbu, kaut kur ar prieku pieņēma uzslavas un glaimus. Un tur nav tālu, līdz mūsu dvēselē iedzīvosies kaisle. Lai tas nenotiktu, jau pašā sākumā uzraudzīsim iedomību, izturēsimies pret sevi kritiski un bieži sakām: “Ne mums, Kungs, ne mums, bet Tavam vārdam.”

“Iepriekšējā vēstulē jūs ne reizi vien pieminējāt savu lepnumu un it kā to cienāt, vicināt to kā ar kādu trauku. Mums tas ar visiem līdzekļiem jāizdzēš no sevis; tas ir visu mūsu ļaunumu un netikumu cēlonis. Laicīgi cilvēki to joprojām uzskata par tikumu un cēlumu – un tas ir aiz neziņas vai kaislību aptumšošanas; bet mums ir jāpretojas viņam visā ar pazemību un pašatdevi.

Dievs iebilst lepnajiem

Lepnums un iedomība ir vienas no bīstamākajām kaislībām. Optinas vecākie daudz runāja un rakstīja par cīņu pret šīm kaislībām. Mūks Leo iedomību diemžēl sauca par "indi, kas nogalina pat visnobriedušāko tikumu augļus".

“Šī aizraušanās bieži sniedzas no jaunības līdz sirmam vecumam un līdz pašam kapam. Viņa tiecas ne tikai pēc kaislīgā un veiksmīgā, bet dažreiz pat pēc perfektā, tāpēc viņai nepieciešama ievērojama piesardzība. Bezkaislīgais Radītājs to var tikai izskaust. Ak, cik grūti ir izvairīties no šīs indes, kas nogalina augļus un visnobriedušākos tikumus.

Mūks Barsanufijs runāja par lepnumu kā dēmonisku īpašumu:

“Dievs iebilst pret lepnajiem, bet dod žēlastību pazemīgajiem. Kāpēc nav teikts, ka Dievs pretojas netikļiem vai skaudīgajiem, vai kādam citam, bet gan saka: īpaši lepnajiem? Jo tā ir dēmoniska īpašība. Lepnais kļūst it kā līdzīgs dēmonam.

Mūks Nikons brīdināja:

“Nevajag veltīgi izturēties pret veselību, skaistumu vai citām Dieva dāvanām... Viss zemiskais ir trausls: gan skaistums, gan veselība. Mums jāpateicas Tam Kungam, jāpateicas ar pazemību, atzīstot savu necienīgumu, un ne par ko nedrīkst būt veltīgi.

Mūks Ambrozijs brīdināja, ka nekas vairāk nekavē panākumus garīgajā dzīvē kā lepnums un iedomība, un šo kaislību pēcnācēji ir skaudība un naids, dusmas un aizvainojums:

“Mēs visi vairāk vai mazāk esam iedomības un lepnuma nomocīti. Un nekas vairāk neaizkavē panākumus garīgajā dzīvē kā šīs kaislības. Ja ir sašutums, domstarpības vai nesaskaņas, ja paskatās uzmanīgi, izrādās, ka lielākā daļa no tā ir saistīta ar mīlestību pret godību un lepnumu.

Kāpēc apustulis Pāvils pavēl, sacīdams: “Mēs neesam neslavas cienīgi, viens otru kaitina, cits citu neapskaužam” (Gal.5:26). Skaudība un naids, dusmas un aizvainojums ir kopīgs iedomības un lepnuma pēcnācējs.

Iedomība un lepnums, lai arī vienas izcelsmes, taču to darbība un pazīmes atšķiras

Norādīts:

“Iedomība un lepnums ir viens un tas pats. Iedomība parāda savus darbus, lai cilvēki redzētu, kā tu staigā, cik gudri dari. Un pēc tam lepnums sāk visus nicināt. Tāpat kā tārps pirmais rāpo un noliecas, tā iedomība. Un, kad viņa spārni aug, viņa lepnums lido uz augšu.

Un, lai parādītu, kā lepnums un iedomība atšķiras viens no otra un kā tie ietekmē cilvēku, mūks Ambrozijs pat sacerēja stāstu par pīlēm un zosīm, kas iemieso šīs kaislības. Šī stāsta iemesls bija vecākajam dāvātais paklājs ar pīļu attēliem:

“Viņi man nesen uzdāvināja paklāju, uz kura ir skaisti attēlotas pīles. Es nožēloju, ka viņi neiedomājās uzreiz dzēst zosis, jo uz paklāja vēl bija daudz vietas. Šī doma man radās, jo pīļu un zosu īpašības un darbības labi atspoguļo kaislību īpašības un darbības: iedomību un lepnumu.

Iedomība un lepnums, kaut arī ar vienu un to pašu raugu un vienu un to pašu īpašumu, taču to darbība un pazīmes ir atšķirīgas. Iedomība cenšas uztvert cilvēku uzslavas un par to bieži pazemo sevi un iepriecina cilvēkus, savukārt lepnums dveš nicinājumu un necieņu pret citiem, kaut arī tai patīk uzslavas.

Veltīgs cilvēks, ja viņam ir ticams un skaists izskats, tad izliekas kā draka un lepojas ar savu skaistumu, lai gan viņš bieži ir maiss un neveikls, gluži kā drake. Ja iedomības pārņemtajam nav labs izskats un citas labas īpašības, tad pārsteiguma un uzslavas dēļ viņš iepriecina cilvēkus un kliedz kā pīle: “Tātad! Tātad!" - ja īstenībā taisnīgumā tā ne vienmēr ir un viņš pats bieži iekšēji ir citādi noskaņots, bet gļēvulības dēļ saskaita.

Zoss, kad viņam kaut kas neder, paceļ spārnus un kliedz: “Kaga! kago!” Tāpat lepns cilvēks, ja viņa lokā ir kāda nozīme, bieži paceļ balsi, kliedz, strīdas, iebilst, uzstāj uz savu viedokli. Ja kādam, kurš ir slims ar lepnumu par savu vidi, nav nekāda svara vai nozīmes, tad viņš aiz iekšējām dusmām šņāc uz citiem, kā zoss, kas sēž uz olām, un kož, kam var iekost...”

Ar ko tu lepojies?

Ir ļoti daudz cilvēku, kuriem vispār nav ar ko lepoties. Šajā gadījumā mūks Ambrozijs izstāstīja šādu stāstu:

“Kāds biktstēvs teica biktstēvai, ka viņa lepojas. “Ar ko tu lepojies? - viņš viņai jautāja. "Jūs droši vien esat dižciltīgs?" "Nē," viņa atbildēja. - "Nu, talantīgs?" - "Nē". - "Tātad, jūs esat bagāts?" - "Nē". "Hm... Tādā gadījumā jūs varat būt lepns," beidzot teica biktstēvs.

“Nav nekā, ar ko celties: Dievs dod vārdu. Cilvēks pats nevar pateikt nevienu labu vārdu. Katrs labais vārds ir no Dieva. Ir teikts: “Ne mums, Kungs, ne mums, bet Tavam vārdam dod godu!” (Ps. 113:9).

Norādot, ka cilvēkam nav ar ko lepoties, vecākais piebilda:

“Un kāpēc cilvēkam tiešām te jāceļas augšā? Saplūktais, noplūktais vīrs lūdz žēlastību: “Apžēlojies, apžēlojies!” Bet vai žēlastība nāks, kas zina.

Kā atpazīt pazemības vai lepnuma par sevi pazīmes

Mūks Makarijs rakstīja par galvenajām pazīmēm, kas liecina, ka cilvēkam ir pazemība vai lepnums:

"Lai tas jums ir pazemības un lepnuma zīme: otrais skatās uz visiem, pārmet un redz viņos melnumu, bet pirmais redz tikai savu ļaunumu un neuzdrošinās nevienu tiesāt."

Godātais Anatolijs (Zertsalovs) mācīja saviem bērniem, ka dažkārt pārmērīgs apmulsums jebkurā jautājumā atklāj arī slēptu iedomību:

“Tu esi gļēvs, kad dziedi iedomības dēļ. Jums to ir daudz."

Skumjas par Dieva sodu lepnajiem

Mūks Leo brīdināja, ka lepnie cieš no dažādām katastrofām:

"Ja jūs neuzvelsiet vainu uz sevi, jūs nepārstāsit būt nabags, nesot Dieva sodu par lepnajiem."

Ir ļoti grūti atbrīvoties no lepnuma

Ir ļoti grūti atbrīvoties no lepnuma. Ja cilvēks domā, ka viņš vairs nav lepns, ka viņš jau ir ieguvis pazemību, tad tas, pēc eldera Makariusa domām, skaidri apliecina viņa lepnumu:

“Savā vēstulē jūs sevi nosaucāt par pazemīgu (protams, tas ir aiz nezināšanas), taču jūs vēl neesat sasniedzis šo mēru, lai būtu pazemīgs. Kad mēs ieguvām šo bagātību, mēs ērti iegūtu visus tikumus. Jā, tas viens pats, bez citiem tikumiem, var mūs glābt, bet tikumi bez tā, gluži pretēji, nenes nekādu labumu. Kas iegūst pazemību, tas ir ieguvis Dievu. Tā visa ir svētā Īzaka, lielā cilvēka, mācība.

Tāpēc jums nevajadzētu domāt, ka esat pazemīgs, bet, domājot, jūs skaidri parādāt savu lepnumu.

Lepnums ir nesaraujami saistīts ar citām kaislībām

Mūks Ambrozijs teica:

"Trīs gredzeni turas viens pie otra: naids no dusmām, dusmas no lepnuma."

"Iedomība nedod mums mieru, mudinot mūs uz greizsirdību un skaudību, kas cilvēku satrauc, izraisot domu vētru dvēselē."

“Ja tu skaties acīs, tāpēc tev ir domas, vispirms tukšas, bet pēc tam sliktas. Lūdzu, ņemiet vērā: tie noteikti vispirms ir veltīgi, bet pēc tam slikti. Turiet galvu uz leju, šādi, neskatieties uz cilvēkiem.

Un mūks Makariuss brīdināja, ka kaislības saņem spēku no lepnuma, un pazemība, gluži pretēji, gāž kaislības:

"Bet jums jāzina, ka visas kaislības no mūsu lepnuma saņem spēku mūs uzvarēt, bet, gluži pretēji, pazemība tās apgāž."

Lepnums vien var aizstāt visas pārējās kaislības

Gadās, ka cilvēka lepnums ir tik liels, ka citas kaislības norimst. Mūks Makarijs pamācīja:

“Viena aizraušanās pārmet otrai: kur ir patmīlība, tur naudas mīlestība piekāpjas, un notiek otrādi. Un mēs zinām, ka visi netikumi dažreiz atstāj cilvēku, bet viens paliek ar viņu - lepnums.

Šāds cilvēks ārēji var izturēties nevainojami un ar nicinājumu skatīties uz citiem cilvēkiem, kurus mocīja dzeršanas vai smēķēšanas kaislības vai citas kaislības. Bet šī ārēji nevainojamā cilvēka skatienā ir tāds lepnums un narcisms, tāda paša nopelnu paaugstināšana, ka ar viņa lepnumu vien pietiek, lai iznīcinātu dvēseli. Vecākais brīdināja:

"Tomēr gadās, pēc svētā Jāņa Klimaka vārdiem... ka no dažiem tiek noņemtas visas kaislības, izņemot vienu lepnumu, kas aizstāj visas citas kaislības, un tāpēc ir jāuzmanās, lai augļu vietā nenestu pelavas. ”.

Kā tikt galā ar šīm kaislībām

Cīnoties ar augstprātības un lepnības domām, svētais Makarijs ieteica nekautrēties tās atklāt grēksūdzē:

"Fakts, ka ļoti inteliģentu domas ir jāatklāj un nav jākaunas."

Mūks Hilarions lika, kad parādās domas par iedomību un pašslavināšanu, atgādināt sev, ka galvenais ir pazemība, bet mums tās nav. Un pirmais pierādījums tam ir tieši iedomības domas, kas mums rodas:

“Izslēdziet domas par iedomību un tos, kas lepojas ar to, ka pazemība ir Dievam vispatīkamākā, bet jums tās nav; tāpēc nekas nav labs. Tik pareizi un O būtu jādara."

Elders Džozefs mācīja, kad šķiet, ka iedomības domas atceras tavus grēkus:

"Un, kad paceļas iedomība, tad nav slikti atcerēties kādu grēku, pārmetot sev."

Un elders Ambrose deva šādu padomu:

"Ja jūs atbildēsiet uz iedomību, atceroties savus grēkus un slinkumu, jūs redzēsiet, ka nav ar ko lepoties."

Mūks teica:

"Cilvēks ir kā zāle. Kas ir lepns, tas nokalst kā zāle, bet tam, kas bīstas Dievu, Tas Kungs apžēlos."

"Jums jāskatās uz leju. Atcerieties: "Tu esi zeme, un uz zemi tu dosies."

"Kad uzbrūk lepnums, sakiet sev: apkārt staigā dīvainis."

Vecākais ieteica:

"Tiklīdz nāk iedomība, lūdzieties: "Kungs, attīri mani no maniem noslēpumiem un saudzē savu kalpu no svešiniekiem."

Reizēm cilvēks no visa spēka cenšas atbrīvoties no domas par lepnumu un iedomību, bet tas viņam nekad neizdodas. Šajā gadījumā mūks Ambrozijs rakstīja:

"Ienaidnieka troksnis turpina jūs kaitināt, un ienaidniekiem visos iespējamos veidos izdodas ievainot jūsu dvēseli ar lepnuma un pacilātības bultām."

Šajā gadījumā vecākais ieteica vispirms apsvērt savu garīgo attieksmi:

"Vispirms apsveriet savu garīgo stāvokli, vai jūs esat mierīgs ar visiem, vai jūs kādu nosodāt."

Mūks rakstīja savam garīgajam bērnam:

“...pazemīgi lūdziet Dievu ar psalma vārdiem: “Kas saprot grēkā krišanu; Attīri mani no maniem noslēpumiem un saudzē savu kalpu no svešiem. Visiem svētajiem tēviem šādos gadījumos ir vienprātīga atbilde un padoms: ikvienā kārdināšanā uzvara ir pazemība, sevis pārmetumi un pacietība – protams, lūdzot palīdzību no augšienes. Lūdziet par to Debesu Karalienei un visiem Dieva svētajiem, kuriem jūs īpaši ticat, lai viņi palīdzētu jums atbrīvoties no dēmonu valdzinājuma.

“Mūsu lepnums ir visa ļaunuma sakne. Tas ir visu kaislību sākums, tas ir visu mūsu nelaimju un ciešanu cēlonis, dažreiz pašreizējā laikā, un dažreiz kā iepriekšējo kļūdu sekas... Cirvis, lai iznīcinātu patmīlības sakni, ir ticība, pazemība , paklausība un visu vēlmju un izpratnes nogriešana.”

Lepnumu var pārvarēt arī darbs un bēdas. Mūks Ambrozijs teica:

“Ir daudz jāstrādā, jāpieņem daudz brūču, lai nenomirtu no lepnuma. Kad mūs neaiztiek vai nespiež, lepnums mūsos dzīvo līdz mūsu dzīves beigām.

Lepnums slēpjas pašā vēlmē ātri pacelties tikumu augstumos

Lepnums slēpjas pašā mūsu vēlmē uzreiz atbrīvoties no visām kaislībām un ātri pacelties tikumu augstumos. Šajā, pēc mūka Leo domām, ir paslēpts garīgais lepnums:

"Jūs, vēloties izpatikt Dievam, vēlaties ātri pacelties tikumu augstumos un domāt, ka tas ir iespējams no jums, kas skaidri pierāda jūsu garīgo lepnumu (par kuru jūs pats apzināties) ..."

Pazemība labi zina, ka "tikumība nav bumbieris: to nevar ēst uzreiz."

“Attīri mani no maniem noslēpumiem un saudzē savu kalpu no svešiniekiem” (Ps. 18:13–14).

Mūsu godājamie tēvi, Optinas vecākie, lūdz Dievu par mums, grēciniekiem!

"Ja mēs paaugstināsimies ar lepnumu, Viņš paņems no mums savu segumu, un mēs ies bojā."Godājamais Entonijs Lielais

“Ar savu lepnumu mēs darām Dievu par savu ienaidnieku” Abba Jesaja

“Bēdas augstprātīgajiem! Kad viņš dosies uz kapu, viņš zinās, kas viņš ir."Godājamais Nīls no Sinaja

"Tas Kungs novēršas no lepnajiem": Svētie tēvi un vecākie par lepnumu un pazemību - Iedomība - Svētie Raksti par lepnumu

"Tas Kungs novēršas no lepnajiem"

« Lepnums ir ļaunuma virsotne. Dievam nekas nav pretīgāks par lepnumu» — raksta Svētais Jānis Hrizostoms. Dievs novēršas no lepnajiem un augsti saprātīgajiem, atņem Viņa žēlastību, nedzird viņa lūgšanas un nepalīdz. Atrauts no sava Radītāja un Labvēļa, no Viņa glābjošās žēlastības, cilvēks kļūst aptumšojies, nespēj uztvert patiesību un dzīvot saskaņā ar to, iegrimst visdažādāko kaislību un netikumu bezdibenī...

Lepnajiem ir savs dievs un karalis – velns, par kuru Svētajos Rakstos teikts, ka viņš "ķēniņš pār visiem lepnuma dēliem"(Job.41, 26).

: « Tas, kurš staigā ar sirds lepnumu, ir velnu līdzdalībnieks. Augstprātīgu cilvēku visi ienīst, jo viņa darbi ir lielīgi, tāpēc viņš krīt daudzos grēkos. Dieva priekšā visi grēki ir negodīgi, bet visļaunprātīgākais no visiem ir sirds lepnums. Tas, kurš pamāca vai dod padomu lepnajam, ir līdzīgs tam, kurš lej ūdeni sūcošā traukā, vai kā tas, kurš runā lidojošam putnam. Lepnas sirds cilvēki tiek nicināti Dieva priekšā; Bet Dievs nenicinās pazemīgas un nožēlas pilnas sirdis. Pati Dieva mīlestība, nolaidusies pie mums no augstākā, kļuva pazemīga līdz pēdējai pakāpei. Mīlēsim pazemību, lai varam raudāt: redzi manu pazemību un manu darbu un piedod visus manus grēkus(24., 18. Ps.).”

Svētais Jānis Hrizostoms (347-407) runā par lepnumu kā visu netikumu māti: “Lepnums ir ļaunuma virsotne. Dievam nekas nav pretīgāks par lepnumu. Tāpēc jau no paša sākuma Viņš visu sakārtoja tā, lai iznīcinātu mūsos šo kaislību. Lepnuma dēļ esam kļuvuši mirstīgi, dzīvojam bēdās un bēdās; Lepnuma dēļ mūsu dzīve tiek pavadīta mokās un spriedzē, nemitīga darba apgrūtināta. Pirmais cilvēks aiz lepnības krita grēkā, vēlēdamies būt līdzvērtīgs Dievam.

Patiesi nekas tā nenovērš Dieva žēlastību un nenodod to elles ugunī kā lepnības kaislība. Ja tas mums ir raksturīgs, tad neatkarīgi no tā, kādus darbus mēs veiktu, vai atturība, jaunavība, lūgšana, žēlastība, visa mūsu dzīve kļūst nešķīsta.

Lepnums ir netikumu māte, no kuras velns kļuva par velnu, iepriekš tāds nebūdams.

Lepnums ir slazds, pret kuru nereti tikuši lauzti tie, kas ilgi pretojušies kaislību vētrām un dažādiem kārdinājumiem.

Ja tas, kurš lepojas ar labu darbu, visu sabojā, tad kāda soda vērts ir lepns grēcinieks? Tāds cilvēks vairs nav spējīgs nožēlot grēkus.

Svētais Augustīns (354-430):“Labāk pazemīgi izsūdzēt savus grēkus, nekā lepni lepoties ar saviem tikumiem.

Tikums, ar kuru cilvēks pirmo reizi tika uzvarēts, tiek uzvarēts pēc visiem citiem netikumiem. Jo, kad mēs uzvaram visus grēkus, pastāv briesmas, ka, apzinoties savu labklājību, mēs varam lepoties ar sevi, nevis ar Kungu.

Visiem netikumiem ir spēks tikai nelikumīgos darbos, un no lepnuma ir jābaidās pat ar vislielākajiem tikumiem.

Godājamais Īzāks Sīrietis (550):“Ko var darīt veiksmīgs cilvēks – pārvarēt domu par lepnumu? - Pārliecība, ka, pakļaujoties šai domai, viņš atkritīs no Dieva, kā no koka nokritusi sausa lapa. Jo vai viņš ar saviem spēkiem ieguvis tikumus un izturējis visas cīņas to dēļ... Dieva Apgādība vienmēr notiek ar svētajiem, gan saglabājot, gan stiprinot. ...Un tas ir skaidrs, acīmredzams un nenoliedzams. Tas, kurš to saprot, nevar kļūt lepns.

Kad cilvēks ir lepns, tad gādības eņģelis, kas atrodas viņa tuvumā un rosina viņā rūpes par taisnību, attālinās no viņa. Kad cilvēks aizvaino šo eņģeli un viņš attālinās no viņa, tad viņam tuvojas svešinieks (tumsas gars) - un no tā brīža viņam vairs nav rūpes par taisnību.

Izvairieties no iedomības labu pārmaiņu laikā. Uzcītīgi atklājiet savu vājumu un nezināšanu, apdomājot šīs iedomības smalkumus Tam Kungam lūgšanā, lai jūs netiktu pamesti un netiktu kārdināti kaut kas apkaunojošs; jo lepnība seko netiklībai, un iedomība seko viltībai.

Lepnajam ir atļauts krist zaimošanā, tam, kurš sevi paaugstina darbīgā tikumā, ļauts krist netiklībā, un tam, kurš paaugstina sevi savā gudrībā, ļauts krist neziņas tumšajos tīklos.

Svētie lielie vecaji Barsanufijs un Jānis (4. gadsimts): “No vēlmes izpatikt cilvēkiem cilvēks nonāk iedomībā. Kad tas palielinās, nāk lepnums. ”

Svētais Gregorijs Teologs (330-389):"Paaugstiniet sevi vairāk ar dzīvi nekā ar domām. Dzīve var padarīt jūs līdzīgu Dievam, bet domas var jūs novest pie liela kritiena.

Neuzskati par lielu, ka tu izskaties labāks par slikto, bet bēdas par to, ka labais ir pārāks par tevi.

Godājamais Jānis Kasiāns Romietis (350-435):“Nav nevienas citas aizraušanās, kas tik iznīcina visus tikumus un tā atmasko un atņem cilvēkam visu taisnību un svētumu, kā šis ļaunais lepnums: tā, kā kaut kāda visaptveroša infekcija, nav apmierināta ar viena vai viena locekļa atslābināšanu. daļu, bet bojā visu ķermeni mirstīgās nekārtības un jau augstumos stāvošos tikumus mēģina ar smagu, galēju kritienu gāzt un iznīcināt...

Lepnuma kaislība...ir visu grēku avots un noziegumiem. Ne kā citas kaislības, tas iznīcina ne tikai tikumu, kas ir pretējs pats sev, t.i. pazemība, bet tā ir visu tikumu iznīcinātāja kopā un kārdina ne tikai dažus viduvējus un necilus, bet īpaši tos, kas stāv varas augstumos...

Tas, kuru pārņem lepnums, uzskata, ka ir pazemojoši ievērot jebkādus pakļautības vai paklausības noteikumus, pat nevēloties klausīties vispārējo mācību par garīgās dzīves pilnību, dažreiz viņam ir pilnīgs riebums pret viņu, it īpaši, ja viņš, sirdsapziņas notiesāts, pieņem aizdomas, ka tas ir apzināti vērsts pret viņu. Pēdējā gadījumā viņa sirds kļūst vēl vairāk nocietināta un uzliesmo dusmās. Pēc tam viņam ir skaļa balss, rupja runa, spītīga un rūgta atbilde, lepna un kustīga gaita un nevaldāma runīgums. Tādējādi gadās, ka garīga saruna viņam ne tikai nenes nekādu labumu, bet, gluži pretēji, izrādās kaitīga, kļūstot par iemeslu lielākam grēkam.

“Lepnums ir Dieva noraidīšana, dēmonisks izgudrojums, nicinājums pret cilvēkiem, nosodījuma māte, ... dzenot prom Dieva palīdzību,ārprāta priekštecis, kritienu vaininieks, dēmonu izraisītājs, dusmu avots, ... Dieva ienaidnieks, zaimošanas sakne” (Lestv. 23, 1).

“Kad lepnības dēmons pieņemas spēkā savos kalpos, tad, parādoties tiem sapnī vai patiesībā, gaiša eņģeļa vai mocekļa izskatā, viņš tiem sniedz sakramentu atklāsmi un it kā dāvanu dāvināšana, lai šie nolādētie, pievilti, pilnībā zaudētu prātu” (23., 19. fl.).

Godājamais Simeons Jaunais teologs (1021):“Kas, būdams negods vai īgns, ļoti sāpina savu sirdi tādēļ, lai no tā izriet, ka viņš savās zarnās nēsā senu čūsku, ja viņš sāk klusībā paciest to, kas viņam tiek uzlikts, vai atbildēt ar lielu pazemību. , viņš padarīs savu čūsku vāju un atslābinātu (un pilnībā nogalinās jūs). Un, ja viņš pretrunā ar rūgtumu un runā nekaunīgi, viņš sāks dot čūskai spēku - ieliet indi savā sirdī un nežēlīgi aprīt viņa iekšas: tā, lai čūska, katru dienu tā stiprinot, beidzot uzņemtu pašu nodomu. no viņa nabaga dvēseles laboties un uzturēt dzīvi labā kārtībā; un tas atņems spēkus to darīt. Un pēc tam viņš tāds kļūs, lai dzīvotu grēkā un būtu pilnīgi miris taisnībā.

Svētais Rostovas Dēmetrijs (1651-1709) savā slavenajā grāmatā “Garīgais alfabēts” viņš raksta par lepnumu: “ Neesi lepns un majestātisks – lai nekļūtu kā dēmoni; Neesiet paaugstināts savā sirdī, lai jūs nesalīdzinātos ar viņiem. Bet esiet lēnprātīgi un pazemīgi, lai pats Kungs jūs paaugstinātu un vienotos ar eņģeļiem: "Uz ko es skatīšos, ja ne uz to, kas ir lēnprātīgs un pazemīgs un dreb no Maniem vārdiem," saka Tas Kungs. Dēmoni īpaši atšķiras no eņģeļiem ar to, ka viņi ir atkrituši no Dieva, jo nav palikuši pazemīgi un padevīgi. Priekš nekas nav tik zemisks ne tikai Dieva, bet arī cilvēku priekšā, kā sevis cildināšana un lepnums, tāpat kā nav nekā laipnāka un patīkamāka par lēnprātību un pazemību.

Pazemīgie un lēnprātīgie vienmēr ir miermīlīgi; lepnie un majestātiskie vienmēr ir satraukti un apmulsuši.

Lepnums dzimst no neprāta un garīga akluma; no saprāta un zināšanām nāk pazemība. Ja jūs patiesi zinātu sevi, jūs nebūtu lepni. Bet, tā kā jūs sevi vēl labi nepazīstat un, kā vajadzētu, nesaprotat, jūs esat bezjēdzīgi lepns. Ziniet to “Tas Kungs pretojas lepnajiem, bet pazemīgajiem dod žēlastību” saka Salamans. Ziniet, ka Tas Kungs pieņem lēnprātīgos un pazemo lepnos grēciniekus līdz zemei; Viņš paceļ pazemīgos un nolaiž lepnos; no pazemīgajiem viņš pieņem mazas lietas, bet no lepniem noraida lielas: no pazemīgā muitnieka viņš pieņēma vienu nopūtu, bet no lepnā farizeja viņš noraidīja daudzus tikumus. Pazemīgs grēcinieks ir labāks Dieva priekšā nekā lepns taisnais: Jo ikviens, kas ir augstprātīgs, ir negantība Dieva priekšā, saka Salamans.

Nelepojaties ar bagātību, jo tā pazūd; Nelepojaties ar savu miesīgo dzimšanu, jo mēs visi esam pelni un pelni; Nelepojaties ne ar savu spēku, ne gudrību, ne miesas skaistumu: tas viss nav no jums, un nelepojaties ne ar ko citu, jo jums nav nekā sava, bet viss ir Dieva. ...Viss ir Dieva, nevis mūsu. Jums nav par ko būt augstprātīgam un ar ko lepoties citu priekšā. Labāk uzskatiet sevi par sliktāko no visiem. Pieder Dievam visu, kas ir tavs – lai tu it visā būtu vienotībā ar Viņu: ar Dievu viss būs tavs, un bez Dieva tu esi svešs visam.

Lepnais iet nevis vienkāršu un taisnu ceļu, bet gan spītīgu, ērkšķu un dadžu pilnu. Nav cita veida, kā notikt noziegumiem un kritieniem, kā vien caur lepnumu; un sirds korekcija rodas ne no kā cita kā tikai pazemības un vienkāršības. Lai kur un kad notika kritiens, pirms tā vienmēr bija lepnums....Esiet vienmēr pazemīgs un vienmēr Dieva žēlastības apsargāts un sargāts, jūs būsiet bez vainas un paliksit bez kritieniem, bez paklupšanas.

Svētais Tihons no Zadonskas (1724-1783) par lepnumu viņš raksta: “ Lepnības sākums ir velns, kurš aizgāja no sava Radītāja un no gaismas eņģeļa kļuva par tumsas valdnieku. Abi mēs paši esam inficēti ar šo nāvējošo indi, un mūsu sirdis ir tik stipri inficētas, ka mēs nevaram sērot par šo mūsu nosodījumu visu atlikušo mūžu.

Tāpat kā nekas cits, lepnums ir bīstams, slēpts un grūti izskausts. Bīstami lepnums, jo lepnajiem ir debesis un debesu vietā ir noteikta elle. Priekš Dievs iebilst lepnajiem- saka Svētie Raksti. Noslēpums lepnums, jo tas ir tik dziļi mūsu sirdīs, ka un mēs to nevaram redzēt bez lēnprātīgā Jēzus Kristus, Dieva Dēla, palīdzības; Un Mēs to labāk atpazīstam savos kaimiņos nekā sevī. Mēs saskatām citus netikumus (sevī), piemēram, dzeršanu, netiklību, zādzību, piesavināšanos utt., jo bieži nožēlojam un kaunamies par tiem, bet neredzam lepnumu.

...Daudzi sevi sauc par grēciniekiem, bet viņi necieš, ka citi viņus tā sauc, un, lai gan daudzi no viņiem klusē, viņi pieņem šādu pārmetumu ne bez sašutuma un sirds sāpēm. Un no tā kļūst skaidrs, ka viņi sevi sauc par grēciniekiem tikai ar mēli, nevis ar savu sirdi; viņi izrāda pazemību ar lūpām, bet to nav savās sirdīs. Jo patiesi pazemīgs cilvēks nevar kļūt sarūgtināts un dusmīgs no pārmetumiem, jo ​​viņš uzskata sevi par visu pazemojumu cienīgu. - Kā nekā grūti izskaust lepnums, jo ar lielām neērtībām un arī ne bez Dieva palīdzības mēs to pārvaram. Priekš Mēs nesam šo ļaunumu sevī.

Vai mums ir laba veselība? Viņa mūs pavada ar varenību un pompu, kaimiņu nicinājumu un pazemošanu.

Vai mēs nonāksim nelaimē? Viņš sevi pierāda ar sašutumu, kurnēšanu un zaimošanu.

Vai mēs cenšamies iemācīties pacietību, lēnprātību un citus tikumus? Viņš saceļas pret mums ar farizeju augstprātību. Un tāpēc mēs nevaram no tā atbrīvoties nekur un nekādā veidā: tas vienmēr staigā ar mums, vienmēr vēlas dominēt un mums piederēt.

...Lepns cilvēks, paaugstinot un godājot sevi, tiesā un pazemo citus; vai, gribēdams piesegt savus netikumus, viņš nomelno citus, lai cilvēki, kas par viņu dzird, domātu, ka viņam tādu netikumu nav.

Lepnuma pazīmes būtība ir šāda: (cilvēks) nepakļaujas augstākstāvošajiem; nav zemāka par līdzvērtīgiem vai zemākiem; lepnums ir vērienīgs, cēls un runājošs; visos iespējamos veidos meklē slavu, godu un uzslavu; augstu paaugstina sevi un savus darbus; nicina un pazemo citus; vēlas izrādīties; nekaunīgi slavē sevi; kāds viņam ir labums (cieņa), viņš piedēvē sev, nevis Dievam; viņš lepojas ar labajām lietām, kuru viņam nav; viņš ļoti cenšas slēpt savus trūkumus un netikumus; necieš nicinājumu un pazemošanu; nepieņem brīdinājumus, aizrādījumus vai padomus; patvaļīgi iejaucas citu lietās; Zaudējis savu pakāpi vai godu un citās nelaimēs, viņš kurn, ir sašutis un bieži zaimo. Līdz ar to lepnums ir dusmīgs, lepnums ir skaudīgs: jo tas nevēlas, lai kādam līdzvērtīgam vai augstākam par to būtu vienāds vai lielāks gods, bet lai tas pārspētu visus visā; lepnums nav mīlošs, tas ir naidīgs. – Patmīlība ir visa ļaunuma sakne. - Tātad, lepnums ir visa grēka sākums un sakne.

Lepnums ir ne tikai smags un zemisks grēks pats par sevi, bet arī citu grēku cēlonis Tas notiek. Jo Dievs, kas pretojas lepnajiem, ar taisnu spriedumu atņem savu žēlastību lepnajiem; Sātans kā lepns gars un slepkava tādiem mājas, Kā marķēti un dekorēti, ir ērti sākt. Tāpēc cilvēks, kurš paliek bez Dieva žēlastības, kā vājš un uzņēmīgs pret visu ļauno, ērti krīt katrā grēkā...

...Ak, nabaga radījums, nabags sākumā, nabags vidū, nabags beigās! Kā trausls un sapuvis trauks, kā zeme pēc būtības, cilvēks ieies zemē. -Jo vairāk mēs iepazīstam un atceramies Kristu, jo vairāk mēs atpazīstam savu zemiskumu un nožēlojamību un tādējādi pazemojamies. Kristus, Dieva Dēls, tavs Kungs, pazemojās tevis dēļ: vai tev, kalpam, jābūt lepnam? Jūsu dēļ jūsu Kungs pieņēma verga veidolu: vai jums, vergam, ir jātiecas pēc dominēšanas? Tavs Kungs pieņēma tevi par negodu: vai tev, kalpam, jābūt godam paaugstinātam? Jūsu Kungam nebija, kur noliekt galvu: vai jums, kalps, būtu jāpaplašina lieliskās ēkas? Jūsu Kungs mazgāja saviem mācekļiem kājas: vai jums ir kauns kalpot saviem brāļiem? Tavs Kungs pacieta apmelojumus, pārmetumus, ņirgāšanos, izsmieklu un spļaušanu: vai tev, kalps, nevajadzētu paciest kaitinošu vārdu? Viņš to izturēja nevainīgi un jūsu dēļ: vai jums, vainīgajam, nevajadzētu to paciest pašam? Vai tavi grēki to nav pelnījuši? Tavs Kungs lūdza par saviem krustā sistajiem: Tēvs, atstāj viņus: Vai tev, vergam, jādusmojas uz tiem, kas tevi ir apvainojuši, jādusmojas un jāmeklē atriebība?

Bet kas tu esi, ka tavas ausis neiztur apvainojumus? Nožēlojams radījums, vājš, kails, kaislīgs, apmaldījies, pakļauts visdažādākajām nelaimēm, visapkārt visādām nepatikšanām, zālei, sienam, tvaikiem, uz īsu brīdi parādās un pazūd. Bet uzmanies un uzmanies, lai Kristus, tavs Kungs, par tevi nekaunas, ja tev ir kauns par Viņa pazemību un lēnprātību. Par saka: Ikvienam, kurš kaunas no Manis un Maniem vārdiem šajā laulības pārkāpēja un grēcīgā paaudzē, un Cilvēka Dēls būs kauns par to, kad viņš nāks sava Tēva godībā ar svētajiem eņģeļiem(Marka 8:38). Viņam ir kauns par Kristu un Viņa vārdiem, kas neseko Viņa pazemībai, lēnprātībai un pacietībai, bet vēlas valdīt mierā ar lepnumu. “Bailes,” saka Baziliks Lielais lepnajam, “no krišanas kā velns, kurš, uzkāpis pret cilvēku, nokrita zemāk par cilvēku, un, ko viņš samīda, tas viņam tika nodots mīdīšanai.”

Ikvienam ir slikti un pretīgi lepoties Dieva priekšā iepriekš aprakstīto iemeslu dēļ, bet sliktāk ir kādam, kuru nelaimes stāvoklis ir novedis pazemībā. Augsta ranga, dižciltīgam, saimniekam, bagātam cilvēkam ir slikti būt lepnam, bet ļaunāk nekā zemiskam, mazdzimušam, vergam, ubagam...

Tā kā, kā minēts iepriekš, nāvējošās lepnības inde ir tik dziļi iesakņojusies mūsu sirdīs, mums bieži ir jāraugās uz Dieva Dēla visdziļāko pazemību un jāmācās no Viņa, kā Viņš pats saka: mācieties no Manis, jo Es esmu lēnprātīgs un sirdī pazemīgs(Mateja 11:29) - un, vēl jo vairāk, lūgt Viņu nopietni, lai, izdzinis šo postošo indi caur Viņa žēlastības dziedināšanu, Viņš dotu pazemības garu, kam sekotu arī citas Viņa dāvanas. Priekš Dievs dod žēlastību pazemīgajiem.”

Svētais Filarets, Maskavas metropolīts (1783-1867): « Dievam nav nekā pretīgāka par lepnumu, jo tas slēpj sevis dievišķību.

Šajā gadsimtā mēs dzirdam līdzību: "Karotājs, kurš nevēlas būt militārais vadītājs, ir slikts." Tā nav Zālamana līdzība, tā nav gudrība, bet miesīga un veltīga gudrība. Patiesā līdzība saka: Kas savu namu ceļ augstu, tas cenšas tikt salauzts(Salamana Pamācības 17, 16). Un tālāk: Katrs, kas sirdī ir lepns, ir negantība Tam Kungam(Salamana Pamācības 16:5). Tam piekrīt tā vārdi, kurš ir lielāks par Salamanu: katrs, kas sevi paaugstina, tiks pazemots(Lūkas 18:14).

Svētais Ignācijs Briančaņinovs(1807-1867) raksta: “Cilvēkiem ir grūti izturēt slavu, nekaitējot savai dvēselei. Tas ir grūti ne tikai tiem, kas ir kaislīgi vai cīnās ar kaislībām, bet arī tiem, kas ir pārvarējuši kaislības, un svētajiem. Lai gan viņiem tika dota uzvara pār grēku, viņiem netika atņemta mainīgums, netika atņemta iespēja atgriezties grēkā un kaislību jūgā...

Tieksme uz lepnumu, kā viņš atzīmē Sv. Makārijs Lielais, mājo tīrākajās dvēselēs. Šī tieksme kalpo kā pavedināšanas un aizraušanās sākums. Šī iemesla dēļ dziedināšanas dāvana un citas redzamas dāvanas ir ļoti bīstamas tiem, kam tās tiek dotas, jo miesīgi un jutekliski cilvēki to augstu vērtē, viņu pagodināti. Neredzamās žēlastības dāvanas ir nesalīdzināmi augstākas par redzamajām; piemēram, dāvanu vest dvēseles uz pestīšanu un dziedināšanu no kaislībām pasaule nesaprot un nepamana... Žēlsirdīgais Dievs dod cilvēkiem to, kas viņiem pēc būtības ir vajadzīgs un noderīgs, lai gan viņi to nesaprot un nenovērtē. ..

"Daudzi," saka Sīrijas Īzaks, "darīja zīmes, uzmodināja mirušos, strādāja, lai atgrieztu pazudušos, darīja lielus brīnumus... un pēc tam viņi paši... krita nežēlīgās un riebīgās kaislībās, nogalinot sevi."

“Lūdzu, esiet īpaši uzmanīgi, lai nenokļūtu uz praida ceļa un tur neiestrēgtu. Šajā ceļā ir pirmais solis pašvērtība, slēptā sajūta, ka es kaut ko, bet ne nekas; otrā ir iedomība jeb labklājība, sajūta, ka es neesmu tikai kaut ko, bet arī kaut kas svarīgs, gan cilvēku, gan Dieva priekšā. No šiem diviem tad dzimst vesela kaudze lepnu domu un jūtu, kas Dievam ir vispretīgākās. Tāpēc visos iespējamos veidos centieties būt sirsnīgā pilnīgas pašiznīcināšanās sajūtā.

Neļaujiet pašvērtībai iezagties sevī. Šis dēmons ir viltīgāks par visiem dēmoniem un izdodas ielīst dvēselē pa visneuzkrītošāko caurumu. Viņš tur sēdēs un visu sabojās. Lūdziet Dievu, lai ļautu jums taustāmi redzēt, kādi ļaunumi ir sirdī, un neatkarīgi no tā, ko redzat, atrodiet lūgšanu pret to... un ievietojiet to visu savās lūgšanās.

No iedomība iznāk divas lietas: pūš manā priekšā un nosodījumu citi. Šeit ir ļaunais trio, kas steidzas iznīcībā. Mums ir jāatvieno un jāpārdod šie niknie zirgi. Tad izrādīsies: ja brauksi klusāk, tiksi tālāk.

Uzmanies iedomība. Tas ir pirmais ienaidnieks. Mūsu labestība Dieva priekšā, lai arī vēl tikai tīša, jau liek domāt par kādu mūsu īpatnību pirms citiem, it īpaši, ja pa šo ceļu izdodas kaut ko paveikt. Tiklīdz mēs kādu brīdi stāvam šajā sakārtotajā stāvoklī, tas šķiet kaut kas brīnišķīgs, un mēs sākam sapņot par sevi kā perfektu cilvēku, kas veic brīnumainus darbus. Un ienaidnieks to kūda, lai celtu pašcieņu. Kas padodas un iekrīt šajā iedomībā, žēlastība tūlīt aiziet no tā un atstāj viņu vienu. Tad ienaidnieks satver viņu kā bezpalīdzīgu laupījumu.

Kungs pieņem tikai tos, kas nāk pie Viņa ar grēcīguma sajūtu. No tā, kurš nāk pie Viņa taisnības apziņā, Viņš novēršas. Viņš nāca glābt grēciniekus, nevis taisnos.

Lepnums ir jūtās, nevis ārējā stāvoklī... Un lielie ķēniņi ir vispazemīgākie... Svētais Dāvids ir ganu ķēniņš, un viņš teica: Es esmu tārps, nevis cilvēks, cilvēku pārmetums un cilvēku pazemojums(21., 7. Ps.).

Ja vari, pēc iespējas vairāk slēp savas lietas garīgajā dzīvē un neatklāj tās acīs, sarunās vai citos aspektos, bet rīkojies vienkārši... tikai izvairies no tukšas pļāpāšanas... Strādā smagi, bet don 'Nedomājiet par to, ka varētu kaut ko izdarīt pats, bez īpašas piepūles. Dieva palīdzība.

Pazemīga dvēsele vienmēr ir gaiša. Dvēseles aptumšošana sākas, kad tā sāk daudz domāt par sevi, jo tas ir tumšo spēku darbs».

Svētais taisnais Jānis no Kronštates (1829-1908) raksta par lepnumu un lepnumu: “ Mūsu mīlestība pret sevi un lepnums īpaši izpaužas nepacietībā un aizkaitināmībā kad kāds no mums nepanes ne mazākās nepatikšanas, ko mums tīši vai pat netīši nodarījuši citi... Mūsu iedomība un lepnums vēlētos visu nolikt uz saviem spēkiem, apņemt sevi ar visiem pagaidu dzīves pagodinājumiem un ērtībām, mēs kā mūsu bekam klusi un ātri paklausīt visi cilvēki un pat - lai cik lepnums sniegtos! - visa daba, turpretī - ak bēdas! – mēs paši esam ļoti vienaldzīgi pret ticību un katru labo darbu, iepriecināt visu vienu Kungu!

Kristietis! Jums noteikti jābūt pazemīgam, lēnprātīgam un pacietīgam, atceroties, ka tu esi māls, putekļi, nenozīmīgs, ka tu esi nešķīsts, ka viss labais tevī pieder Dievam, ka Dieva dāvanas ir tava dzīvība, elpa un viss; ka par nepaklausības un nesavaldības grēku tagad ir jāizpērk sava nākotnes svētlaime paradīzē ar pacietību, kas ir nepieciešama nepilnību un neskaitāmo kritušo cilvēku pasaulē, kuri dzīvo kopā ar mums un veido daudzus vienota locekļus. grēku novājināta cilvēce. Nesiet viens otra nastas un tādējādi izpildiet Kristus likumu(Gal.6, 2). Tas, kurš ir nepacietīgs un aizkaitināms, nepazīst sevi un cilvēci un nav cienīgs saukties par kristieti! To sakot, es pasludinu spriedumu par sevi, jo es esmu pirmais, kas cieš no nepacietības un aizkaitināmības.

Kas cilvēkam ir visvēlamākais? Izvairīšanās no grēka, grēku piedošana un piedošana un svētuma iegūšana. Kāpēc? Jo grēki, piemēram: lepnums, ļauna izturēšanās pret tuvāko, ļauna aizdomīgums, mantkārība, skopums, skaudība utt. šķir mūs no Dieva, dzīvības avota,... iegremdē mūs garīgā nāvē un lēnprātīgu, pazemīgu, laipnu attieksmi pret visiem, pat mūsu ienaidniekiem, vienkāršību, neiekāri, apmierinātību ar mazo un vajadzīgo, dāsnumu pret visi, labā griba un citi tikumīgi darbi mūs vieno ar Dievu, dzīvības Avotu, un tie padara cilvēkus laipnus.

Kad tevi apmelo un tāpēc jūties apmulsis un sirds slims, tas nozīmē, ka tev tā ir lepnums, tieši viņa ir jāievaino un jāizdzen no sirds ārēja negodā. Tāpēc nekaitini izsmieklu.

Uzmanīgi vērojiet izpausmi lepnums: Tas izpaužas smalki, it īpaši sarūgtinātā un aizkaitināmībā pret citiem nenozīmīgāko iemeslu dēļ.

Lepnums par ticību atklājas pat grēku nejūtīgumā, farizejiskā attaisnošanā un sevis slavēšanā, Dieva žēlastības nejūtībā, nepateicībā Dievam par visu labo, nespējā izjust vajadzību pēc Dieva varenības slavas. Visi, kas nelūdz To Kungu Visvareno, garu un visas miesas Dievu, nelūdziet slepenas lepnības dēļ.

Lepns cilvēks, kamēr citi runā par cilvēka tikumiem, viltīgi baidās, ka šis cilvēks varētu būt pārāks par viņu tikumos un aptumšot viņu, jo lepns sevi nostāda augstāk par visiem citiem un neiedomājas atrast tādus pašus vai labākus tikumus citi cilvēki."

Godājamais Makarijs no Optinas (1788-1860) raksta par garīgo lepnumu, iedomību un nepieciešamību pēc pazemības (no vēstulēm pasaulīgām personām): “ Esiet pēc iespējas uzmanīgāks, lai neaizrautos ar viedokļiem par savu labojumu.Šī iemesla dēļ mēs esam pamesti no Dieva palīdzības, un tāpēc mēs krītam, saskaroties ar kārdinājumiem no mūsu kaimiņiem, kas rada mums nepatikšanas; un atcerieties, ka tas ir Dieva skats uz mūsu vājuma atziņu, lai mēs varētu pazemoties...

Ļoti labi var gadīties, ka visi jūsu netikumi jūs pametīs, un paliks viens, kas var aizstāt visus pārējos, tas ir lepnums. Mēs pat neredzēsim viņu ielīst un ir apmierināts ar dvēseles iznīcināšanu.

Jūs atrodat divas pretējas darbības savā garīgajā struktūrā: pacilātība un izmisums. Protams, jūs saprotat, ka tas nāk no ienaidnieka, un jūs varat ar viņu cīnīties, un abas šīs darbības ir ļoti smagas dvēselei. Varbūt jūs saprotat iemeslu? Kā raksta Svētie tēvi, tie nāk no garīgā lepnuma un pazemības trūkuma un tiem ir grūti pretoties; abos gadījumos ir jāpazemojas.

IN pirmais (izmisums) - iemest visas savas vājības un grēkus Dieva žēlsirdības bezdibenī, vaimanāt un nožēlot par tiem, bet ceru uz žēlastību; jo Tas Kungs izlēja savas vistīrākās asinis par grēciniekiem. Un vismaz mēs izpildījām visu likumu, bet mums nevajadzētu paļauties uz saviem darbiem, lai mūs glābtu, un uzskatām sevi par nesalaužamiem vergiem saskaņā ar Tā Kunga vārdu. Lasiet no Sv. Askēta zīme kāds vārds par tiem, kas domā par attaisnojumiem no darbiem(Filokalijas 1. sējumā) ; Jūs atradīsiet daudzas nodaļas, kurās (Sv. Marks) nedod tiesības cerēt uz darbiem, bet gan kā pienākumu tos izpildīt. Un, lai nekristu izmisumā, izlasi no Sv. Īzāks sīrietis 7. vārds un Sv. Pēteris no Damaskas, Filokālijas 3. daļā “Jo nav pareizi krist izmisumā, pat ja daudzi cilvēki grēko” un “Jo patiesa grēku nožēla ir liels labums”. Tajos jūs atradīsit daudzus nocietinājumus pret izmisumu.

Un iekšā otrais (paaugstinājums) – atceroties savas vājības, grēkus un pārkāpumus, apgāz slavējošās domas, kas tev nāk: un kā, lasiet no Sv. Īzaka 21 vārds Un 46 vārdi, ...un par to ir daudz vairāk tēvišķu mācību...

Un cīņā pret to tev nebija spēka aizdzīt šīs domas, jo tu nerīkojies pazemīgi, bet vēlējies tās padzīt paša spēkiem; pazemīgi jāsauc uz To Kungu: “Apžēlojies par mani, jo es esmu vājš” un nekautrējies; viņi aizies. Un, ja jums ir neērti, jūsu ienaidnieki sacelsies pret jums.

Un fakts ir tāds, ka jūs, apzinoties savu netaisnību, jūs mēģināt attaisnot sevi citiem un kļūt aizkaitināms, Uzziniet paši, kas notiek (tas) pazemības trūkuma dēļ; un tāpēc mums jācenšas iegūt šo lielo dārgumu – pazemību, kas vienmēr dod mums mieru.

Tas, ka jūs mēģināt pamanīt sevī morālos trūkumus - tas palīdzēs jums iegūt pazemību un uz priekšu - piesardzību pret tiem...

Iedomība un lepnums ir vienas izcelsmes. Atšķirība starp tiem ir šāda: iedomība mudina izrādīt savu dievbijību vai savu inteliģenci, novērtē cilvēku viedokli, mīl uzslavas, tiecas izpatikt cilvēkiem, baidās no viltus cilvēku kauna un tamlīdzīgi. Lepnums atklājas dusmu uzplūdos, apmulsumā, citu nosodīšanā un pazemošanā, uzpūšot dvēselē iedomību un pacilātību par saviem darbiem... Lepnuma auglis ir cilvēku un garīgo cilvēku krišana...”

Godājamais Barsanufijs no Optinas (1845-1913):“Neesiet lepns, neesiet veltīgs ne sevī, ne citu priekšā. Tas ir pateikts: " Nepūtiet trompeti ne sev, ne citiem." bet uzskatiet sevi par sliktāku par visiem citiem un pierodiet pie domas, ka esat notiesāts uz elles mokām, ka esat to pelnījis un ka jūs varat no tā atbrīvoties tikai ar Dieva žēlastību. Tas nav viegli, un tikai svētie sasniedz punktu, kurā viņi uzskata sevi par elles moku cienīgiem, un viņi uzskata sevi par vissliktākajiem...

...Tagad svētībā es runāju par veltīgām domām, kas mani īpaši nomoka kameras valdīšanas laikā. Cenšos lasīt, ja iespējams, lēnām un iedziļinoties lasītā nozīmē. Bieži man ienāk doma, it kā es lasu un kāds no radiniekiem vai draugiem mani klausās un pat redz, lai gan es viņus neredzu... Un man šķiet, ka klausītāji ir apmierināti ar manu lasīšanu . To es teicu savam tēvam.

• Jā, tā ir iedomība, ar kuru ir jācīnās. Neņemiet to vērā... Nepievērsiet uzmanību. Un, ja redzi, ka sāc lasīt labāk un ar lielāku sajūtu, tad ar pateicību un sevis pārmetumiem vērsies pie Dieva. Tad šim dēmonam nebūs ko izmantot no tevis, un viņš aizies, bet ne pilnībā, viņš tevi nepametīs un nākamreiz nāks atkal. Jā, mūks nemitīgi cīnās savās domās.

Godājamais Džons Klimakss uzskata, ka iedomība nav atsevišķa aizraušanās, bet gan pievieno to lepnumam. Iedomība, pastiprināta, pārvēršas lepnumā. Iedomība dara to, ka bezbalsīgais sāk dziedāt, slinkais kļūst dedzīgs, miegains kļūst jautrs un tamlīdzīgi. Mūks Džons Kasiāns, to pamanījis, ir pārsteigts par šī dēmona viltību, viltību un ļaunprātību. Un kā visi svētie izvairījās no iedomības, cik rūpīgi viņi pret to izturējās...

Tēvs Ambrose bieži parādījās jutekliskā formā un patiesībā, sniedzot padomus, novēršot briesmas. Un tas notika viņa dzīves laikā. Viņi viņam jautāja: kā viņš izskatās daudziem cilvēkiem patiesībā, neizejot no istabas? Tas ir saprotams, ja tas bija sapnī, bet patiesībā? "Tas neesmu es, tas ir mans eņģelis," uz šādiem jautājumiem atbildēja tēvs Ambrozijs.

Bija viens mēģinājums ne tikai kļūt līdzvērtīgam Dievam, bet pat kļūt augstākam par Viņu, un tas beidzās ar to, ka šis Serafims kļuva zemāks par visiem pārējiem un uzreiz ieguva visas negatīvās īpašības sava lepnuma un nekaunības dēļ. Un tā, jo vairāk tu šeit dzīvo, jo vairāk tu pārliecinies, ka Kungs skatās tikai uz lēnprātīgajiem un pazemīgajiem. Un tāpēc viņš ienīst lepnumu, jo tā ir velnišķīga, sātaniska īpašība.

Māte Arsēnija Ust-Medveditskas klostera abate (1833-1905):“Jebkuru apjukumu un kārdinājumu gadījumā vienīgā izeja un miers ir pazemība. Tikai pa šo ceļu dvēsele nonāk pie patiesības, kas visu atrisina, pie siltuma, kas dziedina, pie brīvības, kas to atvieglo. Ja tu pazaudē šo ceļu, tad tumsa un šaurība apņem tavu dvēseli. Viņai nāk maldīgs prāts. Un tas ir postoši. Jo viltus prāts visu parāda nepareizi; visi dzīves apstākļi šķiet rūgti un postoši; jūs tajos neredzat Dieva ceļus, Viņa glābjošās Apredzības lielos likteņus. Cilvēki nav brāļi, bet ienaidnieki, viņu vājās puses pieaug līdz galējībai. Cilvēka vājības kļūst par briesmīgiem un pat dzīviem iekšējo moku tēliem. Jā, šajā laikā glābj viens ceļš – pazemības ceļš. Trīs reizes dienā lasiet 50. psalmu. Lasiet, piespiežot sevi pat baznīcā Ķerubu dziesmas laikā, un Tas Kungs jums atklās patiesas grēku nožēlas un dziļas gara pazemības nozīmi.

...Mums ar Dieva palīdzību jāsargā savas sirdis no kaislībām. Glabājiet to galvenokārt no iedomības, no lepnuma. Pasargā viņu no meliem, no sevis attaisnošanas. Sargājiet to no nepatikas, no nicinājuma pret savu tuvāko. Un, ja ar Dieva žēlastību, kas mums palīdz, mēs neļausim visām šīm kaislībām pārņemt mūsu sirdi, tad tā spēs pieņemt Dieva vārda ieteikumu un sekot Viņa gribai...”

Arhipriesteris Valentīns Sventsitskis (1882-1931) raksta: “Vai tas ir iespējams, vienmēr esot iekšā kairinājums, Vedot pastāvīgu rūgtu cīņu ar visiem apkārtējiem, vai tas ir iespējams, paaugstinot mans cilvēka griba, iekrītot lepnums, Vai ir iespējams ņemt piemēru no Glābēja Viņa lēnprātību un pazemību?»

Priesteris Aleksandrs Elčaņinovs (1881-1934):“Ir raksturīgi, ka divi galvenie neprāta veidi - diženuma maldi un vajāšanas maldi - ir iespējami tikai ar lepnumu un ir grēka formas - lepnums.

Cilvēka ierobežojumi paši par sevi nav stulbums. Gudrākie cilvēki noteikti ir ierobežoti vairākās lietās. Stulbums sākas tur, kur parādās spītība un pašapziņa, tas ir, kur sākas lepnums.

Kaislība pat inteliģentu cilvēku padara stulbu.

Lepnums = vientulība = piķa tumsa. Lepnums - tātad lepnums, tātad neobjektivitāte, nespēja novērtēt pašcieņu - tātad stulbums. Katrs lepns cilvēks savos vērtējumos ir stulbs, pat ja pēc dabas viņam bija izcils prāts. Un atpakaļ, pazemīgais ir gudrs, pat ja viņš ir “muļķis”; gudrības būtība — Patiesības izjūta un pazemība tās priekšā — viņam ir pieejama..

Elders Cakarija (1850-1936):“Dažreiz ir tādas nepatikšanas ar cilvēkiem, kad cilvēks tā vietā, lai pazemīgi apvienotos ar Kungu, krīt lepnumā, maldos, iztēlē, citu nosodīšanā un uzskata sevi gandrīz par svēto, un daži pat iedomājas sevi par svētajiem. Tādiem cilvēkiem Kungs kā sodu un aizrādījumu pieļauj, ka viņi krīt kādā smagā, apkaunojošā grēkā, no kura smaguma pakāpes viņi dažreiz sāk atjēgties. Kā viņi nāktu pie prāta? Viņi nožēlo grēkus un dažreiz pilnībā uzlabojas. Bet tas ne vienmēr notiek. Ļoti bieži viņi mirst. Nedod Dievs kādam būt savā vietā.

Godājamais Siluāns no Atosas (1866-1938):"Kas... ir zaudējis žēlastību, viņš
ļaujiet viņam drosmīgi cīnīties ar dēmoniem. Ziniet, ka tā ir jūsu paša vaina – jūs esat iekritis lepnumā un iedomībā, un Tas Kungs žēlīgi ļauj jums uzzināt, ko nozīmē būt Svētajā Garā un ko nozīmē būt cīņā ar dēmoniem. Tādējādi dvēsele no pieredzes apgūst lepnuma kaitējumu, un tad iedomība, un cilvēku uzslavas, un domas bēg. Tad dvēsele sāks atgūties un iemācīsies saglabāt žēlastību. Kā saprast, vai dvēsele ir vesela vai slima? Slimā dvēsele lepojas; un vesela dvēsele mīl pazemību, kā Svētais Gars viņai mācīja, un, ja viņa to nezina, tad viņa uzskata sevi par sliktāku par visiem citiem.

Pazemīgai dvēselei ir liels miers, bet lepna dvēsele pati sevi moka. Lepnie nepazīst Dieva mīlestību un ir tālu no Dieva. Viņš lepojas ar to, ka ir bagāts vai izglītots, vai godībā, bet, diemžēl, viņš nezina savu nabadzību un iznīcību, jo viņš nepazīst Dievu. Bet, kas cīnās pret lepnumu, Tam Kungs palīdzēs pārvarēt šo kaislību.

Tas Kungs neatklājas lepnai dvēselei. Lepna dvēsele, pat ja viņš studēs visas grāmatas, nekad nepazīs To Kungu, jo ar savu lepnumu viņa nedod vietu Svētā Gara žēlastībai, un Dievu pazīst tikai Svētais Gars...

Ja mēs būtu pazemīgi, tad Kungs no savas mīlestības mums visu parādītu, atklātu visus noslēpumus, bet mūsu bēdas ir par to, ka neesam pazemīgi, esam lepni un veltīgi par katru sīkumu un tādējādi mokām sevi un citus.

Lai gan Tas Kungs ir žēlsirdīgs, lepnuma dēļ mocīja dvēseli ar badu un nedod tai žēlastību, kamēr viņi nav iemācījušies pazemību...

...Kad mēs lepni attālināmies no Tā Kunga, mēs nododamies mokām: mūs moka melanholija, izmisums un ļaunas domas...

Mums stingri jāatceras, ka paši ienaidnieki krita ar lepnumu un vienmēr cenšas mūs virzīt uz viena ceļa un viņi daudzus pievīla. Un Tas Kungs sacīja: " Mācieties no Manis lēnprātību un pazemību, tad jūs atradīsit atpūtu savām dvēselēm."

Lepnais cilvēks nevēlas dzīvot saskaņā ar Dieva gribu: viņam patīk pārvaldīt sevi; un nesaprot, ka cilvēkam trūkst saprāta, lai kontrolētu sevi bez Dieva. Un es, kad es dzīvoju pasaulē un vēl nepazinu Kungu un Viņa Svēto Garu, nezināju, cik ļoti Tas Kungs mūs mīl, es paļāvos uz savu prātu; bet, kad ar Svēto Garu es iepazinu mūsu Kungu Jēzu Kristu, Dieva Dēlu, tad mana dvēsele padevās Dievam un visu, kas ar mani notiek bēdīgi, es pieņemu un saku: “Tas Kungs uzlūko mani; No kā man būtu jābaidās? Agrāk es nevarēju šādi dzīvot.

...Lepnie un nepaklausīgie negrib nodoties Dieva gribai, jo mīl darīt savu dvēselei tik kaitīgo gribu.

Lielais Pimens teica: " Mūsu griba ir vara siena starp mums un Dievu, un tā neļauj mums tuvoties Viņam vai apcerēt Viņa žēlastību.»…

...Kas ir neapmierināts ar savu likteni, kurn par slimību vai par to, kas viņu aizvainojis, lai zina, ka viņš ir lepnā garā, kas viņam ir atņēmis pateicību Dievam.

Bet, ja tā, tad nezaudē drosmi, bet centies stingri paļauties uz To Kungu un lūdz Viņam pazemīgu garu; un, kad pie jums nāks pazemīgais Dieva Gars, jūs Viņu mīlēsit un būsiet mierā, kaut arī būs bēdas.

Ja cilvēki ievērotu Kristus baušļus, tad uz zemes būtu debesis, un visiem ar nelielām grūtībām būtu viss nepieciešamais pārpilnībā, un Dieva Gars dzīvotu cilvēku dvēselēs, jo Viņš pats meklē cilvēka dvēseli un grib mūsos dzīvot un ja ne ievākties, tad tikai mūsu prāta lepnuma dēļ...

Mūsdienās cilvēki ir kļuvuši lepni un viņus glābj tikai bēdas un grēku nožēla, bet ļoti reti kurš sasniedz mīlestību…

Lepnuma dēļ tiek zaudēta Dieva žēlastība un līdz ar to mīlestība pret Dievu un drosme lūgšanā; un tad dvēsele mokās ar ļaunām domām un nesaprot, ka ir jāpazemojas un jāmīl ienaidnieki, jo citādi nav iespējams izpatikt Dievam...”

Svētais Serbijas Nikolajs (1880-1956):“Tas Kungs ar Savu muti runāja jaunu mācību ļaužu priekšā: Svētīgi garā nabagie, jo viņiem pieder debesu valstība(Mat. 5, 3). Tā Jēzus ar vienu cirvja šūpošanos sita visa ļaunuma sakni – lepnumu. Un lepnums ir sātana sākotnējais grēks, kas melu tēvs inficēja cilvēkus, piepildīja tos ar ļaunuma elpu, piemēram, balonus, lai drīzumā tiktu caurdurti un samīdīti. Lepns cilvēks domā, ka viņš lido, un pat rāpojot, viņš pašapmierinātībā nicina gan cilvēkus, gan Dievu. Bet garā nabagie ir pazemīgi, pastāvīgi ar sevi neapmierināti, kaunas par sevi cilvēku priekšā un bīstas Dieva. Tāpēc viņš uzlabojas un dīgst kā dzīva sēkla no zem zemes, līdz izaug līdz Debesu Valstībai, kas pieder šādiem cilvēkiem. Cilvēciskās lepnības vietā, ko sātans radīja sava Bābeles torņa pamatu, Jēzus lika pazemību par Savas Karaliskās pils – Kristus Baznīcas – pamatu...”

"Kāds gudrs vecs vīrs pamācīja lepnu brāli, bet šis viņam atbildēja: "Piedod man, tēvs, es neesmu lepns." Gudrais vecais vīrs viņam iebilda: "Kā skaidrāk jūs varat pierādīt, ka esat lepns, ja ne sakot: es neesmu lepns?"

Jā, lepnums ir akls, tas pats sevi neredz. Lepnums - velnišķīgs izgudrojums. Lūk, tās izpausmes: dusmas, apmelojumi, aizkaitināmība, liekulība, naids, pretrunas, nepaklausība; viņa stingri uzstāj uz savu viedokli, ir grūti paklausīt citiem, viņa necieš komentārus, bet viņa pati mīl izteikt komentārus citiem, viņa izmet vārdus bez jēgas; viņai nav pacietības, ir sveša mīlestībai, nekaunīga pat līdz aizvainojumam, tieksme pēc varas; lepnie ļoti cieš no zaimojošām domām. Es rakstīju īsi, pamatojoties uz patristisko mācību.

Hegumens Nikons (Vorobijevs) (1894-1963) vēstulēs saviem garīgajiem bērniem raksta: “Neesiet sarūgtināti, bet pazemojieties. Ikvienam nebeidzas augstprātība un augstprātība. Daudzas, daudzas reizes ir jāsēž peļķē, lai saprastu savus ierobežojumus un vajadzību pēc pastāvīgas Dieva palīdzības. Ja kritiena rezultātā tiek sagrozīti visi garīgie spēki, tad personības “es” apziņa ir īpaši samaitāta.

Cilvēks kā Dieva attēls, aicināts būt par Dieva bērnu, Dieva dabas līdzdalībnieku, patiesi ir ļoti vērtīgs, vērtīgāks par visu pasauli. To vajadzētu apzināties, paldies Dievam par to, uzvesties atbilstoši, bet patiesībā cilvēks vai nu nezina savu patieso diženumu, vai izvirtības dēļ liek savu “es” sīkumos, iestājas par sīku lepnumu, ir veltīgs, lepns. ... un kļūst nepatīkams Un Dievam un cilvēkiem.Šī izvirtība ir sliktāka par citiem grēkiem un ir grūti dziedināma, jo... skar pašas cilvēka dvēseles dziļumus, viņa pamatu “es”. Pazemība ir šīs perversijas labošana, tāpēc tā tiek tik novērtēta..."

« Un mums visiem ir vairāk nekā pietiekami daudz lepnuma. Vārdi nevar mūs pazemot. Tā Kungs ļauj cilvēkiem krist visādos kaunos, lai cilvēks neviļus apzinātos savu nenozīmīgumu un neglītumu. Viss mūsu skaistums, visa mūsu labestība ir Kungā un caur Kungu. “Ejiet prom no zemes, tuvojieties Tam Kungam"Un Viņš jūs mierinās gan šeit, gan turpmāk."

Shēmas abats Savva (1898-1980) Viņš raksta par lepnumu: ”Leponie iziet no Dieva likuma varas un tāpēc viņiem atņem Dieva aizsardzību un aizbildniecību. Lepnums ir briesmīga garīga slimība, kuru ir ļoti grūti izārstēt. Dieva priekšā nav ļaunāka grēka par lepnumu. Svētie tēvi to sauc par "sātana sēklu"; lepnie "cieš sakāvi visos savos veidos. Dzīvojot miesā, viņi jau ir miruši dvēselē un pat savas dzīves laikā piedzīvo elles mokas: vientulību, drūmu izmisumu, melanholiju, dusmas, naidu, neauglību, tumsu un izmisumu...

Lepnums ir ārkārtēja pašpārliecinātība, ar visa, kas nav mans, noraidīšanu; dusmu, nežēlības, aizkaitinājuma un ļaunprātības avots; Dieva palīdzības atteikums. Taču lepnajam ir īpaša vajadzība pēc Dieva, jo cilvēki nevar viņu izglābt, slimībai sasniedzot savu beigu stadiju.

Grēka izgudrotājs, kritušais tumsas eņģelis, pats grēkoja, pretojoties Dievam, tas ir, ar lepnumu, un ieved visu cilvēku rasi šajā postošajā kaislībā.

Katrs grēcinieks, kurš iepriecina savu kaislību, karo pret Dievu, tāpat kā sātans reiz cēla sacelšanos un karu debesīs pret Dievu, lai nepaklausītu Viņam un dzīvotu pēc savas gribas.

Kad lepns, veltīgs, sevi mīlošs, godības alkstošs, varaskārs, nežēlīgs, dusmīgs, skaudīgs, augstprātīgs, augstprātīgs, nepaklausīgs un citi apmierina savas kaislības un pazemo citus sava “es” dēļ, tad viņi ar to it kā pacel zobenu pret Dievu un it kā runā ar Kristu: “Mēs nevēlamies sekot Tavam piemēram, mēs nevēlamies būt lēnprātīgi un laipni! Mums nepatīk tavs likums! Lai viņi mums paklausa un kalpo, un lai mēs viņiem nekalpojam!

Atbrīvo, Kungs, no tādas tumsas! Tā parasti notiek ar lepnajiem. Ja viņi neapstājas laikā un nenožēlo grēkus, tad viņi kļūst par Dieva pretiniekiem.

Caur katru grēku, pat mazu, Dieva žēlastība dvēselē vājinās, un caur nāves grēku cilvēki to pilnībā zaudē un kļūst mūžīga soda cienīgi.

Lepnums ir galvenais mezgls, kas saista visus grēkus, netikumus un kaislības, un pazemība ir asais zobens, kas tos sagriež. Mums nav ar ko lepoties. Tas Kungs mums ir devis ķermeni un visas mūsu spējas, un tas viss nav mūsu, bet Tā Kunga. Tas, kas mums ir, ir tikai netikumi un kaislības, bet lepoties ar tām ir nepamatoti. Lepni cilvēki mēdz aizkaitināties, lamāties, strīdēties un apvainoties.

Svētais Jānis Hrizostoms runā:" Ikvienam, kurš ļauj tam notikt, trūkst inteliģences." Ir jāstrādā pie sevis un jāattīsta tāds raksturs, lai nekad ne ar vienu nestrīdētos, nekad nedusmotos, nekaitinātu.

Svētais Džons Klimakss runā:" Kad cilvēks raud par saviem grēkiem, viņš nenosoda citus. Tāpēc, tiklīdz mēs pārtraucam sevi tiesāt, mēs nekavējoties sākam nosodīt citus.…»

Archimandrite Sophrony (Saharovs) (1896-1993): « Grēks vienmēr ir noziegums pret Tēva mīlestību. Tas izpaužas kā mūsu attālināšanās no Dieva un mūsu gribas tieksme uz kaislībām. Grēku nožēla vienmēr saistīta ar atturēšanos no grēcīgām vēlmēm. Un ārpus kristietības notiek cīņa ar noteiktām kaislībām; ...bet tā kā nav zināšanu par grēka dziļo būtību – lepnumu, šī ļaunuma sakne paliek nepārvarama, un vēstures traģēdija nebeidz augt.

Svētie tēvi saka: Pazemība vien var glābt cilvēku, un ar lepnumu vien pietiek, lai ievestu elles tumsā…

Gadsimtiem senā svēto askētu pieredze ir neapgāžami pierādījusi, ka lepnums ir galvenais šķērslis, lai Svētais Gars mūs apgaismotu.

...Dieva pazemība ir neaptverama: tā ir nerelatīva: tajā nav salīdzināšanas ar sevi ne ar vienu: tā ir Dievišķās Mīlestības atribūts, kas sevi atdod pāri visam.

Iepriekšējo paaudžu lūgšanu varoņdarbos un Svētajos Rakstos Dievam ir doti vārdi atbilstoši Viņa raksturam, Viņa attiecībām ar mums, saskaņā ar Viņa izpausmēm: Dievs ir gaisma, Dievs ir patiesība, mīlestība, žēlsirdība un daudzi citi. citi. Es uzdrošinos piebilst: Dievs ir PAZEMĪBA. Nekas nešķīsts, tas ir, lepns, Viņu neskar. Lepnums ir zemiska tumsa, Dievišķā Labuma antitēze; lepnums ir ļaunuma princips, visu traģēdiju sakne, ienaidnieka sējējs, pasaules iznīcinātājs, dievišķi iedibinātās kārtības ienaidnieks; tajā ir ietverta elles būtība.

Lepnums ir tā “pilnīgā tumsa”, kurā cilvēks tiek šķirts no mīlestības Dieva. “Cilvēki... mīlēja tumsu” (Jāņa 3:19). Glābšana no šīs elles iespējama tikai ar grēku nožēlu...

Lepnums ir tā tumšā bezdibenis, kurā cilvēks ienira savā kritienā. Saliekot savu gribu pret viņu, viņš kļuva garīgi akls un nespēja atpazīt viņas klātbūtni viņa sirds un prāta kustībās. Tikai neradītā Gaisma, kas nolaižas pār mums caur ticību Jēzus Kristus dievišķumam, ļauj mums saskatīt lepnuma metafizisko būtību. Svētā Gara žēlastība apgaismo cilvēka sirdi, un viņš atklāj sevī ļaundabīga audzēja klātbūtni, kas viņam nes nāvi. Tos, kuri ir piedzīvojuši dievišķās mīlestības pieredzi, mēdz atgrūst specifiskā indīgā smaka, kas caurstrāvo lepnuma kaislību. Atdaloties no Dieva, lepnums padara cilvēku par noslēgtu loku. Lepnais, lai arī cik intelektuāli apdāvināts, vienmēr un mūžīgi paliks ārpus Kristus visaptverošās mīlestības. Paradīzē apreibinoties ar luciferiskās pašdievības saldo dziru, cilvēks kļuva traks un kļuva par elles gūstekni. Pievēršoties sev kā centram, viņš agri vai vēlu saskarsies ar sāpīgu tukšumu; tā, no kuras Radītājs viņu aicināja uz šo dzīvi. Pagriezies ārpus sevis, lai meklētu kompensāciju apkārtējā pasaulē, viņš piedzīvo visdažādākās perversijas un var kļūt spējīgs uz visu veidu noziegumiem.

Lepnuma izpausmes formas ir neskaitāmas, taču tās visas izkropļo Dieva tēlu cilvēkā. Ārpus Kristus, bez Kristus, cilvēces zemes vēstures traģēdija ir neatrisināma. Zemes atmosfēra ir piepildīta ar asiņu smaržu. Katru dienu Visums tiek barots ar ziņām par slepkavībām vai brāļu slepkavības konfliktos uzvarēto spīdzināšanu. Tumši naida mākoņi slēpj debesu Gaismu no mūsu acīm. Cilvēki paši veido savu elli. Ne bez mūsu pilnīgajām pārmaiņām caur grēku nožēlošanu pasaule tiks atbrīvota: “atbrīvošanās” no visbriesmīgākā no visiem lāstiem - kariem. Pazemīgam mīlestības nesējam labāk ir tikt nogalinātam nekā nogalināt...

Lepnums ir gan ļaunprātība, gan tumsa. Tā ir visu grēku sakne. Tas Kungs sāka savu sludināšanu uz Zemes ar aicinājumu nožēlot grēkus. Grieķu vārds “nožēla” nozīmē radikālas izmaiņas mūsu garīgajā pieejā visai dzīvei, pāreju no vecā pasaules uzskata uz redzējumu “reversā”, ikonogrāfiskā skatījumā: caur pazemību pacelšanās pie Visvarenā; jo lepnuma dēļ mēs iekritām pilnīgā tumsā. Tā sākas mūsu grēku nožēla, kurai uz Zemes nav gala: beigas ir pilnīgas līdzības Dievam Kristum, kas ir augšāmcēlies pie Tēva; pilnīgā dievišķā pazemībā – mūsu dievišķības pabeigšana...

Kāpēc mūsu dusmīgā sevis nosodīšana attaisno mūs Dieva priekšā? ...Šāda grēku nožēla, ejot uz vispārējās traģēdijas pirmsākumiem (skat. 1. Mozus grāmatas 3. nodaļu), paver mūsos “vietu” Svētā Gara, patiesības Gara, atnākšanai, kas mūs ved atjaunotus spožajā valstībā. ”.

“Skaudība, nosodījums, dusmas, dusmas utt. nāk no lepnuma. Lepnums ir, tā sakot, visu kaislību ģenerālštābs. Uzvarot lepnumu, jūs uzveicat visas kaislības, un sirdī ienāk pazemība un mīlestība. Tāpēc domāju, ka pietiek koncentrēties uz lepnumu un pagriezt fronti savā virzienā. Koncentrējiet visu uguni uz lepnuma citadeli, kas mūs šķir no Dieva. Ienaidnieks, kad viņš vēlas sagrābt valsti, dod galveno triecienu galvaspilsētai. Ja jums izdodas ieņemt galvaspilsētu, uzskatiet, ka esat sagrābuši visu valsti...

Kam ir vairāk pazemības, tam ir bagātāks garīgais saturs. Lepnam nav iekšēja satura. Viņš kā nenobriedusi vārpa stāv taisni, un nobriedis noliec galvu. Lepnuma apmācies cilvēks ir ne tikai iekšēji nemierīgs, bet arī ārēji nemierīgs un trokšņains. Visi viņa darbi ir kā balons: velns vispirms to piepūš, pēc tam pārdur, un balons pārsprāgst ar troksni.

Lepnums ir apkaunojoša un briesmīga lieta, jo tā pārvērta eņģeļus par dēmoniem! Viņa mūs izsvieda no debesīm uz zemi, un tagad viņa mēģina mūs nosūtīt no zemes uz elli.

“Velns bieži dāvina lietas maskētā veidā, un cilvēks nesaprot, kad rīkojas aiz lepnuma. Bet, ja viņš ir uzmanīgs pret sevi, viņš sapratīs, kad rīkosies ar lepnumu. Viņš var nejust visu lepnumu, kas viņā ir, bet viņš jūt vismaz daļu no tā, viņš to var atpazīt, ja jūt savtīgu gandarījumu un pārākuma sajūtu pār citiem.

– Un, ja cilvēks nemaz nesaprot, ka viņam ir lepnums, kas tad notiek?

“Tad sāk darboties garīgie likumi. Cilvēks lepojas, krīt un pazemojas. Viņš atkal lepojas, atkal krīt un atkal pazemojas. Un tas turpinās visu mūžu: lepnums - pazemība, lepnums - pazemība. Tāda pazemība nav tikums, bet gan garīgo likumu darbības rezultāts.Cilvēks pazemojas pats to negribot un neizdarot sev nekādus secinājumus. Šis ir stagnācijas stāvoklis, cilvēkam vienkārši tiek dota iespēja saprast, ka viņā kaut kas nav kārtībā...

– Džeronda, ja nu es savā prātā jūtos lepna, bet sirds paliek kurla?

"Sāksim ar to, un dziedināšana pakāpeniski notiks." Ārsts vispirms nosaka diagnozi un tikai tad sāk ārstēšanu.

“Neķītra doma tiek atpazīta uzreiz, bet, lai atpazītu domu par lepnumu, ir nepieciešama skaidrība. Piemēram, ja lūgšanas laikā jūsu prātā iešaujas neķītra doma, jūs to atpazīsit un nekavējoties padzīsiet: "Nu, ej prom no šejienes." Bet, ja baznīcā tev nāk prātā doma, ka tu esi labi izlasījis Psaltru, tad tev ir vajadzīga skaidrība, lai to atpazītu un padzītu.

– Taču vairumā gadījumu doma par lepnumu parādās acu mirklī. Kā jūs varat ienest prātā pazemīgu domu?

– Jums jāsagatavojas iepriekš. “Esi gatavs un nekautrējies”(Ps. 118, 60), saka pravietis Dāvids. Domas par lepnumu nāk zibens ātrumā – tas ir vecs velna triks. Un jūs izmantojat citu triku - pastāvīgi kultivējiet pazemīgas domas, lai viņu apsteigtu.

Tikai pazemīgas domas rada pazemību, un tikai ar pazemību pazūd lepnība…»

“Ārējais lepnums ir pamanāms un tāpēc viegli dziedināms. Cilvēku, kuram ir ārējs lepnums, var atpazīt pēc apģērba, gaitas un sarunas. Bet gadās, ka tu pasaki viņam dažus vārdus, un, redzi, viņš sāk uzlaboties. Un slēptais lepnums ir ļoti mānīgs un tāpēc grūti dziedināms. Viņa dziļi slēpjas, apkārtējie neredz, un tikai pieredzējis cilvēks spēj viņu atpazīt. Galvenokārt garīgās dzīves cilvēki cieš no slēpta lepnuma. Ārēji viņi var šķist pazemīgi un dievbijīgi, bet savā dvēselē viņi slēpj tādu lepnumu, kas ir vesels! Tātad, tangalashku var ietērpt lupatās...

– Džeronda, kas man var palīdzēt atpazīt slēpto lepnumu un kā cīnīties, lai no tā atbrīvotos?

- Iedomāsimies, ka jūs dedzīgi strādājat un jūsu domas jums saka, ka jūs darāt kaut ko lielu, ka esat tikumīgs cilvēks. Ja tā, tad jums ir lepnums, bet jūs to slēpjat. Ja paskatīsities uzmanīgi, jūs redzēsit, ka apmierinātība, ko jūtat, ir nepatiesa. Lai slēptais lepnums pazustu, jums ir jāienīst šie meli un jādzen tie prom no sevis. Cilvēki riebjas tiem, kuriem ir ārējs lepnums, un tas viņiem palīdz pilnveidoties. Un tiem, kam ir iekšējs, slēpts lepnums, lai no tā atbrīvotos, pašiem pret sevi ir jāriebjas. Tāpat, ja tu dod tiesības citiem izteikties ar komentāriem, tad palīdzi arī sev, jo slēptais lepnums nāk ārā, kļūst acīmredzams un tad pamazām pazūd.”

“Lepnums, egoisms, iedomība ir viena un tā pati aizraušanās, tikai tās dažādās nokrāsās un izpausmēs. Sātaniskā lepnuma pakāpe tiek saukta par augstprātību.

Egoisms ir nepaklausīgs lepnuma dēls. Egoists vienmēr stāv uz sava pamata. Bet tāpat kā koki, kas, vēja spiedienā neliecoties, galu galā lūzt, tā egoists salauž pieri, jo nepadodas. Egoisms ir liels ļaunums! Lai arī egoists nerod mieru, viņš tomēr turas pie sava! Piemēram, Ārijs. Viņa māte viņam teica: "Tik daudzi cilvēki saka, ka jūs kļūdāties, vai jūs nesaprotat?" "Es zinu," viņš atbildēja, "bet es nevaru paklausīt viņu viedoklim?" Āriusa egoisms neļāva viņam atzīt savu kļūdu...

Kad jūsu egoisms ir ievainots, jums nav jāsteidzas tam palīgā. Lieciet viņu mierā un ļaujiet viņam nomirt. Ja egoisms mirst, tad dvēsele augšāmcelsies.

– Kā egoisms mirst?

"Mums ir jāapglabā savs "es", jāļauj tam sapūt un pārvērsties par mēslojumu, lai tajā aug pazemība un mīlestība."

“Cilvēks, kurš par sevi augstu vērtē, atrodas lepnuma tumsā, un viņam nav ne garīgās veselības, ne redzes, un tāpēc viņš nevar atšķirt talantus, kas piemīt citiem cilvēkiem. Kā no Dieva var nākt augstas domas, ja viņš ir aizņemts ar augstām domām par sevi? Ja Kristus pagriezīs tikai vienu skrūvīti mūsu galvās, mēs nekavējoties sāksim runāt muļķības. Kāds tur ir augsts viedoklis par sevi?

Tas, kuram ir augsts viedoklis par sevi, ir ārprāts; tāds cilvēks ir traks. Lai atrastu sevi, jums vienmērīgi jānolaižas zemē, pretējā gadījumā jūs joprojām peldēsit mākoņos un tērēsit benzīnu!

“Kad mēs pārstājam saprast, ka ar Dieva palīdzību mums izdodas, un sākam domāt, ka visu sasniedzam paši, tad Dievs atņem Viņa žēlastību, lai mēs saprastu, ka mūsu ir tikai vēlme un pūles, bet spēks un rezultāti ir atkarīgi no Dieva. Tiklīdz mēs saprotam, ka ar Dieva palīdzību mums izdodas, mums uzreiz atveras acis, mēs pazemojamies, raudam par savu krišanu, Dievs apžēlo mūs, atkal dāvā Savu žēlastību, un mēs ejam tālāk...

Tiklīdz cilvēkam rodas doma, ka viņš ir kaut kas, Dieva žēlastība nekavējoties aiziet. Kas kopīgs Dieva žēlastībai ar lepnumu? Dievs ir pazemība. Un, kad Dieva žēlastība aiziet, nāk velns un aptumšo cilvēka prātu. Tad cilvēks var piedzīvot ārēju dēmonu uzbrukumu, bet viņa iekšienē veidojas garīga tumsa.

Lepnajam nav Dieva žēlastības, un tāpēc pastāv briesmas, ka viņš — nedod Dievs — var krist lielā kritienā. Tāds cilvēks ir šķirts no Dieva, jo lepnums ir slikts vadītājs, izolators, kas neļauj Dievišķajai Žēlastībai sasniegt cilvēku un šķir mūs no Dieva.”

Arhimandrīts Gabriels (Urgebadze) (1929-1995): “Nekaunīgs ir cilvēks, kurš neredz savus grēkus un daudz domā par sevi. Visi, kas ir lepni un veltīgi savās sirdīs, ir zemiski Dieva acīs.”

Vecākais Nikolajs Gurjanovs (1910-2002):“Garīgās dzīves stūrakmens ir pazemība. Lepns cilvēks, pat ja viņam ir daudz tikumu, ir nepatīkams Dievam un nevar tikt glābts. Tāpēc pazemoties ir pestīšana; pazemība dziedē lielākās garīgās slimības.

Hieromonks Anatolijs (Kijeva) (1957–2002):"Pats Kungs dziedina (pazemo) lepnos un tukšos ar bēdām un slimībām..."

"Neesiet ārējais," tēvs pārmeta. "Tas, ko jūs tur darāt, nonāk tur (tēvs norādīja uz debesīm), un no turienes lietus līst pār mums (uz tēva pleciem)."

…Aizliegt sevi. Un tas nozīmē - uzskata visas savas izpratnes par neko. Neticiet sev līdz nāvei – tā māca elders Džons no Valaamas. Un Tas Kungs saka: " Svētīgi garā nabagie, jo viņiem pieder Debesu Valstība" Un Glābējs pakāpeniski paceļas līdz pilnībai un norāda mēru. " Ja vien viņš neienīst savu dvēseli, Mans māceklis nevar būt" Ievērojiet savējo, nevis kaimiņu. Tā ir būtība. Pazemība ir Evaņģēlija domāšanas veids. Un, lai zinātu Evaņģēliju, nepietiek tikai ar to izlasīšanu, ir jādzīvo saskaņā ar Evaņģēliju, t.i. īstenot evaņģēliju. Jo kristīgās dzīves mērķis ir Svētā Gara iegūšana. Tā ir cilvēka saikne ar Dievu. Šī ir mīlestība. Pilnības augstums, kas nozīmē likuma izpildi... Piemērot savus standartus garīgām lietām nav droši un kaitīgi. Jāattīra prāts, t.i. iegūt garīgu redzējumu, lai saskatītu parādību un lietu patieso nozīmi...

Necelies kā Kapernauma, jo Dieva Roka tevi nometa ellē. Baidieties no augstprātības un iedomības kā no elles uguns. Atcerieties, ka mēs visi esam māls. Tas ir labi, ja tas ir piemērots apmetumam. Un, kas grib būt lielāks, tam jākļūst par visu vergu un kalpu. Necenties tikt paklausīts vai mīlēts. Jo tas ir nepareizs ceļš. Mīli sevi un dari labu. Nedomājiet, ka darāt kaut ko lielisku. Mēs esam vienkārši nepiedodami vergi, kas, pat ja esam izdarījuši visu, kas pavēlēts, saka: "Mēs esam ļaunākie grēcinieki." Lai Tas Kungs dara jūs visus gudrus, lai caur Evaņģēlija piepildījumu nonāktu pie Patiesības atziņas. Un mācieties galveno tikumu, kas vairs nepazūd, jo tas ir likuma piepildījums. Un tas ir iespējams tikai ar pazemību. "Pazemo sevi un izglāb mani, Kungs".

...Mūsos viss ir nedabisks – mūsu pārspīlētais “es”. Lai tas pārsprāgst, jo tas mums ir dots no pretējās puses, un tas nāca no pazemes dzīlēm. Nesiet viens otra nastas un tādējādi izpildiet Kristus likumu. Jā, atcerieties, kas rakstīts uz kristiešu reklāmkaroga: "Kas vēlas būt pirmais, esiet visu vergs."

Godājamais Entonijs Lielais (251-356) par iedomību: “Mūsu Kungs, līdzjūtības aizkustināts pret mūsu dvēselēm, saka Svētajā evaņģēlijā: bēdas jums, ja viņi runā labus vārdus par jums un slavē jūs, un jūs nemeklējat Dieva godību(Lūkas 6:26; Jāņa 5:44). Tāpēc centīsimies pat līdz nāvei, pretoties iedomībai un nocirtot tās ļaunākos zarus, lai netiktu novesti postī. Bēg no iedomības; jo daudzi no tā gāja bojā. Tas motivē cilvēku veikt daudzus darbus – gavēni, lūgšanas, atkārtotas nakts modrības, cilvēku priekšā dalītas dāvanas un daudz ko citu; bet ar to visu viņš neko citu kā kaunu un pārmetumus nesasniegs. Necentīsimies parādīt sevī neko, īpaši lielu, lai tāpēc neaizietu bojā un nesapītos daudzos iedomības zaros, jo Iedomības dēmonu ir ārkārtīgi daudz. Dedzīgāk centīsimies iegūt svēto godību, kā arī viņu nabadzību, lai saņemtu šo saldo Dieva slavu: Svētīgi garā nabagi, jo viņiem pieder debesu valstība(Mat. 5, 3).

Mūsu rasē ir daudz tādu, kas nav saņēmuši to spēku, kas dvēselē ienes saldumu un dienu no dienas piepilda to ar arvien lielāku prieku un prieku un aizdedzina tajā Dievišķo siltumu. Ļaunais gars viņus pieviļ, jo viņi savus darbus veic, lai parādītu cilvēku priekšā. Bet jūs, nesuši sava darba augļus Tā Kunga priekšā, mēģiniet attālināties no iedomības gara un pastāvīgi karojiet pret to, lai Tas Kungs pieņemtu jūsu augļus, ko jūs nesāt Viņa priekšā un sūtāt lejā. jums spēku, kas tiek dots Viņa izredzētajiem. Nepārtrauciet pretoties šim ļaunajam garam; jo, kad cilvēks sāk labus darbus un brīnišķīgu varoņdarbu, tad arī šis gars pieskrien, lai stātos kopā ar viņu vai pilnībā novērstu viņu no šādiem pasākumiem. Viņš necieš, ka kāds rīkojas taisnīgi, un iebilst pret visiem, kas vēlas būt uzticīgi Tam Kungam. Daudziem viņš nemaz neļauj praktizēt tikumu, savukārt citiem viņš iejaucas starp viņu darbiem un iznīcina augļus, mācot izpildīt tikumus un veikt žēlsirdības darbus, sajaucot tajos iedomību. Cilvēki domā par šādiem cilvēkiem, ka viņi ir bagātināti ar augļiem, turpretim viņiem tādu nav, bet izskatās pēc vīģes koka, uz kura, skatoties no tālienes, šķita, ka tajā ir daudz saldu augļu; Kad viņi pienāca tuvāk, viņi uz tā neko neatrada. Dievs tos nokaltē, jo neatrod uz tiem nekādus labus augļus un ne tikai atņem tiem nesalīdzināmo dievišķības saldumu. Bet, sācis varoņdarbu, mēģiniet pretoties iedomības garam - pretojieties tam un pārvariet to. Dieva spēks nāks, nesīs jums palīdzību un paliks ar jums, un vienmēr dos jums degsmi un siltumu, kas nav nekas dārgāks.

Neesiet slavas mīļotāji un neturiet sevis slavēšanu savā sirdī, sakot: es darīju to un to, man izdevās tas un tas, šādas domas dveš iedomību, un ikviens, kas ar tām ir piepildīts, ir kļuvis par mājvietu nešķīstie gari.

Nestāstiet nevienam iepriekš par labo darbu, ko plānojat darīt, bet dariet to.

Kad jūs dodat žēlastību, neizrādiet to.

Ja jūs nododaties garīgiem varoņdarbiem, nelielieties ar to.

Veicot jebkādas tikumības darbības, nekļūsti augstprātīgs un nesaki sev: “Es izdarīju to un to”, jo, ja tu darīsi tā, tu nebūsi gudrs.

Godājamais Nīls no Sinaja:"Veldīgs mūks - bezalgas strādnieks - veic darbu, bet nesaņem nekādu atlīdzību."

Godājamais Džons Klimakss (649):“Kas sevi paaugstina ar dabas dotībām, tas ir, asprātību, sapratni, lasīšanas un izrunas prasmi, prāta ātrumu un citām spējām, kuras mēs esam bez grūtībām apguvuši, tas nekad nesaņems pārdabiskus labumus, jo tas, kurš ir neuzticīgs sīkumos, arī neuzticīgs un veltīgs daudzās lietās.

“Katrs cilvēks, kuram patīk sevi izrādīt, ir veltīgs. Veltīga cilvēka gavēnis paliek bez atlīdzības, un viņa lūgšana ir neauglīga, jo viņš dara abus cilvēku slavas dēļ” (Lestv. 22:7).

“Tas Kungs bieži slēpj no mūsu acīm tos tikumus, ko esam ieguvuši; cilvēks, kurš mūs slavē vai, labāk sakot, maldina, atver mūsu acis uzslavai; un, tiklīdz tās tiek atvērtas, tad tikumības bagātība pazūd” (Lestv. 22, 10).

Elders Džordžs, Zadonskas vientuļnieks (1789-1836):“Ko nozīmē vārds iedomība? Es to saprotu šādi: tas ir divu zilbju vārds; tas sastāv no divām nozīmēm: veltīgs un godība; No tā ir skaidrs, ka veltīgs cilvēks mīl veltīgu slavu un par to priecājas par augstprātīga lepnuma sajūtu...

Mums ir vajadzīgs pārbaudījums vai kārdinājums mūsu glābšanai: vai es varu apliecināt sev, ka man nepatīk būt veltīgam? Šeit ir jāiztur cilvēku pārmetumi un nicinājums, un, ja sirds nav aizvainota, tad pareizais filozofē Kungā un nemeklē savu godību. Un, ja viņu samulsina pārmetumi, tad no tā ir zināms viņa gļēvums un aizraušanās ar cilvēka godību, un tajā pašā laikā tiek atklāta arī viņa neticība.

Svētais Teofans vientuļnieks (1815-1894):“Un tu... esi veltīgs, kā rakstīji. Tas ir ienaidnieka pusē. Iedomība ir viņa lauka auglis. Tas ir tāds, ka žēlastība aiziet par to. Uzmanies. Šī sajūta ir visbīstamākā. Strādājiet smagi, lai padziļinātu sajūtu, ka neesat nekas. Un ar ko nolēmāt lepoties?! Ar asarām! Asaras raud par grēkiem. Kad asaru dēļ nāk iedomība, tu pievērš savu skatienu grēkam... un saki savai dvēselei: redzi, ko tu esi izdarījis? Vai te ir ar ko lepoties?! Ja jūs to darāt patiesi, tad iedomības vietā jūs sajutīsiet rūgtu nožēlu, ko vienmēr cenšaties turēt zem asarām.

Vai jūs jautājat, kā izravēt iedomību? Iedomība ir jāizrauj iekšēji, nevis ārēji. Bez tā izrok dziļu bedri līdz pašam zemes centram un paslēpies – tur iedomība atradīs sev barību. Mums ir jāstiprina bijība pret Dievu un jāapstiprina sava gaita Dieva priekšā. Dieva klātbūtnes uguns sadedzinās iedomību».

Vecākais pasaulē Aleksejs Mečevs (1859-1923):"Pret iedomību: darīt labu ir mūsu pienākums».

Elders Džons (Aleksejevs) (1873-1958):“Ziniet, ka pārmetumi un kauns, lai arī tos ir nepatīkami paciest, mums ir ļoti noderīgi un glābjoši; Ja jūs stingrāk ieklausīsities sevī, jūs mācīsities no pieredzes. Mums jābaidās no uzslavas, jo tā veicina iedomību un iedomību; bēdas, ja slavēšana nāk pirms darbiem."

Hegumens Nikons (Vorobijevs) (1894-1963):“Ikvienam cilvēkam tā ir ierasts iedomība ka tas burtiski caurstrāvo visu cilvēku, no ārējā līdz visintīmākajam dziļumam. Bet tajā pašā laikā tas ir visindīgākais īpašums, un ar to nav iespējams panākt nekādu progresu garīgajā dzīvē. Tas ir jānoniecina un pēc tam jāiznīcina, jebkurā gadījumā jums ir pastāvīgi jāuzrauga sevi un jāapspiež jebkura iedomības izpausme ar sirsnīgu nožēlu (nopūšieties Tam Kungam no visas sirds: "Kungs, šeit atkal čūska ir pacēlusi galvu ”), dzen to prom ar dusmām un sauc Tam Kungam: “Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku. Es negribu, es nepieņemu, atbrīvo mani no viņa, dod man redzēt savus grēkus”...

Pārmetiet sev par mazāko Dieva baušļu pārkāpumu, nepieļaujot sevis attaisnošanu. Atcerieties Glābēja pavēli: Tāpēc arī jūs, kad esat izdarījuši visu, kas jums pavēlēts, sakiet, ka esat kalpi bez atslēgām. Taču mēs ne tikai neturam visus baušļus, bet arī nevienu no tiem neizpildām pareizi, un esam gatavi būt lepni un veltīgi ik uz soļa.

...Neuzticies sev, bet Kungam ne tikai lielās, bet arī mazās lietās. Bez Kunga mēs nevaram darīt neko patiesi labu un noderīgu sev, un tas, kas šķiet labs, saskaņā ar Marka askēta stingru vārdu, vēlāk izrādīsies kaitīgs (tas ir, viss, kas tiek darīts bez lūgšanas un lūgšanas). Tā Kunga palīdzība).

Jūs rakstāt: “Es lūdzu jūsu svētajiem. lūgšanas." Tās ir svētas lūgšanas, kas nāk no godbijīgas, nožēlas pilnas un pazemīgas sirds, un farizeju (lepnās un veltīgās) lūgšanas nav ne tikai svētas, bet arī negantīgas Dieva priekšā.

Elders Šēma-Hegumens Savva (1898-1980):“Ja vien nekam nebūtu iedomības! Iedomība ir sliktāka par lepnumu. Tā ir tik smalka, slēpta, postoša aizraušanās! Iedomības dēļ žēlastība atkāpjas no cilvēka».

Vecākais Paisijs Svjatogorecs (1924-1994):“Kad mēs cenšamies pacelties cilvēku acīs, mēs jūtam iekšā tukšumu – iedomības augli. Galu galā Kristus neienāk tukšumā, bet gan atjaunota cilvēka sirdī. Diemžēl nereti garīgās dzīves cilvēki tiecas iegūt tikumu, bet vēlas arī kaut ko tādu, kas barotu viņu lepnumu – sociālo atzinību, privilēģijas utt.. Tā viņu dvēselēs parādās tukšums, iedomības tukšums. Nav pabeigtības, nav sirsnīga prieka. Un jo vairāk viņos aug iedomība, jo vairāk palielinās tukšums viņu dvēselē un jo vairāk viņi cieš.

- Džeronda, kas izraisa smagumu, ko es piedzīvoju savā darbā?

– Jūs necenšaties ar pazemību. Tas, kurš tiecas ar pazemību, nesastopas ar grūtībām savā darbā. Bet, kad cilvēkam ir garīgas tieksmes, ko pavada iedomība, tad dvēselē rodas smagums. Atlikušās kaislības mūs tik ļoti netraucē mūsu garīgajai augšupejai, ja mēs pazemīgi piesaucam Dieva žēlastību. Bet, kad tangalaška mūs aizķer ar iedomību, tad aizsien acis un piespiež mums sekot viņam pa šauru un bīstamu ceļu, tad mēs jūtam smagumu savā dvēselē, jo atrodamies tangalaškas spēku darbības zonā.

Garīgā dzīve nav līdzīga pasaulīgajai dzīvei. Laicīgā dzīvē, lai, piemēram, jebkurš uzņēmums būtu veiksmīgs, ir jātaisa laba reklāma, jāizplata šie, lai arī kādi tie būtu, bukleti, jācenšas par tevi uzzināt. Bet garīgajā dzīvē “uzņēmums” būs veiksmīgs tikai tad, ja cilvēks ienīst pasaulīgo slavu.

– Džeronda, kā aizdzīt iedomības domas?

– Priecājieties par lietām, kas ir pretējas tām, uz kurām tiecas pasaulīgie cilvēki. Tikai tad, ja ir pasaulīgajam pretējas tieksmes, cilvēks var darboties gara valstībā. Ja vēlaties būt mīlēts, esiet laimīgs, kad viņi jums nepievērš uzmanību. Ja gribi goda vietu, sēdies uz soliņa. Ja tu meklē uzslavu, mīli pazemojumu, lai sajustu pazemīgā Jēzus mīlestību. Ja jūs meklējat slavu, tiecies pēc negodiem, lai piedzīvotu Dieva godību. Un, kad jūs sajutīsiet Dieva godību, jūs jutīsities laimīgi un jūsos būs lielāks prieks nekā visas pasaules prieki.

Svētie Raksti par lepnumu

"Iedomīgs cilvēks, tāpat kā raudzējošs vīns, neatpūšas, tāpēc viņš paplašina savu dvēseli kā elle, un kā nāve viņš ir nepiesātināms."(Hab.2, 5).

"Neesiet gudrs savās acīs"(3., 7. pam.).

“Kad nāk lepnums, nāk arī kauns; bet pie pazemīgajiem ir gudrība.”(Salamana Pamācības 11:2).

"Lepnums iet pirms iznīcības un augstprātīgs gars pirms krišanas."(Salamana Pamācības 16, 18).

"Acu lepnums un sirds augstprātība, kas raksturo ļaundarus, ir grēks."(Salamana Pamācības 21:4).

“Nepaaugstini sevi, lai nekristu un nesagādātu negodu savai dvēselei...

Lepnums ir naidīgs gan pret Kungu, gan cilvēkiem, un tas ir noziedzīgs pret abiem...

Lepnības sākums ir cilvēka atkāpšanās no Kunga un viņa sirds atkāpšanās no Radītāja;

jo grēka sākums ir lepnība, un, kam tas ir, tas izspiež negantību;

un par to Kungs sūta viņam briesmīgus sodus un beidzot viņu gāž...

Lepnums nav radīts vīriešiem, ne dusmu dusmas tiem, kas dzimuši no sievietēm.(Sir.1, 30; 10, 7, 14-16, 21).

"Pārbaudījumi nekalpo kā zāles lepnajiem, jo ​​ļaunais augs viņā ir iesakņojies."(Sir.3, 28).

“Klausieties, debesis, un klausieties, zeme, jo Tas Kungs saka: Es audzināju un paaugstināju savus dēlus, bet viņi sacēlās pret Mani.

Vērsis pazīst savu saimnieku, un ēzelis sava saimnieka silīti; Bet Israēls Mani nepazīst, Mana tauta nesaprot.

Ak, grēcīga tauta, netaisnību apgrūtināta tauta, ļaundaru cilts, iznīcības dēli! Viņi pameta To Kungu, nicināja Israēla Svēto un atgriezās atpakaļ.

Ar ko vēl lai jūs sitīsim, ja turpināsiet savu spītību? Visa galva ir pilna ar čūlām, un visa sirds ir nokalta.

No pēdas zoles līdz galvas vainagam nav veselīgas vietas: čūlas, plankumi, strutojošas brūces, netīrītas un neapsietas, un nav mīkstinātas ar eļļu...

Nenesiet vairs veltīgas dāvanas: smēķēšana Man ir pretīga; Jauns mēness un sestdienas, svētku pulcēšanās, kuras es nevaru ciest: nelikumības - un svētki!

Un, kad tu izstiep savas rokas, Es aizveru Savas acis no tevis; un, kad jūs vairojat savas lūgšanas, es nedzirdu: jūsu rokas ir asiņu pilnas.

Nomazgājies, tīries; novāc savus ļaunos darbus manu acu priekšā; beidz darīt ļaunu;

mācies darīt labu, meklēt patiesību, glābt apspiestos, aizstāvēt bāreņus, aizstāvēt atraitni.

Tad nāc un domāsim kopā, saka Tas Kungs. Lai arī jūsu grēki būtu kā koši, tie būs balti kā sniegs; ja tie ir sarkani kā sārtināti, tie būs balti kā vilna.

Ja gribēsi un paklausīsi, tu ēdīsi zemes svētības.

Bet, ja tu noliegsi un pastāvēsi, zobens tevi aprīs, jo Tā Kunga mute runā” (Jes. 1; 2-6, 13, 15-20).

“Bet visiem atkritējiem un grēciniekiem ir pazušana, un tie, kas atstājuši To Kungu, tiks iznīcināti.

Cilvēku lepnie uzskati noslīdēs, un cilvēces augstās lietas tiks pazemotas; un tikai Tas Kungs tiks paaugstināts tanī dienā.

Jo nāk Tā Kunga Cebaota diena uz visu, kas ir lepns un augstprātīgs, un uz visu, kas ir paaugstināts, un tas tiks pazemots.

Un cilvēka diženums kritīs, un cilvēka cēlums tiks pazemots; un tikai Tas Kungs tiks paaugstināts tanī dienā."(Jes. 1, 28; 2, 11-12, 17).

"Bēdas tiem, kas ir gudri savās acīs un saprātīgi sevī!"(Is.5, 21) .

« Vai cirvis ir lielāks par to, kas ar to griež? Vai zāģis lepojas ar to, kurš to kustina? It kā stienis saceļas pret to, kurš to paceļ..."(Jes.10, 15).

"Es pielikšu punktu lepno augstprātībai"(Is.13, 11).

"Dievs pretojas lepnajiem, bet pazemīgajiem dod žēlastību"(1. Pēt.5, 5).

"Ja esat augstprātīgs, atcerieties, ka nevis jūs turat sakni, bet gan jūsu sakne."(Rom. 11, 18).

"Neesiet augstprātīgs, ... nesapņojiet par sevi"(Rom. 12:16).

Avoti:

1. Arhimandrīts Sofronijs (Saharovs) “Redzot Dievu tādu, kāds Viņš ir” Sv. Jāņa Kristītāja klosteris, 2006.g.
2. "Lielo krievu vecāko sarunas par pareizticīgo ticību, dvēseles glābšanu un dažādiem garīgās dzīves jautājumiem." Izdevniecība CJSC "Circulation-51", 2004.g.
3. “Lielie krievu veči. Dzīves, brīnumi, garīgi norādījumi." M.: Trifonova Pečengas klosteris, “Jaunā grāmata”, “Šķirssts”, 2001.
4. “Filokalija. Piecos sējumos." Kramatorska, Izdevniecība "Circulation-51", 2009.
5. "Dvēseļu dziednieks. Svētie tēvi lajiem." Spaso-Preobrazhensky Mgarsky klosteris, 2005.
6. Hegumens Nikons (Vorobiovs) “Vēstules garīgajiem bērniem”. Ļvova. 2002. gads
7. "Kāpnes, kas ved uz debesīm, mūsu cienījamais tēvs Jānis Klimaks, Sinaja kalna abats." M.: "Artos-Media", 2007.
8. "Lai žēlsirdīgajiem tiek parādīta žēlastība." Hieromonks Anatolijs 1957 – (03.09/16.10) 2002. Kijeva, 2007
9. "Gudrs padoms tiem, kas meklē pestīšanu saskaņā ar Svētā Teofāna vēstulēm no Višenskas rekolekcijas." Spaso-Preobrazhensky Mgarsky klosteris, 2001.
10. "Valamas vecākā shēma-abata Džona vēstules saviem garīgajiem bērniem." M.: “Attēls”, 2006. gads.
11. Godājamais Makariuss no Optinas “Vārds ir jūsu labā. Vēstuļu kolekcija." M.: Sretenskas klostera izdevniecība, 2006.
12. “Nesapņu darīšanas ceļš. Abbess Arsēnija un shēma-mūķene Ardalions", 2012.
13. “Ar mīlestību Kungā, jūsu D.O.S. Vecākā shēmas abata Savvas biogrāfija. Kramatorska Izdevniecība "Circulation-51", 2009.g. Svētais Dēmetrijs no Rostovas "Garīgais ābece". Svētā aizmigšana Počajevs Lavra.
14. Svētais Dēmetrijs no Rostovas "Garīgais ābece". Svētā aizmigšana Počajevs Lavra.
15. Svētais Tihons no Zadonskas “Garīgais štābs, atlasīti fragmenti no arhimācītāja darbiem”. Jonas Svētās Trīsvienības klosteris, Kijeva, 2010.
16. Svētais taisnais Jānis no Kronštates "Mana dzīve Kristū vai garīgās atturības un pārdomas, godbijīgas sajūtas, garīgās korekcijas un miera brīži Dievā." M., 2005. gads
17. Priesteris Aleksandrs Elčaņinovs “Ieraksti”. M.: “Tēva māja”, “Dzimtais vārds”, Simferopole, 2014.
18. Vecākais Paisijs Svjatogorets "Vārdi". T.5. “Kaisle un tikumi”, Kramatorska, “Circulation-51”, 2009.

Sagatavoja L. Očai

Pīters Brēgels vecākais Lepnums un iedomība

Mūsu svētā tēva, Konstantinopoles arhibīskapa Jāņa Hrizostoma radījumi. Divpadsmitais sējums. Otrā grāmata

Ja vēlies lepnu cilvēku pazemot, nerunā garas runas, bet atgādini viņam tikai viņa būtību un bargi aizrādī ar vārdiem: “Kāpēc lepna zeme un pelni” (Sir. 10:9)? Ja viņš saka, ka tas notiek pēc nāves, tad pazemojiet viņu, kamēr viņš ir dzīvs, un iemāciet viņam, ka viņš ir zeme un pelni, jo viņš nezina, ka tagad viņš ir tāds pats. Viņš redz ķermeņa skaistumu, skatās uz varu, uz glaimotāju kalpību, uz parazītu pūli; ģērbies dārgās drēbēs, apveltīts ar milzīgu spēku; izskats viņu maldina un liek aizmirst par savu dabu; viņš gaida tikai pierādījumus no nāves; viņš neiet uz savu senču kapiem un kapiem; skatās tikai tagadnē un vispār nedomā par nākotni. Tāpēc māciet viņam šeit, ka viņš ir zeme un pelni, lai dzīves laikā viņš varētu saņemt zāles. Patiesībā, sacīdams: "zeme un pelni ir lepni," Gudrais piebilda tālāk: ("un dzīves laikā viņam izvirdās iekšas") (Sir. 10:10), nosaucot iekšas par zarnām, vēderu par pilnām. no fekālijām un visiem netīrumiem un smakām. Paskatieties uz būtības nenozīmīgumu un trauslumu. Negaidiet līdz nāves dienai, lai atpazītu savu nenozīmīgumu; apskatiet cilvēku, kamēr viņš vēl ir dzīvs, iedziļinieties garīgi viņa iekšienē un jūs redzēsiet visu mūsu nenozīmīgumu. Tomēr neesiet drosmi. Ne aiz naida pret mums, bet mūs saudzēdams, Dievs mūs tādus radīja, vēlēdamies sniegt lielus iemeslus pazemībai.

Patiesībā, ja cilvēks, būdams zeme un pelni, uzdrošinājās teikt: “Es uzkāpšu debesīs” (Jes. 14:13), tad kur viņš būtu ar prātu nokritis, ja viņam nebūtu piederējuši dabas groži? Tātad, kad redzat augstprātīgu cilvēku, kurš sagriež kaklu, paceļ uzacis, metas ratos, draud, iemet cietumā, apvaino, nogalina, tad sakiet viņam: "Kāpēc zeme un pelni lepojas? ” "un viņa dzīves laikā viņa iekšas tiek izlietas"). To saka ne tikai par parasto cilvēku, bet arī par to, kas sēž karaļa tronī. Neskatieties ne uz purpursarkano, ne uz diadēmu, ne uz zelta drēbēm, bet izpētiet pašu dabu, un jūs redzēsiet, ka zeme ir paslēpta zem tām. Patiešām, “visa cilvēka godība ir kā zāles zieds” (1. Pētera 1:24).

Par ko un kāpēc, cilvēk, tu daudz domā par sevi? Nokāpiet no saviem veltīgajiem augstumiem, apsveriet savas dabas nenozīmīgumu; tu esi zeme un pelni, putekļi un putekļi, dūmi un ēna, zāle un zāles krāsa. Un, dzīvojot ar šādu dabu, vai tu par sevi domā augstu, saki man? Kas var būt smieklīgāks par šo? Vai esat atbildīgs par daudziem cilvēkiem? Bet kāds no tā labums, ja tu valda pār cilvēkiem un pats esi kaislību gūsteknis un vergs? It kā kāds mājās cieta sitienus un guvis brūces no kalpiem, un, izejot laukumā, viņš sāka lielīties ar varu pār citiem. Vai jūs esat visu kaislību vergs un vai esat lepns par to, ka valdāt pār saviem līdziniekiem pēc dzimšanas?

Ak, kaut tu valdītu pār pirmo un būtu vienlīdzīgs ar pēdējo! Ja tas, kurš lepojas ar patiesi labiem darbiem, ir pelnījis nosodījumu un viņam par tiem tiek atņemta visa atlīdzība, vai tad pats smieklīgākais no visiem nav tas, kurš ir uzpūsts ar nevērtīgiem darbiem un krīt lepnumā vietējās godības dēļ? Nožēlojams un nelaimīgs, kad jūsu dvēsele iet bojā no smagas slimības, kad jūs ciešat galēju nabadzību, vai jūs lepojaties, ka jums ir tik daudz zelta talantu un daudz vergu? Bet tas nav tavs; un, ja neticat maniem vārdiem, mācieties no pieredzes no iepriekš notikušā. Ja esi tik ļoti kaislības apreibināts, ka tevi nespēj vest pie prāta tas, kas notiek ar citiem, tad pagaidi nedaudz, un tu no savas pieredzes atklāsi, ka bagātība tev nedod nekādu labumu, ka, guļot pēdējā elpas vilcienā un bez spēka, ne uz vienu stundu, ne uz īsu minūti, tu viņu neviļus atstāsi klāt, un bieži vien tiem, kurus negribēji, un pret savu gribu piekāpsies tiem, kuriem iepriekš neļāvi pat paskatīties uz viņu. Patiešām, cilvēku lietu būtība nav nekas cits kā putekļi un putekļi, dūmi un ēna, un vēl jo vairāk. Tiešām, pastāstiet man, ko jūs uzskatāt par lielisku? Kāds tikums tev šķiet lielisks? Ipata cieņa?

Patiešām, daudzi cilvēki domā, ka nav nekā augstāka par šo cieņu. Tātad, salīdzinot ar to, kuru ieskauj tik krāšņums un rada tik lielu pārsteigumu, viņam nav ne mazāk, ne mazāk; gan pirmais, gan otrs ir vienā cieņā, jo gan viens, gan otrs beidz pastāvēt nedaudz vēlāk. Kad tas bija, cik tas bija, pastāstiet man? Divas dienas? Tas notiek arī sapņos. Bet tas, jūs sakāt, ir sapnis. Nu ko? Bet vai tas, kas notiek dienas laikā, nav sapnis, sakiet man? Kāpēc mēs to nesaucam par miegu? Tāpat kā, pienākot dienai, izrādās, ka sapņi nav nekas, tā arī, kad pienāk nakts, izrādās, ka dienas darbi nav nekas; un tāpat kā pa dienu neviens nepriecājas par to, kas notika naktī, arī naktī ir absolūti neiespējami izbaudīt to, kas notiek dienā. Vai tu biji liekulis? Un es tur biju naktī. Bet es, jūs sakāt, dienā, un jūs naktī. Kas tam vainas? Un tomēr tev nav nekā vairāk kā man, ja vien dzirdot par tevi sakām: tāds un tāds liekulis, un gūt prieku no šādām runām nenozīmē, ka tev ir vairāk (un kā gan varētu?). Ja es saku: tāds un tāds liekulis, un ar šiem vārdiem darīšu kaut ko patīkamu, tad vai vienlaikus ar šiem vārdiem tie nelidos? Tieši tā arī notiek patiesībā: tiklīdz liekulis parādījās, viņa vairs nebija. Bet pieņemsim, ka viņš bija liekulis gadu, trīs, četrus gadus. Kur ir tie, kas desmit gadus bija liekuļi? Nekur.

Tikmēr Pāvils tāds nav: viņš vienmēr bija cildens savas dzīves laikā, ne dienu, ne divas, ne desmit vai divdesmit dienas, ne desmit vai divdesmit gadus, bet viņš nomira, un ir pagājuši četri simti gadu, un viņš joprojām ir slavens šodien un pat daudz krāšņāks nekā viņš bija savas dzīves laikā. Un tas ir uz zemes; Kas attiecas uz Viņa godību debesīs, kāds vārds to var parādīt? Un tāpat kā jūras viļņi vai nu paceļas neizmērojamā augstumā, tad pēkšņi atkal krīt lejā, tā arī, kā redzam, augstprātības inficēti, viņi vai nu paaugstina sevi, sarauj uzacis un tiek kaislīgi aizrautīgi no šīs lietas. dzīvi, tad pēkšņi viņi tiek pazemoti un nonāk galējā nabadzībā. Norādot uz viņiem, svētīgais Dāvids sacīja: “Nebīstieties, kad cilvēks kļūst bagāts, kad pieaugs viņa nama godība” (Ps. 49:17). Labi teikts: "Nebaidieties." Viņš saka, lai viņu neapmulsina bagātības pārpilnība un slavas spožums, jo nedaudz vēlāk jūs redzēsiet, kā viņš gulēs zemē bezspēcīgs, miris, sakauts, kļuvis par barību tārpiem. no tā visa kļūst kails, nespējot paņemt līdzi pilnīgi neko (galu galā bagātība un slava nepavada tos, kas no šejienes aizbrauc), bet atstājot šeit visu un velkot sev līdzi tikai nelietību un no tā savākto grēku nastu.

Tāpēc ir pareizi, ka senie cilvēki cilvēku godību sauca par iedomību; patiesi, viņa iekšēji ir pilnīgi tukša, viņai nav nekā noderīga; kā maskas no ārpuses šķiet greznas un skaistas, bet iekšpusē tās ir tukšas, tieši tāpēc tās nekad nevienā nav modinājušas mīlestību pret sevi, lai gan tās ir skaistākas par miesīgām sejām, tā ir taisnība, vai labāk - un tas ir vēl vairāk žēlums un cilvēka slava. Patiešām, nekas tik ļoti nenovērš Dieva žēlastību un nodod to Gehennas ugunij kā lepnuma kaislība. Ja tas mums ir raksturīgs, tad neatkarīgi no tā, kādus darbus mēs veiktu, vai atturība, jaunavība, gavēšana, lūgšanas, žēlastība, visa mūsu dzīve kļūst nešķīsta. “Ikviens, kas sirdī ir lepns, ir negantība Tam Kungam” (Salamana pam. 16:5).

Iedomība ir tik liels ļaunums, jo tā ne tikai iegrūž netikumos tos, kurus tā sagūstījusi, bet arī uzbrūk tikumiem; un, kad viņš nevar mūs no turienes gāzt, viņš nodara lielu kaitējumu pašam tikumam, tādējādi liekot mums nest darbu un atņemot mums tā augļus. Nav iespējams, vēloties gan zemes, gan debesu godību, sasniegt abus; ir iespējams sasniegt abus, ja mēs vēlamies nevis abus, bet tikai vienu - debesu godību; tam, kurš mīl abus, nav iespējams sasniegt abus. Kas kaut ko labu dara, lai no cilvēkiem iegūtu slavu, vai viņš to spēj vai ne, tas jau saņem pietiekamu atlīdzību šeit, un tur par to nesaņems nekādu atlīdzību. Kāpēc? Jo viņš pats jau iepriekš bija atņēmis sev tiesneša devību, dodot priekšroku cilvēka godībai, nevis taisnīgā tiesneša spriedumam. Ikviens, kurš dara kādu garīgu darbu, ar vienīgo mērķi izpatikt tikai šai vienai modrai acij, dārgums paliek neatņemams, un tikums ir nesakausēts, un labā cerība, kas nāk no šejienes, sniedz viņam lielu mierinājumu; un papildus tam, ka šī balva viņam tiek glabāta drošā glabātuvē, viņu pavadīs arī slava starp cilvēkiem. Patiešām, mēs baudām šo godību daudz bagātīgāk, kad to nicinām, kad pēc tās nemeklējam, kad pēc tās netiecamies.

Tāpat zirgu sarakstos jātnieki, kad visa tauta tiem aplaudē un izsaka tūkstošiem sveicienu, nevēršas pie viņa un nesaņem nekādu baudu no viņa izsaucieniem, bet skatās tikai uz vienu - karali, kas sēž pa vidu. , un, klausoties viņa vilnī, nevajag Viņi nepievērš uzmanību visam ļaužu pulkam un tikai tad jūtas lepni, kad tiek pagodināti ar uzvaras kroņiem. Tātad, kas gan var būt nelaimīgāks par tiem, kuri tiecas tikumīgi izrādīties cilvēkiem, aptumšo seju ar gavēņiem un saka lūgšanas krustcelēs, kad viņi iztur darbu un viņiem tiek atņemts atalgojums? Ko tu dari, cilvēk? Vienam jums ir jāatskaitās par paveikto un jāaicina otrs redzēt, kas tiek darīts? Vai jums ir viens kā tiesnesis un otrs kā skatītājs? Vai jūs neredzat, kā ratu braucēji zirgu skriešanās sacīkstēs, kad visa pilsēta sēž augšgalā un skrien cauri pārējiem sarakstiem, cenšas apgāzt sāncenšu ratus tur, kur viņi redz karali sēžam? Viņi uzskata, ka viena acs ir uzticamāka nekā daudzas acis. Un tu, redzot pašu Eņģeļu Ķēniņu savā laukā kā askētu, Viņu pametis, pievērsies vergu skatieniem tāpat kā tu? Tāpēc pēc neskaitāmām sacensībām, pēc daudziem pūliņiem tu aizej bez kroņa un bez atlīdzības dodies pie Varoņa.

Vai nav bezjēdzīgi, ka kalps, lai ko viņš darītu, dara, lai izpatiktu kungam, nemeklē neko vairāk par viņa skatienu un necenšas piesaistīt citu acis savam darbam, pat ja tie, kas uz tiem skatās lieliski cilvēki, bet rūp tikai viena lieta, lai kungs redz; tikmēr, kam ir tāds Kungs, mēs meklējam citus skatītājus, kuri ar savu redzi nespēj mums sniegt nekādu labumu, bet var mums kaitēt un visu mūsu darbu padarīt veltīgu? Ja tikumības uzpūstais visu iznīcina, kāds sods būs tam, kurš to dara ar grēkiem? Patiešām, kad jūs grēkojat, jūs esat arī lepns, kas ir daudz nopietnāks ļaunums nekā grēkošana. Ja ir muļķīgi lielīties ar patiesi labiem darbiem, tad vēl jo vairāk ar tādiem darbiem, kas neko nemaksā?

Patiešām, nekas nepadara cilvēkus tik noziedzīgus un neprātīgus kā atkarība no cilvēka godības, tāpat kā nekas viņus nepadara tik cildenus un nesatricināmus savā tikumībā kā nicinājums pret to. Tāpēc ļoti drosmīga dvēsele ir vajadzīga tam, kurš vēlas pretoties šādai vēja brāzmai un spēkam. Kad cilvēks, kurš dzenas pēc slavas, uzplaukst, viņš nostāda sevi augstāk par visiem citiem, un, kad viņu saskaras nelaime, viņš ir gatavs ierakt sevi zemē, aizrautīgs kaislībā. Un klausieties, ko es saku. Reiz ķēniņš Usija, pārkāpis savas karaliskās varas robežas un mēru, iegāja templī, vēlēdamies personīgi dedzināt vīraku. Ko viņam nozīmē priesteris? Tev, ķēniņ, nav atļauts dedzināt vīraku (2. Laiku 26:18); jūs pārkāpjat sava spēka robežas, jūs meklējat to, kas jums nav dots; caur to tu arī iznīcināsi to, ko saņēmi; Tas nav jūsu bizness, bet mans.

Vai es nozagu tavu violeto? Nezog arī manu priesterību. Bet viņš neklausījās, bet, lepnuma uzpūsts, iegāja templī, atvēra Vissvētāko, gribēdams vīraku. Kad priesteris šādā veidā tika noniecināts, priesterības vārds tika mīda kājām, un nekas cits neatlika, kā vien atmaskot un izrādīt drosmi, un viņš kratīja ieroci un izmantoja spēkus, tad priesteris saka: Es darīju visu. mana daļa, nekas vairāk Var; palīdzi tev, Kungs, samīdītā priesterība, kuras likumi tagad tiek pārkāpti un noteikumi tiek gāzti. Un paskaties, kas notiek. Tūlīt viņam “uz pieres parādījās spitālība” (19.p.). Kur ir bezkaunība, tur ir sods.

Vai jūs redzat Dieva žēlsirdību pašā sodā? Viņš neizsūtīja zibeni, Viņš nesatricināja zemi, Viņš nesatricināja debesis, bet spitālība parādījās, un nevis kaut kur citur, bet uz pieres, tā ka tā gulēja kā uzraksts uz staba, kā likumu redzamā vietā, sakot: nedariet tādas lietas, lai neciestu tādu sodu. Tad kāpēc tu saliec kaklu, saki man? Kāpēc tu staigā pa nagu galiem? Kāpēc tu paceļ uzacis? Kāpēc tu izbāz krūtis? Jūs nevarat padarīt matus baltus vai melnus, bet jūs rīkojaties tā, it kā viss būtu jūsu spēkos. Varbūt vēlies izaudzēt spārnus, lai nebūtu jāstaigā pa zemi? Kā lai es tevi saucu un nolaidu tavu lepnumu? Vai lai es tevi saucu par putekļiem un putekļiem, dūmiem un pelniem? Bet ar to es vēl nesasniegšu precīzu līdzību.

Tu man liekas kā degoša pakula, jo, aizdedzinot, tas acīmredzot uzbriest un paceļas, un, ja nedaudz pieskaras tai ar roku, tas viss nogrimst un izrādās nenozīmīgāks par jebkuriem pelniem. Un tāpat kā lietus burbuļi, paceļoties augstu, ļoti ātri pārsprāgst, tā iedomības uzpūstie viegli iet bojā. Nav ļaunuma, kas līdzvērtīgs lepnumam. Caur viņu velns kļuva par velnu, agrāk tāds nebūdams. Tādā pašā veidā pirmais cilvēks krita un kļuva mirstīgs no lepnajām cerībām, ko viņā iedvesa velns. Cerēdams kļūt par dievu, viņš iznīcināja to, kas viņam bija. Tieši šī iemesla dēļ Dievs, viņam pārmetot un it kā izsmejot viņa neprātu, sacīja: “Redzi, Ādams ir kļuvis kā viens no mums” (1. Moz. 3:22).

Ja velns, ieguvis zināmu varu pār Ījabu, nopostīja viņa māju līdz zemei, saspieda viņa ķermeni, radīja tik nožēlojamu skatu, iznīcināja viņa īpašumus, apbēra viņa bērnus ar zemi, caurdūra viņa miesu, sabojāja viņa sievu, piespieda draugus, ienaidnieki, kalpi, lai saka tādus vārdus, tad, ja viņu nebūtu savaldījis neskaitāmas saites, vai viņš visus nebūtu iznīcinājis? Tas ir ļauns un negausīgs zvērs, un, ja tas netiktu pastāvīgi ierobežots, tas visu izgāztu un iznīcinātu. Tāpēc Dievs kā cilvēces mīlētājs viņam nedod varu pār visiem. Viņam pieder slava un spēks tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

2019. gada 31. janvāris

2015. gada 25. februāra vakarā, Lielā gavēņa pirmās nedēļas trešdienā, Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils svinēja Lielo komplīnu ar Sv. Andrejs no Krētas Slovous St Andrew Stavropegic klostera augšāmcelšanās baznīcā Maskavā. Dievkalpojuma noslēgumā sprediķi teica krievu pareizticīgo baznīcas primāts.

Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā.

Lielā gavēņa laikā ikviens kristietis, kurš apzināti un atbildīgi izturas pret savu garīgo dzīvi, ir aicināts daudz mācīties un atklāt sevī. Un tas notiek, kad mēs ejam sevis izzināšanas ceļā, kad katru dienu cenšamies izprast savas dvēseles kustības, noteiktu domu, vārdu vai darbību cēloņus. Un cilvēka, kurš cenšas izprast sevi, uzmanības centrā nevajadzētu būt viņa pastrādātajiem tikumiem, bet gan trūkumiem un grēkiem.

Tāpēc svētie tēvi pievērš tik lielu uzmanību gandrīz katra grēka izskaidrošanai, ko cilvēki cieš. Un ļoti nozīmīga vieta cita starpā ir tiem grēkiem, kurus mūsu ikdienā par tādiem neuzskata lielākā daļa cilvēku. Turklāt daudzi nezina, ka tā vai cita tieksme, tāds vai cits uzvedības stils ir grēks.

Nupat teiktais ir tieši saistīts ar iedomības grēku. Mūsu laikā šis grēks kļūst ļoti izplatīts, kaut kā visaptverošs. To lielā mērā veicina mediju jeb tā, ko mēs tagad saucam par informācijas sabiedrību, attīstība. Katram cilvēkam ir iespēja pateikt kaut ko, kas kļūst zināms daudziem cilvēkiem, tostarp ar sociālo tīklu starpniecību. Un, ja paskatās uzmanīgāk uz to, kas notiek šajās spontānajās diskusijās, jūs varat redzēt cilvēcisku iedomību. Viņu mērķis ir ne tik daudz atrast patiesību, cik parādīt sevi kā gudrākus, atjautīgākus, saprātīgākus par citiem. Dažkārt šīs diskusijas dzirnakmenī, šajā diskusijā, kurā daudzi piedalās tieši tāpēc, lai sevi parādītu, nevis lai panāktu patiesību, nonāk cilvēki, kuri nav gatavi tajā visā piedalīties. Daudzi uzskata tos par vājiem, citi uzskata par novecojušiem, kuriem trūkst informācijas kara prasmju un līdzekļu. Bet patiesībā visbiežāk tie ir cilvēki, kuri nevēlas spēlēt pēc kāda cita noteikumiem.

Taču nupat teiktais attiecas ne tikai uz mūsu dzīves īpatnībām informācijas sabiedrībā. Ļoti bieži politikā, ekonomikā, mākslā, kultūrā cilvēka iedomības pakāpe ir tik augsta, ka aizēno cilvēku patiesos sasniegumus. Pārsteidzoši, ka pēdējais cilvēks, kas apzinās cilvēka iedomību, ir viņš pats. Vērīgie vērotāji redz un saprot šo cilvēcisko vājumu. Daži izturas pret viņu ar piekāpšanos, bet citi viņu nosoda. Bet veltīgs cilvēks vienmēr izrādās vājš, neaizsargāts un grēcīgs.

Tātad, kas ir iedomība? Svētais Baziliks Lielais saka tā: veltīgs ir tas, kurš kaut ko saka un dara tikai cilvēka godības dēļ. Pievēršot uzmanību šī grēka izplatībai klosteru un baznīcas cilvēku vidū kopumā, svētais saka, ka iedomība nav nekas vairāk kā darbība nevis mīlestības pret Dievu vārdā, bet gan cilvēku slavas vārdā.

Jā, patiesi, baznīcas aprindās dažkārt pat pati gavēšana, stingrā gavēņa disciplīna, dzīvesveids pēkšņi pārtop par iedomības priekšmetu. Un bieži vien cilvēki, kas ir ievilkti šajā grēcīgajā stihijā, pat neiedomājas, ka mēs nerunājam par tīru varoņdarbu Kunga dēļ, bet gan par iedomību, kas radīta, pēc svētā Bazīlija, cilvēku slavas dēļ. Cilvēki, kuri ir spējīgi, apdāvināti, veiksmīgi un spēcīgi, galvenokārt ir pakļauti iedomībai, arī garīgajā dzīvē. Maksimuss Biktstēvs pārsteidzoši precīzi atzīmēja, ka spēcīgus cilvēkus, kas spēj atvairīt miesas kārdinājumus, ievaino iedomība. Saskaroties aci pret aci ar miesīgu kārdinājumu, cilvēks izrāda drosmi un stingrību, ievēro principus, uzticību savam aicinājumam un nepakļaujas šim kārdinājumam. Taču smalkā iedomības inde iespiežas dvēselē vai, kā saka Baziliks Lielais, smalki pieskaras apziņai, iznīcinot nodomu un darbību tīrību.

Kāds ir iedomības rezultāts? Svētais sīrietis Efraims brīnišķīgi saka: gavēšana, modrība un žēlastības došana – to visu velns nozadzis iedomības dēļ. Šī grēka spēks ir tāds, ka tas var iznīcināt intensīvas garīgās dzīves rezultātus, garīgos sasniegumus visa mūža garumā. Cilvēks strādā pie sevis, pārbauda savu sirdsapziņu, kontrolē savas domas un darbības, izglītojas, uzspiež sev gavēni, lūgšanu, iesaistās labos darbos, un kādā brīdī pēkšņi kļūst skaidrs, ka iedomība iznīcina visa šī dzīves varoņdarba rezultātus.

Runājot par iedomības tēmu, Jānis Hrizostoms ar viņam raksturīgo slēpto ironiju un domu skaidrību saka ļoti vienkāršu frāzi: nav jēgas būt veltīgam, jo ​​Dievs zina par visu. Iedomību var noslēpt no cilvēka, var aizsegt savus motīvus, tā vai cita labā darba iemeslus, bet Dieva priekšā neko nav iespējams noslēpt, Viņš visu zina. Un, ja Viņš zina visu, tad kāpēc iet pa iedomības ceļu, iznīcinot, cita starpā, jūsu dzīves labos augļus?

Un otrs Maksima biktstēva padoms: lūdzieties bieži. Tas nenozīmē, ka mums ir jāpilda garas lūgšanas visas dienas garumā, bet tas nozīmē, ka lūgšanai kā parādībai jābūt pastāvīgi klātesošai mūsu ikdienā, vismaz mirkļa lūgšanai, vēršanās pie Kunga, grēku nožēla, lūgšana, Dieva slavēšana. Un jo biežāk mēs lūdzam, jo ​​vairāk mēs veicam slepenu žēlastību, jo mazāka ir briesmas iznīcināt visus labos darbus un nodomus ar iedomības spēku.

Es apsveicu jūs visus ar gavēņa pirmās nedēļas trešdienas pabeigšanu. Lai Kungs dod mums mierā, lai glābjošā veidā pabeigtu gan pirmās nedēļas, gan visu Svēto Vasarsvētku brīnišķīgo ceļojumu.