Jaunākie pētījumi ir atklājuši tās mītiskās attēlu un uzvedības struktūras, kuras mediji izmanto, lai ietekmētu sabiedrību un grupas. Šī parādība ir īpaši raksturīga ASV. Komiksu varoņi ir mitoloģisko vai folkloras varoņu mūsdienu versijas. Viņi iemieso ievērojamas sabiedrības daļas ideālu tādā mērā, ka viņu likteņa dažādās peripetijas un īpaši nāve izraisa patiesus satricinājumus lasītāju vidū, viņi sūta tūkstošiem telegrammu un vēstuļu laikrakstu autoriem un redaktoriem žurnāli ar protestiem. Fantastisks tēls, supermens, kļuvis ārkārtīgi populārs, pateicoties viņa personības dualitātei: pārvests uz Zemi no planētas, kas pazuda katastrofas rezultātā, pārcilvēks dzīvo zem pieticīgā žurnālista Klārka Kenta maskas. Viņš ir pieticīgs, neuzkrītošs, viņa kolēģe Loyse Lane pastāvīgi ir viņam priekšā. Šajā varoņa pieticības maskā ar patiesi neierobežotām iespējām tiek reproducēta labi zināma mitoloģiskā tēma. Ja runājam par būtību, mīts par Supermenu apmierina mūsdienu cilvēka slepenās vēlmes, kurš, apzinoties sevi kā nelabvēlīgu un vāju, sapņo, ka kādu dienu kļūs par “varoni”, izņēmuma cilvēku, “supermenu”.
To pašu var teikt par policijas romānu; no vienas puses, mēs šeit esam liecinieki cīņai starp labo un ļauno, starp varoni (detektīvu) un noziedznieku (mūsdienu dēmona iemiesojums). No otras puses, lasītājs ir neapzināti iesaistīts identifikācijas procesā, viņš piedalās drāmā un mistērijā, viņam ir personiskas iesaistīšanās sajūta darbībā, kas izrādās gan bīstama, gan "varonīga".
Ir arī pierādīts, kā ar masu mediju palīdzību notiek personību mitoloģizācija, pārtapšana tēlā, kas kalpo par piemēru. Lords Vorners savas grāmatas Dzīve un nāve pirmajā daļā stāsta par šāda veida varoņa izcelsmi. Yankee City policists Bigijs Muldūns kļūst par nacionālo varoni, jo izrādās spilgtās Hilstrītas aristokrātu opozīcijas pārstāvis, tik ļoti, ka prese un radio viņu padara par padievu. No tautas viņš parādās kā krustnešs, kas steidzas iebrukt bagātības cietoksnī. Tad, kad sabiedrībai apnika šis tēls, mediji izpalīdzīgi pārvērta Bigiju par nelieti, korumpētu policistu, kurš izmanto sabiedrības nelaimes savā labā. Vorners parāda, ka īstais Bigijs būtiski atšķiras no viena un otra tēla, taču viņš ir spiests mainīt savu uzvedību atbilstoši vienam tēlam un noraidīt otru.»
Mitoloģiskā uzvedība atklājas arī mūsdienu sabiedrībai tik raksturīgā obsesīvā tieksme gūt “panākumus”, kas pauž tumšu un neapzinātu vēlmi iziet ārpus cilvēka spēju robežām. Tas atspoguļojas izceļošanā uz “priekšpilsētām”, ko var interpretēt kā nostalģiju pēc “sākotnējās pilnības” un ārkārtēju tieksmi pret “svēto ratu kultu”. Kā atzīmē Endrjū Grīlijs: “Jums ir tikai jāapmeklē ikgadējā autoizstāde, lai saprastu, ka tas ir īsts reliģisks rituāls. Ziedi, apgaismojums, mūzika, apbrīnojošu apmeklētāju cieņa, tempļa priesteru (manekenu) klātbūtne, mirdzums un greznība, izšķērdība, ļaužu bari – to visu citā kultūrā varētu saukt par īstu liturģisku dievkalpojumu (...). Svētā auto kultam ir savi sekotāji un iniciatori. Gnostiķis orākula atklāšanu negaidīja nepacietīgāk, nekā auto entuziasts gaida pirmos ziņojumus par jauniem modeļiem. Tieši šajā ikgadējā sezonas cikla periodā pieaug garīdznieku – automašīnu pārdevēju – nozīme un loma, un nemierīgais pūlis ar nepacietību gaida jaunu glābēju.”
Mazāka uzmanība ir pievērsta sava veida elites mītiem, īpaši tiem, kas saistīti ar māksliniecisko jaunradi un tās atspoguļojumu kultūrā un sabiedrībā. Noskaidrosim vispirms, ka mīti ir iesakņojušies šaurā iniciatīvu lokā, galvenokārt sabiedrības un oficiālo autoritātes mazvērtības kompleksa dēļ mākslas jomā. Sabiedrības, kritiķu un amatpersonu agresīvā neizpratne pret tādiem māksliniekiem kā Rembo un Van Gogs, negatīvās sekas, ko kolekcionāriem un muzejiem atstāja uzmanības trūkums novatoriskām kustībām no impresionisma līdz kubismam un sirreālismam, kalpoja kā skarba mācība. kritiķiem, sabiedrībai, grāmatu tirgotājiem, kolekcionāriem un muzeju administratoriem. Pašlaik viņiem ir tikai vienas bailes: palaist garām, nepamanīt jaunu ģēniju, neatpazīt topošo šedevru pavisam nesaprotamā darbā. Šķiet, nekad nav bijis tik skaidri, ka, jo nekaunīgāk un izaicinošāk mākslinieks sevi pasniedz, jo nesaprotamāks, absurdāks un nepieejamāks viņš ir, jo vairāk tiek atpazīts, laipnāks un izlutināts. Dažās valstīs ir pat izveidojies sava veida iekšpuses akadēmisms, avangardisks akadēmisms, tik ļoti, ka mākslinieks, kurš neņem vērā šo jauno konformismu, riskē palikt nepamanīts vai konkurentu nostumts.
Mīts par nolādēto mākslinieku, kas dominēja 19. gadsimtā, tagad ir novecojis. ASV, pirmkārt, bet arī Rietumeiropā māksliniecei visvairāk labumu gūst augstprātība, nekaunība un izaicinoša uzvedība. Viņam ir jābūt dīvainam, atšķirībā no visa cita, un jārada tikai "pilnīgi jaunas lietas". Pašlaik mākslā notiek pastāvīga revolūcija. Nepietiek pat teikt, ka viss ir atļauts: katrs jauninājums tiek pasludināts jau iepriekš un pielīdzināts Van Goga vai Pikaso ģēnijam, runa ir par saplēstiem plakātiem vai mākslinieka parakstu.
Šī kultūras fenomena nozīme ir vēl jo acīmredzamāka, jo pirmo reizi, iespējams, mākslas vēsturē, vairs nav spriedzes starp mākslinieku, kritiķiem, kolekcionāriem un sabiedrību. Pilnīga un vispārēja vienprātība valda pat pirms jauna darba parādīšanās, pirms tiek atklāts nevienam vēl nezināms mākslinieks. Svarīgs ir tikai viens: nekādā gadījumā nedrīkst pieļaut situāciju, ka kādu dienu nāktos atzīt, ka nesapratām jauno māksliniecisko pieredzi, ka esam palaiduši garām jauno ģēniju.
Attiecībā uz šo mūsdienu elites mitoloģiju mēs aprobežosimies ar dažiem komentāriem. Vispirms atzīmēsim jēdziena “nepieejamība” atpestošo funkciju, kāda tā izpaužas laikmetīgajā mākslā. Ja elite apbrīno Finnegans Wake, atonālo mūziku vai Tachisme, tas ir tāpēc, ka šie darbi pārstāv slēgtas pasaules, hermētiskus Visumus, kuros var iekļūt tikai ar milzīgām pūlēm, kas ir salīdzināmas ar pārbaudījumiem, ko iniciatori piedzīvo primitīvās sabiedrībās. No vienas puses, saglabājas “iesvētības” sajūta, kas mūsdienu sabiedrībā ir gandrīz zudusi. Savukārt “citu”, “masas” acīs reklamē savu piederību kādai slepenai minoritātei, nevis “aristokrātijai” (modernā elite tiecas uz kreisajām partijām), bet uz gnozi, kas vienlaikus ir mūžīga, pastāvīga un garīga, pretrunā gan oficiālajām vērtībām, gan tradicionālajai Baznīcai. Ar ekstravagantās un neaptveramās oriģinalitātes kultu elite iezīmēja lūzumu ar savu vecāku banālo, buržuāzisko pasauli, vienlaikus saceļoties pret mūsdienu izmisuma filozofijām.
Būtībā mākslas darba nepieejamības un nesaprotamības hipnoze nodod vēlmi atklāt jaunu, slepenu, iepriekš nezināmu pasaules un cilvēka eksistences jēgu. Rodas vēlme pēc “iniciācijas”, vēlme atrast slēpto nozīmi šai mākslinieciskās valodas iznīcināšanai, visiem šiem “oriģinālajiem” pārdzīvojumiem, kam no pirmā acu uzmetiena ar mākslu nav nekāda sakara. Saplēsti plakāti, tukši audekli, ar nazi caurdurtas bedres vai atklāšanas dienā sprāgstoši sadedzināti “mākslas priekšmeti”, improvizētas izrādes, kurās aktieri izlozē: kam likt rindas - tam visam jābūt nozīme, kā arī daži nesaprotami vārdi no “Finnegans” Wake” iesvētītajiem iegūst dažādas nozīmes un apbrīnojamu skaistumu, kad atklājas, ka tie nāk no mūsdienu grieķu vai svahili valodas vārdiem, kas tiek bagātināti ar slēptiem mājieniem par iespējamu vārdu spēli, ja tos izrunā skaļi un ātri.
Protams, visas patiesās revolucionārās modernās mākslas pieredzes atspoguļo dažus garīgās krīzes aspektus vai vienkārši zināšanu un mākslinieciskās jaunrades krīzi. Taču mūs galvenokārt interesē fakts, ka “elite” mūsdienu darbu ekstravagancē un nesaprotamībā saskata sava veida iniciācijas zināšanu iespēju. Tā ir kā “jaunā pasaule”, kas tiek rekonstruēta no gružiem un noslēpumiem, pasaule, kas pastāv tikai šauram iesvētīto lokam. Taču izpratnes grūtību un neizprotamības prestižs ir tik liels, ka sabiedrība ļoti drīz iesaistās šajā procesā un sludina pilnīgu piekrišanu elites atklājumiem.
Mākslas valodas iznīcināšanu veica kubisms, dadaisms, sirreālisms, dodekafonisms un “konkrētā mūzika”, Džoiss, Bekets, Jonesko. Tikai epigoni var veikt turpmāku iznīcināšanu. Kā jau teicām iepriekšējā nodaļā, īsti mākslinieki nevēlas radīt no drupām. Viss liek secināt, ka “mākslinieciskā visuma” reducēšana līdz pirmajam matērijas materia prima stāvoklim ir tikai brīdis sarežģītākā procesā. Tāpat kā primitīvo sabiedrību cikliskajos priekšstatos, “haosam”, visu formu regresijai uz pirmajām materia prima formām, seko jauns radošums, kas līdzīgs kosmogonijai.
Laikmetīgās mākslas krīze pati par sevi mūs neinteresē. Tomēr ir vērts pakavēties pie literatūras lomas, jo īpaši episkā literatūra, kas saistīta ar mitoloģiju un mitoloģisko uzvedību. Zināms, ka eposs un romāns, tāpat kā citi literatūras žanri, citādā veidā un citos nolūkos turpina mitoloģisko stāstījumu. Abos gadījumos tiek stāstīti notikumi, kas norisinās vairāk vai mazāk fiktīvā pagātnē. Šī nav īstā vieta, kur aprakstīt ilgo un sarežģīto procesu, kas pārveidoja “mitoloģisko matēriju” episkā naratīva “sižetā”. Tomēr uzsvērsim, ka naratīvā proza un it īpaši romāns mūsdienu sabiedrībās ir ieņēmuši mitoloģisko stāstu un pasaku vietu primitīvās sabiedrībās. Turklāt ir leģitīmi runāt par dažu mūsdienu romānu “mītisko” uzbūvi, var apgalvot, ka daudzas nozīmīgas mitoloģiskas tēmas un tēli iegūs jaunu dzīvi literārā izskatā (jo īpaši tas attiecas uz iniciācijas tēmu; tēma par pārbaudījumiem, kuriem tiek pakļauts varonis-glābējs, viņa cīņas ar briesmoņiem, mitoloģiskās tēmas par sievietēm un bagātību). Ņemot to visu vērā, var secināt, ka mūsdienu tieksme uz romānu pauž tieksmi pēc “mitoloģiskiem stāstiem”, kas ir desakralizēti vai tikai slēpti laicīgās formās.
Vēl viens būtisks fakts: nepieciešamība pēc “stāstiem” un naratīviem, ko varētu saukt par paradigmatiskiem, jo tie attīstās pēc tradicionālā modeļa. Neatkarīgi no tā, cik nopietna ir mūsdienu romāna krīze, nepieciešamība ienirt “citos” universos un sekot “vēstures” peripetijām, šķiet, ir cilvēkam piemītoša, tāpēc neizskaužama un neizskaužama. Tās būtība ir grūti definējama šeit izteikta vēlme komunicēt ar “citiem”, “nepazīstamajiem”, dalīties savās drāmās un cerībās, kā arī nepieciešamība zināt, kas varētu notikt. Grūti iedomāties cilvēku, kurš nepakļautos “stāsta” valdzinājumam, stāstījumam par nozīmīgiem notikumiem, kas notikuši ar cilvēkiem, kuriem ir it kā literāro tēlu “dubultā realitāte”, kas vienlaikus atspoguļo vēsturisko un mūsdienu sabiedrības locekļu psiholoģiskā realitāte, un tai piemīt radošās fantastikas maģiskais spēks. Bet “iešana ārpus laika”, kas tiek veikta lasot, it īpaši romānus, ir tas, kas visciešāk apvieno literatūras un mitoloģijas funkcijas. Protams, laiks, kas tiek “izdzīvots”, lasot romānu, nav tas pats laiks, kas arhaiskajās sabiedrībās tiek integrēts, savākts vienā veselumā, klausoties mītā. Taču abos gadījumos notiek “izeja” no vēsturiskā un personiskā laika un iegremdēšanās fiktīvā, pārvēsturiskā laikā.
Lasītājs nonāk iedomātā, svešā laika sfērā, kura ritmi ir maināmi līdz bezgalībai, jo katram stāstam ir savs laiks, konkrēts un ekskluzīvs. Romānam nav pieejams pirmatnējais, oriģinālais mītu laiks, taču, ciktāl tas stāsta ticamu stāstu, romānists izmanto laiku, it kā vēsturisku, bet ņemtu paplašinātā vai sabruktā formā, laiku, kas tāpēc tai ir visa iedomāto pasauļu brīvība. Literatūrā vairāk nekā citās mākslās ir manāma sacelšanās pret vēsturisko laiku, vēlme atklāt un atrast citus temporālos ritmus, nevis tos, kuros esam spiesti dzīvot un strādāt. Var jautāt, vai kādreiz nepazudīs šī vēlme iziet ārpus sava, vēsturiskā un personiskā laika un iegrimt laikā, kas ir "svešs", ekstātisks vai iedomāts. Kamēr šī vēlme pastāv, mēs varam teikt, ka mūsdienu cilvēkam joprojām ir vismaz zināmā mērā "mitoloģiskās uzvedības" pamati. Šādas mitoloģiskas uzvedības iezīmes ir arī vēlmē atrast intensitāti, ar kādu mēs kaut ko piedzīvojām vai mācāmies pirmo reizi: vēlmē atrast tālo pagātni, svētlaimīgo “sākuma” laiku.
Kā jau varētu gaidīt, tā ir tā pati cīņa pret laiku, tās pašas cerības atmest “mirušā laika” smagumu, kas nomāc un nogalina.
Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu
Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.
Līdzīgi dokumenti
Manipulatīvas ietekmes pazīmes. Valodas manipulācijas fenomens un mehānismi. Tehnoloģijas un rīku klasifikācija interneta mediju tekstos. Izmantojot retorikas rīkus. Ziņojumu piegādes kanālu konverģence.
diplomdarbs, pievienots 25.05.2014
Masu komunikācijas raksturojums, galvenie mērķi un funkcijas. Mediju veidi (televīzija, radio, prese, internets u.c.), to loma sabiedriskās domas veidošanā. Vispārīgie noteikumi attiecībām ar medijiem, sabiedrisko attiecību jēdziens un uzdevumi.
tests, pievienots 23.09.2010
Manipulatīvo tehnoloģiju teorētiskie pamati medijos. Garīgā apspiešana, izmantojot manipulācijas piemēru perestroikas gados: realitātes notikumu atlase vēstījumiem, kolektīva ienaidnieka tēla veidošana, etiķetes, sensacionālisms.
kursa darbs, pievienots 22.08.2013
Periodiskie izdevumi ir vissvarīgākais līdzeklis sabiedriskās domas veidošanai. Radio un televīzija kā galvenie masu komunikācijas kanāli. Politiskā apziņa un tās vieta sabiedrības dzīvē. Politiskā komunikācija kā informācijas ietekme.
kursa darbs, pievienots 15.10.2013
Jaunatnes medijos izmantoto stereotipu raksturojums un būtība. Dzimumu stereotipu raksturojums. Jauniešu mediju būtība, to principi noteiktu stereotipu veidošanai jauniešu vidū.
kursa darbs, pievienots 22.12.2011
Dzimuma jēdziens. Dzimumu stereotipi un dzimuma pašidentifikācija. Dzimumu stereotipi medijos. Glancēts žurnāls: jēdziena definīcija. Dzimumu stereotipu iezīmes vīriešu glancētajos žurnālos Esquire, MAXIM, Men's Health.
diplomdarbs, pievienots 09.06.2016
Psiholoģiskās pretestības veidi ietekmei. Pētījums par dažādu mediju (drukātā, radio, televīzijas, reklāmas, interneta) pozitīvo un negatīvo ietekmi uz cilvēku dzīvi. Apziņas aberācija, uztverot informācijas fantomu.
kursa darbs, pievienots 12.06.2014
MASKAVA, 25. aprīlis — RIA Novosti. Interneta attīstība ir nodrošinājusi medijiem un sabiedrībai ne tikai milzīgas attīstības iespējas, bet arī radījusi riskus, kas vēl nav pilnībā novērsti, un tagad mums ir jāstrādā kopā, lai izstrādātu mehānismus, lai samazinātu negatīvos procesus, kas var radīt šaubas. , cita starpā, ziņu informācijas uzticamību , saka RIA Novosti galvenā redaktore Svetlana Mironyuk.
Par šo tēmu trešdien tika runāts forumā Lielā telts, kas pēc Google iniciatīvas notika RIA Novosti un kura mērķis bija apvienot politiķus, viedokļu līderus, izglītības iestāžu un mediju pārstāvjus vienā platformā, lai apspriestu interneta tehnoloģiju attīstību. . Līdzīgas diskusijas notika Londonā, Berlīnē un Hāgā, un šogad Lielā telts nonāca Krievijā.
Мbas un realitāte
"Bertolts Brehts 1926. gadā teica: radio būtu krāšņākais no visiem iespējamajiem saziņas līdzekļiem sabiedriskajā dzīvē, gigantiska kanālu sistēma, ja tas spētu ne tikai pārraidīt, bet arī uztvert informāciju, tas ir, likt klausītājam runāt. Mazāk ir pagājuši simts gadi, un klausītājs runāja,” atklājot diskusiju, sacīja Mironyuks.
Viņa atzīmēja, ka gluži nemanāmi pēdējo piecu gadu laikā mediju un sabiedrības mijiedarbība ir izgājusi no vienkanāla vides, kad medijs darbojās kā raidorganizācija, padomdevējs, skolotājs un kad tas pauda noteiktu skatījumu uz sabiedrību. daudzkanālu.
"Šī ir koordinātu sistēma, kurā mediji un auditorija nav skolotājs un skolēns, nevis mentors un klausītājs," sacīja RIA Novosti galvenais redaktors.
Viņasprāt, tagad mediji var darboties tikai kā līdzvērtīgs partneris, nemēģinot neko uzspiest sabiedrībai.
"Ja jūs esat nevienlīdzīgs partneris un mēģināt diktēt, tad publika novēršas un pamet jūs," sacīja Mironjuks.
"Mēs tiešām nepamanījām šo daudzkanālu, kas radās, un nobīde notika tektoniski, jo šīs izmaiņas ir ne tikai tehnoloģiskas, bet patiesībā tās ir izmaiņas pašā satura pārraidīšanas filozofijā un kultūrā - no tā akumulatora, ko sauc. masu mediji adresātam, ko sauc par lasītāju vai auditoriju," sacīja Mironjuks.
Paaudžu plaisa un internets – sociālā aktivitāte
RIA Novosti galvenais redaktors uzsvēra, ka viena no šī brīža interesantajām tendencēm ir milzīgā paaudžu plaisa.
“Šo paaudžu plaisu nenosaka ne auditorijas vai mediju kanālu vecums, ne mediju kanālu ideologi, ne mediji, kas veido saturu. Tas nav vecuma plānā, bet gan indivīda atvērtības vai noslēgtības pakāpē sevi jaunajām tehnoloģijām, iespēju pieņemt citu skatījumu,” viņa sacīja.
Mironjuks uzskata, ka vēl viena pašreizējā interneta vides, mediju un sabiedrības īpašība ir "kolosāla digitālā plaisa starp reģioniem".
"Ja mēs rūpīgi paskatīsimies uz to, kā reģionālā interneta auditorija nonāk pie lielākajiem medijiem, mēs redzēsim, ka reģionālā auditorija ir arvien vairāk lokalizēta savos teritoriālajos, vietējos interneta resursos, arvien mazāk interesējas par federālajām ziņām, nacionālajām ziņām kopumā." viņa teica.
Iemesli tam ir laika joslas un nevienmērīga ziņu plūsma, kā arī tā sauktie peering kari, ar kuriem saskaras satura ražotāji un nodrošinātāji (kad lielie interneta pakalpojumu sniedzēji cīnās ar konkurentiem, atsakoties no trafika apmaiņas ar tiem vai piedāvājot nerentablas sadarbības formas ), atzīmēja Mironyuks. Turklāt ir tāds faktors kā "īpašuma kvalifikācija - tas ir, piekļuves internetam izmaksas ar iespēju maksimāli izmantot visus tā resursus un iespējas".
Viņa pastāstīja, ka aģentūra, izprotot šo problēmu, nolēma pāriet uz tā dēvēto laika joslu apraidi, kad ziņu dienaskārtība tiks veidota, vadoties no konkrētā laika joslā koncentrētās auditorijas interesēm.
RIA Novosti galvenā redaktore arī atzīmēja, ka šobrīd sabiedriski aktīvākā auditorijas daļa dzīvo internetā, nevis tradicionālajos medijos - TV, drukātajos medijos, radio.
“Šis ir ļoti interesants gadījums, kas tiks iekļauts vēstures grāmatās. Šis ir Krievijas sabiedrības piemērs, kurā pilsoniskās sabiedrības izaugsme un tās attīstība notiek nevis caur bezsaistes valsts institūcijām, bet gan caur pašorganizējošu, pašorganizējošu. regulējoši, negaidīti radušies un arī negaidīti izzūdoši tīkla veidojumi,” – sacīja RIA Novosti galvenais redaktors.
Vajag ātrumu
Satura izveide, piegāde auditorijai, auditorijas uztveršana un auditorijas reakcija notiek arvien straujāk. Vēl pirms 10 gadiem mediju reakcijas ātrums uz notikumiem tika mērīts stundās, nesen desmitos minūtēs, tagad minūtēs, dienas kārtībā ir sekundes, stāsta RIA Novosti galvenais redaktors.
"Tendences interneta ziņu un informācijas segmentā, kurā atrodas mūsu ziņu redakcija, akūtākais, ar ko pēdējā laikā nākas saskarties, ir kolosāla laika katastrofālas saspiešanas sajūta. Veidojot saturu, nododot to auditorijai, auditorijas uztverē, mainot vai palielinot saturu no auditorijas reakcijas viedokļa, viss notiek gandrīz vienlaikus,” atzīmēja Mironyuks.
Viņa norādīja, ka šodien mums vienlaikus ir jāstāsta gan stāsts, gan reakcija uz šo stāstu.
"Jūs vēl neesat izlaiduši ziņu līdz galam, jūs jau sākat risināt atbildes uz notikušu notikumu, par kuru vēl neesat pilnībā runājis," saka aģentūras galvenais redaktors.
Tajā pašā laikā ziņu apjoms ir ievērojami pieaudzis.
“Tas gan nenozīmē, ka esam palielinājuši to cilvēku skaitu, kuri izplata šo informāciju, bet tas nozīmē, ka tik lielā mērā ir pastiprinājies darbs ar informāciju, nevis teksts, bet ik stundu iznāk multimediju saturs – fotogrāfijas, video, infografikas - pēdējā gada laikā ir palielinājies par 70% RIA Novosti mājaslapā pēdējo divu gadu laikā publicēto ziņu skaits ir pieaudzis no deviņām līdz 28. Plūsmās publicējam vidēji aptuveni 65 ziņu ziņas stundā. , un pirms pieciem gadiem mēs publicējām pusi no tā,” sacīja Mironjuks.
Miroņuks arī atzīmēja, ka pēdējā pusotra gada laikā redaktori ir ieguvuši jaunu darba virzienu - pārbauda un reaģē uz informāciju, kas parādās sociālajos tīklos.
"Katru dienu mēs pārbaudām un atspēkojam vairākas ziņas, kas nāk no sociālajiem tīkliem," sacīja RIA Novosti galvenais redaktors.
Viņasprāt, mediji ir pārvarējuši mītu, ka lietotāju saturs nogalinās tradicionālos medijus, piemēram, ka aģentūras var aizstāt ar Twitter, kas dažkārt ziņo par notikumu pirms aģentūrām.
“Mīts, ka zīmoli mirs un auditorija neinteresēs, un tas, kurš sniedz šīs ziņas, nenotika, ka teksts mirs, bildes paliks, un līdz ar tekstu mirs kvalitatīva žurnālistika kā profesija. tas arī nenotika,” sacīja RIA News galvenais redaktors.
Pēc Miroņuka teiktā, pēdējā gada laikā ir ievērojami pieaudzis nepatiesas informācijas apjoms internetā. Šajā sakarā tradicionālo mediju, šajā gadījumā informācijas vai multimediju aģentūras, loma cita starpā ir tieši šīs informācijas pārbaude, ir pārliecināts Mironyuks.
Viņa identificēja vairākus informācijas sagrozīšanas veidus: novecojuši dati, faktiski kļūdaini, atsauces un biogrāfiski kļūdaini un apzināti nepatiesi.
Kā vienu piemēru Mironjuks minēja situāciju, kad interneta enciklopēdijā Wikipedia bija neprecīzi dati par elementu atommasu periodiskajā tabulā. Tajā pašā laikā resursu izmanto milzīgs skaits cilvēku, kuri pastāvīgi atkārto šo nepatieso informāciju. Miroņuka arī sacīja, ka, piemēram, viņa par sevi lasījusi Vikipēdijā, ka atbalsta fašismu.
“Protams, es ticu arī pašregulācijai kā interneta vides pašattīrīšanai no visa virspusējā, bet gan dzīves ātruma, gan sabiedrības reakcijas ātruma uz notiekošajiem procesiem, gan masveida falsifikāciju pieauguma. izkropļošanas tehnoloģijas — tas nedod mums laiku gadiem gaidīt, līdz pašregulācija attīra informācijas masīvus no uzkrātajām kļūdām un kropļojumiem,” sacīja Mironjuks.
Boti
Vēl viens kropļojuma veids, viņa sacīja, ir sabiedrības reakciju izkropļošana, manipulējot un radot tūkstošiem un tūkstošiem neeksistējošu interneta vienību, kas būtībā ir apzināta sabiedriskās domas sagrozīšana.
"Mēs jau esam saskārušies ar faktu, ka neeksistējošas entītijas, kas apvienotas botnetos, sāk izvirzīt diskusiju augšgalā sociālajos tīklos, LiveJournal notikumos, viedokļos, nostādnēs, incidentos, kas vai nu neeksistēja, vai tika apzināti sagrozīti," sacīja RIA News galvenais redaktors.
"Šīs tendences visbīstamākais elements ir tas, ka tuvākajā laikā tiks ieviests sabiedrības balsošanas mehānisms par atsevišķām petīcijām un likumprojektu grozījumiem, kad sabiedrība nevarēs īsti paust savu viedokli regulatoriem," viņa norādīja.
Miroņuks piebilda, ka "pāreja uz atvērtas valdības sistēmu ne tikai mūsu valstī, bet arī pasaulē kopumā, pāreja uz atvērtajām reitingu tehnoloģijām liek dienaskārtībā nopietnu jautājumu par informācijas un informācijas avotu pārbaudi."
Kā piemēru viņa minēja gadījumu par Krievijas Centrālās vēlēšanu komisijas vadītāja Vladimira Čurova viltus kontu, kas tika atpazīts tikai dažas dienas vēlāk.
Runājot par robotu skaita pieaugumu, galvenais redaktors kā piemēru minēja, ka lietotāji, kuriem ir fiktīvu robotu pazīmes, veido 25-30% RIA Novosti kontu abonentu vietnē Twitter un aptuveni 10% aģentūras Facebook lapā. Kopā RIA Novosti kontiem
MEHĀNISMI POLITISKĀS INFORMĀCIJAS IETEKMĒM PAZIŅOJUMOS UZ SABIEDRĪBAS APZIŅU Nadija Čursova
Mūsdienu Krievijas politiskā dzīve ir pilnībā atkarīga no plašsaziņas līdzekļiem. Māksla veidot obsesīvus tēlus un manipulēt ar sabiedrības apziņu ir sasniegusi tādu tehnoloģisku līmeni, kas ļauj veidot cilvēku uzskatus un politiskās preferences. Mediju darbību gandrīz pilnībā kontrolē valsts. "Demokrātiskā sabiedrībā" ir arī propagandas elementi. Veiksmīgai indoktrinācijai tiek izmantotas vairākas metodes, kas veido sabiedrības politisko kultūru un politisko apziņu. Pētījuma mērķis ir apsvērt ieteikumu sociāli psiholoģiskos mehānismus, veidojot mītus, stereotipus, tēlus un baumas. Šodien Krievijas sabiedrību diez vai var saukt par pilsonisku, jo tajā netiek ievēroti demokrātiskas valsts principi. Mediju auditorija ir maz iesaistīta politiskajos procesos, politiskos lēmumus pieņem valsts elite un sabiedriskā doma bieži tiek izmantota kā spiediena faktors uz masām. Lielākā daļa sabiedrības locekļu savu viedokli neuzskata par izšķirošu un paliek pasīvi. Manipulācija tiek veikta, izmantojot zemapziņas stimulēšanas metodes, kad auditorijas attieksme pret noteiktām vides parādībām tiek veidota, izmantojot standartizētas vienkāršotas idejas (stereotipus, tēlus, mītus, baumas), kas tiek ievadīti “sakārtotu” ziņu plūsmā, automātiski izraisot negatīvu, vai pozitīva reakcija uz konkrētu notikumu. Mediju uzdevumi pārliecināšanas procesā ir veidot spēcīgu, ilgtspējīgu attieksmi pret šo parādību, ne tikai uzskatu veidošanos, bet arī stimulu darbībai, ieradumu izkopšanai. Visā cilvēces vēsturē var saskatīt dažādus ieteikumu piemērus. Savas bioloģiskās dabas dēļ cilvēks ir pakļauts suģestijai, atdarināšanai un inficēšanai. Daži psihologi apgalvo, ka uzņēmība pret ieteikumiem ir pastāvīgs cilvēka liktenis. Taču ieteikumu mehānismi ne vienmēr darbojas vienādi. Dažādos attīstības posmos sabiedrība var būt vairāk vai mazāk pakļauta suģestijai. Pastāv uzskats, ka sabiedrībā, kas attīstās pēc demokrātijas likumiem, efektīvāk darbojas loģiskās pārliecināšanas mehānismi. Tirānijas, diktatūras, monarhijas apstākļos cilvēki, kuri nav pieraduši pie garīgās darbības, ir visvairāk pakļauti ierosinājumiem. Jaunākās paaudzes attieksme hitleriskajā Vācijā mainījās 5 - 8 gadu laikā, Padomju Savienībā 10 gadu laikā (no 1931. līdz 1941. gadam). Pirmā pasaules kara laikā Vācijā tika izstrādātas dažādas manipulācijām izmantotās tehnikas. Piemēram, radio raidījumos tika izmantoti skaņas paņēmieni, kas mākslīgi pastiprināja pūļa agresīvās jūtas. Visas Hitlera runas pavadīja mūzika no Vāgnera operām. Smaga, sarežģīta mūzika klausītājus ietekmēja nomācoši un radīja sajūtu, ka tuvojas kara mašīna. Tika izmantota arī pūlī esošo cilvēku ar īpašu emocionālo stāvokli “infekcijas efekta” tehnika. Lai veicinātu masu psihozi, tika pārraidītas parādes, gājienus un mītiņus radio. Saskaņā ar uzvedības mehānismu pūlī cilvēks kļūst par daļu no masas un nonāk kaislību varā. Savā darbā es uzskatu ieteikumu, veidojot mītus, tēlus, baumas, taču ir arī daudzas citas ieteikuma metodes, kas arī ir efektīvas. Viens piemērs ir “ienaidnieka tēla” izveides mehānisms, kura pamatā ir dehumanizācijas ideja. Ienaidniekam ir jābūt citam (citas tautības), viņam jābūt agresīvam, un pret viņu ir jāaizstāvas. Ir nepieciešams ieviest tikai sliktu informāciju par ienaidnieku un radīt šķēršļus informācijai, kas nes pozitīvu novērtējumu. Piemēram, šī metode ir aprakstīta L. Laidbardžira grāmatā “Psiholoģiskā karadarbība”. Vācieši karā ar frančiem sūtīja viltus vēstules no dažādām pilsētām, atklājot, ka viņu (franču karavīru) sievas pārkāpušas laulību un saslimušas ar veneriskām slimībām. Šo paņēmienu izmantoja arī propaganda Vjetnamas un Amerikas kara laikā. Vjetnamieši tika attēloti ar tādu pašu seju (fotogrāfijās plašsaziņas līdzekļos). Savukārt paši vjetnamieši amerikāņus uztvēra kā “neveiklus slepkavas”. Mīta veidošanās ir visefektīvākais vēsturiskais ierosinājuma mehānisms. Mūsdienu situācijā “mīts” apzīmē gan pašu grieķu terminu (mythos - leģenda, leģenda), gan nozīmi, ko Eiropas zinātnieki ieviesa no 19. gadsimta sākuma. Kultūras, nacionālās un reliģiskās institūcijas veido mītus, kas ir "sistēma, kas grupas indivīdu prātos modelē apkārtējo pasauli un tās fragmentus". [cit. by 4] Auditorijai jau ir savs priekšstats par realitāti. Mīts to pabeidz un virza pareizajā virzienā, vai nu vienkāršojot, vai pārveidojot realitāti. Mītam ir jābalstās uz noteiktu tradīciju, kas pastāv sabiedrībā. Nav iespējams ieviest pilnīgi jaunas un atšķirīgas vērtības, pretstatā tām tradicionālajām. Mītu veidošana sabiedrībai ir dabiska. Sabiedrība neeksistē bez mīta (mīts par kultūru, tās tautas tradīcijām). Sabiedrības apziņa ir tik inerta, ka pareizi pasniegta informācija mīta veidā uzreiz tiek ievadīta tās struktūrā. Mīts tiek uztverts dogmatiski. Radītais mīts par komunisma labumu joprojām dzīvo vecākās paaudzes apziņā. Mīts cilvēka prātā rada “politisko pasaku”. Cilvēkiem šī pasaka ir vajadzīga, lai ticētu, strādātu, dzīvotu kāda labā. Tas vienkārši ir pareizi jākomponē, tiklīdz sāmi piešķir lomas un sāk spēlēt pēc kāda noteikumiem. Mītu veidošana ļauj falsificēt politiskos notikumus un mitoloģizēt politiskās figūras. Valsts īstenotie piemiņas datumi, vēsturisku notikumu gadskārtu atzīmēšana, izcilu mūsu laika personību godināšana, cieņa pret simboliem ir arī sabiedrības apziņas mitoloģizācijas veids. Šo metodi plaši izmanto Rietumos. Mūsu valstī, mainoties politiskajai sistēmai, valstiskuma simboli tikai sāk ienākt apziņā. Ar mītu palīdzību tiek sagrozīts priekšstats par pagātnes politiskajiem līderiem. Pateicoties mītiem, sabiedrības “demokratizācijas” procesā radikāli mainījās priekšstati par tādiem cilvēkiem kā Buharins, Dzeržinskis, Kerenskis, Kolčaks, Nikolajs II, Staļins, Ļeņins, Trockis. Dažreiz mīts palīdz atspēkot patiesos notikumu faktus, kurus cilvēki bieži uztver kā pasakas. Tieši šādi tika uztverti afgāņu stāsti par piedalīšanos īstā karā, jo propaganda masu apziņā “fiksēja” mītu par ierobežotu padomju karaspēka kontingentu Afganistānā. Šādās komunikatīvās situācijās darbojas psiholoģisks jauno zināšanu neobjektīvas asimilācijas mehānisms. Speciālisti apgalvo, ka masveida sociālā mīta rašanās un izplatīšanās iespējas, kā arī tā ļaunprātīga izmantošana ar mediju starpniecību mūsdienu sabiedrībā ir nevis samazinājušās, bet gan pieaugušas. Mītu var ieviest apziņā, izmantojot stereotipus. Taču informācijas ierosināšana stereotipa veidā ir arī atsevišķs sociāli psiholoģiskās ietekmes mehānisms uz auditoriju. Lielākā daļa pētnieku piekrīt, ka stereotipus var “uzspiest” ar plašsaziņas līdzekļu palīdzību. Tie veidojas divu faktoru ietekmē: neapzināta kolektīvā apstrāde un individuālā sociokulturālā vide, kā arī mērķtiecīga ideoloģiskā ietekme ar mediju palīdzību. Saistībā ar politisko varu vecākajai paaudzei ir izveidojies stereotips par politiķa “uzspiežošu”, “stingru roku”; “aizsardzības apziņas” stereotips, tas ir, atteikšanās koncentrēties uz citu pieredzi. Jēdzienu “stereotips” pirmo reizi ieviesa slavenais amerikāņu žurnālists Valters Lipmans 1922. gadā grāmatā “Public Opinion”, kur viņš stereotipu definē kā vienkāršotu, iepriekš pieņemtu ideju, kas nerodas no paša cilvēka pieredzes. Tas rodas, pamatojoties uz objekta netiešu uztveri: "Mums tiek stāstīts par pasauli, pirms mēs to iepazīstam caur pieredzi." Stereotipi, pēc V. Lipmena domām, sākotnēji rodas spontāni, jo “neizbēgami ir jātaupa uzmanība”. Tie veicina tradīciju un paradumu veidošanos iedzīvotāju vidū. Tie ir cietoksnis, kas sargā mūsu pašu tradīcijas, un zem viņu aizsegā mēs varam justies droši ieņemtajā vietā." Stereotipi ietekmē jaunas empīriskās pieredzes veidošanos: "Tie piepilda jaunu redzējumu ar veciem tēliem un uzklāj šo pasauli." ko mēs uztveram savā atmiņā." Lai gan to atbilstības pakāpe ir ārkārtīgi nestabila, stereotipi pārsvarā ir neadekvāti objektīvās realitātes attēli, kuru pamatā ir tāda cilvēka "kļūda", kurš ieraduma dēļ uztver neobjektīvu redzējumu." "Stereotips ir nepārprotams, tas sadala pasauli divās kategorijās - "pazīstamā" un "nepazīstamā" kļūst par "labā" sinonīmu, bet nepazīstamais - par "slikto" [citēts no 1. Stereotips satur vērtējošu elementu, uzskatīja, ka stereotips darbojas kā attieksme, emocionāla komunikācija, tas vienmēr ir saistīts ar jūtām ar grupu jūtām un grupas darbībām. Tas noveda pie secinājuma par stereotipu vienotību atsevišķās sociālajās institūcijās. Stereotipi (“aizspriedumi”) nekontrolē visu procesu uztveres standarts, lai novērtētu un attiecīgi aizsargātu indivīdu, kas pieder noteiktai grupai. Galu galā stereotipi veicina grupas sociāli politiskās vienotības interpretāciju. Šajā gadījumā stereotipa veidošanās notiek trīs posmos, kā rezultātā sarežģīts objekts tiek reducēts līdz shēmai un labi zināmām iezīmēm. Grāmatā “Līdzekļi pret miljoniem” R. O'Hara nosauc šos trīs posmus: pirmais ir “saskaņošana”, otrais – “stiprināšana”, trešais – “asimilācija”. Pirmkārt, sarežģīts diferencēts objekts tiek reducēts uz vairākiem gatavās, labi zināmās formas (pazīmes) , un tad objekta izvēlētajām īpašībām tiek piešķirta īpaša nozīme salīdzinājumā ar to, kas tiem bija kā veseluma veidojošie elementi Objekts ir izvēlēts, lai izveidotu tēlu, kas ir tuvs konkrētai situācijai, reaģē automātiski, "reakcijas intensitāte", saskaņā ar O'Hara, "būs atkarīga no emocionālās ietekmes intensitātes. māksla manipulēt ar stereotipiem Masu komunikācijas procesā tiek plaši izmantots ārējais lomas attēls, kas ļauj medijiem atveidot radikāli atšķirīgu tēlu reālajam cilvēkam ir svarīgi nevis tas, ko piedāvā kandidāts, bet gan tas, ko uztver auditorija, kas reaģē uz tēlu, nevis uz cilvēku. Skatītāju iespaids par tēlu vairāk ir atkarīgs no medijiem, nevis no paša kandidāta. Britu psihologs Lazersfelds izstrādāja attēlu radīšanas tehnoloģiju, ko joprojām izmanto Rietumu tēlu veidotāji. Tas slēpjas tajā, ka noteiktā brīdī visos medijos tiek palaista problemātiska tēma. Piemēram, reģiona ekoloģiskais stāvoklis. Pēc tam kāds konkrēts kandidāts izsaka nopietnus un izsvērtus paziņojumus, un konkurenti izrādās nav gatavi apspriest šo tēmu. Jo īpaši šī tehnoloģija tika izmantota Amerikas Savienotajās Valstīs Reigana-Kārtera vēlēšanu maratona laikā 1980. gadā. Džimija Kārtera ārpolitika bija piemērota gandrīz ikvienam. Pēc Gallup datiem, sāncenšu vērtējumi atšķīrās par 1,5-2%. Kad Irānā par ķīlniekiem tika turēta grupa amerikāņu diplomātu, Reigans asi kritizēja administrācijas ārpolitiku. Reigana reitingi ir ievērojami palielinājušies. Televīzija ir visefektīvākā tēla veidošanā, jo vizuālajai uztverei ir liela loma auditorijas viedokļa ietekmēšanas procesā. Piemērs tam ir gadījums no 1906. gada ASV vēlēšanu kampaņas, kad Kenedijs uzvar Niksonu. Pēc tam Kenedijs pilnībā izmantoja jaunā televizora priekšrocības. Debašu kulminācija pienāca, kad, vienojoties ar Kenedija komandu, studijā tika paaugstināta temperatūra. Niksona grims skrēja, un viņš izskatījās pēc vīrieša, kas svīst no jautājumiem. Saskaņā ar TV skatītāju aptauju rezultātiem Nikon TV debatēs zaudēja tieši. Taču interesanti, ka tie, kas klausījās debates pa radio, uzskatīja, ka Niksons uzvarēja. Ieteikuma mehānisms caur baumām visbiežāk tiek izmantots kopā ar tēla veidošanas mehānismu. Baumas ir informācijas veids, kas parādās spontāni informācijas vakuuma dēļ noteiktu iedzīvotāju slāņu vidū vai ko kāds īpaši izplata, lai ietekmētu sabiedrības apziņu. Nosacījumi parastas informācijas pārvēršanai baumās ir tādi, ka informācijai jābūt jēgpilnai un ietekmes mērķim saprotamai, un šīs informācijas iegūšanai jāpalīdz celt baumu raidītāja prestižu. Politiskie stratēģi vēlēšanu kampaņā paļaujas uz baumām, izplatot šo vai citu politiķim svarīgu informāciju. Tādējādi, pamatojoties uz iepriekš minēto, mēs redzam, ka medijiem ir liela nozīme tās vai citas politiskās informācijas iedvesināšanas procesā. Tomēr suģestijas mehānismu efektivitāte ir tieši saistīta ar sabiedrības stāvokli konkrētajā brīdī neatkarīgi no tā, vai tā atrodas stabilitātes stāvoklī vai otrādi. Ieteikuma mehānismi atšķiras viens no otra pēc to ietekmes kvalitātes un laika. Stereotipu veidošanās ir paredzēta īsam laika periodam. Mītu radīšanai ir ilgstoša ietekme uz auditoriju. Bet visus mehānismus vieno tas, ka tieši pateicoties tiem veidojas politiskā kultūra un sabiedrības apziņa. Ietekmes mehānismi, veidojot tēlus un baumas, ir paredzēti tūlītējai ietekmei (piemēram, vēlēšanu kampaņas laikā). Ar mediju palīdzību sabiedrības apziņā tiek ieviests mīts par tautību un tautas tradīcijām. Cilvēki tic savas valsts politikai, nepamanot ne vides katastrofu, ne citas nopietnas problēmas. Bez mediju veidota pasaules uzskata sabiedrība vairs nevarēs pastāvēt savas attīstības informatīvajā stadijā. Jautājums tikai, kurš un ar kādiem nodomiem kontrolē suģestijas mehānismus. No tā ir atkarīga cilvēces nākotne.
-
Pēdējā laikā ir daudz baumu par gaisa desanta karaspēku. Tiek ziņots, ka uz viņu bāzes it kā tiks izveidota zemessardze. Tad spārnotie kājnieki tiek nosūtīti, lai segtu Krievijas militārās iekārtas ārzemēs. Kas sagaida “zilās beretes”, kādus uzdevumus tās veic, ekskluzīvā intervijā RG korespondentam pastāstīja Gaisa desanta spēku komandieris, Krievijas varonis Vladimirs Šamanovs.
“Izvestija” kārtējo reizi demonstrē savu pilnīgo neprasmi, un izdevuma dzeltenums kļūst arvien skaidrāk redzams. Un gandrīz visi pārējie Krievijas mediji kārtējo reizi pierāda, ka viņiem vārds “patiesība” ir tukša frāze, lai gan uz nepatiesas informācijas izplatīšanas rēķina. Gandrīz visi Krievijas vadošie plašsaziņas līdzekļi aizrāvās ar Izvestija nākamo pīles cepeti un izplatīja nepatiesu informāciju zem lipīga, kropļojoša virsraksta.
Tātad, nupat Izvestija par to ziņoja Par to valdībai ziņoja Federālās gaisa transporta aģentūras vadītājs GLONASS Krievijas lidmašīnās izrādījās bezjēdzīgs
Federālā gaisa transporta aģentūra nekavējoties atspēkoja šos apgalvojumus, kas jau sen bija šaubu avots laikraksta žurnālistu nekompetencei, jo īpaši tāpēc, ka kompetence šādā jautājumā nav vajadzīga, jo ir ļoti moderni indēt GLONASS; un labi iedarbojas uz reitingiem, menstrim ir tāds ja runā Rietumu terminos.
“Tas ir nekompetents žurnālista paziņojums, kuram nav zināms, kā žurnālista rīcībā nonāca oficiālā korespondence sarakstes jēga ir pilnībā sagrozīta, patiesībā tas norāda uz pasākumiem, ko veikusi Federālā gaisa transporta aģentūra, lai ieviestu GLONASS sistēmu visā gaisa kuģu flotē,” norādīja aģentūra.
Varbūt šo rakstu vajadzētu ievietot sadaļā “Mediju mīti”, jo... Bieži var atrast informāciju, ka Krievijā ir tāda pati dzīves kvalitāte kā Āfrikas nabadzīgākajās valstīs...
Paskatījos Pasaules Bankas mājaslapu, valstu sarakstu pēc IKP
United Shipbuilding Corporation (USC) nav informācijas par Boreys and Ashes līgumu ar Krievijas Aizsardzības ministriju neveiksmi vai aizkavēšanos parakstot līgumus. Oficiālais USC pārstāvis par to šodien ziņoja ITAR-TASS.
"Saistībā ar patieso histēriju, ko daži plašsaziņas līdzekļi ir izraisījuši saistībā ar līgumu starp Aizsardzības ministriju un USC, vēlos atzīmēt, ka šāda nostāja neveicina sarunu procesa veiksmīgu pabeigšanu," viņš sacīja.
"Šādās situācijās, kad slepenības dēļ nav iespējams publiskot vairākus ar šo tēmu saistītus faktus, mediju uzvedībā svarīgam punktam ir jābūt žurnālistu profesionālajai atbildībai," uzsvēra oficiālā pārstāve , jāatzīmē, ka jau Šī nav pirmā reize, kad atsevišķos medijos ar atsauci uz USC parādās informācija par dažādiem līgumu slēgšanas aspektiem Valsts aizsardzības rīkojuma 2012 ietvaros, nepatiesa".
Raksts ir diezgan vecs, bet ļoti labs un autoritatīvs. Es to pievienoju šeit, lai vairs nemeklētu, un iesaku tiem, kas to nav lasījuši
PSRS Valsts prēmijas laureāts O.Skvorcovs,Krievijas Federācijas godātais celtnieks,Bezpeļņas partnerības prezidentsceļu projektēšanas organizācijas "RODOS"
Pagājušā gada beigās medijos sāka parādīties materiāli, kas apgalvoja, ka ceļu būvniecības izmaksas Krievijā ir pārmērīgi augstas, ievērojami augstākas nekā citās valstīs.
Piemēram, laikraksts Vedomsti vienā no saviem numuriem norādīja, ka, pēc ekspertu domām, ceļu būves izmaksas Krievijā, salīdzinot ar citām valstīm, ir 3-50 reizes pārāk augstas. Turklāt visās publikācijās, kurās tika publicēta informācija par šo problēmu, vienmēr parādījās frāze “pēc ekspertu domām”, bet nebija norādīts, kas viņi ir, šie eksperti. Es kā cilvēks, kurš visu mūžu strādājis šajā nozarē, zinu visus speciālistus, kuri var kompetenti komentēt šos jautājumus, un viņu loks ir diezgan šaurs. Taču neviens no viņiem, kā es varēju konstatēt, šādus komentārus nesniedza. Pēc meklēšanas internetā man izdevās atrast vairāku “ekspertu” vārdus, kuri sniedza informāciju, kas parādījās drukātā veidā. Tas ir Agvans Mikaeljans - FinExpertiza LLC ģenerāldirektors, Marsels Bikbau - Maskavas Materiālzinātnes un efektīvo tehnoloģiju institūta (IMET) ģenerāldirektors, akadēmiķis, ķīmijas zinātņu doktors, Vladislavs Inozemcevs - Post-Pētniecības centra zinātniskais direktors. Rūpniecības biedrība, kā arī Valsts domes deputāte Oksana Dmitrijeva, ekonomikas zinātņu doktore.
Droši vien daudzi no jums ir redzējuši šo video
Pēc tā parādīšanās līdzīgi video un ziņas no vērīgiem pilsoņiem sāka parādīties arī no citām pilsētām. Pēkšņi izrādījās, ka Krievijā ceļu darbi neapstājas, bet turpinās gandrīz visu gadu, un asfalts tiek likts pat sniegā un lietū.
Dabiski, ka asfalta ieklāšanu prot jebkurš mūsējais, it īpaši, ja viņš ir apzinīgs cilvēks, gejs, bezmaksas blogeris vai žurnālists. Turklāt ikviens interneta lietotājs to zina labāk nekā jebkurš ceļu būvētājs. Un tas nav pārsteidzoši, jo katrs no mums pat zina, kā pārvaldīt valsti, un asfalta ieklāšana ir daudz vienkāršāka.