Dārgie brāļi un māsas!
Mūsdienās mūsu Krievijas pareizticīgo baznīca atrodas uz šķelšanās robežas. Pēc labi zināmajiem baznīcas notikumiem 2016. gada februāra sākumā daudzi draudzes locekļi baidās iet uz savām baznīcām, atzīties un pieņemt dievgaldu.
Simtiem tūkstošu cilvēku vēršas pie saviem biktstēviem ar jautājumu, ko darīt, ja baznīcas galva pretēji kanoniem un pareizticīgo tradīcijām ir nonācis atklātā saziņā ar latīņiem un viņu galvu pāvestu un sludina ķecerību. ekumenismu kā baznīcas dzīves neatņemamu sastāvdaļu. Daudzi uzskata, ka tagad lūgšana baznīcās, kur tiek pieminēts patriarhs Kirils, ir līdzdalība viņa ķecerīgajās darbībās un līdz ar to atkrišana no mistiskās Kristus Miesas un došanās ceļā uz drošu dvēseles nāvi.
Tajā pašā laikā pareizticīgos satrauc jautājums: ja mēs atsakāmies pieņemt 2016. gada 2.-3. februāra bīskapu padomes ekumeniskās vadlīnijas, no brāļošanās ar katoļiem un no citiem pāvesta Franciska pieņemtās deklarācijas noteikumiem un Patriarham Kirilam, kas ir sveši pareizticīgajam pasaules uzskatam, vai tad mēs nekļūstam par savu Baznīcu šķelmām?
Mēģināsim atbildēt uz šiem jautājumiem.
Baznīca, pirmkārt, ir dievišķais-cilvēcisks organisms, mūsu Kunga Jēzus Kristus mistiskā Miesa, un katrs ticīgais, kas stāv Patiesībā, ir šīs Miesas šūna. Ar nāves grēkiem cilvēks atkrīt no Baznīcas un atrodas ārpus tās. Turklāt nav svarīgi, kādu vietu viņš ieņem baznīcas hierarhijā: patriarhs, bīskaps, priesteris vai lajs. Dievs neciena cilvēkus. Un tikai ar grēku nožēlu, apzināšanos un atteikšanos no saviem grēcīgajiem vārdiem un darbiem viņš atkal tiek apvienots ar Kristus Baznīcu. Kā teikts grēksūdzē pēc grēcinieka nožēlas nolasītajā atļaujas lūgšanā: “...Salīdzini un savieno viņu ar savas Baznīcas svētajiem Kristū Jēzū, mūsu Kungā...”. Tādējādi grēcinieks, kas nenožēlo grēkus un turpina pieļaut savu postošo kļūdu, atrodas ārpus Baznīcas.
Ja cilvēki nepieņem vairāku hierarhu postošās kļūdas un ir uzticīgi gadsimtiem senajām patristiskajām tradīcijām, viņi ir bijuši un paliek uzticīgi Kristus Baznīcas un nav nekāda sakara ar šķelšanos. Un tie, kas ievieš ķecerīgas mācības Baznīcas dzīvē, ir šķelšanās un atkrīt no mistiskās Kristus Miesas.
Tāpēc mēs aicinām visus uzticīgos Krievijas pareizticīgās baznīcas bērnus nekur nepamest savu dzimto baznīcu. Iet uz tām baznīcām, kur garīdznieki stingri ievēro pareizticības principus un nepieņem papisma un ekumenisma ķecerību. Pieprasiet, lai bīskapi un priesteri pastāvētu Patiesībā! Uzrakstiet deputātam atbilstošas vēstules un pieprasiet Krievijas Pareizticīgās Baznīcas vietējās padomes sasaukšanu ar plašu pareizticīgo kopienas līdzdalību, lai izskatītu un nosodītu augstākminētās ķecerības.
Lai dziedinātu Baznīcas miesā gūtās brūces, mēs aicinām visus Viņas ticīgos bērnus gavēt trīs dienas, sākot no ceturtdienas, 18. februāra, līdz svētdienai, 21. februārim. Tajā pašā laikā katrā gavēņa dienā trīs reizes noliecieties pie zemes ar lūgšanām par mūsu Krievijas pareizticīgās baznīcas dziedināšanu un glābšanu, ķecerības un iespējamās šķelšanās izskaušanu.
Ar mīlestību Kungā, Pareizticīgo inteliģences padomes priekšsēdētājs,
Krievijas Sanktpēterburgas Rakstnieku savienības valdes loceklis,
Pēterburgas Tautas katedrāles biktstēvs, priesteris Aleksejs Morozs
Protodiakons Vladimirs Vasiliks par to, kā pareizticīgajiem vajadzētu attiekties pret šķelmisko “Krievijas pareizticīgo baznīcas pareizticīgo priesteru padomi, kas atrodas patristiskajās tradīcijās”.
12.-14.septembrī Sanktpēterburgā notika tikšanās t.s. "Krievijas pareizticīgo baznīcas pareizticīgo priesteru padome, kas atrodas patristikas tradīcijās." Tās dalībnieki pieņēma rezolūciju, kurā paziņoja, ka viņi ir lauzuši kanonisko kopību ar "ķeceriem, kas sagrāba varu Krievijas Pareizticīgās baznīcas Maskavas patriarhātā".
Tika pieņemts arī “Padomes” hartas projekts, kurā, pēc šķelšanās, tika atjaunots Krievijas pareizticīgajā baznīcā samīdītais saskaņas princips.
Tika pieņemts arī dokuments “Par mūsu ticības apliecību”. Sanāksmē piedalījās 16 bijušie Krievijas Pareizticīgās baznīcas garīdznieki. Pēc pagātnes tikšanās "Krievu tautas līnijas" autors, bijušais priesteris Aleksijs Morozs, kurš, šķiet, bija galvenais salidojuma organizators, uzstājās ar publisku lekciju, kurā stāstīja par šķelmiešu tālākajiem plāniem. iznīcināt krievu pareizticīgo baznīcu.
Pēc Moroza teiktā, šķelmiskajā “padomē” bija aptuveni 30 “priesteri, kas nav piemiņas lietas”.
Šķismātiķi noraidīja apsūdzības, ka viņi, viņuprāt, būtu veikuši šķelšanos, viņi joprojām atrodas Krievijas pareizticīgās baznīcas klēpī.
Savā vērtējumā par šķelšanos dalās slavenais pareizticīgo teologs, filoloģijas zinātņu kandidāts, teoloģijas kandidāts, Sanktpēterburgas Valsts universitātes Vēstures institūta asociētais profesors, Sinodālās liturģiskās komisijas loceklis protodiakons Vladimirs Vasiliks.
Septembra vidū notika tā sauktā priesteru “koncils”, kuri nepieminēja Viņa Svētības patriarha Kirila piemiņu. “Draudzes” dalībnieki pārtrauca saziņu ar viņu un pasludināja viņu par ķeceri, un viņa un viņa domubiedru veiktie sakramenti bija nežēlīgi. Lai attaisnotu savu rīcību, šizmatiķi atsaucas uz ekumenismu, Havanas deklarāciju, bīskapu patvaļu utt. Taču “salidojuma” dalībnieku rīcība vairāk atgādina mēģinājumu zobu sāpes ārstēt ar giljotīnas palīdzību. Galu galā viņi ar savu žestu neatrisināja nevienu no uzdotajiem jautājumiem, gluži pretēji, viņi radīja Baznīcai vēl vienu problēmu.
Viņu apsūdzības ķecerībā pret Viņa Svētības patriarhu Kirilu ir nepamatotas. Jā, Havanas sanāksme un deklarācija ir viena no mūsu baznīcas politikas neveiksmēm, taču tās nav nekāda pamata apsūdzēt Krievijas baznīcas primātu ķecerībā, vēl jo mazāk kanoniskās kopības pārkāpšanā. Havanas deklarācijā nav teikts, ka mums ir kopīga ticība ar katoļiem, gluži pretēji, dokumentā ir pretējs apgalvojums: tajā ir norādīts, ka nav Euharistiskās un lūgšanu kopības. Patriarhs Kirils un pontifs Francisks nelūdza kopā.
Visi Viņa Svētības patriarha Kirila žesti un darbības ir daudz mērenākas, salīdzinot ar to, kas notika divdesmitā gadsimta 60.–70. gados metropolīta Nikodēma laikā, kad kardināls Lustižs izgāja cauri Garīgās akadēmijas karaliskajām durvīm. Tajā laikmetā parādījās atļauja dot dievgaldu katoļiem traģiskos apstākļos un kritiskās situācijās. Bet, ja “sapulces” dalībnieki būtu riskējuši pateikt, ka 20. gadsimta 60.-70. gados Baznīca vairs nepastāvēja, tad viņi apšaubītu savu kanonisko statusu, viņu ordinācija nebūtu spēkā, tāpēc viņi ir negodīgi.
Priesteris Aleksijs Morozs savā lekcijā pēc “samierināšanas” norādīja, ka nav pakāpeniskas iegrimšanas ķecerībā un lēnas žēlastības atņemšanas, bet cilvēks, tāpat kā Baznīca, acumirklī krīt ķecerībā.
Tikmēr “konciliāra” lēmumi runā par metropolīta Sergija pasludināšanu kā pagrieziena punktu Baznīcas nāvē. Ja seko viņu greizajai loģikai, tad pašiem šī aicinājuma autoriem nav kā tos nosaukt, jo Baznīca nepastāv kopš 1927. gada.
Bet tie, kas rūpīgi iedziļinās vēsturisko notikumu nozīmē, sapratīs, ka patriarhālā troņa locum tenens, metropolīta Sergija deklarācija neatšķīrās no Viņa Svētības patriarha Tihona 1923. gada deklarācijas: “Es neesmu ienaidnieks Padomju režīms” un „mums jābūt likumpaklausīgiem pilsoņiem, saglabājot tīrību pareizticīgo ticību”. Kungi, skizmatiķi, apvainojiet Viņa Svētības patriarhu Tihonu vai atsauciet savus vārdus saistībā ar deklarāciju.
Metropolīta Sergija deklarācija neatšķiras no atbilstošajām pārliecībām un lūgšanām, ko Konstantinopoles hierarhi izteikuši attiecībā uz Turcijas sultāniem un Krievijas prinči attiecībā uz tatāriem.
Kas šajā gadījumā varētu būt pret baznīcu?
“Saskaņas” dalībnieku apgalvojums, ka 2013. gada Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Statūti ir saticības pārkāpums un grauj Baznīcas būtību, ir nonsenss no kanoniskā un dogmatiskā viedokļa! Baznīca dažādos laikos un laikmetos ir zinājusi daudz smagākus un smagākus kopienas pašpārvaldes pārkāpumus un daudz lielāku atkarību no bīskapiem nekā mūsu laikā.
Piemēram, viduslaikos Maskavas metropolīts Aleksijs varēja ierasties Kijevā un mierīgi bez jebkāda pieprasījuma paņemt visu Kijevas baznīcu īpašumu, lai nomaksātu tatāru hanus. Pietiek atgādināt situāciju ar draudzēm sinodes laikā. Vai arī mēs uzskatīsim, ka plaša laju līdzdalība ir obligāts nosacījums Baznīcas mistiskajai eksistencei it visā un visā? Atgādināšu, ka 1961. gada harta atņēma priesteriem jebkādu varu, tāpēc jebkura tante varēja atņemt priesterim prosforu un vīnu Euharistijai.
“Saskaņas” dalībnieki savas nezināšanas dēļ uzskata, ka vietējās padomes forma ir baznīcas un samierināšanas virsotne. Atgādināšu, ka Vietējā padome krievu baznīcas dzīvē parādījās tikai 1917. gadā. Un kas izriet no šķelšanās domām: pirms 1917. gada Baznīcas nebija?! Baznīcu tautas padomju forma, kas pastāvēja un joprojām pastāv Balkānos, bija īpaša kristiešu tautu izdzīvošanas metode, ja nebija kristīga valstiskuma.
Kas attiecas uz kanoniskajā korpusā iekļautajām ekumeniskajām un vietējām padomēm, tās pēc satura, nozīmes un gara bija bīskapi. Cita lieta, ka bīskapi bija dzīvā saiknē ar savu ganāmpulku un nesa koncilā savu garīgo bērnu vēlmes un centienus. Bet katedrāļu forma pati par sevi nav nepieciešama baznīcas izpausme. Neviens neapstrīd, ka reizēm bīskapa vara var būt pārmērīga, niecīga un apgrūtinoša. Šīs problēmas ir jārisina racionāli, mierīgi un baznīcā – Dieva patiesības garā, radoši, nevis Baznīcai iznīcinoši.
Mani pārsteidz, ka priesteris Morozs un citi viņam līdzīgi apsūdzēja visus bīskapus ķecerībā, gļēvulībā un līdzdarbībā. No viņu runām es neatpazīstu sev pazīstamos bīskapus un varu stingri apgalvot, ka viņu vidū ir daudz upurīgu cilvēku, dedzīgu ticīgo, vienkāršu savā dzīvesveidā, kuri neciestu, ja tiešām notiktu ticības un ticības pārkāpumi. hierarhijas krišana ķecerībā. Neviens bīskaps nepārtrauca saziņu ar Viņa Svētības patriarhu Kirilu vai bīskapiem, kas piemin viņu. Visi palika uzticīgi krievu baznīcas primātam. Bīskapu uzticībai vajadzēja brīdināt tos, kas neatceras: vai mēs rīkojamies pareizi?!
Kā saka svētais Kipriāns no Kartāgas, Baznīca ir bīskaps, garīdznieki un visi, kas stāv ticībā. Kur ir bīskaps, tur ir Baznīca. Bīskapi vienmēr piedalījās visos lielajos varoņdarbos pareizticības tīrības saglabāšanas vārdā – ariāņu krīzes laikā ticīgie nepalika bez bīskapiem. Tas notika arī nestoriāņu un monofizītu krīzes laikā. Monofilītu piemērs, ko minēja Aleksijs Morozs, nav derīgs, jo monofilītu krīzes laikā palika pareizticīgo sēkļi - Jeruzaleme, Antiohija. Lai gan Roma vilcinājās, tā tomēr atgriezās pie pareizticības pirms Ekumēniskās padomes. Nekad uz zemes nav bijis brīža, kad nebūtu bijis neviena pareizticīgo bīskapa.
Tikmēr Morozs to dara. Viņš pamanīja, ka visi hierarhi visās pareizticīgo valstīs tika uzpirkti un iekrita ķecerībā. Turklāt savus domubiedrus viņš pat uzskata par ķeceriem. Viņš atgādina pagājušā gada tikšanos Rosatom, kas notika 2016. gada 6. martā, un norāda, ka 80% no tiem, kas tur ieradās, bija izpārdoti, bija atgriezušies un izrādījās krāpnieki un aģenti. Viņš stāsta, ka Krasnodarā sanākušie, kas neatceras, kļūdās, jo ir draugi ar tēvu Vsevolodu Čaplinu, pašreizējo patriarhālo priesteri.
Viņa runās ir revolūcijas gramatika: es esmu aizdomīgs, jūs esat aizdomīgs, viņš ir aizdomīgs. Paveicies, ka tēvam Frostam nav ne giljotīnas, ne Butovas poligona. Ja viņa rokās būtu NKVD vai gestapo, viņš ātri tiktu galā ar visiem ķeceriem un atkritējiem un nepareizajiem pareizticīgajiem kristiešiem.
Sals pēc izskata atgādina Avvakumu, kurš, kā zināms, paziņoja caram Aleksejam: ja tu man dotu brīvību, cara kungs, es šos sasodītos nikoniešus nocirstu kā pravieti Eliju, aukstos Ahaba priesterus.
Faktiski tēvs Aleksijs Morozs organizē totalitāru sektu, salīdzinājumā ar kuru pat kočetkovieši var šķist pareizticības un demokrātijas paraugs. Viņš sapulcināja domubiedru grupu, izsludināja karastāvokli un paziņoja, ka viņa piekritēji nedrīkst ne ar vienu sazināties bez svētības, un jaunus dalībniekus savā grupā var uzņemt tikai ar rakstisku iesniegumu un ar padomes starpniecību. Un, ja kāds savas neapdomības dēļ pārstāja pie viņiem iet vai nejauši iekļuva pareizticīgo baznīcā, tad viņu nevajadzētu pieņemt atpakaļ. Sekta, un nekas vairāk.
Visām viņa “kopienas” locekļu darbībām ir jābūt stingrai kontrolei, jābūt vadītājiem, kas viņus uzraudzīs. Neviens lēmums nedrīkst notikt bez svētības, pat svētceļojumi uz svētvietām. Jūs nevarat paziņot par sevi, izslēgt mobilos tālruņus sanāksmēs, priesteriem ir jāvalkā civilās drēbes, lai netiktu pakļauti drošības dienestiem, un saīsināt lūgšanu laiku. Kādi dedzīgi cīnītāji par ekonomikas tiesībām, dievišķo pakalpojumu pareizību un pareizticības tīrību!
Ironiskā kārtā priesteris Morozs kādreiz bija cīnītājs pret totalitārajām sektām, un tagad viņš veido pats savu sektu.
Tēvs Aleksijs Morozs, izaudzējis matus un bārdu, sāka izskatīties vai nu pēc pareizticīgā ebreja, vai guru. Tas var būt saistīts ar faktu, ka viņš baidās, ka kāds atcerēsies problēmas ar viņa kanona statusu. Ir labi zināms, ka vēl 90. gados viņš, celibāta priesteris, apprecējās ar savu draudzes locekli, kura par to izšķīrās no vīra.
Ir pilnīgi nesaprotami, kāpēc viņš tik ļoti ienīst bīskapu Nikodēmu un viņa mācekļus. Galu galā Vladika Nikodima sekretārs - tagad Novgorodas un Staraja Rusas metropolīts Ļevs - ilgus gadus pieļāva viņu nekanoniskā statusā, nevis aizliedza, bet klusi atsūtīja no dienesta ar tiesībām kalpot jebkurā diecēzē. . Faktiski tēvs Aleksijs Morozs izdarīja visnopietnāko kanonisko noziegumu, pēc kura viņš nav cienīgs stāvēt pie Dieva troņa. Viņam jākļūst par lajs un klusi jānožēlo savi grēki. Un viņam piemīt pārdrošība, būdams nelikumībā, mācīt citiem likumu.
Tie, kas sekoja Frostam, savus daudzos kalpošanas gadus pie Dieva troņa reizināja ar nulli. Vadoties pēc “pulcēšanās” dalībnieku loģikas, viņiem jāatzīst sava pagātne kā noziedzīga. Un ja tā, tad kurš var garantēt, ka tagadējie morozovieši nav noziedznieki? Brāļi, nāciet pie prāta! Nāc pie prāta! Nožēlojiet grēkus un atgriezieties Kristus Baznīcā!
KO DARĪT? Baznīcas primāts sludina ekumenisma un papisma ķecerību. Priesteris Aleksejs Morozs
Dārgie brāļi un māsas!
Mūsdienās mūsu Krievijas pareizticīgo baznīca atrodas uz šķelšanās robežas. Pēc labi zināmajiem baznīcas notikumiem 2016. gada februāra sākumā daudzi draudzes locekļi baidās iet uz savām baznīcām, atzīties un pieņemt dievgaldu.
Simtiem tūkstošu cilvēku vēršas pie saviem biktstēviem ar jautājumu, ko darīt, ja baznīcas galva pretēji kanoniem un pareizticīgo tradīcijām ir nonācis atklātā saziņā ar latīņiem un viņu galvu pāvestu un sludina ķecerību. ekumenismu kā baznīcas dzīves neatņemamu sastāvdaļu. Daudzi uzskata, ka tagad lūgšana baznīcās, kur tiek pieminēts patriarhs Kirils, ir līdzdalība viņa ķecerīgajās darbībās un līdz ar to atkrišana no mistiskās Kristus Miesas un iešana ceļā uz drošu dvēseles nāvi.
Tajā pašā laikā pareizticīgos satrauc jautājums: ja mēs atsakāmies pieņemt 2016. gada 2.-3. februāra bīskapu padomes ekumeniskās vadlīnijas, no brāļošanās ar katoļiem un no citiem pāvesta Franciska pieņemtās deklarācijas noteikumiem un Patriarham Kirilam, kas ir sveši pareizticīgajam pasaules uzskatam, vai tad mēs nekļūstam par mūsu Baznīcu šķelmām?
Mēģināsim atbildēt uz šiem jautājumiem.
Baznīca, pirmkārt, ir dievišķais-cilvēcisks organisms, mūsu Kunga Jēzus Kristus mistiskā Miesa, un katrs ticīgais, kas stāv Patiesībā, ir šīs Miesas šūna. Ar nāves grēkiem cilvēks atkrīt no Baznīcas un atrodas ārpus tās. Turklāt nav svarīgi, kādu vietu viņš ieņem baznīcas hierarhijā: patriarhs, bīskaps, priesteris vai lajs. Dievs neciena cilvēkus. Un tikai ar grēku nožēlu, apzināšanos un atteikšanos no saviem grēcīgajiem vārdiem un darbiem viņš atkal tiek apvienots ar Kristus Baznīcu. Kā teikts grēksūdzē pēc grēcinieka nožēlas nolasītajā atļaujas lūgšanā: “...Salīdzini un savieno viņu ar savas Baznīcas svētajiem Kristū Jēzū, mūsu Kungā...”. Tādējādi grēcinieks, kas nenožēlo grēkus un turpina pieļaut savu postošo kļūdu, atrodas ārpus Baznīcas.
Ja cilvēki nepieņem vairāku hierarhu postošās kļūdas un ir uzticīgi gadsimtiem senajām patristiskajām tradīcijām, viņi ir bijuši un paliek uzticīgi Kristus Baznīcas un nav nekāda sakara ar šķelšanos. Un tie, kas ievieš ķecerīgas mācības Baznīcas dzīvē, ir šķelšanās un atkrīt no mistiskās Kristus Miesas.
Tāpēc mēs aicinām visus uzticīgos Krievijas pareizticīgās baznīcas bērnus nekur nepamest savu dzimto baznīcu. Iet uz tām baznīcām, kur garīdznieki stingri ievēro pareizticības principus un nepieņem papisma un ekumenisma ķecerību. Pieprasiet, lai bīskapi un priesteri pastāvētu Patiesībā! Uzrakstiet deputātam atbilstošas vēstules un pieprasiet Krievijas Pareizticīgās Baznīcas vietējās padomes sasaukšanu ar plašu pareizticīgo kopienas līdzdalību, lai izskatītu un nosodītu augstākminētās ķecerības.
Lai dziedinātu Baznīcas miesā gūtās brūces, mēs aicinām visus Viņas ticīgos bērnus gavēt trīs dienas, sākot no ceturtdienas, 18. februāra, līdz svētdienai, 21. februārim. Tajā pašā laikā katrā gavēņa dienā trīs reizes noliecieties pie zemes ar lūgšanām par mūsu Krievijas pareizticīgās baznīcas dziedināšanu un glābšanu, ķecerības un iespējamās šķelšanās izskaušanu.
Ar mīlestību Kungā, Pareizticīgo inteliģences padomes priekšsēdētājs,
Krievijas Sanktpēterburgas Rakstnieku savienības valdes loceklis,
Pēterburgas Tautas katedrāles biktstēvs, priesteris Aleksejs Morozs
Krievijas pareizticīgo brālība sveic Olgu Nikolajevnu Četverjakovu ar publisku grēku nožēluŠeit http://vk.com/id366346544 līdzdalībā FSB provokatīvajās aktivitātēs, kirilīti, katoļi-jezuīti-ekumenisti.
Vai tiešām mums vajadzētu sagaidīt Svētā Gara nolaišanos uz FSB provokatoriem Morozu, Mjamlinu un viņu kuratoru, FSB pulkvedi Kočerginu?
............................................................................................
FSB provokatori savu apsūdzētāju Juriju Dmitrijeviču Padalko pasludināja par FSB provokatoru...
"Zagļa cepure deg" ... "Zaglis visskaļāk kliedz - apturiet zagli"
FSB "priesteris" Dima netīšām izpļāpājās par viņa un to pašu FSB vīru mērķi kā viņš, salnas mērķi apvienot priesterus, "kuri neatceras" kirilicas priesterus.
"...mums ir...neizvietotu priesteru ballīte..."
"un mūsu uzdevums ir izveidot sev jaunu draudzi" ...
.........................................................................................
Cik tas ir precīzs, patiess un, pats galvenais, bezbailīgs? https://www.youtube.com/watch?v=UsWqIw1xsLA Olga Nikolajevna Četverikova tiešsaistē un reālajā dzīvē atklāj jūdeocionisma mahinācijas, lai privatizētu Krievijas ticību, tautu, atmiņu, valsti un visus materiālos nacionālos Svētās Krievijas resursus...
Patiesi pareizticīgais antiekumenists, antikatolisks, antikirilics... Bet “pēc viņu augļiem” (nevis pēc vārdiem) “jūs tos pazīsit” (Mateja evaņģēlijs, 7. nodaļa)
Antiekumeniskās kustības jeb “Iestājies par ticību, krievu zeme!” neveiksmju iemesli.
Svētais Ignāts Briančaņinovs, 1846. gads. Sergejs Pustins:
“Es esmu domīgi iegrimis velna tīklu izpētē. Tie atrodas cilvēka ārpusē un iekšpusē. Viens tīkls ir cieši saistīts ar otru; citviet tīkli stāv vairākās rindās; citās ir izveidotas platas bedrītes, kas ved uz daudzskaitlīgākajiem tīklu līkumiem, no kuriem izkļūt šķiet neiespējami.
Skatoties uz daudzveidīgajiem tīkliem, es rūgti raudu! Manī neviļus atkārtojas jautājums par svētīto tuksneša iemītnieku: “Kungs! kurš var atbrīvoties no šiem tīkliem?
Dārgie draugi, es sāku šo rakstu ar svētā Ignācija Briančaņinova citātu, jo viņa vārdi, kas rakstīti pirms vairāk nekā pusotra gadsimta, vispilnīgāk atspoguļo pašreizējo situāciju gan patriarha vadītajā Krievijas pareizticīgo baznīcā, gan cīnītāju vidū. pareizticības tīrība (antiekumēniskā kustība).
Līdz Astotajai ekumeniskajai padomei, kas pareizticīgo vecāko pravietojumos tiek dēvēta ne mazāk kā laupītāju padome, atlikušas tikai dažas dienas.
Šodienas rakstā vēlos pastāstīt par iemesliem, kādēļ ir pagājuši vairāk nekā četri mēneši kopš nodevīgās tikšanās dienas (2016. gada 12. februāris) Havanas lidostā starp patriarhu Kirilu un pāvestu jezuītu, bet nekādas sistēmiskas loģiskas darbības. ir paņēmuši antiekumeniskā kustība cīņā par ticību mūsu pareizticīgie netika darīts.
Vai tiešām pareizticīgajiem kristiešiem ir tik vienaldzīgs fakts, ka esam uz faktiskās Kristus Baznīcas katolizācijas sliekšņa? Galvenais iemesls ir tas, ka jezuītiem un ebreju sektu pārstāvjiem ir izšķiroša loma mūsu valsts pārvaldībā, kā arī ārpus tās.
Atgādināšu lasītājiem, ka Vatikāna II koncilā 1962.-1965.gadā tika formalizēts pareizticīgās baznīcas katolizācijas jēdziens, tika definēti starpkristiešu un superekumenisma jēdzieni, kuru galvenais mērķis bija Jaunās pasaules radīšana. Reliģija.
Šīs jaunās antibaznīcas galvai vajadzētu būt pāvestam, aiz kura muguras Romas baznīcu faktiski kontrolē ebreju sektu pārstāvji.
Krievu pareizticīgo baznīcā vadošais ekumenisma veicinātājs bija Nikodims Rotovs, kurš stafeti nodeva tagad patriarha rangā esošajam Kirilam Gundjajevam, kurš 1991. gadā PCC Ģenerālajā asamblejā Kanberā atklāti pauda savus ķecerīgos uzskatus.
Atgādināšu, ka katoļu jezuītu ordenis specializējas “maigās varas” tehnoloģijās. Tāpēc viņi bija gatavi sašutuma reakcijai, ko izraisīja 2016. gada sākuma notikumi Krievijā. Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu koncils un “Havanas saiets” noteikti ir nozīmīgi simboliski notikumi, kas organizēti, lai radītu Svēto tēvu aizliegtās pareizticīgo komunikācijas ar ķeceriem paraduma sajūtu.
Šim nolūkam tika izmantota mums zināmā Overton Window tehnoloģija. Jezuītu analītiķi plānoja sašutuma eksploziju pareizticīgo vidū un izmantoja pārbaudītas metodes, lai jau pašā sākumā iznīcinātu cīņu par ticību.
Cita starpā šiem nolūkiem tika izmantotas modernās tehnoloģijas, sociālajos tīklos (tostarp VKontakte) tika izveidots milzīgs skaits grupu, kuru administratori tika iecelti iepriekš sagatavoti cilvēki. Šo grupu administratoriem tika dots visvienkāršākais uzdevums - sapulcināt grupās visus ar patriarha politiku neapmierinātos un dzēst jebkādus plānus efektīvai rīcībai pret Krievijas Pareizticīgās baznīcas MP ķecerīgo hierarhiju. Aizbildinoties ar izglītojošām aktivitātēm (tiešām nepieciešams), lielākajās Krievijas pilsētās notika daudzas konferences.
Taču to norises laikā organizatori atļāva uzstāties tikai tiem priesteriem un lajiem, kurus viņi bija atzinuši par “ideoloģiski nebīstamiem”. Paziņojot par pavēles vienotības trūkumu antiekumēniskajā kustībā, konferences organizatori skarbi apspieda jebkādus mēģinājumus veidot dialogu starp auditoriju un runātājiem. Tāpēc netika izstrādāti efektīvi kopīgās rīcības plāni.
Šo konferenču rezultāti bija tikai vēstules baznīcas un valsts iestādēm. Tas ir, vēršas pie tiem pašiem Svēto Rakstu un Tradīciju Derības nodevējiem, kuri plānoja un īsteno savienību ar katoļiem.
Vēstules tika nosūtītas arī FSB, kuras augstāko amatpersonu lielākā daļa ir CIP, Mossad, MI6 un citu jūdu-masonu pasaules organizāciju dubultaģenti.
Kā redzat, antiekumeniskās kustības līderu un viņu izveidoto administratoru darbības galvenais mērķis pēc FSB un patriarha Kirila, tīkla grupu norādījumiem, ir novērst ticīgo uzmanību no atklātu publisku reliģisku procesiju rīkošanas un citi publiski pasākumi, kas lavīnai līdzīgi varētu ievilkt visu pareizticīgo tautu daudz efektīvākā cīņā par pareizticīgo Kristus ticību.
Un pats galvenais, šie “līderi” pārliecina tos, kas stāv Patiesībā, par daudzu pareizticīgo juristu ierosinātās tiesiskās cīņas pilnīgu neefektivitāti.
Tā 2016. gada 22. aprīļa konferencē priesteris Aleksejs Morozs rupji pārtrauca runātāju diakonu Jevgeņiju Morgunu, autoritāri paziņoja par jebkādu juridisku darbību pilnīgu pareizticības aizstāvības veltīgumu un zaimojoši pasludināja visu priestera Pāvela Adelgeima mūžu, kurš veltīja sevi šai nevardarbīgajai cīņai par Kristu, bezjēdzīgi.
Tajā pašā laikā priesteris Aleksejs Morozs ir tādu tīkla grupu veidotājs un administrators kā: "Pareizticīgo inteliģences katedrāle", "Pareizticīgo pilsoņu katedrāle", "Dievs nav pie varas, bet patiesībā!" un ar sava darbinieka starpniecību “Jevstignejevs Vitālijs. Grupa antiglobālistiem un antiekumenistiem."
Tā 2016.gada 6.martā Sanktpēterburgā konferencē tika ierosināts uzsākt tiesas procesus, aizstāvot gāztos priesterus, kuri nepiemin patriarha piemiņu, iesniegt prokuratūrā un izmeklēšanas komitejā iesniegumu par krimināllietas ierosināšanu. daudzus miljardus vērtajā nelegālajā Krievijas pareizticīgās baznīcas parlamenta deputāta biznesā, kas nav reģistrēta kā juridiska persona un līdz ar to neietur nodokļus no milzīgiem ienākumiem.
Tika arī ierosināts sākt gatavošanos likumīgas ROC MP vietējās padomes izveidošanai, izstrādāt jaunu ROC MP hartu, kas atbilstu Svēto Rakstu un tradīciju kanoniem, Ekumēniskajām padomēm; un pēc koncila jaunievēlētais Kristum uzticīgo patriarhs varēja iesniegt Tieslietu ministrijai valsts reģistrācijai jaunu Hartu un dibināšanas dokumentus.
Tomēr FSB ieceltie antiekumēniskās kustības vadītāji un patriarhs Kirils darīja visu iespējamo, lai diskreditētu šo plānu projektu autorus efektīvai kopīgai rīcībai Krievijas Pareizticīgās baznīcas parlamenta parlamenta leģitīmai pašattīrīšanai no FSB aizstāvjiem. , jezuīti, katoļi un ekumenisti.
Jezuītu analītiķi izveidoja vairākas partijas, imitējot aktivitātes cīņā par ticību. Tātad, nekaunīgi ņirgājoties par Dieva tautu, viņi iecēla vienas partijas vadītāju, bijušo Krievijas Pareizticīgās baznīcas Ārējo Baznīcas attiecību departamenta vadītāju parlamenta deputātu, arhipriesteri Vsevolodu Čaplinu, kurš personīgi skūpstīja pāvesta roku un ir par to nenožēlo līdz pat šai dienai.
Tandēmā ar šo katoli tika iecelts Tautas padomes kustības līdzpriekšsēdētājs Vladimirs Homjakovs, veicinot acīmredzami neiespējamo krievu pareizticīgo nacionālisma un oligarhiskās valsts pamatu “aizsardzības” apvienojumu pareizticīgajā Krievijā.
Čaplina partija paļaujas uz militāro korporāciju E.N.O.T. Viņu partijai ir trīs VKontakte grupas: "Ticīgo vēstnesis", "E.N.O.T. TAKTISKAIS” un „E.N.O.T. PAREIZTICIE."
FSB Robežinstitūta fiziskās audzināšanas skolotājs Dmitrijs Valentinovičs Nenarokovs tika iecelts par citas antiekumeniskas partijas vadītāju, kuras tiešais vadītājs ir viņa kolēģis FSB pulkvedis Andrejs Nikolajevičs Kočergins (pedagoģijas zinātņu kandidāts, fiziskās audzināšanas skolotājs, beidzis Lesgaftas institūtu Sanktpēterburgā).
Dmitrijs Valentinovičs Nenarokovs ir grupas VKontakte “Priesteris Dmitrijs Nenarokovs: dzīvo pareizticībā” veidotājs. Nenarokova bez teoloģiskās izglītības garīdznieka partijā ietilpst: Aleksejs Morozs (pedagoģijas zinātņu kandidāts, fiziskās audzināšanas skolotājs, kurš beidzis Lesgaftas institūtu Sanktpēterburgā) un bijušais baņķieris, tagad tiešsaistes publicists Kirils Jevgeņevičs Mjamlins - vietnes administrators. “Augsta komunitārisma institūts” un VKontakte grupa “Pareizticīgie kristieši Krievijas pareizticīgās baznīcas attīrīšanai no ekumenisma”.
Tieši Mjamlins 2016. gada 23. aprīlī publicēja apmelojošu rakstu pret efektīvas antiekumeniskas rīcības plāna projekta autoriem. Šos pašus apmelojumus visos savos tiešsaistes resursos tajā pašā dienā publicēja šīs it kā antiekumeniskās partijas biedri.
Dažādības labad jezuītu aizstāvji FSB izveidoja vairākas antiekumēniskas mikropartijas, tostarp Valērija Sutormina (Garīgās drošības dienests) un Vladimira Nikolajeviča Osipova (Pretošanās kustība Jaunajai pasaules kārtībai) partijas, kas ir pakļautas “. audzināšana” tā paša Vsevoloda Čaplina.
Tāpat kā lielajās partijās, arī šajās mikropartijās jebkuri samiernieciskā dialoga mēģinājumi tiek apspiesti autoritāri (pāvistiski).
Nobeigumā vēlos pateikt saviem lasītājiem, ka jūtu dziļu vilšanos par to, ka nespēju saskatīt jezuītu melu tīklus, kurus Romas Krēsls izvietoja Svētajā Krievzemē, kā brīdināja mūsu svētais Ignācijs Briančaņinovs.
Stāvi par ticību, krievu zeme!
...........................................................................................
Turpinot tēmas Krievijas pareizticīgo brālības kopienā "Gatavošanās Krievijas Pareizticīgās Baznīcas MP vietējai padomei"
Grupa tika atvērta, lai veicinātu 1917.-1918.gada Svētās padomes 36 sējumu dokumentu krājuma izdošanas projekta attīstību, kas tika veikts kopš 2012.gada ar Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha Kirila svētību. ', kā arī lai atbalstītu darbu, kas tapis saskaņā ar 1917.-1918.gada Viskrievijas Baznīcas padomes simtgades svinību organizācijas komitejas Krievijas Pareizticīgās baznīcas Svētās Sinodes lēmumu. un Patriarhāta atjaunošana Krievijas Pareizticīgajā Baznīcā (sk. 2016. gada 27. decembra sanāksmes).
Grupa sniedz iespēju plašam interesentu lokam iepazīties ar koncila dokumentiem, laikmeta liecībām, foto un filmu materiāliem, kā arī samierināto lēmumu apspriešanas detaļām. Grupa “About the Cathedral 1917” regulāri publicē interesantākos citātus no katedrāles dokumentiem un paziņojumus par jaunām publikācijām.
Kopienas materiāli ir balstīti uz Padomes dokumentu oriģināliem, kas glabājas Krievijas valsts arhīvā, un ir norādīti precīzi citātu avoti. Daudzi vēsturiskie dokumenti zinātniskajā apritē pirmo reizi tiek ieviesti izdotajā “Krievu pareizticīgās baznīcas 1917.-1918.gada Svētās padomes dokumentu krājumā”.
Grupu vada Novospasskas klostera koncila dokumentu publicēšanas darba grupas dalībnieki.
1917. gada 15. (28.) augustā Maskavas Kremlī pirmo reizi kopš 17. gadsimta beigām atklāja Pareizticīgās Krievu baznīcas Svētā padome. Viņa svarīgākais lēmums bija Patriarhāta atjaunošana 1917. gada 28. oktobrī (10. novembrī), kas pielika punktu sinodes periodam Krievijas pareizticīgās baznīcas vēsturē. Pēdējā padomes sēde notika 1918. gada 7. (20.) septembrī. Padomes sagatavošana notika kopš 1900. gadu sākuma.
1917.-1918. gada Svētās padomes dokumentu publicēšanas projekta oficiālais portāls:.
Patriarchy.ru