1. Ar ko sātanists atšķiras no citiem
Mēs dzīvojam brīnišķīgā laikā. Tagad neviens netiek dedzināts uz sārta par ķecerību, neviens netiek piespiedu kārtā cirpts par mūku, un vispār kristietība vēstures peripetijās ir zaudējusi dzelžainu tvērienu. Tagad jūs varat viegli iegādāties Pentagrammu tirgū vai stendā, pakārt to kaklā un pasludināt sevi par sātanistu. Un avīzēs ir daudz "informācijas" par to, ko sātanisti dara dzīvē - viņi nodedzina baznīcas, sadauza kapsētas un vispār uzvedas ļoti slikti. "Informācija" tiek ņemta vērā, un mums ir simtiem tūkstošu cilvēku, kas sevi dēvē par sātanistiem, kas nēsā Pentagrammu kaklā par 10 denomināciju un kā svētu grāmatu izmanto albumu ar izgriezumiem no Moskovsky Komsomolets un Megapolis Express. Viņi arī kaut kur ar auss kaktiņu dzirdēja (vai lasīja ar acs kaktiņu), ka sātanista pienākums ir sūtīt kaitējumu visiem kaimiņiem (vai labāk, viņu pašu mammai un tētim), nogalināt nekristītus mazuļus, kas nāk. pa ceļam pāri, iepriekš izvarojot tos tūplī, kā arī patērē maksimāli daudz stipro dzērienu un citu stimulantu.
Bet uzdosim sev jautājumu: vai tas tiešām ir sātanisms? Vai tas būtu jādara cilvēkiem, kuri uzskata sevi par saprātīgiem mūsu salīdzinoši apgaismotajā laikā? Vai varbūt kādam ir izdevīgi, ka viduslaiku pasakas piepildās tieši tagad? Lai zema prāta cilvēki sekotu šīm pasakām un ar saviem "izvarojumiem" atraidītu saprātīgākus cilvēkus no sātanisma? Kam no tā var būt labums - man liekas saprotami: visādi dvēseļu ķērāji un "pestīšanas" tirgotāji
Kas tad ir īsts sātanists? Ar ko viņš atšķiras no tiem, kuri kaklā nēsā krustu, kas apgriezts ar dzeltenu metālu, un ik pēc trim mēnešiem dodas uz baznīcu, lai aizdegtu vilcienā pirktu sveci? Ar ko viņš atšķiras no tiem, kas kapsētā dzer šņabi naktī un arī uzskata sevi par sātanistiem, jo kristieši kapsētā šņabi dzer tikai pa dienu? Mēģināsim atbildēt uz šo sarežģīto jautājumu.
Sātanists vispirms ir racionāls un neatkarīgs indivīds. Visām sātanista darbībām dzīvē ir kāds mērķis, viņš neko nedara par velti vai tāpēc, ka "sabiedrībā tas ir pieņemts".
Sātanismā nav kanona, nav noteikumu. Ir daudz informācijas avotu, ko sātanists var izmantot, taču viņš nevienu no tiem neatzīst par "svētu" un neuzskata tos par absolūtu patiesību. Sātanisms parasti nepiešķir sev monopolu uz absolūtu patiesību, uzskatot, ka citu pasaules uzskatu piekritējiem kaut kādā ziņā var būt taisnība. Atsevišķu ideju un darbību pareizības vai nepareizuma kritērijs sātanismā ir rezultāts, ko tās ienes praksē.
Līdz ar to neviens un nekas nevar pamudināt sātanistu, ja vien tas nav absolūti nepieciešams, veikt darbības, kas nenes viņam noderīgu praktisku rezultātu, kā arī darbības, kuru sekas var viņam kaitēt. Tāpēc sātanists nededzinās baznīcas un nerīkos kautiņus kapos, jo tas vienkārši nav nepieciešams. Un vispār sātanists vadās pēc sava prāta, nevis emocijām, viņam raksturīga diezgan nicinoša vienaldzība pret kristietību un nebūt ne trakulīgs naids.
2. Sātanista attieksme pret citiem
Sludinātāji visādi un viņu kolēģi no līdzekļiem masu mēdiji apgalvo, ka sātanists vienmēr un visur dara ļaunu un viņa dzīves jēga ir viņa savtīgo iegribu apmierināšana. Savukārt kristietība cenšas pilnībā attīrīt pasauli no ļaunuma un sludina altruismu.
Bet padomāsim – kas vispār ir labais un ļaunais? Kāda ir šo jēdzienu nozīme un vai tiem vispār ir kāda nozīme?
Vai dzīvnieku nogalināšana ir ļaunums? Bet cilvēkam vajag gaļas barību, citādi viņš nevar pastāvēt. Un viņam gaļas klātbūtne veikalā nāk par labu. Lai gan no dzīvnieku viedokļa cilvēks, iespējams, ir dzīvais ļaunuma iemiesojums.
Spetsnaz vienības dalībnieki nogalina teroristus, kuri par ķīlniekiem sagrābuši desmitiem cilvēku. Viņi dara ļaunu teroristiem – tā domā kristieši. Taču atbrīvotajiem ķīlniekiem būs cits viedoklis.
Un tā tas ir visā. No labā un ļaunā jēdzienu viedokļa jebkura mūsu darbība būs gan laba, gan ļauna, atkarībā no tā, no kāda skatu punkta mēs uz to skatāmies. Tas ir, šie jēdzieni ir relatīvi un subjektīvi.
Labā un ļaunā jēdzienu vietā sātanists strīdas par labu un ļaunumu, baudu un nepatiku, kas jau pēc savas nozīmes ir relatīvi. Sātanists atzīst, ka jebkura viņa rīcība kādam nāks par labu un kādam kaitēs, un izturas pret to kā pret neizbēgamību, kā pret dabas likumu.
Ir loģiski pieņemt (un sātanisms kopumā ir loģisks pēc būtības), ka prieks ir jāsniedz tiem, kas mums patīk vai vismaz nav nodarījuši mums neko sliktu. Un attiecīgi mēs nodarām ļaunumu tiem, kas plāno vai mums jau ir nodarījuši kaitējumu. Tās ir racionālas būtnes dabiskas darbības, un sātanisms atbalsta visu, kas cilvēkā ir racionāls.
Tagad izdomāsim – kas ir egoisms un kā tas notiek? Egoisms ir pilnīgi dabiska un saprotama vēlme gūt labumu sev, apmierināt savas vajadzības. Egoisms var būt saprātīgs un nesaprātīgs. Saprātīgs egoisms ir apzināta un pārdomāta rīcība, kas vērsta uz savu labumu un nav atkarīga no svešinieku viedokļiem un interesēm. Nepamatots egoisms ir mirkļa vēlmes apmierināšana, nedomājot par sekām. Raksturīgi, ka visdažādākie morālisti kā egoisma piemērus min nesaprātīgu egoismu. Un saprātīgs egoisms ir raksturīgs jebkuram saprātīgam cilvēkam, kurš nav saistīts ar reliģiskām un morālām dogmām, arī sātanistam.
Tādējādi vispieņemamākais sātanistam kā indivīdam, kurš augstu vērtē saprātu un neatkarību, ir tieši saprātīgs egoisms. Sātanists patiešām neuzskata par vajadzīgu sev rūpēties par svešiem un neinteresantiem cilvēkiem, uzskatot, ka viņi var parūpēties par sevi un savām interesēm viņiem vislabākajā veidā. Lai katrs parūpējas par sevi – tāda ir sātanista pozīcija.
3. Sātaniskā mīlestība
Daudz ir rakstīts un runāts par sātanistiem, kas iestājas par brīvu mīlestību. Šī, iespējams, ir vienīgā patiesā informācija par sātanistiem, ko cilvēks var iegūt no medijiem. Acīmredzot kristiešu sludinātājiem brīvā mīlestība ir līdzvērtīga zīdaiņu slepkavībām un pogromiem kapsētās, un viņi ar prieku piemin šo sātanistu "noziegumu". Bet ko īsti nozīmē brīvā mīlestība?
Kristietība ierobežo cilvēkus mīlestībā, iespējams, vairāk nekā jebkas cits. Mūsdienu "sekulārā" valsts likumdošana regulē cilvēka skaistāko sajūtu, pamatojoties uz visiem tiem pašiem kristīgajiem baušļiem. Un, lai arī seksuālā revolūcija dārdēja, nedaudz atraisot kristīgās "morāles" važas, tomēr tīri viduslaiku attieksme pret mīlestību sabiedrībā saglabājās kā potenciāli bīstama parādība, kas prasa stingru tiesisku regulējumu. Šo regulējumu veic:
a) ģimenes tiesības, kas nosaka, ka mīlestība var izpausties tikai starp vienu vīrieti un vienu sievieti;
b) Kriminālkodeksa panti, kas nosaka minimālo vecumu, no kura drīkst mīlēt;
c) likumi, lai ierobežotu "pornogrāfijas" izplatīšanu, ti. informācija par mīlestību.
Vēl viens izplatīts kristiešu nepareizs uzskats ir tāds, ka cilvēki, kas mīl viens otru, "pieder" viens otram. Līdz ar to - greizsirdība, sātanistam pilnīgi nepieņemama parādība, tātad - attieksme pret mīļoto (pareizāk sakot, pret viņa ķermeni) kā īpašumu. Un līdz ar to, no vienas puses, ir necieņa pret viņa personību, no otras – "ķermeņu tirgošana", jo īpašumus var pārdot un pirkt.
Kas mums ir divu tūkstošu gadu ilgas kristiešu mīlestības ideju dominēšanas rezultātā? Vīrieši, kuri mīlestību iztēlojas kā sievietes ķermeņa pārņemšanu savā īpašumā un cenšas likumīgi nodrošināt šo īpašumu, noslēdzot "likumīgu laulību", vai īslaicīgi iegūst šo īpašumu melnajā tirgū, izmantojot prostitūtu pakalpojumus. Sievietes, kuras baidās no sava ķermeņa nodošanas vīrieša īpašumā bez šī darījuma juridiskas reģistrācijas, pa ceļam pārdodot šo īpašumu (ķermeni). Tādējādi mīlestība ir izslīdējusi no attiecībām starp cilvēkiem, un tās vietā ir nākusi ķermeņa tirdzniecība vienā vai otrā veidā. Un attiecīgie likumi to regulē tāpat kā citus komercdarbības veidus regulē likums.
Kas ir mīlestība sātaniskā izpratnē? Tā ir racionālu cilvēku jutekliskā vēlme vienam pēc otra. Mīlestība nepakļaujas nekādiem likumiem un morāles dogmām, citādi tā vairs nebūs mīlestība, bet gan birokrātiska formalitāte. Katrs indivīds var mīlēt un būt mīlēts, un nevienam nav tiesību viņam šo spēju atņemt vai ierobežot. Mīļotāji var paust savas jūtas jebkādā veidā, kas viņiem ir piemērots un nekaitē citiem. Un jebkādi īpašuma instinkti, greizsirdība, absolūti nav piemēroti: mīlestības objekts ir tāda pati neatkarīga persona kā jūs, nevis jūsu īpašums. Ja jūs mīlat tikai vienu cilvēku, neviens neliek jums izveidot attiecības ar citiem, bet jūs nevarat prasīt, lai citi būtu tādi paši monogāmi.
Mīlestība, kā jūs zināt, ir pakļauta visiem vecumiem, un ļoti jauns vecums nav izņēmums. Bērniem ir tiesības mīlēt un būt mīlētiem, un sātanisms nevar liegt viņiem šīs tiesības. Tostarp tiesības uz seksuālo kontaktu – vienam ar otru vai ar pieaugušajiem. Neberziet rokas, kungi kristieši! Nekādas vardarbības pret bērniem! Sekss viens otram sniedz juteklisku baudu, un veidi var būt dažādi, tostarp atkarībā no vecuma.
Lieki piebilst, ka sātanisms neuzliek indivīdam nekādas prasības attiecībā uz tā saukto seksuālo orientāciju. Jūs varat mīlēt jebkuru un kā vēlaties, un šeit nav atļauti nekādi ierobežojumi.
4. Sātaniskā ģimene
Iepriekšējā nodaļā tika parādīts, ka kristīgā laulības institūcija ir legalizēta ķermeņa tirdzniecības forma un ka sātanisms sludina atgriešanos pie patiesas mīlestības, kas balstīta uz jūtām, nevis morāles dogmām. Mums var iebilst, ka galvenais ģimenes izveides mērķis ir bērnu dzimšana un audzināšana. Piekritīsim šim iebildumam un parādīsim, kā brīvas mīlestības apstākļos var veidot kopīgu dzīvi un bērnu audzināšanu.
Pirmkārt, definēsim, kas ir ģimene. Ģimene ir indivīdu grupa, kas mīl viens otru, dzīvo kopā un vada kopīgu mājsaimniecību. Viens no iespējamiem šādas kopdzīves mērķiem ir radīt bērnus un atbalstīt viņus līdz brīdim, kad varēs uzturēt sevi. Dogmatiskās reliģijas pieprasa, lai ģimenē būtu tikai divi pieaugušie, un tiem jābūt 1 (vienam) vīrietim un 1 (vienai) sievietei.
Sātanisms, kā tika teikts iepriekšējā nodaļā, apstiprina jebkādu shēmu nepieņemamību mīlestībā. Sātaniskajā kopienā darbojas brīva mīlestība, un tāpēc ir nepieciešama brīva ģimenes struktūra. Sātaniskā ģimene var sastāvēt no jebkura skaita indivīdu, jebkura dzimuma vai seksuālās orientācijas. Galvenais nosacījums – visi mīl viens otru un vēlas dzīvot kopā. Protams, maz ticams, ka ģimenē būs simts cilvēku, bet trīs, četri, seši ir pilnīgi iespējams.
Sātaniskā ģimenē noteikti ir zināma tikai katra bērna māte, un ne vienmēr ir iespējams noteikt tēvu. Bet tas nav nepieciešams. Visi pieaugušie sātaniskās ģimenes locekļi ir vienlīdz vecāki katram bērnam ģimenē un ir iesaistīti viņa audzināšanā. Precīzāk, nav gluži pareizi runāt par izglītību šī vārda parastajā nozīmē. Sātanistiem nav mērķis iegrūst savu bērnu kādās uzvedības "normās". Drīzāk mērķis ir iemācīt viņam patstāvīgi domāt, izdarīt izvēli, būt atbildīgam par savu rīcību.
Protams, sātaniska ģimene nav garantēta pret strīdiem un šķiršanos. Pie kura no vecākiem šajā gadījumā paliek katrs no bērniem, acīmredzot būtu jālemj saskaņā ar pašu bērnu viedokli.
5. Sātanists un "sabiedriskā morāle"
Kristīgā sabiedrība sapina cilvēku ar daudziem rakstītiem un nerakstītiem likumiem. Tas viņam nosaka vispārīgu dzīves scenāriju, apģērba stilu un frizūras, noteikumus saziņai ar savējiem, viedokli par noteiktu darbību pieņemamību / nepieņemamību. Vai tas ir tikai rezultāts tam, ka kristieši cenšas apstiprināt pēc iespējas vairāk dogmu, vai arī aiz tā slēpjas kaut kas vairāk?
Es izvirzīju pieņēmumu, ka kristietības mērķis šajā gadījumā ir šāds: noslogot cilvēku ar pēc iespējas vairāk darbību, kas kļūs tik ierasta, ka viņš tās veiks neapzināti. Un no tā jau ir viens solis, lai liktu viņam neapzināti (vai tāpēc, ka "tā ir pieņemts") veikt citas darbības, piemēram, doties uz baznīcu un atstāt tur savu naudu. Vēl nesen šī shēma darbojās nevainojami. 19. gadsimtā neiet uz baznīcu svētdien šķita tikpat smieklīgi kā tagad nākt uz darbu kapucē ar uzrakstu "Metāla korozija".
Lai gan, protams, jebkurā kristīgās sabiedrības dzīves aspektā izpaužas ierastās bailes no ķermeņa skaistuma, seksualitātes un cilvēka individualitātes. Un no šī viedokļa ir gluži dabiski, ka kristīgā sabiedrība ģērbj cilvēkus vienādos tērpos, kas visādā veidā slēpj dzimuma īpašības un, ja iespējams, pārvērš cilvēkus par vienādām karavīru lellēm.
Kā sātanists reaģē uz apkārtējās sabiedrības morāli, modi un dzīvesveidu? Tā kā sātanista rīcība ir pakļauta tikai viņa prātam, viņš neko nedarīs, jo "sabiedrībā tas ir tik pieņemts". Un, kur vien iespējams, viņš dara, kā uzskata par pareizu. Protams, dzīve reizēm piespiež sātanistu ievērot kristiešu uzvedības kanonus, taču viņš to nedara automātiski, bet apzinoties šādas rīcības piespiedu nepieciešamību.
Turklāt sātanists apzinās, ka apkārtējās sabiedrības totalitārā kultūra nav vienkārši šīs sabiedrības nepilnības sekas. To apzināti ievieš masās sabiedrības ideologi, atbalsta finansiāli, un tas viss ar mērķi noturēt visus sabiedrības pārstāvjus kristīgā dzīvesveida ietvaros. Un sātanists nepakļaujas sociālajām "normām" ne tikai tāpēc, ka tās ir nepamatotas, ne tikai tāpēc, ka viņš ir neatkarīgs cilvēks, nevis "sabiedrības loceklis", bet arī no apziņas, ka tas apdraudētu pašu viņa individualitāti.
Secinājums
Vispārējs secinājums: galvenais sātaniskajā dzīvesveidā ir domāšanas neatkarība un indivīda darbību kontrole tikai ar prātu. Katrs indivīds ir unikāls cilvēks ar savām unikālajām īpašībām, un nav iespējams izdomāt dzīves un uzvedības shēmu, kas apmierinātu visus. Reliģijas, kas mēģina iekārtot cilvēka dzīvi noteiktā shēmā (kristietība, islāms utt.), šo mērķi nesasniedz. Lai gan, iespējams, viņu mērķis ir atšķirīgs: izvirzīt cilvēkam neiespējamu uzdevumu, lai pēc tam viņu pasludinātu par grēcinieku, piespiest viņu nožēlot grēkus un maksāt baznīcai naudu par neatbilstību neiespējamajiem standartiem.
Sātanisms noraida jebkādus modeļus un mudina cilvēku domāt pašam. Bet vai katrs spēj domāt neatkarīgi, vai arī dažiem cilvēces pārstāvjiem tomēr ir vajadzīgas veidnes? Šis jautājums joprojām ir atklāts.
Piezīme: Lielākā daļa tas, kas tika teikts par sātanisko dzīvesveidu, ir kaut kādā veidā saistīts ar seksuālajām lietām. No vienas puses, seksualitāte ir sastopama visās dzīves jomās. No otras puses, tieši seksualitāte ir galvenais ienaidnieks Bībeles reliģiju sludinātājiem, uz kuru "baušļiem" tiek būvēti Eiropas civilizācijas aptverto sabiedrību rakstītie un nerakstītie likumi. Zinātne kādreiz izskaidros šo cilvēka naida fenomenu pret to dzīves jomu, pateicoties kurai viņš ir dzimis. Pa to laiku mums vienkārši jādzīvo, iegūstot no šīs dzīves visu, ko tā mums var dot. Galu galā mēs nedzīvojam sliktākajā brīdī cilvēces vēsturē.
Sātanista slepenā dzīve(eng. The Secret Life of a Satanist) - Sātana baznīcas dibinātāja Antona Šandora Laveja autorizēta biogrāfija, ko sarakstījusi viņa sieva Blanša Bārtone, bijusī organizācijas augstā priesteriene. Grāmatu pirmo reizi izdeva Feral House 1990. gadā. Krievijā grāmatu pirmo reizi izdeva 2004. gadā izdevniecība Ultra.Kultura, bet pēc tam 2006. gadā tā tika atkārtoti izdota. Pēc ekspertu domām, grāmata ir vispazīstamākais stāsts par LaVija dzīvi, lai gan vairāki pētnieki apšauba tās ticamību, un Laveja meita to nodēvēja par "fikciju kolekciju" (angļu melu katalogs).
Atdevi un pateicību
Šī grāmata ir veltīta Antonam Šandoram Lavejam – stingram kritiķim, prasīgam skolotājam un cilvēkam, kurš man paliks aizraujošs noslēpums līdz pat manai nāvei.
Grāmatas saturs ir sadalīts piecās daļās, kas savukārt sadalītas 20 nodaļās. Grāmatas piektā daļa ir pielikums, kas satur galvenos sātanisma filozofijas jēdzienus un programmas. Grāmatas sākumā ir īss ievads ar nosaukumu Kas ir šī persona?. Sagaidot daudzas grāmatas nodaļas, lasītājam tiek piedāvāti dažāda veida citāti no slaveniem rakstniekiem un filozofiem (arī paša Laveja), kā arī mākslas darbu varoņi, žurnālisti un mūziķi. (Šādu citātu 1., 2., 4., 5., 7., 8., 10., 11. un 15. nodaļā nav.)
Ievads
- Kas ir šī persona?
I daļa. Priekšvēsture
- 1. nodaļa. Sātanisti ir dzimuši, nevis radīti
- 2. nodaļa Nekad nepalīdziet lilipijai nēsāt ziloņu vannu
- 3. nodaļa "Kungs, es esmu tam radīts"
- 4. nodaļa Naktis ar Merilinu Monro
- 5. nodaļa Radījumi, kas klejo naktī
- 6. nodaļa Valpurģu nakts, 1966. gads
II daļa. Sātana baznīca
- 7. nodaļa Sarkanā karaļa tiesa
- 8. nodaļa Velns un svētā Džeina
- 9. nodaļa Velna advokāts
III daļa. Velnišķās zināšanas
- 10. nodaļa Dzīve pasaules malā
- 11. nodaļa Mūzika kā nekromantija
- 12. nodaļa elle uz ruļļiem
- 13. nodaļa vājprāta stūri
- 14. nodaļa raganas coven
- 15. nodaļa Mazohistiskā Amerika
- 16. nodaļa Humanoīdi nāk!
- 17. nodaļa Lāsti un nejaušības
IV daļa. Mūsdienu sātanisms
- 18. nodaļa Otrais sātanisma vilnis
- 19. nodaļa Neredzamā revolūcija
- 20. nodaļa Ļaunākais cilvēks Visumā
V daļa Pieteikumi
- LaVeja terminu vārdnīca
- Deviņi sātanisma priekšlikumi
- Vienpadsmit sātana noteikumi uz Zemes
- Deviņi sātaniskie grēki
- Sātana baznīca, Kosmiskā prieka vēstnese
- Kā kļūt par vilkaci: Likantropiskās metamorfozes pamati (principi un pielietojums)
- Pentagonālais revizionisms: piecu punktu programma
- Sātana impērijas himna jeb Apokalipses kaujas himna
Izdevumi
- Blanša Bārtone. Sātanista slepenā dzīve. Antona Laveja autorizētā biogrāfija. - Ultra. Kultūra, 2004. - 400 lpp. - 3000 eksemplāru. - ISBN 5-98042-046-0.
- Blanša Bārtone. Sātanista slepenā dzīve. Antona Laveja autorizētā biogrāfija. - Ultra. Kultūra, 2006. - 416 lpp. - 1500 eksemplāri. -
Pentagonālais revizionisms
Suteisms · Varai ir taisnība
Lex talionis · Teistiskais sātanisms sātaniskā Bībele · Sātaniskie rituāli
sātaniskā ragana · Velna piezīmju grāmatiņa
Sātans runā! · Melna liesma
Sātana baznīca
Sātanista slepenā dzīve
Sātaniskie Raksti
Sātanista slepenā dzīve (Angļu Sātanista slepenā dzīve) - dibinātāja autorizēta biogrāfija Sātana baznīcas Antons Šandors Lavejs raksta viņa sieva Blanša Bārtone, bijusī organizācijas augstā priesteriene. Grāmatu pirmo reizi izdeva Savvaļas māja V 1990. gads. Grāmata pirmo reizi tika izdota Krievijā 2004. gads izdevniecība Ultra.Kultūra un vēlāk pārpublicēts 2006. gads. Pēc ekspertu domām, grāmata ir vispazīstamākais stāstījums par LaVija dzīvi, lai gan vairāki pētnieki apšauba tās ticamību, un LaVeja meita to nodēvēja par "daiļliteratūras kolekciju" ( Angļu melu katalogs) .
Atdevi un pateicību
Šī grāmata ir veltīta Antonam Šandoram Lavejam – stingram kritiķim, prasīgam skolotājam un cilvēkam, kurš man paliks aizraujošs noslēpums līdz pat manai nāvei.
Grāmatas saturs ir sadalīts piecās daļās, kas savukārt sadalītas 20 nodaļās. Grāmatas piektā daļa ir pielikums, kurā ietverti galvenie filozofijas jēdzieni un programmas sātanisms. Grāmatas sākumā ir īss ievads ar nosaukumu Kas ir šī persona?. Sagaidot daudzas grāmatas nodaļas, lasītājam tiek piedāvāti dažāda veida citāti no slaveniem rakstniekiem un filozofiem (arī paša Laveja), kā arī mākslas darbu varoņi, žurnālisti un mūziķi. (Šādu citātu 1., 2., 4., 5., 7., 8., 10., 11. un 15. nodaļā nav.)
Ievads
- Kas ir šī persona?
I daļa. Priekšvēsture
- 1. nodaļa. Sātanisti ir dzimuši, nevis radīti
- 2. nodaļa Nekad nepalīdziet lilipijai nēsāt ziloņu vannu
- 3. nodaļa "Kungs, es esmu tam radīts"
- 4. nodaļa Naktis ar Merilina Monro
- 5. nodaļa Radījumi, kas klejo naktī
- 6. nodaļa Valpurģu nakts, 1966. gads
II daļa. Sātana baznīca
- 7. nodaļa Sarkanā karaļa tiesa
- 8. nodaļa Velns un svētā Džeina
- 9. nodaļa Velna advokāts
III daļa. Velnišķās zināšanas
- 10. nodaļa Dzīve pasaules malā
- 11. nodaļa Mūzika kā nekromantija
- 12. nodaļa elle uz ruļļiem
- 13. nodaļa vājprāta stūri
- 14. nodaļa raganas coven
- 15. nodaļa Mazohistiskā Amerika
- 16. nodaļa Humanoīdi nāk!
- 17. nodaļa Lāsti un nejaušības
IV daļa. Mūsdienu sātanisms
- 18. nodaļa Otrais sātanisma vilnis
- 19. nodaļa Neredzamā revolūcija
- 20. nodaļa Ļaunākais cilvēks Visumā
V daļa Pieteikumi
- LaVeja terminu vārdnīca
- Deviņi sātanisma priekšlikumi
- Vienpadsmit sātana noteikumi uz Zemes
- Deviņi sātaniskie grēki
- Sātana baznīca, Kosmiskā prieka vēstnese
- Kā kļūt par vilkaci: Likantropiskās metamorfozes pamati (principi un pielietojums)
- Pentagonālais revizionisms: piecu punktu programma
- Sātana impērijas himna jeb Apokalipses kaujas himna
Izdevumi
- Blanša Bārtone. Sātanista slepenā dzīve. Antona Laveja autorizētā biogrāfija. - Ultra. Kultūra, 2004. - 400 lpp. - 3000 eksemplāru. - ISBN 5-98042-046-0.
- Blanša Bārtone. Sātanista slepenā dzīve. Antona Laveja autorizētā biogrāfija. - Ultra. Kultūra, 2006. - 416 lpp. - 1500 eksemplāri. - ISBN 5-9681-0081-8.
Uzrakstiet atsauksmi par tēmu "Sātanista slepenā dzīve"
Piezīmes
Fragments, kas raksturo sātanista slepeno dzīvi
"Nē, nekas, bet viņa daudz lec," apmulsis sacīja Pjērs.- Eh! .. jā, viņa bija ievainota, - teica adjutants, - pa labi priekšā, virs ceļgala. Lodei jābūt. Apsveicam, grāf,” viņš teica, „le bapteme de feu [kristības ar uguni].
Izejot cauri dūmiem gar sesto korpusu, aiz artilērijas, kas, stumta uz priekšu, šāva, apdullinot ar saviem šāvieniem, viņi nokļuva nelielā mežā. Mežs bija vēss, kluss un smaržoja pēc rudens. Pjērs un adjutants nokāpa no zirgiem un devās kalnā.
Vai ģenerālis ir šeit? — jautāja adjutants, tuvojoties pilskalnam.
"Mēs tikko bijām, iesim šurp," viņi atbildēja viņam, norādot pa labi.
Adjutants atskatījās uz Pjēru, it kā nezinātu, ko ar viņu tagad darīt.
"Neuztraucieties," sacīja Pjērs. - Es došos uz pilskalnu, vai drīkst?
- Jā, ej, no turienes viss ir redzams un nav tik bīstams. Un es tevi paņemšu.
Pjērs devās pie baterijas, un adjutants devās tālāk. Viņi vairs neredzējās, un daudz vēlāk Pjērs uzzināja, ka šim adjutantam tajā dienā tika norauta roka.
Kūra, kurā ienāca Pjērs, bija tā slavenā (krieviem vēlāk pazīstama ar nosaukumu Kurgan baterija jeb Rajevska baterija, bet franči ar nosaukumu la grande redoute, la fatale redoute, la redoute du center [liels redoubt, fatal redoubt, central redoubt ] vieta, ap kuru gulēja desmitiem tūkstošu cilvēku un kuru franči uzskatīja par svarīgāko pozīcijas punktu.
Šis reduts sastāvēja no pilskalna, uz kura no trim pusēm tika izrakti grāvji. Grāvju izraktā vietā pa vaļņu atverēm izspiedās desmit šaujami lielgabali.
Abās pusēs vienā rindā ar pilskalnu stāvēja lielgabali, arī nemitīgi šaujot. Nedaudz aiz lielgabaliem atradās kājnieku karaspēks. Ieejot šajā pilskalnā, Pjērs nekad nedomāja, ka šī ar maziem grāvjiem ieraktā vieta, uz kuras stāvēja un šāva vairāki lielgabali, ir kaujas svarīgākā vieta.
Pjērs, gluži pretēji, šķita, ka šī vieta (tieši tāpēc, ka viņš tajā atradās) bija viena no nenozīmīgākajām kaujas vietām.
Ieejot pilskalnā, Pjērs apsēdās bateriju apņemošā grāvja galā un ar neapzināti priecīgu smaidu skatījās uz apkārt notiekošo. Reizēm Pjērs piecēlās ar tādu pašu smaidu un, cenšoties netraucēt ieroču lādēšanai un ripināšanai karavīrus, kuri pastāvīgi skrēja viņam garām ar somām un lādiņiem, apstaigāja akumulatoru. Lielgabali no šīs baterijas neatlaidīgi šāva viens pēc otra, apdullinot ar savām skaņām un pārklājot visu apkārtni ar šaujampulvera dūmiem.
Pretstatā baismīgajai sajūtai starp seguma kājnieku karavīriem, šeit, uz baterijas, kur neliels skaits biznesā iesaistīto cilvēku ir balti ierobežoti, atdalīti no citiem ar grāvi - te jutās vienādi un visiem kopīgi, it kā ģimenes animācija.
Pjēra nemilitārās figūras parādīšanās baltā cepurē vispirms nepatīkami pārsteidza šos cilvēkus. Karavīri, ejot viņam garām, ar izbrīnu un pat bailēm skatījās uz viņa figūru. Vecākais artilērijas virsnieks, gara auguma vīrietis ar garām kājām, it kā lai paskatītos uz ekstrēmā ieroča darbību, piegāja pie Pjēra un ziņkārīgi paskatījās uz viņu.
Jauns, apaļas sejas virsnieks, joprojām ideāls bērns, acīmredzot tikko atbrīvots no korpusa, ļoti cītīgi atbrīvojoties no diviem viņam uzticētajiem ieročiem, bargi pagriezās pret Pjēru.
"Kungs, ļaujiet man palūgt jūs no ceļa," viņš viņam sacīja, "šeit nav atļauts.
Karavīri noraidoši pakratīja galvas, lūkodamies uz Pjēru. Bet, kad visi bija pārliecināti, ka šis vīrs baltajā cepurē ne tikai neko sliktu nav izdarījis, bet vai nu klusi sēdēja vaļņa nogāzē, vai ar kautrīgu smaidu, pieklājīgi izvairoties no karavīriem, gāja gar bateriju zem šāvieniem tikpat mierīgi kā pa bulvāri, tad pamazām nedraudzīga apjukuma sajūta pret viņu sāka pārvērsties sirsnīgā un rotaļīgā līdzdalībā, līdzīga tai, kāda karavīriem ir pret saviem dzīvniekiem: suņiem, gaiļiem, kazām un vispār dzīvniekiem, kas dzīvo kopā ar militārpersonām. komandas. Šie karavīri nekavējoties garīgi pieņēma Pjēru savā ģimenē, piesavinājās un deva viņam segvārdu. “Mūsu saimnieks” viņi viņu sauca un savā starpā sirsnīgi smējās par viņu.
Sātanisms ir subkultūra, kas ir ļoti populāra jauniešu vidū, lai gan ir sastopami arī vecāki piekritēji. Parasti šie cilvēki ilgu laiku aizraujas ar tumšo spēku pielūgsmi, kas neliedz viņiem doties savā dzīvē, savukārt pusaudži visus spēkus un visu laiku atdod "kalpošanai tumsai", kā rezultātā ko viņi palaiž paši. Protams, šādu sekotāju nav ļoti daudz, bet, neskatoties uz to, viņi tiek atrasti.
Secinājums: Sātanisms kā aizraušanās un stila apņemšanās pusaudžiem ir nopietnas briesmas.
Kā subkultūra sātanisms parādījās pagājušā gadsimta 60. gados. Izcelsmes vieta bija Ziemeļamerika. Tieši tur reliģiskais personāls Antons Šandors Lavejs noorganizēja pirmo organizāciju, viņš kļuva par pašu pirmo priesteri mūsdienu sātanisma vēsturē. Tolaik uzplauka ekonomiskā krīze, attīstījās panku un hipiju kultūra. Pamatojoties uz tiem, kā arī ņemot vērā LaVeja apstrādātās idejas, radās sātana pielūdzēju kustība. Augstais priesteris apgalvoja, ka saskaņā ar zinātniskiem apgalvojumiem cilvēks ir parasts dzīvnieks. Tāpēc dzīvnieciskie instinkti viņam nav sveši. Tad tas bija īsts informācijas sprādziens ne tikai sabiedrībai, bet arī baznīcai un valdībai, jo īsā laika posmā LaVey organizācijai pievienojās vairāk nekā 100 tūkstoši cilvēku.
Sātanistu pasaules uzskats
Šīs subkultūras piekritēju prātā ir iesakņojies sātana tēls kā sava veida varas un neierobežotas brīvības simbols. Pilnīgi viss, kas notiek ap viņiem, tiek interpretēts no abstraktā ļaunuma un mistikas viedokļa. Sātanisma ideāli ir pilnībā apgriezti otrādi:
kristiešu velns ir sātanistu galvenā dievība, netikumi kļūst par tikumiem un otrādi. Īstie sātanisti dzīvi uztver kā pastāvīgu tumsas un gaismas konfrontāciju, un tumšās reliģijas piekritēja cīnās tumsas pusē un ir pilnīgi pārliecināta, ka agri vai vēlu uzvarēs.
Daudzi šīs subkultūras pētnieki ir pārliecināti, ka pats sātanisms tiek uzskatīts nopietni tikai tāpēc, ka pastāv kristietība, jo bez tās vienkārši nebūtu konteksta “citas” reliģijas rašanās.
Sātanisma zīmes
- Galvenā sātanistu zīme ir apgriezta piecstaru zvaigzne (pentagramma) ar diviem stariem, kas vērsti uz augšu. Kopš deviņpadsmitā gadsimta vidus tas ir kļuvis par sātana simbolu ar okultista E. Levi vieglo roku. Zināma arī šādas zvaigznes uzlikšana kazas tēlam (Bafometa zīme).
- Sešstaru Dāvida zvaigzne.
- 666 - zvēra numurs, saskaņā ar Bībeli, ir Antikrista vai Lielā zvēra simbols.
Kā atpazīt sātanistu pēc izskata
Sātanistu apģērba stils ir daudzu diskusiju objekts. Daudzi uzskata, ka sātana pielūdzējiem jāizskatās atbilstoši – drūmiem un gaumīgiem. Diezgan stabila asociācija: vīrietis melnās drēbēs ar krustiņu ap kaklu, gariem matiem un skatienu "ne no šīs pasaules". Viņam ir smagi apavi un liels daudzums metāla ieliktņu uz lietusmēteļa/jakas/krekla.
Patiesībā viss ir daudz vienkāršāk. Sātanisma adepti ģērbjas kā grib un uzskata par pareizu, jo ir pārliecināti, ka izskats nav svarīgākais faktors. Viņiem galveno lomu spēlē prāta stāvoklis, apziņa par savu piederību kādai subkultūrai. Tas nozīmē, ka cilvēks, kurš ir pārdomājis savus personīgos ideālus, var būt biroja darbinieks, RAP izpildītājs, lielas holdinga priekšsēdētājs vai fakultātes 3. kursa students. augstākā matemātika, bet savā sirdī viņš paliek īsts sātanists.
Ja spriežam par ģērbšanās stilu pēc muzikālajām grupām, kuras visbiežāk asociējas ar subkultūru, tad varam teikt, ka esam šeit ar skaidriem pierādījumiem. Mūziķi, apvilkti ādā un piekārti ķēdēs, aizmirsuši par frizieriem un nosmērējušies ar asinīm (vai tās ir asinis?), Parādiet, ko viņiem simbolizē sātanisms, kas pats par sevi ir diezgan drūms. Līdz ar to atbilstošās krāsas halātos. Tomēr ir svarīgi atcerēties, ka ne katrs cilvēks tumsā ir sātanists.
Sātanistu mūzika
Tā bija agresīva, skarba un prātu satriecoša mūzika, kas nesagatavotus cilvēkus iedarbojās kā spēcīgs trankvilizators. Pēc VENOM sāka parādīties citas grupas, kas ievērojami paplašināja ar black metal žanru saistīto dziesmu sarakstu. Tie ietvēra BATHORY, CELTICFROST, BURZUM, DISSECTION, IMMORTAL un daudzas citas.
Vēlāk blekmetāls sāka transformēties, kā rezultātā tas pamazām pārtapa par vairākiem žanriem – klasisko, simfonisko, postapokaliptisko, depresīvo, industriālo un citos. Smagākie bija Death-Black un Terror-Black.
Protams, sātanistu subkultūra nav iztikusi bez tā sauktajiem "pozieriem". Īstie sātanisti šo vārdu sauc tiem, kam vienkārši patīk īslaicīgs hobijs. tumšā puse kuri vēlas izcelties no pūļa vai tiem, kam vienkārši patīk melns. Pēc Laveja domām, tikai tas, kurš atsakās no morāles un principiem, dzīvo sev un meklē laimi saskaņā ar tumsu, var kļūt par īstu sātanistu…
|
|