Vjatkas diecēzes 350. gadadienas svinības piemiņas dienā pre-extra-no-go Tri-fo-na Vjat-skogo 2007. gada 21. oktobrī Uspenskas federālajā Tri-fo-no-va vīriešu mo-na-sty-rya koledžā. So-bo-ra svinības tika izveidotas tajā pašā dienā. Starp Dieva svēto slavinājumiem tajā:
- Sv. Trifons Vjatskis († 1612, 8. oktobra piemiņa)
- Blzh. Pro-ko-piy of Vjat-sky († 1627, 21. decembra piemiņa)
- Sv. Leonīds Ustne-Dum-sky († 1654, pieminēts 17. jūlijā)
- Sv. Stefans Failiskis († 1890)
- Shch-mch. Ni-ko-lay (Po-dya-kov), prot. († 1918)
- Shch-mch. Pro-ko-piy (Po-pov), prot. († 1918)
- Shch-mch. Ana-to-liy (Iva-novskis), priesteris. († 1918)
- Shch-mch. Viktors (Usovs), priesteris. († 1918)
- Shch-mch. Mi-ha-il (Ti-ho-nits-kiy), priesteris. († 1918)
- Sv. Matfijs Jaransskis († 1927)
- spāņu valoda Viktors (Ost-ro-vidovs), bīskaps. Glazovskis († 1934)
- Mts. Ni-na (Kuz-ne-tso-va) († 1938)
- Pri-sp. Aleksandrs (Oru-dov), ar-ķīmiķis. († 1961, pieminēja 14. augustā, 5. septembrī)
Kirovu (Vjatku) 1181. gadā dibināja novgorodieši. Savulaik šī pilsēta bija pat galvenā Suzdales prinču rezidence. 15. gadsimtā pilsētā tika uzcelts koka Kremlis, un kādreizējā Vjatka tika pārdēvēta par Hļinovu. Šī gadsimta beigās pilsēta nonāca Maskavas valsts pakļautībā, un 18. gadsimta sākumā to vispirms iedalīja Sibīrijas, bet pēc tam Kazaņas guberņā. Katrīnas II laikā pilsēta tika pārdēvēta par Vjatku, tajā pašā laikā veidojot Vjatkas provinci. Kopš tā laika tas ir strauji attīstījies, un 19. gadsimtā dzīve šeit jau ritēja pilnā sparā. Revolucionārie notikumi un padomju varas ienākšana šajā ziņā pilsētu ietekmēja maz; izņemot to, ka 1934. gadā viņš saņēma jaunu un līdz šim pēdējo vārdu. Turklāt ārzemniekus šeit vairs neielaida: Kirovā pilnā sparā darbojās aizsardzības rūpniecības uzņēmumi, tika atvērts arī militārais bioloģijas institūts. 1950. un 1970. gados. Kirova iedzīvotāju skaits ir strauji pieaudzis un šodien pārliecinoši pieaug uz pusmiljonu cilvēku.
Kopš 1934. gada Kirovas pilsēta sauca par S. M. Kirova, aktīvā Oktobra revolūcijas dalībnieka, vārdu, savukārt pats Kirovs atradās šajā pilsētā (tolaik saukta par Vjatku). nekad nav bijis.
1993. gada 12. decembrī līdz ar referendumu par jaunas Konstitūcijas pieņemšanu Krievijā Kirovā tika veikta iedzīvotāju aptauja par Vjatkas vārda atgriešanu pilsētai. Lēmums par pārdēvēšanu ar balsu vairākumu tika noraidīts. 1997. gadā par šo pašu jautājumu tika organizēta atkārtota pilsētnieku aptauja, kas parādīja, ka pilsētnieku viedoklis nav mainījies.
Vēl viens interesants revolucionārs fakts: lielākā daļa kreisera Aurora personāla bija Vjatkas pilsētas pamatiedzīvotāji.
Neskatoties uz to, ka Kirovas pilsētas nosaukums pastāv kopš 1934. gada, pati pilsēta ir sena ar milzīgu skaitu atrakciju, ar daudziem muzejiem un labi saglabājušos vēsturisko centru. Kopš 1970. gada Kirovs lepni nes Krievijas vēsturiskās pilsētas titulu, kas ir diezgan saprotams: vien ir aptuveni 35 federālas nozīmes pieminekļi. Tikai vienas arheoloģiskās vietas dēļ netālu no Kotelničas, kur viņi jau ir izrakuši (un turpina izrakt) neskaitāmus dinozauru kaulus, daudzi tūristi steidzas uz Kirovu.
Kirovas (Vjatkas) pilsēta ir arī bagāta garīga nozīme . Pirmkārt, šeit ir daudz skaistu baznīcu un tempļu.
Vīriešu klosteris Vissvētākās Jaunavas Marijas Aizmigšanas vārdā Kirovas pilsētā. Klosteri 1580. gadā dibināja svētais Vjatkas Trifons saskaņā ar cara Ivana Bargā vēstuli.
No šejienes nāk viens no lielākajiem reliģiskajiem procesiem Krievijā, Veļikoretskis, kas sākas un beidzas Kirovā, Trifonova klostera Svētās Aizmigšanas katedrālē. Viņš nokļūst Velikoretskoje ciematā un atgriežas atpakaļ, veicot pusotru simtu kilometru.
Kirovā ir liela katoļu kopiena, un tāpēc kopš 1903. gada šeit atrodas Jēzus Sirds katoļu baznīca, tagad templī ir atvērta ērģeļu koncertzāle, bet draudzes namā notiek dievkalpojumi.
Pašas Kirovas katoļu vēsture ir ļoti traģiska.1937-1938 visi aktīvie Vjatkas katoļi tika represēti, priesteris ar lietuviešu saknēm Francis Budrys nošāva. Priesteris tika aizvests uz UfuPratināšanas laikā viņu smagi piekāva, pieprasot atzīties, ka viņš ir franču spiegs, un pat turēja sniegā, tā ka viņam bija nosalušas kājas un viņš saslima ar plaušu karsoni. Tomēr katru reizi, atgriežoties kamerā, Fr. Budris nepārtraukti lūdza, visādi atbalstīja kameras biedrus, atkārtojot: "Dievs mūs nepametīs." 2003. gadā tika sākta dokumentu vākšana par priestera Franciska Budrija kanonizāciju par svēto..
Tikai 90. gados draudze atsāka savu darbību, bet pilsēta atsakās baznīcu nodot kopienai. Vairākas reizes katoļi varēja svinēt Misi baznīcas ēkā, neskatoties uz to opozīcija koncertzāles administrācijai.
Pilsētā ir daudz tempļu. Viena no skaistākajām ir Svētā Panteleimona baznīca.
Kirovā arī ir armēņu baznīca Kristus Pestītājs, celta 2003. gadā. Uz dievkalpojumiem pulcējas vairāki simti cilvēku.
Klosteris Vjatkā tika dibināts 1624. gadā, bet visā tās vēsturē tas bija sekundārs galvenā Debesbraukšanas klostera ēnā. Pēc padomju laika pamešanas klosteris mūsdienās vairāk izskatās pēc parasta veca kvartāla.
Kirovs ir arī vecticībnieku garīgais centrs, un tāpēc pilsētā atrodas vecticībnieku lūgšanu nams.
Un, protams, ir Katedrāles mošeja musulmaņiem.
Sarovas Serafima katedrāle
Kirovas pilsētā un Vjatkas diecēzē ir šādas svētnīcas:Svētās aizmigšanas Trifonova klosteris: Rev. Tryfons Vjatskis (XVI gs.). Svētās Trīsvienības klosteris: Sv. spāņu valoda Viktors Glazovskis (20. gs.). Serafima templis: Sanktpēterburgas ikonas “Velikoretsk” saraksts. Nikolajs. Fileyskoje kapsēta: Sv. Stefans no Fileiskis (XIX gs.). Krievijas Jauno mocekļu un biktstēvu baznīca uz Fileyka: moku ikona. Panteleimons dziednieks (Sv. Stefana šūnas ikona).
JARANSKS . Kapela kapsētā: Rev. Metjū Jaranskis (20. gs.).
ORLOVS
. Kapsēta: kapa sschmch. Mihails Tihonickis (20. gs.).
Interesants fakts ir tas, ka šis svētais apmeklēja Kazaņu un tur satika nākotni Patriarhs Hermogēns un paredzēja viņa patriarhātu un moceklību. Tad svētais Trifons saņēma dziedinošas rokas no svētās cienījamās jaunatnes relikvijām Artēmijs Verkoļskis. Un pats Trifons tikās ar svēto svēto Vjatkas Prokopijs, kad viņš vēl bija 12 gadus vecs un spēja viņu izārstēt no slimības.
Lai nomirtu, svētais Trifons ieradās šeit, mūsdienu pilsētā Kirovā un lūdza mūkus, kas viņu izraidīja no viņa izveidotā dzimtā klostera, dot viņam pēdējo patvērumu. Savā mirstošajā testamentā svētais Trifons pavēlēja nekad nevienu netiesāt, lūgt kamerā ar Dieva bijību, nekad nepalaist garām dievkalpojumus, vispirms atdot Dievam to, kas ir Dievs, un pēc tam risināt citas personiskas lietas..
Neaizmirstiet apciemot savus bērnus, atcerieties mūs, kas godinām jūsu svēto piemiņu, un mēs visi ar pateicību jums dziedam: Esiet sveicināti gudrajam Trifonam, visu mūku padomdevējam.
Šodien mēs pieminam jūsu piemiņu, mūsu visu godājamais tēvs, godājamais Trifons, katrs laikmets ir nācis pie jums, lai lūgtu jūsu palīdzību un aizlūgumu. Mēs ļoti lūdzam jūs atcerēties mūs visus pie Godības Kunga troņa, kas godā jūsu svēto piemiņu".
Kirova ir arī Dymkovo rotaļlietas dzimtene.
Interesants faktsGalvenais tornis Maskavas Kremlis, uz kura ir uzstādīti zvani - Spasskaya tornis, tika nosaukts Pestītāja Vjatkas ikona, kas nav izgatavota ar rokām 1647. gadā reliģiskā gājienā atvesta no Hļinovas uz Maskavu, un viena no ejām Svētā Bazilika katedrāle- par godu citai Vjatkas svētnīcai - Svētā Nikolaja Velikoretska ikona.
Kirovā ļoti interesanti izskatās arī vecās savrupmājas un dzīvojamās ēkas vēsturiskajā centrā. Cik vērtīga ir viena pils, ko Čarušins uzcēla tirgotājam Buļičevam!
Taču pilsētā ir daudz mazāk pretenciozu, bet ne mazāk interesantu 19. gadsimta māju, kā arī interesantu padomju ēku. Var, piemēram, pievērst uzmanību Dioramas muzeja un izstāžu centra ēkai; Ja nenāc iekšā apbrīnot gleznu, tad vismaz apskati asimetrisko ēku ar skulptūru “Skrien pa viļņiem” ārpusē, ejot pa plašo vārdā nosaukto parku. Kirovs.
Kirova ir liela pilsēta, bet diezgan zaļa. Šeit ir vairāki skaisti parki – tas pats Kirovs, vai Aleksandra publiskais dārzs ar skaistu rotondu, vai vārdā nosauktais parks. Gagarins. Šeit ir arī interesants botāniskais dārzs, kas īpaši patiks liliju un peoniju mīļotājiem.
Gandrīz pilsētas centrā ir arī slēpošanas centrs.
Mihails Jevgrafovičs Saltykovs-Ščedrins 1848-1855 dienēja trimdā Vjatkā. Par to, kas kļuva par Foolovas pilsētas prototipu - Rjazaņa un Tvera, kur viņš bija vicegubernators, vai Vjatka, kur viņš nokļuva pret paša gribu, joprojām tiek apspriests. Lai kā arī būtu, vienkāršā koka māja par muzeju kļuva 1968. gadā. Tiesa, rakstnieka personīgās mantas netika saglabātas, un interjeri tika izveidoti no jauna, taču tie pilnībā atspoguļo laikmeta garu.
Tā kā Vjatkas zeme nes pie Tevis tikumu un lūgšanu tēlus, Dieva dotos augļus, ak Kungs Dievs, visi svētie, kas dzīvoja un spīdēja šajā zemē, sargā mūsu tēvzemi ar šīm lūgšanām un Dievmāti.
Šodien Vjatkas zeme priecājas, slavinot visus tos, kas šeit ir iepriecinājuši Dievu, un viņi tagad stāv Baznīcā un kopā ar visiem svētajiem lūdz Visaugstāko par mums, lai Viņš mums piešķir lielu žēlastību.
Lūgšana Vjatkas svēto katedrālei
Dieva svētās svētības un dievišķās gudrības dēļ viņas darbu darbi svētīja Vjatkas zemi un atstāja tajā savus ķermeņus, un ar savām dvēselēm stāvēja Dieva troņa priekšā un pastāvīgi lūdza par viņu! Lūk, tagad kopīgo svētku dienā mēs, jūsu mazākie grēcinieki, uzdrošināmies nest jums šo slavas dziesmu. Mēs paaugstinām jūsu lielos darbus, mēs svētām jūsu svēto dzīvi, mēs slavējam jūsu lielos brīnumus, mēs slavējam jūsu mīlestību, kas atdarina Dievu. Visi mūsu svētie radinieki no Vjatkas cienījamā arhimandrīta lielā Trifona laikiem līdz pēdējiem laikiem, kuri strādāja un spīdēja, atcerieties mūsu vājumu un pazemojumu un ar savām lūgšanām lūdziet Kristu, mūsu Dievu, lai arī mēs, ērti izbraucot cauri. dzīvības bezdibenis un neskarts, saglabājot ticības dārgumu mūžīgās pestīšanas ostā, var sasniegt un kalnainās Tēvzemes svētajās mājvietās, kopā ar jums un visiem svētajiem, mēs tiksim nostiprināti ar žēlastību un mīlestību mūsu Pestītāja Kunga Jēzus Kristus un Viņam, ar Mūžīgo Tēvu un Vissvētāko Garu, ir pienākas nemitīga slavēšana un pielūgsme no visa mūžīgi mūžos. Āmen.
Priekšmets Māksla (mūzika) – 8.kl
Tēma: “Vjatkas svētās zemes”.
Nodarbības veids : nodarbība jauna materiāla apguvē un nostiprināšanā, ceļojums uz dzimto zemi.
Problēma : kādus Vjatkas zemes svētos mēs zinām, kādām īpašībām jābūt svētam cilvēkam?
Uzdevumi : radīt apstākļus, lai veidojot Vjatkas zemes svēto tēlu, noskaidrojiet, kādām īpašībām vajadzētu būt svētajiem, parādiet viņu nenovērtējamo lomu Vjatkas zemes garīgā tēla veidošanā.
Jēdzieni : ikona, svētie, cienījamie, svētītie, svētie, pagānisms, kristietība, relikvijas, bauslis, Veļikoreckas reliģiskā procesija, svētais biktstēvs, svētais moceklis, svētais.
Izziņas aktivitātes organizācijas formas: individuāls, frontāls, grupa ( saruna, ziņa, patstāvīgais darbs ar tekstu, sakāmvārdi, vārdi).
Izmantota redzamība : datora prezentācija
Plānotie rezultāti (saskaņā ar federālo valsts izglītības standartu):
Priekšmeta rezultāti:
Apgūstiet jēdzienus: svētie, cienījamie, svētītie, svētie, relikvijas, biktstēvs, moceklis, svētais.
iemācīsies: atpazīt svēto tēlus, izskaidrot, kas tos vieno un kā tie atšķiras viens no otra, emocionāli izteikt savu attieksmi pret svētajiem, atrast tekstā svēto dzīves ceļa iezīmes, piedalīties tēlu kolektīvā iemiesojumā svēto, izsakot savu viedokli saziņā ar vienaudžiem, skolotāj, runājiet par Vjatkas svēto nozīmi mūsu mazās dzimtenes garīgā tēla veidošanā.
Universālās mācību aktivitātes (UAL):
Regulējošais: veiciet izglītojošas darbības kā klausītājs, izprotiet veikto darbību mērķi, veiciet korekcijas savā darbā, analizējiet sava un kolektīvā darba rezultātus, mutiskā formā paužiet svētā tēlu.
Kognitīvs: izmantot vispārīgus paņēmienus problēmu risināšanā, meklēt nepieciešamo informāciju, prast raksturot svētā tēlu, runāt par svēto nozīmi Vjatkas zemes garīgā izskata veidošanā.
Komunikācija: būt aktīvam mijiedarbībā, vadīt dialogu, strādāt pāros, grupās, uzklausīt sarunu biedru, atbildēt uz jautājumiem, formulēt savu viedokli un nostāju, piedalīties kolektīvā diskusijā, veidot produktīvu sadarbību ar vienaudžiem un skolotāju, būt iecietīgam pret citiem cilvēku viedokļi.
Personiskie rezultāti:
Pārstāvēt svētā tēlu, Dzimtenes tēlu, vēsturisko pagātni, Vjatkas kultūras mantojumu, demonstrēt aktīva klausītāja stāvokli, piemīt savas darbības novērtēšanas un pašnovērtējuma prasmes, izrādīt izziņas interesi par Vjatku. svētie, izprast Vjatkas svēto jūtas un iejusties viņās, izprast garīgā un morālā satura saistību Vjatkas zemē, izrādīt stabilu pozitīvu attieksmi pret novadpētniecības stundām.
Mājas darbs (provizoriski):
1 skolēns (ziņa): "Velikoreckas reliģiskais gājiens."
Students 2 (ziņa): “S Svētais biktstēvs Viktors – Vjatkas un Glazova bīskaps.
3. students (ziņa): "Hieromoceklis Mihails Tihonickis."
4 skolēns: iemācies dzejoli “Svētais”.
Nodarbības progress
es. Organizatoriskais brīdis.
Sveicieni. Skolotāja organizatoriskais vārds. Bērnu gatavības pārbaude nodarbībai.
II. Mērķu izvirzīšana un motivācija.
Puiši, paskatieties uz nākamo slaidu ( 1. slaids). Ko jūs uz tā redzat? ( ikonas)
Kas ir ikona? (svētā vai notikuma attēls no Svētajiem Rakstiem)
Kādus svētos tu pazīsti? ( Nikolajs Brīnumdarītājs, Sarova Serafims, Aleksandrs Ņevskis, Ksenija no Pēterburgas, Praskovja Piektdiena, moceklis un dziednieks Panteleimons un citi svētie)
Labi darīts. Krievijā viņi vienmēr ir sapratuši, novērtējuši un cienījuši ikonu. Pareizticīgajiem ikona mājā ir galvenā svētnīca. Visi svarīgākie notikumi krievu ģimenes dzīvē notiek ikonu priekšā. Iesvētītas, lūgtas ikonas aizsargā mājā mieru un klusumu.
Nav iespējams iedomāties pareizticīgo baznīcu vai māju bez ikonām. Mums tikai jāatceras, ka, lūdzot Pestītāja, Dievmātes vai svētā tēla priekšā, mēs lūdzam nevis ikonu, bet gan prototipu - Dievu vai svēto, kas uz tā ir attēlots.
Tātad, par kuru, jūsuprāt, mēs šodien runāsim? ( par svētajiem)
Kādu priekšmetu tu studē? ( vietējā vēsture)
Tātad, kā sauc mūsu nodarbības tēmu? ( Svētie Vjatka)
Tātad, Mūsu nodarbības tēma ir Vjatkas svētās zemes - 2. slaids (Studenti pieraksta tēmu uz zināšanu lapas, ko viņi ielīmē savā piezīmju grāmatiņā mājās).
III. Zināšanu atjaunināšana.
-Kas, tavuprāt, ir svētie? (tie ir cilvēki, kuri dzīvoja pareizu dzīvi un iepriecināja Dievu).
Pareizi. Dzīvojot uz zemes, viņi iepriecināja Dievu ar savu taisnīgo dzīvi. Viņi mīlēja Dievu, mīlēja cilvēkus, pildīja Dieva baušļus. Ticība pārveidoja šos cilvēkus un vienoja tos ar Dievu uz visiem laikiem. Jūs varat arī lūgt viņiem.
Pašus svētos sauc dažādi: svētie, svētie, svētītie. Viņus tā sauc, jo katram no viņiem bija sava dzīve, savi varoņdarbi ( 3. slaids).
Ko nozīmē vārds godbijīgs? ( ļoti līdzīgs, kā svētie, kā Dievs)
Pareizi . Tie ir cilvēki, kuri savu dzīvi pavadīja gavēņos un lūgšanās klosteros un tuksnešos. Kā ar svētītajiem? (traki, svētie muļķi; tie, kuri vadīt taisnīgu dzīvesveidu, iegūt pravietošanas dāvanu; meklē labu, dzīvo debesu pasaulē, piemēram, svētais Baziliks).
- Ko nozīmē vārds svētais? (apgaismots, nes gaismu cilvēkiem, ticības gaismu, patiesību, svētais mūks)
Kad mūsu valstī parādījās svētie? Atcerēsimies stāstu ( 4. slaids). Kāda reliģija sākotnēji bija Krievijā? ( pagānisms)
Ko nozīmē pagānisms? (cilvēki pielūdza dabas elementāro spēku dievus,cīnījās un bija naidīgi viens pret otru)
Kā radās kristietība? (Princis Vladimirs (5. slaids) nolēma apvienot visus cilvēkus, nolēma izvēlēties ticību vienam Dievam. Vispirms tika kristīts pats kņazs Vladimirs, pēc tam visi Krievijas ciematu un pilsētu iedzīvotāji).
IV. Jauna materiāla apgūšana.
Nu, tagad es iesaku jums uzzināt par Vjatkas svētajiem (6. slaids), aizpildot tabulu. Lai to izdarītu, jūs tiksit sadalīts rindās: 1. rinda - Godājamais Vjatkas Trifons; 2. rinda – svētīgais Prokopijs; 3. rinda - Svētais Nikolajs no Veļikoretska , V Darba gaitā tiks aizpildīta tabula zināšanu lapā.
Vjatkas svēto zemju galds
Dzimtene - Malaya Nemnyuzhka ciems
Dzimtene - Koryakinskaya ciems, netālu no Hļinovas pilsētas
Dzimtene - Likija (Romas province) Mazāzija
Vārds pasaulē - Trofims Podvizajevs
Vārds pasaulē - Prokopijs Pļuškovs
Vārds pasaulē - Nikolajs Marļikiskis
Pasākums- jaunībā pēc priestera sprediķa viņš nolēma nodoties kalpošanai Dievam
Pasākums - uz laukuma viņam iespēra zibens, un viņš tika garīgi bojāts, to izdziedināja Trifons no Vjatkas,
Pasākums- bija ļoti reliģiozs jau no agras bērnības un pilnībā tam veltīja savu dzīvi
Trifonova klostera dibinātājs
muļķības varoņdarbs - prognozēja pacientu atveseļošanos vai nāvi, brīdināja par ugunsgrēkiem
labdarība, brīnumi, karojošo pušu knupis, nevainīgo aizstāvis, zemnieku, jūrnieku un ceļotāju patrons,
Veļikoreckas reliģiskais gājiens
relikvijas Trifonova klostera Debesbraukšanas katedrāles svētnīcā
relikvijas Trifonova klostera Debesbraukšanas katedrālē
relikvijas Sv. Nikolaja bazilikā Barijā (Itālijas dienvidos)
Puiši nolasīja atbildes tabulā - 1. grupa (slaids 7-8 )
Labi darīts. Dievs pavēlēja svētajam Trifonam doties uz Vjatkas zemi. Kad viņš sasniedza Vjatkas upi, visa daba priecājās par svēto: ūdens, kas tika svētīts ar lūgšanu, kļuva salds, koki noliecās, sveicot viņu. Šeit viņš dedzīgi lūdzās pirms Veļikoreckas brīnumainā Svētā Nikolaja no Miras tēla, atcerēdamies viņa palīdzību ceļojuma sākumā, kad viņš bija slims. Tad viņam bija 22 gadi, viņš tikko bija devis klostera solījumu. Vairāk nekā 40 dienas viņš nevarēja piecelties, negulēja un neēda. Kādu dienu, kad viņš bija aizmirstības stāvoklī, viņam parādījās vecs vīrs gaišās drēbēs, kas turēja rokās krustu. Tas bija Svētais Nikolajs no Miras. "Celies un staigā," teica lielais Brīnumdarītājs, svētot slimo cilvēku ar krustu. Un viņš piecēlās.
Pilsētnieki iemīlēja nezināmo klejotāju, un, kad viņš vērsās pie viņiem ar lūgumu dibināt klosteri pāri Zasoras upei, viņi piekrita un nosūtīja mūku pēc atļaujas Maskavas un visas Krievzemes metropolītam Antonijam. Mūks Maskavā tika iesvētīts par priesteri un atgriezās Hļinovā ar hartu par zemi klosterim. Klostera celtniecības laikā bija daudz šķēršļu. Kad pulcējās līdz 40 mūkiem un templī kļuva šaurs, pilsētnieki palīdzēja uzcelt jaunu lielu baznīcu par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanai. Mūks visu ziedoja klostera vajadzībām, kas auga un nostiprinājās.
Pastāsti man, ar ko ir slavena Trifonova klostera Debesbraukšanas katedrāle? (V Katedrāle glabāja evaņģēliju, ko rakstīja Sv. Trifons, viņa ķēdes un spieķi, kas izgatavoti no melnkoka, mūka relikvijas)
Puiši, kas ir relikvijas? ( kauli). Relikvijas ir neiznīcīgas svēto atliekas, kas tiek glabātas īpašos vēžos - šķirstos, spēcīgi, spēcīgi kauli (9. slaids).
Spēki no vārda vara, t.i. spēks. Liels dziedinošs spēks izplūst no svētajām relikvijām. Bet Tas Kungs nedziedina visus ar svētā lūgšanām. Kāpēc jūs domājat? ( cilvēks ir grēcīgs, slikti uzvedas, naids, zagšana, ļaunums)
Saskaņā ar pareizticīgo doktrīnu slimību cēlonis ir Dieva baušļu pārkāpšana: necieņa pret vecākiem, skaudība, aizvainojums, maldināšana, apmelošana, ļaunprātība, naids, zagšana, pašgriba... Dziedināšanu saņem tie cilvēki, kuri ir sapratuši viņu slimību cēlonis un saprata, ka nav iespējams dzīvot darot ļaunu.
Un tagad es ierosinu doties pie svētā svētītā Prokopija ( 10. slaids).
Izlasiet atbildes tabulā(11. slaids)
30 gadus svētais Vjatkas Prokopijs bija muļķis. Nav šaubu, ka Vjatkas mūku Trifonu un svētīgo Prokopiju saistīja spēcīgas garīgas saites. Vjatkas svētīgais Prokopijs ar godu tika apbedīts Vjatkas Trifonova aizmigšanas klosterī. 17. gadsimtā viena meitene no Slobodskas rajona Marfa Timofejeva bija ļoti slima. Pēc lūgšanas Vjatkas aizmigšanas klosterī viņai bija vīzija: viņas priekšā parādījās divi svētie un solīja dziedināšanu; viņa drīz atveseļojās.
- Un paliek 3. rinda - Sv. Nikolajs no Veļikoretska - 12. slaids ( izlasi atbildes tabulā ).
Tieši tā, viņam ir taisnība kļuva slavens ar saviem daudzajiem varoņdarbiem un brīnumiem, kā arī veica daudz labdarības darbu. Kopš Miras brīnumdarītāja nāves ir pagājuši gandrīz septiņpadsmit gadsimti, taču cilvēku mīlestība pret viņu nav mazinājusies, un laika gaitā viņa godība nav izbalējusi. Tūkstošiem baznīcu ir veltītas svētajam, tika uzgleznotas daudzas svēto attēlojošas ikonas, starp kurām kļuva slaveni brīnumaini un īpaši cienījami attēli.
Sakiet man, puiši, kā to sauc slavenais Vjatkas zemes reliģiskais gājiens (Velikoretskoje reliģiskais gājiens, Velikoretskoje ciems).
Studentu ziņa 1.
No 3. līdz 8. jūnijam Kirovas apgabalā notiek Veļikoreckas reliģiskais gājiens. 5 dienu ceļojuma laikā svētceļnieki veic 150 km. Velikoretsky reliģiskā procesija ir vairāk nekā 600 gadus veca. Tas ir veltīts Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja tēla parādīšanās Veļikajas upes krastā.
Leģenda vēsta, ka 1383. gadā Veļikajas upes augstajā krastā zemniekam Agalakovam parādījās Svētā Nikolaja attēls (13. slaids). Drīz no ikonas sākās dziedināšana un brīnumi. Kopīgiem pūliņiem ikonas parādīšanās vietā zemnieki uzcēla kapelu, un vēlāk sākās tempļa celtniecība.
Bažas par svētnīcu mudināja Vjatičus 1392. gadā pārvietot attēlu no Veļikajas upes krastiem uz Hļinovas pilsētu. Hļinovieši apņēmās katru gadu nogādāt ikonu tās parādīšanās vietā (14. slaids). Tā dzima viena no senākajām Vjatkas zemes tradīcijām – Veļikoreckas reliģiskais gājiens. Reliģiskais gājiens sākotnēji tika veikts pa Vjatkas un Veļikajas upēm maija beigās pēc vecā stila. 18. gadsimta beigās tas tika apstiprināts(15. slaids)sauszemes maršruts. Reliģiskās gājiena ceļā stāvēja senie Vjatkas ciemi: Makarje, Bobino, Zagarje, Monastirskoje, Gorokhovo, Medjani, Fileiskoje utt.
2013. gadā tika lēsts, ka svētceļnieku skaits bija 32 000 cilvēku (16. slaids).
Labi darīti puiši. 20. gadsimtā baznīcai, tāpat kā citu reliģiju pārstāvjiem Krievijā, bija grūts liktenis. 1917. gadā Krievijā notika revolūcija, tika gāzts cars Nikolajs 2. Boļševiku partija, kas bija naidīga pret jebkuru reliģiju, sagrāba varu valstī. Pareizticīgo baznīcas tika slēgtas un iznīcinātas, ikonas tika iznīcinātas, daudzi ticīgie un garīdzniecības locekļi tika izsūtīti un pat nogalināti.
Kuru priesteri tu pazīsti?
Studenta ziņa 2(17. slaids).
Piemēram, Hieronfessors Viktors - Vjatkas un Glazova bīskaps pazīstams ar to, ka palika uzticīgs Dievam un padomju varas gados viņu nepameta. Pat atrodoties Solovkos, viņš bija pašapmierināts un izturējās pret citiem ar mīlestību. Viņš ļoti mīlēja Vjatkas cilvēkus un teica: "Ja vien viņi mani nestu garām Vjatkai mirušo." 1997. gadā Viņa relikvijas tika atrastas Neritsas ciemā (Komi), un tad viņi atcerējās viņa teikto - un atveda tās uz Vjatku. Tagad viņa relikvijas atrodas Spaso-Preobrazhensky klosterī. Virs relikvijām ir tā pati Pestītāja ikona, kuras priekšā bīskaps lūdza līdz savu dienu beigām.
Tātad, ko nozīmē priesteris biktstēvs? ( tie, kas vajāšanu laikā atklāti apliecināja kristīgo ticību un paši tika vajāti, bet necieta mocekļu nāvi).
Tieši tā, viņš nebaidījās no grūtībām, viņš palika uzticīgs Dievam. Tagad pāriesim pie svētā mocekļa.
Studenta ziņa 3(18. slaids).
Hieromoceklis Mihails Tihonickis Viņš ne tikai cieta par savu ticību, bet arī atdeva savu dzīvību. Orlovā viņš dienēja gandrīz 40 gadus. Viens bez mātes izaudzināja 6 bērnus. 2 dēli kļuva par bīskapiem, trešais kļuva par skolotāju Baltijas valstīs. 3 meitas - talantīgas skolotājas. Un boļševiki viņu nogalināja 1918. gadā par viņa kalpošanu baznīcā.
- Tātad kas ir mocekļi? (Kristieši, kuri pieņēma atzīmēšanu un nāvi par savu ticību).
V. Izglītības informācijas apzināšanās un izpratne.
– Puiši, kādus vēl mūsu novada svētos jūs jau zināt? ( apskatiet materiālu no iepriekšējās nodarbības: Svētais Stefans no Filejas, svētais Matejs no Jarānas, svētais Leonīds no Ustņeduma un atbildi:
- Godājamais Stefans no Fileijas (19. slaids) nodibināja Aleksandra Ņevska klosteri Fileykā. Viņš prata lūgt, rakstīja grāmatas, mācīja bērnus un mūkus, ārstēja slimos. Viņš mums atstāja savu mīļāko dziednieka Panteleimona ikonu.
- Godājamais Jaranska Metjū (20. slaids) bija Stefana Fileiski skolnieks, viņš dzīvoja pareizi un darīja visu pēc sirdsapziņas. Viņš Jaranskā nodibināja Proroenska klosteri, 1921. gadā klosteris tika slēgts, bet Matejs turpināja uzņemt cilvēkus, līdz pat pēdējām dzīves dienām priesteris kalpoja saviem kaimiņiem.
- Godājamais Leonīds no Ustņedumska(21. slaids) Sākotnēji viņš bija no Pošehonas zemniekiem no Novgorodas un kļuva par mūku 50 gadu vecumā. Dievmāte nāca pie viņa 4 reizes sapnī un lika viņam uzcelt templi Luzas upē. Tā viņš darīja. Viņš dzīvoja 103 gadus. Man izdevās visu.
Vai jūs domājat, ka tā bija nejaušība, ka Dieva Māte pie viņa ieradās sapnī un ka viņš tik ilgi dzīvoja? ( ne nejauši, jo viņš kalpoja Dievam un cilvēkiem savas dvēseles tīrības un ticības dēļ).
VI. Izglītības informācijas konsolidācija.
Un tagad es iesaku jums strādāt ar sakāmvārdiem - 22. slaids.
Pirms esat sakāmvārdu aizsākumi, atlasiet tiem beigas un izskaidrojiet to nozīmi:
Dzīve ir dota... (par labiem darbiem)
Dari labu -… (izklaidējies)
Labs darbs... (bez atlīdzības neiztiks)
Tu vēlies labu,... (dari labu)
Puiši, mēģiniet atrast vārdus ar tādu pašu sakni kā vārdam svētais? ( Svētais - , gaisma, dara laba, svēta, svēta, gaisma, dievišķa gaisma)
Kādām īpašībām, jūsuprāt, jāpiemīt svētajam? ( laipnība, godīgums, pieklājība, tīrība, mīlestība pret visu dzīvo, ticība Dievam) -23. slaids.
VII. Rezumējot.
Ilgu laiku viņi nerunāja par svētajiem mūsu valstī, bet pēdējo divdesmit gadu laikā viņi ļoti bieži atceras, ar ko tas ir saistīts? ( ticības atdzimšana, Ar Svētie piedzīvoja tādas pašas sajūtas kā mēs, prieku un vilšanos, cerību un izmisumu, iedvesmu un izzušanu. Viņu ceļu pavada grūts iekšējs varoņdarbs: viņi attīrījās no sliktām domām, palīdzēja cilvēkiem.)
= Cik daudz svēto, tavuprāt, ir pasaulē? (daudz)
IN Akatists visiem svētajiem(dziesmā pasaules svētajiem) teikts: tikai Dievs zina zvaigžņu skaitu, kā arī visu svēto skaitu. Bet Baznīca zina un atceras daudzu svēto vārdus. Un ja iededziet sveci vietā, kur dzīvoja svētais, tad visa Krievija tiks pārklāta ar svecēm.
Mūsu nodarbībā, puiši, šodien mēs mēģinājām noskaidrot, kas ir svētie? Kādu secinājumu var izdarīt par šodienas tēmu ( Svētie ir cilvēki, kas patiešām pastāvēja, tādi cilvēki kā mēs, tikai viņi pārvarēja savus grēkus. Viņi zina, kas ir labestība, žēlsirdība, līdzjūtība, pazemība, tīrība un filantropija. Svētie ir paraugi, cilvēkiem jātiecas pēc šī tēla.)
Katrai tautai ir savi svētie, kurus mīl, godā un atceras. Viņu vārdi paliks gadsimtiem ilgi, viņu attēls laika gaitā kļūst gaišāks un gaišāks. Jums un man jāatceras mūsu Vjatkas svētie. Un nodarbības beigās klausīsimies dzejoli "Svētais" ( ziņa 4 students):
No dzimšanas līdz nāvei
Mēs klīstam, klejojam tumsā,
Mēs atrodam ceļu pēc jūtām
Par laimi, gan mīlestībai, gan skaistumam.
Un Dieva gaisma spīd pār svēto,
Kā spoža sveces liesma;
Nakts tumsa ir izgaismota
Zeltaini, silti stari.
Tāpēc viņi ir pakļauti svētajam
Mūsu likteņi, domas un sirdis
Viņš redz skaidri ar garīgo redzējumu
Debesu Tēva gādība.
VIII. Mājas darbs (pēc izvēles) — 24. slaids:
Visbeidzot, jums tiek uzdots mājasdarbs.
II.
IX. Atspulgs
Savā zināšanu lapā stūrī redzat templi, ja jums patika nodarbība, izkrāsojiet tā kupolu ar zvaigznēm. Paldies par uzmanību - 25. slaids.
Nodarbības tēma:_________________________________________________________________
1. Tabula. Vjatkas svētās zemes
Godājamais Trifons (1546-1612)
Svētīgais Prokopijs (1578-1627)
Svētais Nikolajs no Veļikoretska (240-345)
Dzimtene -
Dzimtene -
Dzimtene -
Vārds -
Vārds -
Vārds -
Pasākums -
Pasākums -
Pasākums -
Visas dzīves mērķis ir
Visas dzīves mērķis ir
Visas dzīves mērķis ir
jauda
jauda
jauda
2. Pirms esat sakāmvārdu aizsākumi, izvēlieties tiem beigas un izskaidrojiet to nozīmi
(varat tos savienot ar bultiņām):
Dzīve ir dota... lai uzjautrinātu sevi
Labu darīt -... labiem darbiem
Labs darbs... dari labu
Vēlaties labu, ... jūs nepaliksit bez narada
3. P izvēlieties vārdus ar vienu sakni:
Svētais______________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________
Kādām īpašībām vajadzētu būt svētajam? ___________________________________
_____________________________________________________________________________
4. Mājas darbs (pēc izvēles):
es Vai jūsu ģimenē ir cienījama ikona, pastāstiet mums par to.
II. Ģimenes lokā kādu var saukt par svēto, pastāstīt (rakstīt) par viņu.
III. Kurš templis atrodas netālu no jūsu dzīvesvietas, pastāstiet mums par to.
2003. gada 3. janvārī Vjatkas valsts pareizticīgie kristieši atzīmēja svētītā Prokopija nāves 375. gadadienu. Svinējām ar svinīgo dievkalpojumu un novadpētniecības konferenci. Bet es gribu saprast galveno: kurš bija svētīgais Prokopijs pēdējo gadsimtu laikā Vjatkas zemei, Vjatčaniem?
Pēc februāra puča nemieri arvien vairāk pārņēma Krieviju, izraujot nacionālās pastāvēšanas pamatus. 1917. gads bija pēdējais gads, kad svētītā piemiņa tika svinēta pēc vecā stila. Svētais Prokopijs nomira decembra beigās, un jaunais stils to “pārvilka” 1918. gadā uz nākamo 1919. gada janvāri. Pat šīs datumu metamorfozes atklāja sava veida muļķības! Svētītā dzīve Prokopijs, viņa debesu patronāža Vjatkas zemei ir īsts brīnums, kluss krievu pareizticības brīnums. Pat nosaukums “Prokopijs” no grieķu valodas tiek tulkots kā “uzlabots”, “veiksmīgs”. Patiešām, svētais Prokopijs bija priekšā savam laikam.
"Odr ir zeme, vāks ir debesis..."
Laimīgais atklājās pasaulei 16. gadsimta beigās, kad neparasti spēcīgi izpaudās neprātības varoņdarbs Rusā. Kā 20. gadsimta sākumā rakstīja Svētā Bazīlija katedrāles garīdznieks Fr. Jānis Kovaļevskis, “...nevienā citā valstī muļķības varoņdarbs nav uzplaukis tik ļoti kā Senajā Krievijā: 14., 15. gadsimtā. un 16. gadsimtā”. Šajā laikā krievu kalendārā atrodami vismaz 10 svētie muļķi (tikai slavinātie!). Bet visās valstīs kristietības augstākā ziedēšanas laikā 5.-10.gadsimtā var saskaitīt uz pusi mazāk kanonizēto svēto muļķu.
Prokopijs dzimis 1578. gadā Korjakinskas ciemā, netālu no galvenās Vjatkas pilsētas Hļinovas, zemnieku ģimenē (vai, kā ar cieņu precizē viena no senajām dzīvēm, “ar zemnieku mākslinieciskumu”). Kungs saglabāja svēto vecāku vārdus - Maksimu un Irinu. Viņiem ilgu laiku nebija bērnu. Tāpēc Prokopijs kļuva par iekārojamu, ubagotu dēlu.
Mazulis uzauga mammas un tēta ērtībām. Bet 12 gadu vecumā ar zēnu notika nelaime. Strādājot uz lauka, viņu nokļuva briesmīgs negaiss. Viesuļvētras nobijies, Prokopijs nokrita no zirga un zaudēja samaņu. Ar asarām Maksims un Irina lūdza svēto Nikolaju Brīnumdarītāju par savu dēlu, un viņš pamodās. Bet slimība nemaz nepārgāja. Puika kā trakais saplēsa kreklu un staigāja apkārt kails. Kā smalki atzīmēja Vjatkas priesteris Sergijs Gomajunovs, "Prokopijs ar Dieva atļauju netika izlikts viņa nākotnes varoņdarbu godības dēļ, viņš redzēja ienaidnieku aci pret aci pieņemt, ka šis notikums lielā mērā noteica viņa turpmāko dzīves ceļu.
Nelaimīgie vecāki aizveda slimo zēnu uz Hļinovas pilsētu uz Debesbraukšanas klosteri, kura prāvests prāvests Trifons apkalpoja lūgšanu dievkalpojumu, aplejot smagi slimo vīrieti ar svētu ūdeni. Caur mūka lūgšanām zēns saņēma dziedināšanu.
Šī tikšanās kļuva patiesi liktenīga ne tikai abiem svētajiem, bet arī visai Vjatkas zemei. Tiesa, sākumā pēc tās ārējā dzīve atgriezās ierastajā gaisotnē. 17 gadu vecumā, tas ir, ap 1595. gadu, Prokopijs devās uz Slobodskojas pilsētu, kur trīs gadus kalpoja Katrīnas baznīcas priesterim tēvam Hilarionam. Un, kad jauneklim apritēja 20 gadi, vecāki nolēma viņu apprecēt (tas pats stāsts notika ar Svēto Trifonu!).
Taču Prokopijs savu likteni saskatīja pavisam citā. Viņš devās uz Hļinovu, kur sāka rīkoties kā muļķis. Saskaņā ar baznīcas tradīciju Trifons no Vjatkas svētīja Prokopiju gan par atteikšanos precēties, gan par muļķības krustu. Tradīcija tika atspoguļota abiem svētajiem veltītajos akatistos. Tātad, svētītā akatista 1. ikos. Prokopijam teikts: "Priecājieties, jūs, kurus svētais Trifons mācīja un svētīja pestīšanas ceļā."
Svētīgais Prokopijs Hļinovā strādāja trīs gadu desmitus, kļūstot par dzīvu pilsētas leģendu. Gāja laiks, Prokopijs novecoja, bet joprojām nebija jumta virs galvas, gulēja, kur vien varēja, staigāja pa ielām gandrīz kails, dāvināja citiem vai saplēsa tās. Svētīgais gandrīz nerunāja, tāpēc daudzi viņu uzskatīja par mēmu (tikai svētā muļķa biktstēvs priesteris Jānis Kalašņikovs zināja, ka Prokopijs var normāli izteikties, bet svētais muļķis lūdza to slēpt līdz savai nāvei). Sākumā daudzi viņu uzskatīja par traku, ņirgājās par svēto nejēgu, sita un ņirgājās.
Tomēr viņi pamazām sāka pamanīt, ka daudzas “trakā” darbības bija tālredzīgas. Svētīgais paredzēja slimību vai nāvi un dziedināja no slimības (piemēram, viņa biktstēva sieva). Ja viņš zinātu par gaidāmo ugunsgrēku, viņš uzkāptu zvanu tornī un piezvanītu visiem zvaniem.
Ierodoties Hļinovā pie trimdas bojāra Mihaila Tatiščeva, Prokopijs pasniedza ieslodzītajam maizi un ūdeni, pa logu rādot, ka izvilks viņu uz brīvību. Un patiešām apkaunotais ierēdnis drīz tika atbrīvots. Kādu dienu svētīgais iegāja oficiālajā būdā un noņēma gubernatora Žemčužņikova cepuri. Vojevods atdeva savu vietu viņam. Tad Prokopijs paņēma Zemčužņikovu aiz rokas un aizveda uz ieslodzīto istabu. Nu ko? Drīz vien nāca karaļa pavēle ieslodzīt gubernatoru par pārkāpumiem.
Dievkalpojuma laikā Slobodas baptistu baznīcā svētais muļķis iestūma altārī Korniliju Korsakovu, kurš vēlāk kļuva par priesteri un vēlāk abatu Kipriānu.
Vjatkas gubernatora Aleksandra Daņiloviča Priemņikova-Rostovska sieva Natālija ļoti cienīja svētīto. Viņa uzaicināja viņu uz savu māju, pieskatīja svēto, apstrādāja viņu un ietērpa viņu tīrās drēbēs. Bet svētīgais, pametot viesus, saplēsa saziedotās drēbes un gulēja, līdz atkal sasmērējās.
Ārējai acij viņš nomira negaidīti, bet viņš pats paredzēja savu pēdējo stundu. 1627. gada 21. decembrī svētīgais pēdējo reizi stāvēja pie matiņiem Prezentācijas baznīcā, pēc tam devās uz dievkalpojumu Sieviešu Apskaidrošanās klostera baznīcā, kur uzturējās līdz atbrīvošanai. Tad svētais devās uz Razderihinskas gravu, kur pēc lūgšanas par Vjatkas cilvēkiem, par svēto baznīcu labklājību, par valdnieku, viņš devās pie Kunga. Svētīgais tika apbedīts netālu no Debesbraukšanas katedrāles ziemeļu puses. 15 gadus iepriekš šeit atpūtās arī Svētais Trifons.
Divi brāļi...
Sākot ar 17. gadsimtu, Vjatkas rokraksta kolekcijās vienmēr blakus parādījās svētā Trifona un svētītā Prokopija dzīves. Šķita, ka svētie rādīja: "Mēs esam divi brāļi, kā mēs varam tikt šķirti?"
Šis ir arī vienīgais plaši zināmais svētītā Prokopija pēcnāves brīnums. 1666. gada 3. martā pēc dedzīgas lūgšanas Vjatkas Debesbraukšanas klosterī (atgādināšu: šeit atdusas svētais Trifons un svētais Prokopijs) meitenei Martai Timofejevai parādījās divi gaiši vīri, kurus apsēsts nešķīsts gars. Viņi viens otru sauca par Trifonu un Prokopiju un apsolīja slimajiem ātru dziedināšanu. Un viņa patiešām drīz atveseļojās.
Bet pēc šī brīnuma – klusums. Vispār nebija skaidrs, kurš Prokopijs bija Vjatčaniem, vai viņi viņu cienīja. Bet kaut kā nejauši atradu rokrakstu - ne cienījama zinātnieka, ne baznīcas vēsturnieka - Vjatkas universitātes studentes S. Juferevas disertāciju. Un ar Dieva aizgādību šī drūmā neziņa man sāka pazust. Svetlana raksta: slavenais vēsturnieks V.O.Kļučevskis tālajā 19.gadsimtā saglabāja ar roku rakstītu svētītā Prokopija dzīvi, kuru Kļučevskis datēja ar 17.gadsimta beigām. Un lūk, negaidītā S. Jufereva versija – svētīgo pagodināja dievbijīgais Vjatkas arhibīskaps Jona (Baranovs). Vladika Jona 1675.-1699.gadā vadīja Vjatkas jūru, iegāja Vjatkas vēsturē, sācis būvēt mūra baznīcas, bija vairāku klosteru dibinātājs, dedzīgs lūgšanu grāmatas un svētvietu cienītājs, Vjatkas baznīcas kolekcionārs. tradīcija. Viens no galvenajiem arhibīskapa darbiem. Jona kļuva par svētā Vjatkas Trifona slavināšanu. Vladika Jona pat atpūtās svētā piemiņas dienā - 8./21.oktobrī, un Vjatčas iedzīvotāji pastāvīgi apkalpoja piemiņas dievkalpojumus pie viņa kapa. (par to visu var lasīt esejā “Bīskapa ceļš”, kas izdota “Ticības” Nr. 344, 1999).
Vai apstiprināsies hipotēze, ka bīskaps Jona slavinājis arī svētīgo Prokopiju, rādīs laiks un jauna informācija. Bet tomēr Juferevas viedoklis nav radies no nekurienes, un tam vajadzētu likt mums atkal atdzīvoties un ar prieku paskatīties uz mūsu vēsturi...
Galu galā tas pats Vjatkas godājamais Trifons Vjatkā līdz 19. gadsimta vidum tika cienīts ļoti pieticīgi (pat svētā piemiņas diena 8./21. oktobrī pagāja gandrīz nemanot). Tikai 1860.-1870. Par godu svētajam sāka iesvētīt tempļa altārus un visur notika reliģiskas procesijas. Šis daudzu gadu intensīvais misionāru darbs galu galā nesa augļus: Svētā Trifona godināšana pieauga, viņš patiesi kļuva par Vjatku! Lieta tika pabeigta 1912. gadā, kad bez pārspīlējuma visa Vjatkas valsts svinēja Svētā Trifona nāves 300. gadadienu.
Šķita, ka svētais Trifons veda savu jaunāko brāli aiz rokas, svētīts. Prokopijs, mūsu dvēselēm, it kā jautā: "Jums es esmu Vjatskis. Tātad Prokopijs ir arī Vjatskis!" Svētos sāka attēlot kopā uz ikonām. Šāds tuvums bija spilgtāks par daudziem vārdiem, tas kļuva par evaņģēlija patiesības pierādījumu: „Svētīgas jūsu acis, ka tās redz” (Mateja 13:16). Šīs ikonas tika izplatītas reliģisko procesiju laikā, kas bija veltīti Vjatkas Trifonam.
Pagājušā gadsimta astoņdesmitajos gados Trifonova Debesbraukšanas klosterī svētku laikā viņi sāka pastāvīgi izrunāt Sv. Trifons un svētīgais Prokopijs. Šāds jauninājums gados vecākiem priesteriem bija tik neparasts, ka viņiem bija lielas grūtības ar to pierast (lai gan godīgi jāsaka, ka pat Piepilsētas Epifānijas katedrāles sinodē, kas datēta ar 17. gadsimtu, “Prokopijs svētais muļķis” tika pieminēts).
Pirmais Vjatkas bīskaps, kurš brīvdienās sāka pastāvīgi izrunāt svēto Trifona un Prokopija vārdus, bija bīskaps Nikons (Sofija). 1901.-1904.gadā viņš vadīja Vjatkas nodaļu. Viņš ir pazīstams ar to, ka 1908. gada 28. maijā kā Džordžijas eksarhs cieta mocekļa nāvi no teroristu rokām, kas viņam nodarīja astoņas brūces.
Bet tomēr svētītā Prokopija godināšana par divdesmit līdz trīsdesmit gadiem atpalika no Trifona godināšanas un bija pieticīgāka, klusāka...
Man šķiet, ka tas izplatījās lielā mērā pateicoties pr. Stefans (Kurtejevs). 80. gadu beigās priesteris tika izsūtīts uz Debesbraukšanas Trifonova klosteri, jo viņš bez rakstiskas atļaujas nodibināja Aleksandra Ņevska Fileiska klosteri (Vladika Apollos (Beļajevs), kurš mutiski svētīja klostera izveidi, miris plkst. tajā laikā).
Bet, kā saka, katram mākonim ir sudraba odere. Atrodoties trimdā Debesbraukšanas klosterī, tēvs Stefans ar savu piemēru varēja iedvesmot cilvēkus lūgt svēto Trifonu un svētīgo Prokopiju. Tēvs smēlies spēku no saviem priekšgājējiem, kuri cieta arī no apkārtējo ļaunprātības. Savas piespiedu nošķirtības laikā (priesteris dzīvoja īpaši uzceltā kamerā) svētais Stefans uzrakstīja daudzus garīgus darbus. Varbūt tieši tad viņš apkopoja un publicēja abu svēto dzīves.
Tēva Stefana (Kurtejeva) darbi bija ļoti populāri un, protams, iesēja daudz labu sēklu Vjačkas iedzīvotāju sirdīs. Turklāt Fr. Stefans ne tikai tulkoja Prokopija dzīvi, bet arī stāstīja par svētīgo Uāru, kurš 19. gadsimta pirmajā pusē dzīvoja Vjatkā un tika apbedīts Aizmigšanas Trifona klosterī. Viņa kaps Trīs svēto baznīcā atradās blakus cita svētā muļķa Antipas kapam. Abus kapus ļoti cienīja Vjatčanas ticīgie, un šeit pastāvīgi notika piemiņas dievkalpojumi (diemžēl kapi nav saglabājušies).
Tātad svētīgais Uārs arī vasarā un ziemā staigāja vienā kreklā un izturēja 30 grādu sals. Šis stāsts, raksta tēvs Stefans, ir vajadzīgs, ”lai mēs nešaubītos par tik pārdabiskā svētītā Prokopija varoņdarbu”. Rūgtā salnā vakarā priesteris turpina, Uārs pieklauvēja pie vienas mājas durvīm, taču viņi viņu neielaida. No rīta viņi redzēja, kā svētīgais izlīda no sniega kupenas, kur bija gulējis visu nakti...
Jauni fani
Otrs misionārs svētītā Prokopija vārda godam bija Bobino ciema priesteris Aleksandrs Florovs. Viņš ne tikai turpināja apv. Stefans (Kurtejevs) un rakstīja par svētīgo, bet nolēma izdarīt vēl vienu labu darbu - uzcelt templi svētītā Prokopija dzimtenē, Mitino ciemā.
Bet pats galvenais, būvniecības ideju sirsnīgi atbalstīja Vjatkas arhibīskaps un Slobodskaja Aleksijs (Opotskis). Jāsaka, ka vjatčas iedzīvotājiem vissirsnīgākajā atmiņā palikusi Vladika Aleksijs, kurš nodaļu vadīja 1896.-1901.gadā. Dažus gadus vēlāk atnākot uz Vjatku, Sv. Taisnais Kronštates Jānis, redzot bīskapa portretu, ļoti sirsnīgi par viņu runāja: "Mans draugs, laipns, izskatīgs bīskaps."
Vēlāk, jau kalpojot Tambovas krēslā, Vladika kļuva par vienu no Sv. taisnīgā princese Anna Kašinskaja, kas svinīgi notika 1909. gadā. Šeit ir vērts atgādināt, ka, lai gan 1649. gadā Krievu Baznīcas Padomē tika iedibināta Svētās Annas godināšana, Kašinā tika iesvētīts viņas templis un no svētās relikvijām notika daudzas dziedināšanas, 1677. gadā viņas vārds tika dots. izsvītrots no kalendāra. Oficiālais skaidrojums ir tāds, ka princeses pirksti ir salocīti divos pirkstos. Tikai mocekļa imperatora Nikolaja II vadībā tika atjaunota Annas Kašinskas godināšana. Uz slavināšanu ieradās lielhercogiene Elizaveta Fjodorovna. Un šo vērienīgo svinību tiešais organizators bija Vladika Aleksijs (Opotskis) no Tambovas.
Tas bija milzīgs darbs Dieva godam.
Par sava veida prologu tai kļuva arī bīskapa Aleksija Vjatkas darbi, kas saistīti ar svētītā Prokopija slavināšanu. 1897. gada 21. maijā (3. jūnijā) pēc liturģijas Bobino ciemā notika reliģiska procesija uz Mitino ciemu, svētītā Prokopija dzimteni. Šī ir īpaša diena - Veļikoreckas reliģiskā gājiena sākums! Un zīmīgi, ka tieši toreiz kapliča tika iesvētīta Mitino ar lielu cilvēku pūli. Un nākamā, 1898. gada 17./30. septembrī bīskaps. Aleksijs (Opotskis) personīgi iesvētīja pirmo svētītajam veltīto templi Vjatkas zemē (templī tika atvērta arī otrās klases skola, kas celta ar tēva A. Florova dedzību).
Tas ir patiesi apdomīgi, ka arhibīskaps aizgāja mūžībā. Aleksijs 1914. gadā 20. decembrī, tas ir, svētītā Prokopija piemiņas dienas priekšvakarā. Mēs ticam, ka caur svētā valdnieka lūgšanām viņš tika pagodināts iegūt Debesu Valstību...
Un vēl viena taisnīga nāve ir saistīta ar svētītā vārdu. Tomēr “patiess ir teiciens: ja mēs kopā ar Viņu nomirām, tad ar Viņu dzīvosim” (2. Tim. 2:11). Trīs nedēļas pēc Vjatkas Prokopija baznīcas iesvētīšanas, 1898. gada 6./19. oktobrī, Slobodska Kristus Piedzimšanas klostera abate abate Marija (Popova) negaidīti saslima ar akūtu pneimoniju. Klostera māsas lūdza par mātes dziedināšanu, bet viņa jau paredzēja slimības iznākumu, bieži atkārtojot: "Neturi mani, es iešu mājās!"
Trīs dienas vēlāk, 9./22. oktobra rītā, dienu pēc Vjatkas svētā Trifona piemiņas svinībām, abatiete Marija klusi aizgāja mūžībā. "Pasaulē un klosteros reti kad mirst tik klusā un mierīgā nāvē," par viņas nāvi rakstīja laikabiedri.
Pirms abates Marijas nāves viņa savu pēcteci Olimpijas māti svētīja ar svētā Trifona un svētītā Prokopija tēlu (un tas, visticamāk, notika 8./21. oktobrī, svētā piemiņas dienā). Tagad šī ikona ar savu Svētās Marijas uzrakstu atrodas Trīsvienības baznīcā Slobodskoje pilsētā.
Dažus gadus vēlāk, 1903. gadā, abate Olimpija apmeklēja Sarovu, lai pagodinātu tēvu Serafimu. Tur māte tika iepazīstināta ar karalisko ģimeni, un nākamajā, 1904. gadā, Lielā gavēņa laikā abatiete Olimpija tika izsaukta uz Sanktpēterburgu, kur viņu uzņēma ķeizariene Aleksandra Fjodorovna. Māte atnesa ķeizarienei Sv. Trifons un svētīgais Prokopijs, ko rakstījuši klostera māsas.
Un 1913. gada 18./31. augustā tajā pašā Slobodskas pilsētā, bet jau Krusta paaugstināšanas vīriešu klosterī, tika iesvētīta kapela Sv. Trifons un svētīgais Prokopijs.
Slāpes pēc svētkiem
Un tomēr iepriekš minētais bīskaps Nikons (Sofija) palaida garām patiesi vēsturisku iespēju padarīt svētā Trifona un Prokopija vārdus par Vjatkas pareizticīgo dzīves kopīgu īpašumu. 1901. gadā Svētā Sinode sāka, uzdrošinos teikt, lielu darbu. Visām diecēzēm tika pavēlēts iesniegt to vietēji godājamo svēto vārdus, kuri nebija iekļauti sinodālajā kalendārā. To sākām darīt arī Vjatkā. Informācija tika vākta visos dekanātos. Toreiz kļuva skaidrs, ka svētīgais Prokopijs kopā ar svēto Trifonu tiek cienīts vairākos Vjatkas, Glazovas un Uržumas apgabala ciemos.
1903. gadā Sinode izdeva "Uzticīgo mēnešgrāmatu visiem krievu svētajiem, kas pagodināti ar lūgšanu dievkalpojumiem visā baznīcā un vietējā mērogā". Tajā bija arī Svētā Trifona un svētītāja vārdi. Prokopija. Bet Vladika Nikons nepabeidza iesākto, nenosūtīja draudzēm norādījumus, lai noteikti kalpotu Vjatkas svēto piemiņas dienās.
Tātad, diemžēl, svētītā godināšana nav stingri iesakņojusies. Tik aktīvu, sirsnīgu priesteru kā tēvs Aleksandrs Florovs, visticamāk, bija maz. Un paši ticīgie neiededzināja Prokopija godināšanu savās sirdīs. 1915. gadā arhipriesteris Džons Osokins rakstīja: "Svinīgais dievkalpojums svētītā Prokopija piemiņas dienā tiek veikts, kā zināms, tikai Vjatkas Trifona klosterī visās pārējās baznīcās, tiek veikts vienkāršs ikdienas dievkalpojums."
Tas tā... Bet tika svinēta 300. gadadiena kopš svētā Prokopija nāves, kas notika 1928. gadā. To svinēja, kā bija paredzēts, ar reliģisku gājienu ap Debesbraukšanas katedrāli, kurā piedalījās Trīsvienības un Spaska katedrāles garīdznieki. Viss ir labi, lieliski, bet visas šīs baznīcas uz to laiku bija sagrābtas... renovācijas speciālisti. Pats viltus metropolīts Aleksandrs Vvedenskis grasījās ierasties uz svinībām.
Un, ja paskatās no otras puses, tad arī šeit svētīgais uzvedās kā muļķis, it kā uzrunājot pareizticīgos: "Varbūt vismaz tagad atcerieties mani."
Bet tad brīvdienām nebija laika. 1940. gadā tika slēgta viena no galvenajām svētnīcām, kas saistīta ar svētīgo. Prokopijs, baznīca Mitino. Lai to izdarītu, viņi izmantoja standarta scenāriju: viņi izdarīja spiedienu uz divdesmit draudzes locekļiem, liekot viņiem rakstīt atteikuma paziņojumus. Šī darba rezultāti apkopoti dzīvā ziņojumā: “Kopumā Mitino baznīcā divdesmitniekā bija... 18 cilvēki, no kuriem 15 personas iesniedza iesniegumus par atteikumu,... viens ir garīgi slims, divi ir vecāki. , vairāk nekā 70 gadus veci, atrodas slimnīcā.
Tiesa, 1943. gada novembrī ticīgie Bobino ciematā vērsās pie varas iestādēm ar lūgumu atvērt Mitino templi. Pareizticīgie uzstāja: Bobinas baznīca tika nopostīta 20. gadsimta 30. gados, un Mitinas baznīca, kas atrodas tikai 3,5 kilometrus no ciema, savulaik tika uzcelta par Bobinas draudzes locekļu naudu. Prokopjevskas baznīca kara gados netika nojaukta, tajā atradās skola. 1944. gada februārī Kirovas apgabala izpildkomiteja bez papildu paskaidrojumiem atteicās atvērt templi.
Bet tāpat kā asns izlaužas cauri asfalta mirušajam biezumam, tā arī svētīgā Prokopija vārds neizgaisa aizmirstībā. Atkal kā 20. gadsimta sākumā stiepās pavediens starp Rev. Sarova Serafims un Vjatkas svētie. Tad 1903. gadā tās pašas reliģijas Vjatkas tirgotāji, ieradušies no Sarovas svinībām par godu svētā Serafima slavināšanai, nolēma uzcelt svētajam templi. Un viņi to uzbūvēja tā, ka ir patīkami skatīties. Bet vajāšanas gados viņš neizbēga no slēgšanas likteņa. Līdz Lielā Tēvijas kara sākumam Vjatkā nebija palikusi neviena funkcionējoša baznīca. Ne vienu vien!
Taču tieši Sv. Serafima katedrālei, sākot no 1942. gada, uz vairākiem gadu desmitiem bija lemts kļūt par vietējās garīgās dzīves centru. Pēc tam Tihvinas Dieva Mātes ikonas dienā pēc vairākiem gadiem baznīcā tika pasniegts pirmais dievkalpojums - un šī diena tiek godināta līdzvērtīgi patronālajiem svētkiem.
Gadus vēlāk Serafima katedrālē tika uzcelts zemāks alas templis. Un viena no kapelām bija veltīta Sv.Trifonam un Sv. Kopēts. Deviņdesmitajos gados vēl nebija notikusi vērienīga baznīcu atvēršana un celtniecība, un šāda iesvētīšana bija svarīga - Vjatkas svētie svētīja Vjatkas ļaudis.
Diemžēl ir bezjēdzīgi meklēt pierādījumus par svētā palīdzību pareizticīgo periodikā. Arī baznīcas tradīcija klusē. Lai gan, protams, iespējams, ka daži stāsti joprojām ir apslēpti. Tomēr varbūt galvenais iemesls ir mūsos pašos?
Ja jūs būtu ieradies 2002. gada 2. janvārī uz visas nakts nomodu Vjatkas debesīs uzņemšanas katedrālē, kur atdusas svētītā relikvijas, jūs būtu sagaidījis pustumsa. Divi kalpojošie priesteri ar diviem desmitiem draudzes locekļu. Nevis svētki, bet melanholija. Bet, ja pēc gada jūs atrastos tajā pašā Debesbraukšanas katedrālē, jūs būtu pārsteigts par izmaiņām. 2003. gada 3. janvārī, svētītā piemiņas dienā, liturģiju vadīja Vjatkas arhibīskaps un Slobodska Krizanta kopā ar garīdznieku pulku. Sapulcējās daudz ticīgo. Daudzus gadus Vjatkas bīskapam par to, ka viņš saprata svētku slāpes un ar savu arhipastorālo lēmumu dievkalpojumu svētītajam pārvērta par patiesiem svētkiem.
Un vēl viena lieta. 19. gadsimta beigās Vjatkas Prokopija baznīcā tika atvērta skola. Tātad pirmais pareizticīgo bērnudārzs un svētdienas diecēzes skola mūsdienu Vjatkā tika nosaukti svētītā Prokopija vārdā. Tas, iespējams, ir provizorisks. “Miesīgie bērni nav bērni, bet tie ir Dieva bērni” (Rom.9:8).
Tikai bērns var sveicināt visus ar smaidu. Es nekad neaizmirsīšu, kā Počajeva Lavrā mēs, Vjatkas svētceļnieki, pēc liturģijas cēlāmies no alas baznīcas Sv. Darbs Počajevskis. No šī tempļa augšstāvā ved galerija, uz kuras sienām hronoloģiskā secībā attēlotas visas krievu zemes svētās zemes, sākot no devītā gadsimta. Un bija tik priecīgi atrast svētā Vjatkas Trifona un Ustņeduma Leonīda sejas. Un svētīja Prokopiju ar dzīvespriecīgu, dzīvespriecīgu smaidu... Tā viņš mūs sagaidīs, ja būsim cienīgi, Debesu valstībā.
A.Markelovs
Autors būs pateicīgs par jebkādām liecībām par Svētā Prokopija Vjatkas mūsdienu godināšanu - par stāstiem par viņa lūgšanu palīdzības gadījumiem; informāciju par viņam veltītajām baznīcām un ikonām, vai par cilvēkiem, kas nosaukti par godu svētajam.
Varat rakstīt uz adresi: 610000, Kirova (Vjatka), galvenā pasta nodaļa, pasts restante. A.V. Markelovs. E-pasts:
Mūks Trifons, viscienījamākais Vjatkas zemes svētais, dzimis un savu jaunību pavadīja Pinegā, Malajas Nemņuškas ciemā (pēc citiem avotiem dzimis netālu no Mezenas pilsētas (52, 388). Viņa vecāki) , Dimitrijs un Pelagia, viņiem bija vairāki dēli, Trofims (tāds bija mūka Trifona vārds pasaulē) bija jaunākais topošā Dieva svētā bērnība. Demetrius un Pelagia bieži apmeklēja Dieva templi (pašlaik Malaya Nemnyushka tempļa nav) un palīdzēja nabadzīgajiem cilvēkiem, kas kļuva par viņa taisnīgo vecāku “dievbijīgo zaru”, viņš jau bērnībā mīlēja lūgt Dievu un ievērot gavēni bija pieklājīgs un lēnprātīgs pret visiem, īpaši cienīja savus vecākus un vecākos brāļus, kuriem paklausīja it visā.
Kad Trofims uzauga, viņa vecākie brāļi nolēma viņu apprecēt. Tomēr tieši šeit viņu pazemīgais jaunākais brālis pirmo un vienīgo reizi izrādīja nepaklausību: viņš gribēja kļūt par mūku vai palikt pasaulē, paliekot celibātā Tā Kunga dēļ. Brāļi mēģināja viņu savaldzināt, nosūtot viņam skaistu kalponi. Tomēr jauneklis palika nelokāms, un brāļi pārtrauca mēģinājumus sakārtot Trofima dzīvi pēc viņu pašu, nevis pēc Dieva gribas.
Kādu dienu, ieradies templī, Trofims dzirdēja vietējā priestera sprediķi. Tajā bija šādi vārdi: “Saglabājiet ķermenisko un garīgo tīrību no bērnības. Jo, kas saglabā šķīstību un uzņemas eņģeļu, klostera tēlu, Dievs Kungs to ieskaitīs pie saviem izredzētajiem” (8, 202).
Šie vārdi dziļi iegrima dievbijīgā jaunekļa sirdī, un viņš nolēma veltīt sevi kalpošanai Dievam klostera rituālā. Trofims slepus pameta vecāku māju un devās ceļojumā pa ziemeļu pilsētām un ciemiem, meklējot svēto klosteri, kurā varētu apmesties.
Viņa klejojumi atveda viņu uz Vologdas zemi. Apmēram gadu Trofims, pārģērbies par ubaga klejotāju, dzīvoja Orlovas pilsētā, Kristus dēļ izturot badu, aukstumu un cilvēku apvainojumus. Viņa brīvprātīgās ciešanas atalgoja Kungs, kurš pagodināja Savu svēto ar brīnumu dāvanu.
Bojāra Jakova Stroganova vienīgais dēls Maksims smagi saslima. Kad Trofims pēc izmisušā tēva lūguma lūdza Dievu par atveseļošanos, zēns atveseļojās. Izvairoties no cilvēku slavas, Trofims devās pensijā no Orlovas uz Nikolskoje ciematu pie Viledas upes. Tur ar savām lūgšanām Kungs piešķīra dziedināšanu citam neārstējami slimam bērnam - divus gadus vecajam Timofejam, ierēdņa Maksima Fjodorova dēlam. Tomēr, kad mazuļa vecāki sāka pateikties Trofimam, viņš pazemīgi atbildēja: "Ne mana grēcinieka dēļ šis bērns saņēma dziedināšanu, bet jūsu ticības dēļ Tas Kungs viņu izglāba."
Pēc tam Trofims atstāja Nikolskoje ciematu. Viņa klejojumi aizveda viņu uz Spaso-Preobrazhensky Pyskorsky klosteri Kamas upes krastā. Šeit ar abata Hieromonka Varlama svētību Trofims palika kā iesācējs. Vēlāk viņu iecēla par mūku ar vārdu Trifons. Neskatoties uz Trifona jauno vecumu (mūkam Trifonam bija tikai 22 gadi klostera solījumu došanas laikā), viņa dzīve kļuva par piemēru brāļiem, kam sekot. Grūtās klostera paklausības viņš izpildīja labprāt, bez kurnēšanas; Viņš bija pirmais, kas ieradās baznīcā uz dievkalpojumiem, stingri gavēja un izvairījās no tukšām spēlēm un sarunām. Jaunais mūks gulēja guļot uz zemes, un vasaras naktīs, kails līdz jostasvietai, atdeva savu ķermeni, lai to apēstu odi.
Kādu dienu mūks Trifons smagi saslima. Četrdesmit dienas viņš atradās starp dzīvību un nāvi. Slimības laikā Kungs viņam dāvāja vīziju: viņam parādījās sargeņģelis, lai pēc Dieva pavēles paņemtu viņa dvēseli. Mūks Trifons sekoja eņģelim un tajā pašā laikā sajuta tādu vieglumu viņa ķermenī, it kā viņam būtu spārni. Pēkšņi viņš dzirdēja balsi, kas teica eņģelim: "Tu pasteidzies viņu aizvest šurp, atvest atpakaļ tur, kur viņš bija." Mūks atkal ieraudzīja sevi guļam savā slimajā gultā. Viņam blakus stāvēja kāds izskatīgs vecs vīrs, kurā mūks atpazina svēto Nikolaju Brīnumdarītāju. Viņš pavēlēja Trifonam piecelties un iet. Kad Trifons atbildēja, ka viņš to nevar izdarīt ārkārtēja vājuma dēļ, svētais Nikolajs satvēra viņu aiz rokām, pacēla un svētīja ar vārdiem “celies un staigā”. Pēc tam svētais Trifons atguvās. Pieminot savu dziedināšanu, kopš tā laika viņš īpaši cienīja svēto Nikolaju Brīnumdarītāju.
Par saviem varoņdarbiem brāļi cienīja mūku Trifonu. Tas kļuva vēl nobriedušāks, kad caur viņa lūgšanām tika dziedināta dēmonu apsēstā meitene un slims mazulis. Cilvēki sāka nākt pie viņa pēc dziedināšanas, pēc dvēseles palīdzošiem vārdiem. Tomēr mūkam bija arī skaudīgi cilvēki. Viņu vidū bija ierēdnis Vasilijs un daži citi neuzmanīgi mūki, kuri apvainoja Trifonu un izplatīja par viņu visādas apmelojošas baumas. Tomēr svētais Trifons bija vienaldzīgs gan pret godību, gan pārmetumiem. Viņš atstāja Pyskor klosteri un devās lejup pa upi ar nelielu laivu, ko atrada Kamas krastā, lūdzot Dievu, lai viņš parāda viņam vietu, kur viņš varētu apmesties. Viņa lūgšana tika uzklausīta. Nobraucis vairāk nekā simts jūdžu attālumā no Piskorskas klostera un sasniedzis Nizhnyaya Mulyanka upes grīvu, viņš dzirdēja balsi: "Šeit jums vajadzētu palikt." Šis zvans tika atkārtots trīs reizes (52, 389). Mūks Trifons saprata, ka pats Kungs pavēl viņam apmesties šajā vietā. Šeit viņš uzcēla sev nelielu kameru. Viņš ēda garšaugus, kā arī dārzeņus, ko izaudzēja mazdārziņā. Mūks paspilgtināja savu pamesto vientulību ar lūgšanu, darbu un Dievišķo grāmatu lasīšanu. Tas Kungs piešķīra svētajam Trifonam spēju lasīt un saprast baznīcas grāmatas pēc viņa dedzīgām lūgšanām: pirms tam svētais Trifons bija analfabēts.
Pamesta vieta, kur apmetās mūks Trifons, baudīja ļaunu reputāciju. Apkārtnē dzīvoja pagānu Ostjaku ciltis, un blakus svētā kamerai atradās pagānu templis un milzīga egle, kuru pielūdza vietējie pagāni. Egles zaros viņi izkāra savas dāvanas - kažokādas, dvieļus, zīdu, rotaslietas. Pagāni ticēja, ka nepatikšanas noteikti notiks ar cilvēku, kurš uzdrošinās necienīt savu dārgo koku. Dēmoni, kas dzīvoja tempļa vietā, patiešām nobiedēja un pat nogalināja tos, kuri atļāvās pasmieties par godājamo koku vai nozagt kaut ko no ziedojumiem, kas karājās uz tā zariem. Tāpēc Ostjaki bija ļoti pārsteigti, ka kāds bezbailīgs svešinieks apmetās blakus templim. Kopā ar vecāko Zevenduku viņi ieradās pie mūka Trifona, lai paskatītos uz viņu un pajautātu, kā viņš uzdrošinājās iekārtot savu māju šajā vietā. Uz pārsteigto pagānu jautājumiem svētais Trifons atbildēja, ka ir Kunga Jēzus Kristus kalps, un pastāstīja par pareizticīgo ticību. Klausoties svēto Trifonu, Ostjaki bija neizsakāmi pārsteigti par viņa vārdiem. Viņu izbrīns sasniedza savu robežu, kad mūks Trifons iznīcināja dēmonisko templi. Šim varoņdarbam viņš gatavojās četras nedēļas ar intensīvu lūgšanu un gavēni. Pēc tam, paņēmis līdzi svēto ikonu un piekāris to pie krūtīm, viņš kā drosmīgs Kristus karotājs nocirta dēmoniem veltīto egli un nodedzināja to līdz zemei kopā ar visiem tās zaros karājošajiem ziedojumiem. Uzzinājušas par to, vietējās pagānu ciltis atzina kristiešu Dieva diženumu un spēku un sāka pievērsties pareizticībai. Pirmās tika kristītas Ostjaku prinča Ambalas un vogulu prinča Bezjaka (52, 389) meitas.
Mūka Trifona pamestā vientulība tika pārtraukta: Pyskorsky klostera brāļi, nožēlojot viņam nodarītos apvainojumus, sāka lūgt viņu atgriezties klosterī. Mūks Trifons, neatceroties apvainojumus, atgriezās klosterī. Šeit ar viņa lūgšanām problēmas pie klostera sāls traukiem apstājās. Mūks izdziedināja savu ienaidnieku, ierēdni Vasīliju, kurš smagi saslima un ar asarām lūdza svētajam Trifonam piedot.
Drīz vien, slavas un slavas nomocīts, mūks pameta Pyskorskas klosteri un apmetās kalnā netālu no Čusovajas upes. Viņš tur uzcēla kapliču, kuras vietā vēlāk par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanas svētkiem izveidojās klosteris. Svētais Trifons tur dzīvoja deviņus gadus. Šīs vietas viņu lika pamest sekojošais gadījums: kad viņš dedzināja meža posmu, lai tajā ierīkotu sakņu dārzu, uguns pārmetās uz vietējo iedzīvotāju sagatavoto malku. Dusmīgie zemnieki nolēma mūku nogalināt. Viņi nometa viņu no augsta kalna, un, kad viņi uzzināja, ka viņš ir dzīvs, viņi vajāja viņu, lai tiktu galā ar viņu. Tirgotājs un rūpnieks Grigorijs Stroganovs, kuram šajās daļās bija milzīga ietekme un vara, iestājās par mūku Trifonu. Tomēr viņš arī ieteica mūkam pamest Čusovu. Pēc tam mūks Trifons atkal devās klīst. Šoreiz Kungs viņu veda uz Vjatkas zemi, kur viņam bija lemts dibināt klosteri. Vjatkas apgabalā tajā laikā nebija neviena klostera.
1580. gada 18. janvārī mūks Trifons nožēlojama, nezināma klejotāja izskatā ieradās Hļinovas pilsētā (divus gadsimtus vēlāk to pārdēvēja par Vjatku). Hļinovā atradās Svētā Miras Nikolaja baznīca. Atceroties, kā svētais Nikolajs reiz viņu izdziedināja no smagas slimības, svētais Trifons bieži ieradās tur lūgt. Nikolaja baznīcas diakons tēvs Maksims Malcovs pievērsa uzmanību klaiņojošajam mūkam un deva viņam pajumti savā mājā. Pamazām citi Hļinovas iedzīvotāji atpazina un iemīlēja mūku Trifonu. Uzzinājuši, kāpēc un kāpēc viņš ieradies viņu reģionā, viņi bija sajūsmā un uzrakstīja lūgumrakstu Maskavai, lūdzot cara un metropolīta atļauju atvērt klosteri Hļinovas pilsētā. Šo vēstuli uz Maskavu aizveda pats mūks Trifons. Viņa ceļojums bija veiksmīgs – tika saņemta atļauja klostera celtniecībai. Metropolīts par klostera celtnieku iecēla pašu godājamo Trifonu, ordinējot viņu priesterībā, bet cars Ivans Bargais klostera celtniecībai ziedoja zemi, naudu, liturģiskās grāmatas un zvanus.
Tikmēr Hļinovas iedzīvotāji, kuri sākumā vēlējās savā pilsētā uzcelt klosteri, atvēsinājās līdz šim labdarības darbam. Klostera celtniecība noritēja ļoti lēni. Taču Kungs neļāva apstāties klostera celtniecībai. Kā sods Hļinovas iedzīvotājiem par viņu nolaidību, sākot no Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanas svētkiem līdz Viņas Piedzimšanas svētkiem, katru dienu nemitīgi lija lietus. Pašos Dievmātes piedzimšanas svētkos vietējais zemnieks Ņikita Kučkovs miegainajā redzējumā ieraudzīja Vissvētāko Dievmāti ar debesu spēkiem un svēto Jāni Kristītāju. Dievmāte pati norādīja klostera būvniecības vietu, kā arī sacīja, ka par solījuma pārkāpšanu būvēt klosteri Hļinovā pilsēta cietīs ugunsgrēku, badu un mēri. Ņikita, nobijusies no vīzijas, pastāstīja par to pilsētniekiem. Tajā pašā dienā par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšanai tika dibināta baznīca. Tiklīdz tempļa klāšana bija pabeigta, lietus nekavējoties apstājās. Tas bija Vjatkas klostera sākums. Tā kā tā galvenais templis tika iesvētīts par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanai, klosteris tika nosaukts arī par Debesbraukšanu.
Laika gaitā mūka Trifona dibinātais klosteris pieauga. Tomēr daži tās iedzīvotāji sāka paust neapmierinātību ar noteikumu stingrību, ko mūks Trifons ieviesa savā klosterī. Šie viltus mūki, aizmirsuši par klostera paklausības un neiekāres solījumu, savās kamerās sarīkoja jautras dzīres un devās vizītēs. Kad svētais Trifons aicināja viņus nožēlot grēkus, viņi neklausījās viņa vārdos. Šo pašlabvēlīgo vidū bija pat tādi, kas savam abatam izvirza nosacījumus – vai nu viņš atsakās no stingrajiem noteikumiem, vai pamet klosteri, kur vien vēlas. Galu galā viņi nolēma nodot. Kad mūks Trifons devās vākt ziedojumus klosterim, viņi slepeni ievēlēja citu abatu. Viņš kļuva par mūku Jonu Maminu, bijušo Maskavas muižnieku, kurš nešķīrās no sava cēlā lepnuma un mīlestības uz greznību pat klostera sienās. Jona bija viens no tuvākajiem mūka Trifona studentiem un baudīja viņa uzticību. Tomēr tieksme pēc varas un tieksme pēc bezrūpīgas dzīves viņam izrādījās stiprāka par mīlestību un uzticību vecākajam. Jona devās uz Maskavu, kur pēc ietekmīgu radinieku lūguma tika paaugstināts arhimandrīta pakāpē un iecelts par Hļinovas klostera abatu. Jaunais abats sāka ņirgāties par mūku Trifonu un apspiest viņu visos iespējamos veidos, un viņa kameras pavadonis Teodors atļāvās vēl nekaunīgāku attieksmi pret godājamo - viņš viņu ne tikai rāja, bet arī sita un ieslodzīja. Beigās svētais Trifons tika izraidīts no klostera, kuru viņš pats savulaik bija dibinājis un aprīkojis.
No šīs netaisnības mūks nekrita izmisumā. Mūsdienu askētiskā eldera Paisiusa no Atosa vārdiem: “kur ir Dievs, tur ir paradīze”. Svētā Trifona dzīve patiesi bija “dzīve Kristū”. Viņš atkal devās klaiņot. Solvičegodskā Ņikita Stroganovs piedāvāja viņam pajumti. Pēc šī ietekmīgā cilvēka pavēles mūks Trifons tika apmetināts Solvychegodskas Vvedenskas klosterī, nodrošināts ar labu kameru un dāsni nodrošināts ar visu nepieciešamo. Tomēr svētais Trifons nemeklēja dzīvi bez skumjām. Viņš nolēma doties svētceļojumā uz Solovkiem. Šim nolūkam Stroganovs viņam iedeva kuģi, krājumus un kalpus. Tomēr pusceļā uz Solovkiem mūks Trifons atbrīvoja cilvēkus, pārdeva kuģi un visu, kas uz tā atradās, un ieņēmumus nodeva Vjatkas Debesbraukšanas klosterim. Viņš ieradās Solovkos parastajā ubaga klejotāja izskatā.
Savu klejojumu laikā svētais Trifons nodibināja klosteri Slobodskoje pilsētā. Kādu laiku viņš dzīvoja arī Korjažmā, klosterī par godu svētajam Nikolajam.
Mūks Trifons Solovetskas klosteri apmeklēja divas reizes, pēdējo reizi 1612. gadā. Tad, uzturoties Solovkos, viņš juta, ka tuvojas viņa zemes dzīves beigas, un nolēma atgriezties Vjatkā, savā dzimtajā Debesbraukšanas klosterī, lai tur nomirtu. Solovecki mūki pārliecināja viņu palikt, atsaucoties uz ceļojuma ilgumu un grūtībām, bet mūks Trifons nelokāmi vēlējās atgriezties Vjatkā, klosterī, no kura viņš tika netaisnīgi izraidīts un kuru viņš tomēr nepārstāja. mīlestība.
15. jūlijā Svētais Trifons ieradās Hļinovā. Viņš nosūtīja kameras apkalpotāju pie arhimandrīta Jona ar lūgumu dot viņam pajumti, taču Jona atteicās dot patvērumu mirstošajam vecākajam. To izdarīja cita persona – mūka Trifona ilggadējais paziņa, diakons Maksims Malcovs, kurš viņu pajumti un pieskatījis kā tēvu. Mūks savā mājā dzīvoja apmēram nedēļu. 23. septembrī, sajuzdams nāves tuvošanos, viņš atkal nosūtīja arhimandritam Jonu ar lūgumu pēc pajumtes. Jonas sirdsapziņa sāka runāt: viņš ne tikai ļāva mūkam Trifonam atgriezties Debesbraukšanas klosterī, bet arī kopā ar citiem brāļiem, krītot pie viņa kājām, lūdza viņam piedot. “Mans garīgais bērns, Jona! “Lai Tas Kungs tev piedod,” svētais Trifons atbildēja nožēlojošajam māceklim, “jo tas ir mūsu vecā ienaidnieka velna darbs” (8, 224).
1612. gada 8. oktobrī mūks Trifons atdusās Kungā. Pirms nāves viņš atstāja testamentu brāļu audzināšanai: “dzīvot mīlestībā, nepieļaujami apmeklēt dievkalpojumus, glabāt klostera īpašumus, nebūt privātīpašumiem un neglabāt klosterī apreibinošus dzērienus” (8, 224) un, pats galvenais, būt brālīgai mīlestībai: “Es lūdzu jūs par Dievu un Viņa Visšķīstāko Māti, lai jums ir garīga mīlestība savā starpā. Bez tā neviens tikums nav pilnīgs Dieva priekšā” (51, 390).
Klosteris, kuru Vjatkā (pēcrevolūcijas gados pilsētu pārdēvēja par Kirovu) dibināja mūks Trifons, ir saglabājies līdz mūsdienām. Viņā tika atsākta klostera dzīve. Galvenā klostera baznīca, Debesbraukšanas, tagad ir Vjatkas katedrāle. Tajā atdusas Svētā Trifona, Vjatkas brīnumdarītāja, svētās relikvijas.
Neskatoties uz to, ka mūks Trifons ar savām relikvijām atpūšas Vjatkā, viņa zemes dzīvē daudz kas bija saistīts ar Arhangeļskas zemi. Šeit viņš piedzima un pavadīja savu jaunību. Šeit, pilsētās Solvychegodsk un Koryazhma, kā arī Spaso-Preobrazhensky Solovetsky klosterī viņš saņēma sirsnīgu uzņemšanu no saviem tautiešiem un brāļiem. Tāpēc mēs varam uzskatīt, ka viņš ir viens no ne tikai Vjatkas, bet arī Arhangeļskas zemes patroniem.