Daudzus zinātniekus jau sen interesēja jautājums par senās Krievijas valsts rašanos. Tātad, kad īsti parādījās Senā Krievija, joprojām nav iespējams precīzi pateikt. Lielākā daļa zinātnieku nonāk pie secinājuma, ka senās Krievijas valsts veidošanās un attīstība ir pakāpenisku politisko veidojumu process. Daudzi ir pārliecināti, ka Vecā Krievijas valsts radās 9. gadsimtā. Protams, senās Krievijas valsts izveide rada daudz jautājumu. Visizplatītākā ir normāņu teorija par Senās Krievijas izcelsmi.
| http://taran-foto.ru/ |
Iespējas izveidot valsti Senajā Krievijā
Uz šo jautājumu palīdz atbildēt senākā hronika “Pastāsti par pagājušajiem gadiem”. Tas vēsta, ka mūsu senči nedzīvoja saskaņā ar valstiskuma likumiem. Šeit ir arī informācija, ka slāvu ciltis godināja hazārus un varangiešus. Tālāk ir stāstīts par ziemeļu ciltīm, kas aicināja Varangijas prinčus savā pusē.
Šis lēmums it kā kļuva par iemeslu tam, ka slāvi nevarēja atrast kopīgu valodu savā starpā par varu, un tāpēc vērsās pēc palīdzības pie ārvalstu prinčiem. Tādējādi normāņu teorijas pārstāvji saka, ka 862. gadā Varangijas prinči ieradās Krievijā, ieņemot troņus: Truvor - Izborskā: Rurik - Novgorodā, Sineus - Beloozero. Šis notikums tiek uzskatīts par sākumpunktu tādam procesam kā senās Krievijas valsts veidošanās.
Protams, ne visi ir gatavi pieņemt šo iespēju kā patiesu. Pirmkārt, faktu materiāls nevar būt par pamatu beznosacījuma secinājumam par valsts izveidi caur varangiešu parādīšanos. Daudzi avoti saka, ka slāvu valstiskums pastāvēja pat pirms varangiešiem. Tāpat zinātnieki nevar piekrist tik primitīvai tā laika lielākās valsts veidošanās versijai.
Senās Krievijas valsts veidošanās un attīstība, tāpat kā jebkura cita, ir sarežģīts un ilgs process. Šie ir skaidrojumi, kas veidoja antinormāņu teorijas par Senās Krievijas rašanos pamatu. Šīs teorijas pamatlicējs ir zinātnieks M. Lomonosovs. Normāņu teorijas atspēkojuma pamatā ir 9. gadsimta austrumu slāvu augstais politiskās un sociālās attīstības līmenis. Slāvi ekonomiskās un politiskās attīstības ziņā bija daudz augstāki par varangiešiem. Ja runājam par Krievijas pareizticīgo baznīcu, tā valstiskuma rašanos mēģina saistīt ar kristietības izplatību. 
Senās Krievijas attīstības iezīmes
Bez slāviem Veckrievijas valsti veidoja arī dažas baltu un somu ciltis. Tieši tāpēc varam secināt, ka jaunizveidoto valsti jau no paša sākuma varētu saukt par etniski neviendabīgu. Senās Krievijas pamats ir lielkrievi, ukraiņi un baltkrievi. Šīs valsts galvaspilsēta bija Kijeva.
| http://ormatek63.ru/ |
Ja runājam par Veckrievijas valsts sociālo struktūru, tad tās pamatu veidoja feodāļi (prinči, urbumi, karotāji, kalpi), kā arī feodāli atkarīgie zemnieki (smerdi, kalpi, pirkumi). Senās Krievijas kultūras centri bija pilsētas. Veckrievijas valsts bija monarhija, kurā vadīja princis. Ir zināms, ka valsts veica aktīvu ārpolitisko darbību, kuras pamatā bija gan spēcīgas, gan diplomātiskas metodes. Tiesībām bija liela nozīme, tās spilgtākais piemērs bija krievu patiesība. Tas bija feodālisms, kas noveda pie pakāpeniskas valsts iznīcības.
Spilgtākās uzplaukuma periods Senās Krievijas vēsturē runā par tās plašo teritoriju, kas sasniedza Tamanas pussalu, Dņestru, Vislu un Ziemeļdvinu.
Video: Veckrievijas valsts veidošanās
Lasi arī:
Ikdiena ir daļa no cilvēka fiziskās, kā arī sociālās dzīves, kas ietver materiālo un dažādu garīgo vajadzību apmierināšanu. Šajā rakstā mēs centīsimies izpētīt tēmu "ziemeļu tautu neparastā dzīve".
Ir vērts atzīmēt, ka senās Krievijas valsts sociālo sistēmu var saukt par diezgan sarežģītu, taču jau šeit bija redzamas feodālo attiecību iezīmes. Šajā laikā sāka veidoties feodālās zemes īpašumtiesības, kas izraisīja sabiedrības sadalīšanu klasēs - feodāļos un,
Australopithecus ir pērtiķu nosaukums, kas pārvietojās ar divām kājām. Visbiežāk australopitekus uzskata par vienu no dzimtas apakšdzimtām, ko sauc par hominīdiem. Pirmajā atradumā bija Južnajā atrastā 4 gadus veca mazuļa galvaskauss
No 21 līdz 23 tur notiek dažādas dīvainas lietas!
Austrumslāvu valsts veidojās sociāli ekonomisko, politisko un kultūras faktoru rezultātā.
Aramkopības attīstība noveda pie pārpalikuma produkta rašanās, kas radīja apstākļus kņazu elites atdalīšanai no kopienas (notika militāri administratīvā darba nodalīšana no produktīvā darba). Pateicoties tam, ka atsevišķa daudzbērnu ģimene jau varēja nodrošināt savu pastāvēšanu, klanu kopiena sāka pārveidoties par lauksaimniecības (apkaimes) kopienu. Tas radīja apstākļus īpašuma un sociālajai noslāņošanai.
Starpcilšu cīņa noveda pie cilšu alianses veidošanās, ko vadīja visspēcīgākā cilts un tās vadītājs. Laika gaitā prinča vara kļuva iedzimta un arvien mazāk bija atkarīga no veche sanāksmju gribas.
Hazāri un normaņi centās pārņemt kontroli pār tirdzniecības ceļiem, kas savieno Rietumus ar Austrumiem un Dienvidiem, tas paātrināja ārējā tirdzniecībā iesaistīto prinču karotāju grupu veidošanos. Viņi vāca amatniecības izstrādājumus no saviem cilts biedriem un, mainot tos pret prestiža patēriņa precēm un sudrabu no ārvalstu tirgotājiem, pārdodot tiem sagūstītos ārzemniekus, vietējā muižniecība arvien vairāk pakļāva cilšu struktūras, bagātināja sevi un izolējās no parastajiem kopienas locekļiem.
Veckrievijas valsts veidošanās pirmajā posmā (7.-9.gs.) notika starpcilšu savienības un to centri. 9. gadsimtā. parādās daudzkrāsains - ekskursija pa princi ar padoto teritoriju pulku, lai ievāktu nodevas.
Otrajā posmā (9. gs. 2. puse - 10. gs. vidus) valsts veidošanās process paātrinājās, lielā mērā pateicoties ārējo spēku aktīvai iejaukšanai - hazāri un normaņi (varangieši). Sava veida federācija radās cilšu Firstistes, kuru priekšgalā bija Kijevas lielhercogs.
Trešais valsts veidošanās posms sākas ar Princeses Olgas reformas. Viņa to izveidoja 10. gadsimta vidū. fiksētu nodevas likmi, un tās iekasēšanai iekārto “kapsētas”.
Trešais posms (911-1054) ir agrīnās feodālās monarhijas uzplaukums, pateicoties produktīvo spēku pieaugumam, veiksmīgai cīņai pret pečeņegiem, Bizantiju, varangiešiem un feodālo attiecību attīstībai.
Ceturtais posms (1054-1093) - Vladimira Monomaha, viņa dēla Mstislava Lielā valdīšana - iezīmēja valsts sabrukuma sākumu. Tajā pašā laikā palielinās ražošanas spēki. Bojāri toreiz bija progresīvs valdošās šķiras elements
Piekto posmu (1093-1132) raksturo jauna feodālās monarhijas nostiprināšanās, jo Prinči saistībā ar polovciešu uzbrukumu centās apvienot Kijevas Krieviju, kas viņiem galu galā izdevās, tomēr pēc uzvaras pār polovciešiem zuda nepieciešamība pēc vienotas valsts.
Tādējādi austrumu slāvu valsts veidojās iekšējo un ārējo faktoru sarežģītas mijiedarbības rezultātā. Viena no Veckrievijas valsts iezīmēm bija tā, ka tā jau no paša sākuma bija daudznacionāla sastāvā. Austrumslāviem valsts veidošanai bija nozīmīga vēsturiska nozīme. Tas radīja labvēlīgus apstākļus lauksaimniecības, amatniecības, ārējās tirdzniecības attīstībai, ietekmēja sociālās struktūras veidošanos. Pateicoties valsts veidošanai, veidojas senkrievu kultūra, veidojas vienota sabiedrības ideoloģiskā sistēma. .
Vecās Krievijas valsts veidošanās priekšnoteikumi radās ārējo un iekšējo, garīgo, politisko, sociāli ekonomisko faktoru kompleksa ietekmes rezultātā. Taču, pirmkārt, jāņem vērā austrumu slāvu ekonomiskās pārmaiņas. Lauksaimniecības produktu pārpalikums dažos apgabalos un tautas amatniecības pārpalikums citās izraisīja savstarpēju apmaiņu un veicināja tirdzniecības attīstību. Tajā pašā laikā tika izveidoti apstākļi kņazu svītas atdalīšanai no kopienas. Tādējādi militāri administratīvās darbības tika nodalītas no ražošanas.
Starp politiskajiem faktoriem, kas ietekmēja senās Krievijas valsts izveidi, jāatzīmē starpcilšu sadursmes uz sarežģījumu fona cilšu savstarpējās attiecībās. Šie faktori veicināja kņazu varas nodibināšanas paātrināšanos. Pieauga komandas un prinču loma - viņi ne tikai aizstāvēja cilti no ārējiem uzbrukumiem, bet arī darbojās kā dažādu strīdu tiesneši.
Tajā pašā laikā starpcilšu cīņa noveda pie vairāku cilšu apvienošanās ap spēcīgākajām. Šādas savienības kļuva par cilšu karaļvalstīm. Rezultātā nostiprinājās kņazu vara, bet laika gaitā valdnieka intereses arvien vairāk atšķīrās no viņa cilts biedru interesēm.
Pagānismam un slāvu garīgo ideju attīstībai bija liela ietekme uz senās Krievijas valsts veidošanos. Pieaugot prinča militārajam spēkam, kurš atnesa cilts laupījumu, pasargāja no ārējiem uzbrukumiem un izšķīra iekšējos strīdus, auga arī viņa prestižs. Tajā pašā laikā princis atsvešinājās no pārējās kopienas.
Princis, kurš bija slavens ar saviem militārajiem sasniegumiem, kas spēj atrisināt iekšējos jautājumus un veikt sarežģītus, arvien vairāk attālinājās no saviem cilts biedriem. Savukārt kopienas locekļi viņu apveltīja ar pārdabiskām spējām un saskatīja viņā cilts labklājības garantiju nākotnē.
Ārējie faktori, kas ietekmēja senās Krievijas valsts veidošanos, ir spēcīgs normaņu un hazāru spiediens. Šo tautu vēlme kontrolēt tirdzniecības ceļus starp dienvidiem, austrumiem un rietumiem izraisīja kņazu un militāro grupu veidošanās paātrināšanos, kas sāka piedalīties tirdzniecības procesā. Tā, piemēram, tirdzniecības produkti (kažokādas, pirmkārt) tika savākti no cilts biedriem un apmainīti pret sudrabu un prestižiem ārvalstu tirgotāju izstrādājumiem, turklāt sagūstītie ārzemnieki tika pārdoti ārzemniekiem. Tādējādi cilšu struktūras kļuva arvien vairāk pakļautas vietējai muižniecībai, kas kļuva arvien izolētāka un bagātāka.
Turklāt mijiedarbība ar citām attīstītākajām valstīm ieviesa izmaiņas valsts sociāli politiskajā struktūrā. Esības fakts Volgas lejtecē ietekmēja arī senās Krievijas valsts veidošanos. Šis veidojums nodrošināja aizsardzību pret nomadu uzbrukumiem. Iepriekšējos laikos reidi Krievijas teritorijā būtiski kavēja cilšu attīstību, traucēja viņu darbam un valsts iekārtas rašanos.
Tādējādi pirmajā posmā (no 8. gadsimta sākuma līdz 9. gadsimta vidum) Veckrievijas valsts veidošanās notika, veidojoties starpcilšu centriem un arodbiedrībām. 9. gadsimtā izveidojās poliudijas sistēma - kopienas locekļu cieņas ievākšana par labu princim. Jādomā, ka tolaik tā bija brīvprātīga un cilts biedri to uztvēra kā kompensāciju par vadības un militārajiem dienestiem.
Otrajā posmā dibināšanu lielā mērā ietekmēja ārējie faktori - hazāru un normaņu iejaukšanās.
Pēc datiem, somugri un slāvi 862. gadā vērsās pie Rurika ar piedāvājumu valdīt pār viņiem. Pieņēmis piedāvājumu, Ruriks apsēdās Novgorodā (saskaņā ar dažiem pierādījumiem Staraja Ladogā). Viens no viņa brāļiem Sineuss sāka valdīt Beloozero, bet otrais, Truvors, Izborskā.
SENKRIEVIJAS IZVEIDOŠANĀS ĪPAŠĪBAS
“Vēsture savā ziņā ir svētā tautu grāmata: galvenais, nepieciešamais to eksistences un darbības spogulis, atklāsmju un noteikumu planšete, senču liecība pēcnācējiem, papildinājums, tagadnes skaidrojums un nākotnes piemērs. Valdnieki un likumdevēji rīkojas saskaņā ar vēstures norādījumiem un skatās uz tās lappusēm kā jūrnieki uz jūru zīmējumiem” (N.M. Karamzins). Informācija par slāvu izcelsmi ir skopa un fragmentāra. Par slāvu senču mājvietu tiek uzskatīta telpa starp Rietumu Dvinu ziemeļos, Oderu rietumos, Dņepru austrumos un Donavu dienvidos. Poļi par seno slāvu zemi sauc teritoriju starp Vislas un Oderas upēm. Katrs cenšas savu senču mājas tuvināt dzimtenei. Strīdi nerimst un turpinās līdz pat šai dienai. Mēs piederam lielai cilšu grupai, no kuras patiesībā cēlušies slāvi, vācieši, balti u.c. Cilts migrācija, etnoģenēze, nemitīgie kontakti gadu tūkstošiem ir padarījuši mūs visus par tuvākiem vai tālākiem radiniekiem. Vēsturnieki atzīmē: “Apmetušies tik plašā telpā, austrumu slāvi saskārās un nonāca tādās vai citās attiecībās ar tautām, kas Austrumeiropu apdzīvoja pirms viņiem vai ieradās šeit vienlaikus. Militārās sadursmes padevās mierīgu attiecību periodiem, notika asimilācijas procesi: slāvi šīs tautas it kā ievilka sevī, bet viņi paši mainījās, apgūstot jaunas prasmes, jaunus materiālās kultūras elementus. Kultūru sintēze un mijiedarbība ir vissvarīgākā slāvu apmešanās laika parādība Krievijas līdzenumā, ko lieliski ilustrē arheoloģisko izrakumu dati. Radniecība uzliek slāviem pienākumu darīt daudz.
Slāvu cilšu apmetnes karte. Senā Krievija 12. gadsimtā
D.S. Lihačovs
“Austrumeiropas līdzenuma daba ir maiga, bez augstiem kalniem, bet ne bezspēcīgi plakana, ar upju tīklu, kas ir gatavs būt “saziņas ceļiem”, un ar debesīm, kuras neaizsedz blīvi meži, ar slīpiem pakalniem un bezgalīgiem ceļiem. gludi plūst apkārt visiem pakalniem.” . Brīvība šeit ātri pārvēršas brīvībā. Senie cilvēki teica, ka daba ir tautu kalējs. Tas veido viņu raksturu, gribu, iekšējo kodolu. Par to rakstīja Ksenofāns, Hipokrāts, Hērodots, Milētas Hekatejs, Strabons un citi.Tā tas ir. Bet bez atklātajām telpām ir vēl viens krievu zemes īpašums, kas aizrauj mūsu sirdis. Tas ir viņas brīnišķīgais skaistums. “Krievu zemes izpostīšanas” autors 13. gadsimtā rakstīja: “Ak, gaišā un skaisti izrotātā krievu zeme ir piepildīta ar daudz skaistuma: daudz ezeru, vietēji godājamas upes un akas, stāvi kalni, augsti kalni. , bieži sastopami ozolu birzis, brīnišķīgi lauki, dažādi dzīvnieki, neskaitāmi putni, lielas pilsētas, brīnišķīgi ciemati, iekopti dārzi, baznīcu mājas, brīnišķīgi prinči, cienīgi bojāri, daudzi muižnieki. Tu esi pilna ar visu, krievu zeme. Šī plašuma, skaistuma un brīvības ieskauti, šī “akluma” vidū auga un brieda mūsu lielie cilvēki. Krievu kultūrvēsturiskais tips, protams, neparādījās uzreiz. 14. gadsimta sākumā. Joprojām ir grūti runāt par Krieviju kā vienotu valsti. Tautas apmetās uz dzīvi, sadarbojās ar kaimiņu ciltīm, cīnījās par zemēm un ārkārtēju briesmu gadījumā migrēja. Šis process ilga vairāk nekā vienu tūkstošgadi. Un šodien tas vēl nav beidzies, iegūstot jaunus vektorus un attīstības virzienus.
Krievu zeme
Kā zināms, pirmie protovalstis radās Šumerā, Senajā Ēģiptē, Ķīnā un Grieķijā. Parasti tie radās ap tempļiem, kur auga akropole (no grieķu "akra polis" - "augšpilsēta") - Senās pasaules valstu pilsētas cietoksnis. Senajā Grieķijā šī bija nocietināta pilsētas daļa, kas atradās paaugstinātā vietā, kas vienlaikus kalpoja gan kā templis, gan kā cietoksnis. Šeit pulcējās cilvēki, lai pieņemtu valsts svarīgākos lēmumus. Šeit darbojās varas iestādes. Grieķi savu kopienu sauca par "nome". Valsts radās kā instruments kopienas dzīves vadīšanai, pakļaujoties noteiktu noteikumu un likumu kopumam. Pieņemsim, ka Senā Babilonijas valstība sāka skaitīt no Ham-murabi, kurš izveidoja likumu kodeksu bazalta staba formā.
slāvi
Zīmīgi, ka valstības hronikās jau otrais viņa valdīšanas gads ir atzīmēts kā tas, “kurā tika noteikta patiesība”. Valstis var būt dažādas pēc lieluma, struktūras un vadības formas, varas rakstura un satura, kultūras, zinātnes, izglītības, garīguma, pilsoņu bagātības un, visbeidzot, reliģiskās orientācijas attīstības līmeņa. Kopš pastāvēšanas sākuma cilvēki ir tiecušies pēc spēku vienotības, jo tas palīdzēja izdzīvot. Piemēram, K. Monteskjē valsti definēja kā “visu individuālo spēku savienību” (politiskā valsts) un “gribu” (civilvalsts). T. Hobss Leviatānā rakstīja: nepieciešamība pēc pašsaglabāšanās un vēlme panākt atbilstību noteiktiem vispārīgiem likumiem liek cilvēkiem ķerties pie valsts pakalpojumiem. “Patiesi, ja mēs varētu pieņemt, ka liela cilvēku masa piekrīt ievērot taisnīguma noteikumus un citus dabiskos likumus, ja nav kopīgas varas, kas viņus turētu bailēs, tad mēs ar to pašu iemeslu varētu pieņemt to pašu par visa cilvēce, un tad nebūtu un nebūtu vajadzības pēc civilās valdības vai valsts pastāvēšanas, jo tad būtu pasaule bez pakļautības. Angļu filozofs uzskatīja valsti par “mirstīgo dievu”, kas atrodas “nemirstīga dieva” pārvaldībā. Bieži vien, raksturojot valsts veidu, tiek izdalīta tā ģeogrāfija un lielums. Pat politikā nepieredzējis cilvēks zina: mazu telpu un numuru pārvaldīt ir daudz vieglāk nekā lielu. Apsaimniekošanas sarežģītība slēpjas nevis konkrētas teritorijas lielumā, bet gan reģionu, reģionu, kā arī tajos dzīvojošo tautību būtiskajā dzīves apstākļu, kultūras un attīstības atšķirībās.
Rusiči (IX–X gs.)
Šajā ziņā orientējošs ir Senās Grieķijas piemērs. Ir zināms, ka Grieķijas valstis nav lielas. Argolida un Lakonija bija 4–5 jūdzes platas un 8–10 jūdzes garas. Korintas vai Megaras teritorijas diez vai būtu pārsniegušas Parīzes vai Maskavas pilsētu priekšpilsētas izmērus. Uz salām un kolonijām valsts parasti sastāvēja no pilsētas un neliela skaita zemju, kas atradās rajonā. Tam bija savs šarms un savs spēks, jo viss bija blakus. Pilsoņu mazās un lielās dzimtenes saplūda vienā. Tā tas bija ar Atēnām, Spartu, Tēbām u.c., kas patiesībā bija pilsētas-polises.
Akropole Atēnās
No franču pētnieka P. Guiraud lasām: “Pat vislielākie grieķu prāti nevarēja pieļaut, ka Grieķijas valstij ir milzīgas dimensijas. Kad Platons mēģināja garīgi izveidot ideālu noturīgu republiku, viņš vispirms paziņoja, ka tajā nedrīkst būt vairāk par 5040 ģimenēm. Ja teritorija, rakstīja Platons, ir pietiekama, lai uzturētu šo iedzīvotāju skaitu, tā ir pietiekami liela un to nevajadzētu palielināt (Likumi, V). Aristotelis bija tāds pats viedoklis: “Valstij, kuras iedzīvotāju skaits ir pārāk liels, ir grūti labi pārvaldīt, ja vien tas nav pilnīgi neiespējami. Vismaz mēs neredzam nevienu valsti, kuras valdības sistēma tiktu uzskatīta par labu, kas ļautu tās iedzīvotāju skaitam bez ierobežojumiem palielināties. Taču visa valstu vēsturiskās attīstības būtība vismaz to attīstības sākuma vai pat vēlīnās fāzēs liecināja par pilnīgi pretēju vēlmi - vēlmi pēc iespējas paplašināties uz citu rēķina! Turklāt pat pundurvalstis pēc mūsdienu standartiem nevarēja pasargāt sevi no neskaitāmiem netikumiem un vājībām pārvaldībā. Piemēram, ja Senās Grieķijas retorika bija demokrātiska, tad praktiskā ziņā pilsētu politika nereti bija despotiskas un autoritāras struktūras... Tāpēc senatnes filozofus gaidīja neticami grūts, gandrīz nesasniedzams uzdevums – attaisnot būvniecības veidus. saprātīga, tā sakot, "ideāla valdība". Klasisko jauna veida valsts sapņa definīciju atrodam Platonā: “Vai jūs piekrītat, ka attiecībā uz valsti un tās uzbūvi mēs esam pauduši ne tuvu tukšas vēlmes? Protams, tas viss ir grūti, bet kaut kā iespējams, un ne citādi, kā tika teikts: kad īsti filozofi kļūs par valdniekiem valstī, neatkarīgi no tā, vai viņu ir vairāki vai vismaz viens, viņi atstās novārtā pašreizējos godus, uzskatot tos par zemiskiem. un nevērtīgs, un viņi augstu vērtēs pieklājību un ar to saistīto godu, bet taisnīgumu viņi uzskatīs par lielāko un nepieciešamāko; Tai kalpojot un vairojot, viņi nodibinās savu valsti. Savādi, bet šī definīcija joprojām ir aktuāla līdz šai dienai.
Atēnu skola
Ja šāds uzdevums bija grūts mazām vairāku tūkstošu cilvēku pilsētvalstīm, tad vai ir jāpierāda, ka daudz lielāka mēroga grūtībām un problēmām vajadzēja rasties (un radās) pirms milzīgajām impērijām, kas veidojās Eirāzijas plašumos. , ar simtiem miljonu pilsoņu, ieskaitot kontinentālo valsti – Krieviju. Pašas idejas iespēja izveidot vienotu organismu tik plašā telpā šķita vienkārši neiedomājama, neticama. Acīmredzot tas prasīja īpašus apstākļus un, vēl jo vairāk, cilvēkus, kas varētu veikt šo titānisko darbu. Kā tika izveidota Veckrievijas valsts? kā tas bija? Rietumu un austrumu autoriem trūkst konkrētas informācijas par protoslāvu vēstures agrīnajiem posmiem. Plīnija, Tacita, Jordanesa, Ptolemaja uc darbos ir tikai īsi un fragmentāri dati, un tas, kas atrodams bizantiešu autoros (Cēzarejas Prokopijs, Agatiass, Menandrs Protikors, Maurīcija u.c.), attiecas, pirmkārt, uz ēra Viduslaiki un, otrkārt, galvenokārt attiecas uz Balkānu pussalas un Donavas reģionu slāviem. Slāvu senču tradicionālā un ritualizētā nodarbošanās bija lauksaimniecība (kopā ar liellopu audzēšanu). “Polyane” ir lauka, aramzemes iedzīvotāji, tas pats poļu vidū, “Polyakh” ir Lyadas iedzīvotājs, Novi. Stāstā par pagājušajiem gadiem klajumi tiek pretstatīti kā “saprātīgi vīri” drevļiešiem un citām ciltīm, kas dzīvo mežos “lopiskā veidā”. Slāvu tradīciju raksturo ideja par lauksaimniecības darbaspēka augsto statusu salīdzinājumā ar augstākās varas - prinča militārajām vai pat maģiskajām funkcijām (lai gan karavīra statuss tika novērtēts diezgan augstu). Čehijas hronikā ir runāts par arāju Pšemislu, kurš tiek aicināts valdīt, un slavenā Polijas Pjastu dinastija savu izcelsmi meklēja zemniekiem.
Rafaela stanzas
Visbeidzot, labi zināms piemērs: episkā varonis Mi-kula Seljaninovičs izrādās spēcīgāks ne tikai par princi-burvi un viņa komandu, bet arī par milzi Svjatogoru. Vēsturnieks K. Bestuževs-Rjumins (1829–1897) rakstīja: “Tātad vēsture nepazīst slāvus nomadu dzīvē, bet atrod tos mazkustīgus un zemniekus. Slāvi galvenokārt ir lauksaimniecības tauta. Mēs redzējām, ka galvenie slāvu dievi tikai baltu slāvu vidū ieguva kareivīgu raksturu. Slāvu tautu leģendās nozīmīgu lomu spēlē noslēpumainais arājs, piemēram, čehu Premisls, kura vērši kāpj kalnā, - mūsu Mikula Seljanoviča, kura arklu varoņi nevar izvilkt. Paši vācieši, kuri tik ļoti ienīda slāvus, ka sauca tos par suņiem, vērsās pie slāviem, lai viņi mācītu lauksaimniecībā: Vācijas apustulis Bonifācijs Vilfrīds, kurš slāvus nosauca par “visļaunāko un ļaunāko” tautu, sauca par slāvu kolonistiem un apmetās uz dzīvi. tos Fuldas, Vircburgas, Bambergas, Bairūtas apkaimē, kur izcirta blīvus mežus un pārvērta tos auglīgos laukos; šīs apdzīvotās vietas ilgu laiku sauca par vendiešiem un saglabāja savu tautību līdz 15. gadsimtam. Vārds “spraudnis”, pēc Grima domām, varētu būt aizgūts no slāviem. Lauksaimniecība bija krievu slāvu galvenā nodarbošanās. Tāds ir slavofīliem pietuvinātā K. Bestuževa-Rjumina slāvu pagātnes vērtējums.
Arājs Mikula Seljaninovičs
Runājot par skitu un krievu kultūras un dzīves vērtējumu, arī šeit ir strīdi un nesakritības. Daži zinātniskās pasaules pārstāvji mūsu senčus klasificēja kā atpalikušus nomadu tautas, saucot tos par cilvēkiem bez valdīšanas, kuri dzīvoja "kā dzīvnieki un putni" (M.M. Ščerbatovs). M. Pokrovskis slāvus raksturo kā zemā kultūras līmenī stāvošu lauksaimniecības tautu. "Ja mēs pievēršamies analoģijām un netiešajām valodniecības norādēm," viņš rakstīja, "pie senākajiem rakstiskajiem pierādījumiem par austrumu slāviem, pie vissenākajiem tekstiem, mēs tajos atradīsim pilnīgu apstiprinājumu iepriekš minētajam šo slāvu aprakstam. lauksaimniecības cilvēki, bet tajā pašā laikā stāv uz ļoti zema kultūras līmeņa. Citi ar lielu pamatojumu uzskatīja, ka "krievi dzīvoja sabiedrībā, viņiem bija pilsētas, valdība, tirdzniecība, tirdzniecība, sakari ar kaimiņu tautām, rakstība un likumi", apgalvoja 18. gadsimta krievu vēsturnieks I.N. Boltins. Nav jēgas iedziļināties strīdā par dažādiem vēstures jēdzieniem. Būtu jāizvēlas starp pasaules vēsturiskajiem un kultūrvēsturiskajiem jēdzieniem. Pirmais tautu vēsturi interpretē kā vienotu progresīvas attīstības procesu, kas vienā vai otrā veidā ietver visus (tie ir sava veida “globālisti”). Otrais aizstāv tēzi, ka katrai tautai ir savs liktenis un savs ceļš vēsturē. Galvenā atšķirība starp kultūrvēsturisko skolu un pasaules vēsturisko skolu ir postulāts: katrai kultūras jomai ir savs attīstības ceļš, tāpēc, stingri ņemot, nevar runāt par “atpalicību” vai, vēl jo vairāk, “stagnāciju”. ” no ārpuseiropas tautām, var tikai atzīmēt to oriģinalitāti. Lielākie kultūrvēsturiskās skolas pārstāvji 19. gs. bija F. Ratzels, N.Ya. Daņiļevskis, K.N. Ļeontjevs, 20. gs. – O. Špenglers un A. Toinbijs. Dzīve mūsdienās liek cilvēkiem bruģēt vienotu universālu ceļu, kurā pasaules procesi var pastāvēt līdzās viņu kultūras identitātes un brīvību saglabāšanas un saglabāšanas procesam. Tāpēc par mūsu darba shēmas pamatu lietderīgāk ir ņemt jauktu vēstures modeli. Katra tauta iet savu ceļu, dažos gadījumos ķeroties pie atdarināšanas un aizguvumiem. Dabiski, ka viņa ceļi ir ērkšķiem kaisīti, kaujas, cīņas - gan ar svešiem, gan ar savējiem.
“Vārdi pieder gadsimtam, un domas pieder gadsimtiem” (N. Karamzins)
Cīņās, kurās ir iesaistīti visi cilvēces sasniegumi, talanti un prāti, vieni uzvar, kāpjot pa dievu kāpnēm uz Olimpu, citi zaudē – un kļūst par vēsturiskā Hadesa ēnu jeb autsaideriem. Ne visi beigās uzvar. Pasaules vēsturē, tāpat kā cilvēku dzīvē, enerģiskākās etniskās grupas raksta lielās Genesis grāmatas galvenās lappuses.
Sākotnējais sociālo attiecību periods Krievijā 7.-8.gs. iekļaujas “militārās demokrātijas” ietvaros, to raksturo: vispārēja iedzīvotāju bruņošanās, tautas sapulces kā augstākās varas īpašā loma, visiem cilšu savienības vīriešiem bija balsstiesības svarīgāko jautājumu lemšanā. . Tā kā cilšu attiecības izjuka līdz 8. gs. Sāka veidoties arī cilšu savienības, kas apvienojās arodbiedrību savienībā, kurā bija apmēram 14 ciltis. Viņi izveidoja teritoriālo savienību, kas saņēma 9. gs. nosaukums "Krievijas zeme" (pirmo reizi atrasts Igora līgumā 945. gadā). Kijeva un Novgoroda kā divi tolaik lielākie seno slāvu politiskie centri 882. gadā apvienojās Kijevas pakļautībā esošajā Veckrievijas valstī. Vēsturnieki Kijevas Krievzemes politisko sistēmu definē kā agrīnās feodālās monarhijas veidu. Jau no pirmajiem soļiem Veckrievijas valsts iedzīvotāji izrādīja tieksmi pēc zemes un brīvības. Tajā pašā laikā mūsu senči izcēlās ar savu kareivīgo raksturu. N. Karamzins, par kuru Puškins teica, ka viņš "ir mūsu pirmais vēsturnieks un pēdējais hronists" un ka nav "neviena laikmeta, neviena svarīga atgadījuma, ko Karamzins nebūtu apmierinoši attīstījis", ļoti precīzi sauca par Rus. "Valsts, kuras pamatā ir iekarošana." Tā ir patiesība…
No pirmā acu uzmetiena jau ir acīmredzams jaundzimušā lielais “svars” un “izmērs”. Mūsu priekšā ir īsts varonis! “Savas pastāvēšanas pirmajā gadsimtā Krievija apsteidza gandrīz visas tā laika Eiropas valstis. Oļegovu, Svjatoslavu un Vladimirovu iekarojumi paplašināja tās īpašumus no Novgorodas un Kijevas uz Rietumiem līdz Baltijas jūrai, Dvinai, Bugai un Karpatu kalniem, kā arī uz dienvidiem līdz Dņepras un Kimerijas Bosfora krācēm; ziemeļos un austrumos robežojās ar Somiju un čudu tautām, mūsdienu Arhangeļskas, Vologdas, Vjatkas guberņu iedzīvotājiem, arī ar Mordvu un Kazaņas bulgāriem, aiz kuriem līdz Kaspijas jūrai dzīvoja hvali. , viņu reliģijas biedri un cilts biedri. Taču mūsu Zeme nevarēja piedzimt kā bērns noteiktajā stundā, un process ievilkās gadsimtiem ilgi.
V.M. Vasņecovs. Trīs varoņi. 1898. gads
Patiesībā mūsu priekšā ir vairāku cilšu savienība. Šādai valstij bija jābūt spēcīgām organizatoriskām un varas saitēm. Pirmkārt, milzīgas teritorijas viņam lika to darīt. Otrkārt, šī ir cilšu arodbiedrību daudzveidība, kas veidoja nākotnes arodbiedrību savienību. Treškārt, tā īpašā “Krievijas valsts reģiona” izplatības forma (t.i., kolonizācija), kas kļūs par svarīgu faktoru Krievijas celtniecībā. Smags bija arī kopienas un klana stāvoklis. Brīvību mīlošais slāvu gars prasīja saglabāt savu varu, lai gan bija izmaksas. Kad ciltis ”sāka piederēt sev”, tad ”paaudze pēc paaudzes cēlās”, un tām nebija patiesības. Prinči un bojāri nolēma daļu no savām pilnvarām nodot Kijevas lielkņazam, aicinot viņu uz troni. Prinča valdīšana iegūst dinastisku raksturu. Lai gan prinča valdošā vara bija vienīgā, augstākā vara piederēja visam klanam jeb tautai. Tā rezultātā notiek cīņa starp aristokrātiskiem, demokrātiskiem un monarhiskiem principiem (un cīņa ir pastāvīga). Būtu kļūdaini uzskatīt Seno Krieviju tikai par prinču despotiskā spēka cietoksni. Protams, tā nav taisnība. Tomēr arī šeit nav pārāk daudzbalsīgi brīvie. 11.–12. gadsimtā, kā atzīmē vēsturnieki, visā krievu pasaulē bija ierasta prakse, ka cilvēki pieņēma sev tīkamu princi, kā arī izraidīja tos, kuri viņiem nepatika (“Nāc un valdi ar mums , bet mēs nevēlamies nevienu citu”). Mēs runājām par svarīgākajām “tautas tiesībām” (valsts iedzīvotājiem) izvēlēties valdnieku gan centrā, gan lokāli. Visas valdības atzari (izpildvara un likumdošanas) tika izvēlēti, ņemot vērā šo tautas gribu. Tātad lielie kari, kas prasīja lielus upurus un visas milicijas pūles, prasīja arī vechu lēmumus (“Radi veče tirgotājiem”). Kā atzīmē vēsturnieki: “Iepriekš minētie fakti mums pietiekami atspoguļo senās Krievijas tautas asambleju spēku un aktivitāti. Teorētiski (krievu) večes lēmumiem vajadzēja būt vienbalsīgiem un vienbalsīgiem - tauta to vai citu teikumu vai lēmumu pieņēma “ar vienu muti”. Patiesībā šī "visu vienotība" nozīmēja pārliecinošu vairākuma vienošanos, kas dažkārt piespieda "klusēt tiem, kuri atšķiras". Ja mazākums bija pārāk spītīgs, viņus sita, iemeta ūdenī utt. Ir svarīgi atcerēties un uzsvērt galveno. Mums jau sen ir raksturīga valsts vadīšana, ņemot vērā, pirmkārt, vairākuma, nevis mazākuma intereses un uzskatus. Runa ir par svarīgāko Krievijas demokrātijas principu, lai gan nereti tieši valdošais mazākums noteica notikumu gaitu. Strīdā starp vairākumu un mazākumu Krievijā tika atrisināti visi akūtie, galvenie sociālās un valsts attīstības jautājumi. Protams, ikviens cilvēks vienā vai otrā pakāpē to var teikt par sevi. Un tomēr, pat ātri ieskatoties Krievijas vēstures lappusēs, redzam: reti kura tauta ir izveidojusies tik daudzu etnisko grupu, valodu, ticību un kultūru interešu ietekmē. Senatnē, veidojoties Krievijas valstiskumam, radās “krievu dvēseles noslēpums”, par kuru cilvēki joprojām kasa galvu.
Ir zināms, ka Senā Krievija atradās ievērojamā attālumā no pasaules lielākajām politiskajām un kultūras jomām. Romiešu-vācu, ķīniešu-korejiešu, arābu un indiešu apgabali atradās tālu un nevarēja izšķiroši ietekmēt civilizāciju, kas veidojās starp Eiropu un Āziju.
To kā Krievijas svarīgāko iezīmi norādīja S.M. Solovjevs. “Valsts daba un cilšu dzīve noteica arī īpašu Krievijas valsts apgabala izplatības formu, proti, kolonizāciju, ko pamanām jau no paša sākuma; Tajā pašā laikā mēs arī pamanām, ka kustība galvenokārt notiek no ziemeļiem uz dienvidiem, mēs novērojam lielāku vitālo principu pieplūdumu ziemeļos: trīs reizes ziemeļi iesaistās cīņā ar dienvidiem un trīs reizes paliek uzvaroši; bet ziemeļi ne tikai dod uzvaru saviem prinčiem pār dienvidu prinčiem, bet arī sūta daļu savu iedzīvotāju pastāvīgi aizstāvēt dienvidus no stepju barbariem. Krievijas valsts tika izveidota uz neapstrādātas zemes. Šis vēsturnieks uzskata, ka citu tautu civilizācijas uz to nav atstājušas nekādas pēdas. Jaunā krievu sabiedrība nav mantojusi nekādas leģendas vai institūcijas. Tā bija spiesta sākt savu vēsturisko dzīvi "tikai ar saviem līdzekļiem". Tajā pašā laikā jaunā sabiedrība “izvairījās no svešas spēcīgas ietekmes no tautām, kurām pilsonības iegūšanai bija labvēlīgāki apstākļi”. No citu tautu ietekmes, protams, nevar izvairīties. Vēsture ir atspēkojusi šo pieņēmumu S.M. Solovjovu, kā arī to, ka “no visām slāvu valstīm tikai krievu valodai bija lemts patstāvīgi pastāvēt Eiropā”. Taču tas, ka Krievija vairāk nekā citi eiropieši saglabās savu neatkarīgo garu un unikālo kultūru, ir neapstrīdams. "Senā Krievija bija pasargāta no vardarbīgās Romas-Grieķijas un Romas-Vācijas impēriju ietekmes, un tā bija pasargāta no citu kaimiņu tautu vardarbīgās ietekmes." Tomēr šī "drošība" bija tikai šķietama. Krievija pastāvīgi tiks pakļauta smagiem pārbaudījumiem, jo ne Eiropa, ne Āzija nevarēs samierināties ar Krievijas ģeopolitisko pārākumu Eirāzijā. Vēsture par to runā daudz. Pat ņemot vērā pastāvīgos karus, ko tautas veica senatnē, mēs redzam, ka krievu tauta bija pastāvīgā spriedzē, kas bija spiesta vai nu cīnīties pret progresējošajiem stepju nomadiem un bruņiniekiem, vai uzbrukt pirmā. Karš ir mūsu ikdiena, bet miers drīzāk ir svētki.
Vēsturnieks S.M. Solovjevs
Vēstures, ģeogrāfijas, ģeopolitiskā stāvokļa un kņazu kundzības iezīmes noteiks arī valdības raksturu Krievijā. Rūpīgi analizējot, šajā valdīšanas laikā jūs neredzēsit neko līdzīgu Rietumu “Cēzara modelim” vai Austrumu “Imperial-Shah modelim”. Tātad, kas ir Krievijas lielkņazs? Pirmais starp vienlīdzīgajiem, viscienīgākais starp cienīgajiem, drīzāk cilts vecākais vai visas ģimenes tēvs. Tituls “Lielais” nozīmēja tikai darba stāžu starp pārējiem prinča brāļiem. Viņš sadalīja mantu starp jaunākiem radiniekiem (“izdalīja”), rūpējās par ģimenēm, kārtoja lietas un sprieda par pareizo un nepareizo. Vārdu sakot, viņš drīzāk bija krievu zemes augstākais pilnvarnieks, kurš "domāja un brīnījās par krievu zemi", par tās drošību un godu, kā arī par savu cilts biedru godu un labklājību. Turklāt svarīgākajos gadījumos lielkņazs nekad neko neizlēma viens, bet pulcēja prinčus uz vispārēju “padomi”. Kļučevskis rakstīja: "Ja nemaldos, nekur citur vēsturē mums nav iespējas ievērot tik unikālu politisko kārtību." Prinča tautas brīvnieku līdzība. Neapšaubāmi, vajadzētu pretoties kārdinājumam iedomāties Seno Krieviju kā absolūti neatkarīgu un unikālu valsts iestādi, kas vispār nav līdzīga nevienam citam. Tomēr būtu arī kļūda mehāniski salīdzināt to ar Rietumu un Austrumu valstīm. Ja mēs runājam par valsts varas būtību un valdības formu, tad Krievija joprojām piederēja jaunajām valstīm. Šķiet, ka jaunajos štatos vara ir bezizejā. To var pārņemt jebkurš jaunpienācējs vai pat laupītājs. N. Makjavelli rakstīja, ka viss šādos stāvokļos ir atkarīgs no jaunā suverēna varonības. Ja viņš kļuva par valdnieku apstākļu vai veiksmes dēļ, tad viņa vara būs īslaicīga. Atkarībā no viņu (vai viņu) pie varas atvedušo gribas, šie cilvēki bieži vien nevar, neprot pareizi pārvaldīt valsti. Viņi nevar, jo "viņiem nav sabiedroto un uzticama atbalsta". "Šiem no nekurienes nākušajiem valdniekiem, tāpat kā visam dabā, kas dzimst un aug pārāk ātri, nav laika nolikt ne saknes, ne zarus, tāpēc viņi mirst no pirmajiem sliktajiem laikapstākļiem."
Santi di Tito. Nikolo Makjavelli
Tas bieži notika Krievijā, kur prinči ļoti centās, dažkārt izdarot noziegumus varas sagrābšanas vārdā. Iemesls strīdiem visur ir triviāls un vienkāršs. Visi gribēja valdīt un laupīt, bet visiem nepietika vietu, kur valdīt. Pilsonisko nesaskaņu pieaugumu veicināja arī tas, ka katrs kņazu ģimenes loceklis noteiktos apstākļos varēja sasniegt darba stāžu, saņemot “Kijevas vecāko galdu” (vai jebkuru citu). Daudzi no viņiem, piemēram, Svjatopolks, kurš nogalināja prinčus-brāļus Borisu un Gļebu, domāja šādi: "Es nogalināšu visus brāļus un paņemšu visu varu tikai Krievijā." Mēs piekrītam, ka šādi apstākļi nebija īpaši labvēlīgi cēla tēva-valdnieka rašanos Krievijā, un tāpēc mūsu vēsturē mēs redzam daudz vāju un atklāti sakot nenozīmīgu valdnieku, lai gan ir arī lielas un liela mēroga figūras. Kas ir svarīgi saprast, izprotot Krievijas, šī “neatrisinātā Providences bērna” (Kārlaila) ceļu? Krievijas ceļš veda caur stingras varas iegūšanu! Viņu ceļojuma sākumā Bizantija kļuva par tik stingras varas piemēru krievu prinčiem. Kā par mums teiks K. Ļeontjevs, bizantiešu idejas un jūtas “apvienoja pusmežonīgo Rusu vienā ķermenī”. “Bizantisms”, impērijas varas raksturs, noveda prinčus pie domas, ka lielajam hercogam ir jāvalda visā Krievijas teritorijā. Viņa pilnvaras bija līdzīgas Bizantijas imperatora spējām. Vēlāk Ivans III pieņēma arī Bizantijas ģerboni - divgalvaino ērgli. Pārvaldības formas var būt (atkarībā no laika) dažādas. Attīstības sākumā valstī ir spēcīgāks aristokrātiskais princips, līdz valsts dzīves vidum valdniekiem ir tieksme uz individuālo varu (pagaidu diktatūras, individuālas demagoģijas, tirānijas, spēcīgas prezidentūras veidā). Un visbeidzot, tuvojoties vecumam un nāvei, “demokrātisks, egalitārs un liberāls princips” var nostiprināties augšgalā. Ja paturam prātā trīs norādītos tradicionālos politiskās varas veidus, tad Krievija un Krievija, starp citu, šobrīd atrodas attīstības vidusfāzē, apvieno trīs mūsu uzskaitītos veidus: aristokrātiski-patriarhālo, birokrātisko-patrimoniālo un monarhiski-suverēns. Tāpēc attiecības starp suverēnu-valdnieku, no vienas puses, un sabiedrību un indivīdu, no otras puses, Krievijā vienmēr ir bijušas un līdz mūsdienām ir jauktas. Karalis (vai prezidents) ir atbildīgs par valsts likteni, par tās pilsoņu dzīvību un nāvi. Tas liek viņam (ja viņš ir izcils cilvēks) būt uzmanīgam pret indivīda (bojāra vai smerda) interesēm. Tajā pašā laikā neierobežota vara bieži noved pie pārmērīgas varas uzurpācijas un individuālās brīvības apspiešanas. Jāņem vērā, ka, pirmkārt, Rus' ir militāra apvienība. Mūsu valsts pastāvēšana vienmēr ir bijusi atkarīga no karotāju, zinātnieku spēka, ieroču spēka un tās valdnieku gudrības. Tāpēc, kad princis, kurš personificēja valsti, teica karotājam un zemniekam liktenīgo frāzi: “Valstij vajag, lai tu mirtu”, viņam nācās viņam neapšaubāmi paklausīt. Noteikts “Krievijas likums” kalpoja un turpina kalpot kā šāds sociālais līgums.
Arī ar valodu nav viegli... Dialekti atšķīrās, radniecīgas etniskās grupas atdalījās un izolējās. Piemēram, darbos T.N. Aleksejeva (pamatojoties uz antropoloģisko analīzi) pierāda slāvu un vāciešu atdalīšanas faktu. Grūtāk ir novilkt skaidru robežu starp slāviem un baltiem, taču mēs atzīmējam, ka jebkurā gadījumā tīri tīras rases vēsturē nepastāv. Piemēram, citu tautu iezīmes krievos varēja parādīties 1. gadu tūkstoša otrajā pusē un 2. gadu tūkstoša sākumā (pirms piespiedu asimilācijas sākuma ar tatāriem-mongoļiem), ja ne agrāk. M. Lomonosovs slāvu izcelsmi saistīja ar somiem. Savukārt somugru grupai piederošās ciltis atstāja manāmu pēdu arī poļu-lietuviešu, igauņu, vācu tipā. Un tādu piemēru pasaulē ir neskaitāmi daudz. Kur var runāt par tās vai citas rases tīrību! Turklāt gandrīz visu kontinentu mātes ne tik tālā pagātnē atradās nebrīvē, un izsmalcinātā Māte Eiropa savulaik “ritēja Āfrikas malā”. Antropologi atzīmē afrikāņu asiņu piejaukumu starp spāņiem, portugāļiem, itāļiem, īriem un Francijas dienvidu iedzīvotājiem. Hindustānas tautu iezīmes satur kaukāziešu un afrikāņu rasu pazīmes. Slavenais franču rakstnieks A. Dimā ir melnādainas sievietes mazdēls. Vēl viens slavens piemērs ir Hanibāls, “Pētera Lielā Blekmors”. Šis Puškina sencis ir Ziemeļaustrumu vai Centrālāfrikas bērns. A.S. Puškins par savu izcelsmi rakstīja, ka viņa vecvectēvs Ābrams Hanibals "8. gadu vecumā tika nolaupīts no Āfrikas krastiem un nogādāts Konstantinopolē". Iepriekš speciālistu vidū bija arī tā sauktā Abisīnijas izcelsmes versija. Taču jaunākie pierādījumi liecina, ka dzejnieka senči, iespējams, nākuši no Āfrikas pilsētas Lagonas, kas senatnē atradās uz dienvidiem no Čadas ezera (tagad Kamerūnas štats). Ebreji parasti “uzņēma” lielāko pasaules daļu gadsimtiem ilgās izkliedēšanas un apmešanās laikā visā pasaulē, apprecoties ar visām tautām un iefiltrējoties titulnācijās. To par sevi lielā mērā var teikt tatāri, ukraiņi, baltkrievi u.c.. Tāpēc nav pamata runāt par “tīru” krievslāvu tipu. Jeb tomēr ir krievu tips?!
Aleksandrs Sergejevičs Puškins
Nacionālisma parādības dažkārt nodara vairāk ļauna nekā laba. I. Iļjins izteica problēmas būtību, atzīmējot: “.....nacionālista sajūta un griba tā vietā, lai iedziļināties sava garīgā stāvokļa dzīlēs, iet riebumā un nicinājumā pret visu svešo. Spriedums “mana nacionālā pastāvēšana ir attaisnota Dieva priekšā” pretēji visiem dzīves un loģikas likumiem pārvēršas par absurdu apgalvojumu: “Citu tautu nacionālajai eksistencei manā sejā nav nekāda attaisnojuma.” Tātad, ja viena zieda apstiprināšana deva iemeslu nosodīt visas pārējās vai ja mīlestība pret māti lika ienīst un nicināt visas pārējās mātes. Šī kļūda nepavisam nav loģiska, bet gan psiholoģiska un garīga: pastāv gan primitīvas dabas naiva ekskluzivitāte, gan etniskā iedzimtā pašapmierinātība, gan alkatība, gan varaskāre, gan provinciālā redzesloka šaurība, un humors, un, protams, nacionālā instinkta garīguma trūkums. Tautas ar šādu nacionālismu ļoti viegli iekrīt diženuma maldos un tādā kā agresīvā trakošanā, lai kā to sauktu - šovinismu, imperiālismu vai kā citādi. Krievu tautu no šīs kļūdas pasargāja, pirmkārt, tai raksturīgā vienkāršā pieticība un dabiskais humors; otrkārt, ar daudzveidīgo Krievijas cilšu sastāvu un, treškārt, ar Pētera Lielā darbu, kurš mācīja mūs stingri spriest par sevi un ieaudzināja mūsos gatavību mācīties no citām tautām. Šis virziens – pētīt, pētīt citu tautu kultūru, valodu, sasniegumus – ir galvenais mūsu attiecībās ar tām. Jo pilnīgāk un labāk pārzinām citu tautu dzīvi un kultūru, jo vairāk, uzticīgāk un konsekventāk jūtamies kā krievi, kas, protams, neliedz izturēties pret visām citām tautām un galvenokārt ar mums saistītajām, Krievi, ar uzmanību un cieņu. Kā atzīmēja A. Potebņa: “Cilvēka eksistencei ir vajadzīgi citi cilvēki; tautībai - citas tautības. Konsekvents nacionālisms ir internacionālisms. Un tomēr... Nav nekā apkaunojošāka par aizmirstību, īpaši nevērību pret savu tautību.
Ivans Iļjins
Attiecību process starp kultūrām ir daudz sarežģītāks nekā starp ģimenēm. Pasaulē nav nevienas priviliģētas tautas, literatūras, kultūras vai valodas. Tā ir taisnība... Taču mums, Krievijā, “savas literatūras svētajās robežās” (F. Gļinka) krievu valoda, krievu kultūra, krievu gars, krievu seja ir bijušas un būs “priviliģētas personas. ” Krievu valodas, sejas, gara, kultūras, interešu aizmirstība faktiski noved pie krievu tautas tiesību iznīcināšanas. Valstij ir jākalpo tautām un tautām, nevis otrādi. krievam jākalpo krieviem! N. Daņiļevskis, piemēram, rakstīja: “Tautība veido. valsts būtiskais pamats, pats tās pastāvēšanas iemesls, un tās galvenais mērķis ir tieši tautības aizsardzība. Tādas pašas domas pauda S.N. Bulgakovs (tēvs Sergijs): “...Valsts vērtību hierarhijā atrodas zemāk par tautu, kalpojot par tās orgānu un līdzekli.” Šajā ziņā N.A. Berdjajevam ir taisnība, kad viņš aicina izšķirīgi mainīt attiecības starp krievu tautu un valsti: “Valstij jākļūst par krievu tautas iekšējo spēku, savu pozitīvo spēku, instrumentu, nevis ārēju principu, kas ir augstāks par to. nav tā saimnieks." Katrs cilvēks, rakstīja L.N. Gumiļovs ir gan sabiedrības loceklis, gan tautības pārstāvis, taču abi šie jēdzieni ir nesamērojami un atrodas dažādās plaknēs.
M. Hempšīra. Nomadu skiti
Mēs, būdami internacionālisti, tomēr paliekam solīdākie “kultūras nacionālisti” – krievi, ukraiņi, baltkrievi, tatāri, ebreji utt. Nav tīru etnisko grupu, tā ir taisnība, bet vārds “krievs” vismaz kultūretniskajā. termini jēga, ir nonsenss, kā padomju cilvēks, kā amerikānis - cilvēks bez ģimenes un bez cilts. Šis kosmopolītiskais tips ir bīstams pasaulei, jo ir bioloģiski svešs kultūrai. Kultūra vienmēr un visur ir nacionāla! Jaunie laiki to tikai apstiprina.
Olvija no putna lidojuma
Skitu-slāvu klātbūtnei vēsturē var izsekot ilgu laiku. Brīvi klejojošo skitu saimniekiem bija liela nozīme reģiona spēku samēra noteikšanā. Viņi centās nostiprināties Rietumāzijā. Jūdu pravietis Jeremija ar bailēm rakstīja: ”Redzi, tauta nāk no ziemeļu zemes, un liela tauta ceļas no zemes galiem. Viņi tur rokās loku un šķēpu. Viņi ir nežēlīgi un nežēlīgi. Viņu balss rūc kā jūra. Viņi jāj zirgos, saģērbušies kā viens vīrs, lai cīnītos pret tevi, Ciānas meita. Agrajos viduslaikos notika arī “lielā tautu migrācija”. Grieķu un romiešu pasaule ar savu kultūru, amatniecību, pilsētas dzīvi un jau topošo kristietību sadūrās ar pagānu barbaru pasauli. Grieķi saprata Lielo Skitu kā visu Austrumeiropas līdzenumu. V. Sedovs atzīmēja: “Agri viduslaiki radikāli mainīja šo situāciju. Viduslaiku sākuma “Lielā tautu migrācija” un lielā slāvu migrācija pārkāpa robežas starp seno un barbaru pasauli, kā rezultātā “barbari” varēja izmantot romiešu laikmeta augļus. Bizantijas civilizāciju un likt pamatus jaunai Eiropas kultūrai. Tas bija periods, kad vēsturiskajā arēnā ienāca jauni spēki, pārkāpjot primitivitātes robežas. No apmēram 10. gadsimta otrās puses. tika nošķirti etnonīmi “slāvi” un “krievi”. Cilvēki visu agrīno viduslaiku slāvu pasauli sāka saukt par slāviem, savukārt austrumu slāvus un galvenokārt Veckrievijas valsts iedzīvotājus sauca par "rus". M.V. Lomonosovs rakstīja, ka starp “pašreizējās krievu tautas senajiem senčiem. Skīti nav pēdējā daļa. Slāvu senču mājas atdzimšana aizsākās mūsu ēras sākumā, un tā ir saistīta ar grieķu Olbijas vārdu, Dņepru muižnieku tirgus laukumu, no kurienes viņi tirgoja labību.
Senatnes pēdas bijušās Olbijas reģionā
Iznīcināts 1. gadsimtā. BC e. Pilsētu kopīgi atjaunoja skiti un slāvi. Šeit tika uzcelta pils "skitu karalim Skulotam". "Chipped" - "vienots", "vienots" (no "kolo" - "aplis"). Skolotu karaļvalstu augstākās ziedēšanas laiks bija 6.–4.gs. BC e. Tajā pašā laikā izveidojās draudzīga skitu un slāvu-skolotu alianse. Par to liecina Hērodota pieminētās slāvu-skolotu karaļvalstis un milzīgo karalisko pilskalnu klātbūtne Kijevas reģionā. Hērodots valstību gar Dņepras labo krastu, Rosu un Tismenu sauca par “Zelta karalisti”. Svētajā templī pāri Tismenas upei skolēni glabāja savas relikvijas (zelta arklu, jūgu, bļodu un cirvi).
Arheologi atrod 2.–4. gadsimta slāvu muižniecības dārgumus. Princis Bus-Belojārs (295–360) sakāva gotu karaļa Germanariha karaspēku, taču galu galā tika sakauts un gāja bojā. Viņa nāve noveda pie savienības sabrukuma. Jordānija piemin "Ros men" (cilvēki "Ros"). Starp leģendārajiem vadītājiem sastopam Lipoksara, Arpoksāra, Kolaksāra (Svetozar, Saules karalis) vārdus. Līdz 5.–6.gs. ietver arī slāvu apmetni dienvidos (leģenda par trim brāļiem - Kiy, Shchek un Horeb). Austrumslāvu apgabals paplašinājās, un princis Kijs (491–527) kļuva par Kijevas pilsētas pie Dņepras, Kijevas pie Donavas, Kijevas dinastijas dibinātāju, kas valdīja Kijevas Skufijā no 6. līdz 9. gadsimtiem. Tā izauga un nobrieda Kijevas Krievija. Ir pierādījumi par nobriedušu skitu kultūru (Neapoles-skitu kvartāli). Izrakumi liecina, ka no 3. līdz 4. gadsimtam skiti prata būvēt ne tikai jurtas un zemnīcas, bet arī mūra mājas ar biezām sienām un dakstiņu jumtiem. Un ar katru gadu sociālajā un kultūras apziņā par tiem tiek izrādīta lielāka interese. Slāvu slāvi piedalījās skitu karaļa Madai karagājienā pret persiešiem Dāriju I un pret Maķedonijas Filipa karaspēku. Bet 3. gs. BC e. Skitu valsti un slāvu-skolotu karaļvalstis sakāva un sarmatu ciltis atgrūda malā.
B. Olšanskis. Leģenda par Svjatoslavu. 1996. gads
Par sarmatiešiem un alaniem, kas ieņēma skitu tuksneša telpu, Ammianus Marcellinus grāmatā “Romas vēsture” rakstīja: “Gandrīz visi alani ir gari un skaisti pēc izskata, viņu mati ir gaiši brūni, viņu skatiens, ja ne nikns, joprojām draudīgs; viņi ir ļoti kustīgi ieroču viegluma dēļ, it visā ir līdzīgi huņņiem, bet savā morālē un dzīvesveidā nedaudz mīkstāki; laupīšanā un medībās viņi sasniedz Meotijas jūru un Kimmerijas Bosforu, no vienas puses, un Armēniju un Mediju, no otras puses. Tāpat kā miers ir patīkams mierīgiem un klusiem cilvēkiem, tā viņi bauda karus un briesmas. Viņi uzskata to, kas mirst kaujā, par laimīgu, un tos, kas nodzīvo līdz sirmam vecumam un mirst dabiskā nāvē, viņi vajā ar nežēlīgu izsmieklu kā deģenerātus un gļēvuļus. Viņi lepojas ne ar ko citu kā par cilvēka slepkavību, un krāšņas trofejas veidā uzkarina no mirušo galvaskausa noplēsto mirušo ādu uz saviem kara zirgiem. Viņiem nav ne tempļu, ne svētnīcu. bet viņi iedur zemē kailu zobenu saskaņā ar barbarisku ieradumu un godbijīgi pielūdz to kā Marsu, to valstu aizbildni, kurās viņi klīst. Runājot par viņiem, romiešu vēsturnieks sniedz šādus pierādījumus: "Viņiem nav ne jausmas par verdzību."
Seno un vēlo antīko periodu vēsture ir nepārtraukta karu un iebrukumu ķēde, arēnā darbojās desmitiem un simtiem tautu. Pilnība, laupīšana, slepkavība – tās ir tautu mijiedarbības un līdzāspastāvēšanas normas apskatāmajā laikmetā. Visi cīnījās ar visiem. Skīti ar bizantiešiem un huņņiem, romieši ar partiešiem, skiti ar slāviem, slāvi ar romiešiem. Prokopijs no Cēzarejas, par kuru viņi teica, ka viņš zina neticami daudz priekšmetu un, tā sakot, "rakņājās pa visu vēsturi", runāja par to, kā slāvi iebruka Romas impērijas zemēs Justiniāna valdīšanas laikā (VI gs. ). Slāvu iebrukuma laikā Austrumromas impērijā 547.–548. Viņi sagrāba no bizantiešiem daudz preču un zelta, paņemot līdzi "neskaitāmus desmitiem tūkstošu ieslodzīto". Vēsturnieks raksta: “Es nevaru pateikt, vai šie slāvi atnāca, darot to, kas patīk (Attila), vai atnāca paši, neviena neaicināti. Sadalīti trīs daļās, šie barbari izraisīja nedzirdētas katastrofas visā Eiropā, izlaupot šīs teritorijas ne tikai ar nejaušiem reidiem, bet ziemojot šeit, it kā savā zemē, nebaidoties no ienaidnieka. Vēlāk imperators nosūtīja pret viņiem izraudzītu armiju, kuru vadīja, starp citu, Konstantīns, Aratijs, Nazeress, Džastins, vēl viens Hermaņa dēls, un Džons ar iesauku “Faga” (“Rātības atkritumi”)... notika kauja, un romieši tika pilnībā sakauti. Šeit gāja bojā daudzi lieliski karotāji; Militārie vadītāji, kuriem draudēja tiešas briesmas kopā ar armijas paliekām nonākt ienaidnieku rokās, tik tikko aizbēga, kur vien varēja. Barbari sagrāba Konstantīna karogu un, nepievēršot uzmanību romiešu armijai, devās tālāk. Senajiem slāviem un krieviem bija savi priekšstati par labo un ļauno. Viņi uzlūkoja visu pasauli kā nemitīgas cīņas arēnu starp labo Belbogu un ļauno Černobogu. Kaut kādā ziņā viņiem bija taisnība, jo, stingri ņemot, kopš tā laika pasaule cīņas ziņā ir maz mainījusies. Laiks cilvēkus padarīja niknus un nežēlīgus. Menandrs Aizsargs, bizantiešu rakstnieks un 6. gadsimta karotājs, grāmatā “Vēsture” atzīmēja, ka visu Hellasu “izpostīja slāvi”. Līdz ar to arī zobena augstais prestižs, kas ir galvenais arguments. Klajas ar zobeniem godināja hazārus. Krievu zobeni bija slaveni arī arābu vidū. Kā raksta K. Bestuževs-Rjumins, pēc pēdējā nostāstiem krievi pieliek zobenu savam jaundzimušajam dēlam un saka: “Es tev neatstāšu mantojumu: tev būs tikai tas, par ko iegūsi. pats ar savu zobenu." Bet arī slāvi pastāvīgi atradās zem naidīgu cilšu ieroča. Tā 578. gadā avāri, nomadu turku vai mongoļu valodā runājoša cilts, reaģējot uz romiešu lūgumu, komandiera Bajana vadībā devās karā pret slāviem. Toreiz briesmas rēgojās no visām pusēm. Vienīgais glābiņš bija zobens!
Albrehts Durers. apokalipse
Tad 60 000 jātnieku, tērpti bruņās, šķērsoja Isteru (Dņepru) un iebruka slāvu zemēs. “Kad [Bayan] šķērsoja... viņš nekavējoties sāka dedzināt slāvu ciematus, postīt laukus, izlaupīt un postīt visu; un neviens no tur esošajiem barbariem neuzdrošinājās ar viņu cīnīties - viņi aizbēga meža biezokņos un nomaļos nostūros. Avaru kustība pret slāviem [notika] ne tikai Cēzara sūtniecības un Bajana vēlmes pateikties romiešiem par to, ka Cēzars viņam izrādīja īpašu labvēlību, bet arī tāpēc, ka viņi [slāvi] bija viņam ārkārtīgi naidīgi. Bayan] un viņu pašu naidīguma dēļ. Galu galā avaru vadonis sūtīja [savu pārstāvi] pie Davrita un tiem, kas vadīja ļaudis, pieprasot, lai viņi pakļaujas avāriem un apņemas maksāt nodevas. Davrits un vadītāji, kas bija kopā ar viņu, sacīja: “Vai viņš ir dzimis starp cilvēkiem un sildījis saules starus, kas pakļaus mūsu spēku? Jo mēs esam pieraduši valdīt pār kāda cita [zemi], nevis citi pār savu. Un tas mums ir nesatricināms, kamēr pastāv kari un zobeni." Skaidrs, ka slāvi nebija īpaši miermīlīgi. Krievi (skiti) bija kareivīga, drosmīga, spēcīga tauta. Ir zināms, ka Eiropa un Āzija no viņiem baidījās. Vēlēdamies nobiedēt savus radiniekus, ebreju pravietis Ecēhiēls iesaucās: "Šeit es atvedu pie jums Gogu un Magogu, Rosas princi!" Senajā mitoloģijā ir minēti slāvu senči, tostarp Homēra Ahillejs. Pat kareivīgie romieši no viņiem baidījās. Un vispār tad nebija cilvēku, kas neizrādītu savu agresivitāti un nežēlību. Atcerēsimies Ķīnas apvienošanās periodu “Karalistes karā”, kad tika iznīcinātas divas trešdaļas valsts iedzīvotāju un no septiņām valstīm palika tikai viena. Bizantijas imperators Aleksejs Komnenoss gandrīz pilnībā iznīcināja ebreju kopienu Krimā. Ebreji savukārt nogalināja un sodīja ar nāvi, kā arī dedzināja cilvēkus dzīvus, tirgojās ar vergiem (arī slāviem). Tādu piemēru ir daudz. Laiki bija nežēlīgi. Iekarotāji vienkārši iznīcināja militāri vājās ciltis. Attieksme pret dzīvību un nāvi arī bija atbilstoša. Vai ne tāpēc nāve Apokalipses formā ir pastāvīgi klātesoša visos mītos, pasakās, dziesmās un eposos?!
Veckrievijas valsts likumdošanas sistēma Kijevas Krievzemes valstiskuma veidošanos pavadīja likumdošanas sistēmas veidošanās un attīstība. Tās pirmavots bija no pirmatnējiem laikiem saglabājušās paražas, tradīcijas, uzskati
No grāmatas Krievijas valsts vēsture pantā autors Kukovjakins Jurijs AleksejevičsI nodaļa Senkrievu valsts veidošanās Ar eksistences spoguli un zvanu zvaniem milzīgu valsti apdzied hronisti. Dņepras, Volhovas un Donas upju krastos šai vēsturei ir zināmi tautu vārdi. Tie tika minēti daudz agrāk, pirms Kristus dzimšanas, pagātnē
No grāmatas Krievijas vēsture no seniem laikiem līdz 17. gadsimta beigām autors Milovs Leonīds Vasiļjevičs§ 4. Veckrievijas valsts sabrukums Veckrievijas valsts, kāda tā izveidojās Vladimira laikā, nebija ilga. Līdz 11. gadsimta vidum. sākās tās pakāpeniska sadalīšanās vairākās neatkarīgās Firstistes.Senkrievu sabiedrībā agrīnajos viduslaikos
No grāmatas Senās Grieķijas vēsture autors Andrejevs Jurijs Viktorovičs1. Grieķu kultūras veidošanās iezīmes V-IV gs. BC e. Grieķu kultūra kļuva par vienu no visattīstītākajām senās pasaules sistēmām. Trīs svarīgas iezīmes piešķir tai ārkārtēju raksturu: pilnīgums, daudzveidība un tā sastāvdaļu noteikta pilnība.
autorsIII NODAĻA. Senās Krievijas valsts veidošanās Jēdziens “valsts” ir daudzdimensionāls. Tāpēc filozofijā un publicistikā daudzu gadsimtu garumā tika piedāvāti dažādi tā skaidrojumi un dažādi ar šo terminu apzīmēto asociāciju rašanās iemesli.Angļu filozofi 17.gs.
No grāmatas KRIEVIJAS VĒSTURE no seniem laikiem līdz 1618. gadam. Mācību grāmata augstskolām. Divās grāmatās. Rezervējiet vienu. autors Kuzmins Apolons Grigorjevičs§4. SENĀS KRIEVIJAS VALSTS SPECIFIKĀCIJA Senā Krievija sākotnēji bija daudzetniska valsts. Topošās Veckrievijas valsts teritorijā slāvi asimilēja daudzas citas tautas - baltu, somugru, irāņu un citas ciltis. Tādējādi
No grāmatas KRIEVIJAS VĒSTURE no seniem laikiem līdz 1618. gadam. Mācību grāmata augstskolām. Divās grāmatās. Rezervējiet vienu. autors Kuzmins Apolons GrigorjevičsUZ III NODAĻU. SENKRIEVIJAS IZVEIDOŠANĀS Zemāk ir reproducēti to autoru darbu izvilkumi, kuru viedokļi un argumenti nav zaudējuši savu nozīmi līdz mūsdienām. S. Rusovs 1836. gadā atzīmēja, ka normanisma pamatlicēji Z. Bajers, G. Millers un A. Šletsers nav apzināti pievērsuši uzmanību
autors2.§ SENKRIEVIJAS VALSTS IZVEIDE Jēdziens “valsts”. Ir plaši izplatīta doma, ka valsts ir īpašs sociālās piespiešanas aparāts, kas regulē šķiru attiecības, nodrošina vienas šķiras dominanci pār citām sociālajām.
No grāmatas Krievijas vēsture [tehnisko universitāšu studentiem] autors Šubins Aleksandrs Vladlenovičs1.§ SENKRIEVIJAS VALSTS ATKLĀŠANA Līdz specifiskās sadrumstalotības perioda sākumam (XII gadsimts) Kijevas Rusa bija sociāla sistēma ar šādām iezīmēm:? valsts saglabāja savu administratīvi teritoriālo vienotību;? šī vienotība tika nodrošināta
No grāmatas Krievijas valsts un tiesību vēsture: apkrāptu lapa autors autors nezināms2. SENKRIEVIJAS RAŠANĀS. PRINCES HARTAS - SEN KRIEVIJAS TIESĪBU AVOTI Līdz vidum. 9. gadsimts ziemeļaustrumu slāvi (Ilmen slovēņi), acīmredzot, maksāja cieņu varangiešiem (normāņiem), savukārt dienvidu austrumu slāvi (poliāņi utt.)
No grāmatas Vēstures palīgdisciplīnas autors Ļeontjeva Gaļina AleksandrovnaVeckrievijas valsts metroloģija (X - 12. gadsimta sākums) Veckrievijas valsts metroloģijas izpēte ir saistīta ar lielām grūtībām, jo pilnībā trūkst avotu, kas būtu īpaši veltīti mērvienībām. Rakstiskie pieminekļi satur tikai netiešu
No grāmatas Nacionālā vēsture. Bērnu gultiņa autors Bariševa Anna Dmitrijevna1 SENKRIEVIJAS VALSTS IZVEIDOŠANĀS Pašlaik vēstures zinātnē savu ietekmi saglabā divas galvenās versijas par austrumu slāvu valsts izcelsmi. Pirmo sauca par Normanu.Tā būtība ir šāda: Krievijas valsts
No grāmatas Īss kurss Krievijas vēsturē no seniem laikiem līdz 21. gadsimta sākumam autors Kerovs Valērijs Vsevolodovičs2. tēma Veckrievijas valsts PLĀNA veidošanās1. Priekšnoteikumi.1.1. Sociāli ekonomiskie priekšnosacījumi: Lauksaimniecības attīstība. – Amatniecība un ārējā tirdzniecība. – Apkaimes kopiena.1.2. Sociālpolitiskie priekšnoteikumi: cilšu iekšējo attiecību sarežģījumi. –
No grāmatas Krievijas kristības autors Duhopelņikovs Vladimirs MihailovičsSenās Krievijas valsts veidošanās Pamazām austrumslāvu ciltis veidoja cilšu savienības, iepazinās ar Rietumeiropas un Austrumu valstīm. “Pagājušo gadu pasakas” autors par to runā diezgan detalizēti: “Tālos laikos,” raksta.
No grāmatas Ukrainas PSR vēsture desmit sējumos. Pirmais sējums autors Autoru komanda1. SEKRRIEVIJAS VALSTS IZVEIDE Hronikas informācija par Veckrievijas valsts sākumu. Kijevas Rusas rašanās problēma ir viena no svarīgākajām un aktuālākajām Krievijas historiogrāfijā. Jau hronists Nestors stāstā par pagājušajiem gadiem, atbildot uz
Rezumējot, mēs atzīmējam, ka līdz 10. gadsimta beigām bija izveidojušās galvenās Vecās Krievijas valsts iezīmes:
- dinastiskā (cilts) kņazu vara;
- vienkāršākais valsts aparāts, ko pārstāv komanda un prinča gubernatori;
- pieteku sistēma;
- teritoriālais apmetnes princips, izspiežot cilšu;
- monoteistiska reliģija, kas veicina kņazu varas sakralizācijas procesu.
Austrumeiropas klimatisko apstākļu bardzība un izolācija no senās civilizācijas centriem aizkavēja un palēnināja valsts veidošanās procesu austrumu slāvu vidū. Tas veidojās iekšējo un ārējo faktoru sarežģītas mijiedarbības rezultātā, kas ļāva tai parādīties, balstoties tikai uz vienu komunālo pamatu. Ģermāņu ciltis, pārņēmušas romiešu civilizācijas sasniegumus, agrāk un ātrāk tuvojās sabiedriskās dzīves organizēšanas valsts formām.
Viena no senās Krievijas valsts iezīmēm bija tā, ka tā jau no paša sākuma bija daudznacionāla pēc sastāva. Nākotnē tas veicinās to, ka galvenie iekšējo vienotību nodrošinājošie spēki būs valsts un pareizticīgā reliģija.
Austrumslāviem valsts veidošanai bija nozīmīga vēsturiska nozīme. Tas radīja labvēlīgus apstākļus lauksaimniecības, amatniecības, ārējās tirdzniecības attīstībai, ietekmēja sociālās struktūras veidošanos. Piemēram, varas izmantošana vēlākā periodā veicināja prinču un bojāru pārtapšanu par zemes īpašniekiem.
Pateicoties valsts veidošanai, veidojas senkrievu kultūra, veidojas vienota sabiedrības ideoloģiskā sistēma.
Veckrievijas valsts ietvaros notika vienotas senkrievu tautības veidošanās - trīs austrumslāvu tautu pamats: lielkrievu, ukraiņu un baltkrievu.
Gadsimtiem ilgi pēc savas rašanās Veckrievijas valsts cīnījās ar nomadu “viļņiem” un uzņēma triecienu uz sevi, tādējādi nodrošinot labvēlīgus apstākļus Eiropas civilizācijas attīstībai. No otras puses, Krievija kļuva par sava veida tiltu, caur kuru notika kultūras un tirdzniecības apmaiņa starp Rietumiem un Austrumiem. Taču Krievijas starpcivilizācijas pozīcija lielā mērā ietekmēs tās attīstības ceļu, izraisot iekšējas pretrunas un padziļinot sociokulturālo šķelšanos.
Ja aplūkojam Veckrievijas valsts lomu no nozīmes mūsu valsts vēsturē, tad ir vērts atzīmēt, ka Veckrievijas valsts laikā tika likti valstiskuma pamati, sāka veidoties krievu kultūra. , izveidojās sociālā sistēma, kas bija priekšnoteikums Krievijas valstiskuma izveidošanai kopumā.