Milesian Eleatic ปรัชญาโบราณ
Empedocles (ค. 490 - 430 ปีก่อนคริสตกาล) มีผลกระทบต่อแนวโน้มทั้งหมดของความคิดทางวิทยาศาสตร์และปรัชญา เป็นไปไม่ได้ที่จะประเมินค่าสูงไปสำหรับผลงานของเขาในการพัฒนา วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ. เขาปฏิบัติต่ออากาศเป็นสารพิเศษ จากการสังเกต เขาได้พิสูจน์ว่าถ้าเรือถูกจุ่มลงในน้ำ มันจะไม่ทะลุเข้าไปในนั้น เขาเป็นเจ้าของการสังเกตอย่างละเอียดเกี่ยวกับความจริงของแรงเหวี่ยงหนีศูนย์กลาง: ถ้าคุณหมุน; ชามใส่น้ำผูกปลายเชือกไม่ให้น้ำหก เขารู้ว่าพืชมีเซ็กส์ แสดงความสนใจอย่างแรงกล้าในอาณาจักรแห่งสิ่งมีชีวิต Empedocles หยิบยกสมมติฐานของการวิวัฒนาการของพืชและสัตว์ตลอดจนหลักการของการอยู่รอดของผู้ที่เหมาะสมที่สุด (นักชีววิทยานำแนวคิดในการปรับตัวจากเขา) เขาบอกว่าดวงจันทร์ส่องแสงด้วยแสงสะท้อน ซึ่งต้องใช้เวลาในการแพร่กระจายของแสง แต่มันสั้นมากจนเราไม่สังเกตเห็น เขารู้ (เหมือนคนอื่นๆ) ว่า สุริยุปราคาเกิดจากการที่ดวงจันทร์เคลื่อนผ่านระหว่างดวงอาทิตย์กับโลก ข้อดีด้านการแพทย์ของเขามีความสำคัญ: ประวัติศาสตร์ในวัฒนธรรมยุโรปเริ่มต้นที่ตัวเขา เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ อีกหลายคนเขาเขียนในข้อ
ในการตีความความเป็นอยู่ของเขา Empedocles ใช้เป็นจุดเริ่มต้นของวิทยานิพนธ์ของ Parmenides ซึ่งประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าในความหมายที่เหมาะสมไม่มีการเกิดขึ้นหรือความตาย ในเวลาเดียวกัน ในความพยายามที่จะอธิบายข้อเท็จจริงของการปรากฏและการหายตัวไปที่ชัดเจน Empedocles พบคำอธิบายนี้ในการผสมผสานองค์ประกอบดั้งเดิม - "ราก" ของทุกสิ่งที่มีอยู่ - และการสลายตัวของส่วนผสมนี้ องค์ประกอบดั้งเดิมมีลักษณะเฉพาะโดยภาคแสดงของการไม่เกิดขึ้น ไม่เปลี่ยนแปลง และไม่เปลี่ยนแปลง: เป็นสิ่งดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์และจากการเคลื่อนที่เชิงพื้นที่อันเป็นผลมาจากการที่พวกมันปะปนกันในด้านต่าง ๆ ทั้งความหลากหลายและการเปลี่ยนแปลงของวัตถุแต่ละชิ้นจะต้องเป็น อธิบาย ดังนั้น Empedocles จึงเข้าใจว่าทุกสิ่งที่มีอยู่จากบางสิ่งบางอย่างและในบางสิ่งบางอย่างถูกจัดระเบียบเกิดขึ้นและไม่อยู่ในสถานะนี้เพียงครั้งเดียวและตลอดไปจากกาลเวลา เพื่อให้แนวคิด Parmenidean เป็นที่ยอมรับในการอธิบายธรรมชาติมากขึ้น Empedocles ได้พัฒนาแนวคิดขององค์ประกอบ (แม้ว่าเขาจะไม่ได้ใช้คำนี้เองก็ตาม) เป็นสารที่มีลักษณะเป็นเนื้อเดียวกันในตัวเองปล่อยคุณภาพไม่เปลี่ยนแปลงและเท่านั้น การเปลี่ยนสถานะของการเคลื่อนที่และการแบ่งส่วนทางกล และนี่คือเส้นทางสู่อะตอม ตามหลักการเบื้องต้นของการดำรงอยู่ Empedocles เริ่มจากการรับรู้ถึงองค์ประกอบสี่อย่าง: ดิน ไฟ อากาศ และน้ำ (องค์ประกอบจำนวนมหาศาลนั้นเป็นไปตามอำเภอใจและถูกพรากไปจากนักปรัชญาธรรมชาติคนก่อน ๆ )
Empedocles คิดกระบวนการผสมโดยการแทรกซึมของอนุภาคหนึ่งเข้าไปในรูพรุนของอีกอันหนึ่งและการแตกตัวเป็นทางออกจากรูพรุนเหล่านี้ เกี่ยวกับความแตกต่างเชิงคุณภาพของสิ่งต่าง ๆ เขาให้เหตุผลในแง่ทั่วไปเท่านั้น: มันเกิดขึ้นจากระดับที่แตกต่างกันซึ่งมีส่วนผสมของทั้งหมดหรือเพียงไม่กี่องค์ประกอบในสิ่งต่าง ๆ แต่เนื่องจากเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่เปลี่ยนรูปอย่างหมดจด องค์ประกอบต่างๆ ไม่สามารถเคลื่อนที่ได้และจำเป็นต้องตั้งค่าให้เคลื่อนที่ ย่อมต้องค้นหาสาเหตุของการเคลื่อนไหว กล่าวคือ แรงผลักดัน บนเส้นทางนี้ Empedocles แยกตัวออกจาก hylozoism ของนักปรัชญา Milesian กับเขาเป็นครั้งแรก แรงและสารถูกแยกออกและถูกมองว่าเป็นพลังของโลกที่เป็นอิสระ ในฐานะกวีและนักปรัชญา Empedocles แนะนำในรูปแบบของกองกำลังเหล่านี้ไม่ใช่แนวความคิดทางวิทยาศาสตร์อย่างเคร่งครัด แต่เป็นภาพกองกำลังเชิงตรรกะ - บทกวี - Love and Enmity See: Windelband V. History of Ancient Philosophy มอสโก 2454 หน้า 77 และไม่ว่าที่ใดที่ความยินยอมและความสามัคคีจะครอบครอง ความรักก็ปกครองที่นั่น ดังนั้นตาม Empedocles การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดในโลกนี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับเป้าหมายใด ๆ แต่ขึ้นอยู่กับโอกาสและความจำเป็น การพัฒนาเกิดขึ้นในวัฏจักร - สี่สถานะของโลกสลับกันเป็นวงกลม: การครอบงำของความรักที่ไร้ขอบเขตและการรวมกันอย่างสมบูรณ์ขององค์ประกอบทั้งหมด (Empedocles เรียกสถานะนี้ว่าลูกบอลและมีลักษณะเป็นหนึ่งเดียวหรือพระเจ้า); กระบวนการของการสลายตัวทีละน้อยของส่วนผสมโดยความเด่นที่เพิ่มขึ้นของความเป็นปรปักษ์; การแยกจากธาตุทั้งสี่โดยสิ้นเชิงเนื่องจากการครอบงำของความเป็นศัตรู กระบวนการของการก่อตัวของส่วนผสมใหม่อย่างค่อยเป็นค่อยไปเนื่องจากการครอบงำของความรักที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ ในสภาพที่เป็นปฏิปักษ์ หัวไม่มีคอ แขนไม่มีไหล่ ตาไม่มีหน้าผาก ผม อวัยวะภายในเคลื่อนที่ด้วยตัวเองในอวกาศ แต่แล้วพลังแห่งความรักก็บุกเข้ามา และทุกสิ่งก็มีแนวโน้มที่จะหลอมรวมเข้าด้วยกัน:
ในกระบวนการผสมความรัก สิ่งมีชีวิตที่น่าเกลียดก็ได้รับเช่นกัน: ใบหน้าและหน้าอกหันไปในทิศทางต่าง ๆ กับร่างกายของวัวและใบหน้าของผู้ชาย ฯลฯ กระเทยและความไม่สอดคล้องอื่น ๆ ได้ก่อตัวขึ้น อ้างอิงจากส Empedocles รูปแบบที่น่าเกลียดทั้งหมดเช่นความผิดพลาดของธรรมชาติไม่สามารถปรับตัวและเสียชีวิตได้ มีเพียงสิ่งมีชีวิตที่จัดระเบียบอย่างเหมาะสมเท่านั้นที่รอดชีวิต
ในมุมมองของเขาเกี่ยวกับความรู้ Empedocles ในหลาย ๆ ด้านติดกับ Eleatics: เช่นเดียวกับพวกเขา เขาบ่นเกี่ยวกับความไม่สมบูรณ์ของประสาทสัมผัสและใน "คำถามแห่งความจริงเขาเชื่อในเหตุผลเท่านั้น - บางส่วนของมนุษย์และบางส่วนของพระเจ้า แต่เหตุผลถูกแทนที่ด้วยความประทับใจทางประสาทสัมผัส อ้างอิงจากส Empedocles เหตุผลทำให้ผู้คนเติบโตตามความรู้ของโลกและบุคคลสามารถพิจารณาพระเจ้าด้วยพลังแห่งเหตุผลเท่านั้น เมื่อพูดถึงความคิดเห็น เขายอมรับความจริงเพียงเสี้ยวเดียวในนั้น Empedocles หยิบยกเรื่องนี้ขึ้นมา หลักการที่มีชื่อเสียงของความรู้ที่แท้จริง: "ชอบเป็นที่รู้จักโดยชอบ" ใน "การค้นหาทางศาสนาและการตีความจิตวิญญาณของเขา Empedocles อาศัยแนวคิดของ Pythagoras เกี่ยวกับความเป็นอมตะและการอพยพของวิญญาณ
การสอนของ Empedocles ค่อนข้างผสมผสานในธรรมชาติ แต่เป็นความพยายามดั้งเดิมอย่างยิ่งในการปรองดองและรวมเอาหลักการของโรงเรียน Ionian และ Eleatic เข้ากับอิทธิพลของ Orphics และ Pythagoreanism ที่เห็นได้ชัดเจน
จุดเริ่มต้นของปรัชญาของ Empedocles อย่างไม่ต้องสงสัยคือคำสอนของ Parmenides ซึ่งประเพณีเรียกแม้แต่ครูของ Empedocles เช่นเดียวกับ Parmenides เขาตระหนักถึงความบริบูรณ์ของการเป็นจุดเริ่มต้นที่สมบูรณ์สูงสุด ซึ่งเขายังคิดอย่างเป็นรูปธรรมในรูปแบบของทรงกลมที่ครอบคลุมทุกอย่างซึ่งมีความจริงของทุกสิ่งซึ่งอยู่ในนั้น แม้ว่าเขาจะนิยามสิ่งมีชีวิตที่แท้จริงนี้ว่าเป็น "องค์ประกอบ" ของสิ่งต่างๆ แต่องค์ประกอบ Ionian ที่นี่ก็มีคุณลักษณะที่แปลกประหลาด ซึ่งค่อนข้างสอดคล้องกับหลักการของ Eleatic school ซึ่งในเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณไม่เปลี่ยนแปลง เช่นเดียวกับนักปรมาณู Empedocles ตระหนักถึงตำแหน่งพื้นฐานของ Eleans นั่นคือการปฏิเสธกำเนิดที่สมบูรณ์ของการเกิดและการทำลายทั้งหมดของการสร้างสรรค์และการทำลายทั้งหมด รูปแบบที่ Empedocles แสดงตำแหน่งนี้เกือบจะเหมือนกันกับ Parmenides มีอยู่จริงไม่สามารถกลายเป็นไม่มี หรือเกิดขึ้นจากการไม่มีอยู่จริง มีอยู่จริงอย่างแน่นอน มันเป็นและจะเป็น ไม่มีอะไรสามารถเป็นบางสิ่งได้ และบางสิ่งไม่สามารถกลายเป็นอะไรได้ เช่นเดียวกับ Eleans Empedocles ปฏิเสธว่าในความสมบูรณ์ของการเป็นบางสิ่งบางอย่างสามารถเพิ่มได้จากที่ไหนสักแห่งว่าบางสิ่งบางอย่างอาจหายไปจากที่ใดที่หนึ่ง นอกเหนือของที่มีอยู่จริงไม่มีอะไรเลย ดังนั้นจึงไม่มีกำเนิด ทุกกำเนิดเป็นเพียงภาพหลอน เป็นเพียงรูปลักษณ์ที่ผิด ความคิดเห็นที่ว่างเปล่าซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากการรับรู้ทางประสาทสัมผัสที่หลอกลวงของมนุษย์ ซึ่งเข้าถึงได้เฉพาะบุคคลและบุคคลเท่านั้น ซึ่งธรรมชาติทั้งหมดถูกซ่อนไว้ แต่ความคิดที่คิดว่าความจริงเป็นวัตถุเท่านั้นที่ดำรงอยู่และดำรงอยู่ บุคคลเห็นรูปสัตว์ต่างๆ แวบวาบต่อหน้าเขา และเขาถือว่ามันถือกำเนิดขึ้น ดูเหมือนว่าทุกสิ่งจะเกิดขึ้นและเกิดขึ้นชั่วครู่ และในความโง่เขลาของเขา เขาจินตนาการว่ามีหรือเป็นแล้ว ซึ่งไม่เคยเป็นมาก่อน สิ่งที่เป็น ที่เป็นอยู่จริง ถูกทำลายและดับไป เพราะสิ่งที่มีอยู่จริงนั้นขึ้นอยู่กับความคิดเท่านั้น แต่คนโง่เชื่อคำพยานเท็จของประสาทสัมผัส
ดังนั้น Empedocles จึงมาบรรจบกับ Parmenides ทั้งในแนวคิดที่มีอยู่จริง และในการปฏิเสธกำเนิด กำเนิด และการทำลายใดๆ ที่ตามมาจากแนวคิดนี้ พวกเขายังมาบรรจบกันในความแตกต่างระหว่างความสมเหตุสมผลและสิ่งที่คิดได้ สำหรับ Empedocles สำหรับ Eleans สิ่งสัมบูรณ์เป็นสิ่งที่คิดได้และไม่สมเหตุสมผล แต่ในขณะเดียวกัน สำหรับเขา เช่นเดียวกับ Xenophanes ความสัมบูรณ์นี้ไม่ใช่สิ่งที่เป็นนามธรรม ผิดธรรมชาติ หรือแม้แต่เหนือธรรมชาติ: มีความสมบูรณ์ของความรู้สึก ความสมบูรณ์ของความเป็นธรรมชาติ ความบริบูรณ์ของการเป็นอยู่ไม่สมเหตุสมผลเพียงเพราะว่าเฉพาะบุคคลและบุคคลเท่านั้นที่เข้าถึงความรู้สึกของมนุษย์ได้ แต่ในตัวมันเองยังไม่เป็นอุดมคติ ไม่ใช่จิตวิญญาณ เหมือนในเพลโตและนักปรัชญาคริสเตียน โดยตระหนักว่าความบริบูรณ์นี้เป็นเทพ Empedocles อธิบายเหมือนกับ Xenophanes (v. 289-296): เทพที่ไม่สามารถบรรลุได้ มองไม่เห็น และไม่สามารถเข้าใจได้จะถูกเข้าใจโดยความเชื่อมั่นของวิญญาณมนุษย์เท่านั้น มันไม่มีหัว ไม่มีแขน ไม่มีขา ไม่มีแขนขาเลย มันคือวิญญาณบริสุทธิ์ (lt; ppf] V ієrtО, เจาะโลกด้วยการเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วของความคิด แต่ในทางกลับกัน Empedocles กำหนดสัมบูรณ์ว่าเป็นร่างทรงกลมศักดิ์สิทธิ์ โอบกอดความสมบูรณ์ของความเป็นธรรมชาติ องค์ประกอบทั้งหมดของการดำรงอยู่ เท่าที่มันมีความจริงของทุกสิ่งสำหรับทุกสิ่งประกอบด้วยองค์ประกอบที่ไม่เปลี่ยนแปลงและเป็นนิรันดร์เหล่านี้
จนถึงปัจจุบัน Empedocles ยืนหยัดอยู่บนพื้นฐานของ Eleans อย่างสมบูรณ์ แต่เขาตระหนักถึงสิ่งต่าง ๆ มากมายเช่นเดียวกับนักอะตอม และพยายามอธิบายมันจากสิ่งที่สัมบูรณ์ Parmenides ไม่มีการเปลี่ยนแปลงจากปรากฏการณ์สัมบูรณ์เป็นปรากฏการณ์: มีความจำเป็น
- V. 108-116, เปรียบเทียบ Arist. De coelo III 7, 305b 1, a 34 ("pouvopevr" uєєstts)
- เปรียบเทียบ: Arist. พบ ป่วย 4 และ Emped V. 180 ที่ซึ่งองค์ประกอบเรียกว่า "สมาชิกของเทพ"
มวลของปรากฏการณ์อันน่าพิศวง เทวรูปมากมาย ไม่ได้เป็นผลมาจากความหลงผิดตามอัตวิสัยของมนุษย์: โลกมีจริงและดำรงอยู่ต่อหน้าเรา ดังนั้น ความลวงที่เกิดขึ้นจึงไม่ใช่ความผิดพลาดของจิตใจ แต่เป็นพลังที่แท้จริงที่รบกวนความสงบสุขของสัมบูรณ์และทำลายร่างกายที่รวมกันเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ความหลงผิดเป็นบาปของโลก เป็นพลังจักรวาลแห่งความไม่ลงรอยกันและเป็นปฏิปักษ์ต่อธาตุ แต่ไม่ใช่ทุกสิ่งในโลกนี้จะเป็นภาพลวงตาและการทะเลาะวิวาท ในการต่อสู้และความขัดแย้งที่มองเห็นได้ Heraclitus และ Pythagoreans มองเห็นความสามัคคีภายในซึ่งเป็นความสามัคคีที่ซ่อนเร้นอยู่ลึก ๆ หากมีเพียงความบาดหมางและความเป็นปฏิปักษ์ ความขัดแย้งเพียงครั้งเดียว ทุกสิ่งทุกอย่างก็จะพังทลายลงในความโกลาหลที่น่าเกลียด จะไม่มีระเบียบที่กลมกลืนกันของจักรวาลและไม่มีรูปแบบอินทรีย์ที่เฉพาะเจาะจง ความสามัคคีไม่ได้อยู่เหนือโลกโดยแยกออกจากมัน แต่มีการดำเนินการอย่างแข็งขันในการประสานงานจัดระเบียบทุกอย่าง ดังนั้น ความจริงจึงไม่ใช่ความเชื่อมั่นอย่างง่าย ๆ ของจิตใจ ไม่ใช่แก่นแท้ที่เข้าใจได้เท่านั้น แต่ถูกรับรู้ในโลกว่าเป็นสาเหตุสากลของความสามัคคี ความปรองดอง มิตรภาพขององค์ประกอบ วิถีแห่งความจริง วิถีแห่งความสามัคคี ไม่ใช่วิธีการคิดเชิงอัตนัย แต่เป็นกระบวนการของโลก เช่นเดียวกับเส้นทางแห่งความผิดพลาด เส้นทางแห่งความสามัคคีเป็นเส้นทางแห่งมิตรภาพ เส้นทางแห่งความผิดพลาดคือเส้นทางแห่งความเป็นศัตรู มิตรภาพและความเป็นปฏิปักษ์ Philia และ Neikos เป็นกองกำลังจักรวาลและ theogonic ซึ่งการรวมกลุ่มแรกเข้าด้วยกันครั้งที่สองแยกและแยกชิ้นส่วนองค์ประกอบ นี่คือที่มาของคำสอนของ Empedocles
ในบรรดาชาวโยนก สสารหดตัวและควบแน่นเป็นน้ำและดิน ขยายตัวและระเหยในอากาศ ลุกเป็นไฟ เพียงเพื่อจะตายอีกครั้งและรับสภาพธาตุทุกประเภท ในทางกลับกัน Empedocles ตระหนักถึงองค์ประกอบพื้นฐานสี่ประการ: ไฟ, อากาศ, น้ำและดิน และถือว่าองค์ประกอบเหล่านี้ในเชิงปริมาณและคุณภาพไม่เปลี่ยนแปลง ยิ่งกว่านั้น เขาตระหนักดีถึงพลังหรือหลักการทั้งสองที่กล่าวถึง มิตรภาพ (หรือความรัก) และความเป็นศัตรู หากชาวโยนกได้รับกระบวนการกำเนิดจากแรงที่มีอยู่ในสสารโดยตรงหรือเพียงแค่แยกไม่ออกจากสสาร เป็นครั้งแรกที่ Empedocles แยกสสารออกจากแรงขับเคลื่อน ปฏิเสธการกำเนิดและการรับรู้ว่าสสารไม่มีการเปลี่ยนแปลงในคุณสมบัติองค์ประกอบพื้นฐาน
สิ่งต่าง ๆ ไม่ได้เกิดขึ้นจากการเคลื่อนไหวภายในขององค์ประกอบ การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพ: พวกมันประกอบด้วยองค์ประกอบและอนุภาคขององค์ประกอบเท่านั้น แตกเป็นเสี่ยงโดยความเป็นศัตรู เช่นเดียวกับอาคารที่ประกอบด้วยอิฐ สิ่งต่าง ๆ ไม่ได้ถูกทำลายและไม่ตาย พวกมันสลายตัวเป็นส่วนพื้นฐานเท่านั้น และผลิตภัณฑ์สุดท้ายของการสลายตัวนั้นเป็นองค์ประกอบนิรันดร์และคงอยู่ ทุกอย่างเคลื่อนที่อย่างต่อเนื่องเนื่องจากการกระทำของการต่อสู้ที่ตรงกันข้ามสองครั้ง และในขอบเขตนี้องค์ประกอบต่างๆ จะถูกประกอบและสลายตัวอย่างต่อเนื่อง ผสมและแทรกซึมซึ่งกันและกันผ่านช่องว่างหรือรูพรุน เฉกเช่นศิลปินผู้มากด้วยฝีมือ ผสมสีจำนวนจำกัด ทำให้เกิดสีสันและเฉดสีที่หลากหลายอย่างน่าอัศจรรย์ แสดงให้เห็นรูปต่างๆ ที่มองเห็นได้ทั้งหมดบนผืนผ้าใบ ดังนั้นโดยธรรมชาติแล้ว สิ่งมีชีวิตและรูปแบบทั้งหมด รูปที่เป็นรูปธรรมทั้งหมดเกิดขึ้นจากสี่ พื้นฐานทางราคะที่ไม่เปลี่ยนแปลงในเชิงคุณภาพจากองค์ประกอบสี่ประการ: เขาเป็น "ราก" ของทุกสิ่ง
ในบรรดาพวกเขา ทั้งหมดที่เป็น ทั้งหมดที่มีอยู่ และทั้งหมดที่จะเป็น ต้นไม้ได้งอกงามจากพวกเขา บุรุษและภรรยาได้กลายเป็นของพวกเขาแล้ว สัตว์ร้ายและนกมากมายและปลาในทะเล เทพเจ้าสูงสุดของพวกเขา เป็นที่เคารพนับถืออย่างสูง วันเวลาอันยาวนาน ทุกสิ่งเป็นหนึ่งเดียว ทะลุทะลวงกัน เปลี่ยนรูป...
ดังนั้น Empedocles จึงไม่ปฏิเสธปรากฏการณ์ในนามของสิ่งมีชีวิตที่แท้จริง แต่พยายามที่จะอธิบายพวกเขาจากสิ่งมีชีวิตที่ไม่เปลี่ยนรูปที่คงอยู่นี้ เพื่อปฏิเสธการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพหรือกำเนิด เขาเช่นเดียวกับนักปรมาณู พยายามอธิบายการเปลี่ยนแปลงที่มองเห็นได้ทั้งหมดโดยการกระจัด การเพิ่มเติม และการสลายตัวอย่างง่าย อนุภาคมูลฐานซึ่งทำให้ฟิสิกส์ของมันมีลักษณะเชิงกล แต่ด้านหนึ่ง พลังที่ควบคุมการเคลื่อนที่ของธาตุนั้นไม่ใช่วัตถุ ส่วนธาตุที่ถูกบดขยี้ด้วยศัตรูและความรัก กลับมีลักษณะที่แปลกประหลาดมาก และมีมากกว่าหนึ่งอย่าง คุณสมบัติทางกายภาพซึ่งมักถูกมองข้ามเมื่อนำเสนอคำสอนของ Empedocles: พวกเขาคือพระเจ้า (ข้อ 160) อวัยวะของเทพ (จิตใจของ Ojoyo, v. 180) แหล่งที่มาของจิตวิญญาณและความรู้สึก
ในขั้นต้น ก่อนการสร้างโลก มีเพียงความบริบูรณ์ที่ไม่แยแส ความสามัคคีที่กลมกลืนกันด้วยความรักขององค์ประกอบเหล่านี้ในทรงกลมเดียว ทรงกลมนี้หรือ "Spheros" ตามที่ Empedocles กล่าวคือเทพดั้งเดิม ยังคงไม่มีความแตกต่างในนั้นดวงอาทิตย์ไม่ส่องแสงทะเลไม่เปลี่ยนเป็นสีน้ำเงินมองไม่เห็นโลก พระเจ้าเอง ซึ่ง Empedocles ถือว่า "คงทน" เท่านั้น (8o Alchai-ove ^) ยังไม่เกิดขึ้นจากความสามัคคีอันศักดิ์สิทธิ์นี้ (ข้อ 417): รักเดียว Aphrodite, Cyprides, ปกครองในนั้น, แยกออกไม่ได้, ครอบคลุมทั้งหมด สันติภาพ (ข้อ 167 -168) ทุกสิ่งที่กลายเป็นมนุษย์ในโลกนี้ ซึ่งเกิดขึ้นจากการต่อสู้ขององค์ประกอบสงคราม ล้วนเป็นอมตะในลูกแก้วศักดิ์สิทธิ์ ทุกสิ่งที่ไม่บริสุทธิ์และปะปนในที่นี้ล้วนบริสุทธิ์และไม่มีมลทิน ต่อมา ความเป็นปฏิปักษ์ได้แบ่งแยกองค์ประกอบเหล่านี้ ล้อมรอบด้วย Spheros และโลกก็เกิดขึ้นจากอิทธิพลของความรักที่มีต่อองค์ประกอบที่แยกจากกันเหล่านี้ Enmity and Love เป็นพลังจักรวาลที่นี่ แต่ก่อนที่จะพิจารณาการกระทำของพวกเขาในฐานะนี้ ให้เราพยายามอธิบายให้ชัดเจนสำหรับตัวเราเองเกี่ยวกับการสอนของ Empedocles เกี่ยวกับองค์ประกอบต่างๆ ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีนัยสำคัญเชิงปรัชญา
10 . มุมมองเชิงปรัชญาของ Empedocles
อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช มาจากตระกูลสูงศักดิ์ เกิดที่เมืองอากริเจนท์ ตอนแรกเขาเป็นพีทาโกรัส เขาเขียนและพูดได้ดี เขาเขียนผลงานเกี่ยวกับธรรมชาติและ "การทำให้บริสุทธิ์"
เขาเชื่อว่าวิญญาณเป็นอมตะ มันเคลื่อนเข้าสู่ร่างกายที่แตกต่างกัน แต่เพื่อไม่ให้วิญญาณเข้าสู่ร่างกายที่ไม่คู่ควร จำเป็นต้องได้รับการชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์ พระองค์ทรงเทศนาเกี่ยวกับอาหารประเภทเนื้อและเสื้อผ้าทำด้วยผ้าขนสัตว์
หลักการพื้นฐานคือ 4 องค์ประกอบ 2 พลัง = ความรักและความเกลียดชัง
ธาตุทั้ง 4 ครองโลกสลับกัน เขาเชื่อว่าในสมัยโบราณโลกเป็นหนองน้ำซึ่งชีวิตเกิดขึ้นในรูปแบบของชิ้นส่วนสัตว์
แนวคิดหลักของปรัชญาของ Empedocles .
Empedocles ได้รับการฝึกอบรมทางปรัชญาในโรงเรียนของ Eleans ผลลัพธ์อย่างหนึ่งของปรัชญาอีลีติกมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาการคิดเชิงปรัชญากรีกในศตวรรษที่ 5 ในภายหลัง BC อี ผลลัพธ์นี้เป็นความคิดของ Eleans ซึ่งสิ่งมีชีวิตที่มีอยู่จริงไม่สามารถพินาศได้ไม่เกิดขึ้น พวกเขาพัฒนาตำแหน่งนี้ด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ แต่เชื่อมโยงกับความเชื่อมั่นของพวกเขาในความไม่เปลี่ยนแปลงของความจริงขององค์ประกอบสำคัญของการดำรงอยู่ ความคิดนี้ หลังจากยุคอีลีนส์ กลายเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับคำสอนเชิงวัตถุที่สำคัญของศตวรรษที่ 5 และครึ่งแรกของศตวรรษที่ 4 BC อี นั่นคือคำสอนของ Empedocles ในซิซิลี, Anaxagoras ในเอเธนส์, พรรคเดโมแครตใน Abdera แม้ว่าเราจะสังเกตสิ่งที่เรียกว่ากำเนิด การเกิด การเปลี่ยนแปลง หรือความตาย การทำลายล้าง ความตาย นี่ก็เป็นเพียงรูปลักษณ์ที่หลอกลวงเท่านั้น ปรากฏการณ์ทั้งหมดนี้ต้องอธิบายในลักษณะที่ว่าในคำอธิบายใด ๆ วิทยานิพนธ์พื้นฐานและเริ่มต้นเกี่ยวกับนิรันดร์และความไม่เปลี่ยนรูปเกี่ยวกับธรรมชาติที่ไม่เกิดขึ้นและไม่พินาศของสิ่งมีชีวิตที่มีอยู่จริงจะไม่สั่นสะเทือน ในบรรดาชาวเอเลียน สัตย์จริงเป็นหนึ่งเดียว ในนั้นไม่เพียงแต่การเกิดขึ้น การเปลี่ยนแปลง ความตายเท่านั้น แต่ยังไม่สามารถมีมวลชนได้อีก Empedocles ละทิ้งลัทธิ Leonism ที่เข้มงวดของ Eleans เขาไม่ได้พยายามอธิบายรูปแบบและปรากฏการณ์ที่หลากหลายจากหลักการทางวัตถุเพียงข้อเดียว เขาตระหนักถึงจุดเริ่มต้นดังกล่าวสี่ประการ - พื้นฐานและไม่สามารถลดองค์ประกอบทางวัตถุซึ่งกันและกันได้ คือ ไฟ อากาศ น้ำ ดิน Empedocles เรียกสิ่งเหล่านี้ว่า จุดเริ่มต้นทางวัตถุคือ “รากเหง้าของทุกสิ่ง". อย่างไรก็ตาม เป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายปรากฏการณ์ธรรมชาติที่มองเห็นได้ โดยสมมติว่ามีเพียง "ราก" ทั้งสี่นี้เท่านั้นที่เป็นไปไม่ได้ เพื่ออธิบายสิ่งที่ผู้คนมองว่าเป็นการเกิดขึ้นหรือกำเนิดของทุกสิ่งในโลกธรรมชาติ จำเป็นต้องยอมรับตาม Empedocles นอกเหนือจากการมีอยู่ของ "ราก" สี่ตัว (องค์ประกอบทางวัตถุ จุดเริ่มต้น) การดำรงอยู่ของสองพลังขับเคลื่อนที่ตรงกันข้ามธาตุหรือ "ราก" ถูกกำหนดให้เคลื่อนที่โดยแรงเหล่านี้: พวกมันเชื่อมต่อ เข้าใกล้ รวม หรือในทางกลับกัน แยกย้ายออกจากกัน แตกต่างออกไป ตามคำกล่าวของ Empedocles ชีวิตของธรรมชาติประกอบด้วยการรวมและการแยกจากกัน ในการผสมเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณ และด้วยเหตุนี้ ในการแยกองค์ประกอบวัสดุในเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณซึ่งในตัวเองในฐานะองค์ประกอบ ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง
ยังมีตำนานโบราณมากมายอยู่ที่นี่ จุดเริ่มต้นหรือองค์ประกอบทางวัตถุมีลักษณะโดย Empedocles ไม่ใช่เป็นกระดูก สิ่งไม่มีชีวิตและสิ่งที่ตาย แต่เป็นสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์ - มีชีวิตและสามารถรู้สึกได้ องค์ประกอบของวัสดุไม่ได้แยกออกจากแรงผลักดัน ทุกองค์ประกอบมีแรงผลักดัน จากแรงขับเคลื่อนขององค์ประกอบทั้งหมดนี้ Empedocles แยกแยะแรงขับเคลื่อนเฉพาะสองแบบ แรงขับเคลื่อนเชิงรุกปรากฏเป็นสองแรงที่ตรงกันข้าม แรงที่สร้างการเชื่อมต่อ พลังที่สร้างความสามัคคีที่เขาเรียกว่าความรัก(หรือมิตรภาพความเสน่หาความสามัคคีแม้กระทั่ง - Aphrodite - ตั้งชื่อตามเทพีแห่งความรักที่เชื่อมโยงชายและหญิง) พลังที่สร้างการแบ่งแยกที่เขาเรียกว่าความเกลียดชัง(ความบาดหมาง Ares). มุมมองของ Empedocles เกี่ยวกับพลังจูงใจมีรากฐานมาจากแนวคิดโบราณของชาวกรีก
ความคิดริเริ่มของ Empedocles ซึ่งแตกต่างจากรุ่นก่อนของเขาคือเมื่อยืมทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับสารหลัก 4 ตัวจากประเพณีกรีกโบราณมาก Empedocles เชื่อมโยงกับแนวคิดขององค์ประกอบที่เขาพบในส่วนที่สองของบทกวีของ Parmenides ที่ซึ่งผู้เขียนอธิบายสมมติฐานทางกายภาพของเขาและที่ซึ่งแนวคิดทางกายภาพที่ชัดเจนขององค์ประกอบได้รับการสรุปแล้ว เลิกกันแล้วดังนั้น สาเหตุการเคลื่อนไหวหรือเชิงรุกจากองค์ประกอบทางวัตถุของธรรมชาติ จากนั้น Empedocles ในแต่ละฐานทั้งสองนี้ - ทั้งแรงขับเคลื่อนเชิงรุกและ "รากของสรรพสิ่ง" ของวัสดุ - ทำให้เกิดองค์ประกอบของแฉก เขาแบ่งองค์ประกอบทางวัตถุออกเป็นสองประเภท นอกจากแรงผลักดันของความรักและความเกลียดชังซึ่งอันที่จริงแล้วไม่ใช่องค์ประกอบของสิ่งต่าง ๆ หลักการขับเคลื่อนของ Empedocles ยังเป็นองค์ประกอบวัสดุของไฟอีกด้วย ในแง่นี้ Empedocles เปรียบเทียบไฟและอากาศว่าเป็นเทพชายกับดินและน้ำเป็นเทพหญิง บางครั้งเขาถือว่าธาตุทั้งสี่เป็นสิ่งมีชีวิต
สำหรับคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของความเป็นหนึ่งเดียวกับคนส่วนใหญ่ ปรัชญาที่นำหน้า Empedocles ได้หยิบยกมุมมองที่ตรงกันข้ามอย่างลึกซึ้งของ Eleans และ Heraclitus สำหรับชาวอีลีน มีเพียงสามัคคีเท่านั้นที่คิดได้ ไม่มีพหุภาคี เป็นเพียงภาพลวงตาของความรู้สึก สำหรับ Heraclitus หนึ่งและหลายตัวมีอยู่พร้อมกัน: ทั้งหมดจากที่เดียวและจากทั้งหมด Empedocles สรุปมุมมองที่ "อ่อนโยน" ประนีประนอมมากขึ้น ตามทัศนะของเขา ความรักและความเป็นปฏิปักษ์ต่อกันระหว่างความเป็นหนึ่งและพหุนิยมไม่ได้เกิดขึ้นพร้อม ๆ กัน แต่เป็นไปตามลำดับ Empedocles นำเสนอชีวิตของธรรมชาติเป็นกระบวนการที่เป็นวัฏจักรหรือเป็นจังหวะซึ่งความรักซึ่งรวมองค์ประกอบทางกายภาพหรือความเป็นปฏิปักษ์ซึ่งแยกพวกเขาออกจากกันสลับกันไป โลกถูกปกครองโดยความรักและความเกลียดชังสลับกัน ในรัชกาลแห่งความรัก ทุกสิ่งกลายเป็นหนึ่งเดียวธรรมชาติเป็น "ลูกบอล" ที่ไม่มีที่สิ้นสุด มันไม่รักษาความเป็นต้นฉบับขององค์ประกอบวัสดุแต่ละอย่างอีกต่อไป ในเวลานี้ เราจะไม่พบในนั้นทั้งคุณสมบัติพิเศษของไฟ หรือคุณสมบัติเฉพาะขององค์ประกอบอื่น ๆ - แต่ละตัวสูญเสียรูปลักษณ์ของตัวเองที่นี่ ขัดต่อ, ในรัชกาลแห่งความเป็นปฏิปักษ์ ทุกสิ่งมีมากมายความแปลกใหม่ขององค์ประกอบปรากฏขึ้น โดดเด่น และโดดเด่น มีช่วงเปลี่ยนผ่านระหว่างช่วงเวลาของการครอบงำความรักโดยสมบูรณ์และการครอบงำของความเป็นปฏิปักษ์แบบเดียวกัน เมื่อถอยกลับไปสู่ขอบโลกในช่วงรัชกาลแห่งความเป็นปฏิปักษ์ซึ่งได้สถาปนาตัวเองในใจกลางโลก ความรักเริ่มเคลื่อนไปสู่ศูนย์กลางนี้อย่างมีชัยและครอบงำบางส่วนจนกว่าจะถึงชัยชนะอย่างสมบูรณ์ ในเวลานี้ ความเกลียดชังจะถูกลบออกจากจุดศูนย์กลางไปยังบริเวณรอบนอก แต่ทันทีที่ความรักได้รับชัยชนะ ความเกลียดชังก็จะเริ่มเคลื่อนเข้าหาศูนย์กลางอีกครั้ง และความรักก็มุ่งไปสู่ส่วนรอบนอก กระบวนการของโลกคือการทำซ้ำเป็นจังหวะและการกลับมาของขั้นตอนเหล่านี้ ด้วยการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดที่เกิดขึ้นในกรณีนี้องค์ประกอบทางวัตถุจะไม่เกิดขึ้นและไม่พินาศ
Empedocles ของ Agrigentum(ค. 490 - 430 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นตระกูลขุนนาง ในการต่อสู้ทางการเมืองที่โหมกระหน่ำในบ้านเกิดของเขา Empedocles สนับสนุนด้านประชาธิปไตย บรรลุตำแหน่งที่สูง และพยายามปกป้องระเบียบประชาธิปไตยรุ่นเยาว์จากความพยายามที่จะฟื้นฟูอำนาจของชนชั้นสูง มีลักษณะเฉพาะด้วยการผสมผสานของการเก็งกำไรเชิงลึก การสังเกตที่กว้างและแม่นยำพร้อมความสนใจในทางปฏิบัติ - ความปรารถนาที่จะใช้ความรู้ในชีวิต ในยุคของความขัดแย้งอย่างต่อเนื่องระหว่างระบอบประชาธิปไตยกับการปกครองแบบเผด็จการซึ่ง Empedocles เป็นเจ้าของ ผู้นำของฝ่ายที่พ่ายแพ้ถูกประหารชีวิตหรือเนรเทศ Empedocles ไม่ได้หลบหนีสิ่งนี้: เขาถูกไล่ออกจากบ้านเกิดของเขาด้วย
คนอื่น! ท่านผู้อยู่บนเนินเขาสีทองแห่งอากริเจนทัม... สวัสดีท่าน! ถึงพระเจ้าอมตะข้าพเจ้าเดินตรงไปหาท่าน ท่ามกลางความมีเกียรติ ตามสมควร ในความเขียวขจีของพวงหรีดสดและผ้าพันธนาการทอง กำลังจมน้ำ ในฐานะที่เป็นสามีภริยาทั้งหลาย ข้าพเจ้าขยายทางไป บานสะพรั่งมีความสุข พวกเขาติดตามฉันเสมอถามเส้นทางเพื่อประโยชน์; กามเทพเหล่านั้นปรารถนา อื่น ๆ จากโรคภัยไข้เจ็บต่าง ๆ
พวกเขาพยายามจะได้ยินพระวจนะแห่งการรักษา หันมาหาฉัน (อ้างแต่: ยาคูบานิส, จี. Empedocles เป็นนักปรัชญา แพทย์ และนักเวทย์มนตร์ - เคียฟ, 2449.)
มีตำนานมากมายเกี่ยวกับความตายของเขา มีเรื่องราวที่รู้จักกันดีว่าเขากระโดดเข้าสู่ Etna: เขาต้องการพิสูจน์สาระสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา แต่ถูกเผาไหม้เหมือนมนุษย์ธรรมดา
Empedocles มีผลกระทบต่อแนวโน้มทั้งหมดของความคิดทางวิทยาศาสตร์และปรัชญา เป็นไปไม่ได้ที่จะประเมินค่าสูงไปสำหรับผลงานของเขาในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เขาปฏิบัติต่ออากาศเป็นสารพิเศษ จากการสังเกต เขาได้พิสูจน์ว่าถ้าเรือถูกจุ่มลงในน้ำ มันจะไม่ทะลุเข้าไปในนั้น เขาเป็นเจ้าของข้อสังเกตอันละเอียดอ่อนเกี่ยวกับความจริงของแรงเหวี่ยงหนีศูนย์กลาง: หากคุณหมุนชามน้ำที่ผูกติดอยู่กับปลายเชือก น้ำจะไม่ไหลออกมา เขารู้ว่าพืชมีเซ็กส์ แสดงความสนใจอย่างแรงกล้าในอาณาจักรแห่งสิ่งมีชีวิต Empedocles หยิบยกสมมติฐานของการวิวัฒนาการของพืชและสัตว์ตลอดจนหลักการของการอยู่รอดของผู้ที่เหมาะสมที่สุด (นักชีววิทยานำแนวคิดในการปรับตัวจากเขา) เขาบอกว่าดวงจันทร์ส่องแสงด้วยแสงสะท้อน ซึ่งต้องใช้เวลาในการแพร่กระจายของแสง แต่มันสั้นมากจนเราไม่สังเกตเห็น เขารู้ (เช่นเดียวกับคนอื่นๆ) ว่าสุริยุปราคาเกิดจากการที่ดวงจันทร์เคลื่อนผ่านระหว่างดวงอาทิตย์กับโลก สิ่งสำคัญคือคุณธรรมในด้านการแพทย์: ประวัติศาสตร์นี้เริ่มต้นกับเขาในวัฒนธรรมยุโรป เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ อีกหลายคนเขาเขียนในข้อ
ในการตีความความเป็นอยู่ของเขา Empedocles ใช้เป็นจุดเริ่มต้นของวิทยานิพนธ์ของ Parmenides ซึ่งประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าในความหมายที่เหมาะสมไม่มีการเกิดขึ้นหรือความตาย ในเวลาเดียวกัน ในการพยายามอธิบายข้อเท็จจริงของการปรากฎและการหายตัวไปของ Empedocles พบคำอธิบายนี้ในการผสมผสานองค์ประกอบดั้งเดิม - "ราก" ของทุกสิ่งที่มีอยู่ - และการสลายตัวของส่วนผสมนี้ องค์ประกอบเริ่มต้นมีลักษณะเฉพาะด้วยภาคแสดงของความไม่เกิดขึ้น ไม่เสื่อมคลาย และไม่เปลี่ยนแปลง: สิ่งเหล่านี้เป็นนิรันดร์และจากการเคลื่อนที่เชิงพื้นที่อันเป็นผลมาจากการที่พวกมันผสมกันในด้านต่าง ๆ ทั้งความหลากหลายและการเปลี่ยนแปลงของวัตถุแต่ละชิ้นจะต้องเป็น อธิบาย ดังนั้น Empedocles จึงเข้าใจว่าทุกสิ่งที่มีอยู่ จากบางสิ่งบางอย่างและไปสู่บางสิ่งบางอย่าง ได้รับการจัดระเบียบ เกิดขึ้น และไม่คงอยู่ในสถานะนี้เพียงครั้งเดียวและตลอดไปจากกาลเวลา เพื่อให้แนวคิด Parmenidean เป็นที่ยอมรับในการอธิบายธรรมชาติมากขึ้น Empedocles ได้พัฒนาแนวคิดขององค์ประกอบ (แม้ว่าเขาจะไม่ได้ใช้คำนี้เองก็ตาม) เป็นสารที่มีลักษณะเป็นเนื้อเดียวกันในตัวเองปล่อยคุณภาพไม่เปลี่ยนแปลงและเท่านั้น การเปลี่ยนแปลงสถานะของการเคลื่อนที่และการแบ่งส่วนทางกล และนี่คือหนทางสู่อะตอมมิกอยู่แล้ว
ในมุมมองของเขาเกี่ยวกับความรู้ Empedocles ในหลาย ๆ ด้านติดกับ Eleatics: เช่นเดียวกับพวกเขา เขาบ่นเกี่ยวกับความไม่สมบูรณ์ของประสาทสัมผัสและในเรื่องความจริงเชื่อในเหตุผลเท่านั้น - บางส่วนของมนุษย์และบางส่วนจากสวรรค์ แต่จิตถูกแทนที่ด้วยความรู้สึกนึกคิด ตาม Empedocles จิตใจเติบโตในผู้คนตามความรู้ของโลกและบุคคลสามารถพิจารณาพระเจ้าโดยพลังแห่งจิตใจเท่านั้น เมื่อพูดถึงความคิดเห็น เขายอมให้ความจริงเพียงเล็กน้อยในนั้น Empedocles หยิบยกหลักการที่มีชื่อเสียงของความรู้ที่แท้จริง: "ชอบเป็นที่รู้จักโดยชอบ" ในการค้นหาศาสนาและการตีความจิตวิญญาณของเขา Empedocles อาศัยแนวคิดของพีธากอรัสเกี่ยวกับความเป็นอมตะและการอพยพของวิญญาณ
- ว่ากันว่าเช่นเดียวกับนักปรัชญาโบราณส่วนใหญ่ เขาเดินทางอย่างกว้างขวางและรวบรวมแหล่งความรู้อันน่าทึ่งในดินแดนห่างไกล คิดว่ามีเพียงในภาคตะวันออกเท่านั้นที่เขาสามารถเรียนรู้ความลับอันยิ่งใหญ่ของยาและเวทมนตร์ได้และนักบวชชาวอียิปต์ก็สอนศิลปะแห่งการพยากรณ์แก่เขา บางทีในวัยหนุ่มของเขาเขาได้รับอิทธิพลจาก Orphism และจากคำสอนของพีทาโกรัส แน่นอน เขารู้ดีถึงมุมมองและนักคิดของโรงเรียนอื่น เราทราบรายละเอียดที่น่าสนใจอย่างหนึ่ง Empedocles ใช้เงินส่วนใหญ่ในทรัพย์สมบัติของเขาในทางที่แปลกแต่ใจกว้าง: เขาแจกจ่ายสินสอดทองหมั้นให้กับเด็กผู้หญิงที่ยากจนและแต่งงานกับชายหนุ่มที่มีเกียรติ ตำนานมากมายเกี่ยวข้องกับชื่อของเขาเช่นเดียวกับชื่อของพีทาโกรัส ทั้งสองได้รับการยกย่องว่ามีความสำคัญอย่างยิ่งยวดและมีพลังอัศจรรย์ คำทำนายของเอ็มเนโดเคิลส์ การรักษาอัศจรรย์ (ว่ากันว่าพระองค์ทรงนำสตรีที่เสียชีวิตไปเป็นเวลาสามสิบวันกลับคืนชีพ) อำนาจเหนือสายฝนและลมดังมาก และแสดงให้เห็นบ่อยมากว่าเมื่อเขาปรากฏตัวในกีฬาโอลิมปิก ทุกสายตาหันมามองเขาด้วยความคารวะ เสื้อผ้าและรูปลักษณ์ของเขาเข้ากับชื่อเสียงของเขา ภาคภูมิใจไม่สนใจเขาปฏิเสธที่จะยอมรับบังเหียนของรัฐบาลใน Agrigentum ที่ประชาชนเสนอให้เขา ความปรารถนาที่จะแตกต่างไปจากคนอื่นนั้นแสดงออกมาในความจริงที่ว่าเขาสวมชุดนักบวช - เข็มขัดทอง, วัวเดลฟิก - และล้อมรอบตัวเองด้วยบริวารขนาดใหญ่ Empedocles อ้างว่าเป็นเทพที่ทั้งชายและหญิงควรบูชา ครั้งหนึ่งท่านกล่าวเกี่ยวกับตนเองอย่างมีสีสันราวกับเทพเจ้าว่า
หมายเหตุ 1
Empedocles ($490 - $430 BC) นักปรัชญา แพทย์ นักการเมือง นักบวชชาวกรีกโบราณ ผู้ก่อตั้งโรงเรียนวาทศิลป์ เขาให้ความสนใจกับวิธีการพูดที่สวยงามและถูกต้อง ปรัชญาของ Empedocles ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากโรงเรียน Pythagorean
Empedocles เขียนในรูปแบบของบทกวีในรูปแบบของพีทาโกรัส - ในรูปเลขฐานสิบหกโดยเน้นว่าเขาไม่เพียงแค่แสดงความคิดของเขาเท่านั้น แต่ยังแสดงความรู้เหมือนพระเจ้า
งานหลัก: "On Nature", "Cleansing by Katharma" - อิทธิพลของประเพณีพีทาโกรัสเกี่ยวกับความจำเป็นในการรักษาตนเองให้อยู่ในสภาพที่เหมาะสม
งานเขียนบางส่วนของเขาอยู่ใกล้กับ Parmenides
อักษรย่อ "เป็น"สำหรับ Empedocles มันยังทำหน้าที่เป็นพื้นฐาน Parmenides มีหนึ่ง Empedocles พยายามอธิบายพหุพจน์ มุมมองของเขาอยู่บนพื้นฐานของพหุนิยม ส่วนใหญ่ของ arche (จุดเริ่มต้น)
คำสอนของเขารวมถึงทฤษฎีธาตุทั้งสี่ รากเหง้าและพลังสองอย่างของ Philea (ความรัก) และ Neikos (ความเป็นศัตรู) ซึ่งอธิบายความสามัคคีและหลายสิ่งในโลก ด้วยแนวคิดนี้ เขาปฏิเสธความคิดเรื่องการเกิดและการตายของสิ่งต่างๆ
Empedocles กล่าวว่าในตอนแรกโลกมีสี่รากหรือตามที่เขาเรียกว่าองค์ประกอบ:
- ไฟ
- โลก
- อากาศ
รากมีความหมายเหมือนกันกับจุดเริ่มต้น ธรรมชาติผสมผสานจุดเริ่มต้นและเป้าหมายเพื่ออะไร ปลายด้านหนึ่งไม่มีธรรมชาติ ไม่มีธรรมชาติอยู่ที่จุดเริ่มต้น เมื่อพูดถึงรากเหง้า Empedocles กำลังพูดถึงจุดเริ่มต้นซึ่งจำเป็นสำหรับบางสิ่งบางอย่างที่จะมีอยู่
การทำงานร่วมกันของหลักการเหล่านี้เป็นไปได้เนื่องจากการมีอยู่ของสองกองกำลัง:
- รัก
- ความเกลียดชัง
Empedocles อธิบายทุกอย่างในแง่ของความรักและความเกลียดชัง อันแรกเชื่อมต่อ อันที่สองแยกจากกัน
ความรักพยายามที่จะรวมทุกอย่างเข้าด้วยกัน การเกิดเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของพลังของมัน ความตายเกิดขึ้นเนื่องจากอิทธิพลของพลังแห่งความเป็นปรปักษ์ เมื่อความรักเชื่อมสิ่งหนึ่งเข้าด้วยกัน อีกสิ่งหนึ่งก็ขาดการเชื่อมต่อ หากความรักทำไปพร้อม ๆ กัน ความเกลียดชังก็กระทำไปพร้อม ๆ กัน และในทางกลับกัน ความเป็นปฏิปักษ์กระทำด้วยความรัก ซึ่งรวมเอาความแตกแยกเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ดังนั้นความรักและความเกลียดชังจึงไม่ต่างระยะของการดำรงอยู่ของโลก
หมายเหตุ2
ธรรมชาติไม่มีความว่างเปล่า และทุกสิ่งที่มีอยู่ขับเคลื่อนด้วยพลังเหล่านี้ เนื่องจากการเชื่อมต่อและการแยกจากกันซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกันในโลกจึงมีหลายสิ่งหลายอย่างปรากฏขึ้น การดำรงอยู่รวมกันเป็นหนึ่งด้วยพลังแห่งความรัก การตายจะแตกสลาย แต่สลายเป็นตัวตนเดียว ออกเป็นบางส่วน และแต่ละองค์ประกอบของส่วนเหล่านี้ ราก (ดิน น้ำ อากาศ ไฟ) กลับรวมกันเป็นหนึ่งด้วยความรักในฐานะองค์ประกอบเหล่านี้ พวกเขากลายเป็นสิ่งหนึ่งจากนั้นก็อีกสิ่งหนึ่งในขณะที่ยังคงเหมือนเดิมกับตัวเอง ไม่มีส่วนไหนว่างเปล่า
จะมีอะไรมาจากไหน? ไม่มีการดำรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใด ทุกสิ่งล้วนเป็นอยู่ โลกไม่พินาศด้วยตัวมันเอง หากมีแต่ความเกลียดชัง โลกก็จะพินาศ โลกยังคงเป็นโลกเสมอ เป็นหนึ่งเดียวเสมอ หากเราเห็นสิ่งที่ดูเหมือนเป็นความตาย แท้จริงแล้วมันคือการสลายตัว ซึ่งจะเป็นการรวมกันอีกครั้ง เป็นการคืนองค์ประกอบให้ตัวเอง
อริสโตเติลในภายหลังจะกล่าวถึง Empedocles ว่าเป็นปราชญ์ผู้แนะนำดังนั้น เรียกว่าเป็นเหตุให้เกิดการเคลื่อนไหว การเคลื่อนไหวเกิดจากการกระทำของสองกองกำลัง มีฝูงชนมากมายภายใต้การกระทำของความเป็นปฏิปักษ์ ภายใต้อิทธิพลของความรัก ทุกสิ่งเป็นตัวของมันเอง และมีความเป็นอยู่ในนั้นมากพอๆ กับสิ่งอื่นใด การผันแปรของความเป็นปฏิปักษ์และความรักไม่เคยหยุดนิ่ง เพราะพวกเขาอยู่ที่นั่นเสมอ ไม่ขยับเขยื้อนเป็นวงกลม ที่นี่ Empedocles ซึมซับคำสอนของ Parmenides ซึ่งเชื่อในใจว่าทรงกลมของการวางตัวเป็นโสดซึ่งกำหนดส่วนใหญ่ของโลก
หมายเหตุ 3
นั่นคือโลกเป็นทรงกลมทรงกลม ลูกบอลเป็นรูปที่แสดงออกถึงความสมบูรณ์แบบ โลกเป็นทรงกลมเท่านั้นที่สามารถรับรู้ได้