สดุดี. สดุดีของกษัตริย์ดาวิด

ในที่สุดผู้รับใช้ขององค์พระผู้เป็นเจ้าดาวิดซึ่งร้องเพลงนี้ถวายแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าในวันที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงช่วยเขาให้พ้นจากเงื้อมมือศัตรูและจากพระหัตถ์ของซาอูล และกล่าวว่า 17. สุดท้าย สดุดีของดาวิด 18 สุดท้าย สดุดีของดาวิด 19. สดุดีของดาวิด, 20. ในตอนท้ายเกี่ยวกับการวิงวอนในตอนเช้า สดุดีของดาวิด 21 สดุดีของดาวิด, 22. สดุดีของดาวิด ในวันแรกของสัปดาห์ 23 กฐิสมะที่สี่. สดุดีของดาวิด, 24. สดุดีของดาวิด, 25. สดุดีของดาวิด ก่อนการเจิม 26. สดุดีของดาวิด, 27. สดุดีของดาวิด เรื่องการย้ายพลับพลา, 28. สดุดีบทเพลงเพื่อการฟื้นฟูราชวงศ์ดาวิด หน้า 29 ในตอนท้ายบทสดุดีของดาวิดอย่างบ้าคลั่ง 30 สดุดีของดาวิด เพื่อการสั่งสอน 31.กฐิสมะห้า. เพลงสดุดีของดาวิด ไม่ได้จารึกไว้ในหมู่ชาวยิว 32. เพลงสดุดีของดาวิด ขับร้องโดยท่านเมื่อเขาแสร้งทำเป็นโกรธต่อหน้าอาบีเมเลค แล้วเขาก็ปล่อยเขาไปและเขาก็จากไป 33. สดุดีของดาวิด, 34. ในที่สุด ผู้รับใช้ของพระเจ้าเดวิด อายุ 35 ปี สดุดีของดาวิด, 36.กฐิสมะที่หก. สดุดีของดาวิด เพื่อรำลึกถึงวันสะบาโต 37. ในที่สุด อิดิฟูมู บทเพลงของดาวิด, 38. สุดท้าย สดุดีของดาวิด 39 สุดท้าย สดุดีของดาวิด 40. ท้ายที่สุดเพื่อเป็นบทเรียนแก่บุตรโคราห์ เพลงสดุดีของดาวิดไม่ได้เขียนไว้ในหมู่ชาวยิว 41 เพลงสดุดีของดาวิด ไม่ได้จารึกไว้ในหมู่ชาวยิว 42. ท้ายที่สุด บุตรชายโคราห์ เพื่อรับคำสั่งสอน สดุดี 43 ในท้ายที่สุดเพลงเกี่ยวกับผู้เป็นที่รักเป็นบทเรียนเกี่ยวกับผู้ที่เปลี่ยนแปลงบุตรชายของโคราห์ 44 ท้ายที่สุด บุตรของโคราห์ เกี่ยวกับความลี้ลับ สดุดี 45 กฐิสมะที่เจ็ด. ท้ายที่สุด บุตรของโคราห์ สดุดี 46 สดุดีบทเพลงลูกหลานโคราห์ วันที่สองของสัปดาห์ 47 ท้ายที่สุด บุตรของโคราห์ สดุดี 48สดุดีของอาสาฟ 49. ในที่สุดเป็นเพลงสดุดีของดาวิดซึ่งขับร้องโดยท่านหลังจากที่ผู้เผยพระวจนะนาธันมาหาท่าน 2 หลังจากดาวิดเข้าไปหาบัทเชบาภรรยาของอุรีอาห์ อายุ 50 ปี จนถึงที่สุดจนถึงคำสอนของดาวิด ท้ายที่สุดที่มาเลเลท ตามคำสอนของดาวิด 52 ท้ายที่สุดบทเพลงของดาวิดสำหรับสั่งสอน ท้ายที่สุด บทเพลงในคำสอน อาสาฟ 54. กฐิสมะที่แปด. สุดท้ายนี้ เกี่ยวกับประชากรที่ถูกย้ายออกจากสถานบริสุทธิ์คือดาวิดที่เขียนไว้บนเสาเมื่อคนต่างด้าวจับท่านไว้ที่เมืองกัท 55 สุดท้ายนี้ ท่านอย่าทำลายดาวิดเพราะเขียนไว้บนเสาเมื่อท่านหนีจากซาอูลเข้าไปในถ้ำ 56 ท้ายที่สุด เกรงว่าท่านจะทำลายดาวิดเพราะเขียนไว้บนเสา 57. ท้ายที่สุด เพื่อว่าท่านจะไม่ทำลายดาวิดตามที่เขียนไว้บนเสา เมื่อซาอูลส่งทหารไปซุ่มคอยอยู่ที่บ้านของท่านเพื่อจะประหารท่าน 58 ในท้ายที่สุดเกี่ยวกับผู้ที่เปลี่ยนแปลงโดยการเขียนบนเสาของดาวิดเป็นบทเรียน ตอนจบเพลงเดวิด 60. ในที่สุด โดยอิดิธูม สดุดีของดาวิด 61 สดุดีของดาวิดเมื่ออยู่ในถิ่นทุรกันดารยูเดีย 62 สุดท้าย สดุดีของดาวิด 63 กฐิสมะที่เก้า. ในที่สุด เพลงสดุดี เพลงของดาวิด เพลงของเยเรมีย์และเอเสเคียล ผู้คนที่ถูกเนรเทศเมื่อเตรียมจะออกจากการเป็นเชลย 64 บทเพลงสดุดีแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ 65. บทสดุดีบทเพลงของดาวิด 66. จบเพลงสดุดีบทเพลงของดาวิด หน้า 67 ท้ายที่สุด เกี่ยวกับผู้ที่เปลี่ยนแปลง สดุดีของดาวิด 68 ในที่สุด ดาวิดก็ระลึกว่าพระเจ้าทรงช่วยเขาไว้ 69. กฐิสมะที่สิบ. เพลงสดุดีของดาวิด บุตรชายของโยนาดับและเชลยกลุ่มแรก ไม่ได้บันทึกไว้ในหมู่ชาวยิว 70 เกี่ยวกับโซโลมอน สดุดีของดาวิด หน้า 71 บทเพลงของดาวิดบุตรเจสซีจบลง สดุดีของอาสาฟ, 72. เป็นบทเรียน อาสาฟ 73. ท้ายที่สุด เกรงว่าเจ้าจะทำลาย, สดุดี, เพลงของอาสาฟ, 74 สุดท้ายนี้ เพลงสดุดีของอาสาฟ เพลงของชาวอัสซีเรีย หน้า 75 ในที่สุด สดุดีของอาสาฟ 76 โดยอิดิธูม กฐิสมะที่สิบเอ็ด. เพื่อเป็นการชี้แนะ อาซาฟ 77.สดุดีของอาสาฟ 78. ท้ายที่สุด เกี่ยวกับผู้ที่เปลี่ยนแปลง การเปิดเผยของอาสาฟ 79 ในตอนท้าย เกี่ยวกับบ่อย่ำองุ่น สดุดีของอาสาฟ 80สดุดีของอาสาฟ, 81. เพลงสดุดีของอาสาฟ 82. ท้ายที่สุด เกี่ยวกับบ่อย่ำองุ่นของบุตรชายโคราห์ สดุดี 83 ท้ายที่สุด บุตรของโคราห์ สดุดี 84 กฐิสมะที่สิบสอง คำอธิษฐานของดาวิด, 85. บุตรโคราห์ สดุดี เพลง 86. เพลงสดุดีของบุตรชายโคราห์ เกี่ยวกับจุดจบ บทมาเอเลท เพื่อเป็นคำตอบสำหรับคำสอนของเฮมานชาวอิสราเอล หน้า 87 เพื่อเป็นบทเรียน เอธามชาวอิสราเอล สดุดี 88 คำอธิษฐานของโมเสส คนของพระเจ้า 89. บทเพลงสรรเสริญ ไม่ได้จารึกไว้ในหมู่ชาวยิว 90. กฐิสมะ ที่สิบสาม. สดุดีบทเพลงในวันสะบาโต 91 วันก่อนวันสะบาโต เมื่อแผ่นดินเต็ม บทเพลงสรรเสริญของดาวิด 92 สดุดีของดาวิด ในวันที่สี่ของสัปดาห์ 93 บทเพลงสรรเสริญดาวิด มิได้จารึกไว้ในหมู่ชาวยิว 94. บทเพลงสรรเสริญดาวิด เมื่อพระนิเวศถูกสร้างภายหลังเชลย ไม่ได้จารึกไว้ในหมู่ชาวยิว 95 เพลงสดุดีของดาวิดเมื่อแผ่นดินของท่านถูกตั้งถิ่นฐานแล้ว ไม่ได้จารึกไว้ในหมู่ชาวยิว 96 สดุดีของดาวิด 97. สดุดีของดาวิด 98. สดุดีของดาวิด สรรเสริญ 99. สดุดีของดาวิด 100. กฐิสมะที่สิบสี่. คำอธิษฐานของคนยากจน เมื่อเขาท้อแท้และอธิษฐานต่อพระพักตร์พระเจ้า 101. สดุดีของดาวิด 102. สดุดีของดาวิด เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของโลก 103อัลเลลูยา, 104. กฐิสมะที่สิบห้า.อัลเลลูยา 105. อัลเลลูยา 106. เพลงสดุดีของดาวิด 107. จบ สดุดีของดาวิด 108. กฐิสมะ ที่สิบหก. สดุดีของดาวิด 109.อัลเลลูยา, 110. อัลเลลูยา ฮักเกโว และเศคาริยาห์, 111.อัลเลลูยา 112. อัลเลลูยา 113. อัลเลลูยา 114. อัลเลลูยา 115. อัลเลลูยา 116. อัลเลลูยา 117. กฐิสมะที่สิบเจ็ด. กฐิสมะ ที่สิบแปด. บทเพลงแห่งการขึ้นสู่สวรรค์, 119. บทเพลงแห่งการขึ้น 120. บทเพลงแห่งการขึ้นสู่สวรรค์, 121. บทเพลงแห่งการขึ้นสู่สวรรค์, 122. บทเพลงแห่งสวรรค์, 123. บทเพลงแห่งการขึ้นสู่สวรรค์, 124. บทเพลงแห่งสวรรค์, 125. บทเพลงแห่งการขึ้นสู่สวรรค์, 126. บทเพลงแห่งสวรรค์, 127. บทเพลงแห่งการขึ้นสู่สวรรค์, 128. บทเพลงแห่งสวรรค์, 129. บทเพลงแห่งการขึ้นสู่สวรรค์, 130. บทเพลงแห่งสวรรค์, 131. บทเพลงแห่งสวรรค์, 132. บทเพลงแห่งการขึ้นสู่สวรรค์, 133. กฐิสมะที่สิบเก้า.อัลเลลูยา, 135. ดาวิด, ถึงเยเรมีย์, 136. สดุดีของดาวิด ฮักกัย และเศคาริยาห์ 137 ในตอนท้าย ดาวิด สดุดีของเศคาริยาห์ในการกระจัดกระจาย 138 ในตอนท้าย สดุดีของดาวิด 139 สดุดีของดาวิด 140. ตามคำสอนของดาวิดเมื่อท่านอธิษฐานอยู่ในถ้ำ 141 เพลงสดุดีของดาวิด เมื่ออับซาโลมราชโอรสติดตามพระองค์ 142 กฐิสมะ ที่ยี่สิบ. สดุดีของดาวิด เกี่ยวกับโกลิอัท 143 บทเพลงสรรเสริญดาวิด 144. อัลเลลูยา ฮักกัย และเศคาริยาห์, 145.อัลเลลูยา, 146. อัลเลลูยา ฮักกัย และเศคาริยาห์, 147. อัลเลลูยา ฮักกัย และเศคาริยาห์, 148.อัลเลลูยา 149. อัลเลลูยา 150. บทสดุดีนี้เขียนโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยดาวิด นอกเหนือจาก 150 บท เกี่ยวกับการต่อสู้กับโกลิอัทเพียงครั้งเดียวความคิดเห็น รายการอ้างอิงที่ใช้ในการรวบรวมความคิดเห็น รายชื่อตัวย่อที่ยอมรับสำหรับหนังสือพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่

ให้กับผู้อ่าน

สดุดีของศาสดาพยากรณ์และกษัตริย์เดวิดเป็นหนึ่งในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมตามประเพณีกรีกและสลาฟซึ่งประกอบด้วยเพลงสดุดีหนึ่งร้อยห้าสิบเอ็ดบท คำภาษากรีกเอง (“บทเพลงสดุดี”) หมายถึงเครื่องดนตรีที่มีสาย 10–12 สาย และคำว่า “เพลงสดุดี” (แปลตามตัวอักษร: “เพลงแสนยานุภาพ”) เป็นเพลงที่บรรเลงพร้อมกับการเล่นเพลงสดุดี

หนังสือสดุดีมีพื้นฐานมาจากบทสดุดีที่กษัตริย์เดวิดสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 11-10 ก่อนการประสูติของพระคริสต์ พวกเขามีเสียงสะท้อนของเหตุการณ์มากมายในชีวิตของเขา เพลงสดุดีที่เหลือเขียนในเวลาต่างๆ กันในเวลาต่อมาโดยผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากกษัตริย์เดวิด ซึ่งเป็น “ผู้อำนวยการคณะนักร้องประสานเสียง” ผู้มีของประทานด้านบทกวีและการพยากรณ์ ผู้เผยพระวจนะและกษัตริย์เดวิดกวีผู้ยิ่งใหญ่ที่ได้รับการดลใจในหนังสือพระคัมภีร์เรียกว่า "คนที่ซื่อสัตย์" () ซึ่ง "ด้วยสุดใจ" ยกย่องผู้สร้างของเขา () บทเพลงสดุดีของพระองค์ได้กำหนดทิศทางของเพลงต่อๆ ไป ด้วยเหตุนี้จึงมักเรียกเพลงสดุดีของดาวิดทั้งหมด

เพลงสดุดีเป็นพื้นฐานของการนมัสการในพันธสัญญาเดิม มีการอ่านและร้องในพลับพลา และจากนั้นในพระวิหารเยรูซาเล็ม ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช พระสงฆ์เอซราเมื่อรวบรวมหลักคำสอนในพันธสัญญาเดิม ได้รวมบทสดุดีไว้ในหนังสือเล่มเดียว โดยยังคงการแบ่งส่วนพิธีกรรมไว้ ด้วยความต่อเนื่องกับพันธสัญญาเดิม ตั้งแต่ศตวรรษแรกๆ เพลงสดุดีจึงกลายเป็นหนังสือพิธีกรรมที่สำคัญที่สุดของคริสตจักรคริสเตียน

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ จะได้ยินเพลงสดุดีทุกเช้าและเย็น มีการอ่านทั้งหมดต่อสัปดาห์ และสัปดาห์ละสองครั้งในช่วงเข้าพรรษา เพลงสดุดีเป็นแหล่งที่มาหลักของการสวดมนต์ตอนเช้าและตอนเย็น ข้อพระคัมภีร์สดุดีเป็นพื้นฐานสำหรับการนมัสการในที่สาธารณะและส่วนตัวทุกลำดับ ตั้งแต่ศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา มีการฝึกอ่านสดุดีเป็นการส่วนตัว

ตั้งแต่สมัยโบราณ สดุดีได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากผู้สอนของศาสนจักร หนังสือเล่มนี้ถูกมองว่าเป็นการทำซ้ำอย่างย่อของทุกสิ่งที่มีอยู่ในพระคัมภีร์ - การเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์ การสั่งสอน และการพยากรณ์ ข้อดีหลักประการหนึ่งของเพลงสดุดีถือว่าไม่มีระยะห่างระหว่างผู้อ่านกับข้อความโดยสมบูรณ์: แต่ละคนที่อธิษฐานจะออกเสียงถ้อยคำของเพลงสดุดีราวกับว่าเป็นของตัวเองเพลงสดุดีสะท้อนการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณของแต่ละคน บุคคลในนั้นเราสามารถพบคำแนะนำทางจิตวิญญาณสำหรับทุกโอกาส: “ นักบุญซึ่งมีหนังสือสดุดีกล่าวว่าทุกสิ่งที่เป็นประโยชน์ในหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทุกเล่ม เธอพยากรณ์เกี่ยวกับอนาคต นำเหตุการณ์มาสู่ความทรงจำ ให้กฎแห่งชีวิต เสนอกฎเกณฑ์สำหรับกิจกรรม กล่าวอีกนัยหนึ่งเพลงสดุดีเป็นคลังสมบัติทางวิญญาณทั่วไปของคำแนะนำที่ดีและทุกคนจะพบสิ่งที่มีประโยชน์สำหรับเขามากมายในนั้น เธอยังรักษาบาดแผลทางจิตวิญญาณเก่า ๆ และให้การรักษาอย่างรวดเร็วแก่ผู้บาดเจ็บที่เพิ่งบาดเจ็บ มันเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับผู้ที่อ่อนแอ ปกป้องผู้ที่มีสุขภาพแข็งแรง และทำลายตัณหาที่ครอบงำจิตวิญญาณในชีวิตมนุษย์ เพลงสดุดีนำความสงบมาสู่จิตวิญญาณ ทำให้เกิดสันติสุข และควบคุมความคิดที่วุ่นวายและกบฏ พระองค์ทรงทำให้จิตที่โกรธสงบลง และนำพรหมจรรย์มาสู่คนที่มีตัณหา เพลงสดุดีสรุปมิตรภาพ รวมผู้ที่กระจัดกระจายเป็นหนึ่งเดียว และคืนดีกับผู้ที่อยู่ในสงคราม สดุดีไม่ได้สอนอะไรคุณ? จากที่นี่ คุณจะรู้ถึงความยิ่งใหญ่ของความกล้าหาญ ความเข้มงวดของความยุติธรรม ความซื่อสัตย์ของความบริสุทธิ์ทางเพศ ความรอบคอบที่สมบูรณ์แบบ รูปแบบของการกลับใจ ระดับความอดทน และสิ่งดีๆ ทุกประการที่คุณเอ่ยถึง มีเทววิทยาที่สมบูรณ์แบบที่นี่ มีการพยากรณ์เกี่ยวกับการเสด็จมาของพระคริสต์ในเนื้อหนัง มีการคุกคามของการพิพากษาของพระเจ้า ที่นี่ความหวังของการฟื้นคืนพระชนม์และความกลัวต่อความทรมานได้รับการปลูกฝังไว้ที่นี่ ที่นี่สัญญาว่าจะได้รับความรุ่งโรจน์ความลับถูกเปิดเผย ทุกสิ่งอยู่ในหนังสือสดุดีเหมือนในคลังอันยิ่งใหญ่และเป็นสากล" ( เซนต์. บาซิลมหาราช.วาทกรรมในสดุดีบทแรก)

“หนังสือสดุดีสมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษและควรศึกษาเมื่อเปรียบเทียบกับพระคัมภีร์เล่มอื่นๆ” นักบุญอาทานาซีอุสแห่งอเล็กซานเดรียเขียน “ทุกคนสามารถค้นพบทุกสิ่งที่จำเป็นและมีประโยชน์สำหรับเขาราวกับอยู่ในสวรรค์” หนังสือเล่มนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนและละเอียดถึงชีวิตทั้งหมดของมนุษย์ ทุกสภาวะของวิญญาณ ทุกการเคลื่อนไหวของจิตใจ และไม่มีสิ่งใดในตัวบุคคลที่ไม่มีอยู่ในตัวมันเอง คุณต้องการที่จะกลับใจ สารภาพ คุณถูกกดขี่ด้วยความโศกเศร้าและการล่อลวง พวกเขากำลังข่มเหงคุณหรือสร้างความสำเร็จต่อคุณหรือไม่? ไม่ว่าความสิ้นหวังเข้าครอบงำคุณหรือความวิตกกังวลหรือสิ่งที่คล้ายกัน คุณมุ่งมั่นที่จะเก่งในคุณธรรมและเห็นว่าศัตรูกำลังขัดขวางคุณอยู่หรือไม่ คุณต้องการที่จะสรรเสริญ ขอบคุณ และถวายเกียรติแด่พระเจ้าหรือไม่? “ในบทสดุดีของพระเจ้า คุณจะพบคำแนะนำเกี่ยวกับเรื่องทั้งหมดนี้” ( เซนต์. อาธานาเซียสแห่งอเล็กซานเดรียจดหมายถึงมาร์เซลลินัสเรื่องการตีความบทสดุดี

“...คุณจะพบพระพรนับไม่ถ้วนในเพลงสดุดี” นักบุญยอห์น คริสซอสตอมกล่าว - คุณเคยตกอยู่ในสิ่งล่อใจหรือไม่? “คุณจะพบการปลอบใจที่ดีที่สุดในตัวเธอ” คุณตกอยู่ในบาปหรือไม่? - คุณจะพบกับวิธีรักษานับไม่ถ้วน ตกอยู่ในความยากจนหรือโชคร้าย? - คุณจะเห็นท่าเรือมากมายที่นั่น หากคุณเป็นคนชอบธรรม คุณจะได้รับกำลังใจที่เชื่อถือได้มากที่สุดจากที่นั่น หากคุณเป็นคนบาป การปลอบใจที่มีประสิทธิภาพมากที่สุด หากคุณพองตัวด้วยการทำความดี คุณจะได้เรียนรู้ความอ่อนน้อมถ่อมตนที่นั่น หากบาปของคุณทำให้คุณสิ้นหวัง คุณจะพบกำลังใจอันยิ่งใหญ่ที่นั่น หากคุณมีมงกุฎบนศีรษะหรือมีสติปัญญาสูง สดุดีจะสอนให้คุณถ่อมตัว หากคุณร่ำรวยและมีชื่อเสียง นักประพันธ์เพลงสดุดีจะโน้มน้าวคุณว่าไม่มีอะไรยิ่งใหญ่ในโลกนี้ หากทุกข์ใจก็จะได้รับความสบายใจ คุณเห็นไหมว่าบางคนที่นี่มีความสุขอย่างไม่สมควร คุณจะเรียนรู้ที่จะไม่อิจฉาพวกเขา คุณเห็นไหมว่าคนชอบธรรมต้องทนทุกข์กับภัยพิบัติพร้อมกับคนบาป คุณจะได้รับคำอธิบายเกี่ยวกับเรื่องนี้ ทุกคำพูดมีทะเลแห่งความคิดไม่สิ้นสุด” ( เซนต์. จอห์น ไครซอสตอม.ความเห็นเกี่ยวกับจดหมายถึงชาวโรมัน บทสนทนา 28)

แต่คุณค่าของบทเพลงของเดวิดไม่เพียงอยู่ที่ความสามารถในการเข้าถึงส่วนลึกของหัวใจทุกดวงเท่านั้น พวกเขาพกพาบางสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นมาไว้ในตัวพวกเขา พวกเขามองเห็นความล้ำลึกของแผนการอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับมนุษย์ ความล้ำลึกแห่งการทนทุกข์ของพระคริสต์ บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรถือว่าเพลงสดุดีทั้งหมดเป็นพระเมสสิยาห์ ซึ่งเป็นคำพยากรณ์เกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ ในบทสดุดีมีการเปิดเผยองค์ประกอบทั้งหมดของคำสอนเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์เจ้าของเราและคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของเรา

* * *

ตามคำให้การของพระเนสเตอร์ผู้เป็นพงศาวดาร หนังสือสดุดีซึ่งเป็นหนังสือที่จำเป็นสำหรับการนมัสการได้รับการแปลเป็นภาษาสลาฟในศตวรรษที่ 9 โดยนักบุญซีริลและเมโทเดียสที่เท่าเทียมกับอัครสาวกจากข้อความในคริสตจักรกรีกของ ล่ามเจ็ดสิบคน - การแปลพระคัมภีร์จากสำเนาภาษาฮีบรูเมื่อปลายศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ต้องขอบคุณพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ทำให้พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มีให้สำหรับชาวสลาฟและคริสเตียนที่เพิ่งเปลี่ยนใจเลื่อมใสก็เริ่มประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ในภาษาแม่ของพวกเขา

เพลงสดุดีซึ่งมีคำอธิษฐานรวมอยู่ในพิธีสวดทุกครั้งกลายเป็นบทอ่านยอดนิยมของชาวรัสเซียในทันทีซึ่งเป็นหนังสือการศึกษาหลักในมาตุภูมิโบราณ ผู้ที่ศึกษาเพลงสดุดีถือเป็น "คนชอบอ่านหนังสือ" - มีความรู้สามารถอ่านหนังสืออื่นและเข้าใจการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นพื้นฐานทางจิตวิญญาณของโครงสร้างทั้งหมดของชีวิต

เมื่อเรียนรู้ที่จะอ่านจากเพลงสดุดีแล้ว ชาวรัสเซียก็ไม่แยกจากกันอีกต่อไป ทุกครอบครัวมีหนังสือศักดิ์สิทธิ์เล่มนี้ซึ่งสืบทอดจากพ่อสู่ลูก เพลงสดุดีติดตามบุคคลตลอดชีวิตของเขา: ไม่เพียงอ่านที่บ้านเท่านั้น แต่ยังนำติดตัวไปด้วยในการเดินทางเพื่อสวดมนต์และสั่งสอน มีการอ่านบทสดุดีเกี่ยวกับผู้ป่วยที่ป่วยหนัก ธรรมเนียมในการอ่านสดุดีสำหรับคนตายซึ่งมีมาตั้งแต่สมัยแรกของคริสต์ศาสนา ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ กฎเกณฑ์ของอารามหลายแห่งยังคงกำหนดให้อ่าน “เพลงสดุดีที่ไม่อาจทำลายได้”

เมื่อใช้ร่วมกับ Book of Hours ซึ่งเป็นชุดของลำดับที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาการสักการะที่เฉพาะเจาะจง และเลือก troparia และ kontakia หนังสือสดุดีได้ใช้รูปแบบของหนังสือหนังสือที่กำหนดให้บูชาในพระวิหาร เพลงสดุดีที่มีการตีความแบบ patristic เพิ่มเติมเรียกว่าหนังสืออธิบาย มีจุดประสงค์เพื่อการอ่านเป็นการส่วนตัวและให้คำแนะนำในการทำความเข้าใจและความเข้าใจที่ถูกต้องของข้อความศักดิ์สิทธิ์ในอดีตที่ไม่ชัดเจนและเป็นคำทำนาย

* * *

ภาษาคริสตจักรสลาโวนิกเป็นมรดกอันล้ำค่าที่เรานำมาใช้ตามประเพณีจากบรรพบุรุษของเราพร้อมกับของขวัญที่เต็มไปด้วยพระคุณของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ สร้างขึ้นโดยนักบุญซีริลและเมโทเดียสอย่างแม่นยำเพื่อที่จะกลายเป็นร่างกายทางวาจาแห่งความคิดและการอธิษฐาน ภาษาที่ทรงพลัง เป็นรูปเป็นร่าง และสง่างามนี้เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับเรา ไม่เคยใช้ในชีวิตประจำวัน เพื่อแสดงความต้องการในชีวิตประจำวัน เป็นที่ซึ่งการมีส่วนร่วมอันลึกลับของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนกับพระเจ้าเกิดขึ้น

น่าเสียดายที่คนรุ่นปัจจุบันพบว่าตัวเองถูกตัดขาดจากประเพณีอันเก่าแก่ของวัฒนธรรมรัสเซีย ภาษาวรรณกรรมรัสเซียซึ่งเป็นหนึ่งในปัจจัยสำคัญของการตระหนักรู้ในตนเองของรัสเซียประสบกับการปฏิรูปที่โหดร้ายและคริสตจักรสลาโวนิกที่ให้ชีวิตซึ่งหล่อเลี้ยงมันมาหลายศตวรรษถูกนำออกจากกรอบการศึกษาของโรงเรียนและได้รับการสอนในศาสนศาสตร์ขนาดเล็กเท่านั้น สถาบันการศึกษา. เป็นผลให้ลำดับชั้นของค่านิยมทางภาษาเปลี่ยนไปความสมบูรณ์ของโลกทัศน์ที่แยกแยะจิตสำนึกออร์โธดอกซ์ถูกรบกวนในจิตใจของหลาย ๆ คนการเชื่อมต่อทางสายเลือดระหว่างภาษาวรรณกรรมรัสเซียและคริสตจักรสลาโวนิกถูกตัดขาดและ เรามีปัญหาในการฟังภาษาของหนังสือศักดิ์สิทธิ์

บรรพบุรุษของเราเข้าใจว่าการเรียนรู้การอ่านเป็นก้าวแรกสู่ความรู้เกี่ยวกับพระเจ้า เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ชาวรัสเซียหลายชั่วอายุคนเชี่ยวชาญภาษาแม่ของตนเองโดยใช้การอ่านออกเขียนได้ของคริสตจักรสลาโวนิก จิตวิญญาณของเด็กที่เรียนรู้พื้นฐานของคำพูดพื้นเมืองของเขาจากไพรเมอร์ของคริสตจักรหรือเพลงสดุดีตั้งแต่อายุยังน้อยได้เรียนรู้คำกริยาที่ได้รับการดลใจและปรับตัวให้เข้ากับการรับรู้ของคำสอนของพระเจ้า ในหนังสือ Book of Hours ฉบับโบราณฉบับหนึ่ง มีคำแนะนำแก่ผู้อ่านที่ฉลาดว่า “ไม่ว่าวัยเด็กที่ละเอียดอ่อนใดๆ จะได้รับการสอน ความชราที่เสื่อมโทรมทำให้เขาไม่สะดวก เพราะด้วยความถี่ของกิจการที่เพิ่มขึ้น ธรรมเนียมที่รับมาใช้และมากกว่านั้น อุปนิสัยตั้งนานแล้ว ธรรมชาติก็มีกำลัง ในทำนองเดียวกัน ออร์โธดอกซ์ควรดูแลลูกๆ ของตนอย่างขยันขันแข็ง เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่เรียนรู้ภาษาหยาบคาย คำพูดที่น่าละอาย และความโอ่อ่าไร้สาระตั้งแต่ยังเป็นทารก ซึ่งทำลายจิตวิญญาณ... แต่เช่นเดียวกับในฤดูใบไม้ผลิของชีวิต ทุ่งนา ใจเขาหนักแน่นด้วยคำสอนและเมล็ดพระวจนะของพระเจ้าที่หว่านจากการสอน ยอมรับด้วยความยินดี หากจะรวบรวมวิชาบำรุงจิตวิญญาณในปีเก็บเกี่ยวและผลไม้เหล่านั้นมากมายและมีชีวิตอยู่ในฤดูหนาวแห่งวัยชรา ด้วยความซื่อสัตย์และเข้าสู่ยุ้งฉางสวรรค์ตลอดชั่วนิรันดร์เพื่อความสมหวัง... คำอธิษฐานเป็นคำกริยาถึงพระเจ้า อ่านบทสนทนาของพระเจ้าให้คุณฟัง : เมื่อใดก็ตามที่คุณอ่าน พระเจ้าจะตรัสกับคุณ และเมื่อใดก็ตามที่คุณอธิษฐาน คุณก็พูด กับพระเจ้าและการเสียสละของคุณเป็นที่พอพระทัยต่อพระองค์ แต่สำหรับคุณมันเป็นความช่วยเหลือที่แข็งแกร่งในการงานและการต่อสู้กับปีศาจเพราะว่ามันเป็นไม้เรียวที่ทนไม่ได้และเป็นดาบที่คมมากแม้ว่าจะส่งความโศกเศร้าอันบริสุทธิ์ไปยัง ใจทะลุฟ้าถึงสวรรค์แล้วไม่กลับมาเปล่าๆ แต่นำของประทานแห่งพระคุณที่ทำให้จิตใจฉลาดและช่วยจิตวิญญาณลงมา”

สร้างขึ้นโดยการดลใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ภาษา Church Slavonic ซึ่งเริ่มแรกมีวัตถุประสงค์หลักคำสอน ออกแบบมาเพื่อแสดงความจริงทางเทววิทยา การเคลื่อนไหวอธิษฐานของจิตวิญญาณ และเฉดสีของความคิดที่ละเอียดอ่อนที่สุด สอนให้เราเข้าใจความหมายทางจิตวิญญาณของสิ่งต่าง ๆ และเหตุการณ์ต่างๆ ; ด้วยโครงสร้างและจิตวิญญาณ ภาษาของศาสนจักรของเรายกระดับบุคคล ช่วยให้เขาขึ้นจากชีวิตประจำวันไปสู่ขอบเขตแห่งความรู้สึกทางศาสนาที่สูงขึ้น

ประวัติความเป็นมาของความเข้าใจในเชิงลึกของความหมายของคริสตจักรและศาสนาในรัสเซียในความหมายเชิงลึกของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ได้รวมเอาแนวโน้มสองประการเข้าด้วยกัน: ความปรารถนาที่จะทำซ้ำหนังสือศักดิ์สิทธิ์ต้นฉบับอย่างสมบูรณ์และถูกต้องและความปรารถนาที่จะทำให้ชาวรัสเซียเข้าใจได้

งานแปลข้อความในพระคัมภีร์เป็นส่วนสำคัญในชีวิตคริสตจักรที่กำลังพัฒนามาโดยตลอด ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 สังคมรัสเซียไม่เพียง แต่มีการแปลต้นฉบับภาษากรีกของชาวสลาฟที่ทำซ้ำข้อความของล่ามเจ็ดสิบคนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแปลหนังสือบางเล่มจากลาตินภูมิฐานด้วยหนังสือที่ไม่เป็นที่ยอมรับซึ่งรวมอยู่ใน (ฉบับที่เรียกว่า Gennadian) และตีพิมพ์ในปี 1581 ใน The Ostroh Slavic Bible ได้สังเคราะห์ประเพณีละตินของพระคัมภีร์ Gennadian โดยมีการแก้ไขตามข้อความภาษากรีก ในศตวรรษที่ 18 พระคัมภีร์สลาฟถูกส่งกลับไปสู่ช่องทางดั้งเดิมของประเพณีกรีก: กฤษฎีกาของปีเตอร์ที่ 1 เมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายน ค.ศ. 1712 สั่งให้นำพระคัมภีร์สลาฟมาเห็นด้วยกับการแปลล่ามเจ็ดสิบคนและภารกิจนี้คือ เกือบจะแล้วเสร็จในสมัยเอลิซาเบธ

ต่อมาเมื่อเนื่องจากการพัฒนาตามธรรมชาติของภาษารัสเซีย พระคัมภีร์ Church Slavonic จึงไม่สามารถเข้าใจได้โดยทั่วไป หนึ่งในวิธีในการชี้แจงที่จำเป็นของข้อความ Church Slavonic เริ่มมีการพิมพ์ควบคู่ไปกับการแปลภาษารัสเซีย พระกิตติคุณ พระสารานุกรมอันยิ่งใหญ่ของนักบุญอันดรูว์แห่งครีต และหนังสือสวดมนต์บางเล่มได้รับการตีพิมพ์ในรูปแบบนี้แล้ว เห็นได้ชัดว่าสดุดีต้องการสิ่งพิมพ์ประเภทนี้ด้วย

มีการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษารัสเซียโดยสมบูรณ์เมื่อต้นศตวรรษที่ 19 งานนี้เริ่มโดย Russian Bible Society พร้อมด้วยหนังสือพันธสัญญาใหม่ (1818) และ Psalter (1822) และแล้วเสร็จในปี 1876 เมื่อมีการตีพิมพ์ข้อความภาษารัสเซียฉบับสมบูรณ์ของพระคัมภีร์ในฉบับการประชุมเสวนา ด้วยความสำคัญอันใหญ่หลวงและปฏิเสธไม่ได้ของการแปลนี้ซึ่งเราใช้มาจนถึงทุกวันนี้ ไม่สามารถอำนวยความสะดวกให้ผู้อ่านเข้าใจข้อความในพระคัมภีร์ที่รวมอยู่ในแวดวงคริสตจักรและการใช้งานอย่างเป็นทางการได้เพียงพอ ประการแรก ผู้เรียบเรียงสิ่งพิมพ์ได้รับคำแนะนำ โดยหลักแล้วเป็นข้อความภาษาฮีบรู ในบางสถานที่มันไม่ตรงกับภาษากรีกที่ผู้แปลพระคัมภีร์เป็นภาษาสลาฟดำเนินการ ประการที่สอง พยางค์การแปลไม่ได้สร้างเสียงที่เคร่งขรึมและเป็นความลับของการแปลสลาฟขึ้นมาใหม่

ความไม่เพียงพอของการแปลภาษารัสเซียเป็นข้อความพิธีกรรมนั้นรู้สึกได้อย่างชัดเจนที่สุดในเพลงสดุดี ความพยายามที่จะแปลเพลงสดุดีภาษากรีกเป็นภาษารัสเซียเกิดขึ้นหลังจากการตีพิมพ์ฉบับสมัชชาโดย His Eminence Porfiry (Uspensky) และศาสตราจารย์ P. Yungerov ในรูปแบบที่มีอารมณ์ความรู้สึกมากกว่าข้อความของคณะสงฆ์ แต่ไม่ได้ยกระดับเพียงพอ เต็มไปด้วยสำนวนภาษาพูด การแปลของ Right Reverend Porfiry (1893) ที่สร้างจากแหล่งภาษากรีก ไม่สามารถทำหน้าที่เป็นอะนาล็อกของเพลงสดุดีสลาโวนิกของคริสตจักรได้ P. Yungerov ผู้ตีพิมพ์เพลงสดุดีฉบับแปลภาษารัสเซียฉบับใหม่ในปี 1915 ตั้งใจที่จะนำคำแปลเพลงสดุดีภาษากรีกให้ใกล้เคียงกับประเพณีของชาวสลาฟมากขึ้น การแปลของ Yungerov มีความน่าสนใจและมีคุณค่าโดยส่วนใหญ่เป็นผลงานของนักวิจารณ์ต้นฉบับ: นักวิทยาศาสตร์ระบุประเพณีต้นฉบับของคริสตจักรกรีกซึ่งมีพื้นฐานมาจากเพลงสดุดีสลาโวนิกของคริสตจักรและในขณะเดียวกันก็สังเกตเห็นความแตกต่างเล็กน้อยระหว่างพวกเขา การแปลมีความถูกต้องทางความหมายและให้ความเห็นได้ดี แต่ในรูปแบบแล้ว มีลักษณะคล้ายกับการแปลแบบเชิงเส้นสำหรับการใช้งานทางวิทยาศาสตร์ ภาษาของการแปลหนัก เชื่องช้า ไม่มีเลือด และไม่สอดคล้องกับน้ำเสียงที่ไพเราะของต้นฉบับ

ในขณะเดียวกัน สำหรับการอ่านเป็นการส่วนตัวอย่างมีวิจารณญาณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่เริ่มก้าวแรกในการศึกษาภาษา Church Slavonic จำเป็นต้องมีการแปลวรรณกรรมภาษารัสเซีย ซึ่งในโครงสร้างและวิธีการแสดงออกทางโวหารนั้นใกล้เคียงกับเพลงสดุดีสลาฟ โดยให้คำแนะนำแรกและ ช่วยในการอ่านหนังสือที่ได้รับการดลใจในภาษา Church Slavonic

สิ่งพิมพ์ที่ผู้อ่านให้ความสนใจนำเสนอเพลงสดุดีสลาฟ "ดั้งเดิม" ข้อความสลาโวนิกของคริสตจักรในเพลงสดุดี รวมถึงคำอธิษฐานสำหรับกฐินและคำอธิษฐานหลังจากอ่านกฐินมาหลายเล่มหรือสดุดีทั้งหมด ได้รับการตีพิมพ์ตามฉบับของคณะสงฆ์ โดยยังคงรักษาโครงสร้างและลักษณะดั้งเดิมทั้งหมดของการจัดพิมพ์ข้อความพิธีกรรมในสำนักพิมพ์สลาโวนิกของคริสตจักร . เพลงสดุดีพิมพ์พร้อมคำแปลคู่ขนานซึ่งจัดทำโดยตรงจากภาษา Church Slavonic การแปลดำเนินการโดย E. N. Birukova († 1987) และ I. N. Birukov ในปี 1975–1985 ผู้สร้างแรงบันดาลใจของงานนี้ในระยะเริ่มแรกคือศาสตราจารย์ B. A. Vasiliev († 1976) ซึ่งให้ความช่วยเหลืออันล้ำค่าแก่นักแปลด้วยการให้คำปรึกษาด้านข้อความของเขา

นักแปลไม่เพียงแต่ช่วยให้ผู้ร่วมสมัยของเราเจาะลึกเข้าไปในจิตวิญญาณและความหมายของเพลงสดุดีเท่านั้น แต่ยังสร้างการแปลที่ไพเราะซึ่งจะอ่านได้อย่างอิสระด้วยน้ำเสียงทั้งหมดที่มีอยู่ในข้อความสลาฟ รูปภาพ และคำคุณศัพท์ นักแปลถอดรหัสภาพและวลีที่ไม่สามารถเข้าใจได้อย่างระมัดระวังโดยไม่ต้องตีความตามจิตวิญญาณของอนุสาวรีย์โบราณโดยเน้นส่วนแทรกดังกล่าวเป็นตัวเอียง ในระหว่างการทำงานได้คำนึงถึงสิ่งต่อไปนี้: การแปลของ P. Yungerov พร้อมเชิงอรรถอันมีค่าของเขา; การแปล Synodal; แปลโดย Bishop Porfiry (Uspensky); “ คำอธิบายของสดุดีที่ 118” โดยนักบุญ Theophan ผู้สันโดษแห่ง Vyshensky; บทสวดอธิบายโดย Euthymius Zigaben; การตีความแบบ patristic ของนักบุญ Athanasius the Great, Cyril แห่งเยรูซาเล็ม, Basil the Great, John Chrysostom, Gregory of Nyssa, Theodoret แห่ง Cyrrhus และอาจารย์คนอื่น ๆ ของคริสตจักรเผยให้เห็นในงานของพวกเขาทั้งโดยตรงความหมายทางประวัติศาสตร์ของข้อความและสัญลักษณ์และ ความหมายเชิงพยากรณ์

เมื่อเข้าใกล้ข้อความศักดิ์สิทธิ์ด้วยความเคารพอย่างยิ่ง แต่ด้วยความกลัวคำแปลและความหมายตามตัวอักษร นักแปลในบางกรณีซึ่งพบได้ยากถูกบังคับให้เบี่ยงเบนไปจากโครงสร้างวากยสัมพันธ์ของเพลงสดุดีสลาโวนิกของคริสตจักร และในขณะที่ยังคงรักษาความถูกต้องของความหมาย หันไปใช้ขอบเขตเล็ก ๆ และการจัดเรียงคำใหม่ตาม ตามตรรกะของภาษารัสเซียสมัยใหม่

การแปลได้รับการตรวจสอบด้วยข้อความภาษากรีกของล่ามเจ็ดสิบโดย T. A. Miller และเธอยังได้รวบรวมบันทึกที่เน้นไปที่ประเพณี patristic ซึ่งออกแบบมาเพื่อแสดงบริบททางประวัติศาสตร์และความหมายเชิงสัญลักษณ์ของแต่ละบทของเพลงสดุดี เช่นเดียวกับการอธิบายภาพที่ ไม่ชัดเจนสำหรับผู้อ่านยุคใหม่

ในปี 1994 คำแปลของเพลงสดุดีนี้ได้รับพรให้ตีพิมพ์โดยท่านผู้ทรงคุณวุฒิยอห์น นครเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และลาโดกา ผู้ทรงเป็นหัวหน้าคณะกรรมาธิการพิธีกรรมของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

สดุดีของดาวิดเพื่อการรักษาโรค

จิตวิทยา เราและ.. สดุดี!

การรักษาโรคและบทสวดของกษัตริย์เดวิด - มุมมองของนักจิตวิทยา

เป็นเวลาหลายศตวรรษติดต่อกันที่ส่วนที่มีชื่อเสียงที่สุดของพระคัมภีร์ - เพลงสดุดีของดาวิด (หรือ "สดุดีของดาวิด") เป็นบทอ่านที่ชื่นชอบสำหรับคนหลายพันคนจากหลากหลายเชื้อชาติและศาสนาจากรุ่นสู่รุ่น

แม้แต่ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าก็อ่านสดุดี!

ผู้ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางวัฒนธรรมในการอ่านพระคัมภีร์จะได้รับประโยชน์จากหนังสือเล่มเล็กๆ เล่มนี้ ชื่อเพลงสดุดี ความเข้มแข็งและสติปัญญาในการทำความเข้าใจ:

• ความผันผวนของโชคชะตาของคุณ

• “ความประหลาดใจ” ในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

• และเพื่อการดูแลตัวเองที่ดีที่สุด - ในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากและเฉียบพลันเกือบทุกรูปแบบโดยเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับสุขภาพ

ดังนั้น ในความเจ็บป่วย ในความขัดแย้งอันดังกับผู้คน หรือเพียงในกระแสของความยากลำบากที่อธิบายไม่ได้ - สดุดี "อ่าน" ชีวิตของเรา "ราวกับอ่านจากหนังสือที่เปิดอยู่"...

เป็นเรื่องแปลกที่ชีวิตมนุษย์ไม่เปลี่ยนแปลงในรอบหลายพันปี ไม่ว่าเราจะพูดถึง “เจ้าหลวง” หรือเจ้าพนักงานจังหวัดคนสุดท้าย...

จิตวิทยา เราและสดุดี

อันที่จริงหากอัศวินแห่งจิตวิทยาความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล (นักจิตวิทยาสังคม) มักแนะนำสำหรับอาการทางประสาท - ไม่ใช่การบำบัดด้วยยา (ผ่านผู้สมรู้ร่วมคิดของจิตแพทย์) แต่... การอ่านสดุดี - โลกจะถอนหายใจด้วยความโล่งอกและผู้คน จะหยุดเดินไปตามถนน (คลาน) ผู้คนที่มืดมนและหวาดผวาติดอยู่ในนรกของตัวเอง

แต่คุณไม่สามารถบังคับใครให้ไปสวรรค์ได้ การเดินขบวนบังคับโดยรวมของผู้คนสู่สวรรค์มักจะจบลงด้วยนรกหรือละครสัตว์ ดังนั้น ทุกคนจึงเปิดประตูเพื่อตนเองเท่านั้น และต่อเมื่อเปิดประตูให้พวกเขาเท่านั้น

สดุดีสำหรับการรักษาโรค

เราป่วยเมื่อร่างกายไม่สามารถตะโกนหาเราได้อีกต่อไปด้วยวิธีอื่นที่เรากระทำต่อความเสียหายทั้งตัวเราและจักรวาลมาเป็นเวลานาน เราช้าเกินไปในอดีตของเราหรือเร่งรีบไปสู่อนาคตด้วยที่อยู่ผิด

พูดง่าย: “ เอาล่ะใช้ชีวิตให้ถูกต้องคุณโง่ขนาดนั้นจริงๆ!”

ถ้ามันง่ายมาก ให้อ่านหนังสืออัจฉริยะสักสองสามเล่ม “ด้วยตาของคุณ” แล้วฉลาดขึ้น ไม่มีใครป่วยได้ ไม่มีอะไรเลย แม้แต่การติดเชื้อทางเดินหายใจ โดยเฉพาะอาจารย์. พวกเขาฉลาดที่สุด พวกเขารู้ทุกอย่าง

แต่ในแง่ของสุขภาพ อาจารย์มักเป็นซากปรักหักพังที่น่าสมเพช ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องของสติปัญญา และไม่ใช่การอ่าน “ด้วยตา”

เพราะฉะนั้นเราจะไม่ฉลาดแต่จะตรงประเด็น

ตามประเพณีของชาวยิว บทสดุดีของดาวิดได้คัดสรรเป็นพิเศษ สำหรับการอ่านออกเสียงในช่วงที่เจ็บป่วยหนัก ความโศกเศร้า หรือความเศร้าโศก - ภัยพิบัติส่วนตัว ครอบครัว หรือส่วนรวม

วิกฤตสามารถนำบุคลิกภาพไปสู่การล่มสลายครั้งสุดท้ายได้ (แม้กระทั่งการตายก่อนวัยอันควรโดยไม่มีเหตุผลเลย!) หรือ... บุคคลนั้นจะสยายปีก

มีการอ่านสดุดีในช่วงวิกฤตเช่นนี้ เพื่อป้องกันไม่ให้พังทลายลงอย่างแม่นยำ เพื่อให้บททดสอบออกมาดี จริงๆ แล้ว นักจิตอายุรเวทสอนเรื่องนี้กับผู้รับบริการ แต่พวกเขาสอนได้ไม่ดี

ข้างล่างนี้ผมขอนำเสนอบทสดุดีของดาวิดที่ต้องอ่านออกเสียงให้ครบตั้งแต่ต้นจนจบ สดุดีรักษาโรคและความสิ้นหวัง

รายการเพลงสดุดีเหล่านี้มีอยู่ในชื่อที่เรียกว่า "การนับเลขรัสเซีย" นั่นคือตามพระคัมภีร์ในการแปล Synodal ของรัสเซีย

หมายเลขสดุดี:

19, 6, 9, 12, 17, 21, 22, 24, 29, 30, 31, 32, 35, 36, 37, 38, 40, 48, 54, 55, 68, 85, 87, 88, 89, 90, 101, 102, 103, 106, 114, 117, 141, 142, 127 .

กฎสำคัญเมื่ออ่านสดุดี:

• อย่าอ่านสดุดีด้วยตา แต่อ่านด้วยใจ นั่นคือ พยายามให้แน่ใจว่าการอ่านของคุณเข้าใกล้แนวคิดเรื่อง “การอ่านพิธีกรรม” และเคลื่อนห่างจากการอ่านแบบผิวเผินและไร้ความหมาย – “การอ่านทางโลก”

• ซึ่งหมายความว่า: อย่าอ่านบทสดุดีเว้นแต่จำเป็นจริงๆ เพื่อประโยชน์ของ "ความคุ้นเคยทางวัฒนธรรม" ที่ไร้สาระ

• อ่านบทสดุดีแม้จำเป็น - โดยเฉพาะออกเสียง

ป.ล. การนับจำนวนเพลงสดุดีของชาวยิวมีจำนวนต่างกัน แต่... การอ่าน (ร้องเพลง) เทฮิลิมเป็นอีกเรื่องหนึ่ง

เอเลนา นาซาเรนโก

ความลึกลับของบทสดุดีของดาวิด

เกี่ยวกับเพลงสดุดีของดาวิด และวิธีที่ผู้เฒ่าและผู้คนนำไปใช้ในสถานการณ์ชีวิต

โปรดทราบว่ากษัตริย์เดวิดได้ทิ้งมรดกอันล้ำค่าไว้แก่ผู้คน ซึ่งเราจะทำความเข้าใจและเข้าใจต่อไป

1 สดุดี การอ่านสดุดีนี้จะทำให้เกิดผลและการเก็บเกี่ยว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณกำลังวางบางสิ่งลงดิน ไม่ว่าจะเป็นเมล็ดพืชหรือราก

2 สดุดี เปิดวิสัยทัศน์ภายใน รับคำแนะนำดีๆ

3 สดุดี ขจัดความอิจฉาและความโกรธของมนุษย์

4 สดุดี เยียวยาจิตใจอ่อนโยนมอบความมั่นใจให้กับบุคคล ขจัดความสิ้นหวังเมื่อเห็นการกระทำของคนใจแข็ง

5 สดุดี บำรุงสายตา. กำจัดตาชั่วร้าย

6 สดุดี ปลดปล่อยตัวเองจากมนต์สะกด

8 สดุดี มีประโยชน์สำหรับผู้ที่ได้รับบาดเจ็บจากปีศาจหรือคนชั่วร้าย

สดุดี 9 หยุดความกลัวปีศาจในการนอนหลับหรือการล่อลวงในระหว่างวัน

10 สดุดี ให้คู่สมรสที่ใจแข็งที่ทะเลาะวิวาทและหย่าร้าง (เมื่อสามีหรือภรรยาที่จิตใจแข็งกระด้างทรมานคู่สมรสของตน) จงฟังสดุดีบทนี้

11 สดุดี จะช่วยผู้ป่วยทางจิตที่ถูกทรมานด้วยความโกรธและโจมตีเพื่อนบ้าน บรรเทาอาการเจ็บป่วยทางจิตและเงื่อนไข

12 สดุดี รักษาโรคตับ

14 สดุดี. ป้องกันตัวเองจากโจร ค้นหาขโมยหรืออาชญากร เปลี่ยนพวกเขาให้เป็นการกลับใจ

15 สดุดี ค้นหากุญแจที่หายไป

16 สดุดี ในกรณีที่มีการกล่าวหาอย่างไม่ยุติธรรมอย่างร้ายแรง ให้อ่านสามครั้งต่อวันเป็นเวลาสามวันติดต่อกัน

สดุดี 18 มีประโยชน์สำหรับผู้หญิงที่คลอดบุตรก่อนคลอดบุตร การคลอดบุตรเป็นเรื่องง่าย

สดุดี 19 จะช่วยคู่สมรสที่มีบุตรยาก รักษาภาวะมีบุตรยาก รักษาครอบครัวให้สมบูรณ์และไม่หย่าร้าง

สดุดี 20 ทำให้จิตใจของคนรวยและโลภอ่อนลง

สดุดี 21 จากไฟไหม้ หลีกเลี่ยงความเสียหาย

สดุดี 22 พระองค์จะทรงทำให้เด็กที่ไม่เชื่อฟังและไม่เชื่อฟังสงบลง เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ทำให้พ่อแม่เสียใจ แสดงให้พ่อแม่เห็นข้อผิดพลาดในการเลี้ยงลูก

สดุดี 23 หาวิธีเปิดประตูเมื่อกุญแจหาย ทางออกจากสถานการณ์ที่ยากลำบากในชีวิตประจำวัน

สดุดี 24 ผู้ที่ต้องทนทุกข์ทรมานอย่างมากจากการล่อลวงที่พ่ายแพ้และบ่น ค้นหาเส้นทางของคุณ

สดุดี 25 เมื่อมีคนขอบางสิ่งบางอย่างจากพระเจ้า เพื่อที่พระองค์จะได้ประทานสิ่งนั้นโดยไม่ทำอันตรายต่อผู้ที่ขอ คำขอที่ไม่ถูกต้องจะถูกส่งกลับไปยังผู้ร้องขอ

26 สดุดี ป้องกันตัวเองจากศัตรู บันทึกผู้คนและทุ่งนา

สดุดี 27 ทูลขอพระเจ้าให้ทรงรักษาผู้ที่ทุกข์ทรมานจากความเจ็บป่วยทางจิตและทางประสาท

สดุดี 28 มีประโยชน์สำหรับผู้ที่เมาเรือและผู้ที่กลัวทะเลคลื่นแรง อ่านก่อนออกทะเลก่อนออกทะเล

สดุดี 29 ให้คนอื่นรู้จักพระเจ้า

สดุดี 30 อธิษฐานด้วยความตั้งใจ: “ขอพระเจ้าประทานเมล็ดพืชและผลไม้ให้เพียงพอเมื่อสภาพอากาศไม่เอื้ออำนวยต่อการเพาะปลูก”

สดุดี 31 หาทาง.

สดุดี 32 อธิษฐานพร้อมกับคำขอ: “ขอองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเปิดเผยความจริงเกี่ยวกับผู้ถูกตัดสินอย่างไม่ยุติธรรมและขอให้พวกเขาได้รับการปล่อยตัว”

สดุดี 34 เพื่อปลดปล่อยคนดีจากบ่วงของคนชั่วที่กดขี่คนที่เชื่อในพระเจ้า

สดุดี 35 ขจัดความเป็นศัตรูหลังจากการโต้แย้งและความเข้าใจผิด

สดุดี 36 ได้รับบาดเจ็บและขุ่นเคืองจากอาชญากร

สดุดี 37 สำหรับอาการปวดฟัน

สดุดี 38 หางาน. มีรายได้ถาวรและรายได้เสริม

สดุดี 39 คืนดีเจ้าของ (เจ้านาย) และลูกจ้างหลังทะเลาะกัน

สดุดี 41 คนหนุ่มสาวเมื่อต้องทนทุกข์กับความรักที่ไม่มีความสุข เพิ่มความรู้สึกและความหลงใหล

สดุดี 42 ปลดปล่อยจากการถูกจองจำ การแก้ไขสถานการณ์ปัญหา

สดุดี 43 สดุดีนี้จะเปิดเผยความจริงแก่คู่สมรสหากมีความเข้าใจผิดระหว่างพวกเขา เพื่อพวกเขาจะได้อยู่อย่างสันติและความรัก

สดุดี 44 ทุกข์ทรมานจากโรคหัวใจหรือไต การรักษา การจัดเตรียมชีวิตฝ่ายวิญญาณ

สดุดี 45 คนหนุ่มสาวที่ไม่ได้รับอนุญาตให้แต่งงานกับศัตรูด้วยความอิจฉา กำจัดศัตรู

สดุดี 46 การกระทบยอดระหว่างพนักงานและเจ้านาย ขอให้โชคดีในการหางาน ก่อนและหลังการพบปะกับนายจ้างในอนาคต

สดุดี 47 ป้องกันอาชญากรและโจร อ่านได้ 40 วัน

สดุดี 48 ผู้ที่ทำงานเต็มไปด้วยอันตราย ก่อนทำงานและหลังเลิกงาน

สดุดี 49 ให้บรรดาผู้ที่หลงไปจากพระเจ้ากลับใจและหันกลับมา เพื่อพวกเขาจะรอด

สดุดี 50 เมื่อใดที่พระเจ้าทรงส่งการลงโทษ (โรคระบาดของคนหรือสัตว์) เพื่อตักเตือนเราเนื่องด้วยความบาปของเรา ป้องกันตัวเองจากพระพิโรธของพระเจ้า

สดุดี 51 พร้อมขอให้ผู้ปกครองที่ใจแข็งกลับใจ ขอให้จิตใจของพวกเขาสงบลง และให้พวกเขาหยุดทรมานผู้คน สดุดีที่เกี่ยวข้องสำหรับวันนี้

สดุดี 52 เพื่อการตกปลาที่ประสบความสำเร็จ ดึงดูดผลประโยชน์ทางวัตถุ

สดุดี 54 อธิษฐานตามคำขอ: “ขอให้ชื่อเสียงที่ดีของครอบครัวที่ถูกกล่าวหาอย่างไม่ยุติธรรมกลับคืนมา”

สดุดี 55 สำหรับคนจิตใจอ่อนโยนที่ถูกเพื่อนบ้านทำร้าย

สดุดี 56 ผู้ที่ทุกข์ทรมานจากอาการปวดศีรษะอันเนื่องมาจากความทุกข์ยากครั้งใหญ่ การล้างกรรม.

สดุดี 57 สถานการณ์อันเอื้ออำนวยต่อผู้ปฏิบัติงานที่มีเจตนาดี การห้ามปีศาจและคนชั่วร้าย

สดุดี 58 ใบ้ - ของขวัญแห่งการพูด คนหูหนวกมีพรสวรรค์ในการได้ยิน

สดุดี 59 อธิษฐานโดยขอ: “ขอองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเปิดเผยความจริงเมื่อมีคนจำนวนมากถูกประณามอย่างไม่ชอบธรรม”

สดุดี 60 สำหรับผู้ที่พบว่าการออกกำลังกายจากความเกียจคร้านหรือความกลัวเป็นเรื่องยาก

สดุดี 61 ขอองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงช่วยผู้อ่อนแอให้พ้นจากความทุกข์ยาก เพื่อเขาจะไม่บ่น ให้กำลัง.

สดุดี 62 ให้ทุ่งนาและต้นไม้เกิดผลในช่วงหน้าแล้ง

สดุดี 63 เมื่อถูกสุนัขบ้ากัด การป้องกันจากหมาป่า

สดุดี 64 ความเจริญรุ่งเรืองทางการค้า

สดุดี 65 ขอคนชั่วไม่นำความแตกแยกมาสู่บ้าน และอย่าทำให้ครอบครัวต้องโศกเศร้า

สดุดี 66 อวยพรให้ปศุสัตว์

สดุดี 67 เยียวยาผู้ที่ทุกข์ทรมานจากการแท้งบุตร

สดุดี 68 เมื่อแม่น้ำท่วมจากฝน พัดพาผู้คนและบ้านเรือนไป

สดุดี 69 สำหรับคนจิตใจอ่อนโยนที่เศร้าโศกและสิ้นหวังกับเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ขอพระเจ้าทรงเสริมกำลังพวกเขา ความมั่นใจในตนเอง.

สดุดี 70 เยียวยาจากความเหงา

สดุดี 71 พรของการเก็บเกี่ยวใหม่

สดุดี 72 นำคนร้ายกลับใจ

สดุดี 73 การคุ้มครองชาวนาที่ทำงานในทุ่งนา

สดุดี 74 ขอให้เจ้าของที่ชั่วร้ายคืนดีและไม่ทรมานเพื่อนบ้านและคนงานของเขา

สดุดี 75 แม่ที่หวาดกลัวระหว่างคลอดบุตร

สดุดี 76 เมื่อไม่มีความเข้าใจและความรักซึ่งกันและกันระหว่างพ่อแม่กับลูก

สดุดี 77 ขอพระเจ้าตรัสรู้แก่เจ้าหนี้ให้มีความเห็นอกเห็นใจและไม่รีดไถหนี้จากลูกหนี้

สดุดี 78 การป้องกันจากโจร

สดุดี 79 รักษาผู้ป่วยด้วยอาการท้องมาน

สดุดี 80 ขอพระเจ้าอย่าปล่อยให้คนยากจนขัดสนและโศกเศร้า ผู้ที่สิ้นหวังจากความยากจน ขอความเจริญรุ่งเรืองในกิจการ.

สดุดี 81 เพื่อการซื้อขายที่ดี

สดุดี 82 ขอพระเจ้าห้ามคนร้ายที่วางแผนจะฆ่า

สดุดี 83 ปกป้องเครื่องใช้ในครัวเรือน ปศุสัตว์ และผลไม้จากแรงงาน

สดุดี 84 เยียวยาผู้ที่ทุกข์ทรมานจากความหวาดกลัว

สดุดี 85 ขอพระเจ้ากอบกู้โลกเมื่อโรคระบาดและโรคภัยมาถึงและผู้คนเสียชีวิต

สดุดี 86 ขอพระเจ้าทรงยืดอายุของสมาชิกครอบครัวเหล่านั้นซึ่งผู้อื่นขาดไม่ได้

สดุดี 87 ขอพระเจ้าคุ้มครองผู้ไร้ทางสู้ที่ต้องทนทุกข์จากเพื่อนบ้านที่มีจิตใจแข็งกระด้าง

สดุดี 88 ขอองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเสริมกำลังคนป่วยและคนอ่อนแอเพื่อไม่ให้พวกเขาเหนื่อยล้าจากการทำงานและไม่ตกอยู่ในความสิ้นหวัง

สดุดี 89 ขอฝนในช่วงหน้าแล้ง

สดุดี 90 คำอธิษฐานพร้อมคำขอ: “ขอให้ปีศาจที่ปรากฏต่อหน้าบุคคลและทำให้เขาหวาดกลัวจงหายไป” ปกป้องจากตาชั่วร้ายและความเสียหาย

สดุดี 91 ให้ความรอบคอบแก่ผู้คนเพื่อที่พวกเขาจะได้เติบโตฝ่ายวิญญาณ

สดุดี 92 ปกป้องเรือที่ตกอยู่ในอันตรายในทะเล

สดุดี 93 ขอองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงให้ความกระจ่างแก่ผู้ก่อความเดือดร้อนซึ่งหว่านความขัดแย้งในหมู่ประชาชนและก่อให้เกิดความไม่สงบและความแตกแยก

สดุดี 94 ขอให้คู่สมรสไม่ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของคาถาที่ทำให้พวกเขาทะเลาะกันและทะเลาะกัน

สดุดี 95 รักษาจากอาการหูหนวก

สดุดี 96 ปัดเป่าคาถา

สดุดี 97 ปลอบโยนผู้โศกเศร้าด้วยความโศกเศร้า

สดุดี 98 ขอพระเจ้าอวยพรเด็กที่ต้องการละทิ้งทุกสิ่งและติดตามพระองค์ และขอพระองค์ประทานพระคุณแก่พวกเขา

สดุดี 99 ขอพระเจ้าอวยพรผู้ที่ปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระองค์และสนองความปรารถนาของพวกเขา

สดุดี 100 มอบของขวัญและความสามารถให้กับคนที่มีจิตใจดีและเรียบง่าย

สดุดี 101 ขอพระเจ้าอวยพรผู้มีอำนาจให้มีความเมตตากรุณาและช่วยเหลือผู้คน

102 สดุดี ความช่วยเหลือสำหรับผู้หญิงที่ทุกข์ทรมานจากความอ่อนแอของผู้หญิง

สดุดีของดาวิด

จุดเริ่มต้นของคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระคริสต์ สองทาง: ความสุขของผู้ชอบธรรม ความตายของคนชั่ว

คำพยากรณ์เรื่องอาณาจักรแห่งพระเมสสิยาห์: การปฏิเสธพระเมสสิยาห์ พระพิโรธของพระเยโฮวาห์ ชัยชนะของพระเมสสิยาห์ คำแนะนำของพระเยโฮวาห์แก่บรรดากษัตริย์และผู้พิพากษาแห่งแผ่นดินโลก

เขียนโดยดาวิดเมื่อเขาหนีจากอับซาโลมราชโอรส ดาวิดอยู่ในความทุกข์: ความคร่ำครวญของเขา ความไว้วางใจของเขาอยู่ในพระเจ้า ความมั่นใจของเขา คำอธิษฐานของเขา

คำอธิษฐานยามเย็นของดาวิด: คำอธิษฐานเพื่อขอความช่วยเหลือ ในการตำหนิศัตรู เพื่อเป็นการเตือนศัตรู ความหวังในพระเจ้า

คำอธิษฐานตอนเช้าของดาวิด: พระเจ้าทรงได้ยินคำอธิษฐาน พระเจ้าเกลียดการละเลยกฎหมาย พระเจ้าอวยพรคนชอบธรรม

การสำนึกผิด คำอธิษฐานของคนบาปที่กลับใจ: คำอธิษฐานเพื่อความเมตตา ความมั่นใจในการได้ยิน

บทเพลงคร่ำครวญที่ดาวิดร้องถวายแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า ในกรณีของฮุสแห่งเผ่าเบนยามิน คำอธิษฐานด้วยความโศกเศร้า: ดาวิดหันไปหาพระเจ้า เขาปกป้องความบริสุทธิ์ของเขา เขาร้องหาความจริง ชะตากรรมของคนชั่วร้าย ถ้อยคำถึงพระเจ้าตามความชอบธรรมของพระองค์

ความยิ่งใหญ่และศักดิ์ศรีของมนุษย์: พระสิริของพระเจ้า มนุษย์คือมงกุฎแห่งการสร้างสรรค์

สรรเสริญพระเจ้าสำหรับการปลดปล่อย: ขอบคุณพระเจ้าสำหรับชัยชนะ ศรัทธาในความจริงของพระเจ้า อธิษฐานขอความช่วยเหลือ ความมั่นใจในชัยชนะของความจริง อธิษฐานเมื่อการพิพากษาของพระเจ้าล่าช้า ความชั่วช้าของคนชั่ว วางใจในความช่วยเหลือของพระเจ้า

วางใจในพระเจ้า: การล่อลวงไปสู่ความท้อแท้ระหว่างการทดลอง เสริมสร้างความศรัทธา.

การทำสมาธิในยามทุกข์ยาก: การอธิษฐานขอความช่วยเหลือจากผู้ทรยศและคนจองหอง ความมั่นใจในการปลดปล่อยจากเบื้องบน

อธิษฐาน ดาวิดร้องทูลต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าและประกาศข่าวดีแห่งความรอด

พระองค์ประณามความชั่วร้ายและความละเลยกฎหมายของผู้คนในทุกความพยายามของพวกเขา

ดาวิดถามว่าใครสามารถอยู่ในที่ประทับของพระเจ้าได้และให้คำตอบสำหรับคำถามนี้

คำทำนายของพระเมสสิยาห์: หลักฐานแห่งศรัทธา คำทำนายของกลโกธา ความมั่นใจในการฟื้นคืนพระชนม์

คำอธิษฐานของดาวิดเพื่อการปลดปล่อยจากศัตรู เขาปกป้องความซื่อสัตย์ของเขา คำอธิษฐานเพื่อการปกป้องจากคนชั่วร้าย คำอธิบายของศัตรู จงวางใจในพระเจ้า

บรรยายถึงการลุกฮือของศัตรู การทรงเรียกของพระเจ้าให้ช่วยเหลือ การลงมาและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้าองค์เดียวที่ถือกำเนิด การปฏิเสธของชาวอิสราเอล และการเรียกของคนต่างศาสนา

สรรเสริญพระเจ้า. การสร้างของพระเจ้าและพระวจนะของพระเจ้า การเปิดเผยของพระเจ้าในการสร้าง การเปิดเผยของพระเจ้าในพระวจนะของพระเจ้า

สวดมนต์เพื่อพระมหากษัตริย์ อธิษฐานเพื่อชัยชนะ ความมั่นใจในความช่วยเหลือจากพระเจ้า

สรรเสริญการปลดปล่อยของกษัตริย์ ขอบคุณชัยชนะในอดีต ความมั่นใจในชัยชนะในอนาคต

คำทำนายถึงความทุกข์ทรมานและพระสิริของพระเมสสิยาห์: พระเจ้าทรงละทิ้ง เป็นที่ประณามในหมู่ผู้คน ล้อมรอบด้วยสัตว์ต่างๆ เจาะแขนและขา แบ่งเสื้อผ้าและหล่อเสื้อผ้า คำอธิษฐานของเขาคือการช่วยให้รอด พระสิริและอาณาจักรของพระองค์ หันที่สุดปลายแผ่นดินโลกมาหาพระเจ้า

พระเจ้าทรงเป็นผู้เลี้ยงแกะของฉัน พระองค์ทรงให้การพักผ่อนและนำทางแกะของพระองค์ ความดีและความเมตตาของพระองค์ดำรงเป็นนิตย์

บทเพลงสรรเสริญกษัตริย์แห่งความรุ่งโรจน์: พระเจ้าทรงเป็นผู้สร้าง คนของพระเจ้า. ทางเข้าของราชาแห่งความรุ่งโรจน์ เพลงสดุดีนี้เทศนาเกี่ยวกับการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า การสอนคนต่างศาสนา และวิธีที่พวกเขาคู่ควรกับหมู่บ้านบนสวรรค์

คำอธิษฐานเพื่อขอการนำทางและการคุ้มครอง: แสวงหาหนทางของพระเจ้า พระเจ้าทรงสำแดงเส้นทางของพระองค์อย่างชัดเจน คำอธิษฐานเพื่อการปลดปล่อย

คำอธิษฐานเพื่อการปกป้อง: คำอธิษฐานเพื่อขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า คำแก้ตัวของดาวิด คำร้องขอความช่วยเหลือครั้งสุดท้ายของเขา

ความไว้วางใจที่ไม่ท้อถอยในพระเจ้า: ความไว้วางใจของดาวิด คำอธิษฐานของดาวิดเพื่อขอความช่วยเหลือ

คำอธิษฐานเพื่อต่อต้านคนชั่วร้าย: เสียงร้องขอความช่วยเหลือ ความมั่นใจในการได้ยิน ดาวิดร้องเพลงสดุดีที่แท้จริงแทนผู้ที่เชื่อในพระคริสต์ โดยทูลขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าตามคำวิงวอนของเขา และในบทสดุดียังมีคำสาปแช่งความประมาทของชาวยิวและคำอธิษฐานเพื่อการคว่ำบาตรจากส่วนที่ชั่วร้ายของพวกเขา

ความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าในพายุ: การทรงเรียกให้ถวายเกียรติแด่พระเจ้า ฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าอยู่ในพายุฝนฟ้าคะนอง สวดมนต์ขอพร.

บทเพลงแห่งการปลดปล่อย: สรรเสริญการปลดปล่อย เป็นการกระตุ้นให้สรรเสริญพระเจ้า

คำอธิษฐานของผู้ชอบธรรมผู้เศร้าโศก: วางใจในพระเจ้าและคำอธิษฐานเพื่อการปลดปล่อย เสียงคร่ำครวญร้องเพื่อการปลดปล่อย สรรเสริญพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอด ดาวิดร้องเพลงสดุดีนี้ ราวกับว่ายังอยู่ในการกลับใจจากบาปและต้องการจะหลุดพ้นจากบาป อย่างไรก็ตาม และราวกับว่าเขาเคยได้ยินมาแล้ว เขาก็ส่งคำขอบคุณและบรรยายถึงสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาระหว่างที่เขากลับใจ

สดุดีสำนึกผิด: ความสุขของการให้อภัย สารภาพและอภัยบาปแล้ว การตักเตือนคนบาปให้กลับใจ

สรรเสริญพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ: คำตักเตือนให้สรรเสริญพระเจ้า เหตุผลที่ควรสรรเสริญพระเจ้า พระเจ้าทรงเป็นผู้สร้าง พระเจ้าทรงเป็นผู้จัดเตรียม

สดุดีแห่งการสรรเสริญและความหวัง: สรรเสริญความดีงามของพระเจ้า การกระตุ้นเตือนให้วางใจในพระเจ้า คำเตือนต่อบาป การปลดปล่อยคนชอบธรรมและการลงโทษคนชั่ว สดุดีนี้เขียนโดยดาวิดเมื่อเขาแสร้งทำเป็นบ้าต่อหน้าอาบีเมเลค และถูกขับไล่ไปจากเขาและล่าถอยไป

คำอธิษฐานเพื่อขอความช่วยเหลือ: จากผู้ข่มเหง จากผู้ใส่ร้าย จากผู้ที่อยู่ในภาวะสงคราม เป็นการพูดจากมุมมองของผู้ที่วางใจในพระเจ้าและกำลังถูกต่อสู้โดยพลังที่มองไม่เห็น

ความดีและความเมตตาของพระเจ้า: ความชั่วร้ายของคนชั่ว สรรเสริญความเมตตาของพระเจ้า เพลงสดุดีบทนี้กล่าวถึงความจองหองและการประณามความชั่วร้ายของชาวยิว

ภูมิปัญญาของผู้เฒ่า: ความเจริญรุ่งเรืองของคนชอบธรรมและการลงโทษของคนชั่วร้าย การเปรียบเทียบระหว่างคนชั่วกับคนชอบธรรม การช่วยให้รอดและปลอดภัยสำหรับคนชอบธรรม เพลงสดุดีนี้มีคำสอนสำหรับคนรุ่นใหม่ สร้างแรงบันดาลใจให้พวกเขาละเว้นจากความชั่วและทำความดี และโน้มน้าวพวกเขาทั้งสองด้วยความหวังที่เตรียมไว้สำหรับความดีและการลงโทษที่รอคอยคนชั่ว

เพลงสดุดีสำนึกผิดเกี่ยวกับความเมตตา: ความต้องการอันสูงสุดของคนบาป กระหายการปลดปล่อย เชื่อในพระเจ้า.

คำอธิษฐานในยามทุกข์ยาก: ความเงียบในความโศกเศร้า ความปรารถนาที่จะตรัสรู้ คำอธิษฐานเพื่อการปลดปล่อย ดาวิดสารภาพบาปและอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อขอการปลดปล่อยจากความชั่วช้าของเขา

การเชื่อฟังและความอดทนของพระเมสสิยาห์: ตระหนักถึงความดีของพระเจ้า การเชื่อฟังพระเมสสิยาห์ คำอธิษฐานของเขาเพื่อความโปรดปรานและความเมตตา

สดุดีเกี่ยวกับผู้มีความเมตตา: ความศักดิ์สิทธิ์ของผู้เมตตา ความโกรธเกรี้ยวของศัตรู การเฉลิมฉลองความบริสุทธิ์

เพลงสดุดีของบุตรโคราห์

ความโศกเศร้าและความสบายใจของผู้ศรัทธา: จิตวิญญาณกระหายหาพระเจ้า การปลอบใจและความหวังของคนชอบธรรม

สวดมนต์เพื่อการปกป้อง

คำอธิษฐานเพื่อชัยชนะกับพระเจ้า: ระลึกถึงความโปรดปรานในอดีต ความคร่ำครวญในปัจจุบัน วิงวอนต่อพระเจ้าเพื่อการปลดปล่อย นักร้องบรรยายถึงคุณประโยชน์ในสมัยโบราณของพระเจ้าและขอให้พระเจ้าเมตตาพวกเขา เพราะพวกเขายอมรับว่าพระองค์เป็นผู้ไว้วางใจและสารภาพพระนามของพระองค์

การแต่งงานของซาร์: ซาร์และการปกครองของพระองค์ เจ้าสาวของกษัตริย์และการแต่งงาน บทสรุป.

พระเจ้าทรงเป็นที่ลี้ภัยและเป็นกำลังของเรา พระเจ้าทรงเป็นที่ลี้ภัยของเรา พระเจ้าทรงเป็นกำลังของเรา พระเจ้าทรงเป็นชัยชนะของเรา

พระเจ้าทรงเป็นกษัตริย์แห่งแผ่นดินโลก: ชัยชนะของทุกประชาชาติ พระเจ้าทรงเป็นกษัตริย์เหนือแผ่นดินโลกทั้งหมด

บทเพลงจากลูกหลานของโคราห์ แสดงความยำเกรงพระเจ้า เพลงแห่งศิโยน: ศิโยนคือเมืองของพระเจ้าของเรา ข้อเรียกร้องของไซอัน ศิโยนสรรเสริญพระเจ้า

คำเทศนาเรื่องความโง่เขลาของการไว้วางใจในความมั่งคั่ง โทรไปฟัง.. ความเปราะบางของความมั่งคั่ง จุดจบของผู้ที่หวังความมั่งคั่ง ตักเตือนครั้งสุดท้าย. เพลงสดุดีบทนี้เทศนาเกี่ยวกับการพิพากษาอันศักดิ์สิทธิ์ของมวลมนุษย์ และวันที่พระเจ้าจะทรงนำสิ่งมีชีวิตทุกชนิดมาสู่การพิพากษา

สดุดีของอาสาฟ

เขียนโดยอาสาฟ ผู้แต่งสดุดี ผู้ร่วมสมัยกับดาวิด เนื้อหาของบทสดุดี: การพิพากษาของพระเจ้า ความนับถือศรัทธาที่แท้จริงและเท็จ: พระเจ้าทรงเป็นผู้พิพากษาที่ชอบธรรม พระเจ้าทรงตัดสินความตั้งใจ ไม่ใช่วัดจากความศรัทธาภายนอก เผยให้เห็นความหน้าซื่อใจคด บทสรุป.

สดุดีของดาวิด

สำนึกผิด: คำอธิษฐานของดาวิดเพื่อการให้อภัยและสารภาพบาป คำอธิษฐานและคำปฏิญาณของดาวิด จิตใจที่สำนึกผิดและถ่อมตัว คำอธิษฐานเพื่อศิโยน

คำพูดดูหมิ่นของดาวิดพูดกับโดอิกชาวเอโดมซึ่งแจ้งซาอูลว่าดาวิดที่หลบหนีไปนั้นอยู่ในบ้านของอาหิเมเลค

คำสอนของดาวิดแสดงความเสียใจอย่างสุดซึ้งต่อความเสื่อมทรามของโลก ความบ้าคลั่งและความชั่วร้ายของผู้คน ความเสื่อมทรามของผู้คน การลงโทษของพระเจ้า คำอธิษฐานเพื่อความรอดและการปลดปล่อย

ดาวิดหนีจากซาอูลไปลี้ภัยในถิ่นทุรกันดารศิฟ หลังจากนั้นชาวศิไฟก็มาเข้าเฝ้าซาอูล ประกาศว่าดาวิดหนีไปที่ไหน และขอให้เขามาจับตัวเขาไป ดาวิดหันไปหาพระเจ้าพร้อมคำอธิษฐานเพื่อความรอดและการปลดปล่อยจากปัญหาทั้งหมด คำอธิษฐานของผู้ประสบภัย คร่ำครวญและอธิษฐานขอความช่วยเหลือ ความมั่นใจในความเมตตาและการปลดปล่อยของพระเจ้า

อธิษฐานด้วยความกลัวและตัวสั่น ปัญหาของเดวิด การทรยศจากเพื่อน ความไว้วางใจของดาวิดในพระเจ้า ดาวิดหันไปหาพระเจ้าด้วยความขุ่นเคืองต่อคนชั่วและอธิษฐานขอให้ลงโทษพวกเขา

คัมภีร์ของดาวิดเมื่อชาวฟีลิสเตียจับพระองค์ที่เมืองกัท คำอธิษฐานเพื่อการปลดปล่อย คำร้องขอความช่วยเหลือ ความโกรธเกรี้ยวของศัตรู ความวางใจในพระเจ้าอย่างไม่ท้อถอย ขอบคุณสำหรับการปลดปล่อย

คัมภีร์ของดาวิดเมื่อท่านหนีจากซาอูลเข้าไปในถ้ำ ดาวิดหนีจากการไล่ตามซาอูล และเข้าไปในถ้ำพร้อมคนสี่ร้อยคน และหลังจากตัดเสื้อคลุมของซาอูลออกแล้ว เขาก็ร้องเพลงสดุดีนี้ สวดมนต์และคร่ำครวญ สรรเสริญและขอบพระคุณ

คำสอนของดาวิดซึ่งพระองค์ทรงประณามและสาปแช่งคนชั่ว และให้ความหวังแก่คนชอบธรรม

พระคัมภีร์ของดาวิด เมื่อซาอูลส่งไปเฝ้าบ้านเพื่อจะประหารท่าน ซาอูลอิจฉาดาวิดซึ่งเป็นผู้มีพระคุณ จึงพยายามจะฆ่าดาวิด ทรงขว้างหอกใส่พระองค์ และมีคนเฝ้าล้อมพระองค์อยู่ในบ้าน การช่วยกู้ดาวิดจากซาอูล คำอธิษฐานของดาวิดเพื่อการปลดปล่อย ความไว้วางใจของดาวิดในพระเจ้า สวดมนต์เพื่อความพ่ายแพ้ของศัตรู บทเพลงสรรเสริญดาวิด

พระคัมภีร์ของดาวิดเพื่อใช้ศึกษาเมื่อท่านต่อสู้กับซีเรียในเมโสโปเตเมีย และซีเรียของโศวาน และเมื่อโยอาบกลับมา เอาชนะคนเอโดมหนึ่งหมื่นสองพันคนในหุบเขาเกลือ เดวิดหันไปหาพระเจ้าด้วยการอธิษฐานและคร่ำครวญว่าพระเจ้าทรงปฏิเสธประชากรอิสราเอลและทูลขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า

ดาวิดขอบพระคุณพระเจ้าสำหรับตัวเขาเองและสำหรับประชากรที่ได้รับความรอดโดยความเชื่อ และให้คำมั่นว่าจะสรรเสริญอย่างต่อเนื่องในที่ประทับอันนิรันดร์

ดาวิดพยากรณ์เกี่ยวกับการช่วยกู้มนุษยชาติทั้งหมดในอนาคต เกี่ยวกับการโค่นล้มศัตรูทางจิตใจ และยังเสนอคำแนะนำให้ผู้คนหันหนีจากความชั่วร้าย เตือนพวกเขาถึงการพิพากษาของพระเจ้า

เพลงสดุดีของดาวิดเมื่อท่านอยู่ในถิ่นทุรกันดารแคว้นยูเดีย กระหายที่จะสื่อสารกับพระเจ้า จิตวิญญาณกระหายหาพระเจ้า พระเจ้าดับความกระหายของจิตวิญญาณ

อธิษฐานขอให้รักษาชีวิตและคุ้มครองจากศัตรู

ฤทธิ์อำนาจและความดีของพระเจ้า สรรเสริญพระเจ้าในศิโยน การสำแดงฤทธิ์อำนาจของพระเจ้า การสำแดงความดีของพระเจ้า

สดุดีโดยผู้เขียนต่างๆ

บทเพลงขอบพระคุณสำหรับการช่วยกู้ประชากรที่ถูกเลือก เพื่อการช่วยเหลือเป็นการส่วนตัว

อธิษฐานเผื่อทุกชาติ

สดุดีของดาวิด

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นพระเจ้าของทั้งแผ่นดินโลก พระเจ้าในเวลาอพยพ พระเจ้าในทะเลทราย พระเจ้าในการพิชิตคานาอัน พระเจ้าทรงอยู่ในศิโยน พระเจ้าแห่งความรอด พระเจ้าทรงอยู่ในสถานศักดิ์สิทธิ์ ขบวนแห่ในวัด. หันผู้คนมาหาพระเจ้า สรรเสริญพระเจ้าแห่งแผ่นดินโลกทั้งสิ้น

เพลงสดุดีของพระเมสสิยาห์เป็นคำอธิษฐานเพื่อการปลดปล่อย คำอธิษฐานและการทดลองของผู้สดุดี คำอธิษฐานอย่างลึกซึ้งเพื่อการปลดปล่อย การตอบแทนผู้ที่อยู่ในสงคราม การปิดระบบ Doxology และการรับประกัน

ร้องขอการปลดปล่อยจากผู้ข่มเหง

วางใจในพระเจ้าและถวายเกียรติแด่พระองค์

สดุดีของซาโลมอน

พระเมสสิยานิก เขียนโดยกษัตริย์โซโลมอนเมื่อเขาขึ้นครองบัลลังก์หลังคำอธิษฐานของกิเบโอน กษัตริย์ทรงเป็นพระเมสสิยาห์ในพระสิริของพระองค์ อธิษฐานเพื่อความจริง อาณาจักรในการคลอดบุตร การปกครองจนถึงที่สุดปลายแผ่นดินโลก ความเมตตา พระนามของพระองค์จะทรงพระเจริญตลอดไป พร

สดุดีของอาสาฟ

เขียนโดยอาสาฟ ผู้แต่งเพลงสดุดี ผู้ร่วมสมัยกับดาวิด ความเจริญรุ่งเรืองชั่วคราวของคนชั่วร้าย การล่อลวงให้อิจฉาคนชั่วร้าย เคล็ดลับความเจริญรุ่งเรืองของคนชั่ว เสียงคร่ำครวญของผู้ชอบธรรม ไขปริศนา. ความมั่นใจในการช่วยกู้ของพระเจ้า

รวบรวมหลังจากการโจมตีและการทำลายล้างกรุงเยรูซาเล็มโดยเนบูคัดเนสซาร์ เมื่อแผ่นดินโลกถูกทำลายล้าง พระวิหารถูกเผา และชาวเคลเดียก็ขึ้นปกครองทุกแห่ง คร่ำครวญถึงดินแดนที่ถูกทำลายล้าง อธิษฐานขอความช่วยเหลือจากศัตรู ความมั่นใจในฤทธานุภาพของพระเจ้า คำอธิษฐานปิด.

คำทำนายเรื่องการพิพากษาของพระเจ้า การพิพากษาอันชอบธรรมของพระเจ้า ร้องออกพระนามพระเจ้า. ความเชื่อมั่นในศาลแห่งความจริง พระเจ้าทรงเป็นผู้พิพากษา สรรเสริญพระเจ้าของยาโคบ

อธิบายการพิพากษาของพระเจ้า ชัยชนะของพระเจ้า

คำอธิษฐานของอาสาฟร้องทูลพระเจ้าในวันยากลำบาก การปลอบใจในการระลึกถึงการกระทำอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า อธิษฐานขอความช่วยเหลือ พระราชกิจอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าในสมัยโบราณ

พระเมสสิยาห์; เขียนโดยอาสาฟ ความสัตย์ซื่อของพระเจ้าและการไม่เชื่อฟังของผู้คน เรียกร้องให้ฟังและให้ความสนใจ บาปของอิสราเอล การไม่เชื่อฟังของบุตรชายเอฟราอิม พึมพำอยู่ในทะเลทราย ความดื้อรั้นของอิสราเอล ลืมความเมตตาของพระเจ้าในอดีต การบูชารูปเคารพของอิสราเอลในคานาอัน การเลือกยูดาห์และดาวิด

คร่ำครวญถึงความพินาศของกรุงเยรูซาเล็ม คำอธิบายของภัยพิบัติ ร้องทูลขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า ผู้เผยพระวจนะร้องเพลงสดุดีนี้เกี่ยวกับผู้ที่ถูกทำลายด้วยความตายอันขมขื่นในสมัยเมืองอันทิโอก และในคำอธิษฐานของเขาขอให้พระเจ้าตอบการสังหารหมู่ประชาชนและพลิกภัยพิบัติให้กับผู้ที่สร้างความเสียหายให้กับชาวอิสราเอล

คำอธิษฐานของอิสราเอลเพื่อการปลดปล่อยจากภัยพิบัติ โทรขอความช่วยเหลือ ความสับสนของอิสราเอล อิสราเอลเป็นสวนองุ่นที่ถูกทำลายล้าง ซ้ำแล้วซ้ำเล่าเพื่อขอความช่วยเหลือ

เรียกร้องประชาชาติต่างๆ ให้ศรัทธาในพระเจ้า สอนพวกเขาว่าอย่าพรากจากพระองค์ และชี้ให้เห็นถึงการปฏิเสธคนอิสราเอลเพราะความชั่วร้ายของพวกเขา ความดีของพระเจ้าและความดื้อรั้นของอิสราเอล สรรเสริญและร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้า ความดีของพระเจ้าต่ออิสราเอล คำเตือนของพระเจ้าแก่ผู้คนที่ไม่ซื่อสัตย์

การพิพากษาของพระเจ้ามีไว้สำหรับผู้พิพากษาที่ไม่ยุติธรรม เหตุผลที่พระเจ้าปฏิเสธชนชาติอิสราเอลระบุไว้อย่างชัดเจนมากกว่าในเพลงสดุดีครั้งก่อน

อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อความอับอายของศัตรู คำอธิษฐานเพื่อการพิพากษาศัตรูของอิสราเอล คำสาปต่อฝูงศัตรู

เพลงสดุดีของบุตรชายโคราห์

ความปรารถนาที่จะวัด ความทะเยอทะยานต่อศาลของพระเจ้า สุขสันต์ในพระนิเวศน์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า ความสุขของผู้ที่ไปศิโยน คำอธิษฐานและความหวัง

เขียนหลังจากกลับจากการเป็นเชลยของชาวบาบิโลน อธิษฐานขอความเมตตาต่ออิสราเอล พระเมตตาของพระเจ้าอยู่ในอดีต สวดมนต์เพื่อการฟื้นฟู ความรักและความซื่อสัตย์ของพระเจ้า

คำอธิษฐานของดาวิด

คำอธิษฐานเพื่อความรอดในวันแห่งความทุกข์ยาก อธิษฐานขอความช่วยเหลือ นมัสการพระเจ้า. คำร้องและขอบพระคุณ มั่นใจในความเมตตาของพระเจ้า

เพลงสดุดีของบุตรชายโคราห์

ถวายเกียรติแด่เมืองศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า

คำสอนของเฮมานเอสราห์ คำอธิษฐานขอให้พ้นจากความตาย คำอธิษฐานของผู้สดุดี. ปัญหาของผู้เขียนสดุดี ความงุนงงของผู้เขียนสดุดี

คำสอนของเอธามเอสราห์ พันธสัญญาของพระเจ้ากับดาวิดและความทุกข์ยากของอิสราเอล พันธสัญญากับดาวิด สรรเสริญพระเจ้าผู้ซื่อสัตย์และยิ่งใหญ่ สัญญากับดาวิดและเชื้อสายของเขา คำอธิษฐานเพื่อการต่ออายุพันธสัญญา การลงโทษของพระเจ้า คำอธิษฐานเพื่อการต่ออายุ

คำอธิษฐานของโมเสส

เป็นคำอธิษฐานของโมเสสซึ่งเขียนโดยท่านเมื่อสิ้นสี่สิบปีที่เร่ร่อนอยู่ในถิ่นทุรกันดารและเห็นดินแดนแห่งพันธสัญญาซึ่งบัดนี้มีเพียงคนรุ่นใหม่ที่เกิดในทะเลทรายเท่านั้นที่จะเข้าไปได้และผู้ที่ ออกจากอียิปต์เฉพาะผู้ที่อายุไม่ถึง 20 ปีเท่านั้นที่ออกเดินทาง เนื้อหาของเพลงสดุดีเต็มไปด้วยความรู้สึกกตัญญูต่อพระเจ้าที่มอบดินแดนอันอุดมสมบูรณ์และอุดมสมบูรณ์แก่ชาวยิว ความโศกเศร้าต่อบุคคลที่พฤติกรรมของเขากระตุ้นให้เกิดพระพิโรธของพระเจ้า และคำอธิษฐานถึงพระองค์เพื่อความอ่อนน้อมถ่อมตนและการวิงวอนของบุคคล

สดุดีโดยผู้เขียนต่างๆ

ใช้เป็นบทสวดมนต์ในสถานการณ์อันตราย ความปลอดภัยของผู้ที่วางใจในองค์พระผู้เป็นเจ้า คำมั่นสัญญาเรื่องความปลอดภัย คำพยานของผู้สดุดี คำพยานของพระเจ้า

แสดงถึงคำอธิษฐานขอบพระคุณของผู้ชอบธรรม สรรเสริญความดีของพระเจ้า ขอบคุณพระเจ้า. ความพินาศของคนชั่ว ความสุขของคนชอบธรรม

ความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า.

วิงวอนต่อเทพเจ้าแห่งการแก้แค้น เสียงร้องเพื่อแก้แค้นคนชั่วร้าย พระเจ้าจะไม่ปฏิเสธประชากรของพระองค์ ผู้เขียนสดุดีร้องทูลพระเจ้า

สรรเสริญพระเจ้า ผู้สร้าง และพระผู้ช่วยให้รอด บทเพลงสรรเสริญ. คำเตือนที่สำคัญ

นมัสการพระเจ้า. โทรไปสรรเสริญ. ให้ทั่วโลกสรรเสริญพระเจ้า องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นผู้พิพากษาที่ชอบธรรม

อำนาจและอธิปไตยของพระเจ้า อาณาจักรของพระเจ้า ยกย่องพระเจ้า การปลดปล่อยของผู้ชอบธรรม

บทเพลงสรรเสริญพระเจ้า ผู้พิพากษาผู้ชอบธรรมแห่งจักรวาลทั้งหมด บทเพลงแห่งความรอด ให้ทุกคนสรรเสริญพระเจ้า ให้ธรรมชาติทั้งปวงสรรเสริญพระเจ้า

สรรเสริญพระเจ้าผู้บริสุทธิ์ทั้งปวง เรียกร้องให้กลับใจ เหตุที่ต้องถวายเกียรติแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า

น่ายกย่อง. ให้ทุกคนสรรเสริญพระเจ้า

เขียนโดยกษัตริย์เดวิด คำอธิษฐานของกษัตริย์เพื่อความบริสุทธิ์ ความปรารถนาของเดวิดในเรื่องความซื่อสัตย์ส่วนบุคคล ความปรารถนาของดาวิดต่อความซื่อสัตย์ของผู้อื่น ในบทสดุดีนี้ ดาวิดบรรยายถึงผู้ที่บรรลุถึงความสมบูรณ์และดำเนินชีวิตตามพระเจ้า

การสำนึกผิด คำอธิษฐานของผู้ประสบภัยเมื่อเขาท้อแท้และระบายความโศกเศร้าต่อพระพักตร์พระเจ้า ร้องขอความเมตตาและเพื่อศิโยน ความทุกข์ทรมานของผู้เขียนสดุดี พระเจ้านิรันดร์ทรงเป็นที่ลี้ภัยของไซอัน ความมั่นใจในการปลดปล่อย

เพลงสดุดีสรรเสริญและขอบพระคุณโดยดาวิด ซึ่งเป็นเพลงสรรเสริญพระเจ้าในฐานะผู้อุปถัมภ์ผู้ศรัทธา สรรเสริญความเมตตาของพระเจ้า คำตักเตือนของผู้เขียนสดุดีต่อตนเอง ความเมตตาของพระเจ้า ความรักนิรันดร์ของพระเจ้า ให้สิ่งสร้างทั้งปวงถวายพระพรแด่พระเจ้า

การถวายเกียรติแด่พระเจ้า ผู้สร้างและผู้สร้างจักรวาล จุดเริ่มต้นของการสร้างสรรค์ พื้นฐานของโลก น้ำพุในหุบเขา ความอุดมสมบูรณ์ของแผ่นดิน ดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ สัตว์ทะเล พระเจ้าทรงเป็นผู้จัดเตรียมชีวิต สรรเสริญพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ

สรรเสริญและสรรเสริญพระเจ้า สรรเสริญพระเจ้าผู้ทรงรักษาพันธสัญญา: การทรงเรียกไปสู่การขอบพระคุณ พันธสัญญากับอับราฮัม พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งโยเซฟไปอียิปต์ อิสราเอลในอียิปต์ โมเสสและภัยพิบัติแห่งอียิปต์ การอพยพและการเร่ร่อนไปในทะเลทราย การเข้าสู่ดินแดนแห่งพันธสัญญา

มันเป็นความต่อเนื่องของการทบทวนประวัติศาสตร์ที่เริ่มต้นในสดุดีครั้งก่อน สรรเสริญความเมตตาของพระเจ้าต่อคนบาป: คำอธิษฐานเพื่อความเมตตา บาปของอิสราเอลที่ทะเลแดง บาปของอิสราเอลในทะเลทราย บาปของดาธานและอาวิรอน ลูกวัวทองคำที่โฮเรบ ดูหมิ่นแผ่นดินคานาอัน วาลเฟกอร์. บาปของอิสราเอลที่น้ำเมรีบาห์ การบูชารูปเคารพของอิสราเอลในคานาอัน การลงโทษของอิสราเอล ความเมตตาของพระเจ้า สวดมนต์ปิดและธรรมศาสตร์

เป็นเพลงขอบพระคุณองค์พระผู้เป็นเจ้าที่ได้ทรงนำชาวยิวออกจากการกระจัดกระจายไปในทุกประชาชาติ ขอบพระคุณพระเจ้าผู้ปลดปล่อย: การเรียกร้องให้สรรเสริญ การกำจัดทะเลทราย กำจัดดันเจี้ยน หายจากโรคภัยไข้เจ็บ การกำจัดทะเล พระเจ้าทรงอวยพรแผ่นดินโลก ความเมตตาอันไม่เปลี่ยนแปลงของพระผู้เป็นเจ้า

สดุดีของดาวิด

ประกอบด้วยการซ้ำเนื้อหาในสดุดี 56 และ 59 ที่เป็นของดาวิด บทเพลงแห่งความไว้วางใจในพระเจ้า ขอบพระคุณพระเจ้า วางใจในพระสัญญาของพระเจ้า โทรขอความช่วยเหลือ

สวดมนต์เพื่อสาปแช่งศัตรู โทรขอความช่วยเหลือ ต่อต้านศัตรูที่หลอกลวงและทรยศ การร้องขอความช่วยเหลืออย่างต่อเนื่อง เพลงสดุดีทั้งเล่มแสดงถึงภาพของดาวิดถึงสถานการณ์ที่ยากลำบากของเขา ในฐานะคนชอบธรรมที่ถูกข่มเหงอย่างไม่ยุติธรรมและโหดร้าย และคำอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อขอการแก้แค้นต่อโดอิก สำหรับการทรยศต่อพระองค์และความโหดร้ายที่ไตร่ตรองไว้ล่วงหน้าต่อผู้เสียหายที่บริสุทธิ์ และ เพื่อความรอดของเขา

คำทำนาย บรรยายภาพการครอบครองทั่วโลกในอนาคตของพระบุตรของพระเจ้า การปกครองของพระเมสสิยาห์: พระเมสสิยาห์คือกษัตริย์ พระเมสสิยาห์ - พระสงฆ์ พระเมสสิยาห์เป็นผู้ชนะ

สดุดีโดยผู้เขียนต่างๆ

สรรเสริญพระเจ้า เรียกร้องให้สรรเสริญ เหตุผลในการสรรเสริญ วิญญาณแห่งการสรรเสริญ

ความสุขและรางวัลสำหรับผู้ศรัทธา

สรรเสริญพระเจ้าของผู้ถ่อมใจ

เกี่ยวกับความเหนือกว่าของพระเจ้าเหนือรูปเคารพของคนต่างศาสนา เพื่อรำลึกถึงการช่วยกู้อิสราเอลของพระเจ้า ความยิ่งใหญ่และพระสิริของพระเจ้าที่แท้จริง ถวายเกียรติแด่พระเจ้าองค์เดียว ความไม่สำคัญของรูปเคารพ ให้อิสราเอลวางใจในพระเจ้า พระเจ้าจะทรงอวยพรอิสราเอล

ขอบคุณพระเจ้าสำหรับการปลดปล่อย

การตัดสินใจถวายสัตย์ปฏิญาณต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อประโยชน์ของพระองค์

ให้ทั้งจักรวาลสรรเสริญพระเจ้า บทสดุดีสรรเสริญนี้เป็นบทที่สั้นที่สุดในบรรดาบทสดุดีทั้งหมด มีเพียงสองข้อเท่านั้น

ขอบพระคุณพระเจ้า พระคุณของพระเจ้า พระเจ้าทรงตอบคำอธิษฐาน การปลดปล่อยของพระเจ้า พระหัตถ์ขวาของพระเจ้า ปัญญาของพระเจ้า. วิทยา.

ประกอบด้วย 176 ข้อ; นี่เป็นบทสดุดีที่ใหญ่ที่สุดและเป็นบทที่ใหญ่ที่สุดในพระคัมภีร์ กฎของพระเจ้า: ความสุขของผู้ที่รักษากฎของพระองค์ ความบริสุทธิ์เป็นผลจากการรักษากฎของพระเจ้า ตาเห็นความอัศจรรย์ของพระเจ้า อธิษฐานเพื่อความเข้าใจวิถีของพระเจ้า ความซื่อสัตย์ตามพระสัญญาของพระเจ้า ความรอดตามพระวจนะของพระเจ้า พระคำของพระเจ้าเป็นบ่อเกิดของความหวังและการปลอบโยน ชะตากรรมของฉันคือการรักษาพระวจนะของพระองค์ การเรียนรู้พระวจนะของพระเจ้าผ่านการทนทุกข์ กฎของพระเจ้าเป็นรากฐานของการสามัคคีธรรมของผู้ซื่อสัตย์ กระหายความสงบและการปลอบใจ ความไม่เปลี่ยนแปลงของกฎของพระเจ้า ความรักต่อกฎหมายของพระเจ้า พระวจนะของพระเจ้าเป็นเครื่องปกปิดและเป็นโล่ของข้าพเจ้า ผู้แต่งสดุดีรักษาธรรมบัญญัติของพระเจ้า อธิษฐานเพื่อรักษาธรรมบัญญัติของพระเจ้า พระเจ้าและธรรมบัญญัติของพระองค์ชอบธรรม เสียงร้องเพื่อความรอด การรักษาธรรมบัญญัติของพระเจ้าอยู่ในปัญหา คำอธิษฐานขอให้พ้นจากการประหัตประหาร คำอธิษฐานปิด. ในบทสดุดีนี้ ผู้เผยพระวจนะบรรยายถึงชีวิตของวิสุทธิชน การหาประโยชน์ ความเศร้าโศก การงาน การลุกฮือของปีศาจ ความคิดที่ได้รับการดลใจนับพัน บ่วง และวิธีการติดกับดักอื่นๆ และในเวลาเดียวกันสิ่งที่วิสุทธิชนใช้เพื่อชัยชนะ: กฎหมาย พระวจนะของพระเจ้า ความอดทน ความช่วยเหลือจากเบื้องบน และสุดท้าย สิ่งที่ติดตามงาน รางวัล มงกุฎ รางวัล

คำอธิษฐานเพื่อการปลดปล่อย: จากริมฝีปากที่โกหก จากผู้ที่เกลียดชังโลก

พระเจ้าทรงเป็นผู้รักษาข้าพเจ้า

อุทิศให้กับกรุงเยรูซาเล็มซึ่งภายใต้กษัตริย์เดวิดกลายเป็นเมืองหลวงของสหราชอาณาจักรอิสราเอลและเป็นศูนย์กลางทางศาสนาแห่งใหม่ของประชาชน เกี่ยวกับโลกแห่งเยรูซาเล็ม: พระนิเวศของพระเจ้า สวดมนต์เพื่อสันติภาพและความเจริญรุ่งเรือง

บทเพลงแห่งความวางใจในพระเจ้า: ดวงตาจับจ้องอยู่ที่พระเจ้า อธิษฐานขอความเมตตา เนื้อหาในบทสดุดีเป็นภาพของการรอคอยอย่างเข้มข้นและการอธิษฐานที่ชาวยิวเต็มไปด้วยก่อนการถูกจองจำและก่อนจะกลับไปยังบ้านเกิดของพวกเขา

บทเพลงแห่งการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ เดวิด. ขอบคุณพระเจ้าสำหรับชัยชนะเหนือศัตรู สำนึกผิด วิงวอนขอความเมตตาจากพระเจ้า: คำอธิษฐานเพื่อขอความช่วยเหลือ ความอดทนและความหวัง การกระตุ้นเตือนให้วางใจในพระเจ้า

บทเพลงแห่งการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของดาวิด หวังในพระเจ้า สดุดีบทนี้สอนว่าอย่าหยิ่งในการไว้วางใจในความสมบูรณ์แบบของตนเอง แต่ให้ถ่อมตัว

มีคำอธิษฐานเพื่อดาวิด ดาวิดและหีบพันธสัญญา: คำปฏิญาณของดาวิด การปฏิบัติตามคำปฏิญาณของดาวิด คำสัญญาของพระเจ้าต่อดาวิดและศิโยน

บทเพลงแห่งการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของดาวิด ความสุขของการสามัคคีธรรมแบบพี่น้อง

คำเตือนให้ตื่นในตอนกลางคืน เพลงสดุดีบทนี้ทำให้กลุ่มเพลงสดุดีสมบูรณ์โดยมีคำจารึกว่า "เพลงแห่งการขึ้นสู่สวรรค์" ในออร์โธดอกซ์ สดุดี 119 - 133 ประกอบด้วยกฐิสมะที่ 18

สรรเสริญพระเจ้า: การตักเตือนต่อ Doxology ความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า. การปลดปล่อยของพระเจ้า การพิพากษาของพระเจ้า การบูชารูปเคารพของชนชาตินอกรีต คำแนะนำครั้งสุดท้ายต่อ doxology

ถวายเกียรติแด่พระเจ้าสำหรับความเมตตาชั่วนิรันดร์ของพระองค์: คำเตือนให้สรรเสริญ สรรเสริญพระเจ้าผู้สร้าง สรรเสริญพระเจ้า พระผู้ช่วยให้รอดของอิสราเอล สรรเสริญพระเจ้าสำหรับความรักอันไม่สิ้นสุดของพระองค์ ขอบคุณพระเจ้าครั้งสุดท้าย

บทเพลงจากแม่น้ำบาบิโลน: เสียงร้องของเชลย ความทรงจำของไซอัน ร้องไห้เพื่อแก้แค้น

สดุดีของดาวิด

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นพระเจ้าที่สัตย์ซื่อ: ดาวิดทรงรับรู้ถึงความสัตย์ซื่อของพระเจ้า บรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลกจะถวายเกียรติแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า ความไว้วางใจของดาวิดในความสัตย์ซื่อของพระเจ้า สดุดีนี้มีคำพยากรณ์เกี่ยวกับการทรงเรียกของประชาชาติทั้งปวง ซึ่งดาวิดได้ขอบพระคุณ เพราะเขาไม่ใช่กษัตริย์เพียงองค์เดียวที่ได้รับการรับรอง Theophany อันศักดิ์สิทธิ์ แต่กษัตริย์นอกรีตจำนวนมากก็จะได้รับการรับรองในพระคุณเดียวกันนี้เช่นกัน ซึ่งจะเกิดขึ้นเมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จมาเพียงผู้เดียว

คำอธิษฐานของจิตวิญญาณผู้ศรัทธา: พระเจ้าผู้รอบรู้ พระเจ้าอยู่ทุกหนทุกแห่ง พระเจ้าผู้สร้าง คำอธิษฐานปิด. ในบทสดุดีนี้ ดาวิดบรรยายถึงวิธีที่พระเจ้าจัดเตรียมไม่เพียงแต่สำหรับทั้งจักรวาลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกส่วนของจักรวาลด้วย เพื่อที่การเคลื่อนไหวและความคิดของเราจะไม่เหลืออยู่โดยปราศจากความรอบคอบของพระองค์

อธิษฐานขอความช่วยเหลือจากศัตรู เกี่ยวกับความรอดจากคนชั่ว ร้องไห้ออกมาให้ได้ยิน.. คำอธิษฐานเพื่อคำสาป จงวางใจในพระเจ้า

คำอธิษฐานของผู้ศรัทธาในยามยากลำบาก: วิงวอนต่อพระเจ้า สวดมนต์เพื่อหัวใจที่บริสุทธิ์ จุดจบของคนชั่ว ดวงตาของผู้ซื่อสัตย์มุ่งตรงไปยังพระเจ้า

คำอธิษฐานขอความช่วยเหลือในการทดลอง: การเรียกหาพระเจ้า ความยากลำบากและอันตราย คำอธิษฐานเพื่อการปลดปล่อย

การสำนึกผิด คำอธิษฐานของผู้ศรัทธาในความทุกข์: ความเสียใจและการกลับใจ คำอธิษฐานเพื่อการปลดปล่อย

เขียนหลังจากชัยชนะของดาวิดเหนือโกลิอัท เพลงสดุดีของนักรบ: สรรเสริญพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ อธิษฐานขอความช่วยเหลือและการปลดปล่อย อธิษฐานเพื่อความผาสุกของคนของพระเจ้า

สรรเสริญและถวายเกียรติแด่พระเจ้า ความดีของพระเจ้า: ความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า. พระคุณของพระเจ้า อำนาจของพระเจ้า

สดุดีโดยผู้เขียนต่างๆ

คำเตือนให้วางใจในพระเจ้า: ความว่างเปล่าแห่งความหวังในมนุษย์ ปัญญาแห่งการวางใจในพระเจ้า

สรรเสริญองค์พระผู้เป็นเจ้าสำหรับการฟื้นฟูกรุงเยรูซาเล็ม: องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ ท่านผู้จัดเตรียม.

การตักเตือนให้อิสราเอลสรรเสริญพระเจ้า

ให้ทั้งจักรวาลสรรเสริญพระเจ้า: ให้สวรรค์สรรเสริญพระเจ้า ให้แผ่นดินโลกสรรเสริญพระเจ้า

ความรักของพระเจ้าต่ออิสราเอล: คำเตือนให้ร้องเพลงใหม่ การพิพากษาของประชาชาติ

บทเพลงสรรเสริญพระเจ้า. ให้สิ่งมีชีวิตทั้งปวงสรรเสริญองค์พระผู้เป็นเจ้า

ไม่เป็นที่ยอมรับ พบเฉพาะในพระคัมภีร์ออร์โธดอกซ์เท่านั้น เล่าถึงเยาวชนของผู้เลี้ยงแกะดาวิด การเจิมสู่อาณาจักรโดยผู้เผยพระวจนะซามูเอล และการต่อสู้ครั้งเดียวระหว่างดาวิดกับโกลิอัท

เพลงสดุดี (Psalter) เป็นหนังสือในพันธสัญญาเดิมซึ่งประกอบด้วยเพลงสดุดี 150 หรือ 151 เพลง ในบางภาษาหนังสือเล่มนี้มีชื่อ "สดุดี". เพลงสดุดีตั้งอยู่ท่ามกลางหนังสือการสอนของพันธสัญญาเดิมรองจากหนังสือโยบ หนังสือสดุดีกลายเป็นหนังสือพิธีกรรมแม้แต่ในสมัยของดาวิด ต่อมาการใช้เพลงสดุดีในพิธีกรรมได้ส่งต่อไปยังคริสเตียน

ความสำคัญของหนังสือสดุดีเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าหนังสือมาถึงเราด้วยต้นฉบับจำนวนมากที่สุดในบรรดาหนังสือทุกเล่มในพันธสัญญาเดิม

อ่านสดุดี / สดุดี

สดุดีมี 150 สดุดี:

การนับจำนวนบทเพลงสดุดีในเพลงสดุดี

จำนวนบทสดุดีในภาษาฮีบรูและกรีกแตกต่างกัน คริสตจักรออร์โธดอกซ์ใช้เลขกรีก คริสตจักรคาทอลิกใช้ทั้งสองตัวเลือกการเรียงลำดับเลข ในคำอธิบายของเรา เราจะใช้ฉบับภาษากรีก (150 สดุดี)

จารึกในสดุดี

เพลงสดุดีหลายบทมีจารึก - ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับผู้เขียน ผู้แสดงเพลงสดุดี และเหตุการณ์ที่มีการอุทิศเพลงสดุดี การแปลคำจารึกได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นเรื่องยากเป็นพิเศษ ดังนั้นจึงมีตัวเลือกมากมายในการแปล นักแปลสามารถเดาความหมายของคำบางคำได้เท่านั้น

คำจารึกของเพลงสดุดีมักระบุลำดับที่ควรร้อง เครื่องดนตรีและแรงจูงใจที่ต้องร้องเพลงสดุดีนั้นถูกกำหนดไว้แล้ว

นักเขียน

ในคำจารึกของเพลงสดุดีมักมีชื่อที่ถูกต้อง แต่ก็ไม่ชัดเจนเสมอไปว่าชื่อเหล่านี้คือใคร - ผู้แต่ง ผู้แสดง หรือบุคคลที่อุทิศเพลงสดุดีให้ โดยทั่วไปถือว่าเป็นผู้เขียนเพลงสดุดี แม้ว่านักวิจัยทุกคนจะมั่นใจว่าเพลงสดุดีเป็นผลจากผลงานของผู้เขียนมากกว่า 10 คนก็ตาม ยิ่งไปกว่านั้น หนังสือเล่มนี้ถูกสร้างขึ้นมาเป็นเวลานาน - อาจจะมากกว่าหลายสิบชั่วอายุคนด้วยซ้ำ เวลาสร้างเพลงสดุดีเริ่มตั้งแต่สมัยโมเสสจนกระทั่งกลับจากการเป็นเชลยของชาวบาบิโลน

• เดวิด
• อาสาฟ - หัวหน้าผู้แต่งเพลงสดุดีภายใต้ดาวิด
• บุตรชายของโคราชเป็นยามเฝ้าประตูพระวิหาร
• อดัม
• เยเมน
• ไอดิฟัน
• โมเสส เป็นต้น

บทเพลงสดุดีถูกสร้างขึ้นทีละน้อยโดยเป็นผลผลิตจากความคิดสร้างสรรค์ร่วมกัน และต้องผ่านการพิมพ์หลายครั้งในระหว่างการสร้าง

สดุดีของสดุดีแบ่งออกเป็น 4 กลุ่มตามอัตภาพ:

1. การร้องเรียนส่วนบุคคล

รูปแบบของบทสดุดีประเภทนี้: อุทธรณ์ต่อพระเจ้า -> คำอธิบายสถานการณ์ -> วางใจในพระเจ้า -> ร้องขอ -> ถวายคำสรรเสริญแด่พระเจ้า

1. คร่ำครวญของผู้คน

พวกเขามีโครงสร้างคล้ายกับการคร่ำครวญส่วนตัว แต่เป็นการวิงวอนต่อพระเจ้าโดยรวม

1. บทเพลงสรรเสริญพระเจ้า.

โครงร่างของบทสดุดีประเภทนี้: คำสัญญาว่าจะสรรเสริญพระเจ้า -> คำอธิบายพระพรที่ส่งมา -> การช่วยให้รอด -> การถวายคำสรรเสริญ -> คำสั่งสอนให้ผู้คนวางใจในพระเจ้า

1. เพลงสวด

เฉลิมฉลองความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าและความเมตตาของพระองค์

นอกจากบทสดุดีที่อยู่ในกลุ่มทั้งสี่นี้แล้ว ควรกล่าวถึงด้วย เพลงสดุดีแห่งปัญญา บทเพลงแห่งการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และบทสดุดีของราชวงศ์.

บทเพลงแห่งสวรรค์- เพลงสดุดีที่ร้องโดยผู้แสวงบุญขณะขึ้นภูเขาศิโยน

พระราชสดุดี- เพลงสดุดีบรรยายเหตุการณ์สำคัญในรัชสมัย เช่น การเสด็จขึ้นครองราชย์

การตีความสดุดี

เพลงสดุดีหลายฉบับมีการตีความเพลงสดุดี จากการตีความโบราณ การตีความต่อไปนี้ได้รับความนิยมเป็นพิเศษ:

• จอห์น ไครซอสตอม,
• แอมโบรส
• ออกัสติน,
• ธีโอดอร์แห่งไซรัส,
• ยูเฟเมีย ซิกาบีนา.

จากการตีความใหม่:

• โทลยูกะ
• อีวาลด์;
• พระสังฆราชเฟอฟาน
• พระอัครสังฆราช Vishnyakov

ไม่มีหนังสือในพันธสัญญาเดิมเล่มอื่นใดที่แสดงศรัทธาส่วนตัวในพระเจ้าได้หลายวิธีเท่ากับในหนังสือสดุดี หนังสือสดุดีคือชุดของบทกวีทางศาสนา เพลงสดุดีหลายบทส่งถึงพระเจ้าและสะท้อนถึงความรู้สึกทางศาสนาส่วนตัว เพลงสดุดีสะท้อนถึงความยินดีที่ได้สื่อสารกับพระเจ้า โดยผ่านบทเพลงสรรเสริญ บุคคลสามารถแสดงความเคารพต่อพระเจ้าได้ เพลงสดุดียังสะท้อนถึงภูมิปัญญาชาวบ้านด้วย

ลักษณะทางวรรณกรรมของสดุดี

เพลงสดุดีสองบทแรกเป็นตัวกำหนดโทนเสียงของหนังสือทั้งเล่ม พวกเขาเป็นตัวอย่างที่ดีเยี่ยมของบทกวีพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู พลังทางบทกวีของเพลงสดุดีนั้นมีพื้นฐานอยู่บนความคล้ายคลึงทางวากยสัมพันธ์ของข้อความ เมื่อความคิดถูกแสดงออกมาผ่านคำพ้องความหมาย หรือมุมมองที่ตรงกันข้ามถูกแสดงออกมาในแบบคู่ขนาน

เยี่ยมยอดและ ความหลากหลายของประเภทสดุดี ตามประเภทของสดุดี สดุดีสามารถแบ่งออกเป็น:

• ถวายเกียรติแด่พระเจ้า
• คำอธิษฐาน (สดุดี 6, 50)
• การร้องเรียน (สดุดี 43, 101)
• คำสาปแช่ง (สดุดี 57, 108)
• หนังสือสดุดีประวัติศาสตร์ (105)
• เพลงแต่งงาน (44)
• สดุดีเชิงปรัชญา (8)
• เพลงสวด (103) ฯลฯ

แม้จะแบ่งหนังสือออกเป็นเพลงสดุดีและมีความหลากหลายประเภท แต่เพลงสดุดีก็เป็นงานที่สำคัญซึ่งแนวคิดหลักคือความสามารถของบุคคลที่จะหันไปหาพระเจ้าและเปิดเผยให้เขาเห็นความลึกของจิตวิญญาณของเขา

มีการแปลเพลงสดุดีหลายบทเป็นบทกวี เกือบทุกศีลจะมีเพลงสดุดีที่เป็นบทกวีของตัวเอง มีเพียงนิกายลูเธอรันเท่านั้นที่ไม่ใช้บทกวีสดุดีในบริการของพวกเขา

ในกวีนิพนธ์ของรัสเซีย มีกล่าวถึงการแปลบทกวีและการถอดความของเพลงสดุดีแต่ละบท:

• โลโมโนซอฟ
• ซูมาโรคอฟ
• เดอร์ชาวิน,
• กลินกาและคนอื่น ๆ

คุณสมบัติของภาษาของสดุดี

1. สมาคม
2. ภาพ,
3. สัญลักษณ์นิยม
4. ชาดก
5. อารมณ์.

สดุดีในศาสนายิว

เพลงสดุดีมีบทบาทสำคัญในศาสนายิว ใช้เป็นคำอธิษฐานส่วนตัวและสำหรับประกอบพิธีในธรรมศาลา มีการอ่านสดุดีบางบทที่นี่ทุกวัน (เช่น สดุดี 144 - 150) อ่านสดุดี 112-117 ในวันหยุด มีบทสดุดีบางบทที่สอดคล้องกับวันในสัปดาห์

สดุดีในออร์โธดอกซ์

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ มีการอ่านบทเพลงสดุดีหลายบททุกวันและมอบหมายให้ฟังเป็นรายบุคคล ในช่วงสายัณห์จะมีการอ่านสดุดี 103, 140, 141, 129, 116 และ 33 ในตอนต้นของ Matins มีการอ่านสดุดี 3, 37, 62, 87, 102, 142 ก่อนที่จะอ่านสารบบสดุดี 50 จะถูกอ่าน พิธีศพรวมถึงสดุดีที่ 118 จะอ่านก่อนวันเสาร์ของผู้ปกครอง เพลงสดุดีต่างๆ ถูกนำมาใช้ในพิธีสวด การสวดมนต์ และพิธีกรรมต่างๆ

พระสงฆ์อ่านสดุดีตลอดทั้งสัปดาห์ ในช่วงเข้าพรรษาจะมีการอ่านบทสวดสองครั้งในอารามที่ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ เพลงสดุดีใช้สำหรับการสวดมนต์เซลล์

สดุดีสำหรับชาวคาทอลิก

ในประเพณีคาทอลิก เพลงสดุดีเป็นส่วนหนึ่งของการนมัสการประจำวันในรูปแบบ "บริสุทธิ์" ซึ่งแตกต่างจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งมีการใช้สติเชราและโทรปาเรียในระดับสูง โดยพื้นฐานแล้ว จะมีการฝึกฝนการอ่านบทสดุดีเป็นเวลาสี่สัปดาห์ เพลงสดุดียังใช้ในการสวดภาวนาส่วนตัวที่บ้านด้วย ตัวอย่างเช่น ในช่วงเข้าพรรษาจะมีการอ่านบทสดุดีแห่งการกลับใจเจ็ดบท

สดุดีในประเพณีอิสลาม

อัลกุรอานระบุว่าอัลลอฮ์เป็นของดาวิด หนังสือของซะบูร์ ซึ่งระบุอยู่ในสดุดี อย่างไรก็ตาม ในประเพณีอิสลาม เชื่อกันว่าเพลงสดุดียังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ในรูปแบบที่บิดเบี้ยว สดุดีในศาสนาอิสลามถือเป็นหนังสือพยากรณ์

ไม่ใช่เรื่องเกินจริงที่จะกล่าวว่าเพลงสดุดีมีไว้สำหรับหนังสือที่สำคัญที่สุดหลายเล่มในพันธสัญญาเดิม สดุดีเป็นหนังสือสวดมนต์ คุณสามารถอ่านสดุดีได้ทุกกรณี - ด้วยความโศกเศร้าและด้วยความยินดี

หนังสือสดุดีได้รับการแปลเป็นหลายภาษาของโลก ในภาษารัสเซีย คุณสามารถค้นหาคำแปลของ Church Slavonic, การแปล Synodal, การแปลโดย Pavel Yungerov และคนอื่นๆ กวีและนักประชาสัมพันธ์ Yulia Rudenko เล่าว่าพวกเขาต่างกันอย่างไร ตัวอย่างเช่น เราใช้สดุดี 99

เรื่องราว

เมื่อเปรียบเทียบกับกษัตริย์องค์แรกของอิสราเอล ซาอูลซึ่งเป็นสามีและบิดาที่เป็นผู้ใหญ่ เป็นนักรบที่แข็งแกร่งและแข็งแกร่ง กษัตริย์เดวิดในช่วงเวลาของการ "เจิม" นั้นเป็นเด็กหนุ่มที่อ่อนแอซึ่งเล่นคินเนอร์ซึ่งเป็นเครื่องสายได้อย่างมีพรสวรรค์ อย่างไรก็ตาม ดาวิดไม่ได้ขาดความกล้าหาญและความเฉลียวฉลาด - เพียงจำตำนานแห่งชัยชนะของเขาเหนือโกลิอัทยักษ์แห่งศัตรูชาวฟิลิสเตีย ถึงกระนั้น ดาวิดได้ปูทางไปสู่ความเป็นนิรันดร์สำหรับตัวเขาเองด้วยบทเพลงสรรเสริญและวิงวอนต่อพระเจ้า ไม่ใช่ด้วยการต่อสู้ ในภาษารัสเซียพวกเขาถูกเรียกว่าสดุดีเนื่องจากเครื่องดนตรีเครื่องสายของชาวอิสราเอลชนิดหนึ่งคือเพลงสดุดีและในภาษากรีก "สดุดี" แปลว่าเพลง

เดวิดหนุ่มเล่นเป็นญาติต่อหน้ากษัตริย์ซาอูล เอ็น. ซากอร์สกี้ 2416

หลายชั่วอายุคนหลังจากเจ้าชายรัสเซีย Vladimir the Red Sun ผู้ซึ่งบังคับนำศาสนาคริสต์เข้าสู่เมืองเคียฟมาตุภูมิ ได้เรียนรู้การอ่านออกเขียนได้และศรัทธาจากบทสวด ในฐานะที่เป็นส่วนบังคับของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ เพลงสดุดี 150 (+1) เพลงได้เข้าสู่จิตสำนึกของชาวคริสเตียนอย่างแน่นหนาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวออร์โธดอกซ์ แต่ทุกคนเข้าใจความหมายของสดุดีหรือไม่? คำถามนี้ทรมานจิตใจทางวิทยาศาสตร์ที่ก้าวหน้าที่สุดของนักปรัชญาชาวรัสเซียในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา พวกเราผู้ร่วมสมัยที่ไม่คุ้นเคยกับภาษา Old Church Slavonic และยิ่งไปกว่านั้นกับภาษากรีกโบราณหรือฮีบรูซึ่งมีช่วงเวลาที่ยากลำบากเป็นพิเศษหากเราตั้งใจที่จะเข้าใจแก่นแท้ของสิ่งที่ร้องโดย David และผู้ติดตามของเขา และถึงแม้ว่านักบวชผู้เฒ่าจะอธิบายในกรณีเช่นนี้: "... ทุกอย่างจะถูกเปิดเผยในเวลาอันควร" (ท่าน 39:22) ให้เราผลักดันตัวเองไปสู่ความรู้สักหน่อยเพื่อให้ความกระจ่างเกี่ยวกับการแปลพิธีกรรมที่มีอยู่บางส่วน สดุดี.

“รุ่งเช้ายังไม่แตกสลาย
และข้าพเจ้าก็ยืนอยู่พร้อมกับพิณแล้ว
วิญญาณปรารถนาที่จะอธิษฐาน
และจิตวิญญาณของฉันก็เร่าร้อนด้วยศรัทธา”

แนวความคิดดังกล่าวเกิดขึ้นเมื่อนึกถึงกษัตริย์เดวิดจากกวีผู้หลอกลวงชาวรัสเซีย ฟีโอดอร์ กลินกา ในศตวรรษที่ 18 นานก่อนที่วรรณกรรมคลาสสิกของเราตัดสินใจที่จะใช้เนื้อความในบทเพลงสดุดีเป็นทำนองเพื่อความไพเราะอย่างแท้จริง พระคัมภีร์ถูกนำไปยังชาวสลาฟจากผู้อาลักษณ์ชาวกรีกเจ็ดสิบสองคน พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ- นี่คือชื่อของการแปลหนังสือศักดิ์สิทธิ์จากภาษาฮีบรูเป็นภาษากรีก นั่นคืออันที่จริงข้อความนี้แปลเป็นภาษากรีก Old Church Slavonic จากภาษากรีกโดยมีข้อผิดพลาดบางประการ เวลาผ่านไปเล็กน้อย - และการแปลจากคอลเลกชันดั้งเดิมของชาวยิวปรากฏใน Rus 'ซึ่งเรียกว่า synodal และตามบริการที่มักดำเนินการในโบสถ์ออร์โธดอกซ์จนถึงขณะนี้

แต่ดนตรีมีเสียงขรมและเนื้อเพลงไม่มีสัมผัส ความจริงก็คือแน่นอนว่าชาวยิวโบราณไม่มีความสำเร็จของวัฒนธรรมสมัยใหม่ในช่วงสามพันปีที่ผ่านมา พวกเขาร้องเพลงอะไรก็ได้ที่อยู่ในใจในขณะนั้น ศิลปะจึงไม่มีคุณค่าอื่นใดนอกจากการสนทนาระหว่างจิตวิญญาณและความรู้สึกของบุคคลกับพระเจ้า เป็นไปได้ไหมที่จะจินตนาการถึงการสนทนาระหว่างดาวิดเช่นนี้: "พระเจ้า เราไปรณรงค์ต่อต้านชาวฟิลิสเตีย แต่พวกเขาชนะ เราพ่ายแพ้... ไม่ ไม่ ไม่ใช่อย่างนั้น มันฟังดูธรรมดา... พระเจ้า เดี๋ยวก่อน ฉันจะแก้ไขให้ถูกต้องและร้องเพลงให้ไพเราะยิ่งขึ้น... เราได้พบกับชาวฟิลิสเตียในสนามรบ ฉันเป็นคนแรกที่ขว้างหอกใส่พวกเขา...”? มันตลกใช่มั้ย? ประชาชนอาศัยและต่อสู้อย่างจริงใจ ไม่มีการเตรียมตัว ไม่มีการซ้อม ไม่มีการ "แสดงต่อสาธารณะชน" การแสดงด้นสด ทันควัน และปรัชญาของการค้นหาความหมายของการดำรงอยู่บนโลกอย่างต่อเนื่อง หากมีกฎเกณฑ์ในการสร้างเพลง ก็มีแผนผังและดั้งเดิมมาก นักวิชาการวรรณกรรมสมัยใหม่ที่ได้วิเคราะห์บทสดุดีสรรเสริญโดยทั่วไปได้แยกแยะความแตกต่างของความคล้ายคลึงกันสามรูปแบบในงานเขียนของพวกเขา แต่ฉันไม่คิดว่าดาวิดและชาวยิวโบราณคนอื่นๆ ที่ถวายเกียรติแด่พระเจ้าด้วยเพลงของพวกเขา จะใช้วลีนี้โดยเฉพาะ: “ในที่นี้ฉันใช้คำพ้องความหมาย ซึ่งหมายความว่าในข้อถัดไป ฉันจะพูดกับพระเจ้าโดยใช้คำตรงข้าม... ". ไม่ ในอารยธรรมปัจจุบัน ถือเป็นธรรมเนียมที่จะต้องจัดโครงสร้างบทสดุดีเพื่อให้เข้าใจได้ง่ายขึ้น เกี่ยวกับความเท่าเทียมที่มีความหมายเหมือนกัน ตรงกันข้ามและสังเคราะห์ เช่นเดียวกับ 20 Kathismas (บางส่วน)

การเกิดขึ้นของเพลงสดุดี ต้นฉบับภาษาฮีบรู

ครั้งหนึ่งในศตวรรษที่ 18 โยฮันน์ กอตต์ฟรีด แฮร์เดอร์ นักเขียนชาวเยอรมันผู้มีชื่อเสียงด้านการตรัสรู้กล่าวว่า “เป็นเวลาสิบปีที่จะศึกษาภาษาฮีบรูเพื่อที่จะอ่านบทเพลงสรรเสริญบท 104 ในต้นฉบับ” ไม่น่าเป็นไปได้ที่กษัตริย์องค์ที่สองของอิสราเอล ดาวิด จะจินตนาการว่าประชากรส่วนใหญ่ของโลกจะอ่านคำวิงวอนต่อพระเจ้าทางดนตรีของเขาเป็นประจำตลอดหลายศตวรรษข้างหน้า กษัตริย์มีชะตากรรมที่ยากลำบากจากสงครามอย่างต่อเนื่อง การต่อสู้กับโรคภัยไข้เจ็บและความโชคร้ายในสภาพที่ไม่สะอาดซึ่งพูดตามตรงไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะอยู่รอด ถึงกระนั้น ดาวิดก็ฟื้นประเทศขึ้นมาจากคุกเข่า ประสบความเจริญรุ่งเรือง และตัวเขาเองมีชีวิตอยู่จนกระทั่งอายุ 70 ​​ปี และเสียชีวิตโดยบังเอิญสะดุดล้มบนบันได เราจะไม่คิดถึงการปกป้องจากสวรรค์ได้อย่างไร? ศรัทธาของเขาในพระเจ้าแข็งแกร่งมากจนเขาไม่สามารถเริ่มต้นธุรกิจใดๆ โดยไม่ได้รับพรจากพระเจ้า และเขาสวดอ้อนวอนด้วยพรสวรรค์และการดลใจ ตามมาตรฐานแห่งเวลาของเขา ในด้านดนตรี ธรรมาจารย์เขียนบทสดุดีหลายบทให้เขา นักวิทยาศาสตร์ปัจจุบันโต้แย้งเกี่ยวกับจำนวนที่แน่นอน โดยตัวเลขประมาณนี้คือ 78 จาก 150 ต่อมาผู้เชื่อและชาวอิสราเอลที่มีพรสวรรค์บางคนเริ่มเลียนแบบดาวิด ตัวอย่างเช่น ผู้เขียนหนังสือสรรเสริญที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ ได้แก่ โซโลมอน (บุตรชายคนเล็กของดาวิด รัชทายาทและกษัตริย์องค์ที่สามของอิสราเอล) โมเสส (ผู้เผยพระวจนะผู้เร่ร่อนอยู่ในทะเลทรายมา 40 ปี) เฮมาน อีธาน อาสาฟ (เพื่อนร่วมงานของดาวิด) และคนอื่นๆ

การอ่านบทสดุดีของพันธสัญญาใหม่ในปัจจุบันซึ่งดัดแปลงสำหรับคนออร์โธดอกซ์ในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาโดยนักแปลหลายคน คุณสามารถนำความคิดอันบริสุทธิ์ของคุณไปสู่พระเจ้าได้เช่นเดียวกับที่ชาวยิวโบราณทำ แต่มันยากที่จะจินตนาการถึงภาษา การแสดงออก และอารมณ์ความรู้สึกของพวกเขา ผู้เชี่ยวชาญสังเกตว่าถ้อยคำดั้งเดิมของเพลงสดุดีประกอบด้วยสองหรือสามพยางค์ นี่เป็นลักษณะของการแสดงจังหวะพิเศษ - หลังจากนั้นพระเจ้าก็มองไม่เห็นและอยู่ที่ไหนสักแห่งบนท้องฟ้าซึ่งหมายความว่าคุณต้อง "เอื้อมมือ" ไปหาเขา เพลงที่มีการสวดภาวนา การสรรเสริญพระเจ้า การสารภาพ ความหวังในการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอด และการกลับใจจากบาป เต็มไปด้วยเสียงกรีดร้องอันเร่าร้อน เมื่อถึงคริสต์ศตวรรษที่ 10 จ. ข้อความนี้ถูกคัดลอกหลายครั้งโดยอาลักษณ์บนกระดาษ parchment บางครั้งมีการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง เมื่อเวลาผ่านไป เพลงสวดศักดิ์สิทธิ์เริ่มร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียงขนาดใหญ่ของชาวเลวีและผู้นมัสการ Georgy Fedotov นักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมกล่าวว่า “บทกวีสดุดีกรีก-สลาฟมีคุณสมบัติที่แตกต่างไปจากต้นฉบับของชาวยิว ความคมอ่อนลง ความเจ็บปวดก็อู้อี้ เสียงกรีดร้องก็เงียบลง ม่านแห่งความรุ่งโรจน์ถูกโยนทับคำสารภาพของจิตวิญญาณที่กบฏ”

คำแปลภาษากรีก

พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับแปลของผู้เฒ่า 72 คนที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นนักบุญ โดยทั่วไปเรียกสั้น ๆ ว่า LXX งานนี้ถูกกำหนดโดยกษัตริย์แห่งอเล็กซานเดรีย ปโตเลมี ฟิลาเดลฟัส. นักวิทยาศาสตร์ประเมินข้อความภาษากรีกนี้ซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 3 - 2 ก่อนคริสต์ศักราช e. จากมุมมองของความริเริ่มของหนังสืออิสระและความสอดคล้องกับความถูกต้องของต้นฉบับ และถึงแม้ว่าพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับจะปรากฏเร็วกว่าหลักคำสอนสุดท้ายของ Masoretic Tanakh (พระคัมภีร์ไบเบิล) แต่การนับเลขในนั้นก็เกิดขึ้นพร้อมกันโดยสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม ข้อสันนิษฐานที่ว่าการแปลภาษากรีกมีจุดมุ่งหมายให้เป็นการแปลแบบอินไลน์กับข้อความมาโซเรตของเพลงสดุดีสำหรับชุมชนผู้อพยพของชาวยิวและชาวยิวถูกละทิ้งเมื่อเวลาผ่านไป บ่อยครั้งที่นักแปลชาวกรีกใช้เสรีภาพในการตีความตามดุลยพินิจของตนเอง โดยแนะนำบางสิ่งที่เป็นส่วนตัวของพวกเขาเอง และคำศัพท์ของภาษากรีกเองก็เต็มไปด้วยแนวคิดที่เป็นนามธรรม ซึ่งตรงกันข้ามกับข้อมูลเฉพาะของภาษาฮีบรูที่บางครั้งไม่ถูกต้องทางการเมือง ในบางจุดของหนังสือสรรเสริญ เสรีภาพดังกล่าวเป็นสิ่งที่สมเหตุสมผลและเป็นประโยชน์ แต่บางครั้งมันก็ไม่จำเป็นเลย ซึ่งถือว่าเป็นบาป

ด้วยวิธีที่น่าทึ่งและเหลือเชื่อ เพลงสดุดีพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่คนที่คุ้นเคยกับตัวอักษร ดังนั้นจึงมีการเขียนใหม่เป็นระยะๆ ซึ่งไม่สามารถพูดถึงม้วนกระดาษภาษาฮีบรูได้ ซึ่งถูกเก็บเป็นความลับจากผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด

คำแปลสลาฟ

น่าแปลกที่ยังมีข้อโต้แย้งเกี่ยวกับสัญชาติของสองพี่น้องชื่อดัง - คอนสแตนติน-ซีริล และเมโทเดียส. ชาวบัลแกเรียเชื่อว่าพวกเขาเป็นชาวบัลแกเรีย ชาวกรีก - ว่าพวกเขาเป็นชาวกรีก อาจเป็นไปได้ว่าพี่น้องที่เกิดและอาศัยอยู่ในไบแซนเทียมก็พูดภาษาสลาฟเหมือนของพวกเขาเอง ครั้งหนึ่งตามคำร้องขอของเจ้าชาย Moravian Rostislav พี่น้องได้แปลหนังสือพิธีกรรมหลายเล่มเป็นภาษาสลาฟ (โดยใช้อักษรกลาโกลิติกที่พวกเขาสร้างขึ้นเอง) รวมถึงเพลงสดุดี - Septuagint พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานเพราะสิ่งนี้ เนื่องจากวาติกันเชื่อว่าการร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้าได้รับอนุญาตในสามภาษาเท่านั้น: ฮีบรู กรีก และละติน

ต้นฉบับของ Cyril และ Methodius แพร่กระจายไปทางตะวันออกของ Kievan Rus ซึ่งบางส่วนก็มีส่วนทำให้เกิดการยอมรับศาสนาคริสต์ที่นี่ อย่างไรก็ตาม น่าเสียดายที่หนังสือเหล่านี้ไม่รอด แต่สิ่งเหล่านี้มีอิทธิพลต่อการแปลภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าที่ปรากฏในศตวรรษต่อมา ทราบระเบียบการแล้ว Metropolitans Alexy และ Cyprianซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 14 การแปลที่เรียกว่า Gennadievsky ของ Novgorod ในศตวรรษที่ 15 ยังคงมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้ พระอัครสังฆราชเกนนาดี. และในศตวรรษที่ 16 ก็มีเหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้น: Ivan Fedorov ได้เปิดโรงพิมพ์ในเมืองรัสเซียของเครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนีย และหนังสือเล่มแรกที่เขาตีพิมพ์คือหนังสือชุด “The Apostle” ของคริสตจักรซึ่งรวมถึงบทสดุดีด้วย

แน่นอนว่าการพิมพ์ถือเป็นก้าวสำคัญในการพัฒนาจิตสำนึกของมนุษย์ แต่ไม่ใช่ทุกสิ่งที่ตีพิมพ์จะได้รับพรจากนักบวช ตัวอย่างเช่นในปี 1660 เฮียโรมังค์ ซิเมโอนแห่งโปลอตสค์กล้าเข้าใกล้การแปลเพลงสวดอย่างสร้างสรรค์และจัดเรียงข้อความศักดิ์สิทธิ์ใหม่โดยใช้สัมผัส เขาพิมพ์ฉบับดังกล่าวในโรงพิมพ์ของเขาเอง ซึ่งน่าเสียดายสำหรับเขาที่ถูกแบน ภายใต้ความลับอันยิ่งใหญ่ หนึ่งในสำเนาของหนังสือเล่มนี้ตกเป็นของเยาวชน มิคาอิล โลโมโนซอฟและทำหน้าที่เป็นหนึ่งในแรงจูงใจสำหรับความปรารถนาอันแรงกล้าในการศึกษาของชายหนุ่ม อย่างไรก็ตามเมื่อประสบความสำเร็จในสาขาวิทยาศาสตร์เขาเองก็พยายามจัดเรียงเพลงสวดใหม่ให้เป็นสัมผัสในแบบของเขาเอง นี่คือเสียงเพลงสดุดีบทที่ 1 ของ Lomonosov:

ผู้ใดไม่ไปสภาแห่งความชั่วก็เป็นสุข
ไม่อยากเดินตามรอยคนบาป
และกับผู้ที่นำไปสู่ความพินาศ
นั่งอยู่ในความคิดที่สอดคล้องกัน

ในเวลาเดียวกันเพื่อนร่วมงานของเขาที่เป็นลายลักษณ์อักษร Vasily Trediakovsky, Vasily Derzhavin, Alexander Sumarokov และคนอื่น ๆ ก็ทำเช่นนี้เช่นกัน

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ผู้เชื่อในมาตุภูมิใช้พระคัมภีร์เอลิซาเบธเป็นหลัก: ตามคำสั่งของปีเตอร์ที่ 1 นักบวชเริ่มเปรียบเทียบคำแปลสลาฟกับภาษาฮีบรูและพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ และเขียนข้อความภายใต้เอลิซาเบธให้สมบูรณ์ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาจนถึงขณะนี้ เพลงสดุดีบทนี้ได้ถูกนำไปใช้เพื่อการสักการะในคริสตจักรออร์โธดอกซ์

เรามาดูกันว่าบทสดุดีบทที่ 99 มีการอ่านอย่างไร ภาษาคริสตจักรสลาโวนิก:

ทั่วโลกจงร้องทูลต่อพระเจ้า จงทำงานเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยความยินดี จงมาเข้าเฝ้าพระองค์ด้วยความยินดี จงรู้ว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นพระเจ้าของเรา พระองค์ทรงสร้างเรา ไม่ใช่เรา แต่เราเป็นประชากรของพระองค์และเป็นแกะแห่งทุ่งหญ้าของพระองค์ เข้าประตูของพระองค์เพื่อสารภาพ เข้าไปในราชสำนักของพระองค์ด้วยบทเพลง จงสารภาพต่อพระองค์ สรรเสริญพระนามของพระองค์ เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแสนดี ความเมตตาของพระองค์ดำรงเป็นนิตย์ และความจริงของพระองค์ดำรงเป็นนิตย์

ในความคิดของฉัน ตอนนี้เกือบทุกอย่างชัดเจนแล้ว และฟังดูไพเราะมาก

การแปล synodal ภาษารัสเซียครั้งแรก

แต่ภาษารัสเซียไม่ได้หยุดนิ่ง แต่มีการพัฒนาและเปลี่ยนแปลง ชาวสลาฟเหลืออยู่เล็กน้อยในตัวเขา คนรุ่นใหม่หยุดเข้าใจความหมายของคำอธิบายในพระคัมภีร์ และจักรพรรดิ์ อเล็กซานเดอร์ที่ 1ทรงบัญชาคณะสงฆ์ที่ปกครองคือ Holy Synod: “เพื่อให้ชาวรัสเซียมีวิธีในการอ่านพระวจนะของพระเจ้าในภาษารัสเซียตามธรรมชาติของพวกเขา ซึ่งพวกเขาเข้าใจได้ง่ายกว่าภาษาสลาฟซึ่งใช้พูดหนังสือของพระบิดาผู้บริสุทธิ์ . พระคัมภีร์ของเราได้รับการตีพิมพ์แล้ว” บุคคลศักดิ์สิทธิ์ได้มอบความไว้วางใจให้กระบวนการนี้แก่คณะกรรมการโรงเรียนศาสนศาสตร์ โดยมีการแต่งตั้งอธิการบดีของสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นหัวหน้า อาร์คิมันไดรต์ ฟิลาเรต ดรอซดอฟในอนาคต - กรุงมอสโก เพลงสดุดีเวอร์ชันนี้เปิดให้คนทั่วไปเข้าถึงได้ และพวกเขาก็เริ่มเรียกมันว่า ซิโนดัล.

เมโทรโพลิตัน ฟิลาเรต ดรอซดอฟ

แต่นักบวชรับตราประทับนี้ด้วยความเกลียดชัง เพราะในความเห็นของพวกเขา เพลงสดุดีถูกทำให้เรียบง่ายจนเป็นไปไม่ได้ เป็นไปได้ไหมที่จะพูดคุยกับพระเจ้าเหมือนเพื่อนบ้าน? ดังนั้น เนื่องจากการต่อต้านอย่างไม่คาดคิดของนักบวชต่อ "ถ้อยคำของฟิลาเรต" จึงแนะนำให้ใช้ข้อความสมัชชาของพระคัมภีร์สำหรับการอ่านตามบ้านเท่านั้น

สำหรับการเปรียบเทียบ สดุดี 99 เดียวกันในการแปล Synodal:

แผ่นดินโลกทั้งสิ้นจงร้องทูลต่อพระเจ้า! รับใช้พระเจ้าด้วยความยินดี ต่อหน้าพระองค์ด้วยเสียงตะโกน! จงรู้ว่าพระเจ้าคือพระเจ้า พระองค์ทรงสร้างเราและเราเป็นของพระองค์ เป็นประชากรของพระองค์ และเป็นแกะในทุ่งหญ้าของพระองค์ เข้าประตูของพระองค์ด้วยการสรรเสริญ เข้าสู่ลานของพระองค์ด้วยการสรรเสริญ ถวายเกียรติแด่พระองค์ อวยพรพระนามของพระองค์ เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแสนดี ความเมตตาของพระองค์ดำรงเป็นนิตย์ และความจริงของพระองค์ดำรงอยู่จากรุ่นสู่รุ่น

ในการแปลไมโครเท็กซ์ของเดวิดนี้ เสรีภาพในการแสดงออกถึงตัวตนของกษัตริย์เห็นได้ชัดเจนที่สุด และในขณะเดียวกันเนื้อหาก็เต็มไปด้วยความรับผิดชอบไม่เพียงแต่ต่อตัวมันเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประชาชนที่คำนี้สนใจด้วย เดินไปตามทางของพระเจ้าเท่านั้น สำนวนดั้งเดิมของการเรียกนี้ค่อนข้างจะจางหายไปในการแปลบทสวดจากพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับโดย Pavel Yungerov

แปลโดย Pavel Yungerov

โดยทั่วไปแล้ว ครอบครัว Yunger เองก็เป็นนักบวชออร์โธดอกซ์ที่สืบเชื้อสายมาในสิบสี่ชั่วอายุคน ไม่น่าแปลกใจเลยที่ Pavel ซึ่งเกิดในกลางศตวรรษที่ 19 ในครอบครัวของนักบุญผู้เป็นที่เคารพนับถือของจังหวัด Samara Alexander Chagrinsky เติบโตขึ้นมาในบรรยากาศแห่งการนมัสการพระเจ้า ความอ่อนน้อมถ่อมตนและความลึกซึ้งที่ชายหนุ่มเข้าถึงการศึกษาทางจิตวิญญาณไม่ได้ถูกมองข้ามไป และหลังจากสำเร็จการศึกษาจากสถาบันเทววิทยาคาซาน เขาก็ปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาโดยได้รับปริญญาโทระดับปริญญาเอก แต่ไม่เพียงแต่ความสันโดษในความรู้เกี่ยวกับผลงานในอดีตเท่านั้นที่ดึงดูด Pavel Yungerov นอกจากนี้เขายังดำเนินงานเผยแผ่ศาสนาอย่างแข็งขัน โดยเดินทางไปแสวงบุญไปทางตะวันออกและตะวันตกหลายครั้ง ในขณะที่เทศนาพระวจนะของพระเจ้า เขายังศึกษาลักษณะเฉพาะของคำพูด วัฒนธรรม และประเพณีทางศาสนาของชนชาติต่างๆ

นักศาสนศาสตร์และนักแปล P.A. ยุงเกรอฟ

การแปลพันธสัญญาเดิมโดย Pavel Alexandrovich เป็นตัวอย่างของความถูกต้องสูงสุดจากต้นฉบับ ขณะศึกษาเนื้อหาในบทเพลงสดุดี Yungerov ชอบพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับพระคัมภีร์ไบเบิลมากกว่าภาษามาโซเรติก (ต่อมา) ด้วยความใส่ใจในรายละเอียดอย่างมาก นักปรัชญาได้ทำการตรวจสอบข้อความสดุดีในภาษากรีกโบราณและภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรอย่างละเอียดถี่ถ้วน โดยสังเกตเห็นความคลาดเคลื่อนบางประการ

นี่คือเสียงสรรเสริญสดุดี 99 ในการแปลของ Yungerov:

ร้องทูลต่อพระเจ้าทั้งแผ่นดินโลก! ทำงานเพื่อพระเจ้าด้วยความยินดี จงเข้าเฝ้าพระองค์ด้วยความยินดี จงรู้ว่าพระยาห์เวห์ทรงเป็นพระเจ้าของเรา พระองค์ทรงสร้างเรา ไม่ใช่เรา แต่เราเป็นประชากรของพระองค์และเป็นแกะแห่งทุ่งหญ้าของพระองค์ เข้าประตูของพระองค์ด้วยการสารภาพ ศาลของพระองค์ด้วยเพลงสรรเสริญ สรรเสริญพระองค์ สรรเสริญพระนามของพระองค์ เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแสนดี ความเมตตาของพระองค์ดำรงเป็นนิตย์ และความจริงของพระองค์ดำรงเป็นนิตย์

อย่างที่คุณเห็นการเปลี่ยนแปลงข้อความไม่เด่นชัดมากนัก แต่มีอยู่จริง การแปลของ Yungerov จากพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับนั้นมีความยับยั้งชั่งใจมากกว่านี้เล็กน้อย การแปล Synodal เป็นแนวทางที่ต้องการการสรรเสริญของผู้คน แต่ของ Yunger นั้นมีความลึกซึ้งอย่างถ่อมตัว มีคำว่า "สารภาพ" นั่นคือแม้แต่การสรรเสริญพระเจ้าจากมุมมองของเขา (และล่ามภาษากรีกโบราณ) ไม่ได้ หมายถึงถังเปล่าที่ส่งเสียงกึกก้อง แต่เป็นภาชนะที่เต็มไปด้วยเงาสะท้อนโลกภายใน

แปลโดย Vasily Kapnist

เร็วกว่า Pavel Yungerov กวีและนักเขียนบทละครชาวรัสเซียผู้วิเศษ Vasily Vasilyevich Kapnist อาศัยอยู่เร็วกว่า Pavel Yungerov เล็กน้อย เขาเป็นเพื่อนกับ Derzhavin ผู้โด่งดังสร้างภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Sneak" ซึ่งเป็นต้นแบบของ "The Inspector General" และ "Woe from Wit" เช่นเดียวกับกวีหลายๆ คนในสมัยนั้น เขาลองแปลบทสดุดีเป็นบทกวี ไม่ใช่ทุกบทเพลงสดุดีของพระองค์จะคงอยู่จนถึงทุกวันนี้ ตัวอย่างเช่นอันแรก:

ผู้ที่อยู่ในสภาของคนชั่วย่อมเป็นสุข
ไม่มีทาง ฉันไม่ได้ไปตามทางของคนบาป
และบนที่นั่งของคนหยิ่งผยอง
พวกพิฆาตไม่ได้นั่งอยู่
แต่เขาจะยอมจำนนด้วยความตั้งใจทั้งหมดของเขา
กฎของพระเจ้าของเขา
เรียนรู้ทั้งกลางวันและกลางคืน
ในพันธสัญญาของผู้ชอบธรรมของพระองค์
เหมือนต้นไม้จะถูกปลูกไว้
สิ่งที่เติบโตตามแหล่งน้ำ
กำเริบโดยทารกในครรภ์ในเวลา
และใบก็ไม่ร่วงหล่น
ในทุกสิ่งที่เขาทำเขาจะประสบความสำเร็จ
ไม่ใช่คนบาป ไม่ใช่เช่นนั้น:
แต่ลมจะพัดเหมือนฝุ่น
จากพื้นโลกในทุ่งหญ้าสเตปป์ที่ว่างเปล่า
คนชั่วจะไม่ยืนหยัดในการพิพากษา
หรือคนบาปต่อคนชอบธรรมตามคำแนะนำ:
องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทราบทางที่ถูกต้อง
และความพินาศรอคอยคนชั่วระหว่างทาง

การแปลของมิคาอิล โลโมโนซอฟที่ให้ไว้ข้างต้นฟังดูใกล้เคียงกัน กวีแห่งศตวรรษที่ 18 ค่อนข้างประสบความสำเร็จในประเภทบทกวี เนื้อหาเชิงอุดมการณ์สูง อัศเจรีย์วาทศิลป์ คำอุปมาอุปมัยที่ซับซ้อน - คุณลักษณะเหล่านี้มีอยู่ในเพลงสดุดีของ Kapnist ด้วย

แปลโดยบาทหลวง Vasily Probatov

นักเทววิทยาออร์โธดอกซ์และนักเทศน์ Vasily Probatov เริ่มกิจกรรมวรรณกรรมของเขาเนื่องจาก... ความขัดแย้ง ความแตกต่างในมุมมองเกี่ยวกับประเด็นศรัทธากับบิชอป Theodosius Ganetsky นำไปสู่การคว่ำบาตรของ Probatov จากโบสถ์ Kolomna ซึ่งเขารับใช้มาหลายปี นักบวชย้ายไปที่ภูมิภาค Ryazan และเนื่องจากมีเวลาว่าง ตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 เขาจึงเริ่มแปลหนังสือสรรเสริญในพระคัมภีร์ไบเบิล โดยเรียกมันว่า "เพลงสดุดีในบทกวี"

บาทหลวงวาซิลี โปรบาตอฟ

สดุดี 99 ดูเหมือน Probatov ในจิตวิญญาณของผู้บุกเบิกซึ่งค่อนข้างแปลกเล็กน้อยเนื่องจากเขาไม่สามารถยอมรับการปฏิวัติเดือนตุลาคมได้และพบว่าตัวเองตกเป็นเหยื่อของการสอบสวนโดยเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยมากกว่าหนึ่งครั้ง:

ไปร้องเพลงประสานเสียงกัน
ด้วยชัยชนะสู่พระนิเวศของพระเจ้า
และรับใช้ผู้สร้าง
ที่นี่ด้วยความยินดีอันศักดิ์สิทธิ์
เชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ไม่เปลี่ยนแปลง
ว่าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าและเป็นกษัตริย์เหนือสิ่งทั้งปวง
เราเป็นมรดกอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์
แกะแห่งทุ่งหญ้าของพระองค์
ดังนั้นจงก้าวเข้าสู่ความเคารพ
เผ่าของพระเจ้า สู่วิหารของพระเจ้า
และขอขอบคุณผู้สร้าง
จงลุกขึ้นด้วยความชื่นชมยินดีที่นั่น
ชื่นชมยินดีด้วยใจ
พระนามพระเจ้าของท่าน
เพราะความเมตตาของพระองค์ดำรงอยู่เป็นนิตย์
ความจริงของพระองค์เป็นนิรันดร์

มันค่อนข้างชวนให้นึกถึงความกระตือรือร้นของโซเวียตต่อเพลงสำหรับเด็กของ Mikhail Matusovsky และ Vladimir Shainsky“ การเดินผ่านพื้นที่เปิดโล่งด้วยกันสนุกดี…” - ใช่ไหม? จิตวิญญาณแห่งการเปลี่ยนแปลงของยุคใหม่อาจแพร่เชื้อไปยังบางคนทั้งโดยไม่รู้ตัวและโดยไม่รู้ตัว แต่กลับแพร่เชื้อไปยังผู้อื่นด้วย ในทางที่ดี. คุณพ่อวาซิลีเปิดเผยเพลงสดุดีอีกบทหนึ่งแก่นักบวชและคนรุ่นต่อๆ ไป เขาใช้คำพ้องความหมาย สัญลักษณ์เปรียบเทียบ และอุปกรณ์บทกวีอย่างกว้างขวางเพื่อนำเสนอความจริงใจของเดวิดที่บริสุทธิ์เหมือนในต้นฉบับ เขาเรียกพระเจ้าว่า "ผู้สร้าง" "ผู้สร้าง" และ "ราชา"

เห็นได้ชัดว่าคอมมิวนิสต์ไม่สามารถทำให้เกิดการตีความหนังสือศักดิ์สิทธิ์เช่นนี้ได้ อันที่จริง ด้วยความต่ำช้าและการปฏิบัตินิยม พวกเขาไม่รู้จักพระเจ้าเลย ดังนั้น Vasily Probatov และผลงานของเขาจึงถูกส่งต่อให้ถูกลืมเลือนอย่างไม่สมควรและเริ่มตีพิมพ์เมื่อปลายศตวรรษที่ 20 เท่านั้น

“สดุดีของดาวิด” โดย Sergei Averintsev

Sergei Sergeevich Averintsev ยังเป็นผู้อยู่อาศัยในศตวรรษที่ยี่สิบด้วย เขาเกิดในช่วงก่อนสงครามของสตาลินในมอสโกในครอบครัวของศาสตราจารย์และนักชีววิทยาด้านการวิจัย ดังนั้นฉันจึงคุ้นเคยกับแนวทางการใช้ชีวิตทางวิทยาศาสตร์ตั้งแต่อายุยังน้อย จริง​อยู่ เขา​ถูก​ดึงดูด​ด้วย​ความ​รู้​ไม่​เพียง​แต่​เกี่ยว​กับ​พืช​และ​สัตว์​ต่าง ๆ เหมือน​บิดา​ของ​เขา แต่​เกี่ยว​กับ​เอกภพ​โดย​รวม วัฒนธรรม​ของ​มนุษยชาติ และ​การ​บูรณาการ​ของ​การ​สื่อ​ความ.

หลังจากสำเร็จการศึกษาคณะอักษรศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก Averintsev ทำงานกับคำพูดมาหลายปี และในช่วงปี "เปเรสทรอยก้า" กอร์บาชอฟเขาได้รับเลือกให้เป็นผู้แทนประชาชนของสหภาพโซเวียต เราควรจะขอบคุณ Sergei Sergeevich ในการพัฒนากฎหมายว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรม อย่างไรก็ตามการหยุดพักในประเทศในเวลาต่อมาส่งผลกระทบที่น่าหดหู่ต่อ Averintsev เขาย้ายไปออสเตรียซึ่งร่วมกับกิจกรรมการสอนของเขาที่มหาวิทยาลัยที่เก่าแก่ที่สุดในกรุงเวียนนาเขาได้กลายมาเป็นขาประจำที่อาสนวิหารเซนต์นิโคลัส

นักประวัติศาสตร์นักวิชาการพระคัมภีร์ S.S. อเวรินเซฟ

ด้วยความรู้เชิงลึกทางประวัติศาสตร์และภาษา Sergei Averintsev ค้นหาคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษยชาติ การดำรงอยู่ และภารกิจบนโลก ชาวสลาฟชาวเยอรมัน Wolfgang Kazak เรียกบทกวีทางจิตวิญญาณของ Averintsev ว่า "การขัดขืนไม่ได้ของความลับที่ไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยเหตุผล" แต่ตำราที่มีโครงสร้างเป็นจังหวะของกวีนิพนธ์ศาสตราจารย์ด้านปรัชญาคืออะไร? ท้ายที่สุดแล้วไม่มีสัมผัสเหมือนในเพลงของดาวิดไม่มีสัมผัส Gasan Guseinov เพื่อนร่วมงานชื่อดังของ Sergei Sergeevich พูดคุยเกี่ยวกับความหลงใหลของ Averintsev ที่มีต่อนักคิดคริสเตียนชาวอังกฤษ Gilbert Chesterton พูดอย่างเปิดเผยถึงความเข้าใจที่ว่า "ทั้งคู่รู้ว่าพวกเขากำลังเขียนบทกวีที่ไม่ดี" แต่ในกรณีของการแปลเพลงสดุดี ข้อเท็จจริงข้อนี้มีประโยชน์มาก ท้ายที่สุดแล้ว เดวิดทำตามเพียงคำสั่งจากใจเท่านั้น และไม่ทำงานกับลวดลายทางวาจา

น่าเสียดายที่บทเพลงสดุดีบางบทหายไปจากการแปลของ Sergei Averintsev และบทที่ 99 หายไป บางทีเขาอาจให้ความสนใจกับไมโครเท็กซ์ที่สำคัญที่สุดสำหรับคริสตจักร หรืออาจไม่มีเวลาทำสิ่งที่เริ่มต้นให้เสร็จสิ้น ตัวอย่างเช่น สดุดี 96/97 (เพลงทั้งหมดในการแปลจะเพิ่มเป็นสองเท่า):

พระเจ้าทรงเป็นกษัตริย์ ให้แผ่นดินโลกชื่นชมยินดี
ให้เกาะต่างๆ มากมายชื่นชมยินดี!
เมฆและความมืดล้อมรอบพระองค์
ความชอบธรรมและการพิพากษาเป็นรากฐานแห่งบัลลังก์ของพระองค์
ไฟลุกลามไปต่อหน้าพระองค์
เผาผลาญศัตรูของพระองค์
จากฟ้าแลบ รัศมีของพระองค์ก็แผ่ออกไปทั่วพื้นโลก
แผ่นดินโลกเห็นและสั่นสะเทือน
ต่อพระพักตร์องค์พระผู้เป็นเจ้า ภูเขาก็ละลายเหมือนขี้ผึ้ง
ต่อหน้าผู้ปกครองแห่งแผ่นดินโลก -
สวรรค์ประกาศความชอบธรรมของพระองค์
และประชาชาติทั้งปวงเห็นพระสิริของพระองค์
ให้ผู้ที่นับถือรูปเคารพต้องอับอาย
บรรดาผู้ที่โอ้อวดเป็นฝุ่นและขี้เถ้า
ขอให้เหล่าเทพทั้งหลายกราบลงต่อพระองค์!
ศิโยนได้ยินและชื่นชมยินดี
ฝูงชนก็เปรมปรีดิ์กับธิดาแห่งยูดาห์
พระเจ้าเกี่ยวกับการตัดสินของคุณ!
ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงเป็นผู้สูงสุดเหนือแผ่นดินโลก
เป็นที่ยกย่องเหนือเทพเจ้าทั้งปวง
ผู้ที่รักองค์พระผู้เป็นเจ้าจงเกลียดชังความชั่ว!
พระองค์ทรงปกป้องดวงวิญญาณของผู้ซื่อสัตย์ของพระองค์
พระองค์ทรงช่วยพวกเขาให้พ้นจากเงื้อมมือของคนบาป
ส่องสว่างแก่ผู้ชอบธรรม - แสงสว่าง
และความยินดีมีแก่ผู้ที่มีใจเที่ยงธรรม
ข้าแต่ผู้ชอบธรรม จงชื่นชมยินดีในพระองค์
และเชิดชูความทรงจำของศาลเจ้าของเขา!

ฉันไม่รู้เกี่ยวกับคุณ แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง จินตนาการส่วนตัวของฉันก็พาฉันไปชมออร์แกนของชาวเยอรมันที่นำแสดงโดยโยฮันน์ เซบาสเตียน บาค และจอร์จ ฟริเดอริก ฮันเดล ซึ่งเติมเต็มคริสตจักรออสเตรียสมัยใหม่ด้วยเสียงพ้องเสียง ไม่ใช่ดนตรีที่ Averintsev กระโจนเข้าไปโดยหนีจากบ้านเกิดข้ามชาติของเขาซึ่งพังทลายลงในชั่วข้ามคืนไม่ใช่หรือ? น้ำเสียงทางดนตรีของเส้นโพลีโฟนิกที่ต่างกันเป็นพื้นฐานของการแปลของ Sergei Sergeevich ซึ่งตีพิมพ์ในปีที่เขาเสียชีวิต - พ.ศ. 2547

แปลโดยภาษาเยอรมัน Plisetsky

เชื่อกันว่ากวีและนักแปลชาวเยอรมัน Plisetsky ได้รับการยกเว้นจากทางการโซเวียตอย่างไม่สมควรจากความสามารถที่เป็นที่ยอมรับของประเทศ ผลงานของเขาไม่ได้รับการตีพิมพ์และตัวเขาเองอาศัยอยู่ใน Khimki ใกล้มอสโกวใช้ชีวิตตั้งแต่เพนนีไปจนถึงเพนนี แต่ไม่ได้ให้ความสำคัญกับมันเลย Geshka และ Plisa ตามที่เพื่อน ๆ เรียกเขาตามทันเวลาแสวงหาความจริงและความยุติธรรมแต่งเพลงด้วยจิตวิญญาณของ Vysotsky, Voznesensky, Yevtushenko กลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางภายหลังการเสียชีวิตของเขา

กวีชาวเยอรมัน เพลเซตสกี้

บทความและงานแปลชุดแรกของเขาได้รับการตีพิมพ์เฉพาะในปี 2544 เก้าปีหลังจากการตายของเขา และความนิยมหลักส่วนใหญ่มาจากบทกวีของเขาเกี่ยวกับ Pasternak และการแปลของ Omar Khayyam พวกเขากล่าวว่า German Borisovich เป็นหนึ่งในการถอดความของ Psalter ในรูปแบบบทกวี แต่พูดตามตรง นอกเหนือจากบทสดุดีบทแรกแล้ว ฉันไม่พบหลักฐานที่แสดงว่าการแปลคอลเลกชันพระคัมภีร์ทั้งหมดของเขามีอยู่จริง บางทีฉันอาจจะคิดผิด

ผู้ใดไม่ไปสภาย่อมเป็นสุข
เลวทราม หลอกลวง และมีกลิ่นเหม็น
ความสุขมีแก่ผู้ที่ไม่รีบร้อนที่จะรวบรวม
พูดกับคนชั่ว: “ไม่!”
เขาฟังพระเจ้า กฎ
เขาต้องการเข้าใจพระเจ้า
ขอให้เขาเป็นเหมือนลำต้นที่แตกกิ่งก้านสาขา
ขอให้ทุกใบไม้ไม่เหี่ยวเฉา!
เติบโตที่แหล่งน้ำ
ขอให้มันเกิดผลสุก!
และคนชั่วร้ายก็เป็นผงคลี
กระจายไปตามลมทุกแห่ง
คำอธิษฐานของผู้ต่ำต้อยจะไม่ช่วยให้รอด
และการพิพากษาของพระเจ้าจะไม่รอดพ้น
ขอให้เป็นเส้นทางที่ถูกต้อง!
และเส้นทางของคนเลวทราม - ประณาม!

เครื่องหมายอัศเจรีย์จำนวนมากบ่งบอกถึงอิทธิพลของสโลแกนของสหภาพโซเวียตคอมมิวนิสต์ แต่ทำไมไม่ล่ะ?

แปลโดย Naum Grebnev

Naum Isaevich Rambakh (นี่คือนามสกุลจริงของเขา) เกิดที่จีนไม่นานก่อนเกิดมหาสงครามแห่งความรักชาติ จากนั้นย้ายไปอยู่กับครอบครัวที่สหภาพโซเวียต เขาไม่ชอบพูดถึงสัญชาติยิวของเขาจริงๆ - เวลานั้นวุ่นวายเกินไปและด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกเพื่อนร่วมงานวิพากษ์วิจารณ์ - พวกเขาบอกว่าเขาซ่อนตัวอยู่ใต้นามแฝง แม่ของ Naum พูดได้หลายภาษา เป็นที่รู้จักในฐานะนักแปลที่มีพรสวรรค์ และเป็นเพื่อนกับ Anna Akhmatova และตัวเขาเองได้ผ่านสงครามเกือบทั้งหมดโดยต่อสู้อย่างกล้าหาญ "เพื่อมาตุภูมิเพื่อสตาลิน" เคียงบ่าเคียงไหล่กับทหารคนอื่น ๆ ของสหภาพโซเวียตข้ามชาติ

นาม เกร็บเนฟ (รัมบัค)

Naum Grebnev มีชื่อเสียงจากการแปลบทกวี "Cranes" ของ Rasul Gamzatov ที่มีพรสวรรค์ เพลงนี้แต่งทำนองโดยนักแต่งเพลง Jan Frenkel ร้องโดย Mark Bernes เอง เมื่อคำนึงถึงความเกี่ยวข้องทางสายเลือดของเขากับชนชาติเดวิดและบรรพบุรุษคนอื่น ๆ ของศาสนาคริสต์นักแปลกวีแห่งศตวรรษที่ 20 พยายามรวมองค์ประกอบทั้งสองนี้เข้าด้วยกัน: ต้นกำเนิดและความทันสมัย ด้วยโคลงสั้น ๆ และอารมณ์ที่ลึกซึ้งผู้เขียนจึงนำเสนอบทสวดต่อการตัดสินของผู้อ่านที่พูดภาษารัสเซียในปัจจุบันโดยแปลการแปล synodal เป็นกลอน นี่คือลักษณะของสดุดีที่ 99 ของเขา:

ประชาชนเอ๋ย จงสรรเสริญพระราชวังขององค์พระผู้เป็นเจ้า
ไปหาเขาด้วยความยินดีและด้วยการสรรเสริญ
มาต่อหน้าพระองค์ร้องเพลง
พระองค์ทรงสร้างเรา ทรงเรียกเราว่าบุตร
รีบไปที่ประตูของพระองค์ด้วยการสรรเสริญ
ไปสู่ราชสำนักของพระองค์ด้วยความรักอันบริสุทธิ์
เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นพระเจ้าองค์เดียวของเรา
สรรเสริญพระเจ้า ข้าแต่ประชากรของพระเจ้า
อธิษฐานด้วยใจจริง
เพราะสิ่งใดที่เกิดขึ้นในโลกก็จะผ่านไป
ความจริงของพระเจ้าเท่านั้นที่เป็นนิรันดร์
จากรุ่นสู่รุ่น

แปลโดย นาม บาซอฟสกี้

ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับ Naum Isaakovich Basovsky เขาเกิดในเคียฟ เขาชื่นชอบวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริง และเลือกการศึกษาในสาขาคณิตศาสตร์และฟิสิกส์ตามลำดับ สอน. เขาย้ายไปมอสโคว์แล้วไปที่ Rishon LeZion ของอิสราเอลซึ่งเขาอาศัยอยู่จนถึงทุกวันนี้ แต่สิ่งที่พวกเขาพูดก็เป็นจริง คนมีความสามารถ มีความสามารถในทุกสิ่ง Naum Basovsky ไม่เพียงแต่เป็นนักเขียนสิ่งประดิษฐ์และสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์จำนวนมากในสื่อเท่านั้น เขายังได้รับรางวัลจากการแข่งขันบทกวีมากมายอีกด้วย ความรอบรู้และทัศนคติของเขาได้รับการรวบรวมไว้อย่างน่าอัศจรรย์ในวรรณคดี

เอ็น. บาซอฟสกี้

เรามาดูกันว่าเขานำเสนอสดุดี 99 อย่างเป็นรูปเป็นร่างและมั่งคั่งเพียงใด:

พระเจ้าทรงครอบครองและประชาชาติสั่นสะเทือน
และพื้นโลกก็สั่นสะเทือน
พระองค์ทรงสูงเท่าห้องใต้ดินแห่งสวรรค์
ยิ่งใหญ่เหนือประชาชาติทั้งหลายในโลก
การพิพากษาและความจริงจากพระเจ้าเหนือพวกเขา
ชัยชนะของพวกเขาอยู่ในความยุติธรรม
บริสุทธิ์เป็นพระนามอันน่าสะพรึงกลัวของพระเจ้า
และที่วางพระบาทของพระองค์ก็บริสุทธิ์
และโมเสส อาโรน และชัมมูเอล
ผู้ซึ่งมีเสียงฟังดูเชิญชวน -
พวกเขาอธิษฐานต่อองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์
และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงตอบ
พวกเขาได้ยินเสียงของพระเจ้า
จากเสาเมฆอันใหญ่โต
ได้รับแผ่นจารึกอันศักดิ์สิทธิ์
เก็บรักษาไว้ตลอดไป
การให้อภัยแก่เราตามกฎหมาย
ตามกฎหมายและมีการลงโทษ
นมัสการ ผู้คน ศิโยน
ถวายเกียรติแด่พระเจ้าตลอดเวลา!

จากประโยคเหล่านี้ เราไม่เพียงแต่ได้กลิ่นเพลงของ David ไปจนถึง Kinnora เท่านั้น แต่ยังรวมถึง "The Tale of Igor's Campaign" ด้วย และสไตล์นี้อาจไม่ใช่เรื่องบังเอิญ แน่นอนว่า Naum Isaakovich เกิดในยูเครนแม้ในวัยเรียนของเขาก็ยังจมอยู่ในประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์ในเคียฟมาตุภูมิ ด้วยการรวบรวมพระวจนะของพระเจ้าของอิสราเอลสำหรับชาวรัสเซีย เขาได้รวมสองวัฒนธรรมโบราณให้เป็นหนึ่งเดียวอย่างแท้จริง ความโดดเด่นของพยางค์และทำนองบทสวดที่สวยงามรูปภาพมากมายและคำศัพท์ภาษารัสเซียโบราณจะนำความสุขมาสู่ผู้อ่านอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ยังรวมถึงนักภาษาศาสตร์ด้วย

สดุดีในชีวิตของคนออร์โธดอกซ์สมัยใหม่

บางครั้งฉันก็สงสัยว่าเพลงของเดวิดมีอะไรบ้างที่ไม่ตรงกับคำพูดของคนอื่นที่อายุเท่าเขา? เหตุใดบทสดุดีของพระองค์จึงวางรากฐานสำหรับความเชื่อของคริสเตียนหลายชั่วอายุคนและเชื้อชาติ? เป็นเวลาสามสิบศตวรรษแล้วที่ผู้คนอ่านหนังสือสรรเสริญในภาษาต่าง ๆ ทุกวันขอบคุณที่พวกเขารักษาจิตวิญญาณของพวกเขาจากลัทธิปีศาจชั่วร้าย และถอดความส่วนใหญ่ของเพลงสดุดีก็กลายเป็นคำพังเพยทั่วไปซึ่งเป็นที่มาที่บางครั้งเราไม่ได้นึกถึงด้วยซ้ำ เช่น “ให้แต่ละคนได้รับบำเหน็จตามการกระทำของตน” หรือ “บรรดาผู้หว่านน้ำตาจะเก็บเกี่ยวด้วยความชื่นบาน” หรือ “เราเป็นคนแปลกหน้าในโลก” “เหวลึกเรียกสู่เหวลึก” “ แถวหน้า” และอื่นๆ อีกมากมาย ฯลฯ และนอกเหนือจากความยิ่งใหญ่ที่แท้จริงของจิตวิญญาณและความศรัทธาอันมหาศาลของดาวิดในพระเจ้าแล้ว ข้าพเจ้าไม่สามารถหาคำตอบได้ คำที่ว่างเปล่าไม่ได้อยู่นานหลายศตวรรษ คำฝ่ายวิญญาณ "เผาไหม้" ในจิตวิญญาณของผู้อื่นแม้หลังจากผู้พูดเสียชีวิตไปแล้ว

น่าเสียดายที่ทุกวันนี้ ด้วยความพยายามที่จะอ่านบทสดุดีเพื่อแก้ไขสถานการณ์ที่ยากลำบากในแต่ละวัน ไม่มีใครสามารถแยกแยะความยิ่งใหญ่ของดาวิดได้ อย่าถูกชักจูงโดยความเหลื่อมล้ำเช่นนี้ อ่านบทเพลงสดุดีอย่างมีวิจารณญาณและไม่ยึดติดกับความเป็นอยู่ที่ดีในชีวิตประจำวันของคุณอย่างเห็นแก่ตัว