святкування відбувається останньої неділі перед Великоднем
На згадку про одну з головних подій останніх днівземного життя Господа Ісуса Христа - Його урочистого прибуття до Єрусалиму напередодні свята Великодня - присвячено одне з головних церковних свят, православної Церквищо входить до числа двонадесятих. Він святкується в неділю, що безпосередньо передує пасхальному і відкриває собою Страсну Седмицю. Цю подію описали всі чотири Євангелісти (Мт 21. 1-11; Мк 11. 1-11; Лк 19. 28-40; Ін 12. 12-19).
За 5 днів до юдейського свята Великодня Господь підійшов до селищ Віфагія та Віфанія біля Олеонської гори разом зі Своїми учнями і доручив двом із них привести Йому молодого осла, на якого ніхто ніколи не сідав. Коли учні виконали наказ, Христос сів верхи і став спускатися з гори до Єрусалиму під вітальні вигуки учнів і народу, який зустрічав Христа, постили одяг та зрізані з дерев гілки на Його шляху, вигукуючи: «...осанна Сину Давидову! благословен Той, Хто прийде в Ім'я Господнє! осанна у вишніх!» (Мф 21. 9; порівн.: Мк 11. 9; Лк 19. 38; Ін 12. 13). Всі євангелісти, крім Марка, відзначають невдоволення юдейських вчителів обставинами події, насамперед тим, що Ісус Христос не заборонив зустрічати Його цими словами, які розумілися, зокрема, як месіанське вітання. Євангеліст Матвій пише, що вхід Господній до Єрусалиму змусив все місто почати рухатися (Мт 21. 10); Іоанн підкреслює, що урочиста зустріч Христа була викликана тим, що народ був вражений дивом воскресіння з мертвих праведного Лазаря (Ін 12, 17-18); Матвій і Лука безпосередньо пов'язують подію Входу Господнього в Єрусалим з вигнанням Христом, що послідував за ним, торгуючих з єрусалимського храму (Мт 21. 12-13; Лк 19. 45-46).
Сама поїздка на ослі, згідно з євангелістами, була здійсненням пророцтва Захарії (Зах 9. 9) і за тлумаченням святителя Іоанна Золотоустого... під'яремна ослиця, яку разом з осляком привели учні до свого Господа, символічно означала народ Юдейський. Господь не схотів. , даючи тим зрозуміти, що обраний народ відкинутий за свою невіру, що відібрано від нього Царство Боже і віддано народу, що приносить плоди його (Мф. XXI, 43). ті нові, маловідомі у старозавітній історії язичницькі народи, які склали спочатку молоду Церкву Христову і прийняли легкий ярем Євангелія, одяг, якою покрили апостоли осля, означав Його вчення. , коли те виняткове, керівне значення, яке мав народ Ізраїльський у Старому Завіті, перейшло від нього до інших народів. І показав, що Він приймає ці народи під Своє керівництво. (Розмови на Євангеліє від Марка, єпископ Василь Кінешемський, глава XI, ст. 1-10)
Оскільки у символіці та події Входу Господнього до Єрусалиму, та його літургійного святкування важливе місце займають пальмові гілки (грец. ваія), свято Вхід Господнього до Єрусалиму зазвичай називають Тижнем ваій. У слов'янській традиції відоме його позначення ще й як Тижня квітконосного чи кольорового. На Русі в богослужбовій практиці пальмові гілки традиційно замінюють гілками верби, чому Тиждень носить також назву Вербної неділі.
Перед Великоднем, у неділю шостого тижня Великого Посту, відзначається світле двонадесяте свято, особливо улюблене православними Християнами. Називається він Святим Вербною Неділею.
Назв цього свята кілька. У православній Християнській традиції його також називають Входом Господнім до Єрусалиму, рідше – Пальмовою Неділею. Присвячено свято знаменній події, яка сталася незадовго до Тайної Вечери, страти на хресті та воскресіння Господа нашого, Ісуса Христа.
У Євангеліях розповідається, що Господь за шість днів до Великодня вирішив іти до Єрусалиму. Багато хто з тих, хто чув про чудеса, які творив Христос, висловили твердий намір іти разом з ним. Ця народна любов і пошана розсердили фарисеїв, які поклали вбити Господа, а разом з ним і воскресленого з мертвих Лазаря. Воскресіння Лазаря присвячується Лазарєва субота, яка в православному Християнському календарі передує Вербної Неділі.
Перед тим, як увійти до Єрусалиму, Христоспосилає своїх учнів у селище, зване Віфанія, щоб вони взяли там ослицю та осля і привели до нього. Зроблено це було для того, щоб показати євреям, що Месія з'явився до них зі світом, з благовістю, і Бог не бажає війни і кровопролиття. На Сході в'їзд у місто на віслюку – символ прихильності до цього міста та його народу, мирний символ.
Господа Ісуса Христанаселення Єрусалиму зустріло надзвичайно урочисто, наче законного царя. Люди раділи, радісно вигукували і співали, простягаючи одяг свій і свіжі пальмові гілки під копита осла, яким їхав Господь. Захоплення охопило всіх, і дорослих, і дітей. Так пише про цю подію євангеліст Іван, улюблений учень Христа: «Багато народу, що прийшов на свято, почувши, що Ісус іде до Єрусалиму, взяли пальмові гілки, вийшли назустріч Йому і вигукували: «Осанно! Благословен Той, Хто прийде в Ім'я Господнє, Цар Ізраїлів!
Згадуючи про тріумфування євреїв під час в'їзду Христав Єрусалим, віруючі прикрашають будинки свої пальмовими гілками досі. У православної традиціїпальму замінила верба. Верба однією з перших прокидається після зими, свідчить торжество життя. Саме тому вона і була обрана Православною Християнською Церквою.
Під час святкування Входу Господнього до Єрусалимуу Християнських храмах, церквах та монастирях проводиться всеношна служба. Усі, хто молиться, і миряни, і священнослужителі, душею зустрічають Господа зі світлою і чистою радістю. У руках своїх вони тримають свічки, що горять, і гілочки верби, що розпустилися. Під час другої частини всенощного чування читається молитва, в якій віруючі просять благословити «ваій», тобто вербні гілки. Після прочитання цієї молитви гілочки окроплюються святою водою.
У православній Християнській традиції прийнято дбайливо зберігати освячені гілки верби протягом цілого року, аж до наступного Вербної Неділі, прикрашати домашній іконостас. Часом невеликі букетики з освяченої верби вкладаються в руки померлим як символ майбутнього воскресіння з мертвих, перемоги Христа над смертю, гріхом та всім воїнством пекла.
Вхід Господній до Єрусалиму – свято великопісне. Це означає, що діють певні обмеження, в повному обсязі продукти віруючі можуть їсти. У неділю шостого тижнядозволяється православним, які вирішили постити, їсти рослинну варену, з олією та виноградним вином. Їсти рекомендується її двічі на день. На честь великого двонадесятого свята, Вербної Неділі, православним віруючим дозволяється також їсти страви з риби. У Лазарєву суботу, напередодні світлого свята, рибу їсти не можна, але можна їсти ікру
Вхід Господній в Єрусалим або Вербну неділю - Великий, що переходить церковне свято. Святкується за тиждень до Великодня.
ІСТОРІЯ СВЯТА ВХОДУ ГОСПОДНОГО В ЄРУСАЛИМ
Вхід Господній до Єрусалиму – так починається останній тиждень земного життя Ісуса Христа. Це один із Великих православних свят, який відкриває Страсний тиждень.
Після воскресіння Лазаря Спаситель вирушив до Єрусалиму для святкування Великодня. Багато людей повірило в Нього після цього дива і тому з торжеством, гідним правителів, народ супроводжував Ісуса Христа на свято. Господь не вперше був у Єрусалимі, але до цього Він забороняв розповідати своїм учням про те, що саме Він і є всіма очікуваний Месія. Цього разу Господь знав, що це Його останній (за земного життя) прихід у священне місто Єрусалимі тому Ісус Христос вступав до нього, як Цар Юдейський. Подібно до свого предка, царя Давида, який робив це також на ослі — символі світу.
Цього дня мешканці священного міста раділи, побачивши Його, кидали Йому під ноги пальмові гілки та кричали: « Осанна!", що означає - " Хвала!».
Іудея в той час була під владою Риму і євреї знали від пророків про те, що незабаром прийде той, хто звільнить їх від 90-річного римського гніту і стане царем Ізраїлю. Ісус Христос дійсно прийшов звільнити людство, але не від гніту, а від гріхів, ненависті і неправди, щоб людина змогла знайти вічне життя в Царстві Небесному. Люди спочатку прийняли Його з великими почестями, а незабаром почали вимагати страти Ісуса: « Розіпни Його!».
А цього дня Ісус верхи на молодій ослиці в'їжджав до Єрусалиму, і всі люди вийшли зустрічати Його. Господь сів на осла для того, щоб виповнилося пророцтво Захарії: « Цар твій прийде до тебе, праведний і рятуючий, лагідний, що сидить на ослиці та на молодому ослі». Таким чином, Ісус показував свою смиренність і лагідність (їхав не конем, а скромно ослячкою). Це був Перший прихід Христа. Ішов Він лагідно, тому що в цей наступ прийшов врятувати світ, а не судити його.
На вході в священне місто Його шлях народ встеляв своїми шатами та пальмовими гілками, що означало найвищий ступінь шанування, який виявлявся лише правителям і царям. Чужоземці та ті, хто нічого не чули про Ісуса, питали: «Хто це?». Їм усі відповідали: «Це Ісус, пророк із Назарета Галілейського… Це Він воскресив із мертвих Лазаря».
Цього ж дня Ісус Христос вигнав із єрусалимського храму “ всіх, хто продає і змінює”і сказав: " дім Мій домом молитви наречеться; а ви зробили його вертепом розбійників”. Цим своїм вчинком він заборонив використовувати храми для діл, які не пов'язані з шануванням Бога. Вигнавши з храму бугаїв і голубів, що продають, Він тим самим позначив, що тепер у Новому Завіті скасовує криваве жертвопринесення, зараз Богу потрібна не жертва, а тільки щира молитва.
Така поведінка викликала сильне невдоволення іудейських первосвящеників. Вони вже зрозуміли, що незабаром можуть втратити владу над народом і задумали перешкодити Ісусу Христу.
Синедріон (верховна рада Єрусалиму), який складався з первосвящеників, законників і старійшин, оголосив Ісуса Христа небезпечною для суспільства людиною: « всі ми через Нього загинемо... Прийдуть римляни і опанують і місце наше, і народ... краще, щоб одна людина померла за людей, ніж, щоб увесь народ загинув»(Ін. 11, 48-50)
ВЕРБНА НЕДІЛЯ
Свято ВхідГосподня до Єрусалиму, у перекладі з єврейської мови, називається Тижнем (воскресінням) Ваій (гілок).
У нас, у північній країні, це свято називають ще Вербною неділею. У наших краях замість пальмових гілок люди приносять для освячення в храм гілочки верби. Верба перша розпускається після довгої зими.
Богослужіння Вербної Неділі розпочинається у суботу на вечірній службі. Після читання Євангелія священики виконують кадіння верб, читають молитву і окроплюють гілочки святою водою. Освячення верби проводиться і у святковий день після літургії, на якій оспівуються воскресіння Лазаря та урочисте входження Ісуса Христа до Єрусалиму.
З гілочками та запаленими свічками віруючі, подібно до давніх мешканців Єрусалиму, які вийшли зустрічати Господа, стоять під час читання святкового канону. Свічки в руках віруючих символізують світлість свята Воскресіння Господа та воскресіння для вічного життя.
Освячені гілочки верби будинку ставлять у вазу і зберігають до наступної Вербної неділі.
З Вербної неділі починається Страсний тиждень - остання і найважливіша частина Великого посту.
——————————————————————
→
Порядок читання за статутом
——————————————————————
Тропар, голос 1-й
Про перше воскресіння Своєї пристрасті запевняючи, з мертвих спорудив Ти Лазаря Христе Боже. Тим же і ми як юнаки, переможні образи носять, Тобі Переможцю смерті кричем, осанна у вишніх благословен грядії в ім'я Господнє. (2 рази). Слава, і нині.
Тропар, голос 4-й.
З похилившися Тебе хрещенням Христе Боже наш, безсмертні життя сподобилися воскресінням Твоїм, і оспівуючим кличемо, благословен грядії в Ім'я Господнє.
Канон, глас 4-й
Пісня 1. Ірмос
Я вишалася джерела безодні, півдня непричетна, і відкрилася моря хвилююча підстави бурею, бо манією заборонивши йому, обрані ж люди спас Ти співаюча, переможну пісню Ти Господи.
Заспів: З лава Тобі, Боже наш, слава Тобі (поклон).
І з уст немовля незлобивих і сущих, хвалу Твоїх раб звершив. Зруйнувати супостата, і помститися пристрасті Хреста, падіння стародавнього Адама, а древом спорудити цього співуча, переможну пісню Ти Господи.
Заспів. (Повторюємо вірш).
Слава. Спів церкви преподобних, що живе в Сіоні, Тобі Христі приносить, про Тебе ж Ізраїль Творця своєму радіє, і гори язиці супротивні закону і каменесердя, від лиця Ті звеселішся, і співающе переможну пісню Ти Господи.
І нині. (Повторюємо вірш).
Катавасія: З охорони від бід раби Своя Милостиві, бо старанно до Тебе прибігаємо до милостивого Збавителя і всіх Владиці Господу Ісусу (поклон). Господи помилуй (3 рази із поклонами).
Пісня 3. Ірмос
Точний несекомий повелінням Твоїм, тверді люди, що стволили камінь ізраїльстії. Камінь же Ти є Христе і Життя, на Ньому ж утвердися церква покликаючи, осанна благословенний є грядії.
Заспів. Мертвеця четвероденна наказом Твоїм, з мертвих з трепетом пекло випусти Лазаря. Бо воскресіння Ти є Христе і Життя, про Нього ж затверджена була церква кличе, осанна благословенний грядії.
Заспів. (Повторюємо вірш).
Слава. В віспійте люди боголіпно в Сіоні, і молитву віддасте Христу в Єросалимі, Сам прийде в славі з областю, про Нього ж утвердися церкви покликаючи, осанна благословенний Ти грядії.
Слава, і нині. Іпак, голос 8-й. Згілками оспівши перші, послід з дерева яша нерозумні юдеї Христа Бога. Ми ж вірою незмінною поважно поважно, бо благодаті, завжди співаючи криком Йому, благословенниси грядії Адама спорудити.
Пісня 4. Ірмос
Христос грядії і яви Бог наш, прийде і не закоснить, з гори присенні часті, Діви, що народжують невигадливі, пророк древле рече. Тим же усі волаємо, слава силі Твоєї Господи.
Заспів. Д а краплють хмари веселощі міцно, на олійній горі, і всі пагорби, і дерева дібровна нехай заспівають Христа, хвилююче з язика. Тому всі люди волаємо, слава силі Твоєї Господи.
Заспів. (Повторюємо вірш).
Слава. У фортеці царствуючи і вічні Господь, обурений прийде, цього бо краси ж і слави, невимовно є благолепие в Сіоні. Тим же всі волаємо, слава силі Твоєї Господи.
І нині. Пядю виміряли небо, дланню ж землю, Господь прийде. Бо Сіона вибрала, в тому жити і царювати зволи, і полюби люди, що правильно співають, слава силі Твоєї Господи. Катавасія.
Пісня 5. Ірмос
На Сіон гору взойди, благовіствуя, і Єросалиму проповідуй, фортецею піднеси голос, преславна глаголашася про тебе граді Божі, мир на Ізраїля і спасіння мовою.
Заспів. І на високих седіях на херувимах Бог, і дивлячись на смиренних, Той прийде у славі з областю, нехай сповняться всіляка божественні хвали Його, мир на Ізраїля, і спасіння мовою.
Заспів. (Повторюємо вірш).
Слава. З іоне, горо Божа свята, Єросалиме навкруги очі твої зведи, і бачь зібрана чада твоя в тобі, се бо прийдеша здалека поклонитися Царю твоєму, мир на Ізраїля, і спасіння мовою.
І нині. (Повторюємо вірш). Катавасія.
Пісня 6. Ірмос
На озопиш з веселістю праведних духів, нині світові заповіт нов заповідається, і кропленням нехай оновляться люди, божественною кров'ю.
Заспів. Прийми Ізраїлю Боже Царство, і перебуваючи в темряві, світло нехай побачиш велике, і кропленням нехай оновляться люди, божественною кров'ю.
Заспів. (Повторюємо вірш).
Слава. Дозволені своя юзники Сіоні випусти, і від реву незнання безводна зведи, і кропленням нехай оновляться люди, божественною кров'ю.
І нині. (Повторюємо вірш). Катавасія.
Слава, і нині. Кондак, голос 6-й. На престолі на Небесі, на жеребку на землі носимо Христе Боже, від Ангел хвалення, і від дітей оспівування приймаш, що кличуть Ти, благословенний єси пришеди Адама спорудити.
Ікос. Коли пекла зв'язавши, і смерть умертвив, і миру вставив, з війною юнаки хвалу Тебе Христові як Переможця, і Ти, що волає, сьогодні осанна Сину Давидів. Не до того бо мова, загартуються немовлята, за Немовля Маріїна, але за вся і немовлята і старці, Єдиний розпинаєшся, і до того на нас не вміститься меч. Твоя бо ребра прободуться копієм, тим же радіє дієсловом, благословенний ти грядії Адама спорудити.
Пісня 7. Ірмос
З паси в огні авраамські си діти, і халдеї вбиви яже без правди праведні уловляху, препетії Господи Боже, батько благословенний.
Заспів. Люди, що поклоняються, і з учнями радіє, з воїми осанна Сину Давидову поклику, препетії Господи Боже, батько благословенний.
Заспів. (Повторюємо вірш).
Слава. Нерозумна множина, що ще младшає єство, боголепно Тя Царя ізраїлева юнакові появі, препетії Господи Боже, батько благословенний.
І нині. З воїми Тя Христе, і гілками хвилююче безліч, благословенний пришеди Цар віком вопію, препетії Господи Боже, батько благословенний. Катавасія.
Пісня 8. Ірмос
У єселися Єросалимі, тріумфуйте люблячі Сіону, бо царюючи і на віки Господь силам прийде, нехай говіє від лиця Його вся земля, і нехай кричить, благословіть всі діла Господнього Господа.
Заспів. На жеребе младо всед, царюючи тобою Сіоні Христос, прийде бо безсловесну ідольську красу зруйнувати, і нестримне прагнення вставити всіх мов, в що співати, благословіть всі діла Господнього Господа.
Заспів. (Повторюємо вірш).
Слава. Бог твій Сіоне, радуйся зело, бо царствую на віки Христос, Сей як же пише, лагідний і рятуючи, праведний Визволитель наш прийде на жеребяти, кінцеве ворожість убити хитання, Йому ж кричем, благословіть всі діла Господнього Господа.
І нині. Про бідність божественних дарів, законочинне сонмище непокірних: бо дім молитви Божої, вертеп створивши розбійницький, і від серця Визволителя відкинувши, Йому ж співаємо, благословіть усі діла Господнього Господа. Катавасія.
Пісня 9. Ірмос
Бог Господь і з'явися нам, складіть свято, і радісно прийдіть. Звеличимо Христа, з воїми та гілками, піснями кличе, благословен грядії в ім'я Господа Спаса нашого.
Заспів з поклоном. Язіци почому хитаєтеся писаннями; і священиці навчитесь даремним; хто цей рікше, Йому ж діти з воїми та гілками та піснями звуть: благословен грядії в ім'я Господа Спаса нашого.
Заспів. (Повторюємо вірш).
Слава. Бо Бог наш, Йому ж ніхто подібний: праведний всякий шлях винайде, і дасть коханому Ізраїлю. По цих же з людиною поживою і з'явився: благословен грядії в ім'я Господа Спаса нашого.
І нині. З облазні стежки, що поблизу ви покладете непокору: ноги ваша скорі кров виливають Владичню. Але воскресне всіх, хто кличе: благословен грядії в ім'я Господа Спаса нашого. Катавасія.
Удостойник: Бог Господь і з'явися нам, складіть свято, і радісно прийдіть. Звеличимо Христа, з воїми та гілками, піснями кличе, благословен грядії в ім'я Господа Спаса нашого. (Уклін земний).
Відпуст: Пришеди в град Єрусалим, і хвалу прийом від дітей єврейських, Господи Ісусе Христе Сину Божому, молитов заради пречисті Твоєї Матері, і всіх святих, помилуй і спаси нас, бо Благ і Людинолюбець. А минь.
Вхід Господній до Єрусалиму (Вербна Неділя)є одним із головних свят, встановлених Російською Православною Церквою.
Вперше згадка про його святкування зустрічається у письмових джерелах ІІІ ст. Ця дата дуже важлива для християнського вчення в цілому, тому що факт приходу Спасителя до міста, де люди, зодягнені владою, були особливо вороже до нього налаштовані, вказує на те, що хресні страждання і смерть Ісуса були вільними. Про події, пов'язані з цим святом, розповідають усі без винятку євангелісти, що також вказує на його особливе значення.
Час святкування Входу Господнього в Єрусалим безпосередньо залежить від дати настання Великодня і припадає на день за тиждень до неї. Оскільки Великдень настає щороку різні дні, те й Вербну Неділю немає постійної дати, тобто. це перехідне свято.
Значення свята Входу Господнього до Єрусалиму
Про події, пов'язані з цим святом, розповідає нам євангеліє. Щоб утвердити віру народу в те, що Ісус є Спасителем світу, за тиждень до подій Страсної седмиці і Свого воскресіння, Він у супроводі учнів вирушив до Єрусалиму. По дорозі Ісус послав Петра та Івана до села, покаравши їм привести молодого осла. При цьому Спаситель точно вказав на місце, де його можна буде знайти. Незабаром Ісусу привели осля, якого учні покрили своїм одягом. Син Божий сів на нього і у супроводі великої кількості людей урочисто в'їхав до столиці.
Одні люди стали розстеляти на його шляху одяг, інші ж зрізали пальмові гілки і, розмахуючи ними, кричали: «Осанна (тобто спаси, слава) у вишні! Благословен Прийдеш в Ім'я Господнє!», бо повірили, що Ісус і є пророками, пророками, Цар-Спаситель народу Ізраїлю.
Коли Ісус увійшов до храму, то перекинув крамниці торговців і міновщиків, після чого вигнав їх із храму, сказавши: «Будинок Мій домом молитви наречеться, а ви зробили його вертепом розбійників» ( . 21,13). Народ Єрусалима із захопленням слухав слова Вчителя, до Ісуса підійшли хворі, кульгаві та каліки. Він зцілив їх, а діти заспівали Йому хвалу. Потім Ісус покинув Єрусалимський храм і повернувся з учнями до Віфанії.
Богослови зосереджуються на надприродно явленій царській гідності Спасителя: сам Святий Дух устами дітей та народу засвідчив Христа. Вступивши до Святого міста з найбільшою смиренністю Сина Божого, Він тим часом виявляється рівночесним Батькові.
З пальмовими гілками, або вайями, у давнину зустрічали переможців, від цього звичаю походить друга назва свята Входу Господнього до Єрусалиму – Тиждень Ваій. Але в Росії віруючі називають це свято Вербною неділею, тому що замість пальмових гілок віруючі щорічно вітають Спасителя гілками верби – єдиної рослини, яка розквітає цієї пори в умовах російського клімату.
Ми, тримаючи в руках перші гілки, що розпадаються весною, прославляємо Спасителя як Переможця смерті, тому що Він воскресав померлих і цього дня входив до Єрусалиму для того, щоб померти за наші гріхи і воскреснути і тим спасти нас від вічної смерті і вічних мук. Гілка верби служить для нас знаком перемоги Христа над смертю і має нагадувати нам про майбутнє воскресіння всіх нас із мертвих.
Освячені гілочки квітучої верби православні християни зберігають вдома біля ікон протягом усього року.
Як відзначають Вербну неділю?
У цей світлий день православні віруючі вітають одне одного зі святом та поспішають до церкви на службу. Вранці у всіх храмах відбувається святкова літургія та освячення верби – символу свята. Церква нагадує нам про урочистий Вхід Господній до Єрусалиму і оспівує:
«На престолі на небеса, на жеребку на землі носимий, Христе Боже, Ангелів хвалення і дітей оспівування прийми Ти, що кликали Ти: благословенний ти, грядий Адама покликати». (Кондак, глас 6-й)
За ранком присутнім роздають зелені гілки верби зі свічками на згадку про те, як зустрічали Господа з пальмовими гілками в руках.
Вербною неділею закінчуються праці Великого посту та починаються події Страсного тижня. Вже за тиждень віруючі відсвяткують головне християнське свято — Святу.