Бог богів Господь дієслова і покликав землю від схід сонця на захід. Від Сіону пишнота краси Його. Бог явно прийде, Бог наш, і не промовчить: вогонь перед Ним загориться, і навкруги Його буря зелена. Покличе Небо згори і землю розсудити люди свої. Зберіть Йому преподобні Його, які заповідають Його заповіт про жертви. І небеса сповіщають правду Його, бо Бог Суддя є. Почуйте, люди Мої, і говорю вам, Ізраїлю, і засвідчу тобі: Бог, Бог твій є Аз. Не про жертви твої викривлю тебе, а цілопалення твоє перед Мною суть вину. Не прийму від дому твого тільців, нижчих від отари твоїх козлів. Бо Мої суть усі звірі дібровії, худоби в горах і волові. Познах вся птиця небесна, і краса сельна зі Мною є. 12 А якщо я закричу, то не річу тобі: Бо Мій є всесвіт і її виконання. Їжа ям м'яса юнча чи кров козлів пію? Пожери Богові жертву хвали і віддай Вишньому молитви твоя. І поклич Мене в день скорботи своєї, і виснажить, і прослави мене. А грішникові сказав Бог: Чому ти повідаєш виправдання Моя і сприйми заповіт Мій уста твоїми? Ти ж зненавидів Ти покарання і відкинув Ти слова Моя назад. Коли бачив Ти татка, тек Ти з ним, і з перелюбом твою участь думав. Уста твоя помноживши злобу, і язик твій сплеташе лещення. Сидячи на брата твого наклепав і на сина матері твоєї вважав спокусу. Це створив Ти і промовчав, зневажав Ти беззаконня, бо тобі буду подібний. Викривлю тебе і представлю перед лицем твоїм гріхи твоя. Розумійте бо ця, що забують Бога, нехай не коли викраде, і не буде визволяй. Жертва хвали прославить Мене, і там шлях, яким явлю йому спасіння Моє.
1 Псалом Асафа. Бог Богів, Господь виголошував і закликає землю від сходу сонця до заходу.
2 З Сіону, що є верхом краси, є Бог,
3 прийде Бог наш, і не в безмовності: перед Ним вогонь поїдає, і довкола Його сильна буря.
4 Він покликає згори небо та землю, судитиме народ Свій:
5 Зберіть до Мене святих Моїх, що прийшли в заповіт зі Мною при жертві.
6 І небеса проголосять правду Його, бо цей суддя є Бог.
7 «Слухай, народе Мій, Я говоритиму; Ізраїлю! Я свідчу проти тебе: Я Бог, твій Бог.
8 Не за жертви твої Я докорятиму тебе; цілопалення твої завжди передо Мною;
9 Не прийму бичка з дому твого, ані козлів із дворів твоїх,
10 Бо Мої всі звірі в лісі, і худоба на тисячі гір,
11 Знаю всіх птахів на горах, а тварини на полях передо Мною.
12 Якби Я захитався, то не сказав би тобі, бо Мій Всесвіт і все, що наповнює його.
13 Чи я м'ясо волів і чи п'ю кров козлів?
14 Принеси в жертву Богові хвалу і воздай Всевишньому обітниці твої,
15 І поклич Мене в день скорботи. Я врятую тебе, і ти прославиш Мене».
16 А грішникові говорить Бог: Що ти проповідуєш устави Мої і береш заповіт Мій у уста твої,
17 А сам ненавидиш настанови Мої і слова Мої кидаєш за себе?
18 Коли бачиш злодія, сходишся з ним, і з перелюбами сповідуєшся;
19 Уста твої відкриваєш на лихослів'я, і твій язик сплітає підступність;
20 Сидиш і говориш на брата твого, на сина матері твоєї обмовляєш.
21 Це ти робив, і Я мовчав; ти подумав, що Я такий самий, як ти. Викрию тебе і представлю перед очима твої гріхи твої.
22 Зрозумійте це, хто забує Бога, щоб Я не захопив, і не буде спасительного.
23 Хто приносить хвалу на жертву, той шанує Мене, і хто спостерігає за дорогою своєю, тому явлю Я спасіння Боже».
Письменником псалма був Асаф (див. про нього у вступі до Псалтирі). Можна думати, що цей Асаф був сучасником Давида і псалом тому слід вважати писаним за царювання Давида. Псалом представляє викриття євреїв у поширенні серед них погляду на богослужіння і богоугодження як на зовнішню форму, як тільки на дотримання закону із зовнішнього боку, чому у жертви, що приносить, напр., не було покаяного, духовного настрою (Пс.49_4, 17, 18, 21). Справді, урочиста постановка зовнішнього богослужіння, запроваджена Давидом, могла засліплювати своєю пишністю і блиском єврея, взагалі схильного до всього зовнішнього і чуттєвого, а тому і переконати, що в дотриманні зовнішньої сторони богослужіння і полягає вся сутність богоугодження. Цей хибний погляд треба було розсіяти, до чого й спрямований цей псалом Асафа. Ту ж турботу висловлював і Давид, коли при перенесенні Кивота Завіту на Сіон вимагав від мешканців останньої моральної чистоти та внутрішньої освіти (див. Пс. 14). Згода цього псалма з епохою Давидового часу, так само як і подібність його змісту з псалмами Давида, підтверджують припущення про його походження з епохи Давида і про письменника Асафа - як сучасник того царя.
Бог богів закликає на суд перед Себе свій народ - євреїв (1-6). Він грізно каже йому: «Я викриваю тебе не за жертви, які ти приносиш, а за твій настрій. Твоїх жертв я не потребую. Вони не потрібні Мені для харчування, тому що всі звірі та птахи належать Мені й у Моїй владі (7–13). Ти принеси Мені хвалу і воздай обітниці, тоді під час скорботи Я визволю тебе (14–15). Ти ж грішний: дотримуєшся тільки зовні Мій статут, а живеш із перелюбниками, підступаєш, ненавидиш свого брата. За це Я покараю тебе. Той отримає нагороду, хто шанує Мене внутрішньо і дотримується Моїх заповідей у своєму житті» (16–23).
Пс.49:1. Бог Богів, Господь виголошував і закликає землю від сходу сонця до заходу.
"Бог богів". Повторення однієї й тієї ж слова вживається посилення його значення, як, суєта суєт, пісня піснею та інших. «Бог богів» – отже найвищий Бог. Під богами треба розуміти язичницькі божества, за якими хоч істинний єврей не визнавав реального буття і живої могутності, але не зважати на вірування в них не міг, тому що ці вірування у хибних богів були поширені серед сусідів язичників, та й самі євреї часто захоплювалися ними . Вказівкою, що Господь, Бог євреїв, є Бог богів, псалмоспівець встановлює істинність і висоту вірувань євреїв у Господа, як єдиного та найвищого над усією землею. Цією ж вказівкою визначається важливість і серйозність покори Йому та велика злочинність образи Його непослухом Його заповідям. – «Закликає землю» – Зображуваний суд Бога над євреями провадиться перед усією землею, оскільки Господь є Бог і Владика всього, що живе. – «Від сходу сонця до заходу» – дві протилежні сторонисвітла беруться для позначення всього світла.
Пс.49:2. З Сіону, який є верхом краси, є Бог,
"З Сіону, який є верхом краси". – Гора Сіон, яка за своїм виглядом є вінцем краси особливо тому, що в ній живе сам Господь.
Пс.49:3. прийде Бог наш, і не в безмовності: перед Ним вогонь поїдає, і довкола Його сильна буря.
«Перед Ним поїдає вогонь, і навколо Його сильна буря». Картина, що нагадує явище Господа у 17 псалмі. Ці образи означають Божественне Правосуддя, яке не допускає тріумфувати злу і знищує останнє, як вогонь звільняє метали від лігатури. "Сильна буря" - символ Його могутності.
Пс.49:5. «Зберіть до Мене святих Моїх, що прийшли в заповіт зі Мною при жертві».
«Святих Моїх», тобто євреїв, які покликані Богом бути народом святим (Вих. 19:6). – «Тих, хто вступив у завіт зі Мною при жертві» – розуміються жертви, принесені євреями при Синаї, як зовнішній знак урочистості моменту.
Пс.49:8. Не за жертви твої Я докорятиму тебе; цілопалення твої завжди передо Мною;
Бог докоряє євреям не за «жертви», які вони приносили, а за той настрій і зміст, який вони поєднували з цим жертвопринесенням. – «Всеспалення твої завжди передо Мною» – ймовірно вказується на постійне цілопалення, яке щодня приносилося в храмі вранці та ввечері.
Пс.49:12. Якби Я зітхнув, то не сказав би тобі, бо Мій всесвіт і все, що наповнює його.
Пс.49:13. Чи Я м'ясо волів і чи п'ю кров козлів?
Пс.49:14. Принеси в жертву Богові хвалу і воздай Всевишньому обітниці твої,
Пс.49:15. і поклич Мене в день скорботи; Я врятую тебе, і ти прославиш Мене».
Жертви Богові не потрібні для Його харчування. Якби за ними було тільки таке зовнішнє значення, то Господу, у якого весь світ, вони не потрібні. Важливо в жертві не речовина, що приноситься, а та «хвала» Богу і ті «обіти», якими має супроводжуватися це приношення. Під похвалою розуміється благоговійне почуття перед Богом, те почуття, яке лежить і в основі обітниць, як зобов'язань, що накладаються на себе людиною добровільно перед лицем Господа, а тому і з усвідомленням важливості їхнього значення. Молитва до Бога при таких жертвоприношеннях приємна Йому і Він позбавить того, хто молиться в день скорботи. Така людина – праведний перед Ним.
Пс.49:16. А грішникові каже Бог: Що ти проповідуєш устави Мої і береш заповіт Мій в уста твої,
Пс.49:17. а сам ненавидиш настанову Мою і слова Мої кидаєш за себе?
Пс.49:18. коли бачиш злодія, сходишся з ним, і з перелюбниками сповідуєшся;
Пс.49:19. уста твої відкриваєш на злослів'я, і твій язик сплітає підступність;
Пс.49:20. сидиш і говориш на брата твого, на сина матері твоєї обмовляєш;
Грішний перед Ним і заслужить покарання той, «хто проповідує устави Його, бере заповіт Його, а сам ненавидить настанову Його і слова Його кидає за себе».
Одна лише зовнішня благочестя, показна, але без відповідних слів справ, є образою Бога, нехтуванням Його заповідями («кидання за себе»).
Пс.49:21. ти це робив, і Я мовчав; ти подумав, що Я такий самий, як ти. Викрию тебе і представлю перед очима твої [гріхи твої].
«Ти це робив і Я мовчав», тобто. Бог не відразу за своєю довготерпінням викриває і карає грішника, але дає можливість йому виправитися і загладити свою поведінку. З цього «мовчання» Бога, повільності в посланні кари, безбожний робить безглуздий висновок, що Бог такий самий, як і він, тобто задовольняється лише зовнішнім богоугодженням, зовнішніми жертвами, а не внутрішнім настроєм і відповідною йому поведінкою людини, Бог викривить таку людину і покарає.
Пс.49:23. Хто приносить на жертву хвалу, той шанує Мене, і хто спостерігає за шляхом своїм, тому явлю Я спасіння Боже».
Справжній читач Бога той, хто приносить Йому жертви зі щирим почуттям благоговіння перед Ним і дбає, щоб і його зовнішня поведінка та вчинки узгоджувалися з цим настроєм.
«Ніколи жодна грецька чи латинська ода, каже Фенелон, не могла досягти висоти псалмів. Напр., той із них, який починається словами: «Бог богів, Господь возглаголав, і покликав землю», перевершує всяку людську уяву» (Вігуру).
Твердо надіявся я на Господа, і Він прихилився до мене і почув зойк мій; витягнув мене з страшного рову, з болота болота, і поставив на камені ноги мої й утвердив стопи мої; і вклав у мої уста нову пісню - хвалу Богу нашому. Багато хто побачить, і злякаються, і будуть надіятися на Господа. Блаженна людина, яка на Господа покладає свою надію і не звертається до гордих і до тих, що ухиляються до брехні. Багато вчинив Ти, Господи, Боже мій: про чудеса та помисли Твої про нас - хто сподобиться Тобі! - хотів би я проповідувати та говорити, але вони перевищують число. Жертви та приношення Ти не схотів; Ти відкрив мені вуха; цілопалення та жертви за гріх Ти не вимагав. Тоді я сказав: Ось іду; у свитку книжному написано про мене: я бажаю виконати волю Твою, Боже мій, і закон Твій у мене в серці. Я звіщав правду Твою в великому зібранні; я не забороняв моїм устам: Ти, Господи, знаєш. Правди Твоєї не приховував у серці моєму, провіщав вірність Твою і спасіння Твоє, не приховував милості Твоєї та істини Твоєї перед зібранням великим. Не утримуй, Господи, щедрот Твоїх від мене; милість Твоя та істина Твоя нехай безперестанку охороняють мене, бо оточили мене незліченні біди; Осягли мене беззаконня мої, так що бачити не можу: їх більше, ніж волосся на голові моїй; моє серце залишило мене. Благоволи, Господи, визволити мене; Господи! поспіши на допомогу мені. Нехай посоромляться і посоромляться всі, хто шукає смерті душі моєї! Нехай будуть звернені назад і віддані посміянню бажаючі мені зла! Хай зім'яться від ганьби своєї, що кажуть мені: Добре! добре! Нехай радіють і веселяться Тобою всі, хто шукає Тебе, і ті, що люблять спасіння Твоє, нехай кажуть безупинно: Великий Господь! Я ж бідний і жебрак, але Господь піклується про мене. Ти - моя допомога і мій спаситель, Боже мій! негайно.
49 псалом
Бог Богів, Господь виголошував і закликає землю від сходу сонця до заходу. З Сіону, що є верхом краси, є Бог, прийде Бог наш, і не в безмовності: перед Ним вогонь поїдає, і навколо Його сильна буря. Він закликає згори небо й землю, судити народ Свій: Зберіть до Мене святих Моїх, що прийшли в заповіт зі Мною при жертві. І небеса проголосять правду Його, бо цей суддя є Бог. Слухай, народе Мій, Я говоритиму; Ізраїлю! Я свідчу проти тебе: Я Бог, твій Бог. Не за жертви твої Я докорятиму тебе; цілопалення твої завжди передо Мною; не прийму бичка з дому твого, ані козлів із дворів твоїх, бо Мої всі звірі в лісі, і худобу на тисячі гір знаю всіх птахів на горах, і тварини на полях передо Мною. Якби Я зітхнув, то не сказав би тобі, бо Мій всесвіт і все, що наповнює його. Чи Я м'ясо волів і чи п'ю кров козлів? Принеси в жертву Богові хвалу і віддай Всевишньому обітниці твої, і поклич Мене в день скорботи; Я врятую тебе, і ти прославиш Мене. А грішникові говорить Бог: Що ти проповідуєш устави Мої і береш заповіт Мій в уста твої, а сам ненавидиш настанову Мою та слова Мої кидаєш за себе? коли бачиш злодія, сходишся з ним, і з перелюбниками сповідуєшся; уста твої відкриваєш на злослів'я, і твій язик сплітає підступність; сидиш і говориш на брата твого, на сина матері твоєї обмовляєш; ти це робив, і Я мовчав; ти подумав, що Я такий самий, як ти. Викрию тебе й представлю перед очима твої гріхи твої. Зрозумійте це, хто забує Бога, щоб Я не захопив, - і не буде визволяючого. Хто приносить на жертву хвалу, той шанує Мене, і хто спостерігає за шляхом своїм, тому явлю Я спасіння Боже.
53 псалом
Коли прийшли Зифеї та й сказали до Саула: Чи не в нас ховається Давид? Боже! іменем Твоїм спаси мене, і силою Твоєю суди мене. Боже! Почуй молитву мою, прислухайся до слів моїх уст, бо чужі повстали на мене, і сильні шукають душі моєї; вони не мають Бога перед собою. Ось, Бог помічник мій; Господь підкріплює душу мою. Він віддасть за зло моїм ворогам; істиною Твоєю винищи їх. Я старанно принесу Тобі жертву, прославлю ім'я Твоє, Господи, бо воно добре, бо Ти визволив мене від усіх бід, і на моїх ворогів дивилося око моє.
58 псалом
Визволи мене від моїх ворогів, Боже мій! захисти мене від тих, що повстають на мене; визволи мене від тих, хто чинить беззаконня; спаси від кровожерливих, бо ось, вони чатують на душу мою; збираються на мене сильні не за мій злочин і не за гріх мій, Господи; без вини моєї збігаються і озброюються; подвигнись на допомогу мені і глянь. Ти, Господи, Боже сил, Боже Ізраїлів, повстань відвідати всі народи, не пощади жодного з безбожних беззаконників: увечері вони повертаються, виють, як пси, і ходять навколо міста; ось вони вивергають хулу язиком своїм; в устах їхні мечі: вони думають, хто чує? Але Ти, Господи, посмієшся з них; Ти осоромиш усі народи. Сила – у них, але я до Тебе вдаюсь, бо Бог – заступник мій. Бог мій, що милує мене, попередить мене; Бог дасть мені дивитися на моїх ворогів. Не вбивай їх, щоб не забув народ мій; пиши їх силою Твоєю і скинь їх, Господи, захисник наш. Слово їхньої мови є гріх уст їхніх, нехай вони вловляться в гордості своїй за клятву та брехню, яку вимовляють. Розтринь їх у гніві, розтринь, щоб їх не було; і нехай пізнають, що Бог панує над Яковом до меж землі. Нехай повертаються ввечері, виють, як пси, та ходять навколо міста; нехай блукають, щоб знайти їжу, і неситі проводять ночі. А я оспівуватиму силу Твою і з раннього ранку проголошуватиму милість Твою, бо Ти був мені захистом і притулком у день мого лиха. Моя сила! Тебе оспівуватиму я, бо Бог - заступник мій, Бог мій, що милує мене.
139 псалом
Визволи мене, Господи, від людини злої; збережи мене від утиску: вони зле мислять у серці, щодня ополчаються на лайку, вишукують мова свояяк змія; отрута аспіда під устами їх. Збережи мене, Господи, від рук безбожного, збережи мене від утисків, які задумали похитнути мої стопи. Горді приховали сили для мене і петлі, розкинули мережу дорогою, тенета розклали для мене. Я сказав до Господа: Ти Бог мій; Почуй, Господи, голос благань моїх! Господи, Господи, сила спасіння мого! Ти покрив мою голову в день бою. Не дай, Господи, бажаного безбожному; не дай успіху злому задуму його: вони пишаються. Та покриє голови оточуючих мене зло своїх вуст їх. Хай впадуть на них вугілля, що горить; нехай вони будуть повалені у вогонь, у прірві, щоб не встали. Людина зломовна не утвердиться на землі; зло захопить утискувача в смерть. Знаю, що Господь зробить суд гнобленим і справедливість бідним. Так! праведні славитимуть ім'я Твоє; Невинні будуть жити перед лицем Твоїм. Визволи мене, Господи, від людини злої; Збережи мене від утискувача: вони зле мислять у серці, щодня ополчаються на лайку, вишукують язик свій, як змія; отрута аспіда під устами їх. Збережи мене, Господи, від рук безбожного, збережи мене від утисків, які задумали похитнути мої стопи. Горді приховали сили для мене і петлі, розкинули мережу дорогою, тенета розклали для мене. Я сказав до Господа: Ти Бог мій; Почуй, Господи, голос благань моїх! Господи, Господи, сила спасіння мого! Ти покрив мою голову в день бою. Не дай, Господи, бажаного безбожному; не дай успіху злому задуму його: вони пишаються. Та покриє голови оточуючих мене зло своїх вуст їх. Хай впадуть на них вугілля, що горить; нехай вони будуть повалені у вогонь, у прірві, щоб не встали. Людина зломовна не утвердиться на землі; зло захопить утискувача в смерть. Знаю, що Господь зробить суд гнобленим і справедливість бідним. Так! праведні славитимуть ім'я Твоє; Невинні будуть жити перед лицем Твоїм.
На жаль, ваш браузер не підтримує перегляд відео. Ви можете спробувати завантажити це відео, а потім подивитися його.
Тлумачення Псалми 49
Перед нами повчальний псалом, написаний Асафом, одним із провідних музикантів-левітів за днів царя Давида (1-Пар. 16:4-5); Асаф відомий як автор цілого ряду псалмів, зокрема псалмів 72-82. Двома темами цього співу є богопоклоніння людини та її ставлення до ближнього у світлі Десяти заповідей.
Асаф малює сцену суду в небесах, суду, в процесі якого Господь стане "переживати" серця Свого народу і суворо розбирати справи його. У двох головних гріхах звинуватить Бог народ, проголошує Асаф: у формальному поклонінні Йому, що не від серця йде, і в лицемірній поведінці один до одного. Що стосується першого гріха, то народу, якщо він хоче догодити Своєму Богу, слід приносити Йому жертви подяки від серця слухняного і надія на Нього.
А. Явлення Господа - Судді (49:1-6)
Пс. 49:1-3. Ось картина, намальована Асафом. Бог усіх богів (маються на увазі язичницькі боги, яким поклонялися народи, що оточували Ізраїль, та нерідко і він сам; тут у такий спосіб стверджується найвища владаЄгови над Всесвітом), Який Господь, закликає всю землю - від сходу (від сходу сонця) до заходу - у свідки Свого суду над Ізраїлем.
Небесний Суддя є… з Сіону, який має незрівнянну красу (вірш 2; порівняйте Пс. 47:3), тобто звідти, де зведено житло Його. Знаки сили Його - вогонь, що поїдає, і сильна буря - супроводжують Йому.
Пс. 49:4-6. вірш 4 слід розуміти у тому сенсі, що небо і земля (тобто все, що мешкає у всесвіті) закликаються бути свідками Божого суду (іншими словами, у ньому повторюється думка, висловлена у вірші 1). Відповідачами ж на цьому суді стануть "святі Його", тобто народ, відокремлений Господом для Себе і вступивши з Ним у завіт, підтверджений жертвопринесенням на Синаї (вірш 5).
Перед початком суду праведність (у російському тексті – правду) Вищого Судді, який є Бог, проголосять… небеса (вірш 6). Два звинувачення від імені Господа викладені потім Асафом (вірші 7-15 та 16-23).
Б. Звинувачення у формальному поклонінні (49:7-15)
Пс. 49:7-13. Не за неухильне дотримання ритуалу жертвоприношень засуджує євреїв їхній Бог (у фразі цілопалення твої завжди переді Мною, очевидно, малися на увазі постійні щоранкові та щовечірні цілопалення), а за бездушний, формальний характер їх. Ізраїль ніби забув, що Господь, Якому належать усі звірі в лісі і вся худоба, що пасуться на горах, не потребує телят і козлів його; адже вони не потрібні Йому для харчування (вірші 12-13). Ритуал жертвоприношень заснований Ним заради людей, які відчайдушно потребують Бога. (Нагадаємо, що у поданні язичників їхні боги справді залежали від їхніх жертвоприношень і без них існувати не могли.)
Пс. 49:14-15. Отже, не жертовні тварини самі по собі були важливими для Бога, а щирість людської надії на Нього, з яким ці тварини Йому приносилися. Принеси в жертву Богові хвалу (тобто почуття благоговіння перед Ним), проголошує псалмоспівець від Його імені, і виконай обіцянки (віддай обітниці), які ти даєш Всевишньому. І ось тоді, якщо ти покличеш Мене в день скорботи, як би Господь продовжує устами Асафа. Я врятую тебе, і ти прославиш Мене (під "прославленням" маються на увазі мимовільні, щирі висловлювання радості з приводу Господніх благодіянь).
В. Звинувачення в лицемірстві (49:16-23)
Пс. 49:16-17. Грішно перед Богом (висуває друге звинувачення від імені Господа Асаф) проповідувати закони, устави Його і вчити заповіту Його інших (вірш 16), відкидаючи їх у той же час у власному серці ("ненавидячи" їх) і нехтуючи ними ("кидаючи їх за спину ", наче щось непотрібне; вірш 17); зовнішнє благочестя і є в очах Бога нехтування Його заповідями.
Пс. 49:18-22. Псалмоспівець посилається на кілька прикладів безбожності, що приховується під виглядом зовнішнього благочестя: пособництво злодіям (порівняйте Вих. 20:15), спілкування з перелюбниками (порівняйте Вих. 20:14), схильність до наклепу (порівняйте Вих. 20:1). Повинних у цьому Господь застерігає, щоб не приймали довготерпіння Боже (вірш 21) за Його терпиме ставлення до подібних справ. Бог – не людина, і якщо Він зволікає з покаранням, то це не означає, що формальне поклоніння – це все, що Йому потрібне. Ні, задовольняються ним. Він викривить, представивши перед очима їхні гріхи їхні. І визволяючого… не буде, грізно попереджає Він.
Я не захопив в англ. Текст Біблії відповідає "Я не знищив" (точніше - "не розірвав на частини").
Пс. 49:23. Насамкінець псалмоспівець проголошує, що лише тому явлено буде спасіння Боже, хто, шануючи Бога серцем, спостерігає за шляхом своїм. Порівняйте з порадою Ісуса Христа "поклонятися Богові в дусі та істині" (Ів. 4:24).
Письменником псалма був Асаф (див. про нього у вступі до Псалтирі). Можна думати, що цей Асаф був сучасником Давида і псалом тому слід вважати писаним за царювання Давида. Псалом представляє викриття євреїв у поширенні серед них погляду на богослужіння і богоугодження як на зовнішню форму, як тільки на дотримання закону із зовнішнього боку, чому у жертви, що приносить, напр., не було покаяного, духовного настрою (Пс.49_4, 17, 18, 21). Справді, урочиста постановка зовнішнього богослужіння, запроваджена Давидом, могла засліплювати своєю пишністю і блиском єврея, взагалі схильного до всього зовнішнього і чуттєвого, а тому і переконати, що в дотриманні зовнішньої сторони богослужіння і полягає вся сутність богоугодження. Цей хибний погляд треба було розсіяти, до чого й спрямований цей псалом Асафа. Ту ж турботу висловлював і Давид, коли при перенесенні Кивота Завіту на Сіон вимагав від мешканців останньої моральної чистоти та внутрішньої освіти (див. ). Згода цього псалма з епохою Давидового часу, так само як і подібність його змісту з псалмами Давида, підтверджують припущення про його походження з епохи Давида і про письменника Асафа - як сучасник того царя.
Бог богів закликає на суд перед Себе свій народ - євреїв (1-6). Він грізно каже йому: «Я викриваю тебе не за жертви, які ти приносиш, а за твій настрій. Твоїх жертв я не потребую. Вони не потрібні Мені для харчування, тому що всі звірі та птахи належать Мені й у Моїй владі (7–13). Ти принеси Мені хвалу і воздай обітниці, тоді під час скорботи Я визволю тебе (14–15). Ти ж грішний: дотримуєшся тільки зовні Мій статут, а живеш із перелюбниками, підступаєш, ненавидиш свого брата. За це Я покараю тебе. Той отримає нагороду, хто шанує Мене внутрішньо і дотримується Моїх заповідей у своєму житті» (16–23).
. Бог Богів, Господь виголошував і закликає землю від сходу сонця до заходу.
"Бог богів". Повторення однієї й тієї ж слова вживається посилення його значення, як, суєта суєт, пісня піснею та інших. " Бог богів " – отже найвищий Бог. Під богами треба розуміти язичницькі божества, за якими хоч істинний єврей не визнавав реального буття і живої могутності, але не зважати на вірування в них не міг, тому що ці вірування у хибних богів були поширені серед сусідів язичників, та й самі євреї часто захоплювалися ними . Вказівкою, що Господь, Бог євреїв, є Бог богів, псалмоспівець встановлює істинність і висоту вірувань євреїв у Господа, як єдиного та найвищого над усією землею. Цією ж вказівкою визначається важливість і серйозність покори Йому та велика злочинність образи Його непослухом Його заповідям. - «Закликає землю»– Суд Божий, що зображується над євреями, провадиться перед усією землею, оскільки Господь є Бог і Владика всього живого. - «Від сходу сонця до заходу»– дві протилежні сторони світла беруться для позначення всього світла.
. З Сіону, який є верхом краси, є Бог,
"З Сіону, який є верх краси". – Гора Сіон, яка за своїм виглядом є вінцем краси особливо тому, що в ній живе сам Господь.
. прийде Бог наш, і не в безмовності: перед Ним вогонь поїдає, і довкола Його сильна буря.
«Перед Ним вогонь поїдає, і довкола Його сильна буря». Картина, що нагадує явище Господа у 17 псалмі. Ці образи означають Божественне Правосуддя, яке не допускає тріумфувати злу і знищує останнє, як вогонь звільняє метали від лігатури. "Сильна буря" - символ Його могутності.
. «Зберіть до Мене святих Моїх, що прийшли в заповіт зі Мною при жертві».
«Святих Моїх», тобто євреїв, які покликані Богом бути народом святим (). - «Тих, хто вступив у завіт зі Мною при жертві»- Зрозуміло жертви, принесені євреями при Синаї, як зовнішній знак урочистості моменту.
. Не за жертви твої Я докорятиму тебе; цілопалення твої завжди передо Мною;
Бог докоряє євреям не за "жертви", які вони приносили, а за той настрій і зміст, який вони поєднували з цим жертвопринесенням. - «Всеспалення твої завжди передо Мною»– мабуть, вказується на постійне цілопалення, яке щодня приносилося в храмі вранці та ввечері.
. Якби Я зітхнув, то не сказав би тобі, бо Мій всесвіт і все, що наповнює його.
. Чи Я м'ясо волів і чи п'ю кров козлів?
. Принеси в жертву Богові хвалу і воздай Всевишньому обітниці твої,
. і поклич Мене в день скорботи; Я врятую тебе, і ти прославиш Мене».
Жертви Богові не потрібні для Його харчування. Якби за ними було тільки таке зовнішнє значення, то Господу, у якого весь світ, вони не потрібні. Важливо в жертві не речовина, що приноситься, а та "хвала" Богу і ті "обіти", якими має супроводжуватися це приношення. людиною добровільно перед лицем Господа, а тому і з усвідомленням важливості їхнього значення, до Бога при таких жертвоприношеннях приємна Йому і Він визволить того, хто молиться в день скорботи.
. А грішникові каже Бог: Що ти проповідуєш устави Мої і береш заповіт Мій в уста твої,
. а сам ненавидиш настанову Мою і слова Мої кидаєш за себе?
. коли бачиш злодія, сходишся з ним, і з перелюбниками сповідуєшся;
. уста твої відкриваєш на злослів'я, і твій язик сплітає підступність;
. сидиш і говориш на брата твого, на сина матері твоєї обмовляєш;
Грішний перед Ним і заслужить покарання той, «хто проповідує статути Його, бере заповіт Його, ...а сам ненавидить повчання Його і слова Його кидає за себе».
Одна лише зовнішня благочестя, показна, але без відповідних слів справ, є образою Бога, нехтуванням Його заповідями ("кидання за себе").
. ти це робив, і Я мовчав; ти подумав, що Я такий самий, як ти. Викрию тебе і представлю перед очима твої [гріхи твої].
«Ти це робив, і Я мовчав», тобто. Бог не відразу за своєю довготерпінням викриває і карає грішника, але дає можливість йому виправитися і загладити свою поведінку. З цього "мовчання" Бога, повільності в посланні кари, безбожний робить безглуздий висновок, що Бог такий самий, як і він, тобто задовольняється тільки зовнішнім богоугодженням, зовнішніми жертвами, а не внутрішнім настроєм і відповідною йому поведінкою людини, Бог викривить таку людину і покарає.
. Хто приносить на жертву хвалу, той шанує Мене, і хто спостерігає за шляхом своїм, тому явлю Я спасіння Боже».
Справжній читач Бога той, хто приносить Йому жертви зі щирим почуттям благоговіння перед Ним і дбає, щоб і його зовнішня поведінка та вчинки узгоджувалися з цим настроєм.
«Ніколи жодна грецька чи латинська ода, каже Фенелон, не могла досягти висоти псалмів. Напр., той із них, який починається словами: «Бог богів, Господь возглаголав, і призвал землю ", перевершує всяке людське уяву» (Вігуру).