1. Чим сатаніст відрізняється від оточуючих
Ми живемо у чудовий час. Зараз нікого не палять на вогнищах за брехню, нікого не стрижуть насильно в ченці, і взагалі християнство розгубило в перипетіях історії свою залізну хватку. Зараз спокійно можна купити на ринку або в кіоску Пентаграму, повісити її на свою шию і оголосити себе сатаністом. А в газетах багато "інформації" про те, чим сатаністи по життю займаються — палять церкви, громять цвинтарі і взагалі поводяться дуже погано. "Інформацію" беруть до уваги, і ми маємо сотні тисяч людей, які називають себе сатаністами, які носять на шиї Пентаграму за 10 деномінованих і використовують як священну книгу альбом вирізок з "Московського комсомольця" та "Мегаполіс-експрес". Ще вони десь краєм вуха чули (або краєм ока читали), що сатаніст зобов'язаний насилати порчу на всіх сусідів (а краще на своїх власних маму і тата), вбивати нехрещених немовлят, що трапляються на шляху, попередньо зґвалтувавши їх у задній прохід, а також вживати максимально можливу кількість міцних напоїв та інших збуджуючих речовин.
Але запитаємо себе: хіба це є сатанізм? Хіба цим мають займатися у наш відносно освічений час люди, які вважають себе розумними? Чи, може, комусь вигідно, щоб саме зараз середньовічні казки втілювалися в реальність? Щоб люди невисокого розуму дотримувалися цих казок і своїми "подвигами" відвертали від сатанізму людей розумніших? Кому це може бути вигідно - думаю, зрозуміло: всіляким ловцям душ і торговцям "порятунням"
Тоді що є справжнім сатаністом? Чим він відрізняється від тих, хто носить на шиї хрестик, оброблений під жовтий метал і ходить раз на три місяці до церкви поставити свічку, куплену в електричці? Чим він відрізняється від тих, хто розпиває горілку ночами на цвинтарі і вважає себе теж сатаністом, бо християни п'ють горілку на цвинтарі лише вдень? Намагатимемося відповісти на це непросте запитання.
Сатаніст - це насамперед розумний і самостійний індивід. Всі дії сатаніста в житті мають якусь мету, він нічого не робить просто так або тому, що "так прийнято в суспільстві".
У сатанізмі немає жодного канону, жодних правил. Існує багато джерел інформації, які може використовувати сатаніст, але жоден з них не визнає "священним" і не вважає абсолютною істиною. Сатанізм взагалі не привласнює собі монополію на абсолютну істину, вважаючи, що й прихильники інших світоглядів можуть бути в чомусь праві. Критерієм правильності чи неправильності тих чи інших ідей та вчинків є в сатанізмі результат, який вони приносять на практиці.
Отже, ніхто і ніщо не може спонукати сатаніста без нагальної необхідності вчинити дії, які не приносять йому корисного практичного результату, а також дії, наслідки яких можуть завдати йому шкоди. Тому сатаніст не підпалюватиме церкви і влаштовуватиме бешкети на цвинтарях, бо це просто не потрібно. І взагалі, сатаністом керує його розум, а не емоції, йому властиво скоріше зневажливу байдужість до християнства, а зовсім не шалена ненависть.
2. Ставлення сатаніста до оточуючих
Проповідники всіх мастей та їхні колеги із засобів масової інформації стверджують, що сатаніст завжди і всюди робить зло, і сенс його життя – задоволення своїх егоїстичних забаганок. Християнство ж своєю чергою прагне повністю очистити світ зла і проповідує альтруїзм.
Але подумаємо — а що таке взагалі добро і зло? Який сенс у цих понять і чи є взагалі сенс?
Вбивство тварин – це зло? Але людина потребує м'ясної їжі, інакше вона не може існувати. І для нього наявність м'яса у магазині – добро. Хоча з погляду тварин людина, мабуть, є живим втіленням зла.
Службовці Спецназу вбивають терористів, які захопили в заручники десятки людей. Вони роблять зло по відношенню до терористів – так вважають християни. Але у звільнених заручників буде інша думка.
І так – у всьому. З погляду понять добра і зла, будь-яка наша дія буде і добром, і злом, залежно від того, з якого погляду на нього подивитися. Тобто ці поняття відносні та суб'єктивні.
Замість понять добра і зла сатаніст міркує поняттями користі та шкоди, задоволення та невдоволення, які відносні вже за своїм змістом. Сатаніст визнає, що будь-яка його дія комусь принесе користь, а комусь шкода, і ставиться до цього як до неминучості, як до закону природи.
Логічно припустити (а сатанізм взагалі логічний за своєю природою), що задоволення слід доставляти тим, хто нам подобається або принаймні не зробив нічого поганого. А шкоду, відповідно, ми робимо тому, хто сам замишляє чи вже завдав нам шкоди. Це природні дії розумної істоти і сатанізм підтримує в людині все, що є в ньому розумного.
Тепер розберемося — що є егоїзм і яким він буває? Егоїзм є цілком природним і зрозумілим прагненням принести користь собі, задовольнити свої потреби. Егоїзм може бути розумним та нерозумним. Розумний егоїзм - це усвідомлені і продумані дії, спрямовані на власну користь і не залежать від думки та інтересів сторонніх людей. Нерозумний егоїзм - задоволення миттєвого бажання без урахування наслідків. Характерно, що вчителі всіх мастей як приклади егоїзму наводять саме нерозумний егоїзм. А егоїзм розумний властивий будь-якій розумній особистості, не пов'язаної релігійними та моральними догмами, у тому числі і сатаністу.
Таким чином, найбільш прийнятним для сатаніста як для індивіда, що цінує розум і незалежність, є розумний егоїзм. Сатаніст дійсно не вважає за потрібне для себе дбати про сторонніх і нецікавих йому людей, вважаючи, що вони можуть і самі подбати про себе та свої інтереси найкращим для них чином. Нехай кожен дбає про себе — ось позиція сатаніста.
3. Сатаністське кохання
Про те, що сатаністи виступають за вільне кохання, написано і сказано багато. Це, мабуть, єдина правдива інформація про сатаністів, яку людина може почерпнути із засобів масової інформації. Мабуть, для християнських проповідників вільне кохання стоїть в одному ряду із вбивством немовлят і погромами на цвинтарях, і вони із задоволенням згадують про це "злодіяння" сатаністів. Але що насправді означає — вільне кохання?
Християнство обмежує людей у коханні, мабуть, більше, ніж у чомусь іншому. Сучасне " світське " державне законодавство регулює найпрекрасніше почуття людини з урахуванням тих самих християнських заповідей. І нехай прогриміла сексуальна революція, яка дещо послабила пута християнської "моралі", все одно в суспільстві залишилося суто середньовічне ставлення до любові як до потенційно небезпечного явища, що вимагає жорсткого юридичного регулювання. Це регулювання здійснює:
а) законодавство про сім'ю, що встановлює, що любов може виявлятися лише між одним чоловіком та однією жінкою;
б) статті кримінального кодексу, які встановлюють мінімальний вік, починаючи з якого можна любити;
в) закони обмеження поширення " порнографії " , тобто. інформації про кохання.
Інша поширена християнами помилка — про те, що люди, що люблять один одного, "належать" один одному. Звідси — ревнощі, цілком неприйнятне явище для сатаніста, звідси ж — ставлення до коханої людини (а точніше — до її тіла) як до власності. А отже, з одного боку – неповага до його особистості, а з іншого – “торгівля тілом”, адже власність можна продавати та купувати.
Що ж ми маємо в результаті двохтисячолітнього панування християнських уявлень про кохання? Чоловіки, які представляють любов як отримання у власність жіночого тіла і які прагнуть юридично закріпити цю власність укладенням " законного шлюбу " , чи тимчасово придбати цю власність на чорному ринку, скориставшись послугами повій. Жінки, що боїться переходу свого тіла у власність чоловіка без юридичного оформлення цієї угоди, які попутно торгують цією власністю (тілом). Таким чином, любов непомітно спливла з відносин між людьми, і на її місце прийшла торгівля тілом у тій чи іншій формі. А відповідні закони регулюють її подібно до того, як регулюються законом інші види комерційної діяльності.
Що ж є кохання в сатаністському розумінні? Це чуттєве прагнення розумних особистостей друг до друга. Любов не підкоряється жодним законам і моральним догмам, інакше це вже не любов, а бюрократична формальність. Кожен індивід може любити і бути коханим, і ніхто не має права цю здатність у нього забирати або обмежувати. Закохані можуть виявляти свої почуття будь-яким способом, який влаштовує їх і не завдає шкоди оточуючим. І якісь власницькі інстинкти, ревнощі абсолютно не доречні: об'єкт кохання — така сама самостійна особистість, як і ви, а не ваша власність. Якщо ви любите тільки когось одного, ніхто не змушує вас вступати у відносини з іншими, але ви не можете вимагати від інших бути такими ж однолюбами.
Кохання, як відомо, всі віки покірні, і дуже юний вік - не виняток. Діти мають право любити та бути коханими, і сатанізм не може їм у цьому праві відмовити. Навіть у праві на сексуальний контакт — один з одним або з дорослими. Не потирайте руки, панове християни! Жодного насильства над дітьми! Секс - це доставлення чуттєвого задоволення один одному, а способи можуть бути різними, у тому числі залежно від віку.
Само собою зрозуміло, сатанізм не накладає на індивіда жодних вимог щодо так званої сексуальної орієнтації. Ви можете любити будь-кого і як завгодно, і будь-які обмеження тут неприпустимі.
4. Сатаністська сім'я
У попередньому розділі було показано, що християнський інститут шлюбу є узаконеною формою торгівлі тілом і що сатанізм проголошує повернення до справжнього кохання, побудованого на почуттях, а не на моральних догмах. Нам можуть заперечити, що основна мета створення сім'ї – народження та виховання дітей. Погодимося з цим запереченням та покажемо, як може будуватися спільне життя та виховання дітей в умовах вільного кохання.
Спершу визначимося, що таке сім'я. Сім'я є група людей, які люблять один одного, що живуть разом і ведуть спільне господарство. Одна з можливих цілей такого співжиття — завести дітей та утримувати їх до того моменту, коли вони зможуть утримувати себе самі. Догматичні релігії вимагають, щоб дорослих членів сім'ї було лише двоє, і щоб це були обов'язково 1 (один) чоловік та 1 (одна) жінка.
Сатанізм, як було сказано в попередньому розділі, стверджує неприйнятність у коханні будь-яких схем. У сатаністському співтоваристві діє вільне кохання, і, отже, необхідний вільний склад сім'ї. Сатаністська сім'я може складатися з будь-якої кількості індивідів, будь-якої статі та сексуальної орієнтації. Головна умова – всі один одного люблять і хочуть жити разом. Звичайно, навряд чи в сім'ї буде сто чоловік, а ось троє, четверо, шестеро цілком можливо.
У сатаністській сім'ї достеменно відома лише мати кожного з дітей, а батька встановити не завжди можливо. Але цього не потрібно. Всі дорослі члени сатаністської сім'ї однаково є батьками кожної дитини в сім'ї і займаються її вихованням. Точніше, тут не зовсім доречно говорити про виховання у звичному розумінні цього слова. Сатаністи не ставлять за мету вдовбати своїй дитині якісь "норми" поведінки. Швидше метою є навчити його самостійно мислити, робити свій вибір, відповідати за свої дії.
Звичайно, сатаністська родина не гарантована від сварок та розлучень. З ким із батьків у цьому випадку залишається кожен із дітей, мабуть, слід вирішувати відповідно до думки самих дітей.
5. Сатаніст та "суспільна мораль"
Християнське суспільство обплутує людину безліччю писаних і неписаних правил. Воно наказує йому загальний сценарій життя, стиль одягу та зачіски, правила спілкування з собі подібними, думка про прийнятність/неприйнятність тих чи інших вчинків. Що це — просто результат прагнення християн утвердити якомога більшу кількість догм, чи за цим криється щось більше?
Висуваю припущення, що мета християнства в даному випадку така: навантажити людину якомога більшою кількістю дій, які настільки увійдуть у звичку, що вона їх виконуватиме несвідомо. А від цього вже один крок до того, щоб змусити його несвідомо (або тому, що "так прийнято"), робити й інші дії, наприклад, ходити до церкви і залишати там свої гроші. Донедавна ця схема працювала безвідмовно. У XIX столітті не піти в неділю до церкви здавалося так само безглуздим, як зараз прийти на роботу в офіс у балахоні з написом "Корозія Металу".
Хоча, звичайно, у будь-якому аспекті життя християнського суспільства проявляється звичайна для нього страх краси тіла, сексуальності та індивідуальності особистості. І з цієї точки зору для християнського суспільства цілком природно одягнути людей у однакові вбрання, які всіляко приховують особливості статі та перетворюють людей по можливості на однакових ляльок-солдатиків.
Як сатаніст реагує на мораль, моду та стиль життя навколишнього суспільства? Оскільки дії сатаніста підпорядковані тільки його розуму, то він нічого не робитиме тому, що "так прийнято в суспільстві". І скрізь, де тільки можливо, він чинить так, як сам вважає за потрібне. Звичайно, життя іноді змушує сатаніста слідувати християнським канонам поведінки, але робить він це не машинально, а усвідомлюючи вимушену необхідність таких дій.
Крім того, сатаніст усвідомлює, що тоталітарна культура навколишнього суспільства не є просто наслідком недосконалості цього суспільства. Вона свідомо впроваджується в маси ідеологами суспільства, підтримується фінансово, і все це з метою утримувати всіх членів суспільства в рамках християнського способу життя. І сатаніст не підпорядковується громадським " нормам " як тому, що вони нерозумні, як тому, що він є незалежною особистістю, а чи не " членом суспільства " , але й з усвідомлення те, що це поставило під загрозу саму його індивідуальність.
Висновок
Загальний висновок: головне в сатаністському способі життя - самостійність мислення та підконтрольність дій індивіда лише його розуму. Кожен індивід — унікальна особистість зі своїми неповторними особливостями, і неможливо вигадати таку схему життя і поведінки, яка б задовольняла всіх. Релігії, які намагаються підігнати життя людини під певний шаблон (християнство, іслам тощо), не досягають цієї мети. Хоча, можливо, їхня мета інша: поставити перед людиною нездійсненне завдання, щоб потім оголосити її грішником, змусити каятися і платити церкві гроші за свою невідповідність нездійсненним нормам.
Сатанізм відкидає будь-які шаблони і спонукає індивіда мислити самостійно. Але чи кожен здатний мислити самостійно, чи деякі представники роду людського все-таки потребують шаблонів? Це питання поки що залишається відкритим.
Зверніть увагу: більша частиназ того, що було сказано про сатаністський спосіб життя, так чи інакше пов'язане із сексуальними питаннями. З одного боку, сексуальність є у всіх сферах життя. З іншого боку, саме сексуальність є головним ворогом для проповідників біблійних релігій, на "заповідях" яких будуються писані та неписані закони суспільств, охоплених європейською цивілізацією. Наука ще пояснить колись цей феномен ненависті людини до тієї галузі життя, завдяки якій він з'явився на світ. А поки що нам треба просто жити, отримуючи від цього життя все, що воно може нам дати. Все-таки ми живемо не в найгірший момент історії людства.
Таємне життя сатаніста(англ. The Secret Life of a Satanist) - авторизована біографія засновника Церкви Сатани Антона Шандора ЛаВея, написана його дружиною Бланш Бартон, колишньою верховною жрицею організації. Книга була вперше випущена видавництвом Feral House у 1990 році. У Росії книжка вперше випущена 2004 року видавництвом Ультра.Культура, а згодом перевидана 2006 року. На думку фахівців, книга є добре відомим звітом про життя ЛаВея, хоча ряд дослідників ставить її достовірність під сумнів, а дочка ЛаВея називала її «зборами вигадок» (англ. catalogue of lies).
Посвята та подяка
Ця книга присвячується Антону Шандору Лавею - суворому критику, вимогливому вчителю і людині, яка до моєї смерті залишиться для мене хвилюючою таємницею.
Зміст книги поділено п'ять частин, розділених, своєю чергою, на 20 глав. П'ята частина книги є додатком, що містить основні концепції та програми філософії сатанізму. На початку книги пропонується невеликий вступ, озаглавлений Яка ця людина?. Напередодні багатьох розділів книги читачеві пропонуються різні цитати як відомих письменників і філософів (у тому числі самого ЛаВея), так і персонажів художніх творів, журналістів і музикантів. (Такі цитати відсутні у розділах № 1, 2, 4, 5, 7, 8, 10, 11 та 15.)
Вступ
- Яка ця людина?
Частина I. Передісторія
- Глава 1. Сатаністами народжуються, а не стають
- Розділ 2. Ніколи не допомагай ліліпуту тягти слоном лохань
- Розділ 3. «Містере, я був створений для цього»
- Розділ 4. Ночі з Мерілін Монро
- Розділ 5. Тварини, що крадуться вночі
- Розділ 6. Вальпургієва ніч, 1966
Частина ІІ. Церква Сатани
- Розділ 7. Двір червоного короля
- Розділ 8. Диявол і свята Джейн
- Розділ 9. Адвокат диявола
Частина ІІІ. Диявольське знання
- Розділ 10. Життя на краю світу
- Розділ 11. Музика як некромантія
- Розділ 12. Пекло на бобінах
- Розділ 13. Кути безумства
- Розділ 14. Відьомський шабаш
- Розділ 15. Мазохістська Америка
- Розділ 16. Гуманоїди наближаються!
- Розділ 17. Прокляття та збіги
Частина IV. Сучасний сатанізм
- Розділ 18. Друга хвиля сатанізму
- Розділ 19. Невидима революція
- Розділ 20. Найзліша людина у Всесвіті
Частина V. Програми
- Словник термінів ЛаВея
- Дев'ять положень сатанізму
- Одинадцять сатанинських правил Землі
- Дев'ять сатанинських гріхів
- Церква Сатани, глашатай космічної радості
- Як стати перевертнем: Основи лікантропічного метаморфозу (принципи та їх застосування)
- Пентагональний ревізіонізм: Програма із п'яти пунктів
- Гімн сатанинської імперії, або бойовий гімн Апокаліпсису
Видання
- Бланш Бартон.Таємне життя сатаніста. Авторизована біографія Антона Лавея. – Ультра. Культура, 2004. – 400 p. - 3000 екз. - ISBN 5-98042-046-0.
- Бланш Бартон.Таємне життя сатаніста. Авторизована біографія Антона Лавея. – Ультра. Культура, 2006. – 416 p. - 1500 екз. -
Пентагональний ревізіонізм
Suitheism · Сила є право
Lex talionis · Теїстичний сатанізм Сатанинська біблія · Сатанинські ритуали
Сатанинська відьма · Нотатка диявола
Сатана каже! · Чорне полум'я
Церква Сатани
Таємне життя сатаніста
Сатанинські писання
Таємне життя сатаніста (англ. The Secret Life of a Satanist) - авторизована біографія засновника Церкви Сатани Антона Шандора ЛаВея, написана його дружиною Бланш Бартон, колишня верховна жриця організації. Книга була вперше випущена видавництвом Feral Houseв 1990 року. У Росії книга вперше випущена в 2004 рокувидавництвом Ультра.Культура, а згодом перевидана на 2006 року. На думку фахівців, книга є добре відомим звітом про життя ЛаВея, хоча ряд дослідників ставить її достовірність під сумнів, а дочка ЛаВея називала її «зборами вигадок» ( англ. catalogue of lies) .
Посвята та подяка
Ця книга присвячується Антону Шандору Лавею - суворому критику, вимогливому вчителю і людині, яка до моєї смерті залишиться для мене хвилюючою таємницею.
Зміст книги поділено п'ять частин, розділених, своєю чергою, на 20 глав. П'ята частина книги є додатком, що містить основні концепції та програми філософії сатанізму. На початку книги пропонується невеликий вступ, озаглавлений Яка ця людина?. Напередодні багатьох розділів книги читачеві пропонуються різні цитати як відомих письменників і філософів (у тому числі самого ЛаВея), так і персонажів художніх творів, журналістів і музикантів. (Такі цитати відсутні у розділах № 1, 2, 4, 5, 7, 8, 10, 11 та 15.)
Вступ
- Яка ця людина?
Частина I. Передісторія
- Глава 1. Сатаністами народжуються, а не стають
- Розділ 2. Ніколи не допомагай ліліпуту тягти слоном лохань
- Розділ 3. «Містере, я був створений для цього»
- Розділ 4. Ночі з Мерилін Монро
- Розділ 5. Тварини, що крадуться вночі
- Розділ 6. Вальпургієва ніч, 1966
Частина ІІ. Церква Сатани
- Розділ 7. Двір червоного короля
- Розділ 8. Диявол і свята Джейн
- Розділ 9. Адвокат диявола
Частина ІІІ. Диявольське знання
- Розділ 10. Життя на краю світу
- Розділ 11. Музика як некромантія
- Розділ 12. Пекло на бобінах
- Розділ 13. Кути безумства
- Розділ 14. Відьомський шабаш
- Розділ 15. Мазохістська Америка
- Розділ 16. Гуманоїди наближаються!
- Розділ 17. Прокляття та збіги
Частина IV. Сучасний Сатанізм
- Розділ 18. Друга хвиля сатанізму
- Розділ 19. Невидима революція
- Розділ 20. Найзліша людина у Всесвіті
Частина V. Програми
- Словник термінів ЛаВея
- Дев'ять положень сатанізму
- Одинадцять сатанинських правил Землі
- Дев'ять сатанинських гріхів
- Церква Сатани, Глашатай Космічної Радості
- Як стати перевертнем: Основи лікантропічного метаморфозу (принципи та їх застосування)
- Пентагональний ревізіонізм: Програма із п'яти пунктів
- Гімн Сатанинської Імперії, або Бойовий Гімн Апокаліпсису
Видання
- Бланш Бартон.Таємне життя сатаніста. Авторизована біографія Антона Лавея. – Ультра. Культура, 2004. – 400 p. - 3000 екз. - ISBN 5-98042-046-0.
- Бланш Бартон.Таємне життя сатаніста. Авторизована біографія Антона Лавея. – Ультра. Культура, 2006. – 416 p. - 1500 екз. - ISBN 5-9681-0081-8.
Напишіть відгук про статтю "Таємне життя сатаніста"
Примітки
Уривок, що характеризує Таємне життя сатаніста
- Ні, нічого, але щось вона стрибає дуже, - з подивом сказав П'єр.– Ее!.. та вона поранена, – сказав ад'ютант, – права передня, вище коліна. Куля, мабуть. Вітаю, графе, – сказав він, – le bapteme de feu [хрещення вогнем].
Проїхавши в диму шостим корпусом, позаду артилерії, яка, висунута вперед, стріляла, приголомшуючи своїми пострілами, вони приїхали до невеликого лісу. У лісі було прохолодно, тихо та пахло восени. П'єр та ад'ютант злізли з коней і пішки ввійшли на гору.
- Тут генерал? - Запитав ад'ютант, підходячи до кургану.
– Зараз були, поїхали сюди, – вказуючи праворуч, відповідали йому.
Ад'ютант озирнувся на П'єра, не знаючи, що йому тепер з ним робити.
- Не турбуйтесь, - сказав П'єр. – Я піду на курган, чи можна?
- Та підіть, звідти все видно і не так небезпечно. А я заїду по вас.
П'єр пішов на батарею, і ад'ютант поїхав далі. Більше вони не бачилися, і вже значно після П'єр дізнався, що цього ад'ютанта цього дня відірвало руку.
Курган, на який увійшов П'єр, був той відомий (потім відомий у росіян під ім'ям курганної батареї, або батареї Раєвського, а у французів під ім'ям la grande redoute, la fatale redoute, la redoute du centre [великого редута, рокового редута, центрального редута ] місце, довкола якого покладено десятки тисяч людей і яке французи вважали найважливішим пунктом позиції.
Редут цей складався з кургану, де з трьох боків були викопані канави. В окопанному канавами місце стояли десять гармат, що стріляли, висунуті в отвір валів.
У лінію з курганом стояли з обох боків гармати, які теж безперестанку стріляли. Трохи за гарматами стояли піхотні війська. Входячи на цей курган, П'єр ніяк не думав, що це окопане невеликими канавами місце, на якому стояло і стріляло кілька гармат, було найважливішим місцем у битві.
П'єру, навпаки, здавалося, що це місце (саме тому, що він знаходився на ньому) було одним із найнезначніших місць битви.
Увійшовши на курган, П'єр сів у кінці канави, що оточувала батарею, і з несвідомо радісною посмішкою дивився на те, що робилося навколо нього. Зрідка П'єр все з тією ж усмішкою вставав і, намагаючись не завадити солдатам, що заряджали і накочували гармати, що безперестанку пробігали повз нього з сумками і зарядами, проходжувався батареєю. Гармати з цієї батареї безперестанку одна за одною стріляли, приголомшуючи своїми звуками і застигаючи всю околицю пороховим димом.
На противагу тій жахливості, яка відчувалася між піхотними солдатами прикриття, тут, на батареї, де невелика кількість людей, зайнятих справою, біло обмежена, відокремлена від інших канавою, – тут відчувалося однакове й загальне всім, ніби сімейне пожвавлення.
Поява невоєнної фігури П'єра в білому капелюсі спочатку неприємно вразила цих людей. Солдати, проходячи повз нього, здивовано і навіть злякано косилися на його постать. Старший артилерійський офіцер, високий, з довгими ногами, ряба людина, ніби для того, щоб подивитися на дію крайньої зброї, підійшов до П'єра і цікаво подивився на нього.
Молоденький кругловидий офіцерик, ще досконала дитина, очевидно, щойно випущена з корпусу, розпоряджаючись дуже старанно дорученими йому двома гарматами, суворо звернувся до П'єра.
- Пане, дозвольте вас попросити з дороги, - сказав він йому, - тут не можна.
Солдати несхвально похитували головами, дивлячись на П'єра. Але коли всі переконалися, що ця людина в білому капелюсі не тільки не робила нічого поганого, але або смирно сиділа на укосі валу, або з боязкою посмішкою, чемно цураючись солдатів, походжала по батареї під пострілами так само спокійно, як бульваром, тоді потроху почуття недоброзичливого недоуміння до нього почало переходити в лагідну і жартівливу участь, подібну до того, що солдати мають до своїх тварин: собак, півнів, козлів і взагалі тварин, що живуть при військових командах. Ці солдати зараз же подумки прийняли П'єра в свою сім'ю, присвоїли собі і дали йому прізвисько. «Наш пан» прозвали його і про нього лагідно сміялися між собою.
Сатанізм - це субкультура, яка дуже популярна серед молоді, хоча зустрічаються і доросліші адепти. Як правило, ці люди захоплені поклонінням темним силам серйозно і надовго, що не заважає їм займатися своїм життям, тоді як підлітки віддають «служінню темряві» всі свої сили та весь час, внаслідок чого запускають себе. Таких послідовників, звичайно, не дуже багато, але вони зустрічаються.
Висновок:сатанізм як захоплення та прихильність до стилю для підлітків становить серйозну небезпеку.
Як субкультура сатанізм виник у 1960-ті роки минулого століття. Місцем зародження стала Північна Америка. Саме там релігійний діяч Антон Шандор Ла-Вей організував першу організацію, саме він став найпершим жерцем історії сучасного сатанізму. На той час процвітала економічна криза, розвивалася культура панків та хіпі. На їх основі, а також з урахуванням опрацьованих ідей Ла-Вея, виник рух шанувальників Сатани. Верховний жрець стверджував, що людина — це звичайна тварина, згідно з науковими твердженнями. Тому йому не чужі тваринні інстинкти. Тоді це був справжній інформаційний вибух не лише для громадськості, а й для церкви та уряду, оскільки за короткий період до організації Ла-Вея вступило понад 100 тисяч людей.
Світогляд сатаністів
У адептів цієї субкультури у свідомості вкорінено образ Сатани як символу могутності і безмежної свободи. Абсолютно все, що відбувається навколо, трактується з погляду абстрактного зла і містицизму. Ідеали в сатанізмі повністю перевернуті:
християнський диявол є головним божеством сатаністів, пороки стають чеснотами і навпаки. Справжніми сатаністами життя сприймається як постійна конфронтація між темрявою та світлом, причому послідовник темної релігії веде свою боротьбу на боці темряви та абсолютно впевнений, що рано чи пізно вона переможе.
Багато дослідників цієї субкультури впевнені, що сам собою сатанізм розглядається всерйоз лише тому, що існує християнство, оскільки без нього просто не було б контексту для появи «іншої» релігії.
Знаки сатаністів
- Головний знак сатаністів - перевернута п'ятикутна зірка (пентаграма) з двома зверненими вгору променями. З середини ХІХ століття вона стала символом Сатани з легкої руки окультиста Е. Леві. Також відомо накладення такої зірки на зображення цапа (знак Бафомета).
- Шестикутна зірка Давида.
- 666 - число звіра, згідно з Біблією, є символом Антихриста або Великого звіра.
Як розпізнати сатаніста на вигляд
Стиль одягу сатаністів – це предмет довгих суперечок. Багато хто впевнений, що шанувальники Сатани повинні мати відповідний вигляд — похмуро і зі смаком. Цілком стійка асоціація: людина у чорному одязі з хрестом на шиї, з довгим волоссям та поглядом «не від цього світу». У нього важке взуття та велика кількість металевих вставок на плащі/куртці/майці.
Насправді все набагато простіше. Адепти сатанізму одягаються так, як хочуть і вважають за потрібне, оскільки вони впевнені, що зовнішність — це далеко не найважливіший чинник. Їх головну роль грає стан душі, усвідомлення своєї приналежності до субкультури. Це означає, що людина, яка переосмислила свої особисті ідеали, може бути офісним клерком, виконавцем RAP-у, головою великого холдингу або студентом 3 курсу факультету. вищої математикиАле в душі він залишається справжнім сатаністом.
Якщо судити про стиль одягу за музичними гуртами, які найчастіше асоціюються з субкультурою, то можна сказати, що тут ми маємо місце з наочним доказом. Музиканти, обтягнуті в шкіру і обвішані ланцюгами, що забули про перукарів і обмазані кров'ю (чи кров'ю?), показують, що для них символізує сатанізм, який сам собою досить похмурий. Звідси і відповідне забарвлення в одязі. Однак важливо пам'ятати — не кожна людина у темному — сатаніст.
Музика сатаністів
Це була агресивна, жорстка і вибухова свідомість музика, яка на непідготовлених людей діяла немов потужний транквілізатор. Після VENOM стали з'являтися інші колективи, які значно розширили трек-лист пісень, що належать до жанру блек-метал. До них увійшли BATHORY, CELTICFROST, BURZUM, DISSECTION, IMMORTAL та багато інших.
Пізніше блек-метал став трансформуватися, у результаті плавно перетворився на кілька жанрів — класичний, симфонічний, постапокаліптичний, депресивний, індустріальний та інші. Найважчими залишилися Death-Black та Terror-Black.
Зрозуміло, субкультура сатаністів не обійшлася без про «позерів». Цим словом справжні сатаністи називають тих, кому просто подобається тимчасове захоплення темною стороноюхто хоче виділитися з натовпу або тих, хто просто любить чорний колір. Справжнім сатаністом, на переконання Ла-Вея, може стати лише той, хто зречеться моралі та принципів, житиме сам для себе і шукатиме щастя в гармонії з темрявою…
|
|