Dievų Dievas, veiksmažodžio valdovas ir vadino žemę nuo saulės rytų iki vakarų. Iš Siono yra jos grožio spindesys. Dievas ateis, mūsų Dieve, ir netylės: priešais Jį užsidegs ugnis, Jį sups žalia audra. Jis pašauks dangų iš viršaus ir žemę teisti savo tautą. Surinkite pas Jį garbinguosius, kurie liudija Jo aukų sandorą. Ir dangus skelbs Jo teisumą, nes Dievas yra Teisėjas. Klausyk, mano tauta, aš tau kalbėsiu, Izraeli, ir tau liudysiu: Dievas, tavo Dievas yra Az. Aš nebarsiu tavęs dėl tavo aukų, bet tavo deginamosios aukos yra prieš mane. Aš nepriimsiu veršelių iš tavo namų, žemesnių iš tavo ožkų bandų. Kaip ir mano yra visi ąžuolyno žvėrys, galvijai kalnuose ir jautis. Pažink visus dangaus paukščius, ir kaimo grožis yra su Manimi. Jei verksiu, aš neplauksiu pas tave: nes mano yra visata ir jos išsipildymas. Valgyti yunch mėsos yunch ar gerti ožkos kraują? Valgykite Dievo šlovinimo auką ir aukokite savo maldas Aukščiausiajam. Ir šaukis Manęs savo sielvarto dieną, sugniuždyk tave ir šlovink Mane. Bet Dievas tarė nusidėjėliui: Ar tu pasakysi tau mano išteisinimą ir ar priimsi mano sandorą savo burna? Bet tu nekentei bausmės ir atmetei mano žodžius atvirkščiai. Vos pamačiusi numylėtinį, tu tekėjai kartu su juo, o su svetimautoju svarstai apie savo dalyvavimą. Tavo burna daugina piktumą, o tavo liežuvis audžia glostymą. Sėdėdamas apšmeižiate savo brolį ir pagundote mamos sūnų. Tu tai sukūrei ir tylėjai, nešaukei neteisybės, tarsi aš būčiau kaip tu. Aš barsiu tave ir parodysiu tavo nuodėmes tavo akivaizdoje. Supraskite tai, kurie pamiršta Dievą, bet ne tada, kai jis pavogs ir neišgelbės. Šlovinimo auka pašlovins mane, ir yra kelias, kuriuo aš jam parodysiu savo išgelbėjimą.
1 Asafo psalmė. Dievų Dievas, Viešpats kalbėjo ir pašaukė žemę nuo saulės patekėjimo iki vakarų.
2Iš Siono, kuris yra grožio viršūnė, pasirodo Dievas,
3 Mūsų Dievas ateina ne tyliai: priešais Jį ryjanti ugnis, o aplink Jį siaučia smarki audra.
4 Jis pašaukia dangų ir žemę iš viršaus teisti savo tautą.
5 „Surinkite pas mane mano šventuosius, sudariusius sandorą su manimi per auką“.
6 Ir dangus skelbs jo teisumą, nes šis teisėjas yra Dievas.
7 „Klausykite, mano tauta, aš kalbėsiu; Izraelis! Aš liudysiu prieš tave: Aš esu Dievas, tavo Dievas.
8 Ne už tavo aukas aš tave barsiu. tavo deginamosios aukos visada yra prieš mane.
9 Aš nepriimsiu veršio iš tavo namų ir ožkų iš tavo kiemų,
10 Man priklauso visi miško žvėrys ir tūkstančio kalnų galvijai,
11 Aš pažįstu visus paukščius kalnuose ir gyvulius laukuose prieš mane.
12 Jei būčiau alkanas, aš tau nesakysiu, nes visata yra mano ir viskas, kas ją užpildo.
13 Ar aš valgau jaučių mėsą, ar geriu ožkų kraują?
14 Šlovinkite Dievą ir ištesėkite įžadus Aukščiausiajam,
15 ir šauksis manęs nelaimės dieną. Aš tave išgelbėsiu, o tu šlovinsi mane“.
16 Bet Dievas sako nusidėjėliui: „Kodėl tu skelbi mano įstatus ir imi į burną mano sandorą?
17 Bet tu pats nekenti mano pamokymų ir atmeti mano žodžius sau?
18 Pamatęs vagį, prisijunk prie jo ir bendrauji su svetimautojais.
19 Tu atveri burną šmeižti, tavo liežuvis audo apgaulę.
20 Tu sėdi ir kalbi prieš savo brolį, šmeiži savo motinos sūnų.
21 tu tai padarei, o aš tylėjau. tu manai, kad aš toks pat kaip tu. Aš tave atskleisiu ir pateiksiu prieš tavo akis tavo nuodėmės.
22 Supraskite tai jūs, kurie pamiršote Dievą, kad neatimčiau jūsų ir neatsirastų atpirkėjo.
23 Kas aukoja šlovę, gerbia mane, ir kas stebi savo kelią, tam parodysiu Dievo išgelbėjimą“.
Psalmės autorius buvo Asafas (apie jį žr. Psalmės įžangoje). Galima manyti, kad šis Asafas buvo Dovydo amžininkas, todėl psalmė turi būti laikoma parašyta Dovydo valdymo laikais. Psalmė vaizduoja žydų pasmerkimą, kai tarp jų skleidžiamas požiūris į garbinimą ir malonumą Dievui kaip išorinę formą, kai tik įstatymo laikymasis iš išorės, kodėl tas, kuris atneša, pavyzdžiui, auką, padarė. neturėti atgailaujančios, dvasingos nuotaikos (Ps. 49_4, 17, 18, 21). Iš tiesų, Dovydo įvestas iškilmingas išorinio garbinimo inscenizavimas galėtų sužavėti savo pompastiškumu ir puošnumu žydą, kuris paprastai yra linkęs į viską, kas yra išorinė ir jausminga, todėl įskiepija įsitikinimą, kad visa patikti Dievui esmė slypi išoriniame stebėjime. garbinimo pusė. Šią klaidingą nuomonę reikėjo išsklaidyti, į ką ir yra skirta ši Asafo psalmė. Dovydas išreiškė tą patį susirūpinimą, kai, perkeldamas Sandoros Kivotą į Sioną, reikalavo iš gyventojų paskutinio moralinio grynumo ir vidinio nušvitimo (žr. Ps. 14). Šios psalmės sutapimas su Dovydo laikų epocha, taip pat jos turinio panašumas su Dovydo psalmėmis patvirtina prielaidą, kad ji kilusi iš Dovydo ir rašytojo Asafo, kaip to karaliaus amžininko, eros.
Dievų Dievas kviečia savo žmones, žydus, teisti prieš save (1-6). Jis griežtai jam sako: „Aš priekaištauju tau ne už aukas, kurias atneši, o už tavo nuotaiką. Man nereikia tavo aukos. Man jų nereikia maistui, nes visi gyvūnai ir paukščiai priklauso Man ir yra Mano galioje (7-13). Tu atneši man šlovę ir įžadus, tada bėdų metu aš tave išgelbėsiu (14-15). Bet tu esi nusidėjėlis: tik išoriškai laikotės Mano įstatų, bet gyvenate su svetimautojais, esate klastingas, nekenčiate savo brolio. Už tai aš tave nubausiu. Tas, kuris gerbia mane viduje ir laikosi mano įsakymų savo gyvenime, gaus atlygį“ (16–23).
Ps.49:1. Dievų Dievas, Viešpats kalbėjo ir pašaukė žemę nuo saulės patekėjimo iki vakarų.
"Dievų Dievas". To paties žodžio kartojimas naudojamas norint sustiprinti jo reikšmę, pavyzdžiui, tuštybių tuštybė, dainų giesmė ir pan. „Dievų Dievas“ reiškia aukščiausią Dievą. Valdant dievams reikia suprasti pagoniškas dievybes, kurioms, nors tikrasis žydas ir nepripažino tikros egzistavimo ir gyvosios galios, negalėjo nepaisyti tikėjimo jomis, kadangi šie tikėjimai netikrais dievais buvo paplitę tarp pagonių kaimynų, o patys žydai dažnai būdavo jų nunešami . Pabrėždamas, kad Viešpats, žydų Dievas, yra dievų Dievas, psalmininkas patvirtina žydų tikėjimo Viešpačiu, kuris yra vienas ir aukščiausias virš visos žemės, tiesą ir aukštumą. Tas pats požymis lemia paklusnumo Jam svarbą ir rimtumą bei didžiulį nusikaltimą įžeisti Jį nesilaikant Jo įsakymų. - „Pašaukia žemę“ - pavaizduotas Dievo teismas žydams vykdomas prieš visą žemę, nes Viešpats yra visų gyvų dalykų Dievas ir Valdovas. - „Nuo saulėtekio į vakarus“ priešingos pusėsšviesos reiškia visą pasaulį.
Ps.49:2. Iš Siono, kuris yra grožio viršūnė, pasirodo Dievas,
„Iš Siono, kuris yra grožio viršūnė“. - Siono kalnas, kuris savo išvaizda yra grožio karūna, ypač todėl, kad jame gyvena pats Viešpats.
Ps.49:3. Mūsų Dievas ateina, o ne tyloje: priešais Jį ryjanti ugnis, o aplinkui siaučia audra.
„Prieš Jį ryjanti ugnis, o aplink Jį siaučia audra“. Paveikslas, primenantis Viešpaties pasirodymą 17 psalmėje. Šie vaizdai reiškia Dieviškąjį Teisingumą, kuris neleidžia blogiui triumfuoti ir pastarąjį naikina, kaip ugnis išlaisvina metalus iš ligatūrų. „Stipri audra“ yra Jo galios simbolis.
Ps.49:5. „Surinkite pas mane mano šventuosius, sudariusius sandorą su manimi aukos metu“.
„Mano šventieji“, tai yra žydai, Dievo pašaukti būti šventa tauta (Iš 19:6). – „Tie, kurie su manimi sudarė sandorą aukojant“ – žinoma, žydų aukos prie Sinajaus, kaip išorinis akimirkos iškilmingumo ženklas.
Ps.49:8. Ne už tavo aukas aš tave barsiu; tavo deginamosios aukos visada yra prieš mane.
Dievas žydams priekaištauja ne dėl „aukų“, kurias jie atnešė, bet už nuotaiką ir prasmę, kurią jie siejo su šia auka. „Tavo deginamosios aukos visada yra prieš mane“, tikriausiai reiškia nuolatinę deginamąją auką, kuri buvo aukojama šventykloje kasdien ryte ir vakare.
Ps.49:12. Jei būčiau alkanas, aš tau nesakyčiau, dėl Mano visatos ir visko, kas ją užpildo.
Ps.49:13. Ar valgau jaučių mėsą ir geriu ožkų kraują?
Ps.49:14. Šlovinkite Dievą ir ištesėkite įžadus Aukščiausiajam,
Ps.49:15. ir šauksis manęs nelaimės dieną; Aš tave išgelbėsiu, o tu šlovinsi mane“.
Dievui nereikia aukų už savo maistą. Jei už jų slypėjo tik tokia išorinė prasmė, tai Viešpaties, kurio galioje visas pasaulis, jie nereikalingi. Aukoje svarbu ne aukojama medžiaga, o ta „šlovė“ Dievui ir tie „įžadai“, kurie turėtų lydėti šią auką. Šlovinimas reiškia pagarbų jausmą prieš Dievą, tą jausmą, kuris slypi ir įžadų, kaip įpareigojimų, kuriuos žmogus sau primeta savo noru prieš Viešpaties veidą, pagrindu, taigi suvokdamas jų svarbą. Malda Dievui tokiomis aukomis Jam patinka ir Jis išgelbės besimeldžiantįjį liūdesio dieną. Toks žmogus yra teisus prieš Jį.
Ps.49:16. Bet Dievas sako nusidėjėliui: „Kadangi tu skelbi mano įstatus ir imi į savo burną mano sandorą,
Ps.49:17. bet jūs pats nekenčiate mano nurodymų ir atmetate mano žodžius sau?
Ps.49:18. kai pamatai vagį, prisidedi prie jo ir bendrauji su svetimautojais;
Ps.49:19. tu atveri burną šmeižti, o tavo liežuvis audžia apgaulę;
Ps.49:20. tu sėdi ir kalbi prieš savo brolį, šmeiži savo motinos sūnų;
Jis yra nuodėmingas Jo akivaizdoje ir nusipelno bausmės, „kuris skelbia Jo įstatus, priima Jo sandorą,... bet pats nekenčia Jo pamokymų ir meta savo žodžius už save“.
Tik išorinis pamaldumas, puikūs, bet be žodžius atitinkančių poelgių, yra Dievo įžeidimas, Jo įsakymų nepaisymas („užmetama sau“).
Ps.49:21. tu tai padarei, o aš tylėjau; tu manai, kad aš toks pat kaip tu. Aš nuteisiu tave ir parodysiu tau [tavo nuodėmes] prieš tavo akis.
„Tu padarei, o aš tylėjau“, t.y. Dievas ne iš karto priekaištauja ir nenubaudžia nusidėjėlio dėl jo kantrybės, bet suteikia jam galimybę pasitaisyti ir pasitaisyti už savo elgesį. Iš šios Dievo „tylos“, lėtumo siunčiant bausmę, nedorėlis daro absurdišką išvadą, kad Dievas yra toks pat, koks yra, tai yra, tenkinasi tik išoriniu malonumu Dievui, išorinėmis aukomis, o ne vidine nuotaika ir Atitinkamas žmogaus elgesys, Dievas atskleis, toks žmogus bus nubaustas.
Ps.49:23. Kas aukoja šlovę, gerbia mane, ir kas stebi savo kelią, tam parodysiu Dievo išgelbėjimą.
Tikrasis Dievo garbintojas yra tas, kuris aukoja Jam aukas su nuoširdžia pagarba Jam ir rūpinasi, kad jo išorinis elgesys ir veiksmai atitiktų šią nuotaiką.
„Niekada, jokia graikiška ar lotyniška odis, sako Fenelonas, nepasiektų psalmių aukščio. Pavyzdžiui, tas, kuris prasideda žodžiais: „Dievų Dievas, Viešpats kalbėjo ir vadino žemę“, pranoksta bet kokią žmogaus vaizduotę“ (Viguru).
Aš tvirtai pasitikėjau Viešpačiu, ir Jis nusilenkė prieš mane ir išgirdo mano šauksmą; jis ištraukė mane iš baisaus griovio, iš purvinos pelkės, pastatė mano kojas ant akmens ir sutvirtino mano žingsnius; ir įdėk man į burną naują giesmę – šlovink mūsų Dievą. Daugelis matys, bijos ir pasitikės Viešpačiu. Palaimintas žmogus, kuris savo viltį deda į Viešpatį ir neatsigręžia į išdidžius ir į melą. Tu daug padarei, Viešpatie, mano Dieve: dėl savo stebuklų ir savo minčių apie mus – kas bus kaip tu! – Norėčiau pamokslauti ir kalbėti, bet jie viršija skaičių. Aukų ir atnašų Tu nenorėjai; Tu atvėrei man ausis; Jūs nereikalavote deginamųjų aukų ir aukų už nuodėmę. Tada aš pasakiau: štai aš einu; knygos ritinyje apie mane parašyta: Aš trokštu vykdyti Tavo valią, mano Dieve, ir Tavo įstatymas yra mano širdyje. Aš paskelbiau tavo teisumą dideliame susirinkime. Aš savo burnos nebariau: Tu, Viešpatie, žinai. Aš neslėpiau Tavo tiesos savo širdyje, paskelbiau Tavo ištikimybę ir Tavo išganymą, neslėpiau Tavo gailestingumo ir Tavo tiesos prieš didžiąją susirinkimą. Neatmesk, Viešpatie, man savo dovanos; Tavo gailestingumas ir Tavo tiesa nepaliaujamai saugo mane, nes mane supo neapskaičiuojamos bėdos; Mano kaltės mane apėmė, kad nematau. Jų daugiau nei plaukų ant mano galvos. širdis mane paliko. Džiaukis, Viešpatie, išgelbėk mane; Dieve! paskubėk man padėti. Tegul gėdijasi ir gėdijasi visi, kurie siekia mano sielos sunaikinimo! Tegul tie, kurie linki man žalos, bus atgręžti ir išjuokti! Tegul tie, kurie man sako: „Na, tesijaudina dėl savo gėdos! Gerai! Tesidžiaugia ir džiaugiasi Tavimi visi, kurie Tavęs ieško, o mylintys Tavo išgelbėjimą tegul be paliovos sako: didis yra Viešpats! Esu vargšas ir vargšas, bet Viešpats manimi rūpinasi. Tu esi mano pagalba ir mano išgelbėtojas, mano Dieve! nesulėtinkite greičio.
49 psalmė
Dievų Dievas, Viešpats kalbėjo ir pašaukė žemę nuo saulės patekėjimo iki vakarų. Iš Siono, kuris yra grožio viršūnė, pasirodo Dievas, ateina mūsų Dievas, o ne tyloje: priešais Jį yra ryjanti ugnis, o aplink Jį siaučia smarki audra. Jis pašaukia dangų ir žemę iš viršaus teisti savo tautą: Surinkite pas mane mano šventuosius, kurie sudarė sandorą su manimi aukos metu. Ir dangus skelbs jo teisumą, nes šis teisėjas yra Dievas. Klausyk mano tautos, aš kalbėsiu; Izraelis! Aš liudysiu prieš tave: Aš esu Dievas, tavo Dievas. Ne už tavo aukas aš tave barsiu; tavo deginamosios aukos visada yra prieš mane. Aš nepriimsiu veršio iš tavo namų ir ožkų iš tavo kiemų, nes visi miško gyvuliai ir tūkstančio kalnų galvijai yra mano; aš pažįstu visus paukščius kalnuose ir gyvulius laukuose. yra prieš Mane. Jei būčiau alkanas, aš tau nesakyčiau, dėl Mano visatos ir visko, kas ją užpildo. Ar valgau jaučių mėsą ir geriu ožkų kraują? Šlovinkite Dievą kaip auką ir ištesėkite įžadus Aukščiausiajam, o liūdesio dieną šaukkitės Manęs; Aš tave išgelbėsiu, o tu šlovinsi Mane. Bet Dievas sako nusidėjėliui: kodėl tu skelbi mano įstatus ir imi į lūpas mano sandorą, o pats nekenčia mano nurodymų ir atmeti mano žodžius sau? kai pamatai vagį, prisidedi prie jo ir bendrauji su svetimautojais; tu atveri burną šmeižti, o tavo liežuvis audžia apgaulę; tu sėdi ir kalbi prieš savo brolį, šmeiži savo motinos sūnų; tu tai padarei, o aš tylėjau; tu manai, kad aš toks pat kaip tu. Aš sudrausiu tave ir parodysiu tavo nuodėmes tavo akyse. Supraskite tai jūs, kurie pamiršote Dievą, kad aš neatimčiau ir nebus atpirkėjo. Kas aukoja šlovę, gerbia mane, ir kas stebi savo kelią, tam parodysiu Dievo išgelbėjimą.
53 psalmė
Kai atėjo zifitai ir tarė Sauliui: “Ar Dovydas nesislapsto pas mus? Dieve! išgelbėk mane savo vardu ir teis pagal savo galią. Dieve! išgirsk mano maldą, klausyk mano burnos žodžių, nes svetimi sukilo prieš mane ir stiprieji ieško mano sielos. jie neturi Dievo prieš save. Štai Dievas yra mano padėjėjas; Viešpats stiprina mano sielą. Jis atmokės už mano priešų blogį; sunaikink juos savo tiesoje. Aš uoliai tau aukosiu auką, šlovinsiu tavo vardą, Viešpatie, nes tai gerai, nes tu išgelbėjai mane iš visų bėdų, o mano akys pažvelgė į mano priešus.
58 psalmė
Išlaisvink mane nuo mano priešų, mano Dieve! apsaugok mane nuo tų, kurie sukyla prieš mane; išgelbėk mane nuo tų, kurie daro neteisybę; gelbėk nuo kraujo ištroškusių, nes štai jie tyko mano sielos. Viešpatie, prieš mane renkasi galingieji, ne dėl mano nusikaltimo ir ne dėl mano nuodėmės. be mano kaltės jie bėga ir ginkluojasi; judėk man padėti ir pažiūrėk. Tu, Viešpatie, kareivijų Dieve, Izraelio Dieve, kelkis aplankyti visų tautų, nepagailėk bedievių nusikaltėlių: vakare jie grįžta, kaukia kaip šunys ir vaikšto po miestą. Štai jie liežuviu spjaudo piktžodžiavimą. kardai burnoje: jie galvoja, kas girdi? Bet Tu, Viešpatie, juoksi iš jų; Sugėdinsi visas tautas. Jie turi jėgų, bet aš kreipiuosi į Tave, nes Dievas yra mano užtarėjas. Mano Dievas, kuris manęs pasigailėjo, bus pirmesnis už mane; Dievas leis man pažvelgti į savo priešus. Nežudyk jų, kad mano tauta neužmirštų. išsklaidyk juos savo jėga ir nuleisk juos, Viešpatie, mūsų gynėje. Žodis jų liežuviu yra jų burnos nuodėmė, tegul jie pasididžiuoja dėl priesaikos ir melo, kurį sako. Iššvaistykite juos supykę, iššvaistykite, kad jų nebeliktų; ir tegul žino, kad Dievas valdo Jokūbą iki pat žemės pakraščių. Tegul grįžta vakare, kaukia kaip šunys ir vaikšto po miestą; tegul jie klajoja ieškoti maisto, o nesotieji leidžia naktis. Ir aš giedosiu apie Tavo jėgą ir skelbsiu Tavo gailestingumą nuo ankstyvo ryto, nes tu buvai mano apsauga ir prieglobstis mano nelaimės dieną. Mano stiprybė! Aš giedosiu tau, nes Dievas yra mano užtarėjas, mano Dievas, kuris manęs pasigailėjo.
139 psalmė
Išgelbėk mane, Viešpatie, nuo pikto žmogaus; gelbėk mane nuo engėjo: jie galvoja pikta savo širdyse, kiekvieną dieną ima ginklą mūšyje, sugalvoja savo kalba kaip gyvatė; asp nuodai yra po jų burnomis. Apsaugok mane, Viešpatie, nuo nedorėlių rankų, išgelbėk mane nuo engėjų, kurie planuoja supurtyti mano žingsnius. Išdidieji man paslėpė pinkles ir kilpas; Aš tariau Viešpačiui: Tu esi mano Dievas; Išgirsk, Viešpatie, mano maldų balsą! Viešpatie, Viešpatie, mano išgelbėjimo jėga! Mūšio dieną tu uždengei man galvą. Neduok, Viešpatie, nedorėliui, ko nori; Neleisk, kad jo piktas planas pavyktų: jie taps išdidūs. Tegul jų pačių lūpų blogis dengia aplinkinių galvas. Tegul ant jų krenta degančios anglys; tegul įmetami į ugnį, į bedugnę, kad nepakiltų. Piktakalbis žmogus neįsitvirtins žemėje; blogis nutemps engėją į pražūtį. Žinau, kad Viešpats duos teismą prispaustiesiems ir teisingumą vargšams. Taigi! teisieji girs tavo vardą; Tavo akivaizdoje gyvens nekaltieji, Viešpatie, gelbėk mane nuo pikto žmogaus. gelbėk mane nuo engėjo: jie galvoja pikta savo širdyse, kiekvieną dieną griebiasi ginklo mūšyje, aštrina liežuvį kaip gyvatė; asp nuodai yra po jų burnomis. Apsaugok mane, Viešpatie, nuo nedorėlių rankų, išgelbėk mane nuo engėjų, kurie planuoja supurtyti mano žingsnius. Išdidieji man paslėpė pinkles ir kilpas; Aš tariau Viešpačiui: Tu esi mano Dievas; Išgirsk, Viešpatie, mano maldų balsą! Viešpatie, Viešpatie, mano išgelbėjimo jėga! Mūšio dieną tu uždengei man galvą. Neduok, Viešpatie, nedorėliui, ko nori; Neleisk, kad jo piktas planas pavyktų: jie taps išdidūs. Tegul jų pačių lūpų blogis dengia aplinkinių galvas. Tegul ant jų krenta degančios anglys; tegul įmetami į ugnį, į bedugnę, kad nepakiltų. Piktakalbis žmogus neįsitvirtins žemėje; blogis nutemps engėją į pražūtį. Žinau, kad Viešpats duos teismą prispaustiesiems ir teisingumą vargšams. Taigi! teisieji girs tavo vardą; prieš tave gyvens nekaltieji.
Atsiprašome, jūsų naršyklė nepalaiko šio vaizdo įrašo. Galite pabandyti atsisiųsti šį vaizdo įrašą ir tada jį žiūrėti.
49 psalmės aiškinimas
Prieš mus yra moralizuojanti psalmė, kurią parašė Asafas, vienas žymiausių levitų muzikantų karaliaus Dovydo laikais (1 Kr. 16:4-5); Asafas žinomas kaip daugelio psalmių, ypač 72–82 psalmių, autorius. Dvi šios giesmės temos – žmogaus Dievo garbinimas ir jo santykis su artimu Dešimties įsakymų šviesoje.
Asafas piešia teismo sceną danguje, teismo, kurio metu Viešpats „išbandys“ savo žmonių širdis ir griežtai ištirs jų darbus. Dievas apkaltins žmones dviem pagrindinėmis nuodėmėmis, skelbia Asafas: formaliu, ne iš širdies kylančiu, Jo garbinimu ir veidmainišku elgesiu vienas kito atžvilgiu. Kalbant apie pirmąją nuodėmę, žmonės, norėdami įtikti savo Dievui, turėtų aukoti Jam padėkos aukas iš širdies, kuri paklūsta Jam ir juo pasitiki.
A. Viešpaties pasirodymas – teisėjai (49:1-6)
Ps. 49:1-3. Štai Asafo nupieštas paveikslas. Visų dievų Dievas (tai reiškia pagonių dievus, kuriuos garbino Izraelį supusios tautos, o dažnai ir jis pats; taip teigiama aukščiausia valdžia Jehova virš visatos), kuris yra Viešpats, kviečia visą žemę – nuo rytų (nuo saulėtekio) iki vakarų – liudyti Jo teismą Izraeliui.
Dangiškasis Teisėjas pasirodo... iš Siono, kurio grožis yra nepakartojamas (2 eilutė; palyginkite Ps 47:3), tai yra, iš kur pastatytas Jo būstas. Jo galios ženklai – ryjanti ugnis ir... stipri audra – lydi Jį.
Ps. 49:4-6. 4 eilutė turėtų būti suprantama taip, kad dangus ir žemė (t. y. viskas, kas gyva visatoje) yra pašaukti būti Dievo teismo liudininkais (kitaip tariant, ji pakartoja 1 eilutėje išsakytą mintį). Šio teismo kaltinamieji bus „Jo šventieji“, tai yra žmonės, kuriuos Viešpats išskyrė sau ir sudarė sandorą su Juo, patvirtintą auka Sinajaus mieste (5 eilutė).
Prieš prasidedant nuosprendžiui, Aukščiausiojo Teisėjo, kuris yra Dievas, teisumas (rusiškame tekste - tiesa) paskelbs ... dangų (6 eilutė). Tada Asafas pateikia du kaltinimus Viešpaties vardu (7-15 ir 16-23 eilutės).
B. Kaltinimas oficialiu garbinimu (49:7-15)
Ps. 49:7-13. Dievas smerkia žydus ne dėl griežto aukojimo ritualo laikymosi (taip sakant, jūsų deginamosios aukos visada prieš mane, aišku, turimos galvoje nuolatinės kasdienės rytinės ir vakarinės deginamosios aukos), o dėl jų bedvasio, formalaus charakterio. . Izraelis tarsi pamiršo, kad Viešpačiui, kuriam priklauso visi miško žvėrys ir visi kalnuose besiganantys galvijai, nereikia veršelių ir ožkų; Jam jų nereikia maistui (12-13 eilutės). Aukojimo ritualą Jis įsteigė dėl žmonių, kuriems labai reikia Dievo. (Prisiminkite, kad, pagonių nuomone, jų dievai tikrai priklausė nuo jų aukų ir negalėjo egzistuoti be jų.)
Ps. 49:14-15. Taigi Dievui buvo svarbūs ne aukojami gyvūnai, o žmogaus vilties Juo nuoširdumas, su kuriuo šie gyvūnai buvo Jam paaukoti. Šlovinkite Dievą (t. y. pagarbinkite Jį), skelbkite psalmininką Jo vardu ir vykdykite pažadus (duokite įžadus), kuriuos duodate Aukščiausiajam. Ir tada, jei šauksitės Manęs liūdesio dieną, kaip Viešpats tęstų per Asafo burną. Aš tave išlaisvinsiu, o tu šlovinsi Mane („šlovinimas“ reiškia spontanišką, nuoširdų džiaugsmo dėl Viešpaties palaiminimų išraišką).
C. Kaltinimas dėl veidmainystės (49:16-23)
Ps. 49:16-17. Skelbti įstatymus, Jo įsakus ir mokyti Jo sandoros kitus (16 eilutė), atmetant juos savo širdyje, yra nuodėmė (iškelia antrąjį kaltinimą Viešpaties Asafo vardu). "juos) ir jų nepaisymą ("mėtymas atgal" kaip kažkas nereikalingo; 17 eilutė); Išorinis pamaldumas, Dievo akyse, yra Jo įsakymų nepaisymas.
Ps. 49:18-22. Psalmininkas pateikia keletą bedievystės, užmaskuotos kaip išorinis pamaldumas, pavyzdžių: pagalba vagims (plg. Išėjimo 20:15), bendravimas su svetimautojais (plg. Iš 20:14), šmeižto polinkis (plg. Iš 20:16). Viešpats įspėja tuos, kurie dėl to kalti, nepriimti Dievo kantrybės (21 eilutė) dėl Jo tolerantiško požiūrio į tokius dalykus. Dievas nėra žmogus, ir jei Jis lėtai bausti, tai nereiškia, kad jam reikia tik formalaus garbinimo. Ne, patenkintas jais. Jis nuteisins, iškeldamas jų nuodėmes jiems prieš akis. Ir nebus atpirkėjo, grėsmingai perspėja Jis.
Rusų anglų kalba nesižavėjau. Biblijos tekstas atitinka „Aš nesunaikinau“ (tiksliau „Aš nesuplėšiau jos į gabalus“).
Ps. 49:23. Baigdamas psalmininkas skelbia, kad Dievo išganymas bus apreikštas tik tiems, kurie, gerbdami Dievą savo širdyse, stebi savo kelią. Palyginkite su Jėzaus Kristaus patarimu „garbinti Dievą dvasia ir tiesa“ (Jono 4:24).
Psalmės autorius buvo Asafas (apie jį žr. Psalmės įžangoje). Galima manyti, kad šis Asafas buvo Dovydo amžininkas, todėl psalmė turi būti laikoma parašyta Dovydo valdymo laikais. Psalmė vaizduoja žydų pasmerkimą, kai tarp jų skleidžiamas požiūris į garbinimą ir malonumą Dievui kaip išorinę formą, kai tik įstatymo laikymasis iš išorės, kodėl tas, kuris atneša, pavyzdžiui, auką, padarė. neturėti atgailaujančios, dvasingos nuotaikos (Ps. 49_4, 17, 18, 21). Iš tiesų, Dovydo įvestas iškilmingas išorinio garbinimo inscenizavimas galėtų sužavėti savo pompastiškumu ir puošnumu žydą, kuris paprastai yra linkęs į viską, kas yra išorinė ir jausminga, todėl įskiepija įsitikinimą, kad visa patikti Dievui esmė slypi išoriniame stebėjime. garbinimo pusė. Šią klaidingą nuomonę reikėjo išsklaidyti, į ką ir yra skirta ši Asafo psalmė. Dovydas išreiškė tą patį susirūpinimą, kai, perkeldamas Sandoros Kivotą į Sioną, reikalavo iš gyventojų paskutinio moralinio grynumo ir vidinio nušvitimo (žr.). Šios psalmės sutapimas su Dovydo laikų epocha, taip pat jos turinio panašumas su Dovydo psalmėmis patvirtina prielaidą, kad ji kilusi iš Dovydo ir rašytojo Asafo, kaip to karaliaus amžininko, eros.
Dievų Dievas kviečia savo žmones, žydus, teisti prieš save (1-6). Jis griežtai jam sako: „Aš priekaištauju tau ne už aukas, kurias atneši, o už tavo nuotaiką. Man nereikia tavo aukos. Man jų nereikia maistui, nes visi gyvūnai ir paukščiai priklauso Man ir yra Mano galioje (7-13). Tu atneši man šlovę ir įžadus, tada bėdų metu aš tave išgelbėsiu (14-15). Bet tu esi nusidėjėlis: tik išoriškai laikotės Mano įstatų, bet gyvenate su svetimautojais, esate klastingas, nekenčiate savo brolio. Už tai aš tave nubausiu. Tas, kuris gerbia mane viduje ir laikosi mano įsakymų savo gyvenime, gaus atlygį“ (16–23).
. Dievų Dievas, Viešpats kalbėjo ir pašaukė žemę nuo saulės patekėjimo iki vakarų.
"Dievų Dievas". To paties žodžio kartojimas naudojamas norint sustiprinti jo reikšmę, pavyzdžiui, tuštybių tuštybė, dainų giesmė ir pan. „Dievų Dievas“ reiškia aukščiausią Dievą. Valdant dievams reikia suprasti pagoniškas dievybes, kurioms, nors tikrasis žydas ir nepripažino tikros egzistavimo ir gyvosios galios, negalėjo nepaisyti tikėjimo jomis, kadangi šie tikėjimai netikrais dievais buvo paplitę tarp pagonių kaimynų, o patys žydai dažnai būdavo jų nunešami . Pabrėždamas, kad Viešpats, žydų Dievas, yra dievų Dievas, psalmininkas patvirtina žydų tikėjimo Viešpačiu, kuris yra vienas ir aukščiausias virš visos žemės, tiesą ir aukštumą. Tas pats požymis lemia paklusnumo Jam svarbą ir rimtumą bei didžiulį nusikaltimą įžeisti Jį nesilaikant Jo įsakymų. - „Pašaukia žemę“- Pavaizduotas Dievo teismas žydams vykdomas prieš visą žemę, nes Viešpats yra visų gyvų dalykų Dievas ir Valdovas. - „Nuo saulėtekio iki vakarų“- dvi priešingos pasaulio pusės suprantamos kaip visas pasaulis.
. Iš Siono, kuris yra grožio viršūnė, pasirodo Dievas,
„Iš Siono, kuris yra grožio viršūnė“. - Siono kalnas, kuris savo išvaizda yra grožio karūna, ypač todėl, kad jame gyvena pats Viešpats.
. Mūsų Dievas ateina, o ne tyloje: priešais Jį ryjanti ugnis, o aplinkui siaučia audra.
„Prieš Jį ryjanti ugnis, o aplink Jį siaučia audra“.. Paveikslas, primenantis Viešpaties pasirodymą 17 psalmėje. Šie vaizdai reiškia Dieviškąjį Teisingumą, kuris neleidžia blogiui triumfuoti ir pastarąjį naikina, kaip ugnis išlaisvina metalus iš ligatūrų. „Stipri audra“ yra Jo galios simbolis.
. „Surinkite pas mane mano šventuosius, sudariusius sandorą su manimi aukos metu“.
„Mano šventieji“, t.y. žydai, Dievo pašaukti būti šventa tauta (). - „Tie, kurie sudarė sandorą su manimi aukos metu“– žinoma, žydų aukos prie Sinajaus, kaip išorinis akimirkos iškilmingumo ženklas.
. Ne už tavo aukas aš tave barsiu; tavo deginamosios aukos visada yra prieš mane.
Dievas žydams priekaištauja ne dėl „aukos“, kurią jie atnešė, o už nuotaiką ir prasmę, kurią jie siejo su šia auka. - „Tavo deginamosios aukos visada prieš mane“- tikriausiai rodo nuolatinę deginamąją auką, kuri buvo aukojama šventykloje kasdien ryte ir vakare.
. Jei būčiau alkanas, aš tau nesakyčiau, dėl Mano visatos ir visko, kas ją užpildo.
. Ar valgau jaučių mėsą ir geriu ožkų kraują?
. Šlovinkite Dievą ir ištesėkite įžadus Aukščiausiajam,
. ir šauksis manęs nelaimės dieną; Aš tave išgelbėsiu, o tu šlovinsi mane“.
Dievui nereikia aukų už savo maistą. Jei už jų slypėjo tik tokia išorinė prasmė, tai Viešpaties, kurio galioje visas pasaulis, jie nereikalingi. Aukoje svarbu ne aukojamas turinys, o „šlovė a“ Dievui ir tie „įžadai“, kurie turėtų lydėti šią auką. Šlovinimas reiškia pagarbų jausmą prieš Dievą, tą jausmą, kuris yra įžadų pagrindas, kaip įpareigojimai, kuriuos žmogus sau primeta savo noru prieš Viešpaties veidą, taigi, suvokus jų svarbą, Dievui tokios aukos yra malonios ir Jis išgelbės tą, kuris meldžiasi liūdesio dieną. Toks žmogus yra teisus prieš Jį.
. Bet Dievas sako nusidėjėliui: „Kadangi tu skelbi mano įstatus ir imi į savo burną mano sandorą,
. bet jūs pats nekenčiate mano nurodymų ir atmetate mano žodžius sau?
. kai pamatai vagį, prisidedi prie jo ir bendrauji su svetimautojais;
. tu atveri burną šmeižti, o tavo liežuvis audžia apgaulę;
. tu sėdi ir kalbi prieš savo brolį, šmeiži savo motinos sūnų;
Jis yra nusidėjėlis Jo akivaizdoje ir nusipelno bausmės, „kas skelbia Jo įstatus, sutinka su Jo sandora, o pats nekenčia Jo pamokymų ir meta savo žodžius už save“.
Tik išorinis pamaldumas, puikūs, bet be žodžius atitinkančių poelgių, yra Dievo įžeidimas, Jo įsakymų nepaisymas („užmetama sau“).
. tu tai padarei, o aš tylėjau; tu manai, kad aš toks pat kaip tu. Aš nuteisiu tave ir parodysiu tau [tavo nuodėmes] prieš tavo akis.
„Tu tai padarei, o aš tylėjau“, t.y. Dievas ne iš karto priekaištauja ir nenubaudžia nusidėjėlio dėl jo kantrybės, bet suteikia jam galimybę pasitaisyti ir pasitaisyti už savo elgesį. Iš šios Dievo „tylos“, lėtumo siunčiant bausmę, nedorėlis daro absurdišką išvadą, kad Dievas yra toks pat, kaip ir jis, tai yra, tenkinasi tik išoriniu malonumu Dievui, išorinėmis aukomis, o ne vidine nuotaika ir atitinkama. žmogaus elgesys, Dievas atskleisk tokį žmogų ir nubausk.
. Kas aukoja šlovę, gerbia mane, ir kas stebi savo kelią, tam parodysiu Dievo išgelbėjimą.
Tikrasis Dievo garbintojas yra tas, kuris aukoja Jam aukas su nuoširdžia pagarba Jam ir rūpinasi, kad jo išorinis elgesys ir veiksmai atitiktų šią nuotaiką.
„Niekada, jokia graikiška ar lotyniška odis, sako Fenelonas, nepasiektų psalmių aukščio. Pavyzdžiui, tas, kuris prasideda žodžiais: „Dievų Dievas, kalbėjo Viešpats, ir prizas pylimas žemėje" pranoksta bet kokią žmogaus vaizduotę" (Viguru).