svinības notiek pēdējā svētdienā pirms Lieldienām
Atmiņai vienam no galvenajiem notikumiem pēdējās dienas Kunga Jēzus Kristus zemes dzīve - Viņa svinīgā ierašanās Jeruzalemē Lieldienu svētku priekšvakarā - ir veltīta vieniem no galvenajiem baznīcas svētkiem, Pareizticīgo baznīca iekļauts divpadsmitā skaitā. Tas tiek svinēts svētdienā tieši pirms Lieldienām un Svētās nedēļas ievadīšanas. Šo notikumu aprakstīja visi četri evaņģēlisti (Mt 21:1-11; Mk 11:1-11; Lk 19:28-40; Jņ 12:12-19).
5 dienas pirms ebreju svētkiem Pashā Tas Kungs kopā ar saviem mācekļiem tuvojās Betfagas un Betānijas ciemiem netālu no Eļļas kalna un pavēlēja diviem no viņiem atnest Viņam jaunu ēzeli, uz kura neviens nekad nebija sēdējis. Kad mācekļi izpildīja pavēli, Kristus sēdās zirga mugurā un sāka nokāpt no kalna uz Jeruzalemi, mācekļiem un cilvēkiem, kas sastapās ar Kristu, gavilējot, Viņa ceļā izklājot drēbes un no kokiem nogrieztus zarus, iesaucoties: “... Hozanna Dāvida Dēlam! svētīts, kas nāk Tā Kunga vārdā! hozanna augstībā!" (Mt 21:9; salīdziniet: Mk 11:9; Lūkas 19:38; Jāņa 12:13). Visi evaņģēlisti, izņemot Marku, atzīmē ebreju skolotāju neapmierinātību ar notikuma apstākļiem, pirmām kārtām to, ka Jēzus Kristus neaizliedza Viņu satikt ar šiem vārdiem, kas cita starpā tika saprasti kā mesiānisks sveiciens. Evaņģēlists Matejs raksta, ka Kunga ienākšana Jeruzalemē izraisīja visas pilsētas izkustēšanos (Mateja 21:10); Jānis uzsver, ka Kristus svinīgo tikšanos izraisīja tas, ka ļaudis bija satriekts par taisnā Lācara augšāmcelšanās brīnumu no miroņiem (Jāņa 12:17-18); Matejs un Lūka tieši saista notikumu par Kunga ieiešanu Jeruzalemē ar tam sekojošo Kristus veikto tirgotāju izraidīšanu no Jeruzalemes tempļa (Mt 21:12-13; Lk 19:45-46).
Pats brauciens uz ēzeļa, pēc evaņģēlistu domām, piepildījās pareģojumam par Cakariju (Cakarijas 9.9) un saskaņā ar svētā Jāņa Hrizostoma interpretāciju "...ēzelis, kuru mācekļi kopā atnesa savam Kungam. ar kumeļu simboliski apzīmēja Jūdejas ļaudis. Tas Kungs negribēja sēdēt uz tā, liekot saprast, ka izredzētā tauta tika atstumta savas neticības dēļ, ka Dieva Valstība viņiem tika atņemta un dota cilvēkiem, kuri nes augļus (Mateja evaņģēlijs XXI, 43).Jauns kumeļš, uz kura neviens nesēdēja, pēc viņa teiktā nozīmēja visu to jauno, Vecās Derības vēsturē mazpazīstamo pagānu tautu, kas sākotnēji veidoja jauno Kristus Baznīcu. un pieņēma evaņģēliju kā vieglu jūgu.kad izņēmuma, vadošā nozīme, kas Israēla tautai bija Vecajā Derībā, no viņiem pārgāja uz citām tautām. Viņš ir parādījis, ka pārņem šīs tautas Savā vadībā. (Sarunas par Marka evaņģēliju, bīskaps Vasīlijs Kinešmas, XI nodaļa, 1.-10. pants)
Tā kā gan Kunga ieiešanas Jeruzalemē notikumu, gan tās liturģiskās svinēšanas simbolikā nozīmīgu vietu ieņem palmu zari (grieķu vaia), tad Kunga ieiešanas Jeruzalemē svētkus parasti sauc par Vaias nedēļu. Slāvu tradīcijās tās apzīmējums ir zināms arī kā Ziedu nešanas jeb Krāsainā nedēļa. Krievijā liturģiskajā praksē palmu zari tradicionāli tiek aizstāti ar vītolu zariem, tāpēc Vay nedēļu sauc arī par Pūpolsvētdienu.
Pirms Lieldienām, Lielā gavēņa sestās nedēļas svētdienā, tiek svinēti spilgti divpadsmitie svētki, kurus īpaši mīl pareizticīgie kristieši. To sauc par Svēto Pūpolsvētdiena.
Šiem svētkiem ir vairāki nosaukumi. Pareizticīgo kristiešu tradīcijās to sauc arī par Kunga ieeju Jeruzalemē, retāk - Pūpolsvētdiena. Svētki ir veltīti nozīmīgam notikumam, kas notika īsi pirms Pēdējā vakarēdiena, nāvessoda izpildes pie krusta un mūsu Kunga Jēzus Kristus augšāmcelšanās.
Evaņģēliji stāsta, ka Kungs sešas dienas pirms Lieldienām nolēma doties uz Jeruzalemi. Daudzi no tiem, kas dzirdēja par Kristus paveiktajiem brīnumiem, izteica stingru nodomu doties viņam līdzi. Šī tautas mīlestība un godbijība sadusmoja farizejus, kuri nolēma nogalināt To Kungu, un kopā ar viņu augšāmcēlās no mirušajiem Lācars. Lācara augšāmcelšanās ir veltīta Lācara sestdienai, kas pareizticīgo kristiešu kalendārā ir pirms Pūpolsvētdiena.
Pirms iebraukšanas Jeruzalemē Kristus sūta savus mācekļus uz ciematu, ko sauc par Betāniju, lai viņi tur aizvestu ēzeli un kumeļu un atvestu tos viņam. Tas tika darīts, lai parādītu ebrejiem, ka Mesija nāca pie viņiem mierā, ar labām ziņām un Dievs nevēlas karu un asinsizliešanu. Austrumos ieiešana pilsētā uz ēzeļa ir pieķeršanās simbols šai pilsētai un tās iedzīvotājiem, miera simbols.
Kungs Jēzus Kristus Jeruzalemes iedzīvotāji viņus sveica ārkārtīgi svinīgi, it kā viņi būtu likumīgs karalis. Cilvēki priecājās, priecīgi iesaucās un dziedāja, izstiepdami savas drēbes un svaigus palmu zarus zem ēzeļa nagiem, uz kuriem jāja Kungs. Prieks apskāva visus, gan pieaugušos, gan bērnus. Tā par šo notikumu raksta evaņģēlists Jānis, mīļais Kristus māceklis: Svētīgs, kas nāk Tā Kunga Vārdā, Israēla ķēniņš!”
Atceroties ebreju gaviles ieejas laikā Kristus uz Jeruzalemi, ticīgie rotā savas mājas ar palmu zariem līdz pat mūsdienām. AT Pareizticīgo tradīcija palmu koku aizstāja vītols. Vītols ir viens no pirmajiem, kas pamostas pēc ziemas, liecinot par dzīves triumfu. Tāpēc viņu izvēlējās pareizticīgo kristiešu baznīca.
Svētku laikā Tā Kunga ieiešana Jeruzalemē Visu nakti dievkalpojumi notiek kristiešu tempļos, baznīcās un klosteros. Visi, kas lūdzas, gan laicīgie, gan garīdznieki, savās dvēselēs satiekas ar Kungu ar gaišu un tīru prieku. Rokās viņi tur degošas sveces un ziedošus vītolu zarus. Visas nakts vigīlijas otrajā daļā tiek lasīta lūgšana, kurā ticīgie lūdz svētīt “vaju”, tas ir, vītola zarus. Pēc šīs lūgšanas izlasīšanas zarus aplej ar svētu ūdeni.
Pareizticīgo kristiešu tradīcijās ir pieņemts rūpīgi saglabāt iesvētītos vītolu zarus veselu gadu, līdz nākamajam Pūpolsvētdiena, izrotāt savas mājas ikonostāzi. Reizēm nelaiķa rokās tiek likti nelieli iesvētītu vītolu pušķi, kas simbolizē turpmāko augšāmcelšanos no mirušajiem, Kristus uzvaru pār nāvi, grēku un visu elles armiju.
Tā Kunga ieiešana Jeruzalemē ir gavēņa svētki. Tas nozīmē, ka ir spēkā noteikti ierobežojumi, ne visus produktus var ēst ticīgie. Svētdienas diena sestā nedēļa Pareizticīgajiem kristiešiem, kuri nolēmuši gavēt, ir atļauts ēst vārītu dārzeņu ēdienu, ar eļļu un vīnogu vīnu. Ieteicams to ēst divas reizes dienā. Par godu lielajiem divpadsmitajiem svētkiem, Pūpolsvētdienai, pareizticīgie drīkst ēst arī zivju ēdienus. Lācara sestdienā, gaišo svētku priekšvakarā, jūs nevarat ēst zivis, bet jūs varat ēst kaviāru
Tā Kunga ieiešana Jeruzalemē jeb Pūpolsvētdiena – Lielā pārejas diena reliģiskie svētki. Svinēja nedēļu pirms Lieldienām.
KUNGA IEEJAS JERUZALEMĒ SVĒTKU VĒSTURE
Kunga ieiešana Jeruzalemē – tā sākas Jēzus Kristus zemes dzīves pēdējā nedēļa. Šis ir viens no lieliskajiem Pareizticīgo svētki kas atklāj Lielo nedēļu.
Pēc Lācara augšāmcelšanās Glābējs devās uz Jeruzalemi, lai svinētu Lieldienas. Pēc šī brīnuma daudzi cilvēki Viņam ticēja, un tāpēc ar valdnieku cienīgu triumfu ļaudis pavadīja Jēzu Kristu uz svētkiem. Tas Kungs nebija pirmo reizi Jeruzalemē, bet pirms tam Viņš aizliedza saviem mācekļiem teikt, ka Viņš ir Mesija, kuru gaidīja visi. Šoreiz Tas Kungs zināja, ka šī bija Viņa pēdējā (zemes dzīves laikā) ierašanās svētajā pilsētā Jeruzaleme un tāpēc Jēzus Kristus ienāca tajā kā jūdu ķēniņš. Tāpat kā Viņa sencis ķēniņš Dāvids, kurš to darīja arī uz ēzeļa – miera simbola.
Tajā dienā svētās pilsētas iedzīvotāji priecājās, ieraugot Viņu, meta palmu zarus pie Viņa kājām un sauca: “ Hozanna!", kas nozīmē -" Slava!».
Jūdeja tajā laikā atradās Romas pakļautībā, un ebreji no praviešiem zināja, ka drīz nāks kāds, kurš atbrīvos viņus no 90 gadus ilgās Romas apspiešanas un kļūs par Izraēlas karali. Jēzus Kristus patiešām nāca, lai atbrīvotu cilvēci, bet ne no apspiešanas, bet no grēkiem, naida un netaisnības, lai cilvēks varētu iegūt mūžīgo dzīvību Debesu valstībā. Cilvēki sākumā Viņu uzņēma ar lielu pagodinājumu un drīz sāka pieprasīt Jēzus nāvessodu: " Sit Viņu krustā!».
Un šajā dienā Jēzus iejāja Jeruzālemē uz jauna ēzeļa, un visi ļaudis iznāca Viņam pretī. Tas Kungs sēdēja uz ēzeļa, lai piepildītos Cakarijas pravietojums: Tavs ķēniņš nāk pie tevis, taisns un glābjošs, lēnprātīgs, sēdošs uz ēzeļa un kumeļa.". Tādējādi Jēzus parādīja savu pazemību un lēnprātību (viņš nejāja uz zirga, bet gan pieticīgi uz ēzeļa). Šī bija Kristus pirmā atnākšana. Viņš staigāja lēnprātīgi, jo šajā atnākšanā parādījās, lai glābtu pasauli, nevis lai to tiesātu.
Pie ieejas svētajā pilsētā ļaudis klāja Viņa ceļu ar savām drēbēm un palmu zariem, kas nozīmēja augstāko godbijības pakāpi, kas tika piešķirta tikai valdniekiem un ķēniņiem. Svešinieki un tie, kas neko nebija dzirdējuši par Jēzu, jautāja: "Kas tas ir?" Visi viņiem atbildēja: "Šis ir Jēzus, pravietis no Galilejas Nācaretes... Tas bija Viņš, kurš uzmodināja Lācaru no miroņiem."
Tajā pašā dienā Jēzus Kristus izbrauca no Jeruzalemes tempļa. visi, kas pārdod un maina" un teica: " Mans nams tiks saukts par lūgšanu namu; un tu padarīji to par laupītāju midzeni". Ar šo savu rīcību viņš aizliedza izmantot tempļus lietām, kas nav saistītas ar Dieva pielūgšanu. Izraidījis no tempļa pārdotos buļļus un baložus, Viņš ar to norādīja, ka tagad Jaunajā Derībā viņš atceļ asiņaino upuri, tagad Dievam nav vajadzīgs upuris, bet tikai patiesa lūgšana.
Šāda uzvedība izraisīja lielu jūdu augstajiem priesteriem neapmierinātību. Viņi jau saprata, ka drīz var pilnībā zaudēt varu pār cilvēkiem, un nolēma iejaukties Jēzum Kristum.
Sanhedrins (Jeruzalemes augstākā padome), kas sastāvēja no augstajiem priesteriem, juristiem un vecākajiem, pasludināja Jēzu Kristu par sabiedrībai bīstamu personu: “ mēs visi iesim bojā Viņa dēļ... Romieši nāks un ieņems gan mūsu vietu, gan mūsu tautu... labāk, lai viens cilvēks mirst par tautu, nekā visa tauta iet bojā(Jāņa 11, 48-50)
PŪPOLSVĒTDIENA
Svētki Pieslēgties Tā Kunga uz Jeruzalemi, tulkojumā no ebreju valodas, sauc par Vajas nedēļu (augšāmcelšanās) (zari).
Mūsu ziemeļu valstī šos svētkus sauc arī par Pūpolsvētdienu. Mūsu apkārtnē cilvēki palmu zaru vietā nes vītolu zarus uz templi iesvētīšanai. Vītols ir pirmais, kas uzzied pēc garās ziemas.
Pūpolsvētdienas dievkalpojums sākas sestdienas vakara dievkalpojumā. Pēc evaņģēlija izlasīšanas priesteri vīra vītolus, lasa lūgšanu un aplej zarus ar svētu ūdeni. Vītola iesvētīšana tiek veikta arī svētku dienā pēc liturģijas, kurā tiek dziedāta Lācara augšāmcelšanās un Jēzus Kristus svinīgā ieiešana Jeruzalemē.
Ar zariem un aizdegtām svecēm ticīgie, tāpat kā senie Jeruzalemes iedzīvotāji, kas izgāja satikt Kungu, stāv pie svētku kanona lasījuma. Sveces ticīgo rokās simbolizē Kunga augšāmcelšanās svētku un mūžīgās dzīves augšāmcelšanās kungu.
Iesvētītos vītolu zarus mājās liek vāzē un glabā līdz nākamajai Pūpolsvētdienai.
Klusā nedēļa sākas Pūpolsvētdienā, kas ir gavēņa pēdējā un svarīgākā daļa.
——————————————————————
→
Lasīšanas kārtība pēc likuma
——————————————————————
Troparions, 1. tonis
Par vispārējo augšāmcelšanos, pirms Viņa ciešanas, apliecinot, ka no miroņiem uzmodināja Lācaru, Dievu Kristu. Tādā pašā veidā mēs esam kā zēni, kas nes uzvaras tēlus un sauc uz tevi, nāves uzvarētājs, ozanna augstībā, svētītas ir kalnu grēdas Kunga vārdā. (2 reizes). Slava, un tagad.
Troparions, 4. tonis.
Apglabāti Tevī ar Kristus, mūsu Dieva, kristību, lai ar Tavu augšāmcelšanos tiekam svētīti ar nemirstīgu dzīvi, un mēs himniski saucam: svētīti mirstīgie Tā Kunga vārdā.
Canon, 4. tonis
Dziesma 1. Irmos
Es karājos no bezdibeņa avota, nepiedalos dienvidos un atveru jūru, satrauktu vētras pamatus, aizliedzu viņu ar māniju, bet izglābu izredzēto tautu, dziedot uzvaras dziesmu par Tevi, Kungs.
Koris: Slava Tev, mūsu Dievs, slava Tev (priekšgala).
Un no maigā un dusmīgā mazuļa mutes Tavs kalps ir izpildījis tavu uzslavu. Iznīcini pretinieku un atriebi Krusta kaislības, senā Ādama krišanu;
Koris. (Atkārtojiet pantu.)
Slava. Ciānā dzīvojošās godbijīgo draudzes dziedāšana nes jums Kristu, bet Israēls, Radītājs, priecājas par jums, un mēļu kalni ir pret bauslību un akmens sirds, no Ty vaiga priecājās un dzied. uzvaras dziesma par Tevi, Kungs.
Un tagad. (Atkārtojiet pantu.)
Katavāzija: Sargi savus žēlsirdīgos kalpus no nepatikšanām, kad mēs cītīgi ķeramies pie Tevis pie žēlsirdīgā Pestītāja un visa Kunga Jēzus Kunga (locīties). Kungs apžēlojies (3 reizes ar lokiem).
Dziesma 3. Irmos
Biežāk pēc Tavas pavēles cilvēki, kas ir nocietinājuši Israēla akmeni. Tu esi Kristus un dzīvības akmens, uz Viņa ir dibināta draudze, kas sauc, svētīta ozanna, lai tu nāktu.
Koris. Mirušais ir četras dienas vecs pēc Tavas pavēles, no miroņiem ar trīcošo elli izmests Lācars. Augšāmcelšanās, jo Tu esi Kristus un Dzīvība, par Viņu tika apstiprināta draudze, aicinot, ozianna, svētīta tu nāk.
Koris. (Atkārtojiet pantu.)
Slava. Dziedot paši, cilvēki Ciānā, un lūdzot Kristu Jeruzalemē, Viņš pats nāk godībā kopā ar reģionu, bet baznīcas aicina Viņu, Hozanna, svētīta esi, lai nāk.
Slava, un tagad. Ipakojs, 8. balss. NO zari dziedāja vispirms, seko no jašas koka līdz nesaprātīgajiem Kristus Dieva jūdiem. Bet mēs, nesatricināmā ticībā, vienmēr godbijībā, kā labdari, mēs vienmēr dziedam saucienu uz Viņu, svētīta lai ir Ādama grēda.
Dziesma 4. Irmos
Kristus nāk, īstenībā mūsu Dievs, nāks un nesastings, no biežo spoku kalna, Jaunava dzemdē neprasmīgo, seno laiku pravieti. Tomēr mēs saucam, slavējam Tavu spēku, Kungs.
Koris. Lai mākoņi stingri līks prieku Eļļas kalnā, un lai visi pakalni un ozoli dzied par Kristu, slavējot ar mēlēm. Uz to sauc visa tauta, slava Tavam spēkam, Kungs!
Koris. (Atkārtojiet pantu.)
Slava. Valdošā un mūžīgā Kunga cietoksnī viņš nāks apģērbts, jo šī skaistuma un godības dēļ Ciānā ir neizsakāms krāšņums. Ar tādu pašu saucienu, slava Tavam spēkam, Kungs.
Un tagad. Mērot debesis ar savu roku un zemi ar savu roku, tas Kungs ir nācis. Es esmu izvēlējies Ciānu, lai tu dzīvotu un valdītu un mīlētu ļaudis, kas uzticīgi dzied, lai slavē tavs spēks, Kungs. Apjukums.
Dziesma 5. Irmos
Uzkāpiet uz Ciānas kalnu, sludinot evaņģēliju un sludinot Jeruzālemei, paceliet savu balsi ar spēku, krāšņi runājot par jums, Dieva pilsētu, mieru Izraēlam un pestīšanu ar savu mēli.
Koris. Un visaugstākajā krēslā uz ķerubiem, Dievs, un, raugoties uz pazemīgajiem, Viņš nāk godībā kopā ar reģionu, lai piepildās visa Viņa dievišķā slava, miers Israēlam un pestīšana ar mēli.
Koris. (Atkārtojiet pantu.)
Slava. No Jonas, svētās Dieva pilsētas, paceliet savas acis ap Jeruzalemi un redziet sevī savu sapulcināto bērnu, jo jūs esat nācis no tālienes, lai klanītu savu Ķēniņu, miers Israēlam un pestīšana ar jūsu mēli.
Un tagad. (Atkārtojiet pantu.) Apjukums.
Dziesma 6. Irmos
Rakstot ar taisno dvēseļu prieku, tagad pasaule un jaunā derība ir novēlēta, un ar apslacīšanu, lai cilvēki tiek atjaunoti, ar dievišķām asinīm.
Koris. Saņemiet Dieva Valstību Izraēlam un, paliekot tumsā, lai gaisma ir redzama liela, un lai ļaudis tiek atjaunoti ar dievišķām asinīm.
Koris. (Atkārtojiet pantu.)
Slava. Atlaidiet savus sabiedrotos uz Ciānu un izceliet no neziņas grāvja bezūdens, un apsmidziniet, lai cilvēki tiek atjaunoti ar dievišķām asinīm.
Un tagad. (Atkārtojiet pantu.) Apjukums.
Slava, un tagad. Kontakion, 6. tonis. H un tronī Debesīs, uz kumeļa uz zemes nēsājiet Kristu Dievu, slavējiet eņģeļus un no bērniem dziediet primasu, saucot Ty, svētīti jūs, kas nāciet un uzmodiniet Ādamu.
Ikos. Saistījis elli, nogalinājis nāvi un uzmodinājis pasauli ar bērnu palīdzību, es slavēju Tevi Kristu kā Uzvarētāju, un šajās dienās nekaunīgi Hozanna Davidova dēlam. Turklāt ne jau par Mariju nokauj zīdaiņus, bet par visiem, gan zīdaiņiem, gan vecajiem, viens tiek sists krustā, un turklāt zobens mums nederēs. Tavas ribas tiks caurdurtas ar šķēpu, ar to pašu līksmojošu darbības vārdu, lai svētīta Ādama grēda un celties augšā.
Dziesma 7. Irmos
No ganībām Ābrahāma ugunīs tie ir bērni un kaldeji, kas nogalināja, un pat bez patiesības es satvēru taisno, svētīgo Kungu Dievu, tēvu, svētīts esi.
Koris. Noliecam cilvēkus un priecājamies kopā ar mācekļiem, ar plaukstām, ozannu Dāvida Dēlam, kas sauc, slavēts Kungs Dievs Tēvs, svētīts esi.
Koris. (Atkārtojiet pantu.)
Slava. Neprasmīgi ļauno ļaužu pulku, joprojām infantilu raksturu, Tu, Izraēla ķēniņ, pielūdz kā bērnu, svētīts, Kungs Dievs Tēvs, svētīts esi.
Un tagad. Ar Tevis, Kristus, zariem un slavējošā pulka zariem svētīts nāk un gadsimta Ķēniņš, kas sauc: svētīts Kungs Dievs Tēvs, svētīts esi Tu! Apjukums.
Dziesma 8. Irmos
Jeralemē priecājieties, jūs, kas mīlat Ciānu, valdot, un uz visiem laikiem Tas Kungs ir nācis pie varenajiem, lai visa zeme runā no Viņa vaiga un lai tā kliedz, svētī visus Tā Kunga darbus.
Koris. Un loze visu laiku ir jauna, Kristus valda pār tevi Ciāna, nāc, lai iznīcinātu bezvārdu elku šarmu un neierobežoto vēlmi likt visas mēles, ezī dziedāt, svētīt visus Tā Kunga darbus.
Koris. (Atkārtojiet pantu.)
Slava. Tavs Dievs Ciānai, priecājies dedzīgi, valdīdams un mūžīgi mūžos Kristu, šis, kā viņš raksta, lēnprātīgais un glābjošais, mūsu taisnais Pestītājs ir nonācis lozē, pēdējais ienaidnieks, lai nogalinātu svārstības, mēs saucam uz Viņu, svētī visus Tā Kunga darbus.
Un tagad. Par dievišķo dāvanu trūkumu, dumpīgo nelikumīgo pulku: Dieva lūgšanu namu, laupītāju midzeni un, no sirds atraidījuši Glābēju, mēs dziedam Viņam, svētījām visus Tā Kunga darbus. Apjukums.
Dziesma 9. Irmos
Dievs Kungs un parādies mums, sarīko dzīres un nāc gavilēdami. Paaugstināsim Kristu ar plaukstām un zariem, saucam ar dziesmām, svētītas ir kalnu grēdas Kunga, mūsu Pestītāja, vārdā.
Dziedi ar loku. es zytsy ir gandrīz satriecoši ar rakstiem; un priesteri gandrīz velti mācās; kas ir šis rekša, bērni ar plaukstām un zariem un dziesmām viņu sauc: svētīta ir grēda Kunga, mūsu Pestītāja vārdā.
Koris. (Atkārtojiet pantu.)
Slava. Jo šis ir mūsu Dievs, bet neviens nav līdzīgs Viņam: Viņš izdomās visus taisnos ceļus un dos tos mīļotajam Israēlam. Pagaidām dzīvojiet kopā ar cilvēkiem un parādieties: svētītas ir kalnu grēdas Tā Kunga, mūsu Pestītāja, vārdā.
Un tagad. No jūsu tuvumā esošās takas iejaukšanas nolieciet nepaklausību: jūsu kājas ir ātras izliet Tā Kunga asinis. Bet Viņš augšāmcelsies, lai glābtu tos, kas sauc: svētīta rītdiena Tā Kunga, mūsu Pestītāja, vārdā. Apjukums.
Cienīgs: Dievs Kungs un parādies mums, sarīko dzīres un nāc līksmojoties. Paaugstināsim Kristu ar plaukstām un zariem, saucam ar dziesmām, svētītas ir kalnu grēdas Kunga, mūsu Pestītāja, vārdā. (Lenties zemei).
Atlaidiet: Kad jūs ieradīsities Jeruzalemes pilsētā un saņemat ebreju bērnu uzslavas, Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls, lūgšanas par savu Visskaistāko Māti un visiem svētajiem, apžēlojies un izglāb mūs, Labs un humāns. A min.
Tā Kunga ieiešana Jeruzalemē (Pūpolu svētdiena) ir viens no galvenajiem Krievijas pareizticīgās baznīcas noteiktajiem svētkiem.
Pirmo reizi tās svinēšana ir minēta 3. gadsimtā pirms mūsu ēras rakstītajos avotos. Šis datums ir ļoti nozīmīgs kristīgajai doktrīnai kopumā, jo tas, ka Pestītājs ieradās pilsētā, kur pie varas esošie cilvēki bija īpaši naidīgi pret viņu, liecina, ka ciešanas pie krusta un Jēzus nāve bija bez maksas. Visi evaņģēlisti bez izņēmuma stāsta par notikumiem, kas saistīti ar šiem svētkiem, kas arī norāda uz to īpašo nozīmi.
Kunga ieiešanas Jeruzalemē svinēšanas laiks ir tieši atkarīgs no Lieldienu datuma un iekrīt dienā tieši nedēļu pirms tām. Tā kā Lieldienas katru gadu pienāk dažādās dienās, tad Pūpolsvētdienai nav noteikta datuma, t.i. tie ir aizejoši svētki.
Kunga ieiešanas Jeruzalemē svētku nozīme
Evaņģēlijs stāsta par notikumiem, kas saistīti ar šiem svētkiem. Lai apstiprinātu cilvēku ticību, ka Jēzus ir pasaules Glābējs, nedēļu pirms Ciešanu nedēļas notikumiem un Viņa augšāmcelšanās Viņš mācekļu pavadībā devās uz Jeruzalemi. Pa ceļam Jēzus sūtīja Pēteri un Jāni uz ciemu, pavēlēdams atnest jaunu ēzeli. Tajā pašā laikā Glābējs precīzi norādīja vietu, kur viņu varēja atrast. Drīz pie Jēzus tika atvests kumeļš, kuru mācekļi apsedza ar savām drēbēm. Uz tā uzsēdās Dieva Dēls un liela ļaužu pavadībā svinīgi ienāca galvaspilsētā.
Daži cilvēki sāka viņam pa ceļam izklāt drēbes, bet citi nogrieza palmu zarus un, tos vicinot, kliedza: “Ozianna (t.i., glābj, slavē) augstībā! Svētīgs, kas nāk Tā Kunga vārdā!”, jo viņi ticēja, ka Jēzus ir praviešu pareģotais Israēla tautas Ķēniņš-Pestītājs.
Kad Jēzus iegāja templī, viņš apgāza tirgotāju un naudas mijēju veikalus, pēc tam izdzina tos no tempļa, sacīdams: “Mans nams tiks saukts par lūgšanu namu, bet tu to esi padarījis par laupītāju bedri” ( 21,13). Jeruzalemes ļaudis ar apbrīnu klausījās Skolotāja vārdos, slimie, klibo un kroplie tuvojās Jēzum. Viņš tos dziedināja, un bērni dziedāja Viņa slavas vārdus. Tad Jēzus atstāja Jeruzālemes templi un kopā ar mācekļiem atgriezās Betānijā.
Teologi koncentrējas uz pārdabiski atklāto Pestītāja karalisko cieņu: pats Svētais Gars caur bērnu un cilvēku mutēm liecināja par Kristu. Ieejot Svētajā pilsētā ar vislielāko Dieva Dēla pazemību, Viņš tikmēr izrādās līdzvērtīgs Tēvam.
Senatnē uzvarētājus sagaidīja ar palmu zariem jeb vayami, no šīs paražas cēlies otrais Kunga ieiešanas Jeruzalemē svētku nosaukums – vayy nedēļa. Bet Krievijā ticīgie šos svētkus sauc par Pūpolsvētdienu, jo palmu zaru vietā ticīgie katru gadu sveic Pestītāju ar vītolu zariem – vienīgo augu, kas šajā laikā zied Krievijas klimatā.
Mēs, turot rokās pirmos pavasarī ziedošos zarus, slavējam Glābēju kā nāves uzvarētāju, jo Viņš uzmodināja mirušos un tieši šajā dienā iegāja Jeruzalemē, lai nomirtu par mūsu grēkiem un augšāmceltos un tādējādi glābtu mūs no mūžīgā nāve un mūžīgas mokas. Vītola zars mums ir Kristus uzvaras pār nāvi zīme, un tam vajadzētu atgādināt par mūsu visu turpmāko augšāmcelšanos no mirušajiem.
Pareizticīgie kristieši visu gadu glabā ziedošu vītolu iesvētītus zarus mājās pie ikonām.
Kā tiek svinēta Pūpolsvētdiena?
Šajā gaišajā dienā pareizticīgie sveic viens otru svētkos un steidzas uz dievkalpojumu. No rīta visās baznīcās tiek veikta svētku liturģija un svētku simbola vītola iesvētīšana. Baznīca mums atgādina par Kunga svinīgo ieiešanu Jeruzalemē un dzied:
"Tronī debesīs, nesot uz zemes, Kristus Dievs, eņģeļu slavu un bērnu dziedāšanu, tu esi saņēmis, aicinot Ty: svētīts esi tu, nākošais Ādams, ko aicināt." (Kontakion, 6. tonis)
Pēc Matiņa klātesošajiem tiek izdalīti zaļi vītolu zari ar svecītēm piemiņai, kā viņi ar palmu zariem rokās satika Kungu.
Pūpolsvētdiena beidz gavēņa darbus un sāk Klusās nedēļas notikumus. Pēc nedēļas ticīgie svinēs galvenos kristiešu svētkus – Svēto.