Pleci met vecums vilku suns mandelstam. Gadsimta vilku suns uzmetas man uz pleciem

"Par sprādzienbīstamo varonību nākamajos gadsimtos..." Osips Mandelštams

Par sprādzienbīstamo spēku nākamajos gadsimtos,
Augstajai cilvēku ciltij
Es pazaudēju kausu Tēvu svētkos,
Un jautrība, un viņa gods.
Uz maniem pleciem uzmetas vilku suņa vecums,
Bet es neesmu vilks pēc asinīm,
Ievietojiet mani piedurknē, piemēram, cepuri
Karsts Sibīrijas stepju kažoks.

Lai neredzētu gļēvuli vai vāju netīrību,
Ritenī nav asiņainu asiņu
Lai zilās lapsas spīd visu nakti
Es savā pirmatnējā skaistumā,

Aizved mani uz nakti, kur tek Jeņiseja
Un priede sasniedz zvaigzni
Jo es neesmu vilks pēc asinīm
Un tikai līdzīgs cilvēks mani nogalinās.

Mandelštama dzejoļa "Par nākamo gadsimtu sprādzienbīstamo spēku ..." analīze

Pabeigšanas brīdī Oktobra revolūcija Osips Mandelštams jau bija izcils dzejnieks, augsti novērtēts meistars. Viņa attiecības ar padomju varas iestādēm bija pretrunīgas. Viņam patika ideja par jaunas valsts izveidi. Viņš gaidīja sabiedrības, cilvēka dabas atdzimšanu. Uzmanīgi izlasot Mandelštama sievas memuārus, var saprast, ka dzejnieks bija personīgi pazīstams ar daudziem valstsvīriem – Buharinu, Ježovu, Dzeržinski. Ievērības cienīga ir arī Staļina rezolūcija par Osipa Emilijeviča krimināllietu: "Izolēt, bet saglabāt." Tomēr daži dzejoļi ir piesātināti ar boļševiku metožu noraidīšanu, naidu pret viņiem. Atcerieties vismaz "Mēs dzīvojam, nejūtot zemi zem sevis ..." (1933). Šī atklātā "tautas tēva" un viņa tuvāko domubiedru izsmiekla dēļ dzejnieks vispirms tika arestēts un pēc tam nosūtīts trimdā.

“Par sprādzienbīstamo spēku nākamajos gadsimtos…” (1931-35) ir dzejolis, kas pēc nozīmes ir nedaudz līdzīgs iepriekšminētajam. Galvenais motīvs - traģisks liktenis dzejnieks, kas dzīvo briesmīgā laikmetā. Mandelštams to sauc par "vecuma vilku suni". Līdzīgs nosaukums ir atrodams agrāk dzejolī "Gadsimts" (1922): "Mans gadsimts, mans zvērs ...". Dzejoļa "Par nākamo gadsimtu sprādzienbīstamo varoni ..." liriskais varonis iebilst pret apkārtējo realitāti. Viņš nevēlas redzēt viņas briesmīgās izpausmes: "gļēvuļi", "negaisīgi netīrumi", "asiņaini kauli ritenī". Iespējamā izeja ir bēgšana no realitātes. Liriskam varonim glābiņš slēpjas Sibīrijas dabā, tāpēc rodas lūgums: "Ņem mani naktī, kur tek Jeņisejs."

Divas reizes dzejolī tiek atkārtota svarīga doma: "... es neesmu vilks pēc asinīm." Šī distancēšanās Mandelštamam ir būtiska. Dzejoļa tapšanas gadi padomju iedzīvotājiem ir ārkārtīgi grūts laiks. Partija pieprasīja pilnīgu pakļaušanos. Dažiem cilvēkiem tika dota izvēle: vai nu dzīvība, vai gods. Kāds kļuva par vilku, nodevēju, kāds atteicās sadarboties ar sistēmu. Liriskais varonis skaidri attiecas uz otro cilvēku kategoriju.

Ir vēl viens svarīgs motīvs – laiku saistība. Metafora nāk no Hamleta. Šekspīra traģēdijā ir rindas par pārrautu laiku ķēdi (alternatīvajos tulkojumos - izmežģītu vai atraisītu plakstiņu, saplēstu dienu savienojošo pavedienu). Mandelštams uzskata, ka 1917. gada notikumi iznīcināja Krievijas saikni ar pagātni. Jau pieminētajā dzejolī "Gadsimts" liriskais varonis ir gatavs upurēt sevi, lai atjaunotu sarautās saites. Darbā "Par nākamo gadsimtu dārdošo varonību ..." var redzēt nodomu pieņemt ciešanas "augstās cilvēku cilts" labā, kurai lemts dzīvot nākotnē.

Dzejnieka un varas konfrontācija, kā tas bieži notiek, beidzās ar pēdējo uzvaru. 1938. gadā Mandelštams atkal tika arestēts. Osips Emilijevičs tika pakāpeniski nosūtīts uz Tālajiem Austrumiem, savukārt spriedums tiem laikiem nebija pārāk nežēlīgs - pieci gadi koncentrācijas nometnē par kontrrevolucionārām darbībām. 27. decembrī viņš nomira no tīfa, atrodoties tranzītnometnē Vladperpunktā (mūsdienu Vladivostokas teritorijā). Dzejnieks tika apglabāts tikai pavasarī, tāpat kā citi mirušie ieslodzītie. Tad viņš tika apglabāts masu kapā, kura atrašanās vieta joprojām nav zināma.

"Gadsimta vilku suns uzmetas man uz pleciem..."

Varbūt es tev neesmu vajadzīga.

Nakts; no pasaules bezdibeņa,

Kā gliemežvāks bez pērlēm

Esmu izmests krastā.

O. Mandelštams

Osips Emilijevičs Mandelštams zināja sava un sava darba patieso vērtību, viņš uzskatīja, ka ietekmēs "krievu dzeju, kaut ko mainot tās struktūrā un sastāvā". Dzejnieks nekad ne par ko nav krāpis sevi. Viņš deva priekšroku pravieša un priestera amatiem, dzīvojot kopā un starp cilvēkiem, radot to, kas nepieciešams viņa tautai.

Man ir iedots ķermenis – ko man ar to darīt.

Tik vientuļš un tik mans?

Lai kluss prieks elpot un dzīvot

Kuram, saki, man jāpateicas?

Es esmu dārznieks, es esmu zieds,

Pasaules tumsā es neesmu viens.

Par talantīgu dzeju viņš tika apbalvots ar vajāšanām, nabadzību un galu galā ar nāvi. Taču patiesi, dārgi dzejoļi, kas nav publicēti gadu desmitiem, smagi vajāti, izdzīvoja... un tagad ienāca mūsu apziņā kā augsti cilvēka cieņas, nelokāmas gribas un ģenialitātes paraugi.

Caurspīdīgajā Petropolē mēs mirsim.

Kur pār mums valda Proserpina.

Mēs dzeram mirstīgo gaisu katrā elpas vilcienā,

Un katru stundu mēs mirstam.

Sanktpēterburgā Mandelštams sāka rakstīt dzeju, uz īsu brīdi atgriezās šeit, uzskatīja šo pilsētu par “savu dzimteni”.

Es atgriezos savā pilsētā, kas bija līdz asarām pazīstama,

Uz vēnām, uz bērnu pietūkušiem dziedzeriem.

Esmu atpakaļ šeit - tāpēc ātri norijiet

Zivju taukiĻeņingradas upes laternas.

Mandelštams bija bērnišķīgi atvērts un dzīvespriecīgs cilvēks, kas iet pretī cilvēkiem tīra dvēsele nespēj melot un izlikties. Viņš nekad nepārdeva savu talantu, dodot priekšroku brīvībai, nevis piesātinājumam un komfortam: labklājība viņam nebija jaunrades nosacījums. Viņš nemeklēja nelaimi, bet arī netiecās pēc laimes.

Ak, smagas šūnveida šūnas un maigi tīkli,

Vieglāk ir pacelt akmeni, nekā atkārtot savu vārdu!

Man pasaulē ir tikai viena problēma:

Zelta kopšana, kā atbrīvoties no laika nastas.

Kā tumšs ūdens, es dzeru duļķainu gaisu.

Laiku ar arkls, un roze bija zeme.

Dzejnieks zināja un nebija vienaldzīgs pret cenu, par kuru bija jāmaksā dzīves svētības un pat - lai laime dzīvotu. Liktenis viņu diezgan sita un sabučoja, vairākkārt noveda līdz pēdējai rindai, un tikai laimīga nelaime izglāba dzejnieku izšķirošā brīdī.

Decembris svinīgi spīd pāri Ņevai.

Divpadsmit mēneši dzied par nāves stundu.

Nē, ne Salmiņš svinīgā atlantā

Garšo lēnu, mokošu atpūtu.

Pēc Ahmatovas teiktā, 42 gadu vecumā Mandelštams “kļuva smags, kļuva pelēks, sāka slikti elpot - viņš radīja veca vīrieša iespaidu, bet viņa acis joprojām spīdēja. Dziesmu teksti kļuva arvien labāki. Arī proza. Interesanti, ka dzejnieks fizisko vājumu apvienoja ar poētisku un garīgu spēku.

Skropstas ir nodurtas, asara ir uzvārījusies manā krūtīs.

Es bez bailēm jūtu, ka būs un būs pērkona negaiss.

Kāds brīnišķīgs man kaut ko steidzas aizmirst.

Ir smacīgs, un tomēr gribas nodzīvot līdz nāvei.

Kas dzejniekam deva spēku? Radīšana. "Dzeja ir spēks," viņš teica Akhmatovai. Šī vara pār sevi, slimībām un vājībām, pār cilvēku dvēselēm, pār mūžību deva spēku dzīvot un radīt, būt neatkarīgam un neapdomīgam.

Par sprādzienbīstamo spēku nākamajos gadsimtos,

Augstajai cilvēku ciltij

Es pazaudēju kausu Tēvu svētkos,

Un jautrība un gods.

Vecuma vilku suns uzmetas man uz pleciem.

Bet es neesmu vilks pēc asinīm,

Ievietojiet mani piedurknē, piemēram, cepuri

Karsts Sibīrijas stepju kažoks.

Dzejnieks sirsnīgi centās saplūst ar laiku, iekļauties jaunajā realitātē, taču nemitīgi juta tā naidīgumu. Laika gaitā šī nesaskaņa kļuva arvien taustāmāka un pēc tam nāvējoša.

Mans vecums, mans zvērs, kurš var

ieskaties savos audzēkņos

Un līmi ar viņa asinīm

Divi gadsimti skriemeļi.

Dzīvē Mandelštams nebija cīnītājs un cīnītājs, viņš apzinājās šaubas un bailes, bet dzejā viņš bija neuzvarams varonis, pārvarot visas grūtības.

Čur! Neprasi, nesūdzies!

Kluss! Nevajag vaimanāt! Vai tas ir raznochintsy

Sausie nomīdītie zābaki, lai es tagad viņus nodevu?

Mēs mirsim kā kājnieki.

Bet neslavināsim zādzību, dienas darbu vai melus!

Kritiķi apsūdzēja Mandelštamu izolācijā no dzīves un tās problēmām, taču viņš bija ļoti konkrēts, un tas bija vissliktākais no varas iestādēm. Tā viņš rakstīja par 30. gadu represijām:

Palīdzi, Kungs, dzīvot šo nakti:

Es baidos uz mūžu - par tavu vergu,

Dzīvot Pēterburgā ir kā gulēt zārkā.

“Dzejoļiem jābūt pilsoniskiem,” uzskatīja dzejnieks. Viņa dzejolis "Mēs dzīvojam, nejūtot zemi zem mums ..." bija līdzvērtīgs pašnāvībai, jo viņš rakstīja par "zemes dievu":

Viņa biezie pirksti kā tārpi ir resni,

Un vārdi, piemēram, pūdu svari, ir patiesi.

Prusaki ir smejošas ūsas,

Un viņa bootlegs spīd.

Viņi nevarēja piedot šādam dzejniekam, varas iestādes viņu iznīcināja, bet dzeja palika, izdzīvoja un tagad runā patiesību par savu radītāju.

Kur man ir vairāk debesu - tur es esmu gatavs klīst,

Un skaidrās ilgas mani nelaiž vaļā

No vēl jaunajiem Voroņežas kalniem

Uz universālo - dzidrināt Toskānā.

Bibliogrāfija

Šī raksta sagatavošanai tika izmantoti publiski pieejami materiāli no interneta.

Mūsdienās Mandelštama dzejoļi jau ir nesaraujami saistīti ar visu krievu dzeju, 20. gadsimts nav iedomājams bez skrāpējošiem, aizkustinošiem dzejnieka bezpajumtniekiem, kam nav pat kapa, lirikas. Viņa traģiskais liktenis ir kļuvis par veselas paaudzes likteņa atspulgu, viņa dzeja ir satraucoša gadsimta plosošās būtības atbalss.
1913. gadā tika izdots pirmais Mandelštama "Akmens" krājums. Mandelštama agrīnajos dzejoļos nav ne skaļu skaņu, ne spožu gaismu. Šeit nav jūtu, kas neietilpst pretrunu ēnā:
Nekas nav jāsaka
Neko nevajag mācīt
Un skumji un labi
Tumšā dzīvnieka dvēsele...
("Nav par ko runāt...")
Mandelštams centās padarīt tālus laikmetus par sava radošuma īpašumu, apvienojot dažādu laiku slāņus. Homēra Grieķija un Imperiālā Roma, viduslaiku katoļu Eiropa, Dikensa Anglija, klasiskā laikmeta franču teātris dzejniekam nav materiāls stilizācijai, bet gan īpaši kultūras vēstures mirkļi, kas savā ziņā krustojas ar modernitāti.
Pirmā pasaules kara un revolūcijas (1916-1920) dzejoļi tika apkopoti jaunā krājumā - "Tristia" - "bēdas" (nosaukumu deva grāmatas sastādītājs M. Kuzmins, pēc analoģijas ar Ovidija "Skumji". Elēģijas"). Šeit jūtamas ilgas pēc aizejošā gadsimta, pēc saplēstajām saitēm. Un Sanktpēterburga – kultūru krustpunkts – šķiet mirstoša, mirstoša pilsēta, šķirsts, uz kura tie peld aizmirstībā:
Pagodināsim, brāļi, brīvības krēslu,
Lielisks krēslas gads!
Vārošajos nakts ūdeņos
Briesmīgais mežs ir pazemināts.
Tu celies nedzirdīgos gados, -
Ak, saule, tiesnesis, cilvēki.
("Brīvības krēsla")
Krievu dzejas tradīcija prasīja tādu reakciju uz politiskiem notikumiem, kas izietu ārpus politikas vien. Mandelštams stāsta, ka lielā revolucionārā maiņa atņem spēju orientēties pasaulē, jo sauli slēpj tumsa. Emigrācijas jautājumu, kas radās pirms Mandelštama, kā arī pirms citiem krievu rakstniekiem, viņš atrisināja par labu uzticībai krievu nelaimei. Šie motīvi skan dzejoļos "Gadsimts", "1924. gada 1. janvāris".
20. gadu sākumā dzejnieks, šķiet, steidzās pateikt svarīgāko ne tikai dzejā, bet arī memuāros un autobiogrāfiskā prozā (“Laika troksnis”, “Ēģiptes zīmogs”, “Par dzeju”). 1925. gadā cikls mīlas teksti veltīts Olgai Vakselei, kurā kaislība cīnās ar vainas apziņu:
Dzīve krita kā zibens
Kā skropsta ūdens glāzē.
meloja saknei,
Es nevienu nevainoju...
("Dzīve ir kritusi...")
30. gadu sākumā viņa dzeja kļūst par spīta, dusmu, sašutuma dzeju. Un šeit ir runa ne tikai par sistemātiskām vajāšanām, kurām tika pakļauts pats Mandelštams. Šajā laikā četrdesmit gadus vecais dzejnieks jau izskatās pēc dziļa veca vīra. Viņam kopīgs ar citiem cilvēkiem ir ne tikai niecīgās padomju dzīves kopība, bet arī tuvojošās nelaimes sajūta, nelikumības šausmas. Klejotājs, kurš nekad nezināja, kā pastāvēt par sevi, "Maskavas šuvējas laikmeta cilvēks" (es uzreiz atceros Akaki Akakieviča mēteli) saprot, ka viss, kas notiek ar valsti, ir personīga lieta. Un viņš rada dzejoļus, kas piesātināti ar patiesas pilsonības patosu:
Par sprādzienbīstamo spēku nākamajos gadsimtos,
Augstai cilvēku ciltij, -
Es pazaudēju kausu Tēvu svētkos,
Un jautrība, un viņa gods.
Uz maniem pleciem uzmetas vilku suņa vecums,
Bet es neesmu vilks pēc savām asinīm:
Ievietojiet mani piedurknē, piemēram, cepuri
Karsts Sibīrijas stepju kažoks...
("Par pērkona spēku...")
1934. gadā Mandelštams rakstīja dzejoļus, kas viņam maksāja dzīvību. Viņš atklāti izaicina visvareno Staļinu:
Mēs dzīvojam, nejūtot zemi zem sevis,
Mūsu runas nav dzirdamas desmit soļus,
Un kur pietiek pussarunai,
Viņi tur atcerēsies Kremļa alpīnistu.
("Mēs dzīvojam, nesmaržojot zem mums valsti...")
Vispārīgā klusuma vidū dzejnieks uzdrošinājās pateikt kaut ko tādu, ko neviens neuzdrošinājās pat pie sevis domāt.
Mandelštams tika arestēts un piecus gadus izsūtīts uz Čerdinu un pēc tam uz Voroņežu. Teikums izrādījās pietiekami maigs: bendes spēlējās ar dzejnieku, kā ar pusnožņaugtu peli. Kad viņš atgriezās, paredzot jaunas nepatikšanas, daži no viņa paziņām uzdrošinājās viņam un viņa sievai sniegt roku un kaut kādā veidā palīdzēt:
Kur mēs esam biedējoši ar tevi,
Biedri, mana lielā mute!
Ak, kā mūsu tabaka drūp,
Riekstkodis, mans draugs, muļķis!
Un dzīve varētu svilpt kā strazds,
Ēd riekstu pīrāgu
Jā, tu to nevari redzēt...
("Kur mēs esam biedējoši ar jums ...")
Drīz pēc atgriešanās Mandelštams atkal tika arestēts un nosūtīts uz Tālajiem Austrumiem. Neviens droši nezina viņa nāves apstākļus 1938. gadā (viena no versijām ir V. Šalamova smeldzīgais stāsts "Šerija brendija"). Dzejnieka atraitnei Nadeždai Jakovļevnai Mandelštamai izdevās saglabāt viņa mantojumu. Un tagad Mandelštama teksti, viņa dzejoļu satraucošā mūzika mūs sasniedz arvien skaļāk un skaidrāk:
Un dūrē satvēra nobružātu
Dzimšanas gads - ar pūli un baru
Es čukstu ar bezasins muti:
- Es piedzimu naktī no otrās uz trešo
deviņdesmit pirmais janvāris
Neuzticams gads - un gadsimti
Apņem mani ar uguni.

Varbūt es tev neesmu vajadzīga.
Nakts; no pasaules bezdibeņa,
Kā gliemežvāks bez pērlēm
Esmu izmests krastā.
O. Mandelštams
Osips Emilijevičs Mandelštams zināja sava un sava darba patieso vērtību, viņš uzskatīja, ka ietekmēs "krievu dzeju, kaut ko mainot tās struktūrā un sastāvā". Dzejnieks nekad ne par ko nav krāpis sevi. Viņš deva priekšroku pravieša un priestera amatiem, dzīvojot kopā un starp cilvēkiem, radot to, kas nepieciešams viņa tautai.
Man iedeva ķermeni – ko man ar to darīt.
Tik vientuļš un tik mans?
Klusam priekam

Elpojiet un dzīvojiet
Kuram, saki, man jāpateicas?
Es esmu dārznieks, es esmu zieds,
Pasaules tumsā es neesmu viens.
Par talantīgu dzeju viņš tika apbalvots ar vajāšanām, nabadzību un galu galā ar nāvi. Taču patiesi, dārgi dzejoļi, kas gadu desmitiem nebija publicēti, smagi vajāti, izdzīvoja. un tagad ienāca mūsu apziņā kā augsti cilvēka cieņas, nelokāmas gribas un ģenialitātes paraugi.
Caurspīdīgajā Petropolē mēs mirsim.
Kur pār mums valda Proserpina.
Mēs dzeram mirstīgo gaisu katrā elpas vilcienā,
Un katru stundu mēs mirstam.
Sanktpēterburgā Mandelštams sāka rakstīt dzeju, uz īsu brīdi atgriezās šeit, uzskatīja šo pilsētu par “savu dzimteni”.
Es atgriezos savā pilsētā, kas bija līdz asarām pazīstama,
Uz vēnām, uz bērnu pietūkušiem dziedzeriem.
Esmu atpakaļ šeit - tāpēc ātri norijiet
Zivju eļļa no Ļeņingradas upes laternām.
Mandelštams bija bērnišķīgi atvērts un dzīvespriecīgs cilvēks, kas iet pretī cilvēkiem ar tīru dvēseli, kas nemācēja melot un izlikties. Viņš nekad nepārdeva savu talantu, dodot priekšroku brīvībai, nevis piesātinājumam un komfortam: labklājība viņam nebija jaunrades nosacījums. Viņš nemeklēja nelaimi, bet arī netiecās pēc laimes.
Ak, smagas šūnveida šūnas un maigi tīkli,
Vieglāk ir pacelt akmeni, nekā atkārtot savu vārdu!
Man pasaulē ir tikai viena problēma:
Zelta kopšana, kā atbrīvoties no laika nastas.
Kā tumšs ūdens, es dzeru duļķainu gaisu.
Laiku ar arkls, un roze bija zeme.
Dzejnieks zināja un nebija vienaldzīgs pret cenu, kas bija jāmaksā par dzīves svētību un pat par laimi dzīvot. Liktenis viņu diezgan sita un sabučoja, vairākkārt noveda līdz pēdējai rindai, un tikai laimīga nelaime izglāba dzejnieku izšķirošā brīdī.
Decembris svinīgi spīd pāri Ņevai.
Divpadsmit mēneši dzied par nāves stundu.
Nē, ne Salmiņš svinīgā atlantā
Garšo lēnu, mokošu atpūtu.
Pēc Ahmatovas teiktā, 42 gadu vecumā Mandelštams “kļuva smags, kļuva pelēks, sāka slikti elpot - viņš radīja veca vīrieša iespaidu, bet viņa acis joprojām spīdēja. Dziesmu teksti kļuva arvien labāki. Arī proza. Interesanti, ka dzejnieks fizisko vājumu apvienoja ar poētisku un garīgu spēku.
Skropstas ir nodurtas, asara ir uzvārījusies manā krūtīs.
Es bez bailēm jūtu, ka būs un būs pērkona negaiss.
Kāds brīnišķīgs man kaut ko steidzas aizmirst.
Ir smacīgs, un tomēr gribas nodzīvot līdz nāvei.
Kas dzejniekam deva spēku? Radīšana. "Dzeja ir spēks," viņš teica Akhmatovai. Šī vara pār sevi, slimībām un vājībām, pār cilvēku dvēselēm, pār mūžību deva spēku dzīvot un radīt, būt neatkarīgam un neapdomīgam.
Par sprādzienbīstamo spēku nākamajos gadsimtos,
Augstajai cilvēku ciltij
Es pazaudēju kausu Tēvu svētkos,
Un jautrība un gods.
Vecuma vilku suns uzmetas man uz pleciem.
Bet es neesmu vilks pēc asinīm,
Ievietojiet mani piedurknē, piemēram, cepuri
Karsts Sibīrijas stepju kažoks.
Dzejnieks sirsnīgi centās saplūst ar laiku, iekļauties jaunajā realitātē, taču nemitīgi juta tā naidīgumu. Laika gaitā šī nesaskaņa kļuva arvien taustāmāka un pēc tam nāvējoša.
Mans vecums, mans zvērs, kurš var
ieskaties savos audzēkņos
Un līmi ar viņa asinīm
Divi gadsimti skriemeļi.
Dzīvē Mandelštams nebija cīnītājs un cīnītājs, viņš zina – mums bija šaubas un bailes, bet dzejā viņš bija neuzvarams varonis, pārvarot visas grūtības.
Čur! Neprasi, nesūdzies!
Kluss! Nevajag vaimanāt! Vai tas ir raznochintsy
Sausie nomīdītie zābaki, lai es tagad viņus nodevu?
Mēs mirsim kā kājnieki.
Bet neslavināsim zādzību, dienas darbu vai melus!
Kritiķi apsūdzēja Mandelštamu izolācijā no dzīves un tās problēmām, taču viņš bija ļoti konkrēts, un tas bija vissliktākais no varas iestādēm. Tā viņš rakstīja par 30. gadu represijām:
Palīdzi, Kungs, dzīvot šo nakti:
Es baidos uz mūžu - par tavu vergu,
Dzīvot Pēterburgā ir kā gulēt zārkā.
“Dzejoļiem jābūt pilsoniskiem,” uzskatīja dzejnieks. Viņa dzejolis "Mēs dzīvojam, nejūtot zemi zem sevis". bija līdzvērtīga pašnāvībai, jo "zemes dievs" viņš rakstīja:
Viņa biezie pirksti kā tārpi ir resni,
Un vārdi, piemēram, pūdu svari, ir patiesi.
Prusaki ir smejošas ūsas,
Un viņa bootlegs spīd.
Viņi nevarēja piedot šādam dzejniekam, varas iestādes viņu iznīcināja, bet dzeja palika, izdzīvoja un tagad runā patiesību par savu radītāju.
Kur man ir vairāk debesu - tur es esmu gatavs klīst,
Un skaidrās ilgas mani nelaiž vaļā
No vēl jaunajiem Voroņežas kalniem
Viscilvēcīgajam – noskaidrojot Toskānā.

Mandelštams savu pirmo dzejas krājumu, kas izdots 1913. gadā, nosauca par "Akmeni"; un tas sastāvēja no 23 dzejoļiem. Bet atzinību dzejnieks ieguva līdz ar "Akmens" otrā izdevuma iznākšanu 1916. gadā ...
Mandelštama dzejoļi man patīk par to patiesi bērnišķīgo svaigumu un tīrību: Par klusu prieku elpot un dzīvot Kam, saki, man jāpateicas? Bērnība lika viņam atrisināt ļoti oriģinālu, ja ne ...
Interese par dzeju kā pašizpausmes veidu Mandelštamam radās studiju laikā Teniševska skolā - vienā no labākās skolas Pēterburga. Septiņpadsmit gadus vecs zēns, kaislīgi iemīlējies mākslā, kuram patīk vēsture ...
Mandelštams atzinīgi novērtēja Februāra revolūciju, taču sākumā viņš bija diezgan piesardzīgs pret Oktobra revolūciju. Neskatoties uz to, jau 1918. gada maijā viņš uzrakstīja “Brīvības krēslu”, kurā aicināja: Pagodināsim, brāļi, brīvības krēslu, Lielo ...
20. gadu un 30. gadu sākuma dzejoļiem raksturīgs vientulības un vainas apziņas motīvs pirms “ceturtās varas”, simpātijas un tieksme uz urbāno anonimitāti, “zvirbulis”, pieaugot izpratnei par padomju laika “ķīniešu-budisma” stagnāciju. kapitāls. Uz to...
Mandelštams ir piemērs drosmīgai dzīves materiāla pārvaldīšanai. Rūgtākajos pantos viņa apbrīna par dzīvi nerimst, traģiskākajos, piemēram, “Saglabā manu runu mūžīgi nelaimes garšai un ...
Skrenne ne bez sāpīgām emocijām rakstīja O. Mandelštams. Viņa liriskais varonis akūti piedzīvo iekšēju, garīgu diskomfortu. Tādā noskaņojumā dīvainas aizdomas pēkšņi iegūst materiālo formu, bieži biedējošas, jo sāpīgas ķibeles ...
Osips Emilijevičs Mandelštams ir akmeisma literārās kustības radītājs un ievērojamākais dzejnieks, N. Gumiļova un A. Ahmatovas draugs. Taču, neskatoties uz to, O. Mandelštama dzeja nav plaši pazīstama plašam lasītāju lokam, taču ...
1961. gadā tika nolemts O. Mandelštama dzejoļus publicēt Dzejnieka bibliotēkas Lielajā sērijā. Tvardovskis, būdams tajos gados redakcijas kolēģijas loceklis, rakstīja tās galvenajam redaktoram V. N. Orlovam par...
Pēterburga! Es vēl negribu mirt! O. Mandelštams Pēterburga O. Mandelštamam bija pilsēta, kurā viņš pavadīja bērnību un jaunību. Viņam viss šeit ir pazīstams “līdz asarām, līdz vēnām, līdz...
O. E. Mandelštams (1891-1938) ir “sudraba laikmeta” dzejnieks, kurš akmeismu definēja kā “ilgas pēc pasaules kultūras”. Šāda akmeisma izpratne raksturo dzejnieka pasaules uzskatu būtību, kuram par dzejas darbu galveno varoni kļūst ...
Krievu literatūrā ne reizi vien ir bijušas dramatiskas konfrontācijas starp dzejnieku un varas iestādēm. Pārdomājot rakstnieku likteņus, Herzens 1851. gadā rakstīja: “Šausmīgs, melns liktenis piemeklē mūs visus...
Pēcrevolūcijas perioda Osipa Mandelštama poētisko daiļradi hronoloģiski divās daļās sadala piecu gadu pārtraukums, no 1925. līdz 1930. gadam, kad dzejnieks dzeju nerakstīja vispār. Līdz 1917. gadam viņš jau bija ...
Osips Emilijevičs Mandelštams dzimis 1891. gadā Varšavā, bet dzīvoja kopā ar tēvu un māti Sanktpēterburgā. Viņš studēja Teniševska komerciālajā esejā ar allsoch. ru © 2005 skola, kas tika uzskatīta par ...
1. Dzejnieka radošā ceļa galvenie posmi. 2. Mandelštama dziesmu tekstu galvenās tēmas. 3. Dzejnieka traģiskā nāve. O. E. Mandelštams dzimis amatnieka ģimenē, kurš vēlāk kļuva par tirgotāju. Kopā ar ģimeni zēns pārcēlās ...
Osips Mandelštams ir akmeistisks dzejnieks, “dzejnieks ne daudziem”, kā viņu sauca. Viņa pirmais dzejoļu krājums tika izdots 1913. gadā un saucās “Akmens”, bet šī krājuma atkārtota izdruka atnesa viņam slavu vēlāk ...
Osips Emilijevičs Mandelštams dzimis Varšavā, sīkburžuāziskā ģimenē. Bērnību un jaunību pavadījis Sanktpēterburgā un Pavlovskā. Beidzis Teniševska skolu. Tajā pašā periodā viņam patika marksisms, studējot Plehanova darbus. Mandelštam...

Par sprādzienbīstamo spēku nākamajos gadsimtos,
Augstai cilvēku ciltij -
Es pazaudēju kausu Tēvu svētkos,
Un jautrība, un viņa gods.
Uz maniem pleciem uzmetas vilku suņa vecums,
Bet es neesmu vilks pēc manām asinīm:
Ievietojiet mani piedurknē, piemēram, cepuri
Karsts Sibīrijas stepju kažoks.

Lai neredzētu gļēvuli vai vāju netīrību,
Ritenī nav asiņainu kaulu;
Lai zilās lapsas spīd visu nakti
Es savā pirmatnējā skaistumā.

Aizved mani uz nakti, kur tek Jeņiseja
Un priede sasniedz zvaigzni
Jo es neesmu vilks pēc asinīm
Un tikai līdzīgs cilvēks mani nogalinās.

Mandelštama dzejoļa "Par nākamo gadsimtu sprādzienbīstamo spēku" analīze

O.E.Mandelštams, kurš 1917.gada notikumus Krievijā sākotnēji pieņēma kā grandiozu eksperimentu tautas laimes vārdā, līdz 1930.gadam nonāca dziļas garīgās krīzes stāvoklī, ko izraisīja dzejnieka vajāšanas un vajāšanas.

1931. gadā uzrakstītais dzejolis "Par nākamo gadsimtu dārdošo varonību ..." ir Mandelštama civilās lirikas piemērs, kas veltīts tēmai par cilvēciņu, kurš ir iekritis nežēlīgi sarkanajā vēstures ritenī ("Bez asiņainiem kauliem". ritenī"), taču nav zaudējis cieņu.

Liriskā varoņa tēls

Dzejoļa liriskais varonis ir oriģināls: lasītājs nezina, ko viņš darbā uzrunā (“atņem”, “grūst”), tāpēc dzejolis iegūst lūgšanu intonāciju. Liriskais subjekts kļūst par veidu, kā izteikt galveno domu: samierinoties ar likteņa neizbēgamību, cīņu pret "vecuma vilku suni", viņš cenšas aizbēgt no nežēlīgās realitātes, vienlaikus apzinoties savu neuzvaramību ("Jo es neesmu vilks ar manām asinīm
Un tikai līdzvērtīgs mani nogalinās")

Pamata attēli

O.E.Mandelštama acmeisma pamatā ir kultūrvēsturiskas lietas jēdziens, spēja attēlot dažādus vēstures laikmetus caur vairākiem objektīviem tēliem. Dzejolī “Par sprādzienbīstamo varonību nākamajos gadsimtos…” par Mandelštama poētikas materialitātes simboliem kļuva cepurīte kažoka piedurknē, zilās lapsas, Jeņisejs, priedes, ritenis un zvaigzne. Izmantojot šos attēlus, dzejnieks nodod lirisko varoni ieskaujošās pasaules kontrastu (“negaisīgie netīrumi” un “primitīvais” dabas skaistums). Autore uzsver, cik ļoti liriskais subjekts atšķiras no apkārtējās realitātes - viņš “nav vilks pēc asinīm”, nav salauzts un nav kļuvis par nodevēju. Viņa muižniecībā ir koncentrēts iekšējais spēks.

skaņas ieraksts

Funkcijas ir pieejamas arī skaņas līmenī. Pirmkārt, šī ir aliterācija skaņai “sh” pirmajā stanzā: “pazudis”, “bļoda”, “cepure”, “kažoks”. Lasītājam rodas iespaids, ka poētiskais teksts ir disonējošs, izrunāts vienā nepārtrauktā runas plūsmā. Tas uzlabo dzejoļa emocionālo krāsojumu. Otrkārt, svilpošā skaņa "s" un "c" ir aliterācijas pamatā otrajā stanzā. Skaņas raksts šajā fragmentā uzsver atšķirības starp cēlajām, tīrajām dabas ainavām un izkropļoto cilvēku sabiedrību, kurā nav vietas skaistumam un cieņai.

ritms

Teksta ritmiskā organizācija ir stingra. Poētisks izmērs anapaest, saskaņā ar literāro tradīciju, uzsver liriskā varoņa iekšējo pārdzīvojumu smagumu. Krustveida atskaņa un vīrišķīgs atskaņs pastiprina kopējo iespaidu par stāstījuma vienmuļību.

Tādējādi O.E. Mandelštama dzejolis ir cilvēka likteņa tēmas iemiesojums uz vēsturisku notikumu fona. Atgriežoties laikos, atrodot tā turpinājumu ar un ar, šī ideja par cilvēka iekšējo spēku tiek realizēta arī Mandelštama darbā.