หะดีษเกี่ยวกับผู้ปกครองที่ไม่เป็นธรรมให้ออกจากที่นั่น หะดีษเกี่ยวกับผู้ปกครอง ผู้นำ และผู้พิพากษา

11 072

بسم الله الرحمان الرحيم

ทุกคนรู้ว่าสถานการณ์ที่ยากลำบากของชาวมุสลิมในทุกวันนี้เป็นอย่างไร น่าเสียดายที่ระดับของความเขลาและความไม่รู้ทางศาสนาในหมู่ชาวมุสลิมยังคงสูงมาก

ส่งผลให้ชาวมุสลิมจำนวนมากละทิ้งศาสนาของตน และเลิกปฏิบัติตามหลักคำสอนของศาสนาอิสลามหลายข้อในชีวิตประจำวัน

ในเวลาเดียวกัน ชาวมุสลิมจำนวนมากมองเห็นต้นเหตุของปัญหาทั้งหมดเฉพาะในผู้ปกครองของพวกเขาเท่านั้น ดังนั้นจึงวางให้พวกเขามีความรับผิดชอบต่อปัญหาทางศีลธรรม เศรษฐกิจ และการเมืองทั้งหมดในสังคม

ในความเป็นจริง คนเหล่านี้สนใจแต่อาการของปัญหา ในขณะที่พวกเขา เหตุผลที่แท้จริงการเจ็บป่วย.

ทำไมบางครั้งอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจจึงให้อำนาจแก่ผู้ปกครองที่ไม่เป็นธรรม? ทำไมอัลลอฮ์จึงยอมให้ผู้ปกครองบางคนใช้ความรุนแรงและกดขี่ชาวมุสลิม? เรา​ควร​เผชิญ​หน้า​กับ​ผู้​ปกครอง​ที่​ไม่​ยุติธรรม​อย่าง​ไร?

เราควรพยายามโค่นล้มผู้ปกครองเช่นนั้นหรือเราควรอดทน? คำถามเหล่านี้จะได้รับคำตอบโดยอิหม่ามผู้ยิ่งใหญ่ของ Ahli Sunnah นักวิชาการ Hanafi แห่งยุคกลาง Ibn Abul-Izz al-Hanafi (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาเขา)

Ibn Abul-Izz เกิดในดามัสกัสในปี 731 หลังจากฮิจเราะห์ของท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและพระพรจงมีแด่เขา) หรือในปี ค.ศ. 1353 ครอบครัวของเขามีตำแหน่งสูงในสังคม เนื่องจากสมาชิกหลายคนเป็นนักวิชาการอิสลามที่มีชื่อเสียงและดำรงตำแหน่งตุลาการระดับสูงในรัฐ Ibn Abul-Izz ได้รับความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับอิสลามจากบิดาของเขา

เช่นเดียวกับปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ของศาสนาอิสลาม ที่ได้ศึกษากฎหมายอิสลามอย่างละเอียดจากบิดาของเขา ตามหลักฮานาฟี มัซฮับ อิบน์ อบุล-อิซ ไม่ได้ปฏิบัติตามความเห็นของมัซฮับในเรื่องกฎหมายเพียงอย่างเดียว แต่ในทางกลับกัน ก็สามารถ ให้ความสำคัญกับความคิดเห็นที่น่าเชื่อถือมากกว่า แม้ว่าจะขัดแย้งกับฮานาฟีมัซฮับก็ตาม

Ibn Abul-Izz ทิ้งงานไว้มากมายในหัวข้อต่างๆ อย่างไรก็ตาม บางทีงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาอาจเป็นคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับหนังสือ "al-Aqida at-Tahawiya" ซึ่งเขียนโดยนักวิชาการ Hanafi ผู้ยิ่งใหญ่อีกคนหนึ่งของ Akhli Sunna อิหม่ามที่ตาฮาวี (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาเขา) คำพูดของ Ibn Abul-Izz ซึ่งเราจะอ้างเป็นเพียงข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือข้างต้น

ดังนั้นเราจึงนำเสนอข้อความที่ตัดตอนมาจากคำกล่าวของ Ibn Abul-Izz al-Hanafi แก่คุณ (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาเขา):

“เราควรเชื่อฟังและเชื่อฟังผู้ปกครอง แม้ว่าพวกเขาจะปกครองอย่างไม่ยุติธรรมและกดขี่ผู้คน เพราะการต่อต้านผู้ปกครองดังกล่าวจะนำไปสู่ความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่กว่า ซึ่งหลายครั้งจะเกินความชั่วร้ายจากการปกครองที่ไม่ยุติธรรมของพวกเขา หากเราอดทนกับการกดขี่ข่มเหงและความอยุติธรรมของผู้ปกครองเช่นนั้น บาปของเราจะได้รับการอภัย และรางวัลสำหรับการกระทำอันชอบธรรมของเราจะเพิ่มขึ้นทวีคูณ

สำหรับอัลลอผู้ทรงอำนาจได้มอบอำนาจเหนือเราให้กับผู้ปกครองที่ไม่ยุติธรรมเพราะบาปและความอยุติธรรมของเรา อัลเลาะห์ตอบแทนบุคคลตามการกระทำของเขา ดังนั้น เพื่อที่จะเปลี่ยนสถานการณ์ เราต้องกลับใจจากบาปของเรา แก้ไขตัวเอง และพยายามทำสิ่งที่ชอบธรรม

อัลลอผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า:

وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ

“ภัยพิบัติใด ๆ เกิดขึ้นกับคุณเฉพาะสิ่งที่คุณได้รับและพระองค์ให้อภัยคุณอย่างมาก”(อัลกุรอาน, สุระ "สภา": 30)

ผู้ทรงฤทธานุภาพยังตรัสอีกว่า

أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّىٰ هَٰذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

“เมื่อความโชคร้ายเกิดขึ้นกับคุณหลังจากที่คุณได้ก่อให้เกิดความโชคร้ายมากขึ้นเป็นสองเท่า คุณพูดว่า: “ทั้งหมดนี้มาจากไหน?” พูดว่า: "จากตัวคุณเอง" (อัลกุรอาน sura "ครอบครัวของ Imran": 160)

ผู้ทรงฤทธานุภาพยังตรัสอีกว่า

مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا

“สิ่งที่ดีที่คุณได้รับมาจากอัลลอฮ์ และปัญหาใด ๆ ที่เกิดขึ้นกับคุณมาจากคุณ” (อัลกุรอาน sura "ผู้หญิง": 79)

และพระผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ตรัสว่า

وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

“ด้วยเหตุนี้ เราจึงยอมให้ผู้อธรรมบางคนปกครองเหนือผู้อื่นในสิ่งที่พวกเขาได้รับ”(อัลกุรอาน, สุระ "วัว": 129)

ดังนั้น หากประชาชนต้องการกำจัดความอยุติธรรมของผู้ปกครอง พวกเขาก็ต้องละทิ้งความอยุติธรรมและบาป

รายงานจากมาลิก อิบนุ ดีนาร์ ว่าในบางส่วน พระคัมภีร์อัลลอผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า:

“ฉันอัลลอฮ์เป็นเจ้านายของนายทุกคน หัวใจของผู้ปกครองทั้งหมดอยู่ในมือของเรา สำหรับผู้ที่เชื่อฟังฉัน ฉันจะให้ผู้ปกครองแสดงความเมตตาต่อเขา สำหรับผู้ที่ไม่เชื่อฟังฉัน ฉันจะลงโทษผู้ปกครองและแก้แค้นแทนเขา ดังนั้นอย่าหมิ่นประมาทผู้ปกครอง แต่กลับใจจากบาปของคุณและเราจะทำให้พวกเขาอ่อนลงต่อคุณ

"ชาร์ห์ อัล-อกีดา อัต-ตะฮาวิยา"

จัดเตรียมโดย: รามิน มูตัลลิม

ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงเมตตา!

การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์พระเจ้าแห่งสากลโลก! ขอความสันติสุขจงมีแด่ท่านศาสดามูฮัมหมัด ครอบครัวของเขา และสหายที่ชอบธรรมทั้งหมด!
ผู้ทรงอำนาจอัลลอฮ์ทรงประทานศาสนาของพระองค์แก่ผู้คนซึ่งเป็นกุญแจสู่ความสุขและความเป็นอยู่ที่ดีทั้งในชีวิตนี้และในชีวิตหน้า พระเจ้าเป็นพระผู้สร้างเพียงองค์เดียว และพระองค์ทรงทราบดีที่สุดว่าอะไรจะเป็นประโยชน์ต่อผู้รับใช้ของพระองค์ ดังนั้น พระองค์จึงสั่งให้พวกเขาปฏิบัติตามพระบัญญัติอันชาญฉลาดของพระองค์ และปฏิบัติตามความกตัญญูในทุกสิ่ง - ในด้านเทววิทยาและคุณธรรม เศรษฐศาสตร์และการเมือง ความสัมพันธ์กับครอบครัวและสังคม

อิสลามเป็นศาสนาที่พยายามจัดหาเงื่อนไขทุกอย่างให้กับผู้คนเพื่อให้พวกเขาสามารถปฏิบัติหน้าที่ต่ออัลลอฮ์และการสร้างสรรค์ของพระองค์ได้อย่างเต็มที่ กุญแจสำคัญในการสร้างสังคมที่ดีภายใต้การนำของผู้นำที่ชอบธรรมและมีเหตุผล เขาต้องรับผิดชอบและนำผู้คนของเขาไปข้างหน้าในลักษณะที่จะได้รับพรจากอัลลอฮ์ และชาวมุสลิมทุกคนมีหน้าที่สนับสนุนผู้ปกครองของพวกเขา เคารพเขา ปฏิบัติตามคำสั่งอันชอบธรรมของเขา ขอเพียงสิ่งที่ดีสำหรับเขาและไม่ว่าในกรณีใดจะบ่อนทำลายอำนาจของเขา

การปกครองประชาชนเป็นความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

โดยรับสายบังเหียนของรัฐบาลของประชาชนไว้ในมือของเขาเอง คนคนหนึ่งแบกภาระหนักไว้บนบ่าของเขา แท้จริงในวันกิยามะฮ์ แต่ละคนจะต้องรับผิดชอบต่อบรรดาผู้ที่อยู่ในอำนาจหรือการกำจัดของเขา หัวหน้าครอบครัวจะต้องรับผิดชอบต่อภรรยาและลูกของเขา ประมุขแห่งรัฐจะต้องรับผิดชอบต่อผู้ใต้บังคับบัญชาทั้งหมดของเขา ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์กล่าวเกี่ยวกับสิ่งนี้: “พวกคุณแต่ละคนเป็นคนเลี้ยงแกะ และแต่ละคนมีหน้าที่รับผิดชอบต่อฝูงแกะของเขา อิหม่ามเป็นคนเลี้ยงแกะ และเขามีหน้าที่รับผิดชอบในวิชาของเขา สามีเป็นคนเลี้ยงแกะของครอบครัว และเขามีความรับผิดชอบต่อครอบครัวของเขา ภรรยาเป็นคนเลี้ยงแกะในบ้านสามีของเธอ และเธอต้องรับผิดชอบเขา คนใช้เป็นคนเลี้ยงแกะในทรัพย์สินของนายของเขา และเขาต้องรับผิดชอบแทนเขา ลูกชายเป็นคนเลี้ยงแกะในทรัพย์สินของบิดาของเขา และเขาก็มีหน้าที่รับผิดชอบแทนเขาด้วย คุณแต่ละคนเป็นคนเลี้ยงแกะและแต่ละคนมีหน้าที่รับผิดชอบต่อฝูงแกะของเขา” (Ahmad, Abu Dawood, at-Tirmizi; al-Albani ยอมรับว่าหะดีษนี้เป็นของจริง) อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถรับมือกับงานของตนได้ ผู้ซื่อสัตย์ควรเกรงกลัวพระเจ้าและไม่แสวงหาความรับผิดชอบ แต่ถ้าผู้คนมอบอำนาจให้กับพระองค์ เขาจำเป็นต้องพยายามทุกวิถีทางที่จะยุติธรรมและเกรงกลัวพระเจ้าในทุกสิ่ง

“โอ้ อับดุลเราะห์มาน อย่าขอแต่งตั้งเป็นประมุข เพราะถ้าคุณได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้ปกครองตามคำขอของคุณ คุณจะรับผิดชอบตำแหน่งนี้เพียงผู้เดียว หากคุณไม่ได้รับการแต่งตั้งโดยปราศจากสิ่งนี้ คุณจะได้รับความช่วยเหลือในเรื่องนี้(อัลบุคอรีและมุสลิม)

ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า: “ฉันขอสาบานต่ออัลลอฮ์ เราจะไม่แต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งนี้ ทั้งผู้ที่สมัครใจเองหรือผู้ที่กระหายในตำแหน่งนี้”(อัลบุคอรีและมุสลิม)

เมื่อ Abu Dharr พูดกับร่อซูลของอัลลอฮ์ ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา: “คุณควรจะแต่งตั้งฉันให้ดำรงตำแหน่งนี้หรือไม่” ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ตบไหล่เขาแล้วกล่าวว่า: “โอ้ Abu Dharr คุณอ่อนแอ และนี่คือความรับผิดชอบ ในวันฟื้นคืนชีพ เธอจะนำมาซึ่งความอับอายและความอับอายขายหน้า และทำให้ทุกคนเสียใจ ยกเว้นผู้ที่จะได้รับตำแหน่งนี้อย่างถูกต้องและปฏิบัติตามภาระหน้าที่ทั้งหมดของเขา(มุสลิม).

ความยุติธรรม - คุณภาพดีที่สุดไม้บรรทัด

พระเจ้าสูงสุดทรงเป็นผู้พิพากษาองค์เดียว และสิทธิ์ในการออกกฎหมายเป็นของพระองค์ผู้เดียว ดังนั้น ผู้ใดที่อัลลอฮ์ให้อำนาจเหนือบ่าวของเขาในโลกนี้ จะต้องปฏิบัติตามกฎหมายของอัลลอฮ์ เมื่อนั้นเขาจะได้รับพรจากพระเจ้า และสังคมที่เขานำจะเต็มไปด้วยความเจริญรุ่งเรืองและความซื่อสัตย์สุจริต การยอมจำนนต่อชาริอะฮ์ของอัลลอฮ์และความพึงพอใจเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของศรัทธา ดังนั้น ผู้ปกครองมุสลิมทุกคนจึงจำเป็นต้องตัดสินบนพื้นฐานของสิ่งที่อัลลอฮ์ประทานลงมา และอาสาสมัครของพวกเขาจำเป็นต้องยื่นคำร้องต่อสิ่งที่อัลลอฮ์ประทานลงมาในคัมภีร์ของพระองค์และซุนนะฮ์ของผู้ส่งสารของพระองค์ ผู้ทรงฤทธานุภาพกล่าวว่า:

“แต่ไม่ใช่ - ฉันสาบานโดยพระเจ้าของคุณ! - พวกเขาจะไม่เชื่อจนกว่าพวกเขาจะเลือกคุณเป็นผู้ตัดสินในทุกสิ่งที่ก่อให้เกิดข้อพิพาทในหมู่พวกเขาแล้วพวกเขาจะไม่พบความอับอายในจิตวิญญาณของพวกเขาจากการตัดสินใจของคุณและเชื่อฟังอย่างสมบูรณ์” (Sura“ ผู้หญิง”, ayat 65)

แท้จริงความศรัทธาไม่คู่ควรกับการหันไปใช้การตัดสินอื่นนอกเหนือจากที่อัลลอฮ์ประทานลงมา อัลเลาะห์กล่าวว่า:

“ท่านไม่เห็นหรือที่อ้างว่าเชื่อในสิ่งที่ถูกประทานลงมาแก่ท่านและสิ่งที่ถูกประทานลงมาก่อนหน้าท่าน แต่ประสงค์จะขอการพิพากษาจากตั๊กตุรฺ(คือพระเท็จ) ขณะที่พวกเขาถูกสั่งไม่ให้เชื่อ ในนั้น ดังนั้นซาตานจึงต้องการนำพวกเขาให้หลงทางไปสู่ความหลงผิดอันไกลโพ้น?” (สุระ “สตรี” ข้อ 60)

ดังนั้นอัลลอฮ์จึงปฏิเสธการมีอยู่ของศรัทธาในผู้ที่ไม่หันไปหาการพิพากษาของอัลลอฮ์และศาสนทูตของพระองค์ ไม่พอใจกับการตัดสินใจนี้และไม่เชื่อฟัง พระเจ้าเรียกผู้ปกครองที่ไม่ตัดสินบนพื้นฐานของชะรีอะฮ์ของอัลลอฮ์ว่าเป็นคนนอกรีต นอกกฎหมาย และชั่วร้าย ผู้ทรงฤทธานุภาพกล่าวว่า:

“และผู้ใดไม่ตัดสินตามที่อัลลอฮ์ประทานลงมา ชนเหล่านั้นคือผู้ปฏิเสธศรัทธา”(สุระ "อาหาร", ayat 44);

“และผู้ใดไม่ตัดสินตามสิ่งที่อัลลอฮ์ประทานลงมา ผู้นั้นคือผู้อธรรม”(สุระ "อาหาร", อาย 45);

“และผู้ใดไม่ตัดสินตามสิ่งที่อัลลอฮ์ประทานลงมา ผู้นั้นคือผู้อธรรม”(สุระ “อาหาร” ข้อ 47)

Sheikh Salih ibn Fawzan ในหนังสือ "Monotheism" (หน้า 49-50 ในภาษารัสเซีย) เขียนว่า: resort to การตัดสินใจที่เป็นอิสระปัญหาทางเทววิทยา ในเวลาเดียวกัน ชาวมุสลิมไม่ควรยอมรับการตัดสินที่ไม่สมเหตุสมผลจากข้อความในคัมภีร์อัลกุรอานและซุนนะห์ เนื่องจากการยึดมั่นอย่างคลั่งไคล้ในมัซฮับหรืออิหม่าม เช่นเดียวกับการดำเนินคดีและการดำเนินคดีในประเด็นอื่น ๆ และไม่ใช่เฉพาะประเด็นที่มีลักษณะส่วนบุคคลหรือสถานะทางแพ่งตามที่เชื่อในแต่ละประเทศมุสลิมเพราะอิสลามเป็นเอกเทศและแยกออกไม่ได้และผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า:

“ท่านผู้เชื่อทั้งหลาย! เชื่อฟังอย่างสมบูรณ์ (กล่าวคือ ยอมรับอิสลามอย่างครบถ้วน)"(สุระ "วัว", อายต 208);

“คุณจะเชื่อในพระคัมภีร์ตอนหนึ่งและไม่เชื่อในอีกส่วนหนึ่งหรือ”(สุระ "วัว", อายที่ 85).

ดังนั้น ผู้ติดตาม madhhabs ทั้งหมดควรเชื่อมโยงคำพูดของอิหม่ามของพวกเขากับคัมภีร์กุรอ่านและซุนนะห์ โดยยึดมั่นกับสิ่งที่สอดคล้องกับคัมภีร์กุรอ่านและซุนนะห์ ปฏิเสธทุกสิ่งทุกอย่างและละทิ้งความคลั่งไคล้ตาบอด โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการโน้มน้าวใจและอุดมการณ์ อิหม่ามทั้งหมดชี้ไปที่สิ่งนี้ ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาพวกเขา และหากบุคคลใดกระทำการขัดต่อสิ่งนี้ เขาก็ไม่ใช่สาวกของพวกเขา แม้ว่าเขาจะคิดว่าตนเองเป็นเช่นนี้ และเกี่ยวกับอัลลอฮ์กล่าวว่า:

“พวกเขาเอาพวกธรรมาจารย์และพระภิกษุเป็นเจ้านายของพวกเขา นอกจากอัลลอฮ์ และพระเมสสิยาห์ บุตรของมัรยัม…”(สุระ "กลับใจ", อาย 31).

ในโองการนี้ ไม่เพียงแต่คริสเตียนเท่านั้นที่มีความหมาย แต่ยังรวมถึงทุกคนที่ทำตัวเหมือนพวกเขา สำหรับผู้ที่กระทำการที่ขัดต่อพระบัญชาของอัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ และตัดสินผู้คนไม่อยู่บนพื้นฐานของสิ่งที่อัลลอฮ์ได้ประทานลงมาหรือต้องการเช่นนั้น การตัดสินใจเพื่อสนองความต้องการของตนเองได้ละทิ้งอิสลามและศรัทธา แม้ว่าเขาจะถือว่าตนเป็นออร์โธดอกซ์ก็ตาม แท้จริงอัลลอฮ์ผู้ทรงฤทธานุภาพได้แสดงการตำหนิต่อทุกคนที่ปรารถนาสิ่งนั้นและกล่าวอ้างว่าพวกเขาเป็นผู้ศรัทธา
ดังนั้น บรรดาผู้ผินหลังให้กฎหมายของพระเจ้า อัลลอฮ์ทรงเรียกพวกนอกศาสนา อย่างไรก็ตาม บางครั้งมันก็อยู่ในรูปแบบของการไม่เชื่อครั้งใหญ่ ซึ่งทำให้บุคคลนั้นอยู่นอกชุมชนมุสลิม และบางครั้งก็นำไปสู่การไม่เชื่อเล็กน้อย โดยการกระทำที่บุคคลยังคงเป็นมุสลิม ขึ้นอยู่กับสถานการณ์เฉพาะ Sheikh Salih ibn Fawzan ในหนังสือ "Monotheism" (หน้า 51-52 ในภาษารัสเซีย) เขียนว่า: เขาไม่สนใจการตัดสินใจของอัลลอฮ์และคิดว่ากฎหมายและข้อบังคับทางแพ่งอื่นดีกว่ากฎหมายที่อัลลอฮ์ส่งมาซึ่งไม่เหมาะสม สำหรับเวลาของเรา หรือหากเขาตัดสินใจโดยไม่ได้ขึ้นอยู่กับการตัดสินใจที่อัลลอฮ์ส่งลงมาเพื่อทำให้พวกนอกศาสนาและพวกหน้าซื่อใจคด สิ่งนี้จะแสดงให้เห็นถึงความยิ่งใหญ่จากส่วนของเขาที่ไม่เชื่อ อย่างไรก็ตาม หากบุคคลใดเชื่อว่า เมื่อพิจารณาพิพากษาแล้ว ควรพึ่งพาชะรีอะฮ์ที่อัลลอฮ์ประทานลงมา แต่ในทางปฏิบัติ เบี่ยงเบนไปจากสิ่งนี้ ในขณะเดียวกัน โดยตระหนักว่าเขาสมควรได้รับโทษสำหรับสิ่งนี้ เขาก็เป็นกบฏ ตกลงไปใน บาปของความไม่เชื่อเล็กน้อย และหากบุคคลใดไม่ทราบเกี่ยวกับพระบัญชาของอัลลอฮ์ พยายามทุกวิถีทางที่จะเรียนรู้เกี่ยวกับมัน แต่ทำผิดพลาด นี่คือบุคคลที่ผิดพลาดซึ่งจะได้รับรางวัลสำหรับความพยายามของเขา และความผิดพลาดของเขาจะได้รับการอภัย

Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah ในหนังสือ "Minhaj as-Sunnah an-Nabawiyya" เขียนว่า: "ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคนที่ไม่คิดว่าจำเป็นต้องพึ่งพาการตัดสินของเขาในสิ่งที่อัลลอฮ์ส่งไปยังผู้ส่งสารของเขานั้นนอกใจ . เช่นเดียวกับผู้ที่ยอมให้ตัวเองตัดสินระหว่างผู้คนโดยพิจารณาจากสิ่งที่เขาเห็นว่ายุติธรรม โดยไม่ยึดติดกับสิ่งที่อัลลอฮ์ได้ทรงเปิดเผย แท้จริงแล้ว ไม่มีชุมชนใดที่ไม่แสวงหารัฐบาลที่ยุติธรรม แต่บ่อยครั้งที่ศาสนาของชุมชนเหล่านี้พิจารณาว่าผู้อาวุโสของพวกเขายึดมั่นในสิ่งใด อย่างไรก็ตาม แม้แต่ในหมู่ผู้ที่คิดว่าตนเองเป็นมุสลิม หลายคนพึ่งพาการตัดสินตามขนบธรรมเนียมของพวกเขา ซึ่งไม่ได้กล่าวถึงในชาริอะฮ์ที่อัลลอฮ์ส่งลงมา นี่เป็นข้อสังเกต ตัวอย่างเช่น ในหมู่ชาวเบดูอินที่ยึดถือประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขาซึ่งเป็นผู้ปกครองอิสระซึ่งเชื่อว่าพวกเขาควรทำอย่างนั้นโดยไม่สนใจอัลกุรอานและซุนนะฮ์แม้ว่าจะเป็นเช่นนี้ก็ตาม ไม่เชื่อ แม้ว่าหลายคนยอมรับอิสลามแล้ว แต่พวกเขาก็ยังคงตัดสินตามประเพณีที่ตามมาด้วยผู้ปกครอง หากคนเหล่านี้รู้ว่าเราสามารถตัดสินได้โดยอาศัยสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงประทานลงมา แต่ไม่ได้ปฏิบัติตามนี้ในทางปฏิบัติ แต่เห็นว่าเป็นการอนุญาตให้กระทำการที่ขัดต่อสิ่งนี้ได้ พวกเขาก็กลายเป็นคนนอกศาสนา

Sheikh Muhammad ibn Ibrahim กล่าวว่า: "สำหรับความจริงที่ว่าคนที่ตัดสินไม่บนพื้นฐานของอัลลอฮ์เปิดเผยในขณะที่ตระหนักถึงบาปของเขาและความยุติธรรมในการตัดสินใจของอัลลอฮ์เพียงผู้เดียวก็ตกสู่บาปแห่งความไม่เชื่อเล็กน้อยหรือ "ไม่เชื่อโดยปราศจาก ความไม่เชื่อ” แล้วคำพูดก็เป็นเพียงเกี่ยวกับผู้ที่ทำมันครั้งหรือสองครั้งเท่านั้น หากเขาสร้างประมวลกฎหมายที่ขัดแย้งกับชะรีอะฮ์ของอัลลอฮ์ นี่ก็เป็นความไม่เชื่อที่แท้จริงแล้ว แม้ว่าผู้ที่สร้างพวกเขาขึ้นมาจะประกาศว่าพวกเขาทำผิดพลาดและบทบัญญัติของชารีอะห์นั้นยุติธรรมกว่า ความไม่เชื่อดังกล่าวทำให้บุคคลอยู่นอกชุมชนมุสลิม” (ดูคอลเลกชันของ fatwas ของ Sheikh Muhammad ibn Ibrahim, 12/280)

พระเจ้าทรงบัญชาให้อุปราชของพระองค์บนแผ่นดินโลกตัดสินตามชาริอะฮ์ที่สมบูรณ์แบบของพระองค์และยุติธรรม เขาพูดว่า:
“แต่ถ้าตัดสินก็ตัดสินด้วยความยุติธรรม”(สุระ "อาหาร", อายต 42).

การเชื่อฟังพระประสงค์ของอัลลอฮ์ควรจริงใจเพื่อเห็นแก่พระองค์ เพราะนี่คือรูปแบบหนึ่งของการเคารพบูชา อัลลอฮ์ประณามทุกคนที่ปฏิบัติตามกฎหมายชารีอะฮ์ แสวงหาเป้าหมายและผลประโยชน์ส่วนตัวของพวกเขาเท่านั้น พระองค์ตรัสถึงบรรดาผู้ที่มีโรคในจิตใจว่า
“และเมื่อพวกเขาถูกเรียกไปยังอัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์เพื่อตัดสินระหว่างพวกเขา บางคนผินหลังให้ และหากความจริงอยู่ข้างพวกเขาพวกเขาจะมาหาเขาด้วยความนอบน้อม” (สุระ“ แสงสว่าง”, ayah 48-49)

คนเหล่านี้สนใจแต่สิ่งที่เหมาะกับความต้องการของพวกเขาเท่านั้น และปฏิเสธทุกสิ่งที่ขัดแย้งกับพวกเขา เพราะพวกเขาลืมไปว่า มุสลิมคนหนึ่งจึงเคารพบูชาพระเจ้าของเขา

เกี่ยวกับความจำเป็นในการเชื่อฟังผู้ปกครองในกิจการที่ดี

มุสลิมมีหน้าที่ต้องเชื่อฟังผู้ปกครองและเชื่อฟังเขา และต้องไม่พูดจาดูถูกเขาด้วย เพราะการไม่เชื่อฟังผู้ปกครองจะส่งผลเสียทั้งในเรื่องศาสนาและในชีวิตทางโลก ผลที่ตามมาประการหนึ่งคืออำนาจของชาวมุสลิมที่อ่อนแอลง อันเป็นผลมาจากการที่ศัตรูของชาวมุสลิมจะสามารถปฏิบัติตามแผนร้ายกาจของตนได้เร็วยิ่งขึ้น หากผู้ปกครองมุสลิมเป็นที่เคารพนับถือจากประชาชนของเขาและผู้ใต้บังคับบัญชาปฏิบัติตามคำสั่งของเขาตามกฎหมายของอัลลอฮ์ ศัตรูของศาสนาอิสลามจะเกรงกลัวและเคารพเขา หากมุสลิมเองไม่ให้เกียรติผู้ปกครอง ศัตรูของพวกเขาก็จะดูหมิ่นเขา และนี่จะเป็นการแสดงออกถึงการดูถูกเหยียดหยามต่อชาวมุสลิมเอง ดังนั้นผู้ศรัทธาจึงต้องเคารพผู้ที่มีหน้าที่รับผิดชอบอย่างหนักต่อชะตากรรมของชาวมุสลิมทุกคน เพื่อให้คนทั่วโลกได้รับความกลัวอย่างเคารพนับถือทั้งต่อหน้าเขาและต่อหน้าชาวมุสลิมทุกคน อัลลอผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า:
“ท่านผู้เชื่อทั้งหลาย! จงเชื่อฟังอัลลอฮ์ เชื่อฟังร่อซูลและบรรดาผู้มีอำนาจในหมู่พวกเจ้า หากมีการโต้เถียงกันระหว่างคุณในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง ให้ตัดสินใจเกี่ยวกับอัลลอฮ์และร่อซูล ถ้าคุณเชื่อในอัลลอฮ์และวันกิยามะฮ์ ดังนั้นมันจะดีขึ้นและดีขึ้นในที่สุด” (สุระ “ผู้หญิง”, ayat 59)

อิบน์ อับบาส กล่าวว่าโองการนี้ถูกส่งลงมาเกี่ยวกับอับดุลลาห์ อิบนุคูซาฟ ซึ่งผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ สันติภาพและพรของอัลลอฮ์มีแด่เขา ส่งไปในการรณรงค์ที่หัวหน้ากองกำลังมุสลิม (อัลบุคอรีและมุสลิม)

เกี่ยวกับผู้ที่เป็นเจ้าของอำนาจล่ามของอัลกุรอานแสดงความคิดเห็นหลายประการ Abu Hurairah, Ibn Abbas, Zeid ibn Aslam, as-Suddi และ Muqatil เชื่อว่าสิ่งเหล่านี้เป็นผู้ปกครองที่มีอำนาจ อิบนุ อับบาสยังกล่าวอีกว่า คนเหล่านี้เป็นปราชญ์มุสลิม Ibn Abu Talha, Jabir ibn Abdullah, al-Hasan al-Basri, Abu al-Aliyya, Mujahid, an-Nakhai และ ad-Dahhak ก็ปฏิบัติตามความคิดเห็นนี้เช่นกัน Ikrimah เชื่อว่าโองการนี้หมายถึง Abu ​​Bakr และ Umar ibn al-Khattab นอกจากนี้ยังมีความเห็นที่อ้างถึงสหายทั้งหมดของท่านศาสดา สันติสุขและพระพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา

Ibn Kathir ในการตีความอัลกุรอาน (1/519) ของเขาเขียนว่า: "เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ใช้ได้กับผู้ปกครองและนักวิชาการชาวมุสลิมทุกคนและอัลลอฮ์รู้ดีที่สุดเกี่ยวกับเรื่องนี้"

อิหม่ามอัชเชากานีในการตีความอัลกุรอาน "Fath al-Qadir" (1/480) เขียนว่า: "ผู้มีอำนาจคืออิหม่ามมุสลิม ผู้ปกครอง ผู้พิพากษา และทุกคนที่ได้รับอำนาจตามหลักชารีอะห์ แต่ ไม่เป็นไปตามกฎแห่งคนนอกศาสนาและซาตาน เราควรเชื่อฟังพวกเขาในทุกสิ่งที่พวกเขาสั่งหรือห้าม หากไม่ใช่บาป เพราะเป็นไปไม่ได้ที่จะเชื่อฟังการสร้างของอัลลอฮ์ ในขณะที่ไม่เชื่อฟังอัลลอฮ์เอง มีรายงานในหะดีษแท้ ๆ ของผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา

Sheikh-ul-Islam Ahmad ibn Taymiyyah (เสียชีวิตในปี 728 AH) ในฟัตวาคนหนึ่งของเขาในคอลเลกชัน Majmu' al-Fatawa (35/16-17) เขียนว่า: "ทุกคนจำเป็นต้องเชื่อฟังอัลลอฮ์และร่อซู้ลของพระองค์ ทุกคนมีหน้าที่ต้องเชื่อฟังผู้ปกครองด้วยเพราะอัลลอฮ์ทรงบัญชา ผู้ใดปฏิบัติตามความประสงค์ของอัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ และปฏิบัติตามคำสั่งของผู้ปกครองของเขา เขาจะได้รับรางวัลจากอัลลอฮ์ หากบุคคลใดเชื่อฟังผู้ปกครองก็ต่อเมื่อเขาให้อำนาจหรือทรัพย์สมบัติแก่เขา มิฉะนั้นเขาจะต่อต้านและไม่เชื่อฟังคำสั่งของเขา ในอนาคตเขาจะไม่มีมรดก

“ผู้ใดเชื่อฟังฉัน เขาจะเชื่อฟังอัลลอฮ์ และผู้ใดไม่เชื่อฟังฉัน เขาจะไม่เชื่อฟังอัลลอฮ์ ผู้ใดก็ตามที่เชื่อฟังผู้ปกครองที่ข้าพเจ้าตั้งไว้ ผู้นั้นก็เชื่อฟังข้าพเจ้า และผู้ใดไม่เชื่อฟังผู้ปกครองที่ข้าพเจ้าตั้งไว้ ผู้นั้นก็ไม่เชื่อฟังข้าพเจ้า(อัลบุคอรีและมุสลิม) Ibn Hajar al-Asqalani ในหนังสือ "Fath al-Bari" (13/112) ในคำอธิบายเกี่ยวกับหะดีษนี้เขียนว่า: "Ibn at-Tin กล่าวว่าทั้ง Quraysh และชาวอาหรับอื่น ๆ ไม่รู้จักอำนาจของใครและต่อต้านผู้ปกครองคนใด ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ได้กล่าวคำเหล่านี้เพื่อให้พวกเขาเชื่อฟังผู้ที่เขากำหนดให้สั่งกองกำลังหรือปกครองเมืองต่างๆ และไม่กบฏต่อพวกเขา มิฉะนั้นจะเกิดความขัดแย้งในหมู่ชาวมุสลิม”

Abu Hurayrah รายงานว่าท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “คุณต้องเชื่อฟังและเชื่อฟังผู้ปกครองในทุกสิ่งที่ยากและง่ายสำหรับคุณ ไม่ว่าคุณจะชอบหรือไม่ก็ตาม แม้ว่าเขาจะเหมาะสมกับสิ่งที่เป็นของคุณก็ตาม”(มุสลิม).

เขายังเล่าว่าท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “อัลลอฮ์จะไม่ตรัสกับคนสามคนในวันกิยามะฮ์ และจะไม่ชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์ และการลงโทษอันเจ็บปวดจะเกิดขึ้นกับพวกเขา นี่คือชายคนหนึ่งที่พบบ่อน้ำข้างทางและไม่ยอมให้คนอื่นไป บุคคลที่สาบานต่ออิหม่ามเพียงเพื่อประโยชน์ทางโลกและเป็นความจริงต่อคำสาบานของเขาเฉพาะเมื่อเขาได้รับสิ่งที่เขาต้องการเท่านั้น และพ่อค้าที่ขายสินค้านั้นสาบานต่ออัลลอฮ์ว่าเขาจ่ายเงินให้เขามาก ๆ แม้ว่าเขาจะไม่ได้ทำเช่นนี้ แต่ผู้ซื้อเชื่อเขาและเอาสินค้าไป(อัลบุคอรีและมุสลิม)

เขายังกล่าวอีกว่าท่านนบี ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน กล่าวว่า: “บรรดาผู้เผยพระวจนะนำลูกหลานอิสราเอล เมื่อคนหนึ่งเสียชีวิต อีกคนหนึ่งเข้ามาแทนที่ ภายหลังเราจะไม่มีผู้เผยพระวจนะอีกต่อไป แต่จะมีผู้ปกครอง ผู้ปกครองหลายคน” ถูกถามว่า "เราจะทำอย่างไร" เขาตอบว่า: “จงซื่อสัตย์ต่อคำสาบานที่คุณได้รับและอัลลอฮ์จะถามพวกเขาถึงทุกคนที่อยู่ภายใต้พวกเขา”(มุสลิม).

Abu Dharr กล่าวว่า "ที่รักของฉันได้ยกมรดกให้ฉันให้เชื่อฟังผู้ปกครอง แม้ว่ามันจะกลายเป็นทาสที่ถูกตัดแขนขา" (มุสลิม)

อนัส บิน มาลิก รายงานว่าท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: "จงเชื่อฟังและเชื่อฟัง แม้ท่านจะถูกปกครองโดยทาสชาวอบิสซิเนียนที่มีศีรษะขนาดเท่าลูกเกด"(อัล-บุคอรี).

Umm al-Husayn บอกว่าเธอได้ยินว่าท่านรอซูลของอัลลอฮ์ ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา ในระหว่างการอำลาจาริกกล่าวว่า: “จงเชื่อฟังและเชื่อฟังผู้ปกครอง แม้ว่าคุณจะถูกปกครองโดยบ่าวที่จะแนะนำคุณตามคัมภีร์ของอัลลอฮ์”(มุสลิม).

อิบนุ มัสอูดรายงานว่าท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “หลังจากฉัน จะมีความเด็ดขาดและอีกมากที่คุณจะไม่เห็นด้วย” เขาถูกถามว่า: “โอ้ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ ท่านสั่งทำอะไรเพื่อพวกเราที่ค้นพบเวลานี้?” เขากล่าวว่า: "ปฏิบัติตามหน้าที่ของคุณและอธิษฐานต่ออัลลอฮ์เพื่อตอบแทนสิ่งที่ควรได้รับ"(อัลบุคอรีและมุสลิม)

Salama ibn Yazid al-Ju'fi เคยถามผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา: “โอ้ นบีของอัลลอฮ์ หากเราถูกปกครองโดยผู้ที่เรียกร้องให้เราปฏิบัติตามภาระผูกพันของเรา แต่ไม่ปฏิบัติตามของเรา แล้วสั่งให้เราทำอย่างไร" ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ทรงผินหลังให้ห่างจากเขา เขาถามคำถามของเขาซ้ำสองหรือสามครั้ง และทุกครั้งที่ท่านนบี ความศานติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา เขาก็หันหลังออกจากเขา จากนั้น al-Ash'as ibn Qays ดึง Salama ด้วยมือ แต่แล้วท่านศาสดาก็กล่าวว่า: “จงเชื่อฟังและเชื่อฟัง เพราะพวกเขาแบกภาระของตน และท่านแบกรับภาระของท่าน”(มุสลิม).

อับดุลลอฮ์ บิน อัมร์ อิบนฺ อัล-อฺว่า ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า: “... หากมีคนสาบานต่อผู้ปกครองของเขาและเสนอมือและหัวใจเพื่อช่วยเขาแล้วปล่อยให้เขาเชื่อฟังเขาในทุกสิ่งที่เขาทำได้ และถ้าใครพยายามจะกีดกันเขาจากอำนาจก็จงตัดหัวของเขาเสีย(มุสลิม).

Hudhaifah รายงานว่าท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “หลังจากฉัน ผู้ปกครองจะมาซึ่งจะไม่ปฏิบัติตามคำแนะนำของฉันและจะไม่เดินตามทางของฉัน ในหมู่พวกเขาจะเป็นผู้ชายที่มีหัวใจของมารในร่างมนุษย์”ฉันถามเขาว่าฉันควรทำอย่างไร? เขาตอบกลับ: “จงเชื่อฟังผู้ปกครองของคุณและเชื่อฟังเขา แม้ว่าเขาจะกดขี่คุณและให้ทรัพย์สินของคุณ ฟังและเชื่อฟังเขา”(มุสลิม).

Arbad ibn Sariya กล่าวว่า: “ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขาครั้งหนึ่งเคยอ่านคำเทศนาของเราซึ่งหัวใจของเราเป็นทุกข์และดวงตาของพวกเราก็ร้องไห้ เราบอกเขาว่า: “โอ้ท่านรอซูลของอัลลอฮ์ นี่เป็นเหมือนคำเทศนาอำลา คุณมอบอะไรให้เราบ้าง” เขาพูดว่า: “ฉันสั่งให้คุณยำเกรงอัลลอฮ์ และเชื่อฟังและเชื่อฟังผู้ปกครองของคุณ แม้ว่าคุณจะถูกปกครองโดยทาสก็ตาม แท้จริงผู้ใดในหมู่พวกเจ้าจะดำเนินชีวิตตามข้า เขาจะเห็นความขัดแย้งมากมาย ดังนั้นจงปฏิบัติตามแนวทางของฉันและทางของกาหลิบที่ชอบธรรมและยึดมันด้วยฟันของคุณ ระวังสิ่งใหม่ๆ ในศาสนา เพราะความนอกรีตทุกอย่างเป็นภาพลวงตา”(Abu Dawud, at-Tirmidhi, Ibn Maja; al-Albani ยอมรับว่าหะดีษนี้เชื่อถือได้)

ดังนั้น อิหม่าม อิบนฺ ราญับในหนังสือ “จามี อัล-อูลุม วา อัล-ฮูคุม” (2/117) เขียนว่า: “การเชื่อฟังผู้ปกครองมุสลิมเป็นกุญแจสู่ความสุขในโลกนี้ เป็นประโยชน์ต่อบ่าวของอัลลอฮ์ในกิจกรรมประจำวันของพวกเขา ต้องขอบคุณเขา พวกเขาตั้งศาสนาของพวกเขาบนโลกและเชื่อฟังพระเจ้าของพวกเขา

Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah ในฟัตวาคนหนึ่งของเขา (35/20-21) เขียนว่า: “ฉันเน้นย้ำซ้ำ ๆ ว่าท่านนบี ขอความสันติและพระพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา สั่งให้ชาวมุสลิมเชื่อฟังเอมีร์และผู้ปกครองในทุกสิ่งที่เป็น ไม่ใช่บาป นอกจากนี้ เขายังได้รับคำสั่งให้ให้คำแนะนำที่ดีแก่พวกเขา อดทนกับการตัดสินใจของพวกเขาและวิธีที่พวกเขาแจกจ่ายทรัพย์สิน ออกไปกับพวกเขาในการรณรงค์ทางทหาร ทำการละหมาดเป็นกลุ่มตามหลังพวกเขา และปฏิบัติตามพวกเขาในกิจการที่ดีทั้งหมดของพวกเขา สิ่งนี้ใช้ได้กับผู้ซื่อสัตย์ทุกคนและมีเพียงชายชราที่ชราภาพเท่านั้นที่สามารถพิสูจน์ได้ว่าเขาไม่มีส่วนร่วมในเรื่องนี้ นี่คือวิธีที่ชาวมุสลิมช่วยเหลือซึ่งกันและกันด้วยความเมตตาและความกตัญญู อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้อนุมัติคำโกหกของผู้ปกครอง เพื่อช่วยพวกเขาในการเผด็จการและความอยุติธรรม เชื่อฟังพวกเขาในการกระทำบาป ฯลฯ การกระทำดังกล่าวถือเป็นการช่วยเหลือในบาปและความเกลียดชัง

ไม่อาจเชื่อฟังสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงห้ามไว้ได้

“มุสลิมมีหน้าที่ต้องเชื่อฟังผู้ปกครองและเชื่อฟังพวกเขา ไม่ว่าเขาจะชอบหรือไม่ก็ตาม เว้นแต่เขาจะได้รับคำสั่งให้ทำบาป ถ้าเขาได้รับคำสั่งให้ทำบาป เขาไม่ควรเชื่อฟังและเชื่อฟังในเรื่องนี้(อัลบุคอรีและมุสลิม)

Abu Abd ar-Rahman ibn Ali กล่าวว่า: "การส่งชาวมุสลิมในการรณรงค์ท่านศาสดาขอสันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขาแต่งตั้งชาวเมดินาคนหนึ่งเป็นหัวหน้าและสั่งให้ทุกคนเชื่อฟังเขา วันหนึ่งระหว่างทาง เขาโกรธและพูดกับผู้คนว่า “ท่านนบีไม่ได้สั่งให้คุณเชื่อฟังฉันหรอกหรือ?” ผู้คนตอบว่า "ใช่" แล้วพระองค์ตรัสว่า "จงรวบรวมฟืนให้ข้า" เมื่อพวกเขาเก็บฟืน พระองค์ทรงบอกให้พวกเขาจุดไฟแล้วสั่งให้เข้าไป ผู้คนเริ่มวิตกกังวลและเริ่มจับมือกันโดยกล่าวว่า "เราหันไปหาศาสนาของท่านศาสดาเพื่อหนีไฟ ... " พวกเขาไม่ขยับจากที่นั่งจนกว่าไฟจะดับและความโกรธของผู้บังคับบัญชาของพวกเขาผ่านไป เมื่อพวกเขากลับมา พวกเขารายงานเหตุการณ์ต่อท่านศาสดาพยากรณ์ และท่านกล่าวว่า “หากพวกเขาเข้าไปในนั้น พวกเขาจะไม่ทิ้งมันไว้จนกว่าจะถึงวันกิยามะฮ์ แท้จริงเราควรเชื่อฟังสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงบัญชา” (ดูฟัต อัลบารี, 8/58)

เกี่ยวกับการห้ามพูดต่อต้านผู้ปกครองมุสลิม

ศาสนาอิสลามของอัลลอฮ์ห้ามไม่ให้มีการต่อต้านผู้ปกครองชาวมุสลิมซึ่งได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งนี้แล้ว ใครก็ตามที่พยายามโค่นล้มอำนาจในมือของชาวมุสลิม หรือแม้แต่บ่อนทำลายอำนาจของมัน ถือเป็นการขัดต่อพระประสงค์ของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจและร่อซูลคนสุดท้ายของพระองค์

Ziyad ibn Kuseib กล่าวว่า: “ร่วมกับ Abu Bakrata ฉันกำลังนั่งอยู่ใกล้ minbar ของ Ibn Amir เมื่อเขาอ่านคำเทศนาและเขาสวมเสื้อที่บางและบอบบาง ในเวลานี้ Abu Bilal กล่าวว่า: “ดูที่ประมุขของเรา เขาสวมเสื้อที่สวมใส่โดยเสรีนิยม” Abu Bakrata ตอบเขาอย่างรวดเร็ว:“ เงียบฉันได้ยินผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขากล่าวว่า: “ผู้ใดทำให้กษัตริย์ที่อัลลอฮ์ทรงครอบครองในแผ่นดินอับอายขายหน้า อัลลอฮฺจะทรงทำให้เขาขายหน้า”(at-Tirmidhi; al-Albani รู้จักหะดีษนี้เป็นอย่างดี) ในหะดีษที่เล่าโดยอิหม่ามอะหมัด กล่าวว่า: “ผู้ใดให้เกียรติผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจและผู้ทรงเดชานุภาพปกครองบนแผ่นดินโลก อัลลอฮ์จะทรงให้เกียรติเขา และผู้ใดทำให้ผู้ยิ่งใหญ่อับอายขายหน้าซึ่งอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจและอัลลอฮ์ทรงครอบครองบนแผ่นดินอัลลอฮ์จะทรงทำให้เขาอับอาย

ดังนั้น สะห์ล บิน อับดุลเลาะห์ อัต-ตุสตารี กล่าวว่า: “ผู้คนจะอยู่ในความดีตราบเท่าที่พวกเขาเคารพในอำนาจอธิปไตยและนักวิชาการของพวกเขา หากพวกเขาให้เกียรติพวกเขา อัลลอฮ์จะทรงจัดเตรียมชีวิตทางโลกและอนาคตของพวกเขา หากพวกเขาละเลยพวกเขา อัลลอฮ์จะทรงทำลายชีวิตทางโลกและอนาคตของพวกเขา(ดู Tafsir al-Qurtubi, 5/262)

Abu Hurayrah รายงานว่าท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “ผู้ใดละการเชื่อฟังต่อผู้ปกครองและแยกจากชุมชนมุสลิมและเสียชีวิต เขาก็ตายเพราะความโง่เขลา ผู้ต่อสู้ภายใต้ธงเพราะกิเลสตัณหา โกรธเคือง ร้องเรียกหรือช่วยเหลือ และถูกฆ่าตาย พระองค์สิ้นพระชนม์ในห้วงเวลาแห่งความไม่รู้ ใครก็ตามที่ต่อต้านชุมชนของฉัน ไม่แยกแยะระหว่างผู้เคร่งศาสนากับคนบาป ไม่กลัวที่จะทำร้ายผู้ซื่อสัตย์ และไม่ปฏิบัติตามพันธกรณีของผู้ที่ทำสัญญาสันติภาพด้วย เขาไม่เกี่ยวอะไรกับฉัน และฉันไม่มีอะไรจะทำ กับเขา.(อัลบุคอรีและมุสลิม)

อิบนุ อับบาส รายงานว่าท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “ผู้ใดสังเกตเห็นบางสิ่งในตัวผู้ปกครองของเขาว่าเขาไม่ชอบ ให้เขาจัดการกับมันอย่างอดทน เพราะใครก็ตามที่แยกจากชุมชนมุสลิมไประยะหนึ่งและตาย เขาจะตายในกาลที่โง่เขลา”(อัลบุคอรีและมุสลิม)

อับดุลลาห์ บิน อูมาร์ รายงานว่าท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “ผู้ใดที่ไม่เชื่อฟังผู้ปกครองของเขา เขาจะได้พบกับอัลลอฮ์ในวันกิยามะฮ์ และเขาจะไม่มีข้อแก้ตัวใดๆ และผู้ใดที่ตายโดยมิได้สาบาน เขาก็ตายในกาลที่อวิชชา(มุสลิม).

Arfaja กล่าวว่าเขาได้ยินท่านรอซูลของอัลลอฮ์ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขากล่าวว่า: “ถ้ามีคนมาหาคุณ ต้องการทำลายความสามัคคีของคุณ และแบ่งแยกชุมชนของคุณ ในขณะที่คุณอยู่ภายใต้อำนาจของคนเพียงคนเดียว ให้ฆ่าเขา (กล่าวคือ คนที่ต่อต้านผู้ปกครอง)”(มุสลิม).

อุมม์ สลามะ เล่าว่าท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “ถึงเวลาที่เจ้าจะถูกปกครองโดยเอมีร์ ซึ่งบางครั้งเจ้าก็ชอบการกระทำของเขา และบางครั้งก็ไม่ ใครก็ตามที่คุณจะถูกเกลียดชัง [ความโหดร้ายของพวกเขา] เขาไม่ได้เกี่ยวข้องกับพวกเขา ผู้ใดกล่าวตำหนิแก่พวกเขา เขาจะได้รับการช่วยให้รอด แต่ใครจะพอใจกับพวกเขาและติดตามพวกเขา ... "เขาถูกถามว่า: "โอ้ท่านร่อซูลของอัลลอฮ์ เราไม่สู้พวกเขาหรือ?" เขาตอบว่า: “ไม่ ตราบใดที่พวกเขาอธิษฐาน”(มุสลิม).

Junada ibn Abu Ymeya กล่าวว่า: “เมื่อ ‘Ubada ibn as-Samit ป่วยเรามาหาเขาและพูดว่า:“ ขออัลลอฮ์รักษาคุณ! บอกเราเกี่ยวกับหะดีษหนึ่งที่คุณได้ยินจากท่านนบี ศานติและความจำเริญของอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน เพื่อว่าอัลลอฮ์จะเป็นประโยชน์ต่อท่านโดยประสงค์ของอัลลอฮ์ อูบาดากล่าวว่า “ท่านนบี ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน เชิญเราไปยังที่ของเขา และเราสาบานต่อท่าน เขาบอกกับเราว่า: “เราสาบานกับคุณว่าเราจะเชื่อฟังและเชื่อฟังในทุกสิ่ง ไม่ว่าเราจะชอบหรือไม่ ไม่ว่าจะยากสำหรับเราหรือไม่ก็ตาม แม้ว่าผู้ปกครองจะจัดสรรทรัพย์สินของเราก็ตาม เราจะไม่ต่อสู้กับเขาเพื่ออำนาจ” จากนั้นท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า: “เว้นแต่เขาจะทำการปฏิเสธอย่างชัดแจ้ง ซึ่งอัลลอฮ์ได้เตือนพวกเจ้าแล้ว”(อัลบุคอรีและมุสลิม) ในคำอธิบายเกี่ยวกับหะดีษนี้ อิหม่ามอัลนาวาวี (12/229) เขียนว่า: “การไม่เชื่อในหะดีษนี้หมายถึงบาปที่ศาสนาของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจเตือนคุณ ความหมายของหะดีษนี้คือ เราไม่ควรฟ้องร้องเพื่ออำนาจกับผู้ปกครองและต่อต้านเขา เว้นแต่เขาจะไม่เชื่ออย่างแท้จริง ซึ่งคุณทราบจากรากฐานของศาสนาอิสลาม หากผู้ปกครองทำสิ่งนี้การกระทำของเขาจะไม่ได้รับการอนุมัติและจำเป็นต้องเตือนเขาถึงความจริง อย่างไรก็ตาม การกบฏต่อเขาและต่อสู้กับเขาเป็นสิ่งต้องห้ามตามความเห็นที่เป็นเอกฉันท์ของนักวิชาการมุสลิม แม้ว่าผู้ปกครองจะเป็นเผด็จการและเป็นคนบาปก็ตาม หะดีษหลายฉบับยืนยันเรื่องนี้อย่างชัดเจน สมัครพรรคพวกของซุนนะห์เป็นเอกฉันท์ว่าผู้ปกครองไม่สามารถลบออกจากอำนาจสำหรับบาปที่เขาทำ นักวิชาการเชื่อว่าเหตุผลของเรื่องนี้ก็คือการกระทำดังกล่าวอาจนำไปสู่การนองเลือดและความบาดหมางในหมู่ชาวมุสลิม ดังนั้นผลร้ายจากการขจัดคนบาปออกจากอำนาจย่อมมีมากกว่าผลดี

Auf ibn Malik เล่าว่าท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “ผู้ปกครองที่ดีที่สุดคือผู้ที่คุณรักและรักคุณ คุณอวยพรพวกเขาและพวกเขาอวยพรคุณ และผู้ปกครองที่แย่ที่สุดคือคนที่คุณเกลียดและเกลียดคุณ คุณสาปแช่งพวกเขาและพวกเขาสาปแช่งคุณ” เขาถูกถามว่า: “โอ้ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ เราไม่ควรต่อสู้กับพวกเขาด้วยดาบในมือของเราหรือ?” เขาตอบว่า: “ไม่ ตราบใดที่พวกเขาอธิษฐานร่วมกับคุณ หากคุณเห็นสิ่งที่คุณไม่ชอบในผู้ปกครองของคุณ คุณก็ควรไม่ชอบมัน แต่อย่าปฏิเสธการเชื่อฟัง” (มุสลิม) ซึ่งหมายความว่ากฎหมายของอัลลอฮ์ห้ามมิให้หันไปใช้ความพยายามโค่นล้มรัฐบาลหากผู้ปกครองเป็นมุสลิม นี่เป็นหลักคำสอนที่สำคัญมาก ซึ่งผู้เชื่อทุกคนจำต้องจำและรับคำแนะนำจาก

นาฟีกล่าวว่า “เมื่อชาวมะดีนะฮ์ตัดสินใจโค่นล้มยาซิด บิน มูอาวิยะห์ อิบนุ อุมาร์ได้รวบรวมผู้ติดตามและลูกๆ ของเขา และบอกพวกเขาว่าเขาเคยได้ยินท่านนบีกล่าวว่า: “ใกล้ผู้ทรยศทุกคนในวันกิยามะฮ์ จะมีการสร้างธงขึ้น”เขากล่าวต่อว่า “เราทุกคนสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อชายผู้นี้ตามกฎหมายของอัลลอฮ์และร่อซูลของพระองค์ แท้จริงฉันไม่รู้ถึงการทรยศหักหลังที่ยิ่งใหญ่ไปกว่าการที่บุคคลหนึ่งสาบานต่ออีกคนหนึ่งตามกฎหมายของอัลลอฮ์และร่อซูลของพระองค์ แล้วต่อสู้กับเขา พวกคุณทุกคนเคยสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อเขา ดังนั้นหากพวกคุณคนใดต้องการโค่นล้มเขาฉันก็ไม่มีส่วนในตัวเขา” (อัลบุคอรี)

Ibn Muflikh ในหนังสือ “al-Adab ash-Shar'iya” (1/175) เขียนว่า: “ลูกขุนมุสลิมของแบกแดดในรัชสมัยของผู้ว่าการ al-Vatik มาที่ Abu Abdullah Ahmad ibn Hanbal และบ่นกับเขาว่า สถานการณ์ของชาวมุสลิมรุนแรงขึ้นอย่างมากเนื่องจากความคิดเห็นที่ชั่วร้ายเกี่ยวกับการสร้างอัลกุรอานแพร่กระจายในหมู่พวกเขา ฯลฯ พวกเขาแสดงความไม่พอใจต่อเจ้าหน้าที่และสุลต่าน อิหม่ามอาหมัดสนทนาปัญหานี้กับพวกเขาและสั่งให้พวกเขาแสดงความไม่พอใจกับการกระทำของสุลต่านในใจของพวกเขา แต่ไม่ว่าในกรณีใดปฏิเสธที่จะเชื่อฟังเขา ไม่บ่อนทำลายความสามัคคีของชาวมุสลิม ไม่หลั่งเลือดของตัวเอง คิดถึงผลที่อาจเกิดขึ้น ของการกระทำและความอดทน นี่คือความเห็นของอิหม่าม อะหมัด อิบนฺ ฮันบัล (เสียชีวิตในปี พ.ศ. 241 AH) หนึ่งในนักวิชาการที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ชุบชีวิตซุนนะฮ์ของท่านศาสดามูฮัมหมัด ขอความสันติและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน และจนถึงวาระสุดท้ายของท่านที่พยายามจะกำจัดศาสนาอิสลาม ของมุมมองที่ผิดของคนโง่และปกป้องมันจากอุบายของศัตรูของเขา

Ahmad al-Tahawi นักวิชาการและนักกฎหมายผู้ยิ่งใหญ่อีกคนหนึ่ง (เสียชีวิต 321 AH) เขียนไว้ในหนังสือของเขาเกี่ยวกับความเชื่ออิสลามที่แท้จริงว่า “เราไม่รู้จักการกบฏต่ออิหม่ามและผู้ปกครองของเรา แม้ว่าพวกเขาจะทำผิดพลาดและกระทำการอย่างไม่ยุติธรรม เราไม่สาปแช่งหรือปฏิเสธที่จะเชื่อฟังพวกเขา เราเชื่อมั่นว่าการเชื่อฟังพวกเขาทำให้เราเชื่อฟังอัลลอฮ์ผู้ยิ่งใหญ่และผู้ทรงอำนาจ และการเชื่อฟังพวกเขาเป็นสิ่งจำเป็นในทุกสิ่งหากพวกเขาไม่สั่งให้เราทำบาป เราขอวิงวอนต่ออัลลอฮ์เสมอเพื่อชี้นำพวกเขาไปสู่ทางอันเที่ยงตรงและให้พวกเขามีสุขภาพที่ดี”

ชีค อาลี อิบนุ อบู อัล-อิซให้ความเห็นเกี่ยวกับถ้อยคำเหล่านี้ของอิหม่าม อัต-ตาฮาวี ในความคิดเห็นของหนังสือ “อัล-อกีดา ที่-ตาฮาวียา”: “คัมภีร์กุรอานและซุนนะฮ์บ่งชี้ถึงความจำเป็นในการเชื่อฟังผู้ปกครอง หากพวกเขาทำเช่นนั้น ไม่ได้สั่งให้ทำบาป พิจารณาพระดำรัสขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ “จงเชื่อฟังอัลลอฮ์ เชื่อฟังร่อซูลและบรรดาผู้มีอำนาจในหมู่พวกเจ้า”

อัลลอฮ์ตรัสว่า “จงเชื่อฟังศาสนทูต” แต่พระองค์ไม่ได้ตรัสว่า: “จงเชื่อฟังผู้ปกครองในหมู่พวกเจ้า” เขาไม่ได้พูดกริยานี้ซ้ำอีกเพราะในตัวเองผู้มีอำนาจไม่สมควรที่จะเชื่อฟัง พวกเขาควรจะเชื่อฟังในทุกสิ่งที่สอดคล้องกับคำสั่งของอัลลอฮ์และร่อซู้ลของพระองค์ อย่างไรก็ตาม อัลลอฮ์ย้ำกริยา "เชื่อฟัง" เมื่อพูดถึงการเชื่อฟังท่านศาสดา สันติสุขและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา เพราะใครก็ตามที่เชื่อฟังเขา เขาก็เชื่อฟังอัลลอฮ์ ท่านรอซูลของอัลลอฮ์ ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน ไม่ได้สั่งให้มนุษย์กระทำการใดๆ ที่ชักนำพวกเขาให้พ้นจากการเชื่อฟังต่ออัลลอฮ์ เขาไม่มีบาป ในขณะที่ผู้ปกครองคนอื่นสามารถสั่งสิ่งที่ขัดต่อพระประสงค์ของอัลลอฮ์ได้ ดังนั้นพวกเขาสามารถเชื่อฟังได้เฉพาะในสิ่งที่เป็นไปตามคำสั่งของอัลลอฮ์และร่อซูลของพระองค์เท่านั้น อย่างไรก็ตาม มุสลิมยังคงต้องเชื่อฟังผู้ปกครอง แม้ว่าพวกเขาจะกระทำการนอกกฎหมายและความอยุติธรรม เพราะการไม่เชื่อฟังต่อพวกเขาทำให้เกิดผลที่เลวร้าย ในความรุนแรงของพวกเขามากกว่าความรุนแรงของบาปหลายเท่า อย่างไรก็ตาม หากผู้ซื่อสัตย์อดทนต่อความอยุติธรรมที่พวกเขาก่อขึ้น การอภัยบาปและรางวัลมากมายรอพวกเขาอยู่ พึงระลึกว่าอัลลอฮ์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทรงวางผู้ปกครองที่บาปเหนือเราเพียงเพราะความชั่วช้าแห่งการกระทำของเรา แท้จริงการตอบแทนย่อมสอดคล้องกับการกระทำของมนุษย์เสมอ ดังนั้น เราต้องสวดอ้อนวอนต่ออัลลอฮ์อย่างขยันขันแข็งเพื่อขอการอภัยโทษ กลับใจจากบาปของเราและทำความดี ผู้ทรงฤทธานุภาพกล่าวว่า:

“ภัยพิบัติใด ๆ เกิดขึ้นกับคุณเฉพาะสิ่งที่คุณทำ แต่พระองค์จะทรงให้อภัยท่านมาก"(สุระ "สภา" ข้อ 30);

“คุณประสบภัยพิบัติ [ที่ Uhud] แต่ก่อนหน้านั้นคุณทำให้ [ฝ่ายตรงข้าม] [ภัยพิบัติที่ Badr] สองเท่า แล้วคุณถามว่ามีไว้เพื่ออะไร? [โอ้ มูฮัมหมัด] บอกพวกเขาว่า สาเหตุของความพ่ายแพ้อยู่ที่ตัวเธอเอง” (ซูเราะฮ์ “ตระกูลอิมราน”, อายต 165);

“เรายังทำให้คนชั่วบางคนอยู่ภายใต้บังคับของผู้อื่นเพราะสิ่งที่พวกเขาทำ”(สุระ "โค", อายต ๑๒๙).

หากผู้ใต้บังคับบัญชาต้องการกำจัดการกดขี่ของผู้ปกครองที่ไม่ยุติธรรม เขาต้องหยุดทำความชั่วและความอยุติธรรมก่อน มาลิก อิบน์ ดีนาร์กล่าวว่าในพระคัมภีร์บางข้อในสวรรค์ พระเจ้าตรัสว่า: “เราเป็นกษัตริย์ของกษัตริย์ทั้งปวง และหัวใจของพวกเขาอยู่ในมือของเรา ถ้าผู้คนเชื่อฟังฉัน ฉันจะครองราชย์เหนือพวกเขาด้วยความเมตตา และหากพวกเขาไม่เชื่อฟังฉัน ฉันจะตั้งกษัตริย์ที่ไม่ยุติธรรมขึ้นเหนือพวกเขาเพื่อล้างแค้น อย่าเอาความคิดถึงกษัตริย์ของพวกเจ้ามาครอบงำจิตใจของเจ้า แต่กลับใจเสียใหม่ต่อหน้าเรา แล้วเราจะเมตตาเจ้า”

นั่นคือมุมมองที่บริสุทธิ์และแท้จริงของสมัครพรรคพวกซุนนะฮ์ของท่านศาสดามูฮัมหมัด สันติสุขและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา และตราบใดที่มุสลิมยังซื่อสัตย์ต่อพวกเขา จะไม่มีใครสามารถบดขยี้ศรัทธาของพวกเขาได้ ท้ายที่สุด ผู้ทรงฤทธานุภาพได้ตรัสกับบรรดาผู้ศรัทธาว่า
“หากคุณอดทนและยำเกรงพระเจ้า แผนการของพวกเขา (เช่น ศัตรูของอัลลอฮ์) จะไม่ทำร้ายคุณแม้แต่น้อย”(สุระ “ตระกูลอิมรอน” ข้อ 120)

เกี่ยวกับคำสั่งสอนที่ดีของผู้ปกครอง

คุณลักษณะที่ยอดเยี่ยมประการหนึ่งของผู้เชื่อที่จริงใจคือการชี้นำผู้คนรอบข้างให้มีความศรัทธาและความชอบธรรม ผู้ทรงฤทธานุภาพกล่าวว่า:

“คุณคือชุมชนที่ดีที่สุด สร้างขึ้นเพื่อประโยชน์ของผู้คน: คุณสั่งให้ทำ [สิ่งที่ได้รับการอนุมัติตามหลักชะรีอะฮ์และเหตุผล] คุณห้ามทำสิ่งที่ไม่ได้รับการอนุมัติและคุณเชื่อในอัลลอฮ์” (Sura“ ครอบครัวของอิมราน ”, อายต๑๑๐).

ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า: “อัลลอฮ์จะทรงทำให้ใบหน้าของผู้ที่ได้ยินคำพูดของฉันสวยงาม จดจำและรักษาไว้ และส่งต่อให้ผู้อื่น บางทีเขาอาจจะนำความรู้มาสู่บรรดาผู้รู้มากกว่าเขา หัวใจของชาวมุสลิมจะไม่เต็มไปด้วยความอาฆาต ตราบใดที่เขาทำความดีอย่างจริงใจเพื่ออัลลอฮ์ สั่งสอนอิหม่ามมุสลิม และอยู่ร่วมกับชาวมุสลิม แท้จริงการวิงวอนของเจ้าจะล้อมรอบบรรดาผู้ใกล้ชิดเจ้า”(at-Tirmidhi และ Ahmad; al-Albani ยอมรับว่าหะดีษนี้เชื่อถือได้)

ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า: “ใครก็ตามที่ประสงค์จะสั่งสอนสุลต่าน อย่าให้เขาทำในที่สาธารณะ แต่ให้จูงมือเขาไปพร้อมกับเขา ถ้าเขาฟังคำแนะนำของเขา ถ้าไม่เช่นนั้นเขาก็ทำหน้าที่ของเขาสำเร็จแล้ว”(Ahmad และ al-Hakim; al-Albani ยอมรับว่าหะดีษนี้เป็นของจริง)

Sheikh Abd al-Aziz ibn Abdullah ibn Baz กล่าวว่า: “ผู้ติดตามที่ชอบธรรมของท่านศาสดา, สันติสุขและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา, ไม่เคยเปิดเผยความผิดพลาดของผู้ปกครองและไม่ได้พูดถึงพวกเขาจาก minbars ของมัสยิดเพราะสิ่งนี้สามารถ นำไปสู่การรัฐประหารและไม่เชื่อฟังผู้ปกครองแม้ในกิจการที่ดี สิ่งนี้ทำให้ การจลาจลที่เป็นที่นิยมที่นำมาแต่ผลร้ายและเปล่าประโยชน์ ผู้ติดตามที่ชอบธรรมของท่านศาสดา สันติสุขและพระพรของอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน ตามแนวทางที่แตกต่างออกไป: พวกเขาได้ให้คำแนะนำที่ดีแก่ผู้ปกครองและอธิปไตยแก่สายตา เขียนข้อความถึงพวกเขา หรือหันไปหานักวิทยาศาสตร์ที่อยู่ใกล้พวกเขา เพื่อที่พวกเขา ตนเองจะให้คำแนะนำที่ดีแก่พวกเขา กันคนจากบาป ไม่ควรเอ่ยชื่อผู้ที่ทำบาปเหล่านี้ ก็เพียงพอแล้วที่จะเตือนประชาชนไม่ให้ล่วงประเวณี ดื่มสุรา กินดอกเบี้ย และความโลภ โดยไม่ระบุชื่อผู้กระทำความผิด ไม่ว่าจะเป็นผู้ปกครองหรือใครก็ตาม (ดูคอลเลกชันของฟัตวา หน้า 27-28)

ทามิม อัด-ดารี กล่าวว่า ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า: "ศาสนาคือความจริงใจ"เราถามว่า ก่อนหน้าใคร โอ้ ท่านรอซูลุลลอฮ์ ? เขาตอบกลับ: “ก่อนหน้าอัลลอฮ์ คัมภีร์ของพระองค์ ศาสนทูตของพระองค์ ผู้นำมุสลิม และมุสลิมทั่วไป”(มุสลิม). ในคำอธิบายเกี่ยวกับหะดีษนี้ อิหม่าม อิบนฺ ราญับในหนังสือจามี อัล-อูลุม วา อัล-หุกุม (1/222) เขียนว่า: “ความจริงใจต่อผู้นำมุสลิมคือความปรารถนาที่จะเห็นพวกเขาชอบธรรมและยุติธรรม ความปรารถนาที่จะรวมมุสลิมเข้าด้วยกัน ภายใต้การนำของพวกเขา ไม่ชอบความไม่ลงรอยกันในหมู่มุสลิมรอบๆ พวกเขา การเชื่อฟังพวกเขาในทุกสิ่งที่สอดคล้องกับพระประสงค์ของอัลลอฮ์ผู้ยิ่งใหญ่และผู้ทรงอำนาจ ความเกลียดชังต่อผู้ที่พยายามกบฏต่อพวกเขา และความหวังที่จะเพิ่มพลังของพวกเขาใน อ้อมอกของการเชื่อฟังพระเจ้า

วันหนึ่งผู้คนหันไปหา Usama ibn Zayd และขอให้เขาคุยกับ Usman ibn Affan เขาพูดว่า “คุณคิดว่าฉันไม่ได้คุยกับเขาถ้าคุณไม่ได้ยิน ฉันสาบานต่ออัลลอฮ์ฉันพูดกับเขาต่อหน้าต่อตาเพื่อไม่ให้ทำในสิ่งที่ไม่มีใครทำมาก่อนฉัน” (อัลบุคอรีและมุสลิม) ในคำอธิบายเกี่ยวกับหะดีษนี้ อิบนุ ฮาจาร์ อัล-อัสกอลานีในหนังสือของเขา ฟาธ อัล-บารี (13/53) เขียนว่า: “หะดีษนี้เน้นย้ำถึงความจำเป็นในทัศนคติที่เคารพต่อผู้ปกครองและการปฏิบัติตามมารยาทอันชอบธรรมในการจัดการกับพวกเขา พวกเขาควรรับรู้สิ่งที่ผู้คนพูดถึงพวกเขาเพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขาทำผิดพลาดและเตือนพวกเขา แต่ต้องทำอย่างสุภาพและรอบคอบเพื่อให้บรรลุเป้าหมายโดยไม่ทำให้ผู้อื่นเดือดร้อน

หากผู้ปกครองทำผิด มุสลิมควรให้คำแนะนำที่ดีและช่วยกำจัดบาป สิ่งนี้ไม่เพียงใช้กับผู้ปกครองเท่านั้น แต่กับทุกคนด้วย อย่างไรก็ตาม คุณควรตระหนักว่าการกระทำที่ผู้เชื่อพยายามป้องกันไม่ให้ผู้อื่นไม่เชื่อฟังอัลลอฮ์อาจมีผลที่ต่างกัน ในเรื่องนี้ อิหม่าม อิบนุลก็อยยิม ในหนังสือ "I'lam al-Mu'awwakin an Rabb al-'Alamin" (3/16) ได้จำแนกสี่ระดับของสิ่งนี้:
1) เมื่อบุคคลหยุดทำบาปและเริ่มทำความดี
2) เมื่อเขาจะทำบาปน้อยลง แต่จะไม่ละทิ้งทั้งหมด;
3) เมื่อเขาละทิ้งบาปหนึ่งและเริ่มทำอีกอย่างหนึ่ง บาปที่ร้ายแรงพอๆ กัน
4) เมื่อเขาทำบาปร้ายแรงมากขึ้น

ในสองกรณีแรก เราควรสั่งสอนบุคคลบนเส้นทางที่แท้จริงและป้องกันเขาจากบาป กรณีที่สาม ผู้เชื่อต้องตัดสินใจด้วยตัวเองว่าจะทำหรือไม่ทำ และในกรณีหลังนี้ห้ามทำขั้นตอนดังกล่าว

กฎที่ชาญฉลาดนี้ต้องปฏิบัติตามทุกคนที่กระตือรือร้นที่จะแก้ไขข้อผิดพลาดของใครบางคนและยกย่องพระวจนะของพระเจ้า มันใช้ได้กับทุกเวลาและทุกโอกาสและเป็นเกณฑ์ที่มุสลิมจะต้องกำหนดวิธีการปฏิบัติ โดยธรรมชาติแล้ว ในการพิจารณาความรุนแรงของบาปนั้น จำเป็นต้องมีความรู้ในศาสนาของอัลลอฮ์ ดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับนักวิชาการมุสลิมที่ชอบธรรมในการตัดสินใจครั้งสำคัญที่ส่งผลต่อชีวิตปัจเจกบุคคล และในสังคมทั้งหมดมากยิ่งขึ้นไปอีก

ในการอธิษฐานเผื่อผู้ปกครองมุสลิม

หนึ่งในหน้าที่ของผู้ใต้บังคับบัญชาต่อผู้ปกครองของพวกเขาคือการสวดอ้อนวอนให้พวกเขาต่ออัลลอฮ์ ดังนั้น นักวิชาการมุสลิมผู้ยิ่งใหญ่ เช่น กอฎี ฟูดายล บิน อิยาด และอิหม่าม อะหมัด กล่าวว่า "ถ้าเรามีคำอธิษฐานที่อัลลอฮ์จะทรงตอบอย่างแน่นอน เราก็จะละหมาดเพื่อสุลต่านของเรา" (ดูการรวบรวมฟัตวาของชีคอุล -อิสลาม อิบนุ ตัยมียี, 28/391). เหตุผลก็คือว่าหากสุลต่านหรือผู้ปกครองมีความชอบธรรม คนทั้งปวงก็จะติดตามพวกเขา หากพวกเขาหมกมุ่นอยู่กับบาปและความชั่วร้าย ชะตากรรมเดียวกันจะตกแก่คนทั้งปวง ดังนั้น อุษมาน บิน อัฟฟาน เคยกล่าวไว้ว่า: “แท้จริงอัลลอฮ์ทรงแผ่ขยายผ่านพระหัตถ์ของสุลต่านซึ่งไม่สามารถแพร่กระจายผ่านอัลกุรอานเพียงอย่างเดียวได้”

อิหม่าม al-Hasan ibn Ali al-Barbahari (เสียชีวิต 329 AH) เขียนไว้ในหนังสือ Sharh al-Sunnah (หน้า 51) ของเขา: “หากคุณเห็นใครบางคนสาปแช่งอธิปไตยของพวกเขา จงรู้ว่านี่เป็นบุคคลที่ไม่มีเหตุผล หากคุณเห็นใครซักคนวิงวอนต่ออัลลอฮ์เพื่อนำทางกษัตริย์บนเส้นทางที่ชอบธรรม จงรู้ว่านี่คือสาวกของซุนนะห์ หากเป็นความประสงค์ของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ

Abu Ali al-Fudayl ibn Iyad กล่าวว่า: "ถ้าฉันมีคำอธิษฐานที่อัลลอฮ์จะตอบอย่างแน่นอนฉันก็จะอธิษฐานเพื่อสุลต่านของเรา" เขาถูกขอให้อธิบายคำพูดของเขา และเขาพูดว่า: “ถ้าฉันอธิษฐานเพื่อตัวเอง คำอธิษฐานของฉันจะไม่แตะต้องใครนอกจากฉัน ถ้าฉันสวดอ้อนวอนเพื่อสุลต่านและเขากลายเป็นคนชอบธรรม ด้วยเหตุนี้ ประชาชาติและประเทศทั้งหมดจะกลายเป็นคนชอบธรรม เราได้รับบัญชาให้อธิษฐานเผื่อผู้ปกครองของเราและอย่าสาปแช่งพวกเขา แม้ว่าพวกเขาจะเผด็จการและไม่ยุติธรรมก็ตาม ท้ายที่สุด เผด็จการและความอยุติธรรมของพวกเขาตกเป็นบาปต่อตัวพวกเขาเองเท่านั้น และความชอบธรรมของพวกเขาเป็นประโยชน์ต่อทั้งพวกเขาและชาวมุสลิมทุกคน (ดูหนังสือ "Sharh as-Sunnah" โดย Imam al-Barbahari, p. 116)

เช่นเดียวกับนักวิชาการมุสลิมที่ชอบธรรม ผู้ศรัทธาควรให้คำแนะนำที่ดีและอธิษฐานต่ออัลลอฮ์เพื่อจิตวิญญาณของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ทาสที่เกรงกลัวพระเจ้าไม่ควรพูดถึงข้อผิดพลาดที่ทำให้พวกเขาเสื่อมเสียชื่อเสียงหรือเผยแพร่ในหมู่ผู้คนในทางใดทางหนึ่ง สิ่งนี้ทำให้เกิดอันตรายอย่างมาก ดังนั้น อิบนุอะซากิรจึงกล่าวว่า: “เนื้อของนักวิชาการถูกวางยาพิษ และเราทุกคนรู้ดีว่าอัลลอฮ์ทรงจัดการกับผู้ที่พยายามทำให้พวกเขาอับอายขายหน้าโดยเปิดเผยข้อบกพร่องที่ซ่อนเร้นจากผู้คนอย่างไร หากผู้ใดพยายามทำให้นักวิชาการดูหมิ่น ด้วยความประสงค์ของอัลลอฮ์ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต หัวใจของเขาก็ตาย” (ดูบทความ "The Flesh of Scientists Poisoned", p. 14).

เกี่ยวกับพวกคอริจิ

กระแสการเข้าใจผิดที่อันตรายอย่างหนึ่งในศาสนาอิสลามที่แพร่หลายในโลกอาหรับคือลัทธิคอริจญ์ สาวกของพระองค์ถือว่าผู้ที่ทำบาปเป็นคนนอกศาสนา เช่นเดียวกับผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็นของพวกเขา พวกเขาพิจารณาว่าเป็นที่อนุญาตสำหรับตัวเองที่จะบุกรุกชีวิต เกียรติยศ และทรัพย์สินของพวกเขา และเชื่อว่าคนบาป แม้ว่าพวกเขาจะไม่ตั้งภาคีกับอัลลอฮ์ ก็จะอยู่ในนรกตลอดไป พวกเขาปฏิเสธหะดีษจำนวนมากที่ขัดต่อความคิดเห็นของพวกเขา และสนับสนุนให้ผู้คนกบฏต่อผู้ปกครองหากพวกเขาไม่พอใจพวกเขา

ชาวคาริจิก่อปัญหาครั้งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของศาสนาอิสลามในอดีต และยังคงบ่อนทำลายอำนาจของอิสลามอย่างต่อเนื่องจนถึงทุกวันนี้
พวกเขามีความผิดในการเสียชีวิตของกาหลิบอุสมาน อิบน์อัฟฟาน และความขัดแย้งระหว่างมุสลิมที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับเรื่องนี้
พวกเขาเป็นผู้ก่อสงครามระหว่างชาวมุสลิมในรัชสมัยของกาหลิบอาลี พวกเขาเป็นผู้ฆ่ากาหลิบอาลี บิน Abu Talib ระหว่างการละหมาด โดยกล่าวหาว่าเขาไม่เชื่อ

วันนี้พวกเขามีส่วนร่วมในการก่อการร้าย ฆ่าผู้หญิงและเด็ก ในขณะที่อัลกุรอานห้ามสิ่งนี้ ผู้ทรงฤทธานุภาพกล่าวว่า:
“อัลลอฮ์ไม่ได้ห้ามไม่ให้คุณแสดงความเป็นมิตรและความยุติธรรมต่อบรรดาผู้ที่ไม่ได้ต่อสู้กับคุณเพราะความศรัทธาและไม่ได้ขับไล่คุณออกจากที่พักอาศัยของคุณ เพราะอัลลอฮ์ทรงรักผู้ชอบธรรม” (Sura “ทดสอบแล้ว”, ayat 8)

มุมมองที่ชั่วร้ายของพวกเขาไม่สอดคล้องกับคำสอนของอัลกุรอานและซุนนะฮ์ของท่านศาสดา แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็ถือว่าตนเองเป็นมุสลิมที่แท้จริงเท่านั้น ผู้ส่งสารของอัลเลาะห์ทำนายการปรากฏตัวของคนเหล่านี้และอธิบายคุณสมบัติบางอย่างของพวกเขาให้เราฟัง

กาลครั้งหนึ่งเมื่อท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ได้แบ่งทองคำระหว่างผู้คน ชายคนหนึ่งเข้ามาหาเขาและกล่าวว่า “โอ้ มูฮัมหมัด จงกลัวอัลลอฮ์!” ท่านรอซูลของอัลลอฮ์ ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่านกล่าวว่า: “ใครเล่าจะยอมจำนนต่ออัลลอฮ์ถ้าไม่ใช่ฉัน? ฉันได้รับมอบหมายให้อยู่กับชาวโลกทั้งหมดและคุณไม่ไว้วางใจฉัน?จากนั้นเขาก็พูดว่า: “จากคนเหล่านั้นจะมาจากคนที่จะอ่านอัลกุรอาน แต่จะไม่เจาะลึกไปกว่าคอของพวกเขา พวกเขาจะฆ่าชาวมุสลิมและเรียกคนนอกศาสนา พวกเขาจะออกจากศาสนาอิสลามเช่นเดียวกับลูกศรที่แทงทะลุเกม หากคุณพบพวกเขา ให้ฆ่าพวกเขาในลักษณะเดียวกับที่เผ่า Ad เคยถูกฆ่าตาย(อัลบุคอรีและมุสลิม)

Abu Sa'eed al-Khudri รายงานว่าท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “ผู้คนจะปรากฏตัวในชุมชนของฉันซึ่งจะละหมาดและอดอาหารในลักษณะที่คุณจะถือว่าคำอธิษฐานของคุณ การอดอาหาร และการทำความดีทั้งหมดของคุณเป็นสิ่งที่น่าสมเพชเมื่อเทียบกับพวกเขา พวกเขาจะอ่านอัลกุรอาน แต่จะไม่เกินคอของพวกเขา พวกเขาจะออกจากศาสนาเหมือนลูกศรแทง "(อัลบุคอรีและมุสลิม)

อาลี บิน อบูฏอลิบ รายงานว่าท่านรอซูลของอัลลอฮ์ ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่านกล่าวว่า: “เมื่ออวสานของโลกมาถึง จะมีคนฟันเล็กและจิตใจสั้น พวกเขาจะพูดคำที่สวยงาม พวกเขาจะอ่านอัลกุรอาน แต่จะไม่เกินคอของพวกเขา พวกเขาจะออกจากศาสนาเหมือนลูกศรแทงเกม หากเจ้าพบพวกเขา จงฆ่าพวกเขา เพราะผู้ใดฆ่าพวกเขา จะได้รับรางวัลจากอัลลอฮ์ในวันกิยามะฮ์”(อัลบุคอรีและมุสลิม)

ชาวมุสลิมมีหน้าที่จำสิ่งนี้และหลีกเลี่ยงกระแสที่ผิดพลาดดังกล่าว อิสลามเป็นศาสนาที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อนำสันติสุขและความสามัคคีมาสู่โลก เป็นสากลและสอดคล้องกับทุกเวลาและทุกชนชาติ ชะตากรรมของเธอถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าและหลีกเลี่ยงไม่ได้: เธอจะเปิดเผยศาสนาอื่น ๆ ทั้งหมดในคำโกหก รวมทั้งศาสนายิวและศาสนาคริสต์ ซึ่งบิดเบี้ยวด้วยมือของคนชั่ว ผู้ทรงฤทธานุภาพกล่าวว่า:

“ความจริงปรากฏแล้ว ความเท็จก็พินาศแล้ว แท้จริงการโกหกนั้นถึงวาระที่จะพินาศ”(สุระ "โอนในเวลากลางคืน", ayat 81)

ดังนั้น บรรดาผู้ที่มีหัวใจเกลียดชังความจริงจึงเป็นปฏิปักษ์ต่ออิสลาม พวกเขาใช้ประโยชน์จากข้อเท็จจริงที่ว่าชาวมุสลิมที่โง่เขลาหันไปใช้การก่อการร้ายและพยายามอย่างเต็มที่เพื่อนำเสนอศาสนาอิสลามให้คนทั้งโลกรู้จักด้วยวิธีนี้

เป็นหน้าที่ของผู้ซื่อสัตย์ทุกคนที่จะนำความจริงที่แท้จริงมาสู่มนุษยชาติ และประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าศาสนาอิสลามไม่ได้เกี่ยวข้องกับมุมมองของพวกคอริจิ

ศาสนาของเราได้ถูกส่งลงมาเพื่อช่วยให้ผู้คนเข้าสู่เส้นทางขององค์พระผู้เป็นเจ้าของพวกเขา นำพวกเขาไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองทั้งในทางโลกและในอนาคต มันอยู่บนพื้นฐานของกฎแห่งความชอบธรรมและการทำบุญ สอนการเชื่อฟังอย่างซื่อสัตย์ต่ออัลลอฮ์และผู้ปกครองมุสลิมที่ชอบธรรม นำชาวมุสลิมไปสู่ความเข้าใจซึ่งกันและกันและความสามัคคี

นี่คือโฉมหน้าที่แท้จริงของศาสนาอิสลาม และมือที่สกปรกของศัตรูไม่สามารถทำให้ดินสกปรกได้

หลายปีผ่านไป บางรุ่นจะหลีกทางให้คนอื่น ผู้คนจะพิชิตยอดเขาใหม่ แต่พวกเขาจะยังคงเป็นผู้คนและเป็นทาสของพระเจ้าของพวกเขาเสมอ ดังนั้นพวกเขาจึงต้องการคำแนะนำสูงสุดจากพระองค์เสมอ พวกเขาจะหลีกเลี่ยงความชั่วใหญ่และรับความดีได้โดยการยึดมั่นตามนั้นเท่านั้น ขออัลลอฮ์ทรงนำเราไปสู่เส้นทางอันเที่ยงตรงนี้และทรงช่วยให้เราทุกคนเอาชนะเส้นทางที่สูงชันของพระองค์ได้สำเร็จ!

และโดยสรุปแล้ว ให้เราสรรเสริญอัลลอฮ์ พระเจ้าแห่งสากลโลก!

หะดีษซึ่งบางคนเข้าใจว่าเป็นการดีที่จะกบฏต่อผู้ปกครองซึ่งสังเกตเห็นบาปในส่วนนั้น

คณะกรรมการประจำถูกถาม:
“จะมีผู้ปกครองที่คุณคิดว่าดีและคุณจะตำหนิ (ยอมรับว่าไม่ดี) และผู้ที่ต่อต้านพวกเขาจะได้รับความรอด คนที่แยกจากพวกเขาก็จะรอด และผู้ที่ผสมกับพวกเขาจะพินาศ . - หะดีษนี้ที่มีห่วงโซ่จากอิบันอับบาสถูกบรรยายโดยที่-Tabarani 11/33 (10973), Ibn Abi Shayba 15/243) - โปรดบอกฉันว่าฮะดีษนี้เชื่อถือได้หรือไม่?

เพราะเราเห็นเขาในซอฮิอัลจามีอัสซากีร์ (3661) และกล่าวว่า: “มันขัดแย้งกับสิ่งที่ al-Bukhari และมุสลิม และคนอื่นๆ ถ่ายทอดจากสหายหลายคน ซึ่งมีจำนวนถึงระดับของ mutawatir ว่าไม่ควรกบฏต่ออิหม่าม (เช่นผู้ปกครอง)”.

และเราเห็นด้วยว่านี่คือวิถีของอะหฺลุอัสซุนนะห์และบรรดาผู้ติดตามฮะดีษ ตามที่เขาชี้ให้เห็น: “เราไม่ถือว่าการต่อต้านอิหม่ามและเจ้านายของเราเป็นเรื่องที่ยอมรับได้ แม้ว่าพวกเขาจะไม่ยุติธรรมก็ตาม”

ที่เราพูดมาถูกหรือเราผิด? อธิบายและแสดงให้เราเห็นว่าความเข้าใจที่ถูกต้องในเรื่องนี้คืออะไร และหากฮะดีษที่กล่าวถึงนั้นเป็นของจริง เราจะรวมมันกับผู้อื่นได้อย่างไร?

นักวิทยาศาสตร์ของคณะกรรมการตอบว่า:
“ฮะดีษที่คุณกล่าวถึงนั้นเป็นเรื่องจริง และไม่มีความขัดแย้งในเรื่องนี้กับความเชื่อมั่นในเรื่องการเชื่อฟังและการเชื่อฟังผู้ปกครองในเรื่องที่ได้รับอนุมัติ เกี่ยวกับหน้าที่ของความสามัคคีกับชุมชนมุสลิมและการออกทางออกจากผู้ปกครองแม้ว่าพวกเขาจะไม่ยุติธรรมเว้นแต่ สิ่งที่ปฏิเสธไม่ได้ที่ชัดเจนเกิดขึ้นจากส่วนของพวกเขา ความไม่เชื่อ

เพราะการ "ต่อต้านพวกเขา" หมายถึง "การกล่าวตำหนิ" ตามที่ผู้แปลฮะดีษอธิบาย
อัลมุนาวีได้กล่าวไว้ในชัรฮฺอัลจามี (4/132): “และคนที่จะต่อต้านพวกเขา”- นั่นคือผู้ที่ตำหนิสิ่งที่ไม่สอดคล้องกับชาเรียเขา - "บันทึก"- จากความหน้าซื่อใจคดและประจบประแจง “ใครจะแยกจากกัน”- ตำหนิพวกเขาด้วยหัวใจของเขาเขา - "จะประหยัด"- จากโทษฐานละเว้นการตำหนิผู้ถูกประณาม “แล้วใครจะมายุ่งกับพวกมัน”-ยินดีกับความชั่วของตน- "พินาศ"- นั่นคือเขาตกอยู่ในสิ่งที่ทำให้ความตายจำเป็นสำหรับพวกเขาในชีวิตของคนสุดท้าย ". สิ้นสุดใบเสนอราคา

และในซาฮิมุสลิม มีบางสิ่งที่สนับสนุนความเข้าใจเช่นนี้ และนี่คือหะดีษจากอุมม์ สลามะ ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยกับเธอ ว่าท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า: “ผู้ปกครองจะปรากฏขึ้นเหนือคุณ ซึ่งคุณจะมองว่าดี (หรือ: คุณจะเห็นด้วยและยอมรับว่าพวกเขาทำอะไรดีและถูกต้อง) และคุณจะตำหนิ และคนที่จะมีความเกลียดชังจะไม่เข้ามาเกี่ยวข้องและใครก็ตามที่กล่าวตำหนิจะรอดยกเว้นผู้ที่พอใจและปฏิบัติตาม”สหายถามว่า: “โอ้ท่านเราะสูลุลลอฮฺ พวกเราจะไม่ต่อสู้กับพวกเขาหรือ?”เขาตอบกลับ : “ไม่ ตราบใดที่พวกเขาอธิษฐาน” . มุสลิม 3/1480, 1481 (1854) At-Tirmidhi 4/529 (2265), อาหมัด 6/295, 302, 305, 321
และความสำเร็จมาจากอัลลอฮ์
ขออัลลอฮ์อวยพรและทักทายท่านศาสดาของเรา ครอบครัวของเขา (ผู้ติดตาม) และสหายของเขา

อับดุลอาซิซ บิน อับดุลลาห์ บิน บาซ
อับดุลลาห์ บิน กูดายัน
ศอลิหฺ อัลเฟาซาน
อับดุลอาซิซ อาลี อัช-เชค
Bakr Abu Zeid

ดู ฟาตาวา อัล-ลัจนา อัลไดมาห์ คอล 2, ฉบับที่ 2, หน้า. 314-316 หมายเลข 17320

จะเห็นได้ว่าในฮะดีษ พฤติกรรมที่น่ายกย่องสองประเภทเกิดขึ้นหากผู้ปกครองทำสิ่งที่น่ารังเกียจ:
1. ประณามด้วยคำพูด และไม่ได้บอกว่าบุคคลถูกแยกออกจากสังคมของผู้ปกครอง ดูหมิ่นผู้ปกครองในสังคม
๒. แยกจากสังคมและตำหนิในหัวใจ รู้สึกเป็นศัตรูกับการกระทำดังกล่าว

من الثانية، الجزء 2، الصفحة 314 — 314، تل2ف0.

س: ((سيكون أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن نابذهم فقد نجا، ومن اعتزلهم فقد سلم، ومن خالطهم فقد هلك)) أو كما قال. من فضلكم هل هذا الحديث صحيح؟ لأننا رأيناه في (صحيح الجامع الصغير وزيادته)، فقلنا: إنه خالف ما رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن عدة من الصحابة بلغت منزلة المتواتر في عدم الخروج على الإمام، وأيضًا نرى ذلك مذهب أهل السنة وأهل الحديث، كما أشار الإمام الطحاوي : (ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا). وهل أصبنا أم أخطأنا؟ وضِّحوا واكشفوا لنا الحقيقة، وإن كان الحديث المذكور صحيحًا، فكيف نجمع بينهما؟

ج: الحديث الذي ذكرته صحيح، وليس فيه معارضة لمعتقد أهل السنة في السمع والطاعة لولاة الأمر في المعروف ولزوم الجماعة وعدم الخروج عليهم وإن جاروا ، ما لم يحصل منهم كفر بواح؛ لأن المقصود بالمنابذة في الحديث: الإنكار باللسان، كما بينه شُراح الحديث.
قال المناوي في (شرح الجامع 4 / 132): (("فمن نابذهم"يعني: أنكر بلسانه ما لا يوافق الشرع «نجا» من النفاق والمداهنة، «ومن اعتزلهم» منكرًا بقلبه «سلم» من العقوبة على ترك إنكار المنكر، «ومن خالطهم» راضيًا بفسقهم (هلك) يعني: وقع فيما يوجب الهلاك الأخروي)) ا هـ.
وفي (صحيح مسلم) ما يؤيد هذا المعنى من حديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن كره فقد برئ، ومن أنكر فقد سلم، ولكن من رضي وتابع ، قالوا: يا رسول الله، ألا نقاتلهم؟ قال: لا ما صلوا .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
بكر أبو زيد
عبد العزيز آل الشيخ
صالح الفوزان
عبد الله بن غديان
عبد العزيز بن عبد الله بن باز

ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงเมตตา

การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ - พระเจ้าแห่งสากลโลก สันติสุขและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่ศาสดามูฮัมหมัด สมาชิกในครอบครัวของเขาและสหายทั้งหมดของเขา!

คำถาม:ฉันต้องการถามเกี่ยวกับผู้ปกครองมุสลิมของ CIS และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับประธานาธิบดีแห่งคาซัคสถาน วันนี้สามารถได้ยินความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับผู้ปกครองเหล่านี้ บางคนบอกว่าพวกเขาไม่ใช่มุสลิมเพราะไม่ได้ปกครองรัฐตามหลักชารีอะฮ์ คนอื่นบอกว่าพวกเขาเป็นมุสลิม แต่พวกเขาไม่ใช่ผู้ปกครองชารีอะที่ถูกต้องตามกฎหมาย ดังนั้น การยอมจำนนต่อพวกเขาจึงไม่ถือว่าเป็นการเคารพสักการะของอัลลอฮ์

ตอบ:การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์

ประการแรกคุณควรรู้ว่าแท้จริงอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจได้วางบางคนไว้เหนือคนอื่น ๆ สั่งให้พวกเขาปฏิบัติตามทุกสิ่งที่ไม่มีการไม่เชื่อฟังต่ออัลลอฮ์ ดังนั้น อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจจึงสั่งให้เด็กเชื่อฟังพ่อแม่ ภรรยาให้เชื่อฟังสามี และสังคมมุสลิมให้เชื่อฟังผู้ปกครองมุสลิม . อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธา! เชื่อฟังอัลลอฮ์ เชื่อฟังร่อซูลและผู้มีอำนาจในหมู่พวกเจ้า (เช่น ในหมู่มุสลิม)” (สตรี: 59)

ท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ยังกล่าวอีกว่า: “มุสลิมต้องเชื่อฟังและเชื่อฟังผู้ปกครองของเขาในทุกสิ่ง: ในสิ่งที่เขาชอบและในสิ่งที่ไม่เป็นที่พอใจสำหรับเขา เว้นแต่ผู้ปกครองจะสั่งคนบาป เพราะไม่มีการปราบปรามคนบาป"(รายงานโดยอิมามอัลบุคอรี)

อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าการเชื่อฟังผู้ปกครองชาวมุสลิมเป็นข้อบังคับเฉพาะในกรณีที่ได้รับอนุญาตจากชาริอะฮ์เท่านั้น ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “ไม่มีการนอบน้อมต่ออัลลอฮ์ ยื่นได้เฉพาะเรื่องที่ได้รับอนุญาตเท่านั้น"(บรรยายโดยอิมามมุสลิม).

ประการที่สองไม่ได้รับอนุญาตให้กล่าวหามุสลิมว่าไม่เชื่อถ้าเขาทำบาปหรือแสดงความไม่เชื่อบางอย่าง เราได้พูดถึงเงื่อนไขในการกล่าวหามุสลิมว่าไม่เชื่อในคำถามนี้แล้ว

สำหรับการบริหารงานของรัฐที่ไม่เป็นไปตามหลักชะรีอะฮ์นั้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่เป็นบาปใหญ่และความอยุติธรรม อัลลอผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า: “บรรดาผู้ไม่ตัดสินตามที่อัลลอฮ์ทรงประทานลงมาคือบรรดาผู้อธรรม”(มื้อ: 45).

ประการที่สามหลังจากที่เรารู้แล้วว่าห้ามกล่าวหาผู้ปกครองมุสลิมว่าไม่เชื่อเพราะพวกเขาไม่ตัดสินตามหลักชารีอะห์ เราควรรู้ว่าตราบใดที่ผู้ปกครองเป็นมุสลิม การเชื่อฟังเขาก็เป็นภาระ และเขาถือว่าเป็นผู้ปกครองชารีอะ . สิ่งนี้ใช้ได้กับทั้งผู้ปกครองมุสลิมของ CIS และกับผู้ปกครองคนอื่นๆ ไม่สำคัญว่าผู้ปกครองจะเพียงหรือไม่

การเชื่อฟังเขาในกรณีใด ๆ เป็นข้อบังคับในเรื่องที่ได้รับอนุญาต ข้อโต้แย้งสำหรับเรื่องนี้คือหะดีษที่สหายที่รู้จักกันดีของ Hudhaif ibn al-Yaman (ขอให้อัลลอฮ์พอใจเขา) ถามท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) เกี่ยวกับสิ่งที่เขาควรทำหากเขาจับ ชั่วโมงที่ผู้ปกครองอธรรมกลายเป็นหัวหน้า ซึ่งท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ตอบว่า: “จงเชื่อฟังและเชื่อฟังผู้ปกครอง แม้ว่าเขาจะทุบตีคุณที่ด้านหลังและยึดทรัพย์สินของคุณไป ก็จงเชื่อฟังและเชื่อฟัง(บรรยายโดยอิมามมุสลิม).

ชีค อิบนุ อุษัยมีน “การเชื่อฟังผู้ปกครองผู้ไม่ตัดสินตามคัมภีร์ของอัลลอฮ์และซุนนะฮ์ของร่อซูลเป็นหน้าที่บังคับในทุกสิ่งที่ไม่บาป ต่อผู้ปกครองเช่นนี้ ไม่จำเป็นและห้ามแม้แต่จะกระทำการจนกว่าเขาจะแสดงความไม่เชื่อและออกจากศาสนาอิสลาม(“มัจมุอะ ฟัตตาวา อิบนุ อุษัยมีน”)

อีกด้วย ชีค อิบนุ อุษัยมีน ถูกถามถึงประธานาธิบดีแห่งแอลจีเรีย ที่ไม่ได้ปกครองประเทศตามหลักชะรีอะฮ์ แต่กลับทำตามรัฐธรรมนูญที่มนุษย์ประดิษฐ์ขึ้น ซึ่งเขาตอบว่าตราบเท่าที่ผู้ปกครองเป็นมุสลิม เขาเป็นชารีอะห์ ผู้ปกครองและเขาได้รับการสาบาน (ดู. fatawa ulama al-aqaabir fima uhdira min dimaa al-jazaair”)

คำถามนี้ถูกถามถึงชีคเมื่อเกิดความวุ่นวายขึ้นในแอลจีเรียในปี 1991 และชาวมุสลิมบางคนใช้อาวุธยุทโธปกรณ์ต่อต้านประธานาธิบดีมุสลิม โดยเชื่อว่าฝ่ายหลังเป็นผู้ละทิ้งความเชื่อและไม่ใช่ผู้ปกครองชารีอะฮ์ เนื่องจากเขาไม่ได้ปกครองประเทศ ตามหลักชารีอะฮ์
ดังนั้น ตามความเห็นเป็นเอกฉันท์ของ Ahlu Sunnah wal-Jamaa ตราบใดที่ผู้ปกครองเป็นมุสลิม จำเป็นต้องเชื่อฟังเขาในสิ่งที่ได้รับอนุญาต และห้ามมิให้ฝ่าฝืนและกบฏต่อผู้ปกครองดังกล่าว

อิหม่ามอันนาวาวี (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) กล่าวว่า: “การต่อต้านผู้ปกครองและต่อสู้กับพวกเขา ความเห็นเป็นเอกฉันท์ (อะห์ล-ซุนนะห์) ถือเป็นข้อห้าม แม้ว่าผู้ปกครองเหล่านี้จะเป็นคนชั่วและเป็นอาชญากรก็ตาม และ Ahlu Sunnah มีมติเป็นเอกฉันท์ว่าห้ามมิให้ฝ่าฝืนผู้ปกครองเพราะบาปของเขา(ชาห์ ซาฮิห์ มุสลิม).

นอกจากนี้ ท่านนบี(ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) กล่าวว่า: “ผู้ไม่ยอมเชื่อฟังผู้ปกครองและพลัดพรากจากมุสลิมและเสียชีวิตในเรื่องนี้ บุคคลนี้ถึงแก่ความตายโดยญาฮิลียะห์”(บรรยายโดยอิมามมุสลิม).

องค์ประกอบของ Majlis ของผู้ลงนามใน fatwa นี้:

Gamet Suleymanov(อาเซอร์ไบจาน)
นาซราตุลลา อับดุลคาดิรอฟ(ทาจิกิสถาน)
Rinat Zainullin(คาซัคสถาน)
Shaban Ulukhanov(อาเซอร์ไบจาน)
อัลมัท ซาปาร์เบฟ(คาซัคสถาน)
Yashar Kurbanov(อาเซอร์ไบจาน)
เล็บ Zainullin(คาซัคสถาน)
Rashad Akhundov(อาเซอร์ไบจาน)
อับดุลราฮิม มูราดลี(อาเซอร์ไบจาน)

และโดยสรุป การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ พระเจ้าแห่งสากลโลก!

ตัวเลือก ฟังต้นฉบับ ข้อความต้นฉบับ وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ แปลวากา dh alika Nuwallī Ba`đa A ž-Žālimī na Ba`đāa . อะลิกา นุวัลลี บะอะฮฺ นบิมา กันนู ยักษิบู นะ ดังนั้น เราจึงยอมให้ผู้อธรรมบางคนปกครองผู้อื่นเพื่อสิ่งที่พวกเขาได้รับ และดังนั้น [เมื่อเราให้อำนาจแก่ชัยฏอนญินเหนือบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธา] เราได้ให้อำนาจแก่ผู้อธรรมบางคน (ในโลกนี้) เหนือผู้อื่นสำหรับสิ่งที่พวกเขาได้รับ [สำหรับบาปของพวกเขา] ดังนั้น เราจึงยอมให้ผู้อธรรมบางคนปกครองเหนือผู้อื่นในสิ่งที่พวกเขาได้รับ [[เรายอมให้ญินผู้ดื้อรั้นควบคุมและนำผู้ใส่ร้ายของเราท่ามกลางผู้คนและนำพวกเขาให้หลงทาง และเราผูกมัดพวกเขาด้วยสายสัมพันธ์แห่งมิตรภาพและความปรองดองเพราะสิ่งที่พวกเขาได้มาและต่อสู้ดิ้นรน ในทำนองเดียวกัน ตามการก่อตั้งของเรา เรายอมให้ผู้อธรรมบางคนปกครองเหนือผู้อื่น เพื่อปลุกเร้าพวกเขาให้กระทำความชั่วและเรียกพวกเขาให้ทำเช่นนี้ เพื่อกันพวกเขาให้พ้นจากการทำความดีและทำให้พวกเขาห่างเหินจากพวกเขา นี่เป็นหนึ่งในการลงโทษที่น่ากลัวที่สุดของอัลลอฮ์ มันมีผลร้ายแรงและแสดงถึงอันตรายอย่างยิ่ง อย่างไรก็ตาม ความรับผิดชอบสำหรับเรื่องนี้ขึ้นอยู่กับคนชั่วเท่านั้น เพราะพวกเขาทำร้ายตัวเองและก่ออาชญากรรมต่อตนเอง ไม่น่าแปลกใจที่พระผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ตรัสว่า "พระเจ้าของพวกเจ้าไม่ทรงปฏิบัติต่อปวงบ่าวของพระองค์อย่างไม่ยุติธรรม" (41:46) จากที่กล่าวมาทั้งหมดนั้น ถ้าทาสกระทำการอธรรมมากมาย แพร่ความชั่วและไม่ทำหน้าที่ของตนให้สำเร็จ คนอธรรมก็จะขึ้นสู่อำนาจ ให้ประชาชนของตนได้รับโทษอย่างสาหัส ลิดรอนสิทธิตามอำเภอใจและทำให้พวกเขา เลวร้ายยิ่งกว่าที่พวกเขาทำ ปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามพันธกรณีของพวกเขาที่มีต่ออัลลอฮ์และปวงบ่าวของพระองค์ ในเวลาเดียวกัน พวกเขาไม่ได้รับค่าตอบแทนสำหรับสิ่งนี้และไม่ได้หวังในสิ่งนี้ด้วยซ้ำ หากทาสได้รับความชอบธรรมและเดินในทางที่เที่ยงตรง อัลลอฮ์จะทรงแก้ไขการกระทำของผู้ปกครองของพวกเขา และผู้ปกครองที่ยุติธรรมและเป็นกลางเข้ามามีอำนาจเพื่อแทนที่เผด็จการที่เผด็จการ]] Ibn Kathir

Ma'mar รายงานว่า Qatada พูดเกี่ยวกับ tafsir ของโองการนี้: "อัลลอฮ์จะทรงให้อำนาจแก่ผู้กระทำผิดในนรกเหนือคนอื่น ๆ เพื่อที่พวกเขาจะได้ติดตามพวกเขาที่นั่น" Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам сказал по поводу смысла аята: ﴾ وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّـالِمِينَ بَعْضاً ﴿ Так Мы позволяем одним беззаконникам править другими – «Здесь подразумеваются беззаконники из джинов и беззаконники из людей», а затем он процитировал: ﴾ وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرَينٌ ﴿ บรรดาผู้ผินหลังให้จากความทรงจำของสหายของเขาด้วยความเมตตา เราจะผินหลังให้พ้นจากการรำลึกถึงสหายของเขา {43:36} พระองค์ตรัสเพิ่มเติมว่า "กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราจะให้อำนาจแก่ผู้อธรรมจากญิน เหนือผู้กระทำความผิดจากประชาชน"

อิบนุ มัสอูดรายงานว่าท่านนบี (ขอความสันติและพระพรจงมีแด่เขา)กล่าวว่า: "ใครก็ตามที่ช่วยเหลือคนร้ายอัลลอฮ์จะปล่อยให้คนร้ายคนนี้ปกครองเขา" กวีกล่าวว่า เหนือมือใด ๆ คือมือของอัลลอฮ์ และผู้ร้ายคนใดจะได้ลิ้มรสจากผู้ร้ายคนอื่น ความหมายของ ayata: ﴾ولذail.RuLكored وiform lf lf الظicles الِmpـال__ipe iodicles # # بail.RuLا ยังคงสูญเสียการสูญเสียเราจะให้พวกเขาอื่นเราจะให้พวกเขาอื่นเราจะให้พวกเขา อื่น ๆ การลงโทษสำหรับการทารุณและการกดขี่ของพวกเขา”

ศึกษาพระคำ

ข้าพเจ้าได้ศึกษาและเข้าใจข้อนี้แล้ว!