ความโกรธอันชอบธรรม ความโกรธ: บิดาศักดิ์สิทธิ์และจิตวิทยาสมัยใหม่

เขาเรียกความภาคภูมิใจว่าเป็นสาเหตุหลักของความโกรธและความฉุนเฉียว

“วงแหวนสามวงเกาะเกี่ยวกัน: ความเกลียดชังจากความโกรธ ความโกรธจากความหยิ่งยโส”

“ไม่มีใครควรพิสูจน์ความหงุดหงิดของตนเองด้วยการเจ็บป่วยบางอย่าง มันมาจากความภาคภูมิใจ”

ผู้เฒ่ามักจะพูดสั้น ๆ และเหมาะสมตามหลักทฤษฏี:

“บ้านของจิตวิญญาณคือความอดทน อาหารของจิตวิญญาณคือความอ่อนน้อมถ่อมตน หากไม่มีอาหารในบ้าน ผู้เช่าก็จะออกไป”

พระ Nikon เขียนถึงลูกฝ่ายวิญญาณของเขาเกี่ยวกับความงอน:

“คุณคิดว่าตัวเองเป็นคนไม่มีความรู้สึก แต่คุณไม่รู้สึกขุ่นเคืองกับสิ่งที่คุณไม่สนใจ หากมันแตะต้องสิ่งที่คุณให้คุณค่า คุณจะโกรธเคือง”

ความโกรธทำลายสุขภาพและทำให้อายุสั้นลง

เขาเตือน: ไม่เพียงแต่จิตวิญญาณเท่านั้น แต่ร่างกายยังต้องทนทุกข์จากความโกรธและความหงุดหงิดด้วย ผู้เฒ่าเขียนว่า:

“จากการกระทำและการรบกวนของตัณหาทางจิตวิญญาณเหล่านี้ ความไม่เป็นระเบียบก็ตกอยู่บนร่างกายด้วย และนี่คือการลงโทษของพระเจ้าแล้ว ทั้งวิญญาณและร่างกายต้องทนทุกข์ทรมานจากความประมาทเลินเล่อและการไม่ตั้งใจของเรา”

เอ็ลเดอร์แอนโธนีเรียกความฉุนเฉียวว่าเป็นพิษร้ายแรงซึ่งทำลายสุขภาพและทำให้อายุสั้นลง

“ในแง่ของความหงุดหงิด ฉันแนะนำให้คุณปกป้องตัวเองราวกับถูกพิษร้ายแรง ซึ่งทำลายสุขภาพอย่างมาก ทำให้การรักษาทางการแพทย์ไม่ได้ผล และทำให้อายุสั้นลง”

วิธีรักษาความโกรธและหงุดหงิด

สอนให้ฉันควบคุมตัวเองจากการระคายเคืองเพื่อไม่ให้เสียความสงบ:

“ประสบการณ์มากมายควรสอนคุณถึงวิธีควบคุมตัวเองจากการระคายเคือง ซึ่งจะทำให้ความสงบของจิตใจหายไป”

พี่เขียนเกี่ยวกับความหงุดหงิด:

“มันไม่ได้หายจากความสันโดษ แต่โดยการสื่อสารกับเพื่อนบ้านและอดทนต่อความรำคาญจากพวกเขา และในกรณีที่พวกเขาพ่ายแพ้ โดยการรู้จุดอ่อนและความอ่อนน้อมถ่อมตนของตน”

พระ Macarius เตือนว่าการต่อสู้กับความโกรธและความหงุดหงิดต้องใช้ “เวลา กำลังใจ ความกล้าหาญ และความพยายามอย่างมาก”:

“...นี่ไม่ใช่เรื่องของวันหรือเดือนเดียว แต่ต้องใช้เวลา ความตั้งใจ ความพยายาม ความพยายาม และความช่วยเหลือจากพระเจ้าเป็นอย่างมากในการกำจัดรากเหง้าแห่งความตายนี้”

พระภิกษุสอนว่าในชีวิตเราไม่สามารถหลีกเลี่ยงเหตุการณ์ที่ก่อให้เกิดความโกรธได้ แต่เราสามารถรักษาความหลงใหลนี้ด้วยวิธีเดียวเท่านั้น - ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและการตำหนิตนเอง:

“ ความเจ็บป่วยทางจิตนี้ไม่ได้รับการเยียวยาด้วยความจริงที่ว่าไม่มีใครรบกวนหรือดูถูกเรา - มันเป็นไปไม่ได้: ในชีวิตมีกรณีที่ไม่คาดคิดไม่เป็นที่พอใจและเศร้าโศกมากมายที่ส่งมาโดยความรอบคอบของพระเจ้าเพื่อทดสอบหรือลงโทษของเรา แต่เราต้องแสวงหาการเยียวยาสำหรับความหลงใหลนี้ด้วยวิธีนี้: ด้วยความปรารถนาดี, ยอมรับทุกกรณี - การตำหนิ, ความอับอาย, การตำหนิและความรำคาญ - ด้วยความตำหนิตนเองและความอ่อนน้อมถ่อมตน”

ผู้เฒ่าสั่งสอนเมื่อขุ่นเคืองและถูกดูหมิ่นให้ละเว้นคำพูดหยาบคายและตำหนิตนเองที่ไม่สามารถรักษาความสงบในจิตใจได้ เมื่อนั้นกิเลสตัณหาจะค่อยๆ หมดสิ้นไป

“...จงเป็นคนช่างสังเกต เอาใจใส่จิตใจของตน เมื่อถูกดูหมิ่นและขุ่นเคือง ละเว้นจากการใช้คำหยาบคาย และตำหนิตนเองที่ขุ่นเคือง แล้วจะสงบลง กิเลสตัณหาจะถูกทำลายลงทีละน้อย

พระโศสิมาเขียนไว้ว่า เมื่อเราถูกดูหมิ่น ไม่โศกเศร้าเพราะถูกดูหมิ่น แต่เพราะถูกดูหมิ่น เมื่อนั้นพวกมารก็กลัวการประทานโทษเช่นนี้ พวกมันเห็นว่าพวกมันเริ่มเคลื่อนไหวแล้ว ไปสู่การดับกิเลสตัณหา”

สาธุคุณแอมโบรสแนะนำสั้นๆ และมีอารมณ์ขันเช่นเคย:

“ เมื่อคุณอารมณ์เสียจงตำหนิตัวเอง - พูดว่า:“ ไอ้เจ้าเวร!” ทำไมคุณถึงแยกย้ายกันใครกลัวคุณ”

และนี่คือคำแนะนำสั้นๆ แต่ได้ผลมากที่พระโจเซฟมอบให้กับผู้ที่จู่ๆ ก็โกรธ:

“...เมื่อคุณรู้สึกโกรธและตื่นเต้นจากพลังของศัตรู จงรีบตักน้ำแห่ง Epiphany จิบเครื่องดื่มที่มีสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนและสวดมนต์ แล้วทำให้หน้าอกของคุณชุ่มชื้นด้วยน้ำมนต์”

ถ้าเราทำให้ใครขุ่นเคือง

เอ็ลเดอร์ลีโอแนะนำให้รีบคืนดีกับคนที่ท่านทำให้ขุ่นเคือง:

“ เป็นการดีกว่ามากที่จะสร้างสันติและพูดว่า "มีความผิด" ต่อคนที่คุณทำให้ขุ่นเคืองแทนที่จะเริ่มดำเนินคดีเพราะมีกล่าวว่า: "อย่าให้พระอาทิตย์ตกดินด้วยความโกรธของคุณ" (เอเฟซัส 4:26) แต่จงสร้างสันติกับผู้ที่ท่านทำให้ขุ่นเคือง”

บางครั้งความโกรธของเราก็ไม่ใช่โดยไร้เหตุผล แต่เราสามารถโกรธพี่น้องที่ทำสิ่งที่ไม่คู่ควรได้ แต่ถึงอย่างนั้นเราก็ต้องระงับความโกรธ เพราะความชั่วไม่สามารถรักษาให้หายได้ด้วยความชั่ว แต่ด้วยความรักเท่านั้น เอ็ลเดอร์ลีโอเขียนข้อความนี้ถึงลูกของเขาที่กำลังโกรธน้องชาย:

“...เราไม่ยกย่องการกระทำของคุณ เพราะนักบุญมาคาริอุสมหาราชเขียนว่า: “ถ้าใครรักษาพี่น้องด้วยความโกรธ เขาไม่ได้รักษาเขา แต่เขากำลังสนองตัณหาของเขา” แต่สิ่งที่ออกมาจากปากของเขา เราจะไม่จับเขา และจากทั้งหมดนี้ ขอให้เราตระหนักถึงความอ่อนแอและความไม่สำคัญของเรา”

หากพวกเขาทำให้เราขุ่นเคือง

เอ็ลเดอร์มาคาเรียสอธิบายว่าแม้แต่ผู้กระทำผิดที่ไม่ยุติธรรมของเราก็ยังไม่สามารถทำให้เราขุ่นเคืองและขุ่นเคืองได้หากไม่ได้รับอนุญาตจากพระผู้เป็นเจ้า ดังนั้นเราควรถือว่าเขาเป็นเครื่องมือแห่งแผนการของพระเจ้า

“แต่เราไม่ควรกล้ากล่าวหาคนที่ดูถูกเรา แม้ว่าจะดูเหมือนเป็นการดูถูกผิดก็ตาม แต่ถือว่าเขาเป็นเครื่องมือแห่งแผนการของพระเจ้า ที่ส่งมาเพื่อแสดงให้เราเห็นสมัยการประทานของเรา”

“และไม่มีใครทำให้เราขุ่นเคืองหรือรำคาญได้ เว้นแต่พระเจ้าจะยอมให้สิ่งนี้เป็นไปเพื่อประโยชน์ของเรา หรือการลงโทษ หรือสำหรับการทดสอบและการแก้ไข”

เกี่ยวกับผู้กระทำผิดเกี่ยวกับผู้ที่ดูถูกอย่างไม่ยุติธรรมพระโจเซฟเขียนว่า:

“ผู้กระทำผิดของเราคือผู้มีพระคุณฝ่ายวิญญาณกลุ่มแรกของเรา พวกเขาปลุกเราจากการหลับใหลฝ่ายวิญญาณ”

ผู้เฒ่าถือว่าการดูถูก“ เมื่อเราถูกผลัก” นั้นมีประโยชน์:

“และมันก็ดีสำหรับเราเมื่อเราถูกกดดัน ต้นไม้ที่ถูกลมพัดแรงกว่านั้นก็ทำให้รากแข็งแรงขึ้น แต่ต้นไม้ที่อยู่ในความเงียบก็ล้มลงทันที”

บางครั้ง หลังจากการดูถูกเรา เราไม่สามารถรู้สึกตัวได้เป็นเวลานานและพบความสงบในจิตใจ จิตวิญญาณหมดแรงจากความทรงจำที่ไร้ความหมาย จิตใจไม่ได้นึกถึงสถานการณ์ที่ไม่พึงประสงค์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า พระแอมโบรสแนะนำในสถานการณ์เช่นนี้:

“ หากมีความคิดบอกคุณ: ทำไมคุณไม่บอกคนที่ดูถูกคุณ? ถ้าอย่างนั้นก็บอกความคิดของคุณ: ตอนนี้มันสายเกินไปที่จะพูด - ฉันมาสายแล้ว”

“หากพวกเขาดึงดูดสายตาคุณจริงๆ ให้บอกตัวเองว่า: ไม่ใช่ผ้าดิบ คุณจะไม่จางหายไป”

เพื่อที่จะเรียนรู้ที่จะอดทนต่อคำดูถูกอย่างอดทน พระแอมโบรสแนะนำให้จดจำการกระทำผิดของคุณ:

“อย่าบ่น แต่จงอดทน ยกแก้มซ้ายไปข้างหน้า กล่าวคือ ระลึกถึงความผิดของตน และถ้าบางทีตอนนี้คุณบริสุทธิ์แล้วคุณก็เคยทำบาปมามากแล้ว - และด้วยเหตุนี้คุณจึงมั่นใจว่าคุณสมควรได้รับการลงโทษ”

ซิสเตอร์คนหนึ่งถามเอ็ลเดอร์แอมโบรสว่า

“ ฉันไม่เข้าใจว่าคนเราจะไม่ขุ่นเคืองกับการดูถูกและความอยุติธรรมได้อย่างไร” พระบิดา ขอทรงสอนข้าพระองค์ให้มีความอดทน

ผู้เฒ่าจึงตอบว่า

– เรียนรู้และเริ่มต้นด้วยความอดทนเมื่อคุณพบและเผชิญกับปัญหา ยุติธรรมกับตัวเองและอย่ารุกรานใคร

หากไม่สามารถสร้างสันติภาพได้

บางครั้งเราปรารถนาความสงบสุข แต่การปรองดองไม่เกิดขึ้น เอ็ลเดอร์ฮิลาเรียนสั่งสอนในกรณีนี้ว่า

“...ถ้าคุณคืนดีกับใจของคุณเองต่อคนที่โกรธคุณ พระเจ้าจะทรงบัญชาให้หัวใจของเขาคืนดีกับคุณ”

พระโจเซฟแนะนำให้สวดภาวนาเพื่อคนที่คุณโกรธด้วยเพื่อที่จะบดขยี้หัวใจที่ขมขื่นของคุณ:

“จงอธิษฐานให้หนักขึ้นและบ่อยขึ้นเพื่อคนที่คุณจะรู้สึกโกรธและขุ่นเคืองต่อ ไม่เช่นนั้นคุณจะพินาศได้ง่าย ด้วยความอดทนและขอบพระคุณองค์พระผู้เป็นเจ้าสำหรับทุกสิ่ง ท่านจะรอดได้ง่ายขึ้น”

คำสอนของผู้เฒ่า Optina เกี่ยวกับการต่อสู้กับตัณหาแห่งความโกรธความหงุดหงิดและความขุ่นเคืองนั้นมีประโยชน์ที่จะมีไว้และอ่านซ้ำในช่วงเวลาที่ยากลำบากเมื่อวิญญาณไม่พอใจกับกิเลสตัณหาเหล่านี้

แน่นอนว่าความโกรธอันชอบธรรมมีอยู่จริง และเช่นเดียวกับการสำแดงความชอบธรรมใด ๆ ก็สามารถนำมาซึ่งประโยชน์ทางจิตวิญญาณมากมายให้กับบุคคลได้ แต่ก่อนอื่น เรามาดูกันว่าโดยทั่วไปแล้วความโกรธคืออะไรโดยไม่มีคำจำกัดความเพิ่มเติม

จากประสบการณ์ส่วนตัว ทุกคนรู้ดีว่าความโกรธคือความไม่พอใจในบางสิ่งบางอย่าง ยิ่งไปกว่านั้น ความไม่พอใจนั้นรุนแรงมากจนบุคคลไม่สามารถควบคุมมันได้และพบว่าตัวเองถูกขับเคลื่อนด้วยอารมณ์นี้โดยขัดกับความประสงค์ของเขาเอง ความโกรธเกิดขึ้นเร็วมาก เช่นเดียวกับการขยายตัวของก๊าซระหว่างการระเบิด มันจะเติมเต็มหัวใจมนุษย์ในทันที โดยเรียกร้องให้ปล่อยก๊าซออกมาในรูปแบบของการกระทำที่ก้าวร้าวหรืออย่างน้อยก็คำพูด

อย่างไรก็ตาม พระกิตติคุณเสนอบางสิ่งที่ขัดแย้งและไร้สาระแทนการใช้ตรรกะที่ชัดเจนนี้: “...คุณเคยได้ยินว่ากันว่า: รักเพื่อนบ้านและเกลียดศัตรูของคุณ แต่เราบอกท่านว่า จงรักศัตรูของท่าน จงอวยพรแก่ผู้ที่สาปแช่งท่าน ทำดีต่อผู้ที่เกลียดชังท่าน และอธิษฐานเผื่อผู้ที่ใช้ท่าน และข่มเหงท่าน เพื่อท่านจะได้เป็นบุตรของพระบิดาของท่านในสวรรค์ เพราะพระองค์ทรงทำให้ ดวงอาทิตย์ของพระองค์จะขึ้นแก่คนชั่วและคนดี และให้ฝนตกแก่คนชอบธรรมและคนอธรรม”

และไม่ใช่แค่ใครก็ตามที่พูดสิ่งนี้ แต่คือพระคริสต์เองที่ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ เขาเรียกร้องให้มีการแลกเปลี่ยนความโกรธที่ดูเหมือนถูกต้องตามกฎหมายต่อผู้กระทำผิดเพื่อขอพร กระทำความดี และอธิษฐานเผื่อพวกเขา

แต่แล้วเหตุใดพระเจ้าจึงใส่ความสามารถนี้ไว้ในธรรมชาติของเรา - ที่จะโกรธ? และความโกรธแบบไหนที่ถือว่าชอบธรรม?

ที่นี่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์มีความเห็นเป็นเอกฉันท์อย่างแน่นอน: ความโกรธเป็นอาวุธที่มนุษย์ได้รับจากพระเจ้าเมื่อทรงสร้างเพื่อปกป้องตนเองจากมารร้าย วิญญาณชั่วร้าย ศัตรูของเผ่าพันธุ์มนุษย์ และจากความคิดบาปที่ศัตรูรายนี้พยายามปลูกฝังให้ผู้คนอยู่ตลอดเวลา

ฉันเองก็เหมือนกับทุกๆ คน ในชีวิตของฉัน เมื่อฉันอยากจะทำอะไรผิดจริงๆ แต่มโนธรรมของฉันบอกว่า - อย่าเลย ได้โปรดอย่าทำเช่นนี้ จากนั้นด้วยความไม่เต็มใจอย่างยิ่งที่จะเชื่อฟังการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณที่แทบจะมองไม่เห็นฉันจึงยังคงละทิ้งบาป การเคลื่อนไหวทางอารมณ์ที่อ่อนแอของฉันนี้เป็นความโกรธอันชอบธรรมเช่นเดียวกัน ไม่ใช่อะดรีนาลีนที่พลุ่งพล่านในเลือด ไม่ใช่คำพูดข่มขู่และการจ้องมองที่แวววาวจากใต้คิ้ว แต่เป็นความปรารถนาที่แทบจะมองไม่เห็นที่จะผลักบาปออกไปจากตัวเอง ไม่ทำสิ่งที่ตัวเองคิดว่าแย่ ผิด แม้ว่ามันจะดึงดูดคุณก็ตาม .

เราไม่ควรแปลกใจกับความอ่อนแอของความโกรธอันชอบธรรมในกรณีของฉัน ท้ายที่สุดแล้ว สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับความสามารถอื่น ๆ ของเราที่เราไม่ได้พัฒนาซึ่งเราไม่ได้ทำงานเป็นพิเศษ หากคุณไม่ออกกำลังกาย กล้ามเนื้อจะค่อยๆสูญเสียความยืดหยุ่นและความแข็งแรง หย่อนยานและไม่สามารถรับภาระหนักได้ ถ้าจิตใจไม่พัฒนา ความคิดก็จะเกียจคร้านและเชื่องช้า ในทำนองเดียวกัน ทักษะแห่งความโกรธต่อบาปของตนเองนั้นได้มาโดยการใช้อย่างมีสติและต่อเนื่องเท่านั้น

อย่างไรก็ตาม แม้ความโกรธอันชอบธรรมจะอ่อนแอมาก จิตวิญญาณที่ไม่ได้รับการฝึกก็มีประจักษ์พยานที่ปลอบโยน หากแม้ในสภาพที่น่าสงสารเช่นนี้เขาสามารถขับไล่บาปและมารร้ายไปจากเราได้ พลังของอาวุธนี้ที่พระเจ้าประทานแก่เราคืออะไร

เฮียโรนีมัส บอช. ความโกรธ

อย่าพูดด้วยความขุ่นเคือง แต่ให้คำพูดของคุณใช้สติปัญญาและความเข้าใจ เช่นเดียวกับความเงียบของคุณ... (นักบุญอันโทนีมหาราช 89, 103)

ความระคายเคืองคือความปีติยินดีของจิตวิญญาณ มันดึงวิญญาณออกจากจิตใจเหมือนเหล้าองุ่น (St. Basil the Great, 8, 17)

จิตใจยังมีลักษณะเป็นความโกรธซึ่งไม่แปลกต่อธรรมชาติ หากปราศจากความโกรธบุคคลก็ไม่สามารถมีความบริสุทธิ์ได้นั่นคือถ้า<человек>จะไม่โกรธทุกสิ่งที่อยู่ในเราจากศัตรู... ความโกรธนี้กลับกลายเป็นสภาวะในตัวเราจนเราเดือดดาลต่อเพื่อนบ้านของเราในเรื่องที่ไม่มีนัยสำคัญและไร้ประโยชน์ (นักบุญอับบาอิสยาห์, 59, 11 ).

หากคุณสามารถใช้จิตใจที่บริสุทธิ์ตัดรากอันขมขื่นของความหงุดหงิดได้ คุณจะทำลายความหลงใหลมากมายตั้งแต่เริ่มต้น (St. Basil the Great, 8, 153)

ระงับการระคายเคืองด้วยรอยยิ้ม ดีกว่าโกรธอย่างไม่ย่อท้อ (นักบุญเอฟราอิม ชาวซีเรีย 30, 175)

สี่สิ่งที่เพิ่มความโกรธในตัวเรา: เมื่อเราพยายามสนองความปรารถนา เมื่อเราทำตามเจตจำนงของเราเอง เมื่อเราหยิ่งผยองต่อสิทธิในการสอน และเมื่อเราถือว่าตนเองฉลาด (นักบุญอับบาอิสยาห์ 59, 51)

หากคุณต้องการ (ว่ากล่าว) พี่ชายของคุณและคุณเห็นว่าตัวเองโกรธและยุ่งวุ่นวายก็อย่าพูดอะไรกับเขาเพื่อไม่ให้อารมณ์เสียมากขึ้น (St. Abba Isaiah, 88, 430)

คนที่ฉุนเฉียวและโวยวายก็ใจกว้างต่อคำสาบาน แต่คนเงียบก็มีเหตุผล (นักบุญเอฟราอิมชาวซีเรีย, 30, 193)

เช่นเดียวกับพิษของงูพิษ ความหงุดหงิดและความจำก็เช่นกัน เพราะพวกเขาเปลี่ยนหน้าตา และรบกวนความคิด และทำให้เส้นเลือดอ่อนแอลง และทำให้บุคคลขาดกำลังที่จะทำสิ่งต่าง ๆ และความอ่อนโยนและความรักก็ละทิ้งทั้งหมดนี้ (นักบุญเอฟราอิมชาวซีเรีย 30, 194)

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงข่มขู่ผู้โกรธด้วยวิจารณญาณอย่างไร้ประโยชน์ แต่ไม่ได้ห้ามในกรณีที่ควรใช้ความโกรธราวกับอยู่ในรูปของยา (St. Basil the Great, 8, 151)

ความโกรธเป็นที่ปรึกษาที่ไม่ปลอดภัยสำหรับทุกคน สิ่งที่กระทำด้วยความโกรธนั้นไม่เคยรอบคอบ (นักบุญเกรกอรี นักศาสนศาสตร์, 15, 362)

เมื่อวิญญาณส่วนที่หงุดหงิดของจิตใจเราตื่นตระหนกด้วยเหตุผลบางประการ เหล่าปีศาจก็มอบอาศรมอันดีแก่เรา เพื่อว่าเมื่อกำจัดสาเหตุของความเศร้าโศกแล้ว เราก็จะไม่หลุดพ้นจากความสับสน... (อับบา เอวากริอุส 89, 572)

เช่นเดียวกับที่กระเพาะไม่สามารถรับอาหารที่ดีต่อสุขภาพและแข็งได้เมื่อมันอ่อนแอ ฉันใด จิตวิญญาณที่เย่อหยิ่งและฉุนเฉียวซึ่งกลายเป็นคนไร้พลังและอ่อนแอลง ก็ไม่สามารถรับคำทางจิตวิญญาณได้ฉันนั้น (นักบุญยอห์น ไครซอสตอม, 52, 478)

เป็นเรื่องปกติที่คนขี้ขลาด โหดร้าย และโศกเศร้าจะหงุดหงิดกับเหตุการณ์เล็กๆ น้อยๆ... (นักบุญยอห์น ไครซอสตอม, 53, 730)

เมื่อหงุดหงิดเราไม่สามารถพูดหรือฟังสิ่งที่สมเหตุสมผลได้ เมื่อปลดปล่อยตนเองจากกิเลสตัณหาแล้ว เราจะไม่พูดคำหยาบคาย และเราจะไม่ได้ยินคำพูดของผู้อื่นที่ขุ่นเคือง (นักบุญยอห์น ไครซอสตอม, 55, 614)

หลายคนหัวเราะเยาะคุณในฐานะคนพยาบาทที่ใช้การป้องกันที่ไม่ดี ความฉุนเฉียวซึ่งผู้สร้างมอบให้เพื่อช่วยจิตวิญญาณ เพื่อเสริมสร้างความแข็งแกร่งของร่างกายในช่วงเวลาแห่งความเกียจคร้านและผ่อนคลาย ดังนั้นหากคนที่เยาะเย้ยคุณพูดความจริงก็ชัดเจนว่าคุณไม่รู้จุดประสงค์ของพระผู้สร้าง ใช้เหล็กในการฆ่า ความสวยงามในการล่อลวง ลิ้นสำหรับการดูหมิ่น และการทำให้ผู้ให้ของดีเป็นผู้สร้างความชั่ว . ดังนั้นจงระงับความหงุดหงิดของคุณอย่างรวดเร็วเพื่อไม่ให้โค่นล้ม<она>คุณมุ่งหน้าไปสู่ความพินาศ (St. Isidore Pelusiot, 60, 164-165)

การระคายเคือง (φνμος) และความโกรธ (οργη) สำหรับฉันดูเหมือนว่าเกือบจะเป็นสิ่งเดียวกัน แต่อย่างแรกบ่งบอกถึงการเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วของตัณหา ซึ่งขโมยความสามารถในการคิด และอย่างหลังบ่งบอกถึงการคงอยู่ในตัณหาในระยะยาว เหตุใดสิ่งแรกจึงถูกเรียกเช่นนั้นจากคำว่า การจุดระเบิด (αναφυμιαδις) และอย่างที่สองจากคำว่า การหมัก (οργαν) และความปรารถนาที่จะแก้แค้น (αμυνης εραν) (St. Isidore Pelusiot, 62, 137)

ถ้ามีใคร... ทำให้คุณรำคาญหรือทำให้คุณเสียใจก็จงอธิษฐานเผื่อเขาตามคำบอกเล่าของบรรพบุรุษเช่นเดียวกับผู้ที่ได้แสดงคุณประโยชน์มากมายแก่คุณและเพื่อรักษาความยั่วยวนของคุณ ด้วยวิธีนี้ ความหงุดหงิดของคุณจะลดลง เพราะตามที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวไว้ ความรักเป็นสายบังเหียนของความหงุดหงิด (St. Abba Dorotheos, 29, 205)

ไม่มีสิ่งใดน่าขยะแขยงสำหรับผู้กลับใจมากไปกว่าความอับอายจากความฉุนเฉียว เนื่องจากการกลับใจเรียกร้องความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างมาก และความฉุนเฉียวเป็นสัญญาณของความสูงส่งอันยิ่งใหญ่ (นักบุญยอห์น ไคลมาคัส, 57, 89)

กิเลสตัณหาของการระคายเคืองคือ: ความโกรธ ความขมขื่น การทะเลาะวิวาท ความฉุนเฉียว ความอวดดี ความเย่อหยิ่ง ความเย่อหยิ่ง และอื่นๆ ที่คล้ายกัน (St. Gregory of Sinaite, 93, 193)

คุณจะประสบความสำเร็จอย่างง่ายดายโดยปราศจากความโกรธและความอ่อนโยน หากคุณหันเหทุกสิ่งออกไปจากตัวเองและมุ่งจิตวิญญาณของคุณไปสู่ความรัก นิ่งเงียบมากขึ้น กินอย่างพอประมาณ และอธิษฐานเสมอ ดังที่บรรพบุรุษกล่าวว่า “จงบังเหียนส่วนที่หงุดหงิดของจิตวิญญาณด้วย ความรักทำให้ส่วนที่พึงประสงค์ของจิตวิญญาณเหี่ยวเฉาด้วยการละเว้นสร้างแรงบันดาลใจให้กับส่วนที่มีเหตุผลด้วยการอธิษฐาน และความสว่างของจิตใจจะไม่มีวันมืดมนในตัวคุณ” (Patr. Callistus และ John Ignatius, 93, 396)

ความหงุดหงิดจะต้องต่อสู้ ก้าวแรกคืออย่ายอมแพ้... กัดฟันแล้วถอยหนี... (St. Theophan, Zatv. Vyshensky, 82, 249)

“เราต้องถอนพิษร้ายแรงแห่งความโกรธออกจากส่วนลึกของจิตวิญญาณของเรา ตราบเท่าที่มันฝังอยู่ในใจของเรา และปิดตาจิตใจของเราด้วยความมืดอันชั่วร้าย จนกระทั่งถึงตอนนั้น เราก็ไม่สามารถแยกแยะความแตกต่างที่ถูกต้องระหว่างความดีและความชั่ว และความคมกริบของการไตร่ตรองอย่างมีเกียรติได้ หรือไม่มีวุฒิภาวะของคำแนะนำ หรือเป็นผู้มีส่วนร่วม ของชีวิต และไม่ยึดมั่นในความจริงอย่างแน่วแน่ และไม่รับรู้ถึงแสงสว่างฝ่ายวิญญาณที่แท้จริง เพราะมีคำกล่าวไว้ว่า ตาของข้าพระองค์ขุ่นเคืองด้วยความโกรธ(สดุดี 6, 8); เราไม่สามารถเป็นผู้มีส่วนร่วมในสติปัญญาได้ แม้ว่าโดยความเห็นของทุกคนเราจะได้รับการประกาศว่าเป็นคนฉลาด เนื่องจากความโกรธฝังลึกอยู่ในส่วนลึกของคนโง่ (ดูปญจ. 7:10) เราไม่สามารถมีชีวิตที่ยืนยาวได้ แม้ว่าตามคำนิยามแล้วคนจะถือว่าฉลาด เพราะความโกรธยังทำลายแม้กระทั่งคนฉลาด (ดูสุภาษิต 15:1) เราจะไม่สามารถยึดตาชั่งแห่งความชอบธรรมด้วยความกรุณาตามทิศทางของใจเราไว้ได้เสมอไปเพราะความโกรธ ไม่ได้ทำให้เป็นคนชอบธรรมของพระเจ้า(ยากอบ 1:20); ไม่มีทางที่เราจะครอบครองความเคารพที่สำคัญซึ่งพบเห็นได้ทั่วไปแม้กระทั่งในหมู่ผู้คนในศตวรรษนี้ แม้ว่าโดยกำเนิดเราจะได้รับเกียรติจากผู้สูงศักดิ์และน่านับถือก็ตาม เนื่องจาก สามี: น่าอับอายอย่างเร่าร้อน(สภ. 11, 25); เราไม่สามารถมีวุฒิภาวะของคำแนะนำในทางใดทางหนึ่งได้ แม้ว่าเราจะมีความรู้กว้างขวางก็ตาม เพราะผู้ที่โกรธจัดจะทำทุกอย่างโดยไม่ได้รับคำแนะนำ (ดูสุภาษิต 14:17) เราไม่สามารถสงบสุขจากความวิตกกังวลและความลำบากใจและปราศจากบาปได้แม้ว่าคนอื่นจะไม่ทำให้เรากังวลก็ตาม เนื่องจากสามีที่โกรธแค้น (ต่อมาเอง) ก่อให้เกิดการทะเลาะวิวาท: สามีที่กระตือรือร้นเปิดออก(ค้นพบโดยไม่ละอายใจ) บาป(สภ. 29, 22).

บางคนพยายามที่จะแก้ตัวจากโรคร้ายที่ทำลายจิตวิญญาณนี้ พยายามดูแคลนมัน (อนาจาร) ด้วยความช่วยเหลือจากการตีความพระคัมภีร์ที่หยาบคายที่สุด โดยกล่าวว่า: ไม่สำคัญว่าเราจะโกรธพี่น้องของเราที่ทำบาปหรือไม่ เนื่องจากพระเจ้าเอง โกรธเคืองโกรธเคืองต่อผู้ที่ไม่อยากรู้จักพระองค์ หรือเมื่อรู้แล้ว ก็ไม่นับถือตามสมควร เช่น และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพระพิโรธประชากรของพระองค์(สดุดี 105:40) หรือในสถานที่อื่นที่ผู้เผยพระวจนะอธิษฐานว่า: ข้าแต่พระเจ้า ขออย่าทรงตำหนิข้าพระองค์ด้วยพระพิโรธของพระองค์ ขออย่าทรงลงโทษข้าพระองค์ด้วยพระพิโรธของพระองค์(สดุดี 6:2) และพวกเขาไม่เข้าใจว่าในขณะเดียวกันที่พวกเขาให้เสรีภาพแก่ผู้คนในการดำเนินการตามความปรารถนานี้เพื่อทำลายล้างตนเอง พวกเขายังถือว่าความหลงใหลที่ไม่บริสุทธิ์ทางกามารมณ์เป็นของพระเจ้าผู้ไม่มีขอบเขตอันสิ้นสุดซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของความบริสุทธิ์ทั้งหมด

หากเข้าใจข้อความเหล่านี้และข้อความที่คล้ายคลึงกันในพระคัมภีร์ตามตัวอักษรในความหมายทางประสาทสัมผัสที่หยาบคาย ปรากฎว่าพระเจ้าทรงหลับและตื่นขึ้น นั่งและเดิน หันไปหาใครบางคนและหันหลังให้กับพระองค์ เข้ามาใกล้และเคลื่อนตัวออกไป และมีอวัยวะในร่างกาย - หัว ตา มือ ขา และสิ่งของต่างๆ เช่นเดียวกับที่เราไม่สามารถเข้าใจทั้งหมดนี้ได้อย่างแท้จริงหากไม่มีการดูหมิ่นอย่างรุนแรงเกี่ยวกับพระองค์ผู้ทรงมองไม่เห็น อธิบายไม่ได้ และมีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง ตามคำให้การของพระคัมภีร์ ดังนั้น หากปราศจากการดูหมิ่นแล้ว เราจะไม่สามารถถือว่าพระองค์มีพระพิโรธด้วยความโกรธและเดือดดาล ชื่อของอวัยวะและการเคลื่อนไหวทางร่างกายแสดงถึงคุณสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์และการกระทำที่เตรียมไว้เกี่ยวกับเรา ซึ่งเราสามารถเข้าใจได้สะดวกยิ่งขึ้นภายใต้ชื่อที่คล้ายกันเหล่านี้: ดวงตาหมายถึงสัพพัญญูและการสัพพัญญูของพระเจ้า แขนและขา - ความคิดสร้างสรรค์และความรอบคอบของพระองค์ กล้ามเนื้อ - ความแข็งแกร่งและความมีอำนาจทุกอย่าง และ เร็วๆ นี้. ดังนั้นเมื่อเราอ่านเกี่ยวกับพระพิโรธหรือพระพิโรธของพระเจ้า เราต้องเข้าใจว่าสิ่งนี้ไม่เหมือนกับมนุษย์ แต่คู่ควรกับพระเจ้า เป็นมนุษย์ต่างดาวกับความขุ่นเคืองใดๆ - ด้วยเหตุนี้เราจึงเข้าใจอย่างแน่ชัดว่าพระองค์ทรงเป็นผู้พิพากษาและเป็นผู้ชดใช้อย่างชอบธรรมสำหรับทุกสิ่ง กระทำผิดในโลกนี้ และเมื่ออ่านถ้อยคำลงโทษอันชอบธรรมของพระเจ้าเช่นนี้แล้ว จงระวังทุกวิถีทางที่จะกระทำสิ่งที่ขัดต่อพระประสงค์ของพระองค์<...>.

ขอให้เป็นเช่นนั้น<...>[คริสเตียน] ที่มุ่งมั่นเพื่อความสมบูรณ์แบบและความปรารถนาที่จะต่อสู้อย่างถูกกฎหมายในความสำเร็จทางจิตวิญญาณ ต่างจากการเคลื่อนไหวใดๆ ของตัณหา ความโกรธ และความโกรธ เมื่อได้ยินสิ่งที่ภาชนะที่เลือกสั่งเขา: ขอให้ความโศกเศร้า ความโกรธ ความเดือดดาล การร้องไห้ และการดูหมิ่นทั้งหมดจงหมดไปจากท่านด้วยความมุ่งร้ายทั้งสิ้น(เอเฟซัส 4:31) - ผู้ซึ่งกล่าวว่า: ขอให้ความโกรธทั้งหมดหายไปจากคุณไม่ได้กำจัดความโกรธใด ๆ ออกจากประโยคดังกล่าวราวกับว่าจำเป็นหรือมีประโยชน์ เหตุใด (หากจำเป็น) เหตุใด [คริสเตียน] จึงรีบรักษาพี่น้องที่ทำบาปให้หาย โดยที่เมื่อเขาพยายามจะให้ยาแก่คนที่เป็นไข้เล็กน้อย บางทีเขาอาจโกรธและ ไม่จมดิ่งลงสู่โรคอันร้ายแรงแห่งความมืดบอด สำหรับใครก็ตามที่ต้องการรักษาบาดแผลของผู้อื่น จะต้องมีสุขภาพดีและปราศจากโรคภัยไข้เจ็บใดๆ เพื่อจะได้ไม่มีใครกล่าวพระกิตติคุณนี้แก่เขา คุณหมอ รักษาตัวเองเถอะ(ลูกา 4:23) และทำไมคุณถึงเห็นสุนัขตัวเมียที่อยู่ในตาพี่ชายของคุณ แต่คุณไม่รู้สึกถึงท่อนไม้ที่อยู่ในดวงตาของคุณ? หรือสิ่งใดที่ท่านพูดกับพี่น้องของท่าน จงปล่อยเขาไป เพื่อเราจะได้ขจัดผงออกจากจิตใจของท่าน และลำแสงนี้ในดวงตาของท่าน (ดูมัทธิว 7:3-4)

ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม ความโกรธที่ลุกโชนขึ้นทำให้ดวงตาของหัวใจมืดบอด และการปิดบังการมองเห็นที่เฉียบคมของจิตไว้ ไม่อนุญาตให้ใครเห็นดวงอาทิตย์แห่งความจริง ไม่สำคัญว่าแผ่นทองคำ ตะกั่ว หรือโลหะอื่นๆ จะถูกวางลงบนดวงตา มูลค่าของโลหะไม่ได้สร้างความแตกต่างในการทำให้มองไม่เห็น อย่างไรก็ตาม เกิดขึ้นว่า ด้วยความโกรธ การรับใช้จึงเป็นประโยชน์ต่อเรามาก เมื่อเราโกรธ รำคาญใจที่เคลื่อนไหวอย่างยั่วยวน และขุ่นเคืองที่มีบางสิ่งเกิดขึ้นที่หน้าอกของเรา เราละอายใจที่จะทำ หรือ แม้กระทั่งพูดคุยต่อหน้าผู้คนตัวสั่นด้วยความกลัวเมื่อนึกถึงการปรากฏของเทวดาและพระเจ้าเองที่แทรกซึมทุกสิ่งทุกที่และทุกสิ่งและเกี่ยวกับพระเนตรของพระเจ้าที่มองเห็นทุกสิ่งซึ่งไม่มีความลับแห่งมโนธรรมของเราใด ๆ สามารถทำได้ ทางซ่อน หรือเมื่อเราโกรธเพราะความโกรธนี้แล้ว เหตุใดจึงคืบคลานเข้ามายุยงเราให้ต่อต้านพี่น้องของเรา และด้วยความโกรธเราจึงพ่นคำพูดอันเป็นภัยของเขาออกมา ไม่ยอมให้เขาทั้งแค้นเราซ่อนตัวอยู่ในอกของเรา นี่คือวิธีที่ศาสดาสอนให้เราโกรธ ผู้ซึ่งปฏิเสธความหลงใหลนี้อย่างเด็ดขาดจากความรู้สึกของเขาจนเขาไม่ต้องการที่จะแก้แค้นศัตรูที่เห็นได้ชัดของเขา แม้แต่ผู้ที่ปลดปล่อยจากพระเจ้ามาอยู่ในมือของเขา ดังนั้นเมื่อชิเมอีขว้างก้อนหินใส่กษัตริย์ดาวิดก็ใส่ร้ายพระองค์เสียงดังต่อหน้าทุกคน และอาบีชัยบุตรชายซารูอินเพื่อแก้แค้นที่ทรงดูหมิ่นกษัตริย์เช่นนี้จึงอยากจะเอาศีรษะของเขาออกไป และอวยพรดาวิดด้วยความสะเทือนใจด้วยความเคร่งศาสนา ความขุ่นเคืองต่อข้อเสนอแนะดังกล่าวทำให้ความอ่อนโยนของเขาไม่สั่นคลอนและแสดงให้เห็นตัวอย่างของความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอดทนอันแน่วแน่กล่าวว่า: บุตรของซารุยนามีอะไรกับฉันและคุณบ้าง? ปล่อยเขาไปและปล่อยให้เขาสาปแช่งเพราะพระเจ้าบอกให้เขาสาปแช่งดาวิด และใครพูดว่า: ทำไมเขาถึงทำเช่นนี้?<...>ดูเถิด ลูกชายของฉัน ผู้มาจากครรภ์ของฉัน แสวงหาชีวิตของฉัน และยิ่งกว่านั้นอีก บุตรชายของเยมินี ปล่อยให้เขาแช่งฉันตามที่องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับเขา พระเจ้าเนกลีจะทรงทอดพระเนตรความอ่อนน้อมถ่อมตนของข้าพเจ้า และจะทรงตอบแทนความดีของข้าพเจ้า แทนคำสาบานของพระองค์ในวันนี้(2 พงศ์กษัตริย์ 16, 10-12)

ดังนั้น เราจึงได้รับอนุญาตให้โกรธได้ แต่ในทางที่เป็นประโยชน์ นั่นคือ โกรธตัวเราเองและความคิดชั่วร้ายที่เกิดขึ้น โกรธพวกเขา ไม่ใช่ทำบาป กล่าวคือ ไม่ทำให้เขาเสียหาย ความหมายเดียวกันนี้แสดงไว้ชัดเจนยิ่งขึ้นโดยข้อต่อไปนี้: สิ่งที่คุณพูดในใจ บนเตียงของคุณ คุณจะสัมผัสได้(สดุดี 4:5) นั่นคือสิ่งที่คุณคิดอยู่ในใจ เนื่องจากมีการแทรกแซงของข้อเสนอแนะที่รบกวนจิตใจอย่างกะทันหัน หลังจากที่คุณได้สงบสติอารมณ์ลงด้วยการใช้เหตุผลอย่างสันติแล้ว ก็มีแต่เสียงอึกทึกและความปั่นป่วนแห่งความโกรธ และตามนั้น เอนกายลงบนเตียงอันสงบ ถูกต้อง และราบเรียบด้วยความประหยัด

และอวยพรเปาโลโดยใช้ประโยชน์จากข้อนี้หลังจากกล่าวว่า: จงโกรธและอย่าทำบาปกล่าวเสริม: อย่าให้ดวงอาทิตย์ตกเพราะความโกรธของเจ้า ข้างล่างให้ที่แก่มาร(เอเฟ. 4:26-27). ถ้าปล่อยให้ดวงอาทิตย์ตกความโกรธของเราเป็นภัยและถ้าเราโกรธแล้วให้ที่แก่มารในใจของเราทันทีแล้วเขาจะสั่งให้โกรธก่อนหน้านี้ได้อย่างไรว่าโกรธแล้วอย่าทำบาป ? เขาไม่ได้แสดงสิ่งต่อไปนี้อย่างชัดเจนหรือ: โกรธต่อกิเลสตัณหาของคุณและด้วยความโกรธของคุณเอง เพื่อว่ามิฉะนั้นด้วยการปล่อยตัวของคุณ ดวงอาทิตย์แห่งความจริง - พระคริสต์ - จะไม่เริ่มทำให้จิตใจของคุณมืดมนด้วยความโกรธ และด้วยพระองค์ การจากไปคุณจะไม่ให้ที่ในใจแก่มารร้าย

ในเชิงเปรียบเทียบ ดวงอาทิตย์สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นจิตใจซึ่งเรียกอย่างถูกต้องว่าดวงอาทิตย์ เพราะมันส่องสว่างความคิดและแรงบันดาลใจทั้งหมดของหัวใจของเรา และการห้ามความโกรธถือได้ว่าเป็นพระบัญญัติที่จะไม่ดับแสงสว่างนี้ด้วย ความหลงใหลแห่งความโกรธ เพื่อว่าความมืดแห่งความสับสนวุ่นวายกับผู้สร้างมันมารนั้นไม่ได้ครอบครองหัวใจของเราทั้งหมดและเราที่ถูกห่อหุ้มด้วยความมืดแห่งความโกรธก็ไม่เหลืออยู่เหมือนในคืนที่มืดมนในความมืด เกี่ยวกับสิ่งที่ต้องทำ ในแง่นี้ เพื่อให้เข้าใจข้อความนี้ของอัครสาวกได้ประทานแก่เราตามคำแนะนำของผู้เฒ่าผู้ไม่ยอมให้เราปล่อยให้ความโกรธคืบคลานเข้ามาในใจเราแม้เพียงชั่วขณะหนึ่ง ระมัดระวังในทุกวิถีทางที่จะตกอยู่ภายใต้ การลงโทษที่แสดงไว้ในข่าวประเสริฐ: ทุกคนที่โกรธพี่น้องของตนมีความผิดในการพิพากษา (ดูมัทธิว 5:22) ยิ่งกว่านั้น หากอนุญาตให้โกรธต่อไปจนพระอาทิตย์ตกดิน ความหลงใหลในความโกรธซึ่งใช้ประโยชน์จากการอนุญาตนั้นก็จะรีบเร่งแก้แค้นมันอยู่เสมอ ราวกับว่าเป็นการถูกต้องตามกฎหมาย ก่อนที่ดวงอาทิตย์จะรู้จักทิศตะวันตก

ทำไม หากเราต้องการบรรลุความดีอันศักดิ์สิทธิ์สูงสุดตามที่กล่าวไว้: ผู้มีใจบริสุทธิ์ย่อมเป็นสุข เพราะเขาจะได้เห็นพระเจ้า(มัทธิว 5:8); ดังนั้นเราจะต้องไม่เพียงแต่ปฏิเสธความหลงใหลนี้จากการกระทำของเราเท่านั้น แต่ยังต้องถอนมันออกจากส่วนลึกของจิตวิญญาณของเราด้วย เพราะจะมีประโยชน์เพียงเล็กน้อยในการระงับความโกรธด้วยคำพูดและไม่เปิดเผยออกมา ถ้าพระเจ้าซึ่งไม่ได้ซ่อนความลับในใจไว้ ทรงเห็นสิ่งนั้นในความลับของหัวใจ พระกิตติคุณสั่งให้ตัดรากของตัณหามากกว่าผลของมัน ซึ่งหลังจากที่รากถูกถอนออกแล้ว จะไม่ขยายพันธุ์อีกต่อไป และจิตวิญญาณจะได้รับโอกาสที่จะคงอยู่ในความอดทนและความบริสุทธิ์ทั้งหมดตลอดเวลาเมื่อโกรธ ไม่เพียงถูกกำจัดออกจากกิจกรรมและการกระทำของเราเท่านั้น แต่ยังถูกดึงออกมาจากความลับของความคิดของเราด้วย ดังนั้นจึงจำเป็นต้องฆ่าความโกรธและความเกลียดชังเพื่อไม่ให้ตกอยู่ในบาปแห่งการฆาตกรรมซึ่งไม่สามารถทำได้หากไม่มีพวกเขา สำหรับ ผู้ใดโกรธพี่น้องของตนโดยเปล่าประโยชน์ ต้องมีความผิดในการพิพากษาลงโทษ(มัทธิว 5:22); และ - ทุกคนเกลียดพี่ชายของเขา เขาเป็นฆาตกร(1 ยอห์น 3:15) เพราะในใจเขาอยากจะพินาศเพื่อคนที่เขาโกรธด้วย แม้ว่าผู้คนจะไม่รู้จักว่าเขาทำให้เลือดไหลด้วยมือหรือดาบของเขาเอง แต่ด้วยความโกรธแค้นจึงได้รับการประกาศว่าเป็นฆาตกรโดยองค์พระผู้เป็นเจ้า ซึ่งจะให้รางวัลแก่ทุกคนไม่เพียงแต่สำหรับการกระทำเท่านั้น แต่ยังสำหรับ เจตนาแห่งพินัยกรรมไม่ว่าจะด้วยรางวัลหรือการลงโทษดังที่พระองค์ตรัสผ่านพระศาสดาว่า: เรารู้ถึงการกระทำและความคิดของพวกเขา และเราจะมารวบรวมประชาชาติทั้งหมด(อสย. 66, 18) และท่านอัครสาวก: ระหว่างกันด้วยความคิดกล่าวโทษหรือว่ากล่าวตักเตือน ในวันที่พระเจ้าทรงพิพากษาสิ่งลี้ลับของมนุษย์(โรม 2, 15-16)”

“บุรุษผู้อดกลั้นยาวนานมองเห็นในสภานิมิตของเหล่าทูตสวรรค์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ และบุรุษผู้ไม่อาจลืมเลือนปฏิบัติถ้อยคำฝ่ายวิญญาณ เพื่อรับการแก้ไขความลึกลับในตอนกลางคืน

เมื่อการทะเลาะวิวาทหรือความขัดแย้งระหว่างคุณกับน้องชายจบลงอย่างสันติเพราะความไม่พอใจ จงถือว่าตัวเองได้ทำบาป เพื่อว่าในความเงียบงันในใจ คุณจะไม่พบการต่อสู้ทางความคิด ซึ่งบางเรื่องก็เผยให้เห็นความไม่สำคัญของการดูถูก จะตำหนิคุณสำหรับบางสิ่งที่ไม่คุ้มที่จะหยุด สิ่งนั้นและคนอื่น ๆ ที่เปิดเผยความสำคัญของมันจะสร้างแรงบันดาลใจให้กับความเสียใจที่ไม่ได้รับการตอบแทนด้วยการดูถูกแบบเดียวกัน

ผู้ทรงขจัดความโกรธด้วยความอดทนอย่างพึงพอใจ และความโศกเศร้าด้วยความรัก เขาขับไล่สัตว์ร้ายสองตัว ต่อสู้กับความโกรธด้วยคุณธรรมสองประการ

การคุกเข่าขอร้องคนที่อารมณ์เสียให้หยุดความโกรธจะทำให้ทั้งสองคนหายจากอาการหงุดหงิดทันที

ผู้ที่ประนีประนอมกับผู้ที่โกรธก็ชนะจิตใจแห่งความโกรธ

ผู้ที่อดทนต่อคนโกรธเพื่อสันติย่อมเป็นบุตรแห่งสันติโดยแท้

อย่าเปลี่ยนความโกรธตามธรรมชาติให้เป็นผิดธรรมชาติ กล่าวคือ อย่าโกรธพี่น้องเหมือนงู และอย่าคบคิดชั่ว คบหาสมาคมกับงูตัวนี้

ถ้างานแห่งความรักต้องอดทนนาน การโกรธพี่น้องก็ไม่ใช่งานแห่งความรัก

หากคุณมีรากฐานที่มั่นคงในเรื่องความรัก ก็จงให้ความสำคัญกับความรักมากกว่าสิ่งที่ทำให้คุณขุ่นเคือง

ผู้ที่ได้รับคุณธรรมแห่งความรักย่อมดึงดูดกิเลสตัณหาของผู้ไม่มีความเมตตา

ผู้ที่มีคุณธรรม 3 ประการจากพระตรีเอกภาพ คือ ความศรัทธา ความหวัง และความรัก จะเป็นนครที่มีกำแพงสามด้าน มีป้อมปราการเหมือนช่องโหว่ที่มีหอคอยแห่งคุณธรรม

เมื่ออดทนต่อการใส่ร้ายหรือดูถูกเหยียดหยามอย่างร้ายแรง อย่าพยาบาท แต่จงอวยพร

ดาวิดผู้ถูกด่าไม่ได้พูดอะไรต่อต้าน แต่หยุดความพยาบาทของอาบีชัยด้วย (ดู 2 ซมอ. 16:10) และถ้าคุณถูกตำหนิ ไม่เพียงแต่อย่าตอบแทนด้วยการถูกตำหนิเท่านั้น แต่ยังต้องเชื่องผู้ที่จะแก้แค้นคุณด้วย

จงอดทนต่อคำตำหนิ และปิดประตูแห่งความโกรธด้วยริมฝีปากของคุณ นี่คือความสำเร็จของคุณ

อย่าตอบโต้อะไรคุกคามเลย เพื่อปิดปากพ่นไฟอย่างเงียบๆ

โดยการวางสายบังเหียนไว้บนขากรรไกรของคุณ คุณจะก่อให้เกิดความเจ็บปวดที่ละเอียดอ่อนที่สุดต่อการคุกคามและการใส่ร้ายของคุณ

คุณจะไม่ถูกดูหมิ่นอย่างเงียบๆ และผู้ว่าร้ายของคุณจะได้รับบาดเจ็บสาหัสจากความเงียบของคุณ เห็นว่าคุณอดทนต่อความอวดดีของเขาได้มากเพียงใด”

“เช่นเดียวกับที่น้ำราดลงบนไฟอย่างต่อเนื่องก็ดับไฟได้อย่างสมบูรณ์ฉันใด น้ำตาแห่งการร้องไห้อย่างแท้จริงมักจะดับไฟแห่งความโกรธและความขุ่นเคืองทุกครั้งฉันนั้น

ความมืดถูกขจัดออกไปด้วยแสงสว่างฉันใด ความโศกเศร้าและความโกรธก็หายไปด้วยกลิ่นแห่งความถ่อมฉันนั้น

หากมีขีดจำกัดของความสุภาพอ่อนโยนอย่างที่สุด - และต่อหน้าผู้ฉุนเฉียว มีใจสงบและแสดงความรักต่อเขาในใจ ไม่ต้องสงสัยเลย ความโกรธสุดขีดมีขอบเขตจำกัด - เมื่อมีคนอยู่ตามลำพังกับตัวเอง ข่มเหงอย่างดุเดือดและต่อสู้กับผู้ที่ดูถูกเขาแสดงคำพูดและการเคลื่อนไหวของร่างกาย

ความเงียบในปากเป็นอาวุธเริ่มต้นในการต่อต้านความโกรธ แต่เป็นไปได้ที่จะซ่อนความทรงจำเกี่ยวกับความอาฆาตพยาบาทไว้ภายใต้ความเงียบงัน และที่แย่กว่านั้นคือ เป็นการดีกว่าที่จะพูดออกไปแม้จะโกรธก็ตาม คนที่โกรธไม่กินอาหาร - และยิ่งทำให้ความหลงใหลนี้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น และคนอื่นกินเยอะมาก - และนี่ทำให้พวกเขาโกรธมาก การปลอบใจในระดับปานกลางมักจะช่วยระงับความโกรธได้ ดังนั้นการต่อสู้กับความหลงใหลนี้จึงต้องใช้ความระมัดระวังเป็นอย่างยิ่ง และธรรมชาติก็ช่วยเหลือเธอเหมือนงูแห่งตัณหาทางกามารมณ์

บางครั้งการร้องเพลงที่ไพเราะปานกลางสามารถขจัดความหงุดหงิดได้สำเร็จ และบางครั้งการที่นับไม่ถ้วนและไม่เหมาะกาลก็ส่งเสริมความยั่วยวน เหตุใดจึงควรใช้คู่มือนี้อย่างฉลาด โดยกำหนดทั้งมาตรการและเวลา

การอยู่เป็นพี่น้องกันจะเป็นประโยชน์มากกว่าสำหรับผู้โกรธ แต่สำหรับผู้ที่มีราคะตัณหาก็ควรอยู่อย่างเงียบๆ เพื่อบำบัดการผิดประเวณีและมลทินที่มีกลิ่นเหม็น ผู้ที่ทุกข์ทรมานจากโรคนี้และโรคอื่นๆ จะต้องมอบตัวไว้ในมือของบิดาผู้นำ เพื่อที่บางครั้งเขาจะทำให้พวกเขาเงียบ และบางครั้งก็นำพวกเขาไปสู่การเชื่อฟังของชุมชน

จุดเริ่มต้นของความเมตตาอันเป็นพรคือการอดทนต่อความอับอาย แม้ว่าจิตวิญญาณจะขมขื่นและเจ็บปวดก็ตาม ตรงกลางคือรักษาใจให้ไม่เศร้าโศกและไร้กังวล ความสมบูรณ์ถ้ามีอยู่ก็ถือว่าตนเป็นคำสรรเสริญ

ข้าพเจ้าเห็นพระภิกษุ ๓ รูป ประสบความเสื่อมเสียด้วยกัน. หนึ่งในนั้นรู้สึกถูกดูถูกแต่ยังคงนิ่งเงียบ อีกคนหนึ่งก็ชื่นชมยินดีในตัวเอง แต่ก็เสียใจกับผู้ที่เยาะเย้ยเขา ประการที่สาม จดจำความเจ็บปวดของเพื่อนบ้านไว้ในใจ หลั่งน้ำตาอันร้อนแรงให้เขา ที่นี่คุณจะได้เห็นคนงานที่หวาดกลัว การแก้แค้น และความรัก

เมื่อระงับความโกรธแล้ว เขาก็หยุดการเกิดขึ้นของความทรงจำเกี่ยวกับความอาฆาตพยาบาท; สำหรับการคลอดบุตรนั้นมาจากพ่อที่ยังมีชีวิตอยู่เท่านั้น”

การรักษาความโกรธมีคุณประโยชน์สองประการ ประการแรก ฆ่าความโกรธได้ และเมื่อฆ่าความโกรธแล้ว ก็ไม่ปล่อยให้รอยประทับแห่งความโกรธติดอยู่ในส่วนที่หงุดหงิดของจิตวิญญาณและความทรงจำ ซึ่งถูกปีศาจดึงออกมาครั้งแล้วครั้งเล่า ความทรงจำของบุคคลจะหล่อเลี้ยงความหลงใหลนี้ นี่คือวิธีที่จุดประกายไฟลุกโชนในไฟที่ดับแล้ว แต่เพียงแค่พัดมันและ - หากมีวัสดุไวไฟ - ไฟก็จะลุกโชนอีกครั้งด้วยความแรงเท่าเดิม การดับความโกรธหมายถึงการดับไฟ เติมน้ำให้เต็มแล้วคนลงไปที่พื้นโดยไม่เหลือแม้แต่อนุภาคที่คุกรุ่นอยู่

“ผู้ที่ได้รับความรักก็กลายเป็นคนต่างด้าวในการเป็นศัตรูกัน และผู้ที่เป็นปฏิปักษ์ก็เพิ่มพูนงานในตัวเองโดยไม่รู้จักหยุดพัก

หากคุณทำงานหนักกับตัวเองมามากแล้ว แต่คุณไม่สามารถทำลายกำแพงนี้ออกจากใจได้ ให้ไปถ่อมตัวด้วยการกลับใจต่อหน้าผู้ที่เป็นศัตรูกับคุณ แม้จะพูดด้วยคำพูดก็ตาม และด้วยความละอายต่อความหน้าซื่อใจคดอันยาวนานของคุณต่อหน้าเขา คุณจึงยอมรับเขาเข้าสู่ความรักของคุณ และถูกทำร้ายด้วยมโนธรรมของคุณราวกับถูกไฟ

อย่ายอมรับว่าตัวเองหายจากแผลในกระเพาะอาหารแล้วเมื่อคุณสวดภาวนาเพื่อผู้กระทำความผิด หรือให้ของขวัญแก่เขา หรือเชิญเขาไปรับประทานอาหาร แต่เมื่อได้ยินว่าเขาประสบเหตุร้ายทางกายหรือทางกายประการหนึ่ง คุณก็ล้มป่วยและร้องทุกข์เพราะตัวเขาเอง”

นี่คือตัวอย่างการขจัดกิเลสตัณหาโดยสมบูรณ์

“ความทรงจำถึงการทนทุกข์ขององค์พระเยซูเจ้าจะได้รับการเยียวยาด้วยความทรงจำถึงความอาฆาตพยาบาท ซึ่งอับอายอย่างมากในความไร้เดียงสาของพระองค์

บางคนอุทิศตนทำงานหนักและหยาดเหงื่อเพื่อรับคำร้อง แต่คนที่ไม่ยอมให้อภัยกลับอยู่ข้างหน้าพวกเขา เพราะคำนี้เป็นความจริง: หากปล่อยมือเร็ว ๆ นี้ คุณจะได้รับอิสรภาพอย่างล้นหลาม (ดูลูกา 6:37)

บ้างก็ปกปิดคำใส่ร้ายด้วยความรักความปรารถนาที่จะแก้ไข แต่ถ้าคุณรักเพื่อนบ้านก็อย่ารังแกเขา แต่จงอธิษฐานเผื่อเขา นี่เป็นวิธีเดียวที่จะกระทำให้องค์พระผู้เป็นเจ้าพอพระทัย

ใครก็ตามที่ต้องการกำจัดวิญญาณแห่งการกล่าวโทษควรตำหนิผู้ที่ล้มลง แต่ผู้ที่ให้กำลังใจปีศาจ เพราะไม่มีใครอยากทำบาปต่อพระเจ้า แม้ว่าทุกคนจะพ้นจากความรุนแรงก็ตาม (คือตัวเขาเองทำบาปเอง)

วิธีที่สั้นที่สุดวิธีหนึ่งในการได้รับการปลดบาปคือการไม่กล่าวโทษใคร พูดว่า: อย่าตัดสินและคุณจะไม่ถูกตัดสิน(ลูกา 6:37)”

“ผู้ที่ขับไล่วิญญาณแห่งความโกรธและความขุ่นเคืองย่อมห่างไกลจากสงครามและการกบฏ จิตใจสงบอยู่เสมอ ใบหน้าร่าเริง มีจิตใจสงบ และเป็นที่พำนักของพระวิญญาณบริสุทธิ์

ความรักทำให้ดวงตาของจิตใจกระจ่างแจ้ง และผู้ใดรักความเกลียดชังและการวิวาทกันก็เหมือนคนเอามือจุ่มรูงูพิษ

อย่าจินตนาการถึงข้ออ้าง: “พี่ชายคนนี้กำลังทำร้ายหุ้นส่วน” แต่อย่าทำชั่วต่อผู้อื่น และอย่าเข้าสมาคมกับคนที่ทำชั่ว เพราะพระเจ้าทรงทดสอบจิตใจและท้อง (ดูสดุดี 7:10)

หากพี่น้องทะเลาะกัน คนแรกที่กลับใจจะได้รับมงกุฎแห่งชัยชนะ แต่อีกคนหนึ่งก็จะสวมมงกุฎด้วยถ้าเขาไม่ปฏิเสธการกลับใจ แต่เต็มใจทำสิ่งที่จำเป็นสำหรับสันติภาพ

ความอาฆาตพยาบาทในความทรงจำถูกทำลายได้อย่างไร? เนื้อหาในจิตวิญญาณของความยำเกรงพระเจ้าและความทรงจำเกี่ยวกับวันแห่งความตาย จำสิ่งหลังและหยุดเป็นศัตรู (ดู บสร. 28:6) จงระลึกถึงความตายและอย่าลุกขึ้นอีกอีกสักหน่อยแล้วคุณจะถูกพาลงไปที่หลุมศพ และการกระทำชั่วจะเป็นประโยชน์อะไรแก่ท่าน?”

ความทรงจำที่เราอาจจะต้องตายในวันพรุ่งนี้หากใครก็ตามใช้มันบ่อยขึ้นสามารถดับการทะเลาะวิวาทและความขุ่นเคืองได้มากกว่าหนึ่งครั้ง ด้วยความกลัวที่จะตายด้วยความเป็นศัตรู คนๆ หนึ่งจะพยายามหลีกเลี่ยงความเคียดแค้นอย่างรวดเร็ว

“ยกโทษให้พี่น้องของคุณถ้าเขาทำบาปต่อคุณ แล้วพระเจ้าจะทรงอภัยบาปของคุณ

รีบไปหาน้องชายที่ทำให้คุณขุ่นเคืองและกลับใจต่อหน้าเขาด้วยใจบริสุทธิ์ตามคำตรัสของพระเจ้าผู้ทรงบัญชาให้ยกโทษบาปของพี่ชายของคุณไม่เพียง มากถึงเจ็ดเท่า แต่มากถึงเจ็ดสิบเท่าเจ็ดเท่า(มัทธิว 18:22)

อย่าทำร้ายน้องชายของคุณในวันที่เขาเสียใจ และอย่าเพิ่มความโศกเศร้าใหม่ให้กับความเศร้าฝ่ายวิญญาณของเขา

อย่าจำความชั่วต่อพี่น้องของเจ้า เพราะมีเขียนไว้ว่า: เส้นทางของผู้ที่ระลึกถึงความชั่วนำไปสู่ความตาย (ดูสุภาษิต 12:28)”

พยายามวิงวอนพระเจ้าให้ช่วยให้คุณลืมความชั่วร้ายอย่างรวดเร็ว

“จงเอาใจใส่ตัวเอง เพื่อไม่ให้อารมณ์ร้อน ความฉุนเฉียว และความขุ่นเคืองครอบงำคุณ ซึ่งจะทำให้คุณมีชีวิตที่วิตกกังวลและไม่มั่นคง แต่จงทำตัวให้มีความเอื้ออาทร ความสุภาพอ่อนโยน และทุกสิ่งที่เหมาะสมสำหรับคริสเตียน เพื่อจะได้มีชีวิตที่สงบและสงบสุข

อย่าเกลียดชังใครในใจ และอย่าตอบแทนความชั่วด้วยความชั่ว แต่จงแสวงหาความรักซึ่งพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์วางไว้เหนือคุณธรรมทั้งปวง เพราะพระองค์ทรงเปรียบนางกับพระองค์ผู้ทรงสร้างทุกสิ่งโดยตรัสว่า มีพระเจ้าแห่งความรัก(1 ยอห์น 4:8)

พยายามอย่าโกรธ เพื่อที่จะไม่เมาโดยไม่ได้ดื่มเหล้าองุ่น และมอบภาระให้ตัวเองด้วยความโกรธ

เป็นไปไม่ได้เลยที่จะนำคุณธรรมมาสู่ความมั่นคงโดยไม่ละลายด้วยความรัก (ดู 1 โครินธ์ 13:2) หากไม่มีความรัก เราก็จะห่างไกลจากเส้นทางตรงที่นำไปสู่ประตูสวรรค์ ขอให้เราหลั่งน้ำตาเพื่อปลดปล่อยตัวเองจากพันธนาการของความเกลียดชัง ความริษยา ความหยิ่งยโส และความโสโครกอันชั่วร้ายทั้งหลาย เป็นสิ่งปีศาจที่ต้องขุ่นเคืองโดยคุณธรรมของผู้เก่ง ความเกลียดชังหยั่งรากลึกอยู่ในพวกปีศาจ สิ่งที่พวกเขาต้องการมากที่สุดคือให้ทุกคนพินาศโดยสิ้นเชิง วิสุทธิชนเลียนแบบพระอาจารย์ ปรารถนาที่จะได้รับความรอดโดยรวมและเข้าใจความจริง (ดู 1 ทธ. 2:4) เพราะพวกเขาเปี่ยมด้วยความรักจึงรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง

จงอดทนเพื่อท่านจะได้เข้มแข็งในความรอบคอบ การอดกลั้นไว้นานเป็นของขวัญอันล้ำค่า ขับไล่ความหงุดหงิด ความโกรธ และการดูหมิ่นออกไป และนำดวงวิญญาณไปสู่สภาวะที่สงบสุข

เมื่อมีคนใส่ร้ายคุณอย่าโกรธเคือง แต่ทันทีด้วยความถ่อมตัวแสดงรอยยิ้มบนใบหน้า ความหงุดหงิดเปลี่ยนโลก อย่างไรก็ตาม จำไว้ว่าการยิ้มเมื่อหงุดหงิดจะกระตุ้นให้อีกฝ่ายโกรธมากขึ้น ทำไมต้องสงบใจก่อนแล้วจึงพูดด้วยรอยยิ้ม ไฟไม่ได้ดับด้วยไฟ และคุณด้วยความรักและความพึงพอใจ ดับความโกรธของผู้หงุดหงิด หากพี่ชายไม่รู้สึกตัวในเรื่องนี้ เราจะพยายามใช้มาตรการอื่น ๆ ทุกชนิด เพื่อรักษาเขา เพื่อไม่ให้ความหงุดหงิดครอบงำเขาโดยสิ้นเชิง และจะไม่ทำการเสียสละทุกอย่างที่เราทำต่อพระเจ้าจนไม่เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า (ดูมัทธิว 5:23-24) ให้เราเลียนแบบพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรง เราประณามคนอัปยศ(1 ปต. 2:23) และถึงดาวิดผู้ตอบสนองต่อคำใส่ร้ายของชิเมอีว่า จงปล่อยให้เขาสาปแช่งตามที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบอกให้เขาสาปแช่งดาวิด<...>พระเจ้าเนกลีจะทรงทอดพระเนตรความอ่อนน้อมถ่อมตนของฉัน (ดู 2 พงศ์กษัตริย์ 16, 10-12)

อย่าให้ดวงอาทิตย์ตกความโกรธของเรา แต่ให้เรายกโทษให้ลูกหนี้ทุกคน และสร้างความรัก เพราะมันปกปิดบาปมากมาย ใครก็ตามที่เป็นปฏิปักษ์ต่อพี่น้องของตนและคิดจะถวายสิ่งใดแด่พระเจ้า ผู้นั้นจะได้รับการยอมรับทัดเทียมกับผู้ที่ถวายสุนัขหรือราคาของหญิงแพศยา ผู้ใดที่เป็นปฏิปักษ์ต่อพี่น้องของตนและคิดว่ารักพระคริสต์ก็เป็นคนโกหกและหลอกลวงตนเอง

หากคุณมีเรื่องขัดแย้งกับพี่น้องหรือพี่น้องของคุณก็จงทำสันติภาพ ถ้าคุณไม่ทำเช่นนี้ สิ่งที่คุณนำมาถวายพระเจ้าจะไม่เป็นที่ยอมรับ (ดูมาระโก 11:25; มธ. 5:23-24) หากคุณปฏิบัติตามคำสั่งจากอาจารย์เช่นนั้น จงสวดอ้อนวอนต่อพระองค์อย่างกล้าหาญโดยพูดว่า: "ขออภัยท่านอาจารย์ หนี้ของข้าพเจ้า เหมือนกับที่ข้าพเจ้ายกโทษให้น้องชายของข้าพเจ้า โดยปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์!" และผู้เป็นที่รักของมนุษย์จะตรัสตอบ: “ถ้าเจ้าจากไป เราก็จะจากไปด้วย หากคุณยกโทษให้ฉันฉันก็ยกโทษหนี้ของคุณด้วย”

เฮียโรนีมัส บอช. ความโกรธ