การปฏิรูปคริสตจักรของ Nikon เกิดขึ้นค. ลำดับเหตุการณ์ของความแตกแยกในคริสตจักรรัสเซีย

ศตวรรษที่ 17 ถูกทำเครื่องหมายสำหรับชาวรัสเซียด้วยการปฏิรูปที่ยากและทรยศอีกครั้ง นี่คือการปฏิรูปคริสตจักรที่มีชื่อเสียงซึ่งดำเนินการโดยพระสังฆราชนิคอน

นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่หลายคนยอมรับว่าการปฏิรูปครั้งนี้ นอกเหนือไปจากการทะเลาะวิวาทและภัยพิบัติ ไม่ได้นำมาสู่รัสเซีย Nikon ไม่เพียงแต่ถูกนักประวัติศาสตร์ดุเท่านั้น แต่ยังโดนนักบวชบางคนตำหนิด้วยว่า คริสตจักรแตกแยกตามคำสั่งของพระสังฆราชนิคอน โดยกล่าวหาว่าตามคำสั่งของพระสังฆราชนิคอน และอีกสองคนมาแทนที่ อย่างแรกคือโบสถ์ที่ได้รับการบูรณะขึ้นใหม่โดยการปฏิรูป ซึ่งเป็นผลงานของนิคอน (ต้นแบบของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสมัยใหม่) และคริสตจักรที่สองคือคริสตจักรเก่าที่มีอยู่ก่อน Nikon ซึ่งต่อมาได้รับชื่อคริสตจักรผู้เชื่อเก่า

ใช่ ผู้เฒ่า Nikon ห่างไกลจากการเป็น "ลูกแกะ" ของพระเจ้า แต่วิธีที่ประวัติศาสตร์นำเสนอการปฏิรูปนี้ชี้ให้เห็นว่าคริสตจักรเดียวกันกำลังซ่อนตัวอยู่ เหตุผลที่แท้จริงการปฏิรูปนี้และลูกค้าที่แท้จริงและผู้ดำเนินการ มีการปราบปรามข้อมูลเกี่ยวกับอดีตของรัสเซียอีกครั้ง

การหลอกลวงครั้งใหญ่ของพระสังฆราชนิคอน

Nikon ในโลก Nikita Minin (1605-1681) เป็นผู้เฒ่าแห่งมอสโกคนที่หกเกิดในครอบครัวชาวนาธรรมดาในปี ค.ศ. 1652 เขาได้รับยศปรมาจารย์และการเปลี่ยนแปลง "ของเขา" ก็เริ่มจากที่ไหนสักแห่ง นอกจากนี้ เมื่อเข้าสู่หน้าที่ปรมาจารย์ เขาได้รับการสนับสนุนจากกษัตริย์ที่จะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของศาสนจักร ซาร์และประชาชนได้รับมอบหมายให้ทำตามพันธสัญญานี้ และมันก็สำเร็จ เฉพาะตอนนี้ที่ผู้คนไม่ได้ถามจริงๆ ความคิดเห็นของประชาชนแสดงโดยซาร์ (Aleksey Mikhailovich Romanov) และโบยาร์ศาล และเกือบทุกคนรู้ว่าการปฏิรูปคริสตจักรที่มีชื่อเสียงในช่วงทศวรรษ 1650-1660 ส่งผลให้เกิดอะไร แต่รูปแบบของการปฏิรูปที่นำเสนอต่อมวลชนไม่ได้สะท้อนถึงสาระสำคัญทั้งหมด เป้าหมายที่แท้จริงการปฏิรูปถูกซ่อนจากจิตใจที่ไม่รู้แจ้งของคนรัสเซีย ผู้คนซึ่งถูกปล้นจากความทรงจำอันแท้จริงของอดีตอันยิ่งใหญ่ของพวกเขา ถูกเหยียบย่ำมรดกทั้งหมดของพวกเขา ไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องเชื่อในสิ่งที่พวกเขานำเสนอบนถาดเงิน ถึงเวลาแล้วที่จะเอาแอปเปิ้ลเน่าเสียออกจากจานรองนี้และเปิดตาของผู้คนต่อสิ่งที่เกิดขึ้นจริง

การปฏิรูปคริสตจักรอย่างเป็นทางการของนิคอนไม่เพียงแต่สะท้อนถึงเป้าหมายที่แท้จริงเท่านั้น แต่ยังนำเสนอพระสังฆราชนิคอนในฐานะผู้ยุยงและผู้ดำเนินการ แม้ว่านิคอนจะเป็นเพียง "ตัวจำนำ" ใน มือเก่งนักเชิดหุ่นที่ไม่เพียงยืนอยู่ข้างหลังเขาเท่านั้น แต่ยังอยู่ข้างหลังซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชด้วย

และสิ่งที่น่าสนใจยิ่งกว่านั้นก็คือ แม้ว่าคริสตจักรบางคนจะดูหมิ่น Nikon ในฐานะนักปฏิรูป การเปลี่ยนแปลงที่เขาทำไว้ยังคงดำเนินไปจนบัดนี้ในคริสตจักรเดียวกัน! นั่นมันสองมาตรฐาน!

มาดูกันว่าปฏิรูปเป็นอย่างไร

นวัตกรรมการปฏิรูปหลักตามรุ่นอย่างเป็นทางการของนักประวัติศาสตร์:

ที่เรียกว่า "หนังสือทางขวา" ซึ่งประกอบด้วยการเขียนหนังสือพิธีกรรม มีการเปลี่ยนแปลงข้อความมากมายในหนังสือพิธีกรรม ตัวอย่างเช่น คำว่า "พระเยซู" ถูกเปลี่ยนเป็น "พระเยซู"
เครื่องหมายสองนิ้วของไม้กางเขนถูกแทนที่ด้วยสามนิ้ว
การกราบถูกยกเลิก
ขบวนทางศาสนาเริ่มดำเนินการในทิศทางตรงกันข้าม (ไม่ใช่การเกลือ แต่เป็นการต่อต้านเกลือเช่นกับดวงอาทิตย์)
เขาพยายามที่จะแนะนำไม้กางเขน 4 แฉกและในช่วงเวลาสั้น ๆ เขาก็ทำได้สำเร็จ

นักวิจัยอ้างถึงการเปลี่ยนแปลงของนักปฏิรูปจำนวนมาก แต่ทุกคนที่ศึกษาหัวข้อการปฏิรูปและการเปลี่ยนแปลงในสมัยรัชกาลของพระสังฆราชนิคอนเน้นย้ำเป็นพิเศษ

ว่าด้วยเรื่อง "เล่มขวา" ระหว่างพิธีล้างบาปของรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่สิบ ชาวกรีกมีกฎบัตรสองแห่ง: Studian และ Jerusalem ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล กฎ Studian Rule ถูกเผยแพร่ครั้งแรก ซึ่งส่งต่อไปยังรัสเซีย แต่กฎเกณฑ์ของเยรูซาเลมเริ่มแพร่หลายมากขึ้นในไบแซนเทียมซึ่งเมื่อต้นศตวรรษที่ 14 ได้กลายเป็นสากล มีอยู่ทุกหนทุกแห่งที่นั่น ในเรื่องนี้ หนังสือพิธีกรรมได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างไม่อาจคาดเดาได้ที่นั่นเป็นเวลาสามศตวรรษ นี่เป็นหนึ่งในสาเหตุของความแตกต่างในการปฏิบัติพิธีกรรมของชาวรัสเซียและชาวกรีก ในศตวรรษที่ 14 ความแตกต่างระหว่างพิธีกรรมของคริสตจักรรัสเซียและกรีกนั้นค่อนข้างชัดเจนอยู่แล้วแม้ว่าหนังสือพิธีกรรมของรัสเซียจะสอดคล้องกับหนังสือกรีกของศตวรรษที่ 10-11 อย่างสมบูรณ์ เหล่านั้น. ไม่จำเป็นต้องเขียนหนังสือใหม่เลย! นอกจากนี้ Nikon ได้ตัดสินใจเขียนหนังสือใหม่จากภาษากรีกและรัสเซียโบราณ มันกลับกลายเป็นอย่างไร?

แต่ในความเป็นจริง ห้องใต้ดินของ Trinity-Sergius Lavra Arseniy Sukhanov ถูกส่งโดย Nikon ไปทางทิศตะวันออกโดยเฉพาะสำหรับแหล่งที่มาสำหรับ "ถูกต้อง" และแทนที่จะนำต้นฉบับเหล่านี้มาส่วนใหญ่ "ไม่เกี่ยวข้องกับการแก้ไขหนังสือพิธีกรรม" ( หนังสือสำหรับอ่านที่บ้าน เช่น คำและบทสนทนาของ John Chrysostom, บทสนทนาของ Macarius แห่งอียิปต์, คำนักพรตของ Basil the Great, การสร้างสรรค์ของ John of the Ladder, patericons เป็นต้น) ในบรรดาต้นฉบับ 498 ฉบับยังมีต้นฉบับอีกประมาณ 50 ฉบับที่แม้แต่งานเขียนที่ไม่ใช่ของคริสตจักร ตัวอย่างเช่น ผลงานของนักปรัชญากรีก - Troy, Afilistratus, Focleus "ในสัตว์ทะเล", Stavron ปราชญ์ "ในแผ่นดินไหว ฯลฯ ) นี่ไม่ได้หมายความว่า Arseniy Sukhanov ถูกส่งมาจาก Nikon เพื่อหา "แหล่งข้อมูล" เพื่อหลบสายตาของเขาใช่หรือไม่? Sukhanov เดินทางตั้งแต่เดือนตุลาคม ค.ศ. 1653 ถึง 22 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1655 นั่นคือเกือบหนึ่งปีครึ่งและนำต้นฉบับเพียงเจ็ดฉบับสำหรับการแก้ไขหนังสือของโบสถ์ซึ่งเป็นการสำรวจที่จริงจังพร้อมผลลัพธ์ที่ไม่สำคัญ "คำอธิบายอย่างเป็นระบบของต้นฉบับภาษากรีกของ Moscow Synodal Library" ยืนยันข้อมูลเกี่ยวกับต้นฉบับเพียงเจ็ดฉบับที่ Arseny Sukhanov นำมา ในที่สุด Sukhanov ก็ไม่สามารถจัดหางานของนักปรัชญานอกรีตต้นฉบับเกี่ยวกับแผ่นดินไหวและสัตว์ทะเลด้วยความเสี่ยงและอันตรายด้วยตนเองแทนแหล่งที่จำเป็นสำหรับการแก้ไขหนังสือพิธีกรรม เขาจึงได้รับคำแนะนำจาก Nikon สำหรับเรื่องนี้...

แต่ในท้ายที่สุด กลับกลายเป็นว่า "น่าสนใจ" ยิ่งขึ้นไปอีก - หนังสือถูกคัดลอกตามหนังสือกรีกเล่มใหม่ที่จัดพิมพ์ในโรงพิมพ์ Jesuit Parisian, Venetian คำถามที่ว่าทำไม Nikon ต้องการหนังสือของ "คนนอกศาสนา" (แม้ว่าจะพูดหนังสือสลาฟเวทไม่ใช่หนังสือนอกรีตได้ถูกต้องกว่า) และหนังสือคาแรตรัสเซียโบราณยังคงเปิดอยู่ แต่อย่างแม่นยำด้วย การปฏิรูปคริสตจักรสังฆราชนิคอน การเริ่มต้นการเผาหนังสือครั้งใหญ่ในรัสเซีย เมื่อหนังสือทั้งเกวียนถูกทิ้งลงในกองไฟขนาดใหญ่ ราดด้วยน้ำมันดินและจุดไฟ และบรรดาผู้ต่อต้าน “สิทธิหนังสือ” และการปฏิรูปโดยทั่วไปก็ถูกส่งไปที่นั่นเช่นกัน! การไต่สวนซึ่งดำเนินการโดย Nikon ในรัสเซียไม่ได้ละเว้นใครเลย: โบยาร์ ชาวนา และบุคคลสำคัญของคริสตจักรได้เข้าสู่กองไฟ ในช่วงเวลาของ Peter I ผู้หลอกลวง Great Book Gar ได้รับพลังดังกล่าวซึ่งในขณะนี้คนรัสเซียแทบไม่มีเอกสารต้นฉบับ, บันทึกย่อ, ต้นฉบับ, หนังสือเหลือ Peter I ยังคงทำงานของ Nikon ในวงกว้างในการลบความทรงจำของชาวรัสเซีย มีตำนานเล่าขานในหมู่ผู้เชื่อเก่าของไซบีเรียว่าภายใต้ Peter I หนังสือที่พิมพ์เก่าจำนวนมากถูกเผาในเวลาเดียวกันหลังจากนั้น 40 ปอนด์ (ซึ่งเท่ากับ 655 กิโลกรัม!) ของรัดทองแดงหลอมเหลวจะถูกลบออกจากกองไฟ

ระหว่างการปฏิรูปของ Nikon ไม่เพียงแต่หนังสือถูกเผา แต่ยังรวมถึงผู้คนด้วย คณะสืบสวนไม่เพียงแต่เดินขบวนไปทั่วยุโรป และรัสเซียก็ได้รับผลกระทบไม่น้อย คนรัสเซียถูกกดขี่ข่มเหงและประหารชีวิตอย่างโหดร้าย ซึ่งมโนธรรมไม่สามารถเห็นด้วยกับนวัตกรรมและการบิดเบือนของคริสตจักร หลายคนชอบที่จะตายมากกว่าที่จะทรยศต่อศรัทธาของบรรพบุรุษและปู่ของเขา ศรัทธาออร์โธดอกซ์ไม่ใช่คริสเตียน คำว่าออร์โธดอกซ์ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับคริสตจักร! Orthodoxy หมายถึง กฎแห่งความรุ่งโรจน์ กฎ - โลกของเหล่าทวยเทพหรือโลกทัศน์ที่สอนโดยเหล่าทวยเทพ (พระเจ้าเคยถูกเรียกว่าผู้ที่มีความสามารถบางอย่างและไปถึงระดับของการสร้างสรรค์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกเขาเป็นเพียงคนที่มีพัฒนาการสูง) รัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ได้ชื่อมาจากการปฏิรูปของ Nikon ซึ่งตระหนักว่าไม่สามารถเอาชนะความเชื่อดั้งเดิมของมาตุภูมิได้ แต่ก็ยังคงพยายามที่จะหลอมรวมเข้ากับศาสนาคริสต์ ชื่อที่ถูกต้องของ ROC MP ในโลกภายนอกคือ "โบสถ์ออร์โธดอกซ์ autocephalous แห่งการโน้มน้าวใจไบแซนไทน์"

จนถึงศตวรรษที่ 16 แม้แต่ในพงศาวดารคริสเตียนรัสเซีย คุณจะไม่พบคำว่า "ออร์ทอดอกซ์" ที่เกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์ ในความสัมพันธ์กับแนวคิดของ "ศรัทธา" มีการใช้ฉายาเช่น "พระเจ้า", "จริง", "คริสเตียน", "ถูกต้อง" และ "ไม่มีที่ติ" และในตำราต่างประเทศคุณจะไม่เจอชื่อนี้แม้แต่ตอนนี้เนื่องจากคริสตจักรไบแซนไทน์คริสเตียนเรียกว่าออร์โธดอกซ์และการสอนที่ถูกต้องก็แปลเป็นภาษารัสเซีย (เพื่อต่อต้าน "ผิด") ที่เหลือทั้งหมด

ออร์โธดอกซ์ - (จากกรีกออร์โธส - โดยตรงถูกต้องและความเห็น) ระบบมุมมองที่ "ถูกต้อง" แก้ไขโดยหน่วยงานที่มีอำนาจของชุมชนศาสนาและบังคับสำหรับสมาชิกทุกคนในชุมชนนี้ orthodoxy เห็นด้วยกับคำสอนที่สั่งสอนโดยคริสตจักร ออร์โธดอกซ์หมายถึงคริสตจักรของประเทศในตะวันออกกลางเป็นหลัก (เช่น โบสถ์กรีกออร์โธดอกซ์ ศาสนาอิสลามออร์โธดอกซ์ หรือศาสนายิวออร์โธดอกซ์) การยึดมั่นในหลักคำสอนบางอย่างอย่างไม่มีเงื่อนไข ความเห็นที่คงเส้นคงวา สิ่งที่ตรงกันข้ามกับออร์ทอดอกซ์คือความต่างและความนอกรีต ไม่พบคำว่า "ออร์โธดอกซ์" ในภาษาอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบศาสนากรีก (ไบแซนไทน์) การเปลี่ยนเงื่อนไขของจินตภาพด้วยรูปแบบภายนอกที่ก้าวร้าวนั้นจำเป็นเพราะภาพของพวกเขาใช้ไม่ได้ในดินแดนรัสเซียของเรา ดังนั้นเราจึงต้องเลียนแบบภาพที่คุ้นเคยที่มีอยู่แล้ว

คำว่า "นอกศาสนา" หมายถึง "ภาษาอื่น" คำนี้ก่อนหน้านี้ใช้รัสเซียเพียงเพื่อระบุผู้ที่พูดภาษาอื่น

การเปลี่ยนแปลงของลำไส้เล็กส่วนต้น เครื่องหมายกางเขนไปจนถึงสามมิติ เหตุใด Nikon จึงตัดสินใจเปลี่ยนแปลง "สำคัญ" ในพิธีการเช่นนี้ เนื่อง จาก กระทั่ง นัก เทศน์ ชาว กรีก ก็ ยอม รับ ว่า ไม่ มี ที่ ไหน เขียน เกี่ยว กับ การ รับ บัพติสมา ด้วย สาม นิ้ว!

นักประวัติศาสตร์ N. Kapterev กล่าวถึงข้อเท็จจริงที่ว่าชาวกรีกในยุคก่อนมี 2 นิ้ว อ้างอิงหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่เถียงไม่ได้ในหนังสือของเขา “ผู้เฒ่า Nikon และคู่ต่อสู้ของเขาในการแก้ไขหนังสือของโบสถ์” สำหรับหนังสือเล่มนี้และเนื้อหาอื่นๆ ในหัวข้อการปฏิรูป Nikon Kapterev ได้พยายามถูกไล่ออกจากสถาบันการศึกษาและพยายามทำทุกวิถีทางเพื่อกำหนดห้ามการพิมพ์เอกสารของเขา ตอนนี้ นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่พวกเขาบอกว่า Kapterev ถูกต้องเกี่ยวกับความจริงที่ว่าสองนิ้วในหมู่ Slavs นั้นมีอยู่เสมอ อย่างไรก็ตาม พิธีบัพติศมาสามนิ้วยังไม่ถูกยกเลิกในโบสถ์

ความจริงที่ว่าสองนิ้วมีมานานแล้วในรัสเซียอย่างน้อยสามารถเห็นได้จากข้อความของหัวหน้าผู้เฒ่ามอสโกถึงมหานครจอร์เจียนิโคไล: "คำอธิษฐานรับบัพติศมาด้วยสองนิ้ว ... "

แต่บัพติศมาสองนิ้วเป็นพิธีกรรมสลาฟโบราณ ซึ่งเดิมทีคริสตจักรคริสเตียนยืมมาจากชาวสลาฟ โดยปรับเปลี่ยนบ้าง

ค่อนข้างชัดเจนและบ่งบอกถึง: ทุกวันหยุดของชาวสลาฟในคริสเตียนทุก พระเจ้าสลาฟตามความศักดิ์สิทธิ์ เป็นไปไม่ได้ที่จะยกโทษให้ Nikon สำหรับการปลอมแปลงดังกล่าว เช่นเดียวกับคริสตจักรทั่วไป ซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นอาชญากรได้อย่างปลอดภัย นี่เป็นอาชญากรรมที่แท้จริงต่อคนรัสเซียและวัฒนธรรมของมัน และผู้ทรยศดังกล่าวได้สร้างอนุสาวรีย์และยังคงได้รับเกียรติ ในปี 2549 ในเมือง Saransk มีการสร้างอนุสาวรีย์และอุทิศให้กับ Nikon ผู้เฒ่าผู้เฒ่าผู้เหยียบย่ำความทรงจำของชาวรัสเซีย

การปฏิรูป "โบสถ์" ของปรมาจารย์ Nikon ตามที่เราเห็นแล้วไม่ได้ส่งผลกระทบต่อคริสตจักร แต่เห็นได้ชัดว่าขัดต่อประเพณีและรากฐานของชาวรัสเซียต่อต้านพิธีกรรมสลาฟและไม่ใช่คริสตจักร

โดยทั่วไป "การปฏิรูป" ถือเป็นก้าวสำคัญที่เริ่มต้นความเสื่อมถอยของศรัทธา จิตวิญญาณ และศีลธรรมในสังคมรัสเซีย ทุกอย่างใหม่ในพิธีกรรม สถาปัตยกรรม ภาพวาดไอคอน การร้องเพลง ล้วนมีต้นกำเนิดจากตะวันตก ซึ่งนักวิจัยพลเรือนตั้งข้อสังเกตเช่นกัน

การปฏิรูป "คริสตจักร" ในกลางศตวรรษที่ 17 เกี่ยวข้องโดยตรงกับการก่อสร้างทางศาสนา คำสั่งให้ปฏิบัติตามศีลไบแซนไทน์อย่างเคร่งครัดได้เสนอให้มีการสร้างโบสถ์ "มียอดห้ายอด ไม่ใช่เต็นท์"

อาคารเต็นท์ (ที่มียอดเสี้ยม) เป็นที่รู้จักในรัสเซียแม้กระทั่งก่อนการยอมรับศาสนาคริสต์ อาคารประเภทนี้ถือเป็นภาษารัสเซียในขั้นต้น นั่นคือเหตุผลที่ Nikon ดูแล "สิ่งเล็กน้อย" ดังกล่าวด้วยการปฏิรูปของเขา เพราะนั่นเป็นร่องรอยของ "คนนอกศาสนา" ที่แท้จริงในหมู่ประชาชน ภายใต้การคุกคามของโทษประหารชีวิตช่างฝีมือสถาปนิกทันทีที่พวกเขาไม่สามารถรักษารูปร่างของเต็นท์ไว้ใกล้อาคารวัดและอาคารทางโลก แม้ว่าที่จริงแล้วจำเป็นต้องสร้างโดมด้วยโดมหัวหอม แต่รูปร่างทั่วไปของโครงสร้างนั้นทำให้เป็นเสี้ยม แต่ไม่ใช่ทุกที่ที่จะหลอกลวงนักปฏิรูปได้ ส่วนใหญ่เป็นพื้นที่ทางตอนเหนือและห่างไกลของประเทศ

นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา วัดต่างๆ ก็ถูกสร้างขึ้นด้วยโดม ปัจจุบันอาคารรูปทรงฮิปๆ ที่ผ่านความพยายามของ Nikon ก็ถูกลืมไปโดยสิ้นเชิง แต่บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเราเข้าใจกฎฟิสิกส์และอิทธิพลของรูปร่างของวัตถุในอวกาศอย่างสมบูรณ์แบบ และพวกเขาสร้างมันขึ้นมาด้วยยอดเต็นท์โดยไม่มีเหตุผล

นี่คือวิธีที่ Nikon ตัดทอนความทรงจำของผู้คน

ในโบสถ์ไม้ บทบาทของโรงอาหารกำลังเปลี่ยนไป โดยเปลี่ยนจากห้องในแบบของตัวเองไปเป็นห้องลัทธิล้วนๆ ในที่สุดเธอก็สูญเสียอิสรภาพและกลายเป็นส่วนหนึ่งของโบสถ์ วัตถุประสงค์หลักของโรงอาหารสะท้อนให้เห็นในชื่อของมัน: มีการจัดเลี้ยงอาหารสาธารณะ งานฉลอง "ภราดรภาพ" ขึ้นที่นี่ กำหนดเวลาให้ตรงกับเหตุการณ์เคร่งขรึมบางอย่าง นี่คือเสียงสะท้อนของประเพณีของบรรพบุรุษของเรา โรงอาหารเป็นพื้นที่รอผู้โดยสารจากหมู่บ้านใกล้เคียง ดังนั้นในแง่ของการใช้งาน โรงอาหารจึงมีสาระสำคัญของโลกอย่างแม่นยำ พระสังฆราชนิคอนสร้างผลงานของคริสตจักรออกมาจากโรงอาหาร ประการแรกการเปลี่ยนแปลงนี้มีจุดมุ่งหมายสำหรับส่วนหนึ่งของขุนนางที่ยังคงจดจำประเพณีและรากเหง้าโบราณจุดประสงค์ของโรงอาหารและวันหยุดที่มีการเฉลิมฉลอง

แต่ไม่เพียงแต่โรงอาหารถูกยึดครองโดยโบสถ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงหอระฆังที่มีระฆังซึ่งไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับโบสถ์คริสต์เลย

การสวดมนต์ของนักบวชคริสเตียนได้รวมตัวกันบนแผ่นโลหะหรือกระดานไม้ - จังหวะซึ่งมีอยู่ในรัสเซียอย่างน้อยก็จนถึงศตวรรษที่ 19 ระฆังสำหรับอารามมีราคาแพงเกินไปและใช้เฉพาะในอารามที่ร่ำรวยเท่านั้น Sergius of Radonezh เมื่อเขาเรียกพี่น้องมาทำพิธีสวดภาวนา

ปัจจุบันหอระฆังไม้ตั้งตระหง่านได้รับการอนุรักษ์ไว้เฉพาะทางตอนเหนือของรัสเซียเท่านั้น และถึงแม้จะอยู่ในจำนวนที่น้อยมากก็ตาม ในพื้นที่ภาคกลางพวกเขาถูกแทนที่ด้วยหินมานานแล้ว

“ ไม่มีที่ไหนเลยในรัสเซียก่อนยุค Petrine หอระฆังถูกสร้างขึ้นโดยเชื่อมโยงกับโบสถ์เช่นเดียวกับในตะวันตก แต่ถูกสร้างขึ้นอย่างต่อเนื่องเป็นอาคารที่แยกจากกันบางครั้งมีเพียงด้านใดด้านหนึ่งของวัดเท่านั้น ... เบลล์ หอคอยซึ่งมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับโบสถ์และรวมอยู่ในแผนทั่วไปเริ่มต้นในรัสเซียในศตวรรษที่ 17 เท่านั้น!” - เขียน A.V. Opolovnikov นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียและผู้ซ่อมแซมอนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมไม้ของรัสเซีย

ปรากฎว่าหอระฆังในอารามและโบสถ์ถูกใช้อย่างแพร่หลาย ต้องขอบคุณ Nikon ในศตวรรษที่ 17 เท่านั้น!

ในขั้นต้น หอระฆังสร้างด้วยไม้และมีจุดประสงค์ของเมือง พวกเขาสร้างขึ้นในตอนกลางของนิคมและเป็นวิธีแจ้งประชากรเกี่ยวกับเหตุการณ์เฉพาะ แต่ละเหตุการณ์มีเสียงระฆังของตัวเอง โดยที่ชาวเมืองสามารถระบุได้ว่าเกิดอะไรขึ้นในเมือง ตัวอย่างเช่น ไฟไหม้หรือการประชุมสาธารณะ และในวันหยุด ระฆังก็ส่องแสงด้วยแรงจูงใจที่สนุกสนานและร่าเริงมากมาย หอระฆังสร้างด้วยไม้เสมอโดยมียอดเต็นท์ ซึ่งให้คุณสมบัติทางเสียงบางอย่างแก่เสียงกริ่ง

คริสตจักรได้แปรรูปหอระฆัง ระฆัง และเครื่องกริ่ง และกับพวกเขาในอดีตของเรา และนิคอนก็มีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้

แทนที่ประเพณีสลาฟกับชาวกรีกต่างด้าว Nikon ไม่ได้เพิกเฉยต่อองค์ประกอบของวัฒนธรรมรัสเซียเช่นการเลี้ยงสัตว์ การปรากฏตัวของโรงละครหุ่นกระบอกในรัสเซียเกี่ยวข้องกับเกมตัวตลก ข้อมูลพงศาวดารแรกเกี่ยวกับตัวตลกเกิดขึ้นในเวลาเดียวกับการปรากฏบนผนังของมหาวิหารเคียฟโซเฟียแห่งจิตรกรรมฝาผนังที่แสดงการแสดงตัวตลก นักบวช-พงศาวดารเรียกพวกตัวตลกว่าเป็นคนรับใช้ของปีศาจ และศิลปินที่ทาสีผนังของโบสถ์ก็พบว่าเป็นไปได้ที่จะรวมภาพของพวกเขาในการตกแต่งโบสถ์พร้อมกับรูปเคารพ ตัวตลกมีความเกี่ยวข้องกับมวลชนและศิลปะประเภทหนึ่งของพวกเขาคือ "หมากฝรั่ง" นั่นคือการเสียดสี ตัวตลกเรียกว่า "คนโง่" นั่นคือคนเยาะเย้ย ความหดหู่ การเยาะเย้ย การเสียดสี จะยังคงเชื่อมโยงกับตัวตลกต่อไป ประการแรก นักบวชคริสเตียนเยาะเย้ยตัวตลก และเมื่อราชวงศ์โรมานอฟเข้ามามีอำนาจและสนับสนุนการกดขี่ข่มเหงคริสตจักร พวกเขาก็เริ่มเยาะเย้ยรัฐบุรุษเช่นกัน ศิลปะทางโลกของตัวตลกเป็นปฏิปักษ์ต่อคริสตจักรและอุดมการณ์ของนักบวช ตอนของการต่อสู้กับตัวตลกนั้นอธิบายรายละเอียดโดย Avvakum ในชีวิตของเขา ความเกลียดชังที่คนในโบสถ์มีต่อศิลปะการแสดงตัวตลกนั้นเห็นได้จากบันทึกของนักประวัติศาสตร์ (“The Tale of Bygone Years”) เมื่อมีการจัดตู้เสื้อผ้าแสนสนุก (1571) และห้องสวนสนุก (ค.ศ. 1613) ที่ศาลมอสโก ตัวตลกก็พบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งของตัวตลกในศาลที่นั่น แต่ในช่วงเวลาของ Nikon การข่มเหงรังแกตัวตลกก็ถึงจุดสุดยอด พวกเขาพยายามบังคับคนรัสเซียว่าตัวตลกเป็นคนรับใช้ของมาร แต่สำหรับประชาชนแล้ว ตัวตลกยังคงเป็น "เพื่อนที่ดี" เป็นคนบ้าระห่ำเสมอ ความพยายามที่จะนำเสนอตัวตลกในฐานะตัวตลกและคนรับใช้ของมารล้มเหลว และตัวตลกถูกคุมขังอย่างหนาแน่น และต่อมาถูกทรมานและถูกประหารชีวิต ในปี ค.ศ. 1648 และ ค.ศ. 1657 นิคอนได้ขอให้ใช้พระราชกฤษฎีกาจากซาร์เพื่อสั่งห้ามตัวตลก การกดขี่ข่มเหงของตัวกระบองนั้นยิ่งใหญ่มากจนเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 พวกเขาหายตัวไปจาก ภาคกลาง. และเมื่อถึงรัชสมัยของปีเตอร์ฉันพวกเขาก็หายตัวไปอย่างสิ้นเชิงในฐานะปรากฏการณ์ของคนรัสเซีย

Nikon ทำทุกอย่างที่ทำได้และเป็นไปไม่ได้เพื่อให้มรดกของชาวสลาฟที่แท้จริงหายไปจากพื้นที่อันกว้างใหญ่ของรัสเซียและชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ด้วย

บัดนี้เป็นที่แน่ชัดแล้วว่าไม่มีมูลเหตุใดๆ เลยสำหรับการปฏิรูปคริสตจักร บริเวณนั้นแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับโบสถ์ เหนือสิ่งอื่นใด นี่คือการทำลายจิตวิญญาณของชาวรัสเซีย! วัฒนธรรม มรดก อดีตอันยิ่งใหญ่ของคนเรา และสิ่งนี้ทำโดย Nikon ด้วยความฉลาดแกมโกงและความถ่อมตนอย่างยิ่ง นิคอนเพียงแค่ "ปลูกหมู" ให้กับผู้คน และเพื่อให้เราซึ่งเป็นชาวรัสเซียยังคงต้องแยกย่อยทีละเล็กทีละน้อย จดจำว่าเราเป็นใครและอดีตอันยิ่งใหญ่ของเรา

วัสดุที่ใช้:

B.P. Kutuzov. "ภารกิจลับของปรมาจารย์ Nikon", ed. "อัลกอริทึม", 2550
S. Levashova "วิวรณ์" ฉบับที่ 2 เอ็ด Mitrakov, 2011

ผลิตภัณฑ์นี้เป็นชุดที่ประกอบด้วยซอฟต์แวร์ "ลุค-นิก" ซึ่งควบคุมเทคโนโลยีที่มีอิทธิพลต่อ "ร่างกายที่บอบบาง" (เครื่องกำเนิด psi) และคอมพิวเตอร์แท็บเล็ต

พระสังฆราชนิคอนเริ่มแนะนำพิธีกรรมใหม่ หนังสือพิธีกรรมใหม่ และ "การปรับปรุง" อื่นๆ ในคริสตจักรรัสเซียโดยไม่ได้รับอนุมัติจากสภา โดยไม่ได้รับความยินยอมจากสภา เขาขึ้นครองบัลลังก์ปรมาจารย์มอสโกในปี ค.ศ. 1652 แม้กระทั่งก่อนที่จะถูกยกระดับเป็นปรมาจารย์เขาก็ใกล้ชิดกับซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช พวกเขาร่วมกันตัดสินใจสร้างโบสถ์รัสเซียขึ้นใหม่ด้วยวิธีใหม่: เพื่อแนะนำพิธีกรรมใหม่ พิธีกรรม หนังสือ เพื่อให้คล้ายกับทุกสิ่งที่คริสตจักรกรีกในสมัยของพวกเขาซึ่งเลิกนับถือศาสนามานานแล้ว

ในหมู่คณะผู้เฒ่า Nikon นักผจญภัยนานาชาติ Arseniy Grek เริ่มเล่นบทบาทที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ชายคนหนึ่งซึ่งมีศรัทธาที่น่าสงสัยมาก เขาได้รับการเลี้ยงดูและการศึกษาจากนิกายเยซูอิต เมื่อมาถึงทางทิศตะวันออก เขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม จากนั้นก็เข้าร่วมนิกายออร์ทอดอกซ์อีกครั้ง จากนั้นจึงหันไปนับถือนิกายโรมันคาทอลิก เมื่อเขาปรากฏตัวในมอสโกเขาถูกส่งไปยังอารามโซโลเวตสกี้ว่าเป็นพวกนอกรีตที่อันตราย จากที่นี่ นิคอนได้พาเขาไปเป็นผู้ช่วยหลักในกิจการของโบสถ์ สิ่งนี้ทำให้เกิดเสียงพึมพำในหมู่คนรัสเซีย แต่พวกเขากลัวที่จะคัดค้าน Nikon เนื่องจากซาร์ได้มอบสิทธิ์อันไม่ จำกัด ในกิจการของคริสตจักร อาศัยมิตรภาพและอำนาจของราชวงศ์ Nikon มุ่งมั่นที่จะปฏิรูปคริสตจักรอย่างเด็ดขาดและกล้าหาญ

เขาเริ่มด้วยการเสริมสร้างพลังของเขาเอง นิคอนมีบุคลิกที่ดุร้ายและดื้อรั้น รักษาตัวเองให้หยิ่งทะนงและไม่สามารถเข้าถึงได้ โดยเรียกตัวเองว่า "นักบุญสุดโต่ง" ตามแบบอย่างของสมเด็จพระสันตะปาปา "ผู้ยิ่งใหญ่" และเป็นหนึ่งในคนที่ร่ำรวยที่สุดในรัสเซีย เขาปฏิบัติต่ออธิการอย่างเย่อหยิ่ง ไม่ต้องการเรียกพวกเขาว่าพี่น้องของเขา อับอายขายหน้าและข่มเหงพระสงฆ์ที่เหลือ ทุกคนกลัวและตัวสั่นต่อหน้านิคอน นักประวัติศาสตร์ Klyuchevsky เรียก Nikon ว่าเผด็จการคริสตจักร

การปฏิรูปเริ่มต้นด้วยการทำลายหนังสือ ในสมัยก่อนไม่มีโรงพิมพ์หนังสือถูกคัดลอกในอารามและที่ศาลสังฆราชโดยผู้เชี่ยวชาญพิเศษ ทักษะนี้เช่นเดียวกับการวาดภาพไอคอนถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และดำเนินการอย่างขยันขันแข็งและด้วยความคารวะ คนรัสเซียชอบหนังสือเล่มนี้และรู้วิธีดูแลหนังสือเล่มนี้ในฐานะศาลเจ้า คำอธิบายเพียงเล็กน้อยในหนังสือ การกำกับดูแลหรือความผิดพลาดถือเป็นบาปใหญ่ นั่นคือเหตุผลที่ต้นฉบับหลายฉบับในสมัยโบราณที่รอดชีวิตจากเราไปนั้นมีความโดดเด่นด้วยความบริสุทธิ์และความสวยงามของงานเขียน ความถูกต้องและความถูกต้องของข้อความ เป็นการยากที่จะหาจุดหรือขีดทับในต้นฉบับโบราณ พวกเขามีการพิมพ์ผิดน้อยกว่า หนังสือสมัยใหม่ความผิดพลาด. ข้อผิดพลาดที่สำคัญที่ระบุไว้ในหนังสือเล่มก่อนๆ ได้ถูกกำจัดไปแล้วแม้กระทั่งก่อนที่ Nikon เมื่อโรงพิมพ์เริ่มดำเนินการในมอสโก การแก้ไขหนังสือดำเนินการด้วยความระมัดระวังและดุลยพินิจอย่างยิ่ง

มันแตกต่างออกไปภายใต้พระสังฆราชนิคอน ที่สภาในปี ค.ศ. 1654 ได้มีการตัดสินใจแก้ไขหนังสือพิธีกรรมในภาษากรีกโบราณและสลาฟโบราณ แต่ที่จริงแล้วการแก้ไขนั้นเป็นไปตามหนังสือกรีกเล่มใหม่ที่พิมพ์ในโรงพิมพ์เยซูอิตในเวนิสและปารีส แม้แต่ชาวกรีกเองก็พูดถึงหนังสือเหล่านี้ว่าบิดเบี้ยวและผิดพลาด

นวัตกรรมทางศาสนาอื่น ๆ ตามการเปลี่ยนแปลงในหนังสือ นวัตกรรมที่โดดเด่นที่สุดคือ:

-แทนที่จะใช้เครื่องหมายสองนิ้วของไม้กางเขนซึ่งได้รับการรับรองในรัสเซียจากโบสถ์กรีกออร์โธดอกซ์พร้อมกับศาสนาคริสต์และซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีเผยแพร่ศาสนาศักดิ์สิทธิ์แนะนำสามนิ้ว
- ในหนังสือเก่าตามจิตวิญญาณ ภาษาสลาฟชื่อของพระผู้ช่วยให้รอด "พระเยซู" มักเขียนและออกเสียงเสมอ ในหนังสือเล่มใหม่ชื่อนี้เปลี่ยนเป็น "พระเยซู" ในภาษากรีก
- ในหนังสือเก่ามีการจัดตั้งขึ้นในช่วงบัพติศมา งานแต่งงาน และการอุทิศพระวิหารเพื่อเดินรอบดวงอาทิตย์เป็นสัญญาณว่าเรากำลังติดตามดวงอาทิตย์ - คริสต์ ในหนังสือเล่มใหม่แนะนำการหลบเลี่ยงดวงอาทิตย์
- ในหนังสือเก่าใน Creed (สมาชิกคนที่ 8) อ่านว่า: "และในพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้าผู้ให้ชีวิตที่แท้จริง" แต่หลังจากการแก้ไข คำว่า "จริง" ก็ถูกแยกออกจากกัน
- แทนที่จะเป็นแบบพิเศษ นั่นคือ double hallelujah ซึ่งคริสตจักรรัสเซียได้ทำมาตั้งแต่สมัยโบราณ ได้มีการแนะนำ hallelujah แบบไตรlabial (นั่นคือสาม)
- พิธีสวดในไบแซนเทียมแล้วใน รัสเซียโบราณดำเนินการในเจ็ด prosphora; ใหม่ "spravschiki" แนะนำห้า prosphora นั่นคือไม่รวม prosphora สองตัว

Nikon และผู้ช่วยของเขารุกล้ำเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงสถาบันของโบสถ์ ขนบธรรมเนียม และแม้แต่ประเพณีของอัครสาวกของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งนำมาใช้ในการรับบัพติศมาของรัสเซีย การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ในกฎหมาย ประเพณี และพิธีกรรมของคริสตจักรไม่สามารถทำให้เกิดการปฏิเสธอย่างรุนแรงจากคนรัสเซีย ผู้ซึ่งเก็บหนังสือและประเพณีโบราณอันศักดิ์สิทธิ์ไว้อย่างศักดิ์สิทธิ์ นอกจากความเสียหายอย่างมากต่อหนังสือและธรรมเนียมปฏิบัติของคริสตจักรแล้ว มาตรการรุนแรงที่นิคอนและซาร์ซึ่งสนับสนุนเขาได้สร้างนวัตกรรมเหล่านี้ได้กระตุ้นให้เกิดการต่อต้านอย่างรุนแรงในหมู่ประชาชน คนรัสเซียถูกกดขี่ข่มเหงและประหารชีวิตอย่างโหดร้าย ซึ่งมโนธรรมไม่สามารถเห็นด้วยกับนวัตกรรมและการบิดเบือนของคริสตจักร หลายคนชอบที่จะตายมากกว่าที่จะทรยศต่อศรัทธาของบรรพบุรุษและปู่ของเขา

ตัวอย่างหนึ่งของการปฏิรูปคริสตจักร

เนื่องจากตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดของการปฏิรูปของ Nikon คือการเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบของนิ้วมือ ให้เรามาพูดถึงประเด็นนี้กันสักหน่อย คริสตจักรรัสเซียทั้งหมดจึงทำเครื่องหมายกางเขนด้วยสองนิ้ว: สามนิ้ว (นิ้วโป้งและสองนิ้วสุดท้าย) ถูกพับในพระนามของพระตรีเอกภาพ และสองนิ้ว (ดัชนีและกลางอันยิ่งใหญ่) ในนามของธรรมชาติทั้งสอง ในพระคริสต์ - พระเจ้าและมนุษย์ นี่คือวิธีที่คริสตจักรกรีกโบราณสอนให้พับนิ้วเพื่อแสดงความจริงหลักของศรัทธาออร์โธดอกซ์ สองนิ้วมาจากสมัยอัครสาวก ภาพของเขาอยู่ในภาพโมเสคของศตวรรษที่ 4 พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์เป็นพยานว่าพระคริสต์เองทรงอวยพรเหล่าสาวกด้วยหมายสำคัญเช่นนี้ นิคอนยกเลิกแล้ว เขาทำโดยพลการ โดยไม่มีการตัดสินใจร่วมกัน โดยไม่ได้รับความยินยอมจากศาสนจักร และแม้ปราศจากคำแนะนำของอธิการคนใด ในทางกลับกันเขาสั่งให้ทำเครื่องหมายด้วยสามนิ้ว: พับสามนิ้วแรกในนามของเซนต์ ทรินิตี้และสองคนสุดท้าย "ไม่ได้ใช้งาน" นั่นคือพวกเขาไม่ได้บรรยายอะไรเลย คริสเตียนกล่าวว่า: ผู้เฒ่าคนใหม่ยกเลิกพระคริสต์

ทรินิตี้เป็นนวัตกรรมที่ชัดเจน ไม่นานก่อนที่ Nikon จะปรากฏในหมู่ชาวกรีก พวกเขายังนำมันไปยังรัสเซีย ไม่ใช่พ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์เพียงคนเดียวและไม่ใช่โบสถ์เก่าแก่เพียงแห่งเดียวที่เป็นพยานถึงไตรภาคี ดังนั้นคนรัสเซียจึงไม่ต้องการที่จะยอมรับมัน ไม่ใช่แค่สามนิ้วที่เป็นสัญลักษณ์ของสิ่งที่เราเชื่อในความหมายที่ชัดเจนและแม่นยำน้อยกว่าเท่านั้น แต่ยังมีการสารภาพผิดอย่างชัดเจน เพราะเมื่อเราทำเครื่องหมายกางเขนบนตัวเรา กลับกลายเป็นว่ามันคือนักบุญ ตรีเอกานุภาพถูกตรึงบนไม้กางเขนและไม่ใช่พระพักตร์ของพระองค์ - พระเยซูคริสต์ในความเป็นมนุษย์ของเขา

แต่นิคอนไม่คิดจะคิดหาข้อโต้แย้งใดๆ เขาเริ่มการปฏิรูปไม่ใช่ด้วยพรของพระเจ้า แต่ด้วยคำสาปและคำสาปแช่ง นิคอนใช้ประโยชน์จากการมาถึงของพระสังฆราชมาคาริอุสแห่งอันทิโอกและลำดับชั้นอื่นๆ จากตะวันออกที่กรุงมอสโก นิคอนเชิญพวกเขาให้ออกมาพูดสนับสนุนความหมายใหม่ พวกเขาเขียนดังต่อไปนี้: “ประเพณีได้รับตั้งแต่เริ่มต้นของศรัทธาจากอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และสภาเจ็ดอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อสร้างเครื่องหมายแห่งกางเขนที่ซื่อสัตย์ด้วยสามนิ้วแรกของมือขวา และใครก็ตามที่มาจากคริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่ได้สร้างทาโก้ครอสตามประเพณีของคริสตจักรตะวันออกที่ถือเม่นตั้งแต่เริ่มศรัทธาจนถึงทุกวันนี้เป็นคนนอกรีตและเลียนแบบชาวอาร์เมเนีย และด้วยเหตุนี้ อิหม่ามของเขาจึงถูกขับออกจากพระบิดาและพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ และถูกสาปแช่ง”

การประณามอันน่าสยดสยองดังกล่าวได้รับการประกาศครั้งแรกต่อหน้าผู้คนจำนวนมาก จากนั้นจึงจัดทำเป็นลายลักษณ์อักษรและจัดพิมพ์ในหนังสือ "Table" ซึ่งจัดพิมพ์โดย Nikon ฟ้าร้องโจมตีชาวรัสเซียอย่างไรด้วยคำสาปและการคว่ำบาตรที่ประมาทเหล่านี้ บรรดาผู้นับถือศาสนาชาวรัสเซีย ซึ่งก็คือคริสตจักรรัสเซียทั้งหมด ไม่สามารถเห็นด้วยกับการประณามที่ไม่ยุติธรรมอย่างยิ่งที่ Nikon และผู้ร่วมงานของเขาประกาศ - บิชอปชาวกรีก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกเขาพูดเท็จอย่างเห็นได้ชัด ราวกับว่าทั้งอัครสาวกและนักบุญ บิดาก่อตั้งไตรภาคี แต่นิคอนไม่ได้หยุดอยู่แค่นั้น เขาไม่เพียงต้องการจะทำลายเท่านั้น แต่ยังต้องถ่มน้ำลายใส่โบราณวัตถุของออร์โธดอกซ์ด้วย

ในหนังสือ "ตาราง" เขาได้เพิ่มการประณามใหม่ให้กับผู้ที่เพิ่งยกมา เขาไปไกลถึงขั้นดูหมิ่นการถือสองนิ้วโดยอ้างว่ามี "ความนอกรีตและความชั่วร้าย" ที่น่ากลัวของพวกนอกรีตในสมัยโบราณที่ถูกประณามจากสภาทั่วโลก (Arians และ Nestorians) ในแผ่นจารึก คริสเตียนออร์โธดอกซ์ถูกสาปแช่งและถูกสาปแช่งเพราะสารภาพว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นความจริงในลัทธิ ในสาระสำคัญ Nikon และผู้ช่วยของเขาสาปแช่งคริสตจักรรัสเซียสำหรับการสารภาพความศรัทธาแบบออร์โธดอกซ์อย่างสมบูรณ์และสำหรับประเพณีคริสตจักรโบราณ

การกระทำเหล่านี้ของ Nikon และผู้ที่มีความคิดเหมือนๆ กัน ทำให้พวกเขาละทิ้งความเชื่อจากศาสนจักรศักดิ์สิทธิ์

กิจกรรมของ Nikon พบกับการต่อต้านอย่างรุนแรงจากบุคคลสำคัญทางจิตวิญญาณในยุคนั้น ได้แก่ Bishop Pavel Kolomensky, Archpriests Avvakum Petrov, John Neronov, Daniel จาก Kostroma, Loggin จาก Murom และคนอื่นๆ ผู้นำฝ่ายต่อต้านทางศาสนามีความนับถืออย่างมากจากผู้คนในเรื่องคุณลักษณะส่วนตัวสูงของตน. พวกเขากล้าพูดความจริงในสายตาของผู้มีอำนาจของโลกนี้ ไม่สนใจผลประโยชน์ส่วนตัวของพวกเขาเลย รับใช้ศาสนจักรและพระเจ้าด้วยความทุ่มเท ความรักที่จริงใจและกระตือรือร้น ในการเทศนาด้วยวาจาในจดหมายพวกเขาประณามผู้กระทำความผิดทั้งหมดในความโชคร้ายของคริสตจักรอย่างกล้าหาญโดยไม่กลัวที่จะตั้งชื่อพระสังฆราชและซาร์ สิ่งที่โดดเด่นในพวกเขาคือความเต็มใจที่จะอดทนต่อความทุกข์ทรมานและการทรมานเพื่ออุดมการณ์ของพระคริสต์ เพื่อความจริงของพระเจ้า

ผู้สนับสนุนที่ซื่อสัตย์และแน่วแน่ในสมัยโบราณของคริสตจักรถูกทรมานและการประหารชีวิตอย่างโหดร้าย ผู้พลีชีพคนแรกสำหรับความเชื่อที่ถูกต้องคือนักบวช John Neronov, Loggin, Daniel, Avvakum และ Bishop Pavel Kolomensky พวกเขาถูกไล่ออกจากมอสโกในปีแรกของกิจกรรมการปฏิรูปของ Nikon (1653-1654)

ที่สภาปี 1654 ซึ่งประชุมเรื่องการแก้ไขหนังสือ อธิการพาเวล โคโลเมนสกีประกาศอย่างกล้าหาญต่อนิคอนว่า “เรา ความเชื่อใหม่เราจะไม่ยอมรับ” ซึ่งเขาถูกลิดรอนจากเก้าอี้โดยไม่มีศาลประนีประนอม ที่โบสถ์ พระสังฆราช Nikon ทุบตีบิชอปพอลเป็นการส่วนตัว ฉีกเสื้อคลุมของเขาออก และสั่งให้ส่งตัวเขาไปลี้ภัยทันที ในอารามทางเหนือที่ห่างไกล บิชอปพาเวลถูกทรมานอย่างรุนแรงและในที่สุดก็ถูกฆ่าอย่างลับๆ

ผู้คนกล่าวว่าเพชฌฆาตและฆาตกรนั่งบนบัลลังก์ปฐมกาล ทุกคนตัวสั่นต่อหน้าเขา และไม่มีบาทหลวงคนใดกล้าออกมากล่าวคำตักเตือนอย่างกล้าหาญ พวกเขาเห็นด้วยกับข้อเรียกร้องและคำสั่งของเขาอย่างเงียบ ๆ และเงียบ ๆ ผู้ที่ไม่สามารถก้าวข้ามความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตนได้ แต่ไม่สามารถต้านทานได้ พยายามออกจากตำแหน่ง ดังนั้นบิชอปแห่ง Vyatka Alexander ในขณะที่ยังคงรักษาความภักดีส่วนตัวต่อความเชื่อเก่า ๆ เลือกที่จะออกจากเก้าอี้ของเขาและเกษียณในอารามแห่งหนึ่ง

น่าเสียดายในหมู่นักบวชรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 กลับกลายเป็นว่ามีคนขี้ขลาดจำนวนมากที่ไม่กล้าโต้เถียงกับเจ้าหน้าที่ที่โหดร้าย ดังนั้น คู่ต่อสู้หลักของนิคอนคือคนในคริสตจักร: พระสงฆ์และฆราวาสธรรมดา บุตรที่ดีที่สุด แข็งแกร่งทางวิญญาณ และอุทิศตนของออร์ทอดอกซ์ มีหลายคน บางทีแม้แต่ส่วนใหญ่ ผู้เชื่อเก่าตั้งแต่แรกเริ่มเป็นความเชื่อพื้นบ้าน

Nikon อยู่บนบัลลังก์ปรมาจารย์เป็นเวลาเจ็ดปี ด้วยความปรารถนาในอำนาจและความภาคภูมิใจของเขา เขาพยายามผลักทุกคนให้ห่างจากเขา พระองค์ยังทรงเลิกรากับพระราชา ปรมาจารย์แทรกแซงกิจการของรัฐแม้ใฝ่ฝันที่จะสูงกว่าราชาและอยู่ใต้บังคับบัญชาของเขาอย่างสมบูรณ์ตามความประสงค์ของเขา Aleksei Mikhailovich เริ่มเบื่อ "เพื่อนของโซบิน" และหมดความสนใจในตัวเขา

จากนั้น Nikon ตัดสินใจที่จะโน้มน้าวกษัตริย์ด้วยการคุกคาม ซึ่งเขาเคยทำสำเร็จมาก่อน เขาตัดสินใจที่จะสละราชบัลลังก์ต่อสาธารณชนโดยนับความจริงที่ว่าซาร์จะประทับใจกับการสละราชสมบัติของเขาและจะขอร้องให้เขาไม่ออกจากบัลลังก์ดึกดำบรรพ์ นี่จะเป็นโอกาสที่ดีในการฟื้นฟูและเสริมสร้างอิทธิพลที่มีต่อกษัตริย์

ในพิธีสวดที่โบสถ์อัสสัมชัญในเครมลินเมื่อวันที่ 10 กรกฎาคม ค.ศ. 1658 เขาประกาศจากแท่นพูดกับพระสงฆ์และผู้คนว่า “จากความเกียจคร้าน ข้าพเจ้ามีเขาแล้ว และท่านก็เสียงแหบจากข้าพเจ้า จากนี้ไปฉันจะไม่เป็นปรมาจารย์ของคุณ แต่ถ้าฉันคิดที่จะเป็นปรมาจารย์ ฉันก็จะถูกสาปแช่ง” ทันทีที่แท่นพูด นิคอนถอดเสื้อคลุมของอธิการ สวมเสื้อคลุมสีดำและหมวกคลุมของสงฆ์ ใช้ไม้ค้ำยันธรรมดาและออกจากอาสนวิหาร

อย่างไรก็ตาม Nikon เข้าใจผิดอย่างร้ายแรงในการคำนวณของเขา กษัตริย์เมื่อทราบเกี่ยวกับการจากไปของปรมาจารย์ไม่ได้หยุดเขา Nikon ซึ่งซ่อนตัวอยู่ในอารามคืนชีพซึ่งมีชื่อเล่นว่า "เยรูซาเล็มใหม่" เริ่มรอปฏิกิริยาของกษัตริย์ เขายังคงประพฤติอย่างเผด็จการและตามอำเภอใจ: เขาประกอบพิธี ประณามและสาปแช่งพระสังฆราช แต่ความคาดหวังที่ไร้สาระทำให้เขาแข็งกระด้างมากจนเขาสาปแช่งกษัตริย์และครอบครัวทั้งหมดของเขา

แน่นอนว่าเขาไม่สามารถตกลงกับตำแหน่งใหม่ของเขาในฐานะผู้อาศัยในอารามได้เท่านั้น นิคอนพยายามหวนคืนสู่อำนาจปรมาจารย์อีกครั้ง คืนหนึ่ง จู่ๆ เขาก็มาถึงมอสโคว์ที่มหาวิหารอัสสัมชัญระหว่างให้บริการ และส่งไปแจ้งซาร์ถึงการมาถึงของเขา แต่กษัตริย์ไม่ได้มาหาเขา นิคอนกลับอารามด้วยความผิดหวัง

การหลบหนีของนิคอนจากบัลลังก์ปิตาธิปไตยทำให้เกิดความผิดปกติใหม่ในชีวิตคริสตจักร ในโอกาสนี้ ในปี ค.ศ. 1660 ซาร์ได้ประชุมสภาในมอสโก สภาตัดสินใจเลือกผู้เฒ่าคนใหม่ แต่นิคอนที่อาสนวิหารแห่งนี้กลับถูกทำร้ายเรียกเขาว่า "เจ้าบ้านปีศาจ". ซาร์และบาทหลวงไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรกับนิคอน

ในเวลานั้น Paisius Ligarid นิกายเยซูอิตกรีก "เมโทรโพลิแทน" ที่เป็นความลับมาถึงมอสโกพร้อมจดหมายปลอมแปลง จากนั้นได้รับรายงานที่เชื่อถือได้ว่า Paisius Ligarides รับใช้สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรมันและสังฆราชฝ่ายตะวันออกได้ปลดและสาปแช่งเขาด้วยเหตุนี้ แต่ในมอสโกพวกเขาเมินเฉยต่อสิ่งนี้ อาจเป็นเพราะ Paisius Ligarides อาจมีประโยชน์อย่างมากต่อซาร์ คนที่ฉลาดและมีไหวพริบคนนี้ได้รับความไว้วางใจให้ดูแลงานของ Nikon Paisius กลายเป็นหัวหน้าฝ่ายกิจการคริสตจักรของรัสเซียทันที เขาประกาศว่า Nikon "ควรถูกสาปแช่งเป็นคนนอกรีต" และสำหรับเรื่องนี้ จำเป็นต้องเรียกประชุมสภาใหญ่ในมอสโกด้วยการมีส่วนร่วมของปรมาจารย์ตะวันออก ในการตอบโต้ Nikon ตำหนิชาวกรีกอย่างช่วยไม่ได้ “ขโมย”, “ไม่ใช่พระคริสต์”, “สุนัข”, “แต่งตั้งตนเอง”, “มูซิก”.

สำหรับการพิจารณาคดีของ Nikon และการพิจารณาเรื่องอื่นๆ ของคริสตจักร ซาร์อเล็กซีได้เรียกประชุมสภาในปี ค.ศ. 1666 ซึ่งยังคงดำเนินต่อไปในปีถัดมา ค.ศ. 1667 ผู้เฒ่าฝ่ายตะวันออก Paisius of Alexandria และ Macarius of Antioch มาถึงสภา คำเชิญของปรมาจารย์เหล่านี้ไม่ประสบความสำเร็จ เมื่อมันปรากฏออกมาในภายหลัง พวกเขาเองถูกขับออกจากบัลลังก์โดยสภาของลำดับชั้นทางทิศตะวันออก ดังนั้นจึงไม่มีสิทธิ์ตามบัญญัติในการตัดสินใจเรื่องงานของคริสตจักร

การทดลองใช้งานของ Nikon เริ่มต้นขึ้น สภาพบว่า Nikon มีความผิดในการบินโดยไม่ได้รับอนุญาตจากธรรมาสน์และอาชญากรรมอื่นๆ พระสังฆราชเรียกท่านว่า "คนโกหก", "คนหลอกลวง", "ผู้ทรมาน", "ฆาตกร"เมื่อเทียบกับซาตานกล่าวว่าเขา “ยิ่งกว่าซาตานเสียอีก”ถือว่าเขาเป็นคนนอกรีตเพราะเขาสั่งไม่ให้สารภาพขโมยและโจรก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Nikon ไม่ได้เป็นหนี้และเรียกชื่อพระสังฆราช "คนหลอกลวง", "ทาสชาวตุรกี", "คนจรจัด", "คนเลวทราม"ฯลฯ ในท้ายที่สุด มหาวิหารได้กีดกัน Nikon จากศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาและทำให้เขาเป็นพระภิกษุธรรมดา

หลังจากเปลี่ยนชะตากรรมแล้ว Nikon เองก็เปลี่ยนไปตามการปฏิรูปของเขา ขณะที่ยังอยู่บนบัลลังก์ปรมาจารย์บางครั้งท่านก็กล่าวว่า “คนรับใช้เก่าใจดี”และโดยพวกเขา “คุณสามารถรับใช้พระเจ้าได้”. หลังจากออกจากบัลลังก์เขาเริ่มจัดพิมพ์หนังสือในอารามที่เห็นด้วยกับหนังสือที่พิมพ์เก่า เมื่อย้อนกลับไปสู่ข้อความเดิม Nikon ได้ตัดสินเรื่องการปฏิรูปหนังสือของเขาเอง โดยยอมรับว่าไม่จำเป็นและไร้ประโยชน์

นิคอนถึงแก่กรรมในปี 1681 ไม่ได้คืนดีกับซาร์ กับบาทหลวง หรือกับศาสนจักร

เหตุผลในการปฏิรูปคริสตจักรของ Nikon

เพิ่มขึ้น เรียกร้องคริสตจักรรวมศูนย์. จำเป็นต้องมีการรวมเข้าด้วยกัน - การแนะนำข้อความอธิษฐานแบบเดียวกัน, การบูชาแบบเดียวกัน, พิธีกรรมเวทย์มนตร์และการจัดการแบบเดียวกันกับที่ประกอบเป็นลัทธิ ด้วยเหตุนี้ในรัชสมัยของอเล็กซี่มิคาอิโลวิชในฐานะปรมาจารย์ Nikonการปฏิรูปที่ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการพัฒนาต่อไปในรัสเซีย การปฏิบัติบูชาในไบแซนเทียมถูกนำมาใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการเปลี่ยนแปลง

หลังจากการเปลี่ยนแปลงบางอย่างเกิดขึ้นในพิธีกรรมของโบสถ์ไบแซนไทน์ เมื่อคิดแก้ไขหนังสือตามแบบจำลองกรีก นิคอนตระหนักดีว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะทำโดยปราศจากการทำลายพิธีกรรมหลายอย่างที่หยั่งรากลึกในโบสถ์รัสเซีย เพื่อขอความช่วยเหลือ เขาหันไปหาพระสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล ไปเซียที่ไม่แนะนำให้ Nikon ทำลายประเพณีที่เป็นที่ยอมรับ แต่ Nikon ทำตามแบบของเขาเอง นอกจากการเปลี่ยนแปลงในหนังสือของโบสถ์แล้ว นวัตกรรมยังเกี่ยวข้องกับลำดับการบูชาอีกด้วย ดังนั้นเครื่องหมายกางเขนจึงต้องทำด้วยสามนิ้ว ไม่ใช่สองนิ้ว เพื่อทำให้ขบวนรอบโบสถ์ไม่เป็นไปตามดวงอาทิตย์ (จากตะวันออกไปตะวันตก, เกลือ) แต่กับดวงอาทิตย์ (จากตะวันตกไปตะวันออก) แทนที่จะก้มลงกับพื้นจำเป็นต้องทำคันธนูเอว เพื่อเป็นเกียรติแก่ไม้กางเขนไม่เพียงแปดและหกแฉกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสี่แฉกด้วย ฮาเลลูยาห์ให้ร้องเพลงสามครั้ง ไม่ใช่สองครั้งและบางเพลง

การปฏิรูปได้รับการประกาศที่พิธีการในวิหารอัสสัมชัญของมอสโกบนที่เรียกว่า สัปดาห์แห่งออร์ทอดอกซ์ 1656 (วันอาทิตย์แรกของเทศกาลมหาพรต) ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชสนับสนุนการปฏิรูปและสภาในปี ค.ศ. 1655 และ ค.ศ. 1656 อนุมัติเธอ อย่างไรก็ตาม ในส่วนสำคัญของโบยาร์และพ่อค้า นักบวชระดับล่างและชาวนา มันกระตุ้นการประท้วง การประท้วงมีพื้นฐานมาจากความขัดแย้งทางสังคมที่มีรูปแบบทางศาสนา ส่งผลให้คริสตจักรแตกแยก ผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับการปฏิรูปเรียกว่าความแตกแยก ที่หัวของความแตกแยกมีนักบวช ฮาบากุกและ อีวาน เนโรนอฟมีการใช้อำนาจในการต่อต้านการแบ่งแยก: เรือนจำและผู้ถูกเนรเทศ การประหารชีวิตและการกดขี่ข่มเหง Avvakum และสหายของเขาถูกปล้นและส่งไปที่คุก Pustozersky ซึ่งพวกเขาถูกเผาทั้งเป็นในปี 1682; คนอื่นถูกจับ ทรมาน ทุบตี ตัดหัว และเผา การเผชิญหน้ารุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอารามโซโลเวตสกี้ ซึ่งปิดล้อมกองกำลังซาร์เป็นเวลาประมาณแปดปี

ในมอสโกสำหรับการป้องกัน ศรัทธาเก่านักธนูยืนขึ้นภายใต้การนำ นิกิตา ปุสโตสเวียต.พวกเขาเรียกร้องความขัดแย้งระหว่างชาวนิคอนและผู้เชื่อในสมัยโบราณ ข้อพิพาทกลายเป็นการทะเลาะกัน แต่ผู้เชื่อเก่ารู้สึกเหมือนเป็นผู้ชนะ อย่างไรก็ตาม ชัยชนะกลับกลายเป็นภาพลวงตา วันรุ่งขึ้น ผู้นำของผู้เชื่อเก่าถูกจับกุมและถูกประหารชีวิตในอีกไม่กี่วันต่อมา

ผู้นับถือศาสนาเก่าตระหนักว่าพวกเขาไม่มีความหวังที่จะชนะแผนของรัฐ เที่ยวบินไปยังเขตชานเมืองของประเทศทวีความรุนแรงขึ้น รูปแบบการประท้วงที่รุนแรงที่สุดคือการเผาตัวเอง เป็นที่เชื่อกันว่าในระหว่างการดำรงอยู่ของผู้เชื่อเก่าจำนวนผู้ที่เผาตัวเองถึง 20,000 คน "แกรี่" ดำเนินต่อไปเกือบตลอดศตวรรษที่ 18 และหยุดในรัชสมัยของแคทเธอรีนที่ 2 เท่านั้น

ปรมาจารย์ Nikon พยายามยืนยันลำดับความสำคัญของอำนาจทางวิญญาณเหนืออำนาจทางโลก เพื่อให้ปรมาจารย์อยู่เหนือระบอบเผด็จการ เขาหวังว่าซาร์จะไม่สามารถทำได้หากไม่มีเขาและในปี ค.ศ. 1658 ก็ได้สละราชสมบัติอย่างท้าทาย แบล็กเมล์ไม่ประสบความสำเร็จ สภาท้องถิ่นปี 1666 ประณาม Nikon และปลดเปลื้องเขา สภาตระหนักถึงความเป็นอิสระของปรมาจารย์ในการแก้ไขปัญหาทางจิตวิญญาณยืนยันความจำเป็นในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของคริสตจักรต่ออำนาจของราชวงศ์ Nikon ถูกเนรเทศไปยังอาราม Belozersko-Ferapontov

ผลที่ตามมาของการปฏิรูปคริสตจักรของ Nikon

การปฏิรูปของ Nikon นำไปสู่การแตกแยกของคริสตจักรอันเป็นผลมาจากการที่กลุ่มผู้เชื่อเก่าสองกลุ่มถูกสร้างขึ้น: นักบวช(มีพระสงฆ์) และ bespopovtsy(นักบวชถูกแทนที่ด้วย ustavshchiki) ในทางกลับกัน กลุ่มเหล่านี้ถูกแบ่งออกเป็นการตีความและข้อตกลงมากมาย กระแสน้ำที่ทรงพลังที่สุดคือ คริสเตียนฝ่ายวิญญาณ - Molokans และ Doukhobors ช่างตัดเสื้อพเนจรถือเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิโมโลกัน เซมยอน อูไคลน์. Molokansจำพระคัมภีร์ได้ไม่เหมือน Doukhobors พวกเขาเชื่อมโยงกับภาพลักษณ์ของ "น้ำนมฝ่ายวิญญาณ" ซึ่งหล่อเลี้ยงจิตวิญญาณมนุษย์ ในคำสอนของพวกเขา ระบุไว้ในหนังสือ "Dogmas ของ Molokans” มีสถานที่ขนาดใหญ่สำหรับการทำนายการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์และการสถาปนาอาณาจักรพันปีบนโลก ชุมชนถูกควบคุมโดยผู้นำที่ปรึกษาที่มาจากการเลือกตั้ง บริการประกอบด้วยการอ่านพระคัมภีร์และร้องเพลงสดุดี

Doukhoborsเอกสารทางศาสนาหลักถือว่าไม่ใช่พระคัมภีร์ แต่ " หนังสือแห่งชีวิต” คือชุดสดุดีที่แต่งโดย Doukhobors เอง พระเจ้าถูกตีความว่าเป็น "ความดีนิรันดร์" และพระเยซูคริสต์ - เป็นคนที่มีจิตใจอันศักดิ์สิทธิ์

คริสโตเฟอร์ส -แนวโน้มอื่นของผู้เชื่อเก่า - พวกเขาสอนว่าพระคริสต์สามารถอยู่ในผู้เชื่อทุกคน พวกเขาโดดเด่นด้วยเวทย์มนต์และการบำเพ็ญตบะสุดขีด รูปแบบหลักของการนมัสการคือ "ปีติ" ซึ่งมีเป้าหมายในการบรรลุความเป็นหนึ่งเดียวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ "Zeal" มาพร้อมกับการเต้นรำบทสวดคำทำนายความปีติยินดี กลุ่มผู้ศรัทธาที่คลั่งไคล้ที่สุดแยกออกจากพวกเขาซึ่งถือว่าการตัดอัณฑะของชายและหญิงเป็นวิธีการหลักของความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม ได้ชื่อมา "สกั๊งค์".

ที่ในวันนี้ในปี 1653 การปฏิรูปคริสตจักรของพระสังฆราชนิคอนเริ่มต้นขึ้น
ในความคิดของฉัน เหตุการณ์ที่ค่อนข้างสำคัญในโลกของ Russian Orthodox และไม่เพียงเท่านั้น นอกจากนี้ใครคือ Nikon เองและเขาต้องการศาสนาอะไรจาก ROC ..

สภาคริสตจักรปี 1654

พระสังฆราช Nikon มีชื่อฆราวาส Nikita Minin (Minov) เขาเกิดที่หมู่บ้าน Veldemanovo เมื่อวันที่ 17 สิงหาคม 1681 พ่อของ Nikon เป็น Cheremis และแม่ของเขาเป็นชาวรัสเซีย แม่ของเขาเสียชีวิตไม่นานหลังจากที่เขาเกิดและพ่อของเขาแต่งงานใหม่ ความสัมพันธ์กับแม่เลี้ยงของเขาไม่ได้ผลสำหรับ Nikita เธอมักจะทุบตีเขาและอดอาหารเขา แต่เขาก็ยังกลายเป็นผู้เฒ่าแห่งมอสโกซึ่งมีตำแหน่งอย่างเป็นทางการของสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดโดยพระคุณของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และอธิปไตย อัครสังฆราชแห่งกรุงมอสโกที่ปกครอง และบรรดาผู้ยิ่งใหญ่และคนผิวขาวของรัสเซียและประเทศทางเหนือทั้งหมด และ Pomorie และพระสังฆราชหลายรัฐ

การปฏิรูปคริสตจักรที่เขาเริ่มมีจุดมุ่งหมายเพื่อเปลี่ยนประเพณีพิธีกรรมที่มีอยู่แล้วในคริสตจักรรัสเซีย นิคอนได้รวบรวมตำราภาษากรีกและไบแซนไทน์มาเป็นเวลาหลายปีและมีส่วนร่วมอย่างจริงจังในการอภิปรายเรื่อง "กลุ่มคนคลั่งศาสนา" (ซึ่งรวมถึงพระอัฟวาคุมด้วย) นิคอนถือว่าเป็นสิ่งสำคัญที่จะนำพิธีกรรมและหนังสือของรัสเซียออร์โธดอกซ์และหนังสือให้สอดคล้องกับภาษากรีก

ก่อนเข้าพรรษาในปี 1653 นิคอนได้รับคำสั่งให้ทำเครื่องหมายกางเขนด้วยสามนิ้ว ซึ่งขัดกับการกระทำของสภาสโตกลาวีแห่งท้องถิ่นในปี ค.ศ. 1551 ซึ่งตรึงสองนิ้วไว้

Alexei Mikhailovich และ Nikon ที่หน้าหลุมฝังศพของ St. Philip

กิจกรรมหนึ่งของปรมาจารย์นิคอนคือการสร้าง "เครือข่าย" ของอารามในรัสเซีย อันเป็นผลมาจากความสนใจในส่วนของโบยาร์และคณะสงฆ์ซึ่งมีอิทธิพลต่อซาร์และเป็นปรปักษ์กับสังฆราชนิคอนทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชกับพระสังฆราชเย็นลง ดูเหมือนว่าเหตุผลที่ไร้สาระในมุมมองสมัยใหม่ - เจ้าหน้าที่ซาร์ตีคนรับใช้ของปรมาจารย์และไม่ขอโทษและไม่ได้รับการลงโทษ เมื่อวันที่ 10 กรกฎาคม (20 กรกฎาคม) ค.ศ. 1658 นิคอนออกจากมอสโกเพื่อประท้วง เขาเกษียณที่อารามนิวเยรูซาเลมแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ ซึ่ง (พร้อมกับพระกางเขนและอารามไอบีเรีย) ตัวเขาเองก่อตั้งในปี ค.ศ. 1656 และมีทรัพย์สินส่วนตัวของเขา

ภาพเหมือนของพระสังฆราชนิคอนกับคณะสงฆ์ (D. Wuchters (?), 1660-1665)

ในปี ค.ศ. 1660 ที่ประชุมสภาในกรุงมอสโก พวกเขาต้องการกีดกัน Nikon จากฝ่ายอธิการและแม้แต่ฐานะปุโรหิต

ในปี ค.ศ. 1666 เขาถูกขับออกจากปรมาจารย์และกลายเป็นพระภิกษุธรรมดาแม้ว่าการปฏิรูปของเขาจะดำเนินต่อไป

พระ Nikon หลังจากการพิจารณาคดีและโค่นล้ม ถูกเนรเทศไปยังอาราม Ferapontov Belozersky หลังจากการเสียชีวิตของ Alexei Mikhailovich เขาถูกย้ายไปอยู่ภายใต้การดูแลที่เข้มงวดมากขึ้นไปยังอาราม Kirillo-Belozersky

อาราม Valdai Iversky ก่อตั้งโดย Nikon

ในปี ค.ศ. 1681 ป่วยหนัก เขาได้รับอนุญาตให้กลับไปที่อารามนิวเยรูซาเลมแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ ระหว่างทางที่เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 17 สิงหาคม ในเขตนิโคโล-ทรอปินสกี้ตรงข้ามยาโรสลาฟล์ ที่ปากแม่น้ำโคโตรอสล์

ซาร์ฟีโอดอร์ Alekseevich ยืนยันในงานศพของ Nikon ในฐานะผู้เฒ่าแม้จะมีการประท้วงของสังฆราชแห่งมอสโก Joachim ผู้ซึ่งปฏิเสธที่จะจัดงานศพและระลึกถึง Nikon ในฐานะผู้เฒ่า

เขาถูกฝังอยู่ที่ทางเดินด้านเหนือ (การตัดหัวของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา) ของมหาวิหารแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของอารามเยรูซาเล็มใหม่ Fyodor Alekseevich ตัวเองด้วยน้ำตาอ่านอัครสาวกและ kathima ครั้งที่ 17 เหนือเขาและจูบมือขวาของเขาซ้ำ ๆ ...

พื้นฐานของข้อมูล (C) Wiki และอินเทอร์เน็ตอื่น ๆ

วันพุธที่ 05 ก.ย. 2012

ศตวรรษที่ 17 ถูกทำเครื่องหมายสำหรับชาวรัสเซียด้วยการปฏิรูปที่ยากและทรยศอีกครั้ง นี่คือการปฏิรูปคริสตจักรที่มีชื่อเสียงซึ่งดำเนินการโดยพระสังฆราชนิคอน พระสังฆราช Nikon (ในโลก Nikita Minin) รับใช้ผู้พิชิตรัสเซียอย่างขยันขันแข็ง เขาเป็นคนที่คิดหาวิธีหลอกลวงประเพณีเก่าแก่นับพันปีของมาตุภูมิและหย่านมจากกฎหมายและประเพณีเวท เป็นปฏิบัติการเยสุอิตอย่างแท้จริง...

นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่หลายคนยอมรับว่าการปฏิรูปครั้งนี้ นอกเหนือไปจากการทะเลาะวิวาทและภัยพิบัติ ไม่ได้นำมาสู่รัสเซีย

Nikon ถูกดุไม่เพียงแต่โดยนักประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังถูกตำหนิโดยนักบวชบางคนด้วยเนื่องจากถูกกล่าวหาว่าตามคำสั่งของผู้เฒ่า Nikon คริสตจักรแตกแยกและสองคนปรากฏตัวแทนที่:

ประการแรกคือคริสตจักรที่ได้รับการฟื้นฟูโดยการปฏิรูป ผลิตผลงานของ Nikon (ต้นแบบของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียสมัยใหม่),
อย่างที่สองคือโบสถ์เก่าแก่ที่มีอยู่ก่อน Nikon ซึ่งต่อมาได้รับชื่อโบสถ์ Old Believer

ใช่ ผู้เฒ่า Nikon ห่างไกลจากการเป็น "ลูกแกะ" ของพระเจ้า แต่วิธีที่ประวัติศาสตร์นำเสนอการปฏิรูปนี้แสดงให้เห็นว่าคริสตจักรเดียวกันนั้นซ่อนเหตุผลที่แท้จริงของการปฏิรูปนี้ รวมถึงลูกค้าและผู้ดำเนินการที่แท้จริง

มีการปราบปรามข้อมูลเกี่ยวกับอดีตของรัสเซียอีกครั้ง

การหลอกลวงครั้งใหญ่ของพระสังฆราชนิคอน

Nikon ในโลก Nikita Minin (1605-1681) ผู้เฒ่าแห่งมอสโกคนที่หกเกิดในครอบครัวชาวนาธรรมดาในปี 1652 เขาขึ้นสู่ตำแหน่งปรมาจารย์และที่ไหนสักแห่งก็เริ่มการเปลี่ยนแปลง "ของเขา" นอกจากนี้ เมื่อเข้าสู่หน้าที่ปรมาจารย์ เขาได้รับการสนับสนุนจากกษัตริย์ที่จะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของศาสนจักร ซาร์และประชาชนได้รับมอบหมายให้ทำตามพันธสัญญานี้ และมันก็สำเร็จ เฉพาะตอนนี้ที่ผู้คนไม่ได้ถามจริงๆ ความคิดเห็นของประชาชนแสดงโดยซาร์ (Aleksey Mikhailovich Romanov) และโบยาร์ศาล และเกือบทุกคนรู้ว่าการปฏิรูปคริสตจักรที่มีชื่อเสียงในช่วงทศวรรษ 1650-1660 ส่งผลให้เกิดอะไร แต่รูปแบบของการปฏิรูปที่นำเสนอต่อมวลชนไม่ได้สะท้อนถึงสาระสำคัญทั้งหมด

เป้าหมายที่แท้จริงของการปฏิรูปนั้นซ่อนเร้นจากจิตใจที่ไม่รู้แจ้งของชาวรัสเซีย ผู้คนซึ่งถูกปล้นจากความทรงจำอันแท้จริงของอดีตอันยิ่งใหญ่ของพวกเขา ถูกเหยียบย่ำมรดกทั้งหมดของพวกเขา ไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องเชื่อในสิ่งที่พวกเขานำเสนอบนถาดเงิน ถึงเวลาแล้วที่จะเอาแอปเปิ้ลเน่าเสียออกจากจานรองนี้และเปิดตาของผู้คนต่อสิ่งที่เกิดขึ้นจริง

การปฏิรูปคริสตจักรอย่างเป็นทางการของนิคอนไม่เพียงแต่สะท้อนถึงเป้าหมายที่แท้จริงเท่านั้น แต่ยังนำเสนอพระสังฆราชนิคอนในฐานะผู้ยุยงและผู้ดำเนินการ แม้ว่านิคอนจะเป็นเพียงแค่ "เบี้ย" ที่อยู่ในมือของนักเชิดหุ่นที่ไม่เพียงแต่ยืนอยู่ข้างหลังเขาเท่านั้น หลังซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช เอง .

มาดูกันว่าปฏิรูปเป็นอย่างไร

นวัตกรรมการปฏิรูปหลักตามรุ่นอย่างเป็นทางการของนักประวัติศาสตร์:

ที่เรียกว่า "หนังสือทางขวา" ซึ่งประกอบด้วยการเขียนหนังสือพิธีกรรม มีการเปลี่ยนแปลงข้อความมากมายในหนังสือพิธีกรรม ตัวอย่างเช่น คำว่า "พระเยซู" ถูกเปลี่ยนเป็น "พระเยซู"
เครื่องหมายสองนิ้วของไม้กางเขนถูกแทนที่ด้วยสามนิ้ว
การกราบถูกยกเลิก
ขบวนทางศาสนาเริ่มดำเนินการในทิศทางตรงกันข้าม (ไม่ใช่การเกลือ แต่เป็นการต่อต้านเกลือเช่นกับดวงอาทิตย์)
เขาพยายามที่จะแนะนำไม้กางเขน 4 แฉกและในช่วงเวลาสั้น ๆ เขาก็ทำได้สำเร็จ

มันกลับกลายเป็นอย่างไร?

ในบรรดาต้นฉบับ 498 ฉบับยังมีต้นฉบับอีกประมาณ 50 ฉบับที่แม้แต่งานเขียนที่ไม่ใช่ของคริสตจักร ตัวอย่างเช่น ผลงานของนักปรัชญากรีก - Troy, Afilistratus, Focleus "ในสัตว์ทะเล", Stavron ปราชญ์ "ในแผ่นดินไหว ฯลฯ )

นี่ไม่ได้หมายความว่า Arseniy Sukhanov ถูกส่งมาจาก Nikon เพื่อหา "แหล่งข้อมูล" เพื่อหลบสายตาของเขาใช่หรือไม่? Sukhanov เดินทางตั้งแต่เดือนตุลาคม ค.ศ. 1653 ถึง 22 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1655 นั่นคือเกือบหนึ่งปีครึ่งและนำต้นฉบับเพียงเจ็ดฉบับสำหรับการแก้ไขหนังสือของโบสถ์ซึ่งเป็นการสำรวจที่จริงจังพร้อมผลลัพธ์ที่ไม่สำคัญ "คำอธิบายอย่างเป็นระบบของต้นฉบับภาษากรีกของ Moscow Synodal Library" ยืนยันข้อมูลเกี่ยวกับต้นฉบับเพียงเจ็ดฉบับที่ Arseny Sukhanov นำมา ในที่สุด Sukhanov ก็ไม่สามารถจัดหางานของนักปรัชญานอกรีตต้นฉบับเกี่ยวกับแผ่นดินไหวและสัตว์ทะเลด้วยความเสี่ยงและอันตรายด้วยตนเองแทนแหล่งที่จำเป็นสำหรับการแก้ไขหนังสือพิธีกรรม เขาจึงได้รับคำแนะนำจาก Nikon สำหรับเรื่องนี้...

การไต่สวนซึ่งดำเนินการโดย Nikon ในรัสเซียไม่ได้ละเว้นใครเลย: โบยาร์ ชาวนา และบุคคลสำคัญของคริสตจักรได้เข้าสู่กองไฟ ในช่วงเวลาของ Peter I ผู้หลอกลวง Great Book Gar ได้รับพลังดังกล่าวซึ่งในขณะนี้คนรัสเซียแทบไม่มีเอกสารต้นฉบับ, บันทึกย่อ, ต้นฉบับ, หนังสือเหลือ Peter I ยังคงทำงานของ Nikon ในวงกว้างในการลบความทรงจำของชาวรัสเซีย มีตำนานเล่าขานในหมู่ผู้เชื่อเก่าของไซบีเรียว่าภายใต้ Peter I หนังสือที่พิมพ์เก่าจำนวนมากถูกเผาในเวลาเดียวกันหลังจากนั้น 40 ปอนด์ (ซึ่งเท่ากับ 655 กิโลกรัม!) ของรัดทองแดงหลอมเหลวจะถูกลบออกจากกองไฟ

Orthodoxy หมายถึง กฎแห่งความรุ่งโรจน์ กฎ - โลกของเหล่าทวยเทพหรือโลกทัศน์ที่สอนโดยเหล่าทวยเทพ (พระเจ้าเคยถูกเรียกว่าผู้ที่มีความสามารถบางอย่างและไปถึงระดับของการสร้างสรรค์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกเขาเป็นเพียงคนที่มีพัฒนาการสูง) คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้ชื่อมาจากการปฏิรูปของ Nikon ซึ่งตระหนักว่าไม่สามารถเอาชนะความเชื่อดั้งเดิมของมาตุภูมิได้ แต่ก็ยังคงพยายามกลมกลืนกับศาสนาคริสต์

ชื่อที่ถูกต้องของ ROC MP ในโลกภายนอกคือ "โบสถ์ออร์โธดอกซ์ autocephalous แห่งการโน้มน้าวใจไบแซนไทน์"

ออร์โธดอกซ์หมายถึงคริสตจักรของประเทศในตะวันออกกลางเป็นหลัก (เช่น โบสถ์กรีกออร์โธดอกซ์ ศาสนาอิสลามออร์โธดอกซ์ หรือศาสนายิวออร์โธดอกซ์)

การยึดมั่นในหลักคำสอนบางอย่างอย่างไม่มีเงื่อนไข ความเห็นที่คงเส้นคงวา สิ่งที่ตรงกันข้ามกับออร์ทอดอกซ์คือความต่างและความนอกรีต ไม่พบคำว่า "ออร์โธดอกซ์" ในภาษาอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบศาสนากรีก (ไบแซนไทน์)

การเปลี่ยนเงื่อนไขของจินตภาพด้วยรูปแบบภายนอกที่ก้าวร้าวนั้นจำเป็นเพราะภาพของพวกเขาใช้ไม่ได้ในดินแดนรัสเซียของเรา ดังนั้นเราจึงต้องเลียนแบบภาพที่คุ้นเคยที่มีอยู่แล้ว

เปลี่ยนเครื่องหมายสองนิ้วของไม้กางเขนเป็นสามนิ้ว เหตุใด Nikon จึงตัดสินใจเปลี่ยนแปลง "สำคัญ" ในพิธีการเช่นนี้ เนื่อง จาก กระทั่ง นัก เทศน์ ชาว กรีก ก็ ยอม รับ ว่า ไม่ มี ที่ ไหน เขียน เกี่ยว กับ การ รับ บัพติสมา ด้วย สาม นิ้ว!

เปลี่ยนจากสองนิ้วเป็นสามนิ้ว

บุคคลผู้ยิ่งใหญ่ที่ถูกลืมอย่างไม่สมควร หลงทางในหน้าประวัติศาสตร์ของเรา

มีชีวิตขึ้นมาในภาพวาดโดย Nikolai Dostal

เพื่อบอกความจริงเกี่ยวกับเวลาอันมืดมิดอันไกลโพ้น

ผู้กำกับไม่ได้เชิญศิลปินที่มีชื่อเสียงมารับบทหลักโดยเฉพาะใบหน้าที่คุ้นเคย - เฉพาะในตอนเท่านั้น

หลังจากการแคสติ้งในวงกว้างและยาวนาน ได้มีการเดิมพันกับศิลปินละครที่มีพรสวรรค์:

Valery Grishko, Dmitry Tikhonov, Yulia Melnikova ในบทบาทของบาทหลวง Avvakum - Alexander Korotkov

สำหรับหนังสือเล่มนี้และเนื้อหาอื่นๆ ในหัวข้อการปฏิรูป Nikon Kapterev ได้พยายามถูกไล่ออกจากสถาบันการศึกษาและพยายามทำทุกวิถีทางเพื่อกำหนดห้ามการพิมพ์เอกสารของเขา ตอนนี้นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่กล่าวว่า Kapterev ถูกต้องเกี่ยวกับความจริงที่ว่า Slavs สองนิ้วนั้นมีอยู่เสมอ อย่างไรก็ตาม พิธีบัพติศมาสามนิ้วยังไม่ถูกยกเลิกในโบสถ์

มันค่อนข้างชัดเจนและเปิดเผย: ทุกวันหยุดสลาฟตามคริสเตียน, พระเจ้าสลาฟทุกคนตามนักบุญ เป็นไปไม่ได้ที่จะยกโทษให้ Nikon สำหรับการปลอมแปลงดังกล่าว เช่นเดียวกับคริสตจักรทั่วไป ซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นอาชญากรได้อย่างปลอดภัย นี่เป็นอาชญากรรมที่แท้จริงต่อคนรัสเซียและวัฒนธรรมของมัน และผู้ทรยศดังกล่าวได้สร้างอนุสาวรีย์และยังคงได้รับเกียรติ ในปี 2549 อนุสาวรีย์ของนิคอนผู้เฒ่าผู้เหยียบย่ำความทรงจำของชาวรัสเซีย ถูกสร้างขึ้นและถวายในซารันสค์

การปฏิรูป “คริสตจักร” ของพระสังฆราชนิคอน อย่างที่เราเห็นแล้ว ไม่ได้กระทบต่อโบสถ์ ได้ดำเนินการอย่างชัดเจน ขัดต่อประเพณีและรากฐานของคนรัสเซีย ต่อต้านพิธีกรรมสลาฟ และไม่ใช่ในคริสตจักร

โดยทั่วไปแล้ว "การปฏิรูป" ถือเป็นก้าวสำคัญที่ความยากจน ความเชื่อ จิตวิญญาณ และศีลธรรมเริ่มเสื่อมถอยอย่างรวดเร็วในสังคมรัสเซีย ทุกอย่างใหม่ในพิธีกรรม สถาปัตยกรรม ภาพวาดไอคอน การร้องเพลง ล้วนมีต้นกำเนิดจากตะวันตก ซึ่งนักวิจัยพลเรือนตั้งข้อสังเกตเช่นกัน

นั่นคือวิธีที่ Nikon ตัดความทรงจำของผู้คนออกไป

ดังนั้นในแง่ของการใช้งาน โรงอาหารจึงมีสาระสำคัญของโลกอย่างแม่นยำ พระสังฆราชนิคอนสร้างผลงานของคริสตจักรออกมาจากโรงอาหาร ประการแรกการเปลี่ยนแปลงนี้มีจุดมุ่งหมายสำหรับส่วนหนึ่งของขุนนางที่ยังคงจดจำประเพณีและรากเหง้าโบราณจุดประสงค์ของโรงอาหารและวันหยุดที่มีการเฉลิมฉลอง

ความหดหู่ การเยาะเย้ย การเสียดสี จะยังคงเชื่อมโยงกับตัวตลกต่อไป ประการแรก นักบวชคริสเตียนเยาะเย้ยตัวตลก และเมื่อราชวงศ์โรมานอฟเข้ามามีอำนาจและสนับสนุนการกดขี่ข่มเหงคริสตจักร พวกเขาก็เริ่มเยาะเย้ยรัฐบุรุษเช่นกัน ศิลปะทางโลกของตัวตลกเป็นปฏิปักษ์ต่อคริสตจักรและอุดมการณ์ของนักบวช

ตอนของการต่อสู้กับตัวตลกนั้นอธิบายรายละเอียดโดย Avvakum ในชีวิตของเขา ความเกลียดชังที่คนในโบสถ์มีต่อศิลปะการแสดงตัวตลกนั้นเห็นได้จากบันทึกของนักประวัติศาสตร์ (“The Tale of Bygone Years”) เมื่อมีการจัดตู้เสื้อผ้าแสนสนุก (1571) และห้องสวนสนุก (ค.ศ. 1613) ที่ศาลมอสโก ตัวตลกก็พบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งของตัวตลกในศาลที่นั่น

แต่ในช่วงเวลาของ Nikon การข่มเหงรังแกตัวตลกก็ถึงจุดสุดยอด พวกเขาพยายามบังคับคนรัสเซียว่าตัวตลกเป็นคนรับใช้ของมาร แต่สำหรับประชาชนแล้ว ตัวตลกยังคงเป็น "เพื่อนที่ดี" เป็นคนบ้าระห่ำเสมอ ความพยายามที่จะนำเสนอตัวตลกในฐานะตัวตลกและคนรับใช้ของมารล้มเหลว และตัวตลกถูกคุมขังอย่างหนาแน่น และต่อมาถูกทรมานและถูกประหารชีวิต

ในปี ค.ศ. 1648 และ ค.ศ. 1657 นิคอนได้ขอให้ใช้พระราชกฤษฎีกาจากซาร์เพื่อสั่งห้ามตัวตลก การกดขี่ข่มเหงตัวตลกนั้นใหญ่มากจนเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 พวกเขาหายตัวไปจากภาคกลาง และเมื่อถึงรัชสมัยของปีเตอร์ฉันพวกเขาก็หายตัวไปอย่างสิ้นเชิงในฐานะปรากฏการณ์ของคนรัสเซีย

นิคอนเพียงแค่ "ปลูกหมู" ให้กับผู้คน และเพื่อให้เราซึ่งเป็นชาวรัสเซียยังคงต้องแยกย่อยทีละเล็กทีละน้อย จดจำว่าเราเป็นใครและอดีตอันยิ่งใหญ่ของเรา