เครื่องหมายกางเขนของผู้เชื่อเก่า สองนิ้ว

เครื่องหมายกางเขน

เครื่องหมายกางเขน(คริสตจักรสลาฟ "สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน") ในศาสนาคริสต์ - ท่าทางการอธิษฐานซึ่งเป็นรูปกากบาทที่มีการเคลื่อนไหวของมือ เครื่องหมายกางเขนจะทำในโอกาสต่างๆ เช่น ที่ทางเข้าและออกจากวัด ก่อนหรือหลังสวดมนต์ ขณะสักการะ เพื่อเป็นสัญลักษณ์แสดงความเชื่อของตน และในกรณีอื่นๆ เมื่อให้พรผู้อื่นหรือบางสิ่งด้วย มีวลีวลีหลายวลีที่แสดงถึงการกระทำของบุคคลที่ทำเครื่องหมายกางเขน: "ทำเครื่องหมายกางเขน", "ทำเครื่องหมายกางเขน", "ทำเครื่องหมายกางเขน", "(อีกครั้ง)บัพติศมา ” (เพื่อไม่ให้สับสนกับความหมาย “เพื่อรับศีลล้างบาป” ) เช่นเดียวกับ “เสนอชื่อ (sya)” เครื่องหมายกางเขนถูกใช้ในหลายนิกายของคริสต์ศาสนา ซึ่งแตกต่างกันในตัวเลือกสำหรับการเพิ่มนิ้ว (โดยปกติในบริบทนี้คำว่า "นิ้ว" ของคริสตจักรสลาฟถูกใช้: "การเพิ่มนิ้ว", "การพับนิ้ว") และทิศทางของ การเคลื่อนไหวของมือ

ออร์โธดอกซ์

ในนิกายออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ โดยทั่วไปแล้วจะรู้จักการจัดองค์ประกอบนิ้วสองรูปแบบ: การจัดองค์ประกอบนิ้วสามนิ้วและองค์ประกอบนิ้ว ซึ่งนักบวช (และบาทหลวง) ใช้เมื่อให้พร ผู้เชื่อเก่าเช่นเดียวกับผู้นับถือศาสนาร่วมกันใช้สองนิ้ว

สามนิ้ว

พับมือเป็นแฝด

สามนิ้ว- เพื่อทำเครื่องหมายกางเขนให้เพิ่มสามนิ้วแรก มือขวา(นิ้วโป้ง ดัชนี และกลาง) และอีกสองนิ้วงอเข้าหาฝ่ามือ หลังจากนั้นก็แตะหน้าผาก หน้าท้องส่วนบน ไหล่ขวา ตามด้วยด้านซ้ายตามลำดับ หากทำเครื่องหมายกางเขนนอกเหนือจากการนมัสการในที่สาธารณะ เป็นเรื่องปกติที่จะออกเสียงว่า “ในพระนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ อาเมน" หรือคำอธิษฐานอื่น

สามนิ้วรวมกันเป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของอีกสองนิ้วที่เหลืออาจแตกต่างกันในแต่ละช่วงเวลา ดังนั้น แต่เดิมในหมู่ชาวกรีก พวกเขาไม่ได้มีความหมายอะไรเลย ต่อมาในรัสเซียภายใต้อิทธิพลของการโต้เถียงกับผู้เชื่อเก่า (ผู้ซึ่งอ้างว่า "ชาวนิคอนได้ยกเลิกพระคริสต์จากกางเขนของพระคริสต์") นิ้วทั้งสองนี้ถูกคิดใหม่ว่าเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติทั้งสองของพระคริสต์: พระเจ้าและมนุษย์ . การตีความนี้เป็นเรื่องธรรมดาที่สุด แม้ว่าจะมีการตีความอื่น ๆ (เช่น ในคริสตจักรโรมาเนีย นิ้วทั้งสองนี้ถูกตีความว่าเป็นสัญลักษณ์ของอาดัมและเอวาที่ตกลงสู่ตรีเอกานุภาพ)

พระหัตถ์รูปไม้กางเขนแตะไหล่ขวาก่อน แล้วจึงแตะไหล่ซ้าย ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการต่อต้านศาสนาคริสต์ตามประเพณีทางด้านขวามือเป็นสถานที่แห่งการช่วยชีวิต และด้านซ้ายเป็นที่ที่พินาศ (ดู มธ. 25 , 31-46). ดังนั้นเมื่อยกมือไปทางขวาก่อนจากนั้นไปที่ไหล่ซ้ายคริสเตียนขอให้รวมอยู่ในชะตากรรมของผู้รอดชีวิตและได้รับการปลดปล่อยจากชะตากรรมของการพินาศ

นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ให้พรคนหรือสิ่งของต่าง ๆ พับนิ้วของเขาเป็นตราพิเศษที่เรียกว่าการเสนอชื่อ เชื่อกันว่านิ้วที่พับในลักษณะนี้แสดงถึงตัวอักษร IC XC นั่นคือชื่อย่อของชื่อพระเยซูคริสต์ในการสะกดคำภาษากรีก - ไบแซนไทน์ เมื่อให้พร มือเมื่อลากเส้นขวางของไม้กางเขนไปทางซ้ายก่อน (เทียบกับผู้ให้พร) จากนั้นไปทางขวานั่นคือในบุคคลที่ได้รับพรในลักษณะนี้ด้านขวา ไหล่ได้รับพรก่อนแล้วจึงด้านซ้าย อธิการมีสิทธิ์สอนพรด้วย 2 มือพร้อมกัน

ทำเครื่องหมายกางเขนเหนือตัวเองบ่อยขึ้น โปรดจำไว้ว่า: "ไม้กางเขนถูกสร้างขึ้นและวิญญาณแห่งอากาศก็ร่วงหล่น"; “ท่านเจ้าข้า ไม้กางเขนเป็นอาวุธของเราในการต่อสู้กับมาร” ฉันรู้สึกเสียใจที่ได้เห็นบางคนโบกมือไม่แม้แต่จะแตะหน้าผากและไหล่ นี่เป็นการเยาะเย้ยโดยตรงของเครื่องหมายกางเขน จำสิ่งที่เซนต์เสราฟิมพูดเกี่ยวกับเครื่องหมายที่ถูกต้องของไม้กางเขน อ่านคำแนะนำนี้
ลูกๆ ของข้าพเจ้า นี่คือวิธีกำหนดด้วยการอธิษฐาน ซึ่งเป็นการวิงวอนต่อพระตรีเอกภาพ เราพูดว่า: ในพระนามของพระบิดา ชูสามนิ้วเข้าด้วยกันโดยแสดงสิ่งนี้ว่าพระเจ้าเป็นหนึ่งในสามบุคคล ชูสามนิ้วชี้ไปที่หน้าผาก เราชำระจิตใจให้บริสุทธิ์ อธิษฐานต่อพระเจ้าพระบิดา ผู้ทรงฤทธานุภาพ ผู้สร้างเทวดา สวรรค์ โลก มนุษย์ ผู้สร้างทุกสิ่งที่มองเห็นได้และมองไม่เห็น จากนั้นใช้นิ้วเดียวกันแตะส่วนล่างของหน้าอกเพื่อระลึกถึงการทรมานทั้งหมดของพระผู้ช่วยให้รอด ผู้ทรงทนทุกข์เพื่อเรา การตรึงกางเขนของพระองค์ พระผู้ไถ่ของเรา พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดจากพระบิดา และเราชำระจิตใจและความรู้สึกทั้งหมดของเราให้บริสุทธิ์ ยกพวกเขาไปสู่ชีวิตทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอด เพื่อเราและของเราเพื่อความรอด ผู้ทรงเสด็จลงมาจากสวรรค์และกลับเป็นร่างเดิม และเรากล่าวว่า: และพระบุตร จากนั้นยกนิ้วของเราไปที่ราเม็ง (ไหล่) เราพูดว่า: และพระวิญญาณบริสุทธิ์ เราขอให้บุคคลที่สามของพระตรีเอกภาพไม่ทิ้งเรา ชำระเจตจำนงของเราให้บริสุทธิ์และช่วยเราอย่างสง่างาม: ควบคุมกำลังทั้งหมดของเรา การกระทำทั้งหมดของเราเพื่อรับพระวิญญาณบริสุทธิ์ในใจของเรา และสุดท้ายด้วยความนอบน้อม ด้วยความคารวะ ด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและความหวัง และด้วยความรักอันลึกซึ้งต่อพระตรีเอกภาพ เราสรุปคำอธิษฐานอันยิ่งใหญ่นี้โดยกล่าวว่า: อาเมน นั่นคือ แท้จริง ดังนั้นให้เป็นเช่นนั้น
คำอธิษฐานนี้เชื่อมโยงกับไม้กางเขนตลอดไป คิดเกี่ยวกับมัน
กี่ครั้งแล้วที่ฉันรู้สึกเจ็บปวดที่หลายคนพูดคำอธิษฐานอันยิ่งใหญ่นี้โดยใช้กลไก ราวกับว่าไม่ใช่คำอธิษฐาน แต่เป็นบางสิ่งที่ปกติต้องพูดก่อนเริ่มการอธิษฐาน ดังนั้นคุณไม่เคยทำ มันเป็นบาป
สคีมาอาร์คีมันไดรต์ ซาคาเรีย (1850–1936)

สองนิ้ว

สองนิ้ว (เช่น สองนิ้ว) มีชัยจนกระทั่งการปฏิรูปของปรมาจารย์นิคอนในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 และได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการในมอสโก รัสเซียโดยมหาวิหารสโตกลาวี มีการปฏิบัติจนถึงศตวรรษที่ 13 ในภาษากรีกตะวันออก (คอนสแตนติโนเปิล) ซึ่งต่อมาถูกแทนที่ด้วยแฝดสาม สองนิ้วถูกประณามอย่างเป็นทางการในคริสตจักรรัสเซียที่สภาในปี 1660; ที่สภาท้องถิ่นของรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ค.ศ. 1971 พิธีกรรมรัสเซียก่อนนิโคเนียทั้งหมด รวมทั้งเครื่องหมายกางเขนด้วยสองนิ้ว ได้รับการยอมรับว่าถูกต้องตามกฎหมาย

เมื่อทำสองนิ้ว นิ้วสองนิ้วของมือขวา - นิ้วชี้และนิ้วกลาง - เชื่อมต่อเข้าด้วยกันซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติทั้งสองของพระคริสต์ในขณะที่นิ้วกลางจะงอเล็กน้อยซึ่งหมายถึงการถ่อมตนและการจุติจากสวรรค์ นิ้วที่เหลืออีกสามนิ้วเชื่อมต่อเข้าด้วยกันซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ และในทางปฏิบัติที่ทันสมัยที่สุด นิ้วหัวแม่มือวางอยู่บนแผ่นอิเล็กโทรดของอีกสองคนซึ่งครอบคลุมจากด้านบน หลังจากนั้นด้วยปลายนิ้วทั้งสอง (และมีเพียงนิ้วเดียว) พวกเขาจะแตะหน้าผาก หน้าท้อง ไหล่ขวาและซ้ายตามลำดับ มีการเน้นย้ำด้วยว่าเราไม่สามารถรับบัพติศมาพร้อมๆ กับการโค้งคำนับได้ ถ้าจำเป็นควรทำธนูหลังจากที่ลดมือลงแล้ว (อย่างไรก็ตาม พิธีใหม่จะปฏิบัติตามกฎเดียวกัน แม้ว่าจะไม่ได้เคร่งครัดนักก็ตาม)

ในทิศตะวันตกซึ่งแตกต่างจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ไม่เคยมีความขัดแย้งเกี่ยวกับการพับนิ้วในระหว่างการทำเครื่องหมายกางเขนเช่นเดียวกับในโบสถ์รัสเซียและจนถึงทุกวันนี้ก็มีหลากหลายรูปแบบ ดังนั้น หนังสือสวดมนต์คาทอลิกที่พูดถึงเครื่องหมายของไม้กางเขน มักจะกล่าวถึงเฉพาะคำอธิษฐานที่พูดพร้อมกันเท่านั้น (ในการเสนอชื่อ Patris, et Filii, et Spiritus Sancti) โดยไม่พูดอะไรเกี่ยวกับการใช้นิ้วร่วมกัน แม้แต่นักอนุรักษนิยมคาทอลิกซึ่งมักจะค่อนข้างเคร่งครัดเกี่ยวกับพิธีกรรมและสัญลักษณ์ของพิธีกรรม ก็ยอมรับการมีอยู่ของ ตัวเลือกต่างๆ. ในชุมชนคาทอลิกโปแลนด์ เป็นเรื่องปกติที่จะทำเครื่องหมายกางเขนด้วยนิ้วห้านิ้ว โดยเปิดฝ่ามือ เพื่อระลึกถึงบาดแผลทั้งห้าบนพระวรกายของพระคริสต์
เมื่อชาวคาทอลิกทำเครื่องหมายไม้กางเขนเป็นครั้งแรกเมื่อเข้าไปในวัด เขาจุ่มปลายนิ้วลงในอ่างน้ำศักดิ์สิทธิ์แบบพิเศษก่อน ท่าทีนี้ดูเหมือนจะสะท้อนถึงธรรมเนียมการล้างมือในสมัยโบราณก่อนการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท ภายหลังถูกนำมาพิจารณาใหม่ว่าเป็นพิธีที่ทำขึ้นเพื่อระลึกถึงศีลระลึกบัพติศมา ชาวคาทอลิกบางคนทำพิธีที่บ้านก่อนเริ่มสวดมนต์ที่บ้าน
พระสงฆ์ให้พร ใช้เครื่องหมายกางเขนเดียวกันกับเครื่องหมายกางเขน และจูงมือในลักษณะเดียวกับ นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์นั่นคือจากซ้ายไปขวา นอกเหนือจากไม้กางเขนขนาดใหญ่ตามปกติแล้วยังได้รับการเก็บรักษาไว้ในพิธีกรรมละตินในฐานะที่เป็นเศษของการปฏิบัติแบบโบราณที่เรียกว่า ไม้กางเขนขนาดเล็ก พิธีนี้ดำเนินการในช่วงพิธีมิสซา ก่อนอ่านพระกิตติคุณ เมื่อนักบวชและผู้ที่อธิษฐานด้วยนิ้วโป้งของมือขวาวาดภาพไม้กางเขนเล็กๆ สามอันบนหน้าผาก ริมฝีปาก และหัวใจ

ไม้กางเขนละตินเป็นสัญลักษณ์ของจุดตัดของเส้นของวิญญาณ (อัลฟ่า) และสสาร (โอเมก้า) ซึ่งทำเครื่องหมายสถานที่ที่พระคริสต์ประสูติและจากที่ที่พลังงานของโลโก้ถูกเทลงบนดาวเคราะห์
แตะที่หน้าผาก - ปลายบน (เหนือ) ของไม้กางเขนเราพูดว่า: "ในนามของพระบิดา"
สัมผัสหัวใจ - ปลายล่าง (ใต้) เราพูดว่า: "... และแม่"
สัมผัสไหล่ซ้ายเป็นด้านตะวันออกเราพูดว่า: "... และพระบุตร"
และแตะไหล่ขวาที่ปลายด้านตะวันตกของไม้กางเขน เราพูดว่า: “... และพระวิญญาณบริสุทธิ์ อาเมน!"
โดยการรวมชื่อของพระมารดาในการวิงวอนเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพ เราปลุกจิตสำนึกของหญิงสาวแห่งจักรวาล ผู้ทำให้ทุกแง่มุมของตรีเอกานุภาพศักดิ์สิทธิ์มีความหมายต่อจิตสำนึกที่กำลังพัฒนาของเรา แท้จริงมารีย์เป็นธิดาของพระเจ้า พระมารดาของพระคริสต์ และเป็นเจ้าสาวของพระวิญญาณบริสุทธิ์ การเติมเต็มบทบาทที่ใกล้ชิดของการเสริมความเป็นผู้หญิงในทุกแง่มุมของหลักการความเป็นชายของพระเจ้า เธอไม่เหมือนใคร สามารถสะท้อนธรรมชาติของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้
โดยการทำเครื่องหมายบนไม้กางเขน เรายังคงตระหนักถึงลักษณะเหล่านี้ในร่างกาย จิตวิญญาณ จิตใจ และหัวใจ

การทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนต้องใช้ทัศนคติที่ลึกซึ้ง รอบคอบ และคารวะจากผู้เชื่อ หลายศตวรรษก่อน John Chrysostom ตักเตือนให้คิดเกี่ยวกับสิ่งนี้ด้วยคำพูดต่อไปนี้: “คุณไม่ควรวาดไม้กางเขนด้วยนิ้วของคุณ” เขาเขียน “คุณต้องทำด้วยศรัทธา”

เครื่องหมายแห่งไม้กางเขนมีบทบาทพิเศษในชีวิตฝ่ายวิญญาณ คริสเตียนออร์โธดอกซ์. ทุกวัน ในระหว่างการสวดมนต์ตอนเช้าและตอนเย็น ระหว่างการนมัสการและก่อนรับประทานอาหาร ก่อนเริ่มการสอนและเมื่อสิ้นสุดการสอน คริสเตียนกำหนดเครื่องหมายของกางเขนที่ให้เกียรติและให้ชีวิตของพระคริสต์แก่ตัวเขาเอง

ในตอนท้ายของศตวรรษที่สาม Tertullian ครูสอนคริสตจักรที่มีชื่อเสียงของ Carthaginian เขียนว่า: "การเดินทางและการย้าย, เข้าและออกจากห้อง, สวมรองเท้า, อาบน้ำ, ที่โต๊ะ, จุดเทียน, นอน, นั่ง, พร้อมทุกอย่าง ที่เราทำ - เราต้องบดบังหน้าผากของคุณ " หนึ่งศตวรรษหลังจาก Tertullian, Saint John Chrysostom เขียนดังต่อไปนี้: "อย่าออกจากบ้านโดยไม่ข้ามตัวเอง"

ในโบสถ์โบราณ มีเพียงหน้าผากเท่านั้นที่ปิดด้วยไม้กางเขน Hieromartyr Hippolytus of Rome บรรยายชีวิตทางพิธีกรรมของคริสตจักรโรมันในศตวรรษที่ 3 ว่า “พยายามทำสัญลักษณ์กางเขนบนหน้าผากของคุณด้วยความถ่อมตนเสมอ” จากนั้นพวกเขาก็พูดเกี่ยวกับการใช้นิ้วเดียวในเครื่องหมายกางเขน: St. Epiphanius of Cyprus, Blessed Jerome of Stridon, Blessed Theodoret of Kirr, นักประวัติศาสตร์คริสตจักร Sozomen, St. Gregory the Dialogist, St. John Moskh และใน ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 8 เซนต์แอนดรูแห่งครีต ตามข้อสรุปของนักวิจัยสมัยใหม่ส่วนใหญ่ การบดบังหน้าผาก (หรือใบหน้า) ด้วยกากบาทเกิดขึ้นอีกครั้งในสมัยของอัครสาวกและผู้สืบทอด

ประมาณศตวรรษที่ 4 คริสเตียนเริ่มใช้ไม้กางเขนบดบังร่างกายทั้งหมด นั่นคือ "กากบาทกว้าง" ที่รู้จักกันดีปรากฏขึ้น อย่างไรก็ตามการกำหนดเครื่องหมายกางเขนในเวลานี้ยังคงรักษาไว้ด้วยนิ้วเดียว ยิ่งกว่านั้นในศตวรรษที่ 4 คริสเตียนเริ่มที่จะข้ามตัวเองไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัตถุรอบข้างด้วย นักบวชเอฟราอิมชาวซีเรียร่วมสมัยในยุคนี้จึงเขียนว่า:
“บ้านของเรา ประตูของเรา ริมฝีปากของเรา หน้าอกของเรา สมาชิกทั้งหมดของเราถูกไม้กางเขนที่ให้ชีวิตบดบัง ท่านที่เป็นคริสเตียน อย่าละทิ้งกางเขนนี้เมื่อใดก็ได้ ทุกเวลา; ขอให้เขาอยู่กับคุณทุกที่ที่คุณไป ไม่ทำอะไรเลยถ้าไม่มีไม้กางเขน ไม่ว่าคุณจะนอนหรือตื่น ทำงานหรือพักผ่อน กินหรือดื่ม เดินทางบนบกหรือล่องเรือในทะเล - ประดับสมาชิกทุกคนของคุณด้วยไม้กางเขนที่ให้ชีวิตนี้

ในศตวรรษที่ 9 นิ้วเดียวเริ่มถูกแทนที่ด้วยสองนิ้วทีละน้อยซึ่งเป็นผลมาจากการใช้ monophysitism อย่างกว้างขวางในตะวันออกกลางและอียิปต์ จากนั้นชาวออร์โธดอกซ์ก็เริ่มใช้สองนิ้วในเครื่องหมายของไม้กางเขน เพื่อแสดงสัญลักษณ์ของออร์โธดอกซ์ที่สอนเกี่ยวกับธรรมชาติทั้งสองในพระคริสต์ มันเกิดขึ้นที่นิ้วเดียวในเครื่องหมายกากบาทเริ่มทำหน้าที่เป็นสัญญาณภายนอกที่มองเห็นได้ของ Monophysitism และสองนิ้ว - ออร์โธดอกซ์

หลักฐานก่อนหน้าและสำคัญมากของการใช้สองนิ้วของชาวกรีกเป็นของ Nestorian Metropolitan Elijah Geveri ซึ่งอาศัยอยู่เมื่อปลายศตวรรษที่ 9-10 ต้องการที่จะคืนดี Monophysites กับ Orthodox และ Nestorians เขาเขียนว่าหลังไม่เห็นด้วยกับ Monophysites ในการพรรณนาไม้กางเขน กล่าวคือหนึ่งสัญลักษณ์ของไม้กางเขนถูกวาดด้วยนิ้วเดียวนำมือจากซ้ายไปขวา อื่น ๆ ด้วยสองนิ้วนำตรงกันข้ามจากขวาไปซ้าย Monophysites ไขว้ตัวเองด้วยนิ้วเดียวจากซ้ายไปขวาเน้นโดยที่พวกเขาเชื่อในพระคริสต์องค์เดียว ชาว Nestorians และ Orthodox วาดภาพไม้กางเขนในเครื่องหมายด้วยสองนิ้ว - จากขวาไปซ้ายจึงสารภาพความเชื่อของพวกเขาว่าบนไม้กางเขนมนุษย์และความเป็นพระเจ้ารวมกันเป็นหนึ่งเดียวว่านี่คือเหตุผลเพื่อความรอดของเรา

นอกจากเมืองหลวงเอลียาห์ เกเวรีแล้ว พระยอห์นแห่งดามัสกัสยังเขียนเกี่ยวกับการใช้นิ้วสองนิ้วในการจัดระบบหลักคำสอนของคริสเตียนอย่างยิ่งใหญ่ หรือที่รู้จักในชื่อนิทรรศการที่แน่นอนของศรัทธาออร์โธดอกซ์

ราวศตวรรษที่ 12 ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นที่พูดภาษากรีก (คอนสแตนติโนเปิล อเล็กซานเดรีย อันทิโอก เยรูซาเลม และไซปรัส) นิ้วสองนิ้วถูกแทนที่ด้วยสามนิ้ว เหตุผลสำหรับเรื่องนี้เห็นได้ในต่อไปนี้ นับตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 การต่อสู้กับ Monophysites ได้สิ้นสุดลงแล้ว การใช้สองนิ้วก็สูญเสียลักษณะการสาธิตและการโต้เถียงไป อย่างไรก็ตาม การใช้สองนิ้วทำให้ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์มีความเกี่ยวข้องกับพวกเนสทอเรียน ซึ่งใช้สองนิ้วเช่นกัน ด้วยความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงรูปแบบภายนอกของการนมัสการพระเจ้า ชาวกรีกออร์โธดอกซ์เริ่มทำสัญลักษณ์แห่งกางเขนด้วยสามนิ้ว ดังนั้นจึงเน้นย้ำถึงความเคารพในพระตรีเอกภาพ ในรัสเซียตามที่ระบุไว้แล้วนิ้วสามนิ้วถูกนำมาใช้ในศตวรรษที่ 17 ระหว่างการปฏิรูปพระสังฆราชนิคอน

Hegumen Pavel สารวัตร MinDAiS

การแสดงออกภายนอกในลักษณะการเคลื่อนไหวของมือที่ทำซ้ำโครงร่างสัญลักษณ์ของไม้กางเขนที่พระเจ้าถูกตรึงบนไม้กางเขน; ในเวลาเดียวกัน การบดบังเป็นการแสดงออกถึงภายใน ในพระคริสต์ในฐานะพระบุตรที่จุติมาของพระเจ้า พระผู้ไถ่ของผู้คน; ความรักและความกตัญญูเกี่ยวกับความหวังในการปกป้องจากการกระทำของวิญญาณที่ตกสู่บาปความหวัง

สำหรับเครื่องหมายกากบาทเราพับนิ้วของมือขวาดังนี้: เราวางสามนิ้วแรก (นิ้วโป้ง, ดัชนีและกลาง) ร่วมกับปลายเท่า ๆ กันและงอสองนิ้วสุดท้าย (แหวนและนิ้วก้อย) ไปที่ ฝ่ามือของเรา ...

สามนิ้วแรกรวมกันแสดงถึงศรัทธาของเราในพระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ เป็นตรีเอกานุภาพที่เป็นเอกภาพและแยกออกไม่ได้ และสองนิ้วที่งอถึงฝ่ามือหมายความว่าพระบุตรของพระเจ้าหลังจากจุติเป็นพระเจ้า กลายเป็นมนุษย์ นั่นคือ พวกเขาหมายถึงธรรมชาติทั้งสองของเขาคือพระเจ้าและมนุษย์

จำเป็นต้องทำเครื่องหมายกากบาทอย่างช้าๆ: วางไว้บนหน้าผาก (1) บนท้อง (2) บนไหล่ขวา (3) และด้านซ้าย (4) เมื่อลดมือขวาลงคุณสามารถทำเอวหรือก้มลงกับพื้นได้

ทำเครื่องหมายกางเขนเราแตะสามนิ้วเข้าหากัน หน้าผาก- เพื่อชำระจิตใจของเราให้บริสุทธิ์เพื่อ ท้อง- เพื่ออุทิศความรู้สึกภายในของเรา () จากนั้นไปทางขวาจากนั้นไปทางซ้าย ไหล่- เพื่อชำระร่างกายของเราให้บริสุทธิ์

เกี่ยวกับบรรดาผู้ที่แสดงตัวเองด้วยทั้งห้าหรือโค้งคำนับก่อนที่พวกเขาจะเสร็จสิ้นการข้ามหรือโบกมือในอากาศหรือบนหน้าอกนักบุญกล่าวว่า: "ปีศาจชื่นชมยินดีกับการโบกมืออันบ้าคลั่งนี้" ในทางตรงกันข้าม เครื่องหมายแห่งไม้กางเขนดำเนินการอย่างถูกต้องและช้าด้วยศรัทธาและความคารวะ ทำให้ปีศาจกลัว สงบกิเลสบาป และดึงดูดพระคุณจากสวรรค์

โดยตระหนักถึงความบาปและความไร้ค่าของเราต่อพระพักตร์พระเจ้า เราจึงร่วมคำอธิษฐานด้วยการโค้งคำนับเพื่อเป็นเครื่องหมายแห่งความถ่อมตน พวกเขาเป็นเอวเมื่อเราก้มลงไปที่เอวและทางโลกเมื่อคำนับและคุกเข่าเราแตะพื้นด้วยหัวของเรา

“ธรรมเนียมการทำเครื่องหมายกางเขนมีมาตั้งแต่สมัยอัครสาวก” (ฉบับเต็ม สารานุกรมศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ พจนานุกรม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก จัดพิมพ์โดย P.P. Soykin, b.g., p. 1485)ในขณะนั้น เครื่องหมายแห่งไม้กางเขนได้เข้าสู่ชีวิตของคริสเตียนร่วมสมัยอย่างลึกซึ้งแล้ว ในบทความเรื่อง "On the Warrior's Crown" (ประมาณ 211) เขาเขียนว่าเราปกป้องหน้าผากของเราด้วยเครื่องหมายกากบาทในทุกสถานการณ์ของชีวิต: การเข้าและออกจากบ้าน, การแต่งตัว, จุดไฟ, เข้านอน, นั่งลง สำหรับบางอาชีพ.

เครื่องหมายกางเขนไม่ได้เป็นเพียงส่วนหนึ่งของพิธีทางศาสนาเท่านั้น ประการแรกมันเป็นอาวุธที่ยอดเยี่ยม Patericons บิดาและชีวิตของนักบุญมีตัวอย่างมากมายที่เป็นพยานถึงพลังทางวิญญาณที่แท้จริงที่ภาพมี

อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้ทำการอัศจรรย์ด้วยอำนาจแห่งเครื่องหมายกางเขนแล้ว ครั้งหนึ่ง อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์พบชายป่วยนอนอยู่บนถนนซึ่งป่วยเป็นไข้อย่างมาก และทรงรักษาเขาด้วยเครื่องหมายแห่งกางเขน (นักบุญ ชีวิตของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์และผู้เผยแพร่ศาสนาจอห์นนักศาสนศาสตร์ 26 กันยายน) .

แม้แต่ผู้รู้แจ้งเพียงเล็กน้อยก็รู้ว่าผู้เชื่อเก่าได้รับบัพติศมาแตกต่างจากคริสเตียนในนิกายอื่น เครื่องหมายแห่งไม้กางเขนนี้เรียกว่า เพล็กซ์" เพราะไม่ใช่หนึ่ง ไม่ใช่สาม ไม่ใช่สี่หรือห้านิ้ว แต่มีเพียงสองนิ้วเท่านั้น

ทำไมคริสเตียนถึงรับบัพติศมา?

คริสเตียนวางเครื่องหมายกางเขนเพื่อเป็นเครื่องหมายว่าเราสารภาพว่าพระเจ้าทรงถูกตรึงบนไม้กางเขน โดยเครื่องหมายของไม้กางเขนในตอนเริ่มต้นของทุกงาน เราเป็นพยานว่าทุกสิ่งที่เราทำเพื่อสง่าราศีของพระคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขน

เครื่องหมายแห่งไม้กางเขนคือ ประเพณีการวาดไม้กางเขนบนร่างกายโดยการวางนิ้วบนหน้าผาก เปอร์เซีย และราเม็ง (ไหล่) เป็นประเพณีโบราณที่ปรากฏควบคู่ไปกับศาสนาคริสต์ ธรรมเนียมของคริสเตียนที่จะบดบังตัวเองด้วยเครื่องหมายกางเขนในคำอธิษฐานของนักบุญ Basil the Great หมายถึงจำนวนผู้ที่เราได้รับจากประเพณีของอัครสาวกตามลำดับ

วิธีการประสานนิ้วระหว่างเครื่องหมายกางเขน?

สำหรับเครื่องหมายแห่งกางเขน เราเอานิ้วชี้ของพระหัตถ์ขวาดังนี้: “ผู้ยิ่งใหญ่ที่มีคนตัวเล็กสองคน” นี้หมายถึงตามคำสอนของคำสอนของพระตรีเอกภาพศักดิ์สิทธิ์: พระเจ้าพระบิดาพระเจ้าพระบุตรและพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ใช่พระเจ้าสามองค์ แต่เป็นพระเจ้าองค์เดียวในตรีเอกานุภาพซึ่งแบ่งตามชื่อและบุคคล แต่ ความเป็นพระเจ้าเป็นหนึ่ง พระบิดาไม่ได้ถือกำเนิด และพระบุตรก็ถูกประสูติ ไม่ได้ถูกสร้าง พระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ได้เกิดหรือถูกสร้าง แต่เป็นแหล่งกำเนิด (แมวผู้ยิ่งใหญ่) นิ้วทั้งสองข้าง (นิ้วชี้และนิ้วกลางใหญ่) ประสานเข้าด้วยกัน เราได้กางออกและเอียงบ้าง - นี่เป็นลักษณะสองประการของพระคริสต์: ความเป็นพระเจ้าและความเป็นมนุษย์ ด้วยนิ้วเดียว (นิ้วชี้) เราหมายถึงพระเจ้า ส่วนอีกนิ้ว (กลาง) งอเล็กน้อย เราหมายถึงมนุษยชาติ ความเอียงของนิ้วถูกตีความโดยบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ว่าเป็นภาพของอวตารของพระบุตรของพระเจ้าซึ่ง "กราบสวรรค์และลงมายังโลกของเราเพื่อความรอด".

เมื่อพับนิ้วของมือขวาด้วยวิธีนี้เราวางสองนิ้วบนหน้าผากของเรานั่นคือ หน้าผาก. โดยนี้เราหมายความว่า " พระเจ้าพระบิดาเป็นจุดเริ่มต้นของความศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด แต่จากพระองค์ก่อนที่พระบุตรจะประสูติและในวาระสุดท้ายก้มฟ้าลงสู่ดินและกลายเป็นมนุษย์". เมื่อเราเอานิ้วแตะท้อง แสดงว่าอยู่ในครรภ์ พระมารดาของพระเจ้าการบดบังพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นความคิดที่ไม่มีเมล็ดเกี่ยวกับพระบุตรของพระเจ้า เขาเกิดจากเธอและอาศัยอยู่บนโลก ทนทุกข์ในเนื้อหนังเพราะบาปของเรา ถูกฝังและฟื้นคืนชีพอีกครั้งในวันที่สาม และให้วิญญาณผู้ชอบธรรมซึ่งอยู่ที่นั่นเป็นขึ้นจากนรก เมื่อเราวางนิ้วบนไหล่ขวา เราจะตีความได้ดังนี้ ประการแรก พระคริสต์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์และอยู่เบื้องขวาพระหัตถ์ของพระเจ้าพระบิดา ประการที่สอง ในวันพิพากษา พระเจ้าจะทรงวางผู้ชอบธรรมไว้ทางขวา (ทางขวา) และคนบาปอยู่ทางซ้าย (ทางซ้าย) การยืนของคนบาปทางซ้ายมือยังหมายถึงตำแหน่งของมือเมื่อทำเครื่องหมายกากบาทบนไหล่ซ้ายด้วย (Great Catech., ch. 2, folios 5, 6)

ความซ้ำซ้อนมาจากไหน?

ธรรมเนียมการพับนิ้วในลักษณะนี้เป็นที่ยอมรับของชาวกรีกและยังคงรักษาไว้เสมอตั้งแต่สมัยอัครสาวก นักวิทยาศาสตร์ ศ. Kapterev และ Golubinsky รวบรวมประจักษ์พยานจำนวนหนึ่งว่าในศตวรรษที่ 11-12 คริสตจักรรู้เพียงสองนิ้วเท่านั้น นอกจากนี้เรายังพบการใช้นิ้วสองนิ้วบนภาพไอคอนโบราณทั้งหมด (ภาพโมเสคและจิตรกรรมฝาผนังของศตวรรษที่ 11-14)

ข้อมูลเกี่ยวกับความซ้ำซ้อนยังพบได้ใน วรรณคดีรัสเซียโบราณรวมทั้งเรียงความ รายได้ Maximกรีกและหนังสือที่มีชื่อเสียง "Domostroy"

ทำไมไม่ไตรภาคี?

โดยปกติผู้เชื่อในศาสนาอื่น เช่น ผู้เชื่อใหม่ จะถามว่าเหตุใดผู้เชื่อเก่าจึงไม่รับบัพติศมาด้วยสามนิ้ว เหมือนสมาชิกของคริสตจักรตะวันออกอื่นๆ

ด้านซ้ายเป็นสัญลักษณ์สามนิ้ว สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนนี้เป็นที่ยอมรับในประเพณีพิธีกรรมใหม่ ทางด้านขวา - สองนิ้วผู้เชื่อเก่าบดบังตัวเองด้วยเครื่องหมายกางเขนนี้

สามารถตอบได้ดังนี้

• อัครสาวกและบรรพบุรุษของโบสถ์โบราณสั่งให้เราใช้สองนิ้วซึ่งมีหลักฐานทางประวัติศาสตร์มากมาย สามนิ้วเป็นพิธีกรรมที่คิดค้นขึ้นใหม่ซึ่งการใช้งานนั้นไม่มีเหตุผลทางประวัติศาสตร์
• การจัดเก็บสองนิ้วได้รับการปกป้องโดยคำสาบานของคริสตจักรซึ่งมีอยู่ในพิธียอมรับในสมัยโบราณจากคนนอกศาสนาจาค็อบและมติของมหาวิหารสโตกลาวีในปี ค.ศ. 1551: "ถ้าใครไม่ได้อวยพรพระคริสต์ด้วยสองนิ้วหรือไม่ได้จินตนาการถึง เครื่องหมายแห่งไม้กางเขนให้เขาถูกสาปแช่ง";
• นิ้วสองนิ้วสะท้อนความเชื่อที่แท้จริงของ Christian Creed - การตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ เช่นเดียวกับธรรมชาติทั้งสองในพระคริสต์ - มนุษย์และพระเจ้า เครื่องหมายกางเขนประเภทอื่นไม่มีเนื้อหาที่ไม่เชื่อฟัง และสามนิ้วบิดเบือนเนื้อหานี้ แสดงว่าตรีเอกานุภาพถูกตรึงบนไม้กางเขน และถึงแม้ว่าผู้เชื่อใหม่จะไม่มีหลักคำสอนเรื่องการตรึงกางเขนของตรีเอกานุภาพ แต่เซนต์ บิดาห้ามอย่างเด็ดขาดในการใช้เครื่องหมายและสัญลักษณ์ที่มีความหมายนอกรีตและไม่ใช่ออร์โธดอกซ์
  ดังนั้น ในการโต้เถียงกับพวกคาทอลิก บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ยังชี้ให้เห็นว่าการเปลี่ยนแปลงเพียงอย่างเดียวของการสร้างสายพันธุ์ การใช้ขนบธรรมเนียมที่คล้ายกับนอกรีตนั้นอยู่ในตัวมันเองที่นอกรีต Ep. นิโคลา เมฟอนสกี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขียนเกี่ยวกับขนมปังไร้เชื้อ: ผู้ที่กินขนมปังไร้เชื้อซึ่งมีความคล้ายคลึงกันอยู่แล้วต้องสงสัยว่าสื่อสารกับคนนอกรีตเหล่านี้". ความจริงของหลักคำสอนเรื่องสองนิ้วนั้นเป็นที่ยอมรับในปัจจุบัน แม้ว่าจะไม่เปิดเผยต่อสาธารณะโดยลำดับชั้นและนักศาสนศาสตร์ New Rite หลายคน ดังนั้นโอ้ Andrey Kuraev ในหนังสือของเขา "ทำไม Orthodox ถึงเป็นแบบนี้" ชี้ให้เห็นว่า: " ฉันคิดว่าการใช้สองนิ้วเป็นสัญลักษณ์ที่แน่วแน่มากกว่าการใช้สามนิ้ว ที่จริงแล้ว ไม่ใช่ตรีเอกานุภาพที่ถูกตรึงที่กางเขน แต่เป็น “พระตรีเอกภาพองค์หนึ่ง พระบุตรของพระเจ้า» ».

ทำไมพวกเขาถึงรับบัพติศมาด้วยสามนิ้วและผู้เชื่อเก่าด้วยสองนิ้ว?

1. ในตอนแรกมีคำว่า .... มันเป็นเรื่องน่าเศร้า))) มันเป็นและผ่านไป ในสิ่งที่ไม่ถูกแก้ไข คำว่าจะคงอยู่ตลอดไป...! โอ้ มันสมเหตุสมผลแล้ว: กระบวนการสร้างเกิดขึ้นเสมอ ดวงดาวถือกำเนิด ดาวเคราะห์ ผู้คน ....
   กระบวนการ "ปฏิบัติตามเสมอ" ยังดำเนินการในการบัพติศมาสองนิ้วด้วย: สองนิ้วเข้าหาคุณหมายความว่าในขณะที่ติดต่อคุณเป็นคนที่สาม - นี่คือการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์เป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ที่นี่และตอนนี้
   มีโบสถ์ที่มีโดมสีทอง
   ที่ง่ายมีเทวดานับร้อย! ขาหักยากตรงไหน!
   ดูรากเหง้า เบาะแสมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง
2. ตามธรรมเนียม...
3. สาม หมายถึง พ่อ ลูก และวิญญาณบริสุทธิ์
   http://www.pravoslavie.ru/answers/050202084237
4. สามนิ้วเป็นสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนที่พบบ่อยที่สุด ซึ่งใช้ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่ ในการดำเนินการสามนิ้วแรกของมือขวา (นิ้วโป้ง, นิ้วชี้และกลาง) จะถูกพับและอีกสองนิ้วจะงอไปที่ฝ่ามือ จากนั้นแตะหน้าผาก หน้าท้อง ไหล่ขวา ตามด้วยด้านซ้ายอย่างต่อเนื่อง ถ้าทำเครื่องหมายแห่งไม้กางเขนนอกการนมัสการ เป็นเรื่องปกติที่จะพูดในพระนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ อาเมนหรือคำอธิษฐานอื่น

   ชูสามนิ้วเข้าหากัน เป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ ความหมายของอีกสองนิ้วในเวลาต่างกันอาจแตกต่างกัน ดังนั้น แต่เดิมในหมู่ชาวกรีก พวกเขาไม่ได้มีความหมายอะไรเลย ต่อมาในรัสเซียภายใต้อิทธิพลของการโต้เถียงกับผู้เชื่อเก่า (ผู้ซึ่งอ้างว่านิคอนได้ยกเลิกพระคริสต์จากไม้กางเขนของพระคริสต์) นิ้วทั้งสองนี้ถูกคิดใหม่ว่าเป็นสัญลักษณ์แห่งธรรมชาติทั้งสองของพระคริสต์ พระเจ้าและมนุษย์ การตีความนี้เป็นเรื่องธรรมดาที่สุด แม้ว่าจะมีการตีความอื่น ๆ (เช่น ในคริสตจักรโรมาเนีย นิ้วทั้งสองนี้ถูกตีความว่าเป็นสัญลักษณ์ของอาดัมและเอวาที่ตกลงสู่ตรีเอกานุภาพ)

   มือรูปไม้กางเขนแตะไหล่ขวาก่อนจากนั้นจึงแตะซ้ายซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของฝ่ายค้านตามประเพณีของคริสเตียนทางด้านขวาเป็นสถานที่ของผู้รอดชีวิตและฝ่ายซ้ายเป็นสถานที่พินาศ (ดู มธ. 25 , 31-46). ดังนั้นเมื่อยกมือไปทางขวาก่อนจากนั้นไปที่ไหล่ซ้ายคริสเตียนขอให้รวมอยู่ในชะตากรรมของผู้รอดชีวิตและได้รับการปลดปล่อยจากชะตากรรมของการพินาศ

   นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ให้พรคนหรือสิ่งของต่าง ๆ พับนิ้วของเขาเป็นตราพิเศษที่เรียกว่าการเสนอชื่อ เชื่อกันว่านิ้วที่พับในลักษณะนี้แสดงถึงตัวอักษร IC XC นั่นคือชื่อย่อของชื่อพระเยซูคริสต์ เมื่อให้พร ให้พระหัตถ์ไปทางซ้ายก่อน จากนั้นไปทางขวา กล่าวคือ สำหรับคนที่ได้รับพรในลักษณะนี้ ไหล่ขวาก็ยังให้พรก่อน แล้วจึงให้พรทางซ้าย

   รัสเซียใช้สองนิ้วจนถึงการปฏิรูปของปรมาจารย์ Nikon ในศตวรรษที่ 17 มันถูกฝึกฝนมาก่อนในไบแซนเทียม ต่อมาถูกแทนที่โดยไตรภาคี ในสมัยของเรามีการใช้องค์ประกอบสองนิ้ว (ในกลุ่มออร์โธดอกซ์) โดยผู้เชื่อเก่าเกือบทั้งหมด

   ไอคอนผู้เชื่อเก่า ที่ซึ่งพระคริสต์ทรงอวยพรด้วยเครื่องหมายกางเขนสองนิ้ว

   เมื่อทำสองนิ้ว นิ้วสองนิ้วของมือขวา นิ้วชี้และนิ้วกลาง เชื่อมต่อเข้าด้วยกัน เป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติทั้งสองของพระคริสต์ ในขณะที่นิ้วกลางงอเล็กน้อย ซึ่งหมายถึงการถ่อมตนและการจุติจากสวรรค์ นิ้วที่เหลืออีกสามนิ้วเชื่อมต่อเข้าด้วยกันซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ หลังจากนั้นด้วยปลายนิ้วทั้งสอง (และมีเพียงนิ้วเดียว) พวกเขาจะแตะหน้าผาก หน้าท้อง ไหล่ขวาและซ้ายตามลำดับ ในเวลาเดียวกัน ในวรรณคดีของผู้เชื่อเก่า มีการเน้นเป็นพิเศษว่าควรรับบัพติศมาอย่างจริงจัง และในลักษณะที่สัมผัสของนิ้วมือผ่านเสื้อผ้า มีการเน้นย้ำด้วยว่าเราไม่สามารถรับบัพติศมาพร้อมๆ กับการโค้งคำนับได้ ถ้าจำเป็นควรทำธนูหลังจากที่ลดมือลงแล้ว (อย่างไรก็ตาม พิธีใหม่จะปฏิบัติตามกฎเดียวกัน แม้ว่าจะไม่ได้เคร่งครัดนักก็ตาม)

   ผู้เชื่อเก่าไม่รู้จักแฝดสามเพราะเชื่อว่ารูปกางเขนที่มีสามนิ้วเพื่อเป็นเกียรติแก่พระตรีเอกภาพแสดงถึงความนอกรีตตามที่ตรีเอกานุภาพทั้งหมดและไม่เพียง แต่พระบุตรเท่านั้นที่ต้องทนทุกข์ทรมานบนไม้กางเขน ด้วยเหตุผลเดียวกัน จึงไม่เป็นเรื่องปกติที่จะประกาศเครื่องหมายแห่งไม้กางเขนในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ พวกเขามักจะกล่าวคำอธิษฐานของพระเยซู

   พระพรไม่ได้ใช้ตราพิเศษใด ๆ แต่พับมือของเขาเป็นสองนิ้วเดียวกัน

5. ไม้กางเขนสองนิ้วเปิดจักระในขณะที่สามนิ้วปิด เมื่อเข้าวัด - เปิด เมื่อออก - ปิด เครื่องหมายของไม้กางเขนเป็นพิธีกรรมก่อนคริสต์ศักราช ความหมายของมันกว้างกว่าที่คริสเตียนอธิบายหลายเท่า
6. Nikon แทนที่สองนิ้วด้วยสามนิ้วเดียวโดยละเมิดกฎศีลข้อที่ 34: อธิการของทุกประเทศควรรู้จักคนแรกในพวกเขาและยอมรับว่าเขาเป็นหัวหน้า และไม่ทำอะไรเกินกำลังของพวกเขาโดยปราศจากเหตุผล: ให้กระทำแก่ทุกคนเฉพาะในสังฆมณฑลของตนและในที่ต่างๆ ของสังฆมณฑลเท่านั้น แต่คนแรกไม่ทำอะไรเลยโดยไม่มีใครพิจารณา เพราะด้วยวิธีนี้จะมีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน และพระเจ้าจะได้รับเกียรติในพระเจ้าในพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์

   ตรีเอกานุภาพนั้นมีต้นกำเนิดมาจากสังฆราชของโรมัน

   เกี่ยวกับ TRHPERSTIA ต้นกำเนิดคาทอลิก

   ผู้ริเริ่มตรีเอกานุภาพคือคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก ในศตวรรษที่ 13 พระสันตะปาปาเพชฌฆาตและฆาตกรเด็ก ผู้บริสุทธิ์ IIIซึ่งครอบครองเก้าอี้โรมันตั้งแต่ ค.ศ. 1198 ถึง ค.ศ. 1216 เขียนว่า: เราควรรับบัพติศมาด้วยสามนิ้ว เพราะสิ่งนี้จะทำได้ด้วยการวิงวอนของตรีเอกานุภาพ (De sacro altaris misterio, II, 45)

   สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 มีชื่อเสียงในการก่อตั้งศาลสงฆ์ที่มีชื่อเสียงอย่าง Holy Inquisition ในปี 1215 และก่อนหน้านั้นเล็กน้อยในปี 1212 สำหรับการจัดระเบียบที่เรียกว่า Children's Crusade ซึ่งคร่าชีวิตเด็กหลายพันคน นอกจากนี้ยังเป็นสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ที่จัดสงครามครูเสดครั้งที่ 4 กับชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์แห่งตะวันออก หลังจากการล้อมที่ยาวนานในปี ค.ศ. 1204 พวกครูเซดเข้ายึดฐานที่มั่นของอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์ คอนสแตนติโนเปิล และผลจากการโจรกรรมและการฆาตกรรมเป็นเวลาสามวัน พวกเขาเกือบจะทำลายเมืองทั้งหมด อัศวินโจรสร้างจักรวรรดิลาติน และสมเด็จพระสันตะปาปาทรงแต่งตั้งผู้เฒ่าคาทอลิกแห่งคอนสแตนติโนเปิล ด้วยพวกครูเสดนอกรีต นิ้วสามนิ้วมาทางทิศตะวันออก ค่อยๆ แพร่กระจายไปในหมู่ชาวคริสต์ตะวันออก ในที่สุดมันก็เข้ามาแทนที่อย่างสมบูรณ์และแทนที่ประเพณีอัครสาวกโบราณของเครื่องหมายสองนิ้วของไม้กางเขน

   การเพิ่มนิ้ว (รุ่งโรจน์ การพับนิ้ว) เมื่อทำเครื่องหมายกางเขนที่แนะนำโดยสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ในศตวรรษที่ 12 แทนที่จะเป็นการเติมสองนิ้ว (= สองนิ้ว) ที่คุ้นเคยก่อนหน้านี้ หลังจากการพิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกครูเซดในศตวรรษที่ 13 สามนิ้วเริ่มแพร่กระจายในกรีกตะวันออกและในศตวรรษที่ 15 เกือบสมบูรณ์แทนที่สองนิ้วโบราณในหมู่ชาวกรีก ต่อจากนั้น นิกายโรมันคาธอลิกได้ก้าวไปสู่ขั้นต่อไปของการแยกแยะองค์ประกอบนิ้ว การปฏิเสธการพับนิ้วโดยทั่วไป และการทำด้วยมือทั้งสองข้างโดยไม่สารภาพหลักคำสอนด้วยความช่วยเหลือของนิ้ว

   wiki-linki.ru/Page/1102078

   เกี่ยวกับ trkhperstiya ในหมู่ชาวคาทอลิกและนักวิจัยฆราวาสเขียน ตัวอย่างเช่น B. Uspensky

   ดำเนินการต่อ: ดังนั้นในกฎบัตรของอารามเบเนดิกตินแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ออกัสตินในแคนเทอร์เบอรีตามต้นฉบับของครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 เราอ่านว่า: จากนั้นให้สามเณรแต่ละคนทำเครื่องหมายกากบาทด้วยสามนิ้วแรกของมือขวาวาดเส้นตรงจากส่วนบนของศีรษะเกือบ ไปที่เท้าและจากขอบไหล่ซ้ายไปทางไหล่ขวา (Deinde doceat singulos facere crucis consignacionem, quae scilicet tribus primis digitis dextrae manus a summo capitis quasi ad pedes et a Summitate sinistri humeri usque in dextrum humerum)
   ทอมป์สัน, ฉัน, พี. 402; cf.: Thurston, 1911/1953, p. 13.

ปรากฎในภาพวาดที่มีชื่อเสียงโดย Surikov โดยยกมือขึ้นสูง บดบังผู้คนด้วยเครื่องหมายสองนิ้วของไม้กางเขน

ฉันสงสัยว่าทำไมในช่วงหลายปีที่ผ่านมาผู้คนหลายพันคนสละชีวิตเพื่อสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นพิธีการที่เข้าใจออร์โธดอกซ์อย่างหวุดหวิด การรับบัพติศมาด้วยสองหรือสามนิ้วแตกต่างกันอย่างไร ท้ายที่สุด คำสอนของพระคริสต์นั้นสูงกว่าและกว้างกว่าเรื่องมโนสาเร่เหล่านี้มาก เป็นไปไม่ได้ที่จะตอบคำถามนี้และการใช้เหตุผลดังกล่าวโดยปราศจากการศึกษาปัญหาอย่างลึกซึ้งและรอบคอบ แต่มาลองทำกันดู

มีความสุข ธีโอไรต์บิชอปแห่งไซรัส (393-466) ผู้เข้าร่วมสภาสากล III และ IV เขียนวิธีรับบัพติศมาและให้พร: “ สามนิ้วเท่ากัน ยิ่งใหญ่ และสองนิ้วสุดท้าย - สารภาพความลึกลับของตรีเอกานุภาพ พระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร พระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไม่ใช่พระเจ้าสามองค์ แต่เป็นพระเจ้าองค์เดียวคือตรีเอกานุภาพ ชื่อถูกแบ่งออก แต่พระเจ้าเป็นหนึ่งเดียว พระบิดาไม่ได้ถือกำเนิด และพระบุตรก็ถูกบังเกิดจากพระบิดา ไม่ได้ถูกสร้าง พระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ได้ถือกำเนิด ไม่ได้ถูกสร้าง แต่มาจากพระบิดา สามในหนึ่งเทพ หนึ่งพลัง หนึ่งเกียรติ หนึ่งบูชาจากสิ่งมีชีวิตทั้งหมด จากเทวดา และจากมนุษย์ นั่นคือพระราชกฤษฎีกาด้วยสามนิ้ว และสองนิ้วบน (นิ้วชี้) และนิ้วกลางใหญ่ พับและยืดเข้าหากัน (ให้ตรง) นิ้วก้อยถูกจับเฉียงเล็กน้อย จากนั้นจึงก่อให้เกิดธรรมชาติสองประการของพระคริสต์ คือ ความเป็นพระเจ้าและความเป็นมนุษย์ พระเจ้าตามความเป็นพระเจ้า และมนุษย์ตามชาติภพ สมบูรณ์แบบในทั้งสองอย่าง นิ้วบนก่อตัวเป็นเทพและนิ้วล่างคือมนุษย์ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากนิ้วบนเพื่อช่วยคนล่าง การตีความความเอียงของนิ้ว: โค้งคำนับสวรรค์ลงมายังโลกเพื่อความรอดของเรา Taco เหมาะที่จะรับบัพติศมาและให้พร Taco ถูกระบุโดยบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ นั่นคือพลังของเครื่องหมายแห่งไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์ซึ่งเราปกป้องตนเองเมื่อเราสวดอ้อนวอนสารภาพนิมิตลึกลับของพระผู้ช่วยให้รอด (เมื่อเราวางนิ้วบนหน้าผากของเรา) เม่นจากพระเจ้าและพระบิดามาก่อน สิ่งสร้างทั้งหมด (เอานิ้วแตะท้องของเรา) และเม่นจากเบื้องบนสู่ดินแดนของเขาและถูกตรึงบนไม้กางเขน (ยกมือขึ้นและวางนิ้วบนไหล่ขวาจากนั้นทางด้านซ้าย) การฟื้นคืนชีพการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์และการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์". หลักฐานนี้แสดงให้เห็นชัดเจนว่าในตอนต้นของศตวรรษที่ 5 โดยสภาสากลแห่งที่สาม สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนด้วยสองนิ้วนั้นแพร่หลายและมีการตีความทางเทววิทยาที่ชัดเจน

แต่ถึงกระนั้น ผู้อ่านที่รอบคอบจะถามว่า การชูสองนิ้วเป็นพิธีกรรมที่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ หรือเป็นรากฐานที่ไม่เปลี่ยนแปลงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์? สำหรับการพิจารณาในประเด็นนี้ต่อไป ข้าพเจ้าเสนอให้หันไปใช้พื้นฐานของรากฐานของศาสนาคริสต์ - พระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์.

ผู้เผยแพร่ศาสนา Matthewอธิบายถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของศีลระลึกศีลมหาสนิท:

ผู้ที่กินให้นำขนมปังพระเยซูและอวยพรแล้วหักส่งให้สาวก ... (มัทธิว 108)

และเป็นผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ลุคเล่าถึงสิ่งที่เกิดขึ้นหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้าเมื่ออัครสาวกลุคและคลีโอปัสไปหาเอ็มมาอูส และพระเยซูทรงเข้าร่วมกับพวกเขาโดยสวมหน้ากากเป็นนักเดินทาง และถามพวกเขาว่าพวกเขากำลังพูดถึงอะไร พวกเขาบอกเขาเกี่ยวกับผู้ที่อยู่ในสมัยเหล่านี้ ... และนักเดินทางคนนั้นพูดกับพวกเขา:

โอ้ คนโง่เขลาและจิตใจเฉื่อยชา ที่เจ้าไม่เชื่อสิ่งที่ผู้เผยพระวจนะกล่าว บัดนี้เหมาะสมแล้วมิใช่หรือที่พระคริสต์ทรงทนทุกข์และเข้าสู่สง่าราศีของพระองค์? และเขาเริ่มต้นจากโมเสสและจากผู้เผยพระวจนะทั้งหมดเพื่อบอกพวกเขาจากพระคัมภีร์ทั้งหมดที่พูดถึงเขา ...

ในตอนเย็นพวกเขามาที่หมู่บ้านและเชิญนักเดินทางคนนั้นมาทานอาหารและพักค้างคืนกับพวกเขา

และเป็นเหมือนการนอนกับพระองค์และเราจะอวยพรขนมปังและทำลาย dayash ima ตาของพวกเขาเปิดออก และฉันรู้จักเขา และ Ima ก็มองไม่เห็นเขา (ลูกาผ่าน 113)

และโดยพรจากขนมปังเท่านั้นที่เหล่าอัครสาวกจำพระเยซูได้ ซึ่งก่อนหน้านี้ได้พาพระองค์ไปเป็นเพื่อนร่วมเดินทางธรรมดาๆ และต่อไปในตอนต้นของ 114:

คุณเป็นพยานในเรื่องนี้ และบัดนี้ ข้าพเจ้าจะส่งคำสัญญาของพระบิดามาสู่ท่าน... และนำพวกเขาออกไปไกลถึงเบธานี และยกมือขึ้นและอวยพรพวกเขา และจงอวยพรแก่พวกเขาเสมอ ละจากพวกเขา และขึ้นสู่สวรรค์และกราบลงต่อพระองค์

พระพรไม่ได้สอนโดยพระคริสต์ในรูปแบบต่างๆ: ด้วยหนึ่งนิ้ว สองนิ้ว สามนิ้ว ฝ่ามือ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง... ถ้อยคำเหล่านี้ของพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ ในความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งของฉัน บ่งบอกถึงอย่างชัดเจนว่าพระคริสต์ทรงสำแดงและ ได้สั่งการให้พรแก่เรา เป็นสัญญาณลับบางอย่าง ปากเปล่า ความลับ ทุกรายละเอียด ไม่ได้อธิบายการกระทำ สำหรับการเปิดเผยความลับนี้ มีเหตุผลที่จะหันไปหาพยานของทุกสิ่งที่เกิดขึ้น ลุคผู้เผยแพร่ศาสนา ตามประเพณีของคริสตจักร ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ในเกือบทุกประเทศคริสเตียน ผู้เผยแพร่ศาสนาลุคถือเป็นจิตรกรไอคอนคนแรกที่วาดภาพไอคอนจำนวนมาก บนไอคอนที่วาดโดยผู้เผยแพร่ศาสนาลุครวมถึงรูปพระมารดาแห่ง Tikhvin พระหัตถ์ขวาของพระเยซูคริสต์เป็นภาพพรด้วยสองนิ้ว

นอกจากนี้ อัครสาวกผู้บริสุทธิ์ยังพูดถึงความจำเป็นของศรัทธา ไม่เพียงแต่ในกฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพระราชกฤษฎีกาด้วยวาจาในสาส์นถึงเทสซาโลนิกาด้วย:

พี่น้องทั้งหลาย จงยืนหยัดและยึดมั่นในขนบธรรมเนียมประเพณี จงเรียนรู้มันด้วยคำพูดหรือสาส์นของเรา

เขาสะท้อนโดยเซนต์. นักเทศน์ที่มีชื่อเสียงของออร์โธดอกซ์แห่งศตวรรษที่ 4:

จากหลักคำสอนและคำเทศนาที่เก็บรักษาไว้ บางส่วนเราได้รับจากคำสั่งเป็นลายลักษณ์อักษร และบางส่วนได้รับจากประเพณีของอัครสาวก โดยการรับในความลึกลับ และทั้งสองมีอำนาจในความกตัญญูเหมือนกัน และไม่มีใครตำหนิเรื่องนี้ แม้ว่าเขาจะไม่ค่อยรอบรู้ในการจัดตั้งคริสตจักร เพราะถ้าเรายอมรับที่จะปฏิเสธธรรมเนียมที่ไม่ได้เขียนไว้ หากไม่ใช่อำนาจครอบครองที่ยิ่งใหญ่ เราจะทำลายพระกิตติคุณในหัวข้อหลักอย่างไม่เด่นชัด หรือมากกว่า เราจะย่อคำเทศนาให้เป็นชื่อเดียวโดยไม่มีตัวมันเอง ตัวอย่างเช่น ก่อนอื่นฉันจะพูดถึงเรื่องแรกและเรื่องทั่วไปที่สุด เพื่อให้ผู้ที่วางใจในพระนามของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรามีความหมายโดยรูปกางเขน ใครสอนพระคัมภีร์ข้อนี้ ("เต็ม. ทรานส์.", ขวา. ที่ 91).

และ นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ Alexander Dvorkinในคำนำหน้างานของเขา บทความเกี่ยวกับประวัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั่วโลก"เขียน:

เป็นสาวกที่ได้รับมอบหมายให้จดจำและจดบันทึกเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น แต่ทั้งหมดนี้เขียนไว้หลายทศวรรษหลังจากการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด และที่นี่เรากำลังเข้าสู่อาณาจักรแห่งประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว ประเพณี (ในภาษาละติน traditio) หมายถึงสิ่งที่ส่งผ่านจากมือหนึ่งไปอีกมือหนึ่ง จากปากต่อปาก (ฉบับที่ 3 Nizh. Novg. 2006, p. 20) และในศตวรรษที่ 21 ยังเตือนถึงความจำเป็นในการศรัทธาในประเพณีอีกด้วย

และอนุสาวรีย์วัสดุอื่น ๆ อีกมากมายของศิลปะคริสเตียนซึ่งตามเซนต์. ยอห์นแห่งดามัสกัส, « เป็นเรื่องราวที่น่าจดจำแม้สำหรับผู้ที่อ่านไม่ออกเขียนไม่เป็น"(จอห์นแห่งดามัสกัส" คำแถลงที่ถูกต้องของศรัทธาดั้งเดิม", พ.ศ. 2428 266) สะท้อนความเป็นสากลของสองนิ้วจนถึงศตวรรษที่ 13 นี่คือรูปปั้นของอัครสาวกเปโตรในมหาวิหารอัครสาวกเปโตรและเปาโลในกรุงโรมซึ่งก็คือ " ช่วงเปลี่ยนผ่าน” จากศาสนานอกรีตสู่ศาสนาคริสต์สร้างใหม่โดยชาวคริสต์ในศตวรรษแรกจากรูปปั้นของดาวพฤหัสบดีที่อัครสาวกให้พรด้วยสองนิ้ว และภาพโมเสก การสืบเชื้อสายของนักบุญ วิญญาณบนอัครสาวก” ซึ่งตั้งอยู่ในโดมแห่งหนึ่งของมหาวิหารเซนต์โซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ภาพนี้ถูกค้นพบในยุค 50 ของศตวรรษที่ผ่านมา ซึ่งพระเยซูยังทรงแสดงพระพรด้วยสองนิ้ว เป็นต้น

การไม่มีข้อพิพาทและความขัดแย้งระหว่างคริสเตียนในศตวรรษแรกในประเด็นนี้ ซึ่งย่อมจะถูกส่งไปยังสภาสากลอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เป็นเพียงการยืนยันข้างต้นเท่านั้น และตอนนี้สถานการณ์ที่น่าสนใจก็เกิดขึ้น: เราเชื่อพระวจนะของพระกิตติคุณอย่างไม่สั่นคลอนซึ่งเขียนโดยลุคผู้เผยแพร่ศาสนาและไม่กล้าเปลี่ยนแปลง! และเราปฏิบัติต่อคำให้การของเขาอย่างดูถูกเกี่ยวกับองค์ประกอบของนิ้วว่าเป็นสิ่งที่ไม่สำคัญและสามารถเปลี่ยนแปลงได้ตลอดเวลา

อีกตัวอย่างที่ชัดเจนในชีวิตของอาร์คบิชอป เมเลติโอแห่งอันทิโอกซึ่งเล่าถึงปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นที่ II Ecumenical Council ในระหว่างการโต้เถียงกับชาวอาเรียนซึ่งแม้หลังจากสภาเอคิวเมนิคัลที่หนึ่งยังคงปรัชญานอกรีตว่าพระเยซูคริสต์ไม่ใช่พระบุตรของพระเจ้าไม่สอดคล้องกับพระเจ้าพระบิดา แต่ถูกสร้างขึ้นและแม้ว่าจะสูงกว่าคน แต่ การสร้าง " Saint Meletios ยืนขึ้นและแสดงให้ผู้คนเห็นสามนิ้ว และไม่มีวี่แวว จากนั้นสองคู่และหนึ่งก้มลงและอวยพรผู้คน ในเวลานั้นไฟปกคลุมเขาเหมือนสายฟ้า และนักบุญก็อุทานเสียงดัง: เราเข้าใจ Hypostases สามตัวและเราพูดถึงสิ่งมีชีวิตหนึ่งตัว».

นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง N.F. Kapterevในงานของเขา สมัยปรมาจารย์ของโยเซฟ' สรุป:

ธีโอไรต์บิชอปแห่งไซรัสซึ่งอยู่ในสมัยของสภาสากลแห่งที่สามและที่สี่ซึ่งได้พบกับพวกนอกรีต Monophysite ถูกประณามที่สภา Ecumenical ที่สี่คัดค้านอย่างรุนแรง แต่เนื่องจากความนอกรีตนี้เกิดขึ้นพร้อมกับการกำหนดลักษณะหนึ่งเดียวในพระคริสต์ด้วยนิ้วเดียวเพื่อเป็นตัวแทนของไม้กางเขน ดังนั้น โดยไม่ต้องสงสัยเลย ขัดกับบาปนี้ คำอธิบายเชิงเทววิทยาของภาพเพิ่มนิ้วจากพระธีโอดอร์ผู้ได้รับพร พระสังฆราชแห่ง Kirsk ถูกกำหนดไว้ซึ่งมหาวิหาร Stoglavy อ้างว่าเป็นหลักฐาน

ในที่นี้ ข้าพเจ้าขอเสริมว่าทุกสังคมที่บิดเบือนหลักธรรมของออร์โธดอกซ์ได้ประดิษฐ์สัญลักษณ์ทางกายของตนเองขึ้นด้วย

ในลำดับที่รวบรวมโดยลูกศิษย์ของพระอัครสังฆราชเมเลติโอผู้ศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์หลายแห่งพูดถึงพระพร และมันบ่งบอกถึงการเคลื่อนไหวเฉพาะ (การกระทำ) ของนักบวชหรือบิชอป - ผู้ที่ได้รับมอบอำนาจให้อวยพรในพระนามขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา ในตอนต้นของพิธี ในการให้อภัย มัคนายกพูดว่า: ถึงเวลารับใช้พระเจ้า สรรเสริญพระเจ้า". ภิกษุถือไม้กางเขนไว้บนศีรษะ พูดว่า: สาธุการแด่พระเจ้าของเราตลอดไปและตลอดไปเป็นนิตย์". มัคนายกพูดว่า สาธุ"... และในการขนย้ายของกำนัลศักดิ์สิทธิ์: "... และได้เติมเต็มทุกสิ่งเกี่ยวกับเราในคืนนั้น, ทรยศตัวเอง, ยิ่งกว่านั้นการทรยศต่อท้องโลก, รับขนมปังด้วยมือที่บริสุทธิ์และบริสุทธิ์ที่สุดของคุณ, ขอบพระคุณและให้พร, ชำระให้บริสุทธิ์แล้ว, จะมอบให้เขา สาวกศักดิ์สิทธิ์และอัครสาวกแม่น้ำ". อัศเจรีย์ " จงรับไปกินเถิด นี่เป็นกายของเรา ซึ่งได้พังทลายเพื่อท่านแล้ว เพื่อการยกบาป". ภิกษุพูดอย่างนี้ด้วยมือขวาจะชี้ไปที่ป้ายศักดิ์สิทธิ์ มัคนายกแสดงด้วยอูราของเขาและพูดว่า: สาธุ».

เป็นเวลาหลายศตวรรษของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ศีลระลึกของศีลมหาสนิท ศีลศักดิ์สิทธิ์ของการบวชเป็นพระสงฆ์และพรที่เรียบง่ายของผู้คนได้รับการเฉลิมฉลองอย่างต่อเนื่อง และในทุกยุคทุกสมัย มีการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นในรูปแบบของการกระทำที่เป็นรูปธรรมด้วยวาจาและภาพ - พระพรของพระเจ้า ในช่วงเวลาของ Stoglav เมื่ออยู่ในรัสเซีย " คลาน“สามนิ้วจากคาทอลิกตะวันตก และจากไบแซนเทียม ซึ่งลงนามร่วมกับชาวคาทอลิกในปี 1439 บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์อีกครั้งต้องเตือนเด็ก ๆ คริสตจักรว่าควรให้พรและทำเครื่องหมายกางเขนอย่างไรและทำไม:

ถ้าใครไม่อวยพรด้วยสองนิ้วเหมือนพระคริสต์ หรือไม่นึกภาพเครื่องหมายแห่งกางเขน ขอให้เขาถูกสาปแช่ง

ภายหลังเพียงร้อยปีในรัชสมัยพระสังฆราช Nikonที่สภา ค.ศ. 1666 และ 1667 พิธีกรรมโบราณถูกสาปรวมถึงเครื่องหมายกางเขนด้วยสองนิ้วและคริสตจักรรัสเซียก็ถูกสาปแช่งเหล่านี้ และบรรดาผู้ที่ยังคงสัตย์ซื่อต่อพิธีกรรมดั้งเดิม (ซึ่งเก่าแล้ว) ก็เริ่มอธิบายและพิสูจน์ความจริงในงานเขียนของพวกเขาอีกครั้ง ตามที่ N.F. Kapterev ในงานของเขา " พระสังฆราชนิคอนและคู่ต่อสู้ของเขา»:

รัสเซียยังยืมสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนจากชาวกรีก อัลเลลูยาคู่ ฯลฯ ซึ่งชาวกรีกได้รับการดัดแปลงเมื่อเวลาผ่านไป ในที่สุดสองนิ้วก็ถูกแทนที่ด้วยสามนิ้วซึ่งอาจกลายเป็นเด่นในหมู่ชาวกรีกตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 15 เช่นเดียวกับการเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าหรือสามเท่าของอัลเลลูยาในอดีตที่ถูกแทนที่ด้วยสามเท่าเท่านั้น ชาวรัสเซียเกี่ยวกับสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนยังคงอยู่ในรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุด - สองนิ้ว” (ed. บทความที่ 2 24)

ในที่นี้ควรเสริมว่า เป็นไปได้มากว่าการเริ่มต้นไตรภาคีนั้นถูกกำหนดโดยพระราชกฤษฎีกาของสมเด็จพระสันตะปาปา ผู้บริสุทธิ์ IIIที่ถือโรมันเห็นจาก 1198 ถึง 1216

บุคคลควรรับบัพติศมาด้วยสามนิ้ว เนื่องจากการวิงวอนของตรีเอกานุภาพ (“De sacro altaris misterio”, II, 45)

นักบวช Avvakum ในชีวิตของเขาเรียกบรรพบุรุษของไตรภาคี Farmoz ผู้ครอบครองบัลลังก์โรมันตั้งแต่ 891-896 แม้ว่าจะยังห่างไกลจากการแบ่งแยกศาสนจักรออกเป็นตะวันออกและตะวันตกที่เกิดขึ้นในปี 1054 และสมเด็จพระสันตะปาปาสตีเฟนที่ 7 (896-897) ทรงประกาศใช้สองนิ้ว ในพระกิตติคุณของ ยี่ห้อพูดว่า:

หัวใจของอิเมทของคุณยังคงกลายเป็นหิน ตาที่มีทรัพย์สินไม่เห็น หูที่มีสมบัติไม่ได้ยิน (ซช.33)

ใครอยากจะเชื่อ - เขาเชื่อ ใครอยากเห็น - เขาเห็นพระปรีชาญาณของพระเจ้าในทุกสิ่ง เริ่มจากดอกไม้ป่าที่เล็กที่สุดและจบลงด้วยวิถีอันชาญฉลาดของดาวเคราะห์ในจักรวาลตามกฎหมายที่พระเจ้ากำหนด และไม่ใช่แค่ใครก็ตามที่ต้องการ ... หรือสิ่งที่เขาคิดขึ้นมาเอง เครื่องหมายแห่งไม้กางเขนไม่ได้ถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยผู้คน และไม่ควรพิจารณาว่าเป็นการวิวัฒนาการแบบใดแบบหนึ่งจากความอิ่มตัวเชิงทฤษฎีน้อยกว่าไปสู่รูปแบบที่อิ่มตัวมากกว่า เครื่องหมายสองนิ้วของไม้กางเขนซึ่งได้รับคำสั่งจากพระเจ้าพระเยซูคริสต์คือการแสดงออกที่แท้จริงและถูกต้องตามหลักคำสอนพื้นฐานของศรัทธาออร์โธดอกซ์

หนังสือมือสอง:

1. พระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์
2. อัครสาวก
3. ชีวิตของอาร์คบิชอปเมเลติโอส
4. ชีวิตของอัฟวากุม. เอสพีบี: " กริยา", 1994
5. บิชอปแอนโธนีแห่งระดับการใช้งานและโทโบลสค์ คอลเลกชันของพ่อศักดิ์สิทธิ์ โนโวซีบีสค์: Slovo, 2005
6. บิชอป Arseny แห่ง Ural เหตุผลของคริสตจักรผู้เชื่อเก่าของพระคริสต์ มอสโก: Kitezh, 1999
7. S.I. Bystrov ชูสองนิ้วในอนุสรณ์สถานศิลปะคริสเตียน Barnaul: AKOOH "กองทุนสนับสนุน ... ", 2001
8. เอฟ อี เมลนิคอฟ เรื่องสั้นโบสถ์ออร์โธดอกซ์โบราณ Barnaul: BSPU, 1999
9. N. F. Kapterev สมัยปรมาจารย์ของโจเซฟ ประเด็น 1. ศิลปะ. 83.
พระสังฆราชนิคอนและคู่ต่อสู้ของเขา เอ็ด. 2. ข้อ 24.
10. A. L. Dvorkin. บทความเกี่ยวกับประวัติของ Ecumenical Orthodox Church น. นอฟโกรอด. "ห้องสมุดคริสเตียน" พ.ศ. 2549