เทพเจ้าแห่งทวยเทพ เทพแห่งกริยา และทรงเรียกโลกจากทิศตะวันออกสู่ทิศตะวันตก จากศิโยนคือความงดงามของเธอ พระเจ้าของเราจะเสด็จมา และจะไม่นิ่งเฉย ไฟจะลุกโชนต่อพระพักตร์พระองค์ และพายุสีเขียวจะล้อมพระองค์ พระองค์จะทรงเรียกสวรรค์จากเบื้องบนและแผ่นดินโลกเพื่อพิพากษาประชากรของพระองค์ รวบรวมผู้ที่เคารพนับถือของพระองค์ผู้เป็นพยานในพันธสัญญาเรื่องการเสียสละของพระองค์ และฟ้าสวรรค์จะประกาศความชอบธรรมของพระองค์ เพราะพระเจ้าเป็นผู้พิพากษา อิสราเอลเอ๋ย จงฟัง แล้วฉันจะพูดกับเจ้า อิสราเอล และข้าจะเป็นพยานแก่เจ้า พระเจ้า พระเจ้าของเจ้าคืออัซ เราจะไม่ตำหนิเจ้าเกี่ยวกับเครื่องบูชาของเจ้า แต่เครื่องเผาบูชาของเจ้าอยู่ต่อหน้าเรา ฉันจะไม่รับลูกวัวจากบ้านของคุณ ต่ำกว่าจากฝูงแพะของคุณ ในฐานะที่เป็นของเราเป็นสัตว์ทั้งหมดของป่าโอ๊ค, วัวควายในภูเขาและโค รู้จักนกในสวรรค์ทั้งหมด และความงามของชนบทอยู่กับฉัน ถ้าฉันร้องไห้ ฉันจะไม่ไหลไปหาคุณ เพราะจักรวาลของฉันคือความสมบูรณ์ของมัน กินเนื้อย่างหรือกินเลือดแพะ? กินคำสรรเสริญพระเจ้าและสวดอ้อนวอนต่อผู้สูงสุด และเรียกหาเราในวันที่คุณเศร้าโศก และบดขยี้คุณ และถวายเกียรติแด่เรา แต่พระเจ้าตรัสกับคนบาป: คุณจะบอกเหตุผลของเราในตัวคุณ และคุณจะรับพันธสัญญาของเราด้วยปากของคุณหรือไม่? แต่เจ้าเกลียดการลงโทษ และเจ้าปฏิเสธคำของเราในทางกลับกัน ทันทีที่คุณเห็นที่รัก คุณก็ไหลลื่นกับเขา และถือว่าคุณมีส่วนร่วมกับผู้ล่วงประเวณี ปากของคุณทวีความอาฆาตพยาบาท และลิ้นของคุณประจบสอพลอ คุณนั่งใส่ร้ายพี่ชายของคุณ และวางการทดลองให้ลูกชายของแม่คุณ คุณสร้างสิ่งนี้และนิ่งเงียบ คุณไม่ได้ร้องเรียกความชั่ว ราวกับว่าฉันจะเป็นเหมือนคุณ เราจะตำหนิเจ้าและนำเสนอความบาปต่อหน้าเจ้า ดังนั้น เข้าใจสิ่งนี้ ผู้ที่ลืมพระเจ้า แต่ไม่ใช่เมื่อเขาขโมยไป และเขาจะไม่ช่วยให้รอด เครื่องบูชาสรรเสริญจะถวายเกียรติแด่เรา และทางนั้นเราจะสำแดงความรอดแก่เขา
1 สดุดีของอาสาฟ พระเจ้าแห่งทวยเทพ พระเจ้าตรัสและทรงเรียกบนแผ่นดินโลก ตั้งแต่ดวงอาทิตย์ขึ้นสู่ทิศตะวันตก
2 จากศิโยน ซึ่งเป็นความสูงของความงาม พระเจ้าปรากฏ
3 พระเจ้าของเรากำลังเสด็จมา มิได้อยู่นิ่งเฉย ไฟที่เผาผลาญอยู่เบื้องหน้าพระองค์ และรอบๆ พระองค์มีพายุรุนแรง
4 พระองค์ทรงเรียกฟ้าสวรรค์และโลกจากเบื้องบนเพื่อพิพากษาประชากรของพระองค์:
5 "จงรวบรวมวิสุทธิชนของเรา ผู้ได้ทำพันธสัญญากับเราด้วยการเสียสละ"
6 และฟ้าสวรรค์จะประกาศความชอบธรรมของพระองค์ เพราะผู้พิพากษาคนนี้คือพระเจ้า
7 “จงฟัง ชนชาติของเรา เราจะพูด อิสราเอล! ฉันจะเป็นพยานปรักปรำคุณ: ฉันคือพระเจ้า พระเจ้าของคุณ
8 เราจะไม่ห้ามปรามเพราะเครื่องบูชาของเจ้า เครื่องเผาบูชาของพระองค์อยู่ต่อหน้าเราเสมอ
9 เราจะไม่รับลูกโคจากบ้านของเจ้า หรือแพะจากลานของเจ้า
10 เพราะสัตว์ป่าทั้งปวงเป็นของเรา และสัตว์ใช้งานบนภูเขาพันลูก
11 ฉันรู้จักนกบนภูเขาทั้งหมด และสัตว์ในทุ่งนาอยู่ข้างหน้าฉัน
12 ถ้าฉันหิว ฉันจะไม่บอกคุณ เพราะจักรวาลเป็นของฉัน และทุกสิ่งที่เติมเต็มมัน
13 ฉันกินเนื้อโคหรือดื่มเลือดแพะ?
14 ถวายสดุดีแด่พระเจ้าและถวายสัตย์ปฏิญาณต่อองค์ผู้สูงสุด
15และเรียกหาเราในวันยากลำบาก เราจะช่วยกู้เจ้าและเจ้าจะถวายสง่าราศีแก่เรา"
16 แต่พระเจ้าตรัสกับคนบาปว่า "ทำไมเจ้าจึงประกาศกฎเกณฑ์ของเราและเอาพันธสัญญาของเราใส่ปากของเจ้า
17 แต่เจ้าเกลียดคำสั่งสอนของเรา และละทิ้งถ้อยคำของเราเพื่อตัวเจ้าเองหรือ?
18 เมื่อเจ้าเห็นขโมย เจ้าก็เข้าร่วมกับเขา และคบหากับคนล่วงประเวณี
19 พระองค์ทรงเปิดปากพูดใส่ร้าย และลิ้นของเจ้าสานการหลอกลวง
20 เจ้านั่งพูดใส่ร้ายพี่น้องของเจ้า เจ้าใส่ร้ายบุตรชายของมารดาเจ้า
21 ท่านทำแล้วข้าพเจ้าก็นิ่งอยู่ คุณคิดว่าฉันก็เหมือนกับคุณ ฉันจะเปิดเผยคุณและนำเสนอคุณต่อหน้าต่อตาคุณ บาปของคุณ.
22 เจ้าทั้งหลายที่ลืมพระเจ้า จงเข้าใจเถิด เกรงว่าเราจะเอาเจ้าไป และจะไม่มีผู้ไถ่
23 ผู้ใดถวายสดุดีถวายเกียรติแก่ข้าพเจ้า และผู้ใดที่มองดูทางของเขา ข้าพเจ้าจะสำแดงความรอดของพระเจ้าให้เขาทราบ"
ผู้เขียนสดุดีคืออาสาฟ (ดูเกี่ยวกับเขาในบทนำของเพลงสดุดี) สามารถคิดได้ว่าอาสาฟคนนี้เป็นคนร่วมสมัยของดาวิด ดังนั้นบทสดุดีนี้จึงต้องถูกเขียนขึ้นในรัชสมัยของดาวิด เพลงสดุดีแสดงถึงการบอกเลิกของชาวยิวที่แพร่หลายในหมู่พวกเขาเกี่ยวกับทัศนะของการนมัสการและทำให้พระเจ้าพอพระทัยในรูปแบบภายนอก ทันทีที่การปฏิบัติตามธรรมบัญญัติจากภายนอก เหตุใดผู้ที่นำมา เช่น การสังเวยทำ ไม่มีอารมณ์สำนึกผิดกลับใจ (สดุดี 49_4, 17, 18, 21) แท้จริงแล้ว การแสดงละครภายนอกที่เคร่งขรึมซึ่งได้รับการแนะนำโดยดาวิด อาจทำให้ตาพร่าด้วยความโอ่อ่าตระการและสง่าราศีของชาวยิว ซึ่งโดยทั่วไปมักจะโน้มเอียงไปสู่ทุกสิ่งภายนอกและราคะ ดังนั้นจึงปลูกฝังให้เชื่อว่าแก่นแท้ทั้งหมดของการเป็นที่พอพระทัยพระเจ้าอยู่ในการสังเกตภายนอก ด้านบูชา. ทัศนะเท็จนี้จำเป็นต้องถูกขจัดออกไป ซึ่งเป็นสิ่งที่บทเพลงสดุดีของอาสาฟนี้มุ่งเป้าไปที่ ดาวิดแสดงความกังวลเช่นเดียวกันเมื่อย้าย Kivot แห่งพันธสัญญาไปยังไซอัน เขาเรียกร้องความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมครั้งสุดท้ายและการตรัสรู้ภายในจากผู้อยู่อาศัย (ดู สดุดี 14) ข้อตกลงของสดุดีนี้กับยุคสมัยของดาวิด เช่นเดียวกับความคล้ายคลึงของเนื้อหากับบทเพลงสดุดีของดาวิด ยืนยันการสันนิษฐานว่ามาจากยุคของดาวิดและของนักเขียนอาสาฟในฐานะร่วมสมัยของกษัตริย์องค์นั้น
พระเจ้าของเหล่าทวยเทพเรียกชาวยิวซึ่งเป็นประชาชนของพระองค์มาพิพากษาต่อหน้าพระองค์ (1-6) เขาพูดอย่างจริงจังกับเขาว่า: “ฉันไม่ได้ตำหนิคุณสำหรับการเสียสละที่คุณนำมา แต่สำหรับอารมณ์ของคุณ ฉันไม่ต้องการการเสียสละของคุณ ฉันไม่ต้องการพวกมันเป็นอาหาร เพราะสัตว์และนกทั้งหมดเป็นของเรา และอยู่ในอำนาจของเรา (7-13) คุณนำคำสรรเสริญและคำปฏิญาณมาให้ฉัน จากนั้นในยามลำบากฉันจะช่วยกู้คุณ (14-15) แต่เจ้าเป็นคนบาป เจ้ารักษาแต่ภายนอกกฎเกณฑ์ของเรา แต่เจ้าอยู่ร่วมกับคนล่วงประเวณี เจ้าเป็นคนหลอกลวง เจ้าเกลียดชังพี่น้องของเจ้า สำหรับสิ่งนี้ฉันจะลงโทษคุณ ผู้ที่ให้เกียรติเราภายในและปฏิบัติตามบัญญัติของเราในชีวิตของเขาจะได้รับบำเหน็จ” (16-23)
สด.49:1. พระเจ้าแห่งทวยเทพ พระเจ้าตรัสและทรงเรียกบนแผ่นดินโลก ตั้งแต่ดวงอาทิตย์ขึ้นสู่ทิศตะวันตก
"เทพเจ้าแห่งทวยเทพ". การซ้ำคำเดียวกันนี้ใช้เพื่อเสริมความหมาย เช่น ความไร้สาระของความไร้สาระ เพลงของเพลง ฯลฯ “เทพเจ้าแห่งเทพเจ้า” หมายถึงพระเจ้าสูงสุด ภายใต้พระเจ้าเราต้องเข้าใจเทพนอกรีตซึ่งแม้ว่าชาวยิวที่แท้จริงจะไม่รู้จักการมีอยู่จริงและอำนาจการดำรงอยู่ แต่เขาไม่สามารถละเลยความเชื่อในพวกเขาได้เนื่องจากความเชื่อเหล่านี้ในเทพเจ้าเท็จเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่เพื่อนบ้านของคนต่างศาสนา และพวกยิวเองก็มักถูกพวกเขาพาไป โดยชี้ให้เห็นว่าพระเจ้า พระเจ้าของชาวยิว เป็นพระเจ้าของเหล่าทวยเทพ ผู้สดุดีได้กำหนดความจริงและความสูงของความเชื่อของชาวยิวในพระเจ้า ให้เป็นหนึ่งเดียวและสูงที่สุดเหนือแผ่นดินโลก สิ่งบ่งชี้เดียวกันนี้กำหนดความสำคัญและความจริงจังของการเชื่อฟังพระองค์และอาชญากรรมร้ายแรงของการดูหมิ่นพระองค์โดยการไม่เชื่อฟังพระบัญญัติของพระองค์ - “ทรงเรียกแผ่นดินโลก” - การพิพากษาที่พรรณนาถึงพระเจ้าเหนือชาวยิวนั้นดำเนินไปทั่วโลก เนื่องจากพระเจ้าเป็นพระเจ้าและผู้ปกครองของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด - "จากพระอาทิตย์ขึ้นสู่ทิศตะวันตก" ฝ่ายตรงข้ามแสงถูกนำมาเพื่อหมายถึงทั้งโลก
สด.49:2. จากศิโยนซึ่งเป็นความสูงของความงาม พระเจ้าปรากฏ
"จากศิโยนซึ่งเป็นความสูงของความงาม" - Mount Zion ซึ่งมีลักษณะเป็นมงกุฎแห่งความงาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสถิตอยู่ในนั้น
สด.49:3. พระเจ้าของเรากำลังเสด็จมา มิใช่นิ่งเงียบ ไฟที่เผาผลาญอยู่เบื้องหน้าพระองค์ และรอบๆ พระองค์มีพายุรุนแรง
“ไฟที่เผาผลาญอยู่เบื้องหน้าพระองค์ และพายุรุนแรงอยู่รอบตัวพระองค์” ภาพที่ชวนให้นึกถึงการปรากฏขององค์พระผู้เป็นเจ้าในสดุดีที่ 17 ภาพเหล่านี้หมายถึงความยุติธรรมจากสวรรค์ ซึ่งไม่ยอมให้ความชั่วร้ายเอาชนะและทำลายสิ่งหลัง เช่นเดียวกับไฟที่ปลดปล่อยโลหะออกจากสายรัด "พายุที่รุนแรง" เป็นสัญลักษณ์ของพลังของพระองค์
สด.49:5. “จงรวบรวมวิสุทธิชนของเรา ผู้ได้ทำพันธสัญญากับข้าพเจ้าในการถวายบูชา”
“วิสุทธิชนของฉัน” นั่นคือชาวยิวที่พระเจ้าเรียกให้เป็นคนบริสุทธิ์ (อพยพ 19:6) - "บรรดาผู้ที่ทำพันธสัญญากับฉันในการเสียสละ" - แน่นอนการเสียสละที่ทำโดยชาวยิวที่ซีนายเป็นสัญญาณภายนอกของความเคร่งขรึมในขณะนั้น
สด.49:8. ไม่ใช่เพราะเครื่องบูชาของเจ้าที่เราจะตำหนิเจ้า เครื่องเผาบูชาของพระองค์อยู่ต่อหน้าเราเสมอ
พระเจ้าตำหนิชาวยิวไม่ใช่เพราะ "เครื่องบูชา" ที่พวกเขานำมา แต่สำหรับอารมณ์และความหมายที่พวกเขาเชื่อมโยงกับการเสียสละนี้ “เครื่องเผาบูชาของท่านอยู่ต่อหน้าเราเสมอ” อาจหมายถึงเครื่องเผาบูชาที่ถวายทุกวันในพระวิหารในตอนเช้าและตอนเย็น
สด.49:12. ถ้าฉันหิว ฉันจะไม่บอกคุณ เพราะจักรวาลของฉันและทุกสิ่งที่เติมเต็ม
สด.49:13. ฉันกินเนื้อโคและดื่มเลือดแพะหรือไม่?
สด.49:14. ถวายสดุดีแด่พระเจ้าและถวายสัตย์ปฏิญาณต่อองค์ผู้สูงสุด
สด.49:15. และเรียกหาเราในวันยากลำบาก เราจะช่วยกู้เจ้าและเจ้าจะถวายสง่าราศีแก่เรา"
พระเจ้าไม่ต้องการเครื่องบูชาเพื่อการบำรุงเลี้ยงของพระองค์ หากเบื้องหลังพวกเขามีเพียงความหมายภายนอกเช่นนั้น พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพทั้งโลกก็ไม่จำเป็น สิ่งสำคัญในการเสียสละไม่ใช่สิ่งของที่ถวาย แต่เป็นการ "สรรเสริญ" ต่อพระเจ้าและ "คำปฏิญาณ" ที่ควรมาพร้อมกับเครื่องบูชานี้ การสรรเสริญหมายถึงความรู้สึกคารวะต่อพระพักตร์พระเจ้า ความรู้สึกที่อยู่บนพื้นฐานของคำปฏิญาณด้วย เป็นภาระผูกพันที่บุคคลสมัครใจต่อหน้าต่อพระพักตร์พระเจ้า และด้วยเหตุนี้ด้วยความตระหนักรู้ถึงความสำคัญของความสำคัญของพวกเขา การอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยการเสียสละดังกล่าวเป็นที่น่าพอใจสำหรับพระองค์และพระองค์จะทรงช่วยผู้ที่อธิษฐานในวันที่เศร้าโศก บุคคลเช่นนี้เป็นผู้ชอบธรรมต่อหน้าพระองค์
สด.49:16. แต่พระเจ้าตรัสกับคนบาปว่า “เพราะเจ้าประกาศกฎเกณฑ์ของเราและเอาพันธสัญญาของเราเข้าปากของเจ้า
สด.49:17. แต่เธอเองเกลียดคำสั่งสอนของฉันและทิ้งคำพูดของฉันเพื่อตัวเธอเอง?
สด.49:18. เมื่อเจ้าเห็นขโมย เจ้าก็เข้าร่วมกับเขา และคบหากับคนล่วงประเวณี
สด.49:19. คุณเปิดปากพูดใส่ร้าย และลิ้นของคุณทอการหลอกลวง
สด.49:20. คุณนั่งพูดใส่ร้ายพี่ชายของคุณ คุณใส่ร้ายลูกชายของแม่คุณ
เขามีบาปต่อพระพักตร์พระองค์และสมควรได้รับการลงโทษ "ผู้ประกาศกฎเกณฑ์ของพระองค์ รับพันธสัญญาของพระองค์ ... แต่ตัวเขาเองเกลียดชังคำสั่งสอนของพระองค์
เฉพาะความกตัญญูภายนอก อวดดี แต่ไม่มีการกระทำที่สอดคล้องกับคำพูดเป็นการดูถูกพระเจ้า การละเลยพระบัญญัติของพระองค์ (“โยนเพื่อตัวเอง”)
สด.49:21. คุณทำมันและฉันก็เงียบ คุณคิดว่าฉันก็เหมือนกับคุณ ฉันจะลงโทษคุณและนำเสนอ [บาปของคุณ] ต่อหน้าต่อตาคุณ
“ คุณทำแล้วฉันก็เงียบ” เช่น พระเจ้าไม่ได้ตำหนิและลงโทษคนบาปในทันทีเมื่อต้องทนทุกข์นาน แต่ให้โอกาสเขาในการแก้ไขตนเองและชดใช้พฤติกรรมของเขา จาก "ความเงียบ" ของพระเจ้านี้ ความช้าในข้อความแห่งการลงโทษ คนชั่วร้ายได้ข้อสรุปที่ไร้สาระว่าพระเจ้าเป็นเหมือนพระองค์ นั่นคือ เนื้อหาเฉพาะกับพระเจ้าภายนอกที่พอพระทัยเท่านั้น การสังเวยภายนอก ไม่ใช่อารมณ์ภายในและ พฤติกรรมที่สอดคล้องกันของบุคคล พระเจ้าจะเปิดเผยบุคคลดังกล่าวจะถูกลงโทษ
สด.49:23. ผู้ใดถวายสดุดีถวายเกียรติแด่เรา และผู้ใดที่มองดูทางของเขา เราจะสำแดงความรอดของพระเจ้าแก่เขา
ผู้นมัสการพระเจ้าที่แท้จริงคือผู้ที่ถวายเครื่องบูชาแด่พระองค์ด้วยความรู้สึกเคารพต่อพระองค์อย่างจริงใจ และดูแลให้พฤติกรรมและการกระทำภายนอกสอดคล้องกับอารมณ์นี้
“Fenelon กล่าวว่าบทกวีกรีกหรือละตินไม่เคยไปถึงจุดสูงสุดของเพลงสดุดี ตัวอย่างเช่น คำที่ขึ้นต้นด้วยคำว่า "พระเจ้าของทวยเทพ พระเจ้าตรัสแล้วทรงเรียกโลก" เหนือจินตนาการของมนุษย์ทั้งปวง" (วิกูรู)
ข้าพเจ้าวางใจในพระเจ้าอย่างมั่นคง และพระองค์ทรงก้มลงกราบข้าพเจ้าและทรงฟังเสียงร้องของข้าพเจ้า พระองค์ทรงดึงข้าพเจ้าออกจากคูน้ำอันน่าสยดสยอง ออกจากหนองโคลน และวางเท้าของข้าพเจ้าบนหินและตั้งย่างก้าวของข้าพเจ้า และใส่เพลงใหม่ในปากของฉัน - สรรเสริญพระเจ้าของเรา หลายคนจะเห็นและเกรงกลัวและวางใจในพระเจ้า ความสุขมีแก่ผู้ที่หวังในพระเจ้าและไม่หันไปหาคนเย่อหยิ่งและผู้ที่หันสู่ความเท็จ ข้าแต่พระเจ้า พระเจ้าของข้าพระองค์ ทรงกระทำมามากแล้ว เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ของพระองค์ และความคิดของพระองค์เกี่ยวกับเรา ใครจะเป็นเหมือนพระองค์! - ฉันอยากจะเทศน์และพูด แต่เกินจำนวน เครื่องบูชาและเครื่องบูชาที่คุณไม่ต้องการ คุณเปิดหูของฉัน คุณไม่ต้องการเครื่องเผาบูชาและเครื่องบูชาไถ่บาป แล้วฉันก็พูดว่า: นี่ฉันไป; ในม้วนหนังสือมีเขียนเกี่ยวกับฉัน: ฉันปรารถนาที่จะทำตามพระประสงค์ของพระองค์ พระเจ้าของฉัน และกฎของพระองค์อยู่ในใจของฉัน เราได้ประกาศความชอบธรรมของพระองค์ในที่ประชุมใหญ่ ฉันไม่ได้ตำหนิปากของฉัน: พระองค์ผู้ทรงทราบ ฉันไม่ได้ซ่อนความจริงของคุณไว้ในใจ ฉันประกาศความสัตย์ซื่อและความรอดของคุณ ฉันไม่ได้ซ่อนความเมตตาและความจริงของคุณต่อหน้าที่ประชุมใหญ่ ข้าแต่พระเจ้า ขออย่าทรงระงับความโปรดปรานของพระองค์จากข้าพระองค์ ความเมตตาของพระองค์และความจริงของพระองค์ปกป้องข้าพระองค์อย่างไม่หยุดยั้ง เพราะปัญหาที่ประเมินค่าไม่ได้ได้ล้อมข้าพระองค์ไว้ ความชั่วช้าของข้าพเจ้าตามทันข้าพเจ้าจนมองไม่เห็น สิ่งเหล่านี้เป็นมากกว่าเส้นผมบนศีรษะข้าพเจ้า หัวใจของฉันได้ทิ้งฉันไว้ พระองค์เจ้าข้า ขอทรงโปรดช่วยข้าพเจ้าให้พ้น พระเจ้า! รีบไปช่วยฉัน ขอให้ทุกคนที่แสวงหาความพินาศของจิตวิญญาณของข้าพระองค์อับอายขายหน้า! ขอให้บรรดาผู้ที่หวังจะทำร้ายเราถูกหันกลับและเยาะเย้ย! ให้บรรดาผู้ที่กล่าวแก่ข้าพเจ้าก็จงกระอักกระอ่วนใจเสียที! ดี! ขอให้ทุกคนที่แสวงหาพระองค์เปรมปรีดิ์และเปรมปรีดิ์ในพระองค์ และให้บรรดาผู้ที่รักความรอดของพระองค์กล่าวโดยไม่หยุด: พระเจ้ายิ่งใหญ่! ฉันยากจนและขัดสน แต่พระเจ้าทรงห่วงใยฉัน พระองค์ทรงเป็นผู้ช่วยเหลือและผู้ปลดปล่อยของฉัน พระเจ้า! อย่าช้า
49 สดุดี
พระเจ้าแห่งทวยเทพ พระเจ้าตรัสและทรงเรียกบนแผ่นดินโลก ตั้งแต่ดวงอาทิตย์ขึ้นสู่ทิศตะวันตก จากศิโยนซึ่งเป็นความสูงของความงาม พระเจ้าทรงปรากฏ พระเจ้าของเรากำลังเสด็จมา ไม่ใช่ในความเงียบ ต่อหน้าพระองค์มีไฟเผาผลาญ และรอบๆ พระองค์มีพายุรุนแรง พระองค์ทรงเรียกสวรรค์และโลกจากเบื้องบนเพื่อพิพากษาประชากรของพระองค์ รวบรวมวิสุทธิชนของเรามาหาเรา ผู้เข้าสู่พันธสัญญากับฉันในการถวายเครื่องบูชา และฟ้าสวรรค์จะประกาศความชอบธรรมของพระองค์ เพราะผู้พิพากษาคนนี้คือพระเจ้า ฟังชนชาติของฉัน ฉันจะพูด อิสราเอล! ฉันจะเป็นพยานปรักปรำคุณ: ฉันคือพระเจ้า พระเจ้าของคุณ ไม่ใช่เพราะเครื่องบูชาของเจ้าที่เราจะตำหนิเจ้า เครื่องเผาบูชาของพระองค์อยู่ต่อหน้าเราเสมอ เราจะไม่รับลูกวัวจากบ้านของเจ้า หรือแพะจากลานของเจ้า เพราะบรรดาสัตว์ในป่าและสัตว์บนภูเขานับพันเป็นของเรา เรารู้จักนกบนภูเขาทั้งหมด และสัตว์ในทุ่งนา อยู่ต่อหน้าฉัน ถ้าฉันหิว ฉันจะไม่บอกคุณ เพราะจักรวาลของฉันและทุกสิ่งที่เติมเต็ม ฉันกินเนื้อโคและดื่มเลือดแพะหรือไม่? ถวายการสรรเสริญพระเจ้าเป็นเครื่องบูชาและปฏิบัติตามคำปฏิญาณต่อองค์ผู้สูงสุด และเรียกหาเราในวันที่เศร้าโศก เราจะช่วยกู้เจ้าและเจ้าจะถวายสง่าราศีแก่เรา แต่พระเจ้าตรัสกับคนบาปว่า: ทำไมคุณถึงเทศนากฎเกณฑ์ของเราและรับพันธสัญญาของเราในปากของคุณและคุณเกลียดคำสั่งของเราและโยนคำพูดของเราออกไปเพื่อตัวคุณเอง? เมื่อเจ้าเห็นขโมย เจ้าก็เข้าร่วมกับเขา และคบหากับคนล่วงประเวณี คุณเปิดปากพูดใส่ร้าย และลิ้นของคุณทอการหลอกลวง คุณนั่งพูดใส่ร้ายพี่ชายของคุณ คุณใส่ร้ายลูกชายของแม่คุณ คุณทำมันและฉันก็เงียบ คุณคิดว่าฉันก็เหมือนกับคุณ เราจะตำหนิเจ้าและแสดงบาปของเจ้าต่อหน้าต่อตาเจ้า ท่านผู้ลืมพระเจ้า จงเข้าใจเถิด เกรงว่าเราจะเอาไป และจะไม่มีผู้ไถ่ ผู้ใดถวายสดุดีถวายเกียรติแด่เรา และผู้ใดที่มองดูทางของเขา เราจะสำแดงความรอดของพระเจ้าแก่เขา
53 สดุดี
เมื่อชาวศิฟมาพูดกับซาอูลว่า ดาวิดซ่อนตัวอยู่กับเราไม่ใช่หรือ? พระเจ้า! ช่วยฉันด้วยชื่อของคุณ และตัดสินฉันด้วยอำนาจของคุณ พระเจ้า! จงฟังคำอธิษฐานของข้าพเจ้า จงเอาใจใส่ถ้อยคำจากปากของข้าพเจ้า เพราะคนแปลกหน้าได้ลุกขึ้นต่อสู้ข้าพเจ้า และผู้เข้มแข็งแสวงหาจิตวิญญาณข้าพเจ้า พวกเขาไม่มีพระเจ้าต่อหน้าพวกเขา ดูเถิด พระเจ้าทรงเป็นผู้ช่วยของข้าพเจ้า พระเจ้าเสริมกำลังจิตวิญญาณของฉัน พระองค์จะทรงตอบแทนความชั่วของศัตรูของเรา ทำลายพวกเขาในความจริงของคุณ ข้าพเจ้าจะถวายเครื่องบูชาแก่ท่านอย่างขยันขันแข็ง ข้าพเจ้าจะถวายพระเกียรติแด่พระนามของพระองค์ พระเจ้าข้า เพราะเป็นการดีที่พระองค์ทรงช่วยข้าพเจ้าให้พ้นจากปัญหาทั้งปวง และตาของข้าพเจ้ามองดูศัตรูของข้าพเจ้า
58 สดุดี
ขอทรงช่วยข้าพระองค์ให้พ้นจากศัตรู พระเจ้าของข้าพระองค์! ปกป้องฉันจากผู้ที่ลุกขึ้นต่อต้านฉัน ช่วยข้าพเจ้าให้พ้นจากบรรดาผู้ทำความชั่วช้า เว้นแต่ความกระหายเลือด เพราะดูเถิด พวกเขากำลังรอคอยจิตวิญญาณของข้าพเจ้า ข้า แต่พระเจ้า โดยปราศจากความผิดของฉันพวกเขาหนีและติดอาวุธ ย้ายมาช่วยฉันและมอง ข้าแต่พระเจ้า พระเจ้าจอมโยธา พระเจ้าแห่งอิสราเอล พระองค์เสด็จมาเยี่ยมบรรดาประชาชาติ อย่าละเว้นคนอธรรมที่อธรรม ในตอนเย็นพวกเขากลับมา หอนเหมือนสุนัข และเดินไปรอบ ๆ เมือง; ดูเถิด เขาพูดหมิ่นประมาทด้วยลิ้นของตน ดาบอยู่ในปากของพวกเขา: พวกเขาคิดว่าใครได้ยิน? แต่พระองค์จะทรงหัวเราะเยาะพวกเขา เจ้าจะทำให้บรรดาประชาชาติอับอาย พวกเขามีกำลัง แต่ฉันหันไปหาคุณเพราะพระเจ้าเป็นผู้วิงวอนของฉัน พระเจ้าของข้าพเจ้าผู้ทรงเมตตาข้าพเจ้าจะทรงนำหน้าข้าพเจ้า พระเจ้าจะให้ฉันมองดูศัตรูของฉัน อย่าประหารพวกเขา เกรงว่าประชาชนของเราลืมไป กระจายพวกเขาด้วยอำนาจของคุณและนำพวกเขาลงมา ข้า แต่พระเจ้า ผู้พิทักษ์ของเรา วาจาแห่งลิ้นของพวกเขาเป็นบาปจากปากของพวกเขา ปล่อยให้พวกเขาติดอยู่ในความจองหองในคำสาบานและการมุสาที่พวกเขาพูด เผาผลาญพวกเขาด้วยความโกรธ เปลืองพวกเขาให้หายไป และให้พวกเขารู้ว่าพระเจ้าทรงครอบครองยาโคบจนถึงที่สุดปลายแผ่นดินโลก ปล่อยให้พวกเขากลับมาในตอนเย็น หอนเหมือนสุนัข และเดินไปรอบ ๆ เมือง; ให้เขาเที่ยวหาอาหาร และคนไม่อิ่มก็พักค้างคืน และฉันจะร้องเพลงถึงอำนาจของพระองค์และประกาศความเมตตาของพระองค์ตั้งแต่เช้าตรู่ เพราะพระองค์ทรงเป็นที่กำบังและเป็นที่ลี้ภัยของข้าพระองค์ในวันที่ข้าพระองค์ทุกข์ยาก ความแข็งแกร่งของฉัน! ข้าพเจ้าจะร้องเพลงให้ท่านฟัง เพราะพระเจ้าเป็นผู้วิงวอนแทนข้าพเจ้า พระเจ้าของข้าพเจ้า ผู้ทรงเมตตาข้าพเจ้า
139 สดุดี
ขอทรงช่วยข้าพระองค์ให้พ้นจากคนชั่ว ช่วยฉันให้พ้นจากผู้กดขี่: พวกเขาคิดชั่วร้ายในใจทุกวันพวกเขาจับอาวุธในการต่อสู้คิดค้น ภาษาของตัวเองเหมือนงู พิษของงูเห่าอยู่ใต้ปากของมัน ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงช่วยข้าพระองค์ให้พ้นจากเงื้อมมือของคนชั่ว ขอทรงช่วยข้าพระองค์ให้พ้นจากผู้กดขี่ที่วางแผนจะเขย่าฝีเท้าของข้าพระองค์ คนจองหองได้ซ่อนบ่วงดักข้าพเจ้าไว้ ฉันพูดกับพระเจ้า: คุณเป็นพระเจ้าของฉัน; ฟังเสียงคำอธิษฐานของฉัน! พระเจ้า พระเจ้า พลังแห่งความรอดของฉัน! คุณปิดหัวฉันในวันต่อสู้ ข้าแต่พระเจ้า อย่าให้สิ่งที่คนอธรรมปรารถนา อย่าให้แผนการชั่วร้ายของเขาสำเร็จ พวกเขาจะหยิ่งผยอง ขอให้ความชั่วแห่งริมฝีปากของตนปกคลุมศีรษะของคนรอบข้าง ให้ถ่านที่ลุกโชนตกลงมาบนเขา ปล่อยให้พวกเขาถูกโยนลงไปในไฟในขุมลึกเพื่อที่พวกเขาจะไม่ลุกขึ้น คนพูดชั่วจะไม่ตั้งตนอยู่บนโลก ความชั่วร้ายจะลากผู้กดขี่ไปสู่ความพินาศ ข้าพเจ้ารู้ว่าพระเจ้าจะทรงพิพากษาให้ผู้ถูกกดขี่และความยุติธรรมมาสู่คนยากจน ดังนั้น! คนชอบธรรมจะสรรเสริญพระนามของพระองค์ คนไม่มีตำหนิจะอาศัยอยู่ต่อหน้าพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงช่วยข้าพระองค์ให้พ้นจากคนชั่ว ช่วยข้าพเจ้าให้พ้นจากผู้กดขี่ พวกเขาคิดชั่วอยู่ในใจ ทุกวันพวกเขาจับอาวุธในสนามรบ พวกเขาลับลิ้นของตนเหมือนงู พิษของงูเห่าอยู่ใต้ปากของมัน ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงช่วยข้าพระองค์ให้พ้นจากเงื้อมมือของคนชั่ว ขอทรงช่วยข้าพระองค์ให้พ้นจากผู้กดขี่ที่วางแผนจะเขย่าฝีเท้าของข้าพระองค์ คนจองหองได้ซ่อนบ่วงดักข้าพเจ้าไว้ ฉันพูดกับพระเจ้า: คุณเป็นพระเจ้าของฉัน; ฟังเสียงคำอธิษฐานของฉัน! พระเจ้า พระเจ้า พลังแห่งความรอดของฉัน! คุณปิดหัวฉันในวันต่อสู้ ข้าแต่พระเจ้า อย่าให้สิ่งที่คนอธรรมปรารถนา อย่าให้แผนการชั่วร้ายของเขาสำเร็จ พวกเขาจะหยิ่งผยอง ขอให้ความชั่วแห่งริมฝีปากของตนปกคลุมศีรษะของคนรอบข้าง ให้ถ่านที่ลุกโชนตกลงมาบนเขา ปล่อยให้พวกเขาถูกโยนลงไปในไฟในขุมลึกเพื่อที่พวกเขาจะไม่ลุกขึ้น คนพูดชั่วจะไม่ตั้งตนอยู่บนโลก ความชั่วร้ายจะลากผู้กดขี่ไปสู่ความพินาศ ข้าพเจ้ารู้ว่าพระเจ้าจะทรงพิพากษาให้ผู้ถูกกดขี่และความยุติธรรมมาสู่คนยากจน ดังนั้น! คนชอบธรรมจะสรรเสริญพระนามของพระองค์ คนไม่มีตำหนิจะอาศัยอยู่ต่อหน้าคุณ
ขออภัย เบราว์เซอร์ของคุณไม่สนับสนุนวิดีโอนี้ คุณสามารถลองดาวน์โหลดวิดีโอนี้แล้วดู
การตีความสดุดี 49
เบื้องหน้าเราคือบทเพลงสดุดีที่เขียนโดยอาสาฟ นักดนตรีเลวีชั้นนำคนหนึ่งในสมัยของกษัตริย์ดาวิด (1 พศด. 16:4-5); อาสาฟเป็นที่รู้จักในฐานะผู้เขียนบทสดุดีหลายบท โดยเฉพาะสดุดี 72-82 หัวข้อสองประการของเพลงสวดนี้คือการนมัสการพระเจ้าของมนุษย์และความสัมพันธ์ของเขากับเพื่อนบ้านในแง่ของบัญญัติสิบประการ
อาสาฟวาดภาพการพิพากษาในสวรรค์ ซึ่งเป็นการพิพากษาในระหว่างนั้นพระเจ้าจะ "ทดสอบ" หัวใจของผู้คนของพระองค์และตรวจดูการกระทำของพวกเขาอย่างเคร่งครัด พระเจ้าจะทรงกล่าวโทษผู้คนถึงบาปหลักสองประการ ประกาศอาสาฟ: อย่างเป็นทางการ ไม่ได้มาจากใจ นมัสการพระองค์ และประพฤติหน้าซื่อใจคดต่อกัน สำหรับบาปแรก ประชาชนหากพวกเขาต้องการทำให้พระเจ้าพอพระทัย ควรถวายเครื่องบูชาขอบพระคุณจากใจที่เชื่อฟังและวางใจในพระองค์
ก. การปรากฏขององค์พระผู้เป็นเจ้า - ผู้วินิจฉัย (49:1-6)
ป.ล. 49:1-3. นี่คือภาพที่วาดโดยอาสาฟ เทพเจ้าแห่งทวยเทพทั้งปวง (หมายถึงเทพเจ้านอกรีตที่บูชาโดยชนชาติที่ล้อมรอบอิสราเอลและบ่อยครั้งที่พระองค์เอง จึงมีคำกล่าวไว้ดังนี้ อำนาจสูงสุดพระยาห์เวห์เหนือจักรวาล) ซึ่งเป็นพระเจ้า ทรงเรียกทั้งโลก - จากตะวันออก (ตั้งแต่พระอาทิตย์ขึ้น) ไปทางทิศตะวันตก - เพื่อเป็นสักขีพยานในการพิพากษาของพระองค์ต่ออิสราเอล
ผู้พิพากษาจากสวรรค์ปรากฏขึ้น ... จากศิโยนซึ่งมีความงามที่หาที่เปรียบมิได้ (ข้อ 2 เปรียบเทียบสดุดี 47:3) นั่นคือจากที่ประทับของพระองค์ สัญญาณแห่งอำนาจของพระองค์ - ไฟที่เผาผลาญ และ ... พายุที่รุนแรง - ติดตามพระองค์
ป.ล. 49:4-6. ข้อ 4 ควรเข้าใจในแง่ที่ว่าสวรรค์และโลก (กล่าวคือ ทุกสิ่งที่มีอยู่ในจักรวาล) ถูกเรียกให้เป็นพยานถึงการพิพากษาของพระเจ้า จำเลยในคำพิพากษานี้จะเป็น "วิสุทธิชนของพระองค์" กล่าวคือ ผู้คนที่พระเจ้าแยกตัวออกจากกันเพื่อพระองค์เองและเข้าสู่พันธสัญญากับพระองค์ ซึ่งได้รับการยืนยันโดยการเสียสละที่ซีนาย (ข้อ 5)
ก่อนเริ่มการพิพากษา ความชอบธรรม (ในข้อความรัสเซีย - ความจริง) ของผู้พิพากษาสูงสุดซึ่งเป็นพระเจ้าจะประกาศ ... สวรรค์ (ข้อ 6) ข้อกล่าวหาสองข้อในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้าจึงถูกกำหนดโดยอาสาฟ (ข้อ 7-15 และ 16-23)
ข. ข้อกล่าวหาเรื่องการนมัสการอย่างเป็นทางการ (49:7-15)
ป.ล. 49:7-13. พระเจ้าไม่ทรงประณามชาวยิวสำหรับการปฏิบัติตามพิธีการเสียสละอย่างเคร่งครัด (ในวลีเครื่องเผาบูชาของคุณอยู่ต่อหน้าเราเสมอเห็นได้ชัดว่าเครื่องเผาบูชาในตอนเช้าและทุกคืนมีความหมายอย่างต่อเนื่องทุกวัน) แต่สำหรับอุปนิสัยที่เป็นทางการและไร้วิญญาณของพวกเขา . ดูเหมือนอิสราเอลจะลืมไปว่าพระเจ้าผู้ซึ่งสัตว์ป่าและสัตว์กินหญ้าบนภูเขาเป็นของพระองค์ ไม่ต้องการลูกวัวและแพะ พระองค์ไม่ต้องการให้เป็นอาหาร (ข้อ 12-13) พระองค์ได้ทรงก่อตั้งพิธีการพลีบูชาเพื่อเห็นแก่ผู้คนที่ต้องการพระเจ้าอย่างสิ้นหวัง (จำได้ว่าในมุมมองของคนนอกศาสนา พระเจ้าของพวกเขาพึ่งพาการเสียสละของพวกเขาจริงๆ และไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากพวกเขา)
ป.ล. 49:14-15. ดังนั้น ไม่ใช่สัตว์ที่บูชายัญในตัวเองจึงมีความสำคัญต่อพระเจ้า แต่ความจริงใจของความหวังของมนุษย์ในพระองค์ ซึ่งสัตว์เหล่านี้ได้ถูกถวายแด่พระองค์ ถวายการสรรเสริญพระเจ้า (กล่าวคือ สำนึกถึงความเคารพต่อพระองค์) ประกาศผู้สดุดีในนามของพระองค์ และปฏิบัติตามสัญญา (ปฏิญาณตน) ที่คุณทำไว้กับผู้สูงสุด แล้วถ้าเจ้าร้องทูลเราในวันที่มีความทุกข์ องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงดำเนินต่อไปทางปากของอาสาฟได้อย่างไร ฉันจะปลดปล่อยคุณและคุณจะถวายเกียรติแด่ฉัน (โดย "การสรรเสริญ" หมายถึงการแสดงออกอย่างเป็นธรรมชาติและจริงใจของความสุขเหนือพรของพระเจ้า)
ค. ข้อกล่าวหาเรื่องความหน้าซื่อใจคด (49:16-23)
ป.ล. 49:16-17. เป็นบาปต่อพระพักตร์พระเจ้า (ยกข้อกล่าวหาที่สองในพระนามพระเจ้าอาสาฟ) ไปสั่งสอนกฎหมาย ศาสนพิธีของพระองค์ และสอนพันธสัญญาของพระองค์แก่ผู้อื่น (ข้อ 16) ปฏิเสธไปพร้อม ๆ กันในหัวใจของตนเอง ("เกลียดชัง " พวกเขา) และละเลยพวกเขา ("โยนพวกเขากลับ" เหมือนสิ่งที่ไม่จำเป็น ข้อ 17); ความกตัญญูภายนอกในสายพระเนตรของพระเจ้าคือการละเลยพระบัญญัติของพระองค์
ป.ล. 49:18-22. ผู้เขียนสดุดีกล่าวถึงตัวอย่างหลายประการของความอธรรมที่ปลอมตัวเป็นความกตัญญูภายนอก: การช่วยเหลือขโมย (เปรียบเทียบอพยพ 20:15) การคบชู้กับคนล่วงประเวณี (เปรียบเทียบ Exo 20:14) การใส่ร้ายป้ายสี (เปรียบเทียบ Exo 20:16) พระเจ้าเตือนผู้กระทำผิดที่จะไม่ยอมรับความอดกลั้นของพระเจ้า (ข้อ 21) สำหรับทัศนคติที่อดทนต่อเรื่องดังกล่าว พระเจ้าไม่ใช่มนุษย์ และหากพระองค์ทรงลงโทษช้า นี่ไม่ได้หมายความว่าการนมัสการอย่างเป็นทางการคือสิ่งที่พระองค์ต้องการ ไม่ พอใจกับพวกเขา พระองค์จะทรงลงโทษ ทรงแสดงบาปต่อหน้าต่อตาพวกเขา และจะไม่มีผู้ไถ่ใด ๆ พระองค์ทรงเตือนอย่างน่ากลัว
ภาษารัสเซีย ฉันไม่ชื่นชมในภาษาอังกฤษ ข้อความในพระคัมภีร์สอดคล้องกับ "ฉันไม่ได้ทำลาย" (แม่นยำกว่า "ฉันไม่ได้ฉีกเป็นชิ้น ๆ")
ป.ล. 49:23. โดยสรุป ผู้ประพันธ์เพลงสดุดีประกาศว่าความรอดของพระเจ้าจะถูกเปิดเผยต่อผู้ที่ให้เกียรติพระเจ้าในหัวใจของพวกเขาเท่านั้น ระวังทางของพวกเขา เปรียบเทียบกับคำแนะนำของพระเยซูคริสต์ในการ "นมัสการพระเจ้าด้วยจิตวิญญาณและความจริง" (ยอห์น 4:24)
ผู้เขียนสดุดีคืออาสาฟ (ดูเกี่ยวกับเขาในบทนำของเพลงสดุดี) สามารถคิดได้ว่าอาสาฟคนนี้เป็นคนร่วมสมัยของดาวิด ดังนั้นบทสดุดีนี้จึงต้องถูกเขียนขึ้นในรัชสมัยของดาวิด เพลงสดุดีแสดงถึงการบอกเลิกของชาวยิวที่แพร่หลายในหมู่พวกเขาเกี่ยวกับทัศนะของการนมัสการและทำให้พระเจ้าพอพระทัยในรูปแบบภายนอก ทันทีที่การปฏิบัติตามธรรมบัญญัติจากภายนอก เหตุใดผู้ที่นำมา เช่น การสังเวยทำ ไม่มีอารมณ์สำนึกผิดกลับใจ (สดุดี 49_4, 17, 18, 21) แท้จริงแล้ว การแสดงละครภายนอกที่เคร่งขรึมซึ่งได้รับการแนะนำโดยดาวิด อาจทำให้ตาพร่าด้วยความโอ่อ่าตระการและสง่าราศีของชาวยิว ซึ่งโดยทั่วไปมักจะโน้มเอียงไปสู่ทุกสิ่งภายนอกและราคะ ดังนั้นจึงปลูกฝังให้เชื่อว่าแก่นแท้ทั้งหมดของการเป็นที่พอพระทัยพระเจ้าอยู่ในการสังเกตภายนอก ด้านบูชา. ทัศนะเท็จนี้จำเป็นต้องถูกขจัดออกไป ซึ่งเป็นสิ่งที่บทเพลงสดุดีของอาสาฟนี้มุ่งเป้าไปที่ เดวิดแสดงความกังวลเช่นเดียวกันเมื่อย้าย Kivot แห่งพันธสัญญาไปยังไซอัน เขาเรียกร้องความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมครั้งสุดท้ายและการตรัสรู้ภายในจากผู้อยู่อาศัย (ดู) ข้อตกลงของสดุดีนี้กับยุคสมัยของดาวิด เช่นเดียวกับความคล้ายคลึงของเนื้อหากับบทเพลงสดุดีของดาวิด ยืนยันการสันนิษฐานว่ามาจากยุคของดาวิดและของนักเขียนอาสาฟในฐานะร่วมสมัยของกษัตริย์องค์นั้น
พระเจ้าของเหล่าทวยเทพเรียกชาวยิวซึ่งเป็นประชาชนของพระองค์มาพิพากษาต่อหน้าพระองค์ (1-6) เขาพูดอย่างจริงจังกับเขาว่า: “ฉันไม่ได้ตำหนิคุณสำหรับการเสียสละที่คุณนำมา แต่สำหรับอารมณ์ของคุณ ฉันไม่ต้องการการเสียสละของคุณ ฉันไม่ต้องการพวกมันเป็นอาหาร เพราะสัตว์และนกทั้งหมดเป็นของเรา และอยู่ในอำนาจของเรา (7-13) คุณนำคำสรรเสริญและคำปฏิญาณมาให้ฉัน จากนั้นในยามลำบากฉันจะช่วยกู้คุณ (14-15) แต่เจ้าเป็นคนบาป เจ้ารักษาแต่ภายนอกกฎเกณฑ์ของเรา แต่เจ้าอยู่ร่วมกับคนล่วงประเวณี เจ้าเป็นคนหลอกลวง เจ้าเกลียดชังพี่น้องของเจ้า สำหรับสิ่งนี้ฉันจะลงโทษคุณ ผู้ที่ให้เกียรติเราภายในและปฏิบัติตามบัญญัติของเราในชีวิตของเขาจะได้รับบำเหน็จ” (16-23)
. พระเจ้าแห่งทวยเทพ พระเจ้าตรัสและทรงเรียกบนแผ่นดินโลก ตั้งแต่ดวงอาทิตย์ขึ้นสู่ทิศตะวันตก
"เทพเจ้าแห่งทวยเทพ". การซ้ำคำเดียวกันนี้ใช้เพื่อเสริมความหมาย เช่น ความไร้สาระของความไร้สาระ เพลงของเพลง ฯลฯ "เทพเจ้าแห่งเทพเจ้า" หมายถึงพระเจ้าสูงสุด ภายใต้พระเจ้าเราต้องเข้าใจเทพนอกรีตซึ่งแม้ว่าชาวยิวที่แท้จริงจะไม่รู้จักการมีอยู่จริงและอำนาจการดำรงอยู่ แต่เขาไม่สามารถละเลยความเชื่อในพวกเขาได้เนื่องจากความเชื่อเหล่านี้ในเทพเจ้าเท็จเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่เพื่อนบ้านของคนต่างศาสนา และพวกยิวเองก็มักถูกพวกเขาพาไป โดยชี้ให้เห็นว่าพระเจ้า พระเจ้าของชาวยิว เป็นพระเจ้าของเหล่าทวยเทพ ผู้สดุดีได้กำหนดความจริงและความสูงของความเชื่อของชาวยิวในพระเจ้า ให้เป็นหนึ่งเดียวและสูงที่สุดเหนือแผ่นดินโลก สิ่งบ่งชี้เดียวกันนี้กำหนดความสำคัญและความจริงจังของการเชื่อฟังพระองค์และอาชญากรรมร้ายแรงของการดูหมิ่นพระองค์โดยการไม่เชื่อฟังพระบัญญัติของพระองค์ - “อัญเชิญแผ่นดิน”- ภาพการพิพากษาของพระเจ้าเหนือชาวยิวนั้นเกิดขึ้นต่อหน้าคนทั้งโลก เนื่องจากพระเจ้าทรงเป็นพระเจ้าและผู้ปกครองของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด - "จากพระอาทิตย์ขึ้นสู่ทิศตะวันตก"- โลกสองด้านหมายถึงโลกทั้งใบ
. จากศิโยนซึ่งเป็นความสูงของความงาม พระเจ้าปรากฏ
"จากศิโยนซึ่งเป็นความสูงของความงาม". - Mount Zion ซึ่งมีลักษณะเป็นมงกุฎแห่งความงาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสถิตอยู่ในนั้น
. พระเจ้าของเรากำลังเสด็จมา มิใช่นิ่งเงียบ ไฟที่เผาผลาญอยู่เบื้องหน้าพระองค์ และรอบๆ พระองค์มีพายุรุนแรง
“ไฟที่เผาผลาญอยู่ต่อพระพักตร์พระองค์ และพายุรุนแรงอยู่รอบพระองค์”. ภาพที่ชวนให้นึกถึงการปรากฏขององค์พระผู้เป็นเจ้าในสดุดีที่ 17 ภาพเหล่านี้หมายถึงความยุติธรรมจากสวรรค์ ซึ่งไม่ยอมให้ความชั่วร้ายเอาชนะและทำลายสิ่งหลัง เช่นเดียวกับไฟที่ปลดปล่อยโลหะออกจากสายรัด "พายุที่รุนแรง" เป็นสัญลักษณ์ของพลังของพระองค์
. “จงรวบรวมวิสุทธิชนของเรา ผู้ได้ทำพันธสัญญากับข้าพเจ้าในการถวายบูชา”
"นักบุญของฉัน" เช่น ชาวยิวที่พระเจ้าเรียกให้เป็นคนบริสุทธิ์ () - "บรรดาผู้ที่ทำพันธสัญญากับเราในการเสียสละ"- แน่นอนว่าการเสียสละของชาวยิวที่ซีนายเป็นสัญญาณภายนอกของความเคร่งขรึมในขณะนั้น
. ไม่ใช่เพราะเครื่องบูชาของเจ้าที่เราจะตำหนิเจ้า เครื่องเผาบูชาของพระองค์อยู่ต่อหน้าเราเสมอ
พระเจ้าตำหนิชาวยิวไม่ใช่เพราะ "การเสียสละ" ที่พวกเขานำมา แต่สำหรับอารมณ์และความหมายที่พวกเขาเชื่อมโยงกับการเสียสละนี้ - “เครื่องเผาบูชาของท่านอยู่ต่อหน้าข้าพเจ้าเสมอ”- อาจหมายถึงเครื่องเผาบูชาอย่างต่อเนื่องซึ่งถวายทุกวันในวัดในตอนเช้าและตอนเย็น
. ถ้าฉันหิว ฉันจะไม่บอกคุณ เพราะจักรวาลของฉันและทุกสิ่งที่เติมเต็ม
. ฉันกินเนื้อโคและดื่มเลือดแพะหรือไม่?
. ถวายสดุดีแด่พระเจ้าและถวายสัตย์ปฏิญาณต่อองค์ผู้สูงสุด
. และเรียกหาเราในวันยากลำบาก เราจะช่วยกู้เจ้าและเจ้าจะถวายสง่าราศีแก่เรา"
พระเจ้าไม่ต้องการเครื่องบูชาเพื่อการบำรุงเลี้ยงของพระองค์ หากเบื้องหลังพวกเขามีเพียงความหมายภายนอกเช่นนั้น พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพทั้งโลกก็ไม่จำเป็น สิ่งสำคัญในการเสียสละไม่ใช่เนื้อหาที่เสนอ แต่เป็นการ "สรรเสริญพระเจ้า" และ "คำปฏิญาณ" ที่ควรมาพร้อมกับเครื่องบูชานี้ การสรรเสริญ หมายถึงความรู้สึกคารวะต่อพระพักตร์พระเจ้า ความรู้สึกที่อยู่บนพื้นฐานของคำสาบาน ดังเช่น ภาระผูกพันที่บุคคลกำหนดโดยสมัครใจต่อหน้าต่อพระพักตร์พระเจ้าและด้วยเหตุนี้ด้วยความตระหนักรู้ถึงความสำคัญของความสำคัญของพวกเขาที่มีต่อพระเจ้าด้วยการเสียสละดังกล่าวจึงเป็นที่พอพระทัยพระองค์และพระองค์จะทรงปลดปล่อยผู้ที่สวดอ้อนวอนในวันที่เศร้าโศก บุคคลเช่นนี้เป็นผู้ชอบธรรมต่อหน้าพระองค์
. แต่พระเจ้าตรัสกับคนบาปว่า “เพราะเจ้าประกาศกฎเกณฑ์ของเราและเอาพันธสัญญาของเราเข้าปากของเจ้า
. แต่เธอเองเกลียดคำสั่งสอนของฉันและทิ้งคำพูดของฉันเพื่อตัวเธอเอง?
. เมื่อเจ้าเห็นขโมย เจ้าก็เข้าร่วมกับเขา และคบหากับคนล่วงประเวณี
. คุณเปิดปากพูดใส่ร้าย และลิ้นของคุณทอการหลอกลวง
. คุณนั่งพูดใส่ร้ายพี่ชายของคุณ คุณใส่ร้ายลูกชายของแม่คุณ
เขาเป็นคนบาปต่อหน้าพระองค์และสมควรได้รับการลงโทษ
ความกตัญญูภายนอกเท่านั้นโอ้อวด แต่ไม่มีการกระทำที่สอดคล้องกับคำพูดเป็นการดูถูกพระเจ้าการละเลยพระบัญญัติของพระองค์ ("โยนเพื่อตัวเอง")
. คุณทำมันและฉันก็เงียบ คุณคิดว่าฉันก็เหมือนกับคุณ ฉันจะลงโทษคุณและนำเสนอ [บาปของคุณ] ต่อหน้าต่อตาคุณ
“นายทำไปแล้วฉันก็เงียบ”, เช่น. พระเจ้าไม่ได้ตำหนิและลงโทษคนบาปในทันทีเมื่อต้องทนทุกข์นาน แต่ให้โอกาสเขาในการแก้ไขตนเองและชดใช้พฤติกรรมของเขา จาก "ความเงียบ" ของพระเจ้านี้ ความช้าในข้อความแห่งการลงโทษ คนชั่วร้ายได้ข้อสรุปที่ไร้สาระว่าพระเจ้าก็เหมือนกับพระองค์ นั่นคือ เนื้อหาเฉพาะกับพระเจ้าภายนอกที่พอพระทัยเท่านั้น การสังเวยภายนอก ไม่ใช่อารมณ์ภายในและความสอดคล้อง พฤติกรรมของมนุษย์พระเจ้าเปิดเผยบุคคลดังกล่าวและลงโทษ
. ผู้ใดถวายสดุดีถวายเกียรติแด่เรา และผู้ใดที่มองดูทางของเขา เราจะสำแดงความรอดของพระเจ้าแก่เขา
ผู้นมัสการพระเจ้าที่แท้จริงคือผู้ที่ถวายเครื่องบูชาแด่พระองค์ด้วยความรู้สึกเคารพต่อพระองค์อย่างจริงใจ และดูแลให้พฤติกรรมและการกระทำภายนอกสอดคล้องกับอารมณ์นี้
“Fenelon กล่าวว่าบทกวีกรีกหรือละตินไม่เคยไปถึงจุดสูงสุดของเพลงสดุดี ตัวอย่างเช่น คำที่ขึ้นต้นด้วยคำว่า: “พระเจ้าของทวยเทพ พระเจ้าตรัส และรางวัลกำแพงดิน" เหนือจินตนาการของมนุษย์" (วิกูรู)