“สำหรับผู้ได้รับพร / 1 / ฮัจญ์รางวัลสามารถ
สวรรค์ที่พำนักเท่านั้น” /2/.ศาสดามูฮัมหมัด
ความหมายทางภาษาศาสตร์ของคำว่า "ฮัจญ์" คือ "ความทะเยอทะยาน ทิศทาง ความตั้งใจ"
ในคำศัพท์ของชาริอะฮ์ /3/ "ฮัจญ์" เป็นความทะเยอทะยานของจิตวิญญาณและร่างกายไปยังสถานที่และเวลาที่แน่นอนเพื่อทำพิธีกรรมพิเศษ ในกรณีนี้สถานที่ดังกล่าวคือ Holy Kaaba และ Mount Arafat ซึ่งตั้งอยู่ในอาณาเขตของซาอุดิอาระเบียสมัยใหม่ สำหรับช่วงเวลาที่อิสลามกำหนดสำหรับการทำฮัจญ์ เหล่านี้คือเดือนเชาวาล ซุลกอดา และสิบวันแรกของเดือนซุลฮิจญะตามปฏิทินจันทรคติ กิจกรรมที่ประกอบเป็นพิธีแสวงบุญจะอธิบายไว้ด้านล่าง
พระศาสดามูหะหมัดกล่าวว่า: “ใครก็ตามที่จาริกแสวงบุญและในเวลาเดียวกันไม่พูดคำ [เชิงลบ] ที่ไม่ดี [ในระหว่างที่เขาอยู่ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์] และไม่ทำบาปเขาจะกลับบ้าน [บ้าน] เหมือนเกิดใหม่ หนึ่ง [นั่นคือเขาจะได้รับการอภัยบาปที่ทำไว้ก่อนหน้านี้ทั้งหมด]” /4/. บุคคลสามารถเข้าใจความหมายของคำพยากรณ์นี้อย่างถ่องแท้ในระดับจิตใจและจิตใจได้ก็ต่อเมื่อเข้าสู่บรรยากาศของการจาริกแสวงบุญ ทั้งทางร่างกายและทางวิญญาณที่เข้าใกล้แหล่งที่มาของเทวรูปองค์เดียว ศรัทธา ชีวิต และนิรันดร
จะเกิดอะไรขึ้นกับผู้เชื่อหลังจากการแสวงบุญ (แน่นอนว่าหากมีความมีชีวิตชีวาทางวิญญาณเพียงเล็กน้อยในตัวเขา) เป็นการยากที่จะอธิบายด้วยคำพูด มันต้องมีประสบการณ์
การทำฮัจญ์เป็นข้อบังคับสำหรับชาวมุสลิมเมื่อสิ้นปีที่ 9 นับจากช่วงเวลาที่ท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ย้ายจากมักกะฮ์ไปยังเมดินาพร้อมกับส่งโองการ: “... การจาริกไปที่บ้าน [Holy Kaaba] เป็นหน้าที่ของผู้คนต่อพระพักตร์พระเจ้าผู้ที่สามารถทำได้ และผู้ใดไม่เชื่อ [ผู้ที่ไม่มีพระเจ้าหรือผู้ศรัทธาที่มีโอกาสแต่ไม่บรรลุตามกำหนดของพระผู้สร้าง] แท้จริงพระองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ไม่ต้องการโลกใดๆ [เขาไม่ต้องการการเชื่อฟังหรือการบูชาเทวดา ญิน หรือมนุษย์ พวกเขาต้องการพระองค์ พวกเขาควรแสวงหาทางไปสู่พระองค์ เพื่อความเมตตาและการให้อภัยของพระองค์” (อัลกุรอาน 3:97) ในการสิ้นสุดระยะเวลาของฮัจญ์ในปีแห่งการเปิดเผยของโองการข้างต้น ท่านศาสดาก็แสดงมันในปีที่สิบถัดไปตามปฏิทินจันทรคติ และนั่นเป็นการจาริกแสวงบุญเพียงอย่างเดียวของเขา
ตั้งแต่นั้นมา บรรดาผู้นับถือศาสนาอิสลามจากทั่วทุกมุมโลก โดยไม่คำนึงถึงสีผิว มุมมองทางการเมือง และความเชื่อ ละทิ้งความเอะอะทางโลกชั่วขณะหนึ่งเพื่อมาปรากฏต่อพระพักตร์พระเจ้า (ผู้ทรงอยู่เหนือธรรมชาติ ไม่จำกัดด้วยสถานที่หรือเวลา) ในดินแดนของผู้เผยพระวจนะส่องสว่างแสงที่ไม่ซีดจางของ Holy Kaaba และหันไปหาพระองค์ด้วยการร้องขอความเมตตา
บังคับฮัจญ์
ฮัจญ์เป็นหนึ่งในเสาหลักของศาสนาอิสลาม ภารกิจครั้งหนึ่งในชีวิตเป็นหน้าที่ที่เข้มงวดของชาวมุสลิมทุกคนตามพระดำรัสขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ ข้อบ่งชี้อีกประการหนึ่งเกี่ยวกับภาระหน้าที่ของการจาริกแสวงบุญคือข้อความที่ส่งถึงผู้เผยพระวจนะอับราฮัม: “ประกาศ [อับราฮัม] แก่ผู้คนเกี่ยวกับ [ความจำเป็น] ของการแสวงบุญ [ไปที่วัด] พวกเขา [แม้จะอยู่ห่างไกล จะได้ยินคุณ] ทั้งเดินเท้าและบนภูเขาที่ผอมแห้ง [ใครก็ตามที่ทำได้] จากมุมที่ห่างไกลที่สุดของโลก /5/ ทั้งหมดนี้เพื่อ (1) พวกเขาจะได้รับประโยชน์จากมัน [ทั้งทางโลก, ความสัมพันธ์ทางการค้าแบบคู่ขนาน, การพบปะผู้คนใหม่, และการปฏิบัติพิธีกรรมที่เหมาะสมตลอดไปต่อพระพักตร์พระเจ้าแห่งโลกบนดินแดนศักดิ์สิทธิ์นี้], (2) กล่าวถึง ผู้สร้างในบางวัน /6/, (3) [พวกเขาขอบคุณพระองค์และ] ที่ประทานสัตว์ที่บูชายัญให้พวกเขา (พวกเขากล่าวถึงพระนามของพระองค์เมื่อทำการเชือดพวกเขา) เนื้อสัตว์ที่พวกเขากินเองและปฏิบัติต่อคนยากจนโดยไม่ล้มเหลว แล้วให้พวกตนมีระเบียบ [ตัดผม เล็บ ล้างตัว] ปฏิบัติตามคำปฏิญาณ [ถ้ามี] และอ้อมรอบกะอบะห [ที่เรียกว่า "ทางอ้อม" (ตาวาฟ al-ifada)]” /7/ (อัลกุรอาน 22:27-29)
ข้อบ่งชี้ของซุนนะห์เกี่ยวกับภาระหน้าที่ในการทำฮัจญ์เป็นคำพูดที่รู้จักกันดีของผู้ส่งสารของพระเจ้า: “ศาสนาอิสลาม [องค์ประกอบทางศาสนาของชีวิตของผู้เชื่อ] มีพื้นฐานอยู่บนเสาหลัก 5 ประการ: หลักฐานว่าไม่มีวัตถุอื่นใดนอกจากหนึ่งเดียว และพระเจ้าเท่านั้นและมูฮัมหมัดนั้นเป็นบ่าวและผู้ส่งสารของเขา สวดมนต์-สวดมนต์; การจ่ายซะกาต; ประกอบพิธีฮัจญ์และถือศีลอดในเดือนรอมฎอน” /8/.
นักวิทยาศาสตร์มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าจำเป็นต้องทำฮัจญ์อย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิต หะดีษต่อไปนี้เป็นข้อโต้แย้ง Abu Hurayrah รายงานว่า: “การหันไปหาเราด้วยการเทศนา ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “โอ้ ผู้คน ผู้ทรงอำนาจได้มอบหมายหน้าที่ของฮัจญ์ให้กับคุณ ดังนั้นจงทำมัน!” หนึ่งในนั้นถามว่า: “ทุกปี โอ้ ท่านรอซูลของอัลลอฮ์?” ท่านนบีเงียบไปจนกระทั่งผู้ถามถามซ้ำสามครั้ง และหลังจากนั้นเขากล่าวว่า: “ถ้าฉันกล่าวว่า:“ ใช่” ดังนั้น [การทำฮัจญ์ทุกปี] จะกลายเป็นภาระผูกพัน แต่คุณจะไม่สามารถ [และที่นั่น ไม่จำเป็น ]" /9/ ในการบรรยายอื่นจากอิบนุอับบาส มีเพิ่มเติมว่า: “ใครก็ตามที่ทำ [ฮัจญ์] มากกว่าหนึ่งครั้ง นี่ก็เป็นการกระทำเพิ่มเติม [นั่นคือ เป็นไปได้ จะได้รับการตอบแทนจากพระคุณของพระเจ้า แต่สิ่งนี้ไม่จำเป็น] ” /10/.
เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความถูกต้องของฮัจญ์
1. คำสารภาพของศาสนาอิสลาม
2. จิตใจที่แข็งแรง
ฮัจญ์เป็นโมฆะหากดำเนินการโดยผู้ที่ไม่ใช่ชาวมุสลิมหรือผู้ที่ป่วยทางจิต ออกจากความคิดของเขา เนื่องจากหมวดหมู่เหล่านี้ไม่อยู่ในกลุ่มที่อยู่ภายใต้ภาระผูกพันของการปฏิบัติทางศาสนาของชาวมุสลิม
เงื่อนไขที่บังคับฮัจญ์
การทำฮัจญ์กลายเป็นข้อบังคับหากมีเงื่อนไขทั่วไปสี่ประการและเงื่อนไขพิเศษเพิ่มเติมสองข้อสำหรับผู้หญิง:
1. คำสารภาพของศาสนาอิสลาม
2. จิตใจที่แข็งแรง
3. ครบกำหนด ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์กล่าวว่า: “ขน (ความรับผิดชอบ) ถูกยกขึ้นจากสาม: หลับจนกว่าเขาจะตื่น เป็นเด็กจนบรรลุนิติภาวะ /11/ และเป็นคนวิกลจริตจนมีสามัญสำนึก” /12/ อย่างไรก็ตาม หากเด็กที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะไปแสวงบุญ ถือเป็นการกระทำที่ดี แต่ไม่ได้ยกเลิกภาระหน้าที่ในการประกอบพิธีฮัจญ์แบบสมบูรณ์ในอนาคต ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขที่เหมาะสม
4. ความเป็นไปได้ของการทำฮัจญ์ หมายถึงความเป็นไปได้ของวัสดุ เช่นเดียวกับความปลอดภัยของเส้นทาง อัลกุรอานกล่าวว่า: "... การจาริกแสวงบุญที่บ้าน [Holy Kaaba] เป็นหน้าที่สำหรับผู้คนต่อพระพักตร์พระเจ้า บรรดาผู้ที่สามารถทำได้" /13/ (Holy Quran, 3:97) โอกาสทางวัตถุหมายถึงการไม่มีหนี้สิน การมีอยู่ของสภาพความเป็นอยู่ที่จำเป็นในสถานที่อยู่อาศัยถาวร (ขั้นต่ำทางสังคมและครัวเรือน) ความมั่นคงทางวัตถุของครอบครัวและหอผู้ป่วยอื่น ๆ ในระหว่างที่ไม่มีผู้ปกครองทำฮัจญ์ ความพร้อมใช้งาน ทุนของตัวเองบนถนนและทางเดินของพิธีกรรมทั้งหมดของฮัจญ์ / 14 / .
การอุปถัมภ์วัตถุ /15/ ของบุคคลหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่งในเรื่องของการแสวงบุญเป็นไปได้ แต่ไม่จำเป็นต้องยอมรับการมีอยู่ของสิ่งนั้นไม่จำเป็นต้องไปทำฮัจญ์ บุคคลมีสิทธิที่จะยอมรับมันหรือรอความมั่งคั่งทางวัตถุของตนเอง /16/.
อีกสองเงื่อนไขนำไปใช้กับผู้หญิง
เงื่อนไขแรก: ญาติสนิทหรือสามีร่วมทำฮัจญ์ในพิธีฮัจญ์ หะดีษที่แท้จริงกล่าวว่า: “ไม่ได้รับอนุญาต [โดยผิดศีลธรรม] สำหรับผู้หญิงที่จะเดินทางเป็นเวลาสามวัน เว้นแต่จะมีญาติสนิทมาด้วย” /17/ การไม่มีผู้คุ้มกันดังกล่าวเป็นการยกเลิกฮัจญ์บังคับสำหรับผู้หญิงคนนี้ นอกจากนี้มากขึ้นอยู่กับความยินยอมของสามี /18/
นักวิชาการบางคน รวมทั้งนักเทววิทยาของ Shafi madhhab อนุญาตให้ผู้หญิงเดินทางไปแสวงบุญกับกลุ่มผู้หญิงที่น่าเชื่อถือ
เงื่อนไขที่สอง: เป็นที่ยอมรับไม่ได้สำหรับผู้หญิงที่จะทำฮัจญ์ในวันหลังหย่า (สามเดือน) หรือไว้ทุกข์ในโอกาสที่สามีเสียชีวิต (สี่เดือนสิบวัน) ในระหว่างที่เธอไม่ทำ มีสิทธิแต่งงานใหม่ /19/
เวลาของฮัจญ์
อัลกุรอานกล่าวว่า: “การแสวงบุญ (ฮัจญ์) [ดำเนินการ] ในบางเดือน [รู้จักตั้งแต่สมัยอับราฮัม]” (ดู Holy Quran, 2:197) /20/
นักวิชาการของ Hanafi และ Shafi'i madhhabs เป็นเอกฉันท์ในความเห็นของพวกเขาว่าเดือนของฮัจญ์ที่กล่าวถึงในคัมภีร์กุรอ่านคือ Shawwal, Zul-Qa'da และสิบวันแรกของเดือน Zul-Hijja ตามจันทรคติ ปฏิทิน. ในเวลาเดียวกัน พวกเขามีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับวันที่สิบของเดือนซุลฮิจจาห์ นั่นคือวันแห่งการบูชายัญ Abu Hanifa อาศัยหะดีษ "วันฮัจญ์ที่ยิ่งใหญ่คือวันแห่งการเสียสละ" / 21 / เชื่อว่าวันที่สิบทั้งหมดรวมอยู่ในเดือนของฮัจญ์ อิหม่ามอัชชาฟีอีกล่าวว่าเดือนของฮัจญ์หมายถึงเชาวาล ซุลกอดา และสิบคืนแรกของเดือนซุล-ฮิจญ์ กล่าวคือจะดำเนินต่อไปจนถึงรุ่งเช้าของวันที่สิบสุดท้าย
มิกัต
แปลจากภาษาอาหรับคำว่า "miqat" หมายถึง "ขอบ, ขอบ" ในศัพท์บัญญัติบัญญัติ "miqat" เป็นเวลาและขอบเขตเฉพาะของอาณาเขตที่มีไว้สำหรับเข้าสู่รัฐอิห์ราม Ihram นอกจากจะเป็นเสื้อผ้าพิเศษที่ผู้แสวงบุญสวมใส่แล้ว ยังเป็นความตั้งใจ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสภาวะพิเศษแห่งความบริสุทธิ์ของพิธีกรรม
บุคคลที่ตั้งใจจะประกอบพิธีฮัจญ์โดยข้ามมิคัทจะต้องเข้าสู่รัฐอิห์รามและประกาศเจตนาที่สอดคล้องกัน ในขณะเดียวกันก็มีกฎเกณฑ์บางอย่างสำหรับผู้ชาย - พวกเขาต้องสวมเสื้อผ้าล่วงหน้าซึ่งประกอบด้วยผ้าลินินสีขาวบริสุทธิ์สองชิ้น ตัวหนึ่งพันรอบคอและไหล่ อีกตัวคาด /22/ สำหรับผู้หญิงไม่มีเงื่อนไขนี้ พวกเขาแต่งกายด้วยเสื้อผ้าปกติตามธรรมเนียมการแต่งกายของผู้หญิง /23/
ในกรณีที่ข้ามมิคัทโดยไม่ปฏิบัติตามพิธีกรรมดังกล่าว (เครื่องแต่งกายที่เหมาะสมและความตั้งใจของผู้แสวงบุญ) บุคคลนั้นจำเป็นต้องเสียสละสัตว์หรือกลับไปยังสถานที่ที่กำหนดเพื่อเติมเต็ม การเข้ามาของผู้แสวงบุญเข้าสู่รัฐอิห์รามล่วงหน้า ก่อนที่มิกาต เช่น ณ ที่พำนักถาวรของเขา ถือว่าเป็นที่ยอมรับ ตามที่นักศาสนศาสตร์ทุกคนยอมรับ นักศาสนศาสตร์ Hanafi ยังถือว่าสิ่งนี้ดีที่สุด
miqat ของชาวเมกกะนั้นแตกต่างจาก miqat ของทุกคนที่อาศัยอยู่ภายนอก ผู้ที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของเมืองนี้เข้าสู่รัฐ ihram เพื่อประกอบพิธีฮัจญ์ในนครเมกกะเอง สำหรับอุมเราะห์ การแสวงบุญเล็กๆ การละหมาดที่ดีที่สุด ตามความเห็นของนักวิชาการฮานาฟี คือที่ตันอิม จากนั้นเป็นอัล-จีอาราน หลังจากนั้น อัล-ฮูไดบิยะฮ์ นักวิชาการของ Shafi'i madhhab กำหนดลำดับความสำคัญของท้องที่ดังต่อไปนี้: al-Ji'rana, at-Tan'im จากนั้น al-Hudaibiya
สำหรับผู้ที่อาศัยอยู่นอกนครเมกกะที่ต้องการทำฮัจญ์หรืออุมเราะห์ มีห้ามิกัต - สอดคล้องกับทุกด้าน / 24 /:
- mikat ของชาวเมดินา - Zul-huleif (Ebar 'alii);
- mikat ของชาวซีเรียอียิปต์และโมร็อกโก - al-Juhfa;
- mikat ของชาวอิรักและคนอื่น ๆ ตะวันออก— ซาตู 'เอิร์ก;
- mikat ของชาวเยเมนและอินเดีย - Yalamlam;
- mikat ของชาว Najd และคูเวต - Karn al-manazil
ใครก็ตามที่ตั้งใจจะประกอบพิธีฮัจญ์หรืออุมเราะห์ เมื่อข้ามหนึ่งในมิคัทเหล่านี้ จะต้องเข้าสู่สถานะของอิห์ราม ตัวอย่างเช่น ผู้แสวงบุญที่บินโดยเครื่องบินผ่านอัมมานหรือจากอัมมานเข้าสู่รัฐอิห์ราม โดยเน้นที่อัล-ญุฮฟา ในการทำเช่นนี้ 15 นาทีก่อนจะเข้าใกล้พื้นที่ที่กำหนด จะมีการประกาศพิเศษบนเครื่องบิน หลังจากนั้นผู้แสวงบุญซึ่งเคยสวมชุดอิห์ราม เตรียมประกาศเจตนาที่จะประกอบพิธีฮัจญ์หรืออุมเราะห์
สำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตระหว่างนครมักกะฮ์และมิคัท ที่สำหรับเข้าสู่อิห์รามคือบ้านของพวกเขาเอง
จาริกแสวงบุญรายใหญ่และรายย่อย
การจาริกแสวงบุญหลัก - ฮัจญ์ - ดำเนินการในช่วงเวลาหนึ่งเท่านั้น (เดือน Shawwal, Zul-Qa'da และสิบวันแรกของเดือน Zul-Hijja ตามปฏิทินจันทรคติ) และสอดคล้องกับพิธีกรรมที่มีอยู่ใน ซึ่งจะอธิบายไว้ด้านล่าง
การจาริกแสวงบุญเล็กๆ - ‘อุมเราะฮ์ - สามารถทำได้ทุกเวลาที่เหมาะสมกับผู้ศรัทธา มีชุดพิธีกรรมที่แตกต่างจากฮัจญ์
ประเภทของฮัจญ์ (แสวงบุญหลัก)
พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์มีสามประเภท - ฮัจญ์:
1. อัล-อิฟราด;
2. ที่-ทามัตตู';
3. อัล-Qiran
ฮัจญ์อัล-อิฟราด
ฮัจญ์ประเภทนี้เกี่ยวข้องกับการทำพิธีฮัจญ์เท่านั้น - การจาริกแสวงบุญหลัก ผู้แสวงบุญที่เข้าสู่รัฐอิห์รามต้องมีเจตนาที่เหมาะสม และหลังจากใส่อิหฺรอมแล้ว เขาก็กล่าวคำต่อไปนี้:
ในกรณีนี้ การสังเวยสัตว์ไม่จำเป็นสำหรับผู้แสวงบุญ
ฮัจญ์ อัต-ตะมัตตู'
ฮัจญ์ประเภทนี้เกี่ยวข้องกับการแสดง ในช่วงเดือนที่กำหนด ขั้นแรกให้ทำพิธีอุมเราะห์ (การจาริกแสวงบุญเล็กๆ) และจากนั้นก็ประกอบพิธีฮัจญ์ (หลัก)
ผู้แสวงบุญเข้าสู่สถานะอิหฺรอมด้วยความตั้งใจที่จะกระทำอุมเราะห์เท่านั้นและกล่าวว่า:
หลังจากเสร็จสิ้นการกระทำทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับอุมเราะห์ ผู้แสวงบุญได้โกนขนหรือตัดผมให้สั้นลงเล็กน้อยบนศีรษะของเขาแล้ว ออกจากสถานะอิหรอม จากนั้นเขารอวันที่แปดของเดือนซุล-ฮิจญ์ เมื่อเขาเข้าสู่รัฐอิห์รามอีกครั้ง แต่อยู่ในนครมักกะฮ์แล้ว และเพื่อประกอบพิธีฮัจญ์ เขาก็ออกเสียงคำต่อไปนี้:
ผู้แสวงบุญที่ทำฮัจญ์ที่ทามัตตูต้องสังเวยสัตว์ ซึ่งตามที่นักวิชาการฮานาฟีกล่าวเป็นการขอบคุณ ดังนั้นพวกเขาจึงอนุญาตให้บริโภคเนื้อสัตว์โดยบุคคลที่เสียสละ แต่ชาวชาฟีไม่ทำ ผู้ที่ไม่สามารถทำการสังเวยได้ถือศีลอดเป็นเวลาสามวันระหว่างฮัจญ์และเจ็ดวันหลังจากนั้น
ฮัจญ์อัลคีราน
ในฮัจญ์ประเภทนี้ ผู้แสวงบุญเชื่อมโยงการเข้าสู่รัฐอิห์รามที่เกี่ยวข้องกับฮัจญ์ (หลัก) กับการเข้าสู่สถานะอิหรอมที่เกี่ยวข้องกับอุมเราะห์ และมีความตั้งใจที่จะประกอบพิธีฮัจญ์และอุมเราะห์ร่วมกัน ผู้ศรัทธาหลังจากเข้าสู่รัฐอิหรอมแล้วกล่าวคำต่อไปนี้:
หลังจากประกอบพิธีอุมเราะห์แล้ว ผู้แสวงบุญยังคงอยู่ในสภาพของอิห์ราม จนกว่าสัตว์จะถูกสังเวยในวันที่สิบของซุลฮิจญ์
บรรดาผู้ที่ประกอบพิธีฮัจญ์ al-Kyran เช่นเดียวกับ at-Tamattu‘ จะต้องสังเวยสัตว์ เนื้อสัตว์ของสัตว์นี้ตามที่นักวิชาการ Hanafi อนุญาตให้กินโดยผู้ที่เสียสละ แต่ตาม Shafiites มันไม่ใช่ ใครก็ตามที่ไม่สามารถสังเวยสัตว์ได้ถือศีลอดเป็นเวลาสามวันระหว่างฮัจญ์และเจ็ดวันหลังจากนั้น
หากตรงตามเงื่อนไข 6 ข้อต่อไปนี้ ฮัจญ์จะมีผลบังคับสำหรับทุกคน:
1. อาชีพของศาสนาอิสลาม
2. สู่ความเป็นผู้ใหญ่.
3. จิตใจที่แข็งแรง
4. เสรีภาพส่วนบุคคล
5. ความปลอดภัยของเส้นทาง
6. ความเป็นไปได้ทางวัตถุและทางกายภาพ
โอกาสพิจารณาในสองวิธี: ความพร้อมของการขนส่งและวิธีการที่จำเป็นสำหรับการดำรงชีวิตและการบำรุงรักษาในช่วงระยะเวลาฮัจญ์และอยู่บนท้องถนน ผู้หญิงต้องการญาติสนิท (มาห์ราม) หากผู้แสวงบุญมีผู้ติดตาม เขาต้องปล่อยให้พวกเขามีเงินเพียงพอจนกว่าจะกลับมา ใครก็ตามที่ไม่สามารถทำฮัจญ์ได้เนื่องจากเหตุผลด้านสุขภาพ แต่มีโอกาสทางการเงินที่จะทำเช่นนั้น ต้องอนุญาตให้บุคคลอื่นทำฮัจญ์ด้วยตนเอง
ส่วนประกอบหลัก (เชือก) ของฮัจญ์
เมื่อศึกษาลำดับและบรรทัดฐานของการจาริกแสวงบุญ จำเป็นต้องให้ความสนใจเป็นพิเศษกับองค์ประกอบหลัก (เชือก) โดยที่ฮัจญ์จะไม่ถูกต้อง
ฮัจญ์ประกอบด้วยองค์ประกอบบังคับหกประการต่อไปนี้:
๑. เจตนาร่วมกับการสวมอิหฺรอม (ผ้าไม่เย็บพิเศษประกอบด้วยสสารสองชิ้น)
2. อยู่ในอาระฟะห์ในวันที่เก้าของเดือนซุลฮิจจาห์
3. Tawaf - อ้อมรอบกะอบะห
4. เดิน (sayu) ระหว่างเนินเขาของ Safa และ Marwa
5. ตัดผมหรือโกนหนวด (ต้องกำจัดขนอย่างน้อย 3 เส้น)
6. การปฏิบัติตามลำดับของการดำเนินการในอาร์คานาส่วนใหญ่
การกระทำที่จำเป็น (wajibs) ของฮัจญ์
จำเป็นต้องให้ความสนใจเป็นพิเศษกับ wajibs ของฮัจญ์ พวกเขาเป็นข้อบังคับเช่นกัน แต่หากคุณพลาดสิ่งใดสิ่งหนึ่ง ฮัจญ์จะไม่ถูกละเมิด แต่คุณต้องจ่ายค่าปรับสำหรับสิ่งนี้
ฮัจญ์มีการกระทำที่จำเป็นห้าประการ:
1. เข้าสู่พิธีฮัจญ์ที่มิคัท (สถานที่เข้าพิธีฮัจญ์ ผู้แสวงบุญที่เดินทางมาจากรัสเซียมักจะเข้าสู่พิธีฮัจญ์ในมิคัทที่เรียกว่า Zul Khulaifah มันอยู่ใกล้เมดินา สถานที่แห่งนี้เรียกว่า Abaru Ali)
2. ค้างคืนที่มุสดาลิฟาห์
3. พักค้างคืนในวันทาชริก (หลังงานเลี้ยงเครื่องสังเวย) ในหุบเขามีนา
4. ขว้างก้อนกรวด (ในที่ใดที่หนึ่ง)
5. ทำการละหมาดรอบกะอบะห
หากไม่ดำเนินการอย่างน้อยหนึ่งในห้าจุดข้างต้น บุคคลนี้ในฮัจญ์ต้องเสียค่าปรับ
ข้อห้ามสำหรับผู้ที่เข้าพิธีฮัจญ์
เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องทราบการกระทำที่ต้องห้ามและได้รับอนุญาตในระหว่างพิธีฮัจญ์ หลังจากเข้าฮัจญ์หรืออุมเราะห์แล้ว ห้ามมิให้ผู้แสวงบุญ:
1. สังวาสกับภรรยาและเล่นหน้ามาก่อน
2. ทำพิธีแต่งงาน (เพื่อตนเองหรือเพื่อผู้อื่น)
3. การใช้เครื่องหอม (เครื่องหอมที่ผู้แสวงบุญใช้น้ำหอมก่อนเข้าพิธีฮัจญ์จะไม่ทำลายความถูกต้องของฮัจญ์)
4. การสัมผัสไขมันหรือน้ำมันใดๆ กับเส้นผมบนใบหน้าหรือหนังศีรษะ
5. กำจัดขนอย่างน้อยหนึ่งเส้นออกจากส่วนใดส่วนหนึ่งของร่างกาย (หากขนร่วงเองก็ไม่นำมาพิจารณา)
6. ตัดเล็บแม้แต่ส่วนเล็กๆ (อนุญาตให้ถอดเล็บที่หักและรบกวนได้)
7. ผู้ชาย - สวมเสื้อผ้าและรองเท้าที่ปิดหน้าหรือหลัง คลุมศีรษะด้วยผ้าโพกศีรษะหรืออย่างอื่น สำหรับผู้หญิง ให้ปิดใบหน้าและมือ
8. การล่าสัตว์ในอาณาเขตของฮะรอม รวมทั้งความเสียหายต่อพืชพรรณในอาณาเขตฮารอม
การจงใจกระทำการตามรายการข้างต้นโดยไม่มีเหตุผลที่ดีจากมุมมองของชาริอะฮ์เป็นบาป ดังนั้นคุณต้องกลับใจจากการกระทำดังกล่าวและจ่ายค่าปรับ หลังจากขว้างก้อนกรวดและถอนขนแล้ว ข้อห้ามทั้งหมดจะถูกลบออก ยกเว้นความใกล้ชิดกับภรรยา และสิ่งนี้จะได้รับอนุญาตหลังจากเสร็จสิ้นการทำฮัจญ์นั่นคือหลังจากเสร็จสิ้นการทำอาร์คานาทั้งหมด
ค่าปรับต่างๆ ในพิธีฮัจญ์
มีอยู่ ห้าประเภทของค่าปรับในฮัจญ์:
1. สำหรับการไม่ปฏิบัติตามการกระทำที่จำเป็น - ค่าปรับ - การเสียสละของram . ถ้าเป็นไปไม่ได้ ก็จำเป็นต้องถือศีลอดสิบวัน (สามวันในฮัจญ์ เจ็ดวันในบ้านเกิด)
2. หากผู้แสวงบุญถอนขนหรือเล็บตั้งแต่สามตัวขึ้นไปพร้อมกัน ดมเครื่องหอมจงใจคลุมศีรษะ นุ่งห่มผ้า ชโลมศีรษะหรือเคราด้วยน้ำมัน จุมพิตภริยา ก่อนปาหินในวันอีดิ้ลอัฎฮา พึงกลับใจและเลือกอานิสงส์อย่างใดอย่างหนึ่งต่อไปนี้ ขั้นตอน: ฆ่าแกะตัวผู้ อดอาหารเป็นเวลาสามวัน หรือให้คนยากจนหกคนสามสา' (นั่นคือข้าวสาลีเจ็ดกิโลกรัมครึ่ง)
สำหรับผมหรือเล็บที่ถอดออกหนึ่งครั้ง ควรจ่ายค่าปรับ - ข้าวสาลีหนึ่งโคลน (ประมาณ 650 กรัม) สำหรับผมสองเส้นหรือสองเล็บ - สองโคลน
3. สำหรับการฆ่าเกม ให้ตัดต้นไม้ - ปรับเท่ากับเกมหรือต้นไม้
4. เพื่อความสนิทสนมกับภริยา . หากผู้แสวงบุญจงใจร่วมประเวณีกับภรรยาของเขาก่อนที่จะขว้างก้อนหินในวันฉลองการเสียสละและตัดผม ฮัจญ์ของเขาก็จะเสียไปโดยสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม เขาควรจะประกอบพิธีฮัจญ์นี้จนสิ้นสุด จากนั้นเขาจะต้องได้รับเงินคืนในปีหน้า นอกจากนี้เขาต้องฆ่าอูฐเป็นบทลงโทษซึ่งเป็นความรับผิดชอบของสามี
5. สำหรับการขัดจังหวะฮัจญ์ - ปรับ - บูชาแกะตัวผู้
มารยาทในการไปไหว้พระศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน)
การไปเยี่ยมหลุมศพของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) เป็นซุนนะฮฺที่สำคัญมากสำหรับผู้แสวงบุญและเป็นหนึ่งในการกระทำที่ดีที่สุดที่นำเขาเข้าใกล้อัลลอฮ์มากขึ้น อิหม่ามของมัซฮับทั้งสี่เห็นพ้องต้องกันในเรื่องนี้ เพราะฮะดีษเป็นพยานในเรื่องนี้ด้วย
การเดินทางไปมะดีนะฮ์ แนะนำให้ไหว้พระศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) มากขึ้น เมื่อเข้าใกล้มะดีนะฮ์ แนะนำให้ทำการสรงน้ำเต็มรูปแบบ ตัดเล็บ ถอนขน สวมเสื้อผ้าที่สะอาดและน้ำหอม (ถ้า บุคคลนั้นไม่อยู่ในอิหฺรอม) ถ้าเป็นไปได้ขอแนะนำให้ไปที่เมดินาด้วยการเดินเท้า คุณต้องไปด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน, อ่อนโยน, ด้วยความเศร้าที่คุณไม่เห็นท่านศาสดา (สันติภาพและพระพรจงมีแด่เขา) มีชีวิตอยู่เพื่อที่จะมีความหวังที่จะได้เห็นเขาในชีวิตนิรันดร์ เมื่อคุณเข้าใกล้มัสยิด คุณต้องต่ออายุการกลับใจ ให้บิณฑบาต เพราะมีคำสั่งจากองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ให้บิณฑบาตก่อนไปเยี่ยมท่านศาสดา (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา) ที่ประตูของมัสยิด ควรจะอ้อยอิ่งเล็กน้อย ขออนุญาตเข้าด้วยใจ คุณต้องเข้ามัสยิดด้วย เท้าขวา. จากนั้นคุณควรทำละหมาดที่นั่น (tahiya) หลังจากละหมาดกับ Khuzur นั่นคือการระลึกถึงอัลลอฮ์ตลอดเวลาพวกเขาเข้าใกล้หลุมฝังศพของท่านศาสดา (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา) และยืนอยู่ต่อหน้าเขาก้มศีรษะและหลับตาควรทักทายอย่างเงียบ ๆ ท่านศาสดา (สันติภาพและพระพรจงมีแด่เขา) ราวกับว่าเขายืนอยู่ต่อหน้าคุณ
อบูบักรและอุมัรก็ยินดีต้อนรับเช่นกัน ขออัลลอฮ์ทรงยินดีกับพวกเขาด้วย นอกจากนี้ เมื่อหันไปทางกิบลัต พวกเขาอ่านดุอาอ์และหันไปหาอัลลอฮ์ โดยขอให้เราทำการวิงวอนจากท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) และขอให้ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) เพื่อวิงวอน สำหรับเราในวันกิยามะฮ์
หลังจากนั้นพวกเขาแสดง ziyarat ที่สุสาน Baki และอ่านคำอธิษฐานต่อผู้ตายที่นั่น
ให้ผู้ที่ต้องการเริ่มต้นชีวิตจากศูนย์เริ่มต้นการจาริกแสวงบุญด้วยความตั้งใจจริง และสัญญาณหลักของการยอมรับฮัจญ์โดยองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์คือการเปลี่ยนแปลงลักษณะของบุคคลให้ดีขึ้นหลังจากเสร็จสิ้น
บันทึก
การไม่ปฏิบัติตามข้อกำหนดขั้นต่ำพื้นฐานของศาสนาอิสลามนี้เป็นเครื่องยืนยันถึงความอ่อนแอของศรัทธาของบุคคล ผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามขั้นต่ำนี้จะถูกลงโทษอย่างรุนแรงในชีวิตนิรันดร์หากพวกเขาไม่สำนึกผิด อย่าชดเชยหน้าที่ที่พลาดไป และจะไม่ได้รับการอภัยจากอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ ใครก็ตามที่ปฏิเสธความจำเป็นในการปฏิบัติตามบัญญัติบังคับของอัลลอฮ์หรือเสาหลักประการหนึ่งของศาสนาอิสลามจะกลายเป็นผู้ไม่เชื่อ
นอกจากหลัก 5 ประการข้างต้นแล้ว ศาสนาอิสลามยังมีศีลอื่นๆ อีกมากมายที่ทุกคนต้องปฏิบัติตาม ตัวอย่างเช่น: ให้เกียรติพ่อแม่ รักษาความสัมพันธ์อันอบอุ่นกับญาติ ปฏิบัติตามหน้าที่และกฎเกณฑ์ความเหมาะสมต่อเพื่อนบ้าน แสดงความเคารพต่อผู้เฒ่า การแสดงความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ที่อายุน้อยกว่า เป็นต้น
นอกจากนี้ยังมีข้อห้ามของศาสนาอิสลาม เช่น การห้ามกระทำความผิดร้ายแรง เช่น ฆ่าคน ล่วงประเวณี ลักทรัพย์ ดื่มสุรา เสพยา กินดอกเบี้ย นินทา ใส่ร้าย ใส่ร้าย อิจฉาริษยา ทำร้ายผู้อื่นด้วยลิ้นหรือทางกาย การกดขี่ข่มเหงผู้อ่อนแอ การจัดสรรหรือใช้ทรัพย์สินของผู้อื่น ฯลฯ บุคคลจำเป็นต้องย้ายออกจากการกระทำดังกล่าวรวมทั้งกลับใจจากการกระทำก่อนหน้านี้เพราะหากอัลลอผู้ทรงอำนาจไม่ยกโทษให้เขาแล้วการลงโทษที่รุนแรงและเหลือทน รอคอยบุคคลในชีวิตนิรันดร์ ขอให้อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจปกป้องเราจากสิ่งนี้! สาธุ!
จำนวนของรางวัลที่มอบให้สำหรับชาวมุสลิมปฏิบัติตามคำแนะนำเหล่านี้ขึ้นอยู่กับจำนวนของการกระทำเหล่านี้ ความจริงใจ ความละเอียดรอบคอบ และความขยันหมั่นเพียรที่แสดงในการดำเนินการ
ส่วนที่ 1 จาก 3:
การฝึกอบรม. ฮัจญ์ก็เหมือนกับการสักการะอื่นๆ ต้องทำด้วยความตั้งใจที่ถูกต้อง ปฏิบัติฮัจญ์อย่างถูกต้อง มันไม่ใช่แค่การเดินทาง ก่อนหน้านี้ การแสดงฮัจญ์มาพร้อมกับความยากลำบากอย่างมากระหว่างทางและบ่อยครั้งที่ผู้แสวงบุญเสียชีวิต แม้จะปลอดภัยและสะดวกสบาย วิธีการที่ทันสมัยการเคลื่อนไหวอย่าลืมว่านี่อาจเป็นการเดินทางครั้งสุดท้ายในชีวิตของคุณ ดังนั้นการเดินทางฮัจญ์ของคุณอย่างจริงจัง เริ่มเรียนรู้ขั้นตอนในการทำฮัจญ์ล่วงหน้า เพื่อที่ในระหว่างการประกอบพิธีฮัจญ์ คุณกำลังยุ่งอยู่กับการนมัสการอย่างจริงใจ และไม่เรียนรู้ลำดับของการกระทำ
เช่นเดียวกับการเคารพสักการะอื่นๆ ควรทำฮัจญ์โดยมีเจตนาที่จะเข้าใกล้อัลลอฮ์มากขึ้น การทำฮัจญ์ด้วยเจตนาเพื่อให้ได้มาซึ่งวัตถุ ชื่อเสียง หรือเกียรติยศเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้
นอกจากนี้ พิธีกรรมของฮัจญ์ควรทำตามซุนนะห์ของท่านศาสดามูฮัมหมัดโดยไม่ต้องแนะนำนวัตกรรมต่างๆ
ประเภทฮัจญ์:
ฮัจญ์มีสามประเภท: tamattu', kyran, ifrad แต่ละประเภทมีความแตกต่างกันเล็กน้อยทั้งในลำดับของการกระทำและในเวลาที่เสร็จสิ้น:
ทัมมัตตู" เป็นฮัจญ์ประเภทที่พบได้บ่อยที่สุด ท่านศาสดาแนะนำให้ทำฮัจญ์ประเภทนี้โดยเฉพาะ ทัมมัตตู" แตกต่างตรงที่ผู้แสวงบุญดำเนินการทั้งอุมเราะห์ (การจาริกแสวงบุญเล็กๆ) และฮัจญ์ แต่ไม่ได้อยู่ในสถานะเดียวกันของอิห์ราม เมื่อเสร็จสิ้นพิธีแห่งความตายแล้ว เขาก็ออกจากอิห์รามและเมื่อเริ่มพิธีกรรมของฮัจญ์ ก็สวมอิห์รามอีกครั้ง ผู้ที่ทำฮัจญ์ประเภทนี้เรียกว่า mutamatti ส่วนใหญ่แล้วผู้แสวงบุญทำฮัจญ์ tamattu 'และเป็นฮัจญ์ประเภทนี้ที่จะแสดงด้านล่าง
Kyran นั้นแตกต่างกันตรงที่ผู้แสวงบุญดำเนินการทั้งอุมเราะห์และฮัจญ์ในรัฐอิห์รามเดียวกัน ผู้ประกอบพิธีฮัจญ์ประเภทนี้เรียกว่า คาริน
อิฟราดมีความแตกต่างตรงที่ผู้แสวงบุญไม่ได้ตายในนั้น โดยจำกัดตัวเองให้อยู่แต่ในพิธีกรรมของฮัจญ์ครั้งใหญ่เท่านั้น นอกจากนี้ พิธีกรรม ifrad ยังไม่รวมการเสียสละ ผู้ที่ประกอบพิธีฮัจญ์ประเภทนี้เรียกว่า มัฟริด
เรื่ององค์กร
ตัดสินใจล่วงหน้าเรื่ององค์กรทั้งหมด: หนังสือเดินทาง วีซ่า ตั๋ว หากหนังสือเดินทางของคุณกำลังจะหมดอายุ ให้สมัครต่ออายุล่วงหน้า การออกหนังสือเดินทางเล่มใหม่อาจล่าช้าออกไป
ประกอบพิธีฮัจญ์ในนครเมกกะและบริเวณโดยรอบ พิธีหลักของฮัจญ์เกิดขึ้นตั้งแต่วันที่ 8 ถึงวันที่ 12 ของเดือนซุลฮิจจาห์ Dhul Hija เป็นเดือนที่ 12 ของปฏิทินจันทรคติของชาวมุสลิม มุสลิม ปฏิทินจันทรคติสั้นกว่าดวงอาทิตย์ 10 วัน ดังนั้นเวลาของฮัจญ์จึงเลื่อนไปข้างหน้าทุกปี วันที่สี่ของเดือน Dhul-Hijjah เป็นเส้นตายสำหรับการมาถึงที่สนามบินเจดดาห์
เพื่อความปลอดภัยและความสะดวกในการเดินทาง ผู้แสวงบุญจะถูกจัดเป็นกลุ่มตามสัญชาติหรืออาณาเขต สำหรับกลุ่มฮัจญ์ในพื้นที่ของคุณติดต่อ รัฐบาลท้องถิ่นมุสลิม.
ซาอุดีอาระเบียกำหนดโควตาสำหรับจำนวนผู้แสวงบุญในแต่ละประเทศทุกปี หากต้องการขอวีซ่าฮัจญ์ คุณควรติดต่อบริษัทท่องเที่ยวที่ได้รับการรับรองจากสถานทูตซาอุดิอาระเบีย
ความคิด
สิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่า:
สำหรับผู้หญิงมุสลิมที่ประกอบพิธีฮัจญ์ มีเงื่อนไขเพิ่มเติม - การมีมาห์รามในการเดินทางกับเธอ - ญาติชายที่สนิทสนม สำหรับผู้หญิงที่มีอายุมากกว่า 45 ปี โดยจะต้องเดินทางเป็นกลุ่มกับผู้หญิงคนอื่น ๆ มะห์รามก็ไม่จำเป็น
ตอนที่ 2 ของ 3: อุมเราะห์
พึงระลึกไว้เสมอว่าซาอุดีอาระเบียเป็นประเทศที่มีระบอบการปกครองที่เคร่งครัด หลายๆ อย่างอาจดูไม่ปกติสำหรับคุณ อย่าแปลกใจที่เห็นผู้หญิงปิดหน้า Niqab เป็นองค์ประกอบดั้งเดิมของเสื้อผ้าสตรีในประเทศมุสลิม
ก่อนประกอบพิธีฮัจญ์และอุมเราะห์ ผู้แสวงบุญจะเข้าสู่อิห์ราม ซึ่งเป็นพิธีกรรมที่แสดงถึงความบริสุทธิ์ทางวิญญาณและทางร่างกาย สถานะของ ihram กำหนดข้อ จำกัด บางประการ: ผู้แสวงบุญไม่สามารถใช้น้ำหอม, เครื่องสำอาง, สบู่หอม, คุณไม่สามารถกำจัดขนบนส่วนใดส่วนหนึ่งของร่างกาย, ตัดเล็บ, สาบาน, ทะเลาะวิวาท คุณไม่ควรมีความสนิทสนม ihram ของผู้หญิงแตกต่างจาก ihram ของผู้ชายอิห์รามของผู้ชายประกอบด้วยผ้าขาวสองชิ้น ตัวหนึ่งพันรอบเอว อีกตัวหนึ่งพันไว้เหนือร่างกายส่วนบน ผู้ชายไม่ได้รับอนุญาตให้สวมเสื้อผ้าที่ตัดมา ส่วนผู้หญิงยังคงสวมชุดปกติ นอกจากนี้ ผู้ชายไม่ควรสวมหมวกหรือคลุมศีรษะและใบหน้า
สำหรับผู้ชาย
สำหรับผู้หญิง
ผู้ชายทำการฆุสล กำจัดขนใต้วงแขน ในบริเวณขาหนีบ ตัดเล็บ การกระทำทั้งหมดทำด้วยความตั้งใจของ ihramหลังจากเข้าสู่ ihram คุณจะไม่สามารถใช้ธูปทุกประเภทได้ รองเท้าควรเปิดและไม่มีหลัง และไม่ควรปิดนิ้วเท้า
วัตถุสีขาวสองชิ้น เหมือนกันสำหรับทุกคน เป็นสัญลักษณ์ของความเท่าเทียมกันของชาวมุสลิม โดยไม่คำนึงถึงสถานะทางสังคมของพวกเขา
ผู้หญิงก็เหมือนผู้ชาย ทำฆุสล ตัดผม ตัดเล็บ ห้ามใช้น้ำหอม เครื่องสำอาง และน้ำมันหอมระเหย
ข้อกำหนดสำหรับรองเท้าผู้หญิงเหมือนกับผู้ชาย ผู้หญิงไม่ได้ห่อด้วยผ้า แต่ยังคงอยู่ในเสื้อผ้าธรรมดา
หลังจากใส่อิหรอมแล้ว ผู้แสวงบุญจะอ่านตัลบียะห์ มีสถานที่ห้าแห่งสำหรับสวมอิห์รามซึ่งเรียกว่ามิคัท และผู้แสวงบุญแต่ละคนจะต้องเข้าสู่สถานะของอิห์รามในนั้นเท่านั้น ห้ามมิให้ผู้แสวงบุญส่งมิคัทโดยไม่ต้องเข้าสู่รัฐอิห์ราม เมื่อผู้แสวงบุญมาถึง miqat เขาประกาศ talbiyah - ความตั้งใจที่จะทำฮัจญ์หรือตาย ควรกล่าวซ้ำ Talbiyah ด้วยเสียงดังจนกว่าผู้แสวงบุญจะไปถึงเมกกะ คำพูดของทัลบิยา:
“ฉันอยู่ต่อหน้าเธอ โอ้ อัลลอฮ์! ฉันอยู่ต่อหน้าคุณและคุณไม่มีหุ้นส่วน! แท้จริงคุณสมควรได้รับคำสรรเสริญและความเมตตาและการปกครองเป็นของคุณ! คุณไม่มีหุ้นส่วน! ฉันอยู่ตรงหน้าคุณแล้ว ประหารชีวิต!"
หากผู้แสวงบุญผ่านมิคัทโดยไม่มีสถานะอิหรอม เขาควรกลับไปที่มิคัทและเข้าสู่อิหรอม
ดูที่ฮัจญ์:
สองสามวันก่อนเริ่มพิธีฮัจญ์:
ผู้แสวงบุญสวมอิห์รามในสถานที่ที่กำหนดไว้เป็นพิเศษสำหรับสิ่งนี้ เรียกว่ามิกัต (เมื่อเดินทางโดยเครื่องบิน คุณอาจสวม ihram ก่อนขึ้นเครื่องบิน)
ผู้แสวงบุญมาที่มัสยิดศักดิ์สิทธิ์และผ่านเจ็ดครั้งอย่างรวดเร็วระหว่างอัสซาฟาและอัลมาร์วา พวกเขาตัดผมและถอดอิหรอม
วันแรกของฮัจญ์:
8 ดุลฮิจญะฮฺ
ผู้แสวงบุญสวม ihram อีกครั้งและประกาศความตั้งใจของพวกเขาที่จะทำการ tawaf และ sai ดำเนินการพวกเขาจากนั้นในตอนเช้าตรู่ประกาศ talbiyah ออกเดินทางไปยังหุบเขามีนา พวกเขาพักค้างคืนที่นั่น วันนี้เรียกว่า yaum at-tarviya (วันแห่ง Tarviya) เนื่องจากผู้แสวงบุญเก็บน้ำก่อนถึงถนนสู่ภูเขาอาราฟัต
วันที่สองของฮัจญ์:
9 ดุลฮิจญะฮฺ
ผู้แสวงบุญไปที่ Mount Arafat ซึ่งพวกเขารวมคำอธิษฐาน Asr และ Zuhr จนถึงพระอาทิตย์ตกดิน ผู้คนมาสวดมนต์ที่นี่เพื่อขอการอภัยบาป พิธีกรรมนี้เรียกว่า vukuf หรือวันยืน ในตอนเย็น ผู้แสวงบุญออกเดินทางไปยังหุบเขามุสดาลิฟาห์ ร่วมกันสวดมนต์มาเกร็บและอิชา ที่นี่ผู้แสวงบุญใช้เวลาทั้งคืนเก็บหินเพื่อพิธีขว้างหิน
วันที่สามของฮัจญ์:
10 ดุลฮิจญะฮฺ
ผู้แสวงบุญกลับไปที่หุบเขามีนาและขว้างก้อนหินใส่จามรัต ทำการสังเวย แล้วตัดผมหรือโกนผมอีกครั้ง จากนั้นผู้แสวงบุญไปที่เมกกะ (ผู้ที่ไม่ได้ทำ sai 8 dhu-l-hijja สามารถทำได้ 10) และกลับไปที่มีนาอีกครั้ง วันนี้เรียกว่า yaum an-nahr หรือวันแห่งการเสียสละ
วันที่สี่ของฮัจญ์:
11 ดุลฮิจญะฮฺ
ผู้แสวงบุญสวดมนต์ในหุบเขามีนาและปาหินใส่รูปปั้นหิน วันนี้ในอีกสองวันข้างหน้าเรียกว่า yaum at-tashrik ซึ่งแปลว่า "วันแห่งเนื้อแห้ง" อย่างแท้จริง
วันที่ห้าของฮัจญ์:
12 ดุลฮิจญะฮฺ
ผู้แสวงบุญเทลงในหุบเขามีนาและขว้างก้อนหินใส่รูปปั้นหิน จากนั้นพวกเขาก็กลับไปที่มักกะฮ์และทำการเตาะวะฟ ดื่มน้ำจากแหล่งของซัมซัม
เสร็จสิ้นการทำฮัจญ์
ส่วนที่ 3 ของ 3: การทำฮัจญ์
เมื่อถึงวันที่ 8 ของเดือนซุล-ฮิจญ์ ผู้แสวงบุญเข้าสู่รัฐอิห์รามและประกาศตัลบิยาห์เพื่อประกอบพิธีฮัจญ์ เขาทำทุกวิถีทางเพื่อเข้าสู่อิหฺรอมเพื่อทำอุมเราะฮฺ คือ สรงสรง นุ่งห่มผ้าขาวสองผืน และออกเสียงตัลบียะห์ เขาไม่ได้หยุดท่อง talbiyah แม้กระทั่งการขว้างก้อนกรวดตามพิธีกรรม ผู้แสวงบุญเข้าสู่รัฐอิห์ราม ณ ที่ซึ่งเขาแวะพัก
พิธีฮัจญ์ทั้งหมดสิ้นสุดในวันที่ 12 ของเดือน Dhul-Hijjah อย่างไรก็ตาม จะสามารถออกจาก ihram ได้เฉพาะในวันที่ 10 เท่านั้น ตลอดเวลานี้ มีการบังคับใช้ข้อจำกัดของ ihram อีกครั้งสำหรับผู้แสวงบุญ
จากนั้นผู้แสวงบุญจะไปมีนา - ย่านเมกกะซึ่งพวกเขาอยู่ในเต็นท์ที่เตรียมไว้ล่วงหน้าสำหรับผู้แสวงบุญ ผู้แสวงบุญทำการละหมาดอาหารกลางวันที่มินาและพักที่นี่จนถึงเช้าวันรุ่งขึ้น วันนี้ไม่มีพิธีกรรมพิเศษ ผู้แสวงบุญพักผ่อน ทำความคุ้นเคย สื่อสารกับผู้แสวงบุญคนอื่นๆ
ผู้หญิงและผู้ชายเข้าพักแยกกัน
วันรุ่งขึ้นในวันที่ 9 หลังจากพระอาทิตย์ขึ้น ผู้แสวงบุญจะมุ่งหน้าไปยังภูเขาอาราฟัตที่อยู่ใกล้เคียง แนะนำให้ไปถึงที่นั่นก่อนเที่ยง จนถึงเวลาละหมาด ผู้แสวงบุญจะอยู่ที่อาราฟัต หันไปหาพระผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ด้วยการสวดอ้อนวอนและขอการอภัย
จนถึงเวลาละหมาด ผู้แสวงบุญจะอยู่ที่อาราฟัต หันไปหาพระผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ด้วยการสวดอ้อนวอนและขอการอภัย
หลังจากปาก้อนหินแล้ว ผู้แสวงบุญก็ทำการสังเวย
ในสมัยก่อน ผู้แสวงบุญแต่ละคนได้ฆ่าสัตว์ที่เป็นเครื่องสังเวย วันนี้เมื่อชำระค่าใช้จ่ายการสังเวยที่โต๊ะเงินสดแล้ว เขาได้รับใบเสร็จการชำระในมือของเขา จ้างคนงานในนามของผู้แสวงบุญเองจะฆ่าสัตว์แล้วแจกจ่ายเนื้อให้กับผู้ยากไร้
สามารถทำการบูชายัญได้ในวันที่ 10, 11 และ 12 ของเดือนซุลฮิจจาห์ วันแห่งการเสียสละเรียกอีกอย่างว่า Eid al-Adha
หลังจากการสังเวย ผู้แสวงบุญจะตัดผมสั้นอีกครั้ง สมัยนี้ผู้ชายควรโกนหัวให้หมด ในขณะที่ผู้หญิงตัดผมเป็นปอยๆ
จากนั้น ในตอนเริ่มต้นของฮัจญ์ ผู้แสวงบุญจะทำการเตาไฟและซาอี - วงจรเจ็ดรอบรอบกะอบะหและเนินเขาของอัล-ซะฟาและอัล-มัรวะ
หลังจากเสร็จสิ้นการนี้ ผู้แสวงบุญจะได้รับอนุญาตทุกสิ่งที่ต้องห้ามสำหรับเขาในรัฐอิห์ราม
หลังจากนั้นผู้แสวงบุญกลับไปที่มินา
ในอีกสองวันข้างหน้า ผู้แสวงบุญจะอยู่ที่มีนา ทำซ้ำพิธีขว้างก้อนหินทุกวัน
หากก้อนกรวดก่อนหน้านี้ถูกโยนที่เสาเพียงเสาเดียว (จัมรัต อัล-อคาบา) ตอนนี้ผู้แสวงบุญจะขว้างก้อนกรวดไปที่เสาทั้งสาม
พิธีสุดท้ายของฮัจญ์ยังคงอยู่ หลังจากประกอบพิธีกรรมตามรายการทั้งหมดแล้ว ผู้แสวงบุญจะทำการละหมาด - กะอบะหเจ็ดรอบหลังจากนั้นพวกเขาสามารถกลับบ้านได้
ผู้แสวงบุญหลายคนหลังจากเสร็จสิ้นการทำฮัจญ์ชอบที่จะเยี่ยมชมเมดินาซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งที่สองของศาสนาอิสลามซึ่งเป็นที่ตั้งของมัสยิดของผู้เผยพระวจนะและหลุมศพของเขา ไม่จำเป็นต้องเข้าเมืองเมดินา
ทางการซาอุดิอาระเบียไม่อนุญาตให้ผู้แสวงบุญอาศัยอยู่ในประเทศหลังจากวันที่ 10 ของเดือน Muharram
ถามคำถาม
คำถาม: ปีนี้ฉันอยากจาริกแสวงบุญให้พ่อที่ตายไปแล้วของฉัน ฉันเดินทางไปแสวงบุญด้วยตัวเองเมื่อสองสามปีก่อน ฉันขอให้คุณอธิบายให้ฉันฟังถึงการจาริกแสวงบุญที่คุ้มค่าที่สุดตามซุนนะห์ อะไรคือความแตกต่างระหว่างประเภทของฮัจญ์? และการแสวงบุญแบบไหนดีกว่าที่จะดำเนินการเพื่อตัวเอง?
ตอบ:การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์
ประการแรก
ตรงหน้าคุณ สรุปทุกสิ่งที่ผู้แสวงบุญทำตามซุนนะห์ที่แท้จริง
1. ในวันที่แปดของเดือน Dhu-l-Hijja ผู้แสวงบุญเข้าสู่ ihram ในเมกกะหรือบริเวณใกล้เคียงอาณาเขตของ al-haram เมื่อเข้าสู่อิห์รามเพื่อทำฮัจญ์ เขาทำทุกอย่างที่เคยทำเมื่อเข้าสู่อิห์รามเพื่อทำการอุมเราะห์: ทำสรงน้ำ ใช้ธูป สวดมนต์ ตั้งใจจะเข้าอิฮรอมเพื่อทำฮัจญ์ และเริ่มออกเสียงตัลบียาห์ (คำว่า ลับเบกา) Llahumma labbeik ... " ซึ่งผู้แสวงบุญกล่าวว่า - ประมาณ ต่อ.) ตัลบียาห์ในพิธีฮัจญ์มีรูปแบบเดียวกับในอุมร เฉพาะร่วมกับคำว่า “ลยับบีกา อุมเราะห์” ที่เขาออกเสียงว่า “เลียบบีคาฮัจญ์” หากคนกลัวว่าจะมีบางอย่างขัดขวางไม่ให้เขาเดินทางไปแสวงบุญ เขาก็เสริมว่า “หากมีสิ่งใดที่ทำให้ฉันล่าช้า ที่ที่ออกจาก ihram ก็คือที่ที่พระองค์กักขังฉันไว้” ถ้าเขาไม่มีความกลัว คำเหล่านี้จะไม่ออกเสียง
2. จากนั้นเขาก็ไปหามีนาและพักค้างคืน ที่นั่นเขาทำการละหมาดห้าครั้ง: เที่ยง, บ่าย, เย็น, กลางคืนและตอนเช้า
3. เมื่อดวงอาทิตย์ขึ้นในวันที่เก้าของเดือนซุลฮัจญ์เขาไปอาราฟ ที่นั่นเขาทำการละหมาดในตอนเที่ยงและตอนบ่ายระหว่างการละหมาดตอนเที่ยง รวมและย่อให้สั้นลง จากนั้นแสดงความกระตือรือร้นในการละหมาด การรำลึกถึงอัลลอฮ์ และขอการอภัยโทษจากพระองค์ก่อนพระอาทิตย์ตกดิน
4. หลังจากพระอาทิตย์ตก ผู้แสวงบุญจะมุ่งหน้าไปยังมุสดาลิฟาห์ และเมื่อมาถึง จะทำละหมาดในช่วงเย็นและกลางคืน ผู้แสวงบุญพักค้างคืนที่นั่น แล้วทำการละหมาดตอนเช้า จากนั้นรำลึกถึงอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ เรียกเขาด้วยการละหมาดก่อนพระอาทิตย์ขึ้น
5. จากนั้นเขาก็ไปที่มินาเพื่อขว้างก้อนกรวดในสถานที่ของ Jamratu-l-‘Aqaba ซึ่งใกล้กับเมกกะมากที่สุด เขาขว้างก้อนกรวดเจ็ดก้อนออกมาทีละก้อน แต่ละก้อนมีขนาดเท่ากับหินอินทผาลัม หลังจากการขว้างแต่ละครั้งเขายกย่องอัลลอฮ์โดยกล่าวว่า "อัลลอฮ์ยิ่งใหญ่!"
6. แล้วเขาก็ฆ่าสัตว์บูชายัญ อาจเป็นแกะผู้หรือส่วนที่เจ็ดของอูฐหรือวัวก็ได้
7. จากนั้นผู้แสวงบุญจะโกนผมออกจากศีรษะและผู้หญิงจะตัดผมให้สั้นลงเท่านั้น เธอตัดผมให้สั้นทั้งหมดเท่ากับความยาวของเล็บนิ้วโป้ง
8. หลังจากนั้นผู้แสวงบุญไปที่เมกกะและอ้อมไปรอบ ๆ Kaaba (tawafu-l-hajj)
9. แล้วเขาก็กลับมาหามีนาอีกครั้งและอยู่ที่นั่นในคืนที่สิบเอ็ดและสิบสองของเดือนซุลฮิจญะฮ์ เขาขว้างก้อนกรวดเจ็ดก้อนทีละก้อนที่อัลญัมรัตทั้งสามแห่งในตอนบ่าย มันเริ่มต้นด้วย Jamratu-s-Sugra ซึ่งอยู่ไกลจากเมกกะจากนั้น - Jamratu-l-Wusta และหลังจากนั้นพวกเขาประกาศคำอธิษฐานและหลังจากนั้น - Jamratu-l-Kubra หลังจากครั้งสุดท้าย ผู้แสวงบุญไม่สวดอ้อนวอน
10. เมื่อเสร็จสิ้นการขว้างปาก้อนหินในวันที่สิบสอง ผู้แสวงบุญ ถ้าเขาประสงค์ ก็อาจทิ้งมีนา และถ้าเขาประสงค์ เขาจะอยู่ในมีนาและคืนที่สิบสาม และขว้างก้อนหินใส่อัลญัมรัตทั้งสามแห่งในตอนบ่าย และจะดีกว่าที่จะอ้อยอิ่ง แต่ไม่จำเป็น จำเป็นต้องอ้อยอิ่งอยู่ก็ต่อเมื่อเขาอยู่ในมีนาจนถึงพระอาทิตย์ตกในวันที่สิบสองของเดือนซุลฮิจญะฮ์เท่านั้น ในกรณีนี้ ผู้แสวงบุญจะต้องยืนนิ่งเพื่อปาก้อนหินที่อัล-ญัมรัตหลังเที่ยงวัน (วันที่สิบสาม) อย่างไรก็ตาม ถ้าเขาไม่ต้องการอยู่ในมีนาจนถึงพระอาทิตย์ตก เช่น เขาเก็บของ ขึ้นรถ และล่าช้าเนื่องจากรถติด เป็นต้น เขาก็ไม่จำเป็นต้องอยู่ต่อเนื่องจากล่าช้าจนถึงพระอาทิตย์ตก ไม่ได้ตั้งใจ
11. หากผู้แสวงบุญทำพิธีกรรมเหล่านี้เสร็จแล้วและปรารถนาจะกลับบ้านเกิดของเขา เขาจะไม่ออกจากนครมักกะฮ์จนกว่าเขาจะทำการอำลารอบกะบะห์ครบเจ็ดวง (tawafu-l-wada ') ผู้หญิงในช่วงมีประจำเดือนและตกเลือดหลังคลอดไม่จำเป็นต้องทำบายพาสนี้
12. หากผู้แสวงบุญประสงค์จะแสวงบุญเพิ่มเติม (ฮัจญ์) ให้กับผู้อื่นทั้งญาติและผู้ที่อยู่ห่างไกล เขาต้องแสวงบุญด้วยตนเองก่อน ในพิธีแสวงบุญนั้นไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง ยกเว้นแต่ความตั้งใจ ในกรณีของการจาริกแสวงบุญให้บุคคลอื่น ผู้แสวงบุญแสดงสิ่งนี้ในเจตนาของเขา เรียกชื่อบุคคลนี้ และออกเสียงตัลบิยาห์ว่า: “lyabbeyka 'an fulan” (“ฉันอยู่ต่อหน้าพระองค์ แทนที่จะเป็นเช่นนั้น และเช่น"). และในสถานที่สักการะ เขาวิงวอนต่ออัลลอฮ์ทั้งเพื่อตัวเขาเองและผู้ที่เขาแสวงบุญแทน
ประการที่สอง.
สำหรับประเภทของแสวงบุญนั้นมีสามประเภท: at-tamattu‘, al-kyran และ al-ifrad
อัตตะมัตตู'. หากบุคคลใดประกอบพิธีฮัจญ์ประเภทนี้ เขาก็เข้าสู่อิหรอมเพื่อประกอบอุมเราะฮ์ในเดือนฮัจญ์ (เชาวาล ดุลกอดา และสิบวันของเดือนซุลฮิจญ์) ให้ทำฮัจญ์ และหลังจากนั้นในวันที่แปดของเดือน Dhul-Hijj ในปีเดียวกับที่ผู้แสวงบุญทำอุมเราะห์เขาเข้าสู่อิหรอมในมักกะฮ์หรือในบริเวณใกล้เคียงเพื่อทำฮัจญ์
อัล-คีราน. นี่คือเวลาที่ผู้แสวงบุญเข้าสู่ ihram เพื่อทำการอุมเราะห์และฮัจญ์ร่วมกัน และไม่ทิ้งไว้จนกว่าจะถึงวันบูชายัญ หรือเขาเข้าไปในอิห์รามเพื่อทำการอุมเราะห์ และก่อนที่เขาจะเริ่มทำการเตาวาฟ อัล-อุมเราะฮฺ เขาตั้งใจที่จะดำเนินการฮัจญ์ และสถานะของอิห์รามก็เข้ามาเพื่อสิ่งนี้
อาลีฟราด. ในระหว่างฮัจญ์ประเภทนี้ ผู้แสวงบุญจะเข้าสู่อิห์รามในมิคัทแห่งใดแห่งหนึ่งหรือในเมกกะ ถ้าเขาอาศัยอยู่ในนั้น หรือในที่อื่นก่อนถึงมิคัท เขายังคงเป็นลมบ้าหมูจนถึงวันบูชายัญหากเขามีสัตว์เป็นเครื่องสังเวย หากเขาไม่มี เขาก็สามารถเปลี่ยน ihram ของฮัจญ์ด้วย ihram ‘umrah เขาวนเวียนอยู่รอบ ๆ กะอบะห, เดินอย่างรวดเร็วระหว่าง Safa และ Marua, ตัดผมสั้นของเขาและออกจากสถานะของอิห์ราม, ตามที่ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) สั่งสหายที่เข้าสู่ลมบ้าหมูเพื่อทำฮัจญ์ โดยไม่ต้องมีการสังเวยสัตว์ (เช่น หลังจากอุมเราะฮฺ เขาประกอบพิธีฮัจญ์ และฮัจญ์ประเภทนี้คือ ฮัจญ์อัตตะมัตตุ” - ประมาณ นี่คือสิ่งที่ผู้แสวงบุญทำในระหว่างการแสวงบุญ al-qiran: ถ้าเขาไม่มีสัตว์ที่บูชายัญ เขาสามารถแทนที่ al-qiran ด้วย 'อุมเราะห์ ตามที่อธิบายไว้ (นั่นคือหลังจาก 'Dymrah เขาทำฮัจญ์; และประเภทนี้ ของฮัจญ์คือฮัจญ์ at-tamattu' - ประมาณ ต่อ.)
ฮัจญ์ประเภทที่คู่ควรที่สุดสำหรับผู้ที่ไม่ได้นำสัตว์มาสังเวยคือ อัตตะมาตุ เนื่องจากท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน ได้สั่งให้สหายของเขาทำฮัจญ์ประเภทนี้
สำหรับข้อมูลโดยละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับบรรทัดฐานและข้อสรุปทางศาสนาและทางกฎหมายเกี่ยวกับฮัจญ์และอุมเราะห์ เราขอแนะนำให้คุณอ้างถึงหนังสือของ Ibn ‘Uthaymeen ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาเขา Manasik al-Hajj wa-l-'Umra คุณสามารถค้นหาได้จากเว็บไซต์อย่างเป็นทางการของ Sheikh บนอินเทอร์เน็ต
และอัลลอฮ์ทรงรู้ดีที่สุด
เว็บไซต์คำถามและคำตอบอิสลาม Islam Q&A Fatwa No. 27090
คุณรู้หรือไม่ว่าฮัจญ์ไม่ได้เป็นเพียงชุดเดียวของพิธีกรรมที่ผู้แสวงบุญทุกคนทำ? อันที่จริง ผู้แสวงบุญสามารถเลือกทำฮัจญ์ได้มากถึงสามประเภท เมื่อวางแผนจะทำฮัจญ์ คุณสามารถเลือกหนึ่งในนั้น: ifrad, tamattu และ kiran
ด้วยความเป็นไปได้ในการเลือกจากสามประเภทนี้ ผู้แสวงบุญสามารถประกอบอุมเราะห์และฮัจญ์ในรูปแบบที่สะดวกสำหรับเขา ในบทความนี้ เราจะให้คำอธิบายแบบง่ายของฮัจญ์ทั้งสามประเภท
อย่างไรก็ตาม ก่อนที่จะพูดถึงพวกเขา เราต้องมีความคิดว่า ฮัจญ์และอุมเราะห์แตกต่างกันอย่างไร
ความแตกต่างระหว่างฮัจญ์และอุมเราะห์
ฮัจญ์และอุมเราะห์เป็นรูปแบบของการแสวงบุญในศาสนาอิสลาม ฮัจญ์มักถูกเรียกว่า "การจาริกแสวงบุญที่ยิ่งใหญ่" หรือเพียงแค่ "การจาริกแสวงบุญ" และอุมเราะห์ถูกเรียกว่า "การจาริกแสวงบุญเล็กๆ"
ทั้งฮัจญ์และอุมเราะห์เกี่ยวข้องกับการไปที่นครมักกะฮ์เพื่อประกอบพิธีกรรมบางอย่าง เช่น อิห์ราม ตาวาฟ (เลี่ยงกะบะฮ์) ไส (เดินระหว่างเนินเขาสะฟาและมัรวะ) โกนหรือตัดผม
เหล่านี้เป็นพิธีกรรมหลักของอุมเราะห์ ในขณะที่มีพิธีกรรมอื่นๆ ในฮัจญ์ รวมถึงการอยู่บนภูเขาอาราฟัตในหุบเขามีนาและในหุบเขามุสดาลิฟาห์ใกล้นครมักกะฮ์
ความแตกต่างอีกประการระหว่างการแสวงบุญขนาดใหญ่และขนาดเล็กคือ ฮัจญ์ถูกกำหนดให้ดำเนินการในเวลาที่กำหนดอย่างเคร่งครัด ในขณะที่ช่วงเวลาใดของปีเหมาะสำหรับอุมเราะห์
ฮัจญ์หรือฮัจญ์และอุมเราะห์เท่านั้น?
เพื่อให้เข้าใจฮัจญ์ทั้งสามประเภท ให้พิจารณาสามกรณี:
1. อาลีอาศัยอยู่ในซาอุดิอาระเบียและได้แสดงอุมเราะห์มาหลายครั้งแล้ว ไม่ยากสำหรับเขาที่จะไปเมกกะ ดังนั้นเขาจึงแสวงบุญเล็กน้อยเมื่อมีโอกาส
ปีที่แล้วในวันที่ 8 ของเดือนซุล-ฮิจญ์ ก่อนวันอารอฟะห์ เขาดูการออกอากาศของฮัจญ์ทางทีวีและรู้สึกตื่นเต้นกับสิ่งที่เขาเห็นมากจนทำให้เขาตัดสินใจทำฮัจญ์ด้วย เขาเตรียมพร้อมและออกเดินทางไปเมกกะโดยไม่ชักช้า
แต่เขาไม่มีเวลาสำหรับอุมเราะห์และฮัจญ์อีกต่อไป ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจทำฮัจญ์เท่านั้น เขาเคยทำอุมเราะห์มาก่อนและสามารถทำซ้ำได้อย่างง่ายดายในอนาคต ดังนั้นอาลีจึงตัดสินใจทำฮัจญ์เท่านั้น กล่าวอีกนัยหนึ่งเขาเลือก ifrad.
2. Salih เป็นคนที่ยุ่งมาก เป็นผู้ประกอบการ เขามีตารางงานที่ยุ่งมากจนหาได้ยากแม้แต่สัปดาห์เดียว ปีนี้เขาอยากไปเมกกะเพื่อไปทำฮัจญ์แล้วตาย แต่ความจริงคือเขามีเวลาน้อย - แค่ 5 วันเท่านั้น เขาสามารถมาถึงมักกะห์ในวันที่ 8 ของ Dhul-Hijjah และออกเดินทางในวันที่ 12 ของ Hul-Hijjah ในช่วงเวลาสั้น ๆ เช่นนี้ เป็นการยากสำหรับเขาที่จะประกอบอุมเราะฮฺและประกอบพิธีฮัจญ์
ดังนั้น ทางเลือกที่ดีที่สุดสำหรับศอลิหฺคือการทำฮัจญ์ al-kiranหรือฮัจญ์ด้วยเจตนาสองครั้ง นั่นคือเขามีความตั้งใจที่จะทำทั้งฮัจญ์และอุมเราะฮ์ และประกอบพิธีกรรมฮัจญ์ซึ่งให้เครดิตกับเขาทั้งฮัจญ์และอุมเราะห์
3. ปีนี้อุมัรต้องการประกอบพิธีฮัจญ์ เขารอเป็นเวลานาน เก็บเงินได้หลายเดือน และตอนนี้เขาสามารถไปนครเมกกะได้เป็นครั้งแรกในชีวิต ที่ศูนย์จาริกแสวงบุญ Umar ได้เลือกแพ็คเกจที่พักค่อนข้างนานในมักกะฮ์: ก่อนเริ่มพิธีฮัจญ์ เขาจะอยู่ในเมืองศักดิ์สิทธิ์เป็นเวลาสองสัปดาห์ Umar ตัดสินใจทำฮัจญ์และเสียชีวิตในทริปนี้ - บางทีนี่อาจเป็น โอกาสเดียวของเขาที่จะไปเยือนเมกกะ ดังนั้นเขาจะแสวงบุญทั้งสองแบบ
ดังนั้น เมื่ออุมัรอยู่ในนครมักกะฮ์ในปีนี้ เขาจะทำการอุมเราะห์ จากนั้นเขาจะอยู่ที่มักกะฮ์เป็นเวลาที่เหลืออยู่จนถึงพิธีฮัจญ์ และสุดท้ายร่วมกับผู้แสวงบุญคนอื่นๆ เขาจะประกอบพิธีฮัจญ์
จากตัวอย่างทั้งสามนี้ เราได้เรียนรู้ว่าฮัจญ์ประเภทใดบ้าง ผู้แสวงบุญสามารถเลือกสิ่งใดก็ได้ขึ้นอยู่กับความสามารถและสถานการณ์ของพวกเขา ดังนั้นเราจึงแสดงรายการความแตกต่างที่สำคัญระหว่างฮัจญ์ทั้งสามประเภท:
- 1. หากผู้แสวงบุญทำพิธีฮัจญ์เท่านั้นการแสวงบุญของเขาจะเรียกว่า ifrad.
- ๒. หากผู้แสวงบุญประกอบพิธีฮัจญ์โดยตั้งใจจะประกอบพิธีพร้อมๆ กันตาย ให้เรียกผู้แสวงบุญว่า kiran. ในกรณีนี้ พิธีกรรมจะดำเนินการเพียงครั้งเดียว แต่ด้วยความตั้งใจสองครั้ง (ทั้งสำหรับฮัจญ์และสำหรับอุมเราะห์)
- ๓. หากผู้แสวงบุญประกอบอุมเราะห์แล้วหยุดพัก และเมื่อถึงเวลาทำฮัจญ์ เขาก็เริ่มประกอบพิธีฮัจญ์และประกอบเสร็จบริบูรณ์แล้ว นี้เรียกว่า มะขาม.
ความหมายของชื่อ
ชื่อของฮัจญ์แต่ละประเภทนั้นชัดเจนจากคำอธิบาย
คำ ifradหมายถึงการเลือกบางอย่างจากสิ่งอื่น ๆ ในกรณีนี้ - การเลือกพิธีกรรมของฮัจญ์นั่นคือการแสดงฮัจญ์เท่านั้นและไม่มีอะไรเพิ่มเติม
คำ "กิรัน"หมายถึงการรวมกันของสองสิ่ง ในกรณีนี้เป็นการรวมความตั้งใจที่จะทำฮัจญ์และตายไปพร้อม ๆ กัน
- "ทามัตตู"แปลว่า "เพลิดเพลิน" ดูเหมือนว่าคำนี้ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับฮัจญ์ แต่แท้จริงแล้ว มันหมายถึงผู้แสวงบุญที่ได้รับประโยชน์จากการปฏิบัติพิธีกรรมของทั้งสองผู้แสวงบุญในระหว่างการเดินทางเดียวกัน นั่นคือ ไม่ต้องกังวลกับการเดินทางสองครั้งแยกกันสำหรับฮัจย์และอุมเราะห์ และเพลิดเพลินกับเวลาระหว่างฮัจญ์และอุมเราะห์
ผู้แสวงบุญทำ มะขามหรือ kiranจำเป็นต้องเสียสละสัตว์ด้วยความกตัญญูต่อผลประโยชน์ที่อัลลอฮ์มอบให้พวกเขา นี้เรียกว่า "ฮาดี" - สังเวย
ดังนั้นเราจึงจัดระบบความแตกต่างระหว่างฮัจญ์ทั้งสามประเภท:
