Польський сейм прийняв тут резолюцію про геноцид поляків на Волині у 1943-1944 роках – чарівно. У мене купа родичів у Польщі, з якими наші сім'ї не втрачали зв'язку з 1939 року, і хто там із наших пращурів першим перейшов у католицтво чи православ'я, це спірне питання, приховане у темряві віків. Тому що хтось із наших спільних предків був поляк, а хтось українець, визначалося лише тим, церкву чи костел він відвідували по неділях.
Один із моїх дідусів у 30-х роках служив у польській армії, польська була його другою рідною мовою, але вона була православною, вважала себе українцем, і хто там кого геноцидил на Волині, міг би багато розповісти.
Але залишимо усну історію і поговоримо про загальновизнані документально підтверджені факти, на підставі яких Кнесет просто зобов'язаний прийняти резолюцію про геноцид євреїв у Польщі в період Другої світової війни, і після неї.
Польські євреї, 1939 рік
На території Польщі євреї жили з XI століття, і приблизно тоді ж став формуватися антисемітизм, що вилився в привілей Privilegium de non tolerandis Judaeis (з лат. - Привілей про нетерпіння євреїв). Внаслідок його застосування розпочалася масова еміграція єврейського населення на територію сьогоднішньої України, а чисельність євреїв у Київському воєводстві до 1648 року досягла до 200 тис. осіб.
Станом на 1 вересня 1939 року чисельність єврейського населення Польщі становила 3,3 млн (найбільша громада в Європі). З них під час війни загинуло 2,8 млн, тобто 85%, і не всіх з них убили німці – євреїв із задоволенням убивали поляки як колабораціоністи, так і польські націоналісти.
Поляки в Томашув-Мазовецьки (Лодинське воєводство) на відрізанні єврейської бороди, жовтень-листопад 1939 року
.
Так 10 липня 1941 року в селі Єдвабні було вчинено погром, у якому загинуло близько 1 500 євреїв, включаючи жінок і дітей, причому доведено, що погромники були поляками, які проживають у навколишніх районах. У 2001 році Президент Польщі Олександр Кваснєвський офіційно вибачився перед єврейським народом за цей злочин. Ну як Порошенко нещодавно вибачився перед польським народом.
Загалом під час Другої світової війни поляки скоїли військові злочини проти польських євреїв як мінімум у 24 районах країни, і німці їх не організовували – просто спостерігали. А деякі історики (наприклад, професор Прінстонського університету Ян Томаш Гросс) стверджують, що поляки під час війни вбили євреїв більше, ніж нацисти.
Єврейські сім'ї у Варшавському гетто, 1943 рік
Коли Червона Армія вибила німців з Польщі, в ній залишалося близько 250 тисяч євреїв, що дивом вижили (повернулися з концтаборів і територій СРСР, або колишніх партизанів), і до тих єврейських погромів німців аж ніяк не приплетеш. Польська влада офіційно визнає, що за документально підтвердженими відомостями з листопада 1944 року по грудень 1945 року поляками було вбито 351 єврей. При цьому вони згодні, що визначити точну кількість загиблих євреїв у ПІСЛЯвійськовій Польщі неможливо.
Польською владою офіційно визнано погроми поляками євреїв після вигнання німців у Кельце, Кракові, Любліні, Жешуві, Тарнові, Сосновичі. Погром у Кельце 4 липня сорок ШОСТОГО року став останнім погромом у Європі. У ньому документально підтверджено загибель 43 євреїв, серед яких були діти та вагітні жінки, але скільки там насправді загинуло, одному єврейському Богові відомо. Польський президент Лех Качинський назвав погром у Кельці «величезною ганьбою для поляків та трагедією євреїв», і також вибачився.
Труни зєвреями,вбитими під час погрому в Кельце, 6 липня 1946 року
Погром у Кельце викликав масову еміграцію євреїв з Польщі - протягом липня з неї виїхало 19 тис. осіб, у серпні 35 тис., і хвиля від'їзду спала лише до кінця 1946 року, коли становище у Польщі нормалізувалося, в основному завдяки каральним заходам радянського військового командування. Та й євреїв у Польщі на той час практично не залишилося – за переписом 2002 року нині у Польщі проживає лише близько однієї тисячі євреїв із 39-мільйонного населення країни (для відомості – в Україні проживає близько 80 тис. євреїв).
При цьому вигнання євреїв із Польщі слід розглядати у контексті загального етнічного чищення, яке проводилося тоді поляками – це й вигнання українців зі східних воєводств, це й вигнання німців із приєднаних до Польщі західних областей.
Причини єврейських погромів поляками були типовими для всіх часів і народів:
- поширення чуток про ритуальне вбивство євреями польської дитини;
- вбивства євреїв з метою захоплення їхніх будинків та власності та небажання поляків повертати привласнене під час війни єврейське майно;
- «Іудеополонія», це така польська варіація теорії всесвітньої жидомасонської змови.
Але були і специфічні причини – у новій владі Польщі євреїв було непропорційно багато, і ненависть поляків до росіян та комунізму перекинулася на євреїв.
Свастика на єврейському цвинтарі у Високому Мазовецьку (Подляське воєводство), 19 березня 2012 року
Повторюся - з огляду на вищевикладене Кнесет Ізраїлю просто зобов'язаний прийняти резолюцію про геноцид євреїв поляками. Ну і про геноцид євреїв росіянами, заодно, щоб двічі не вставати.
Читайте
Роздуми про єврейський погром 1946 року в Кельце
Єжи Дабровскі
Четвертого липня 1946 року сталася одна з найстрашніших подій нашого часу – погром у Кельце. Погром настав приблизно через рік після Голокосту, жертвами якого були мільйони євреїв.
Похорон загиблих.
Небагато з тих, що залишилися живими, впали жертвами кривавої різанини.
Кельце є адміністративним центром воєводства, містом середньої величини в Центральній Польщі. Кілька сотень євреїв, що уникли знищення, жили в 1946 році в цьому місті, більшість із них на вулиці Планти в будинку № 7, що належить єврейській громаді.
Декілька годин по місту поширювалася чутка, що зниклий дев'ятирічний польський хлопчик став жертвою ритуального вбивства, скоєного євреями з будинку на вулиці Планти. Незабаром перед цим будинком зібрався натовп мешканців Кельце. Те, що зниклий хлопчик уже повернувся додому, на цей момент нікого не цікавило. Натовп, що жадав крові, увірвався в будинок. Євреїв, чоловіків та жінок, старих та дітей, викидали з вікон. Тих, хто лежав з пошкодженнями на вулиці, добивали залізними прутами, кийками, молотками. До кінця дня вулиця перед будинком була вкрита кривавим людським місивом. По-звірячому було вбито 42 людини.
Іцхак Цукерман – “Антек”, один із керівників повстання у варшавському гетто, після війни залишався у Польщі. Коли до нього дійшла звістка про погром, він поспішив у Кельце. Там він побачив жахливу картину. Понівечені трупи, вбиті вагітні жінки з розпорошеними животами. Про це він пізніше напише у своїй автобіографії. Серед євреїв, що жили в Польщі, запанував страх. Багато хто з них протягом найближчих місяців покинув країну.
Ще до драми у Кельці пасажирів-євреїв викидали з вагонів на ході поїзда. Після погрому такі вбивства почастішали. Юліан Тувім, відомий польський поет, у липні 1946 року писав своєму другові Й. Штаудінгеру: “...я хотів поїхати поїздом до Лодзь. У зв'язку з відомими тобі подіями для мене безпечніше відкласти поїздку на сприятливіший час...”
Після погрому серед вражених людей циркулювали різні здогади про те, які політичні кола інспірували цей злочин. Станіслав Радкевич, міністр безпеки Польщі, під час зустрічі з представниками Центрального комітету польських євреїв, які вимагали від уряду енергійних кроків, сказав: “Ви, можливо, хочете, щоб я послав до Сибіру 18 мільйонів поляків?”
Глава польської католицької церкви кардинал Хлонд у заяві про погромі, що привернула велику увагу, висловив думку, що вина за погіршення взаємин між євреями і поляками “...значною мірою має бути покладена на євреїв, які займають сьогодні в Польщі керівні пости, які намагаються ввести структури та порядки , що відкидаються більшістю польського народу”.
Громадська думка Польщі десятиліттями замовчувала цю трагедію. І лише 1996 року міністр закордонних справ Даріуш Росаті у листі до Всесвітнього Єврейського конгресу у 50-ті роковини погрому заявив: “Ми оплакуватимемо жертви погрому в Кельце. Цей акт польського антисемітизму слід розглядати як нашу спільну трагедію. Нам соромно, що Польща скоїла такий злочин. Ми просимо пробачення”.
Вперше такі слова промовив польський політик. За кого він вибачався?
Він вибачався за шліфувальника Марека з металургійного заводу, який із сотнями інших робітників штурмував будинок на Планті, щоб вбивати євреїв.
Він вибачався за пані Чезію, яка, повертаючись з базару, підняла палицю, щоб розмозжити обличчя викинутої з вікна 2-го поверху єврейській дівчині, яка ще показує ознаки життя.
Він просив вибачення за шевця Юрека, який, прибивши молотком підошви чоботів, що були у нього в лагодженні, поспішно закрив майстерню і розбивав цим молотком голови жертв.
Він вибачався за панночку Асю та її нареченого Хенріка, що кидали каміння у людей, що витягалися з дому.
Він просив вибачення за зеленника Януша, що залишив свою лаву, прихопивши залізний прут, і повернувся туди через 3 години, облитим кров'ю жертв.
Він вибачався за мільйони поляків, які байдуже мовчали.
Звичайно, це злочин, якщо порівняти його з тим, що творили німці з євреями, лише рядок в історії цього століття, та все ж... Просто неможливо було собі уявити, щоб через рік після величезної трагедії єврейського народу в центрі одного з міст так по-звірячому вбивали людей.
Але хіба не багато чого, що трапилося в цьому столітті, здавалося неможливим - і все-таки сталося?
Щомісячний літературно-публіцистичний журнал та видавництво.
У післявоєнній Польщі антисемітські настрої мали поширену думку, що євреї є прихильниками нового соціалістичного режиму. Влада засуджувала антисемітизм.
Більше того охороняли євреїв, що вижили. Серед представників нової влади та Війська Польського було багато євреїв. Другою обставиною було небажання повертати євреям майно, розграбоване польським населенням упродовж війни.
У доповідній записці польської влади початку 1946 говорилося, що з листопада 1944 по грудень 1945 було вбито, за доступними відомостями, 351 єврей. Більшість убивств сталися в Келецькому та Люблінському воєводствах, жертвами були ті, що повернулися з концтаборів або колишні партизани. У доповіді згадувалися чотири типи нападів:
1.Напади внаслідок поширення чуток про вбивство польської дитини (Люблін, Жешув, Тарнов, Сосновичі)
2.Шантаж з метою виселення євреїв або захоплення їхньої власності
3. Вбивства з метою пограбування
4.Вбивства, які не супроводжувалися грабежами, здебільшого вчиняються шляхом кидання гранат у єврейські притулки.
Найбільшою була подія у Кракові. 11 серпня 1945 року тут стався погром. Почався він із метання каміння в синагогу. Потім поляки почали нападати на будинки євреїв.
Частини Війська Польського та Радянської армії поклали край погрому. Серед євреїв були вбиті та поранені. Англійський історик Ісраель Гутман у дослідженні «Євреї у Польщі після Другої світової війни» пише, що погроми були справою рук окремих бандитів. Вони були ретельно підготовлені.
До початку Другої світової війни у Кельце проживало близько 20 000 євреїв. Це приблизно третина населення міста. Після закінчення війни в Кельце залишилося близько 200 євреїв, що вижили після Голокосту. Більшість колишніх в'язнів нацистських концентраційних таборів.
Приводом початку погрому стало зникнення восьмирічного хлопчика Генріка Блашчика. Він зник 1 липня 1946 року. За два дні хлопчик з'явився. І раптом заявив, що євреї сховали його, маючи намір вбити. Пізніше в ході розслідування з'ясувалося, що хлопчика було відправлено батьком до села, де його навчили, що він має розповідати.
4 липня 1946 року о 10 годині ранку почався погром. У ньому брало участь багато людей, зокрема у військовій формі. Опівдні біля будівлі єврейського комітету зібралося близько двох тисяч людей. Серед гасел, що лунали, були: «Смерть євреям!», «Смерть убивцям наших дітей!», «Завершимо роботу Гітлера!».
Опівдні до будівлі прибула група на чолі із сержантом міліції Владиславом Блахутом. Вони роззброїли, що зібралися чинити опір євреям. Як з'ясувалося пізніше, Блахут був єдиним представником міліції серед тих, хто увійшов.
Коли євреї відмовилися вийти на вулицю, Блахут почав бити їх рукояткою револьвера по головах, кричачи: «Німці не встигли знищити вас, але ми закінчимо їхню роботу». Натовп зламав двері та віконниці. Погромники проникли в будинок і почали вбивати євреїв полінами, камінням та заготовленими залізними лозинами.
У ході погрому було вбито 47 євреїв. 50 людей поранено. У тому числі дітей та вагітні жінки.
Загинуло два поляки, які намагалися протистояти погромникам. Євреїв били, та вбивали не лише на вул.Планти, 7, а й в інших місцях міста.
Вже 9 липня 1946 року на лаві підсудних перед учасниками виїзної сесії Верховного військового суду опинилося дванадцять осіб. Рішення суду було зачитано 11 липня. До страти було засуджено дев'ятьох обвинувачених. Один бандит був засуджений до довічного ув'язнення.
Двоє до десяти років та п'ятеро до семи років ув'язнення. Президент ПНР Берут не скористався своїм правом помилування, і засуджених на смерть було розстріляно.
Погром у Кельці викликав масову еміграцію євреїв із Польщі. Якщо у травні 1946 року з Польщі виїхало 3500 євреїв, у червні – 8000, то після погрому протягом липня – 19 000, у серпні 35 000 осіб. Наприкінці 1946 року хвиля від'їзду спала, оскільки становище у Польщі нормалізувалося.
У 1996 (50-ті роковини погрому) мер Кельце вибачився від імені городян. У 60-ті роковини церемонія була піднята на національний рівень, за участю Президента та міністрів. Польський президент Лех Качинський назвав погром у Кельці «величезною ганьбою для поляків та трагедією євреїв».
Під час Другої світової війни поляки скоїли військові злочини проти своїх сусідів-євреїв як мінімум у 24 районах країни. Такого висновку дійшла урядова комісія, яка розслідувала події в Польщі, що стосуються початку Другої світової війни.
Президент Польщі Анджей Дуда підписав поправки до закону про Інститут національної пам'яті, які ввели покарання до 3-х років ув'язнення за поширення відомостей про причетність поляків до Голокосту. Навіть натяк на співучасть у злочинах нацистів влада заздалегідь оголосила наклепом на польський народ, який, за словами Дуди, вбивали "комуністи та німецькі окупанти". Так, крок за кроком поляки переписують історію, виморюючи факти організації масових вбивств польських громадян єврейського походження. Мабуть, буде заборонено згадувати і про покаяння польських президентів, і про праці істориків, які по крихтах збирали докази участі польських націоналістів у геноциді співгромадян. Володимир Тихомиров наводить кілька найвідоміших подій війни, про які так прагнуть нині забути у Варшаві.
Перші жертви
Переслідування єврейського населення Польщі почалися невдовзі після вторгнення нацистів. У східних районах країни деморалізована польська армія ще продовжувала чинити опір, а в Кракові вже було створено єврейське гетто. Втім, тоді воно ще так не називалося. Просто район Казімєж – це старовинний краківський єврейський квартал – був обнесений парканом, колючим дротом та військовими постами. За межами Казімежа (та й усередині теж) всі євреї з 12 років були змушені носити нарукавні пов'язки із зіркою Давида. Усю повноту влади в гетто було передано "Єврейському комітету" з 12 осіб. Його головою було призначено доктора Марека Біберштейна, його заступником став Вільгельм Гольдблат. Вони мали організувати єврейські робочі загони на допомогу окупаційної адміністрації.
Краківське гетто Невдовзі нацисти влаштували у Кракові і перший погром – хотіли закрити міську синагогу на вул. Старі Божниці. Есесівці розкрили Ковчег Завіту і, витягнувши пергаментний сувій Тори, змусили євреїв під страхом смерті обплювати свою святиню. Після цього храм було закрито та спалено.
Погром у Кракові став сигналом для погромів в інших містах, де місцеві польські чиновники хотіли вислужитися перед німецькими панами. За відомостями істориків, відразу після нацистського вторгнення погроми сталися у 128 р. населених пунктахПольща. Характерний приклад – містечко Щучин, у якому польські активісти спалили синагогу та єврейську школу. Місцевий ксьондз відмовився зупинити бійню, бо вважав за всіх євреїв комуністами.
Але справжній терор проти євреїв розгорнувся влітку 1941 року, коли нацистський режим приготувався раз і назавжди перекроїти світ.
Справа була в Єдвабні
До війни місто Єдвабне було типовим єврейським містечком: за даними перепису 1931 року, із 4 тисяч мешканців приблизно половина городян були євреями, а в центрі містечка по сусідству зі старовинним костелом красувалася дерев'яна синагога. початку XVIIIстоліття. Так само спокійно уживалися один з одним жителі різних національностей міста, яке у 30-ті роки стало одним із лідерів текстильної промисловості Польщі – там працювало два десятки ткацьких фабрик. Економічний чинник і став головною причиною єврейського погрому, що розпочався 25 червня 1941 року – щойно місто під тиском вермахту залишили підрозділи Червоної армії.
Сучасні польські історики в пояснення (якщо не в виправдання) єврейського погрому написали версію про те, що польське населення було схильно звинувачувати євреїв у співпраці з радянськими окупантами, які зайняли цей район Білостоцької області Польщі ще 1939 року. Мовляв, органи НКВС із наведення євреїв провели масову депортацію поляків до Сибіру, а тому поляки й перенесли на євреїв гнів на чекістів. Але архівні дані не підтверджують цієї гіпотези. Польський режисер-документаліст Агнешка Арнольд встановила, що під час радянської окупації 1939–1941 років органи НКВС заарештували в районі Єдвабні та двох сусідніх міст лише 250 осіб. Це були заможні підприємці та польські офіцери. Причому списки на арешт "класових ворогів" складали не в синагозі, а місцеві комуністи-підпільники – всі як чистопорідні поляки.
Єврейські школярі з Єдвабне, 1938 Як тільки радянські війська залишили Єдвабне, у місті почалися антиєврейські виступи. Житель Шмуль Васерштейн, який дивом вижив під час погрому, згадував:
Одні бандити йшли від одного єврейського житла до іншого, доки інші бандити грали на акордеоні та флейті, щоб заглушити крики єврейських жінок та дітей... Якуба Каца вони закидали на смерть цеглою, Кравецького вони пірнули ножем, а потім викололи йому очі й відрізали язик. Він страшенно страждав упродовж 12 годин, доки не віддався духу... Того ж дня я бачив страшну сцену. Чая Кубжанська, 28 років, і Бася Бінштейн, 26 років, обидві з новонародженими дітьми на руках, коли побачили, що відбувається, вони побігли до ставка, щоб утопитися і не потрапити до рук бандитів... Погром зупинило лише втручання місцевого священика, який заявив. , що з цим питанням незабаром розбереться сама німецька влада.
Що ж, німці незабаром справді зацікавились місцевими євреями. Нова міська влада, за словами Васерштейна, заявила, що всіх євреїв слід вбити, а їхнє майно конфіскувати та поділити.
10 липня 1941 року погром повторився. За свідченням очевидців, група польських націоналістів, озброєних сокирами та кийками, почала виганяти євреїв із будинків та зганяти на площу. Потім, відібравши 75 людей, вони змусили їх звалити пам'ятник Леніну, який встигла встановити радянська влада. Під градом побоїв євреї віднесли пам'ятник на околицю містечка, де їм наказали вирити яму та звалити туди уламки статуї. Потім їх забили до смерті і кинули в ту саму яму.
Решту ж євреїв змусили йти до великої комори на околиці містечка. По дорозі поляки підпалювали бороди і пейси старих, а добровольці, що втікали, ловили з собаками і били до напівсмерті. Дехто намагався оборонятися, але втомленим і пораненим це було вже не під силу. У коморі всіх євреїв підпалили.
Погром у Єдвабні Цікаво, що за вбивством євреїв спостерігало кілька гестапівців, які зранку приїхали до Єдвабна. Промовиста деталь: свідки наполягають, що гестапівці не брали участі в операції, вони просто все фотографували.
Саме на німців у післявоєнній Польщі покладали відповідальність за ці вбивства. Але в 2001 році відомий американський історик польського походження Ян Томаш Гросс опублікував книгу "Сусіди", в якій зібрав свідчення свідків євреїв, що вижили, довівши, що погром був здійснений місцевими жителями без німецької допомоги.
Втім, Ян Гросс не знімає відповідальності з німецьких нацистів:
Очевидно, що, якби Едвабне не окупували німці, євреї не були б убиті своїми сусідами... Безперечними повелителями життя і смерті в Єдвабні були німці. Ніяка серйозна організована акція не могла бути здійснена без їхньої згоди. Вони тільки вони могли вирішити долю євреїв. Вони мали можливість зупинити погром у будь-який момент, але вони не вважали за потрібне втручатися ... Книга Гросса, а також фільм Агнешки Арнольд "Де мій старший син Каїн?" справили в Польщі ефект бомби, що розірвалася. Було навіть створено спеціальну урядову комісію для розслідування обставин злочину. І в 2001 році президент Олександр Кваснєвський офіційно вибачився перед єврейським народом за цей злочин.
Цікаво, що своє розслідування провів і польський Інститут народної пам'яті (IPN). У результаті IPN знизив кількість жертв убивства до 340-350 осіб, в іншому ж погодившись із висновками Гросса.
Після того як офіційні польські історики не змогли спростувати незручні факти в книзі Гросса, у Польщі став насаджуватися інший міф: мовляв, поляки брали участь у Голокості, але погром у Єдвабні був спонтанним вибухом агресії божевільного натовпу, який прагнув зганяти на нещасних натовпів. радянську окупацію. Стверджували, що погром організували кримінальні елементи під наглядом німецьких солдатів.
Але польський історик Мирослав Тричик, автор книги "Міста смерті: сусідські єврейські погроми", розвінчав і цю міфологію, переконливо довівши, що всі єврейські погроми ретельно готувалися місцевими поліцейськими та підпільними воєнізованими організаціями "патріотів".
Все почалося 5 липня 1941 року у містечку Вонсош, де мешкало 1700 осіб. 700 із них були євреї. У ніч на 6 липня село оточили спеціально відібрані для акції поляки.
Один із учасників погрому показав, що в акції "стихійного терору" були організатори, які віддавали накази та розставляли патрулі добровольців на околицях містечка та в полях – усюди, де могли сховатися євреї.
Юзеф Л. наказав мені йти за сараї у Вонсоші, на житнє поле, і стежити там, куди ховаються євреї, бо вони тікатимуть тією дорогою, - згадував один із поляків. - Ти їх повертатимеш, а ми з ними розберемося. Одні добровольці мали вбивати євреїв, інші – засипати плями крові на вулицях піском, треті – на возах вивозити тіла до обумовленого місця. Братською могилою євреїв Вонсоша став глибокий протитанковий рів, виритий ще бійцями Червоної армії.
Потім ця схема дій повторювалася у Радзилові, Єдвабні, Щучині, Граєві, Райгруді, Гонендзе та інших населених пунктах регіону.
В інших місцях польські націоналісти, відчувши свою безкарність, ще й знущалися з своїх жертв.
У місті Кольно єврейських жінок змусили роздягненими бігати вулицею, а потім вигнали "пастися на луг", змусивши їсти траву.
У містечку Райгруд один поляк "бив скло, а потім гнав по ньому босих євреїв купатися в озері, підганяючи їх ударами мотузки". І все місто "збіглося подивитися, як топлять цих євреїв". Вбивство сприймалося як спектакль.
Спочатку міліція чи народні патрулі заарештовували євреїв, які співпрацювали із радянськими силами. Це був сигнал, що вбивати євреїв можна швидко, без процесів та безкарно. Когось розстрілювали за містом, когось топили у колодязі, ставку чи дренажних ровах. На дітей кулі шкодували, їх убивали ударами об бруківку.
Потім полякам стало зрозуміло, що вбивати людей на вулицях та вивозити тіла за місто незручно. Почали копати ями в навколишніх лісах і полях і відводити туди жертв, потім виявилося, що найефективніше і найдешевше спалювати людей у сараях...
Польські дружинники затримують єврея У німецьких архівах збереглися і документи про те, як солдати вермахту вставали на захист євреїв від місцевих жителів. Показовою є історія погрому в містечку Гонендз поблизу знаменитої фортеці Осовець. За свідченнями очевидців, що дивом вижили, євреїв вбивали металевими прутами і напівживими скидали в яму. У результаті представники місцевої єврейської громади бігли по допомогу до німецької комендатури, благаючи врятувати їх.
У результаті втручання німців "єврейське питання" було вирішено кардинально - німці затримали 70 погромників, з яких 17 було розстріляно - не за вбивства євреїв, а за пограбування їхнього майна, яке формально вважалося власністю Третього рейху.
Всі євреї, що вижили, були замкнені в імпровізованій в'язниці в підвалі місцевого магазину. Єврейських чоловіків розділили на "робочі бригади" - одні з них стали похоронною командою, інші визначені в обслугу для німців. У результаті вони стали будівельниками німецького концтабору Майданек – першого " табору смерті " , відкритого після нападу фашистів на СРСР.
Післявоєнний погром у Кельці, коли поляки лінчували десятки євреїв нібито за зникнення хлопчика Історик Мирослав Тричик розвінчав і інший міф про те, що за винищенням євреїв ніби стояли якісь темні та неосвічені селяни, неписьменний народ, який попався на вудку гіт. Ні, опубліковані документи ясно свідчать, що організацією геноциду займалися представники місцевих еліт – польські поліцейські, підприємці та навіть лікарі. Так, наприклад, у містечку Гонендз саме довоєнні поліцейські склали списки євреїв. У Брянську акції знищення євреїв очолював довоєнний лідер місцевого відділення Польської селянської партії. Німецька комендатура складалася з 3-4 німецьких офіцерів, решта ж були поляками. У містечку Щучин вбивства євреїв організував директор місцевої школи, а в містечку Райгруд ватажком банди націоналістів став учитель латині та давньогрецької з місцевої католицької семінарії.
Ці освічені люди практично нічого не знали про своїх єврейських сусідів. Коли їх просили перерахувати прізвища вбитих, вони найчастіше називали прізвиська: "Швець", "Портний", "Морківка".
* * *
З новою силою терор проти єврейського населення спалахнув у 1945 році, коли польські націоналісти, які розраховували після падіння Берліна на початок нової війни між СРСР і США, вирішили заздалегідь "зачистити" польські міста від євреїв, які вважалися "пособниками більшовиків". Але то вже інша історія.
Поляки – справжні європейці, без обману. У цьому ви можете переконатися самі, прочитавши наступні два матеріали на одну й ту саму тему. Письменник Тричик - сильна людина. Писати про те, про що хоче забути цілий народ - це одне, а визнати, що ти нащадок (можливо) вбивці і все одно продовжувати "копати" необхідно мати велику сміливість. Автор книги суворий до себе та своїх предків.
Між іншим, саме поляки в 1938 році, в союзі з Гітлерівською Німеччиною, одночасно вторглися в суверенні землі європейської Чехословацької Республіки, країни-члена "Ліги Націй. Свій набір антиєврейських законів, аналогічний нацистським, які були засуджені Нюрнберзьким Трибуналом, -х – на десятиліття раніше нацистів!
Не лише євреям дісталося від поляків, наприклад у вересні 1939 року поляками було влаштовано геноцид німецького населення Бромберга та Шулітце. А вже після війни кудись зникло півтора мільйона силезських німців.
Ну і звичайно перший концтабір на території Польщі збудували аж ніяк не німці, а самі поляки ще до початку Другої Світової у Березі-Картузькій, де творилися жахи анітрохи не гірші, ніж потім в Аушвіці, Біркенау чи Дахау.
Як польські селяни допомагали вбивати євреїв
Опубліковано в "Die Welt", Німеччина.
Канадський історик вивчив питання про те, як поляки католицького віросповідання допомагали німецьким окупантам у полюванні за євреями, що приховувалися. Як винагороду можна було отримати цукор, горілку і одяг, що був у вживанні.
Допомога зі своєкорисливості та спраги прибутку — чи взагалі можна назвати щось подібне допомогою? Чи не присутня в даному випадку принаймні певна кількість альтруїзму? До Михайла Козика (Michal Kozik) це, очевидно, не стосується. З 1942 по 1944 роки цей поляк-католик ховав єврейку Рівку Глюкман (Rywka Glueckmann) та двох її синів у своєму будинку в місті Домброва-Тарновська (Dabrowa Tarnowska), розташованому приблизно за 80 кілометрів на схід від Кракова.
Козик надав їм притулок, але вимагав за це гроші. Коли трьом втікачам вже не було чим платити, він убив їх сокирою. Крики цих людей чули у кількох сусідніх будинках. Багато польських євреїв шукали для себе притулку під час Другої світової війни. Справа в тому, що німецькі окупанти займалися «зачисткою» гетто, в які в 1939-1940 році вони були насильно переселені, а потім жителів гетто відправляли до таборів смерті. Намагаючись уникнути депортації, багато євреїв ховалися у сільській місцевості. Вони ховалися в лісах або шукали захисту у місцевого населення.
Для виявлення євреїв, що ховалися, німецькі поліцейські, відповідальні за підтримку окупаційного режиму, намагалися схилити переважно католицьке та антисемітськи налаштоване сільське населення до надання допомоги в розшуку євреїв. Часто ці пошуки перетворювалися на полювання, що тривало кілька днів або навіть цілий тиждень. Історик Ян Грабовський (Jan Grabowski) з Оттавського університету представив нещодавно у своїй книзі «Полювання на євреїв. Зради та вбивства в окупованій німцями Польщі» (Judenjagd. Verrat und Mord im deutsch besetzten Polen) результати дослідження цього аспекту Голокосту, який досі здебільшого не помічався.
У принципі, у ворожому ставленні до євреїв та в злочинах, скоєних проти них у XX столітті у Польщі, немає нічого нового. Найбільш відомий злочин проти європейських євреїв після війни було скоєно 4 липня 1946 року у місті Кельце. Польські ополченці та цивільні особи під час погрому напали на людей, які пережили жахи націонал-соціалістичного божевілля, а спровокували ці події поширені чутки про викрадення дитини, нібито вчиненої євреями.
У ході погрому було вбито 42 особи. Так само добре вивчена і кривава бійня в Едбавні. У цьому невеликому містечку, розташованому на північний захід від Варшави, 10 липня 1941 року натовп поляків зігнав єврейське населення на площу. У присутності німецьких окупантів деякі євреї ще на шляху були піддані знущанням і вбиті, а решту загнали в сарай і спалили там живцем. У вогні загинули 340 людей — чоловіки, жінки та діти.
Коли американський історик Ян Гросс (Jan Gross) детально описав ці події у своїй книзі «Сусіди», що вийшла в 2001 році, ця публікація привернула до себе інтерес у Польщі, а також в інших країнах. На думку Гросса, всі ці безчинства не були спровоковані німцями, і вони не брали в них участі, а люди, що були при цьому, в німецькій військовій формі лише знімали те, що відбувалося на плівку. Хоча польський Інститут національної пам'яті не зміг спростувати результати дослідження Гросса, його піддали різкій критиці за те, що вони приписав полякам активну роль у Голокості.
Нове дослідження Грабовські засноване на польських, єврейських та німецьких джерелах, тобто на документах, показаннях свідків, а також на матеріалах судових процесів, що відбувалися після війни. У його книзі описані спеціально організовані пошуки євреїв, які проводилися до чисток у гетто у 1942 та 1943 роках, а також під час них. Грабовськи ще більше загострює тезу Гросса. Адже в Едбавні були принаймні «німецькі оператори», тоді як, на думку Грабовські, на околицях міста Домброва-Тарновська деякі поляки з власної ініціативи і без участі німецьких підрозділів убивали євреїв, які переховувалися в їхній місцевості.
Депортація варшавських євреїв у табори смерті
В надії зберегти своє життя багато місцевих євреїв тікали з гетто в ліси та села цього округу. Вони ховалися в землянках та інших притулках, а також у коморах, стайнях та бараках. Іноді вони переховувалися у підвалах чи горищах у будинках польських селян. Ці євреї жили в постійному страху і боялися, що будуть виявлені або помруть з голоду.
Грабовськи поділяє «полювання на євреїв» на дві фази. Перша була безпосередньо пов'язана із «зачисткою» гетто та проводилася переважно німецькими спецпідрозділами, польською будівельною службою Baudienst та єврейською «Службою порядку». Той, кому вдалося уникнути переслідування цьому етапі, ставав мішенню під час другої фази. Крім німецьких підрозділів, у ній брали участь загони так званої «блакитної поліції», тобто поляки-поліцейські, які підкорялися окупаційній владі.
Звичайно, сільське населення отримало вказівку взяти участь у цьому полюванні. Однак нерідко в цьому не було необхідності: багато цивільних осіб, як випливає з документів, брали участь у влаштованому полюванні на людей цілком добровільно і демонстрували при цьому старанність: вони повідомляли про євреїв, які приховувалися, поліцейським, які їх або відразу розстрілювали, або відправляли до найближчих місць збору. , де їх потім убивали Часто місцем таких зборів були просто єврейські цвинтарі.
Як і під час полювання на звірів, польські селяни прочісували ліси, використовуючи при цьому палиці для того, щоб люди, що ховалися, опинилися в кінцевому підсумку в руках ополченців, що чекали їх на краю лісу. Місцеві жителі підпалювали хатини, де, на їхню думку, могли ховатися євреї, або кидали гранати у підвали, де вони ховалися. Вони вибивали двері та вибивали вікна для того, щоб знайти там євреїв. Достеменно не можна назвати кількість євреїв, яких польські селяни вбили власноруч. Лише у Домброва-Тарновська загинули 286 людей.
За допомогою покарань та заохочень окупаційна влада намагалася забезпечити участь місцевого населення в організованому ними полюванні. За кожного виявленого чи вбитого єврея видавалася премія — наприклад, цукор, горілка, картопля, олія чи одяг схопленої людини. А того, хто допомагав євреям, що ховалися, в гіршому випадку могли і вбити.
Проте деякі поляки надавали євреям допомогу. Але вимагали багато грошей. Вони укладали угоди з людьми, які опинилися у безвихідному становищі. Були й такі люди, які ховали у себе євреїв із любові до ближнього. 286 людей було вбито, проте близько 50 людей у цьому окрузі було врятовано, і вони залишилися живими завдяки підтримці поляків-християн. Проте такі випадки були винятками.
На прикладі міста Домброва-Тарновська Грабовські показує: якби не було участі місцевого населення, то більшу кількість євреїв змогли б пережити голокост. Мотиви були різними: підбурювання з боку німців, надія на отримання винагороди, страх покарання або антисемітські забобони, що просто існували протягом століть, і звичайна користь. А також, природно, те здичавіння, до якого приводила постійна антисемітська пропаганда окупантів.
Звичайно ж, результати дослідження Грабовські нічого не змінюють щодо тих німців, які відповідають за загибель мільйонів євреїв. Однак вони доповнюють картину, роблять її більш ясною. Будь-які спроби поставити під сумнів Голокост за допомогою посилань на атисемітські настрої поляків-католиків абсолютно не торкаються суті самого питання.
Джерело: