11 072
بسم الله الرحمان الرحيم
Visi žino, kokioje sudėtingoje situacijoje šiandien yra musulmonų ummah (bendruomenė). Deja, neišmanymo ir religinio neišmanymo lygis tarp musulmonų vis dar yra labai aukštas.
Tai savo ruožtu paskatino daugelį musulmonų nutolti nuo savo religijos ir nustojo įgyvendinti daugelį islamo priesakų savo kasdieniame gyvenime.
Tuo pačiu metu daugelis musulmonų visų problemų priežastį mato tik savo valdovuose, todėl jiems tenka visa atsakomybė už visus moralinius, ekonominius ir politinius visuomenės sunkumus.
Tiesą sakant, šie žmonės atkreipia dėmesį tik į problemos simptomus tikroji priežastis liga.
Kodėl Visagalis Alachas kartais suteikia galią neteisingiems valdovams? Kodėl Alachas leidžia kai kuriems valdovams vykdyti smurto veiksmus ir engti musulmonus? Kaip turėtume susidoroti su neteisingais valdovais?
Ar turėtume bandyti nuversti tokį valdovą, ar turėtume būti kantrūs? Į šiuos klausimus atsakys didysis Ahli Sunnah imamas, Hanafi viduramžių mokslininkas Ibn Abul-Izz al-Hanafi (tepagaila jo Alachas).
Ibn Abul-Izas gimė Damaske 731 m. po pranašo Mahometo Hijros (ramybė ir palaima jam), arba 1353 m. Jo šeima užėmė aukštą padėtį visuomenėje, nes daugelis jos narių buvo garsūs islamo mokslininkai ir užėmė aukštas teisėjų pareigas valstybėje. Ibn Abul-Izzas pagrindinių islamo žinių gavo iš savo tėvo.
Kaip ir visi didieji islamo mokslininkai, išsamiai iš savo tėvo studijavęs islamo teisę, vadovaudamasis Hanafi madhabu, Ibn Abul-Izzas teisiniais klausimais nesivadovavo vien savo madhabo nuomone, o, priešingai, sugebėjo. pirmenybę teikti patikimesnei nuomonei, net jei ji prieštarauja Hanafi madhhab.
Ibn Abul-Izzas paliko daug įvairių darbų įvairiomis temomis. Tačiau bene garsiausias jo kūrinys yra išsamus komentaras apie knygą „al-Aqida at-Tahawiya“, kurią parašė kitas puikus Hanafi mokslininkas Akhli Sunna, Imamas at-Tahawi (tepagaila jo Alachas). Ibn Abul-Izzo žodžiai, kuriuos mes cituosime, yra tik ištrauka iš minėtos knygos.
Taigi, mes pateikiame jums ištrauką iš Ibn Abul-Izz al-Hanafi (tepagaila jo Alachas):
„Reikia paklusti ir paklusti valdantiesiems, net jei jie neteisingai valdytų ir engtų žmones, nes einant prieš tokius valdovus, atsiras dar didesnis blogis, kuris daug kartų viršys blogį iš jų neteisingo valdymo. Jei parodysime kantrybę tokių valdovų tironijai ir neteisybei, už tai mūsų nuodėmės bus atleistos, o atlygis už mūsų teisingus darbus bus padidintas.
Nes Visagalis Alachas suteikė mums valdžią neteisingiems valdovams dėl mūsų nuodėmių ir neteisybės. Alachas apdovanoja žmogų pagal jo darbus. Ir todėl, norėdami pakeisti situaciją, turime atgailauti už savo nuodėmes, pasitaisyti ir stengtis atlikti teisingus darbus.
Visagalis Alachas pasakė:
وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ
„Bet kokia nelaimė ištinka tave tik už tai, ką tavo rankos laimėjo, ir Jis tau daug atleidžia“.(Šventasis Koranas, sura "Taryba": 30)
Visagalis taip pat pasakė:
أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّىٰ هَٰذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
„Kai jus ištiko nelaimė po to, kai pridarėte dvigubai daugiau nelaimių, paklausėte: „Iš kur visa tai? Pasakykite: „Iš savęs“. (Šventasis Koranas, sura „Imrano šeima“: 160)
Visagalis taip pat pasakė:
مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا
„Ką gero, ką gauni, ateina iš Alacho. Ir bet kokia bėda, kuri jus ištinka, kyla iš jūsų“. (Šventasis Koranas, sura „Moterys“: 79)
Ir visagalis pasakė:
وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
„Taigi mes leidžiame kai kuriems nusikaltėliams valdyti kitus už tai, ką jie gauna“.(Šventasis Koranas, sura „galvijai“: 129)
Todėl, jei tauta nori atsikratyti savo valdovo neteisybės, tokia tauta turi pati palikti neteisybę ir nuodėmes.
Pasakojo iš Maliko Ibn Dinaro, kad kai kuriose šventraščiai Visagalis Alachas pasakė:
„Aš, Alachas, esu visų šeimininkų šeimininkas. Visų valdovų širdys yra Mano rankoje. Tą, kuris manęs paklūsta, aš priversiu valdovus pasigailėti. Tam, kuris manęs nepaklūsta, aš padarysiu valdovą bausme ir kerštu už jį. Todėl neužsiimkite valdovų įžeidimu, bet atgailaukite už savo nuodėmes, ir aš jas sušvelninsiu jūsų atžvilgiu.
„Sharh al-Aqida at-Tahawiya“
Parengė: Ramin Mutallim
Vardan Alacho, Maloningojo, Gailestingojo!
Šlovė Alachui, pasaulių Viešpačiui! Ramybė ir palaiminimai šventajam pranašui Mahometui, jo šeimai ir visiems teisiesiems kompanionams!
Visagalis Alachas atsiuntė žmonėms savo religiją, kuri yra raktas į laimę ir gerovę tiek šiame, tiek kitame gyvenime. Viešpats yra vienintelis Kūrėjas ir Jis geriausiai žino, kas gali būti naudinga Jo tarnams. Todėl Jis įsakė jiems laikytis Jo išmintingų įsakymų ir laikytis pamaldumo visame kame – teologijoje ir moralėje, ekonomikoje ir politikoje, santykiuose su šeima ir visuomene.
Islamas yra religija, kuri siekia suteikti žmonėms visas sąlygas, kad jie galėtų visapusiškai atlikti savo pareigas Allahui ir Jo kūriniams. Svarbiausia yra sukurti sveiką visuomenę, vadovaujant doram ir protingam vadovui. Jis turi prisiimti atsakomybę ir vesti savo žmones į priekį taip, kad pelnytų Alacho palaiminimą. Ir visi musulmonai privalo palaikyti savo valdovą, gerbti jį, vykdyti jo teisingus įsakymus, linkėti jam tik gero ir jokiu būdu nepakenkti jo autoritetui.
Valdyti žmones yra didžiausia atsakomybė
Paėmęs žmonių valdymo vadeles į savo rankas, žmogus užsikrauna ant savo pečių labai didelę naštą. Iš tiesų, Teismo dieną kiekvienas žmogus bus atsakingas už visus tuos, kurie buvo jo valdžioje ar žinioje. Šeimos galva bus atsakinga už žmoną ir vaikus. Valstybės vadovas bus atsakingas už visus savo pavaldinius. Alacho pasiuntinys apie tai pasakė: „Kiekvienas iš jūsų esate ganytojas ir kiekvienas yra atsakingas už savo kaimenę. Imamas yra ganytojas ir yra atsakingas už savo pavaldinius. Vyras yra šeimos ganytojas, ir jis yra atsakingas už savo šeimą. Žmona yra savo vyro namų ganytoja, ji yra už jį atsakinga. Tarnas yra ganytojas savo šeimininko nuosavybėje ir už jį atsako. Sūnus yra tėvo turto ganytojas, už jį taip pat atsakingas. Kiekvienas iš jūsų yra ganytojas ir kiekvienas yra atsakingas už savo kaimenę “(Ahmadas, Abu Daud, at-Tirmizi; al-Albani pripažino, kad šis hadisas yra patikimas). Tačiau ne visi gali susidoroti su savo užduotimi. Tikintieji turi bijoti Viešpaties ir neieškoti atsakomybės, bet jei žmonės jam patiki valdžią, jis privalo dėti visas pastangas, kad visame kame būtų teisingas ir dievobaimingas.
„O Abd al-Rahmanai, neprašykite būti paskirtas emyru, nes jei būsite paskirtas valdovu atsakant į jūsų prašymą, tada tik jūs būsite atsakingas už šias pareigas. Jei būsite paskirtas be to, jums bus suteikta pagalba.(al-Bukhari ir musulmonas).
Pranašas, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė: „Prisiekiu Alachu, mes nepaskirsime į šias pareigas nei to, kuris pats pasisiūlo, nei to, kuris to trokšta“.(al-Bukhari ir musulmonas).
Kartą Abu Dharras pasakė Alacho Pasiuntiniui, ramybė ir Dievo palaiminimai: „Ar turėtumėte paskirti mane į šias pareigas? Pranašas, ramybė ir palaimos jam, paglostė jam per petį ir pasakė: „O Abu Darai, tu silpnas, ir tai yra atsakomybė. Prisikėlimo dieną ji sukels gėdą ir negarbę bei sukels apgailestavimą visiems, išskyrus tą, kuris teisėtai gaus šias pareigas ir įvykdys visus savo įsipareigojimus.(musulmonas).
Teisingumas - geriausia kokybė valdovas
Aukščiausiasis Viešpats yra vienintelis Teisėjas, ir teisė leisti įstatymus priklauso tik Jam. Todėl kiekvienas, kuris suteikia valdžią savo vergams žemėje, turi laikytis Alacho įstatymo. Tik tada jis sulauks Dievo palaiminimo, o jo vadovaujama visuomenė bus kupina gerovės ir vientisumo. Paklusnumas Alacho šariatui ir pasitenkinimas juo yra svarbiausi tikėjimo komponentai. Todėl visi musulmonų valdovai yra įpareigoti teisti pagal tai, ką siuntė Alachas, o jų pavaldiniai privalo kreiptis į teismą dėl to, ką Alachas atsiuntė savo knygoje ir Jo pasiuntinio Sunoje. Visagalis pasakė:
„Bet ne – prisiekiu tavo Viešpačiu! - jie netikės, kol neišrinks tavęs teisėju viskuo, dėl ko tarp jų kyla ginčų, ir tada dėl tavo sprendimo nepatirs savo sielos gėdos ir visiškai paklus “(Sura“ Moterys “, 65 m.).
Iš tiesų, tikėjimas yra nesuderinamas su atsigręžimu į kitokį sprendimą nei Allaho siųstas. Alachas pasakė:
„Argi nematei tų, kurie teigia tikintys tuo, kas tau buvo siųsta ir kas buvo atsiųsta prieš tave, bet nori prašyti teismų iš taghutų (tai yra netikrų dievų), nors jiems buvo įsakyta netikėti joje. Taigi šėtonas nori nuvesti juos į tolimą klaidą? (Sura „Moterys“, 60 eilutė).
Taigi Alachas kategoriškai neigia tikėjimo egzistavimą tiems, kurie nesikreipia į Alacho ir Jo Pasiuntinio teismą, nėra patenkinti šiuo sprendimu ir jam nepaklūsta. Valdovus, kurie teisia ne pagal Alacho šariatą, Viešpats pavadino netikėliais, neteisėtais ir nedorais. Visagalis pasakė:
„Ir kas neteisia pagal tai, ką Alachas siuntė, tie yra netikintys“(Sura „Maitinimas“, ayat 44);
„Ir kas neteisia pagal tai, ką Alachas siuntė, tie yra nusikaltėliai“.(Sura „Maitinimas“, ayat 45);
„Ir kas neteisia pagal tai, ką Alachas siuntė, tie yra nedorėliai“.(Sura „Valgis“, 47 eilutė).
Šeichas Salihas ibn Fawzanas knygoje „Monoteizmas“ (p. 49-50, rusų k.) rašė: griebkitės savarankiškas sprendimas teologinės problemos. Tuo pačiu metu musulmonas neturėtų priimti sprendimų, kurie nėra pateisinami Korano ir Sunos tekstais dėl fanatiško vieno ar kito madhabo ar imamo laikymosi. Tas pats turėtų būti taikomas bylinėjimuisi ir procesams kitais klausimais, o ne tik asmeninio pobūdžio ar civilinės būklės klausimais, kaip manoma atskirose musulmoniškose šalyse, nes islamas yra vientisa ir neatsiejama visuma, o Visagalis pasakė:
„O jūs, kurie tikite! Būkite visiškai paklusnūs (t. y. priimkite visą islamą)"(Sura „Karvė“, ayat 208);
„Ar tikėsite viena Šventojo Rašto dalimi, o kita netikėsite?(Sura „Karvė“, ayat 85).
Todėl visų madhabų pasekėjai turėtų koreliuoti savo imamų žodžius su Koranu ir Suna, laikytis to, kas atitinka Koraną ir Suną, atmesti visa kita ir aklo fanatizmo. Tai ypač pasakytina apie viską, kas susiję su įtikinėjimu ir ideologija. Visi imamai į tai atkreipė dėmesį, kad Alachas pasigailėtų jų, o jei žmogus elgiasi priešingai, tada jis nėra jų pasekėjas, net jei laiko save tokiu, o apie tokį Alachas pasakė:
„Jie paėmė savo raštininkus ir vienuolius savo šeimininkais, be Allaho ir Mesijo, Marijos sūnaus...(Sura „Atgaila“, ayat 31).
Šioje eilutėje turimi omenyje ne tik krikščionys, bet ir visi, kurie elgiasi kaip jie, visiems, kurie elgiasi priešingai Allaho ir Jo pasiuntinio įsakymams ir teisia žmones ne pagal tai, ką Alachas siuntė, arba to reikalauja. sprendimas tenkinti savo aistras nukrypo nuo islamo ir tikėjimo, net jei jis laiko save ortodoksu. Nes iš tiesų Visagalis Alachas išreiškė priekaištą visiems, kurie to trokšta, ir pavadino klaidingais jų teiginius, kad jie yra tikintys.
Taigi tuos, kurie nusigręžia nuo Dievo įstatymo, Alachas vadino netikinčiaisiais. Tačiau kartais tai pasireiškia didžiuliu netikėjimu, kuris žmogų išstumia už musulmonų bendruomenės, o kartais veda į mažą netikėjimą, kurį padaręs žmogus lieka musulmonu. Tai priklauso nuo konkrečių aplinkybių. Šeichas Salihas ibn Fawzanas knygoje „Monoteizmas“ (p. 51-52, rusų k.) rašė: jis nepaiso Alacho sprendimo ir mano, kad kiti įstatymai ir civiliniai teisės aktai yra geresni už Allaho atsiųstą, kuris netinka. mūsų laikui arba jei jis priims sprendimą ne remdamasis tuo, ką Alachas siuntė, norėdamas įtikti netikėliams ir veidmainiams, tai bus jo netikėjimo didybės apraiška. Tačiau jei žmogus mano, kad priimant teismą, reikia pasikliauti Alacho siųstu šariatu, tačiau praktiškai nuo to nukrypsta, tuo pačiu pripažindamas, kad už tai nusipelno bausmės, tada jis maištauja, papuolęs į mažo netikėjimo nuodėmė. Ir jei žmogus nežino apie Alacho įsakymus, deda visas pastangas, kad apie tai sužinotų, bet padaro klaidą, tai yra suklydęs žmogus, kuris už savo pastangas gaus atlygį, o jo klaidos bus atleistos.
Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah knygoje „Minhaj as-Sunnah an-Nabawiyya“ rašė: „Nėra jokių abejonių, kad žmogus, kuris nemano, kad būtina savo sprendimuose pasikliauti tuo, ką Alachas siuntė savo Pasiuntiniui, yra neištikimas. . Tas pats pasakytina ir apie tą, kuris leidžia sau spręsti tarp žmonių remdamasis tuo, ką laiko teisingu, nesilaikydamas to, ką Alachas atskleidė. Iš tiesų, nėra bendruomenės, kuri nesiektų teisingos valdžios, tačiau labai dažnai šių bendruomenių religijos atsižvelgia į tai, ko laikosi jų vyresnieji. Tačiau net ir tarp tų, kurie laiko save musulmonais, daugelis savo sprendimuose remiasi savo papročiais, kurie nėra minimi Alacho atsiųstame šariate. Tai pastebima, pavyzdžiui, tarp beduinų, kurie laikosi savo protėvių tradicijų, kurie buvo nepriklausomi valdovai, kurie tikėjo, kad jie turi tai daryti, nekreipdami dėmesio į Koraną ir Suną, nors taip yra būtent netikėjimas. Nepaisant to, kad daugelis iš jų jau yra priėmę islamą, jie vis tiek ir toliau vertina pagal savo valdovų laikytas tradicijas. Jei šie žmonės žinojo, kad galima spręsti tik pagal tai, ką Alachas siuntė, bet praktiškai to nesilaikė, bet laikė leistinu elgtis priešingai, tada jie tapo netikėliais.
Šeichas Muhammadas ibn Ibrahimas sakė: „Kalbant apie tai, kad asmuo, kuris sprendė ne pagal Allahą, atskleidė, pripažindamas savo nuodėmę ir vienintelio Allaho sprendimo teisingumą, pateko į mažo netikėjimo arba „netikėjimo be jo“ nuodėmę. netikėjimas“, tada kalba kalbama tik apie tą, kuris tai padarė vieną ar du kartus. Jei jis sukūrė įstatymų kodeksą, kuris prieštarauja Alacho šariatui, tai jau yra tikras netikėjimas, net jei juos sukūrę asmenys pareiškia, kad padarė klaidą ir kad šariato nuostatos yra teisingesnės. Toks netikėjimas iškelia žmogų už musulmonų bendruomenės ribų. (Žr. šeicho Muhammado ibn Ibrahimo fatvų rinkinį, 12/280.)
Viešpats įsakė savo vietininkams žemėje teisti pagal Jo tobulą šariatą ir būti sąžiningiems. Jis pasakė:
„Bet jei priimi nuosprendį, teisk teisingai“(Sura „Maitinimas“, ayat 42).
Paklusti Allaho valiai turėtų būti nuoširdu dėl Jo, nes tai yra viena iš garbinimo formų. Alachas smerkia visus, kurie paklūsta šariato įstatymams, siekia tik savo tikslų ir asmeninių interesų. Jis pasakė apie tuos, kurių širdyse yra ligos:
„Ir kai jie yra pašaukti pas Allahą ir Jo Pasiuntinį teisti tarp jų, kai kurie iš jų nusisuka. Ir jei tiesa būtų jų pusėje, tada jie ateis pas jį nuolankiai “(Sura„ Šviesa “, ayah 48-49).
Tokiems žmonėms rūpi tik tai, kas atitinka jų troškimus, ir atsisako visko, kas jiems prieštarauja, nes pamiršta, kad, kreipdamasis į Alacho ir Jo pasiuntinio teismą, musulmonas taip garbina savo Viešpatį.
Apie būtinybę paklusti valdovams gerose įmonėse
Musulmonas privalo paklusti valdovui ir jam paklusti, taip pat nekalbėti apie jį blogai, nes nepaklusnumas valdovui sukelia blogų pasekmių tiek religijos reikaluose, tiek pasaulietiniame gyvenime. Viena iš tokių pasekmių – musulmonų galios susilpnėjimas, dėl kurio musulmonų tautų priešai galės greičiau įgyvendinti savo klastingus planus. Jei musulmonų valdovą gerbia jo žmonės, o jo pavaldiniai vykdo jo įsakymus, duotus pagal Alacho įstatymą, tai islamo priešai jo bijo ir gerbs. Jeigu patys musulmonai negerbs savo valdovo, tai jų priešai su juo elgsis niekinamai. Ir tai bus jų paniekos patiems musulmonams apraiška. Todėl tikintieji turi gerbti žmogų, kuriam tenka sunki atsakomybės našta už visų musulmonų likimą, kad žmonės visame pasaulyje patirtų pagarbią baimę ir prieš jį, ir prieš visas musulmoniškas tautas. Visagalis Alachas pasakė:
„O jūs, kurie tikite! Pakluskite Allahui, pakluskite Pasiuntiniui ir tiems, kurie tarp jūsų yra valdžioje. Jei tarp jūsų kyla ginčas dėl ko nors, tada padėkite sprendimą ant Alacho ir Pasiuntinio, jei tikite Alachu ir Teismo diena. Taigi galų gale bus geriau ir palankiau “(Sura „Moterys“, ayat 59).
Ibn Abbasas sakė, kad ši eilutė buvo išsiųsta apie Abdullah ibn Khuzafą, kuris yra Alacho pasiuntinys, jam ramybė ir Dievo palaiminimai, išsiųstas į kampaniją musulmonų būrio (al-Bukhari ir Musulmonų) vadovu.
Apie tai, kas yra valdžios savininkas, Korano aiškintojai išreiškė keletą nuomonių. Abu Hurairah, Ibn Abbas, Zeid ibn Aslam, as-Suddi ir Muqatil tikėjo, kad tai buvo valdovai. Ibn Abbasas taip pat sakė, kad tai yra musulmonų mokslininkai. Ibn Abu Talha, Jabir ibn Abdullah, al-Hasan al-Basri, Abu al-Aliyya, Mujahid, an-Nakhai ir ad-Dahhak taip pat laikėsi šios nuomonės. Ikrimah tikėjo, kad ši eilutė yra susijusi su Abu Bakru ir Umaru ibn al-Khattabu. Taip pat yra nuomonė, kad tai susiję su visais Pranašo palydovais, ramybė ir Alacho palaima jam.
Ibn Kathiras savo Korano interpretacijoje (1/519) rašė: „Akivaizdu, kad tai galioja visiems musulmonų valdovams ir mokslininkams, ir Alachas apie tai žino geriausiai“.
Imamas Ash-Shaukani, aiškindamas Koraną „Fath al-Qadir“ (1/480), rašė: „Valdžios turėtojai yra musulmonų imamai, valdovai, teisėjai ir visi, kuriems suteikta valdžia pagal šariatą, bet neatitinka netikinčiųjų ir šėtono įstatymų. Jiems reikia paklusti viskam, ką jie įsako ar draudžia, jei tai nėra nuodėmė, nes neįmanoma paklusti Alacho kūriniams, nepaklūstant pačiam Alahui. Apie tai pranešama autentiškuose Alacho pasiuntinio hadituose, tebūnie jam ramybė ir Alacho palaiminimai.
Sheikh-ul-Islam Ahmad ibn Taymiyyah (mirė 728 m. AH) vienoje iš savo fatvų kolekcijoje Majmu‘ al-Fatawa (35/16-17) rašė: „Kiekvienas žmogus privalo paklusti Allahui ir Jo pasiuntiniui. Kiekvienas žmogus taip pat privalo paklusti valdovams, nes tai įsakė Alachas. Kas paklūsta Alacho ir Jo Pasiuntinio valiai ir paklūsta savo valdovo įsakymams, tas gaus Alacho atlygį. Jei žmogus paklūsta valdovui tik tada, kai jis suteikia jam valdžią ar turtus, o priešingu atveju jam priešinasi ir nepaklūsta jo įsakymams, tai tolimesniame gyvenime jis neturės paveldėjimo.
„Kas man paklūsta, tas paklūsta Allahui, o kas manęs nepaklūsta, tas nepaklūsta Allahui. Kas pakluso mano paskirtam valdovui, tas pakluso man, o kas nepakluso mano paskirtam valdovui, tas nepakluso man.(al-Bukhari ir musulmonas). Ibn Hajar al-Asqalani knygoje „Fath al-Bari“ (13/112) šio hadito komentare rašė: „Ibn at-Tinas sakė, kad nei kuraišiai, nei kiti arabai nepripažino kieno nors valdžios ir priešinosi jokiems valdovams. Pranašas, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė šiuos žodžius, kad jie paklustų tiems, kuriuos jis paskyrė vadovauti kariuomenei ar valdyti miestus, o ne maištauti prieš juos. Priešingu atveju tarp musulmonų kiltų nesutarimų“.
Abu Hurayrah pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Jūs privalote paklusti ir paklusti valdovui visame kame, kas jums sunku ir lengva, nori jums to ar ne, net jei jis pasisavina tai, kas jums priklauso“(musulmonas).
Jis taip pat papasakojo, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Allahas nekalbės su trimis žmonėmis Teismo dieną ir jų neapvalys, ir juos ištiks skausminga bausmė. Tai žmogus, kuris rado šulinį prie kelio ir neleido kitiems prie jo eiti; asmuo, kuris prisiekė ištikimybę imamui tik dėl pasaulinės naudos ir yra ištikimas priesaikai tik tada, kai gauna tai, ko troško; ir pirklys, kuris pardavinėdamas prekes prisiekia Allahu, kad už jį sumokėjo tiek ir tiek, nors to nepadarė, bet pirkėjas juo patiki ir paima prekes.(al-Bukhari ir musulmonas).
Jis taip pat pasakė, kad Pranašas, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė: „Izraelio vaikus vedė pranašai: vienam iš jų žuvus, jo vietą užėmė kitas. Po manęs nebebus pranašų, bet bus valdovų, daug valdovų“. Jo paklausė: „Ką darysime? Jis atsakė: „Būkite ištikimi priesaikai, kurią davėte, ir Alachas paprašys jų už visus, kurie buvo jiems pavaldūs.(musulmonas).
Abu Dharras sakė: „Mano mylimasis paliko mane, kad paklusčiau valdovui, net jei jis pasirodys esąs vergas su nupjautomis galūnėmis“ (musulmonas).
Anas ibn Malik pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Paklusk ir paklusk, net jei tave valdo vergas Abisinijos, kurio galva yra razinos dydžio“(al-Bukhari).
Umm al-Husayn papasakojo, kaip atsisveikinimo piligriminės kelionės metu išgirdo, kad Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaiminimai jam: „Pakluskite ir pakluskite valdovams, net jei jus valdo vergas, kuris vadovaus jums pagal Alacho knygą“(musulmonas).
Ibn Mas'udas pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Po manęs bus savivalė ir daug kas, kam tu nepritarsi“. Jo buvo paklausta: „O Alacho Pasiuntiniu, ką įsakei daryti tiems iš mūsų, kurie randa šį laiką? Jis pasakė: „Vykdykite savo pareigas ir melskitės Allah atlygio už tai, kas jums priklauso“.(al-Bukhari ir musulmonas).
Salama ibn Yazid al-Ju'fi kartą paprašė Alacho Pasiuntinio, tebūnie jam ramybė ir Dievo palaiminimai: „O Alacho pranaše, jei mus valdys žmonės, kurie reikalauja įvykdyti savo įsipareigojimus, bet nevykdyti savo, tai ką tu įsakysi, turėtume daryti?" Pranašas, ramybė ir Alacho palaiminimai jam, nusigręžk nuo jo. Jis pakartojo savo klausimą du ar tris kartus, ir kiekvieną kartą, kai Pranašas, ramybė ir Dievo palaima, nusisuko nuo jo. Tada al-Ash'as ibn Qaysas patraukė Salamą už rankos, bet tada pranašas pasakė: „Klausyk ir paklusk, nes jie neša savo naštą, o tu neši savo“(musulmonas).
Abdullah ibn Amr ibn al-'As sakė, kad Pranašas, ramybė ir Alacho palaiminimai jam, pasakė: „...Jei kas nors prisiekė savo valdovui ir padavė ranką bei širdį jam padėti, tai tegu jam paklūsta viskuo, ką tik gali. Ir jei kas bando atimti iš jo valdžią, nukirskite jam galvą.(musulmonas).
Hudhaifah pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Po manęs ateis valdovai, kurie nesivadovauja mano nurodymais ir neis mano keliu. Tarp jų bus žmonių, turinčių velnių širdis žmogaus pavidalu. Aš jo paklausiau, ką tada daryti? Jis atsakė: „Pakluskite savo valdovui ir pakluskite jam, net jei jis jus engia ir pasisavina jūsų turtą. Klausyk jo ir paklusk jam“(musulmonas).
Arbadas ibn Sariya sakė: „Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaimos jam, kartą perskaitė mums pamokslą, nuo kurio mūsų širdys sunerimo, o akys verkė. Mes jam pasakėme: „O Alacho pasiuntiniu, tai tarsi atsisveikinimo pamokslas. Ką tu mums paliksi? Jis pasakė: „Aš įsakau tau bijoti Alacho ir paklusti bei paklusti savo valdovams, net jei tave valdo vergas. Iš tiesų, kas iš jūsų gyvens po manęs, jis matys daug nesutarimų. Todėl eikite mano ir teisiųjų kalifų keliu ir laikykitės jo dantimis. Saugokitės religijos naujovių, nes kiekviena erezija yra apgaulė.(Abu Dawud, at-Tirmidhi, Ibn Maja; al-Albani pripažino šį haditą patikimu).
Todėl imamas Ibn Rajab knygoje „Jami‘ al-‘Ulum wa al-Hukum“ (2/117) rašė: „Paklusnumas musulmonų valdovams yra raktas į laimę šiame pasaulyje. Tai naudinga Alacho vergams jų kasdienėje veikloje. Jo dėka jie įkuria savo religiją žemėje ir paklūsta savo Viešpačiui.
Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah vienoje iš savo fatvų (35/20-21) rašė: „Aš ne kartą pabrėžiau, kad Pranašas, ramybė ir Dievo palaimos jam, įsakiau musulmonams paklusti emyrams ir valdovams visame kame, kas yra. ne nuodėmė. Jis taip pat įsakė duoti jiems gerus nurodymus, būti kantriems priimdamas sprendimus ir turto paskirstymą, eiti su jais į karines kampanijas, atlikti grupines maldas už jų ir sekti juos vykdant visus gerus įsipareigojimus. Tai galioja visiems tikintiesiems, ir tik nusilpęs senis gali pateisinti savo nedalyvavimą. Taip musulmonai padeda vieni kitiems gerumu ir pamaldumu. Nepaisant to, jiems draudžiama pritarti valdovų melui, padėti jiems despotizme ir neteisybėje, paklusti jiems nuodėminguose darbuose ir pan. Tokie veiksmai laikomi pagalba nuodėmei ir priešiškumui.
Negalima paklusti tam, ką Alachas uždraudė
„Musulmonas privalo paklusti valdovams ir jiems paklusti, nori jam to ar ne, nebent jam būtų įsakyta daryti nuodėmes. Jei jam įsakyta daryti nuodėmes, jis neturėtų joms paklusti ir paklusti.(al-Bukhari ir musulmonas).
Abu Abd ar-Rahmanas ibn Ali sakė: „Siųsdamas musulmonus į kampaniją, pranašas, ramybė ir Dievo palaimos jam, paskyrė vieną iš Medinos gyventojų vadovu ir įsakė visiems kitiems jam paklusti. Vieną dieną pakeliui jis supyko ir tarė žmonėms: „Ar pranašas neįsakė jums paklusti man? Žmonės atsakė: „Taip“. Tada jis pasakė: „Rink man malkų“. Kai jie rinko malkas, jis liepė užkurti ugnį, o paskui liepė į ją įeiti. Žmonės susirūpino ir ėmė griebti vieni kitus už rankų sakydami: „Mes kreipėmės į Pranašo religiją, kad išvengtume ugnies...“ Jie nepajudėjo iš savo vietų, kol ugnis užgeso ir jų vado pyktis nepraėjo. Grįžę jie pranešė apie įvykį Pranašui, o jis pasakė: „Jei būtų įėję, nebūtų palikę iki teismo dienos. Iš tiesų, reikia paklusti tam, ką Alachas įsakė“ (Žr. Fath al-Bari, 8/58).
Apie draudimą pasisakyti prieš musulmonų valdovus
Alacho šariatas kategoriškai draudžia priešintis musulmonų valdovui, kuris jau buvo išrinktas į šias pareigas. Kiekvienas, kuris bando nuversti valdžią musulmono rankose ar net sumenkinti jos autoritetą, prieštarauja Visagalio Alacho ir Jo paskutiniojo pasiuntinio valiai.
Ziyad ibn Kuseib sakė: „Kartu su Abu Bakrata sėdėjau prie Ibn Amiro minbaro, kai jis skaitė pamokslą, ir jis vilkėjo plonus ir švelnius marškinius. Tuo metu Abu Bilalas pasakė: „Pažiūrėkite į mūsų emyrą. Jis dėvi marškinius, kuriuos vilkėjo libertinai. Abu Bakrata griežtai jam atsakė: „Tyli, aš girdėjau, kaip Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaiminimai jam sako: „Kas žemina valdovą, kurį Alachas viešpatauja žemėje, Alachas pažemins jį“(at-Tirmidhi; al-Albani pripažino, kad šis hadithas yra geras). Hadite, apie kurį pasakoja Imamas Ahmadas, sakoma: „Kas gerbia valdovą, kurį Visagalis ir Visagalis Alachas viešpatavo žemėje, Alachas pagerbs jį. Ir kas žemina valdovą, kurį Visagalis ir Visagalis Alachas viešpatavo žemėje, Alachas jį pažemins.
Todėl Sahl ibn Abdullah at-Tustari pasakė: „Žmonės bus geri tol, kol gerbs savo valdovus ir mokslininkus. Jei jie juos gerbs, tada Alachas sutvarkys jų pasaulietinį ir būsimą gyvenimą. Jei jie jų nepaisys, Alachas sunaikins jų pasaulietinį ir būsimą gyvenimą.(Žr. Tafsir al-Qurtubi, 5/262).
Abu Hurayrah pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Kas paliko paklusnumą valdovui ir atsiskyrė nuo musulmonų bendruomenės bei mirė, tas mirė nežinios laikų mirtimi. Kas iš aklos aistros kovojo po vėliava, dėl to pyko, kvietė ar padėjo ir buvo nužudytas, mirė nežinios laikų mirtimi. Kas priešinosi mano bendruomenei, nedarydamas skirtumo tarp pamaldžių ir nusidėjėlių, nebijodamas pakenkti tikintiesiems ir nevykdydamas įsipareigojimų tiems, su kuriais buvo sudaryta taikos sutartis, tas neturi nieko bendra su manimi, o aš neturiu ką veikti su juo.(al-Bukhari ir musulmonas).
Ibn Abbas pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Kas pastebės savo valdovoje ką nors, kas jam nepatinka, kantriai su tuo susidoroja, nes kas atsiskirs nuo musulmonų bendruomenės per tarpą ir mirs, mirs nežinojimo laikų mirtimi“(al-Bukhari ir musulmonas).
Abdullah ibn Umar pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Kas nepaklūsta savo valdovui, tas Teismo dieną sutiks Alachą ir neturės jokio pasiteisinimo. O kas mirė neprisiekęs, tas mirė nežinios laikų mirtimi.(musulmonas).
Arfaja pasakė, kad išgirdo Alacho Pasiuntinį, ramybė ir Alacho palaiminimai jam sakant: „Jei kas nors ateina pas jus, norėdamas sugriauti jūsų vienybę ir suskaldyti jūsų bendruomenę, o jūs visi esate vieno asmens valdžioje, tada nužudykite jį (t. y. tą, kuris priešinasi valdovui)“(musulmonas).
Umm Salama papasakojo, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Ateis laikas, kai jus valdys emyrai, kurių poelgiai jums kartais patiks, o kartais ne. Kas iš jūsų bus nekenčiamas [jų žiaurumai], jis su jais nedalyvauja. Kas išreikš jiems nepasitikėjimą, bus išgelbėtas [nuo bausmės]. Bet kas bus jais patenkintas ir seks juos ... " Jo buvo paklausta: „O Alacho pasiuntiniu, ar neturėtume su jais kovoti? Jis atsakė: „Ne, kol jie meldžiasi“.(musulmonas).
Junada ibn Abu Ymeya sakė: „Kai „Ubada ibn as-Samitas susirgo, mes priėjome prie jo ir pasakėme: „Tegul Dievas tave išgydo! Pasakykite mums vieną iš haditų, kuriuos girdėjote iš pranašo, ramybė ir Alacho palaiminimai jam, kad Alacho valia tai būtų jums naudinga. „Ubada pasakė: „Pranašas, ramybė ir Dievo palaimos jam, pakvietė mus į savo vietą ir mes jam prisiekėme. Liepė sakyti: „Prisiekiame, kad norime ar nenorime visame kame paklusime ir paklusime, ar mums sunku, ar ne, net jei valdovas pasisavins mūsų turtą. Mes taip pat nekovosime su juo dėl valdžios. Tada pranašas, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė: „Nebent jis padarys aiškų netikėjimą, apie kurį jus perspėjo Alachas“.(al-Bukhari ir musulmonas). Komentare apie šį hadisą Imamas al-Nawawi (229 m. 12 d.) rašė: „Netikėjimas šiuo hadisu reiškia nuodėmes, nuo kurių jus perspėja Visagalio Alacho religija. Šio hadito prasmė yra ta, kad negalima bylinėtis dėl valdžios su valdovu ir jam prieštarauti, nebent jis daro tikrą netikėjimą, kurį žinote iš islamo pagrindų. Jeigu valdovas taip pasielgia, tai jo veiksmams negalima pritarti ir būtina priminti tiesą. Tačiau maištauti prieš jį ir su juo kovoti, remiantis vieninga musulmonų mokslininkų nuomone, draudžiama, net jei valdovas yra despotas ir didelis nusidėjėlis. Daugelis haditų tai aiškiai liudija. Sunos šalininkai vieningai sutaria, kad valdovas negali būti pašalintas iš valdžios už jo padarytas nuodėmes. Mokslininkai mano, kad to priežastis yra ta, kad tokie veiksmai gali sukelti kraujo praliejimą ir nesantaiką tarp musulmonų. Todėl žala dėl nusidėjėlio pašalinimo iš valdžios bus daugiau nei naudos.
Auf ibn Malikas papasakojo, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Geriausi valdovai yra tie, kuriuos myli ir kurie tave myli. Tu palaimina juos, o jie laimina tave. O patys blogiausi valdovai yra tie, kurių nekenčiate ir kurie jūsų nekenčia. Tu keiki juos, o jie keikia tave“. Jo buvo paklausta: „O Alacho Pasiuntiniu, ar neturėtume su jais kovoti su kardu rankose? Jis atsakė: „Ne, kol jie meldžiasi su tavimi. Jei savo valdovoje matote tai, kas jums nepatinka, tuomet turėtumėte to nemėgti, bet neatsisakyti paklusnumo “(musulmonas). Tai reiškia, kad Alacho įstatymas draudžia bandyti nuversti vyriausybę, jei valdovas yra musulmonas. Tai labai svarbi doktrina, kurią kiekvienas tikintysis privalo atsiminti ir kuria vadovautis.
Nafi' sakė: „Kai Medinos gyventojai nusprendė nuversti Yazid ibn Muawiyah, Ibn Umaras surinko savo palydą ir vaikus ir pasakė, kad girdėjo pranašą sakant: „Netoli kiekvieno išdaviko Paskutiniojo teismo dieną bus pastatytas plakatas“. Jis tęsė: „Mes visi prisiekėme ištikimybę šiam žmogui pagal Alacho ir Jo pasiuntinio įstatymus. Tiesą sakant, aš nežinau didesnės išdavystės, kai vienas žmogus prisiekia kitam pagal Alacho ir Jo Pasiuntinio įstatymą ir tada kovoja prieš jį. Jūs visi kadaise prisiekėte jam ištikimybę. Todėl, jei kas nors iš jūsų nori jį nuversti, aš neturiu jame jokios dalies “(al-Bukhari).
Ibn Muflikhas knygoje „al-Adab ash-Shar'iya“ (1/175) rašė: „Bagdado musulmonų teisininkai, valdant al Vatiko gubernatoriui, atvyko pas Abu Abdullah Ahmad ibn Hanbal ir skundėsi, kad musulmonų padėtis labai pablogėjo dėl to, kad tarp jų sklido piktos nuomonės apie Korano kūrimą ir kt. Jie išreiškė nepasitenkinimą valdžia ir sultonu. Imamas Ahmadas su jais aptarė šią problemą ir liepė išreikšti nepasitenkinimą sultono veiksmais savo širdyse, tačiau jokiu būdu neatsisakyti jam paklusti, nesugriauti musulmonų vienybės, nepralieti savo kraujo, galvoti apie galimas pasekmes. savo veiksmus ir ištverti. Tokios nuomonės laikosi imamas Ahmadas ibn Hanbalas (mirė 241 m. AH), vienas didžiausių mokslininkų, atgaivinęs pranašo Mahometo suną, ramybė ir Alacho palaiminimai jam ir iki jo dienų pabaigos, siekiant atsikratyti islamo. nežinančių žmonių klaidingų pažiūrų ir apsaugoti jį nuo priešų intrigų.
Kitas puikus mokslininkas ir teisininkas Ahmadas al-Tahawi (mirė 321 m. AH) savo knygoje apie tikruosius islamo įsitikinimus rašė: „Mes nepripažįstame maištų prieš mūsų imamus ir valdovus, net jei jie klysta ir elgiasi neteisingai. Mes jų nekeikiame ir neatsisakome jiems paklusti. Esame įsitikinę, kad jiems paklusdami paklūstame Didžiajam ir Galingajam Alachui. Ir paklusnumas jiems yra privalomas visame kame, jei jie mums neįsako daryti nuodėmių. Mes visada raginame Allah nukreipti juos tiesiu keliu ir suteikti jiems geros sveikatos.
Komentuodamas šiuos imamo at-Tahawi žodžius, šeichas Ali ibn Abu al-'Izzas knygos „al-Aqida at-Tahawiya“ komentaruose rašė: „Koranas ir Suna rodo būtinybę paklusti valdovams, jei jie tai daro. neįsakys daryti nuodėmių. Apsvarstykite Visagalio posakį "Pakluskite Allahui, pakluskite Pasiuntiniui ir tiems, kurie yra jūsų tarpe."
Alachas pasakė: „Pakluskite Pasiuntiniui“, bet Jis nesakė: „Pakluskite savo valdovams“. Daugiau šio veiksmažodžio jis nekartojo, nes patys savaime valdžios turėtojai nėra verti paklusnumo. Jų reikia paklusti viskam, kas sutampa su Alacho ir Jo pasiuntinio įsakymais. Tačiau Alachas pakartojo veiksmažodį „paklusti“, kai kalbėjo apie paklusnumą pranašui, ramybė ir Dievo palaiminimai, nes kas jam pakluso, tas pakluso Allahui. Alacho pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaimos jam, neįsako žmonėms daryti nieko, kas veda juos nuo paklusnumo Alachui. Jis yra be nuodėmės, o bet kuris kitas valdovas gali įsakyti tai, kas prieštarauja Alacho valiai. Todėl jiems galima paklusti tik pagal Alacho ir Jo pasiuntinio įsakymus. Nepaisant to, musulmonai turi likti paklusnūs valdovams, net jei jie daro neteisėtus veiksmus ir neteisybę, nes nepaklusnumas jiems sukelia žiaurių pasekmių, kurių sunkumas yra daug kartų didesnis už jų nuodėmių sunkumą. Tačiau jei tikintieji kantriai ištveria savo daromą neteisybę, tada jų laukia nuodėmių atleidimas ir padaugintas atlygis. Reikėtų prisiminti, kad Visagalis Alachas paskyrė mums nuodėmingus valdovus tik dėl mūsų poelgių ištvirkimo. Iš tiesų, atpildas visada atitinka žmogaus poelgius. Todėl turime uoliai melsti Allah atleidimo, atgailauti už savo nuodėmes ir daryti gerus darbus. Visagalis pasakė:
„Bet kokia nelaimė jus ištinka tik dėl to, ką padarėte pats. Bet Jis tau daug atleis“.(Sura „Taryba“, 30 eilutė);
„Jūs patyrėte nelaimę [Uhude], bet prieš tai sukėlėte [oponentams] dvigubai daugiau [nelaimės Badre]. Ir tu paklausei: kam jis skirtas? [O Mahometai,] pasakykite jiems: pralaimėjimo priežastis yra jūsuose“ (Surah „The Family of ‘Imran“, ayat 165);
„Mes taip pat paverčiame nedorėlius pavaldūs kitiems dėl to, ką jie padarė.(Sura „Galvijai“, ayat 129).
Jei pavaldinys nori atsikratyti neteisingo valdovo priespaudos, jis pirmiausia turi nustoti daryti neteisėtus veiksmus ir neteisybę. Malikas ibn Dinaras sakė, kad kai kuriuose dangiškuose raštuose Viešpats pasakė: „Aš esu visų karalių karalius, ir jų širdys yra mano rankoje. Jei žmonės man paklus, aš savo gailestingumu jiems karaliaus tik karaliai. Ir jei jie Man neklausys, aš padarysiu jiems neteisingus karalius keršydamas. Neužimkite savo širdžių mintimis apie savo karalius, bet atgailaukite prieš mane, tada aš jūsų pasigailėsiu“.
Tokios tyros ir tikros pranašo Mahometo Sunos šalininkų pažiūros, tebūnie jam ramybė ir Alacho palaiminimai, ir kol musulmonai bus jiems ištikimi, niekieno machinacijos negalės sugriauti jų tikėjimo. Juk Visagalis, kreipdamasis į tikinčiuosius, pasakė:
„Jei esate kantrus ir dievobaimingas, tada jų (t. y. Alacho priešų) intrigos jums nė kiek nepakenks“(Sura „Imrano šeima“, 120 eilutė).
Apie gerą valdovo nurodymą
Viena iš nuostabių nuoširdžių tikinčiųjų savybių – vesti aplinkinius žmones į pamaldumą ir teisumą. Visagalis pasakė:
„Jūs esate geriausias iš bendruomenių, sukurtas žmonių labui: liepiate daryti [tai, kas yra patvirtinta pagal šariatą ir protą], draudžiate daryti tai, kas nepatvirtinta, ir tikite Alachu“ (Sura „Imrano šeima“ “, 110).
Pranašas, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė: „Alachas padarys gražų veidą to, kuris girdi mano žodžius, atsimena, saugo juos ir perduoda kitiems. Galbūt jis suteiks žinių tiems, kurie žino daugiau už jį. Musulmono širdis niekada nebus pripildyta piktumo tol, kol jis nuoširdžiai darys teisingus darbus dėl Alacho, mokys musulmonų imamus ir bus kartu su musulmonais. Iš tiesų, jūsų prašymas supa tuos, kurie yra jūsų artimi.(at-Tirmidhi ir Ahmad; al-Albani pripažino, kad šis hadethas yra patikimas).
Pranašas, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė: „Kas nori duoti nurodymus sultonui, tegul nedaro to viešai, o paima jį už rankos ir pasitraukia kartu su juo. Jei jis klauso jo patarimo, tada gerai; jei ne, vadinasi, jis jau įvykdė savo pareigą“.(Ahmadas ir al-Hakimas; al-Albani pripažino, kad šis hadithas yra autentiškas).
Šeichas Abd al-Aziz ibn Abdullah ibn Baz sakė: „Teisieji pranašo pasekėjai, ramybė ir Dievo palaimos jam, niekada neatskleidė valdovų klaidų ir nekalbėjo apie jas iš mečečių minibarų, nes tai gali sukelti perversmą ir nepaklusnumą valdovui net ir geruose įsipareigojimuose . Tai reiškia liaudies sukilimai kurie atneša tik žalą ir jokios naudos. Teisieji Pranašo pasekėjai, ramybė ir Dievo palaimos jam, ėjo kitu keliu: valdovams ir valdovams davė gerus nurodymus akiai, rašė jiems žinutes arba kreipėsi į jiems artimus mokslininkus, kad jie patys duos jiems gerų patarimų. Saugodami žmones nuo nuodėmių, nereikėtų įvardyti tų, kurie daro šias nuodėmes. Užtenka perspėti žmones nuo svetimavimo, alkoholio vartojimo, lupikavimo ir godumo, neįvardijant, kas tai daro – ar tai būtų valdovas, ar kas nors kitas. (Žr. fatvos rinkinį, p. 27–28.)
Tamimas ad-Dari pasakė, kad pranašas, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė: „Religija yra nuoširdumas“. Mes paklausėme: „Prieš ką, o Alacho Pasiuntiniai? Jis atsakė: „Prieš Alachą, Jo knygą, Jo pasiuntinį, musulmonų lyderius ir paprastus musulmonus“(musulmonas). Komentuodamas šį hadisą, Imamas Ibn Rajab knygoje Jami' al-Ulum wa al-Hukum (1/222) rašė: „Nuoširdumas musulmonų lyderiams yra noras matyti juos teisius ir teisingus, noras suburti musulmonus. jiems vadovaujant, nemėgstama nesantaikos tarp juos supančių musulmonų, pamaldus paklusnumas jiems visame kame, kas sutampa su Didžiojo ir Galingojo Alacho valia, neapykanta tiems, kurie bando sukilti prieš juos, ir viltis padidinti savo galią paklusnumo Viešpačiui krūtinė.
Vieną dieną žmonės kreipėsi į Osamą ibn Zaidą ir paprašė jo pasikalbėti su Usmanu ibn Affanu. Jis pasakė: „Manai, kad aš su juo nekalbėjau, jei negirdėjai. Prisiekiu Alachu, kalbėjausi su juo pikta akis į akį, kad nedaryčiau to, ko niekas nepadarė iki manęs “(al-Bukhari ir musulmonas). Komentuodamas šį hadisą, Ibn Hajar al-‘Asqalani savo knygoje Fath al-Bari (13/53) rašė: „Šis hadisas pabrėžia pagarbaus požiūrio į valdovus ir teisingo etiketo su jais susidorojimo poreikį. Jie turėtų būti informuoti apie tai, ką žmonės apie juos sako, kad jie nepadarytų klaidų ir įspėtų juos. Tačiau tai turi būti daroma mandagiai ir apgalvotai, kad būtų pasiektas tikslas, nesukeliant kančių kitiems.
Jei valdovas suklysta, tada musulmonai turėtų duoti jam gerą patarimą ir padėti atsikratyti nuodėmių. Tai galioja ne tik valdovams, bet ir visiems žmonėms. Tačiau turėtumėte žinoti, kad veiksmas, kuriuo tikintysis bando neleisti kitiems nepaklusti Allahui, gali turėti įvairių pasekmių. Šiuo atžvilgiu imamas Ibn al-Qayyim knygoje „I'lam al-Mu'awwakin an Rabb al-'Alamin“ (3/16) išskyrė keturis to laipsnius:
1) kai žmogus nustoja nusidėti ir pradeda daryti dorus darbus;
2) kai padarys mažiau nuodėmių, bet visiškai jų neatsisakys;
3) kai jis palieka vieną nuodėmę ir pradeda daryti kitą, taip pat sunkią nuodėmę;
4) kai padaro sunkesnę nuodėmę.
Pirmaisiais dviem atvejais reikia nukreipti žmogų teisingu keliu ir saugoti jį nuo nuodėmių. Trečiuoju atveju tikintysis turi pats nuspręsti, daryti tai ar ne. O pastaruoju atveju toks žingsnis yra draudžiamas.
Šios išmintingos taisyklės turi laikytis kiekvienas, kuris trokšta ištaisyti kieno nors klaidą ir šlovinti Dievo žodį. Jis taikomas visais laikais ir visomis progomis ir yra kriterijus, pagal kurį musulmonas turi nuspręsti, kaip elgtis. Natūralu, kad norint nustatyti konkrečios nuodėmės sunkumą, reikia žinių apie Alacho religiją. Todėl teisingi musulmonų mokslininkai turi priimti svarbius sprendimus, turinčius įtakos atskirų asmenų, o juo labiau visos visuomenės gyvenimui.
Apie maldą už musulmonų valdovus
Viena iš pavaldinių pareigų savo valdovui yra melstis už juos Alachui. Todėl didieji musulmonų mokslininkai, tokie kaip Qadi Fudayl ibn 'Iyad ir imamas Ahmadas, sakė: „Jeigu turėtume maldą, į kurią Alachas tikrai atsakytų, tada melstume už savo sultoną“ (žr. Sheikh-ul fatvų kolekciją -Islamas Ibn Taymiyyi, 28/391). To priežastis yra ta, kad jei sultonas ar valdovas tampa teisus, tada visa tauta seks juos. Jei jie pasinėrė į nuodėmę ir ydas, tai toks pat likimas ištiks visą tautą. Todėl Uthman ibn Affan kartą pasakė: „Iš tiesų, Alachas per sultono rankas skleidžia tai, ko negalima skleisti vien per Koraną“.
Imamas al-Hasanas ibn Ali al-Barbahari (mirė 329 m. AH) savo knygoje Sharh al-Sunnah (p. 51) rašė: „Jei matote, kad kažkas keikia savo suvereną, žinokite, kad tai neprotingas žmogus. Jei matote, kad kažkas meldžiasi Alachui, kad jis nukreiptų valdovą teisingu keliu, žinokite, kad tai yra Sunos pasekėjas, jei tai yra Visagalio Alacho valia.
Abu Ali al-Fudayl ibn Iyad sakė: „Jei turėčiau maldą, į kurią Alachas tikrai atsakytų, tada melsčiausi už mūsų sultoną“. Jo buvo paprašyta paaiškinti savo žodžius ir jis pasakė: „Jei aš melsiuosi už save, mano malda nepalies nieko kito, išskyrus mane. Jei meldžiuosi už sultoną, ir jis taps teisus, tai ištisos tautos ir šalys taps teisios. Mums įsakyta melstis už savo valdovus ir niekada jų nekeikti, net jei jie yra despotiški ir neteisingi. Juk jų despotiškumas ir neteisybė krenta kaip nuodėmė tik jiems patiems, o jų teisumas naudingas ir jiems, ir visiems musulmonams. (Žr. Imamo al-Barbahari knygą „Sharh as-Sunnah“, p. 116).
Tas pats galioja ir teisiesiems musulmonų mokslininkams. Tikintieji turėtų duoti jiems gerus nurodymus ir melstis Alachui už jų sielas. Tačiau dievobaimingas vergas jokiu būdu neturėtų kalbėti apie klaidas, kurios jį diskredituoja, ar skelbti apie jas žmonėms. Tai daro didelę žalą. Todėl Ibn ‘Asakiras pasakė: „Mokslininkų kūnas yra užnuodytas, ir mes visi gerai žinome, kaip Alachas elgiasi su tais, kurie bando juos sugėdinti atskleisdamas nuo žmonių paslėptus jų trūkumus. Jei kas bando paniekinti mokslininkus, Alacho valia, prieš jam pačiam mirtį, miršta jo širdis. (Žr. straipsnį „Mokslininkų kūnas užnuodytas“, p. 14).
Apie charidžitus
Viena iš pavojingų klaidingų islamo srovių, plačiai paplitusi arabų pasaulyje, yra charizizmas. Jo pasekėjai netikinčiais laiko visus, kurie daro nuodėmes, ir tuos, kurie nepritaria jų pažiūroms. Jie laiko sau leistinu kištis į savo gyvybes, garbę ir nuosavybę ir yra įsitikinę, kad nusidėjėliai, net jei nesusieja partnerių su Allahu, amžinai liks pragare. Jie atmeta daugybę jų pažiūroms prieštaraujančių haditų ir skatina žmones sukilti prieš valdovus, jei šie jų netenkina.
Kharidžitai sukėlė didžiausių islamo istorijos rūpesčių praeityje ir toliau menkina jo autoritetą šiandien.
Būtent jie kalti dėl kalifo Usmano ibn Affano mirties ir dėl to kilusių nesutarimų tarp musulmonų.
Būtent jie išprovokavo musulmonų karus valdant kalifui Ali. Būtent jie maldos metu nužudė kalifą Ali ibn Abu Talibą, apkaltindami jį netikėjimu.
Šiandien jie užsiima terorizmu, žudo moteris ir vaikus, o Koranas tai draudžia. Visagalis pasakė:
„Allahas nedraudžia jums parodyti draugiškumo ir teisingumo tiems, kurie su jumis nekovodavo dėl tikėjimo ir neišvarė jūsų iš jūsų būstų, nes Alachas myli teisiuosius“ (Sura „Išbandyta“, 8).
Jų piktos pažiūros neatitinka Šventojo Korano ir Pranašo Sunos mokymų, tačiau nepaisant to, tikrais musulmonais jie laiko tik save. Alacho pasiuntinys numatė tokių žmonių atsiradimą ir apibūdino kai kurias jų savybes.
Kartą, kai Pranašas, ramybė ir Dievo palaima, dalijo auksą tarp žmonių, prie jo priėjo žmogus ir pasakė: „O Mahometai, bijok Alacho! Alacho pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė: „Kas bus paklusnus Allahui, jei ne aš? Man buvo patikėti visi žemės gyventojai, o tu manimi nepasitiki? Tada jis pasakė: „Iš tokių žmonių ateis žmonės, kurie skaitys Koraną, bet jis neprasiskverbs toliau už jų gerkles. Jie žudys musulmonus ir kvies pagonis. Jie išeis iš islamo lygiai taip pat, kaip strėlė perveria žaidimą. Jei juos rasite, nužudykite juos taip pat, kaip kadaise buvo nužudyta Ado gentis.(al-Bukhari ir musulmonas).
Abu Sa'eedas al-Khudri papasakojo, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Mano bendruomenėje atsiras žmonių, kurie melsis ir pasninkauja taip, kad tu laikysi savo maldą, pasninką ir visus savo gerus darbus apgailėtinais, palyginti su jų. Jie skaitys Koraną, bet jis neperžengs jų gerklės. Jie išeis iš religijos kaip strėlė perveria žaidimą“.(al-Bukhari ir musulmonas).
Ali ibn Abu Talib pranešė, kad Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė: „Kai artės pasaulio pabaiga, atsiras žmonių su mažais dantimis ir trumpu protu. Jie pasakys gražius žodžius. Jie skaitys Koraną, bet jis neperžengs jų gerklės. Jie išeis iš religijos kaip strėlė perveria žaidimą. Jei sutiksite juos, nužudykite juos, nes kas juos nužudys, prisikėlimo dieną gaus atlygį iš Allaho".(al-Bukhari ir musulmonas).
Musulmonai privalo tai atsiminti ir vengti tokių klaidingų srovių. Islamas yra religija, kurios tikslas - atnešti žemei taiką ir vienybę. Jis yra universalus ir atitinka visus laikus ir tautas. Jos likimas iš anksto nulemtas ir neišvengiamas: ji apnuogins visas kitas religijas, įskaitant judaizmą ir krikščionybę, iškreiptas nedorų žmonių rankų. Visagalis pasakė:
„Tiesa pasirodė, o melas žuvo. Iš tiesų melas pasmerktas žūti“.(Sura "Pervežimas naktį", ayat 81).
Todėl visi, kurių širdyse neapykanta tiesai, yra priešiški islamui. Jie naudojasi tuo, kad neišmanėliai musulmonai griebiasi terorizmo ir iš visų jėgų stengiasi tokiu būdu pristatyti islamą visam pasauliui.
Visų tikinčiųjų pareiga nešti žmonijai tikrąją tiesą. Ir tai susideda iš to, kad islamas nėra susijęs su charidžitų pažiūromis.
Mūsų religija buvo pasiųsta padėti žmonėms žengti savo Viešpaties keliu ir vesti juos į klestėjimą tiek pasaulietiniame, tiek ateities gyvenime. Jis remiasi teisumo ir filantropijos įstatymais, moko ištikimuosius paklusti Allahui ir teisiesiems musulmonų valdovams, veda musulmonų tautas į tarpusavio supratimą ir harmoniją.
Tai tikrasis islamo veidas, ir nešvarios jo priešų rankos niekada negali jo sutepti.
Metai bėgs, vienos kartos užleis vietą kitoms, žmonės užkariaus naujas viršūnes, bet visada liks žmonėmis ir savo Viešpaties vergais. Todėl jiems visada reikės aukščiausiojo Jo vadovavimo. Tik jos laikydamiesi jie galės išvengti didelio blogio ir įgyti gėrio. Tegul Alachas veda mus šiuo tiesiu keliu ir padeda mums visiems sėkmingai įveikti Jo statų kelią!
Ir pabaigai, šlovinkime Alachą, pasaulių Viešpatį!
Haditas, iš kurio kai kas suprato, kad maištauti prieš valdovus, iš kurių buvo pastebėtos nuodėmės, yra teisingas poelgis.
Nuolatinio komiteto buvo paprašyta:
„Bus valdovų, kuriuos pripažinsi gerais ir kaltinsi (pripažinsi blogais). Ir tas, kuris jiems priešinasi, bus išgelbėtas, tas, kuris nuo jų atsiskiria, bus išgelbėtas, o kas su jais susimaišys, žus.
. - Šį hadisą su grandine iš Ibn Abbaso papasakojo at-Tabarani 11/33 (10973), Ibn Abi Shayba 15/243) - Prašau, pasakykite man, ar tai hadithas patikimas?
Nes mes matėme jį Sahih al-Jami as-Sagyr (3661) ir pasakėme: „Tai prieštarauja tam, ką al-Bukhari, Musulmonas ir kiti perdavė iš daugelio bendražygių, kurių skaičius pasiekė mutavatiro laipsnį, kad negalima maištauti prieš imamą (t. y. valdovą)“..
Taip pat matome, kad tai yra Ahlu as-Sunnah ir hadith pasekėjų kelias, kaip jis nurodė: „Mes nemanome, kad būtų priimtina eiti prieš savo imamus ir viršininkus, net jei jie yra neteisingi.
Ar tai, ką pasakėme, yra teisinga, ar klystame? Paaiškinkite ir parodykite mums, kaip tai teisingai suprantate. Ir jei minėtas hadithas yra autentiškas, kaip galime jį derinti su kitais?
Komiteto mokslininkai atsakė:
„Jūsų minėtas hadisas yra autentiškas. Ir jame nėra prieštaravimo įsitikinimams dėl paklusnumo ir paklusnumo valdovams patvirtintuose reikaluose, dėl pareigos vienytis su musulmonų bendruomene ir palikti išeitis prieš valdovus, net jei jie yra neteisingi, išskyrus atvejus, kai iš jų pusės atsitinka aiškus nepaneigiamas dalykas.netikėjimas.
Nes sakydamas „pasipriešinti jiems“ reiškia „pasakyti papeikimą“, kaip aiškino hadeto aiškintojai.
Al-Munawi sakė Sharh al-Jami (4/132): "Ir tas, kuris jiems priešinsis"- tai yra tas, kuris pasmerkė tai, kas neatitinka šariato, jis - "išsaugotas"- nuo veidmainystės ir paklusnumo. "Kas atsiskirs nuo jų"- kaltindamas juos širdimi, jis - "išgelbės"– nuo bausmės už pasmerktųjų kaltinimo palikimą. "O kas su jais maišysis"- patenkintas jų nedorumu, "pražūti"- tai yra, jis pateko į tai, dėl ko mirtis jiems yra privaloma paskutiniųjų gyvenime.. Citatos pabaiga.
Ir Sahih musulmone yra kažkas, kas palaiko būtent tokį supratimą, ir tai yra Umm Salamos hadisas, tebūnie Alachas ja patenkintas, kad pranašas, ramybė ir Dievo palaiminimai jam, pasakė: „Aukščiau jūsų atsiras valdovai, kuriuos pripažinsite gerais (arba: sutiksite ir pripažinsite, ką jie daro gerai ir teisingai) ir kaltinsite. Ir tas, kuris turės priešiškumą, nebus įtrauktas, ir tas, kuris išsakys priekaištą, bus išgelbėtas, išskyrus tuos, kurie bus patenkinti ir seks. Draugai paklausė: „O, Alacho pasiuntiniu, ar mes nekovosime su jais? Jis atsakė : "Ne, kol jie meldžiasi"
. Musulmonų 3/1480, 1481 (1854). At-Tirmidhi 4/529 (2265), Ahmad 6/295, 302, 305, 321.
Ir sėkmė yra nuo Allaho.
Tepalaimina ir pasveikina Alachas mūsų pranašą, jo šeimą (pasekėjus) ir bendražygius.
Abdulaziz ibn Abdullah ibn Baz
Abdullah ibn Gudayanas
Salihas al-Fawzanas
Abdulazizas Ali ash-Sheikh
Bakras Abu Zeidas
Žr. Fataawa al-Lajna al-daimah, kol. 2, t. 2, p. 314-316, Nr.17320.
Galima pastebėti, kad hadithuose buvo dviejų tipų nusipelnęs elgesys, jei valdovai padarė ką nors smerktino:
1. Žodžiais pasmerkti. Ir nesakoma, kad žmogus yra atskirtas nuo valdovo visuomenės. Priekaištauja visuomenės valdovui.
2. Atsiskirti nuo savo visuomenės ir kaltinti širdyje, jauti priešiškumą tokiems savo poelgiams.
من الثانية، الجزء 2, الصفحة 314 — 314, تل2ف0.
س: ((سيكون أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن نابذهم فقد نجا، ومن اعتزلهم فقد سلم، ومن خالطهم فقد هلك)) أو كما قال. من فضلكم هل هذا الحديث صحيح؟ لأننا رأيناه في (صحيح الجامع الصغير وزيادته)، فقلنا: إنه خالف ما رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن عدة من الصحابة بلغت منزلة المتواتر في عدم الخروج على الإمام، وأيضًا نرى ذلك مذهب أهل السنة وأهل الحديث، كما أشار الإمام الطحاوي : (ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا). وهل أصبنا أم أخطأنا؟ وضِّحوا واكشفوا لنا الحقيقة، وإن كان الحديث المذكور صحيحًا، فكيف نجمع بينهما؟
ج:
الحديث الذي ذكرته صحيح، وليس فيه معارضة لمعتقد أهل السنة في السمع والطاعة لولاة الأمر في المعروف ولزوم الجماعة وعدم الخروج عليهم وإن جاروا ، ما لم يحصل منهم كفر بواح؛ لأن المقصود بالمنابذة في الحديث: الإنكار باللسان، كما بينه شُراح الحديث.
قال المناوي في (شرح الجامع 4 / 132): (("فمن نابذهم"يعني: أنكر بلسانه ما لا يوافق الشرع «نجا» من النفاق والمداهنة، «ومن اعتزلهم» منكرًا بقلبه «سلم» من العقوبة على ترك إنكار المنكر، «ومن خالطهم» راضيًا بفسقهم (هلك) يعني: وقع فيما يوجب الهلاك الأخروي)) ا هـ.
وفي (صحيح مسلم) ما يؤيد هذا المعنى من حديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن كره فقد برئ، ومن أنكر فقد سلم، ولكن من رضي وتابع
، قالوا: يا رسول الله، ألا نقاتلهم؟ قال: لا ما صلوا
.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
بكر أبو زيد
عبد العزيز آل الشيخ
صالح الفوزان
عبد الله بن غديان
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
Gailestingojo Alacho vardu, Gailestingasis
Šlovė Alachui – pasaulių Viešpačiui, taika ir Alacho palaiminimai mūsų pranašui Mahometui, jo šeimos nariams ir visiems jo bendražygiams!
Klausimas: Norėčiau paklausti apie musulmonus NVS valdovus, o ypač apie Kazachstano prezidentą. Šiandien apie šiuos valdovus galima išgirsti įvairių nuomonių. Kai kurie sako, kad jie nėra musulmonai, nes nevaldo valstybės pagal šariatą. Kiti sako, kad jie yra musulmonai, tačiau jie nėra teisėti šariato valdovai, todėl paklusnumas jiems nelaikomas Alacho garbinimu.
Atsakymas: Tegul bus pagarbintas Alachas.
Pirmiausia, jūs turėtumėte žinoti, kad iš tiesų Visagalis Alachas iškėlė vienus žmones aukščiau kitų, liepdamas jiems paklusti viskam, kur nėra nepaklusnumo Allahui. Taigi, Visagalis Alachas įsakė vaikams paklusti savo tėvams, žmonoms – savo vyrams, o musulmonų visuomenei – savo musulmonų valdovui. . Visagalis Alachas sako: „O jūs, kurie tikite! Pakluskite Allahui, pakluskite Pasiuntiniui ir jūsų (t. y. tarp musulmonų) valdžiai“ (Moterys: 59).
Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) taip pat pasakė: „Musulmonas turi paklusti ir paklusti savo valdovui visame kame: kas jam patinka ir kas jam nemalonu. Nebent valdovas įsakytų nusidėjėliams, nes nusidėjėliuose nėra pajungimo“.(pasakojo imamas al-Bukhari).
Tačiau reikia pažymėti, kad paklusnumas musulmonų valdovui yra privalomas tik tais klausimais, kuriuos leidžia šariatas. Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Nėra paklusnumo Allahui. Pateikimas yra tik leidžiamais klausimais"(pasakojo imamas musulmonas).
Antra Neleistina kaltinti musulmono netikėjimu, jei jis daro kokias nors nuodėmes ar net parodo kažkokį netikėjimą. Jau kalbėjome apie sąlygas apkaltinti musulmoną netikėjimu šiuo klausimu.
Kalbant apie valstybės valdymą ne pagal šariatą, tai neabejotina, kad tai yra didelė nuodėmė ir neteisybė. Visagalis Alachas pasakė: "Tie, kurie neteisia pagal tai, ką Alachas siuntė, yra nusikaltėliai"(Maitinimas: 45).
Trečia, kai sužinojome, kad draudžiama kaltinti musulmonų valdovus netikėjimu, nes jie neteisia pagal šariatą, reikia žinoti, kad kol valdovas yra musulmonas, paklusnumas jam yra privalomas ir jis laikomas šariato valdovu. . Tai taikoma tiek NVS valdovams musulmonams, tiek kitiems valdovams. Nesvarbu, valdovas teisingas, ar ne.
Paklusti jam bet kokiu atveju yra privaloma leistinuose dalykuose. Argumentas už tai yra hadisas, kuriame gerai žinomas Hudhaifo ibn al-Yamano draugas (tebūnie Alachas juo patenkintas) paklausė Pranašo (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) apie tai, ką jis turėtų daryti, jei sugautų valanda , kai neteisingas valdovas tampa galva . Į ką Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) atsakė: „Pakluskite ir pakluskite valdovui. Net jei jis muša tau į nugarą ir atima turtą, tai paklusk ir paklusk.(pasakojo imamas musulmonas).
Šeichas Ibn Uthaymeenas „Visame, kas nėra nuodėminga, privaloma paklusti valdovui, kuris neteisia pagal Alacho knygą ir Jo Pasiuntinio Suną. Prieš tokį valdovą nebūtina ir net draudžiama veikti tol, kol jis neparodys netikėjimo ir paliks islamą.(„Majmua fatawa Ibn Uthaymeen“).
Taip pat Šeichas Ibn Uthaymeenas buvo paklaustas apie Alžyro prezidentą, kuris nevaldė šalį pagal šariatą, o tai darė pagal žmonių sugalvotą konstituciją, į ką jis atsakė, kad kol valdovas yra musulmonas, tol jis yra šariatas. valdovas ir jam duodama priesaika (žr. fatawa ulama al-aqaabir fima uhdira min dimaa al-jazaair“).
Šis klausimas buvo užduotas šeichui, kai 1991 m. Alžyre kilo suirutė, o kai kurie musulmonai ėmėsi ginkluotų sukilimų prieš musulmonų prezidentą, manydami, kad pastarasis yra apostatas ir nėra šariato valdovas, nes jis nevaldo šalies. pagal šariatą.
Taigi, remiantis vieninga Ahlu Sunnah wal-Jamaa nuomone, kol valdovas yra musulmonas, privaloma jam paklusti, kas leidžiama, ir draudžiama jam nepaklusti ir maištauti prieš tokį valdovą.
Imamas an-Nawawi (Tepagaila jo Alachas) pasakė: „Kalbant apie eiti prieš valdovus ir kovoti su jais, tai draudžia vieninga nuomonė (Ahl-Sunnah), net jei šie valdovai yra nedori ir nusikaltėliai. Ir Ahlu Sunnah yra vieningi, kad draudžiama nepaklusti valdovui dėl jo nuodėmių.(Musulmonas Sharh Sahih).
Be to, Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) pasakė: „Tas, kuris atsisakė paklusti valdovui, atsiskyrė nuo musulmonų ir dėl to mirė, tas žmogus mirė jahiliyya mirtimi“(pasakojo imamas musulmonas).
Šios fatvos signatarų medžlis sudėtis:
Gametas Suleymanovas(Azerbaidžanas)
Nazratulla Abdulkadirovas(Tadžikistanas)
Rinat Zainullin(Kazachstanas)
Šabanas Ulukhanovas(Azerbaidžanas)
Almatas Saparbajevas(Kazachstanas)
Jašaras Kurbanovas(Azerbaidžanas)
Nagas Zainullinas(Kazachstanas)
Rašadas Akhundovas(Azerbaidžanas)
Abdurahimas Muradlis(Azerbaidžanas)
Ir pabaigai, šlovė Alachui – pasaulių Viešpačiui!
Parinktys Klausyti Originalus Originalus tekstas وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ Translitas Wa Ka dh alika Nuwallī Ba`đa A ž-Žālimī na Ba`đāa n Bimā Kānū Yaksibū na Taigi mes leidžiame kai kuriems nusikaltėliams valdyti kitus už tai, ką jie gauna. Ir taip [kaip Mes suteikėme galią Shaitan-Jinns prieš netikinčius] Mes suteikiame vieniems skriaudėjams (šiame pasaulyje) valdžią kitiems už tai, ką jie įgyja [už savo nuodėmes]. Taigi leidžiame kai kuriems nusikaltėliams valdyti kitus už tai, ką jie gauna. [[Mes leidžiame maištingiems džinams valdyti ir vesti mūsų šmeižtojus tarp žmonių ir paklaidinti, o surišame juos draugystės ir harmonijos saitais dėl to, ko jie įgyja ir ko siekia. Lygiai taip pat, pagal Mūsų įstaigą, Mes leidžiame vieniems nusikaltėliams valdyti kitus, kurstyti juos daryti piktus darbus ir raginame juos tam, saugoti nuo gerų darbų ir atstumti nuo jų. Tai viena baisiausių Alacho bausmių. Tai turi rimtų pasekmių ir kelia didelį pavojų. Tačiau atsakomybė už tai tenka tik nedorėliams, nes jie patys sau pakenkė ir nusikalto prieš save. Nenuostabu, kad Visagalis pasakė: „Tavo Viešpats nesielgia neteisingai su savo tarnais“ (41:46). Iš viso to, kas buvo pasakyta, išplaukia, kad jei vergai daro daug neteisingų darbų, skleidžia nedorybę ir nevykdo savo pareigų, tada į valdžią ateina neteisingi žmonės, kurie baisiai nubausti savo tautas, savavališkai atima iš jų teises ir sukelia juos. daug blogiau nei jie daro, atsisakydami vykdyti savo įsipareigojimus Allahui ir Jo tarnams. Tuo pačiu už tai atlygio negauna ir net nesitiki. Jei vergai įgyja teisumą ir eina tiesiu keliu, tai Alachas ištaiso jų valdovų poelgius, o į valdžią ateina teisingi ir nešališki valdovai, kurie pakeis despotiškus tironus.]] Ibn Kathiras
Ma'mar praneša, kad Qatada pasakė apie šios eilutės tafsirą: "Allahas suteiks galią vieniems nusikaltėliams pragare prieš kitus, kad jie sektų juos ten". Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам сказал по поводу смысла аята: ﴾ وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّـالِمِينَ بَعْضاً ﴿ Так Мы позволяем одним беззаконникам править другими – «Здесь подразумеваются беззаконники из джинов и беззаконники из людей», а затем он процитировал: ﴾ وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَـنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرَينٌ﴿﴿ Tiems, kurie gailestingai nusigręžia nuo jo draugo atminties, mes atstumsime jo draugą. (43:36) Jis taip pat pasakė: „Kitaip tariant, mes duosime galią piktadariams iš džinų, o ne piktadariams iš žmonių.
Ibn Mas'udas praneša, kad pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) pasakė: „Kas padeda piktadariui, Alachas leis šiam piktadariui jį valdyti“. Poetas sakė: aukščiau bet kokios rankos yra Alacho ranka; Ir bet kuris piktadarys paragaus nuo kito piktadario. Ayata reikšmė: ﴾ولذail.RuLكored وiform lf lf الظicles الِmpـال__ipe iodicles # # بail.RuLا nuostolių likučiai, kitam atiduosime, kitam atiduosime kita. atpildas už jų žiaurumus ir priespaudą“.
Studijuodamas eilėraštį
Išstudijavau ir supratau šią eilutę!