Į grupę įtraukta poetų gildija. Gumiliovas ir „Poetų dirbtuvės

Tarp poetų, kurie siekė sugrąžinti poeziją Tikras gyvenimas nuo mistinio

simbolizmo ūkanos, veikia ratas „Poetų dirbtuvės“ (1911), vad.

tapo N. Gumiljovu, S. Gorodetskiu. „Tsekh“ nariai daugiausia buvo

pradžios poetai: A. Achmatova, N. Burliuk, Vas. Gippius, M. Zenkevičius,

Georgijus Ivanovas, E. Kuzmina-Karavajeva, M. Lozinskis, O. Mandelštamas, Vl.

Narbutas, P. Radimovas. „Seminaro“ posėdžiuose dalyvavo N. Kliujevas ir V. Chlebnikovas. "Parduotuvė"

pradėjo leisti eilėraščių rinkinius ir nedidelį mėnesinį žurnalą „Hiperborėja“.

1912 m. viename iš „Dirbtuvių“ posėdžių akmeizmo klausimas buvo iškeltas.

nauja poetinė mokykla. Šios tendencijos pavadinimas pabrėžė

jos šalininkų siekis į naujas meno aukštumas. Pagrindinis

akmeistų vargonais buvo žurnalas „Apollon“ (red. S. Makovskis), kuriame

„Seminaro“ dalyvių eilėraščiai, N. Gumiliovo ir S. straipsniai-manifestai.

Gorodetskis.

Akmeizmas vienijo poetus, skirtingus ideologinėmis ir meninėmis nuostatomis ir

literatūriniai likimai. Šiuo atžvilgiu akmeizmo buvo, ko gero, dar daugiau

nevienalytis nei simbolika. Bendras dalykas, kuris vienijo akmeistus, buvo paieška

išbristi iš simbolizmo krizės. Tačiau sukurti nuoseklią pasaulėžiūrą ir

estetinės sistemos acmeistai negalėjo ir nenustatė sau tokių

užduotys. Be to, pradėdami nuo simbolikos, jie pabrėžė giliai

vidinės akmeizmo sąsajos su simbolika.

Gumiliovas paskelbė apie „nepažinamųjų“ pažinimo „neskaistumą“, „vaikiškai išmintingą“,

skausmingai saldus savo nežinios jausmas“, savivertė „išmintinga ir

aiški“ poetą supanti tikrovė. Taigi, acmeistai šioje srityje

teorijos išliko filosofinio idealizmo pagrindu. Siekia išsklaidyti

neracionalios, laisvos poezijos atmosfera iš „mistinio rūko“

simbolika, akmeistai priėmė visą pasaulį – matomą, skambantį, girdimą. Bet

šis pasaulis neturėjo teigiamo turinio.

Akmeistų – poetų ir rašytojų – kūryboje tai itin būdinga

plėtojama praeities tematika, tiksliau – praeities, dabarties ir

Rusijos ateitis. Jų nedomina istorijos ir dvasingumo lūžiai.

kataklizmai (simbolistinės temos) ir epochos be konflikto, kurios

stilizuota kaip darnios žmonių visuomenės idilė.

Meilės tema nebesieja su įžvalgomis į kitus pasaulius, kaip ir

simbolistai; jis išsivysto į meilės žaidimą, mielą ir lengvą. Todėl į

akmeistinėje poezijoje taip dažnai yra pastoracijos, idilės,

madrigalas.

Nikolajus Gumilovas – rusų poetas, dramaturgas.
Paryžiuje leido žurnalą „Sirius“ (kuriame debiutavo A. Achmatova), lankėsi parodose, susipažino su prancūzų ir rusų rašytojais, intensyviai susirašinėjo su Bryusovu, kuriam siųsdavo savo eilėraščius, straipsnius, pasakojimus.
Per šiuos metus jis du kartus lankėsi Afrikoje, kur vėliau atvyko dar kelis kartus.
Nemažai svarbių įvykių literatūrinėje Gumiliovo biografijoje siekia 1911-12 m.: kartu su Gorodetskiu jis surengė „Poetų dirbtuves“, kurių gelmėse gimė naujos literatūros krypties – akmeizmo – programa; nukrypsta nuo simbolizmo, kuris buvo įtvirtintas straipsnyje „Simbolizmo ir akmeizmo palikimas“.
1914-ieji padarė lemiamų pokyčių N. Gumiliovo likime. Anksčiau, amžinai išlaisvintas iš karinės tarnybos, pirmosiomis pasaulinio karo dienomis savanoriu išėjo į frontą, įstojo į Gelbėjimo sargybinių Lancerių pulką.

Gumiliovas yra ryškiausia figūra tarp „acmeistų“. Kūrybinio augimo procese jis vis labiau tolsta nuo lyrinės, miglotos Balmonto simbolikos, vis labiau atsigręžia į istorinių simbolių ir Bryusovo panašumų sistemą. Egzotika įgauna realybę, konkretumą. Gumiliovas tyrinėja kolonijinių šalių (Abesinijos, Indokinijos, Egipto) dabartį – daiktus, žmones, papročius. Jis juos romantizuoja, bet daro tai nenukrypdamas nuo realaus, eksperimentinio pagrindo (kartais pleišto patoso istorizmo – nuo simbolizmo). Tai yra užkariautojo romantizmas.

„Poetų dirbtuvės“ atsiradimas Sankt Peterburgas 2008 – 2009 mokslo metai Įvadas Poetų dirbtuvės – tai kelių poetinių asociacijų, XX amžiaus pradžioje gyvavusių Sankt Peterburge, Maskvoje, Tbilisyje, Baku, Berlyne ir Paryžius. „Poetų dirbtuvės“ Sankt Peterburge Tiesą sakant, Sankt Peterburge (Petrograde) iš eilės veikė trys asociacijos tuo pačiu pavadinimu.

Pirmąsias „Poetų dirbtuves“ Gumiliovas ir Gorodetskis įkūrė 1911 m. ir veikė iki 1914 m. Pirmasis bendrijos susirinkimas įvyko 1911 metų spalio 20 dieną Gorodetskio bute. Be įkūrėjų, Achmatova (ji buvo sekretorė), Mandelštamas, Zenkevičius, Narbutas, Kuzmina-Karavajeva, Lozinskis, Vasilijus Gippius, Moravskaja, taip pat iš pradžių

Kuzminas, Piastas, Aleksejus Tolstojus ir kt. Asociacijos pavadinimas, derantis su viduramžių Europos amatų asociacijų pavadinimu, pabrėžė dalyvių požiūrį į poeziją kaip į profesiją, sunkaus darbo reikalaujantį amatą. Iš pradžių „Dirbtuvių“ nariai savęs netapatino su jokia literatūros srove ir nesiekė bendros estetinės platformos, tačiau 1912 metais pasiskelbė akmeistais. „Dirbtuvių“ sukūrimą, pačią jos idėją kai kurie poetai sutiko labai skeptiškai.

Taigi Igoris Severjaninas eilėraštyje „Leandro fortepijonas“ rašė apie jo dalyvius (naudodamas sėkmingą neologizmą, įžengusį į rusų kalbą, nors ir su kitokiu akcentu): Jau yra „poetų parduotuvė“ (kur vidutinybė, jei ne „parduotuvė“)! Viename iš pirmųjų spausdintų atsakymų apie asociacijos atsiradimą buvo ironiškai teigiama: „Kai kurie mūsų jaunieji poetai netikėtai nusimetė graikiškas togas ir pažvelgė į amatų tarybą, sudarydami

nuosava dirbtuvė – poetų dirbtuvė. Asociacija išleido dalyvių poezijos rinkinius; „Tsekh“ narių eilėraščiai ir straipsniai buvo publikuoti žurnaluose „Hiperborėja“ ir „Apollo“. Asociacija iširo 1914 metų balandį. Antroji „Poetų dirbtuvė“ veikė 1916 ir 1917 m., vadovaujama Ivanovo ir Adamovičiaus ir nebebuvo orientuota į akmeizmą. Trečiosios „Poetų dirbtuvės“ pradėjo veikti 1920 m., vadovaujamos pirmosios.

Gumiliovas, o paskui Adamovičius ir truko dvejus metus. Per savo gyvavimo laikotarpį asociacija išleido keturis almanachus. „Poetų dirbtuvės“ Maskvoje Asociacija gyvavo 1924-1925 m. Susitikimai vyko Antonovskajos bute. 1925 m. „Dirbtuvės“ išleido kolekciją „Joint“. „Poetų dirbtuvės“ Tbilisyje Asociacija įkurta 1918 m. balandžio 11 d.

Sergejus Gorodetskis ir truko apie ketverius metus. Iš pradžių dalyviai buvo skirtingų krypčių poetai, tačiau vėliau asociacija pasiskelbė akmeistiška, o dalis dalyvių ją paliko. Pagal asociacijos nario Hripsime Poghosyan atsiminimus, „Dirbtuvėse“ buvo apie trisdešimt poetų. 1918 metais asociacija išleido almanachą „AKME“. „Poetų dirbtuvės“.

Baku Asociacija gyvavo mažiau nei metus, 1920 m., ją įkūrė Gorodetskis, kuris į Baku persikėlė iš Tbilisio. „Poetų dirbtuvės“ Europoje Kai kuriems trečiųjų „Poetų dirbtuvių“ dalyviams emigravus, Berlyne ir Paryžiuje jų susikūrė asociacijos tuo pačiu pavadinimu. 1923 metais Berlyno poetų dirbtuvės išleido eilėraščių rinkinį tokiu pačiu pavadinimu. „Poetų dirbtuvės“ – trijų, gyvavusių poetinių asociacijų, pavadinimas

Sankt Peterburge 1911-22 m. Knygoje „C. P." susidarė akmeizmo srovė. 1-asis „C. P." rudenį įkūrė N. S. Gumiliovas ir S. M. Gorodetskis, kaip pradedančiųjų rašytojų draugija, išėjusi iš vadinamosios eilių akademijos, įkvėpta Viacho. I. Ivanovas. „C. P." buvo rašytojų profesinės sąjungos organizacija, orientuota į literatūrinio meistriškumo metodų aptarimą ir poetinio teksto analizę. „C. P." išleido žurnalą „Hiperborėja“ (1912–13),

vėliau almanachai. Susitikimai vyko Gorodetsky (143 Fontankos upės krantinė), Gumiliovo ir A. A. Akhmatovos apartamentuose Tsarskoe Selo (Malaya g. 53), M. L. Lozinsky (1 Rumyantsevskaya aikštė), N. A. Bruni (butas Dailės akademijos pastate). . Be to, kas išdėstyta pirmiau, šiame „C. P." įskaitant

V. I. Narbutas, M. A. Zenkevičius, V. V. Gippius, G. V. Ivanovas, O. E. Mandelštamas, M. L. Moravskaja, Graalas-Arelskis (S. S. Petrovas), E. Ju Kuzmina-Karavajeva ir kt.. 1912 metų rudenį iš „Ts. P." išsiskyrė akmeistų ratas (Gorodetskis, Gumiliovas, Achmatova, Mandelštamas, Narbutas, Zenkevičius).

1914 metų balandį būrelio vienybę pakirto Gorodeckio ir Gumiliovo konfliktas, o po kelių susitikimų 1914 metų rudenį jis nustojo egzistavęs. Dviejų I-ojo „Ts. P." Ivanovas ir G. V. Adamovičiai nuo 1916 m. rugsėjo iki 1917 m. kovo vidutiniškai kartą per mėnesį vyko 2-asis „Ts. P.“, kuris, skirtingai nei 1-asis, turėjo minimalios įtakos Sankt Peterburgo literatūriniam gyvenimui. 1920 metais Gumiliovas surengė 3-iąją „Ts. p.“, kurio aktyviausi dalyviai (Ivanovas,

Adamovičius, N. A. Otsupas, I. V. Odojevceva), palikę SSRS 1922 m., kurį laiką vis dar rėmė šios „Ts. P." Berlyne ir Paryžiuje. Paskutinis „C. P." išleido 4 almanachus: 1-asis – „Drakonas“, perspausdintas 1923 m. Berlyne pavadinimu „Poetų dirbtuvės“. 1. „Poetų dirbtuvės“ akmeizmo atsiradimo istorija (iš graikų acme – „aukščiausias kažko laipsnis, klesti,

viršūnė, patarimas“ – tai 1910-aisiais susiformavusi rusiškojo modernizmo srovė, kuri savo poetinėse nuostatose remiasi savo mokytoju – rusiška simbolika. Transcendentinį simbolistų dvipasauliškumą akmeistai supriešino įprastų žmogaus jausmų pasauliui, neturinčiam mistinio turinio. Pagal apibrėžimą V.M. Žirmunskis, acmeistai – „simbolizmo įveikimas“. Pavadinimas, kurį akmeistai pasirinko sau, turėjo rodyti poetinių aukštumų troškimą.

įgūdžių. Akmeizmas kaip literatūrinis judėjimas atsirado praėjusio amžiaus 10-ojo dešimtmečio pradžioje ir buvo genetiškai susijęs su simbolika. 1900-aisiais jaunieji poetai, kurie kūrybinės karjeros pradžioje buvo artimi simbolikai, lankydavosi „Ivanovo aplinkose“ – susitikimuose Sankt Peterburgo bute Viacho. Ivanovas, tarp jų gavęs „bokšto“ pavadinimą. Rato gilumoje 1906-1907 metais pamažu susiformavo poetų grupė, pasivadinusi „jaunųjų ratu“.

Jų suartėjimo impulsas buvo priešinimasis (vis dar nedrąsus) simbolistinei poetinei praktikai. Viena vertus, „jaunieji“ siekė išmokti poetinės technikos iš vyresnių kolegų, kita vertus, jie norėtų įveikti simbolistinių teorijų spekuliaciją ir utopiškumą. Būtina atkreipti dėmesį į bendrą akmeizmo ryšį su literatūrinė grupė„Poetų parduotuvė“. Poetų dirbtuvės buvo įkurtos 1911 metų spalį Sankt Peterburge, opozicijoje simbolistams, grupės narių protestas buvo nukreiptas.

prieš magišką, metafizinį simbolistinės poezijos kalbos charakterį. Grupei vadovavo N. Gumiliovas ir S. Gorodetskis. Grupėje taip pat buvo A. Achmatova, G. Adamovičius, K. Vaginovas, M. Zenkevičius, G. Ivanovas, V. Lozinskis, O. Mandelštamas, V. Narbutas, I. Odojevceva, O. Otsupas, V. Roždestvenskis. „Tsekh“ išleido žurnalą „Hyperborey“.

Būrelio pavadinimas, suformuotas pagal viduramžių amatų asociacijų pavadinimų modelį, rodė dalyvių požiūrį į poeziją kaip į grynai profesinę veiklos sritį. „Seminaras“ buvo formalaus meistriškumo mokykla, neabejinga dalyvių pasaulėžiūros ypatumams. Iš pradžių jie netapatino savęs su jokia literatūros srove, nesiekė bendros estetinės platformos. Iš plataus „Seminaro“ dalyvių rato 1910-ųjų pradžioje (apie 1911–1912 m.) daugiau nei

siaura ir estetiškai darnesnė poetų grupė, pradėjusi vadintis akmeistais. Grupėje buvo N. Gumiliovas, A. Achmatova, O. Mandelštamas, S. Gorodetskis, M. Zenkevičius, V. Narbutas (kiti „Dirbtuvių“ nariai, tarp jų G. Adamovičius, G. Ivanovas, M. Lozinskis, sudaryti periferinės srovės). 2. Literatūriniai akmeistų manifestai Būdinga, kad autoritetingiausi mokytojai akmeistams

tapo poetais, kurie vaidino ryškų vaidmenį simbolizmo istorijoje – M. Kuzminas, I. Annenskis, A. Blokas. Prieš literatūrinius akmeistų manifestus pasirodė M. Kuzmino straipsnis „Apie gražų aiškumą“, kuris 1910 m. pasirodė žurnale „Apollo“. Straipsnyje deklaruojami stilistiniai „gražaus aiškumo“ principai: meninės koncepcijos logika, kompozicijos harmonija, visų meninės formos elementų organizavimo aiškumas: „Mylėk žodį kaip

Floberai, būk taupus priemonėmis ir taupus žodžiais, tikslus ir tikras – ir tu atrasi nuostabaus dalyko – gražaus aiškumo – paslaptį, kurią pavadinčiau „klarizmu“. 1913 m. sausio mėn. pasirodė akmeistų poetų manifestai: N. Gumiliovo straipsnis „Simbolizmo ir akmeizmo paveldas“ ir S. Gorodetskio straipsnis „Kai kurios šiuolaikinės rusų poezijos tendencijos“ (žurnalas „Apollo“).

N. Gumiliovo straipsnis „Simbolizmo ir akmeizmo paveldas“ (1913) pradedamas tokiais žodžiais: „Dėmesingam skaitytojui aišku, kad simbolika baigė savo raidos ratą ir dabar krenta“. N. Gumilovas simbolizmą pavadino „vertu tėvu“, bet kartu pabrėžė, kad naujoji karta išsiugdė kitokį, „drąsiai tvirtą ir aiškų požiūrį į gyvenimą“. Akmeizmas, pasak Gumiliovo, yra bandymas iš naujo atrasti žmogaus gyvybės vertę, realų pasaulį.

Žmogų supanti tikrovė akmeistui yra vertinga pati savaime ir jai nereikia metafizinių pagrindimų. Todėl reikėtų nustoti flirtuoti su transcendentu (peržengiant žmogiškųjų žinių ribas) ir grįžti prie trimačio pasaulio įvaizdžio; paprastas objektyvus pasaulis turi būti reabilituotas, jis reikšmingas pats savaime, o ne tik tuo, kad atskleidžia aukštesnes būtybes. N. Gumiliovas atsisako „neskaisčio“ simbolistų noro pažinti tai, kas nepažinta: „nežinoma.

pagal pačią žodžio reikšmę neįmanoma žinoti.Visi bandymai šia kryptimi yra neskaisti“. Pagrindinis dalykas akmeizmo poezijoje yra įvairaus ir gyvybingo tikrojo žemiškojo pasaulio meninis vystymas. Dar kategoriškiau šia prasme kalbėjo S. Gorodetskis straipsnyje „Kai kurios šiuolaikinės rusų poezijos tendencijos“ (1913): „Akmeizmo ir simbolizmo kova – tai visų pirma kova už šį pasaulį, skambantį, spalvingą, turintį formas. , svoris ir laikas

Galų gale, simbolika, pripildžiusi pasaulį „atitinkamybių“, pavertė jį fantomu, svarbiu tik tiek, kiek jis persmelkia ir šviečia per kitus pasaulius, ir sumenkino jo aukštą vidinę vertę. Tarp akmeistų rožė vėl tapo gera pati savaime, su savo žiedlapiais, kvapu ir spalva, o ne su įsivaizduojamais panašumais su mistine meile ar dar kuo nors. Po visokių „atstūmimų pasaulį negrįžtamai priima akmeizmas, grožybių ir bjaurybių visuma“.

Šis S. Gorodetskio teiginys atkartoja garsųjį A. Achmatovos eilėraštį „Man nereikia odic rati“ (1940 m.) iš ciklo „Amato paslaptys“: Man nereikia odic rati ir elegiškų įsipareigojimų žavesio. Man poezijoje viskas turėtų būti ne vietoje, Ne taip, kaip žmonės. Jei žinotum, iš kokių šiukšlių išauga eilėraščiai, nepažindamas gėdos,

Kaip geltona kiaulpienė prie tvoros, Kaip varnalėšos ir kvinoja. Piktas verksmas, gaivus deguto kvapas, Paslaptingas pelėsis ant sienos Ir jau skamba eilėraštis, karštas, švelnus, Tavo ir manęs džiaugsmui. Akmeistas, kaip ir Adomas – pirmasis žmogus – turėjo iš naujo atrasti gyvenimą, tikrąjį, žemiškąjį pasaulį ir duoti

visų jų vardų. S. Gorodetskis rašė: „Bet šis naujasis Adomas šeštąją kūrimo dieną atėjo ne į nepaliestą ir nekaltą pasaulį, o į rusišką modernumą. Jis apsižvalgė čia ta pačia aiškia, skaisčia akimi, priėmė viską, ką matė, ir dainavo aleliują gyvenimui ir pasauliui. Žiūrėkite, pavyzdžiui, S. Gorodetskio eilėraštį „Adomas“: Pasaulis erdvus ir daugiabalsis, Ir jis spalvingesnis už vaivorykštes,

Ir štai jis patikėtas Adomui, Vardų Išradėjui. Įvardykite, atpažinkite, nuplėškite viršelius. Ir tuščios paslaptys, ir nyki tamsa - tai pirmasis žygdarbis. Naujas žygdarbis – giedoti Gyvąją Žemę. Poetai akmeistai, nepaisant visų savo teiginių patrauklumo, nepateikė išsamios filosofinės ir estetinės programos. Naujoji srovė atnešė ne tiek pasaulėžiūros, kiek poetinės kalbos naujumą,

skonio pojūčius. Priešingai nei simbolika, persmelkta „muzikos dvasios“, akmeizmas buvo orientuotas į erdvinius menus: tapybą, architektūrą, skulptūrą. Skirtingai nuo futurizmo, kuris taip pat kilo kaip judėjimas, nukreiptas prieš simboliką, akmeizmas neskelbė revoliucinių poetinės technikos pokyčių, o siekė darnios kasdienės kalbos vartojimo poezijos lauke. Akmeizmo poezijoje vaizdingas vaizdų aiškumas, tiksliai išmatuotas

kompozicija, smulkios detalės. Akmeisto poeto pasaulis yra objektyvus pasaulis, kuriame svarbi vieta buvo skirta meninei detalei. Spalvinga, kartais net egzotiška detalė galėtų būti panaudota neutilitariškai, grynai vaizdine funkcija. Akmeizmas, daug ką neigdamas simbolizmo estetikoje, kūrybiškai panaudojo savo pasiekimus: „Konkretumas“, materialistinė „pasaulio vizija, išsibarsčiusi ir pasiklydusi simbolinės poezijos miglose, vėl buvo grąžinta į rusų poetinę kultūrą.

XX amžiaus, būtent Mandelštamo, Achmatovos, Gumiliovo ir kitų jų (Acmeist) rato poetų pastangomis. Tačiau jų vaizdinių konkretumas jau buvo kitoks nei praėjusių, XIX a., poezijoje. Mandelštamo, kaip ir jo kolegų poetų, tekstai išliko ir įtraukė simbolistų, ypač Bloko, patirtį su aštriausiu begalybės jausmu ir kosmine esybe. 3. Gumiliovas ir „Poetų dirbtuvės“

horizontas, individualumo išlaisvinimas, technologijų lygio kėlimas; šia prasme ji auga, ir visa dėmesio verta rusų poezija nuo amžiaus pradžios iki šių dienų priklauso tai pačiai mokyklai. Tačiau simbolistų poetų diferencia specifica – jų metafizinių siekių, pasaulio kaip panašumų sistemos sampratos, polinkio tapatinti poeziją su muzika – jų paveldėtojai nepriėmė. Poetų karta, gimusi po 1885 m., tęsė revoliucinį ir kultūrinį darbą

simbolistai – bet nustojo būti simbolistais. Apie 1910 metus simbolistinė mokykla pradėjo irti, o per ateinančius kelerius metus iškilo naujos, konkuruojančios mokyklos, iš kurių svarbiausios buvo akmeistai ir futuristai. Akmeizmas (šį juokingą žodį pirmasis ironiškai ištarė priešininkas simbolistas, o naujoji mokykla iššaukiančiai jį pavadino; tačiau šis vardas niekada nebuvo itin populiarus ir vargu ar tebeegzistuoja) buvo įkurtas Sankt Peterburge.

Jos įkūrėjai buvo Gorodetskis ir Gumiliovas, ir tai buvo reakcija į simbolistų poziciją. Jie atsisakė matyti dalykus tik kaip kitų dalykų požymius. Rožėm norėjosi pasigrožėti, kaip patys sakė, todėl, kad ji graži, o ne dėl to, kad tai yra mistinio grynumo simbolis. Jie norėjo pamatyti pasaulį šviežiu ir be išankstinių nusistatymų, „kaip Adomas matė jį kūrimo aušroje“. Jų mokymas buvo naujas realizmas, bet realizmas, atviras konkrečiai dalykų esmei.

Jie siekė išvengti estetizmo vilkų duobių ir paskelbė savo šeimininkais (keista atranka) Villoną, Rabelais, Shakespeare'ą ir Theophile'ą Gautier. Iš poeto jie reikalavo žvilgsnio gyvumo, emocinės stiprybės ir žodinio gaivumo. Bet, be to, poeziją norėjosi paversti amatu, o poetą – ne kunigu, o meistru. Poetų gildijos sukūrimas buvo šios tendencijos išraiška. Simbolistai, norėję poeziją paversti religine tarnyba („teurgija“), sulaukė nepritarimo.

nauja mokykla ir iki galo (ypač Blokas) išliko tvirti Gumiliovo ir dirbtuvių priešininkai. Apie vieną iš Poetų gildijos įkūrėjų Gorodetskį kalbėjau anksčiau. 1912 m. jis jau buvo išgyvenęs savo talentą. Galima jo šiuo klausimu nebeminėti (tik pažymime, kad 1914 m. itin šovinistinius karinius eilėraščius parašęs Gorodetskis 1918 m. tapo komunistu ir iškart po to

Gumiliovui bolševikai įvykdė mirties bausmę, apie jį rašė tarniškiausio priekaišto tonu). Nikolajus Stepanovičius Gumiliovas, jau nekalbant apie jo istorinę reikšmę, yra tikras poetas. Gimė 1886 m. Carskoje Selo mieste, studijavo Paryžiuje ir Sankt Peterburge. Pirmoji knyga išleista Sankt Peterburge 1905 m. Ją maloniai recenzavo Bryusovas, kurio įtaka joje aiškiai juntama, kaip ir 2005 m.

vėliau. 1910 metais Gumilevas vedė Anną Achmatovą. Santuoka pasirodė nestabili ir jie išsiskyrė per karą. 1911 m. jis keliavo per Abisiniją ir Didžiosios Britanijos Rytų Afriką, kur vėl nuvyko prieš pat 1914 m. karą. Ypatingą pomėgį jam išlaikė Pusiaujo Afrika.

1912 m., kaip jau minėjome, įkūrė Poetų dirbtuves. Iš pradžių Seminaro dalyvių eilėraščiai nesulaukė didelio pasisekimo visuomenėje. 1914 metais Gumiliovas, vienintelis rusų rašytojas, išėjo į frontą kaip kareivis (raitojoje). Dalyvavo 1914 metų rugpjūčio kampanijoje Rytų Prūsijoje, du kartus buvo apdovanotas Jurgio kryžiumi; 1915 metais paaukštintas iki karininko.

1917 m. buvo komandiruotas į rusų dalinius Makedonijoje, tačiau bolševikų revoliucija jį surado Paryžiuje. 1918 m. jis grįžo į Rusiją, nemenkai iš avantiūrizmo ir meilės pavojui. „Medžiojau liūtus, – sakė jis, – ir nemanau, kad bolševikai yra daug pavojingesni. Trejus metus gyveno Sankt Peterburge ir jo apylinkėse, dalyvavo didžiulėse Gorkio vertimų įmonėse, mokė versifikavimo meno jaunuosius poetus, rašė geriausius savo eilėraščius.

1921 m. buvo suimtas apkaltinus (matyt, melagingai) sąmokslu prieš sovietų valdžią ir po kelių mėnesių kalėjimo 1921 m. rugpjūčio 23 d. Čeko įsakymu buvo sušaudytas. Paskutinė jo knyga yra geresnė už visas ankstesnes ir pati perspektyviausia. Gumiliovo eilėraščiai surinkti keliose knygose, iš kurių pagrindinės yra: Žemčuga (1910), Svetimas dangus (1912), Kolchan (1915),

Laužas (1918), Palapinė (1921) ir Ugnies stulpas (1921); Gondla, pjesė eilėraščiu iš Islandijos istorijos ir Mikas, Abisinijos pasaka. Jis turi nedaug istorijų prozoje ir jos nesvarbu - jos priklauso ankstyvajam laikotarpiui ir buvo parašytos labai pastebimai Bryusovo įtakai. Gumiliovo eilėraščiai visiškai skiriasi nuo įprastos rusų poezijos: ryškūs, egzotiški, fantastiški, visada mažorinės tonacijos, o rusų literatūroje dominuoja retai.

pastaba – meilė nuotykiams ir drąsus romantizmas. Ankstyvojoje jo knygoje „Perlai“, kupinoje egzotiškų brangakmenių, kartais ne geriausio skonio, yra eilėraštis „Kapitonai“, parašyta šlovinant puikius jūreivius ir atviros jūros nuotykių ieškotojus; su būdingu romantizmu jis baigiasi Skrajojančio olando įvaizdžiu. Jo karinė poezija, kaip bebūtų keista, visiškai laisva nuo „politinių“ jausmų – mažiausiai jį domina karo tikslai.

Šiose karo eilutėse yra nauja religinė nata, kitaip nei simbolistų mistika – tai berniukiškas, beprotiškas tikėjimas, kupinas džiaugsmingos aukos. Bolševikiniame Peterburge nutapyta palapinė yra kažkas panašaus į poetinę jo mylimo Afrikos žemyno geografiją. Įspūdingiausia jo dalis yra Pusiaujo miškas – prancūzų tyrinėtojo istorija Centrinės Afrikos maliarijos miške, tarp gorilų ir kanibalų.

Geriausios Gumilevo knygos yra „Ugnis“ ir „Ugnies stulpas“. Čia jo eilėraščiai įgauna emocinio intensyvumo ir rimtumo, kurių nėra ankstyvuosiuose kūriniuose. Čia yra išspausdintas toks įdomus manifestas kaip „Mano skaitytojai“, kuriame jis išdidžiai sako, kad maitina savo skaitytojus ne žeminančiu ir atpalaiduojančiu maistu, o tuo, kas padės jiems ramiai pasitikti mirtį kaip žmogui. Kitame eilėraštyje jis išreiškia norą mirti smurtine mirtimi ir „ne ant lovos,

pas notarą ir gydytoją. Šis noras išsipildė. Jo poezija kartais tampa nervinga, tarsi keistas vaiduokliškas Pasiklydęs tramvajus, bet dažniau pasiekia drąsios didybės ir rimtumo, kaip nuostabiame dialoge su siela ir kūnu, kur kūno monologas baigiasi kilniais žodžiais: Bet aš už viską. kad ėmiau ir noriu, Už visus vargus, džiaugsmus ir nesąmones, Kaip ir dera vyrui, sumokėsiu pastarojo nepataisoma mirtimi.

Paskutinis šios knygos eilėraštis „Žvaigždžių siaubas“ yra paslaptingas ir keistai įtaigus pasakojimas apie tai, kaip primityvus Pirmą kartą išdrįsau pažvelgti į žvaigždes. Prieš mirtį Gumiliovas dirbo prie kito eilėraščio apie primityvius laikus - Drakoną. Tai keistai originali ir fantastiška kosmogonija, kurios užbaigta tik pirmoji giesmė. Likę cecho poetai dažniausiai yra mėgdžiotojai

Gumiliovas arba bendras jų pirmtakas – Kuzminas. Nors jie rašo maloniai ir meistriškai, neverta prie jų leistis; jų darbas - " mokyklos darbas“. Juos įsimins greičiau kaip pagrindinius linksmo ir nerimto „Vie de Bohème“, 1913–1916 m. Sankt Peterburgo bohemijos gyvenimo, kurio centre buvo meniškas kabaretas „Paklydęs šuo“, veikėjus. Tačiau du su Dirbtuvu susiję poetai – Anna Achmatova ir Osipas Mandelštamas – yra reikšmingesnės figūros.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Rusų kalbos ir pedagogikos katedra

Esė apie kursą „Rusų poezijos sidabro amžius“

Tema: „Poetų dirbtuvių atsiradimas“

Sankt Peterburgas

2008 - 2009 mokslo metai

Įvadas

Poetų dirbtuvės – kelių poetinių asociacijų, gyvavusių XX amžiaus pradžioje Sankt Peterburge, Maskvoje, Tbilisyje, Baku, Berlyne ir Paryžiuje, pavadinimas.

„Poetų dirbtuvės“ Sankt Peterburge

Tiesą sakant, Sankt Peterburge (Petrograde) iš eilės buvo trys asociacijos su šiuo pavadinimu.

Pirmąsias „Poetų dirbtuves“ Gumiliovas ir Gorodetskis įkūrė 1911 m. ir veikė iki 1914 m. Pirmasis bendrijos susirinkimas įvyko 1911 metų spalio 20 dieną Gorodetskio bute.

Be įkūrėjų, „Seminare“ buvo Achmatova (ji buvo sekretorė), Mandelštamas, Zenkevičius, Narbutas, Kuzmina-Karavajeva, Lozinskis, Vasilijus Gippius, Moravskaja, taip pat iš pradžių Kuzminas, Piastas, Aleksejus Tolstojus ir kiti.

Asociacijos pavadinimas, derantis su viduramžių Europos amatų asociacijų pavadinimu, pabrėžė dalyvių požiūrį į poeziją kaip į profesiją, sunkaus darbo reikalaujantį amatą. Iš pradžių „Dirbtuvių“ nariai savęs netapatino su jokia literatūros srove ir nesiekė bendros estetinės platformos, tačiau 1912 metais pasiskelbė akmeistais.

„Dirbtuvių“ sukūrimą, pačią jos idėją kai kurie poetai sutiko labai skeptiškai. Taigi Igoris Severyaninas eilėraštyje „Leandro fortepijonas“ rašė apie jo dalyvius (naudodamas sėkmingą neologizmą, įžengusį į rusų kalbą, nors ir su skirtingu akcentu):

Jau veikia „poetų dirbtuvės“

(Kur čia netvarka? Ri, jei ne „dirbtuvėse“)!

Viename iš pirmųjų spausdintų atsakymų apie asociacijos atsiradimą ironiškai buvo rašoma: „Kai kurie jaunieji mūsų poetai netikėtai nusimetė graikiškus togus ir pažvelgė į amatų tarybą, įkurdami savo parduotuvę – poetų parduotuvę“.

Asociacija išleido dalyvių poezijos rinkinius; „Tsekh“ narių eilėraščiai ir straipsniai buvo publikuoti žurnaluose „Hiperborėja“ ir „Apollo“. Asociacija iširo 1914 metų balandį.

Antroji „Poetų dirbtuvė“ veikė 1916 ir 1917 m., vadovaujama Ivanovo ir Adamovičiaus ir nebebuvo orientuota į akmeizmą.

Trečioji „Poetų dirbtuvė“ pradėjo veikti 1920 m., vadovaujama iš pradžių Gumiliovui, o paskui Adamovičiui ir truko dvejus metus. Per savo gyvavimo laikotarpį asociacija išleido keturis almanachus.

„Poetų dirbtuvės“ Maskvoje

Asociacija gyvavo 1924-1925 m. Susitikimai vyko Antonovskajos bute.

1925 m. „Dirbtuvės“ išleido kolekciją „Joint“.

„Poetų dirbtuvės“ Tbilisyje

Asociaciją 1918 m. balandžio 11 d. įkūrė Sergejus Gorodetskis ir gyvavo apie ketverius metus. Iš pradžių dalyviai buvo skirtingų krypčių poetai, tačiau vėliau asociacija pasiskelbė akmeistiška, o dalis dalyvių ją paliko.

Pagal asociacijos nario Hripsime Poghosyan atsiminimus, „Dirbtuvėse“ buvo apie trisdešimt poetų.

1918 metais asociacija išleido almanachą „AKME“.

„Poetų dirbtuvės“ Baku

Asociacija gyvavo mažiau nei metus, 1920 m., ir ją įkūrė Gorodetskis, iš Tbilisio persikėlęs į Baku.

„Poetų dirbtuvės“ Europoje

Kai kuriems trečiųjų „Poetų dirbtuvių“ dalyviams emigravus, Berlyne ir Paryžiuje jie kūrė asociacijas tuo pačiu pavadinimu.

„Poetų dirbtuvės“, taip pavadintos trys poetinės asociacijos, gyvavusios Sankt Peterburge 1911-22 m. Knygoje „C. P." susidarė akmeizmo srovė. 1-asis „C. P." rudenį įkūrė N. S. Gumiliovas ir S. M. Gorodetskis, kaip pradedančiųjų rašytojų draugija, išėjusi iš vadinamosios eilių akademijos, įkvėpta Viacho. I. Ivanovas. „C. P." buvo rašytojų profesinės sąjungos organizacija, orientuota į literatūrinio meistriškumo metodų aptarimą ir poetinio teksto analizę. „C. P." leido žurnalą „Hiperborėja“ (1912--13), vėliau almanachus. Susitikimai vyko Gorodetsky (143 Fontankos upės krantinė), Gumiliovo ir A. A. Akhmatovos apartamentuose Tsarskoe Selo (Malaya g. 53), M. L. Lozinsky (1 Rumyantsevskaya aikštė), N. A. Bruni (butas Dailės akademijos pastate). . Be to, kas išdėstyta pirmiau, šiame „C. P." buvo V. I. Narbutas, M. A. Zenkevičius, V. V. Gippius, G. V. Ivanovas, O. E. Mandelštamas, M. L. Moravskaja, Graalas-Arelskis (S. S. Petrovas), E. Ju. Kuzmina-Karavajeva ir kt. 1912 m. rudenį iš „Ts. P." išsiskyrė akmeistų ratas (Gorodetskis, Gumiliovas, Achmatova, Mandelštamas, Narbutas, Zenkevičius). 1914 metų balandį būrelio vienybę pakirto Gorodeckio ir Gumiliovo konfliktas, o po kelių susitikimų 1914 metų rudenį jis nustojo egzistavęs. Dviejų I-ojo „Ts. P." Ivanovas ir G. V. Adamovičiai nuo 1916 m. rugsėjo iki 1917 m. kovo vidutiniškai kartą per mėnesį vyko 2-asis „Ts. P.“, kuris, skirtingai nei 1-asis, turėjo minimalios įtakos Sankt Peterburgo literatūriniam gyvenimui. 1920 metais Gumiliovas surengė 3-iąją „Ts. kurių aktyviausi dalyviai (Ivanovas, Adamovičius, N. A. Otsupas, I. V. Odojevceva), 1922 m. palikę SSRS, kurį laiką dar palaikė šio „Ts. P." Berlyne ir Paryžiuje. Paskutinis „C. P." išleido 4 almanachus: 1-asis – „Drakonas“, perspausdintas 1923 m. Berlyne pavadinimu „Poetų dirbtuvės“.

1. Dirbtuvių atsiradimo istorijaapoetai"

Akmeizmas (iš graikų acme - „aukščiausias kažko laipsnis, klesti, viršūnė, taškas“) yra rusų modernizmo srovė, susiformavusi praėjusio amžiaus 10-ajame dešimtmetyje ir savo poetinėmis nuostatomis remiasi jos mokytoju – rusiška simbolika. Transcendentinį simbolistų dvipasauliškumą akmeistai supriešino įprastų žmogaus jausmų pasauliui, neturinčiam mistinio turinio. Pagal apibrėžimą V.M. Žirmunskis, acmeistai – „simbolizmo įveikimas“. Pavadinimas, kurį akmeistai pasirinko sau, turėjo rodyti poetinių įgūdžių aukštumų troškimą.

Akmeizmas kaip literatūrinis judėjimas atsirado praėjusio amžiaus 10-ojo dešimtmečio pradžioje ir buvo genetiškai susijęs su simbolika. 1900-aisiais jaunieji poetai, kurie savo kūrybinės karjeros pradžioje buvo artimi simbolikai, lankydavosi „Ivanovo aplinkose“ – susitikimuose Viacho bute Sankt Peterburge. Ivanovas, tarp jų gavęs „bokšto“ pavadinimą. Rato gilumoje 1906-1907 metais pamažu susiformavo poetų grupė, pasivadinusi „jaunųjų ratu“. Jų suartėjimo impulsas buvo priešinimasis (vis dar nedrąsus) simbolistinei poetinei praktikai. Viena vertus, „jaunieji“ siekė pasimokyti poetinės technikos iš vyresnių kolegų, tačiau, kita vertus, norėtų įveikti simbolistinių teorijų spekuliaciją ir utopiškumą.

Būtina pažymėti bendrinį akmeizmo ryšį su literatūrine grupe „Poetų dirbtuvės“. Poetų dirbtuvės buvo įkurtos 1911 metų spalį Sankt Peterburge, opozicijoje simbolistams, o grupės narių protestas buvo nukreiptas prieš magišką, metafizinį simbolistinės poezijos kalbos pobūdį. Grupei vadovavo N. Gumiliovas ir S. Gorodetskis. Grupėje taip pat buvo A. Achmatova, G. Adamovičius, K. Vaginovas, M. Zenkevičius, G. Ivanovas, V. Lozinskis, O. Mandelštamas, V. Narbutas, I. Odojevceva, O. Otsupas, V. Roždestvenskis. „Tsekh“ išleido žurnalą „Hyperborey“.

Iš plataus 10-ojo dešimtmečio pradžios (apie 1911–1912 m.) „Dirbtuvių“ dalyvių rato išsiskyrė siauresnė ir estetiškesnė poetų grupė, pradėjusi vadinti save akmeistais. Grupėje buvo N. Gumiliovas, A. Achmatova, O. Mandelštamas, S. Gorodetskis, M. Zenkevičius, V. Narbutas (kiti „Dirbtuvių“ nariai, tarp jų G. Adamovičius, G. Ivanovas, M. Lozinskis, sudaryti periferinės srovės).

2. Akmeistų literatūriniai manifestai

Būdinga, kad autoritetingiausi akmeistų mokytojai buvo simbolizmo istorijoje reikšmingą vaidmenį suvaidinę poetai – M. Kuzminas, I. Annenskis, A. Blokas. Prieš literatūrinius akmeistų manifestus pasirodė M. Kuzmino straipsnis „Apie gražų aiškumą“, kuris 1910 m. pasirodė žurnale „Apollo“. Straipsnyje deklaruojami stilistiniai „gražaus aiškumo“ principai: meninės koncepcijos logika, kompozicijos harmonija, visų meninės formos elementų organizavimo aiškumas: „Mylėk žodį, kaip Floberas, būk taupus priemonėse. ir šykštus žodžiais, tikslus ir tikras – ir jūs rasite nuostabaus dalyko – gražaus aiškumo – paslaptį, kurią pavadinčiau „klarizmu“.

1913 m. sausio mėn. pasirodė akmeistų poetų manifestai: N. Gumiliovo straipsnis „Simbolizmo ir akmeizmo paveldas“ ir S. Gorodetskio straipsnis „Kai kurios šiuolaikinės rusų poezijos tendencijos“ (žurnalas „Apollo“).

Akmeizmas, pasak Gumiliovo, yra bandymas iš naujo atrasti žmogaus gyvybės vertę, realų pasaulį. Žmogų supanti tikrovė akmeistui yra vertinga pati savaime ir jai nereikia metafizinių pagrindimų. Todėl reikėtų nustoti flirtuoti su transcendentu (peržengiant žmogiškųjų žinių ribas) ir grįžti prie trimačio pasaulio įvaizdžio; paprastas objektyvus pasaulis turi būti reabilituotas, jis reikšmingas pats savaime, o ne tik tuo, kad atskleidžia aukštesnes būtybes.

N. Gumiliovas atsisako „neskaisčio“ simbolistų noro pažinti tai, kas nepažinta: „nepažina pati šio žodžio prasme negali būti pažinta... Visi bandymai šia kryptimi yra neskaisti“.

Pagrindinis dalykas akmeizmo poezijoje yra įvairaus ir gyvybingo tikrojo žemiškojo pasaulio meninis vystymas. Dar kategoriškiau šia prasme kalbėjo S. Gorodetskis straipsnyje „Kai kurios šiuolaikinės rusų poezijos tendencijos“ (1913): „Akmeizmo ir simbolizmo kova... visų pirma yra kova už šį pasaulį, skambų, spalvingą. , turintis formas, svorį ir laiką... Simbolizmas, galų gale, pripildęs pasaulį „atitikimų“, pavertė jį fantomu, svarbiu tik tiek, kiek jis prasiskverbia ir šviečia kituose pasauliuose, ir sumenkino savo aukštą vidinę vertę. . Tarp akmeistų rožė vėl tapo gera pati savaime, su savo žiedlapiais, kvapu ir spalva, o ne su įsivaizduojamais panašumais su mistine meile ar dar kuo nors. Po visokių „atstūmimų pasaulį negrįžtamai priima akmeizmas, grožybių ir bjaurybių visuma“.

Šis S. Gorodetskio teiginys atkartoja garsųjį A. Achmatovos eilėraštį „Man nereikia odic rati...“ (1940) iš ciklo „Amato paslaptys“:

Odic ratis man nereikia

Ir elegiškų įsipareigojimų žavesys.

Man poezijoje viskas turėtų būti ne vietoje,

Ne taip, kaip daro žmonės.

Kada sužinosi iš kokių šiukšlių

Eilėraščiai auga, nepažindami gėdos,

Kaip geltona kiaulpienė prie tvoros

Kaip varnalėša ir quinoa.

Piktas verksmas, gaivus deguto kvapas,

Paslaptingas pelėsis ant sienos...

Ir eilėraštis jau skamba, karštas, švelnus,

Tavo ir manęs džiaugsmui.1940 m

Srovė turėjo kitą pavadinimą – adamizmą (tai yra „drąsiai tvirtas ir aiškus požiūris į gyvenimą“). Akmeistas, kaip ir Adomas – pirmasis asmuo – turėjo iš naujo atrasti gyvenimą, tikrąjį, žemiškąjį pasaulį ir viskam suteikti savo vardus. S. Gorodetskis rašė: „Bet šis naujasis Adomas šeštąją kūrimo dieną atėjo ne į nepaliestą ir nekaltą pasaulį, o į rusišką modernumą. Jis apsižvalgė čia ta pačia aiškia, skaisčia akimi, priėmė viską, ką matė, ir dainavo aleliują gyvenimui ir pasauliui. Žiūrėkite, pavyzdžiui, S. Gorodetskio eilėraštį „Adomas“:

Erdvus pasaulis ir polifonija,

Ir jis spalvingesnis už vaivorykštes,

Ir štai jis patikėtas Adomui,

Vardas Išradėjas.

Įvardykite, atpažinkite, nuplėškite viršelius.

Ir tuščios paslaptys, ir nyki migla -

Štai pirmasis žygdarbis. Naujas žygdarbis -

Giedok šlovę gyvajai žemei.

Poetai akmeistai, nepaisant visų savo teiginių patrauklumo, nepateikė išsamios filosofinės ir estetinės programos. Nauja tendencija atsinešė ne tiek pasaulėžiūros, kiek poetinės kalbos naujumą, skonio pojūčius. Priešingai nei simbolika, persmelkta „muzikos dvasios“, akmeizmas buvo orientuotas į erdvinius menus: tapybą, architektūrą, skulptūrą. Skirtingai nuo futurizmo, kuris taip pat kilo kaip judėjimas, nukreiptas prieš simboliką, akmeizmas neskelbė revoliucinių poetinės technikos pokyčių, o siekė darnios kasdienės kalbos vartojimo poezijos lauke.

Akmeizmo poezijoje buvo vertinamas vaizdingas vaizdų aiškumas, tiksliai išmatuota kompozicija, detalių ryškumas. Akmeisto poeto pasaulis yra objektyvus pasaulis, kuriame svarbi vieta buvo skirta meninei detalei. Spalvinga, kartais net egzotiška detalė galėtų būti panaudota neutilitariškai, grynai vaizdine funkcija.

Akmeizmas, daug ką neigdamas simbolizmo estetikoje, kūrybiškai panaudojo savo pasiekimus: „Konkretumas, „materialistinė“ pasaulio vizija, išsibarsčiusi ir pasiklydusi simbolinės poezijos miglose, vėl buvo grąžinta į XX amžiaus rusų poetinę kultūrą. būtent Mandelštamo, Achmatovos, Gumiliovo ir kitų jų poetų (akmeistinio) rato pastangomis. Tačiau jų vaizdinių konkretumas jau buvo kitoks nei praėjusių, XIX a., poezijoje. Mandelštamo, kaip ir jo kolegų poetų, tekstai išliko ir įtraukė simbolistų, ypač Bloko, patirtį su aštriausiu begalybės jausmu ir kosmine esybe.

3. Gumiliovas ir„Cbuvę poetai"

Simbolistų pradėtas judėjimas reiškė poetinio horizonto plėtimą, individo išlaisvinimą, technikos lygio kėlimą; šia prasme ji auga, ir visa dėmesio verta rusų poezija nuo amžiaus pradžios iki šių dienų priklauso tai pačiai mokyklai. Tačiau simbolistinių poetų diferencia specifica – jų metafizinių siekių, pasaulio, kaip panašumų sistemos, sampratos, poezijos tapatinimo su muzika – įpėdiniai nepriėmė. Poetų karta, gimusi po 1885 m., tęsė revoliucinį ir kultūrinį simbolistų darbą, bet nustojo būti simbolistais. Apie 1910 metus simbolistinė mokykla pradėjo irti, o per ateinančius kelerius metus iškilo naujos, konkuruojančios mokyklos, iš kurių svarbiausios buvo akmeistai ir futuristai.

Akmeizmas (šį juokingą žodį pirmasis ironiškai ištarė priešininkas simbolistas, o naujoji mokykla iššaukiančiai jį pavadino; tačiau šis vardas niekada nebuvo itin populiarus ir vargu ar tebeegzistuoja) buvo įkurtas Sankt Peterburge. Jos įkūrėjai buvo Gorodetskis ir Gumiliovas, ir tai buvo reakcija į simbolistų poziciją. Jie atsisakė matyti dalykus tik kaip kitų dalykų požymius. Rožėm norėjosi pasigrožėti, kaip patys sakė, todėl, kad ji graži, o ne dėl to, kad tai yra mistinio grynumo simbolis.

Jie norėjo pamatyti pasaulį šviežiu ir be išankstinių nusistatymų, „kaip Adomas matė jį kūrimo aušroje“. Jų mokymas buvo naujas realizmas, bet realizmas, atviras konkrečiai dalykų esmei. Jie siekė išvengti estetizmo vilkų duobių ir paskelbė savo šeimininkais (keista atranka) Villoną, Rabelais, Shakespeare'ą ir Theophile'ą Gautier. Iš poeto jie reikalavo žvilgsnio gyvumo, emocinės stiprybės ir žodinio gaivumo. Bet, be to, poeziją norėjosi paversti amatu, o poetą – ne kunigu, o meistru. Poetų gildijos sukūrimas buvo šios tendencijos išraiška. Simbolistai, norėję poeziją paversti religine apeiga („teurgija“), naująją mokyklą sutiko nepritariamai ir iki galo (ypač Blokas) liko ryžtingi Gumiliovo ir Tsecho priešininkai.

Apie vieną iš Poetų gildijos įkūrėjų Gorodetskį kalbėjau anksčiau. 1912 m. jis jau buvo išgyvenęs savo talentą. Galima jo šiuo klausimu nebeminėti (tik pastebime, kad Gorodeckis, 1914 m. parašęs itin šovinistinius karinius eilėraščius, 1918 m. tapęs komunistu ir iškart po to, kai Gumiliovui įvykdė bolševikų mirties bausmę, rašė apie jį 1914 m. targiškiausias priekaištas).

Nikolajus Stepanovičius Gumiliovas, jau nekalbant apie jo istorinę reikšmę, yra tikras poetas. Gimė 1886 m. Carskoje Selo mieste, studijavo Paryžiuje ir Sankt Peterburge. Pirmoji knyga išleista Sankt Peterburge 1905 m. Ją maloniai recenzavo Bryusovas, kurio įtaka aiškiai jaučiama joje, kaip ir vėlesnėse. 1910 metais Gumilevas vedė Anną Achmatovą. Santuoka pasirodė nestabili ir jie išsiskyrė per karą. 1911 m. jis keliavo per Abisiniją ir Didžiosios Britanijos Rytų Afriką, kur vėl nuvyko prieš pat 1914 m. karą. Ypatingą pomėgį jam išlaikė Pusiaujo Afrika. 1912 m., kaip jau minėjome, įkūrė Poetų dirbtuves. Iš pradžių Seminaro dalyvių eilėraščiai nesulaukė didelio pasisekimo visuomenėje. 1914 metais Gumiliovas, vienintelis rusų rašytojas, išėjo į frontą kaip kareivis (raitojoje). Dalyvavo 1914 metų rugpjūčio kampanijoje Rytų Prūsijoje, du kartus buvo apdovanotas Jurgio kryžiumi; 1915 metais paaukštintas iki karininko. 1917 m. buvo komandiruotas į rusų dalinius Makedonijoje, tačiau bolševikų revoliucija jį surado Paryžiuje. 1918 m. jis grįžo į Rusiją, nemenkai iš avantiūrizmo ir meilės pavojui. „Medžiojau liūtus, – sakė jis, – ir nemanau, kad bolševikai yra daug pavojingesni. Trejus metus gyveno Sankt Peterburge ir jo apylinkėse, dalyvavo didžiulėse Gorkio vertimų įmonėse, mokė versifikavimo meno jaunuosius poetus, rašė geriausius savo eilėraščius. 1921 m. buvo suimtas apkaltinus (matyt, melagingai) sąmokslu prieš sovietų valdžią ir po kelių mėnesių kalėjimo 1921 m. rugpjūčio 23 d. Čeko įsakymu buvo sušaudytas. Paskutinė jo knyga yra geresnė už visas ankstesnes ir pati perspektyviausia.

Gumiliovo eilėraščiai surinkti keliose knygose, iš kurių pagrindinės yra: Žemčuga (1910), Svetimas dangus (1912), Quiver (1915), Laužas (1918), Palapinė (1921) ir Ugnies stulpas (1921); Gondla, pjesė eilėraščiu iš Islandijos istorijos ir Mikas, Abisinijos pasaka. Jis turi nedaug istorijų prozoje ir jos nesvarbu - jos priklauso ankstyvajam laikotarpiui ir buvo parašytos labai pastebimai Bryusovo įtakai.

Gumiliovo eilėraščiai visiškai skiriasi nuo įprastos rusų poezijos: jie ryškūs, egzotiški, fantastiški, visada mažoriniu tonu, o juose dominuoja reta rusų literatūroje nata – meilė nuotykiams ir drąsus romantizmas. Ankstyvojoje jo knygoje „Perlai“, kupinoje egzotiškų brangakmenių, kartais ne geriausio skonio, yra „Kapitonai“ – eilėraštis, parašytas šlovinant didžiuosius jūreivius ir atviros jūros nuotykių ieškotojus; su būdingu romantizmu jis baigiasi Skrajojančio olando įvaizdžiu. Jo karinė poezija, kaip bebūtų keista, visiškai laisva nuo „politinių“ jausmų – mažiausiai jį domina karo tikslai. Šiose karo eilutėse yra nauja religinė nata, kitaip nei simbolistų mistika – tai berniukiškas, beprotiškas tikėjimas, kupinas džiaugsmingos aukos. Bolševikiniame Peterburge nutapyta palapinė yra kažkas panašaus į poetinę jo mylimo Afrikos žemyno geografiją. Įspūdingiausia jo dalis yra Pusiaujo miškas – prancūzų tyrinėtojo istorija Centrinės Afrikos maliarijos miške, tarp gorilų ir kanibalų. Geriausios Gumilevo knygos yra „Ugnis ir ugnies stulpas“. Čia jo eilėraščiai įgauna emocinio intensyvumo ir rimtumo, kurių nėra ankstyvuosiuose kūriniuose. Čia yra išspausdintas toks įdomus manifestas kaip „Mano skaitytojai“, kuriame jis išdidžiai sako, kad maitina savo skaitytojus ne žeminančiu ir atpalaiduojančiu maistu, o tuo, kas padės jiems ramiai pasitikti mirtį kaip žmogui. Kitame eilėraštyje jis išreiškia norą mirti smurtine mirtimi, o „ne ant lovos, pas notarą ir gydytoją“. Šis noras išsipildė. Jo poezija kartais tampa nervinga, tarsi keistas vaiduokliškas Pasiklydęs tramvajus, bet dažniau pasiekia drąsios didybės ir rimtumo, kaip nuostabiame dialoge su siela ir kūnu, kur kūno monologas baigiasi kilniais žodžiais:

Bet aš už viską, ką ėmiau ir noriu,

Už visus rūpesčius, džiaugsmus ir nesąmones,

Kaip ir dera vyrui, sumokėsiu

Pastarojo nepataisoma mirtis.

Paskutinis šios knygos eilėraštis „Žvaigždžių siaubas“ yra paslaptingas ir keistai įtikinamas pasakojimas apie tai, kaip primityvus žmogus pirmą kartą išdrįso pažvelgti į žvaigždes. Prieš mirtį Gumiliovas dirbo prie kito eilėraščio apie primityvius laikus - Drakoną. Tai keistai originali ir fantastiška kosmogonija, kurios užbaigta tik pirmoji giesmė.

Likę dirbtuvių poetai dažniausiai yra Gumiliovo arba jų bendro pirmtako Kuzmino imitatoriai. Nors jie rašo maloniai ir meistriškai, neverta prie jų leistis; jų darbas yra „mokyklinis darbas“. Juos greičiau prisimins kaip pagrindinius linksmo ir nerimto „Vie de Boheme“, 1913–1916 m. Sankt Peterburgo bohemijos gyvenimo, kurio centre buvo meniškas kabaretas „Paklydęs šuo“, veikėjus. Tačiau du su gildija susiję poetai – Anna Achmatova ir Osipas Mandelštamas – yra reikšmingesnės figūros.

Panašūs dokumentai

Gyvenimo, tikėjimo ir kūrybos sintezė poetų simbolistų kūryboje. Svajonės įvaizdis V. Briusovo ir N. Gumiliovo poezijoje. Gyvenimo kūrimo tikslo ieškojimas K. Balmonto, F. Sologubo, A. Bely darbuose. Poetai-akmeistai ir ateitininkai, jų kūrybinė programa.

kontrolinis darbas, pridėtas 2010-12-16

Sidabro amžius – tai dvasinis ir meninis renesansas, žymintis rusų kultūros iškilimą XIX a. pabaigoje – XX a. Didžiausių filosofinės minties, mokslo, visų rūšių meninės kūrybos laimėjimų metas. Didžiųjų poetų poetinės individualybės.

santrauka, pridėta 2009-10-04

Akmeizmo atsiradimas. Grįžkite į materialųjį pasaulį su jo džiaugsmais, ydomis, blogiu ir neteisybe. Sidabro amžiaus simbolika ir akmeizmas, futurizmas ir egofuturizmas. Nikolajaus Gumiliovo kūryba. Romantiškas išskirtinumas.

santrauka, pridėta 2006-12-12

Sidabro amžiaus poezijos santykis su rusų kultūros ištakomis, slavų mitologija. Gimtosios rusų kultūros įtaka sidabro amžiaus poezijai ir šiuolaikinė literatūra. Poetų Gumiliovo, Chlebnikovo, Severjanino, Burliuko gyvenimas ir kūryba.

santrauka, pridėta 2008-10-18

„Poetų dirbtuvės“ įtakos Georgijaus Vladimirovičiaus Ivanovo, kaip vieno didžiausių rusų emigracijos poetų, kūrybai tyrimas. Nuoseklus tyrimas poeto eilėraščių rinkiniai, apžvalgos apie juos. Rašytojo literatūrinės veiklos tyrimas.

santrauka, pridėta 2016-10-01

Genialaus Puškino likimas. Meninė galia S.A. Yeseninas. Poetų likimai, vaikystė, jaunystė, pirmieji literatūriniai žingsniai. Puškino ir Jesenino vienybė ir dvasiniai santykiai. Meilė tėvynei kaip esminis poetų kūrybos veiksnys.

pristatymas, pridėtas 2016-04-04

Rusų romantizmo ištakos. Romantinių poetų literatūros kūrinių analizė, palyginti su menininkų paveikslais: A.S. Puškinas ir I.K. Aivazovskis; Žukovskio baladės ir elegijos; eilėraštis „Demonas“, autorius M.I. Lermontovas ir M.A. „Demoniana“. Vrubelis.

santrauka, pridėta 2011-11-01

Kinų poetų kūriniai. Li Po eilėraščiai. Van Wei atsiskyrėlių nuotaikų ištakos. Žymiausių Tango poetų kūryba ir jų realistinio metodo kūrimas. Emocinis ryškumas, domėjimasis realia žmogaus aplinka, socialiniais reiškiniais.

pristatymas, pridėtas 2011-12-26

XIX amžiaus rusų poezijos raida ir reikšmė. Nekrasovo ir Kolcovo poezijos panašumai ir skirtumai. Nikitino gyvenimas ir kūryba. Surikovo ir jo amžininkų kūryba. Valstiečių poetų kūrybos reikšmė Rusijos visuomenės gyvenime XIX a.

kursinis darbas, pridėtas 2006 10 03

Japonų poezijos bruožai. Puikūs japonų poetai: Matsuo Basho ir Yosa Buson. Japonijos poetų ir Europos poetų kūrybos palyginimas. Japonijos kultūros, gyvenimo ir tradicijų bruožai. Japonų poezijos formų tvarumas. Trijų eilių žanro kilmė.

Khodasevičiaus Vladislovo meno namai

Gumiliovas ir „Poetų dirbtuvės“

Iš Peterburgo prisiminimų

Panašu, kad 1911 metais (dėl tikslumo garantuoti negaliu) Sankt Peterburge atsirado poetinė asociacija, gavusi „Poetų dirbtuvės“ slapyvardį. Tai buvo literatūrine prasme nepartinė. Jie tiesiog rinkdavosi, skaitė poeziją, vertino poeziją kiek konkrečiau, nei tai buvo įmanoma padaryti spaudoje. Šio originalaus „Seminaro“ lankytojai buvo: Blokas, Sergejus Gorodeckis, Georgijus Čulkovas, Jurijus Verchovskis143, N. Kliujevas144, Gumiliovas, Aleksejus Tolstojus, tuo metu dar ne visiškai perėję į prozą. Buvo ir labai jaunų, pradedančių poetų: O. Mandelštamas, Narbutas145, Georgijus Ivanovas ir Gumiliovo žmona Anna Achmatova.

Palaipsniui „Seminare“, kurioje dominavo Sergejus Gorodetskis ir Gumiliovas, pradėjo atsiskirti grupė. Ji bandė suformuoti naują „kryptį“, kuri turėtų pakeisti pasenusią simboliką. Tai save vadino akmeizmu arba adamizmu. Pagrindinis jos šūkis buvo kova su mistika ir simbolizmo „neaiškumu“. „Dirbtuvėse“ įvyko skilimas. Į akmeizmą nelinkę poetai išnyko, o „Dirbtuvės“ iš esmės tapo akmeistų ratu, kurie Gumiliovą ir Gorodeckį paskelbė savo lyderiais ir šeimininkais. Be šių dviejų, akmeizmo ir „Seminaro“ branduolys buvo: Anna Achmatova, Mandelštamas, Narbutas, Kuzmina-Karavajeva146.

Naujajai grupei nepavyko nugalėti simbolikos. Jos idėjos nebuvo pakankamai stiprios ir aiškios, kad iš tikrųjų sukurtų naują literatūrinį judėjimą. Tačiau tai nesutrukdė kai kuriems „Gildijos“ nariams išaugti į pagrindinius ar bent jau žymius poetus. Tai pirmiausia Anna Achmatova, paskui O. Mandelštamas. Pats Gumiliovas sustiprėjo ir susiformavo būtent akmeizmo eroje. Tačiau Sergejui Gorodetskiui akmeizmas pažymėjo pabaigos pradžią. Po paskelbimo nauja mokykla išleido tris knygas: iš pradžių „Gluosnis“, tiesiog nuobodus ir vidutiniškas, po to monarchistinė „Keturioliktieji metai“, o paskui, jau valdant bolševikams, komunistinį „Kjūką ir pjautuvą“. Narbutas, regis, visai nustojo rašyti poeziją, Kuzmina-Karavaeva perėjo į prozą.

Karo ir karo komunizmo eroje akmeizmas baigėsi. Iš esmės jis rėmėsi asmenine dalyvių draugyste. Karas ir politika nutraukė šį ryšį. Iki 1920 metų pabaigos, kai persikėliau iš Maskvos į Sankt Peterburgą, apie akmeizmą ilgą laiką nebuvo nė kalbos. Atrodė, kad Achmatova jį pamiršo. Mandelstamas taip pat. Narbuto, Kuzminos-Karavajevos ir Gorodeckio Sankt Peterburge nebuvo.

Aš sirgau iki 1921 m. pradžios ir beveik nieko nemačiau. Vieną dieną, dar visiškai neatsigavęs nuo ligos, nusileidau į Menų namų valgomąjį ir ten sutikau Gumiliovą. Jis man pasakė:

– Poetų dirbtuves nusprendžiau prikelti naujam gyvenimui.

- Na, atsisveikink.

„Šiandien mūsų antrasis susitikimas.

O Gumiliovas, šiek tiek iškilmingai kalbant, iš karto įtraukė mane į „Tsekh“ narį.

„Aš tai darau kaip autokratinis sindikas“, – sakė jis.

Turėjau būti dėkingas. Tačiau kartu su Gumiliovu žiūriu, kad į asociaciją galėčiau stoti tik tuomet, jei ji tikrai būtų „gildija“, tai yra literatūrine prasme nepartinė ir visai nelinkusi prikelti akmeizmo. Žodžiu – jei atsinaujins Pirmas„Seminaras“, ne antra. Gumiliovas patikino, kad būtent taip ir yra.

Susitikimas turėjo įvykti po valandos. Prieš eidama ten nuėjau pas O. Mandelštamą, kuris gyveno su manimi viename koridoriuje ir paklausiau, kodėl jis man vis dar nieko nepasakojo apie „Dirbtuvių“ veiklos atnaujinimą. Mandelstamas nusijuokė:

– Taip, nes nėra „Dirbtuvių“. Blokas, Sologubas ir Akhmatova atsisakė prisijungti. Visi sugalvojo gumiliatą (taip Sankt Peterburge vadinosi pradedantieji ar smulkesni poetai, besisukantys Gumilevo orbitoje) – o Gumilevui tereikėjo pirmininkauti. Jis taip pat mėgsta žaisti su kariais.

Ir Mandelstamas pradėjo juoktis iš manęs, kad aš „pagavau“.

– Taip, ką tu veiki tokiame „Seminare“? – paklausiau, prisipažinsiu, ne be susierzinimo.

Mandelstamas nusišypsojo labai rimtai:

– Geriu arbatą su saldumynais.

Susitikime, be Gumiliovo ir Mandelštamo, radau dar penkis žmones. Buvo skaitomos ir aptariamos naujos eilės. Pokalbis buvo sausas ir šaltas, bet vyko labai draugišku tonu. Gumiliovas šiuo atžvilgiu parodė pavyzdį. Jis pirmininkavo su akivaizdžiu malonumu, bet ištvėrė save nepriekaištingai.

Visas susitikimas paliko dvejopą jausmą. Žinoma, gerai, kad poetai susirenka ir skaito eilėraščius, bet aš nesijaučiau patogiai su grynai formaliu požiūriu į poeziją. Be to, pats „Dirbtuvių“ formalizmas buvo per daug paviršutiniškas, nemoksliškas. Taigi, nematydama nieko naudingo „Seminare“, tačiau ir žalos jame negalėjau įžvelgti. Nusprendė būti pasyviu.

Kitame susitikime įvyko įvykis, pats savaime nedidelis, bet nemalonus man. Tą vakarą įėjo naujas narys – jaunas poetas Sergejus Neldikhenas. Naujokas skaitė savo eilėraščius. Iš esmės tai buvo greičiau eilėraščiai prozoje – įspūdingo turinio lyrinės-epinės ištraukos. Tačiau gatvių kalba parašyti – gana garbanoti, gana suprantami, jokiu būdu ne „abstrakčiai“ – Neldichen eilėraščiai savaip žavėjo nuostabiu kvailumu, kuris į juos išsiliejo nuo pirmos eilutės iki paskutinės. „Aš“, kurio vardu buvo pasakojama istorija, buvo tobulo ir visiško kvailio pavyzdys.

Be to, laimingas kvailys, triumfuojantis ir be galo savimi patenkintas. Ir visa tai buvo priimta ne kaip pokštas, o gana rimtai. Neldichenas skaitė:

Moterys, dviejų su puse jardo lėlės,

Juokiantis, gumbuotas,

Švelnaus lūpų, skaidrių akių, kaštonų plaukų,

Dėvėti visokius apatinius ir matinius

kabantys auskarai,

meilužės -

Oi, kaip mane jaudina tokios moterys!

Gatvėmis vaikšto poros

Kiekvienas turi žmonas ir meilužes

Ir aš neturiu tinkamų;

Aš visai nesu keistuolis

Kai sustorėju, net atrodau

į Baironą...

Ir taip toliau, ta pačia kryptimi. Klausytojai šypsojosi. Jie nesirietė iš juoko tik todėl, kad pasijuokti spėjo anksčiau: Neldikheno lyriniai išsiveržimai jau buvo šlovėje. Jie buvo žinomi mintinai. Autoriaus skaitymas „Dirbtuvėse“ tebuvo ritualas, vienas iš formalumų, kurio medžiotojas buvo Gumiliovas.

Po skaitymo Gumiliovas pasakė sveikinimo kalbą. Jis labai rimtu tonu pažymėjo, kad iki šiol kvailystė buvo plunksnoje, poetai ja bjaurėjosi, niekas nenorėjo būti laikomas kvailu. Tai nesąžininga: atėjo laikas kvailumui išgirsti savo balsą literatūros chore.

Kvailumas yra tokia pat natūrali savybė kaip ir protas, ją galima lavinti, lavinti. Prisimenant dvi Balmonto eilutes:

Bet idioto veidas šlykštus širdžiai,

Ir aš nesuprantu kvailumo -

Gumiliovas juos pavadino žiauriais ir nesąžiningais. Galiausiai jis pasveikino Neldichen akivaizdoje, kad į Poetų dirbtuves pateko akivaizdi kvailystė.

Po susitikimo paklausiau Gumiliovo, kodėl jis sukasi galvą nelaimingajam Neldikhenui ir kam Neldikhenas apskritai reikalingas. Mano nuostabai, Gumiliovas atsakė, kad visai nejuokauja, o kalba gana nuoširdžiai. Jis pridėjo:

„Ne mano reikalas išsiaiškinti, kuris iš poetų ką galvoja. Aš tik vertinu, kaip jie išsako savo mintis ar savo nesąmones. Aš pats nenorėčiau būti kvailas, bet neturiu teisės reikalauti iš Neldichen žvalgybos. Savo prigimtinį kvailumą jis išreiškia tokiu meistriškumu, kokio net daugeliui protingų žmonių neduoda. Tačiau poezija yra įgūdis. Todėl Neldichenas yra poetas, ir aš privalau jį priimti į „Poetų dirbtuves“.

Bandžiau jį įtikinti, kad žmogui, sukurtam pagal Dievo paveikslą ir panašumą, kvailumas yra ne prigimtinė, o nenatūrali būsena – Gumiliovas stovėjo savo vietoje. Taip pat atkreipiau dėmesį į pamokančią visos rusų literatūros prasmę, į gilią rusų poetų išmintį, į rimtumą, kaip į rusų literatūros tradiciją, – atkakliai kalbėjo Gumiliovas. Kai po kurio laiko turėjo įvykti viešas „Tsekh“ vakaras, kuriame dalyvautų Neldikhenas, aš išsiunčiau Gumilevui laišką apie savo pasitraukimą iš „Tsekh“. Tačiau turiu pasakyti, kad tai padariau visai ne dėl Neldicheno. Netgi būsiu visiškai atviras: turėjau daug svarbesnę priežastį palikti „Seminarą“.

Dar prieš man atvykstant į Sankt Peterburgą ten susikūrė Visos Rusijos poetų sąjungos skyrius, kurio valdyba buvo Maskvoje. Šiai valdybai, susidedančiai iš įvairių futuristinių ir KGB maištų, vadovavo, jei neklystu, pats Lunacharskis. Skirtingai nuo Maskvos centro, Sankt Peterburgo filialas turėjo visiškai garbingą, „švarų“ charakterį. Neatsimenu, kas sudarė jo valdybą, bet Blokas buvo pirmininkas. Ką tik pradėjo veikti Gumilevo „Dirbtuvės“, jame prasidėjo kažkokios kurčios kalbos, kad reikia nuversti „blokinę“ sąjungos valdžią ir ją pakeisti „Gumilevo“. Šis poreikis man nebuvo aiškus, bet apskritai vis tiek nežinojau apie Peterburgo reikalus ir ne itin jais domėjausi. Ir tada vieną naktį, apie antrą valandą, Mandelštamas atėjo pas mane ir pasakė, kad sąjungos bloko valdžia ką tik buvo nuversta ir pakeista kita, apimančia tik „Tsekh“ narius, įskaitant mane. Gumiliovas buvo išrinktas pirmininku. Perversmas įvyko keistokai – šaukimai buvo išsiųsti likus beveik valandai iki susirinkimo, o ne visi juos gavo. Man visa tai labai nepatiko, ir pasakiau Mandelštamui, kad nenoriu būti valdyboje, kuri buvo suformuota tokiu „revoliuciniu“ būdu, o mane išrinko veltui, manęs neprašydami. Mandelstamas ir šį kartą pademonstravo daug linksmumo. Tačiau jis mane įtikino „nekelti istorijų“, neįsižeisti Gumiliovo ir oficialiai nepalikti valdybos. Buvo nuspręsta, kad formaliai liksiu valdyboje, bet faktiškai į jos posėdžius neisiu.

Po to man tapo aišku, kam ir kodėl reikia pašalinti Bloką savo valdymu. Tais laikais pinigai neturėjo vertės. Reikėjo ryšių ir popierių su antspaudais. Sąjunga buvo oficiali institucija. Jis turėjo raudoną antspaudą. Galėjo išduoti komandiruotes, orderius geležinkelio bilietams (kurie išvis nebuvo parduodami „privatiems asmenims“), visokius pažymėjimus ir t. atvejų ir padėti kitiems tose pačiose įmonėse, imant už tai žinomą kyšį – bent jau su kurtų šuniukais. Visa tai, žinoma, buvo nereikalinga ir svetima pačiam Gumiliovui. Tačiau labai norėjosi, kad du ar trys iniciatyvūs jaunuoliai iš „Tsekh“ atsidurtų sąjungos valdybos nariais. Pasinaudoję Gumiliovo užmoju, jie paskyrė jį sąjungos pirmininku, kad kartu užimtų sekretorių vietas – ir taip už jo nugaros dirbtų savo reikalus. Tačiau tai nebuvo pagrindinė jų mintis. Jie žinojo, kad Maskvoje prie sąjungos yra kavinė, kuri puikiai prekiauja, taip pat norėjo sutvarkyti Sankt Peterburge. Tuo metu nebuvo įmanoma gauti leidimo atidaryti privatų restoranų verslą. Tačiau susitarti dėl restorano su profsąjunga nebuvo sunku. O iki pavasario sąjungos metu susikūrė „Poetų namai“, kuriuose restorano veikla buvo apipinta poetiniais pasirodymais. Tiesa, Naujoji ekonominė politika tuo metu jau buvo prasidėjusi, tačiau Sankt Peterburge kavos namų dar nebuvo, o „Poetų namų“ vakarus uoliai lankydavo publika, ieškanti vakaro prieglobsčio su pyragais ir stikline arbatos. Organizatoriai puikiai padirbėjo. Gumiliovas nekaltai tikėjo, kad vadovauja literatūros institucijai. Nuo pat pradžių paskelbiau, kad mano koja nebus „Poetų namuose“, ir pasinaudojau pasiūlytu vakaru, kuriame dalyvauja Neldikhenas, pranešdamas apie savo išvykimą iš „Seminaro“ ir taip atsiribojau nuo „Namų“. poetų“.

Mano laiškas, regis, iš pradžių kiek įžeidė Gumiliovą, bet paskui geri mūsų santykiai atsistatė savaime. Jis buvo atviros širdies žmogus. Jis suprato, kad išeidamas iš „Dirbtuvių“ aš asmeniškai jam nerodau jokios blogos valios. Kalbant apie sąjungą ir „Poetų namus“, šios temos niekada nelietėme. Net atsitiko, kad po mano išvykimo iš „Tsekh“ pradėjome dažniau matytis ir kalbėti natūraliau.

Kartą atsisakęs dalyvauti sąjungos vyriausybės reikaluose, šiame sprendime išlikau tvirtas iki galo, išskyrus vieną dalyką, bet tai jau buvo likvidavimas sąjunga. Kai Gumiliovas buvo nužudytas, aš nebuvau Sankt Peterburge. Atvažiavau po pusantro mėnesio, o kartu su manimi iš Maskvos pasirodė kažkoks tipažas, kuris pranešė, kad Maskvos poetų sąjunga jam liepė peržiūrėti Šv. Ši istorija buvo kupina bėdų. Pas mane patarimo atėjo vienas iš gildijos narių, neturintis nieko bendra su kitų narių „komercine“ veikla, bet labiausiai atsakingas už atminimo pamaldų organizavimą. Gerai pažinodamas bolševikus, galvojau apie išeitį. Iškvietęs „revizorių“, pranešiau jam, kad rytoj važiuosiu į Maskvą ir ten atsiskaitysiu pačiam Narkomprosui. „Inspektorius“, žinoma, nedrįso iš manęs reikalauti aukščiausioms valdžios institucijoms skirtos ataskaitos. Išvažiavau į Maskvą, dvi savaites praleidau asmeniniais reikalais, o paskui grįžau į Peterburgą ir sušaukiau visuotinį sąjungos susirinkimą. Šiame susirinkime pareiškiau, kad esu Maskvoje, apsilankiau pagrindinėje sąjungos valdyboje ir įsitikinau, kad čia ne Poetų sąjungos valdyba, o naktinis viešnamis su slapta prekyba alkoholiu ir kokainu (tiesa ). Tada aš pasiūliau sąjungos nariams tokį nutarimą:

„Griežtai smerkdami restorano tipo įmonių organizavimą po literatūros vėliava, mes, toliau pasirašę, pareiškiame, kad išstojame iš Visos Rusijos poetų sąjungos ir jos Sankt Peterburgo skyriaus narių.

Ši rezoliucija, žinoma, nepatiko Poetų namų organizatoriams, nes buvo nukreipta tiek prieš juos, tiek prieš Maskvos centrą. Tačiau jį vienbalsiai priėmė visi susirinkusieji, o po to pasirašė visi kiti sąjungos nariai, kurie posėdyje nedalyvavo. Taip Sankt Peterburgo skyrius nustojo egzistavęs, o galimybę peržiūrėti savo veiklą Maskvos sąjungos bosai neteko. Jų tikslas buvo pritraukti bolševikų palankumą atskleidžiant Sankt Peterburgo maištą. Po mūsų nutarimo, kuris atskleidė jų smuklės įmonę, jie pageidavo nekelti reikalų valdžiai ir, nors galėjo reikalauti sąskaitos iš buvęs jo lenta buvęs veiklą, nusprendė tylėti. Tuo aš ir tikėjausi.

Tačiau Peterburgo sąjungos likvidavimas nereiškė Poetų namų likvidavimo. Iki to laiko jis jau galėjo egzistuoti nepriklausomai nuo bet kokios institucijos, kaip ir bet kuris kitas restoranas, ir iš tiesų jo gyvavimas tęsėsi dar kelis mėnesius, kol baigėsi nešvaria istorija, kurios neverta skleisti. Tai jau buvo daug privačiau.

Iš Larisos Reisner knygos autorius Pržiborovskaja Galina

Reisneris ir Gumiliovas poetų sąjungoje Tik tada ir ten, Sankt Peterburge, buvo jaučiamas šis karštas, gyvas klausytojų ir poetų ryšys, ši meilė, ovacijos, nesibaigiantys iššūkiai. Poetus apėmė laimės jausmas iš dėkingo publikos susižavėjimo. I. Odoevtseva Jungtiniai žmonės

Iš knygos Viskas, ką prisimenu apie Yeseniną autorius Roizmanas Matvejus Davidovičius

15 Bryusovo perrinkimas 1921 m. SOPO Poetų sąjungos rinkinių reformos. K. Balmontas. Pirmasis poetų artelis. A. Kollontai Briusovas valdybos posėdyje iškėlė sąjungos Petrogrado skyriaus klausimą, manydamas, kad jo pirmininku turėtų būti Aleksandras Blokas. AT

Iš knygos Literatūriniai portretai autorius Ivanovas Georgijus

Gumilevas 1921 08 27 Gumilev buvo sušaudytas. Baisi, beprasmiška mirtis! Tačiau iš esmės Gumiliovo biografijai, tokios, kokios jis norėjo, sunku įsivaizduoti ryškesnę pabaigą. Poetas, Afrikos tyrinėtojas, Šv. Jurgio riteris ir galiausiai

Iš knygos Literatūriniai prisiminimai autorius

NIKOLAJUS GUMILEVAS Pirmą kartą Nikolajų Stepanovičių Gumiliovą pamačiau Kuokkaloje, mūsų sode, 1916 m. vasarą, vieną sekmadienį. Tuo metu jis mažai pažinojo mano tėvus ir atvyko su juoda vizitine kortele ir krakmolyta apykakle, kuri atremdavo skruostus. Buvo karšta, svečiai sode gėrė arbatą

Iš knygos „Mano susitikimų dienoraštis“. autorius Annenkovas Jurijus Pavlovičius

Nikolajus Gumiliovas N. S. Gumiliovui Ant viršelio – veido eskizas... Visa tai – pažintis su tavimi. Bet dabar aš be galo žiūriu į tavo brangų veidą. Kodėl nuo tų karčių metų gijos buvo ištemptos iki šių dienų? Visą gyvenimą buvai mylimas poetas, visada esi ir draugas, ir mokytojas. Ir tavo švelnūs eilėraščiai

Iš knygos Levas Gumilovas autorius Belyakovas Sergejus Stanislavovičius

Levas Gumilevas Išlikusios Levo Gumilevo nuotraukos glumina. Atrodo, kad kartais vietoj jo nufotografuodavo visai kitus žmones. Atsiminimai nepaaiškina, neišsklaido šio keisto įspūdžio.„Leva tokia panaši į Koliją, kad žmonės išsigąsta. mano pragaras

Iš knygos „Susitikimai“ autorius Terapijonas Jurijus Konstantinovičius

II. Poetų patirtis Įvadas Dabar noriu prisiminti penkių poetų dvasinę patirtį, iš kurių - E. A. Boratynsky, priklauso praėjusio amžiaus, Aleksandras Blokas, Charlesas Pegy ir Ernestas Psi-hari buvo mūsų amžininkai, - penktasis yra atskirtas nuo mūsų. pagal viską: pagal epochą, kalbą, tautybę ir

Iš knygos Sidabrinio amžiaus balsai. Poetas apie poetus autorius Mochalova Olga Alekseevna

7. Nikolajus Gumiliovas 1916 metų vasarą N. S. Gumiliovas gyveno Jaltos sanatorijoje prie Massandros parko, gydėsi nuo plaučių uždegimo, gavo fronte. Jauna studentė V. M. vaikščiojo pajūriu su Teffi knyga rankose. Kažkas su sanatoriniu chalatu atsisėdo šalia jos.

Iš knygos Didžiosios meilės istorijos. 100 istorijų apie puikų jausmą autorius Mudrova Irina Anatolyevna

Reisneris ir Gumiliovas Larisa Reisner gimė kilmingoje teisininko, teisės profesoriaus Michailo Andrejevičiaus Reisnerio šeimoje Lenkijoje. Oficialiuose dokumentuose Larisos Reisner gimimo data nurodoma gegužės 1 d. Kurį laiką šeima gyveno Tomske, kur jo tėvas dėstė universitete ir

Iš knygos Apie tai, ką mačiau: prisiminimai. Laiškai autorius Čukovskis Nikolajus Kornejevičius

Nikolajus Gumilevas Pirmą kartą Nikolajų Stepanovičių Gumilevą pamačiau Kuokkaloje, mūsų sode, 1916 m. vasarą, vieną sekmadienį. Tuo metu jis mažai pažinojo mano tėvus ir atvyko su juoda vizitine kortele ir krakmolyta apykakle, kuri atremdavo skruostus. Buvo karšta, svečiai sode gėrė arbatą

Iš knygos Gumilevas be blizgesio autorius Fokinas Pavelas Jevgenievičius

„Poetų dirbtuvės“ Pavelas Nikolajevičius Luknickis. Iš 1926 m. dienoraščio: AA (Akhmatova. - Comp.): „... Nikolajaus Stepanovičiaus rimto darbo troškimas atsidūrė„ Dirbtuvėse “. Buvo rimtų kolegų poetų, ieškančių žinių: Mandelštamas, Narbutas, kurie viską skyrė tikram darbui,

Iš knygos Nekropolis autorius Chodasevičius Vladislavas

Gumiliovas ir Blokas N. GUMILEVAS A. BLOCKblokas mirė 7 d., Gumilevas mirė 1921 m. rugpjūčio 27 d. Bet man jie abu mirė rugpjūčio 3 d. Kodėl – papasakosiu žemiau.Turbūt sunku įsivaizduoti du žmones, kurie skiriasi vienas nuo kito, nei buvo. Atrodo, kad tik jie nebuvo tokie seni

Iš knygos „The Girl Rolling Serso...“ autorius Hildebrandt-Arbenina Olga Nikolaevna

Iš knygos Menų namai autorius Chodasevičius Vladislavas

Gumiliovas ir „Poetų dirbtuvės“ Iš Peterburgo atsiminimų Panašu, kad 1911 metais (negaliu garantuoti tikslumo) Sankt Peterburge atsirado poetinė asociacija, gavusi „Poetų dirbtuvės“ slapyvardį. Tai buvo literatūrine prasme nepartinė. Tiesiog susirinkau, skaitė poeziją, vertino poeziją

Iš knygos Laiko vandenynas autorius Ieškoti Nikolajus Avdejevičius

N.S. GUMILEVAS Kai 1918 metų pradžioje mane atvedė susitikti su N. S. Gumiliovu, iškart prisiminiau, kad jį jau kažkur mačiau ir girdėjau. Kur? Iš pradžių prisimenu „Komikų sustojimą“ 1915 metų pabaigoje arba 1916 metų pradžioje. Savanoris su Šv. Jurgio kryžiumi skaito savąjį

Iš knygos Pagrindinė gerklės lyderio paslaptis. Antra knyga. Įstojo pats autorius Filatijevas Eduardas

Blokas ir Gumiliovas 1921 m. liepos 12 d. eiliniame Politbiuro posėdyje Leninas, Trockis, Kamenevas, Zinovjevas, Molotovas ir Bucharinas pradėjo spręsti „bloko“ klausimą: „Girdėjome: 2. Peticija t.t. Lunačarskis ir Gorkis apie A. Bloko atostogas Suomijoje Nuspręsta: 2. Atmesti. nurodyti

Panašu, kad 1911 metais (dėl tikslumo garantuoti negaliu) Sankt Peterburge atsirado poetinė asociacija, gavusi „Poetų dirbtuvės“ slapyvardį.
Ji nepriklausė jokiai griežtai apibrėžtai literatūrinei stovyklai, buvo poetiškai nepartinė. Tiesiog – jie susirinko, skaitė poeziją, vertino poeziją kiek konkrečiau, nei tai buvo galima padaryti spaudoje. Šio originalaus „Seminaro“ lankytojai buvo: Blokas, Sergejus Gorodetskis, G. Čulkovas, Jurijus Verchovskis, N. Kliujevas, Aleksejus Tolstojus, Gumiliovas. Buvo ir labai jaunų, vos pradedančių poetų: Georgijus Ivanovas, Mandelštamas, Narbutas ir Gumiliovo žmona Anna Achmatova.

Palaipsniui „Seminaro“ viduje pradėjo skirtis speciali grupė, kurioje dominavo Sergejus Gorodetskis ir Gumiliovas. Ši grupė paskelbė naują kryptį, kuri, kaip atrodė, turėtų pakeisti pasenusią simboliką. Apie jos principus čia diskutuoti būtų ilgai ir sunku. Labai trumpai ir paprastai tariant, naujoji „mokykla“ nusprendė kovoti su simbolistų mistika ir neapibrėžtumu, prieš tai, kad pastarieji „pasaulį paverčia vaiduokliu“. "Mūsų planetai Žemei!" – toks buvo pagrindinis šūkis naujosios tendencijos, pasivadinusios akmeizmu arba adamizmu. „Dirbtuvėse“ įvyko skilimas. Į akmeizmą nelinkę poetai išnyko, o „Dirbtuvės“ iš esmės tapo akmeistų ratu, kurie paskelbė Gumiliovą ir Gorodeckį savo lyderiais ir „šeimininkais“. Be šių dviejų, akmeizmo ir „Seminaro“ branduolys buvo: Anna Achmatova, Mandelštamas, Narbutas, Kuzmina-Karaeva.

Naujajai grupei nepavyko nugalėti simbolikos. Galiausiai jos idėjos nebuvo pakankamai gilios ir pakankamai aiškios, kad suformuotų naują literatūrinį judėjimą. Tačiau tai nesutrukdė kai kuriems „Gildijos“ nariams išaugti dideliais ar bent jau žymiais poetais. Tokia, visų pirma, yra Anna Achmatova, paskui O. Mandelštamas. Pats Gumiliovas sustiprėjo ir išsivystė kaip poetas, būtent akmeizmo eroje. Tačiau Sergejui Gorodetskiui akmeizmas buvo paskutinio kritimo pradžia. Paskelbus naują mokyklą, jis išleido dvi knygas: iš pradžių monarchistinį Keturiolikmetį, o paskui komunistinį kūjį ir pjautuvą. Poetiškai abu yra vienodai vidutiniški. Narbutas dabar Maskvoje rašo propagandinius lankstinukus, Kuzmina-Karaeva perėjo į prozą (Y. Danilovos pseudonimu).

Karo ir karo komunizmo eroje akmeizmas baigėsi. Iš esmės tai buvo pagrįsta asmenine dalyvių draugyste ir solidarumu. Karas ir politika nutraukė ryšius, išblaškė akmeistus toli vienas nuo kito. 1920-ųjų pabaigoje, kai iš Maskvos persikėliau į Sankt Peterburgą, apie akmeizmą jau nebuvo nė kalbos. Atrodė, kad Achmatova jį pamiršo, taip pat ir Mandelštamas. Kitų akmeistų Sankt Peterburge nebuvo. Aplink Gumiliovą susirinko naujas jaunimas.

Sergau, iki 1921 metų pradžios beveik nieko nemačiau. Kartą, dar visiškai neatsigavęs nuo ligos, jis nusileido į Menų namų valgomąjį ir ten susitiko su Gumiliovu. Jis man pasakė:

„Nusprendžiau atgaivinti Poetų dirbtuves“.

"Na, tada atsisveikink".

Šiandien turime antrą susitikimą.

O Gumiliovas, šiek tiek iškilmingai kalbant, mane iškart „paskyrė“ į „Tsekh“ narius.

„Aš tai darau kaip autokratinis sindikas“, – sakė jis.

Galėjau pasakyti tik ačiū.

Po valandos nedidelėje „Menų namų“ valgykloje (tai daug kas atsimena) prasidėjo „Dirbtuvių“ susirinkimas. Gumilevas pirmininkavo. Susitikimas vyko taip, kad susirinkusieji (G. Adamovičius, Gumiliovas, G. Ivanovas, M. Lozinskis, I. Odojevceva, N. Otsupas, O. Mandelštamas ir aš) skaitėme naujus eilėraščius. Kiekvieną eilėraštį visi aptarinėjo paeiliui. Pažymėtina, kad bendras pokalbio tonas buvo kiek sausas ir šaltas, tačiau jame maloniai išryškėjo bičiuliško geranoriškumo bruožai. Gumiliovas šiuo atžvilgiu parodė pavyzdį. Kaip pirmininkas jis buvo nepriekaištingas.

Šis susitikimas paliko man dvejopą jausmą. Žinoma, gerai, kad poetai renkasi ir skaito poeziją, bet nuo grynai formalaus, „gildinio“ požiūrio į poeziją, nuo tyčinio bet kokio „ideologinio“ išstūmimo diskusijose jaučiausi nesmagiai. Man poetas yra pasiuntinys, ir aš niekada nelieku abejingas tam, ką jis skelbia. „Poetų dirbtuvėse“ nebuvo įprasta kalbėti apie svarbiausią dalyką, apie šį „ką“.

Kitame susitikime įvykis pats savaime nebuvo didelis, bet jis mane atitolino nuo „Seminaro“. Tą vakarą buvo pristatytas naujas narys – jaunasis poetas Sergejus Neldikhenas. Naujokas skaitė savo eilėraščius. Iš esmės tai buvo greičiau eilėraščiai prozoje, įspūdingo turinio lyrinės-epinės ištraukos. Tačiau gatvių kalba parašyti - gana garbanoti, gana suprantami, jokiu būdu ne "abstrakčiai" - Neldichen eilėraščiai buvo beveik žavūs dėl nuostabios kvailystės, kuri iš jų išsiliejo nuo pirmos eilutės iki paskutinės. „Aš“, kurio vardu pasakoja autorius, buvo išrankaus ir visiško kvailio pavyzdys. Be to, kvailys laimingas, triumfuojantis ir be galo savimi patenkintas. Ir visa tai buvo priimta ne kaip pokštas, o gana rimtai. Autorius buvo tikras, kad atveria „naujus horizontus“. Neldichenas skaitė:

Moterys, dviejų su puse jardo lėlės,
Juokiasi gumbinio kūno,
Švelnaus lūpų, skaidrių akių, kaštonų plaukų,
Nešiodama visų rūšių apatinius marškinius ir apšerkšnijusius auskarus,
Myliu mano alto balsus ir blogas namų šeimininkes -
Oi, kaip mane jaudina šios moterys! ..
Gatvėmis vaikšto poros
Kiekvienas turi žmonas ir meilužes
Ir aš neturiu tinkamų;
Aš visai nesu keistuolis
Kai aš storu, turiu net Bairono veidą.

Ir taip toliau, ta pačia kryptimi. Klausytojai šypsojosi. Jie nesirietė iš juoko tik todėl, kad pasijuokti spėjo anksčiau: Neldikheno lyriniai išsiveržimai jau buvo šlovėje. Jie buvo žinomi mintinai. Autoriaus skaitymas „Dirbtuvėse“ tebuvo apeigos, vienas iš formalumų, kurių medžiotojas buvo Gumiliovas.

Po skaitymo Gumiliovas pasakė sveikinimo kalbą. Jis labai rimtu tonu pažymėjo, kad iki šiol kvailystė buvo plunksnoje, poetai tuo bjaurėjosi, niekas nenorėjo būti laikomas kvailu. Tai nesąžininga: atėjo laikas kvailumui išgirsti savo balsą literatūros chore. Kvailumas yra tokia pat natūrali savybė kaip ir intelektas, ją galima ugdyti ir ugdyti. Prisimenant dvi Balmonto eilutes:

Bet idioto veidas šlykštus širdžiai,
Ir aš nesuprantu kvailumo -

Gumiliovas juos pavadino žiauriais ir nesąžiningais. Galiausiai jis pasveikino Neldichen akivaizdoje, kad į Poetų dirbtuves pateko akivaizdi kvailystė.

Po susitikimo paklausiau Gumiliovo, kodėl jis suko galvą nelaimingajam Neldikhenui. Mano nuostabai, Gumiliovas ne be susierzinimo atsakė, kad kalba gana nuoširdžiai. Jis pridėjo:

„Ne mano reikalas išsiaiškinti, kuris iš poetų ką galvoja. Aš vertinu tik tai, kaip jie abejingai išsako savo mintis ar savo kvailumą. Aš pats nenorėčiau būti kvailas, bet neturiu teisės reikalauti iš Neldichen žvalgybos. Jis išreiškia savo kvailumą tokiu įgūdžiu, kuris nėra suteiktas daugeliui protingų žmonių. Tačiau poezija yra įgūdis. Todėl Neldichenas yra poetas, ir aš privalau tai paliudyti.

Bandžiau jį įtikinti, kad žmogui, sukurtam pagal Dievo paveikslą ir panašumą, kvailumas yra ne prigimtinė, o nenatūrali būsena, – savo poziciją stojo Gumiliovas. Aš atkreipiau dėmesį į visos rusų literatūros šviečiamąją vertę, į gilią rusų poetų išmintį – Gumiliovas buvo tvirtas. Kai po kelių dienų turėjo įvykti viešas „Poetų dirbtuvių“ vakaras, išsiunčiau Gumiliovui laišką apie pasitraukimą iš „Seminaro“. Atrodo, kad iš pradžių tai kiek įžeidė Gumiliovą, bet paskui mūsų geri santykiai atsistatė savaime. Gumiliovas buvo atviros širdies žmogus. Jis suprato, kad mūsų skirtumas yra esminis, kad už mano žodžių slypi jokio slapto priešiškumo. Atvirkščiai: jam išėjus iš „Dirbtuvių“ pradėjome dažniau matytis, natūraliau kalbėtis. Paskutinį kartą Gumiliovą mačiau naktį iš 1921 m. rugpjūčio 2 d. į 3 d., likus valandai iki jo suėmimo, o gal ir mažiau. Man buvo liūdna garbė po Gumiliovo mirties užimti jo vietą „Rašytojų namų“ komitete.

Antrojo „Seminaro“ bendražygiai su Gumiliovu buvo labai draugiški. Po jo sulaikymo jie įdėjo daug pastangų, kad palengvintų jo padėtį. Reikia pasakyti, kad kitos literatūrinės organizacijos Sankt Peterburge nepavargo dėl jo šurmuliuoti. Visos Rusijos rašytojų sąjungos Sankt Peterburgo skyrius, Rašytojų namai, Menų namai, net Sankt Peterburgo Proletkultas, per savo gyvenimą išgirdęs daug karčių tiesų iš Gumiliovo, net valstybinės leidyklos vadovo. , Ionovas, visi lankėsi pas čekistus. Bet viskas buvo veltui.

Kai Gumiliovas buvo nužudytas, aš nebuvau Sankt Peterburge. Tik rugsėjį grįžau iš kaimo, o netrukus išvykau į Maskvą. Ten vieną vakarą prie Nikitskio vartų sutikau rašytoją Sergejų Pavlovičių Bobrovą, puškinistą. Šis ponas dėl įvairių priežasčių geriau prie manęs nesiartino. Bet jis atėjo. Pasisveikinome (tai buvo mano silpnybė).

– Ar persikėlėte į Sankt Peterburgą? – klausia Bobrovas.

– Kaip ten gyvenimas?

- Neblogai.

– O ką tu ten turi, kontrrevoliucija veisiama?

- Ką norite pasakyti?

- Taip, Gumiljovai. Girdėjau, girdėjau, kaip... Jis taip pat vaidino herojų. Jis pasivijo Jėgą: Aš, sako, reikalauju, kad mane nušautų... Žiūrėk, tu...

– Iš kur tu visa tai žinai?

– draugams pasakojo čekistai.

Apsisukau ir nuėjau.

Bobrovas buvo vienas iš Visos Rusijos poetų sąjungos, Maskvoje pilnos čekistų ir kokaino pardavėjų, lyderių. Sankt Peterburgo skyriaus pirmininkas iš pradžių buvo Blokas, o paskui, prieš suėmimą, Gumiliovas. Grįžęs į Sankt Peterburgą, sušaukiau visuotinį susirinkimą ir mano siūlymu visi jo nariai, kaip vienas asmuo, pasirašė kolektyvinį pareiškimą dėl išstojimo iš Sąjungos.

Kalbant apie „Dirbtuves“, mirus Gumiliovui, ji iš esmės užgeso. Liko tik pavadinimas, o ir tas, galima sakyti, suskilo. Sergejus Gorodetskis Maskvoje įkūrė kažkokias „savo“ dirbtuves, tačiau ši idėja jau žlugo. Kai kurie „antrosios“ „gildijos“ nariai (G. Adamovičius, G. Ivanovas, I. Odojevceva, V. Pozneris) kartais susirenka į Paryžių. Jie su meile gerbia savo sindiko atminimą, bet laikas turėjo keistis, o patys „Gildijos“ nariai tam tikra prasme pasikeitė. Jame nėra buvusio gyvenimo, o svarbiausia, žinoma, todėl, kad nėra Gumiliovo.