1. Pavasaris ir gandrīz klāt. Ceru, ka pēc 4. marta mūsu blogosfēra pārtrauks rakstīt par mīlestību pret politiķiem un sāks rakstīt par mīlestību pret sievietēm un vīriešiem.
Diemžēl līdz šim man no komentāriem jāgrābj politiķu erotiska vai pat pornogrāfiska satura replikas. Par šo tēmu tika veikta ļoti saprātīga analīze pavlius :
Es, protams, neesmu īsts metinātājs un nevaru ar atbildību teikt, ka režīma cīnītājiem, kas raksta par "ēzeļu laizīšanu", galvā ir nopietnas novirzes. Taču ir pilnīgi skaidrs, ka adekvāts cilvēks politiku un seksu nesajauks. Citādi, kolēģi, ilgi masturbēties pēc liberālām lapiņām nebūs jāgaida...
Tomēr bez seksa arī nav labi. Man mugurā sakustējās mati, kad izlasīju Alfa stāstu par barbariskajām nevainības atjaunošanas metodēm Padomju Savienībā:
2. Man nezināmi labvēļi manā paaugstināšanā iegulda labu naudu. sākās mans reklāmas kampaņa Ketamīna kungs. Pateicoties viņa glaimojošajām atsauksmēm par mani par februāri, es izsniedzu vidēji vienu vai divas intervijas darba dienā.
Šeit, piemēram, ir video par troļļiem Krievijā 2, kurā es parādos pie 3:02 atzīmes:
Tajā pašā laikā noslēpumainie PR cilvēki neapstājas. Šodien, piemēram, kādā LiveJournal reklāmā kāds par naudu izcēla lielu rakstu, kurā mani sauc gandrīz vai par intelektuāli:
Kas un kāpēc mani reklamē, es nesaprotu. Bet es domāju, ka, ja anonīmie sponsori tagad izlasīs no manis klusu “paldies”, viņi būs gandarīti.
3. Izcils, izcils tipisku piezīmju griezums no režīma cīnītāju leksikas. Es citēšu vienu:
4. Ukrainas deputāti ierosina paaugstināt nodokļus bezbērnu bērniem. Manuprāt, tas ir principiāli nepareizs pasākums... bet es neesmu pārliecināts, ka tagad varu godīgi izteikt savas domas par šo lietu un nepārsniegt politkorektumu:
Tāpēc es vienkārši vērsīšu mūsu ukraiņu brāļu uzmanību uz jaunākajām ziņām. Krievu zinātnieki ir radījuši ātrāko traktoru pasaulē. Tas attīsta ātrumu 121 kilometrs stundā:
5. Izcilas ārpolitikas ziņas. Piedņestras prezidents paziņoja par plāniem laist apgrozībā rubli:
Moldova tomēr pauž zināmu neapmierinātību... tomēr domāju, ka nākotnē, pēc pāris gadu desmitiem, arī Moldova pievienosies mūsu jaunajai impērijai:
Starp citu, Jarovrats prognozē ne tikai impērijas atjaunošanu, bet arī carisma atdzimšanu:
6. Krievijas pretsnaiperu sistēma izglāba Ugo Čavesa dzīvību:
Pasaule strauji pārstāj būt vienpolāra. Un es uzskatu, ka FSB darbiniekiem nemaz nav viegli atbrīvoties no īpašumiem ārvalstīs:
7. Amerikāņi baidās no mūsu kaujas programmētājiem. ASV gaisa spēki steigā atcēla plānoto iPad iegādi pēc tam, kad uzzināja, ka viņiem ir krievu programmētāju izveidota lietotne:
Protams, iemesls izskatās nedaudz no zila gaisa... bet, no otras puses, griezumi un atsitieni ir tīri krieviska parādība. Svētītā demokrātijas valstī visi konkursi tiek rīkoti absolūti godīgi, un amerikāņu ģenerāļi nekādā gadījumā neatcels “neērta” produkta iegādi absurda iemesla dēļ, vai ne?
Jebkurā gadījumā jaunajā alternatīvā dienesta amatu sarakstā tagad ir programmētāji:
Esmu pārliecināts, vēl pieci gadi, un parādu Tēvzemei varēs atdot informācijas karaspēkā, kaujas troļļa pozīcijā.
8. "Sīrijas draugi" draudzību ar valsti saprot kā bezierunu atbalstu nemierniekiem, kuri mēģina sarīkot apvērsumu:
Ja es būtu Sīrija, es atbildētu "draugi" ar labi zināmu krievu sakāmvārdu: "tavi draugi gravā ēd savus zirgus."
9. Manas prognozes veiksmīgi piepildās. Citējot no mana ieraksta pirms divām nedēļām:
"Putins plāno ierakstīt tiesas sēžu tīmekļa pārraides, taču neviens šīs pārraides neskatīsies. Cilvēki labprātāk pārliecinās viens otru līdz aizsmakumam, ka tiesas iekārtās ar tīmekļa kamerām ir sazāģēti triljoni rubļu.
Es tagad citēju no nesenā cīnītāja režīma ziņojuma, kurā viņš nosoda tīmekļa kameras:
“... mēģiniet atrast 90 tūkstošus cilvēku, kuri ir gatavi pavadīt 12 stundas (vēlēšanu laiku) pie datora, ik pēc 10 minūtēm ievadot captcha. Jā, un, iespējams, arī Nashi tur nokļūs, kas nozīmē, ka katrā kamerā jāliek vismaz trīs cilvēki, kopā 270 tūkstoši centīgu supercilvēku. Jā, un viens tāds cilvēks mani pārsteigs. Mēģiniet nosēdēt nekustīgi 12 stundas."
Kā redzat, man bija taisnība. Sēžot katru dienu 12 stundas pakalpojumā LiveJournal, ievadot captcha ik pēc piecām minūtēm, un tas ir "krāpnieku un zagļu" māte. Bet noskatieties raidījumu vienu reizi divpadsmit stundas, lai novērstu viltojumus... nē, mūsu opozīcijā nav tādu cilvēku.
10. Čirikovas kundze aicina vākt naudu kaujinieku atbalstam, kaujinieki gatavojas nogalināt katru krievu un ķīniešu Sīrijā:
Kāpēc es neesmu pārsteigts?
11. Cilvēces morālajai degradācijai patiesi nav robežu. Šoreiz zinātnieki ierosina piešķirt delfīniem tādas pašas tiesības kā cilvēkiem:
12. Kirils Kuzmins izveidoja lielu ierakstu par čečenu un ingušiešu deportāciju:
13. Amerikānis Tims Kērbijs runā par ļaunprātīga izmantošana angļu valodas vārdi un paskaidro, kāpēc ir tik dīvaini ēst smieklīgu ēdienu:
14. Pēc vienpadsmit gadiem cietumā Aleksandrs Skirko tika atbrīvots:
15. Japāņi gatavojas uzbūvēt kosmosa liftu līdz 2050. gadam:
Manuprāt, tas ir ārkārtīgi naivi no viņu puses. Tā kā acīmredzot pēc divdesmit gadiem cilvēce mainīsies līdz nepazīšanai, un cilvēka dzīve 2032. gadā atšķirsies no mūsu dzīves vairāk nekā mūsu dzīve no mežonīga neandertālieša.
Amerikāņi ir praktiskāki. Pēc tam, kad neizdevās izveidot "geju bumbu", viņi pārgāja uz kaujas gļotu putu izstrādi:
16. Ja ar manām astēm tev nepietiek, pamēģini nolasīt astes no Siāmas kaķa.
Viena no populārākajām nometņu folkloras izpausmēm ir saistīta ar slavenā pelēkā plēsoņa pieminēšanu. Kad viņi vēlas "izraidīt" cilvēku, kurš ir iebāzts draugos, viņi viņam saka: "Tambovas vilks ir tavs draugs!" vai "Brjanskas vilks ir tavs draugs!". Turklāt starp abām pilsētām (vai pat reģioniem) notiek neizteikta sāncensība par tiesībām saukties par leģendārā zvēra dzimteni.
Ievērojams spēku pārsvars ir Tambovas vilka pusē. Visbeidzot, padomju kinematogrāfija to veicināja. 1955. gadā PSRS ekrānos tika izlaista Josifa Kheifica režisētā filma "Rumjanceva lieta", kas pulcēja desmitiem miljonu skatītāju. Filmā ir epizode no Aleksandra Rumjanceva, godīga autovadītāja, kurš tiek turēts aizdomās par lielu zādzību, nopratināšanas epizode. Kad vadītājs vēršas pie OBKhSS izmeklētāja Samokhina ar vārdiem "Biedrs kapteinis ...", viņš dzird atbildi: "Tambovas vilks ir jūsu biedrs!" Tāda pati frāze tiek izmantota vēlāk 1959. gada filmā Nežēlība pēc Pāvela Nilina romāna motīviem.
Un visbeidzot “variācijas par tēmu”, kas izskanēja Leonīda Gaidaja komēdijā “Ivans Vasiļjevičs maina profesiju”, kur uz Ivana Briesmīgā jautājumu “Saki, kāda ir mana vaina, bojār!” - policists bargi atbild: "Tambovas vilks ir tavs bojārs!"
Taču "Brjanskas vilks" savas pozīcijas neatdod. Brjanskas mežus daudzi Gulaga ieslodzītie sauc par slavenā pelēkā plēsēja dzimteni. Šis dzīvnieks ir visslavenākais, pateicoties Juza Aleškovska dziesmai par Staļinu:
Biedri Staļin, jūs esat lielisks zinātnieks,
Jūs esat daudz iemācījušies par valodniecību.
Un es esmu vienkāršs padomju gūsteknis,
Un mans draugs ir pelēks Brjanskas vilks.
Ir arī varianti bez vārda "biedrs", atbildot uz citiem neatbilstošiem, cietuma brālības ieskatiem, aicinājumiem. Pievērsīsimies Aleksandra Solžeņicina filmai Gulaga arhipelāgs: “Kamera gaudo, kūsā. Sirmais krievu valodas skolotājs stāv uz guļvietas basām kājām un, kā tikko parādījies Kristus, pastiepj rokas: "Mani bērni, samierināsimies! .. Mani bērni!" Viņi viņam arī gaudo: "Tavi bērni ir Brjanskas mežā!"
Laikmetīgajā mākslā arī Brjanskas un Tambovas vilki ir pilnīgi līdzvērtīgi:
Šeit atbildiet man - netērējiet vārdus! -
Kur princese var dabūt vīru?
Tēja, pats, muļķis, redzi -
Viņai nav pielūdzēju!
Ja nu vienīgi pulks te drūzmējās
Būtu jēga strīdēties,
Nu nē - paķeriet jebkuru
Pat ja viņš būtu Brjanskas vilks!
(Leonīds Filatovs. "Pasaka par strēlnieku Fedotu...")
Dziedi man dziesmu, Gļeb Kržižanovski!
Es dziedāšu tev caur asarām
Es tev vaimanāšu kā tambovas vilks
Uz malas, uz dzimtās malas!
(Timurs Kibirovs. “Caur atvadu asarām”)
Vārdu sakot, bez pudeles neiztikt... Bet mēģināsim.
Kurš aizā apēd zirgu
Tātad teiciena mērķis ir norādīt uz negatīvu attieksmi pret sarunu biedru, norādīt attālumu, paziņot, ka starp jums nevar būt nekā kopīga. Mūsdienu pilsētas folklorā ir līdzīgi teicieni, piemēram, "Tādi draugi - uz elli un uz muzeju", "Pāris tādu draugu - un jums nevajag ienaidniekus" utt. Tos aktīvi izmanto arī kriminālā un ieslodzīto pasaule. Eksistence vietās, kas nav tik nomaļas, attīstās "pasažiera" izolacionismā, izolācijā, aizdomās par citiem, netīras viltības, "viltnieka" gaidās. No šejienes populāri izteicieni: “viens uz ledus gabala”, “klaidonis bez neviena”, “bez dzimtenes un karoga” utt.
Tas nav nejaušs: zonas paradumi un likumi dažkārt ir nežēlīgi, prasība no tā, kurš “trāpīja aplokā” (kļūdījās, kļūdījās), ir nopietna. Tāpēc jebkura šķietami laba dvēseles kustība, jebkurš palīdzības piedāvājums, mēģinājums izveidot uzticības pilnas attiecības tiek uztverta saspringti: “Ko tas nozīmētu? Ko tas dubļainais tips grib noskrūvēt no manis apakšas? Viens no slavenākajiem teicieniem šajā sakarā kopš Gulaga laikiem ir “Neesiet mans labdaris”: sarkastisks aizrādījums tiem, kuri zonā ir piebāzti ar piedāvājumiem palīdzēt, īpaši bez maksas. No pieredzes piekauts ieslodzītais zina, ka agri vai vēlu par jebkādu palīdzību, atbalstu būs jāmaksā. Un jo “bezmaksas” palīdzība, jo dārgāka ir atmaksa.
Tomēr šāda skepse un tālredzība ir sastopama daudzos filozofos un rakstniekos. Piemēram, 18. gadsimta franču domātājs Sebastjēns-Roks Nikolā Šamfors aforismu grāmatā “Varoņi un anekdotes”: “Es jautāju M., kāpēc viņš dod priekšroku palikt nezināmam, liedzot cilvēkiem iespēju darīt viņam labu. "Labākais labums, ko viņi man var dot, ir mani aizmirst," viņš atbildēja.
Līdzīgu domu pauž Aleksandrs Puškins "Jevgeņijs Oņegins":
Viņa ienaidnieki, viņa draugi
(Kas varētu būt viens un tas pats)
Viņu pagodināja tā un tā.
Ikvienam pasaulē ir ienaidnieki
Bet glāb mūs no draugiem, Dievs!
Zekovska un zagļu pasaule aktīvi radoši izmanto šādas maksimas. Šajā sērijā īpaši populāras ir stabilas kombinācijas atbildes veidā uz apelāciju. Viņiem pieder arī sakāmvārds par Brjanskas-Tambovas vilku: viņi jūs sauca par "biedru", un jūs to kategoriski noliedzat. Bet kopā ar to ir arī citi, kas pēc nozīmes ir līdzīgi. Dažus no tiem noziedzīgā pasaule pārņēma no krievu folkloras.
Reiz "zonā" gadījās dzirdēt kuriozu piezīmi, atbildot uz kāda "laucinieka" aicinājumu: "Kas es par laucinieku jums: divi kalni kartē!". Vēlāk šo izteicienu sastapu ne reizi vien, bet citā formā: “Kas tu man par laucinieku: kartē divas kurpes!” Pieredzējis klaidonis, pieredzējis “pasažieris” šajā gadījumā parasti atbild: “Tātad mēs ejam pa vienu un to pašu zemi ...”
Šis teiciens, neskatoties uz tā popularitāti "ārpus stieples" pasaulē, sakņojas krievu tautas runā. "Laptami" īpaši labprāt mēra karti aiz Urālu grēdas līdz Tālajiem Austrumiem. Turklāt bieži vien teiciena “bastard” nozīme ir tikai nedaudz atšķirīga: neskatoties uz to lielos attālumos, sarunu biedri joprojām ir tautieši. Kā Leonīds Južaņinovs romānā "Maize un asinis": "Tiešām tautieši! Mums divas kurpes uz kartes nav attālums. Tagad tas ir sadalīts sīkāk - Urāli, Rietumu un Austrumu Sibīrija, un senos laikos visu, sākot no Akmens jostas un tālāk uz austrumiem, sauca vienā vārdā - Sibīrija. Vai arī priecīgs izsaukums makšķerēšanas interneta portālā: “Tas ir tik lieliski, ka mūsu brāļa vidū ir gandrīz tautieši: netālu atrodas Kamčatka un Čukotka -“ kartē divas kurpes ...”
Un tomēr biežāk nekā nē “bast kurpes” nosaka nevis ģeogrāfisko konverģenci, bet gan atdalīšanu. Lūk, ko par to raksta Sergejs Ponomarjovs rakstā “Bast shoes on the map (par aptuvenību vēsturē un ģeopolitikā)”: “Ir tāds izteiciens: “bast shoes on the map”. Tā parasti saka cilvēki no Tālajiem Austrumiem, atbildot maskaviešiem, kuri apgalvo, ka kāda no mūsu austrumu vai Sibīrijas pilsētām ir tuvu citai.
"Nu, vai jums ir Vladivostoka kaut kur netālu no Petropavlovskas (Kamčatskas)?" - pa pusei jautājoši-pusapstiprinoši jautā maskavietis. "Vienalga, kā! - atbild provinciāle. "Kartē starp tām ir lāpstiņas kurpe!" Var teikt, ka ģeogrāfijā maz zinošiem cilvēkiem ir kartogrāfiskā mērvienība. Un, ja ņemam plašāku nozīmi, tad šī ir viena no stabilajām aptuveno mērvienībām valsts mērogā. Krievu brālēns "varbūt". Sergejs Skripaļs un Genādijs Ričenko romānā “Kontingents” teicienam piešķir vienu un to pašu: “Andrijs sarunās ar zemēm paņēma dvēseli. Tautieši, un pat no tās pašas pilsētas! Šīs nav divas kurpes jums kartē!
Urkagan pasaule savā runā ar īpašu prieku izmanto Sibīrijas un Tālo Austrumu folkloru. Tas pats notika arī šoreiz.
Vēl viens piemērs tam, kā pazīstamība tiek "noraidīta", ir atrodams Fjodora Dostojevska darbā "Piezīmes no mirušo nama":
"- Nu labi labi! Pietiek tev, - kliedza invalīds, kurš dzīvoja kazarmās pēc kārtības un tāpēc gulēja kaktā uz speciālas gultas.
Ūdens [Ūdens ir trauksme, briesmas vai uzmanība. Vēlāk krievu žargona ebreju atzara iespaidā tas tika pārveidots par signālu “vasers!”, “vasārs!”. (Wasser - "ūdens" vācu un jidišā)], puiši! Nevalīds Petrovičs pamodās! Nevalid Petrovič, dārgais brāli!
Brāli... Kas par brāli es tev esmu? Viņi kopā nedzēra rubli, bet brāli! - invalīds kurnēja, ievilkdams mēteli piedurknēs ... "
Un visbeidzot, mūsu tēmai ļoti tuva piezīme ir atbilde uz vārda “kent” (slengs “draugs”, “draugs”) lietojumu: “Jūsu Kents gravā ēd zirgu!” Nozīmes skaidrojums. Par šo teicienu pieredzējuši ieslodzītie man teica, ka zem "kentami" (draugi) nozīmē šakāļi. Tas ir, iepriekš minētais teiciens ir eifēmisms "šakāļa" apvainošanai.
Tomēr no vēsturiskā viedokļa tas nav gluži precīzs. Sākotnēji teiciens bija pilnīgi sinonīms aizrādījumam ar vilka pieminēšanu no Brjanskas vai Tambovas meža. Tātad, frazeoloģiskā uzziņu grāmata “Dzīvā runa. Sarunvalodas izteicienu vārdnīca "(1994) Valērijs Beļaņins un Irina Butenko dod šo izteicienu šādā kontekstā:" Biedrs! "Jūsu biedri gravā ēd zirgu - tā ir neapmierinātības izpausme ar izvēlēto ārstēšanas metodi." Tas ir, mums ir darīšana ar vienu no iespējām, kā atbildēt uz aicinājumu “biedrs”. Pamatojoties uz to, varam secināt, ka “biedri” nebūt nenozīmē šakāļus, bet gan vilkus. Ko intuitīvi izjuta rakstnieks Eduards Bagirovs, kurš publikācijā “Kā es septiņas dienas nodienēju par braukšanu dzērumā” raksta: “Daži no viņu priekšniekiem mani atpazina... Viņš mani ieraudzīja kaut kur uz kastes. "Kāpēc jūs, biedri rakstnieks, dzērumā braucat pa pilsētu?" Tavs “biedrs” Tambovas gravā piebeidz zirgu, nodomāju un starojoši pasmaidīju ierēdnim.
Tātad mums jau ir divi teicieni, kas ir rupji atspēkojumi aicinājumam "biedrs". Katrā, tā vai citādi, ir norāde uz vilku. Nu, vispirms mēģināsim tikt galā ar biedriem, un tad pāriesim pie vilku cilts.
Biedrs Mauzers, Monsieur Bender un partija Genoss Puškins
Vārds "biedrs" izpelnījās īpašu godu un cieņu krievu vidū un kopumā slāvu tautas. Vienu no tā iezīmīgākajām definīcijām Nikolajs Gogolis sniedza ar stāsta "Taras Bulba" galvenā varoņa muti:
“Tātad, dzersim, biedri, dzersim uzreiz visu par svēto pareizticīgo ticību! .. Nav svētāku saišu par sadraudzību! Tēvs mīl savu bērnu, māte mīl savu bērnu, bērns mīl savu tēvu un māti. Bet tas tā nav, brāļi: pat zvērs mīl savu bērnu. Bet tikai viens cilvēks var būt saistīts ar dvēseles radniecību, nevis ar asinīm. Bija biedri citās zemēs, bet nebija tādu biedru kā krievu zemē... Nē, brāļi, mīliet kā krievu dvēseli - mīliet ne tikai ar prātu vai jebko citu, bet ar visu, ko Dievs ir devis, lai kas tur būtu. ir tevī, bet... - sacīja Tarass un pamāja ar roku, un pamāja ar sirmo galvu, un pamirkšķināja ūsas, un teica: - Nē, neviens nevar tā mīlēt! .. Lai viņi visi zina, ko nozīmē partnerattiecības. krievu zemē!
... Ikviens, kurš nestāvēja, bija ļoti izjaukts ar šādu runu, kas sniedzās tālu, līdz pašai sirdij. Vecākie rindās kļuva nekustīgi, viņu sirmās galvas noliecās līdz zemei; vecajās acīs klusi ritēja asara; viņi to lēnām noslaucīja ar piedurknēm.
Tāda pati attieksme saglabājās arī noziedzīgajā, notiesātajā vidē. Lūk, ko raksta Vlass Doroševičs, kurš 1897. gadā pēc laikraksta Odessky Leaf norādījumiem apmeklēja Sahalīnas cietumu un 1903. gadā izdeva grāmatu Sahalīna: “Biedrs ir lielisks vārds soda kalpībā. Vārds "biedrs" ir līgums uz dzīvību un nāvi. Biedrs tiek ņemts, lai izdarītu noziegumu, lai skrietu. Viņi to ņem ne velti, bet, labi iemācījušies, izpētījuši, ar lielu rūpību. Biedrs kļūst it kā radniecīga, tuvākā un mīļākā būtne pasaulē... Pret biedru izturas ar cieņu un mīlestību, un pat vēstules raksta tikai kā: “Mūsu mīļākais biedrs”, “mūsu ļoti cienījamais biedrs” . Visas attiecības ar biedru ir caurstrāvotas ar godbijību un patiesu brālīgu mīlestību.
Šī vārda nozīme bija plaši izplatīta arī tautas mākslā, piemēram, dziesmā “Mīlestība, brāļi, mīlestība”:
Žinka bēdās, apprecēsies ar citu,
Manam draugam aizmirsti par mani…
Tādā pašā nozīmē tas saglabājās līdz 1917. gada oktobra revolūcijai. Taču jau 19.-20.gadsimtu mijā pamazām notika zināma ierastā “biedra” nozīmes transformācija. Šo vārdu sāka aktīvi izmantot kā aicinājumu komunistu, sociālistu, sociāldemokrātu, anarhistu vidū. Tādā veidā politiskie līdzstrādnieki uzsvēra solidaritāti un savstarpēju uzticēšanos. Iespējams, šeit neiztika bez katorga darba tradīcijas ietekmes: daudzi visdažādākie revolucionāri izgāja cauri karaļa kazemātiem un katorgajiem darbiem. Lai gan tas nav nepieciešams, jo, mēs atkārtojam, kā drauga sinonīms "biedrs" tika plaši izmantots krievu valodā.
Tātad aicinājums "biedrs" ir ieguvis pretestības nokrāsu. To uztvēra arī “autokrātijas sargsuņi”. Kopš divdesmitā gadsimta sākuma daudzi tiesībaizsardzības iestāžu darbinieki Krievijas impērija revolucionāros brāļus sauca par "biedriem" ar nicinājumu, izsmieklu un atklātu naidīgumu. Vēlāk šo tradīciju pārņēma padomju varas pretinieki – dalībnieki balta kustība, dumpīgie kazaki, neapmierināti pilsētnieki utt. Tātad vienas no Nikolaja Pogodina lugas varonis sapņoja "pakārt visus" biedrus "un dot Krievijai spēcīgu valdību. Mihaila Šolohova grāmatā “Virgin Soil Turned” labi pazīstamais kazaks Jakovs Lukičs Ostrovnovs sūdzas: “Biedri pirmo reizi aizvainoja pārpalikumu: viņi paņēma visus graudus zem airēšanas.”
Jaunajā, padomju, sabiedrībā vārds "biedrs" pārsniedza partijas dzīvi un tika plaši izmantots kā vecā režīma "saimnieks", "saimnieks", rangu tabulas nosaukumi ("tavs gods", "jūsu ekselence", "jūsu ekselence" utt.). Šāda attieksme bija vienlīdzīga pret visiem neatkarīgi no sociālā statusa, amata utt. "Biedri, vai varat man pateikt, kur atrodas provinces komiteja?" - jautāja svešinieks. Bet vārds tika īpaši fiksēts kā obligāts papildinājums uzvārdam, pakāpei, amatam: “biedrs tiesnesis”, “biedrs Sarkanās armijas karavīrs”, “biedrs Ļeņins” ... Vladimirs Majakovskis “Kreisajā gājienā” aicināja “biedru Mauzeru”. ” runātāji ieņemt viņu vietu. Gritsacujevas kundze filmā "Zelta teļš" savu vīru sauc par "biedru Benderu". Un pats neaizmirstamais Ostaps ironiski uzrunā Balaganovu: "Es gribu aizbraukt, biedri Šura, braukt ļoti tālu, uz Riodežaneiro."
Kā sinonīmu vārdam "biedrs" jaunajā sabiedrībā viņi mēģināja lietot arī vārdu "pilsonis" - pēc analoģijas ar 1789.-1794. gada Francijas revolūcijas laikmetu, kad aicinājums "pilsonis" it kā bija simbols cilvēka atzīšanai par "savējo", uzticamu attiecībā pret jauno valdību. Taču drīz vien kļuva skaidrs, ka Deputātu padomē šie termini nav gluži līdzvērtīgi. Katrai no tām bija sava nokrāsa. "Biedrs" izklausījās daudz cieņpilnāk un konfidenciālāk. Nav nejaušība, ka dziesmā “Mana dzimtā zeme ir plaša” tika teikts:
Jūs nevarat skatīties apkārt mūsu laukiem,
Neatceries mūsu pilsētas
Mūsu vārds ir lepns "biedrs"
Mēs esam dārgāki par visiem skaistajiem vārdiem ...
Protams, vārdā "pilsonis" nebija nekā apkaunojoša. Beigās jaunais dzejnieks Sergejs Mihalkovs 1935. gadā savu skaisto milzi onkuli Stjopu sertificēja šādi:
Mājā astoņas frakcijas viena
Iļjiča priekšpostenī
Tur dzīvoja garš pilsonis
Iesauka Kalanča...
Bet tomēr “pilsonis” izklausījās oficiāls, garīdznieks un, vēl ļaunāk, kaut kā “bezšķirīgs”. "Biedrs" šajā ziņā nepārprotami ir uzticamāks un tuvāks.
Amizanta detaļa: NEP laikā, "pagaidu atkāpšanās" politikas un mazās uzņēmējdarbības atgriešanās laikā, vecais, aizmirstais "saimnieks" atgriezās padomju sabiedrībā attiecībā pret privātīpašniekiem, "buržuāziskajiem", kurš bija augšāmcēlies no nebūtības. Tieši šajā laikā rodas ironiskā formula, kā uzrunāt nezināmu cilvēku - “pilsonis-biedrs-saimnieks”: tas ir, izvēlieties to, kas jums patīk vislabāk. Daudzi viņu pazīst no Nikolaja Ļeonova vēsturiskā un detektīvromāna "Taverna uz Pjatņitskaya":
“Nopērc cigareti, Amerika. Sāciet, atbalstiet manu komerciju, zēns pastiepa atvērtu Luksa paku.
Pārliecināts, tirgotāj, - Paška paņēma pāris cigaretes, vienu iemeta sev mutē, bet otru nolika aiz auss.
Lūdzu, pilsonis-biedrs-meistar, - zēns vienā vārdā izpļāpājās, mākslinieciski pamāja ar roku, un viņa rūdītajā plaukstā dejoja sērkociņa gaisma. - Iededz to.
Piezīme: "pilsonis" un "biedrs" šeit ir skaidri pozicionēti kā dažādu aprindu cilvēku definīcijas (dažreiz sakāmvārdā "pilsonis" tika aizstāts ar "saimnieks"). Neskatoties uz to, ka jau pieminētais Lielais kombinators, atbildot uz Balaganova aicinājumu, "Monsieur Bender" ieteica viņu saukt par "nevis monsieur, bet Situayen, kas nozīmē pilsonis", padomju pilsoņi lielākajā vairākumā deva priekšroku "biedram".
Mihails Šolohovs šo apstākli asprātīgi izspēlē romānā “Jaunava augsne apgāzta”, kad kazaki “pazemes strādnieki” 1930. gada martā, izlasot Staļina rakstu “Reibonis no panākumiem”, dumpīgajam Jezaulam Aleksandram Polovcevam paziņo, ka nepretosies padomju varai. jauda. Kad kapteinis dusmīgi paceļ balsi, viņš dzird atbildi: “Jūs, biedri bijušais virsnieks, netrokšojiet mūsu vecajiem cilvēkiem ... Mēs palaidām garām, biedri Polovcev ... Dievs zina, mēs palaidām garām! Ne tā, kā mēs ar jums sazinājāmies. Tas ir, kazaki saskaņā ar jau iedibinātu tradīciju vēršas pie Polovceva kā virsnieka un vadītāja ar parasto “biedru” ...
Pat "krievu dzejas saule" - Aleksandrs Sergejevičs Puškins - bija iesaistīts cīņā par augstu vārdu. Trīsdesmitajos gados no izcila dzejnieka sāka veidot lielu revolucionāru, un tieši no tā laika “Vēstījums Čadajevam” kļuva par vienu no slavenākajiem (un obligātajiem mācībām skolā). Atcerieties:
Biedri, ticiet: viņa celsies,
Valdzinošas laimes zvaigzne
Krievija pamodīsies no miega
Un uz autokrātijas drupām
Uzrakstiet mūsu vārdus!
Kā raksta literatūrkritiķis Jurijs Družņikovs rakstā “Kaisle ap dzejoli”: “... viens no pievilcīgākajiem vārdiem jaunajam režīmam dzejolī bija aicinājums “biedrs”. Lai gan Puškins vārdu “biedrs” citos dzejoļos lietojis septiņas reizes, bet nekad kā uzrunu, bet tikai: “divdesmit ievainoti biedri”, “Mans skumjais biedrs, vicina spārnu, / knābj zem loga asiņainu ēdienu” utt. ir simboliska, ka lielākajā daļā vācu, franču un tulkojumi angļu valodāŠajā dzejolī vārds "biedrs" ir aizstāts ar "draugs".
“Ziņojumā Čadajevam” vienīgo reizi uzruna “biedrs” lietota tieši tā, kā tas bija nepieciešams padomju ideologiem. Un viņi to nepalaiž garām. Izglītības tautas komisārs Anatolijs Lunačarskis Puškina padomju pilno darbu pirmā sējuma (1930) priekšvārdā skaidri iezīmēja boļševistisko līniju attiecībā uz dzejnieku: sākumā Aleksandrs Sergejevičs tika turēts aizdomās, bet pēc pārbaudes partija nolēma, ka "krievu dzejas saulei" joprojām bija tiesības segt ceļu uz gaišāku nākotni.
Tiesa, pēc Lunačarska domām, “Puškina studijas... tomēr ir jāpārvērtē no marksistiskās literatūras kritikas īpašā viedokļa.” Tikai šajā gadījumā “katrs grauds Puškina kasē dos sociālistisku rozi”. Kā pareizi atzīmē Jurijs Družņikovs, vēstījums "Čadajevam" bija viens no graudiem, ko pēc tautas komisāra pavēles bija paredzēts pārvērst sarkanās rozēs.
Kas tika izdarīts: Puškins tika ierindots starp decembristu dziedātājiem un revolucionārās kustības praviešiem Krievijā, neskatoties uz to, ka pats dzejnieks vairāk nekā vienu reizi runāja diezgan objektīvi par sacelšanos un noteikti nebija revolucionārs. Zinātņu akadēmijas prezidents Sergejs Vavilovs Puškina 150. dzimšanas gadadienā izcēlis pantus "Čadajevam" un teica: "Šīs rindas raksturo Puškina daiļrades galveno līniju līdz viņa mūža beigām. "
Tikmēr puškinists Modests Ludvigovičs Hofmans, kurš 1922. gadā emigrēja uz ārzemēm, paziņoja, ka slaveno vēstījumu sarakstījis nevis Puškins, bet gan Kondratijs Riļejevs, un tas veltīts nevis Čadajevam, bet gan decembristam Bestuževam (dažos rokrakstos "Biedrs, tici ..." vietā stāvēja "Bestužev, tici..."). Maksimiliāns Vološins un Valērijs Brjusovs piekrita Hofmanam.
Mūsu esejas ietvaros nav jēgas detalizēti apspriest visus šīs versijas plusus un mīnusus. Teiksim tikai, ka Puškins uzrakstīja slaveno vēstījumu, ko viņš skaidri norāda vēlāk citā vēstījumā Čadajevam, pārfrāzējot pirmā dzejoļa pagriezienus un tēlus - “kamēr sirdis dzīvas godam”, “mūsu vārdi būs rakstīts uz autokrātijas drupām”:
Čedajev, vai atceries pagātni?
Uz ilgu laiku vai ar prieku jaunajiem
Es domāju liktenīgo vārdu
Nodot drupas citiem?
Bet sirdī, vētru pazemotā,
Tagad slinkums un klusums
Un maigumā iedvesmots,
Uz akmens, ko iesvētījis draudzība,
Es rakstu mūsu vārdus.
Atsauce ir tik atklāta un skaidra, ka nevar būt divu viedokļu. Tomēr Hofmans 1937. gadā apgalvoja, ka abu dzejoļu saplūšana ir "nepamatota", taču viņš nevarēja sniegt nevienu saprotamu pretargumentu.
Taču mums ir svarīgs kas cits: vēstījums “Čadajevam” kļuva par galveno darbu, kas liecināja par Puškinu kā “savējo” padomju pilsoņiem, ne tikai pateicoties uzbrukumiem “autokrātijai”, bet arī pateicoties mūsdienu. skanīgs aicinājums "biedrs". Aleksandrs Sergejevičs parādījās kā sava veida "komisārs putekļainā ķiverē", ar maizeru rokā, un viņa Arap profilu varēja viegli pievienot Marksa-Engelsa-Ļeņina-Staļina profiliem uz sarkanā karoga. Pretējā puse visos iespējamos veidos centās ne tikai atņemt Puškinam autorību, bet arī pilnībā aptumšot “biedru” no dzejas, viņa vietā iepļaukāt kādu aizdomīgu veco laiku Bestuževu ...
Bet kāds ar to visu sakars “biedram Tambovas vilkam”? Un vistiešākajā veidā. Mēs bijām pārliecināti, ka jaunās, padomju realitātes apstākļos vārds-uzruna "biedrs" ieguva īpašu, cēlu un gandrīz sakrālu nozīmi. Tas tika uztverts kā uzticības zīme, simbols iesaistei kopīgā lietā, apzīmējums "mūsu cilvēks", patīkams, līdzīgi domājošs. Taču tieši šī iemesla dēļ 20. gadsimta 20. gadu un 30. gadu sākuma ieslodzījuma vietās attieksme pret “biedru” veidojās pavisam citāda. No vienas puses, Solovki, Belomorkanāls, dopra un cietumi saņēma ievērojamu skaitu "skaitītāju" un "diversantu" no vecā režīma sabiedrības. Šie cilvēki vārdu "biedrs" uztvēra jau tikai padomju izpratnē un izturējās pret viņu vai nu izsmejoši, noraidoši vai ar acīmredzamu ļaunprātību. Ilustrācijai šeit ir fragments no Ivana Soloņeviča nometnes memuāriem "Krievija koncentrācijas nometnē". Darbības vieta ir Baltās jūras-Baltijas kanāls, sarunājas divi ieslodzītie:
"Muļķīga runa. Pirmkārt, Koreņevskis ir mūsu biedrs ...
Ja jūsu, tad jūs un viņš skūpstās. Mums tādi biedri nav vajadzīgi. "Biedri" un tik pilns.
Savukārt tiesībsargājošo iestāžu un ieslodzījuma vietu pārstāvji paši neizturēja, ja izmeklēšanā esošie cilvēki vai ieslodzītie viņus uzrunāja kā "biedrus". Viņi labi apzinājās smalko lingvistisko atšķirību starp "biedru" un "pilsoni", cenšoties pieejamā veidā nodot savas zināšanas izmeklējamajiem un ieslodzītajiem. Rakstnieks Ivanovs-Razumņiks savā memuāros Cietumi un trimdinieki atgādināja pratināšanu, kuras liecinieks viņš bija Lubjankas cietumā (1937. gada novembrī):
“Tātad tu, nelietis, nevēlies ne par ko atzīties? dungoja basu.
Biedri izmeklētāj, kā var atzīties?.. Uzticieties savai sirdsapziņai, es ne pie kā neesmu vainīgs, tas ir, es ne pie kā neesmu vainīgs! Ak, Kungs Dievs, tu esi mans, kā es varu, kā es varu tevi pārliecināt, dārgais biedrs izmeklētāj! sūdzīgi iesaucās falsets.
Es neesmu tavs "biedrs", tu sūda! Tas ir priekš jums! Saņemiet to "biedram"! – Atskanēja dārdoša pļauka skaņa.
Izmeklētāja kungs...
Iegūstiet to "meistaram"!
Pilsoņu izmeklētāj, Dieva dēļ, nesit mani!
Šo "praktisko vingrinājumu" mērķis bija fiksēt ieslodzītā apziņā un atmiņā standarta obligāto uzrunas formu jebkuram ieslodzījuma vietu darbiniekam un jebkuram "brīvajam" - "pilsonim": "pilsonis izmeklētājs", "pilsoņa priekšnieks", "pilsonis". kapteinis" ...
Šāda apelācija tika formalizēta. Protams, tas tika prasīts ne tikai no “līdziniekiem”, bet arī no visiem ieslodzītajiem – arī noziedzniekiem, kuri vārdos šķita uzskatāmi par “sociāli tuviniekiem”. Šajā ziņā raksturīga epizode, kas aprakstīta krājumā Staļina vārdā nosauktais Baltās jūras-Baltijas kanāls (1934). Runa ir par Anastas Mikojana viesošanos būvlaukumā 1932. gada 23. martā. Tieši pie viņa vērsās Gulaga vadītājs Lācars Kogans, daloties lingvistiskās šaubās par ieslodzītajiem, kas lika kanālu:
“- Biedri Mikojan, kā viņus saukt? Teikt "biedrs" vēl nav pienācis laiks. Ieslodzītais ir kauns. Kempings ir bezkrāsains. Tā nu es izdomāju vārdu - "kanāla karavīrs". kā tu izskaties?
Nu, tieši tā. Tie ir jūsu kanāla karavīri, ”sacīja Mikojans.
Tas ir, "biedrs" bija jānopelna. Un rezultātā parādās īpašs termins “z / k” (zeka) - “ieslodzīts kanāla karavīrs” ...
Runājot par urkagāniem, profesionāliem noziedzniekiem, kādu laiku saskaņā ar tradīciju viņi saziņā savā starpā turpināja izmantot “biedru”. Turklāt šāds vārdu lietojums jau no pirmsrevolūcijas laikiem bija nostiprinājies arī noziedzīgās pasaules klasiskajā folklorā.
Piemēram, dziesmā "From Odesas Kichman", kas ieguva plašu popularitāti, pateicoties Leonīdam Utesovam. Pareizāk sakot, pavisam pedantiski – pateicoties Ļeņingradas Satīras teātra izrādei "Republika uz riteņiem" pēc Jakova Mamontova lugas motīviem. Sižets ir vienkāršs: nomaļā Ukrainas pieturā “zaļo” banda izveido savu “ demokrātiskā republika". Par tās "prezidentu" tiek pasludināts nelietis-noziedznieks Andrejs Dudka, kurš par saviem "ministriem" izvēlas bandītu Sašku, telegrāfistu un divus bijušos zemes īpašniekus. Svinīgā dzērumā par godu šim notikumam Dudka (viņa lomu spēlēja Leonīds Utjosovs) dzied Urkagana dziesmu:
No Odesas kichman
Divi urkāni salūza,
Divi urkānieši izlauzās brīvībā...
In Vapnyarkovskaya avenes
Viņi apstājās
Viņi apstājās atpūsties ...
"Biedrs, biedrs,
Man sāpēja brūces
Ievainot manas brūces kamolā.
Viens jau izdziedināts
Vēl viena urva
Un trešais iestrēga pie bokeh.
biedrs, biedrs,
Pastāsti manai mammai
Ka viņas dēls nomira dežūras laikā.
Un ar zobenu rokā,
Ar šauteni citā
Un ar jautru dziesmu manās lūpās /.
niecīgs biedrs,
Apglabājiet manu ķermeni
Apglabājiet manu ķermeni kamolā.
Nosedziet kapu ar akmeni
smaids manās lūpās,
Smaids uz manām lūpām putas.
Pēc daudzu pētnieku domām, šī dziesma ir sarakstīta tieši dzejnieka Borisa Timofejeva priekšnesumam komponista Ferija Kelmana - Mihaila (Moza) Ferkelmana mūzikai. Tomēr tā nav gluži taisnība. Gan tekstu autors, gan komponists tikai apstrādāja jau labi zināmo darbu. Tā tālajā 1926. gadā Boriss Glubokovskis, Soloveckas speciālās nometnes (SLON) ieslodzītais, Solovku preses birojā publicēja brošūru “Materiāli un iespaidi”, kurā viņš citēja vairākus “Urkaganas tautas mākslas” darbus, vienu. no kuras ir dziesma “No padomju kichmaņa nāca divi urkāni”:
Bija divi hurkāni
No padomju kichmana,
No padomju kichmaņu mājām.
Un tikko uzkāpa uz sapuvušām avenēm,
Tā kā viņus pārsteidza pērkona negaiss.
Mans uzticīgais draugs
Mans dārgais draugs!
Man sāp krūtis...
Viens norimst.
Sākas otrs
Un trešā brūce ir sānos.
Mans uzticīgais draugs
Mans dārgais draugs!
Apglabājiet manu ķermeni vannā.
Lai mazie policisti smejas
Ka varonīgais Urkāns es nomira!
Solovecka ieslodzītais Boriss Širjajevs atceras to pašu dziesmu savos memuāros "Nedzēšamā Lampada" - tikai nedaudz citā versijā:
“... Mēs ar Glubokovski sākām interesēties par “kriminālo” valodu un cietuma savdabīgo folkloru. Esam savākuši diezgan daudz materiālu: zagļu dziesmas, cietumos mutiski pārraidītu un atskaņotu lugu tekstus, "zagļu" vārdus, vairākas leģendas par kriminālā vidē dzimušām šīs pasaules slavenībām. Dažas dziesmas bija košas un krāsainas. Šeit ir viens no tiem:
Bija divi urkagāni
No Odesas Kichman,
No Odesas kichman uz mājām.
Un tikai pakāpās
Uz sapuvušām avenēm
Kamēr viņus pārsteidza pērkona negaiss...
Biedri, dārgais,
Širmahs un tramps, -
Viens urkagans saka -
Es zinu savu likteni
Ko es spēlēšu kastē
Un man tiešām sāp sirds...
Cita atbilde:
Un viņš zina savu veiksmi
Viņa brūces uz krūtīm sāp,
Viens ir kluss
Sākas otrs
Un trešā brūce sānos...
- Biedri, dārgais,
Un es esmu goner
Apglabājiet manu ķermeni vannā!
Lai apliets atceras
Laimīgi policisti
Varonīgi beigti panki!
Un tad Širjajevs saka: “Izdevniecība USLON, par kuru es runāšu vēlāk, izdeva šo simts lappušu grāmatu ar tirāžu 2000 eksemplāru, un tā nonāca OGPU veikalos Solovkos, Kemā, citos komandējumos. , pat uz Maskavu. Šī izvērtās negaidīta, bet tam laikam tipiska anekdote: izdevums tika izpārdots ļoti ātri. Folkloras materiāli tika sakārtoti kā dziesmu grāmata, romanču kolekcija, kas tajā laikā (un tagad PSRS) bija modē ... "
... Acīmredzot tieši no nometnes izdevniecības brošūras dziesma par Odesas kichmani migrējusi ne tikai uz "Republiku uz riteņiem", bet arī uz citiem darbiem - piemēram, uz ukraiņu rakstnieka Ivana stāstu. Mikitenko "Vurkogani" (1928):
Divi Urkagani aizgāja
No Odesas kichman
Mājas.
Tikko ienācis
Odesā avenes,
Un tad viņus pārsteidza
Pērkona negaiss.
Taču iespējams, ka Mikitenko un Mamontovs iedvesmu smēlušies tieši no pazemes folkloras vai no citiem avotiem: piemēram, notis "No Odesas Kičmana" tika publicētas 1924. gadā Tiflisā - tāpēc dziesma bija diezgan slavena. Turklāt tas ir Pirmā pasaules kara tautas karavīru dziesmu aranžējums. Jau pirms revolūcijas bija stāsti par vairākiem varoņiem, no kuriem viens tiek ievainots un mirst, atsaucoties uz biedru (vai biedriem). Gandrīz burtiski dominē gan melodija, gan leksiskie frāzes pavērsieni. Piemēram, Pirmā pasaules kara dziesmā “Soļoja divi varoņi no vācu kaujas”:
No vācu kaujas bija divi varoņi,
Un divi varoņi devās mājās ...
"Biedri, biedri, man sāp brūces,
Manas brūces stipri sāpēja.
Viens izžūst, otrs vārās,
Un trešajam būs jāmirst ... "
Ir arī citas iespējas - “Trīs varoņi pameta vācu kauju”, “Katra māja atstāja draudzeni” utt. Ir kazaku atkārtojumi.
Mums īpaši svarīgi, ka 1926.-1928.gadā noziedzīgā dziesmu rakstīšanā vārds "biedrs" turpina lietot "draugs" nozīmē. Ar šo pašu semantisko saturu sastopamies vecās zagļu balādes "Lāčplēdis" (stāsta par ugunsdroša skapja - "lāča kucēna") atvēršanu noziedzniekiem. Šīs balādes sākumu citē Valērijs Levjatovs savā romānā Es atsakos:
Es atceros, ka pie manis atnāca trīs biedri,
Viņi mani aicināja strādāt
Un tu stāvēji pie loga un raudāji
Un nelaida mani iekšā
"Ak, neej
Ak, neej
Ir nācis klajā jauns likums!”
"Es zinu visu, es zinu visu,
Mans dārgais,
Ka augustā tika apstiprināts "...
Runa ir par PSRS Centrālās izpildkomitejas un Tautas komisāru padomes 1932.gada 7.augusta rezolūciju "Par valsts uzņēmumu, kolhozu īpašuma aizsardzību un kooperāciju un sabiedriskā (sociālistiskā) īpašuma nostiprināšanu". Tauta to sauca dažādi: “septiņu astoto dekrēts”, “septiņu astoņu dekrēts” (astotā mēneša septītā diena), “likums par vārpām” (bieži vien ar specifikāciju - apmēram divas, trīs, piecas vārpiņas ). 7. augusta dekrēts ieviesa kā kriminālsodu par kolhozu un kooperatīvu īpašumu un kravu zādzību uz dzelzceļa un ūdens transports- nošaušana ar mantas konfiskāciju, kas pie atbildību mīkstinošiem apstākļiem aizstāta ar brīvības atņemšanu uz laiku vismaz 10 gadiem, konfiscējot mantu. Notiesātajiem netika piemērota amnestija.
Tātad "cildenā pazeme", atšķirībā no "vecās pasaules" pārstāvjiem, mēģināja paturēt tiesības lietot vārdu "biedrs" pozitīvā nozīmē - draugs, draugs, tuvs cilvēks. Taču pat zagļiem "suverēna kalpiem" lika saprast, ka jaunās valdības noziedznieks nav biedrs, un viņam būs jāmeklē savi biedri meža brikšņos. Tad Blatari sāka aktīvāk lietot slenga sinonīmus "kent", "sidekick", "brālis", "bratello" un tā tālāk.
Jā, un parastie "sadzīves strādnieki", tas ir, ieslodzītie, kuri nepiederēja nedz profesionālu noziedznieku, nedz "politiķu" kastai, bet notiesāti par piesavināšanos, miesas bojājumu nodarīšanu banālos kautiņos dzērumā, par slepkavībām greizsirdības dēļ utt., "biedri" nesūdzējās. "Ieslodzītajiem" pret šo vārdu radās riebums. Ieslodzīto pasaule pamazām pieradusi pie izturēšanās pret "pilsoņiem"...
Tas, kas Francijas Republikas laikos tika uzskatīts par lepnu jaunās sabiedrības biedra atzinību, Padomju Republikas brīvības atņemšanas vietās pārvērtās par stigmu otrās un pat trešās pakāpes cilvēkam. Patiesībā "pilsonis" kļūst par bezsejas, amorfuma definīciju. Tas ir gandrīz sinonīms vārdam "radījums" vai terminam "organisms", kas tagad ir populārs jauniešu vidū. Kā Garika Kričevska dziesmā: “Pa ielu staigā divi organismi” ...
Tiesa, sākoties vērienīgām politiskajām represijām (pēc Sergeja Kirova slepkavības 1934. gadā, bet īpaši kopš 1937. gada) starp “līdziniekiem”, “fašistiem”, politieslodzītajiem no padomju partijas strādnieku vidus un kopumā padomju partijas darbiniekiem. jaunā formējuma pilsoņi, kas ir lojāli padomju valdībai, vārds “biedrs” iegūst savu iepriekšējo nozīmi.
Šis aicinājums kalpoja kā pavediens, kas viņus saistīja ar agrāko dzīvi, ar sev tuvo ideoloģiju un pasaules uzskatu. Žaks Rosi savā "Gulaga rokasgrāmatā" min kādu dīvainu faktu: "40. gadu beigās. autors bija liecinieks tam, kā brigāde, kas strādāja 11 1/2 stundu maiņā, piekrita palikt nākamajā maiņā tikai tāpēc, ka būvniecības vadītājs, Iekšlietu ministrijas majors, ieslodzītajiem teica: “Lūdzu, biedri” ( viņi visi bija Staļina tīrīšanas upuri) ”...
Bet urkagāni un ievērojama daļa "bytoviku" savu attieksmi pret "biedru" nemainīja.
(Turpinājums sekos).
Biedri ("Biedri, biedri, šeit! ...") Nerakstītas lugas sākums pantiņā
No grāmatas Maigāks par debesīm. Dzejoļu krājums autors Minajevs Nikolajs NikolajevičsBiedri (“Biedri, biedri, še!...”) Pantā nerakstītas lugas sākums ir “Biedri, biedri, še! Es atradu ... "-" Nelieši vienmēr atradīs "-" Skaists skats, tuvumā ūdens! - "Un vispār šeit, acīmredzot, nav slikti ?!." - "Kādi augi aug? .." - "Manuprāt
Jūsu lēmumi nosaka jūsu iespējas
No autora grāmatasTavas izvēles nosaka tavas iespējas. Ko Jēzus darīja, kad staigāja pa šo zemi? Mateja 8:1: “Kad Viņš nokāpa no kalna, daudzi cilvēki Viņam sekoja. Un tad pienāca spitālīgais un, Viņam paklanīdamies, sacīja: Kungs! Ja vēlaties, varat mani iztīrīt.
VIENĪGAIS Savvaļas zirgs - PRŽEVALSKAS ZIRGS
No grāmatas 100 Great Wildlife Records autors Nepomniachtchi Nikolajs NikolajevičsVIENĪGAIS Savvaļas zirgs - PRŽEVALSKAS ZIRGS Equus przewalskii - no dabas pazudusi suga ir saglabājusies tikai zooloģiskajos dārzos un specializētās audzētavās pasaulē. Kopējais zirgu skaits zooloģiskajos dārzos ir aptuveni 1000 īpatņu. Agrāk tas apdzīvoja meža stepes, stepes un pustuksnešus
Mehanizētais korpuss ar nepietiekamu personālu: "atsūtiet mums to, ko viņi neapēd"
No autora grāmatasNepietiekams mehanizētais korpuss: "atsūtiet mums to, ko viņi neapēd" Tagad es gribētu runāt par vienu bieži sastaptu kopš padomju laikiem un, manuprāt, diezgan pretrunīgu viedokli. Tas slēpjas faktā, ka esi viss (sākotnēji trīsdesmit, līdz jūnijam
JŪSU DOMĀŠANAS IERADUMI IR JŪSU SĒKLAS!
No grāmatas Mēs izmetam vecos apavus! [Piešķiriet dzīvei jaunu virzienu] autors Bets RobertsJŪSU DOMĀŠANAS IERADUMI IR JŪSU SĒKLAS! Lielā mērā domāšanas process mūsos notiek neapzināti, jo mūs īpaši neinteresē apzināta domāšana. Kā likums, mums nepatīk jautājums, vai mēs tiešām domājam par to vai to. Mēs rūpējamies par mūsu
24. Tavi vīri kritīs no zobena, un tavi drosmīgie cīnīsies. 25. Un pilsētas vārti nopūtās un raudās, un tā sēdēs uz zemes izpostīta.
autors Lopuhins Aleksandrs24. Tavi vīri kritīs no zobena, un tavi drosmīgie cīnīsies. 25. Un pilsētas vārti nopūtās un raudās, un tā sēdēs uz zemes izpostīta. Tā kā karā kritīs daudzi ebreji, nebūs neviena, kas pulcētos pie pilsētas vārtiem, pie kuriem parasti notika spriedums un
20. Nāciet, mana tauta, ieejiet savos kambaros un aizveriet savas durvis aiz sevis, paslēpieties uz brīdi, līdz dusmas ir pārgājušas;
No grāmatas Skaidrojošā Bībele. 5. sējums autors Lopuhins Aleksandrs20. Nāciet, mana tauta, ieejiet savos kambaros un aizveriet savas durvis aiz sevis, paslēpieties uz brīdi, līdz dusmas ir pārgājušas; 20-21. Zeme atteiksies ne tikai no dievbijīgu cilvēku miesām. Tas arī nāks gaismā visus asiņainos noziegumus, kas ir aprakti tās iekšienē. Tas sakritīs ar dienu
22. Es izdzēšu jūsu noziegumus kā miglu un jūsu grēkus kā mākoni; vērsieties pie Manis, jo Es esmu jūs atpestījis.
No grāmatas Skaidrojošā Bībele. 5. sējums autors Lopuhins Aleksandrs22. Es izdzēšu jūsu noziegumus kā miglu un jūsu grēkus kā mākoni; vērsieties pie Manis, jo Es esmu jūs atpestījis. Es izdzēsīšu jūsu netaisnības ... vērsieties pie Manis, jo Es esmu jūs atpestījis ... Tas Kungs neaizmirsīs Savu uzticīgo Israēlu, un, ja viņš pievērsīsies Viņam, Viņš piedos viņam visus viņa grēkus un izpirks
17. Tavi dēli steigsies pie tevis, bet tavi postītāji un postītāji atkāpsies no tevis.
No grāmatas Skaidrojošā Bībele. 5. sējums autors Lopuhins Aleksandrs17. Tavi dēli steigsies pie tevis, bet tavi postītāji un postītāji atkāpsies no tevis. Tajā pravietis pasludina ilgstošu, iekšējā pasaule uzticīgo Ciānu, atgriežot patiesos dēlus un atceļot visus kaitīgos locekļus. Vārdu vietā: tavi dēli steigsies pie tevis LXX, Targum, Vulgate (in
19. Jo jūsu drupas un jūsu tuksneši, un jūsu izpostītā zeme tagad būs pārāk pārpildīta iedzīvotājiem, un tie, kas jūs aprija, aizies no jums.
No grāmatas Skaidrojošā Bībele. 5. sējums autors Lopuhins Aleksandrs19. Jo jūsu drupas un jūsu tuksneši, un jūsu izpostītā zeme tagad būs pārāk pārpildīta iedzīvotājiem, un tie, kas jūs aprija, aizies no jums. 19.-20. pants ir īpaši skaidri par miesas Izraēla bijušo bērnu aizstāšanu ar jauniem garīgā Izraēla dēliem, kā arī par to, kādas krāsas tas ir
12. Un es darīšu tavus logus no rubīniem un tavus vārtus no pērlēm, un visas tavas sienas no dārgakmeņiem.
No grāmatas Skaidrojošā Bībele. 5. sējums autors Lopuhins Aleksandrs12. Un es darīšu tavus logus no rubīniem un tavus vārtus no pērlēm, un visas tavas sienas no dārgakmeņiem. Es uzlikšu tavus akmeņus uz rubīna (11) ... tavus pērļu vārtus un visu tavu dārgakmeņu iežogojumu. Pretstatā Vecās Derības ebreju galējai nestabilitātei
29. Tad viņa biedrs nokrita pie viņa kājām, lūdza viņu un sacīja: esi pacietīgs ar mani, un es tev visu došu. 30. Bet viņš negribēja, bet gāja un iesēdināja viņu cietumā, līdz viņš parādu atdos. 31. Viņa biedri, redzot notikušo, bija ļoti satraukti un, atnākuši, pastāstīja savam valdniekam visu, kas noticis. 32.Tad viņa suverēns
No grāmatas Skaidrojošā Bībele. 9. sējums autors Lopuhins Aleksandrs29. Tad viņa biedrs nokrita pie viņa kājām, lūdza viņu un sacīja: esi pacietīgs ar mani, un es tev visu došu. 30. Bet viņš negribēja, bet gāja un iesēdināja viņu cietumā, līdz viņš parādu atdos. 31. Viņa biedri, redzot notikušo, bija ļoti satraukti un, atnākuši, pastāstīja savam valdniekam visu, kas noticis. 32. Tad
autors Lopuhins Aleksandrs12. Tie vīri sacīja Latam: Kas tev vēl šeit ir? vai jūsu znots, vai jūsu dēli, vai jūsu meitas, un tas, kas jums ir pilsētā, izved visus no šīs vietas, "kas jums vēl šeit ir? izved visus no šīs vietas ..." Kā atlīdzība par Lotas augsto viesmīlību un piemiņu
5. Un tagad tavi divi dēli, kas tev ir dzimuši Ēģiptes zemē, pirms es nācu pie tevis Ēģiptē, tie ir mani; Efraims un Manase, tāpat kā Rūbens un Simeons, piederēs man; 6. tavi bērni, kas no tevis dzimuši pēc viņiem, būs tavi; viņi tiks saukti zem savu brāļu vārda savā mantojumā
No grāmatas Skaidrojošā Bībele. 1. sējums autors Lopuhins Aleksandrs5. Un tagad tavi divi dēli, kas tev ir dzimuši Ēģiptes zemē, pirms es nācu pie tevis Ēģiptē, tie ir mani; Efraims un Manase, tāpat kā Rūbens un Simeons, piederēs man; 6. tavi bērni, kas no tevis dzimuši pēc viņiem, būs tavi; viņi tiks nosaukti viņu brāļu vārdā
"Slavējiet sevi, un biedri tevi lamās!"
No grāmatas Vienkāršās patiesības jeb Kā dzīvot savam priekam autors Kazakevičs Aleksandrs Vladimirovičs"Slavējiet sevi, un biedri tevi lamās!" "Pieticība rotā cilvēku," saka tautas gudrība. Bet precizēsim: kāds cilvēks? Ja tas attiecas uz jaunu meiteni vai sievieti, tad noteikti. Bet, ja runājam par pieaugušu vīrieti, tad drīzāk tā ir
Viena no populārākajām nometņu folkloras izpausmēm ir saistīta ar slavenā pelēkā plēsoņa pieminēšanu. Kad viņi vēlas "izraidīt" cilvēku, kurš ir iebāzts draugos, viņi viņam saka: "Tambovas vilks ir tavs draugs!" vai "Brjanskas vilks ir tavs draugs!". Turklāt starp abām pilsētām (vai pat reģioniem) notiek neizteikta sāncensība par tiesībām saukties par leģendārā zvēra dzimteni.
Ievērojams spēku pārsvars ir Tambovas vilka pusē. Visbeidzot, padomju kinematogrāfija to veicināja. 1955. gadā PSRS ekrānos tika izlaista Josifa Kheifica režisētā filma "Rumjanceva lieta", kas pulcēja desmitiem miljonu skatītāju. Filmā ir epizode no Aleksandra Rumjanceva, godīga autovadītāja, kurš tiek turēts aizdomās par lielu zādzību, nopratināšanas epizode. Kad vadītājs vēršas pie OBKhSS izmeklētāja Samokhina ar vārdiem "Biedrs kapteinis ...", viņš dzird atbildi: "Tambovas vilks ir jūsu biedrs!" Tāda pati frāze tiek izmantota vēlāk 1959. gada filmā Nežēlība pēc Pāvela Nilina romāna motīviem.
Un visbeidzot “variācijas par tēmu”, kas izskanēja Leonīda Gaidaja komēdijā “Ivans Vasiļjevičs maina profesiju”, kur uz Ivana Briesmīgā jautājumu “Saki, kāda ir mana vaina, bojār!” - policists bargi atbild: "Tambovas vilks ir tavs bojārs!"
Taču "Brjanskas vilks" savas pozīcijas neatdod. Brjanskas mežus daudzi Gulaga ieslodzītie sauc par slavenā pelēkā plēsēja dzimteni. Šis dzīvnieks ir visslavenākais, pateicoties Juza Aleškovska dziesmai par Staļinu:
Biedri Staļin, jūs esat lielisks zinātnieks,
Jūs esat daudz iemācījušies par valodniecību.
Un es esmu vienkāršs padomju gūsteknis,
Un mans draugs ir pelēks Brjanskas vilks.
Ir arī varianti bez vārda "biedrs", atbildot uz citiem neatbilstošiem, cietuma brālības ieskatiem, aicinājumiem. Pievērsīsimies Aleksandra Solžeņicina filmai Gulaga arhipelāgs: “Kamera gaudo, kūsā. Sirmais krievu valodas skolotājs stāv uz guļvietas basām kājām un, kā tikko parādījies Kristus, pastiepj rokas: "Mani bērni, samierināsimies! .. Mani bērni!" Viņi viņam arī gaudo: "Tavi bērni ir Brjanskas mežā!"
Laikmetīgajā mākslā arī Brjanskas un Tambovas vilki ir pilnīgi līdzvērtīgi:
Šeit atbildiet man - netērējiet vārdus! -
Kur princese var dabūt vīru?
Tēja, pats, muļķis, redzi -
Viņai nav pielūdzēju!
Ja nu vienīgi pulks te drūzmējās
Būtu jēga strīdēties,
Nu nē - paķeriet jebkuru
Pat ja viņš būtu Brjanskas vilks!
(Leonīds Filatovs. "Pasaka par strēlnieku Fedotu...")
Dziedi man dziesmu, Gļeb Kržižanovski!
Es dziedāšu tev caur asarām
Es tev vaimanāšu kā tambovas vilks
Uz malas, uz dzimtās malas!
(Timurs Kibirovs. “Caur atvadu asarām”)
Vārdu sakot, bez pudeles neiztikt... Bet mēģināsim.
Kurš aizā apēd zirgu
Tātad teiciena mērķis ir norādīt uz negatīvu attieksmi pret sarunu biedru, norādīt attālumu, paziņot, ka starp jums nevar būt nekā kopīga. Mūsdienu pilsētas folklorā ir līdzīgi teicieni, piemēram, "Tādi draugi - uz elli un uz muzeju", "Pāris tādu draugu - un jums nevajag ienaidniekus" utt. Tos aktīvi izmanto arī kriminālā un ieslodzīto pasaule. Eksistence vietās, kas nav tik nomaļas, attīstās "pasažiera" izolacionismā, izolācijā, aizdomās par citiem, netīras viltības, "viltnieka" gaidās. No šejienes populāri izteicieni: “viens uz ledus gabala”, “klaidonis bez neviena”, “bez dzimtenes un karoga” utt.
Tas nav nejaušs: zonas paradumi un likumi dažkārt ir nežēlīgi, prasība no tā, kurš “trāpīja aplokā” (kļūdījās, kļūdījās), ir nopietna. Tāpēc jebkura šķietami laba dvēseles kustība, jebkurš palīdzības piedāvājums, mēģinājums izveidot uzticības pilnas attiecības tiek uztverta saspringti: “Ko tas nozīmētu? Ko tas dubļainais tips grib noskrūvēt no manis apakšas? Viens no slavenākajiem teicieniem šajā sakarā kopš Gulaga laikiem ir “Neesiet mans labdaris”: sarkastisks aizrādījums tiem, kuri zonā ir piebāzti ar piedāvājumiem palīdzēt, īpaši bez maksas. No pieredzes piekauts ieslodzītais zina, ka agri vai vēlu par jebkādu palīdzību, atbalstu būs jāmaksā. Un jo “bezmaksas” palīdzība, jo dārgāka ir atmaksa.
Tomēr šāda skepse un tālredzība ir sastopama daudzos filozofos un rakstniekos. Piemēram, 18. gadsimta franču domātājs Sebastjēns-Roks Nikolā Šamfors aforismu grāmatā “Varoņi un anekdotes”: “Es jautāju M., kāpēc viņš dod priekšroku palikt nezināmam, liedzot cilvēkiem iespēju darīt viņam labu. "Labākais labums, ko viņi man var dot, ir mani aizmirst," viņš atbildēja.
Līdzīgu domu pauž Aleksandrs Puškins "Jevgeņijs Oņegins":
Viņa ienaidnieki, viņa draugi
(Kas varētu būt viens un tas pats)
Viņu pagodināja tā un tā.
Ikvienam pasaulē ir ienaidnieki
Bet glāb mūs no draugiem, Dievs!
Zekovska un zagļu pasaule aktīvi radoši izmanto šādas maksimas. Šajā sērijā īpaši populāras ir stabilas kombinācijas atbildes veidā uz apelāciju. Viņiem pieder arī sakāmvārds par Brjanskas-Tambovas vilku: viņi jūs sauca par "biedru", un jūs to kategoriski noliedzat. Bet kopā ar to ir arī citi, kas pēc nozīmes ir līdzīgi. Dažus no tiem noziedzīgā pasaule pārņēma no krievu folkloras.
Reiz "zonā" gadījās dzirdēt kuriozu piezīmi, atbildot uz kāda "laucinieka" aicinājumu: "Kas es par laucinieku jums: divi kalni kartē!". Vēlāk šo izteicienu sastapu ne reizi vien, bet citā formā: “Kas tu man par laucinieku: kartē divas kurpes!” Pieredzējis klaidonis, pieredzējis “pasažieris” šajā gadījumā parasti atbild: “Tātad mēs ejam pa vienu un to pašu zemi ...”
Šis teiciens, neskatoties uz tā popularitāti "ārpus stieples" pasaulē, sakņojas krievu tautas runā. "Laptami" īpaši labprāt mēra karti aiz Urālu grēdas līdz Tālajiem Austrumiem. Turklāt nereti teiciena “bastards” nozīme ir tikai nedaudz atšķirīga: neskatoties uz lielo attālumu, sarunu biedri joprojām ir tautieši. Kā Leonīds Južaņinovs romānā "Maize un asinis": "Tiešām tautieši! Mums divas kurpes uz kartes nav attālums. Tagad tas ir sadalīts sīkāk - Urāli, Rietumu un Austrumu Sibīrija, un senos laikos visu, sākot no Akmens jostas un tālāk uz austrumiem, sauca vienā vārdā - Sibīrija. Vai arī priecīgs izsaukums makšķerēšanas interneta portālā: “Tas ir tik lieliski, ka mūsu brāļa vidū ir gandrīz tautieši: netālu atrodas Kamčatka un Čukotka -“ kartē divas kurpes ...”
Un tomēr biežāk nekā nē “bast kurpes” nosaka nevis ģeogrāfisko konverģenci, bet gan atdalīšanu. Lūk, ko par to raksta Sergejs Ponomarjovs rakstā “Bast shoes on the map (par aptuvenību vēsturē un ģeopolitikā)”: “Ir tāds izteiciens: “bast shoes on the map”. Tā parasti saka cilvēki no Tālajiem Austrumiem, atbildot maskaviešiem, kuri apgalvo, ka kāda no mūsu austrumu vai Sibīrijas pilsētām ir tuvu citai.
"Nu, vai jums ir Vladivostoka kaut kur netālu no Petropavlovskas (Kamčatskas)?" - pa pusei jautājoši-pusapstiprinoši jautā maskavietis. "Vienalga, kā! - atbild provinciāle. "Kartē starp tām ir lāpstiņas kurpe!" Var teikt, ka ģeogrāfijā maz zinošiem cilvēkiem ir kartogrāfiskā mērvienība. Un, ja ņemam plašāku nozīmi, tad šī ir viena no stabilajām aptuveno mērvienībām valsts mērogā. Krievu brālēns "varbūt". Sergejs Skripaļs un Genādijs Ričenko romānā “Kontingents” teicienam piešķir vienu un to pašu: “Andrijs sarunās ar zemēm paņēma dvēseli. Tautieši, un pat no tās pašas pilsētas! Šīs nav divas kurpes jums kartē!
Urkagan pasaule savā runā ar īpašu prieku izmanto Sibīrijas un Tālo Austrumu folkloru. Tas pats notika arī šoreiz.
Vēl viens piemērs tam, kā pazīstamība tiek "noraidīta", ir atrodams Fjodora Dostojevska darbā "Piezīmes no mirušo nama":
"- Nu labi labi! Pietiek tev, - kliedza invalīds, kurš dzīvoja kazarmās pēc kārtības un tāpēc gulēja kaktā uz speciālas gultas.
Ūdens [Ūdens ir trauksme, briesmas vai uzmanība. Vēlāk krievu žargona ebreju atzara iespaidā tas tika pārveidots par signālu “vasers!”, “vasārs!”. (Wasser - "ūdens" vācu un jidišā)], puiši! Nevalīds Petrovičs pamodās! Nevalid Petrovič, dārgais brāli!
Brāli... Kas par brāli es tev esmu? Viņi kopā nedzēra rubli, bet brāli! - invalīds kurnēja, ievilkdams mēteli piedurknēs ... "
Un visbeidzot, mūsu tēmai ļoti tuva piezīme ir atbilde uz vārda “kent” (slengs “draugs”, “draugs”) lietojumu: “Jūsu Kents gravā ēd zirgu!” Nozīmes skaidrojums. Par šo teicienu pieredzējuši ieslodzītie man teica, ka zem "kentami" (draugi) nozīmē šakāļi. Tas ir, iepriekš minētais teiciens ir eifēmisms "šakāļa" apvainošanai.
Tomēr no vēsturiskā viedokļa tas nav gluži precīzs. Sākotnēji teiciens bija pilnīgi sinonīms aizrādījumam ar vilka pieminēšanu no Brjanskas vai Tambovas meža. Tātad, frazeoloģiskā uzziņu grāmata “Dzīvā runa. Sarunvalodas izteicienu vārdnīca "(1994) Valērijs Beļaņins un Irina Butenko dod šo izteicienu šādā kontekstā:" Biedrs! "Jūsu biedri gravā ēd zirgu - tā ir neapmierinātības izpausme ar izvēlēto ārstēšanas metodi." Tas ir, mums ir darīšana ar vienu no iespējām, kā atbildēt uz aicinājumu “biedrs”. Pamatojoties uz to, varam secināt, ka “biedri” nebūt nenozīmē šakāļus, bet gan vilkus. Ko intuitīvi izjuta rakstnieks Eduards Bagirovs, kurš publikācijā “Kā es septiņas dienas nodienēju par braukšanu dzērumā” raksta: “Daži no viņu priekšniekiem mani atpazina... Viņš mani ieraudzīja kaut kur uz kastes. "Kāpēc jūs, biedri rakstnieks, dzērumā braucat pa pilsētu?" Tavs “biedrs” Tambovas gravā piebeidz zirgu, nodomāju un starojoši pasmaidīju ierēdnim.
Tātad mums jau ir divi teicieni, kas ir rupji atspēkojumi aicinājumam "biedrs". Katrā, tā vai citādi, ir norāde uz vilku. Nu, vispirms mēģināsim tikt galā ar biedriem, un tad pāriesim pie vilku cilts.
Biedrs Mauzers, Monsieur Bender un partija Genoss Puškins
Vārds "biedrs" baudīja īpašu godu un cieņu krievu un slāvu tautu vidū kopumā. Vienu no tā iezīmīgākajām definīcijām Nikolajs Gogolis sniedza ar stāsta "Taras Bulba" galvenā varoņa muti:
“Tātad, dzersim, biedri, dzersim uzreiz visu par svēto pareizticīgo ticību! .. Nav svētāku saišu par sadraudzību! Tēvs mīl savu bērnu, māte mīl savu bērnu, bērns mīl savu tēvu un māti. Bet tas tā nav, brāļi: pat zvērs mīl savu bērnu. Bet tikai viens cilvēks var būt saistīts ar dvēseles radniecību, nevis ar asinīm. Bija biedri citās zemēs, bet nebija tādu biedru kā krievu zemē... Nē, brāļi, mīliet kā krievu dvēseli - mīliet ne tikai ar prātu vai jebko citu, bet ar visu, ko Dievs ir devis, lai kas tur būtu. ir tevī, bet... - sacīja Tarass un pamāja ar roku, un pamāja ar sirmo galvu, un pamirkšķināja ūsas, un teica: - Nē, neviens nevar tā mīlēt! .. Lai viņi visi zina, ko nozīmē partnerattiecības. krievu zemē!
... Ikviens, kurš nestāvēja, bija ļoti izjaukts ar šādu runu, kas sniedzās tālu, līdz pašai sirdij. Vecākie rindās kļuva nekustīgi, viņu sirmās galvas noliecās līdz zemei; vecajās acīs klusi ritēja asara; viņi to lēnām noslaucīja ar piedurknēm.
Tāda pati attieksme saglabājās arī noziedzīgajā, notiesātajā vidē. Lūk, ko raksta Vlass Doroševičs, kurš 1897. gadā pēc laikraksta Odessky Leaf norādījumiem apmeklēja Sahalīnas cietumu un 1903. gadā izdeva grāmatu Sahalīna: “Biedrs ir lielisks vārds soda kalpībā. Vārds "biedrs" ir līgums uz dzīvību un nāvi. Biedrs tiek ņemts, lai izdarītu noziegumu, lai skrietu. Viņi to ņem ne velti, bet, labi iemācījušies, izpētījuši, ar lielu rūpību. Biedrs kļūst it kā radniecīga, tuvākā un mīļākā būtne pasaulē... Pret biedru izturas ar cieņu un mīlestību, un pat vēstules raksta tikai kā: “Mūsu mīļākais biedrs”, “mūsu ļoti cienījamais biedrs” . Visas attiecības ar biedru ir caurstrāvotas ar godbijību un patiesu brālīgu mīlestību.
Šī vārda nozīme bija plaši izplatīta arī tautas mākslā, piemēram, dziesmā “Mīlestība, brāļi, mīlestība”:
Žinka bēdās, apprecēsies ar citu,
Manam draugam aizmirsti par mani…
Tādā pašā nozīmē tas saglabājās līdz 1917. gada oktobra revolūcijai. Taču jau 19.-20.gadsimtu mijā pamazām notika zināma ierastā “biedra” nozīmes transformācija. Šo vārdu sāka aktīvi izmantot kā aicinājumu komunistu, sociālistu, sociāldemokrātu, anarhistu vidū. Tādā veidā politiskie līdzstrādnieki uzsvēra solidaritāti un savstarpēju uzticēšanos. Iespējams, šeit neiztika bez katorga darba tradīcijas ietekmes: daudzi visdažādākie revolucionāri izgāja cauri karaļa kazemātiem un katorgajiem darbiem. Lai gan tas nav nepieciešams, jo, mēs atkārtojam, kā drauga sinonīms "biedrs" tika plaši izmantots krievu valodā.
Tātad aicinājums "biedrs" ir ieguvis pretestības nokrāsu. To uztvēra arī “autokrātijas sargsuņi”. Kopš 20. gadsimta sākuma daudzi Krievijas impērijas likumsargi revolucionāros brāļus ar nicinājumu, izsmieklu un atklātu naidīgumu dēvējuši par "biedriem". Vēlāk šo tradīciju pārņēma padomju varas pretinieki – baltu kustības dalībnieki, dumpīgie kazaki, neapmierinātie pilsētnieki u.c. Tātad vienas no Nikolaja Pogodina lugas varonis sapņoja "pakārt visus" biedrus "un dot Krievijai spēcīgu valdību. Mihaila Šolohova grāmatā “Virgin Soil Turned” labi pazīstamais kazaks Jakovs Lukičs Ostrovnovs sūdzas: “Biedri pirmo reizi aizvainoja pārpalikumu: viņi paņēma visus graudus zem airēšanas.”
Jaunajā, padomju, sabiedrībā vārds "biedrs" pārsniedza partijas dzīvi un tika plaši izmantots kā vecā režīma "saimnieks", "saimnieks", rangu tabulas nosaukumi ("tavs gods", "jūsu ekselence", "jūsu ekselence" utt.). Šāda attieksme bija vienlīdzīga pret visiem neatkarīgi no sociālā statusa, amata utt. "Biedri, vai varat man pateikt, kur atrodas provinces komiteja?" - jautāja svešinieks. Bet vārds tika īpaši fiksēts kā obligāts papildinājums uzvārdam, pakāpei, amatam: “biedrs tiesnesis”, “biedrs Sarkanās armijas karavīrs”, “biedrs Ļeņins” ... Vladimirs Majakovskis “Kreisajā gājienā” aicināja “biedru Mauzeru”. ” runātāji ieņemt viņu vietu. Gritsacujevas kundze filmā "Zelta teļš" savu vīru sauc par "biedru Benderu". Un pats neaizmirstamais Ostaps ironiski uzrunā Balaganovu: "Es gribu aizbraukt, biedri Šura, braukt ļoti tālu, uz Riodežaneiro."
Kā sinonīmu vārdam "biedrs" jaunajā sabiedrībā viņi mēģināja lietot arī vārdu "pilsonis" - pēc analoģijas ar 1789.-1794. gada Francijas revolūcijas laikmetu, kad aicinājums "pilsonis" it kā bija simbols cilvēka atzīšanai par "savējo", uzticamu attiecībā pret jauno valdību. Taču drīz vien kļuva skaidrs, ka Deputātu padomē šie termini nav gluži līdzvērtīgi. Katrai no tām bija sava nokrāsa. "Biedrs" izklausījās daudz cieņpilnāk un konfidenciālāk. Nav nejaušība, ka dziesmā “Mana dzimtā zeme ir plaša” tika teikts:
Jūs nevarat skatīties apkārt mūsu laukiem,
Neatceries mūsu pilsētas
Mūsu vārds ir lepns "biedrs"
Mēs esam dārgāki par visiem skaistajiem vārdiem ...
Protams, vārdā "pilsonis" nebija nekā apkaunojoša. Beigās jaunais dzejnieks Sergejs Mihalkovs 1935. gadā savu skaisto milzi onkuli Stjopu sertificēja šādi:
Mājā astoņas frakcijas viena
Iļjiča priekšpostenī
Tur dzīvoja garš pilsonis
Iesauka Kalanča...
Bet tomēr “pilsonis” izklausījās oficiāls, garīdznieks un, vēl ļaunāk, kaut kā “bezšķirīgs”. "Biedrs" šajā ziņā nepārprotami ir uzticamāks un tuvāks.
Amizanta detaļa: NEP laikā, "pagaidu atkāpšanās" politikas un mazās uzņēmējdarbības atgriešanās laikā, vecais, aizmirstais "saimnieks" atgriezās padomju sabiedrībā attiecībā pret privātīpašniekiem, "buržuāziskajiem", kurš bija augšāmcēlies no nebūtības. Tieši šajā laikā rodas ironiskā formula, kā uzrunāt nezināmu cilvēku - “pilsonis-biedrs-saimnieks”: tas ir, izvēlieties to, kas jums patīk vislabāk. Daudzi viņu pazīst no Nikolaja Ļeonova vēsturiskā un detektīvromāna "Taverna uz Pjatņitskaya":
“Nopērc cigareti, Amerika. Sāciet, atbalstiet manu komerciju, zēns pastiepa atvērtu Luksa paku.
Pārliecināts, tirgotāj, - Paška paņēma pāris cigaretes, vienu iemeta sev mutē, bet otru nolika aiz auss.
Lūdzu, pilsonis-biedrs-meistar, - zēns vienā vārdā izpļāpājās, mākslinieciski pamāja ar roku, un viņa rūdītajā plaukstā dejoja sērkociņa gaisma. - Iededz to.
Piezīme: "pilsonis" un "biedrs" šeit ir skaidri pozicionēti kā dažādu aprindu cilvēku definīcijas (dažreiz sakāmvārdā "pilsonis" tika aizstāts ar "saimnieks"). Neskatoties uz to, ka jau pieminētais Lielais kombinators, atbildot uz Balaganova aicinājumu, "Monsieur Bender" ieteica viņu saukt par "nevis monsieur, bet Situayen, kas nozīmē pilsonis", padomju pilsoņi lielākajā vairākumā deva priekšroku "biedram".
Mihails Šolohovs šo apstākli asprātīgi izspēlē romānā “Jaunava augsne apgāzta”, kad kazaki “pazemes strādnieki” 1930. gada martā, izlasot Staļina rakstu “Reibonis no panākumiem”, dumpīgajam Jezaulam Aleksandram Polovcevam paziņo, ka nepretosies padomju varai. jauda. Kad kapteinis dusmīgi paceļ balsi, viņš dzird atbildi: “Jūs, biedri bijušais virsnieks, netrokšojiet mūsu vecajiem cilvēkiem ... Mēs palaidām garām, biedri Polovcev ... Dievs zina, mēs palaidām garām! Ne tā, kā mēs ar jums sazinājāmies. Tas ir, kazaki saskaņā ar jau iedibinātu tradīciju vēršas pie Polovceva kā virsnieka un vadītāja ar parasto “biedru” ...
Pat "krievu dzejas saule" - Aleksandrs Sergejevičs Puškins - bija iesaistīts cīņā par augstu vārdu. Trīsdesmitajos gados no izcila dzejnieka sāka veidot lielu revolucionāru, un tieši no tā laika “Vēstījums Čadajevam” kļuva par vienu no slavenākajiem (un obligātajiem mācībām skolā). Atcerieties:
Biedri, ticiet: viņa celsies,
Valdzinošas laimes zvaigzne
Krievija pamodīsies no miega
Un uz autokrātijas drupām
Uzrakstiet mūsu vārdus!
Kā raksta literatūrkritiķis Jurijs Družņikovs rakstā “Kaisle ap dzejoli”: “... viens no pievilcīgākajiem vārdiem jaunajam režīmam dzejolī bija aicinājums “biedrs”. Lai gan Puškins vārdu “biedrs” citos dzejoļos lietojis septiņas reizes, bet nekad kā uzrunu, bet tikai: “divdesmit ievainoti biedri”, “Mans skumjais biedrs, vicina spārnu, / knābj zem loga asiņainu ēdienu” utt. ir simbolisks, ka lielākajā daļā šī dzejoļa tulkojumu vācu, franču un angļu valodā vārds "biedrs" ir aizstāts ar "draugs".
“Ziņojumā Čadajevam” vienīgo reizi uzruna “biedrs” lietota tieši tā, kā tas bija nepieciešams padomju ideologiem. Un viņi to nepalaiž garām. Izglītības tautas komisārs Anatolijs Lunačarskis Puškina padomju pilno darbu pirmā sējuma (1930) priekšvārdā skaidri iezīmēja boļševistisko līniju attiecībā uz dzejnieku: sākumā Aleksandrs Sergejevičs tika turēts aizdomās, bet pēc pārbaudes partija nolēma, ka "krievu dzejas saulei" joprojām bija tiesības segt ceļu uz gaišāku nākotni.
Tiesa, pēc Lunačarska domām, “Puškina studijas... tomēr ir jāpārvērtē no marksistiskās literatūras kritikas īpašā viedokļa.” Tikai šajā gadījumā “katrs grauds Puškina kasē dos sociālistisku rozi”. Kā pareizi atzīmē Jurijs Družņikovs, vēstījums "Čadajevam" bija viens no graudiem, ko pēc tautas komisāra pavēles bija paredzēts pārvērst sarkanās rozēs.
Kas tika izdarīts: Puškins tika ierindots starp decembristu dziedātājiem un revolucionārās kustības praviešiem Krievijā, neskatoties uz to, ka pats dzejnieks vairāk nekā vienu reizi runāja diezgan objektīvi par sacelšanos un noteikti nebija revolucionārs. Zinātņu akadēmijas prezidents Sergejs Vavilovs Puškina 150. dzimšanas gadadienā izcēlis pantus "Čadajevam" un teica: "Šīs rindas raksturo Puškina daiļrades galveno līniju līdz viņa mūža beigām. "
Tikmēr puškinists Modests Ludvigovičs Hofmans, kurš 1922. gadā emigrēja uz ārzemēm, paziņoja, ka slaveno vēstījumu sarakstījis nevis Puškins, bet gan Kondratijs Riļejevs, un tas veltīts nevis Čadajevam, bet gan decembristam Bestuževam (dažos rokrakstos "Biedrs, tici ..." vietā stāvēja "Bestužev, tici..."). Maksimiliāns Vološins un Valērijs Brjusovs piekrita Hofmanam.
Mūsu esejas ietvaros nav jēgas detalizēti apspriest visus šīs versijas plusus un mīnusus. Teiksim tikai, ka Puškins uzrakstīja slaveno vēstījumu, ko viņš skaidri norāda vēlāk citā vēstījumā Čadajevam, pārfrāzējot pirmā dzejoļa pagriezienus un tēlus - “kamēr sirdis dzīvas godam”, “mūsu vārdi būs rakstīts uz autokrātijas drupām”:
Čedajev, vai atceries pagātni?
Uz ilgu laiku vai ar prieku jaunajiem
Es domāju liktenīgo vārdu
Nodot drupas citiem?
Bet sirdī, vētru pazemotā,
Tagad slinkums un klusums
Un maigumā iedvesmots,
Uz akmens, ko iesvētījis draudzība,
Es rakstu mūsu vārdus.
Atsauce ir tik atklāta un skaidra, ka nevar būt divu viedokļu. Tomēr Hofmans 1937. gadā apgalvoja, ka abu dzejoļu saplūšana ir "nepamatota", taču viņš nevarēja sniegt nevienu saprotamu pretargumentu.
Taču mums ir svarīgs kas cits: vēstījums “Čadajevam” kļuva par galveno darbu, kas liecināja par Puškinu kā “savējo” padomju pilsoņiem, ne tikai pateicoties uzbrukumiem “autokrātijai”, bet arī pateicoties mūsdienu. skanīgs aicinājums "biedrs". Aleksandrs Sergejevičs parādījās kā sava veida "komisārs putekļainā ķiverē", ar maizeru rokā, un viņa Arap profilu varēja viegli pievienot Marksa-Engelsa-Ļeņina-Staļina profiliem uz sarkanā karoga. Pretējā puse visos iespējamos veidos centās ne tikai atņemt Puškinam autorību, bet arī pilnībā aptumšot “biedru” no dzejas, viņa vietā iepļaukāt kādu aizdomīgu veco laiku Bestuževu ...
Bet kāds ar to visu sakars “biedram Tambovas vilkam”? Un vistiešākajā veidā. Mēs bijām pārliecināti, ka jaunās, padomju realitātes apstākļos vārds-uzruna "biedrs" ieguva īpašu, cēlu un gandrīz sakrālu nozīmi. Tas tika uztverts kā uzticības zīme, simbols iesaistei kopīgā lietā, apzīmējums "mūsu cilvēks", patīkams, līdzīgi domājošs. Taču tieši šī iemesla dēļ 20. gadsimta 20. gadu un 30. gadu sākuma ieslodzījuma vietās attieksme pret “biedru” veidojās pavisam citāda. No vienas puses, Solovki, Belomorkanāls, dopra un cietumi saņēma ievērojamu skaitu "skaitītāju" un "diversantu" no vecā režīma sabiedrības. Šie cilvēki vārdu "biedrs" uztvēra jau tikai padomju izpratnē un izturējās pret viņu vai nu izsmejoši, noraidoši vai ar acīmredzamu ļaunprātību. Ilustrācijai šeit ir fragments no Ivana Soloņeviča nometnes memuāriem "Krievija koncentrācijas nometnē". Darbības vieta ir Baltās jūras-Baltijas kanāls, sarunājas divi ieslodzītie:
"Muļķīga runa. Pirmkārt, Koreņevskis ir mūsu biedrs ...
Ja jūsu, tad jūs un viņš skūpstās. Mums tādi biedri nav vajadzīgi. "Biedri" un tik pilns.
Savukārt tiesībsargājošo iestāžu un ieslodzījuma vietu pārstāvji paši neizturēja, ja izmeklēšanā esošie cilvēki vai ieslodzītie viņus uzrunāja kā "biedrus". Viņi labi apzinājās smalko lingvistisko atšķirību starp "biedru" un "pilsoni", cenšoties pieejamā veidā nodot savas zināšanas izmeklējamajiem un ieslodzītajiem. Rakstnieks Ivanovs-Razumņiks savā memuāros Cietumi un trimdinieki atgādināja pratināšanu, kuras liecinieks viņš bija Lubjankas cietumā (1937. gada novembrī):
“Tātad tu, nelietis, nevēlies ne par ko atzīties? dungoja basu.
Biedri izmeklētāj, kā var atzīties?.. Uzticieties savai sirdsapziņai, es ne pie kā neesmu vainīgs, tas ir, es ne pie kā neesmu vainīgs! Ak, Kungs Dievs, tu esi mans, kā es varu, kā es varu tevi pārliecināt, dārgais biedrs izmeklētāj! sūdzīgi iesaucās falsets.
Es neesmu tavs "biedrs", tu sūda! Tas ir priekš jums! Saņemiet to "biedram"! – Atskanēja dārdoša pļauka skaņa.
Izmeklētāja kungs...
Iegūstiet to "meistaram"!
Pilsoņu izmeklētāj, Dieva dēļ, nesit mani!
Šo "praktisko vingrinājumu" mērķis bija fiksēt ieslodzītā apziņā un atmiņā standarta obligāto uzrunas formu jebkuram ieslodzījuma vietu darbiniekam un jebkuram "brīvajam" - "pilsonim": "pilsonis izmeklētājs", "pilsoņa priekšnieks", "pilsonis". kapteinis" ...
Šāda apelācija tika formalizēta. Protams, tas tika prasīts ne tikai no “līdziniekiem”, bet arī no visiem ieslodzītajiem – arī noziedzniekiem, kuri vārdos šķita uzskatāmi par “sociāli tuviniekiem”. Šajā ziņā raksturīga epizode, kas aprakstīta krājumā Staļina vārdā nosauktais Baltās jūras-Baltijas kanāls (1934). Runa ir par Anastas Mikojana viesošanos būvlaukumā 1932. gada 23. martā. Tieši pie viņa vērsās Gulaga vadītājs Lācars Kogans, daloties lingvistiskās šaubās par ieslodzītajiem, kas lika kanālu:
“- Biedri Mikojan, kā viņus saukt? Teikt "biedrs" vēl nav pienācis laiks. Ieslodzītais ir kauns. Kempings ir bezkrāsains. Tā nu es izdomāju vārdu - "kanāla karavīrs". kā tu izskaties?
Nu, tieši tā. Tie ir jūsu kanāla karavīri, ”sacīja Mikojans.
Tas ir, "biedrs" bija jānopelna. Un rezultātā parādās īpašs termins “z / k” (zeka) - “ieslodzīts kanāla karavīrs” ...
Runājot par urkagāniem, profesionāliem noziedzniekiem, kādu laiku saskaņā ar tradīciju viņi saziņā savā starpā turpināja izmantot “biedru”. Turklāt šāds vārdu lietojums jau no pirmsrevolūcijas laikiem bija nostiprinājies arī noziedzīgās pasaules klasiskajā folklorā.
Piemēram, dziesmā "From Odesas Kichman", kas ieguva plašu popularitāti, pateicoties Leonīdam Utesovam. Pareizāk sakot, pavisam pedantiski – pateicoties Ļeņingradas Satīras teātra izrādei "Republika uz riteņiem" pēc Jakova Mamontova lugas motīviem. Sižets ir vienkāršs: nomaļā Ukrainas pieturā “zaļo” banda izveido savu “demokrātisko republiku”. Par tās "prezidentu" tiek pasludināts nelietis-noziedznieks Andrejs Dudka, kurš par saviem "ministriem" izvēlas bandītu Sašku, telegrāfistu un divus bijušos zemes īpašniekus. Svinīgā dzērumā par godu šim notikumam Dudka (viņa lomu spēlēja Leonīds Utjosovs) dzied Urkagana dziesmu:
No Odesas kichman
Divi urkāni salūza,
Divi urkānieši izlauzās brīvībā...
In Vapnyarkovskaya avenes
Viņi apstājās
Viņi apstājās atpūsties ...
"Biedrs, biedrs,
Man sāpēja brūces
Ievainot manas brūces kamolā.
Viens jau izdziedināts
Vēl viena urva
Un trešais iestrēga pie bokeh.
biedrs, biedrs,
Pastāsti manai mammai
Ka viņas dēls nomira dežūras laikā.
Un ar zobenu rokā,
Ar šauteni citā
Un ar jautru dziesmu manās lūpās /.
niecīgs biedrs,
Apglabājiet manu ķermeni
Apglabājiet manu ķermeni kamolā.
Nosedziet kapu ar akmeni
smaids manās lūpās,
Smaids uz manām lūpām putas.
Pēc daudzu pētnieku domām, šī dziesma ir sarakstīta tieši dzejnieka Borisa Timofejeva priekšnesumam komponista Ferija Kelmana - Mihaila (Moza) Ferkelmana mūzikai. Tomēr tā nav gluži taisnība. Gan tekstu autors, gan komponists tikai apstrādāja jau labi zināmo darbu. Tā tālajā 1926. gadā Boriss Glubokovskis, Soloveckas speciālās nometnes (SLON) ieslodzītais, Solovku preses birojā publicēja brošūru “Materiāli un iespaidi”, kurā viņš citēja vairākus “Urkaganas tautas mākslas” darbus, vienu. no kuras ir dziesma “No padomju kichmaņa nāca divi urkāni”:
Bija divi hurkāni
No padomju kichmana,
No padomju kichmaņu mājām.
Un tikko uzkāpa uz sapuvušām avenēm,
Tā kā viņus pārsteidza pērkona negaiss.
Mans uzticīgais draugs
Mans dārgais draugs!
Man sāp krūtis...
Viens norimst.
Sākas otrs
Un trešā brūce ir sānos.
Mans uzticīgais draugs
Mans dārgais draugs!
Apglabājiet manu ķermeni vannā.
Lai mazie policisti smejas
Ka varonīgais Urkāns es nomira!
Solovecka ieslodzītais Boriss Širjajevs atceras to pašu dziesmu savos memuāros "Nedzēšamā Lampada" - tikai nedaudz citā versijā:
“... Mēs ar Glubokovski sākām interesēties par “kriminālo” valodu un cietuma savdabīgo folkloru. Esam savākuši diezgan daudz materiālu: zagļu dziesmas, cietumos mutiski pārraidītu un atskaņotu lugu tekstus, "zagļu" vārdus, vairākas leģendas par kriminālā vidē dzimušām šīs pasaules slavenībām. Dažas dziesmas bija košas un krāsainas. Šeit ir viens no tiem:
Bija divi urkagāni
No Odesas Kichman,
No Odesas kichman uz mājām.
Un tikai pakāpās
Uz sapuvušām avenēm
Kamēr viņus pārsteidza pērkona negaiss...
Biedri, dārgais,
Širmahs un tramps, -
Viens urkagans saka -
Es zinu savu likteni
Ko es spēlēšu kastē
Un man tiešām sāp sirds...
Cita atbilde:
Un viņš zina savu veiksmi
Viņa brūces uz krūtīm sāp,
Viens ir kluss
Sākas otrs
Un trešā brūce sānos...
- Biedri, dārgais,
Un es esmu goner
Apglabājiet manu ķermeni vannā!
Lai apliets atceras
Laimīgi policisti
Varonīgi beigti panki!
Un tad Širjajevs saka: “Izdevniecība USLON, par kuru es runāšu vēlāk, izdeva šo simts lappušu grāmatu ar tirāžu 2000 eksemplāru, un tā nonāca OGPU veikalos Solovkos, Kemā, citos komandējumos. , pat uz Maskavu. Šī izvērtās negaidīta, bet tam laikam tipiska anekdote: izdevums tika izpārdots ļoti ātri. Folkloras materiāli tika sakārtoti kā dziesmu grāmata, romanču kolekcija, kas tajā laikā (un tagad PSRS) bija modē ... "
... Acīmredzot tieši no nometnes izdevniecības brošūras dziesma par Odesas kichmani migrējusi ne tikai uz "Republiku uz riteņiem", bet arī uz citiem darbiem - piemēram, uz ukraiņu rakstnieka Ivana stāstu. Mikitenko "Vurkogani" (1928):
Divi Urkagani aizgāja
No Odesas kichman
Mājas.
Tikko ienācis
Odesā avenes,
Un tad viņus pārsteidza
Pērkona negaiss.
Taču iespējams, ka Mikitenko un Mamontovs iedvesmu smēlušies tieši no pazemes folkloras vai no citiem avotiem: piemēram, notis "No Odesas Kičmana" tika publicētas 1924. gadā Tiflisā - tāpēc dziesma bija diezgan slavena. Turklāt tas ir Pirmā pasaules kara tautas karavīru dziesmu aranžējums. Jau pirms revolūcijas bija stāsti par vairākiem varoņiem, no kuriem viens tiek ievainots un mirst, atsaucoties uz biedru (vai biedriem). Gandrīz burtiski dominē gan melodija, gan leksiskie frāzes pavērsieni. Piemēram, Pirmā pasaules kara dziesmā “Soļoja divi varoņi no vācu kaujas”:
No vācu kaujas bija divi varoņi,
Un divi varoņi devās mājās ...
"Biedri, biedri, man sāp brūces,
Manas brūces stipri sāpēja.
Viens izžūst, otrs vārās,
Un trešajam būs jāmirst ... "
Ir arī citas iespējas - “Trīs varoņi pameta vācu kauju”, “Katra māja atstāja draudzeni” utt. Ir kazaku atkārtojumi.
Mums īpaši svarīgi, ka 1926.-1928.gadā noziedzīgā dziesmu rakstīšanā vārds "biedrs" turpina lietot "draugs" nozīmē. Ar šo pašu semantisko saturu sastopamies vecās zagļu balādes "Lāčplēdis" (stāsta par ugunsdroša skapja - "lāča kucēna") atvēršanu noziedzniekiem. Šīs balādes sākumu citē Valērijs Levjatovs savā romānā Es atsakos:
Es atceros, ka pie manis atnāca trīs biedri,
Viņi mani aicināja strādāt
Un tu stāvēji pie loga un raudāji
Un nelaida mani iekšā
"Ak, neej
Ak, neej
Ir nācis klajā jauns likums!”
"Es zinu visu, es zinu visu,
Mans dārgais,
Ka augustā tika apstiprināts "...
Runa ir par PSRS Centrālās izpildkomitejas un Tautas komisāru padomes 1932.gada 7.augusta rezolūciju "Par valsts uzņēmumu, kolhozu īpašuma aizsardzību un kooperāciju un sabiedriskā (sociālistiskā) īpašuma nostiprināšanu". Tauta to sauca dažādi: “septiņu astoto dekrēts”, “septiņu astoņu dekrēts” (astotā mēneša septītā diena), “likums par vārpām” (bieži vien ar specifikāciju - apmēram divas, trīs, piecas vārpiņas ). 7. augusta dekrēts kā kriminālsods par kolhozu un kooperatīvo īpašumu un kravu zādzību dzelzceļa un ūdens transportā tika ieviests - izpilde ar mantas konfiskāciju, kas vainu mīkstinošu apstākļu dēļ aizstāta ar brīvības atņemšanu uz laiku vismaz 10 gadiem ar mantas konfiskāciju. Notiesātajiem netika piemērota amnestija.
Tātad "cēlā pazeme", atšķirībā no "vecās pasaules" pārstāvjiem, mēģināja paturēt tiesības lietot vārdu "biedrs" pozitīvā nozīmē - draugs, draugs, tuvs cilvēks. Taču pat zagļiem "suverēna kalpiem" lika saprast, ka jaunās valdības noziedznieks nav biedrs, un viņam būs jāmeklē savi biedri meža brikšņos. Tad Blatari sāka aktīvāk lietot slenga sinonīmus "kent", "sidekick", "brālis", "bratello" un tā tālāk.
Jā, un parastie "sadzīves strādnieki", tas ir, ieslodzītie, kuri nepiederēja nedz profesionālu noziedznieku, nedz "politiķu" kastai, bet notiesāti par piesavināšanos, miesas bojājumu nodarīšanu banālos kautiņos dzērumā, par slepkavībām greizsirdības dēļ utt., "biedri" nesūdzējās. "Ieslodzītajiem" pret šo vārdu radās riebums. Ieslodzīto pasaule pamazām pieradusi pie izturēšanās pret "pilsoņiem"...
Tas, kas Francijas Republikas laikos tika uzskatīts par lepnu jaunās sabiedrības biedra atzinību, Padomju Republikas brīvības atņemšanas vietās pārvērtās par stigmu otrās un pat trešās pakāpes cilvēkam. Patiesībā "pilsonis" kļūst par bezsejas, amorfuma definīciju. Tas ir gandrīz sinonīms vārdam "radījums" vai terminam "organisms", kas tagad ir populārs jauniešu vidū. Kā Garika Kričevska dziesmā: “Pa ielu staigā divi organismi” ...
Tiesa, sākoties vērienīgām politiskajām represijām (pēc Sergeja Kirova slepkavības 1934. gadā, bet īpaši kopš 1937. gada) starp “līdziniekiem”, “fašistiem”, politieslodzītajiem no padomju partijas strādnieku vidus un kopumā padomju partijas darbiniekiem. jaunā formējuma pilsoņi, kas ir lojāli padomju valdībai, vārds “biedrs” iegūst savu iepriekšējo nozīmi.
Šis aicinājums kalpoja kā pavediens, kas viņus saistīja ar agrāko dzīvi, ar sev tuvo ideoloģiju un pasaules uzskatu. Žaks Rosi savā "Gulaga rokasgrāmatā" min kādu dīvainu faktu: "40. gadu beigās. autors bija liecinieks tam, kā brigāde, kas strādāja 11 1/2 stundu maiņā, piekrita palikt nākamajā maiņā tikai tāpēc, ka būvniecības vadītājs, Iekšlietu ministrijas majors, ieslodzītajiem teica: “Lūdzu, biedri” ( viņi visi bija Staļina tīrīšanas upuri) ”...
Bet urkagāni un ievērojama daļa "bytoviku" savu attieksmi pret "biedru" nemainīja.
(Turpinājums sekos).
Sadaļā par jautājumu Ko nozīmē izteiciens "tavi draugi (biedri) gravā apēd zirgu"? autora dots ševrons labākā atbilde ir Izteiciens nozīmē, ka šādā veidā uzrunātā persona ir ienaidnieks. Sliktāk par pelēko vilku. Viņš nav tavs draugs.
Tambovas vilks ir tavs draugs! - pilnīgs analogs "Jūsu biedri aizā ēd zirgu."
"Tambovas vilks ir jūsu biedrs" - noteikts izteiciens (frazeoloģisms), ko lieto, ja runātājs skaidri norāda, ka neuzskata sarunu biedru par "biedru".
Saskaņā ar hipotēzi, ko izvirzīja Tambovas novadpētnieks Ivans Ovsjaņņikovs, frazeoloģiskā vienība parādījās 19. gadsimtā. Tambovas guberņa pārsvarā bija lauksaimniecības reģions, un pēc sezonas darbu pabeigšanas tūkstošiem vīriešu devās pelnīt uz kaimiņu pilsētām, uzņemoties jebkuru zemu atalgotu darbu un pārtraucot to no vietējiem iedzīvotājiem, kuri kurnēja aiz neapmierinātības: “Atkal Tambovas vilki ložņā pa pagalmiem, nositot cenu.
Vēlāka pieminēšana ir saistīta ar Tambovas sacelšanos 1920.-1921. Pretējiem spēkiem - zaļajiem nemierniekiem un Sarkanajai armijai - bija daudz kopīga organizācijā un ideoloģijā, līdz pat aicinājumam "biedrs". Nopratinātie antonovieši, uzrunājot likumsargus, saņēma atraidījumu “Tambova vilks ir tavs draugs”, kas kļuvusi par īstenību frāzi.