11 072
بسم الله الرحمان الرحيم
Ikviens zina, cik sarežģītā situācijā mūsdienās atrodas musulmaņu umma (kopiena). Diemžēl neziņas un reliģiskās nezināšanas līmenis musulmaņu vidū joprojām ir ļoti augsts.
Tas, savukārt, lika daudziem musulmaņiem attālināties no savas reliģijas un pārstāja īstenot daudzus islāma priekšrakstus savā ikdienas dzīvē.
Tajā pašā laikā daudzi musulmaņi visu problēmu cēloni saskata tikai savos valdītājos, tādējādi uzliekot viņiem visu atbildību par visām morālajām, ekonomiskajām un politiskajām grūtībām sabiedrībā.
Patiesībā šie cilvēki pievērš uzmanību tikai problēmas simptomiem, kamēr viņi patiesais iemesls slimība.
Kāpēc Visvarenais Allāhs dažreiz dod varu netaisniem valdniekiem? Kāpēc Allāhs ļauj dažiem valdniekiem veikt vardarbības aktus un apspiest musulmaņus? Kā mums vajadzētu stāties pretī netaisnīgajiem valdniekiem?
Vai mums vajadzētu mēģināt gāzt šādu valdnieku, vai mums jābūt pacietīgiem? Uz šiem jautājumiem atbildēs dižais Ahli Sunnas imāms, Hanafi viduslaiku zinātnieks Ibn Abul-Izs al-Hanafi (lai Allahs viņu apžēlo).
Ibn Abul-Izs dzimis Damaskā 731. gadā pēc pravieša Muhameda hidžras (miers un svētības viņam) vai 1353. gadā pēc mūsu ēras. Viņa ģimene ieņēma augstu vietu sabiedrībā, jo daudzi tās locekļi bija slaveni islāma zinātnieki un ieņēma augstus tiesnešu amatus štatā. Ibn Abul-Izs saņēma fundamentālās islāma zināšanas no sava tēva.
Tāpat kā visi lielie islāma zinātnieki, detalizēti izpētījis islāma tiesības no sava tēva, saskaņā ar Hanafi madhabu, Ibn Abul-Izs juridiskajos jautājumos neievēroja tikai sava madhaba viedokli, bet, gluži pretēji, spēja. dot priekšroku uzticamākam viedoklim, pat ja tas ir pretrunā ar Hanafi madhhab.
Ibn Abul-Izs atstāja daudz dažādu darbu par dažādām tēmām. Tomēr, iespējams, viņa slavenākais darbs ir detalizēts komentārs par grāmatu "al-Aqida at-Tahawiya", kuru sarakstījis cits izcils Hanafi zinātnieks Akhli Sunna, Imams at-Tahawi (lai Allahs viņu apžēlo). Ibn Abul-Izza vārdi, kurus mēs citēsim, ir tikai izvilkums no iepriekš minētās grāmatas.
Tātad, mēs piedāvājam jums fragmentu no Ibn Abul-Izz al-Hanafi izteikumiem (lai Allahs apžēlo viņu):
“Jāpaklausa un jāpakļaujas valdniekiem, pat ja tie valda netaisnīgi un apspiež cilvēkus, jo stāšanās pret tādiem valdniekiem novedīs pie vēl lielāka ļaunuma, kas daudzkārt pārsniegs viņu netaisnīgās varas radīto ļaunumu. Ja mēs izrādīsim pacietību pret šādu valdnieku tirāniju un netaisnību, tad mūsu grēki tiks piedoti un atlīdzība par mūsu taisnīgajiem darbiem tiks palielināta.
Jo Visvarenais Allāhs ir devis varu pār mums netaisniem valdniekiem mūsu grēku un mūsu netaisnības dēļ. Allāhs atalgo cilvēku pēc viņa darbiem. Un tāpēc, lai situāciju mainītu, mums ir jānožēlo savi grēki, jāizlabo sevi un jāpieliek pūles, lai veiktu taisnīgus darbus.
Visvarenais Allāhs teica:
وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ
"Jebkura nelaime jūs piemeklē tikai par to, ko jūsu rokas ir ieguvušas, un Viņš jums daudz piedod."(Svētais Korāns, sura "Padome": 30)
Visvarenais arī teica:
أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّىٰ هَٰذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
"Kad jūs piemeklēja nelaime pēc tam, kad biji sagādājis divreiz vairāk nelaimes, tu teici: "No kurienes tas viss?" Sakiet: "No sevis." (Svētais Korāns, sura "Imrānas ģimene": 160)
Visvarenais arī teica:
مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا
“Viss, ko jūs saņemat, nāk no Allāha. Un visas nepatikšanas, kas jūs piemeklē, nāk no jums." (Svētais Korāns, sura "Sievietes": 79)
Un Visvarenais sacīja:
وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
"Tādējādi mēs ļaujam dažiem pārkāpējiem valdīt pār citiem par to, ko viņi iegūst."(Svētais Korāns, sura "liellopi": 129)
Tāpēc, ja tauta vēlas atbrīvoties no sava valdnieka netaisnības, tad šādai tautai pašai jāatstāj netaisnība un grēki.
Stāstīja no Malik Ibn Dinar, ka dažos svētie raksti Visvarenais Allāhs teica:
“Es, Allāhs, esmu visu kungu saimnieks. Visu valdnieku sirdis ir Manā rokā. Tam, kas man paklausa, es likšu valdniekiem apžēlot viņu. Tam, kas man nepaklausa, es padarīšu valdnieku par sodu un atriebību viņam. Tāpēc nenodarbojies ar valdnieku apvainošanu, bet nožēlo savus grēkus, un es tos mīkstināšu pret tevi.
"Sharh al-Aqida at-Tahawiya"
Sagatavoja: Ramin Mutallim
Allāha vārdā, žēlsirdīgā, žēlsirdīgā!
Lai slavēts Allāhs, pasaules Kungs! Miers un svētības svētajam pravietim Muhamedam, viņa ģimenei un visiem taisnīgajiem pavadoņiem!
Visvarenais Allāhs sūtīja cilvēkiem savu reliģiju, kas ir laimes un labklājības atslēga gan šajā, gan nākamajā dzīvē. Tas Kungs ir vienīgais Radītājs, un Viņš vislabāk zina, kas var nākt par labu Viņa kalpiem. Tāpēc Viņš lika viņiem ievērot Viņa gudros baušļus un ievērot dievbijību it visā – teoloģijā un morālē, ekonomikā un politikā, attiecībās ar ģimeni un sabiedrību.
Islāms ir reliģija, kuras mērķis ir nodrošināt cilvēkiem visus apstākļus, lai viņi varētu pilnībā izpildīt savus pienākumus pret Allāhu un Viņa radībām. Galvenais, lai to panāktu, ir veselīgas sabiedrības veidošana taisnīga un saprātīga vadītāja vadībā. Viņam jāuzņemas atbildība un jāved sava tauta uz priekšu tā, lai nopelnītu Allāha svētību. Un visiem musulmaņiem ir pienākums atbalstīt savu valdnieku, cienīt viņu, izpildīt viņa taisnīgās pavēles, novēlēt viņam tikai labu un nekādā gadījumā neapdraudēt viņa autoritāti.
Pārvaldīt cilvēkus ir lielākā atbildība
Ņemot savās rokās tautas pārvaldes grožus, cilvēks uzkrauj uz saviem pleciem ļoti smagu nastu. Patiešām, Tiesas dienā katrs cilvēks būs atbildīgs par visiem, kas bija viņa varā vai rīcībā. Ģimenes galva būs atbildīga par sievu un bērniem. Valsts vadītājs būs atbildīgs par visiem saviem padotajiem. Allāha Vēstnesis par to teica: “Katrs no jums ir gans, un katrs ir atbildīgs par savu ganāmpulku. Imāms ir gans, un viņš ir atbildīgs par saviem pavalstniekiem. Vīrs ir ģimenes gans, un viņš ir atbildīgs par savu ģimeni. Sieva ir sava vīra mājas gans, un viņa ir atbildīga par viņu. Kalps ir gans sava kunga īpašumā, un viņš ir atbildīgs par viņu. Dēls ir sava tēva mantas gans, un viņš arī par viņu atbild. Katrs no jums ir gans, un katrs ir atbildīgs par savu ganāmpulku ”(Ahmads, Abu Dawood, at-Tirmizi; al-Albani atzina šo hadītu par uzticamu). Tomēr ne visi spēj tikt galā ar savu uzdevumu. Ticīgajam ir jābīstas Kunga un nav jāmeklē atbildība, bet, ja cilvēki uztic viņam varu, viņam ir jāpieliek visas pūles, lai it visā būtu taisnīgs un dievbijīgs.
"Ak, Abd al-Rahman, nelūdziet, lai jūs ieceltu par emīru, jo, ja esat iecelts par valdnieku, atbildot uz jūsu lūgumu, jūs viens būsiet atbildīgs par šo amatu. Ja esat iecelts bez tā, jums tiks sniegta palīdzība.(al-Bukhari un musulmanis).
Pravietis, miers un Allāha svētības ar viņu, sacīja: "Es zvēru pie Allāha, mēs neiecelsim šajā amatā ne to, kurš pats piesakās brīvprātīgi, ne to, kurš pēc tā alkst."(al-Bukhari un musulmanis).
Reiz Abū Dharrs sacīja Allāha Vēstnesim, lai viņam miers un Allāha svētības: "Vai jums vajadzētu mani iecelt šajā amatā?" Pravietis, miers un svētības viņam, uzsita viņam pa plecu un sacīja: "Ak, Abu Dharr, jūs esat vājš, un tā ir atbildība. Augšāmcelšanās dienā viņa sagādās kaunu, negodu un nožēlu visiem, izņemot to, kurš saņems šo amatu ar tiesībām un pildīs visus savus pienākumus.(musulmanis).
Taisnīgums - vislabākā kvalitāte lineāls
Visaugstais Kungs ir vienīgais Tiesnesis, un tiesības pieņemt likumus pieder tikai Viņam. Tāpēc ikvienam, kuram Allāhs piešķir varu pār saviem vergiem uz zemes, ir jāievēro Allāha likumi. Tikai tad viņš saņems Dieva svētību, un viņa vadītā sabiedrība būs labklājības un integritātes pilna. Pakļaušanās Allāha šariatam un gandarījums ar to ir vissvarīgākās ticības sastāvdaļas. Tāpēc visiem musulmaņu valdniekiem ir jātiesā, pamatojoties uz to, ko Allāhs ir nosūtījis, un viņu pavalstniekiem ir pienākums lūgt spriedumu par to, ko Allāhs ir nosūtījis savā grāmatā un Viņa vēstneša sunnā. Visvarenais teica:
"Bet nē - es zvēru pie jūsu Kunga! - viņi neticēs, kamēr neievēlēs jūs par tiesnesi visam, kas viņu starpā izraisa strīdus, un tad viņi neatradīs apmulsumu savā dvēselē no jūsu lēmuma un pilnībā paklausīs ”(Sura“ Sievietes ”, ayat 65).
Patiesi, ticība nav savienojama ar pievēršanos citam spriedumam, nevis tam, ko sūtījis Allāhs. Allāhs teica:
"Vai jūs neesat redzējuši tos, kas apgalvo, ka tic tam, kas jums ir sūtīts un kas ir nosūtīts pirms jums, bet vēlas meklēt spriedumu no taghut (tas ir, viltus dieviem), kamēr viņiem bija pavēlēts neticēt tajā. Tātad sātans vēlas viņus maldināt tālā maldā? (Sura “Sievietes”, 60. pants).
Tādējādi Allahs kategoriski noliedz ticības esamību tajos, kuri nepievēršas Allāha un Viņa Vēstneša spriedumam, nav apmierināti ar šo lēmumu un nepakļaujas tam. Kungs tos valdniekus, kuri netiesā, pamatojoties uz Allāha šariatu, sauca par neticīgiem, nelikumīgiem un ļauniem. Visvarenais teica:
"Un kas netiesā pēc tā, ko Allāhs ir sūtījis, tie ir neticīgie"(Sura "Meal", ayat 44);
"Un kas netiesā pēc tā, ko Allāhs ir sūtījis, tie ir nelikumīgie."(Sura "Meal", ayat 45);
"Un kas netiesā pēc tā, ko Allāhs ir sūtījis, tie ir ļaunie."(Sura "Ēdiens", 47. pants).
Šeihs Salihs ibn Favzans grāmatā "Monoteisms" (49.-50. lpp., krievu val.) rakstīja: ķerties pie neatkarīgs lēmums teoloģiskās problēmas. Tajā pašā laikā musulmanim nevajadzētu pieņemt spriedumus, kas nav pamatoti ar Korāna un Sunnas tekstiem, jo fanātiski tiek ievēroti viens vai otrs madhabs vai imams. Tas pats attiecas uz tiesvedību un tiesvedību par citiem jautājumiem, un ne tikai jautājumiem, kas saistīti ar personas raksturu vai civilstāvokli, kā tiek uzskatīts atsevišķās musulmaņu valstīs, jo islāms ir vienots un nedalāms veselums, un Visvarenais teica:
“Ak jūs, kas ticat! Esiet pilnīgi paklausīgs (t.i., pieņemiet islāmu pilnībā)"(Sura "Govs", ayat 208);
"Vai jūs ticēsiet vienai Rakstu daļai un neticēsiet citai?"(Sura "Govs", ayat 85).
Tāpēc visu madhhabu sekotājiem vajadzētu korelēt savu imāmu vārdus ar Korānu un Sunnu, pieturoties pie tā, kas atbilst Korānam un Sunnai, noraidot visu pārējo un atsakoties no akla fanātisma. Īpaši tas attiecas uz visu, kas saistīts ar pārliecināšanu un ideoloģiju. Visi imami uz to norādīja, lai Allahs apžēlo viņus, un, ja cilvēks rīkojas pretēji tam, tad viņš nav viņu sekotājs, pat ja viņš sevi uzskata par tādu, un par tādu Allahs teica:
"Viņi paņēma savus rakstu mācītājus un mūkus par saviem kungiem, neskaitot Allāhu un Mesiju, Marjama dēlu..."(Sura "Grēku nožēlošana", ayat 31).
Šajā pantā ir domāti ne tikai kristieši, bet arī visi tie, kas rīkojas līdzīgi tiem, kas rīkojas pretēji Allāha un Viņa Vēstneša pavēlēm un tiesā cilvēkus nevis pamatojoties uz to, ko Allāhs ir sūtījis, vai arī to pieprasa. lēmums apmierināt savas kaislības ir atkāpies no islāma un ticības, pat ja viņš uzskata sevi par ortodoksālu. Jo patiesi Visvarenais Allāhs izteica savu aizrādījumu visiem, kas to vēlas, un nosauca par nepatiesiem viņu apgalvojumus, ka viņi ir ticīgi.
Tādējādi tos, kas novēršas no Dieva likuma, Allāhs sauca par neticīgajiem. Tomēr dažkārt tas izpaužas kā liela neticība, kas cilvēku nostāda ārpus musulmaņu kopienas, un dažreiz noved pie nelielas neticības, kuru izdarot, cilvēks paliek musulmanis. Tas ir atkarīgs no konkrētajiem apstākļiem. Šeihs Salihs ibn Favzans grāmatā "Monoteisms" (51.-52. lpp., krievu val.) rakstīja: viņš neievēro Allāha lēmumu un uzskata, ka citi likumi un civilie noteikumi ir labāki par Allaha sūtīto, kas nav piemērots mūsu laikam, vai ja viņš pieņem lēmumu, kas nav balstīts uz to, ko Allāhs ir sūtījis, lai iepriecinātu neticīgos un liekuļus, tad tas būs viņa neticības diženuma izpausme. Taču, ja cilvēks uzskata, ka, spriežot tiesā, jāpaļaujas uz Allāha sūtīto šariatu, bet praksē no tā atkāpjas, vienlaikus atzīstot, ka par to ir pelnījis sodu, tad viņš ir dumpīgs, kritis mazās neticības grēks. Un, ja cilvēks nezina par Allāha pavēlēm, dara visu iespējamo, lai par to uzzinātu, bet pieļauj kļūdu, tad tas ir maldīgs cilvēks, kurš saņems atlīdzību par saviem centieniem, un viņa kļūdas tiks piedotas.
Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah grāmatā “Minhaj as-Sunnah an-Nabawiyya” rakstīja: “Nav šaubu, ka cilvēks, kurš neuzskata par nepieciešamu savos spriedumos paļauties uz to, ko Allāhs sūtīja savam sūtnim, ir neuzticīgs. . Tas pats attiecas uz to, kurš atļaujas spriest starp cilvēkiem, pamatojoties uz to, ko viņš uzskata par taisnīgu, neievērojot to, ko Allāhs ir atklājis. Patiešām, nav tādas kopienas, kas necenstos izveidot taisnīgu valdību, taču ļoti bieži šo kopienu reliģijas uzskata tieši to, ko ievēro viņu vecākie. Tomēr pat starp tiem, kas sevi uzskata par musulmaņiem, daudzi savos spriedumos paļaujas uz savām paražām, kas nav minētas Allāha nosūtītajā šariatā. Tas tiek novērots, piemēram, starp beduīniem, kuri ievēro savu senču tradīcijas, kuri bija neatkarīgi valdnieki, kuri uzskatīja, ka viņiem tas jādara, nepievēršot uzmanību Korānam un Sunnai, lai gan tieši tā ir neticība. Neskatoties uz to, ka daudzi no viņiem jau ir pieņēmuši islāmu, viņi tomēr turpina spriest pēc tradīcijām, kuras ievēro viņu valdnieki. Ja šie cilvēki zināja, ka var spriest tikai pēc tā, ko Allāhs sūtīja, bet praksē to neievēroja, bet uzskatīja par pieļaujamu rīkoties pretēji tam, tad viņi kļuva par neticīgiem.
Šeihs Muhameds ibn Ibrahims sacīja: “Attiecībā uz to, ka cilvēks, kurš sprieda nevis pamatojoties uz Allāhu, atklāja, atzīstot savu grēku un tikai Allāha lēmuma taisnīgumu, krita nelielas neticības vai “neticības bez neticība”, tad runa ir tikai par to, kurš to izdarīja vienu vai divas reizes. Ja viņš radīja likumu kodeksu, kas ir pretrunā ar Allāha šariatu, tad tā jau ir īsta neticība, pat ja tie, kas tos radīja, paziņo, ka ir pieļāvuši kļūdu un ka šariata noteikumi ir taisnīgāki. Šāda neticība cilvēku nostāda ārpus musulmaņu kopienas. (Skatiet šeiha Muhameda ibn Ibrahima fatvu kolekciju, 12/280.)
Tas Kungs pavēlēja saviem vietniekiem uz zemes spriest saskaņā ar Viņa perfekto šariatu un būt taisnīgiem. Viņš teica:
"Bet, ja jūs pieņemat spriedumu, tad tiesājiet taisnīgi"(Sura "Ēdiens", ayat 42).
Paklausīt Allāha gribai jābūt patiesai Viņa dēļ, jo tas ir viens no pielūgsmes veidiem. Allāhs nosoda visus, kas ievēro šariata likumus, tiecoties tikai pēc saviem mērķiem un personīgajām interesēm. Viņš teica par tiem, kuru sirdīs ir slimības:
“Un, kad viņi tiek aicināti pie Allāha un Viņa sūtņa, lai tie tiesātu starp viņiem, daži no viņiem novēršas. Un, ja patiesība būtu viņu pusē, viņi nāktu pie viņa ar pazemību ”(Sura“ Gaisma ”, ayah 48-49).
Šādi cilvēki rūpējas tikai par to, kas atbilst viņu vēlmēm, un atsakās no visa, kas viņiem ir pretrunā, jo viņi aizmirst, ka, pievēršoties Allāha un Viņa sūtņa spriedumam, musulmanis tādējādi pielūdz savu Kungu.
Par nepieciešamību paklausīt valdniekiem labos uzņēmumos
Musulmanim ir pienākums paklausīt valdniekam un viņam paklausīt, kā arī nerunāt par viņu sliktu, jo nepaklausība valdniekam rada sliktas sekas gan reliģijas jautājumos, gan pasaulīgajā dzīvē. Viena no šīm sekām ir musulmaņu varas vājināšanās, kā rezultātā musulmaņu tautu ienaidnieki varēs ātrāk īstenot savus mānīgos plānus. Ja musulmaņu valdnieku ciena viņa tauta un viņa padotie izpilda viņa pavēles, kas dotas saskaņā ar Allāha likumu, tad islāma ienaidnieki viņu baidīsies un cienīs. Ja paši musulmaņi neciena savu valdnieku, tad viņu ienaidnieki izturēsies pret viņu ar nicinājumu. Un tā būs viņu nicinājuma izpausme pret pašiem musulmaņiem. Tāpēc ticīgajiem ir jāciena cilvēks, kuram ir smaga atbildības nasta par visu musulmaņu likteņiem, lai cilvēki visā pasaulē piedzīvo cieņpilnas bailes gan viņa, gan visu musulmaņu tautu priekšā. Visvarenais Allāhs teica:
“Ak jūs, kas ticat! Paklausiet Allāham, paklausiet sūtnim un tiem, kas ir jūsu starpā. Ja starp jums ir strīds par kaut ko, tad lieciet savu lēmumu uz Allāhu un vēstnesi, ja jūs ticat Allāham un Tiesas dienai. Tātad galu galā tas būs labāk un labvēlīgāk ”(Sura “Sievietes”, 59. vieta).
Ibn Abbas teica, ka šis pants tika nosūtīts uz Abdullah ibn Khuzaf, kurš ir Allāha Vēstnesis, miers un Allāha svētības, kas tika nosūtīts uz kampaņu musulmaņu vienības (al-Bukhari un Musulmaņu) vadībā.
Par to, kurš ir varas īpašnieks, Korāna tulki izteica vairākus viedokļus. Abu Hurairah, Ibn Abbas, Zeid ibn Aslam, as-Suddi un Muqatil uzskatīja, ka viņi ir pie varas esošie valdnieki. Ibn Abbas arī teica, ka tie ir musulmaņu zinātnieki. Ibn Abu Talha, Jabir ibn Abdullah, al-Hasan al-Basri, Abu al-Aliyya, Mujahid, an-Nakhai un ad-Dahhak arī pieturējās pie šī viedokļa. Ikrimah uzskatīja, ka šis pants attiecas uz Abu Bakru un Umaru ibn al-Khattabu. Pastāv arī viedoklis, ka tas attiecas uz visiem pravieša pavadoņiem, lai viņam miers un Allāha svētības.
Ibn Kathir savā Korāna interpretācijā (1/519) rakstīja: "Acīmredzot tas attiecas uz visiem musulmaņu valdniekiem un zinātniekiem, un Allahs par to zina vislabāk."
Imāms Aš-Šaukani Korāna interpretācijā "Fath al-Qadir" (1/480) rakstīja: "Varas turētāji ir musulmaņu imami, valdnieki, tiesneši un visi, kas ir apveltīti ar varu saskaņā ar šariatu, bet nav saskaņā ar neticīgo un sātana likumiem. Viņiem jāpakļaujas it visā, ko viņi pavēl vai aizliedz, ja tas nav grēks, jo nav iespējams pakļauties Allāha radīšanai, vienlaikus nepaklausot pašam Allāham. Par to ir ziņots Allaha Vēstneša autentiskajos hadītos, lai viņam miers un Allāha svētības.
Sheikh-ul-Islam Ahmad ibn Taymiyyah (miris 728. gadā) vienā no savām fatvām kolekcijā Majmu' al-Fatawa (35/16-17) rakstīja: “Katram cilvēkam ir pienākums paklausīt Allāham un Viņa sūtnim. Katram cilvēkam ir arī pienākums paklausīt valdniekiem, jo to pavēlēja Allāhs. Kas paklausa Allāha un Viņa Vēstneša gribai un paklausa sava valdnieka pavēlēm, tas saņems Allāha atlīdzību. Ja cilvēks paklausa valdniekam tikai tad, kad tas dod viņam varu vai bagātību, pretējā gadījumā viņš pretojas viņam un neievēro viņa pavēles, tad turpmākajā dzīvē viņam nebūs mantojuma.
“Kas man paklausa, tas paklausa Allāham, un kas man nepaklausa, tas nepaklausa Allāham. Kas paklausīja manis ieceltajam valdniekam, tas paklausīja man, un kas nepaklausīja manis ieceltajam valdniekam, tas nepaklausīja man.(al-Bukhari un musulmanis). Ibn Hajar al-Asqalani grāmatā “Fath al-Bari” (13/112) komentārā par šo hadītu rakstīja: “Ibn at-Tin teica, ka ne kurieši, ne citi arābi neatzina neviena autoritāti un pretojās nevienam valdniekam. Pravietis, miers un Allāha svētības viņam, teica šos vārdus, lai viņi paklausītu tiem, kurus viņš iecēla komandēt karaspēku vai pārvaldīt pilsētas, nevis sacelties pret tiem. Pretējā gadījumā starp musulmaņiem rastos domstarpības.
Abu Hurayrah ziņoja, ka pravietis (miers un Allāha svētības viņam) teica: "Jums ir pienākums paklausīt un paklausīt valdniekam visā, kas jums ir grūti un viegli, neatkarīgi no tā, vai tas jums patīk vai nē, pat ja viņš piesavinās to, kas jums pieder"(musulmanis).
Viņš arī stāstīja, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: "Allahs Tiesas dienā nerunās ar trim cilvēkiem un nešķīstīs viņus, un viņus piemeklēs sāpīgs sods. Tas ir cilvēks, kurš atrada aku pie ceļa un neļāva citiem pie tās iet; persona, kas zvērēja uzticību imamam tikai pasaulīga labuma dēļ un ir uzticīga savam zvērestam tikai tad, kad saņem to, ko vēlas; un tirgotājs, kurš, pārdodot preces, zvēr pie Allāha, ka par viņu samaksājis tik daudz un tik daudz, lai gan viņš to nedarīja, bet pircējs viņam tic un paņem preces.(al-Bukhari un musulmanis).
Viņš arī teica, ka pravietis, miers un Allāha svētības ar viņu, teica: “Izraēla bērnus vadīja pravieši: kad viens no viņiem gāja bojā, cits nāca viņa vietā. Pēc manis vairs nebūs praviešu, bet būs valdnieki, daudz valdnieku.” Viņam jautāja: "Ko mēs darīsim?" Viņš atbildēja: "Esi uzticīgs savam zvērestam, un Allāhs tos lūgs par visiem, kas bija viņiem pakļauti."(musulmanis).
Abu Dharr teica: “Mans mīļais man novēlēja paklausīt valdniekam, pat ja izrādās, ka tas ir vergs ar nogrieztām ekstremitātēm” (musulmanis).
Anass ibn Maliks ziņoja, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: "Paklausiet un paklausiet, pat ja jūs pārvalda Abisīnijas vergs, kura galva ir rozīnes lielumā"(al-Bukhari).
Umm al-Husayn pastāstīja, ka viņa atvadu svētceļojuma laikā dzirdēja, ka Allāha Vēstnesis, miers un Allāha svētības ar viņu: "Paklausiet un paklausiet valdniekiem, pat ja jūs pārvalda vergs, kurš vadīs jūs saskaņā ar Allāha grāmatu"(musulmanis).
Ibn Masuds ziņoja, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: "Pēc manis būs patvaļa un daudz kas tāds, ko jūs nepiekritīsit." Viņam jautāja: “Ak, Allāha Vēstnesis, ko tu pavēli darīt tiem no mums, kas atrod šo laiku?” Viņš teica: "Izpildi savus pienākumus un lūdz Dievu par atlīdzību par to, kas jums pienākas."(al-Bukhari un musulmanis).
Salama ibn Yazid al-Ju'fi reiz lūdza Allāha Vēstnesi, lai viņam miers un Allāha svētības: “Ak, Allāha pravieti, ja mūs pārvalda cilvēki, kas pieprasa, lai mēs pildītu savus pienākumus, bet nepildām savus, tad ko jūs pasūtāt, lai mēs darītu?" Pravietis, miers un Allāha svētības viņam, novērsieties no viņa. Viņš atkārtoja savu jautājumu divas vai trīs reizes, un katru reizi, kad pravietis, lai viņam miers un Allāha svētības, novērsās no viņa. Tad al Ašas ibn Kaiss parāva Salamu aiz rokas, bet tad pravietis teica: "Paklausiet un paklausiet, jo viņi nes savu nastu, un jūs nesāt savu"(musulmanis).
Abdulla ibn Amr ibn al-’As teica, ka pravietis, miers un Allāha svētības viņam, sacīja: “... Ja kāds zvērēja savam valdniekam un sniedza roku un sirdi, lai viņam palīdzētu, tad lai viņš viņam paklausa visā, ko vien var. Un ja kāds viņam mēģina atņemt varu, tad nocirst viņam galvu.(musulmanis).
Hudhaifah ziņoja, ka pravietis (miers un Allāha svētības viņam) teica: “Pēc manis nāks valdnieki, kuri nevadīsies pēc maniem norādījumiem un nesekos manam ceļam. Viņu vidū būs cilvēki ar velnu sirdīm cilvēka izskatā. Es viņam jautāju, kas man tad jādara? Viņš atbildēja: “Paklausiet savam valdniekam un paklausiet viņam, pat ja viņš jūs apspiež un piesavinās jūsu īpašumu. Klausieties viņu un paklausiet viņam"(musulmanis).
Arbads ibn Sariya sacīja: “Allāha Vēstnesis, miers un Allāha svētības, reiz nolasīja mums sprediķi, no kura mūsu sirdis bija satrauktas un acis raudāja. Mēs viņam teicām: “Ak, Allāha Vēstnesis, šis ir kā atvadu sprediķis. Ko tu mums novēli?” Viņš teica: “Es pavēlu jums bīties Allāha un paklausīt un paklausīt saviem valdniekiem, pat ja jūs pārvalda vergs. Patiesi, kurš no jums dzīvos pēc manis, tas redzēs daudz domstarpību. Tāpēc sekojiet manam un taisno kalifu ceļam un turieties pie tā ar saviem zobiem. Sargieties no jauninājumiem reliģijā, jo katra ķecerība ir maldi.(Abu Dawud, at-Tirmidhi, Ibn Maja; al-Albani atzina šo hadītu par uzticamu).
Tāpēc imāms Ibn Rajabs grāmatā “Jami’ al-’Ulum wa al-Hukum” (2/117) rakstīja: “Paklausība musulmaņu valdniekiem ir laimes atslēga šajā pasaulē. Tas dod labumu Allāha vergiem viņu ikdienas darbībās. Pateicoties viņam, viņi nodibina savu reliģiju uz zemes un paklausa savam Kungam.
Šeihs-ul-Islams Ibn Taimijs vienā no savām fatvām (35/20-21) rakstīja: “Es vairākkārt uzsvēru, ka pravietis, lai viņam miers un Allāha svētība, pavēlēju musulmaņiem paklausīt emīriem un valdniekiem visā, kas notiek. nav grēks. Viņš arī pavēlēja dot viņiem labus norādījumus, būt pacietīgiem ar saviem lēmumiem un to, kā viņi sadala īpašumu, doties ar viņiem militārās kampaņās, veikt grupas lūgšanas aiz viņiem un sekot viņiem visos labos pasākumos. Tas attiecas uz visiem ticīgajiem, un tikai novājējis vecis var attaisnot savu nepiedalīšanos tajā. Tā musulmaņi palīdz viens otram laipnībā un dievbijībā. Neskatoties uz to, viņiem ir aizliegts apstiprināt valdnieku melus, palīdzēt viņiem despotismā un netaisnībā, pakļauties grēcīgajos darbos utt. Šādas darbības tiek uzskatītas par palīdzību grēkā un naidīgumā.
Nevar paklausīt tam, ko Allāhs ir aizliedzis
“Musulmaņa pienākums ir paklausīt valdniekiem un tiem paklausīt neatkarīgi no tā, vai viņam tas patīk vai nē, ja vien viņam nav pavēlēts izdarīt grēkus. Ja viņam ir pavēlēts izdarīt grēkus, tad viņam nevajadzētu tiem paklausīt un paklausīt.(al-Bukhari un musulmanis).
Abu Abd ar-Rahmans ibn Ali sacīja: “Nosūtot musulmaņus kampaņā, pravietis, miers un Allāha svētības viņam, iecēla vienu no Medīnas iedzīvotājiem par galvu un lika visiem pārējiem viņam paklausīt. Kādu dienu ceļā viņš sadusmojās un sacīja cilvēkiem: "Vai pravietis nelika jums man paklausīt?" Cilvēki atbildēja: "Jā." Tad viņš teica: "Savākt man malku." Kad viņi savāca malku, viņš lika iekurt uguni un tad lika tajā ieiet. Cilvēki kļuva noraizējušies un sāka satvert viens otru rokās, sakot: “Mēs pievērsāmies pravieša reliģijai, lai izbēgtu no uguns…” Viņi nepacēlās no savām vietām, līdz uguns nodzisa un viņu komandiera dusmas pārgāja. Kad viņi atgriezās, viņi ziņoja par notikušo pravietim, un viņš teica: ”Ja viņi būtu tajā iegājuši, viņi to nebūtu atstājuši līdz Tiesas dienai. Patiešām, ir jāpakļaujas tam, ko Allāhs ir pavēlējis” (Skat. Fath al-Bari, 8/58).
Par aizliegumu izteikties pret musulmaņu valdniekiem
Allāha šariats kategoriski aizliedz iebilst pret musulmaņu valdnieku, kurš jau ir izvēlēts šim amatam. Ikviens, kurš mēģina gāzt varu musulmaņa rokās vai pat graut tā autoritāti, ir pret Visvarenā Allāha un Viņa pēdējā vēstneša gribu.
Zijads ibn Kuseibs sacīja: “Kopā ar Abu Bakratu es sēdēju pie Ibn Amira minbāra, kad viņš lasīja sprediķi, un viņš bija ģērbies plānā un smalkā kreklā. Šajā laikā Abu Bilals teica: “Paskatieties uz mūsu emīru. Viņš valkā libertīnu kreklu. Abu Bakrata viņam asi atbildēja: “Esi kluss, es dzirdēju Allāha Vēstnesi, miers un Allāha svētības viņam sakām: "Kas pazemo valdnieku, kuru Allāhs valda uz zemes, Allāhs to pazemos"(at-Tirmidhi; al-Albani atzina šo hadīti par labu). Haditā, ko stāstīja imāms Ahmads, teikts: “Kas godā valdnieku, kuru uz zemes valdīja Visvarenais un vislabais Allāhs, to Allāhs godinās. Un ikvienu, kas pazemo valdnieku, kuru uz zemes valdīja Visvarenais un Vislabais Allāhs, Allāhs to pazemos.
Tāpēc Sahl ibn Abdullah at-Tustari teica: “Cilvēki būs labestīgi, kamēr viņi godinās savus suverēnus un zinātniekus. Ja viņi tos godā, tad Allāhs sakārtos viņu pasaulīgo un turpmāko dzīvi. Ja viņi tos atstāj novārtā, tad Allāhs iznīcinās viņu pasaulīgo un turpmāko dzīvi.(Skatīt Tafsir al-Qurtubi, 5/262).
Abu Hurayrah ziņoja, ka pravietis (miers un Allāha svētības viņam) teica: “Ikviens, kurš atstāja paklausību valdniekam un atdalījās no musulmaņu kopienas un nomira, viņš nomira neziņas laika nāvē. Kas aiz aklas kaislības cīnījās zem karoga, par to dusmojas, sauca vai palīdzēja un tika nogalināts, tas mira neziņas laika nāvē. Kas pretojās manai kopienai, nenošķirot dievbijīgos un grēciniekus, nebaidoties nodarīt pāri ticīgajiem un nepildot saistības pret tiem, ar kuriem tika noslēgts miera līgums, tam nav nekāda sakara ar mani, un man nav ko darīt. ar viņu.(al-Bukhari un musulmanis).
Ibn Abbas ziņoja, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: "Kas savā valdītajā pamana kaut ko tādu, kas viņam nepatīk, lai tas pacietīgi tiek ar to galā, jo ikviens, kurš atdalās no musulmaņu kopienas un nomirst, mirs neziņas laika nāvē."(al-Bukhari un musulmanis).
Abdullah ibn Umar ziņoja, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: “Ikviens, kurš nepaklausīs savam valdniekam, tiksies ar Allāhu Tiesas dienā, un viņam nebūs attaisnojuma. Un kas nomira, nedodot zvērestu, tas nomira neziņas laika nāvē.(musulmanis).
Arfaja teica, ka dzirdējis Allāha vēstnesi, miers un Allāha svētības viņam sakām: “Ja kāds nāk pie jums, gribot sagraut jūsu vienotību un sašķelt jūsu kopienu, kamēr jūs visi esat vienas personas pakļautībā, tad nogalini viņu (t.i., to, kurš pretojas valdniekam)”(musulmanis).
Umm Salama stāstīja, ka pravietis (miers un Allāha svētības viņam) teica: "Pienāks laiks, kad jūs pārvaldīs emīri, kuru darbi jums dažreiz patiks, bet dažreiz nē. Kurš no jums tiks ienīsts [viņu zvērības], viņš ar tiem nav saistīts. Ikviens, kurš izteiks viņiem savu nosodījumu, tiks izglābts [no soda]. Bet kurš būs ar viņiem apmierināts un viņiem sekos ... " Viņam jautāja: "Ak, Allāha Vēstnesis, vai mums nevajadzētu cīnīties ar viņiem?" Viņš atbildēja: "Nē, kamēr viņi lūdz."(musulmanis).
Junada ibn Abu Ymeya teica: "Kad "Ubada ibn as-Samits saslima, mēs piegājām pie viņa un teicām:" Lai Dievs tevi dziedina! Pastāstiet mums vienu no hadītiem, ko dzirdējāt no pravieša, lai viņam miers un Allāha svētības, lai pēc Allāha gribas tas jums nāktu par labu. "Ubada teica: "Pravietis, miers un Allāha svētības ar viņu, uzaicināja mūs pie sevis, un mēs viņam nodevām zvērestu. Viņš lika mums teikt: “Mēs jums zvēram, ka mēs gribam vai negribam paklausīsim un paklausīsim it visā, vai mums tas ir grūti vai nē, pat ja valdnieks piesavinās mūsu īpašumus. Mēs arī necīnīsimies ar viņu par varu. Tad pravietis, miers un Allāha svētības viņam, sacīja: "Ja vien viņš neizdara skaidru neticību, par ko Allahs jūs brīdināja."(al-Bukhari un musulmanis). Komentārā par šo hadītu imāms al-Navavi (12/229) rakstīja: “Neticība šim hadīsam attiecas uz grēkiem, par kuriem jūs brīdina Visvarenā Allāha reliģija. Šī hadīta nozīme ir tāda, ka nevajadzētu tiesāties par varu ar valdnieku un viņam pretoties, ja vien viņš neizdara patiesu neticību, ko jūs zināt no islāma pamatiem. Ja valdnieks ko tādu dara, tad viņa rīcību nevar apstiprināt un ir jāatgādina patiesība. Tomēr sacelšanās pret viņu un cīņa pret viņu ir aizliegta saskaņā ar musulmaņu zinātnieku vienprātīgu viedokli, pat ja valdnieks ir despots un liels grēcinieks. Daudzi hadīsi par to skaidri liecina. Sunnas piekritēji ir vienisprātis, ka valdnieku nevar noņemt no varas par viņa izdarītajiem grēkiem. Zinātnieki uzskata, ka iemesls tam ir tas, ka šādas darbības var izraisīt asinsizliešanu un nesaskaņas starp musulmaņiem. Tāpēc kaitējums no grēcinieka atcelšanas no varas būs vairāk nekā labs.
Aufs ibn Maliks stāstīja, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: “Vislabākie no valdniekiem ir tie, kurus tu mīli un kuri tevi mīl. Tu viņus svētī, un viņi svētī tevi. Un vissliktākie no valdniekiem ir tie, kurus jūs ienīstat un kuri jūs ienīst. Tu nolādē viņus, un viņi nolādē tevi." Viņam jautāja: "Ak, Allāha Vēstnesis, vai mums nevajadzētu cīnīties ar viņiem ar zobenu rokās?" Viņš atbildēja: “Nē, ja vien viņi lūdz kopā ar jums. Ja savā valdniekā redzat kaut ko, kas jums nepatīk, tad jums tas ir nepatīk, bet nedrīkst atteikties no paklausības ”(musulmanis). Tas nozīmē, ka Allāha likums aizliedz ķerties pie mēģinājumiem gāzt valdību, ja valdnieks ir musulmanis. Šī ir ļoti svarīga doktrīna, kas katram ticīgajam ir jāatceras un jāvadās pēc tās.
Nafi’ sacīja: “Kad Medinas iedzīvotāji nolēma gāzt Jazidu ibn Muaviju, Ibn Umars sapulcināja savus svītus un bērnus un pastāstīja, ka ir dzirdējis pravieti sakām: "Tiesas dienā pie katra nodevēja tiks uzstādīts reklāmkarogs." Viņš turpināja: “Mēs visi zvērējām uzticību šim cilvēkam saskaņā ar Allāha un Viņa sūtņa likumu. Patiešām, es nezinu lielāku nodevību par to, kad viens cilvēks nodod otram zvērestu saskaņā ar Allāha un Viņa Vēstneša likumu un pēc tam cīnās pret viņu. Jūs visi reiz zvērējāt viņam uzticību. Tāpēc, ja kāds no jums vēlas viņu gāzt, tad man nav nekādas daļas pie viņa ”(al-Bukhari).
Ibn Muflihs grāmatā “al-Adab ash-Shar'iya” (1/175) rakstīja: “Bagdādes musulmaņu juristi al-Vatika gubernatora valdīšanas laikā ieradās pie Abu Abdullah Ahmad ibn Hanbal un sūdzējās, ka musulmaņu situācija bija kļuvusi ārkārtīgi saasināta, jo viņu vidū izplatījās ļauni uzskati par Korāna radīšanu utt. Viņi pauda neapmierinātību ar varas iestādēm un sultānu. Imāms Ahmads ar viņiem apsprieda šo problēmu un lika viņiem paust neapmierinātību ar sultāna rīcību savās sirdīs, taču nekādā gadījumā neatteikties viņam paklausīt, neitralizēt musulmaņu vienotību, neizliet savas asinis, domāt par iespējamām sekām. par savām darbībām un izturēt. Tā uzskata imāms Ahmads ibn Hanbals (miris 241. gadā), viens no lielākajiem zinātniekiem, kurš atdzīvināja pravieša Muhameda sunnu, lai viņam miers un Allāha svētības, un līdz viņa dienu beigām cenšas atbrīvoties no islāma. nezinošu cilvēku maldīgajiem uzskatiem un pasargā to no viņa ienaidnieku intrigām.
Cits izcils zinātnieks un jurists Ahmads al Tahavi (miris 321. gadā pēc Kristus) savā grāmatā par patiesajiem islāma uzskatiem rakstīja: “Mēs neatpazīstam sacelšanos pret mūsu imāmiem un valdniekiem, pat ja viņi pieļauj kļūdas un rīkojas netaisnīgi. Mēs viņus nenolādējam un neatsakāmies viņiem paklausīt. Mēs esam pārliecināti, ka, tiem paklausot, mēs paklausām Lielajam un Varenajam Allāham. Un paklausība viņiem ir obligāta it visā, ja viņi mums nepavēl grēkot. Mēs vienmēr aicinām Allāhu vadīt viņus uz taisna ceļa un dot viņiem labu veselību.
Komentējot šos imāma at-Tahawi vārdus, šeihs Ali ibn Abu al-Izz komentāros grāmatai “al-Aqida at-Tahawiya” rakstīja: “Korāns un Sunna norāda uz nepieciešamību paklausīt valdniekiem, ja viņi to dara. nepavēl izdarīt grēkus. Apsveriet Visvarenā teicienu "Paklausiet Allāham, paklausiet Vēstnesim un tiem, kas ir jūsu starpā."
Allāhs teica: "Paklausiet sūtnim", bet Viņš neteica: "Paklausiet valdniekiem jūsu vidū". Šo darbības vārdu viņš vairs neatkārtoja, jo paši par sevi varas turētāji nav paklausības cienīgi. Viņiem ir jāpakļaujas it visā, kas sakrīt ar Allāha un Viņa sūtņa pavēlēm. Tomēr Allahs atkārtoja darbības vārdu “paklausīt”, runājot par paklausību pravietim, lai viņam miers un Allāha svētības, jo, kas viņam paklausīja, tas paklausīja Allāham. Allāha Vēstnesis, miers un Allāha svētības viņam, neliek cilvēkiem darīt neko tādu, kas viņus izvestu no paklausības Allāham. Viņš ir bezgrēcīgs, savukārt jebkurš cits valdnieks var pavēlēt kaut ko, kas ir pretrunā ar Allāha gribu. Tāpēc viņiem var paklausīt tikai tādā veidā, kas ir saskaņā ar Allāha un Viņa sūtņa pavēlēm. Neskatoties uz to, musulmaņiem ir jāpaliek paklausīgiem valdniekiem, pat ja viņi izdara nelikumības un netaisnību, jo nepaklausība viņiem rada ļaunas sekas, kuru smagums ir daudzkārt lielāks par viņu grēku smagumu. Taču, ja ticīgie pacietīgi pacieš nodarīto netaisnību, tad viņus sagaida grēku piedošana un vairākkārtīga atlīdzība. Jāatceras, ka Visvarenais Allāhs nolika pār mums grēcīgus valdniekus tikai mūsu darbu samaitātības dēļ. Patiesi, atmaksa vienmēr atbilst cilvēka darbiem. Tāpēc mums ir rūpīgi jālūdz Allāhs piedošana, jānožēlo savi grēki un jādara labi darbi. Visvarenais teica:
"Jebkura katastrofa jūs piemeklē tikai tāpēc, ka jūs pats izdarījāt. Bet Viņš tev daudz piedos."(Sura "Padome", 30. pants);
"Jūs cietāt katastrofā [Uhudā], bet pirms tam jūs izraisījāt [pretiniekiem] divreiz vairāk [katastrofa Badrā]. Un jūs jautājat: kam tas paredzēts? [Ak, Muhamed,] saki viņiem: sakāves iemesls ir jūsos pašos” (Surah “The Family of ‘Imran”, ayat 165);
"Mēs arī pakļaujam dažus ļaunos citiem viņu darīšanas dēļ."(Sura "Liellopi", ayat 129).
Ja padotais vēlas atbrīvoties no netaisnīga valdnieka apspiešanas, tad viņam vispirms jābeidz darīt nelikumības un netaisnību. Maliks ibn Dinārs sacīja, ka dažos debesu rakstos Tas Kungs ir sacījis: “Es esmu visu ķēniņu ķēniņš, un viņu sirdis ir Manā rokā. Ja cilvēki man paklausīs, tad es ar savu žēlastību valdīšu pār viņiem taisniem ķēniņiem. Un, ja viņi Man neklausīs, Es iecelšu pār viņiem netaisnīgus ķēniņus, lai atriebtos. Nenodarbiniet savas sirdis ar domām par saviem ķēniņiem, bet nožēlojiet grēkus Manā priekšā, tad Es par jums apžēlošu."
Tādi ir pravieša Muhameda Sunnas piekritēju tīrie un patiesie uzskati, lai viņam miers un Allāha svētības, un, kamēr musulmaņi būs tiem uzticīgi, neviena mahinācijas nespēs sagraut viņu ticību. Galu galā Visvarenais teica, uzrunājot ticīgos:
"Ja jūs esat pacietīgs un dievbijīgs, tad viņu (t.i., Allāha ienaidnieku) intrigas jums nekaitēs ne mazākajā mērā."(Sura “Imrānas ģimene”, 120. pants).
Par valdnieka labo pamācību
Viena no brīnišķīgajām patieso ticīgo īpašībām ir vadīt apkārtējos cilvēkus pie dievbijības un taisnības. Visvarenais teica:
"Jūs esat labākais no kopienām, kas radītas cilvēku labā: jūs pavēlat darīt [kas ir apstiprināts saskaņā ar šariatu un saprātu], jūs aizliedzat darīt to, kas nav apstiprināts, un jūs ticat Allāham" (Sura "Imran's Family" ”, ayat 110).
Pravietis, miers un Allāha svētības ar viņu, sacīja: “Allāhs padarīs skaistu seju tam, kurš dzird manus vārdus, atceras un saglabā tos un nodod tos citiem. Varbūt viņš dos zināšanas tiem, kas zina vairāk par viņu. Musulmaņa sirdi nekad nepiepildīs ļaunprātība, kamēr viņš patiesi dara taisnīgus darbus Allāha labā, māca musulmaņu imāmus un būs kopā ar musulmaņiem. Patiesi, jūsu lūgums ieskauj tos, kas jums ir tuvi.(at-Tirmidhi un Ahmad; al-Albani atzina šo hadītu par uzticamu).
Pravietis, miers un Allāha svētības ar viņu, sacīja: “Kas vēlas dot norādījumus sultānam, lai tas to nedara publiski, bet ņem viņu aiz rokas un dodas kopā ar viņu. Ja viņš ņem vērā viņa padomu, tad labi; ja nē, tad viņš savu pienākumu jau ir izpildījis.(Ahmads un al-Hakims; al-Albani atzina šo hadīti par autentisku).
Šeihs Abd al-Azizs ibn Abdullah ibn Bazs sacīja: "Taisnīgie pravieša sekotāji, miers un Allāha svētības viņam, nekad neatklāja valdnieku kļūdas un nerunāja par tām no mošeju minibāriem, jo tas var noved pie apvērsuma un nepaklausības valdniekam pat labos uzņēmumos. Tas nozīmē tautas sacelšanās kas nes tikai kaitējumu un nekādu labumu. Taisnīgie pravieša sekotāji, miers un Allāha svētības viņam, gāja citu ceļu: deva valdniekiem un valdniekiem labus norādījumus acij, rakstīja viņiem vēstījumus vai vērsās pie viņiem tuviem zinātniekiem, lai viņi paši viņiem dotu labu padomu. Pasargājot cilvēkus no grēkiem, nevajadzētu nosaukt tos, kuri izdara šos grēkus. Pietiek brīdināt tautu par laulības pārkāpšanu, alkohola lietošanu, augļošanu un mantkārību, nenosaucot tos, kas to dara, vai tas būtu valdnieks vai kāds cits. (Skatīt fatvu krājumu, 27.-28. lpp.)
Tamims ad-Dari teica, ka pravietis, lai viņam miers un Allāha svētības, sacīja: "Reliģija ir sirsnība." Mēs jautājām: "Kāda priekšā, Allāha Vēstnesis?" Viņš atbildēja: "Allāha priekšā, Viņa Grāmata, Viņa sūtnis, musulmaņu vadītāji un parastie musulmaņi"(musulmanis). Komentārā par šo hadītu imāms Ibn Rajab grāmatā Jami' al-Ulum wa al-Hukum (1/222) rakstīja: “Sirsnība pret musulmaņu vadītājiem ir vēlme redzēt viņus taisnus un taisnīgus, vēlme pulcēt musulmaņus kopā. viņu vadībā, nepatika pret nesaskaņām apkārtējo musulmaņu vidū, dievbijīga paklausība viņiem visā, kas sakrīt ar Lielā un Varenā Allāha gribu, naids pret tiem, kas mēģina sacelties pret viņiem, un cerība palielināt viņu spēku paklausības klēpī Tam Kungam.
Kādu dienu cilvēki vērsās pie Osamas ibn Zaida un lūdza viņu parunāt ar Usmanu ibn Afānu. Viņš teica: “Tu domā, ka es ar viņu nerunāju, ja tu to nedzirdēji. Es zvēru pie Allāha, es runāju ar viņu ļaunā acī, lai nedarītu to, ko neviens nebija darījis pirms manis ”(al-Bukhari un musulmanis). Komentārā par šo hadītu Ibn Hadžars al-Askalani savā grāmatā Fath al-Bari (13/53) rakstīja: “Šis hadīss uzsver nepieciešamību pēc cieņpilnas attieksmes pret valdniekiem un taisnīgas etiķetes ievērošanu attiecībās ar viņiem. Viņiem vajadzētu uzzināt, ko cilvēki par viņiem saka, lai viņi nepieļautu kļūdas un brīdinātu viņus. Bet tas jādara pieklājīgi un pārdomāti, lai sasniegtu mērķi, neradot ciešanas citiem.
Ja valdnieks kļūdās, tad musulmaņiem vajadzētu dot viņam labu padomu un palīdzēt atbrīvoties no grēkiem. Tas attiecas ne tikai uz valdniekiem, bet uz visiem cilvēkiem. Tomēr jums jāapzinās, ka darbībai, ar kuru ticīgais mēģina atturēt citus no nepaklausības Allāham, var būt dažādas sekas. Šajā sakarā imāms Ibn al-Kajims grāmatā "I'lam al-Mu'awwakin an Rabb al-'Alamin" (3/16) izšķīra četras šīs pakāpes:
1) kad cilvēks pārstāj grēkot un sāk darīt taisnīgus darbus;
2) kad viņš izdarīs mazāk grēku, bet neatteiksies no tiem pilnībā;
3) kad viņš atstāj vienu grēku un sāk izdarīt citu, tikpat smagu grēku;
4) kad viņš izdara nopietnāku grēku.
Pirmajos divos gadījumos cilvēkam vajadzētu pamācīt uz patieso ceļu un atturēt viņu no grēkiem. Trešajā gadījumā ticīgajam pašam jāizlemj, darīt to vai nē. Un pēdējā gadījumā šāds solis ir aizliegts.
Šis gudrais noteikums ir jāievēro ikvienam, kurš vēlas labot kāda kļūdu un pagodināt Dieva vārdu. Tas attiecas uz visiem laikiem un gadījumiem, un tas ir kritērijs, pēc kura musulmanim ir jānosaka, kā rīkoties. Protams, lai noteiktu konkrēta grēka smagumu, ir nepieciešamas zināšanas Allāha reliģijā. Tāpēc taisnīgiem musulmaņu zinātniekiem ir jāpieņem svarīgi lēmumi, kas ietekmē atsevišķu cilvēku un vēl jo vairāk visas sabiedrības dzīvi.
Par lūgšanu par musulmaņu valdniekiem
Viens no pakļauto pienākumiem savam valdniekam ir lūgt par viņiem Allāhu. Tāpēc lielie musulmaņu zinātnieki, piemēram, Qadi Fudayl ibn 'Iyad un Imams Ahmad, teica: "Ja mums būtu lūgšana, uz kuru Allahs noteikti atbildētu, tad mēs lūgtu par mūsu sultānu" (Skatīt Sheikh-ul fatvu kolekciju -Islāms Ibn Taymiyyi, 28/391). Iemesls tam ir tāds, ka, ja sultāns vai valdnieks kļūst taisns, tad visa tauta sekos viņiem. Ja viņi gremdēsies grēkos un netikumos, tad visu tautu piemeklēs tāds pats liktenis. Tāpēc Utmans ibn Affans reiz teica: "Patiesi, Allāhs caur sultāna rokām izplata to, ko nevar izplatīt tikai caur Korānu."
Imāms al Hasans ibn Ali al Barbahari (miris 329. gadā pēc Kristus) savā grāmatā Sharh al-Sunnah (51. lpp.) rakstīja: “Ja redzat kādu nolādējam savu suverēnu, tad ziniet, ka tā ir nesaprātīga persona. Ja redzat, ka kāds lūdz Allāhu, lai virzītu valdnieku pa taisno ceļu, tad ziniet, ka tas ir Sunnas sekotājs, ja tā ir Visvarenā Allāha griba.
Abu Ali al-Fudails ibn Ijads sacīja: "Ja man būtu lūgšana, uz kuru Allāhs noteikti atbildētu, tad es lūgtu par mūsu sultānu." Viņam tika lūgts paskaidrot savus vārdus, un viņš teica: ”Ja es lūgšu par sevi, tad mana lūgšana neskars nevienu citu, izņemot mani. Ja es lūdzu par sultānu un viņš kļūst taisnīgs, tad veselas tautas un valstis kļūs taisnas. Mums ir pavēlēts lūgt par saviem valdniekiem un nekad tos nolādēt, pat ja viņi ir despotiski un netaisni. Galu galā viņu despotisms un netaisnība krīt kā grēks tikai viņiem pašiem, un viņu taisnība nāk par labu gan viņiem, gan visiem musulmaņiem. (Skat. Imam al-Barbahari grāmatu "Sharh as-Sunnah", 116. lpp.).
Tas pats attiecas uz taisnīgajiem musulmaņu zinātniekiem. Ticīgajiem jādod viņiem labi norādījumi un jālūdz Allāhs par viņu dvēselēm. Tomēr dievbijīgam vergam nekādā gadījumā nevajadzētu runāt par kļūdām, kas viņu diskreditē, vai publiskot tās cilvēku vidū. Tas rada lielu kaitējumu. Tāpēc Ibn ‘Asakirs teica: “Pētnieku miesa ir saindēta, un mēs visi labi zinām, kā Allāhs izturas pret tiem, kas cenšas viņus apkaunot, atklājot cilvēkiem slēptos viņu trūkumus. Ja kāds mēģina apkaunot zinātniekus, tad pēc Allāha gribas, pirms viņš pats mirst, viņa sirds mirst. (Skatīt rakstu "Saindēta zinātnieku miesa", 14. lpp.).
Par haridžitiem
Viens no bīstamajiem maldīgajiem strāvojumiem islāmā, kas ir kļuvis plaši izplatīts arābu pasaulē, ir harijisms. Viņa sekotāji par neticīgajiem uzskata visus tos, kas izdara grēkus, kā arī visus, kas nepiekrīt viņu uzskatiem. Viņi uzskata, ka ir atļauts pašiem iejaukties savā dzīvē, godā un īpašumā, un ir pārliecināti, ka grēcinieki, pat ja viņi nesaista partnerus ar Allāhu, mūžīgi paliks ellē. Viņi noraida daudzus hadītus, kas ir pretrunā ar viņu uzskatiem, un mudina cilvēkus sacelties pret valdniekiem, ja tie viņus neapmierina.
Haridžiti radīja lielākās nepatikšanas islāma vēsturē pagātnē un turpina graut tā autoritāti šodien.
Tieši viņi ir vainīgi kalifa Usmana ibn Affana nāvē un nesaskaņās starp musulmaņiem, kas radās saistībā ar to.
Tieši viņi kalifa Ali valdīšanas laikā izraisīja karus starp musulmaņiem. Tieši viņi lūgšanas laikā nogalināja kalifu Ali ibn Abu Talibu, apsūdzot viņu neticībā.
Mūsdienās viņi nodarbojas ar terorismu, nogalina sievietes un bērnus, kamēr Korāns to aizliedz. Visvarenais teica:
“Allāhs neliedz jums izrādīt draudzīgumu un taisnīgumu tiem, kuri necīnījās ar jums ticības dēļ un neizdzina jūs no jūsu mājokļiem, jo Allāhs mīl taisnīgos” (Sura “Pārbaudīts”, 8. ayat).
Viņu ļaunie uzskati neatbilst Svētā Korāna un Pravieša Sunnas mācībām, taču, neskatoties uz to, viņi uzskata tikai sevi par īstiem musulmaņiem. Allāha vēstnesis paredzēja šādu cilvēku parādīšanos un aprakstīja mums dažas viņu īpašības.
Reiz, kad pravietis, miers un Allāha svētība, dalīja zeltu starp cilvēkiem, kāds vīrietis piegāja pie viņa un sacīja: "Ak, Muhamed, bīsties no Allāha!" Allāha Vēstnesis, miers un Allāha svētības viņam, sacīja: “Kas būs padevīgs Allāham, ja ne es? Man bija uzticēti visi zemes iedzīvotāji, un jūs man neuzticaties? Tad viņš teica: “No šādiem cilvēkiem nāks tauta, kas lasīs Korānu, bet tas nepārsniegs viņu rīkli. Viņi nogalinās musulmaņus un piesauks pagānus. Viņi iznāks no islāma tāpat kā bulta caurdurs spēli. Ja jūs tos atrodat, tad nogaliniet tos tāpat, kā reiz tika nogalināta Ad cilts.(al-Bukhari un musulmanis).
Abu Saed al-Khudri stāstīja, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: “Manā sabiedrībā parādīsies cilvēki, kuri lūgsies un gavēs tā, ka tu uzskatīsi savu lūgšanu, gavēni un visus savus labos darbus par nožēlojamiem salīdzinājumā ar viņu. Viņi lasīs Korānu, bet tas netiks tālāk par viņu rīkli. Viņi iznāks no reliģijas kā bulta caururbj spēli."(al-Bukhari un musulmanis).
Ali ibn Abu Talibs ziņoja, ka Allāha Vēstnesis, miers un Allāha svētības viņam, sacīja: “Kad tuvosies pasaules gals, būs cilvēki ar maziem zobiem un īsu prātu. Viņi runās skaistus vārdus. Viņi lasīs Korānu, bet tas netiks tālāk par viņu rīkli. Viņi iznāks no reliģijas kā bulta caururbj spēli. Ja jūs tos satiekat, tad nogaliniet viņus, jo tas, kurš viņus nogalinās, Augšāmcelšanās dienā saņems Allah atlīdzību."(al-Bukhari un musulmanis).
Musulmaņiem tas ir jāatceras un jāizvairās no šādām maldīgām straumēm. Islāms ir reliģija, kuras mērķis ir nest mieru un vienotību uz zemes. Tas ir universāls un atbilst visiem laikiem un tautām. Viņas liktenis ir iepriekš noteikts un neizbēgams: viņa melos atmaskos visas pārējās reliģijas, tostarp jūdaismu un kristietību, ko izkropļojušas ļaunu cilvēku rokas. Visvarenais teica:
“Patiesība ir parādījusies, un meli ir gājuši bojā. Patiesi, meli ir lemti bojāejai.”(Sura "Transfer at night", ayat 81).
Tāpēc visi, kuru sirdīs valda naids pret patiesību, ir naidīgi pret islāmu. Viņi izmanto to, ka nezinoši musulmaņi ķeras pie terorisma un cenšas visu iespējamo, lai šādā veidā iepazīstinātu ar islāmu visai pasaulei.
Visu ticīgo pienākums ir nest cilvēcei patieso patiesību. Un tas sastāv no tā, ka islāms nav iesaistīts harijītu uzskatos.
Mūsu reliģija ir sūtīta, lai palīdzētu cilvēkiem ieiet sava Kunga ceļā, vedot viņus uz labklājību gan pasaulīgajā, gan turpmākajā dzīvē. Tas ir balstīts uz taisnības un filantropijas likumiem, māca ticīgajiem paklausību Allāham un taisnīgajiem musulmaņu valdniekiem, ved musulmaņu tautas uz savstarpēju sapratni un harmoniju.
Tā ir islāma patiesā seja, un tā ienaidnieku netīrās rokas to nekad nevar notraipīt.
Paies gadi, dažas paaudzes piekāpsies citām, cilvēki iekaros jaunas virsotnes, bet vienmēr paliks cilvēki un sava Kunga vergi. Tāpēc viņiem vienmēr būs nepieciešama Viņa augstākā vadība. Tikai pieturoties pie tā, viņi varēs izvairīties no lielā ļaunuma un iegūt labu. Lai Allahs vada mūs uz šo taisno ceļu un palīdz mums visiem veiksmīgi pārvarēt Viņa stāvo ceļu!
Un noslēgumā slavēsim Allāhu, pasaules Kungu!
Hadīts, no kura daži saprata, ka sacelšanās pret valdniekiem, no kuriem grēki tika pamanīti, ir taisnīgs darbs.
Pastāvīgajai komitejai tika uzdots jautājums:
"Būs valdnieki, kurus jūs atzīsit par labiem un jūs vainosit (atzīsit par sliktiem). Un tas, kas tiem pretojas, tiks izglābts, tas, kas no tiem šķiras, tiks izglābts, un tas, kas ar tiem sajaucas, ies bojā.
. - Šo hadītu ar ķēdi no Ibn Abbasa stāstīja at-Tabarani 11/33 (10973), Ibn Abi Shayba 15/243. - Sakiet man, lūdzu, vai šis hadīts ir uzticams?
Jo mēs redzējām viņu Sahih al-Jami as-Sagyr (3661) un teicām: "Tas ir pretrunā tam, ko al-Bukhari un Musulmanis un citi pārraidīja no daudziem pavadoņiem, kuru skaits sasniedza mutatira pakāpi, ka nevajadzētu sacelties pret imamu (t.i., valdnieku)".
Un mēs arī redzam, ka tas ir Ahlu as-Sunnah un hadith sekotāju ceļš, kā viņš norādīja: "Mēs neuzskatām par pieņemamu vērsties pret mūsu imāmiem un virskungiem, pat ja viņi ir netaisnīgi."
Vai tas, ko mēs teicām, ir pareizi, vai mēs kļūdāmies? Paskaidrojiet un parādiet mums, kāda ir šī pareizā izpratne. Un, ja minētais hadith ir autentisks, kā mēs varam to apvienot ar citiem?
Komitejas zinātnieki atbildēja:
“Jūsu pieminētais hadith ir autentisks. Un tajā nav nekādu pretrunu ar pārliecību par paklausību un paklausību valdniekiem apstiprinātajos jautājumos, attiecībā uz vienotības pienākumu ar musulmaņu kopienu un izejas atstāšanu pret valdniekiem, pat ja tie ir netaisni, izņemot gadījumus, kad no viņu puses notiek skaidra nenoliedzama lieta.neticība.
Jo ar "pretošanos viņiem" ir domāts "pateikt rājienu", kā skaidroja hadīša tulki.
Al-Munawi sacīja Šaral Džami (4/132): "Un tas, kurš viņiem pretosies"- tas ir, tas, kurš nosodīja to, kas neatbilst šariatam, viņš - "saglabāts"- no liekulības un uzmācības. "Kas no viņiem atdalīsies"- vainojot viņus ar sirdi, viņš - "izglābs"- no soda par nosodītā neuzticības atstāšanu. "Un kurš ar viņiem sajaucas"- priecājoties par viņu ļaunumu, "pazust"- tas ir, viņš iekrita tajā, kas viņiem pēdējo dzīvē padara nāvi obligātu". Citāta beigas.
Un Sahih musulmaņā ir kaut kas, kas atbalsta tieši šādu izpratni, un tas ir hadīss no Umm Salamas, lai Allahs ar viņu priecājas, ka pravietis, miers un Allāha svētības viņam, teica: “Virs tevis parādīsies valdnieki, kurus tu atzīsi par labiem (vai: piekritīsi un atzīsi to, ko viņi dara par labu un pareizu), un tu vainosi. Un tas, kurš būs naidīgs, netiks iesaistīts, un tas, kurš izteiks rājienu, tiks izglābts, izņemot tos, kas būs apmierināti un sekos. ” Biedri jautāja: "Ak, Allāha Vēstnesis, vai mēs necīnīsimies pret viņiem?" Viņš atbildēja : "Nē, kamēr viņi lūdz"
. Musulmaņu 3/1480, 1481 (1854). At-Tirmidhi 4/529 (2265), Ahmad 6/295, 302, 305, 321.
Un veiksme ir no Allāha.
Lai Allahs svētī un sveic mūsu pravieti, viņa ģimeni (sekotājus) un kompanjonus.
Abdulazizs ibn Abdulla ibn Bazs
Abdulla ibn Gudajans
Salihs al Favzans
Abdulazizs Ali uosi-šeihs
Bakrs Abu Zeids
Skat. Fataawa al-Lajna al-daimah, coll. 2. sēj., 2. lpp. 314-316, nr.17320.
Var redzēt, ka hadītos notika divu veidu nopelniem bagāta uzvedība, ja valdnieki izdarīja kaut ko nosodāmu:
1. Vārdos nosodīt. Un nav teikts, ka cilvēks ir nošķirts no valdnieka sabiedrības. Pārmet valdniekam sabiedrībā.
2. Atdalīties no savas sabiedrības un vainot sirdī, izjūtot naidīgumu pret šādiem viņa darbiem.
من الثانية، الجزء 2, الصفحة 314 — 314, تل2ف0.
س: ((سيكون أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن نابذهم فقد نجا، ومن اعتزلهم فقد سلم، ومن خالطهم فقد هلك)) أو كما قال. من فضلكم هل هذا الحديث صحيح؟ لأننا رأيناه في (صحيح الجامع الصغير وزيادته)، فقلنا: إنه خالف ما رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن عدة من الصحابة بلغت منزلة المتواتر في عدم الخروج على الإمام، وأيضًا نرى ذلك مذهب أهل السنة وأهل الحديث، كما أشار الإمام الطحاوي : (ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا). وهل أصبنا أم أخطأنا؟ وضِّحوا واكشفوا لنا الحقيقة، وإن كان الحديث المذكور صحيحًا، فكيف نجمع بينهما؟
ج:
الحديث الذي ذكرته صحيح، وليس فيه معارضة لمعتقد أهل السنة في السمع والطاعة لولاة الأمر في المعروف ولزوم الجماعة وعدم الخروج عليهم وإن جاروا ، ما لم يحصل منهم كفر بواح؛ لأن المقصود بالمنابذة في الحديث: الإنكار باللسان، كما بينه شُراح الحديث.
قال المناوي في (شرح الجامع 4/132): (("فمن نابذهم"يعني: أنكر بلسانه ما لا يوافق الشرع «نجا» من النفاق والمداهنة، «ومن اعتزلهم» منكرًا بقلبه «سلم» من العقوبة على ترك إنكار المنكر، «ومن خالطهم» راضيًا بفسقهم (هلك) يعني: وقع فيما يوجب الهلاك الأخروي)) ا هـ.
وفي (صحيح مسلم) ما يؤيد هذا المعنى من حديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن كره فقد برئ، ومن أنكر فقد سلم، ولكن من رضي وتابع
، قالوا: يا رسول الله، ألا نقاتلهم؟ قال: لا ما صلوا
.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
بكر أبو زيد
عبد العزيز آل الشيخ
صالح الفوزان
عبد الله بن غديان
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
Ar Allāha vārdu žēlsirdīgais, žēlsirdīgais
Lai slavēts Allāhs – pasauļu Kungs, miers un Allāha svētības pār mūsu pravieti Muhamedu, viņa ģimenes locekļiem un visiem viņa pavadoņiem!
Jautājums: Es vēlētos jautāt par NVS musulmaņu valdniekiem un jo īpaši par Kazahstānas prezidentu. Šodien par šiem valdniekiem var dzirdēt dažādus viedokļus. Daži saka, ka viņi nav musulmaņi, jo viņi nepārvalda valsti saskaņā ar šariatu. Citi saka, ka viņi ir musulmaņi, taču viņi nav likumīgi šariata valdnieki, un tāpēc pakļaušanās viņiem netiek uzskatīta par Allāha pielūgšanu.
Atbilde: Lai slavēts Allāhs.
Pirmkārt, jums vajadzētu zināt, ka tiešām Visvarenais Allāhs dažus cilvēkus ir nostādījis augstāk par citiem, liekot viņiem paklausīt it visā, kur nav nepaklausības Allāham. Tātad Visvarenais Allāhs lika bērniem paklausīt saviem vecākiem, sievām — vīram un musulmaņu sabiedrībai — savam musulmaņu valdniekam. . Visvarenais Allāhs saka: “Ak, jūs, kas ticat! Paklausiet Allāham, paklausiet Vēstnesim un tiem, kas ir jūsu vidū (t.i., starp musulmaņiem)” (Sievietes: 59).
Pravietis (miers un Allāha svētības viņam) arī teica: “Musulmanim ir jāpakļaujas un jāpakļaujas savam valdniekam it visā: tajā, kas viņam patīk un kas viņam ir nepatīkams. Ja vien valdnieks nepavēl grēcīgajiem, jo grēcīgos nav pakļautības."(stāsta Imams al-Bukhari).
Taču jāņem vērā, ka paklausība musulmaņu valdniekam ir obligāta tikai šariata atļautajos jautājumos. Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: “Nepaklausība Allāham nav pakļauta. Iesniegšana ir tikai atļautajos jautājumos"(stāsta Imams Muslim).
Otrkārt Nav pieļaujams apsūdzēt musulmani neticībā, ja viņš izdara kādus grēkus vai pat izrāda kādu neticību. Mēs jau runājām par nosacījumiem, lai apsūdzētu musulmani par neticību jautājumam.
Runājot par valsts pārvaldību, kas neatbilst šariatam, nav šaubu, ka tas ir liels grēks un netaisnība. Visvarenais Allāhs teica: "Tie, kas netiesā pēc tā, ko Allāhs ir sūtījis, ir ļaundari"(Ēdiens: 45).
Treškārt, pēc tam, kad uzzinājām, ka ir aizliegts apsūdzēt musulmaņu valdniekus neticībā, jo viņi netiesā saskaņā ar šariatu, jāzina, ka kamēr valdnieks ir musulmanis, paklausība viņam ir obligāta, un viņš tiek uzskatīts par šariata valdnieku. . Tas attiecas gan uz NVS musulmaņu valdniekiem, gan uz citiem valdniekiem. Nav svarīgi, vai valdnieks ir taisnīgs vai nē.
Paklausība viņam jebkurā gadījumā ir obligāta atļautajās lietās. Arguments tam ir hadīss, kurā pazīstamais Hudhaifa ibn al-Jamana pavadonis (lai Allahs ir apmierināts ar viņu) jautāja pravietim (lai viņam miers un Allāha svētības) par to, kas viņam jādara, ja viņš pieķer stunda, kad netaisns valdnieks kļūst par galvu. Uz ko pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) atbildēja: “Paklausiet un paklausiet valdniekam. Pat ja viņš sit pa muguru un atņem mantu, tad paklusē un paklusē.(stāsta Imams Muslim).
Šeihs Ibn Uthaymeen “Visā, kas nav grēcīgs, ir obligāti jāpakļaujas valdniekam, kurš nespriež saskaņā ar Allāha grāmatu un Viņa Vēstneša Sunnu. Pret šādu valdnieku nav nepieciešams un pat aizliegts rīkoties, līdz viņš izrāda neticību un atstāj islāmu.(“Majmua fatawa Ibn Uthaymeen”).
Arī Šeihs Ibn Uthaymeen tika jautāts par Alžīrijas prezidentu, kurš nevaldīja valsti saskaņā ar šariatu, bet gan darīja to saskaņā ar cilvēku izdomātu konstitūciju, uz ko viņš atbildēja, ka kamēr valdnieks ir musulmanis, viņš ir šariats. valdnieks un viņam tiek dots zvērests (sk. fatawa ulama al-aqaabir fima uhdira min dimaa al-jazaair).
Šis jautājums tika uzdots šeiham, kad 1991. gadā Alžīrijā izcēlās satricinājumi, un daži musulmaņi ķērās pie bruņotām sacelšanās pret musulmaņu prezidentu, uzskatot, ka pēdējais ir atkritējs un nav šariata valdnieks, jo viņš nepārvalda valsti. saskaņā ar šariatu.
Tādējādi saskaņā ar Ahlu Sunnah wal-Jamaa vienprātīgo viedokli, kamēr valdnieks ir musulmanis, viņam ir obligāti jāpakļaujas atļautajā, un ir aizliegts viņam nepaklausīt un sacelties pret šādu valdnieku.
Imāms an-Navavi (Lai Allahs apžēlo viņu) teica: “Kas attiecas uz iziešanu pret valdniekiem un cīņu ar viņiem, to aizliedz vienprātīgs viedoklis (Ahl-Sunnah), pat ja šie valdnieki ir ļauni un noziedznieki. Un Ahlu Sunnah ir vienisprātis, ka ir aizliegts nepaklausīt valdniekam viņa grēku dēļ.(Sharh Sahih musulmanis).
Arī pravietis (miers un svētības viņam) teica: “Tas, kurš atteicās paklausīt valdniekam un atdalījās no musulmaņiem un nomira uz to, tad šis cilvēks nomira džahilijas nāvē”(stāsta Imams Muslim).
Šīs fatvas parakstītāju Medžlisa sastāvs:
Gamets Suleymanovs(Azerbaidžāna)
Nazratulla Abdulkadirovs(Tadžikistāna)
Rinats Zainulins(Kazahstāna)
Šabans Uļuhanovs(Azerbaidžāna)
Almats Saparbajevs(Kazahstāna)
Jašārs Kurbanovs(Azerbaidžāna)
Nagu Zainullin(Kazahstāna)
Rašads Akhundovs(Azerbaidžāna)
Abdurahims Muradli(Azerbaidžāna)
Un nobeigumā slavēts Allāhs – pasaules Kungs!
Opcijas Klausīties Oriģinālais teksts وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ Translit Wa Ka dh alika Nuwallī Ba`đa A ž-Žālimī na Ba`đāa n Bimā Kānū Yaksibū na Tādējādi Mēs ļaujam dažiem pārkāpējiem valdīt pār citiem par to, ko viņi iegūst. Un tā [kā Mēs piešķīrām varu Šaitan-Džinniem pār neticīgajiem] Mēs dodam dažiem ļaundariem (šajā pasaulē) varu pār citiem par to, ko viņi iegūst [par saviem grēkiem]. Tādējādi Mēs ļaujam dažiem pārkāpējiem valdīt pār citiem par to, ko viņi iegūst. [[Mēs ļaujam dumpīgajiem džinniem kontrolēt un vadīt mūsu apmelotājus starp cilvēkiem un novest viņus no maldiem, un mēs tos saistām ar draudzības un harmonijas saitēm, pateicoties tam, ko viņi iegūst un tiecas. Tādā pašā veidā, saskaņā ar Mūsu iekārtojumu, Mēs ļaujam dažiem pārkāpējiem valdīt pār citiem, mudināt viņus uz ļauniem darbiem un aicināt viņus uz to, atturēt no labiem darbiem un atsvešināt no tiem. Tas ir viens no visbriesmīgākajiem Allāha sodiem. Tam ir nopietnas sekas un tas rada lielas briesmas. Taču atbildība par to gulstas tikai uz ļaunajiem, jo viņi ir nodarījuši sev pāri un izdarījuši noziegumu pret sevi. Nav brīnums, ka Visvarenais teica: "Tavs Kungs nerīkojas netaisnīgi ar saviem kalpiem" (41:46). No visa teiktā izriet, ka, ja vergi izdara daudz netaisnīgu darbu, izplata ļaunumu un nepilda savus pienākumus, tad pie varas nāk netaisni cilvēki, kas pakļauj savu tautu šausmīgam sodam, patvaļīgi atņem viņiem tiesības un izraisa viņus. daudz ļaunāk nekā viņi dara, atsakoties pildīt savas saistības pret Allāhu un Viņa kalpiem. Tajā pašā laikā viņi par to nesaņem atalgojumu un pat necer uz to. Ja vergi iegūst taisnību un iet taisno ceļu, tad Allahs labo viņu valdnieku darbus, un pie varas nāk taisnīgi un objektīvi valdnieki, lai aizstātu despotiskos tirānus.]] Ibn Kathirs
Ma'mar ziņo, ka Katada par šī panta tafsīru teicis: "Allāhs dos varu dažiem ļaundariem ellē pār citiem, lai viņi tur viņiem sekotu." Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам сказал по поводу смысла аята: ﴾ وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّـالِمِينَ بَعْضاً ﴿ Так Мы позволяем одним беззаконникам править другими – «Здесь подразумеваются беззаконники из джинов и беззаконники из людей», а затем он процитировал: ﴾ وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَـنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَops فوَ لَهُ قَرَينٌ﴿ tiem, kas žēlsirdīgi novērsās no viņa biedrības atmiņas, mēs novērsīsimies no viņa komercijas atceres. (43:36) Tālāk viņš teica: "Citiem vārdiem sakot, mēs dosim varu ļaundariem no džinniem, nevis ļaundariem no tautas."
Ibn Masuds ziņo, ka pravietis (miers un svētības viņam) teica: "Kas palīdz nelietim, Allāhs ļaus šim nelietim valdīt pār viņu." Dzejnieks teica: virs jebkuras rokas ir Allāha roka; Un jebkuram nelietim garšos no cita ļaundara. Ayata nozīme: ﴾ولذail.RuLكored وiform lf lf الظicles الِmpـال__ipe iodicles # # بail.RuLا zaudējumu zaudējuma pārpalikumi, mēs tos atdosim otram, mēs tos atdosim otram cits. atmaksa par viņu zvērībām un apspiešanu."
Pētot pantu
Esmu izmācījusies un sapratusi šo pantu!