Svētais Ignācijs (Brjančaņinovs)

Ko jums saka jūsu veselais saprāts? Ka tas ir pretrunā ar jūsu veselo saprātu atzīt labu cilvēku iznīcināšanu, kuri netic Kristum! - maz! šāda tikumīgā nāve ir pretrunā ar tādas vislabas Būtnes kā Dievs žēlastību. – Protams, vai jums bija atklāsme no augšas par šo tēmu, par to, kas ir un kas nav pretrunā ar Dieva žēlsirdību? - Nē! Bet veselais saprāts to parāda. - BET! jūsu veselais prāts!.. Tomēr, no kurienes jums ar veselu prātu radās doma, ka ar savu ierobežoto cilvēka prātu ir iespējams aptvert – kas ir riebīgs un kas nav riebīgs Dieva žēlastībai? – Ļaujiet man pastāstīt mūsu domu – Evaņģēlijs, citādi Kristus Mācība, citādi Svētie Raksti, vēl savādāk Svētā Ekumeniskā Baznīca mums atklāja visu, ko cilvēks var zināt par Dieva žēlastību, kas pārspēj visus prātus, visu cilvēcisko. izpratne, viņiem nepieejama. Veltīga ir cilvēka prāta svārstības, kad tas cenšas definēt bezgalīgo Dievu!.. kad tas cenšas izskaidrot neizskaidrojamo, pakļaut saviem apsvērumiem... kuru?.. Dievu! Tāds pasākums ir sātanisks pasākums!... Tas, kurš sevi sauc par kristieti un nezina Kristus mācību! Ja neesi iemācījies Dieva neizprotamību no šīs svētīgās, debesu mācības, ej uz skolu, klausies, ko mācās bērni! Tos bezgalīgā teorijā skaidro matemātikas skolotāji, ka tas kā nenoteikts lielums nepakļaujas likumiem, kas ir pakļauti noteiktiem lielumiem - skaitļiem, ka tā rezultāti var būt pilnīgi pretēji skaitļu rezultātiem. Un jūs vēlaties noteikt Dieva žēlsirdības darbības likumus, jūs sakāt: tas ir saskaņā ar viņu, - tas ir pretrunā viņam! - Tas saskan vai nesaskan ar jūsu veselo saprātu, ar jūsu priekšstatiem un jūtām! – Vai tas izriet no tā, ka Dieva pienākums ir saprast un just tā, kā tu saproti un jūti? Un tas ir tas, ko jūs prasāt no Dieva! Šeit ir visnotaļ neapdomīgs un diezgan lepns pasākums! - nepārmetiet Baznīcas spriedumam veselā saprāta un pazemības trūkumu: tas ir jūsu trūkums! Viņa, svētā Baznīca, tikai stabili seko Dieva mācībai par Dieva rīcību, ko atklājis pats Dievs! Viņai paklausīgi seko viņas patiesie bērni, ticības apgaismoti, mīda kājām augstprātīgo prātu, kas saceļas pret Dievu! Mēs ticam, ka par Dievu varam zināt tikai to, ko Dievs mums ir labprāt atklājis! Ja būtu cits ceļš uz Dieva atzīšanu, ceļš, kuru prāts varētu bruģēt ar saviem spēkiem: - Atklāsme mums netiktu dota. Tas tiek dots, jo mums tas ir vajadzīgs. – Velti un viltīgi ir cilvēka prāta pašdomāšana un klaiņošana. Jūs sakāt: "ķeceri ir tie paši kristieši." No kurienes tu to dabūji? Vai ir iespējams, ka kāds, kurš sevi sauc par kristieti un neko nezina par Kristu, savas ārkārtīgās nezināšanas dēļ nolems sevi atzīt par kristieti kā ķeceri un neatšķirs svēto kristīgo ticību no zvēresta bērna – Dieva par zaimojošu ķecerību! Patiesie kristieši apgalvo pretējo! Daudzi svēto pulki saņēma mocekļu vainagu, deva priekšroku vissmagākajām un ilgstošākajām mokām, cietumam, trimdai, nevis piekrita piedalīties ar ķeceriem viņu zaimojošajās Dieva mācībās. Universālā Baznīca vienmēr ir atzinusi ķecerību par nāves grēku, vienmēr ir atzinusi, ka cilvēks, kas inficēts ar šausmīgo ķecerības slimību, ir miris pēc dvēseles, sveša žēlastībai un pestīšanai, vienotībā ar velnu un viņa nāvi. Herēzija ir prāta grēks. ķecerība ir vairāk velnišķīgs nekā cilvēka grēks; viņa ir velna meita, viņa izgudrojums, elkdievībai tuva nelietība. Tēvi parasti sauc elkdievību par bezdievību un ķecerību par dievbijību. Elkdievībā velns pieņem dievišķo godu no aklajiem cilvēkiem, un ķecerībā viņš padara aklus par dalībniekiem savā galvenajā grēkā - zaimošanas Dievā. Tas, kurš uzmanīgi lasīs "Padomu aktus", viegli pārliecināsies, ka ķeceru raksturs ir pilnīgi sātanisks. Viņš redzēs viņu šausmīgo liekulību, viņu pārmērīgo lepnumu, viņš redzēs viņu uzvedību, kas sastāv no nepārtrauktiem meliem, viņš redzēs, ka viņi ir nodevušies dažādām zemām kaislībām, viņš redzēs, ka viņi, kad viņiem būs iespēja, izlemj par visu visvairāk. šausmīgi noziegumi un zvērības. Īpaši ievērojams ir viņu nesamierināmais naids pret patiesās Baznīcas bērniem un slāpes pēc viņu asinīm! ķecerība ir saistīta ar sirds nocietināšanu, ar šausmīgu aptumšojumu un prāta bojājumiem – tā spītīgi turas pie tās inficētās dvēseles – un no šīs slimības cilvēkam ir grūti izārstēties! Katra ķecerība satur Svētā Gara zaimošanu: tā zaimo vai nu Svētā Gara dogmu, vai arī Svētā Gara darbību, bet tā noteikti zaimo Svēto Garu. Jebkuras ķecerības būtība ir Dieva zaimošana. Svētais Konstantinopoles patriarhs Flaviāns, kurš ar asinīm apzīmogoja patiesās ticības atzīšanos, ķecerim Eitihijam izteica vietējās Konstantinopoles koncila definīciju ar šādiem vārdiem: sekot savam Dievam līdz zaimošanai, jo īpaši tāpēc, ka viņš pat neņēma vērā mūsu teikto. padomi un norādījumi pareizas doktrīnas pieņemšanai. Un tāpēc, raudot un nopūšoties par viņa galīgo nāvi, mēs mūsu Kunga Jēzus Kristus vārdā paziņojam, ka viņš ir kritis Dieva zaimošanā, ka viņam ir atņemta jebkāda priestera cieņa, mūsu sadraudzība un viņa klostera vadība, ļaujot ikvienam zināt, kas turpmāk runās ar viņu vai apmeklēs viņu, ka viņi paši tiks izslēgti. Šī definīcija ir piemērs Vispārējās Baznīcas vispārējam viedoklim par ķeceriem; šo definīciju atzīst visa Baznīca, ko apstiprina Halkedonas ekumeniskā padome. Eitihija ķecerība sastāvēja no tā, ka viņš neatzina Kristu pēc divu dabu iemiesošanās, kā Baznīca atzīst - viņš atzina vienu Dieva dabu - jūs varat tikai teikt! .. Smieklīgi ar savu patieso zināšanu trūkumu un rūgti nožēlojams pēc savas būtības un sekām kāds cilvēks, kas tērpies šīs pasaules varenībā, Sv. Aleksandrijas patriarhs Aleksandrs par ariāņu ķecerību. Šis cilvēks iesaka patriarham saglabāt mieru, nesākt strīdus, kas ir tik pretrunā kristietības garam, atsevišķu vārdu dēļ; viņš raksta, ka neatrod neko nosodāmu Ārija mācībā, - zināma atšķirība vārdu pagriezienos - tikai! Šie vārdu pavērsieni, - atzīmē vēsturnieks Flerī, - kuros "nav nekā nosodāma", noliedz mūsu Kunga Jēzus Kristus Dievišķību - tikai! gāzt, tātad, visu kristīgo ticību - tikai! Jāatzīmē, ka visas senās ķecerības dažādos mainīgos aizsekos tiecās uz vienu un to pašu mērķi: tās noraidīja Vārda dievišķību un izkropļoja iemiesojuma dogmu. Jaunākie visvairāk vēlas noraidīt Svētā Gara darbību: ar briesmīgu zaimošanu viņi noraidīja Dievišķā liturģija, visi sakramenti, viss, viss, kur Vispārējā Baznīca vienmēr ir atzinusi Svētā Gara darbību. Viņi to sauca par cilvēku priekšrakstiem — drosmīgāk: māņticība, maldi! Protams, ķecerībā jūs neredzat ne laupīšanu, ne zādzību! Varbūt tas ir vienīgais iemesls, kāpēc jūs to neuzskatāt par grēku? Šeit tiek noraidīts Dieva Dēls, te tiek noraidīts un zaimots Svētais Gars – tikai! Tas, kurš pieņem un satur Dieva zaimojošo mācību, kurš izrunā Dievu, nelaupa, nezog, pat dara kritušās dabas labus darbus - tas ir brīnišķīgs cilvēks! Kā gan Dievs var atteikties viņu glābt!.. Viss jūsu pēdējā apjukuma iemesls, kā arī visiem pārējiem, ir dziļa kristietības nezināšana! Nedomājiet, ka neziņa ir mazsvarīgs trūkums! Nē! Tās sekas var būt postošas, it īpaši tagad, kad sabiedrībā cirkulē neskaitāmas mazas grāmatas ar kristīgiem nosaukumiem un sātana mācībām. Ja jūs nezināt patieso kristīgo mācību, jūs varat vienkārši pieņemt nepatiesu domu, zaimot Dievu par patiesību, asimilēt to sev un līdz ar to asimilēt mūžīgo nāvi. Dieva zaimotājs netiks izglābts! Un tās neskaidrības, kuras jūs attēlojāt savā vēstulē, jau ir šausmīgi jūsu pestīšanas iebiedētāji. Viņu būtība ir atteikšanās no Kristus! - Nespēlējies ar savu pestīšanu, nespēlējies! Pretējā gadījumā jūs raudāt mūžīgi. – Iesaistīties Jaunās Derības lasīšanā un Sv. Pareizticīgās baznīcas tēvi (nekādā gadījumā ne Terēze, ne Francisks un citi Rietumu vājprātīgie, kurus viņu ķecerīgā Baznīca nodēvē par svētajiem!); studēt pareizticīgo baznīcas svētajos tēvos, kā pareizi saprast Svētos Rakstus, kāda dzīve, kādas domas un jūtas pienākas kristietim. No Svētajiem Rakstiem un dzīvās ticības studējiet Kristu un kristietību. Pirms nāk briesmīgā stunda, kurā jums būs jāstājas Dieva priekšā tiesā, iegūstiet attaisnojumu, ko Dievs dod visiem cilvēkiem caur kristietību. (Sv. Ignācijs (Brjančaņinovs) par neiespējamību glābt neticīgos un ķecerus)

Priesteris Jānis Pavlovs

35. Par to, ka nedzīvo tā, kā dzīvo pagāni

Apustulis Pāvils savā vēstulē Efezas pilsētas kristiešiem pavēl un mudina tos nedzīvot kā pagāniem. Kas ir pagāni? Pagāni ir tie, kas nepieder Dieva tautai, tas ir, Baznīcai – cilvēki, kurus Tas Kungs ir aicinājis un tuvinājis sev, kuriem Viņš ir devis savus baušļus, kurus Viņš aicina savā valstībā un parāda tiem ceļš ved uz turieni. Pirms Kristus atnākšanas uz zemes visa Dieva tauta bija koncentrēta vienas tautas – jūdu tautas – robežās. Visas pārējās zemes tautas bija pagāni. Gan pusmežonīgie barbari, gan augsti attīstītā Ēģipte, Grieķija un Roma – tie visi bija vienlīdz pagāni, vienlīdz sveši Dieva likumam un Dieva patiesībai. Svētajos Rakstos katra šāda tauta tika saukta ar īpašu ebreju vārdu "gojs", savukārt Dieva tauta tika saukta ar pavisam citu vārdu - "am".

Tā tas bija pirms Kristus nākšanas uz zemes. Pēc Viņa atnākšanas situācija radikāli mainījās. Ebreju tauta, nepieņēmusi Kristu, pārstāja būt par Dieva tautu, un viņu vietā tika aicināti tie, kas pieņēma Kristu, tas ir, kristieši, Kristus Baznīca. Kristieši kļuva par jauno Dieva tautu, un šī tauta vairs nebija ierobežota ar vienu etnisko grupu, bet tajā ienāca cilvēki no visām zemes tautām.

Tātad, kristieši ir jaunā Dieva tauta, un tāpēc viņiem nevajadzētu dzīvot kā pagāniem, kuri, būdami sveši Dieva baušļiem, nezina pestīšanas ceļu, bet ir pakļauti šīs pasaules likumiem, kritušo instinktiem un tieksmēm. cilvēka daba. Pagāni pilnībā dzīvo no zemes interesēm: miesas baudām, bagātināšanas kaislības, varas tieksmes, lepnības, iedomības, naidīguma un tamlīdzīgi. Ar to visu viņi baro savu dvēseli. Ir slavens teiciens: cilvēks ir tas, ko viņš ēd. Tas nozīmē, ka cilvēka ķermenis sastāv no pārtikas, ko viņš ēd. Šī ideja ir attiecināma arī uz cilvēka dvēseli: cilvēka dvēsele sastāv, ir austa un sastāv no tā, ar ko cilvēks to baro. Ja cilvēks viņai dos debesu barību – Dieva Vārdu, Dieva apceri, lūgšanu un Žēlastību, tad dvēsele būs Dieva un debesu. Ja viņš to baro ar zemes barību, tad dvēsele būs zeme un putekļi.

Svētie tēvi saka, ka cilvēks sastāv no gara, dvēseles un miesas. Un katrai no šīm daļām ir sava īpašā barība, ar kuru tā barojas. Gars ir cilvēka dabas augstākā daļa, kas vienīgais var pacelties pie Dieva un apvienoties ar Viņu. Tāpēc gars nevar būt piesātināts ar zemes barību, bet tikai ar debesu barību – sadraudzību ar Dievu, Žēlastību. Tas ir tas, uz ko viņš tiecas, tas ir tas, ko viņš pieprasa un meklē.

Cilvēka dvēsele atrod savu barību cilvēka kultūras sfērā. Viņa, piemēram, vēlas lasīt grāmatu, skatīties filmu, klausīties mūziku. Kāda grāmata un mūzika - Dostojevskis vai bulvāra romāns, Bahs vai lēta dziesma - ir atkarīgs no cilvēka kultūras līmeņa. Tomēr jebkurā gadījumā tas viss attiecas uz dvēseles sfēru, bet ne uz garu. Gan augstā māksla, gan primitīvā māksla vienlīdz pieder dvēselei, ir tās barība. Dvēsele arī vēlas skatīties futbolu, spēlēt šahu, doties medībās vai makšķerēt, dažreiz to aizrauj televīzijas ziņas, datori, automašīnas, dārzs, skaistas drēbes ...

Ko vēlas cilvēka ķermenis? Tā grib ēst, dzert, gulēt, apmierināt miesas iekāri, peldēties, sauļoties, iet tvaika pirtī, smagi strādāt, sportot. Tas viss ir pārtika cilvēka ķermenim, tas pārtiek no tā visa.

Tādējādi katrai cilvēka dabas daļai – garam, dvēselei un miesai – ir sava īpašā barība. Un saskaņā ar to, ar kādu pārtiku cilvēks galvenokārt barojas pats, visus cilvēkus varam iedalīt trīs kategorijās: garīgā, garīgā un miesīgā. Garīgs cilvēks ir tas, kurš baro sevi ar debesu barību – Svētā Gara Žēlastību. Žēlastība tiek dota no Dieva caur lūgšanu un Evaņģēlija baušļu ievērošanu. Tāpēc garīgais cilvēks dzīvo ar lūgšanu, Dieva Vārdu, Dieva apceri, baušļu ievērošanu. Tā dzīvoja svētie, un par garīgu cilvēku var atpazīt tikai tos, kas viņus atdarina.

Dvēselisks cilvēks ir tas, kurš galvenokārt barojas ar cilvēka dvēselei raksturīgo pārtiku: kultūru, mākslu un izklaidi.

Visbeidzot, miesas stāvoklī ir cilvēki, kas barojas ar miesīgām kaislībām: rijību, iekāri un visa veida miesas baudām.

Protams, no visiem šiem stāvokļiem kristiešiem ir pieņemams tikai garīgais stāvoklis, kurā cilvēks kļūst par viņā mītošā Svētā Gara templi. Garīgais stāvoklis ir ekskluzīva Dieva tautas zīme, pagāniem šāds stāvoklis nav pieejams. Pagāni dzīvo miesas un dvēseles valstībā. Taču ne miesīgais, ne garīgais neved cilvēku pie Dieva un neved debesīs, bet, gluži otrādi, saista ar zemi.

Ir slaveni Svēto Rakstu vārdi: miesa un asinis neiemantos Dieva Valstību. Svētais Ignācijs Brjančaņinovs saka, ka ar "miesu" šajos vārdos ir jāsaprot miesas stāvoklis, bet ar "asinīm" - dvēseles stāvoklis. No šādas izpratnes izriet, ka ne tikai miesīgs cilvēks nespēj iekļūt Dieva valstībā, bet arī garīgs. Iemesls tam ir skaidrs: galu galā Dieva Gars nedzīvo ne vienā, ne otrā, kurš vienīgais nes cilvēku debesīs un padara to par mūžīgās dzīvības līdzdalībnieku. “Katra dvēsele ir dzīva ar Svēto Garu,” mums vēsta labi zināmā baznīcas dziesma. Un bez Svētā Gara dvēsele nav piemērota Dieva Valstībai, lai cik augsti kulturāli tā būtu attīstīta. Tāpat kā mirušais neder nekam, un viņu izved no pilsētas, lai viņu apglabātu, tā dvēsele, kurai nav žēlastības, neder nekam Debesu pilsētai, saka svētais Ēģiptes Makarijs.

Viss iepriekš minētais, protams, nenozīmē, ka kristiešiem būtu pilnībā jāatsakās no ēdiena, ko prasa cilvēka dvēsele - tas ir, nelasīt grāmatas, neklausīties mūziku, nemācās valodas, nelietot datoru u.c. cilvēces kultūras sasniegumi. No tā visa, protams, nevajadzētu atteikties. Cilvēka kultūra palīdz cilvēkam dzīvot uz zemes – tā ir tās vērtība un ieguvums. Taču tas palīdz tikai un vienīgi uz zemes, pašreizējā īstermiņa dzīvē, savukārt mūžībā, kur esam aicināti, ir pilnīgi bezjēdzīgi un nekādi nespēs palīdzēt. Tāpēc pareizā attieksme pret pasaulīgo kultūru ir tai pārmērīgi nepieķerties, neuzskatīt to par kaut ko galveno savā dzīvē. Kristiešiem galvenais ir garīgā dzīve, tas ir, Dieva atzīšana un kopība ar Dievu. Un patiesā vērtību hierarhija šeit ir šāda: vispirms garīgā, pēc tam garīgā un ķermeniskā - ciktāl tas ir nepieciešams, lai dzīvotu uz zemes.

Mūsu laikmets ir pagānisma uzvaras gājiena laikmets pasaulē. Veselas valstis, tautas un kontinenti, kas kādreiz bija kristieši, šodien dzīvo pilnīgi pagāniski, tieši tāpat kā pagāni Senā Roma, Babilonu vai Ēģipti. Ar šādu dzīvi viņi parāda, ka viņiem nav vajadzīga debesu patiesība, ko uz zemi atnesa pasaules Pestītājs, ka viņi nevēlas iet evaņģēlija ceļu, bet vēlas dzīvot, kā pagāni dzīvoja no neatminamiem laikiem pirms Kristus. . Tāpat kā tie senie pagāni, viņi nezina neko garīgu, bet ir pilnībā miesas un dvēseles stāvoklī. Mūsdienu pasaule ir burtiski pārpludināta ar pagānu garīguma trūkuma jūru. Viņa ideāli, idejas un vērtības ir pagāniski ideāli un vērtības, tie ir sveši Garam, sveši evaņģēlija patiesībai, tie ir tieši tie “miesa” un “asinis”, par kuriem teikts, ka viņi neiemantos Valstību. Dieva. Lai par to pārliecinātos, pietiek tikai skatīties televizoru, internetu, šķirstīt žurnālu, pastaigāties pa ielu, apskatīt izkārtnes un skatlogus.

Ir ļoti, ļoti maz kristiešu, kuri nav aizmirsuši mūsu laika Evaņģēlija ideālu, kuri nav aizmirsuši, “kāds gars viņi ir”. Tas ir kā dažas mazas salas, kas tikko redzamas kartē, niknā okeāna vidū, kurā valda pagānu garīguma trūkums. Šī attiecība, iespējams, bija tāda pati apustuļa Pāvila laikā, kad ļoti neliels skaits agrīno kristiešu dzīvoja plašās pagānu pasaules vidū. Svētais Pāvils adresēja viņiem vārdus, aicinot nedzīvot kā pagāniem: “Es saku un pie Tā Kunga pierunāju, ka jūs vairs nerīkojaties tā, kā citas tautas rīkojas, savā prāta tukšumā, būdami aptumšoti savā prātā, atsvešināti no Dieva dzīvību viņu neziņas un viņu sirds cietības dēļ. Viņi, sasnieguši nejūtīgumu, nodevās izvirtībai, lai ar nepiesātinājumu dara visu veidu netīrības ... "

Šie vārdi, brāļi un māsas, tieši attiecas uz mums, jo mēs dzīvojam ļoti līdzīgos apstākļos. Klausīsimies viņos un nepadosimies samaitātajam laika garam, kas mēģina mūs atraut no Kristus, novirzīt no pestīšanas ceļa, atņemt mums to, ko viss Visums nav vērts, tas ir, mūžīgo. dzīve ar Dievu. Saglabāsim kā savu acs ābolu to, kas mūs ved uz šo dzīvi – pareizticīgo ticību un mūsu Baznīcas svēto tradīciju. Kaut arī mēs esam necienīgi un grēcīgi un nedzīvojam tā, kā mums vajadzētu dzīvot, tomēr mēs vēl neesam pilnībā zaudējuši mums uzticēto patiesas ticības un dievbijības dārgumu. Ikviens zina Tā Kunga vārdus no Apokalipses grāmatas: “Redzi, Es nāku ātri, turies pie tā, kas tev ir, lai neviens nepaņemtu tavu vainagu. Saglabāsim, saskaņā ar mūsu Kunga vārdu, nenovērtējamo dāvanu, kas mums ir – patieso pareizticības ticību un garīgumu. Āmen.

"Bet Gars skaidri saka, ka pēdējos laikos daži atkāpsies no ticības,pievēršot uzmanību vilinošiem gariem un dēmonu mācībām"(1. Tim. 4:1)

« Būs viltus skolotāji, kas ieviesīs kaitīgas ķecerībasun, noliegdami To Kungu, kas tos ir izpircis, viņi nesīs sev ātru iznīcību.Wrunājot to, ko nesaprot, savā samaitātībā viņi tiks iznīcināti…. O ne arī nemaldināt neapgalvotas dvēseles...Tie ir nolādējuma dēli."(2. Pēt.2, 1-3, 12, 14).

« Kas seko tam, kurš ved uz šķelšanos, tas neiemantos Dieva valstību.
Hieromoceklis Ignācijs Dieva nesējs

Svētais Entonijs Lielais (251-356) par viltus skolotāji saka: “Mums jāskatās uz to, kas ir pavēlēts. Ja kāds jums norāda uz kaut ko, kas atbilst mūsu Kunga baušļiem, pieņemiet to ar pazemību un centieties to ievērot, lai apustuļa vārds mūsos piepildītos: paklausiet viens otram Dieva bailēs(Gal. 5:13; Ef. 5:21). Gluži pretēji, ja kāds jums norāda uz kaut ko pretrunā ar dievišķajiem baušļiem, tad pastāstiet tam, kurš pamāca : Vai ir pareizi klausīties jūs vairāk nekā Dievu?(Apustuļu darbi 4:19). Ir pareizi paklausīt Dievam, nevis cilvēkam(Apustuļu darbi 5:29). Atcerēsimies arī Tā Kunga vārdu: manas avis klausās manā balsī un neejiet pie svešinieka, it kā tās svešu balsi nezinātu(Jāņa 10, 5). Tāpat svētīgais Pāvils pārliecina, sacīdams: ja mēs vai eņģelis no debesīm jums sludina vairāk nekā tad, ja mēs jums nestu evaņģēliju, lai viņš kļūst par ļaunu(Gal. 1, 8)."

Hieromoceklis Kipriāns, Kartāgas bīskaps (258):“Ja ņemam vērā to ticību, kas tic ārpus Baznīcas, izrādās, ka tā visiem ķeceriem ir pavisam cita ticība; pat, patiesībā, viņiem ir viens fanātisms, zaimošana un debates, kas ir naidīgas pret svētumu un patiesību».

Hieromoceklis Pēteris no Damaskas:“Kam gan ir nepieciešams saņemt nešķīstu garu Svētā Gara vietā? Kas ar kādu vārdu praktizē, tas saņem šī vārda īpašību.

Svētais Ignācijs (Brjančaņinovs) (1807-1867) raksta par maldu mācībām un ķeceriem: “Noņemsim no sevis visas maldu mācības un darbības saskaņā ar tām: Kristus avis kāds cits balss neiet, bet bēg no viņa, it kā viņi nezinātu svešu balsi(Jāņa 10, 5). Noteikti iepazīsimies ar Kristus balsi, lai mēs to uzreiz varētu atpazīt, kad to dzirdam, un nekavējoties izpildītu Viņa pavēli. Garā iemantojuši simpātijas pret šo balsi, mēs iegūsim garā atsvešinātību no svešās balss, kuru dažādās skaņās izstaro miesiskā izsmalcinātība. Tiklīdz mēs dzirdēsim svešu balsi, mēs bēgsim, mēs bēgsim no tās, saskaņā ar Kristus aitu īpašumu, bēgot no svešas balss. lidojums: apņēmīga neuzmanība pret viņu.Uzmanība viņam jau ir bīstama: pēc uzmanības iezogas vilinājums, un pavedināšanai seko nāve. Mūsu senču krišana sākās ar priekšmātes uzmanību svešai balsij.

Lasīt ķecerīgas grāmatas un pievērst uzmanību viņu mācībām ir smags grēks pret ticību, prāta grēks, kas slims ar lepnumu un tāpēc gāž paklausības jūgu Baznīcai, meklējot neprātīgas, grēcīgas brīvības.

No dzīves Svētais Entonijs Lielais: “Cik viņš pēc izskata bija laipns, tikpat tīrs un brīnišķīgi nesatricināms ticībā, viņš nekad nenostājās atkritēju pusē, redzot viņu patvaļīgo ticības sagrozīšanu, viņam nekad nebija draudzīgas sarunas ar manihejiem un citiem ķeceriem, izņemot tikai tad, kad viņi atklāja vēlmi atteikties no iepriekšējiem maldiem; mūks tieši teica, ka draudzība un sarunas ar ķeceriem nodara ļaunumu dvēselei. Visvairāk viņš izvairījās no ariāņiem, aizliedzot visiem pareizticīgajiem ar viņiem sazināties. Kad daži no ariāņiem pienāca pie viņa un pēc sarunas ar viņiem redzēja viņu ļaundarību, viņš tūdaļ skrēja no tiem lejā no kalna, sacīdams:
"Viņu vārdi ir indīgāki nekā pašas čūskas.
Kad kādu dienu ariāņi izplatīja nepatiesas baumas, ka Antonijs domā kopā ar viņiem, mūks bija pārsteigts par viņu pārdrošību un, taisnīgu dusmu uzliesmots, ieradās Aleksandrijā; tur viņš arhibīskapa un visas tautas priekšā nolādēja ariāņus, nosaucot tos par Antikrista priekštečiem, un atzina Dieva Dēlu nevis kā radījumu, bet gan kā Viendabīgu ar Tēvu, pasaules Radītāju; un visus pareizticīgos kristiešus piepildīja liels prieks, ka Kristus ķecerība tika nolādēta ar šādu Baznīcas pīlāru. Tad visi cilvēki, neatkarīgi no dzimuma un vecuma, ne tikai kristieši, bet arī ķeceri, pat paši pagāni, pulcējās pie mūka, sakot:
Mēs vēlamies redzēt Dieva cilvēku.
Tāpēc visi sauca Antoniju, un viņa vārds izbaudīja tik neparastu slavu, ka viņi mēģināja pieskarties vismaz viņa drēbju malai, cerot ar to iegūt lielu labumu. Tāpat nav iespējams pārstāstīt, cik daudz dēmonu apsēstu un dažādu slimību slimo pēc tam tika izdziedināti, cik elku tempļi tika slēgti, cik pagānu pievienojās Kristus ganāmpulkam – caur Entonija ierašanos pilsētā, viņa vārdiem un brīnumiem. Daži, domādami, ka liela ļaužu pulcēšanās traucē svētajam, sāka dzīt ļaudis no viņa; bet viņš lēnprātīgi sacīja:
“To skaits, kas nāk pie manis, ir tikai dēmonu bari, ar kuriem mēs pastāvīgi cīnāmies kalnā.
Šīs dzīves sastādītājs svētais Atanāzijs Lielais stāsta: “Kad Entonijs atgriezās savā vietā un mēs devāmies viņu aizvest, viena sieviete no aizmugures kliedza:
"Pagaidi, Dieva cilvēk, es tevi lūdzu, pagaidi!" Manu meitu smagi moka dēmons. Es lūdzu tevi, pagaidi, lai es, skrienot pēc tevis, neciestu nelaimi!
Šo vārdu un mūsu lūgumu aizkustināts, brīnišķīgais vecais vīrs apstājās un nedevās tālāk. Kad sieviete tuvojās un viņas meitu nešķīsts gars nosvieda zemē, Entonijs savā dvēselē lūdza Kungu Jēzu Kristu, un nešķīstais gars nekavējoties atstāja slimo sievieti. Viņas māte un visa tauta pateicās Dievam; Pats Antonijs priecājās, ka atgriežas savā mīļotajā tuksnesī ... "

Par ķecerība Arian Svētais Entonijs Lielais Viņš teica: “Neesiet dusmīgi, bērni: kā Tas Kungs bija dusmīgs, tā Viņš vēlāk apžēlosies, un Baznīca atkal tiks atjaunota tās spožajā skaistumā un spēkā, un tie, kas vajāšanā nesatricināmi saglabājuši ticību Kristum. spīdēs žēlastības gaismā. Pēc tam čūskas atgriezīsies savās bedrēs, un dievbijība pieaugs vēl vairāk. Uzmanieties tikai paši, lai nebūtu postošas ​​attiecības ar ariāņiem, jo ​​viņu mācība nav apustuliska, bet velnišķīga un viņu tēvs sātans.

Rietumi (noplicināšana un atjaunošana)

Svētais Teofans vientuļnieks (1815-1894) raksta: “Pirms Kristus Pestītāja atnākšanas visā pasaulē, izņemot Dieva tautu, vecā pagānu dzīve bija kvalitatīva visās jomās: intelektuālajā, morālajā, estētiskajā, ģimenes un civilajā. Pēc Kristus Pestītāja līdz ar kristietības izplatību Dieva vārda spēks un Svētā Gara žēlastība visur un arī visās jomās izdzina pagānu principus un iedibinātos kristīgos principus ...

Šie principi Svētajā pareizticīgajā baznīcā darbojās un darbojas nepārtraukti gan Austrumos, gan mūsu valstī. Rietumos pāvests, atkritis no Baznīcas, pirmais pieņēma pagānu dzīves sakni – lepnumu. Visi pārējie pagānu elementi nesteidzīgi grupējās ap šo centru. 16. gadsimtā viņi jau bija diezgan spēcīgi, pacēla galvas un atkal atklāti iesaistījās konkurencē ar kristietību. Izveidojās pagāniska gara caurstrāvots cilvēku loks, kas izvirzīja sev uzdevumu visur un arī visās jomās no jauna ieviest pagāniskos principus... Laiku, kad tas notika, sauc par Rietumu “atmodu”. Tādējādi Rietumu atmoda patiesībā ir pagānisma atjaunošana par spīti kristietībai. Bet kāda ir sēkla, tāds ir auglis. Visa mūsdienu Rietumu izglītība visās tās formās ir tās kustības rezultāts, kurai šī atmoda deva impulsu. Tāpēc tas ir gan garā, gan miesā, gan galvenajā, gan daļās - viss ir piesātināts ar pagāniskiem, kristietībai naidīgiem principiem. Ikviens, kurš tai pieskaras un ir kaut kādā veidā ar to saistīts, vairāk vai mazāk kļūst par Kristus ienaidnieku. To rāda pieredze.
Šķiet, ko mēs par Rietumiem rūpējamies! Ļaujiet viņam zināt, kā. Mēs vienkārši dzīvojām dzīvību dāvājošo kristīgo principu ietekmē un nezinājām, kas notiek Rietumos, un līdz šim nebūtu zinājuši, ja nebūtu bijuši spiesti ar viņiem veidot attiecības. Bet, stājušies dzimumattiecībās, mēs sākām no viņa aizgūt līdz ar tur derīgo un kvalitatīvo pagāniskās izglītības garu, kas pie mums sāka ražot to pašu, ko tur; tas ir, kas tikai pieskaras viņam un kļūst ar viņu radniecīgs, nekavējoties saceļas pret Kristu Pestītāju un Viņa Svēto Baznīcu. Un mēs esam izveidojuši cilvēku šķiru, kas uzstāj, ka viss baznīcas, viss kristīgais ir nobružāts, kas ir jāatmet, un Eiropas izglītība ir atjaunošanās, kas ir jāasimilē. Uzzinot, kas ir Eiropas izglītība, ir viegli saprast, kas mums tiek ieteikts.
Apustulis Pāvils saka, ka Dievs Tas Kungs sūtīja Savus apustuļus, Svētā Gara žēlastībā tērptus, pasaulē, lai tie vestu visus ticīgos no tumsas uz gaismu, no sātana valstības pie Dieva, un viņi mums iesaka iet. no gaismas atkal tumsā un no Dieva uz sātana valstību, kur kvalitāte nav dzīvības atjaunošana, bet nāve, kas nogalina visus patiesās dzīves dīgļus. Redz kādi labvēli! Uzmanies, cik bīstami tu staigā, nevis tā, it kā nebūtu gudrs, bet it kā gudrāks; neesiet mazuļi, jaunu mācību vēja pūsti; bet patiesi mīlestībā atdod visu Viņam, kas ir Kristus galva(Ef. 4:14-15; 5:15)."

svētaisNikolajs no Serbijas (1880-1956) raksta: “Ķecerīgie teologi deva vissmagāko triecienu Evaņģēlijam, šauboties par miera misijas dievišķumu; daži no viņiem vienkārši šaubījās, un daži no viņiem pilnībā noraidīja. Tam drīz sekoja vesela virkne garīgo realitātes noliegumu, piemēram: eņģeļu un dēmonu esamības noliegšana, debesu un elles noliegšana, svēto taisno nemirstīgās godības noliegšana, gavēņa noliegšana, Krusta spēka un lūgšanas nozīmes noliegšana utt. Vārdu sakot, ķecerīgie teologi ar pielāgošanos un izlīdzināšanos ir nodarbojušies jau kopš Rietumu atkāpšanās no Austrumiem un visaktīvāk pēdējos 150 gadus.
Viņi pielāgoja Debesis zemei, Kristu citiem "reliģiju dibinātājiem", bet Labo Vēsti - citiem uzskatiem: izraēliešu, musulmaņu un pagānu. Un tas viss it kā "tolerances" vārdā un "miera interesēs" starp cilvēkiem un tautām. Tomēr tas ir tieši sākums, karu un revolūciju dzimšana, kas pasaules vēsturē vēl nebijis. Priekš Patiesību nevar pielīdzināt puspatiesībām un meliem.
Teosofiskā ideja, ka patiesība ir izkaisīta visās ticības apliecībās, filozofijās un noslēpumos, sāka dominēt starp ķecerīgajiem Rietumu pasaules teologiem. Tāpēc viņi saka, ka arī kristietībā ir jābūt daļai patiesības – kā islāmā, vai hinduismā, vai budismā, Platonā un Aristotelī, Zend-Avestā, kā arī Tibetas tantrās un mantrās. Ja tā būtu, tad cilvēces laiva bez cerības peldētu pa drūmo dzīvības okeānu bez kapteiņa un bez kompasa.
Kāpēc tad Kristus teica šos slavenos vārdus: Es esmu ceļš, patiesība un dzīvība; neviens nenāk pie Tēva kā vien caur Mani.”(Jāņa 14:6)? Viņš neteica: "Es esmu daļa no patiesības", bet teica: Es esmu... patiesība.
Un viņš arī teica: Es esmu pasaules gaisma(Jāņa 8, 12). nozīmē, Viņš ir visa patiesība un visa gaisma. Turklāt, pēc viņa paša vārdiem, Viņš ir vienīgais ceļš uz mūžīgo dzīvi. Un bez tā visa ir arī Viņa vārdi, ka tikai Viņš pazīst Dievu: Tu Viņu nepazini Viņš teica ebrejiem un es Viņu pazīstu; un, ja es teikšu, ka es Viņu nepazīstu, tad es būšu tāds melis kā jūs(Jāņa 8:55).
Vai Kristus tika pievilts vai pievīla mūs?..

Tu man raksti, ka pie tevis ir atnācis jauns vīrietis ar kādu jaunu ticību. Viņš atspēko visu: Baznīcu, svētos, ikonas, krustus, Krusta godību, un jo īpaši viņš paņēma ieročus pret Dievmāti. Viņš iet no mājas uz māju, no veikala uz veikalu, bez maksas izdalot grāmatas un avīzes, kurās rakstīts viss, ko viņš sludina - pareizticīgo ticības zaimošana. Saka, ka atbraucis no Amerikas, lai tevi apgaismotu. Viņš arī apgalvo, ka visi amerikāņi tic tā, kā viņš. Viņš klusē par to, kādu sektu pārstāv; to, ka viņš ir sektants, tu pats esi pārliecinājies.
Lai man to neteiktu, brāļi, lai apustulis jums to pasaka. Svētais apustulis Pēteris sauc šādus viltus skolotājus un pravieto par viņu parādīšanos pasaulē: būs viltus skolotāji, kas ieviesīs destruktīvas ķecerības, nesot pār sevi ātru iznīcību(2. pet.2, 1). Un uzmanīgais evaņģēlists Jānis Teologs brīdina: Mīļie! neticiet katram garam, bet pārbaudiet garus, vai tie ir no Dieva, jo daudzi viltus pravieši ir izgājuši pasaulē(1. Jāņa 4, 1).
Bet es jums, brāļi, sacīšu no sevis: viņa vārdi par amerikāņu ticību ir nepatiesi. Meli ir tas pats, kas nezāle, un viņš ir nezāles sējējs. Un Amerikai ir Pareizticīgo baznīca, daudzi tempļi, priesteri un bīskapi. Tie ir mūsu ticības brāļi pareizticīgie: krievi, serbi, bulgāri, rumāņi, sīrieši. Kādreiz viņus nomāca smaga darba sāpīgā nasta un tagad vēl sāpīgāka bezdarba dēļ, viņi izglāba savu ticību un dvēseles no šādiem sējējiem. Tad, izgāzušies Amerikā, sektanti sūtīja savus aģentus uz Balkāniem, lai viņi par viņu nolādēto naudu un bezmaksas grāmatām pirktu mūsu dvēseles. Mēs neesam pārdevuši sevi turkiem, vai tiešām pārdosim sevi amerikāņu veikalniekiem? Mūsu paradums nav pārdot ticību par podiņu.
Vairāk nekā tūkstoš gadus mēs esam staigājuši pa dzīvi ar pareizticīgo ticību, esam par to izlējuši savas asinis: tā mums ir devusi garu. Mūsu svētie ir dzīvi un joprojām parāda sevi daudzās zīmēs un brīnumos. Tāpat kā elektrības spēks plūst caur vadiem, tā Dieva spēks plūst pie mums caur Viņa svētajiem. Ka Vecāki vēlas pagodināt Savus bērnus un caur tiem parāda Savu spēku. Dieva svēto spēku un palīdzību jutām ne tikai mēs, kristieši, bet arī mūsu Balkānu musulmaņi. Musulmaņi atzīst mūsu ticības spēku, bet neatzīst mūsu ticības spēku. Apustulis Pāvils raksta Timotejam, ka viņi, izskatoties dievbijīgi, ir atkāpušies no ticības. Un viņš iesaka Timotejam: izvairīties no šiem(2. Tim. 3:5). Bet mēs turējāmies un turējāmies pie Grāmatas, tas ir, Svētajiem Rakstiem, un spēka, tas ir, Dieva zīmēm un brīnumiem, caur svētajiem, ikonām, krustu, lūgšanām un komūniju, kas atklāta ... "

Elders Šeigumens Džons (Aleksejevs) (1873-1958) raksta: “Tu raksti, ka tavs draugs nokļuvis sektā. Žēl, ka mūsu pareizticīgie ļoti maz zina par viņu mācību un viegli novirzīties dažādās sektās. Priekš visas sektas, ķecerības un šķelšanās balstās uz lepnumu un pašhipnozi. Pareizticībā autoritāte ir ekumēniskās padomes un Sv. Tēvi. Tas Kungs teica: "Svētīgi sirdsšķīstie, viņi redzēs Dievu." Šeit ir Sv. Ar Dieva tēvu palīdzību sirdis tika attīrītas no kaislībām. Viņi pareizi zina Dieva gribu, kas atklāta Svētajos Rakstos, un tie, kas nav attīrījuši savas sirdis no kaislībām, nevar pareizi saprast Sv. Raksti, un tādi cilvēki paklūp uz svētajiem Rakstiem, novirzās no pareizā ceļa un dodas dažādos virzienos. Tā teikt: viņi izkāpa no lielā tvaikoņa un sēdās uz trauslas laivas un vēlas peldēt pāri dzīvības jūrai, un iet bojā veltīgas izsmalcinātības viļņos . Viņi izrauj tekstu no Sv. Raksti, lai attaisnotu savas kļūdas...

Svētie tēvi ar Dieva palīdzību attīrīja savas sirdis no kaislībām, viņi pareizi zina Dieva gribu, kas atklāta Svētajos Rakstos. BET tie, kuru sirdis nav attīrītas no kaislībām, nevar to pareizi saprast, un tādi cilvēki paklūp uz Svētajiem Rakstiem, novirzās no pareizā ceļa un dodas dažādos virzienos.

vienā no savām vēstulēm viņš raksta: « Kas attiecas uz sektantiem, neglaimojiet sev - viss ir kārtībā, izņemot dvēseles glābšanu, un vai tas ir tik skaisti? ..
Laiks šobrīd, protams, ir grūts, jo tuvākais priestera darbs – konsultēšana – ir atstumts otrajā plānā, un priesteris ir kļuvis gan par celtnieku, gan piegādātāju, gan naudas pelnītāju. Tātad jūs, daloties ar savu dzīvesbiedru ģimenes rūpju nastā, palīdzat viņa darbam draudzē.
Un sektanti, mans dārgais, tagad visi dzīvo no Rietumu subsīdijām un nedzīvo nabadzībā, kā pareizticīgie, un tas ir viens no tiem kārdinājumiem, ko noteikti piedzīvos katrs cilvēks. Lasi par Tā Kunga kārdināšanu tuksnesī – “... to visu Es tev došu, ja tu kritīsi un zemosi Manā priekšā” (Mateja 4, 9).
Un mums, pareizticīgajiem kristiešiem, līdz savu dienu beigām būs jānes ienaidnieka uzbrukumu krusts, mūsu vājums un nepilnības, lai lūgtu un lūgtu Kunga palīdzību.
Mēs tiksim izglābti, mans dārgais, nevis ar mūsu tikumības varoņdarbiem un pat ne darot labu, bet ar mūsu Pestītāja, Jēzus Kristus, varoņdarbiem, kurš mums atstāja savu Pestīšanas krustu kā mantojumu, un mūsu mazie krusti ir Viņa līdzība. lieliskais.
Man bija skumji lasīt jūsu vēstuli, jo tajā ir pilnīgs izpratnes trūkums par kristiešu varoņdarbu un cīņu ar tumšajiem spēkiem un ar savu grēcīgumu.
Un ar ko gan sektantiem cīnīties, ja ienaidnieks ar viņiem necīnās un nemaz neuzbrūk, uzskatot tos par savu īpašumu, un tikai iemidzina ar apmierinājumu un iedomātu labestību?

Bīskaps Inokentijs raksta: “Tikai tā ticība jeb Baznīca ir patiesa un glābjoša, ko ir dibinājis pats Kristus un apustuļi – un kas bez pārtraukuma turpinās līdz pēdējam laikam. Visas pārējās ticības, ticības apliecības, baznīcas, sektas vai reliģiskās sabiedrības nav nekas cits kā maldi vai cilvēku izgudrojumi, pat ja tie ir balstīti uz Svētajiem Rakstiem, un neatkarīgi no tā, cik labi tie šķiet ...

Vai var lūgties par sektantiem, nekristītiem mazuļiem un viss ārpus esošās ticības?

Svētais Teofans vientuļnieks (1815-1894):“Raksti, kā pieminēt savus mirušos vecākus sektantismā? Savā privātajā lūgšanā atcerieties tos un lūdzieties par viņiem, pievēršoties Dieva bezgalīgajai žēlastībai, un nododiet viņai viņu likteni. Baznīcā viņus nav ko pieminēt. Baznīca lūdz par saviem bērniem, lai viņi saglabā savu ticību un tajā plaukst; bet par tiem, kas atrodas ārpus Baznīcas, viņš lūdz - lai tos pievērstu ticībai un savienotu ar Baznīcu.Tā kā šai atgriešanās ir jānotiek šeit, virs zemes, tad šīs lūgšanas spēku ierobežo to cilvēku klātbūtne uz zemes, kuriem tiek veikta lūgšana. Baznīca ir visu ticīgo dzīvā savienība,kas visi kopā zem vienas galvas – Kristus Kunga – veido vienu ķermeni. To veido ticīgie – dzīvie un mirušie.Tie, kas ir aizgājuši no šejienes, paliek nenožēloti ārpus viņas un ārpus Kunga, viņas Galvas.Šeit tiek aicināti neticīgie, un, ja viņi to izmanto šeit un ieies Baznīcā, tad viņi tur būs tādi paši, tas ir, Baznīcas bērni. Glābējs saka: Kas tic un tiks kristīts, tas tiks izglābts, bet kam nav ticības, tas tiks pazudināts(Marka 16:16). Un tālāk: Kas nav dzimis no ūdens un Gara, tas neieies Dieva valstībā(Jāņa 3, 5). Un tas ir jādara uz zemes. Un vēl viena lieta: tikai tas, kas ir atļauts uz zemes, tiks atļauts debesīs. Bija pieredze, ka, kad kāds no Valstības cienīgajiem nomira ar kādu grēku, kas nebija atrisināts, Tas Kungs lika viņam atgriezties uz zemes, lai pabeigtu nepabeigto. Miršana no ticības ir kā pašnāvība. Baznīca nelūdz par pašnāvībām, jo ​​viņi mirst nāves grēkā, nav atrisināti, nav attīrīti no grēku nožēlas... Ir rūgti dzirdēt jūsu mīlestību pret saviem vecākiem... bet jūs varat attiecināt uz viņiem to, kas tiek uzskatīts par mazuļiem, kuri nomira bez kristībām. Pēdējie nodod sevi bezgalīgajai Dieva žēlastībai. Un jūs uzticat savu vecāku likteni Dievam un lūdzat par viņiem savā privātajā lūgšanā - rīkoties ar viņiem saskaņā ar šo žēlastību un saskaņā ar jūsu ticību šai žēlastībai ...

... Nekristītie, kā arī visi, kas eksistē ārpus ticības, ir jāatstāj Dieva žēlastībā. Viņi nav Dieva pabērni vai pameitas. Tāpēc Viņš zina, ko un kā noteikt attiecībā uz tiem. Dieva ceļi ir bezdibenis! Tādus jautājumus vajadzēja atrisināt, ja mūsu pienākums būtu visus pieskatīt un izmitināt. Tā kā mums tas nav iespējams, atstāsim rūpes par viņiem Tam, kurš rūpējas par visiem. Jums ir jāglābj sava dvēsele. Ienaidnieks ir dvēseļu iznīcinātājs; dedzīgi glābjot visus, viņš atstāj tā dvēseli, kuram viņš liek šādas domas. Svētais Entonijs Lielais reiz domāja par cilvēku likteņiem. Viņam parādījās Tā Kunga eņģelis un sacīja: Atonija! Parūpējies par sevi! Un tā nav jūsu darīšana».

Arhimandrīts Džons (Krestjankins) (1910-2006)(no vēstules garīgajam bērnam): “Nevar lūgt par brāli baznīcā. Ja tu uzdrošināsies to izdarīt, tad viss dēmonu leģions, kas par viņu rūpējās, pārņems varu pār tevi. Un jūs nestāvēsit patiesībā. Dodiet žēlastības dāvanas savam brālim tiem, kam tas ir nepieciešams, un nekautrējieties vairāk. Es nevaru lūgt par viņu, viņš atkrita no Baznīcas un aizgāja mūžībā kā sektants. Un Porfīrija Ivanova sekta ir nepārprotami dēmoniska.

Svētie Raksti

“Sargieties no viltus praviešiem, kas nāk pie jums aitas ādā, bet iekšēji tie ir plēsīgi vilki.
pēc viņu augļiem jūs tos pazīsiet. Vai viņi novāc vīnogas no ērkšķiem vai vīģes no dadžiem?
Tātad katrs labs koks nes labus augļus, bet slikts koks nes sliktus augļus:
Labs koks nevar nest sliktus augļus, un slikts koks nevar nest labus augļus.
Katrs koks, kas nenes labus augļus, tiek nocirsts un iemests ugunī.
Un tāpēc jūs tos pazīsit pēc viņu augļiem." (Mateja 7:15-20).

Svētais apustulis Pēteris:“Tautas vidū bija arī viltus pravieši, tāpat kā jūsu vidū būs viltus skolotāji, kas ieviesīs postošas ​​ķecerības un, noliegdami To Kungu, kas tos atpestījis, nesīs sev ātru iznīcību.
Un daudzi sekos viņu ļaunumam, un caur viņiem patiesības ceļš tiks zaimots.
Un mantkārības dēļ viņi jūs pievils ar glaimojošiem vārdiem; Spriedums viņiem jau sen ir gatavs, un viņu iznīcināšana nesnauž.
Jo, ja Dievs nesaudzēja eņģeļus, kas grēkoja, bet, sasējis tos ar elles tumsības važām, nodeva viņus, lai tos ievērotu, lai saņemtu sodu,
un ja viņš nesaudzēja pirmo pasauli, bet izglāba patiesības sludinātāja Noasa ģimeni astoņās dvēselēs, kad viņš nesa plūdus pār ļauno pasauli...
Tad, protams, Tas Kungs zina, kā atbrīvot dievbijīgos no kārdinājumiem un paturēt nelikumīgos līdz tiesas dienai par sodu,
bet īpaši tie, kas seko zemiskām miesas iekārēm, nicina varas iestādes, ir nekaunīgi, pašmērķīgi un nebaidās nomelnot priekšniekus.
... Atkāpjoties par to, ko viņi nesaprot, viņi tiks iznīcināti savā korupcijā.
Viņi saņems atlīdzību par netaisnību, jo baudu viņi iedala ikdienas greznībā; apkaunojoši un apgānīti, viņi izbauda savus maldus ... " (2. Pēt. 2; 1-5, 9-10, 12-13).

“... Viņi pavedina neapstiprinātas dvēseles; viņu sirds ir pieradusi pie mantkārības: tie ir nolādēšanas dēli.
Pametot tiešo ceļu, viņi apmaldījās, sekojot Bileāma pēdām ...
Tie ir bezūdens avoti, mākoņi un vētras dzīta migla: tiem ir sagatavota mūžīgās tumsas tumsa.
Jo, izrunājot uzpūstas tukšas runas, viņi ievilina miesīgās iekārēs un izvirtībā tos, kas tik tikko atpaliek no maldīgajiem.
Viņi sola viņiem brīvību, paši būdami korupcijas vergi; jo ikviens, kuru uzvar, ir tā vergs"(2. Pēt.2, 14-15, 17-19).

Svētais apustulis Jānis teologs:“Pasaulē ir ieradušies daudzi maldinātāji, kas neatzīst Jēzu Kristu, kas nācis miesā: tāds cilvēks ir maldinātājs un antikrists.
Sargiet sevi, lai mēs nepazaudētu to, par ko esam strādājuši, bet lai mēs saņemtu pilnu atalgojumu.
Ikvienam, kurš pārkāpj Kristus mācību un nepaliek tajā, nav Dieva; kas paliek Kristus mācībā, tam ir gan Tēvs, gan Dēls.
Kas nāk pie jums un nenes šo mācību, nepieņemiet viņu savā mājā un nesveiciniet viņu.
Jo ikviens, kas viņu sveicina, piedalās viņa ļaunajos darbos.” (2. Jāņa 1:7-11).

"Mīļā! neticiet katram garam, bet pārbaudiet garus, vai tie ir no Dieva, jo daudzi viltus pravieši ir izgājuši pasaulē.
Atzīstiet Dieva Garu (un maldu garu) šādā veidā: katrs gars, kas apliecina, ka Jēzus Kristus ir nācis miesā, ir no Dieva.
Un katrs gars, kas neapliecina Jēzu Kristu, kurš ir nācis miesā, nav no Dieva, bet tas ir Antikrista gars, par kuru jūs dzirdējāt, ka viņš nāks, un tagad jau ir pasaulē.(1.Jņ.4, 1-3).

"Bērni! tu esi no Dieva un esi tos uzvarējis; jo Tas, kas ir jūsos, ir lielāks par to, kas ir pasaulē.
Viņi ir no pasaules, tāpēc runā pasaulīgi, un pasaule viņus klausās.
Mēs esam no Dieva; kas pazīst Dievu, tas mūs klausās; kas nav no Dieva, tas mūs neklausa. No tā mēs pazīstam patiesības garu un maldu garu.” (1. Jāņa 4:4-6).

Svētais apustulis Jūda:
“Un šie runā ļauni par to, ko nezina…
Bēdas viņiem, jo ​​viņi iet pa Kaina ceļu ... un iet bojā stūrgalvībā ...
Tie ir kurnētāji, ne ar ko neapmierināti, kas rīkojas saskaņā ar savām iegribām (ļaunprātīgi un nelikumīgi); viņu mute izrunā aizpūstus vārdus...
Pēdējās dienās būs ņirgātāji, kas staigā pēc savām bezdievīgajām kārībām. Tie ir cilvēki, kas atdala sevi (no ticības vienotības), sirsnīgi, bez gara.(Jūda 1, 10-11, 16, 18-19).

Svētais apustulis Pāvils:
« Jo Dieva dusmas atklājas no debesīm pret visu cilvēku bezdievību un netaisnību, kas patiesību apspiež ar netaisnību.
Jo tas, ko var zināt par Dievu, viņiem ir skaidrs, jo Dievs viņiem ir parādījis.
Jo Viņa neredzamais, Viņa mūžīgais spēks un Dievišķums, no pasaules radīšanas līdz radījumu izskatīšanai, ir redzami tā, ka tie ir neatbildami.
Bet kā viņi, pazinuši Dievu, Viņu nepagodināja un nepateicās, bet kļuva tukši savās domās, un viņu neprātīgā sirds aptumšojās.
saucot sevi par gudriem, viņi kļuva muļķi,
un pārvērta neiznīcīgā Dieva godību par iznīcīgā cilvēka tēlu,
...tad Dievs viņus viņu sirds kārībās nodeva nešķīstībai, tā ka viņi apgānīja savu ķermeni.
Viņi aizstāja Dieva patiesību ar meliem un pielūdza radību un kalpoja tai Radītāja vietā, kas ir svētīts mūžīgi, āmen.
... Un tā kā viņiem bija vienalga, lai viņu prātā būtu Dievs, tad Dievs viņus nodeva samaitātajam prātam - darīt nepiedienīgas lietas,
lai tie būtu pilni visādas netaisnības, netiklības, viltības, mantkārības, ļaunprātības, pilni skaudības, slepkavības, strīdu, viltu, ļaunprātības,
zaimotāji, apmelotāji, Dieva nīdēji, likumpārkāpēji, lielībnieki, lepni, ļaunuma izdomātāji, vecākiem nepaklausīgi,
neapdomīgs, nodevīgs, nemīlošs, nepielūdzams, nežēlīgs.
Viņi zina Dieva taisno spriedumu, ka tie, kas to dara, ir nāves cienīgi; bet ne tikai viņi to dara, bet arī tiek apstiprināti tie, kas to dara” (Rom. 1, 18-25, 28-32).

“Neliecieties zem sveša jūga kopā ar neticīgajiem; Kāda taisnības sadraudzība ar netaisnību?
Kas kopīgs gaismai ar tumsu?
Kāda ir vienošanās starp Kristu un Belialu?
Vai arī kāda ir ticīgo partnerība ar neticīgajiem?
Kāda ir Dieva tempļa saderība ar elkiem?
Jo jūs esat dzīvā Dieva nams, kā Dievs ir sacījis: Es dzīvošu viņos un staigāšu tajos; un Es būšu viņu Dievs, un viņi būs mana tauta."(2. Kor. 6:14-16).

"Bet Man ir bail tāpat kā čūska pievīla Ievu ar savu viltību, tā jūsu prāti nav sabojāti, atkāpjoties no vienkāršības Kristū…
… Pats sātans pieņem gaismas eņģeļa veidolu.
Tāpēc nav nekas liels, ja viņa kalpi arī pieņem patiesības kalpu veidolu; bet viņu gals būs pēc viņu darbiem." (2. Korintiešiem 11:3:14-15).

“Esiet uzmanīgi, brāļi, lai neviens jūs nesavaldzinātu ar filozofiju un tukšu viltu saskaņā ar cilvēku tradīcijām, saskaņā ar pasaules elementiem, nevis saskaņā ar Kristu.
Lai neviens jūs nemaldina ar pašmērķīgu pazemību un eņģeļu kalpošanu, ielaužoties tajā, ko viņš neredzēja, neapdomīgi uzpūsts ar savu miesīgo prātu,
un neturēšanās pie galvas, no kuras viss ķermenis, būdams savienots un nostiprināts ar locītavām un saitēm, aug līdzi Dievam.(2., 8., 18.–19. sl.).

“Bet Gars skaidri saka, ka pēdējos laikos daži atkāpsies no ticības, pievēršoties maldinošiem gariem un ļauno garu mācībām,
caur viltus runātāju liekulību, dega viņu sirdsapziņā,
aizliedzot laulību un ēst to, ko Dievs ir radījis, lai ticīgie un tie, kas zina patiesību, ēstu ar pateicību.
Jo katrs Dieva radījums ir labs, un nekas nav nosodāms, ja tas tiek pieņemts ar pateicību,
jo tas ir svētīts ar Dieva vārdu un lūgšanu.
Atmetiet nevērtīgās un sievišķīgās pasakas un vingrinieties dievbijībā,
jo ķermeņa vingrošana ir maz noderīga; bet dievbijība nāk par labu visās lietās, jo tai ir tagadnes un nākamās dzīves apsolījums.
Jo tāpēc mēs strādājam un paciešam pārmetumus, jo paļaujamies uz dzīvo Dievu, kas ir visu cilvēku un jo īpaši ticīgo Pestītājs. (1. Tim.4, 1-5, 7-8, 10).

Sastādījis L. Očai

03.09.2013

Atjauninājums 17.03.2019

Malkovs Petrs

Jautājums par pirmo gadsimtu topošās kristīgās tradīcijas saistību ar pirmskristietības kultūru radās ļoti agri – jau sākotnējās pareizticīgās teoloģijas dzimšanas brīdī. Kristīgo apoloģētu darbos antīkās filozofijas, mākslas un literatūras mantojuma tēma bija viena no svarīgākajām un nozīmīgākajām.

Jau 2. gadsimtā darbos Sv. Filozofs Džastins, no vienas puses, un Tatjans, no otras puses, vispārīgi runājot, bija divas galvenās pieejas, lai novērtētu "grieķu filozofu" daudzveidīgos rakstus.

Viedoklis par šo jautājumu Sv. Filozofs Džastins (ar to domāts viņa antīkās kultūras raksturojums kopumā), mums šķiet, ir gluži leģitīmi korelēt ar labi zināmajiem vārdiem no svētā apustuļa Pāvila sprediķa Atēnās: “Atēnieši! tu esi it kā īpaši dievbijīgs. Un, aplūkojot tavās svētās lietas, es atradu arī altāri, uz kura rakstīts: "Nepazīstamajam Dievam. To, ko tu pielūdz, nezinot, es jums sludinu" (Apd. 17:22-23). Saskaņā ar mācībām Sv. Džastin, visa cilvēku rase ir iesaistīta Logos-Kristus; "Tie, kas dzīvoja saskaņā ar Vārdu, ir kristieši, kaut arī viņus uzskatīja par ateistiem: tādi ir starp hellēņiem - Sokrats un Heraklīts un tamlīdzīgi...". Līdz ar to ir jāatmet viss nepatiesais viņu reliģiskajās un filozofiskajās konstrukcijās - tas, kas šķiet svešs pašam kristietības garam, un, gluži pretēji, patiess, tas, kas ir tuvs garā, attieksmē pret Evaņģēliju (pat ja saskaņā ar pagānu tradīciju) ir jāpārdomā un jāpārdomā. Galu galā, saskaņā ar Sv. Justīna, "...viss, ko saka kāds labs, pieder mums, kristiešiem."

Atšķirīgs skatījums uz grieķu kultūras nozīmi ir raksturīgs Sv. Justīna Tatiānam. Tādējādi, ja teoloģija Sv. Justīna mums stāsta par dažiem "kristiešiem pirms Kristus", tad Tatjans savā "Runā pret hellēņiem" pilnībā noraida visu senatnes filozofisko mantojumu kā "pagāniskas kļūdas, piemēram, bērnu muļķības". Viņam tikai kristīgā mācība var ietvert patiesību. "Dievs<...>tu nezini; un, strīdoties savā starpā, jūs paši apgāžāt viens otru,” viņš saka, atsaucoties uz grieķu filozofiem un mītu veidotājiem.

Šī virziena pārstāvjiem, kas grieķu "gudrību" vērtē viennozīmīgi negatīvi kā kristīgai mācībai pilnīgi svešu, ideoloģiski tuvi šķiet pavisam citi tā paša apustuļa Pāvila vārdi: "Vai Dievs šīs pasaules gudrību nav pārvērtis par neprātu? ar savu gudrību nepazina Dievu Dieva gudrībā, tā Dievam patika ar sludināšanas muļķību, lai glābtu ticīgos” (1. Korintiešiem 1:20-21). Un tāpēc citam senās kultūras tradīcijas "denunciatoram" - Tertuliānam - kristīgā ticība, pirmkārt, ir "ārprāts hellēņiem", "muļķība Kristū": "un Dieva Dēls nomira - tas ir pilnīgi droši. , jo tas ir absurds un, apglabāts, augšāmcēlās — tas neapšaubāmi ir tāpēc, ka tas nav iespējams.Vārdi Credo quia absurdum, ko teoloģiskā viduslaiku tradīcija piedēvē šim latīņu autoram, pilnībā izsaka gan viņa paša uzskatu par kristīgās ticības nozīmi, un jēdzienu pretnostatījums - "ticības trakums" un "lieliskā hellēņu gudrība", kas notika vairāku seno baznīcas rakstnieku prātā. Pēc Tertuliāna domām, tieši pirmskristietības filozofija kā tāda radīja visu. ķecerības - "tieši no filozofijas ķecerības pašas saņem kūdīšanu." Patiesībā šeit pirmo reizi rodas slavenā Atēnu un Jeruzalemes opozīcija: ? ka Akadēmija ir Baznīca? kas ir ķeceri kristiešiem?"

Šāds skatījums uz pagānu kultūru Baznīcā pastāvēja līdzvērtīgi iepriekš minētajam “Justinian” skatījumam. Džastina nostājas "platums" ir radies Aleksandrijas Filona filozofiskajā un teoloģiskajā mācībā. Tā tālāk attīstījās Aleksandrijas kristīgās domas skolas pārstāvju darbos - galvenokārt Aleksandrijas Klementa mācībās.

Senā filozofija, pēc Klementa domām, "grieķiem bija tāds pats kā bauslības ceļvedis ebrejiem un veda tos kā bērnus pie Kristus (skat. Gal. 3:23-24)". Filozofija, kā viņš raksta, "reiz jau pati no sevis attaisnoja hellēņus". Tomēr pat Klements nenoliedz, ka, lai gan "hellēņu mācības, pat ja tās ir patiesas, pat ja tās tiek sauktas par identiskām mūsu lietotajiem nosaukumiem, tomēr būtiski atšķiras no mūsu mācību satura; un mūsu mācības ir svarīgākas, un mūsu pierādījumi ir precīzāki, un tiem ir raksturīga realitāte<...>jo mūs ir mācījis pats Dievs (1. Tesaloniķiešiem 4:9), kas šos rakstus patiesi saņēmuši no Dieva Dēla."

Te gan jāpiebilst, ka pat ar tādu vispārīgā vērtējuma līdzību seno filozofiskās mācības Aleksandrijas Klemensa darbos ar viedokli par šo pašu tēmu Sv. Džastins Filozofs, galīgie mērķi viņu izteikumos par šo jautājumu joprojām nedaudz atšķīrās viens no otra. Pati atšķirība starp laikmetiem, kuros Sv. Džastins un Klements noteica atšķirību pieejā antīkās kultūras "attaisnošanas" problēmai. Pēc piezīmes mūsdienu vēsturnieks filozofija G.G. Mayorova, "Džastina uzdevums ir parādīt pārliecinātiem pagāniem, ka kristīgā mācība nav absurda no pagānu filozofijas "garīgāko" paraugu viedokļa un tāpēc ir pelnījusi iecietīgu attieksmi. Klementa uzdevums ir pārliecināt kristiešus vai tos, kas vēlas kļūt tāda, ka pagānu filozofija vairumā gadījumu no kristīgās doktrīnas viedokļa nav absurdi, ka turklāt tā kalpoja kā "sagatavošanās" kristietībai un tāpēc ir pelnījusi visu cieņu un izpēti.Pirmajā gadījumā - atvainošanās kristietībai pirms antīkās kultūras tiesa, otrajā – drīzāk antīkās kultūras atvainošanās kristietības tiesas priekšā”.

Tātad, tagad vairs nav kristiešu doktrīnas, bet gan pagāniskajai filozofijai ir vajadzīgs attaisnojums un aizstāvība.

Līdz ar pareizticīgās teoloģiskās domas tālāku attīstību, kristietības pakāpenisku pārtapšanu par valstī oficiāli un vispārpieņemtu ticības apliecību, aktualizējas jautājums par senās kultūras tradīcijas kā fenomena, kas sagatavoja hellēņu pasauli, nozīmi. Kristīgā atklāsme sāk zaudēt savu aktualitāti. Turpmāk jautājums par pagānisko kultūru tiek ieviests tikai ar vienu: vai ir pieļaujams izmantot klasiskus seno filozofisko un literāro, mūzikas un gleznu paraugus īstas kristīgās kultūras veidošanā, kristīga cilvēka audzināšanā?

Tieši uz šo laikmeta svarīgāko jautājumu savu atbildi sniedza patiesi kristīgās domas “zelta laikmeta” pārstāvji svētie Baziliks Lielais un Gregorijs Teologs, un šeit jāvēršas pie Sv. Baziliks Lielais "Jauniešiem, kā lietot pagānu rakstus".

Par Sv. Baziliks, kurš vienādi vērtē pagānu grāmatas no to tīri morālās lietderības viedokļa, tikai Svētajiem Rakstiem un Tradīcijai, noslēpumainajiem un Dieva atklātajiem, protams, var būt beznosacījuma nozīme un patiesi augsta garīgā autoritāte. Taču, pēc svētā teiktā, tajā mūsu dzīves posmā, kad tikai sākam savu “izaugsmi”, mēs vēl tikai tuvojamies dievišķās atklāsmes, Bībeles grāmatu, paliekošās nozīmes izpratnei, “mēs arī citos Svētie raksti, kas ir pilnīgi tālu no tiem, kādu laiku vingrina garīgo aci kā dažās ēnās un spoguļos. Ticības varoņdarbs – kuram mēs visi esam aicināti un kura dēļ reizēm atdodam visus spēkus – saskaņā ar Sv. Baziliks Lielais, to ir grūti izdarīt bez pietiekami detalizētas iepazīšanās ar laicīgo kultūru, bez sarunām "ar dzejniekiem un vēsturniekiem, un ar runātājiem, un ar katru cilvēku, no kura var būt tikai kāds labums dvēseles aprūpei ”. Seno domātāju darbi it kā "atspoguļo" sevī zināmu gaismu, patiesi dievišķi atklātas patiesības atspulgu - kaut arī nedaudz izkropļotu (tāpat kā saules gaisma atspīd ūdenī), bet tajā pašā laikā ir diezgan redzama, taustāms. Tikai daudz vēlāk, pieraduši pie šāda "mīkstā ēdiena", mēs vēršamies pie pašiem Svētajiem Rakstiem: apguvuši atstaroto, sekundāro gaismu, mēs mācāmies skatīties uz pašu sauli.

Interesanti atzīmēt, ka saskaņā ar Sv. Baziliks, Svētie Raksti, kā arī seno filozofu raksti, šķiet, aug uz "viena koka". "Protams," viņš saka, "paša koka izcilība ir gatavu augļu pārpilnība, bet tam ir arī zināms rotājums - lapas šūpojas uz zariem: tātad dvēselē patiesība ir dominējošais auglis, bet tas nav bez tā. patīkamība, pat ja dvēsele ir ietērpta ar ārēju gudrību, piemēram, lapām, kas kalpo kā augļa pārklājums un rada nepiedienīgu izskatu. Tāpēc, saskaņā ar Sv. Baziliks, Vecās Derības praviešiem Mozum un Daniēlam nekādā ziņā nebija apkaunojoši pētīt pagānu gudrību – vai tā būtu ēģiptiešu vai kaldeju gudrība.

Parasti visos citos svētā rakstos grieķu filozofu, dzejnieku un tautas varoņu vārdi tiek minēti ārkārtīgi reti. Taču traktātā "Jaunajiem vīriešiem" lasītāja acu priekšā paiet vesela virkne slavenu vēsturisku personību, gudrības filozofu un literāro tēlu, kas pazīstami no labākajiem hellēņu pagānu rakstu paraugiem. Hēsioda un Homēra, Platona un Sokrata, Fidija un Polikleta, Eiklida un Diogēna, Odiseja un Herkula personības kalpo Sv. Baziliks ir patiesi augstas, savā ziņā pat līdzīgas kristīgajai morāles piemērs. Runājot par noteiktām Sokrata, Perikla vai Aleksandra Lielā darbībām, svētais visu laiku cenšas vilkt kaut kādas paralēles starp viņu darbiem un tiem tikumīgajiem centieniem, kas mums bija iepriekš noteikti no radīšanas un kurus ar tādu pilnību izteicis pats Pestītājs savās Kalna sprediķis. Tātad Sokrats bez vilcināšanās "pagriež otru vaigu", Perikls no visas sirds novēl labu saviem ienaidniekiem, Aleksandrs - ne tikai nepārkāpj laulību, bet cenšas negrēkot pat savās domās. Katrs no viņiem savā veidā it kā paredz, paredz visus tos lielos, patiesi augsti morālos principus, kas tika formulēti un izrunāti vairākus gadsimtus vēlāk tālās Galilejas pakalnos.

Protams, Sv. Baziliks pastāvīgi uzsver atšķirību starp pagānu rakstiem. Viņš stāsta par daudzu seno autoru darbu lietderību, neaizmirstot atzīmēt tajos ietvertās bīstamās tendences. "Tāpēc," raksta svētais, "jāsargā dvēseli ar visu drošību, lai, gūstot baudu vārdos, nemanāmi nesamierinātos ar ko sliktu, jo citi kopā ar medu norij indīgas vielas. Tāpēc neslavēsim dzejnieki, kad viņi apmelo, ņirgājas, tēlo mīlētājus un gaviļniekus, vai kad tie ierobežo svētlaimi ar platu galdu un mežonīgām dziesmām.Kopumā mazāk klausīsimies, kad viņi kaut ko saka par daudziem dieviem, un turklāt tiem, kas domā savādāk .

Un tomēr "ļaunprātīga izmantošana neatceļ lietošanu": saskaņā ar Sv. Baziliks un pagānu raksti mums var būt ļoti noderīgi. Ar filozofijas un literatūras, skulpturālu tēlu un senatnes mozaīkgleznu starpniecību cilvēks, pēc svētā domām, lielā mērā var pietuvoties arī kristietības patiesībai. Tāpat kā, noplūcot rozi, mēs spējam izvairīties no tās ērkšķiem, tā arī, lasot Homēra vai Platona darbus, mēs, atstājot malā visu pareizticīgajam pasaules uzskatam svešo, varam atrast tajos daudz patiesi cēlu un lielu domu, tīru morāles ideālu. "Cilvēkos, kuri rūpīgi vāc labumus no katras lietas (cilvēki - P.M.), - raksta svētais Bazils Lielais, - tāpat kā lielās upēs, daudz kas parasti nāk no visur."

Pats savas dzīves laikā Atēnās apguvis šādas "pagānu gudrības", Sv. Savas filozofiskās pieredzes zināšanas Baziliks ļoti veiksmīgi pielietoja teoloģiskajos rakstos. Pēc vairāku kristīgās domas vēstures pētnieku domām, Platona Timejs, ko svētais izmantoja, rakstot savu slaveno sešu dienu grāmatu, viņu ļoti ietekmējis. Interpretējot Vecās Derības stāstu par pasaules radīšanu, Sv. Baziliks bieži it kā "tulkoja", "tulkoja" Bībeles kosmoloģiskos tēlus filozofiskajā hellēnisma valodā un otrādi.

Šādu attieksmi pret seno kultūras tradīciju varētu paust arī svētā apustuļa Pāvila vārdos. Kristieši, uztverot visu vērtīgāko dažādās kultūrās, civilizācijās un vienkārši dzīves jomās, "saņem gūstā katru domu paklausībā Kristum" (skat. 2. Korintiešiem 10:5), it kā ņem kalpošanā visu labāko, piesavinot to. priekš sevis. Un patiešām, šajā "ārējā mācībā" ir daudz noderīga un svarīga satura, kas, pēc svētā Gregora teologa vārdiem, "daudzi kristieši slikta prāta dēļ riebjas kā ļaunprātīgi, bīstami un attālinoties no Dieva. Ne velti šos vārdus svētais Gregorijs teica tieši savā atvadu runā pie svētā Bazīlija Lielā zārka – tā, kurš pirmais no “zelta laikmeta” pārstāvjiem izteica patiesu. Kristīgā attieksme pret senatnes mantojumu."...Zinātnēs," Sv. Gregorijs, - mēs aizņēmāmies pētījumus un spekulācijas, bet noraidījām visu, kas ved uz dēmoniem, maldiem un iznīcības dziļumiem. Mēs no viņiem esam iemācījušies to, kas ir noderīgs pat pašai dievbijībai, esam mācījušies labāko caur ļaunāko un pārvēršot viņu vājumu mūsu mācības stingrībā. Tāpēc mācīšanos nevajag pazemot, kā daži par to strīdas: tieši otrādi, par stulbiem un nezinošiem jāatzīst tie, kuri, turoties pie šāda viedokļa, vēlētos redzēt visus sev līdzīgus, lai slēptu savu trūkumu. vispārēja trūkuma un izvairīšanās no notiesāšanas par nezināšanu " Svētais Baziliks Lielais māca mums savās Sešās dienās, ka viss labākais šajā pasaulē, viss patiesi nozīmīgs, protams, var būt viens un vienīgais Sākums - Sākums Mākslinieks un visa pastāvošā Radītājs. senais kristīgais princips ir patiess: viss labākais mūsu dzīvē, kas pieder Dievam, ir Viņa un caur Viņu "dots" visiem kristiešiem. Tas attiecas arī uz augsto seno kultūru. Cilvēka dvēsele - pēc būtības "kristiete" - vienmēr spēj sajust tos Dieva dotos likumus, kas pasaulē ir spēkā kopš tās radīšanas. Sirdsapziņas likumus, labā ideju uztvēra varbūt senie domātāji. ne mazāk krasi kā, teiksim, pie mums - mūsdienu kristiešiem mi. Pat ja viņiem bija liegtas zināšanas par patieso Dievu, senatnes filozofi, dzejnieki un mākslinieki joprojām lieliski izjuta kaut ko, kas dažkārt ļāva viņiem tuvoties dievišķās patiesības izpratnei, kas tajās dienās tika cienīta kā piederīga vienai ebreju tautai. patiesība par Vienoto un Labo Radītāju.

Līdz ar Pestītāja ienākšanu mūsu pasaulē, līdz ar Jaunās Derības Baznīcas ienākšanu, notika arī zināma spekulatīva senās kultūras "pārveide". No "fabulām" par dieviem un varoņiem, no ļaunām un nežēlīgām mitoloģijas leģendām - no š. tumšā puse senā civilizācija Kristietība neko nepieņēma. Bet, no otras puses, likās, ka tas "baznīcā" visu, kas ir gaišs, labs, garīgi (vai vismaz garīgi) augsts, kas ietverts hellēņu pagānu kultūrā. Pārvarējusi ebreju kultūras tradīciju šaurību – “izaugusi” no jau tā saspiestā Vecās Derības šūpuļa – kristietība ar savu sludināšanu iegāja pagāniskajā pasaulē – nevis dievu, titānu, varoņu pasaulē, bet gan mirstošā, kritušo pasaulē. Romas civilizācijas "izmisumā". Un tad kristietība, paņēmusi visu to labāko, kas bija šajā civilizācijā, it kā pieķērusies, "uzpotēja" to "baznīcas kokā". Uz šī koka (atcerēsimies simbolisko Svētā Bazilika attēlu) jau bija augļi, bet vēl nebija pietiekami blīva lapotne. Tagad baznīcas koks ir krāšņi zaļš. Pārvarot austrumu ebreju kultūras drūmos ierobežojumus, kristietību rotāja spilgti mozaīkas raksti, skanīgas garīgo dziedājumu melodijas un sludināšanas retoriskās mākslas izmērītais skaistums. Senās civilizācijas izmisums pazuda līdz ar visa tajā mītošā tumšā izzušanu: pasaule jau ir ieguvusi jaunu ticību un jaunu cerību, ticību Kristum un cerību uz pestīšanu, kas svētīja un apgaismoja visu, kas mums svarīgs. un labi, ieskaitot cilvēku kultūru.

Pareizāk ir saukt pagānus par "neopagāniem" - kā tos parasti sauc reliģijas zinātnieki un etnogrāfi. Tas, kas neopagānus atšķir no vēsturiskajiem pagāniem, pirmkārt, ir mitologēmu un rituālu, filozofisku un mistisku ideju rekonstrukcija, kas raksturīga tradicionālajām "etniskajām" reliģijām (starp citu, Krievu vārds"pagans" nāk no vecslāvu "valodas" - "cilts", "cilts" un ir Jaunās Derības izsekošanas papīrs "ethnikoi" - "cilts", "tauta").

Rekonstrukcijas neizbēgamība (un vairāk vai mazāk patvaļīga) ir saistīta ar dabisko tradīciju pārrāvumu. Gandrīz visas "etniskās" vai "dabiskās" reliģijas mūsdienu Eiropā ir neo-pagānu sektas, izņemot, iespējams, pagānu kultus aiz mežiem. Austrumeiropā(Urāli, Pomorje, Volgas ziemeļi), kas atdzima, pamatojoties uz salīdzinoši nesenu un nepārtrauktu (vai gandrīz nepārtrauktu) tradīciju.

Krievu neopagānu kopienā ir divi ideoloģiski poli, uz kuriem lielākā daļa grupu un kopienu dažādās pakāpēs tiecas. Viens pols ir folkloras spēle, nedaudz politizēts pagānisms (tipoloģiski līdzīgs tolķīnismam un militāri vēsturisko klubu "lomu spēlēm"), otrs pols ir politiskais pagānisms, tīri nacionālistisks.

Tautas lomu pagāni dzīvo galvenokārt internetā, un viņu "kopienas" parasti sastāv no 3-5 cilvēkiem (vai pat viena - vietnes īpašnieks un pravietis-skolotājs kopā).

Nav jau tā, ka lomu spēlētājiem un folkloristiem politika būtu galīgi sveša, taču politika viņiem nav galvenā, un viņu nacionālpatriotiskajiem (kā likums) uzskatiem nav radikālas intensitātes. Folkloras pagānisma vadītāji un ideologi ik pa laikam uzskata par nepieciešamu norobežoties no "nacisma un nacionālā šovinisma" un pamudināt ganāmpulku atbilstošā garā (kā, piemēram, 2003. gada marta tā sauktajā "Bitzeva aicinājumā". burvis IGGELD ir pazīstams kā konsekvents antifašistu pagāns (D. Gavrilovs). Bet, tā kā galvenais motīvs pāriet neopagānismā ir aizskarts nacionālais lepnums, kas neļauj pielūgt "svešo ebreju dievu", šādi pamudinājumi ne vienmēr iespaido ganāmpulku, vai arī iespaido ar pretēju zīmi - tiek iegrūsti iekšā. pagānu nacionālradikāļu ieroči.

Otrais pols ir pagānu nacisti. Nav jau tā, ka politiskajiem pagāniem folkloras un mitoloģijas un etnogrāfiskās studijas būtu pavisam svešas (kalugas iedzīvotājs V.Kazakovs, piemēram, ir šaurās aprindās atzīts "slāvu rituālā uztura" speciālists un brošūru "Imenoslovs" autors. - un "Slāvu dievu pasaule"), taču viņiem svarīgāka ir cīņa ar ideoloģiskiem un politiskiem "okupantiem", nevis elku ēvelēšana pēc akadēmiķa Ribakova grāmatu attēliem un dancošana ap celmiem.

Politiskie pagāni var "okupantus" skarbi un atklāti saukt par "jūdu-masoniem", vai arī viņi var maigi un aizsegti - "jūdu-kristiešiem". Politiskie pagāni izdod daudz mazas tirāžas avīzes un biļetenus, gan samizdatus, gan reģistrētus.

Politisko pagānu ideoloģiskais centrs tagad ir redakcijas un izdevniecības grupa Russkaja Pravda, kas ražo un izplata tāda paša nosaukuma laikrakstus, žurnālus un grāmatas (piemēram, Ciānas vecāko protokoli, Mein Kampf, Rasu higiēna nacionālsociālistiskajā Vācijā , Jēzus Kristus ir homoseksuālis" utt.)

Nu tie ir ziedi, ievads, tā teikt. Un tagad sākas galvenais - intelekta un erudīcijas brīnumi, ko rāda neopagānu pārstāvji: no parastajiem "ticīgajiem" līdz pašiem "burvjiem". Tātad sāksim.

Neopagānu mīti par kristietību.

1. mīts

Patiesībā:

Kristietībai ir ļoti viduvējas attiecības ar jūdaismu, jo tajā nav daudz jūdaismam raksturīgo reliģisko postulātu: apgraizīšana, sabata godināšana, pārtikas ierobežojumi (tas nozīmē košera ēdieni) utt. Bet tie ir sīkumi, rituāla smalkumi. Šīs reliģijas izceļ pašus savas pastāvēšanas mērķus: jūdaismā tā ir ebreju tautas kundzība pār visu pārējo, burtiski paverdzināšana, kristietībā tā ir kopība ar Dievu, dvēseles glābšana, sevis pilnveidošana. Jūdaisms izceļas arī ar kristietības centrālās personības – Jēzus Kristus un līdz ar viņu arī Viņa Derības noraidīšanu, kas arī skaidrojama ar fundamentālo atšķirību starp Jaunās Derības un jūdaisma idejām. Runājot par grāmatām, es arī atzīmēju, ka galvenās ebreju grāmatas ir Tora un Talmuds. Tora ir Mozus rakstītais Pentateihs, tajā ir ietverti 10 baušļi un senie likumi, pēc kuriem dzīvoja ebreji, savukārt Talmuds ir Toras un citu svēto grāmatu interpretāciju krājums, kurā apkopotas visas mūsdienu jūdaisma idejas.

Mīts 2. "Kristietība ir vergu reliģija, īsts slāvs to nevar atzīt"

Patiesībā:

1) vēsturisks: kristietību tās pastāvēšanas rītausmā pieņēma galvenokārt cilvēki ar vidējiem un zemiem ienākumiem (tie galvenokārt bija amatnieki, mazie tirgotāji, nabagi), bija arī augsta ranga ierēdņu, muižniecības kristību gadījumi. (spilgts piemērs ir apustulis Pāvils, kurš bija Romas pilsonis, kas jūdam ir ļoti augsts, kā piemēru var minēt arī Lāodikejas kopienu, kas gandrīz pilnībā sastāvēja no bagātiem tirgotājiem un muižniekiem). Vergi sāka parādīties tikai laika gaitā, pateicoties kristietības izplatībai visā Romas impērijā. Tas turpinājās līdz 4. gadsimtam, kad brīvi cilvēki no visiem iedzīvotāju segmentiem pārsniedza vergu skaitu.

2) ticības apliecība: daudzi neopagāni norāda, ka ticīgs cilvēks sevi sauc par "Dieva kalpu", patiesībā tas nozīmē tikai cieņas izpausmi no cilvēka puses pret Dievu, Radītāju. Tas nav raksturīgs pašai mācībai, kā viņi raksta, Kristus mācīja lūgt šādi: "Mūsu Tēvs ...", nevis "Mūsu Skolotājs ..." vai "Mūsu Kungs ...".

Kas attiecas uz "reliģiju slāviem": tā ir pareizticīgā kristietība, kas vislabāk atbilst slāvu, krievu mentalitātei, jo tā satur brīvas gribas doktrīnu, tas ir, katrs cilvēks iet cauri dzīvei pats un izvēlas savu ceļu. , tikai viņa rīcība, rīcība ir atkarīga no viņa un par tām viņš nesīs atbildi savas dzīves beigās. Es atzīmēju, ka tas nav raksturīgi Rietumu kristiešiem: katoļiem un protestantiem.

3. mīts

Patiesībā:

Pareizticība - tiešs tulkojums no grieķu ortodoksijas - "pareizs spriedums, mācība". Vārda "doxa" (doxa) galvenā nozīme, kā tas tiek lietots Jaunajā Derībā, mūsu izpratnē ir "slava", kā arī "spožums, mirdzums, spožums" - grieķu valodā tie ir viens un tas pats. Tādās pašās nozīmēs šis vārds tiek lietots Septuagintā (Vecās Derības tulkojumā grieķu valodā).

Viens no pirmajiem vārda lietojumiem:

Konstantinopoles II Svētās Ekumeniskās padomes 7. noteikums (381. gads p.m.ē.):

"Tie, kas pievienojas pareizticībai, un tie, kas ir izglābti no ķeceriem, ir pieņemami saskaņā ar šādu pakāpi un paražām."

Grieķu grāmatā "Lavsaik", kas tapusi 5. gadsimtā, šis vārds jau lietots, tulkotajā krievu valodā - "pareizticīgo" ticība.

Mīts 4. "Russ tika kristīts ar varu, kņazs Vladimirs viņu noslīcināja asinīs!"

Patiesībā:

Nebija "piespiedu kristību". Krievijas dienvidos kristietība tika pieņemta diezgan normāli un bez lieliem nemieriem, bet ziemeļos (konkrēti Novgorodā) viņi pretojās jaunajai reliģijai, tomēr atzīmēju, ka tā nebija pretošanās kristianizācijai - gan dienvidos, gan zemēs. uz ziemeļiem tas bija zināms jau ilgi pirms Vladimira, taču, pirmkārt, šī pretestība ir politiska - Novgorods uzskatīja, ka, pieņemot jaunu ticību, tā nonāks Kijevas pakļautībā, tomēr, kā redzams no vēstures, tas nenotika ( tikai Ivans 3 pielika punktu "veche demokrātijai"). Šis viedoklis dzimis nesen un pieder nevis profesionāliem vēsturniekiem, bet publicistiem, kuri, spītējot pareizticībai, idealizē krievu pagānismu (PSRS pretbaznīcas politikas mantojumu). Tātad tālu no konservatīvā zinātnieka S.F. Platonovs rakstīja: "Saskaņā ar leģendu, jauna ticība izplatījās mierīgi, izņemot dažas vietas "(Pilns lekciju kurss par Krievijas vēsturi, Sanktpēterburga, 1999, 85. lpp.). Šis viedoklis ir izdevīgs galvenokārt tiem cilvēkiem, kuri vēlas nomelnot visu mūsu vēsturi pēc 988. atteikties no iekarojumiem, impēriskās pagātnes un lielās kultūras, jo atšķirībā no viņiem mēs neatraidām lielkņaza Svjatoslava Drosmīgā, iekarotāja, Rurika, citu slāvu valstu un cilšu pagānu valdnieku vārdus - tas viss ir arī mūsu vēsture , Krievijas vēsture, slāvu vēsture, un mēs ar to lepojamies ne mazāk kā Krievijas, Krievijas impērijas vēsture.

Mīts 5. "Jūsu pareizticība ir tas pats pagānisms, paskatieties, cik daudz no tā ir palicis pāri!"

Patiesībā:

Pareizticība ir neatkarīga reliģija, kurai nav nekā kopīga ar pagānismu. Pareizticībai tiek piedēvēta tā sauktā "tautas kristietība", kas patiešām absorbēja daudzas pagānu ticības paliekas, tomēr daudzējādā ziņā ir zaudējušas savu sākotnējo nozīmi (tas ir Kapusvētki un Ivans Kupala un "Ābolu spa" utt. .). Tāpat bieži tiek norādīts, ka iespējamā identitāte slāvu dievi un kristiešu svētie (Peruns - Iļja Pravietis, Svjatovičs - Sv. Vituss u.c.), tomēr arī tās ir "tautas kristietības" paliekas, atšķirība starp dieviem un svētajiem ir milzīga - svētie nepavēl dabas spēkiem, viņi paši nedod bagātību, veiksmi - tās ir tikai lūgšanu grāmatas un aizlūgumi cilvēkiem Dieva priekšā.

6. mīts "Visa kristietība ir korumpēta reliģija. Baznīca vienkārši gūst peļņu no cilvēkiem, kas tai tic"

Patiesībā:

Tā arī nav taisnība. Pareizticīgā baznīca dzīvo no ziedojumiem, citu finansējuma avotu vienkārši nav, jo vajag uzturēt baznīcas, remontēt, nopirkt sveces, eļļas, priesteri un viņa ģimeni (un šajās ģimenēs vienmēr ir daudz bērnu, par ko liels paldies viņiem) arī vajag kaut ko ēst, turklāt neviens nespiež maksāt naudu: cilvēks grib ziedot - viņš ziedo, nē, nē.

Neopagānu rituālu bizness Krievijā nav panīcis

Mīts 7. "Visi kristieši pielūdz līķus: vissvarīgākie - krustā sisto Kristu un pārējie - savu svēto līķus"

Patiesībā:

Sāksim ar veco grieķu gudrību: "par mirušajiem ir vai nu labi, vai nekas" - jums joprojām ir jāizrāda cieņa. Otrkārt: krustā sišanas simbols pats par sevi nozīmē daudz vairāk nekā tikai nāvessoda izpildes instrumentu (kā uzskata šauri pagāni) - tas ir Pestīšanas simbols, Mūžīgās Dzīvības iespēja, bet krustā sistais Jēzus ir Dieva upuris cilvēces grēki. Svēto relikvijas ir atsevišķs jautājums. Daudzi "kritiķi", nesaprotot un nevēloties saprast jēgu, kritizē relikviju kultu. Mēģināsim to aplūkot, neizmantojot teoloģiskus terminus. Kristietība ir dzīvības, mūžīgās dzīves reliģija. Cilvēks mirst uz šīs zemes, nodzīvojis dzīvi, un pēc nāves iegūst Mūžīgo Dzīvību, bet tas notiek vairākos posmos. Kāpēc, neskatoties uz savu pilnību un mīlestību pret Kristu, visi svētie, kuru relikvijas mēs cienām, joprojām nomira un, nomiruši, nav augšāmcēlušies? No vienas puses, cilvēks jau ir Kristus izglābts, jau izpirkts. No otras puses, cilvēkam pašam ir jāpiedalās savā pestīšanā, un tāpēc savā dzīvē ir jāiziet cauri tiem pašiem posmiem, kurus izgāja Kristus - un Viņš pirms augšāmcelšanās vispirms nomira. Pareizticīgie tic, ka, dzīvojot Baznīcā un piedaloties sakramentos, cilvēks komunicē ar Kristu un līdz ar to arī ar Viņa nemirstību. Viņi tiecas pēc bezgalīgas vienotības ar Dievu, tas ir, saskaņā ar apbrīnojamo agrīno tēvu izpausmi, pēc dievišķības.

"Pagāni nepielūdz līķus, bet īpaši mīl augu elkus ar sarkaniem falliem

Fakts ir tāds, ka svēts cilvēks kļūst par dzīvu Dieva templi. Pateicoties tam, dažkārt notiek pat daļēja vai pilnīga svēto relikviju samaitātība, un nākotnē nāve un pagrimums kā tādi vispār izzudīs, jo mēs visi augšāmcelsimies.

Baznīca tic, ka visi cilvēki, un ne tikai svētie, tiks augšāmcelti, tas ir, viņi atgriezīsies savā ķermenī laika beigās. Un tas nebūt nav dīvaini, jo, ja Dievs reiz bez grūtībām jau radīja visu pasauli un cilvēku no nekā, tad Viņam būs vēl vieglāk atjaunot savu radību no jau esošiem materiāliem.

***

Lasiet arī par tēmu:

• "Slāvu vēdas" un "Vēles grāmata"- Levs Kleins
• Ko zinātnieki domā par "Veles grāmatu"- Vitālijs Pitanovs
• Neopagāni. Iezīmējiet "i"- Kirils Petrovs
• Neopagānu mīti par kristietību. Neo-pagānu grupu ticības apliecību galveno antikristīgo noteikumu analīze - priesteris Aleksejs Ostajevs, Genādijs Šimanovs
• Pārskats par neopagānismu(diploma darbs) - Dmitrijs Adonijevs
• Magi no Lubjankas: mūsdienu krievu neopagānisms- sociālpolitiskas parādības analīze - Romāns Dņeprovskis
• Burvja Vladimira Bogomila II Goļaka sekta "Šoronas ezis Slovēnija"- Vladimirs Povarovs
• Uguns un zobens? Atmaskot mītus par kristiešu "masu zvērībām" Krievijas slāvu cilšu kristību laikā - enJINRer

***

Mīts 8. "Tavs Kristus ir tāds pats kā Ozīriss, Dionīss un Koljada starp slāviem, viņi arī nomira un augšāmcēlās, tu šo ideju nozagi pagāniem!"

Patiesībā:

Daudzām tautām bija priekšstati par mirstošu un augšāmcēlušos dievību: ēģiptiešu vidū tas bija Ozīriss, grieķu vidū tas bija Dionīss. Taču fakts ir tāds, ka šie dievi personificēja dabas parādību - gadalaiku maiņu un attiecīgi viņu nāves-augšāmcelšanās process atkārtojās katru gadu, izpaužoties ziemas-pavasara pārejā. Kristus, pirmkārt, augšāmcēlās un nomira tikai vienu reizi (ikgadējie Lieldienu svētki ir atgādinājums par šo notikumu), otrkārt, Viņa nāve un augšāmcelšanās nebija saistīta ar dabas parādībām, tie bija tieši Dieva upuris cilvēku labā.

9. mīts

Patiesībā:

To nereti var dzirdēt no lielākās daļas jauniešu, kuri lasījuši "neopagānisku zinātnisko popu" – tādas grāmatas kā "Krievu dievu sitiens", Dobroslava, Trehļebova darbus u.c. Tātad, neskatoties uz visu tās sarežģītību (Bībele joprojām nav pamatteksts), to var saprast, pārdomāti lasot, kas, lai arī grūti, tomēr ir diezgan iespējams. Arī tajā jūs varat atrast no pirmā acu uzmetiena neskaidrus vārdus, sižetus. Tieši šī iemesla dēļ pastāv Baznīcas tēvu svētā tradīcija, kurā ir sniegtas visas šo nesaprotamo vietu interpretācijas. Uzreiz rodas jautājums: "Kāpēc man vajadzētu uzticēties dažiem onkuļiem, kuri reiz tur pulcējās un nolēma, kā to saprast?" - uz šo jautājumu ir ļoti viegli atbildēt: visi lēmumi tika pieņemti, balstoties uz ilgu sakrālo tekstu analīzi - Koncili sēdēja ilgu laiku, ja kāds šaubās par interpretācijām, tad viņš var vai nu apskatīt Baznīcas tēvu rakstus. , vai Ekumēnisko padomju lēmumiem (tādu, atceros, bija 7).

10. mīts

Patiesībā:

Nu ja tu saproti nacionālismu kā stulbu "skrējienu krieviem" (jā, tieši ar kļūdām), tad tālāk nav jāmeklē. Taču, ja ar nacionālismu saprotam mīlestību pret savu tautu, tās sasniegumiem, vēsturi, kā arī cienām pret citām tautām un tautām tādu pašu cieņu kā pret Dieva radīto dažādību, tad "pareizticīgais nacionālists" vairs nav absurda frāze, bet gan kontrasts globālists ir savas tautas tradīciju, ticības, paražu, vēstures un kultūras glabātājs. Ja kāds saka, ka pareizticība ir nevardarbības reliģija, tad es sniegšu dažus citātus no Bībeles un no Baznīcas tēviem un svētajiem vecākajiem:

Neslēgsim mieru, kaitējot patiesības mācībai. (Sv. Gregorijs teologs)

Pašreizējā dzīve ir cīņas, nemitīgu varoņdarbu laiks, un turpmākā dzīve ir mūžīga miera, triumfa, prieka, svētlaimes dzīve. Ir uz ko tiekties pat līdz asinīm. (Sv. mācītājs Jānis no Kronštates)

Pārdod savas drēbes un nopērc zobenu! (Lūkas evaņģēlijs 22, 36)

Es nenesu mieru, bet zobenu! (Jēzus Kristus)

Ja kāds nogalina pēc Dieva gribas, tad slepkavība ir labāka par jebkuru filantropiju. Bet, ja kāds viņu saudzē pretēji Dieva gribai, tad šī žēlastība būs briesmīgāka par jebkuru slepkavību. (Mācītājs Džozefs Volotskis)

Tas Kungs dāvās pilnīgu uzvaru tiem, kas ir paņēmuši ieročus Viņa, Baznīcas un Krievu zemes nedalāmības labā... (Sarovas prāvests Serafims)

Pareizticīgie pagāniem vai neo-pagāniskie mīti par pagānismu

Pēdējā laikā daudzi cilvēki sevi dēvē par pagāniem, spītīgi aizstāvot savas tiesības tikt sauktiem par "rodnovery" un aizstāvot savas reliģiskās pārliecības "tradicionalitāti". Apskatīsim viņu apgalvojumus.

Ticības oriģinalitāte.

Pagāni: Mūsu ticība ir sena nepārtraukta Tradīcija, kas nāk no gadsimtu dzīlēm šobrīd, un, lai gan daudz ko iznīcināja kristieši, mums ir zināšanas, uz kurām paļāvās mūsu senči.

Patiesībā: oriģinalitātē t.s. "Par tradīcijām" var šaubīties daudzos punktos:

A) Pēc avotu drošības: līdz mūsdienām nav saglabājies neviens pirmskristietības kultūras piemineklis, kas precīzi atveidotu rituālus, pasaules uzskatu, panteonu un mitoloģiju. Bet ko par to saka paši pagāni?

Yggeld, "Alus aplis":

"Līdz mūsdienām, par laimi, ir saglabājušies vairāki pirmavoti, no kuriem mēs varam smelties informāciju par patieso lietu stāvokli seno cilvēku pagānismā, no kuriem mēs varam saprast, ko un kā atdzīvināt. Kas bija un kas ir mūsdienu popularizētāju minējums.

Tie, pirmkārt, ir dažādu tautu sakrālie teksti, kas bija to pagānu pirmās mutvārdu mācību grāmatas, tas ir, mācību, iesvētes teksti: "Rigvēda", "Atharvavēda", "Upanišādas", "Avesta", Orfiskā un Homēra himnas, "Vecākā Edda" dziesmas utt.

Situācija ar seno slāvu pagānismu ir nedaudz sarežģītāka. Bet arī šeit varam izmantot vairākus saglabājušos dokumentus: fragmentus no krievu hronikām; "Pasaka par Igora kampaņu"; Rietumu viduslaiku hronikas par vāciešiem un viņu kaimiņiem - rietumslāviem, ziņojumi par arābu ceļotājiem 9.-11.gs. AD pa zemēm; poļu autoru darbi 14.-15. Tradicionālās slāvu kultūras pētniekam ir arī: čehu viduslaiku vārdnīca "Mater Verborum"; visādas mācības pret pagānismu utt. Turklāt ar zināmu piesardzību (ievērojot reproducējamību) var izmantot folkloru: burvestības, pasakas, eposus, garīgus pantus.

Līdz ar to mēs varam kaut ko atdzīvināt tikai pēc senindiešu, irāņu, ģermāņu un ķeltu tradīcijām – attiecīgi saņemot indiešu, irāņu, ģermāņu pagānismu. Jūs varat iebilst: "Galu galā visi šie uzskati ir vienas saknes, kas nozīmē, ka pamats ir viens!" - Es nestrīdos, bet kurš dos 100% garantiju, ka šie uzskati ir pilnībā saderīgi ar slāvu pagānismu? Galu galā katra tauta savā pagānismā ieviesa dažus tikai tai raksturīgus papildinājumus, izkropļojumus, kas saistīti ar valodas maiņu, laika apstākļu izmaiņām utt. Tas ir, pagānisma rekonstrukcija, izmantojot saistītos uzskatus, ir maz lietderīga un neuzticama.

Un kā ar informāciju, kas saglabāta hronikās, folklorā? Tiem var uzticēties tāpat kā ārzemju aizņēmumiem: kaut kas ir sagrozīts, kaut kas kristianizēts - graudi ir droši nodibināti, bet ne informācijas apjoms, ko pagāni dažkārt demonstrē rituālos un dogmu pieejās. Turklāt tas ir ļoti nopietns un grūts darbs - pētot krievu pagānismu, zinātnieki to nemitīgi dara, daudzus savas dzīves gadus veltot šim mērķim, pat tagad viņi nevar atbildēt uz tiem jautājumiem, uz kuriem mūsu "burvji" viegli atbild.

Runa ir par rekonstrukciju, par tradīciju "kontinuitāti". Un tagad apskatīsim jautājumu par izcelsmi, jo mūsdienu pagānisms nebūt nav mūsu senču atjaunotais pagānisms, bet gan īpašs virziens – neopagānisms.

Īsi izskaidrojiet termina būtību un vēsturi. Šī parādība nāca un nonāca pie mums no Eiropas, uz kuru tā lidoja no Amerikas, kur to sākotnēji sauca par "New Age" (New Age) - "New Age", tas ir okultu kustību kombinācija, kuras izskats ir saistīts ar ASV un Eiropas pāreju uz postindustriālo laikmetu, kas prasīja jaunas idejas, vērtības un kuru kristietība nemaz neapmierināja ar tās tradicionālismu un garīguma lomas palielināšanos. Daudzējādā ziņā tas ir saistīts arī ar aizraušanos ar austrumnieciskām praksēm: jogu, meditāciju utt. Mūsu laikmetā šīs prakses tika sajauktas ar jaundzimušo okultajām mācībām, gandrīz kristiešu sektu mācībām. N-E kalpoja arī par hipiju un "puķu bērnu" filozofijas pamatu. Bet Amerikā NE bija visas šīs krāsas, savukārt Eiropā viņi tajā saskatīja veidu, kā atdzīvināt sen aizmirstus pagānu uzskatus, un, lai gan pirmie darbi, kas popularizēja tādas prakses kā Wicca (ķeltu pagānisms), ir zināmi kopš Aleistera Krolija laikiem. , tad līdz ar ZA parādīšanos šīs straumes atkal parādījās ar jaunu sparu. "Jaunie neopagāni" neslēpa savu sistēmu sinkrētismu, lai gan apgalvoja par "kontinuitāti" (vai tas kaut ko atgādina?). Jaunās mācības nekavējoties sāka kritizēt kristietību tādu pašu iemeslu dēļ kā tagad "rodnovers": viņi izrauja, nogalināja, iznīcināja. Viņi arī paziņoja par kristietības "pārvarēšanu", proti, drīz postindustriālajai sabiedrībai jāatgriežas pie "senču ticības", kas tomēr ir piesātināta ar austrumu mācībām un saviem minējumiem. Pēc visām šīm pārvērtībām NE nokļuva pie mums (protams, pēc PSRS sabrukuma) un tagad ejam pa 70.-80.gadu Eiropas ceļu.

Tādējādi kļūst skaidra visa neopagānu "oriģinalitāte" un viņu atšķirība no pagānu slāviem - mūsu senčiem.