“Svētītajam / 1 / hadžam var būt atlīdzība
tikai paradīzes mājvieta” /2/.Pravietis Muhameds
Vārda "hajj" filoloģiskā nozīme ir "tiekšanās, virziens, nodoms".
Šariata terminoloģijā /3/ "Hajj" ir dvēseles un ķermeņa tiekšanās uz noteiktu vietu un laiku, lai veiktu īpašas rituālas darbības. Šajā gadījumā šāda vieta ir Svētā Kaaba un Arafata kalns, kas atrodas mūsdienu teritorijā Saūda Arābija. Kas attiecas uz laika periodu, ko islāms ir noteicis Hajj veikšanai, tie ir Shawwal, Zul-Qa'da mēneši un Zul-Hijja mēneša pirmās desmit dienas saskaņā ar Mēness kalendāru. Darbības, kas veido svētceļojuma rituālu, tiks izskaidrotas turpmāk.
Pravietis Muhameds teica: “Kas dodas svētceļojumā un tajā pašā laikā nepasaka nevienu sliktu [negatīvu] vārdu [uzturoties svētajās zemēs] un neizdara grēku, tas atgriezīsies [mājās] kā jaundzimušais. viens [tas ir, visi viņam piedos agrāk izdarītos grēkus]” /4/. Cilvēks var pilnībā izprast šī pravietiskā teiciena nozīmi prāta un sirds līmenī, tikai iegrimstot svētceļojuma atmosfērā, fiziski un garīgi tuvojoties monoteisma, ticības, dzīves un mūžības avotiem.
To, kas notiek ar ticīgo pēc svētceļojuma (protams, ja viņā bija kaut mazākais garīgais dzīvīgums), ir grūti aprakstīt vārdos. Tas ir jāpiedzīvo.
Hadža izpilde musulmaņiem bija obligāta 9. gada beigās no brīža, kad pravietis Muhameds (lai viņam miers un Allāha svētība) pārcēlās no Mekas uz Medīnu, nosūtot dzejoli: “... Svētceļojums uz Namu [Svētais Kaaba] ir cilvēku pienākums Dieva priekšā, tiem, kas to spēj. Un kas netic [bezdievīgs vai ticīgais, kuram ir iespēja, bet nepilda Radītāja priekšrakstu], tad patiesi, Visvarenajam neviena no pasaulēm nav vajadzīga. [Viņam nav vajadzīga eņģeļu, džinnu vai cilvēku paklausība vai pielūgšana. Tieši viņiem Viņš ir vajadzīgs. Viņiem jāmeklē ceļš pie Viņa, pie Viņa žēlastības un piedošanas]” (Svētais Korāns, 3:97). Saistībā ar hadža perioda beigām iepriekšējā panta atklāšanas gadā pravietis to veica nākamajā, desmitajā gadā saskaņā ar Mēness kalendāru. Un tas bija viņa vienīgais svētceļojums.
Kopš tā laika islāma piekritēji no visām pasaules malām, neatkarīgi no viņu ādas krāsas, politiskajiem uzskatiem un uzskatiem, kādu laiku atsakās no pasaulīgās kņadas, lai stātos Tā Kunga priekšā (Kas ir pārpasaulīgs, neierobežots ar vietu vai laiku) praviešu zemē izgaismo nezūdošu Svētā Kābas gaismu un vērsies pie Viņa ar žēlastības lūgumu.
Obligāts Hajj
Hajj ir viens no islāma pīlāriem. Tās nodošana reizi mūžā ir katra musulmaņa stingrs pienākums saskaņā ar augstākminētajiem Visvarenā vārdiem. Vēl viena norāde uz svētceļojuma pienākumu ir pravietim Ābrahāmam adresētās rindas: “Pasludiniet [Ābrahāmu] cilvēkiem par svētceļojuma [nepieciešamību] [uz templi], viņi [par spīti attālumam, jūs dzirdēs] nāks gan kāju un uz novājējušiem stiprinājumiem [kāds kā var] no attālākajiem zemes nostūriem /5/. Tas viss, lai (1) viņi no tā gūtu labumu [gan pasaulīgi, paralēli vedot tirdzniecības attiecības, satiekot jaunus cilvēkus, gan mūžīgi, veicot atbilstošus rituālus pasauļu Kunga priekšā uz šīs svētās zemes], (2) pieminēt Radītājs noteiktās dienās /6/, (3) [pateicās Viņam un] par to, ka ir devis tiem upura dzīvniekus (viņi minēja Viņa vārdu, tos kaujot), no kura gaļu viņi paši ēd un bez problēmām izturas pret nabagiem. Un tad lai viņi saved kārtībā [nogriež matus un nagus, nomazgājas], pilda solījumu [Dieva priekšā uzņemtās saistības, ja tādas ir] un izmet līkumu apkārt Kaabai [tā sauktā "tiekšanās apiešana" (tawaf). al-ifada)]” /7/ (Svētais Korāns, 22:27-29).
Sunnas norāde uz hadža pienākumu ir plaši pazīstamais Dieva vēstneša teiciens: “Islāms [ticīgā cilvēka dzīves reliģiskā sastāvdaļa] balstās uz pieciem pīlāriem: pierādījumiem, ka nav neviena cita pielūgsmes objekta, izņemot Vienīgo un Vienīgo. Dievs un ka Muhameds ir Viņa vergs un sūtnis; lūgšanas-lūgšanas izpildīšana; zakat maksājums; izpildot hadžu un gavēni Ramadāna mēnesī” /8/.
Zinātnieki ir vienisprātis, ka Hajj ir obligāti jāveic vismaz reizi mūžā. Kā arguments ir sniegts šāds hadīss. Abu Huraira stāstīja: "Runājot uz mums ar sprediķi, pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: "Ak, cilvēki, Visvarenais jums uzdeva veikt hadža pienākumu, tāpēc dariet to!" Viens no klātesošajiem jautāja: "Katru gadu, Allāha Vēstnesis?" Pravietis klusēja, līdz jautātājs atkārtoja savu jautājumu trīs reizes un tikai pēc tam teica: “Ja es teiktu jā, tad [katru gadu veikt Hajj] kļūtu par obligātu, bet tu nevarēsi [un tāda nav. vajag ]" /9/ . Citā Ibn 'Abasa stāstījumā ir pievienots: “Kas veic vairāk nekā vienu [Hajj], tad tas ir papildu darbs [tas ir, tas ir iespējams, tas tiks atalgots no Dieva žēlastības, bet tas nav nepieciešams] ” /10/.
Nosacījumi, kas nepieciešami Hajj derīgumam
1. Islāma grēksūdze.
2. Vesels prāts.
Hadžs ir nederīgs, ja to ir veicis nemusulmanis vai kāds, kas ir garīgi slims, izklaidējies, jo šīs kategorijas nav to personu vidū, uz kurām attiecas kādi musulmaņu reliģiskās prakses pienākumi.
Nosacījumi, saskaņā ar kuriem Hajj kļūst par obligātu
Hadža veikšana kļūst obligāta, ja sievietēm ir četri vispārīgi un divi īpašie, papildu nosacījumi:
1. Islāma grēksūdze.
2. Vesels prāts.
3. Briedums. Allāha Vēstnesis teica: “Spalva (atbildība) tiek pacelta no trim: guļ, līdz pamostas; bērns, līdz pilngadībai /11/, un vājprātīgs, līdz iegūst veselo saprātu ” /12/. Taču, ja nepilngadīgs bērns, kurš nav sasniedzis pilngadību, dodas svētceļojumā, tas viņam tiek ierakstīts kā labs darbs, taču tas neatceļ pienākumu turpmāk veikt pilnu hadžu, ievērojot atbilstošus nosacījumus.
4. Iespēja veikt Hajj. Tas attiecas uz materiālo iespēju, kā arī uz ceļa drošību. Korāns saka: "... Svētceļojums uz Namu [Svētais Kaaba] ir cilvēku pienākums Dieva priekšā, tiem, kas to spēj" /13/ (Svētais Korāns, 3:97). Materiālās iespējas nozīmē parādu neesamību, nepieciešamo dzīves apstākļu esamību pastāvīgā dzīvesvietā (sociālais un mājsaimniecības minimums), ģimenes un citu aprūpējamo materiālo nodrošinājumu aizbildņa, kas veic Hajj, prombūtnes laikā; Pieejamība pašu līdzekļi uz ceļa un visu Hajj rituālu norisei / 14 / .
Materiālā patronāža /15/ viena cilvēka otram svētceļojuma jautājumos ir iespējama, taču to pieņemt nevajag, tāda klātbūtne neuzliek par pienākumu doties hadžā. Personai ir tiesības to pieņemt vai gaidīt pašam savu materiālo bagātību /16/.
Uz sievietēm attiecas vēl divi nosacījumi.
Pirmais nosacījums: viņus Hadžā pavada tuvs radinieks vai vīrs. Autentisks hadīss saka: “Sievietei nav atļauts [neētiski] doties ceļojumā, kas ilgst trīs dienas, ja vien to nepavada tuvs radinieks” /17/. Šāda eskorta neesamība šai sievietei atceļ obligāto hadžu. Turklāt daudz kas ir atkarīgs no vīra piekrišanas /18/.
Daži zinātnieki, tostarp Shafi madhhab teologi, ļauj sievietei doties svētceļojumā kopā ar uzticamu sieviešu grupu.
Otrais nosacījums: nav pieļaujams, ka sieviete veic hadžu dienās pēc šķiršanās perioda (trīs mēneši) vai sēras vīra nāves gadījumā (četri mēneši un desmit dienas), kuru laikā viņa to nedara. ir tiesības apprecēties atkārtoti /19/.
Hajj laiks
Svētais Korāns saka: “Svētceļojums (hajj) [tiek veikts] noteiktos [pazīstams kopš Ābrahāma laikiem] mēnešos” (skat. Svētais Korāns, 2:197) /20/.
Hanafi un Shafi'i madhabu zinātnieki ir vienisprātis, ka Korānā minētie Hajj mēneši ir Shawwal, Zul-Qa'da un Zul-Hijja mēneša pirmās desmit dienas saskaņā ar Mēness kalendāru. . Tomēr viņiem ir atšķirīgi viedokļi par Zul-Hijjah mēneša desmito dienu, tas ir, upurēšanas dienu. Abu Hanifa, paļaujoties uz hadītu “Lielā hadža diena ir upurēšanas diena” /21/, uzskatīja, ka visa desmitā diena ir iekļauta Hajj mēnešos. Imam Ash-Shafi'i paziņoja, ka Hajj mēneši nozīmē Shawwal, Dhul-Qa'da un pirmās desmit Dhul-Hijj mēneša naktis, tas ir, tie turpinās līdz pēdējās desmitās dienas rītausmai.
Mikats
Tulkojumā no arābu valodas vārds "miqat" nozīmē "robeža, mala, robeža". Kanoniskajā terminoloģijā "miqat" ir konkrēts laiks un teritorijas robežas, kas paredzētas ieiešanai ihramas štatā. Ihrams ir ne tikai īpašs apģērba gabals, ko valkā svētceļnieks, bet arī nodoms, kas simbolizē īpašu rituālās tīrības stāvokli.
Personai, kura plāno veikt Hajj, šķērsojot miqat, jāieiet ihrama stāvoklī un jāizrunā attiecīgais nodoms. Tajā pašā laikā vīriešiem ir noteikts noteikums - viņiem iepriekš jāuzvelk drēbes, kas sastāv no diviem tīras baltas lina izgriezumiem. Viens no tiem mētājas ap kaklu un pleciem, bet otrs ir apjozts /22/. Sievietēm šis nosacījums nepastāv. Viņi ģērbjas savā ierastajā apģērbā, kas atbilst sievietes ģērbšanās normām /23/.
Šķērsojot mikātu, neievērojot minētos rituālus (piemērots tērps un svētceļnieka nodoms), personai ir pienākums upurēt dzīvnieku vai atgriezties tam paredzētajā vietā, lai to papildinātu. Pēc visu teologu domām, svētceļnieka iekļūšana ihramas štatā iepriekš, pirms mikata, piemēram, viņa pastāvīgās dzīvesvietas vietā, tiek uzskatīta par pieņemamu. Hanafi teologi to pat uzskata par labāko.
Mekas iedzīvotāju miqat atšķiras no visu ārpus tās dzīvojošo miqat. Šīs pilsētas teritorijā dzīvojošie iebrauc Ihramas štatā, lai veiktu Hajj pašā Mekā. Kas attiecas uz 'umrah, mazo svētceļojumu, tad, pēc Hanafi zinātnieku domām, labākais miqat tam ir Tan'im, tad al-Ji'ran, pēc tam al-Hudaibiya. Shafi'i madhhab zinātnieki nosaka šādu vietu prioritāti: al-Ji'rana, at-Tan'im, tad al-Hudaibiya.
Tiem, kas dzīvo ārpus Mekas un vēlas izpildīt Hajj vai Umrah, ir pieci miqats - atbilst visām tās pusēm / 24 /:
- Medīnas iedzīvotāju mikats - Zul-huleif (Ebar 'alii);
- Sīrijas, Ēģiptes un Marokas iedzīvotāju mikats - al-Juhfa;
- Irākas iedzīvotāju mikats un daži citi Austrumu valstis— Zatu ‘irk;
- Jemenas un Indijas iedzīvotāju mikats - Jalamama;
- mikats no Najdas un Kuveitas iedzīvotājiem - Karn al-manazil.
Ikvienam, kurš plāno veikt Hajj vai Umru, šķērsojot kādu no šiem mikātiem, jāieiet ihrama stāvoklī. Piemēram, svētceļnieks, kas lido ar lidmašīnu caur Ammānu vai no Ammānas, nonāk ihramas štatā, koncentrējoties uz al-Juhfu. Lai to izdarītu, 15 minūtes pirms tuvošanās noteiktai zonai lidmašīnā tiek veikts īpašs paziņojums, pēc kura svētceļnieks, kurš iepriekš bija ģērbies ihram drēbēs, gatavojas izrunāt nodomu veikt Hajj jeb ‘Umrah.
Kas attiecas uz tiem, kas dzīvo teritorijā starp Meku un mikātu, viņiem ieiešanas vieta ihramā ir viņu pašu māja.
Lielākie un mazākie svētceļojumi
Galvenais svētceļojums – Hajj – tiek veikts tikai noteiktā laikā (Šova, Zul-Kada mēneši un Zul-Hidžas mēneša pirmās desmit dienas pēc Mēness kalendāra) un ievērojot tā rituālus, kas tiks aprakstīts tālāk.
Nelielu svētceļojumu – ‘umrah – var veikt jebkurā ticīgajam piemērotā laikā, tam ir rituālu darbību kopums, kas atšķiras no hadža.
Hajj (galvenais svētceļojums) veidi
Ir trīs veidu rituāli, kas saistīti ar svēta pienākuma - Hajj - izpildi:
1. al-Ifrad;
2. at-Tamattu';
3. al-Qiran.
Hajj al-Ifrad
Šāda veida hadžs ietver tikai hadža – galvenā svētceļojuma – rituālu veikšanu. Svētceļniekam, ieejot ihramas stāvoklī, ir jābūt atbilstošam nodomam. Un pēc ihrama uzvilkšanas viņš saka šādus vārdus:
Šajā gadījumā svētceļniekam dzīvnieku upurēšana nav obligāta.
Hajj at-Tamatu'
Šāda veida hadžs paredz, ka noteiktajos mēnešos vispirms tiek veikts umras (mazais svētceļojums) rituāls un pēc tam hadžs (galvenais).
Svētceļnieks ieiet ihramas štatā ar nolūku izpildīt tikai Umru un saka:
Pēc visu ar Umru saistīto darbību veikšanas svētceļnieks, noskuvis vai nedaudz saīsinājis matus uz galvas, atstāj ihrama stāvokli. Tad viņš gaida Zul-Hidž mēneša astoto dienu, kad atkal nonāks ihrama stāvoklī, bet jau pašā Mekā, un, lai veiktu Hajj, viņš skaļi izrunā šādus vārdus:
Svētceļniekam, kurš veic Hajj at-Tamattu', ir jāupurē dzīvnieks, kas, pēc Hanafi zinātnieku domām, ir pateicība. Tāpēc viņi atļauj ēst dzīvnieka gaļu tam, kurš to upurējis, bet šafīti ne. Tie, kas nespēj nest upuri, ievēro gavēni trīs dienas hadža laikā un septiņas dienas pēc tā.
Hajj al-Kiran
Šāda veida hadžā svētceļnieks savieno ieiešanu ihrama stāvoklī, kas saistīts ar hadžu (galveno), ar ieiešanu ihrama stāvoklī, kas saistīts ar 'Umru, un viņam ir nodoms veikt Hajj un Umrah kopā. Ticīgais, nonācis ihrama stāvoklī, saka šādus vārdus:
Veicis Umras rituālus, svētceļnieks turpina atrasties ihrama stāvoklī, līdz viņam desmitajā Zul Hijj dienā tiek upurēts dzīvnieks.
Tiem, kas veic Hajj al-Kyran, tāpat kā at-Tamattu, ir jāupurē dzīvnieks. Šī dzīvnieka gaļu, pēc Hanafi zinātnieku domām, ir atļauts ēst tiem, kas to upurēja, bet, pēc Šafitiešu domām, tā nav. Ikviens, kurš nespēj upurēt dzīvnieku, ievēro gavēni trīs dienas hadža laikā un septiņas dienas pēc tā.
Ja ir izpildīti šādi seši nosacījumi, Hajj kļūst obligāts katrai personai:
1. Islāma reliģijas profesija.
2. Pilngadības sasniegšana.
3. Vesels prāts.
4. Personiskā brīvība.
5. Ceļa drošība.
6. Materiālā un fiziskā iespēja.
Iespēja tiek izskatīta divējādi: transporta pieejamība un līdzekļi, kas nepieciešami dzīvošanai un uzturēšanai Hajj periodā un ceļā. Sievietei papildus nepieciešams pavadošais tuvs radinieks (mahram). Ja svētceļniekam ir apgādājamie, tad viņam jāatstāj pietiekami daudz līdzekļu līdz atgriešanās brīdim. Ikvienam, kurš veselības apsvērumu dēļ nevar veikt Hajju, bet kuram ir finansiālas iespējas to izdarīt, ir jāpilnvaro citai personai veikt Hajju sev.
Hajj galvenās sastāvdaļas (laso).
Pētot svētceļojumu kārtību un normas, īpaša uzmanība jāpievērš tā galvenajām sastāvdaļām (laso), bez kurām Hajj nav spēkā.
Hajj sastāv no šādiem sešiem obligātajiem komponentiem:
1. Nodoms kopā ar ihrama uzvilkšanu (īpašs nešūts apģērbs, kas sastāv no diviem matērijas gabaliem).
2. Uzturēšanās Arafas apgabalā Zul-Hijjah mēneša devītajā dienā.
3. Tawaf - apvedceļš apkārt Kaabai.
4. Pastaiga (sayu) starp Safas un Marvas kalniem.
5. Matu griešana vai skūšana (jāizņem vismaz trīs matiņi).
6. Atbilstība izpildes secībai lielākajā daļā arkanu.
Nepieciešamās Hajj darbības (vadžibi).
Īpaša uzmanība jāpievērš Hajj vadžibiem. Tie ir arī obligāti, taču, ja kādu no tiem nokavējat, Hajj netiek pārkāpts, taču par to ir jāmaksā sods.
Hajjam ir piecas nepieciešamās darbības:
1. Ieiešana Hajj pie Miqat (ieiešanas Hajj. Svētceļnieki, kas ierodas no Krievijas, parasti ieiet Hajj ar miqat, ko sauc par Zul Khulaifah. Tas atrodas netālu no Medīnas. Šo vietu sauc arī par Abaru Ali).
2. Nakšņošana Muzdalifahā.
3. Nakšņu pavadīšana tašrikas dienās (pēc upurēšanas svētkiem) Mina ielejā.
4. Oļu mešana (noteiktā vietā).
5. Atvadu tawaf veidošana ap Kaabu.
Ja netiek izpildīts vismaz viens no iepriekš minētajiem pieciem punktiem, tad šai personai Hajj ir jāmaksā naudas sods.
Darbības ir aizliegtas tiem, kas ir iekļuvuši Hajj
Ir ļoti svarīgi zināt aizliegtās un atļautās darbības Hajj laikā. Pēc ieiešanas Hajj vai Umrah, līdz to pabeigšanai, svētceļniekiem ir aizliegts:
1. Kopēšanās ar sievu un priekšspēle pirms tās.
2. Laulību ceremonijas veikšana (sev vai citiem).
3. Vīraka lietošana (Vīraks, ar kuru svētceļnieks sevi smaržoja pirms ieiešanas hadžā, nesabojās Hajj derīgumu).
4. Tauku vai eļļu saskare ar sejas vai galvas matiem.
5. Vismaz viena apmatojuma noņemšana no jebkuras ķermeņa daļas (ja mati izkrita paši, tad tas netiek ņemts vērā).
6. Nogriežot pat nelielu nagu daļu (atļauts noņemt lūzušu un traucējošu nagu).
7. Vīrieši - valkā pielāgotu apģērbu un apavus ar slēgtu priekšpusi vai aizmuguri piesedzot galvu ar galvassegu vai ko citu. Sievietēm nosedziet seju un rokas.
8. Medības Haramas teritorijā , kā arī bojājumi veģetācijai Haram teritorijā.
Iepriekš uzskaitīto darbību apzināta izdarīšana bez pamatota iemesla no šariata viedokļa ir grēks, un tāpēc tas ir jānožēlo un jāmaksā naudas sods. Pēc oļu mešanas un matu noņemšanas tiek noņemti visi aizliegumi, izņemot tuvību ar sievu. Un tas ir atļauts tikai pēc pilnīgas Hajj pabeigšanas, tas ir, pēc visu arkānu pabeigšanas.
Naudas sodu šķirnes Hajj
Pastāv pieci sodu veidi Hajj:
1. Par nepieciešamo darbību neievērošanu - naudas sods - auna upuris . Ja tas nav iespējams, tad jāgavē desmit dienas (trīs dienas hadžā, septiņas dzimtenē).
2. Ja svētceļnieks vienlaikus noņēma trīs vai vairāk matus vai nagus , smaržoja ar vīraku, apzināti aizklāja galvu, uzvilka šūtas drēbes, ieeļļoja galvu vai bārdu ar eļļu, noskūpstīja savu sievu pirms akmeņu mešanas Svētā Adha dienā, tad viņam jānožēlo un jāizvēlas viens no trim attaisnojošiem līdzekļiem procedūras: nokaut aunu, ievērot gavēni trīs dienas vai dot sešiem nabagiem trīs sa' (tas ir, septiņus ar pusi kilogramus kviešu).
Par vienu noņemtu matu vai nagu jāmaksā sods - viens dubļi (ap 650 g) kviešu. Diviem matiem vai diviem nagiem - divas muddas.
3. Par medījamo dzīvnieku nogalināšanu, koka nociršanu - naudas sods līdzvērtīgs medījumam vai kokam.
4. Par tuvību ar sievu . Ja svētceļnieks pirms akmeņu mešanas upurēšanas dienā un matu griešanas apzināti koplē ar sievu, tad viņa hadžs ir pilnībā sabojāts. Tomēr viņam būtu jāveic šī hadža rituāli līdz galam, un tad nākamgad viņam ir jāsaņem atlīdzība. Turklāt kā sods viņam ir jānokauj kamielis, tas ir vīra pienākums.
5. Par hadža pārtraukšanu - naudas sods - auna upuris.
Allāha vēstneša svētnīcas apmeklējuma ētika (lai viņam miers un svētības)
Pravieša kapa apmeklējums (lai viņam miers un svētība) ir ļoti svarīga sunna svētceļniekam un viens no labākajiem darbiem, kas viņu tuvina Allāham. Par to vienojās visu četru madhabu imami, jo par to liecina arī hadīti.
Ceļojot uz Medīnu, vēlams vairāk svētīt pravieti (lai viņam miers un svētība), tuvojoties Medinai, ieteicams veikt pilnu mazgāšanos, nogriezt nagus, noņemt matus, uzvilkt tīras drēbes un smaržas (ja persona neatrodas ihram). Ja iespējams, uz Medīnu vēlams doties kājām. Jums arī jāiet ar pazemību, maigumu un skumjām, ka jūs nevarējāt redzēt pravieti (lai viņam miers un svētība) dzīvu, lai būtu cerība viņu redzēt Mūžīgajā dzīvē. Tuvojoties mošejai, jums ir jāatjauno grēku nožēla, jādod žēlastības dāvana, jo ir Visvarenā pavēle dot žēlastību pirms pravieša apmeklējuma (lai viņam miers un svētības). Pie mošejas vārtiem vajadzētu nedaudz uzkavēties, no sirds prasot atļauju ieiet. Mošejā jāieiet ar labā pēda. Tad jums vajadzētu veikt salātu tur (tahiya). Pēc lūgšanas ar Khuzuru, tas ir, visu laiku atceroties Allāhu, viņi tuvojas pravieša kapam (miers un svētības viņam), un, stāvot viņa priekšā, noliecot galvu un aizverot acis, jums vajadzētu klusi sveicināties. pravietis (miers un svētības viņam), it kā viņš stāvētu jūsu priekšā.
Abu Bakrs un Umar ir arī laipni gaidīti, lai Allahs ir apmierināts ar viņiem. Tālāk, pagriežoties pret Kiblu, viņi lasa dua un vēršas pie Allāha, lūdzot sniegt mums pravieša aizlūgumu (miers un svētības viņam), kā arī lūgt pravieti (miers un svētības viņam) aizlūgt mums Tiesas dienā.
Pēc tam viņi izpilda ziyaratu Baki kapsētā un tur nolasa lūgšanu mirušajam.
Lai tie, kas vēlas sākt dzīvi no nulles, sāk svētceļojumu ar patiesu nodomu, un galvenā zīme, ka Visvarenais ir pieņēmis Hajj, ir cilvēka rakstura maiņa uz labo pusi pēc tā veikšanas.
Piezīme
Šī islāma prasību fundamentālā minimuma neizpilde liecina par cilvēka ticības vājumu. Tie, kas neievēros šo minimumu, tiks ļoti bargi sodīti Mūžīgajā dzīvē, ja nenožēlos grēkus, nekompensēs nokavētos pienākumus un Visvarenais Allāhs viņiem nepiedos. Kas noliedz nepieciešamību ievērot Allāha obligātos priekšrakstus vai kādu no islāma pīlāriem, kļūst par neticīgo.
Papildus iepriekšminētajiem pieciem pīlāriem islāmā ir daudz citu priekšrakstu, kas jāievēro ikvienam cilvēkam. Piemēram: vecāku godināšana, siltu attiecību uzturēšana ar radiniekiem, pienākumu un pieklājības noteikumu ievērošana pret kaimiņiem, cieņas izrādīšana pret gados vecākiem cilvēkiem, žēlastības un līdzjūtības izrādīšana jaunākajiem utt.
Pastāv arī islāma aizliegumi, piemēram, aizliegums izdarīt tādus smagus grēkus kā cilvēka nogalināšana, laulības pārkāpšana, zādzība, alkohola, narkotiku lietošana, augļošana, tenkas, apmelošana, apmelošana, skaudība, naids, kaitējuma nodarīšana citiem ar mēli vai fiziski. , vājo apspiešana, svešas mantas piesavināšanās vai izmantošana utt.. Cilvēkam vajag attālināties no šādām darbībām, kā arī nožēlot iepriekš izdarītās, jo, ja visvarenais Allāhs viņam nepiedos, tad bargs un nepanesams sods gaida cilvēku mūžīgajā dzīvē. Lai Visvarenais Allāhs mūs pasargā no tā! Āmen!
Atlīdzības apmērs, kas paredzēts musulmanim par šo norādījumu izpildi, ir atkarīgs no šo darbu skaita, sirsnības, pamatīguma un uzcītības to izpildē.
1. daļa no 3:
Apmācība. Hadžs, tāpat kā jebkura cita veida pielūgsme, ir jāveic ar pareizo nodomu. Pareizi izturieties pret Hajj. Tas nav tikai ceļojums. Iepriekš Hajj izpildi pavadīja lielas grūtības ceļā un bieži vien svētceļnieku nāve. Neskatoties uz drošību un komfortu mūsdienīgi līdzekļi kustība, neaizmirsti, ka šis var būt tavs pēdējais ceļojums tavā dzīvē. Tāpēc uztveriet savu Hajj ceļojumu nopietni. Sāciet apgūt Hajj izpildes procedūru iepriekš, lai Hajj izpildes laikā jūs būtu aizņemts ar patiesu pielūgsmi, nevis apgūtu darbību secību.
Tāpat kā jebkura cita veida pielūgsme, Hajj ir jāveic ar nolūku tuvoties Allāham. Ir nepieņemami veikt Hajj ar nolūku iegūt materiālu labumu, slavu vai godu.
Tāpat Hajj rituāli jāveic saskaņā ar pravieša Muhameda sunnu, neieviešot dažādus jauninājumus.
Hajj veidi:
Ir trīs veidu hadžs: tamattu', kyran, ifrad. Katrs no veidiem ir nedaudz atšķirīgs gan darbību secībā, gan izpildes laikā:
Tammattu" ir visizplatītākais hadža veids. Pravietis ieteica veikt šo konkrēto hadža veidu. Tammattu" atšķiras ar to, ka svētceļnieks veic gan Umru (mazo svētceļojumu), gan hadžu, bet ne tajā pašā ihrama stāvoklī. Pabeidzis nāves rituālus, viņš atstāj ihramu un, sākoties hadža rituāliem, atkal uzvelk ihramu. To, kurš veic šāda veida hadžu, sauc par mutamatti. Visbiežāk svētceļnieki veic hadž tamattu’ un tieši šāda veida hadžs tiks parādīts zemāk.
Kyran atšķiras ar to, ka svētceļnieks veic gan Umru, gan Hajj vienā un tajā pašā ihrama stāvoklī. Šāda veida Hajj izpildītāju sauc par kaarīnu.
Ifrada atšķiras ar to, ka svētceļnieks tajā nemirst, aprobežojoties tikai ar lielā hadža rituāliem. Arī ifrad rituāli neietver upurēšanu. Personu, kas veic šāda veida hadžu, sauc par mufridu.
Organizatoriskas lietas
Iepriekš izlemiet visus organizatoriskos jautājumus: pases, vīzas, biļetes. Ja jūsu pasei drīz beigsies derīguma termiņš, piesakieties atjaunošanai iepriekš. Jaunas pases izsniegšana var aizkavēties.
Hajj rituāli tiek veikti Mekā un tās apkārtnē. Galvenie Hajj rituāli notiek no Zul-Hijjah mēneša 8. līdz 12. dienai. Dhul Hija ir musulmaņu mēness kalendāra 12. mēnesis. musulmanis mēness kalendārs par 10 dienām īsāks nekā Saule, tāpēc Hajj laiks katru gadu tiek pārcelts uz priekšu. Dhul-Hijjah mēneša ceturtā diena ir termiņš, līdz kuram jāierodas Džidas lidostā.
Ceļošanas drošībai un ērtībai svētceļnieki tiek organizēti grupās pēc tautības vai teritoriālās piederības. Lai iegūtu informāciju par Hajj grupām jūsu reģionā, sazinieties ar pašvaldība musulmaņi.
Saūda Arābija katru gadu katrai valstij nosaka kvotas svētceļnieku skaitam. Lai iegūtu Hajj vīzu, jums jāsazinās ar Saūda Arābijas vēstniecības akreditētajām tūrisma kompānijām.
mentalitāte
Ir svarīgi zināt:
Musulmaņu sievietēm, kuras veic Hajj, ir papildu nosacījumi - mahrama klātbūtne ceļojumā ar viņu - tuvu vīrieša radinieku. Sievietēm, kas vecākas par 45 gadiem, ar nosacījumu, ka viņas ceļo citu sieviešu grupā, mahrams nav obligāts.
2. daļa no 3: Umrah.
Paturiet prātā, ka Saūda Arābija ir valsts ar stingru teokrātisku sistēmu. Daudzas lietas jums var šķist neparastas. Nebrīnieties, redzot sievietes ar aizvērtu seju. Nikabs ir tradicionāls sieviešu apģērba elements musulmaņu valstīs.
Pirms Hajj un Umrah veikšanas svētceļnieks ieiet ihramā – rituālā, kas simbolizē garīgo un fizisko tīrību. Ihramas stāvoklis uzliek noteiktus ierobežojumus: svētceļnieks nedrīkst lietot smaržas, kosmētiku, smaržīgās ziepes, matus uz jebkuras ķermeņa daļas, griezt nagus, lamāties, strīdēties. Jums arī nevajadzētu būt tuvībai. Sievietes ihrams atšķiras no vīrieša ihrama. Vīrieša ihrams sastāv no diviem balta auduma gabaliem. Viens no tiem ir aptīts ap vidukli, otrs - pāri ķermeņa augšdaļai. Vīriešiem ir aizliegts valkāt pielāgotas drēbes, bet sievietes paliek parastajā apģērbā. Tāpat vīriešiem nevajadzētu valkāt galvassegas vai aizsegt galvu un seju.
vīriešiem
sievietēm
Vīrieši veic ghusl, noņem matiņus zem padusēm, cirkšņa zonā, griež nagus. Visas darbības tiek veiktas ar ihram nodomu. Pēc ievadīšanas ihram jūs nevarat izmantot visu veidu vīraku. Apaviem jābūt atvērtiem un bez atzveltnes, un tie nedrīkst aizsegt kāju pirkstus.
Divi baltās vielas gabaliņi, kas ir vienādi visiem, simbolizē musulmaņu vienlīdzību neatkarīgi no viņu sociālā statusa.
Sievietes, tāpat kā vīrieši, veic ghusl, noņem matus, griež nagus. Smaržas, kosmētika, kā arī jebkādas aromātiskās eļļas ir aizliegtas.
Prasība pēc sieviešu apaviem ir tāda pati kā vīriešiem. Sievietes netiek ietītas auduma gabaliņos, bet paliek savās parastajās drēbēs.
Pēc ihrama uzvilkšanas svētceļnieki deklamē talbiju. Ir piecas ihramu uzvilkšanas vietas, ko sauc par miqats, un katram svētceļniekam jāieiet ihrama stāvoklī tikai tajās. Svētceļniekam ir aizliegts iet garām miqat, neieejot ihramas stāvoklī. Kad svētceļnieks sasniedz miqat, viņš izrunā talbiyah - nodomu veikt hadžu vai mirt. Talbiyah jāatkārto skaļā balsī, līdz svētceļnieks sasniedz Meku. Talbijas vārdi:
"Šeit es esmu tavā priekšā, ak, Allāh! Šeit es esmu tavā priekšā, un tev nav partnera! Patiešām, tu esi pelnījis uzslavu, žēlastība un kundzība pieder tev! Tev nav partnera! Šeit es esmu tavā priekšā, izdarīt nāvi!"
Ja svētceļnieks šķērso miqat bez ihrama stāvokļa, viņam jāatgriežas mikātā un jāieiet ihramā.
Apskats Hajj:
Dažas dienas pirms Hajj sākuma:
Svētceļnieki uzvelk ihramu īpaši šim nolūkam paredzētās vietās, ko sauc par miqat. (Ceļojot ar lidmašīnu, pirms iekāpšanas lidmašīnā varat valkāt ihram.)
Svētceļnieki ierodas Svētajā mošejā un septiņas reizes ātri šķērso as-Safa un al-Marwa. Viņi nogriež matus un noņem ihramu.
Pirmā Hajj diena:
8 dhu-l-hijjah
Svētceļnieki atkal uzvelk ihramu un paziņo par nodomu izpildīt tawaf un sai, izpildiet tos un tad agrā rītā, izrunājot talbiju, devās uz Mina ieleju. Tur viņi pavada nakti. Šo dienu sauc par yaum at-tarviya (Tarvijas dienu), jo svētceļnieki pirms ceļa uz Arafata kalnu krāj ūdeni.
Otrā Hajj diena:
9 dhu-l-hijjah
Svētceļnieki dodas uz Arafata kalnu, kur apvieno Asr un Zuhr lūgšanas. Līdz saulrietam cilvēki šeit lūdzas, lūdzot grēku piedošanu. Šo rituālu sauc par vukufu jeb stāvēšanas dienu. Vakarā svētceļnieki devās uz Muzdalifas ieleju, apvienojot Magribas un Isha lūgšanas. Šeit svētceļnieki pavada nakti, vācot akmeņus nomētāšanai ar akmeņiem.
Trešā Hajj diena:
10 dhu-l-hijjah
Svētceļnieki atgriežas Mina ielejā un apmētā Džamaratu ar akmeņiem, veic upurēšanu un pēc tam atkal nogriež vai noskūst matus. Tad svētceļnieki dodas uz Meku (tie, kas nesagatavoja sai 8 dhu-l-hijja, var to izdarīt 10) un atkal atgriežas Minā. Šo dienu sauc par yaum an-nahr jeb upurēšanas dienu.
Ceturtā Hajj diena:
11 dhu-l-hijjah
Svētceļnieki lūdz Mina ielejā un met akmeņus uz akmens statujām. Šo dienu nākamajās divās dienās sauc par yaum at-tashrik, kas burtiski nozīmē "žāvētas gaļas diena".
Hadža piektā diena:
12 dhu-l-hijjah
Svētceļnieki ieplūst Mina ielejā un apmētā akmens statujas ar akmeņiem. Tad viņi atgriežas Mekā un izpilda tawaf, dzer ūdeni no Zamzam avota.
Tas pabeidz Hajj.
3. daļa no 3. Hadža izpilde
Kad pienāk Zul-Hijj mēneša 8. diena, svētceļnieks ieiet ihramas stāvoklī un pasludina talbiju, lai veiktu hadžu. Viņš dara visu, ko viņš darīja, lai iekļūtu ihramas stāvoklī, lai izpildītu umrah: pilnu mazgāšanos, ģērbjas divos baltas drānas gabalos un izrunā talbiju. Viņš nebeidz skaitīt talbiju, pat līdz rituālam oļu mešanas brīdim. Svētceļnieks ieiet Ihramas štatā vietā, kur viņš apstājās, lai dzīvotu.
Visi Hajj rituāli beidzas Dhul-Hijjah mēneša 12. dienā, tomēr ihramu varēs atstāt tikai 10. dienā. Visu šo laiku svētceļniekam atkal tiek uzlikti ihrama ierobežojumi.
Pēc tam svētceļnieki dodas uz Minu – Mekas apkaimi, kur apmetas svētceļniekiem iepriekš sagatavotās teltīs. Svētceļnieki veic pusdienu lūgšanu Minā un paliek šeit līdz nākamajam rītam. Šajā dienā nav īpašu rituālu, svētceļnieki atpūšas, iepazīstas, sazinās ar citiem svētceļniekiem.
Sievietes un vīrieši tiek izmitināti atsevišķi.
Nākamajā dienā, 9. datumā, pēc saullēkta, svētceļnieki dodas uz tuvējo Arafata kalnu. Vēlams tur ierasties līdz pusdienlaikam. Līdz vakara lūgšanām svētceļnieki atrodas uz Arafata, vēršoties pie Visvarenā ar savām lūgšanām un lūdzot piedošanu.
Līdz vakara lūgšanām svētceļnieki atrodas uz Arafata, vēršoties pie Visvarenā ar savām lūgšanām un lūdzot piedošanu.
Pēc akmeņu mešanas svētceļnieki nes upuri.
Senos laikos katrs svētceļnieks atsevišķi nokāva upura dzīvnieku. Šodien, kasē samaksājis upura izmaksas, viņš rokās saņem maksājuma kvīti. Noalgoti strādnieki paša svētceļnieka uzdevumā dzīvnieku nokauj un pēc tam izdalīs gaļu trūcīgajiem cilvēkiem.
Upuri var nest Zul-Hijjah mēneša 10., 11. un 12. datumā. Upurēšanas dienu sauc arī par Eid al-Adha.
Pēc upurēšanas svētceļnieki atkal saīsina matus. Tagad vīriešiem ir vēlams pilnībā noskūt galvu, bet sievietes nogriezt matu šķipsnu.
Pēc tam, tāpat kā Hajj sākumā, svētceļnieki veic tawaf un sa'y — septiņkārtīgu apli ap Kaabu un al-Safa un al-Marwa kalniem.
Pēc tā pabeigšanas svētceļniekam tiek atļauts viss, kas viņam bija aizliegts ihramas stāvoklī.
Pēc tam svētceļnieki atgriežas Minā.
Nākamās divas dienas svētceļnieki uzturas Minā, katru dienu atkārtojot akmeņu mešanas rituālu.
Ja agrāk oļi tika mesti tikai uz vienu stabu (džarata al-Akaba), tad tagad svētceļnieki met oļus uz visiem trim stabiem.
Paliek pēdējais Hajj rituāls. Pēc visu uzskaitīto rituālu veikšanas svētceļnieki veic atvadu tawaf - septiņkārtīgu Kābas apli, pēc kura viņi var atgriezties mājās.
Daudzi svētceļnieki pēc Hajj pabeigšanas dod priekšroku Medīnas apmeklējumam, otrajai islāma svētnīcai, kur atrodas pravieša mošeja un viņa kaps. Lai apmeklētu Medīnu, nav jāievada Ihramas štatā.
Saūda Arābijas varas iestādes neļauj svētceļniekiem palikt valstī pēc Muharramas mēneša 10. datuma.
Uzdod jautājumu
Jautājums: Šogad es vēlos doties svētceļojumā pie sava mirušā tēva. Pirms dažiem gadiem es veicu svētceļojumu sev. Es lūdzu jūs izskaidrot man viscienīgāko svētceļojuma veidu saskaņā ar Sunnu. Kāda ir atšķirība starp Hajj veidiem? Un kādu svētceļojumu labāk veikt pašam?
Atbilde: Lai slavēts Allāhs.
Pirmkārt.
Tavā priekšā kopsavilkums viss, ko svētceļnieks dara saskaņā ar autentisko Sunnu.
1. Dhu-l-Hijja mēneša astotajā dienā svētceļnieks ieiet ihram Mekā vai al-haram teritorijas tuvumā. Ieejot ihram, lai veiktu hadžu, viņš dara visu, ko viņš darīja, ieejot ihram, lai izpildītu 'umrah: veic mazgāšanos, vīraks, lūdzas, plāno ieiet ihram, lai veiktu hadžu un sāk izrunāt talbiju (vārdi "labbeika" Llahumma labbeik ... ", ko svētceļnieks saka - apm. per.). Talbijam hadžā ir tāda pati forma kā ‘Umr’, tikai kopā ar vārdiem “lyabbeyka ‘Umrah” viņš izrunā “lyabbeyka hadj”. Ja cilvēks baidās, ka viņam kaut kas traucēs pabeigt svētceļojumu, tad viņš piebilst: "Ja mani kaut kas aizkavē, tad izejas vieta no ihrama ir vieta, kur Tu mani aizturēji." Ja viņam nav baiļu, tad šie vārdi netiek izrunāti.
2. Tad viņš dodas uz Mina un pārnakšņo. Tur viņš izpilda piecas lūgšanas: pusdienlaikā, pēcpusdienā, vakarā, naktī un no rīta.
3. Kad saule uzlec Dhul-Hajj mēneša devītajā dienā, viņš dodas uz ‘Arafu. Tur viņš veic pusdienas un pēcpusdienas lūgšanas pusdienas lūgšanas laikā, tās apvienojot un saīsinot, un pēc tam izrāda dedzību lūgšanā, pieminot Allāhu, lūdzot Viņam piedošanu pirms saulrieta.
4. Pēc saulrieta svētceļnieks dodas uz Muzdalifu un, ierodoties, veic vakara un nakts lūgšanas. Svētceļnieks paliek tur pa nakti, pēc tam izpilda rīta lūgšanu un pēc tam atceras Visvareno Allāhu, aicina viņu ar lūgšanām pirms saullēkta.
5. Pēc tam viņš dodas uz Mina, lai mestu oļus Jamratu-l-’Aqaba vietā, kas ir vistuvāk Mekai. Viņš met septiņus oļus vienu pēc otra, katrs datuma akmens lielumā. Pēc katra metiena viņš paaugstina Allāhu, sakot: "Allāhs ir lielisks!"
6. Un tad viņš nogalina upura dzīvnieku. Tas var būt auns vai kamieļa vai govs septītā daļa.
7. Tad svētceļnieks noskūst sev matus no galvas, un sieviete tos tikai saīsina. Viņa saīsina visus matus par garumu, kas vienāds ar pirksta nagu falangas garumu.
8. Pēc tam svētceļnieks dodas uz Meku un izmet līkumu apkārt Kaabai (tawafu-l-hajj).
9. Un tad viņš atkal atgriežas Minā un pavada tur vienpadsmito un divpadsmito Dhu-l-Hidja mēneša nakti. Viņš pēcpusdienā met septiņus oļus vienu pēc otra pa visiem trim al-jamratiem. Tas sākas ar Jamratu-s-Sugra, kas atrodas vistālāk no Mekas, pēc tam - Jamratu-l-Wusta, un pēc tiem izrunā lūgšanu, un pēc tam - Jamratu-l-Kubra. Pēc pēdējās svētceļnieks neizrunā lūgšanu.
10. Pabeidzis mest akmeņus divpadsmitajā dienā, svētceļnieks, ja vēlas, var atstāt Mina. Un, ja vēlas, viņš paliek Minā un trīspadsmito nakti un apmētā ar akmeņiem visus trīs al-džaratus pēcpusdienā. Un labāk uzkavēties, bet ne obligāti. Uzkavēties ir obligāti tikai tad, kad viņš uzturas Minā līdz saulrietam Dhu-l-Hijjah mēneša divpadsmitajā dienā. Šajā gadījumā svētceļniekam ir pienākums uzkavēties, lai pēc pusdienlaika (trīspadsmitā diena) mestu akmeņus al-jamratā. Taču, ja viņš nevēlējās palikt Minā līdz saulrietam, piemēram, sataisījās, iekāpa transportā un aizkavējās sastrēguma dēļ utt., tad viņam nav pienākuma palikt, jo kavēšanās līdz saulrietam bija netīšs.
11. Ja svētceļnieks ir pabeidzis visus šos rituālus un vēlas atgriezties dzimtenē, tad viņš neatstāj Meku, kamēr nav veicis septiņus atvadu līkuma apļus apkārt Kaabai (tawafu-l-wada’). Sievietei menstruāciju un pēcdzemdību asiņošanas laikā šis apvedceļš nav jāveic.
12. Ja svētceļnieks vēlas veikt papildu svētceļojumu (hajj) citam, gan radiniekam, gan attālam cilvēkam, tad viņam vispirms ir jāveic svētceļojums sev. Pašā svētceļojuma rituālā nekas nemainās, izņemot nodomu. Ja ir svētceļojums citai personai, svētceļnieks to norāda savā nodomā, sauc šīs personas vārdu un, izrunājot talbiju, saka: "lyabbeyka 'an fulyan" ("šeit es esmu tavā priekšā, nevis tāds un tāds”). Un pielūgsmes vietās viņš piesauc Allāhu gan sev, gan tam, kura vārdā viņš dodas svētceļojumā.
Otrkārt.
Runājot par svētceļojumu veidiem, ir trīs no tiem: at-tamattu, al-kyran un al-ifrad.
At-tamattu'. Ja cilvēks veic šāda veida Hajj, tad viņš ieiet ihram, lai izpildītu 'Umrah Hajj mēnešos (Shawual, Dhu-l-Qa'da un desmit dienas Dhu-l-Hijj mēnesī), veic to. Un pēc tam, tā paša gada Dhul-Hidž mēneša astotajā dienā, kurā svētceļnieks izpildīja Umru, viņš ieiet ihramā Mekā vai tās tuvumā, lai veiktu Hajj.
Al-kirāns. Tas ir tad, kad svētceļnieks ieiet ihramā, lai kopā izpildītu 'umra un hadžu, un neatstāj to līdz upurēšanas dienai. Vai arī viņš ieiet ihramā, lai izpildītu 'umrah, un, pirms viņš sāk izpildīt tawaf al-'umrah, viņš plāno izpildīt hadžu, un tam iestājas ihrama stāvoklis.
Alifrāda. Šāda veida hadža laikā svētceļnieks ieiet ihramā kādā no mikātiem vai Mekā, ja viņš tajā dzīvo, vai citā vietā pirms mikāta sasniegšanas. Viņš paliek viesulis līdz upurēšanas dienai, ja viņam ir upura dzīvnieks. Ja viņam tā nav, viņš var aizstāt hadža ihramu ar ihram ‘umrah. Viņš riņķo apkārt Kaabai, ātrā solī ejot starp Safu un Marua, saīsina matus un atstāj ihrama stāvokli, kā pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) pavēlēja pavadoņiem, kas iekļuva viesuļos, veikt Hajj. bez upura dzīvnieka (t.i., pēc “Umras viņš veic hadžu, un šāda veida hadžs ir Hajj at-tamattu” — apm. Tas ir tas, ko svētceļnieks dara svētceļojuma al-kyran laikā: ja viņam nav upura dzīvnieka, viņš var aizstāt al-kyran ar "miris, kā tas tika aprakstīts (tas ir, pēc aptumšošanas viņš veic hadžu; un šāda veida of hadj ir hadj at-tamattu' — aptuveni per.).
Viscienīgākais hadža veids tiem, kas neatnesa upurdzīvnieku, ir at-tamattu. Tā kā Allāha Vēstnesis, lai viņam miers un Allāha svētības, pavēlēja saviem pavadoņiem veikt šāda veida Hajj.
Lai iegūtu sīkāku informāciju par normām un reliģiskajiem un juridiskajiem secinājumiem attiecībā uz Hajj un Umrah, iesakām skatīt Ibn 'Uthaymeen, lai Allahs par viņu apžēlo Manasik al-Hajj wa-l-'Umra grāmatu. To var atrast šeiha oficiālajā tīmekļa vietnē internetā.
Un Allāhs zina vislabāk.
Islāma jautājumu un atbilžu vietne Islam Q&A Fatwa Nr. 27090
Vai zinājāt, ka hadžs nav tikai viens noteiktu rituālu kopums, ko veic katrs svētceļnieks? Patiesībā svētceļniekam ir iespēja izvēlēties pat trīs hadžu veidus. Plānojot veikt hadžu, varat izvēlēties vienu no tiem: ifrad, tamattu un kiran.
Pateicoties iespējai izvēlēties kādu no šiem trim veidiem, svētceļnieks var izpildīt Umru un Hajj sev ērtā formā. Šajā rakstā mēs sniedzam vienkāršotu aprakstu par katru no trim Hajj veidiem.
Tomēr, pirms tos apspriest, ir jāsaprot, kāda ir atšķirība starp Hajj un Umrah.
Atšķirība starp Hajj un Umrah
Hajj un Umrah ir svētceļojumu veidi islāmā. Hadžs parasti tiek saukts par "lielo svētceļojumu" vai vienkārši "svētceļojumu", un Umrah tiek saukts par "mazo svētceļojumu".
Gan Hajj, gan Umrah ietver došanos uz Meku, lai veiktu noteiktus rituālus, piemēram, ihram, tawaf (apejot Kaabu), sai (pastaiga starp Safas un Marvas kalniem), skūšanās vai matu griešana.
Šie ir galvenie Umras rituāli, savukārt Hajj ir citi rituāli, tostarp uzturēšanās Arafata kalnā Mina ielejā un Muzdalifas ielejā netālu no Mekas.
Vēl viena atšķirība starp lielajiem un mazajiem svētceļojumiem ir tāda, ka hadžs ir jāveic stingri noteiktā laikā, savukārt umrai ir piemērots jebkurš gada laiks.
Vai tikai Hajj vai Hajj un Umrah?
Lai saprastu trīs Hajj veidus, aplūkosim trīs gadījumus:
1. Ali dzīvo Saūda Arābijā un daudzas reizes ir izpildījis Umrah. Viņam nav grūti doties uz Meku, tāpēc viņš veica nelielu svētceļojumu, kad vien radās iespēja.
Pagājušajā gadā 8. Dhul-Hidj, dienu pirms Arafas dienas, viņš televizorā skatījās Hajj pārraidi un bija tik sajūsmā par redzēto, ka arī nolēma veikt Hajj. Viņš bez kavēšanās sataisījās un devās uz Meku.
Bet viņam vairs nebija laika Umrah un Hajj, tāpēc viņš nolēma izpildīt tikai Hajj. Galu galā viņš jau iepriekš ir darījis Umru un var viegli to atkārtot arī turpmāk. Tāpēc Ali nolēma izpildīt tikai Hajj. Citiem vārdiem sakot, viņš izvēlējās ifrad.
2. Salihs ir ļoti aizņemts cilvēks, uzņēmējs. Viņam ir tik saspringts grafiks, ka viņam ir ļoti grūti atrast pat nedēļu. Šogad viņš vēlas doties uz Meku, lai izpildītu Hajj un mirtu, bet fakts ir tāds, ka viņam ir maz laika - tikai 5 dienas. Viņš var ierasties Mekā Dhul-Hijjah 8. datumā un doties prom Hul-Hijjah 12. datumā. Tik īsā laika posmā viņam ir grūti izpildīt Umru un pēc tam Hajju.
Tāpēc labākais Saliha variants ir veikt Hajj al-Kiran vai hadžs ar dubultu nolūku. Tas nozīmē, ka viņam ir nodoms izpildīt gan Hadžu, gan Umru, un viņš veic Hajj rituālus, kas viņam tiek ieskaitīti gan par Hadžu, gan par Umru.
3. Šogad Umārs vēlas izpildīt Hajj. Viņš ilgi gaidīja, daudzus mēnešus krāja naudu, un tagad viņš pirmo reizi mūžā var apmeklēt Meku. Svētceļojumu centrā Umars izvēlējās komplektu ar diezgan ilgu uzturēšanos Mekā: pirms Hajj sākuma viņš divas nedēļas uzturēsies svētajā pilsētā. Umars nolēma veikt Hajj un nomirt šajā ceļojumā - iespējams, tas ir viņa vienīgā iespēja apmeklēt Meku, tāpēc viņš dosies abu veidu svētceļojumā.
Tāpēc, kad Umars šogad būs Mekā, viņš izpildīs Umru, pēc tam paliks Mekā līdz Hadžam atlikušo laiku un visbeidzot kopā ar citiem svētceļniekiem izpildīs Hajju.
Izmantojot šos trīs piemērus, mēs uzzinājām, kādi var būt Hajj veidi. Svētceļnieks var izvēlēties jebkuru no tiem, atkarībā no savām iespējām un apstākļiem. Tātad, mēs uzskaitām galvenās atšķirības starp trim Hajj veidiem:
- 1. Ja svētceļnieks veic tikai Hajj rituālus, tad viņa svētceļojumu sauc ifrad.
- 2. Ja svētceļnieks veic Hajj rituālus ar nolūku veikt tajā pašā laikā un nomirt, viņa svētceļojumu sauc Kiran. Šajā gadījumā rituāli tiek veikti vienreiz, bet ar dubultu nolūku (gan Hajj, gan Umrah).
- 3. Ja svētceļnieks izpilda Umru, pēc tam paņem pārtraukumu un tad, kad pienāk Hajj laiks, viņš sāk hadžu un izpilda to pilnībā, tad to sauc. tamattu.
Vārdu nozīme
Katra veida Hajj nosaukums ir skaidrs no to aprakstiem.
Vārds ifrad nozīmē kaut kā atlasi no vairākiem citiem, šajā gadījumā - Hadža rituālu atlasi, tas ir, tikai hadža izpildi un neko vairāk.
Vārds "kirāns" nozīmē divu lietu kombināciju. Šajā gadījumā tas ir apvienojums nodomam veikt Hajj un nomirt vienlaikus.
- "tamattu" nozīmē "izbaudīt". Šķiet, ka šim vārdam nav nekā kopīga ar hadžu. Bet patiesībā tas attiecas uz svētceļniekiem, kuri bauda labumu, veicot abu svētceļojumu rituālus viena ceļojuma laikā, t.i., ir aiztaupīti no diviem atsevišķiem braucieniem Hajj un Umrah un izbauda laiku starp Hadžu un Umru.
Svētceļnieku veidošana tamattu vai Kiran, ir pienākums upurēt dzīvnieku pateicībā par labumiem, ko viņiem piešķīris Allāhs. To sauc par "hadi" - upuri.
Tātad, mēs sistematizējam atšķirības starp trim Hajj veidiem:
