เดือนสิงหาคม montague ฤดูร้อน - แวมไพร์ในความเชื่อและตำนาน สิงหาคม montague ฤดูร้อน - คาถาและมนต์ดำ

เกิดในตระกูลนายธนาคารผู้มั่งคั่ง ส่งผลให้เขาเรียนที่บ้านจนอายุ 15 ปี เข้าเรียนที่วิทยาลัยคลิฟตันเพียง 2 ปี ซึ่งเขาไม่เคยสำเร็จการศึกษา แม้แต่ในวัยหนุ่มเขาก็เริ่มสนใจละครละครสร้างโรงละครหุ่นกระบอก ("Toy-Theatre") ที่บ้านซึ่งเขาเล่นการแสดงละครอย่างอิสระ
แม้ว่าครอบครัวของเขาจะเป็นของนิกายแองกลิกัน แต่ในวัยหนุ่มเขาเริ่มสนใจพิธีกรรมคาทอลิก และเดินทางบ่อยในอิตาลี จากปีพ.ศ. 2442 ถึง พ.ศ. 2446 เขาเรียนที่อ็อกซ์ฟอร์ด หลังจากออกซ์ฟอร์ด เขาเข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ลิชฟิลด์ ซึ่งเขาเรียนเป็นเวลา 2 ปี เมื่อสำเร็จการศึกษาเขาได้รับปริญญาโทด้านเทววิทยา
ในปี ค.ศ. 1907 คอลเล็กชั่นกวีนิพนธ์ชุดแรกของเขาคือ Antinoy and Other Poems ได้รับการตีพิมพ์ การตีพิมพ์ได้รับทุนสนับสนุนบางส่วนจากผู้เขียนเอง คอลเล็กชันนี้มีทั้งบทกวีทางศาสนาและบทกวีเสื่อมคุณภาพ ตัวอย่างเช่น หนึ่งในข้อความที่บรรยายถึงมวลสีดำ นักวิจารณ์คนหนึ่งเรียกคอลเล็กชันนี้ว่า "จุดต่ำสุดของวรรณกรรมที่เลวทรามและเสื่อมทราม" ในอนาคตผู้เขียนไม่ได้สร้างงานกวี
ในปี พ.ศ. 2451 ซัมเมอร์สได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายก เขาเริ่มรับใช้ครั้งแรกในตำบลในบาธ และจากนั้นในบิตตัน (ใกล้บริสตอล) อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้อยู่ที่นี่เป็นเวลานาน เนื่องจากเขาถูกบังคับให้ทิ้งไว้ในข้อหารักร่วมเพศ เพื่อนคนหนึ่งตั้งข้อสังเกตว่าขณะนี้ Summers เริ่มสนใจเรื่องอสูรวิทยา
ในปี ค.ศ. 1909 ซัมเมอร์สได้ทำสิ่งที่จิตวิญญาณของเขาโกหกมานานแล้วอย่างเป็นทางการ เขาเปลี่ยนมาที่คริสตจักรคาทอลิก ตอนแรกเขาเป็นครูในวิทยาลัยคาทอลิก จากนั้นเขาก็เรียนที่เซมินารีคาทอลิก เมื่อวันที่ 28 ธันวาคม พ.ศ. 2453 เขาถูกรวมอยู่ในคณะสงฆ์คาทอลิกและต่อมาเรียกตัวเองว่าเป็นนักบวชแม้ว่าจะไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับสมาชิกภาพของเขาในลำดับหรือสังฆมณฑลก็ตาม
จนกระทั่งปี พ.ศ. 2469 ทรงทำงาน กิจกรรมการสอน. ตามที่นักเรียนบอก เขาเป็นครูที่แปลกแต่ดี เขารวมกิจกรรมนี้เข้ากับการวิจัยในสาขานาฏศิลป์แห่งยุคฟื้นฟู เตรียมงานรวบรวมหลายชิ้นเพื่อตีพิมพ์ และยังเขียนบทความหลายฉบับและบรรณานุกรมหนึ่งเล่มในหัวข้อนี้ ซัมเมอร์สยังเป็นโปรดิวเซอร์ละครเวทีด้วยความพยายามของเขา มีการแสดงละคร 26 เรื่องบนเวที ในปี พ.ศ. 2469 สถานการณ์ทางการเงินทำให้เขาหยุดทำงานเป็นครูและมีส่วนร่วมในการวิจัยอิสระในประเด็นที่เขาสนใจ
Summers ได้รับเชิญให้เข้าร่วมในการตีพิมพ์ซีรีส์เรื่อง "The History of Civilization" นักวิทยาศาสตร์เห็นด้วยและหนังสือเล่มแรกของเขาในชุดนี้คือ The History of Witchcraft and Demonology ซึ่งตีพิมพ์เมื่อวันที่ 13 ตุลาคม พ.ศ. 2469 ซึ่งเป็นหนังสือที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา หนังสือเล่มนี้เขียนในลักษณะที่หนักหน่วง บางครั้งไม่มีความเชื่อมโยงเชิงตรรกะระหว่างส่วนต่างๆ แต่อย่างใด แต่ก็มีเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริงขนาดมหึมา จากข้อมูลดังกล่าว Summers ได้ประกาศวิทยานิพนธ์ที่น่าอัศจรรย์อย่างยิ่งสำหรับวิทยาศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 20 - มีเวทมนตร์คาถาและการประหัตประหารของแม่มดก็ไม่มีเหตุผลเลย เล่มแรกขายหมดเกลี้ยงภายในไม่กี่วัน ความสำเร็จของสิ่งพิมพ์นี้คือความสำเร็จของ Summers ในการทำวิจัยต่อในทิศทางนี้ ในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า เขาเขียนและตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ มนุษย์หมาป่า และแวมไพร์
นอกจากนี้ เขายังแปลและตีพิมพ์ผลงานของนักบวชคาทอลิกและนักกฎหมาย Ludovico Sinistrari "De Daemonialitate" ซึ่งอุทิศให้กับอสูรวิทยา โดยเฉพาะ incubi และ succubi ซัมเมอร์สยังได้ตีพิมพ์หนังสือหายากอีกหลายเล่มในเรื่องนี้ รวมทั้งผลงานของนักล่าแม่มด แมทธิว ฮอปกิ้นส์ ในปีพ.ศ. 2472 เขาได้แปลและตีพิมพ์ข้อความที่มีชื่อเสียงที่สุดเกี่ยวกับอสูรวิทยา ค้อนของแม่มด
ในปี ค.ศ. 1929 ซัมเมอร์สได้ย้ายจากลอนดอนไปยังอ็อกซ์ฟอร์ด ซึ่งเขาได้เข้าร่วมพิธีมิสซาในโบสถ์คาทอลิกแห่งหนึ่งของเมืองเป็นประจำ ในเวลาเดียวกัน เขาได้ติดตั้งโบสถ์ส่วนตัวที่บ้าน ในช่วงเวลานี้ เขาได้พบกับ Hector Stuart-Forbes ซึ่งเป็นเลขาของเขา ในปีพ.ศ. 2474 ซัมเมอร์สได้ตีพิมพ์กวีนิพนธ์เรื่องผีเรื่องแรกของเขาเรื่อง The Supernatural Omnibus จากนั้นเขาก็ตีพิมพ์กวีนิพนธ์อีกหลายเรื่องเกี่ยวกับปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติ ที่ ปีที่แล้วในช่วงชีวิตของเขา Summers ทำงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของนวนิยายกอธิค
หลังจากการระบาดของสงคราม Summers และ Stuart-Forbes ได้ย้ายไปที่เมืองริชมอนด์ ซึ่งนักเขียนได้ตีพิมพ์งานสำคัญชิ้นสุดท้ายของเขาคือ The Gothic Bibliography
ในช่วงหลังสงคราม ซัมเมอร์สป่วยหนักและเมื่อวันที่ 13 สิงหาคม พ.ศ. 2491 พบว่าเสียชีวิตในห้องทำงานของเขา
Montague Summers ถูกฝังอยู่กับ Hector Stuart-Forbes ในสุสาน Richmond บนหลุมฝังศพของพวกเขามีคำจารึกว่า "บอกสิ่งแปลก ๆ ให้ฉันฟัง" ("บอกฉันว่าสิ่งแปลก ๆ") - ด้วยคำพูดเหล่านี้ผู้เขียนมักจะพูดถึงคนรู้จักคนหนึ่งที่เขาพบ

Montague Summers (ออกัสตัส มอนทากิว ซัมเมอร์ส)(1880-1948) - นักเขียนชาวอังกฤษ นักบวชคาทอลิก และนักวิจัยแห่งไสยศาสตร์ เกิดในตระกูลนายธนาคารผู้มั่งคั่ง เขาเรียนที่บ้านจนกระทั่งอายุ 15 ปี เข้าเรียนที่วิทยาลัยคลิฟตันเพียงสองปี ซึ่งเขาไม่เคยสำเร็จการศึกษา หลังจากออกซ์ฟอร์ด เขาเข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ลิชฟิลด์ ซึ่งเขาเรียนเป็นเวลา 2 ปี เมื่อสำเร็จการศึกษาเขาได้รับปริญญาโทด้านเทววิทยา

ในปี พ.ศ. 2451 ซัมเมอร์สได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายก เขาเริ่มรับใช้ครั้งแรกในตำบลในบัตต์ และจากนั้นในบิตตัน (ใกล้บริสตอล)

ในปี ค.ศ. 1909 ซัมเมอร์สได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายคาธอลิก ตอนแรกเขาเป็นครูในวิทยาลัยคาทอลิก จากนั้นเขาก็เรียนที่เซมินารีคาทอลิก เมื่อวันที่ 28 ธันวาคม พ.ศ. 2453 เขาถูกรวมอยู่ในคณะสงฆ์คาทอลิกและต่อมาเรียกตัวเองว่าเป็นนักบวชแม้ว่าจะไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับสมาชิกภาพของเขาในลำดับหรือสังฆมณฑลก็ตาม จนถึงปี พ.ศ. 2469 เขามีส่วนร่วมในกิจกรรมการสอน ตามที่นักเรียนบอก เขาเป็นครูที่แปลกแต่ดี เขารวมกิจกรรมนี้เข้ากับการวิจัยในสาขานาฏศิลป์แห่งยุคฟื้นฟู เตรียมงานรวบรวมหลายชิ้นเพื่อตีพิมพ์ และยังเขียนบทความหลายฉบับและบรรณานุกรมหนึ่งเล่มในหัวข้อนี้ ซัมเมอร์สยังเป็นโปรดิวเซอร์ละครเวทีด้วยความพยายามของเขา ทำให้มีการแสดงละครที่ถูกลืมไปครึ่งหนึ่ง 26 เรื่องบนเวที ในปี พ.ศ. 2469 สถานการณ์ทางการเงินทำให้เขาหยุดทำงานเป็นครูและมีส่วนร่วมในการวิจัยอิสระในประเด็นที่เขาสนใจ

Summers ได้รับเชิญให้เข้าร่วมในการตีพิมพ์ซีรีส์เรื่อง "The History of Civilization" นักวิทยาศาสตร์เห็นด้วยและหนังสือเล่มแรกของเขาในชุดนี้คือ The History of Witchcraft and Demonology ซึ่งตีพิมพ์เมื่อวันที่ 13 ตุลาคม พ.ศ. 2469 ซึ่งเป็นหนังสือที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา หนังสือเล่มนี้มีเนื้อหาข้อเท็จจริงขนาดมหึมา จากข้อมูลดังกล่าว Summers ได้ประกาศวิทยานิพนธ์ที่น่าอัศจรรย์อย่างยิ่งสำหรับวิทยาศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 20 - มีเวทมนตร์คาถาและการประหัตประหารของแม่มดก็ไม่มีเหตุผลเลย เล่มแรกขายหมดเกลี้ยงภายในไม่กี่วัน ความสำเร็จของสิ่งพิมพ์นี้ทำให้ Summers ดำเนินไปในทิศทางนี้ ในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า เขาเขียนและตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ของคาถา มนุษย์หมาป่า และแวมไพร์

นอกจากนี้ เขายังแปลและตีพิมพ์ผลงานของนักบวชคาทอลิกและนักกฎหมาย Ludovico Sinistrari "De Daemonialitate" ซึ่งอุทิศให้กับอสูรวิทยาโดยเฉพาะ incubi และ succubi Summers ยังตีพิมพ์หนังสือหายากอีกหลายเล่มในเรื่องนี้ รวมถึงผลงานของนักล่าแม่มด Matthew Hopkins ในปีพ.ศ. 2472 เขาได้แปลและตีพิมพ์ข้อความที่มีชื่อเสียงที่สุดเกี่ยวกับอสูรวิทยา ค้อนของแม่มด ในปีพ.ศ. 2474 ซัมเมอร์สได้ตีพิมพ์กวีนิพนธ์เรื่องผีเรื่องแรกของเขาเรื่อง The Supernatural Omnibus จากนั้นเขาก็ตีพิมพ์กวีนิพนธ์อีกหลายเรื่องเกี่ยวกับปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติ ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต Summers ได้ทำงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของนวนิยายแบบโกธิก

ในช่วงสงครามปี Summers ได้ใกล้ชิดกับ Aleister Crowley

ในช่วงหลังสงคราม ซัมเมอร์สป่วยหนักและเมื่อวันที่ 13 สิงหาคม พ.ศ. 2491 พบว่าเสียชีวิตในห้องทำงานของเขา

Montagu Summers ถูกฝังในสุสานริชมอนด์ บนหลุมฝังศพของเขามีคำจารึกว่า "บอกสิ่งแปลก ๆ ให้ฉันฟัง" ("บอกฉันสิ่งแปลก ๆ") - ด้วยคำพูดเหล่านี้ผู้เขียนมักจะพูดถึงคนรู้จักคนหนึ่งที่เขาพบ

บทนำ

"งานที่น่าสนใจและให้ความรู้มากที่สุดที่สามารถเขียนได้" ดร. จอห์นสันกล่าว "จะเป็นประวัติศาสตร์แห่งเวทมนตร์"

มีการตั้งข้อสังเกตว่าแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตที่แท้จริงและเป็นความลับของชายและหญิงในอังกฤษในช่วงเวลาของเอลิซาเบธและสจ๊วตในฝรั่งเศสในสมัยพระเจ้าหลุยส์ที่ 13 และพระราชโอรสและทายาทที่ครองราชย์มายาวนานในอิตาลี ระหว่างยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและปฏิกิริยาคาทอลิก โดยไม่พิจารณาถึงบทบาทในยุคนั้นในคาถาของอาณาจักรเหล่านี้ นอกจากนี้ยังเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในประเทศอื่น ๆ และในเวลาอื่นโดยไม่คำนึงถึงบทบาทของคาถา

ไม่ว่าโดยทางตรงหรือทางอ้อม คาถาเกี่ยวข้องและเป็นที่รู้จักของทุกชนชั้นในสังคม ตั้งแต่พระสันตปาปาไปจนถึงชาวนา จากราชินีสู่สตรีในชนบทจากกระท่อมในหมู่บ้าน

ไม่น่าแปลกใจเลยที่ในช่วงยี่สิบห้าปีที่ผ่านมาประวัติศาสตร์ของคาถาได้รับความสนใจอย่างมากจากนักเขียนจำนวนมาก นักวิทยาศาสตร์เหล่านี้หลายคนได้อุทิศเวลามาเป็นเวลานานในการคิดและทำความเข้าใจหัวข้อนี้ อันเป็นผลมาจากการวิจัยที่ยาวนานและอดทน ได้เสริมคุณค่าศาสตร์แห่งอสูรวิทยาด้วยผลงานที่แม้ว่าบางครั้งจะมีความแตกต่างกันในด้านการวิจัย และในข้อสรุปเชิงตรรกะมีค่าไม่เปลี่ยนแปลงและจริงจัง .

ในทางกลับกัน คาถาเป็นหัวข้อที่น่าสนใจมากสำหรับนักเขียนที่แปลกประหลาดและผิวเผิน ดังนั้นจึงมีหนังสือที่ถูกแฮ็กอยู่สองสามเล่มที่เป็นเศษของคติชนวิทยาหรือการถอดความที่โจ่งแจ้งและชัดเจนของงานของผู้แต่งคนก่อน ๆ

มีความสำคัญมาก งานวิจัยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์คาถาอังกฤษ ซึ่งรวบรวมและแสดงความคิดเห็นอย่างดีโดยมิสเตอร์เอส. เลสแตรงจ์ อีเวน ได้แก่ การล่าแม่มดและการทดลองแม่มด (1929) คาถาและอสูร (1933) และหนังสือคาถาใต้ดินในห้องดารา (1938) ).

การพิมพ์ซ้ำที่มีประโยชน์พร้อมการแนะนำที่ยอดเยี่ยมโดย Dr. G. B. Harrison คือ The Trial of the Lancaster Witches (1929)

นอกจากนี้เรายังเป็นหนี้บุญคุณของ Dr. Harrison สำหรับการพิมพ์ซ้ำของ King James I's Demonology (1597) และ News from Scotland (1591)

ภาพรวมที่ดีของการใช้เวทมนตร์ในปารีสภายใต้การปกครองของ Louis XIV และเหล่าวายร้ายของ La Voisine และแก๊งของเขาคือ The Age of Arsenic (1931) โดย Mr. W. Branch Johnson

, Voodoo and Botha (1932) และปรากฏการณ์ทางจิตของจาเมกา (1935)

Poltergeists (1940) โดย Sacheverell Sitwell สำรวจปรากฏการณ์ที่ไม่ธรรมดาเหล่านี้อย่างละเอียดและชำนาญ ซึ่งมักจะเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับผลงานของซาตาน

Witchcraft in Old and New England (1928) โดยศาสตราจารย์ George Lyman Kittredge ผู้ล่วงลับมีข้อบกพร่องหนึ่งประการในการเล่าเรื่องเดียวกันสามครั้ง อย่างไรก็ตาม นี่เป็นงานที่ยอดเยี่ยม แม้ว่าจะดูใจแคบและสงสัยอย่างแปลกประหลาดก็ตาม อคติยังคงทำให้สามารถแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ให้ไว้ในบทความนี้ได้ มีข้อผิดพลาดในบทที่สิบแปด หรืออย่างน้อยก็มีความเข้าใจผิดในรายละเอียดที่สำคัญ

การประณามดร. เฮนรี ชาร์ลส์ ลี ผู้ล่วงลับไปแล้วนั้นถือว่าไร้เกียรติและไม่ซื่อสัตย์ ที่ทิ้งเอกสารของเขาไว้ในประวัติศาสตร์ของคาถาพ่อมดแม่มดที่ยังไม่เสร็จและไม่ถูกแก้ไข

ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งที่โชคร้ายกว่าเพราะการเตรียมสิ่งพิมพ์มักจะบังคับให้ผู้เขียนคนนี้พิจารณาคำตัดสินของเขาใหม่รวมถึงข้อเท็จจริงในปัจจุบันและสรุปในรูปแบบที่เข้าใจได้ง่ายขึ้น

การศึกษาเรื่องเวทมนตร์มาอย่างยาวนานและต่อเนื่องทำให้ฉันเชื่อมั่นอย่างยิ่งว่าถ้าใครก็ตามที่ต้องการศึกษาลัทธิที่มืดมนทั่วโลกนี้อย่างละเอียดและกว้างขวาง เขาต้องศึกษาภูมิปัญญาของสมัยโบราณ แสวงหาแนวทางและคำแนะนำจากต้นฉบับ

ตัวอย่างเช่น ในการเตรียมการง่ายๆ นักเรียนที่จริงจังควรอ่านและแยกแยะงานที่ยอดเยี่ยมที่สุดอย่าง The Hammer of the Witches อย่างรอบคอบ (มาเลอุส มาเลฟิคารัม).

เขาไม่สามารถพิจารณาเตรียมตัวได้เว้นแต่เขาจะทำความคุ้นเคยกับงานของเจ้าหน้าที่เช่น Guazzo, Ananias, Remy, de Lancre, Delrio, Tireus, Sinistrari, Glanville, Bolton, Romanus, Brackner, Gorres, Baumgarten สิ่งที่เขากำลังดำเนินการอยู่ไม่ใช่การสำรวจคำถามเชิงโวหารง่ายๆ ศาสตราจารย์โบเออร์แห่งมหาวิทยาลัยคอร์เนลล์คิดว่างานเขียนของฉันเกี่ยวกับคาถาเป็นวิชาเทววิทยา

ด้วยข้อยกเว้นที่หายากและเฉพาะเจาะจงมาก มีเพียงนักศาสนศาสตร์เท่านั้นที่มีความสามารถในการศึกษาเรื่องนี้ อย่างที่ไม่มีใครสามารถบอกเกี่ยวกับอันตรายของคาถาได้

ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างความชั่วร้ายกับผู้คน อิทธิพลของวิญญาณชั่วร้ายที่มีต่อผู้คน เป็นหัวข้อทางเทววิทยา และไม่สามารถแยกออกจากมันได้

สองศตวรรษต่อมา นักศาสนศาสตร์จากโรงเรียนที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง นักวิชาการและชายที่เฉลียวฉลาดอย่าง Cotton Mather ได้ให้คำจำกัดความเกี่ยวกับเวทมนตร์คาถาเกือบเหมือนกัน

Guazzo, Delrio, Tyreus, Sinistrari (ทั้งหมดล้วนเป็นนักศาสนศาสตร์ชั้นหนึ่ง อันที่จริงหน่วยงานหลักในด้านอสูรวิทยามักเป็นนักศาสนศาสตร์ที่ได้รับการฝึกฝนมาเป็นพิเศษ ยกเว้นนักกฎหมายที่ถือว่าหัวข้อนี้เป็นสาขาของ กฎหมายอาญา u200 จากมุมมองทางกฎหมาย

บางทีสิ่งหนึ่งที่ควรกล่าวถึงที่นี่: ข้อเสนอแนะว่างานเกี่ยวกับอสูรวิทยาของ Sinistrari ไม่ได้รับการอนุมัติจากการเซ็นเซอร์ของโบสถ์นั้นไม่มีพื้นฐาน

อันที่จริงงานของซินิสตรารีได้รับการอ่านอย่างถี่ถ้วนโดยนักศาสนศาสตร์มืออาชีพสองคน คนหนึ่งเป็นพระและอีกคนหนึ่งเป็นฆราวาสที่มีประสบการณ์สูง ทั้งสองกล่าวว่าหนังสือเล่มนี้ดีและไม่มีข้อผิดพลาดร้ายแรง

พวกเขาอาจทำการปรับผิวเผินและแสงบางส่วน แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าอะไร

ข้าพเจ้าขอแสดงความกตัญญูกตเวทีต่อพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดชบรมนาถบพิตร Gregory Ropertu คำสั่งของคำอธิษฐาน 2
โดมินิกัน.

สำหรับความเมตตาของเขาที่อนุญาตให้ฉันอ้างอิงจากผลงานของพ่อของเขา J. Godfrey Ropert นักจิตวิทยาการวิจัยที่มีชื่อเสียง The Convert from Spiritualism

ฉันยังแสดงความขอบคุณต่อคุณอาเธอร์ มาเฮนสำหรับความโปรดปรานที่คล้ายคลึงกันในการอนุญาตให้ฉันอ้างอิงจาก The House of Souls

มอนทากิว ซัมเมอร์ส

บทที่ 1

“ข้อตกลงของคุณกับความตาย ข้อตกลงของคุณกับนรก”

อิสยาห์ 28:18.

เวทมนตร์คืออะไร? พวกเขากลายเป็นแม่มดได้อย่างไร? - สัญญาหลัก

อาจารย์อ๊อกซฟอร์ดที่น่านับถือและมากประสบการณ์คนหนึ่งมาเกือบครึ่งศตวรรษได้ให้คนที่เรียนกับเขาและเข้าร่วมฟังการบรรยายของเขา เมื่อพวกเขาจากไปและมาบอกลา คำพรากจากกันที่มีค่ามากซึ่งมีเพียงสามคำเท่านั้น คำง่ายๆ: "กำหนดเงื่อนไขของคุณ"

ดังนั้นจากจุดเริ่มต้นเรื่องคาถาและการศึกษาเรื่องคาถาควรถามก่อนว่าคาถาคืออะไร เราจะใช้คำนี้ในความหมายอะไร ตั้งเป้าหมายไว้อย่างไร โดยบรรดาผู้ที่ฝึกฝนฝีมือที่น่ากลัวนี้ ?

สมมุติว่าสำหรับเป้าหมายหลักของเรา มันจะเป็นการเสียเวลาและการใช้ตัวอักษรอย่างเปล่าประโยชน์ไปเปล่าๆ ในการพยายามให้ลักษณะเฉพาะของคำที่มีรายละเอียดและลึกซึ้งที่สุด เพื่อค้นหาความผิดพลาดของคำ แบ่งย่อย โต้แย้ง มากกว่าทางการและนิรุกติศาสตร์ 3
นิรุกติศาสตร์เป็นศาสตร์แห่งที่มาทางประวัติศาสตร์ของคำ

พ่อมดแตกต่างจากแม่มด, แม่มดจากหมอผี, หมอผีจากซาตาน

อันที่จริงแล้วชื่อเหล่านี้เชื่อมโยงถึงกันจริง ๆ แล้วใช้เป็นคำพ้องความหมาย ดังนั้นทั้งๆที่เดิมเป็นพ่อมด 4
พ่อมด ในภาษาอังกฤษ เครื่องคัดแยก

ชื่อผู้จับฉลากถูกตั้งชื่อ คำนี้มาจากภาษาละติน sortarius, sors - หมายถึงจำนวนมากหรือโอกาส แหล่งที่เชื่อถือได้ของเรา - Oxford English Dictionary - กล่าวว่า: "พ่อมดคือผู้ที่ฝึกคาถา หมอผี, นักมายากล ในเวลาเดียวกัน คาถาได้กำหนดไว้ดังนี้ “การใช้เวทมนตร์หรือคาถา; การฝึกวิชาเวทย์มนตร์ เวทมนตร์” หมอผีเป็นคำภาษากรีกที่หมายถึงบุคคลที่สามารถทำนายอนาคตหรือเปิดเผยความลับผ่านการสนทนากับคนตายได้

คำต่อท้ายภาษากรีกของคำนี้ nekros, corpse, สับสนกับภาษาละติน nigr, black และในภาษาอังกฤษยุคกลาง ระหว่างปี 1200 ถึง 1500 คำว่า nigromancer ปรากฏขึ้น ผู้เชี่ยวชาญในมนต์ดำ (คำว่า mancer มาจากภาษากรีกคำว่า manteia - การทำนาย, การทำนาย) คำว่า "ซาตาน" หมายถึง - บุคคลที่ถือว่าเป็นสาวกและเป็นสาวกของซาตาน

อย่างไรก็ตาม เป็นสิ่งสำคัญและจำเป็นต้องระลึกว่าคำว่า "ซาตาน" เดิมเป็นคำพ้องความหมายสำหรับคำว่า "ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า" ซึ่งใช้ในแง่นี้โดย John Aylmer ซึ่งเป็นบิชอปแห่งลอนดอนภายใต้สมเด็จพระราชินีเอลิซาเบธ

ในแผ่นพับการเมืองของเขา "ที่หลบภัยของผู้เชื่อและเรื่องที่แท้จริง" ซึ่งตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1559 ในสตราสบูร์กซึ่งเขาอาศัยอยู่ในภายหลังเขาพูดถึงซาตานซึ่งหมายถึงทั้งคนนอกศาสนาและผู้ไม่เชื่อ ต่อมา คำนี้ถูกจำกัดมากขึ้นและเปลี่ยนความหมาย เนื่องจากคำว่า "แม่มด" นั้นไม่ใช่คำพ้องความหมายสำหรับคำว่าพระเจ้าอย่างชัดเจน

ใน The Life of Mrs. Lynn Linton ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1901 มีคำต่อไปนี้: "มีสองนิกาย: Satanists และ Luciferists พวกเขาอธิษฐานตามชื่อที่ตรงกัน" ความแตกต่างนี้ไม่สมเหตุสมผล เพราะซาตานและลูซิเฟอร์เป็นหนึ่งเดียวกัน

ดร.ชาร์ลส์ ไรท์ ซึ่งบรรยายเป็นครั้งคราวเกี่ยวกับพันธสัญญาเดิมในภาษากรีกโบราณที่เมืองกรีนฟิลด์ เมืองอ็อกซ์ฟอร์ด กล่าวถึงลูซิเฟอร์ว่า "คำนั้นในพระคัมภีร์ไม่เกี่ยวข้องกับมาร" แต่เขาคิดผิด ในภาษาอังกฤษ แนวคิดและการเปลี่ยนคำพูดที่ยอมรับโดยทั่วไปทั้งหมดนั้นขัดต่อแนวคิดนี้ นอกจากนี้เรายังอ้างคำพูดของอิสยาห์ (14, 12): “โอ้ ลูซิเฟอร์ บุตรแห่งรุ่งอรุณ เจ้าตกลงมาจากสวรรค์ได้อย่างไร!” และตอนนี้คำพูดของลุคผู้ประกาศข่าวประเสริฐผู้ศักดิ์สิทธิ์จากข่าวประเสริฐ (ลูกา 10:18): "ฉันเห็นซาตานตกลงมาจากสวรรค์เหมือนฟ้าแลบ"

เพื่อสรุป: หมอผี, แม่มด, หมอผี - มันเหมือนกันทั้งหมด ดังนั้น เพื่อความสะดวกและค่อนข้างถูกต้อง เราจะใช้คำว่า "พ่อมด" เพื่ออ้างถึงทั้งหมด ในขณะที่คาถาเป็นลัทธิคาถา ตามด้วยการปฏิบัติของคาถา

นักเขียนชื่อดังในสมัยเอลิซาเบธ 5
เอลิซาเบธ ทูดอร์ ค.ศ. 1533–1603 สมเด็จพระราชินีแห่งอังกฤษ ค.ศ. 1558–1603 รัชทายาทของแมรีที่ 1 ธิดาในพระเจ้าเฮนรีที่ 8 และแอนน์ โบลีน

นักเทศน์และนักเทววิทยาที่มีชื่อเสียงในสมัยของเขา George Giffard รัฐมนตรีของ Maldon, Essex 6
เคาน์ตีในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอังกฤษ 3670 ตร.ม. กม.

เขาหมายถึงนักเวทย์มนตร์ที่ใช้ศิลปะที่โหดร้าย รักษาหรือสร้างความเจ็บปวด เปิดเผยความลับ ทำนายอนาคต และผู้ที่มารพินัยกรรมเพื่อสะกดผู้คนและทำให้วิญญาณของพวกเขาได้รับความทุกข์ทรมานนิรันดร์ พ่อมด พ่อมด พ่อมด หมอดู และคนอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน กำลังทำสิ่งเดียวกัน

ตั้งแต่แรกเริ่ม คำภาษาอังกฤษ"แม่มด" ซึ่งตอนนี้มักจะหมายถึงผู้หญิงก็สามารถใช้กับผู้ชายได้เช่นกัน 7
คำว่าแม่มดในภาษาอังกฤษสมัยใหม่หมายถึงแม่มด (ผู้หญิง) และในภาษาอังกฤษโบราณใช้กับทั้งหญิงและชาย

แม้แต่ตอนนี้ในพื้นที่ห่างไกล ก็ยังได้ยินความหมายเก่าของคำนี้: "เขาเป็นพ่อมดที่น่ารังเกียจ (แม่มด)" อันที่จริง คำว่า "แม่มด (แม่มด)" มาจากคำโบราณ คำนามภาษาอังกฤษนิกายชาย - บุคคลที่ฝึกคาถาหรือเวทมนตร์, นักมายากล, หมอผี, หมอผี นี่เป็นคำกล่าวที่ค่อนข้างกว้าง

ในพจนานุกรมภาษาละตินเมื่อประมาณปี ค.ศ. 1100 นี่คือรัชสมัยของกษัตริย์เฮนรี่ที่ 1 คำสองคำ: augur (ผู้ทำนาย) และ ariolus แปลโดยคำว่า wicca (พ่อมด)

Lewis และ Short ในพจนานุกรมภาษาละตินของพวกเขา เขียนว่าคำว่า augur (ผู้ทำนาย) มาจากคำว่า avis, bird และ the san gar ในภาษาสันสกฤต

พวกเขานิยามคำนี้ว่า: “หมอดู, หมอดู, หมอดู; ในกรุงโรม เป็นสมาชิกของวิทยาลัยนักบวชแห่งหนึ่ง ซึ่งได้รับการเคารพอย่างสูงในสมัยโบราณ และเป็นผู้ที่รู้จักอนาคตด้วยสายฟ้า การบินและเสียงร้องของนก พฤติกรรมของสัตว์สี่เท้า และปรากฏการณ์ผิดปกติต่างๆ

ช่างพูด แต่ใช้คำฟุ่มเฟือยว่างเปล่า Cicero ในงานที่น่าสนใจที่สุดชิ้นหนึ่งของเขาเรื่อง "การทำนาย" พูดถึงนกศักดิ์สิทธิ์มากมาย เขาเป็นคนที่มีเหตุผลและไม่น่าเชื่อถืออย่างสมบูรณ์ในการอธิบายของเขา แต่เขายินดีที่จะยกตัวอย่าง

ดังนั้นใน 217 ปีก่อนคริสตกาล กงสุลฟลามิเนียสที่ได้พบกับชาวคาร์เธจได้รับการเตือนจากผู้ดูแลไก่ศักดิ์สิทธิ์ว่าเขาไม่ควรต่อสู้เพราะนกปฏิเสธที่จะจิก “ตัวอย่างที่ดี! ฟลามิเนียสหัวเราะ “แล้วถ้าพวกมันไม่กินล่ะ” “ถ้าอย่างนั้นคุณก็ไม่สามารถทำอะไรได้เลย” คำตอบคือ

จากนั้น ฟลามิเนียสผู้เล่นพิเรนทร์ก็ส่งสัญญาณให้โจมตีด้วยความกล้าหาญเยาะเย้ย เป็นผลให้ในการต่อสู้ของ Trasimene Lake 8
ทะเลสาบในภาคกลางของอิตาลี ใน Umbria ใกล้ Perugia

เขาแพ้ฮันนิบาล 9
นายพล Carthaginian ลูกชายของ Hamilcar Barcus เขาข้ามเทือกเขาแอลป์และบุกจักรวรรดิโรมัน

การสูญเสียของเขามีจำนวน 15,000 คน ตัวเขาเองก็ล้มลงในสนามรบ

ลางสังหรณ์มักถูกมองว่าเป็นการกำเนิดของสัตว์ประหลาด ซึ่งหลายคนถูกบันทึกไว้ เชื่อกันว่าเป็นพระพิโรธของพระเจ้า ทุกคนพบกับความประหลาดดังกล่าวด้วยความสยดสยอง มีคำอธิบายทางประวัติศาสตร์ของตัวอย่างดังกล่าว

ในวันที่หญิงสาวที่มีสองหัวเกิด เขียนว่า Cicero สัญญาณที่น่าตกใจนี้มาพร้อมกับการจลาจลและการจลาจลทุกประเภท ตั้งอยู่ในราเวนนา 10
เมืองทางตะวันออกเฉียงเหนือของอิตาลี

ในปี ค.ศ. 1512 สัตว์ประหลาดตัวหนึ่งถือกำเนิดขึ้นโดยมีปีกแทนที่จะเป็นแขน การเกิดมาพร้อมกับสัญญาณประหลาด สัตว์ประหลาดอีกตัวหนึ่งเป็นผู้ชายเป็นเด็กมีขนดกและมีลักษณะน่าเกลียดน่ากลัว เขาเกิดในปี ค.ศ. 1597 ภายใต้สัญลักษณ์ของชาวราศีเมษในโพรวองซ์ 11
ภูมิภาคทางตะวันออกเฉียงใต้ของฝรั่งเศส

และเขามีชีวิตอยู่เพียงไม่กี่วัน ทำให้ทุกคนที่มองดูเขาสยดสยอง ดังนั้น,

...ถ้าทารกขนดกเกิดที่ไหนสักแห่ง

ดังนั้นบริเวณนี้

ท้องฟ้าส่งความโกรธ

โคลงกลอนเก่าแก่นี้เป็นตัวอย่างของภูมิภาคที่โชคร้ายที่ผู้คนปฏิบัติต่อกันเหมือนสัตว์ป่าและไม่เหมือนมนุษย์

สัตว์ประหลาดอีกตัวเกิดในนาซาร์ในปี ค.ศ. 1581 เขามีสี่แขนและสี่ขา ในแฟลนเดอร์ส 12
เคาน์ตียุคกลาง ซึ่งปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนเบลเยียม ฝรั่งเศส และเนเธอร์แลนด์

ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งระหว่างเมืองแอนต์เวิร์ปและเมคเลิน หญิงยากจนคนหนึ่งได้ให้กำเนิดเด็กที่มีสองหัวและสี่แขน ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีเด็กผู้หญิงสองคนมารวมกัน

กรณีคล้ายคลึงกันเกิดขึ้นในฝรั่งเศสในรัชสมัยของพระเจ้าเฮนรีที่ 3 (ค.ศ. 1574-1589) ซึ่งผู้หญิงคนหนึ่งให้กำเนิดบุตรที่มีสองหัวและสี่แขน และพระศพเชื่อมต่อกันที่ด้านหลังศีรษะมองไปคนละทิศละทาง แต่ละคนมีมือแยกกัน

ทั้งคู่สามารถหัวเราะ พูดคุย และร้องไห้ได้ ทั้งคู่อาจจะหิวด้วยกัน บ้างก็พูด อีกคนก็เงียบ บางครั้งก็พูดพร้อมกัน พวกเขาอยู่ได้หลายปี คนหนึ่งอายุยืนกว่าอีกสามปี แบกคนตายเพราะไม่ได้แยกจากกัน จากนั้นผู้ที่รอดชีวิตก็อ่อนแอและหมดแรงจากภาระหรือจากกลิ่นเหม็นที่เล็ดลอดออกมาจากศพ

ตัวอย่างเดียวกันนี้ถูกกล่าวถึงในงานที่เรียกว่า คำถามของอริสโตเติลหรือผลงานชิ้นเอกของอริสโตเติล ซึ่งเป็นผลงานที่อยากรู้อยากเห็น ซึ่งแน่นอนว่าไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับนักปรัชญาชาวกรีกผู้ยิ่งใหญ่ แม้ว่าชื่อเรื่องจะมีชื่อของเขาอยู่ก็ตาม

ฉบับแรกสุดของงานนี้เป็นภาษาละตินผลิตขึ้นในกรุงโรมในปี 1475 ภายใต้ชื่อ Questions of Aristotle เวลาผ่านไปเมื่อมีการพิมพ์ฉบับใหม่ มีการเพิ่มกรณีใหม่ลงในหนังสือ

หนังสือเล่มนี้ได้รับการแปลเป็นภาษาสมัยใหม่เกือบทั้งหมด ดังนั้นในปี ค.ศ. 1597 "Questions of Aristotle" จึงได้รับการตีพิมพ์ในลอนดอน หนังสือเล่มนี้ยังรวมถึงผลงานของนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์หน้าใหม่ด้วย ก่อนหน้านี้ มีเวอร์ชันที่เกือบจะเหมือนกันปรากฏในเอดินบะระ ในปี ค.ศ. 1710 มีการตีพิมพ์ฉบับภาษาอังกฤษฉบับที่ 25 และพิมพ์ซ้ำได้นับไม่ถ้วน

ตามที่ลูอิสและชอร์ตอธิบาย คำว่า ariolus (ariolus หรือ hariolus) มาจากภาษาสันสกฤตคำว่า hira - ข้างใน และหมายถึงหมอดู ผู้ทำนาย มันเป็นคำพ้องความหมายของคำว่า augur - ผู้ทำนาย คำว่า ariolus นั้นน่ากลัวพอเพราะมันมาจากชาวโรมันจากอิทรุสกัน 13
ชาวอิทรุสกันเป็นชนเผ่าโบราณที่อาศัยอยู่ในสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช อี ทางตะวันตกเฉียงเหนือของคาบสมุทร Apennine Etruria โบราณทันสมัย ชาวทัสคานี

และมันหมายถึง "เจ้าแห่งความลับอันมืดมิด"

ซิเซโรสามารถเขียนได้ว่าชาวอิทรุสกันมีไสยศาสตร์อย่างยิ่งและไม่มีคนอื่นใดที่มีความรอบรู้ในการทำนายจากอวัยวะภายใน นั่นคือนักทำนายชาวอิทรุสกันทำนายอนาคตโดยศึกษาอวัยวะภายในที่อบอุ่นและเต้นเป็นจังหวะของเหยื่อ บางครั้งสัตว์ บางครั้งคนเหล่านี้น่ากลัว มีการเสียสละอย่างลับๆ แม้กระทั่งในกรุงโรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้จักรพรรดิ

ในตำนานโบราณของ Etruria เหล่าทวยเทพมีชื่อที่แปลกประหลาดและน่าสยดสยอง "เมือง Tarquinia อันน่าภาคภูมิใจครั้งหนึ่งเคยตั้งอยู่ 14
กษัตริย์แห่งโรม (616-578 ปีก่อนคริสตกาล)

ผู้มอบกษัตริย์ให้แก่กรุงโรมเมื่อกรุงโรมกลายเป็นเมืองจากการตั้งถิ่นฐานของพวกนอกรีตและโจร ในจำนวนนั้นมี Teramo, Fufluns และ Mr. Tinia 15
บางอย่างเช่น Zeus ในหมู่ชาวอิทรุสกัน

ใครมีงูเลื้อยเป็นขา ใบหน้าของเขาก็ทำหน้าบึ้ง และปีกที่กางออกของเขาถือสายฟ้าสีแดงทำลายล้างซึ่งกำลังจะพุ่งไปข้างหน้าด้วยพลังอันน่าสะพรึงกลัว

แม้แต่ตอนนี้ก็มีเสียงกระซิบว่าท่ามกลางหมู่บ้านและฟาร์มต่างๆ ที่มาร์ธาไหลจากทะเลสาบโบลเซนาลงสู่ทะเล ยังมีลูกหลานของชนเผ่าโบราณที่บูชาทีเนียมานานก่อนที่หมาป่าตัวเมียจะเลี้ยงลูกแฝดของโรมูลุสและรีมัสในถ้ำของเธอในซาบีเนีย . 16
ที่ตั้งในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอิตาลี

ผู้คนต่างพูดกันว่าประเพณีโบราณนี้สืบทอดมาจากผู้คนเหล่านี้ได้อย่างไร ด้วยลมหายใจที่เบาบาง ซึ่งประวัติศาสตร์และภาษาได้สูญหายไปในผงธุลีของศตวรรษ และผู้ประทับจิตอีกสองสามคนที่ซ่อนความลับและถูกล่อลวงในพิธีสวดที่ไม่รู้จักมาก พิธีกรรมที่เลวทรามโดยเด็ดขาดโดยคริสตจักรแม่

สามศตวรรษก่อน ในช่วงรัชสมัยอันสั้นของพระองค์ ซึ่งกินเวลานานกว่าสองปีเพียงเล็กน้อย สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 15 สังฆราชที่มีการศึกษาพอสมควร รู้สึกหวาดกลัวอย่างยิ่งเมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับพิธีกรรมและเทพเจ้าแห่งหลุมศพที่เลวทรามและเลวทราม ศาล 17
ชื่อทางการของ Inquisition

ดำเนินการสอบสวนอย่างเร่งด่วนอย่างจริงจังและกำจัดพื้นที่ที่ติดเชื้อของประเทศที่เน่าเปื่อยและสิ่งสกปรก

อันที่จริงในสมัยของจักรพรรดิเฮเดรียน (ค.ศ. 117-138) เมื่อกรุงโรมยอมรับเรื่องไร้สาระอย่างโลภมาก ไสยศาสตร์ใด ๆ ไม่ว่าจะไร้สาระ ต่ำต้อย และลามกอนาจารเพียงใด เมื่อนครศักดิ์สิทธิ์กำลังประสบกับการรุกรานของพระสงฆ์จาก อียิปต์ที่แปลกใหม่จากซีเรียจากเอเชียที่ห่างไกลและจากตะวันออกอันไกลโพ้นเมื่อ dervishes และ fakirs ทำให้ทุกคนคลั่งไคล้เมื่อซีซาร์เองถูกสงสัยว่าใช้เวทมนตร์และคาถาในเวลากลางคืน จักรพรรดิองค์ล่าสุดบางคน โดยเฉพาะ Commodus (161-192), Caracalla ที่มีนิสัยทารุณเมื่อเกิดตัณหา (188-217 AD) และ Maxentius ที่คลั่งไคล้ใช้พิธีกรรมที่น่ากลัวเพื่อค้นหาว่าชะตากรรมรอพวกเขาอยู่ 18
อย่างไรก็ตาม ชะตากรรมของซีซาร์ผู้ทรงพลังเหล่านี้ไม่สามารถอิจฉาได้ พวกเขาจบลงอย่างเลวร้าย ถ้าไม่เลวร้ายมาก (หมายเหตุเอ็ด)

เมื่อวันที่ 25 พฤษภาคม พ.ศ. 385 โธโดสิอุสที่ 1 ผู้ปกครองชาวคริสต์ได้สั่งห้ามเครื่องบูชาด้วยเวทมนตร์ทั้งหมดและสั่งว่าการลงโทษผู้ทำนายที่พยายามกระทำสิ่งที่น่ารังเกียจเช่นนี้โดยเฉพาะการศึกษาพิธีกรรมเกี่ยวกับอวัยวะภายในของมนุษย์จะเจ็บปวดยาวนานและ ความตายที่น่าละอาย อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ การบูชายัญนองเลือดยังคงเกิดขึ้นและมีหลักฐานในเรื่องนี้ มีแม้กระทั่งหลักฐานของพิธีกรรมดังกล่าวในสมัยของเรา

Montague Summers

แวมไพร์ในความเชื่อและตำนาน

คำนำโดยนักบวชโบรการ์ด เซเวลล์

สาธุคุณมอนตากู ซัมเมอร์ส (ค.ศ. 1880-1947) เป็นหนึ่งในบุคคลที่มีความลึกลับและน่าพิศวงที่สุด แม้ว่าจะเป็นหนึ่งในบุคคลที่ฉลาดที่สุดในแวดวงวรรณกรรมและสังคมในลอนดอนในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 เขาเขียนอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของละครฟื้นฟู (ผลงานสำคัญสองชิ้นของเขา Restoration Theatre (1934) และ Pepys' Dramatic Theatre (1935) เป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้สำหรับการปรึกษาหารือและอ้างอิง) และเป็นบรรณาธิการและนักวิจารณ์เกี่ยวกับผลงานการละครของ Aphra Behn, Congreve , ดรายเดน, แชดเวลล์, ออตเวย์ และไวเชอร์ลี Wycherley ยังเป็นผู้ก่อตั้งหลักของ Phoenix Society ซึ่งทำงานล้ำค่าและเป็นผู้บุกเบิกการฟื้นคืนชีพของละคร Restoration บนเวทีลอนดอนในช่วงต้นทศวรรษ 1920 ศตวรรษที่ 20 และนั่นคือศักดิ์ศรีของสังคมนี้ที่นักแสดงชั้นนำและนักแสดงชั้นนำในสมัยนั้นยินดีที่จะมีส่วนร่วมในการผลิตและบุคคลที่มีชื่อเสียงเช่น Lady Cunard, Sir Edmund Goss และ Sir Thomas Beecham ถือเป็นเกียรติที่ได้รับพวกเขาภายใต้พวกเขา การป้องกัน

Montague Summers ยังเป็นผู้มีอำนาจในนวนิยายกอธิค "Studies in Gothic" (1938) ของเขามีมากที่สุดจนถึงทุกวันนี้ หนังสือที่ดีที่สุดในเรื่องนี้และบรรณานุกรมของโกธิก (1940) เป็นข้อมูลอ้างอิงที่ขาดไม่ได้ แม้ว่าจะมีข้อบกพร่องในการรวบรวมในช่วงสงครามเมื่อไม่สามารถเข้าถึงห้องสมุดต่างประเทศได้ Summers เป็นบรรณาธิการของนวนิยายกอธิคที่เป็นแก่นสารฉบับใหม่ เช่น The Castle of Otranto ของ Horace Walpole, Zofloya ของ Charlotte Dycke หรือ The Moor, The Necromancer ของ Flamenberg และ The Terrible Mysteries of the Marquis Gross ทั้งหมดนี้เขาเขียนบทนำอันมีค่า

อย่างไรก็ตาม Summers เป็นที่รู้จักกันดีในฐานะผู้แต่งและผู้จัดพิมพ์ชุดผลงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคาถา มนต์ดำ และวิชาที่คล้ายกัน โดยเริ่มจาก A History of Witchcraft and Demonology (1926), The Geography of Black Magic (1927) และ The แวมไพร์และชนิดของเขา (2471) งานทั้งหมดเหล่านี้เพิ่งได้รับการตีพิมพ์ซ้ำโดย University Books ภายใต้กองบรรณาธิการของ Mr. Felix Morrow Summers เป็นล่ามและบรรณาธิการคนแรกและคนเดียว ฉบับภาษาอังกฤษงานคลาสสิกที่ใหญ่ที่สุดเกี่ยวกับคาถา Malleus Maleficarum Spenger และ Cramer (Lyon, 1484) เขาเป็นผู้เขียนคำแปลเป็น ภาษาอังกฤษหนังสือของ Sinistrari เรื่อง "Demonism" และ "Confessions of Madeleine Baven แม่ชีที่ถูกปีศาจเข้าสิงจาก Louviere" ซึ่งกลายเป็นหัวข้อของกระบวนการทางกฎหมายที่จบลงด้วยการประณามหนังสือว่าลามกอนาจารกับการริบสำเนาที่ยังขายไม่ออกทั้งหมดที่เหลืออยู่ (ช่วงปลายทศวรรษที่ 1920 และต้นทศวรรษ 1930 ในสหราชอาณาจักรเป็นช่วงเวลาแห่งการฟ้องร้องที่โง่เขลา เมื่อผลงานอันมีค่าจำนวนหนึ่ง ซึ่งในจำนวนนั้นมีนวนิยายดีๆ อย่าง The Well of Solitude ถูกสั่งห้ามโดยเจ้าหน้าที่ศาลที่โง่เขลา)

มอนตากู ซัมเมอร์ส เสียชีวิตกะทันหันเมื่อวันที่ 10 สิงหาคม พ.ศ. 2491 และกิจการของเขาก็พังทลายลงโดยการเสียชีวิตของเฮคเตอร์ สจ๊วต-ฟอร์บส์ เลขาฯและทายาทของเขา ซึ่งเป็นคนเดียวที่สามารถจัดหาได้ วัสดุที่จำเป็นที่จะเขียนชีวประวัตินี้ คนที่ยอดเยี่ยม. น่าเสียดายที่เอกสารส่วนตัวและงานวรรณกรรมของ Summers ทั้งหมดหายไป ยกเว้นต้นฉบับของอัตชีวประวัติที่ยังไม่ได้ตีพิมพ์ของเขาคือ China Shadows ซึ่งฉันโชคดีที่ได้พบและอยู่ในความครอบครองของฉันในปัจจุบัน หนังสือเล่มนี้กำลังจัดพิมพ์และครอบคลุมเฉพาะอาชีพของ Summers ในฐานะนักเขียนและนักแสดงละคร ส่วนที่สองซึ่งอยู่ในโครงการของเขาและควรจะอธิบายอาชีพของเขาในฐานะนักบวชและการวิจัยของเขาในด้านไสยศาสตร์ไม่เคยเขียน แต่ตลอดหลายปีที่ผ่านมา ฉันสามารถรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของมอนตากู ซัมเมอร์สทุกด้านได้ และขณะนี้พวกเขากำลังเตรียมพร้อมสำหรับการตีพิมพ์เป็นหนังสือบันทึกความทรงจำของนายโจเซฟ เจอโรม เพื่อนของซัมเมอร์ส

ซัมเมอร์เป็นปริศนาแม้ในช่วงชีวิตของเขา เพื่อน ๆ ของเขาจำได้ว่าเขาเป็นคนใจดีและน่ารักที่สุดที่ได้รับของกำนัลจากการต้อนรับ แต่มีคนอื่นที่อ้างว่าเขา "มืดมน" ในบันทึกความทรงจำและชีวประวัติของเวลานั้น เราสามารถพบเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่ตลกขบขันและอื้อฉาวเล็กน้อยเกี่ยวกับเขานับร้อยเรื่อง แต่ในบางวงการเขาได้รับการปฏิบัติด้วยความหวาดกลัวอย่างน่ากลัว และไม่เพียงเพราะเขามีพรสวรรค์อันน่าทึ่งในการค้นหาคำตอบที่เฉียบแหลมที่ทำลายล้าง และเขาไม่สามารถปฏิบัติต่อความโง่เขลาของผู้คนอย่างดูถูกเหยียดหยามได้ มีข่าวลือว่าเขาไม่ใช่แค่นักประวัติศาสตร์ที่ศึกษามนต์ดำซึ่งเขาอธิบายด้วยความรู้และความสุขดังกล่าว ดูเหมือนว่าในวัยหนุ่มของเขาจะมีเหตุการณ์บางอย่างที่รู้เพียงเขาและคนอื่นๆ สองสามคนเท่านั้นที่รู้ได้ดีที่สุด เป็นไปได้ว่าคำเตือนที่ฟังในหนังสือของเขาเกี่ยวกับอันตรายของการฝึกมนต์ดำนั้นมาจากการทดลองของเขาเองที่มีมาช้านาน เขาสนับสนุนให้นำโทษประหารชีวิตกลับมาใช้อีกครั้งสำหรับการฝึกคาถา - และไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาทำด้วยความจริงใจ หากบางคนมองว่าเขาเป็นหมอในโบสถ์ เฟาสท์ คนอื่นๆ มองว่าเขาเป็นแมทธิว ฮอปกิ้นส์ในยุคปัจจุบัน และบางครั้งเขาก็ถูกเรียกว่า "ผู้ค้นหาแม่มด" ซึ่งทำให้เขารู้สึกขบขันอย่างมาก

นอกจากนี้ยังมี - และยังคงมี - การคาดเดาเกี่ยวกับที่มาของคำสั่งศักดิ์สิทธิ์ที่ซัมเมอร์สเป็นสมาชิก ท้ายที่สุดเขาสวมชุดนักบวชที่มีบาดแผลโบราณและน่าทึ่งและเป็นคนอวดดีเมื่ออ่านบทประพันธ์คาทอลิก แต่ชื่อของเขาไม่ปรากฏในรายชื่อคณะสงฆ์ของนิกายโรมันคาธอลิกหรือนิกายแองกลิกัน และเห็นได้ชัดว่าเขาไม่มีสำนักงานสงฆ์ แม้ว่าเขาจะมีโบสถ์ส่วนตัวซึ่งเขาเฉลิมฉลองมิสซาในแต่ละการเปลี่ยนแปลงที่อยู่อาศัย ถ้าซัมเมอร์สเองทำให้ชัดเจนว่าเขาเป็นบาทหลวงคาทอลิก ก็มักจะถูกมองว่าเป็นนักบวชประจำเขต คำพูดนี้ไม่เป็นความจริง แต่ทำให้ Summers สนุกสนาน และเขาไม่ได้พยายามหักล้างมัน

อย่างไรก็ตามสิ่งต่อไปนี้เป็นที่รู้จักกัน ซัมเมอร์ส ซึ่งสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยทรินิตีแห่งอ็อกซ์ฟอร์ด ได้รับการแต่งตั้งในโบสถ์แองกลิกันในปี พ.ศ. 2451 เรื่องนี้ทำให้เขามีสิทธิ์ที่ไม่อาจโต้แย้งได้ที่จะเรียกว่า "สาธุคุณ" ซึ่งมักถูกตั้งคำถาม แต่ในปี 1909 ซัมเมอร์สออกจากโบสถ์แองกลิกันและเริ่มเตรียมรับตำแหน่งปุโรหิตของนิกายโรมันคาธอลิกที่วิทยาลัยเทววิทยาใกล้ลอนดอน เห็นได้ชัดว่าเขาศึกษาต่อในยุโรป (อาจอยู่ในเมืองลูเวน เบลเยียม บางครั้งเมืองนี้เรียกว่าลูแวงในภาษาฝรั่งเศส) เขาได้รับแต่งตั้งตามศีลของนิกายโรมันคาธอลิก แต่เมื่อเกิดคำถามขึ้นเกี่ยวกับการรับฐานะปุโรหิต นักบวชระดับสูงในอังกฤษจึงตัดสินใจไม่เอื้ออำนวยต่อเขา แน่นอน เหตุผลของการตัดสินใจในลักษณะนี้มักจะเป็นที่รู้จักเฉพาะกับเจ้าหน้าที่และผู้ที่เกี่ยวข้องเท่านั้น สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ไม่เกินความสามารถชั่วคราวในส่วนของผู้สมัครเพื่อทำหน้าที่ของนักบวช บุคลิกและความสนใจของซัมเมอร์สบางอย่างผิดปกติมากพอที่จะเข้าใจความลังเลใจของอธิการ ซึ่งจากนั้นก็ปฏิเสธที่จะแต่งตั้งเขา

Montague Summers

คาถาและมนต์ดำ

ในช่วงสงครามปี Summers ได้ใกล้ชิดกับ Aleister Crowley ในช่วงหลังสงคราม ซัมเมอร์สป่วยหนักและเมื่อวันที่ 13 สิงหาคม พ.ศ. 2491 พบว่าเสียชีวิตในห้องทำงานของเขา

บทนำ

ที่มีความสำคัญอย่างยิ่งคืองานวิจัยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคาถาอังกฤษ ซึ่งรวบรวมและให้ความเห็นโดยมิสเตอร์เอส. เลสแตรงจ์ อีเวน ซึ่งรวมถึง: การล่าแม่มดและการทดลองแม่มด (1929), คาถาและอสูร (1933) และหนังสือใต้ดิน ตีพิมพ์ "คาถาในห้องดารา" (1938)

แหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้ของเราสำหรับมนต์ดำอันน่ารังเกียจของหมู่เกาะอินเดียตะวันตกเป็นผลงานพื้นฐานสองชิ้นโดย Joseph J. Williams, The Society of Jesus, Voodoo และ Botha (1932) และ The Psychic Phenomenon of Jamaica (1935)

Alphonse Joseph-Maria Augustus Montagu Summers(10 เมษายน 2423, คลิฟตัน, อังกฤษ - 10 สิงหาคม 2491) - นักเขียนและนักวิจัยชาวอังกฤษของไสยศาสตร์

Montague Summers เกิดเมื่อวันที่ 10 เมษายน พ.ศ. 2423 ที่คลิฟตันใกล้บริสตอล (อังกฤษ) เขาเป็นลูกคนสุดท้องในจำนวนลูกเจ็ดคนในครอบครัวของออกัสตัส วิลเลียม ซัมเมอร์ส นายธนาคารและผู้พิพากษาผู้มั่งคั่ง จบการศึกษาที่วิทยาลัยคลิฟตัน ซัมเมอร์สไปเรียนต่อที่วิทยาลัยทรินิตี มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด โดยตั้งใจจะเป็นนักบวชชาวอังกฤษ ในปี ค.ศ. 1905 เขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยด้วยปริญญาศิลปศาสตรบัณฑิตที่สี่และเข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ลิชฟิลด์

ในปีพ. ศ. 2450 บทกวีชุดแรกของเขาได้รับการตีพิมพ์ - "Antina and Other Poems" ซึ่งการตีพิมพ์ได้รับการสนับสนุนทางการเงินบางส่วนโดยผู้เขียนเอง คอลเล็กชั่นมีทั้งบทกวีทางศาสนาและเสื่อมโทรม ตัวอย่างเช่น หนึ่งในข้อความบรรยายถึงมวลสีดำ ในขณะที่อีกข้อความหนึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับคนรักเพศเดียวกัน

ในปี พ.ศ. 2451 ซัมเมอร์สได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายก เขาทำหน้าที่แรกในตำบลในบาธ และต่อจากนั้นในบิตตัน (ใกล้บริสตอล) อย่างไรก็ตาม อาชีพทางจิตวิญญาณต่อไปของเขาได้รับความเสียหายจากข่าวลือเกี่ยวกับการรักร่วมเพศของเขา (ซึ่งเขาถูกทดลองแต่ถูกพ้นผิด) และความสนใจในลัทธิซาตาน ในปี ค.ศ. 1909 ซัมเมอร์สได้เปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิก ตอนแรกเขาเป็นครูในวิทยาลัยคาทอลิก จากนั้นเขาก็เรียนที่เซมินารีคาทอลิก เมื่อวันที่ 28 ธันวาคม พ.ศ. 2453 เขาถูกรวมอยู่ในคณะสงฆ์คาทอลิกและต่อมาเรียกตัวเองว่าเป็นนักบวชโดยเรียกร้องให้เขาได้รับการกล่าวขานว่าเป็น "สาธุคุณ" อย่างไรก็ตาม ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับสมาชิกภาพของเขาในคณะนิกายคาทอลิกหรือสังฆมณฑลใด ๆ และข้อเท็จจริงของการอุปสมบทของเขายังไม่ได้รับการยืนยัน

เป็นเวลาหลายปีที่ Summers ทำงานเป็นครูสอนภาษาอังกฤษและภาษาละตินที่ Brockley School (South East London) และโรงเรียนอื่นๆ อีกหลายแห่ง นอกจากนี้ เขายังสนใจโรงละครแห่งศตวรรษที่ 17 และกลายเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งสังคม "ฟีนิกซ์" ด้วยความพยายามในการแสดงละครเก่าที่ถูกลืมไปอย่างไม่สมควรจำนวน 26 บท ในปี ค.ศ. 1916 ซัมเมอร์สเข้ารับราชการในราชสมาคมวรรณคดี

ในปี ค.ศ. 1926 สถานการณ์ทางการเงินทำให้ Summers หยุดสอนและมีส่วนร่วมในการวิจัยอิสระในประเด็นที่เขาสนใจในที่สุด ในปีพ.ศ. 2472 เขาย้ายจากลอนดอนมาที่อ็อกซ์ฟอร์ด ซึ่งเขาได้เข้าร่วมพิธีมิสซาในโบสถ์คาทอลิกแห่งหนึ่งของเมืองเป็นประจำ ในเวลาเดียวกัน เขาได้ติดตั้งโบสถ์ส่วนตัวที่บ้าน ในช่วงเวลานี้ เขาได้พบกับ Hector Stuart-Forbes ซึ่งเป็นเลขาของเขา

Summers เขียนการศึกษาเกี่ยวกับชีวิตของ St. Catherine of Siena และ St. Anthony Maria Zaccaria แต่เขาได้รับชื่อเสียงไม่ใช่นักศาสนศาสตร์ แต่ในฐานะผู้เขียนหนังสือเกี่ยวกับอสูรวิทยาประวัติศาสตร์คาถาและมนต์ดำจำนวนหนึ่งเช่นกัน ในฐานะนักแปลเรื่อง The Hammer of the Witches (1928) และบทความ Ludovico- Maria Sinistrari เรื่อง "On demoniality and bestiality of incubi and succubi" เป็นภาษาอังกฤษ ผลงานของเขา ได้แก่ The History of Witchcraft and Demonology (1926), The Geography of Witchcraft (1927), The Vampire and His Kind (1928) และ The Werewolf (1933)

นอกจากนี้ Summers ยังมีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์วรรณกรรมประเภทกอธิค เขาเรียบเรียงและเรียบเรียงเรื่องสั้นสไตล์โกธิกสองชุด ติดตามและตีพิมพ์หนังสือสองเรื่องจากเจ็ดเรื่องที่เรียกว่า "นวนิยายสยองขวัญของนอร์ธแทนเจอร์" (นวนิยายกอธิคที่ถูกลืมไปครึ่งหนึ่งที่เจน ออสเตนกล่าวถึงในแอบบีของเธอ และในคราวเดียวก็ถูกพิจารณาด้วยซ้ำ สมมติ) และเผยแพร่ชีวประวัติ เจน ออสเตน และแอนน์ แรดคลิฟฟ์ นอกจากนี้ Summers ยังได้รวบรวมและตีพิมพ์กวีนิพนธ์เรื่องเหนือธรรมชาติสามเรื่อง ได้แก่ Omnibus Beyond (1931), Grimoire and Other Stories of the Supernatural และ Victorian Ghost Stories

ซัมเมอร์สเป็นที่รู้จักในฐานะคนนอกรีตและจงใจรักษาชื่อเสียงนี้โดยเล่นบทบาทของนักล่าแม่มดที่มีความรู้และยืนยันการมีอยู่จริงของพวกเขา ในประวัติศาสตร์ของคาถาและอสูรวิทยา เขาอธิบายลักษณะของแม่มดว่าเป็นศูนย์รวมของความชั่วร้ายอย่างแท้จริง ผู้รับใช้ของ "ลัทธิที่น่ารังเกียจและลามกอนาจาร มีฝีมือในการวางยาพิษ การกรรโชก และอาชญากรรมร้ายแรงอื่นๆ" เป็นต้น ในหนังสือพิมพ์ลอนดอน The Times, Summers ถูกเรียกว่า "ที่ระลึกของยุคกลาง" และ Brocard Sewell ผู้เขียนชีวประวัติของเขา (รู้จักกันในชื่อแฝง "Joseph Jerome", 1912-2000) อธิบายเขาในลักษณะนี้: Reverend Montague Summers เข้ามาด้วยความยิ่งใหญ่ และความยิ่งใหญ่ในเสื้อคลุมสีดำและเสื้อคลุม รองเท้าที่โค้งมน (ในสไตล์ของหลุยส์ที่สิบสี่) หมวกปีกกว้างและกระเป๋าเอกสารสีดำขนาดใหญ่ที่ด้านข้างป้ายสีขาวที่มีจารึกสีแดงเลือดในบล็อกตัวอักษร กะพริบ: VAMPIRES

แม้จะเป็นนักอนุรักษ์ศาสนา ซัมเมอร์สก็มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในงานของ British Society for the Study of the Psychology of Sex และได้ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับ Marquis de Sade Summers รู้จัก Aleister Crowley แต่ลักษณะที่แท้จริงของความสัมพันธ์ของพวกเขายังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่จนถึงทุกวันนี้ ตามข่าวลือ แม้จะโกรธ Summers ก็ตาม Crowley ขู่ว่าจะเปลี่ยนเขาให้กลายเป็นคางคก

Montagu Summers เสียชีวิตที่บ้านของเขาในริชมอนด์ (เซอร์รีย์) เมื่อวันที่ 10 สิงหาคม พ.ศ. 2491 คำจารึกบนหลุมฝังศพของเขาอ่านว่า: "บอกฉันว่าแปลก" ("บอกฉันสิ่งแปลก ๆ") ด้วยคำพูดเหล่านี้ผู้เขียนมักพูดในที่ประชุมเพื่อ เพื่อนของคุณ.