| เพชรพระสูตร

พระสูตรบนปัญญามาก
DIAMOND SCEPTER ปิดบังความหลง
(วัชรเคดิกา ปราณ-ปรมิตา พระสูตร),
หรือ ไดมอนด์ พราญจ-ปารมิตา พระสูตร

วัชรเชฎฐิกา ปรัชญาปารมิตาสูตร ที่รู้จักกันดีในยุโรปว่า "พระสูตรเพชร" เป็นหนึ่งในพระสูตรที่มีชื่อเสียงและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดของพระพุทธศาสนามหายาน พร้อมกับพระสูตรหัวใจปรัชญาปารมิตา เป็นหนึ่งในพระสูตรสั้นๆ ของปรัชญาปารมิตา ซึ่งเป็นบทสรุปของสาระสำคัญของหลักคำสอนเรื่องปัญญาเหนือธรรมชาติ พระสูตรนี้ปรากฏในอินเดียราวศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล น. จ.แต่ไม่เกินกลางศตวรรษที่ 4 และแปลเป็น ชาวจีนกุมารจิวาในตอนเปลี่ยนศตวรรษที่ 4 และ 5

การแปลนี้จัดทำโดย E.A. TORCHINOV จาก Kumarajiva เวอร์ชั่นภาษาจีน ข้อความนี้แตกต่างจากข้อความภาษาสันสกฤตที่วิพากษ์วิจารณ์ซึ่งตีพิมพ์โดย E. Conze นักวิชาการชาวพุทธชาวอังกฤษ และสะท้อนถึงขั้นตอนก่อนหน้าในการสร้างข้อความภาษาสันสกฤตของพระสูตร สำหรับฉบับนี้ การแปลได้รับการตรวจสอบซ้ำกับต้นฉบับและแก้ไขแล้ว

* * *

ดังนั้นฉันจึงได้ยินเกี่ยวกับมัน ครั้งหนึ่งพระพุทธองค์ประทับอยู่ในป่าเชตในสวนอนาถพินดา มีภิกษุภิกษุสงฆ์หมู่ใหญ่อยู่ด้วย หนึ่งพันสองร้อยห้าสิบคน เมื่อเวลาอาหารใกล้เข้ามา พระผู้มีพระภาคเจ้า 2 ทรงแต่งตัว นำพระปัจเจกพุทธเจ้าไปบิณฑบาตที่เมืองมหานครศรีสวัสดิ์ 3 หลังจากเก็บบิณฑบาตแล้ว ก็กลับมาเสวยพระกระยาหาร ครั้นแล้ว ก็ถอดจีวรออก วางปัฏฐาน ล้างเท้า เตรียมที่สำหรับตนแล้วนั่งลง. ต่อจากนั้น พระสุภูติ ๔ ที่แก่ที่สุดในหมู่คณะ ลุกจากที่นั่ง เปลือยไหล่ขวา คุกเข่าขวา พับฝ่ามือกราบพระพุทธเจ้า แด่พระโพธิสัตว์ทั้งปวง โอ้ ผู้ประเสริฐที่สุดในโลก บุตรดีหรือธิดาที่ดีควรอยู่แห่งใด ๖ ปรารถนาจะได้อนุตตรสัมมาสัมโพธิ ๗ พวกเขาจะเจริญสติสัมปชัญญะได้อย่างไร”

พระพุทธเจ้าตรัสว่า “พูดดี พูดดี ใช่ สุภูติ เป็นอย่างที่ท่านว่า พระองค์ผู้เสด็จมาด้วยความดีของพระองค์ ทรงรักษาพระโพธิสัตว์ทุกพระองค์ ทรงปฏิบัติต่อพระโพธิสัตว์ทุกพระองค์ด้วยพระเมตตา บัดนี้จงเจาะลึกถ้อยคำของข้าพเจ้าและทำความเข้าใจว่าข้าพเจ้าจะบอกอะไรแก่ท่านว่าบุตรหรือธิดาที่ดีควรเป็นอย่างไร เมื่อมีความปรารถนาที่จะบรรลุอนุตตรสัมมาสัมโพธิ์แล้วจะควบคุมจิตสำนึกของตนได้อย่างไร

“ดังนั้น โอ ผู้มีเกียรติแห่งโลก ข้าพเจ้าอยากฟังคำสั่งของท่าน”

พระพุทธองค์ตรัสกับสุภูติว่า “พระโพธิสัตว์มหาสัตว์ทั้ง ๘ พึงมีสติสัมปชัญญะอย่างนี้ ไม่ว่าสัตว์กี่ตนก็ควรคิด เกิดแต่ไข่ เกิดในครรภ์ เกิดในชื้น หรือเกิดเนื่องจากพรหมจรรย์แปลง มีลักษณะทางกายหรือไม่มี คิดแล้วไม่คิด หรือไม่คิดแต่ไม่คิด ข้าพเจ้าต้องนำทั้งหมดนั้นไปสู่พระนิพพานที่ไม่เหลือ ๙ ทำลายทุกข์ของตน ๑๐ แม้ว่าเราจะพูดถึงอนันต์นับไม่ถ้วนและอนันต์ จำนวนสิ่งมีชีวิต อย่างไรก็ตาม แท้จริงแล้ว ไม่มีสิ่งมีชีวิตใดสามารถบรรลุพระนิพพานแห่งการดับทุกข์ได้ และด้วยเหตุผลอะไร?

ถ้าพระโพธิสัตว์มีความคิดเรื่อง "ฉัน" ความคิดเรื่อง "บุคลิกภาพ" ความคิดเรื่อง "การเป็น" และความคิดเรื่อง "จิตวิญญาณนิรันดร์" แสดงว่าพระองค์ไม่ใช่พระโพธิสัตว์ สุภูติ พระโพธิสัตว์ที่ตั้งขึ้นในพระธรรม ๑๑ ไม่ควรให้ขณะติดสิ่งใด ไม่ควรให้ขณะติดที่มองเห็น ไม่ควรให้ขณะติดสิ่งที่ได้ยิน ได้กลิ่น ลิ้มรส จับต้องได้ หรือติดอยู่กับ ธรรมะ สุภูติ พระโพธิสัตว์ผู้ให้ด้วยวิธีนี้ไม่มีความคิด 12 และด้วยเหตุผลอะไร? ถ้าพระโพธิสัตว์ไม่มีความคิด ให้ทานแล้ว ความดีแห่งความสุข 13 ที่เขาได้รับนั้นไม่สามารถจินตนาการได้ และด้วยเหตุผลอะไร? สุภูติ เจ้าคิดว่าวัดมิติของอวกาศทางทิศตะวันออกเป็นไปได้ไหม?”

“สุภูติ เจ้าสามารถวัดมิติของอวกาศในด้านใต้ ตะวันตก และเหนือ ตลอดจนมิติของอวกาศในทิศกลางทั้งหมดได้หรือไม่?”

“ไม่ ท่านผู้มีเกียรติแห่งโลก”

“สุภูติ นี่แหละคือความดีแห่งความสุขที่พระโพธิสัตว์ผู้ไม่มีความคิด ให้ทานแล้ว จิตยังจินตนาการไม่ได้ สุภูติ พระโพธิสัตว์ พึงปฏิบัติตามคำสอนที่ข้าพเจ้าเพิ่งเทศน์ไป สุภูติ เจ้าคิดเห็นอย่างไร เป็นไปได้ไหมที่จะรู้จักพระองค์ผู้เสด็จมาโดยรูปกายของพระองค์?”

“ไม่ ท่านผู้ประเสริฐที่สุดในโลก เป็นไปไม่ได้ที่จะรู้จักพระองค์ผู้เสด็จมาโดยรูปกาย และด้วยเหตุผลอะไร? สิ่งที่พระศาสดาตรัสไว้เป็นรูปกายมิใช่รูปกาย”

พระพุทธเจ้าตรัสกับสุภูติว่า “เมื่อมีรูป ย่อมมีมายา หากคุณมองจากมุมมองของภาพที่ไม่ได้เป็นภาพ แล้วคุณจะรับรู้ถึงการมานี้”

สุภูติกล่าวกับพระพุทธเจ้าว่า “ข้าแต่พระผู้มีพระภาค ศรัทธาจะเกิดในมนุษย์จริงหรือไม่ หากพวกเขาได้ยินคำกล่าวเช่นนั้น?”

พระพุทธเจ้าตรัสกับสุภูติว่า “อย่าพูดอย่างนั้น ห้าร้อยปีภายหลังการสิ้นพระชนม์ของ One That Cometh 14 จะมีคนที่ถือคำสาบานที่ดี ซึ่งการศึกษาพระวจนะดังกล่าวอย่างละเอียดถี่ถ้วนจะทำให้เกิดจิตที่เปี่ยมด้วยศรัทธา หากพวกเขาถือว่าความหมายของคำกล่าวเหล่านี้เป็น ความจริง. รู้ว่าไม่ใช่พระพุทธเจ้าองค์เดียว ไม่ใช่พระพุทธเจ้าสองพระองค์ ไม่ใช่พระพุทธเจ้าสามพระองค์สี่หรือห้าพระองค์ที่ทรงทำให้รากอันดีของคนเหล่านี้เกิด แต่พระพุทธเจ้านับไม่ถ้วนนับไม่ถ้วนได้ยกรากที่ดีงามของพวกเขาขึ้น และคนเหล่านี้จะเป็นคนที่เมื่อได้ยินและศึกษาคำเหล่านี้อย่างถี่ถ้วนแล้วจะบรรลุความทะเยอทะยานเพียงครั้งเดียวซึ่งจะก่อให้เกิดศรัทธาอันบริสุทธิ์ในพวกเขา ดังนั้น ผู้มาเยือนย่อมรู้แน่ชัด เห็นชัดว่าสัตว์ทั้งหลายจะได้รับความดีแห่งความสุขจำนวนนับไม่ถ้วน และด้วยเหตุผลอะไร? ด้วยเหตุผลที่ว่าสำหรับสิ่งมีชีวิตเหล่านี้จะไม่มีทั้งแนวคิดของ "ฉัน" หรือแนวคิดของ "บุคลิกภาพ" หรือแนวคิดของ "การเป็น" หรือแนวคิดของ "วิญญาณนิรันดร์" และจะไม่มีสำหรับพวกเขาเช่นกัน แนวคิดของ "ธรรมะ" หรือแนวคิดของ "อกุศลธรรม" 15 และด้วยเหตุผลอะไร? หากจิตสำนึกของสิ่งมีชีวิตเข้าใจความคิด พวกเขาก็สวม "ฉัน", "บุคลิกภาพ", "การเป็น", ใน "จิตวิญญาณนิรันดร์" หากเข้าใจแนวคิดเรื่อง "ธรรมะ" พวกเขาก็สวม "ฉัน" "บุคลิกภาพ" "ความเป็นอยู่" และใน "จิตวิญญาณนิรันดร์" อย่างแน่นอน และด้วยเหตุผลอะไร? หากเข้าใจแนวคิดเรื่อง "อกุศลธรรม" พวกเขาก็สวม "ฉัน" "บุคลิกภาพ" "ความเป็นอยู่" และใน "จิตวิญญาณนิรันดร์" ด้วยเหตุอันแท้จริงนี้เองที่พระองค์ผู้เสด็จมาตรัสแก่ท่านและภิกษุท่านอื่นๆ บ่อยครั้งว่า “ภิกษุผู้รู้ว่าข้าพเจ้ากำลังเทศนาธรรมแบบแพ ควรเลิกสรรเสริญธรรมะ ให้น้อยกว่านั้นมาก มิใช่ธรรม”

สุภูติ เจ้าคิดเห็นอย่างไร พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงบรรลุอนุตตรสัมมาสัมโพธิแล้วหรือไม่ และพระผู้มีพระภาคเจ้าทรงแสดงธรรมใด ๆ หรือไม่?”

สุภูติกล่าวว่า “หากข้าพเจ้าเข้าใจความหมายของสิ่งที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้ ก็ไม่มีธรรมะที่แน่นอนที่เรียกว่า 'อนุตตร สัมมากะสัมโพธิ' และยังไม่มีธรรมะที่แน่นอนที่พระองค์ผู้เสด็จมาสามารถเทศน์ได้ พระธรรมที่พระผู้มีพระภาคทรงแสดงไว้นั้น ไม่อาจรับได้ และไม่สามารถเทศน์ได้. มันไม่ใช่ทั้งธรรมะและไม่ใช่ธรรมะ และทำไมจึงเป็นเช่นนั้น? บุคคลผู้มีปราชญ์ทั้งหลาย 16 ต่างจากบุคคลอื่นๆ ทั้งหมดโดยอาศัยธรรมะที่ไม่เคลื่อนไหว 17

“สุภูติ เจ้าคิดอย่างไร ถ้าบุคคลหนึ่งบรรจุสามพันมหาโลก 18 ด้วยสมบัติเจ็ดประการ 19 แล้วให้ของขวัญ เขาจะได้รับความดีแห่งความสุขเป็นรางวัลเท่าใด?”

สุภูติตอบว่า “ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญยิ่งนัก และด้วยเหตุผลอะไร? เพราะความดีของความสุขกลับไม่ใช่ธรรมชาติของความสุข และด้วยเหตุนี้ พระผู้หนึ่งจึงทรงเทศน์ว่าจะได้รับความสุขมากมาย”

“และถ้ายังมีผู้หนึ่งที่เข้าใจทุกอย่างในพระสูตรนี้อย่างแน่นหนาและนำพระสูตรนี้เพียงหนึ่งคาถาในสี่โองการไปเทศน์ให้คนอื่นฟัง ความดีแห่งความสุขของเขาจะเหนือกว่าสิ่งอื่นใด และด้วยเหตุผลอะไร? ตามที่พระพุทธเจ้าทุกพระองค์และพระธรรมอนุตรสัมมาสัมโพธิของพระพุทธเจ้าทั้งหมดเกิดขึ้นจากพระสูตรนี้

สุภูติที่เรียกว่าธรรมะไม่ใช่พุทธธรรม ยี่สิบ

สุภูติ ท่านคิดว่าเป็นไปได้ไหมที่พระสโรตปัณณะ ๒๑ จะมีความคิดนี้ว่า "ข้าพเจ้าได้บรรลุถึงผลแห่งกระแสน้ำแล้วหรือ?"

สุภูติกล่าวว่า “ไม่นะ พระองค์ผู้ทรงเกียรติโลก! และด้วยเหตุผลอะไร? นี่คือชื่อที่มอบให้กับผู้เข้าแข่งขันสตรีม แต่จริงๆ แล้วเขาไม่ได้เข้าไปที่ไหนเลย มิได้เข้าไปอยู่ในสิ่งที่เห็น ได้ยิน ได้กลิ่น ลิ้มรส จับต้องได้ และธรรมะ นี่แหละที่เรียกว่า “การเป็นโรตะปาน”

สุภูติ ท่านคิดอย่างไร ศักริทาคม ๒๒ มีความคิดเช่นนี้ว่า "ข้าพเจ้าได้ผลแห่งศักริทคามมีมาหรือไม่"

สุภูติกล่าวว่า “ไม่นะ พระผู้มีพระภาคเจ้า และด้วยเหตุผลอะไร? นี่เป็นชื่อที่มอบให้ผู้ส่งคืนหนึ่งครั้ง แต่ในความเป็นจริงแล้วไม่มีการส่งคืน นี้เองเรียกว่า "การเป็นพระสฤษดิคาม"

สุภูติ เจ้าคิดอย่างไร อนาคามีนมีความคิดเช่นนี้ได้ ๒๓ “ข้าพเจ้าได้รับผลแห่งอนาคามีหรือไม่?”

สุภูติกล่าวว่า “ไม่นะ พระผู้มีพระภาคเจ้า และด้วยเหตุผลอะไร? อนาคามินเรียกว่าผู้ไม่หวนกลับ แต่แท้จริงแล้วไม่หวนกลับ นี่คือสิ่งที่เรียกว่า "การเป็นอนาคามิน"

“สุภูติ ท่านคิดอย่างไร พระอรหันต์ 24 จะมีความคิดเช่นนี้ว่า “ข้าพเจ้าบรรลุพระอรหันต์แล้วหรือไม่”

สุภูติกล่าวว่า “ไม่นะ พระผู้มีพระภาคเจ้า และด้วยเหตุผลอะไร? แท้จริงแล้วไม่มีปทัฏฐานใดที่จะวัดพระอรหันต์ได้ โอ้ ผู้ประเสริฐที่สุดในโลก ถ้าพระอรหันต์มีความคิดว่า “เราบรรลุพระอรหันต์แล้ว” พระองค์ก็จะทรงใส่แนวคิดเรื่อง “เรา” “บุคลิกภาพ” “ความเป็นอยู่” “วิญญาณนิรันดร์” ข้าแต่พระผู้มีพระภาค พระพุทธเจ้าตรัสว่า ข้าพเจ้าบรรลุสัมมาทิฏฐิที่ปฏิเสธไม่ได้ และข้าพเจ้าเป็นปฐมในหมู่มนุษย์ เป็นพระอรหันต์ผู้ไม่ปรารถนารุ่นแรก แต่ไม่ทราบว่าข้าพเจ้าได้บรรลุพระอรหันต์แล้ว โอ้ พระผู้มีพระภาคเจ้า ไม่อย่างนั้นก็คงไม่บอกว่าสุภูติมีอารยะอายุ 25 แต่สุภูติไม่กระฉับกระเฉงในที่ใดๆ เลย และด้วยเหตุนี้จึงกล่าวได้ว่าสุภูติมีอารยะ

พระพุทธองค์ตรัสกับสุภูติว่า “ท่านคิดว่ามีธรรมอะไรที่พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงได้รับจากพระโคมประทีปมาก่อนหรือไม่” 26

“ข้าแต่พระผู้มีพระภาค แท้จริงพระองค์ผู้เสด็จมานั้นไม่ได้รับอะไรจากพระพุทธเจ้าที่จะจุดประทีปในธรรม”

“สุภูติ เจ้าคิดว่าพระโพธิสัตว์ประดิษฐานพุทธะ 27 หรือไม่?”

“ไม่ โอ ผู้มีเกียรติแห่งโลก และด้วยเหตุผลอะไร? ผู้ที่ประดับประดาแผ่นดินของพระพุทธเจ้าย่อมไม่ประดับประดา นั้นจึงเรียกว่าการตกแต่ง”

“ด้วยเหตุนี้เอง สุภูติ พระโพธิสัตว์มหาสัตว์ทั้งปวงจึงต้องสร้างจิตสำนึกอันบริสุทธิ์ในตนเองด้วยประการนี้ ไม่ยึดติดกับสิ่งที่มองเห็น ไม่ยึดติดกับสิ่งที่ได้ยิน ไม่ยึดติดกับกลิ่น ไม่ยึดติดกับรส ไม่ยึดติดกับสัจธรรม เป็นรูปธรรม ไม่ยึดติดกับธรรมะ ; จิตสำนึกดังกล่าวจะต้องก่อให้เกิด จะต้องไม่ยึดติดกับสิ่งใดๆ และก่อให้เกิดสติสัมปชัญญะนี้

สุภูติ เจ้าคิดอย่างไร ถ้ามีคนที่ร่างกายเหมือนพระสุเมรุโลก ราชาแห่งขุนเขา ร่างของเขาจะใหญ่โตหรือไม่?”

“ยิ่งใหญ่มาก โอ้ ยอดเยี่ยมที่สุดในโลก และด้วยเหตุผลอะไร? พระพุทธเจ้าตรัสว่าไม่มีกายใดเรียกว่าร่างใหญ่”

“สุภูติ เจ้าว่าอย่างไร หากคงคามีมากเท่ากับที่มีเม็ดทรายในคงคาเดียว คงคาเหล่านี้จะมีเม็ดทรายมากมายหรือไม่”

“ช่างยอดเยี่ยมเหลือเกิน โอ้ ยอดเยี่ยมที่สุดในโลก แม่น้ำคงคาเหล่านี้มีจำนวนนับไม่ถ้วนและยิ่งกว่านั้นคือเม็ดทรายในนั้น

“สุภูติ ข้าพเจ้าขอถามท่านจริง ๆ ว่าหากบุตรหรือธิดาที่ดีบรรจุขุมทรัพย์ทั้งเจ็ดด้วยโลกมากมายนับไม่ถ้วนถึง 3,000 อัน เพราะคงคาเหล่านี้มีเม็ดทรายนับไม่ถ้วน การให้นี้ย่อมได้รับคุณงามความดีมากมาย ความสุข?"

พระพุทธเจ้าตรัสกับสุภูติว่า “หากบุตรหรือธิดาที่ดีนำคาถาหนึ่งในสี่โองการจากพระสูตรนี้ไปท่องจำและเทศน์ให้ผู้อื่นทราบแล้ว ความดีแห่งความสุขที่ตนได้รับก็จะเลิศล้ำเลิศล้ำค่าจากกาลก่อน ให้ ข้าพเจ้าจะกล่าวอีกว่า สุภูติ พึงรู้ไว้เถิดว่าที่ซึ่งพระคาถาสี่ข้อถูกพรากไปจากพระสูตรนี้ เทวดาและอสูรทั้ง 28 ของโลกเป็นที่เคารพสักการะ ๒๙ ยิ่งกว่านั้น ถ้าบุคคลใดนำ ท่องจำ และอ่านข้อความทั้งหมดจนครบถ้วน สุภูติ และศึกษามันแล้ว พึงรู้ว่าบุคคลผู้นี้จะสำเร็จในการบรรลุธรรมอันสูงสุด ครั้งแรก และน่าอัศจรรย์ที่สุด และสถานที่ซึ่งพระสูตรนี้ตั้งอยู่ เป็นที่ประทับของพระพุทธเจ้าหรือพระสาวก"

สุภูติจึงกราบทูลพระพุทธองค์ว่า “ข้าแต่พระผู้มีพระภาคเจ้า พระสูตรนี้ชื่อว่าอะไร? ฉันควรรับรู้อย่างไร

พระพุทธเจ้าตรัสกับสุภูติว่า “พระสูตรนี้มีพระนามว่า ปรัชญาปารมิตา ๓๐ และภายใต้ชื่อนี้และควรรับตามพระสูตรนี้ และทำไมถึงเป็นเช่นนี้? สุภูติเมื่อพระพุทธเจ้าเทศนาปารมิตาแล้วไม่ใช่ปราชญ์ปารมิตา สุภูติ เจ้าคิดว่าพระองค์ผู้เสด็จมาเทศนาธรรมใดเล่า?”

สุภูติกล่าวกับพระพุทธเจ้าว่า "ไม่มีสิ่งใดที่พระองค์เสด็จมาเทศนา"

“สุภูติ เจ้าคิดว่ามีฝุ่นละอองมากมายในสามพันโลกใหญ่โตไหม?”

สุภูติกล่าวว่า “ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญยิ่งนัก”

“สุภูติ ธุลีฝุ่นทั้งหลาย พระองค์ผู้เสด็จมาเทศน์ว่าไม่มีผงธุลี 31 สิ่งเหล่านี้เรียกว่าอนุภาคฝุ่น ดังนั้นพระองค์ผู้เสด็จมาจึงเทศนาเรื่องโลกว่าไม่มีโลก สิ่งเหล่านี้เรียกว่าโลก สุภูติ เจ้าคิดว่าอย่างไร เป็นไปได้ไหมที่จะรู้จักพระอรหันต์ด้วยเครื่องหมายทางกาย 32 ประการ?”

“ไม่ ท่านผู้ประเสริฐที่สุดในโลก เป็นไปไม่ได้ที่จะรับรู้ถึงการเสด็จมาเช่นนี้ด้วยสัญญาณทางกาย 32 ประการ และด้วยเหตุผลอะไร? ดังนั้น Comer สอนเกี่ยวกับเครื่องหมาย 32 อันว่าไม่ใช่สัญญาณ นี้เรียกว่าอานิสงส์ ๓๒ ประการ”

“สุภูติ ให้บุตรดีหรือธิดาผู้ดีพลีชีพเท่าที่มีเม็ดทรายในแม่น้ำคงคา บ้างก็เทศนาแก่ผู้คน แม้แต่คาถาหนึ่งในสี่ข้อที่สกัดจากพระสูตรนี้ ความสุขของเขาจะมีมากมาย มากกว่าเดิม” .

ครั้นแล้ว สุภูติได้เข้าใจความลึกซึ้งของพระสูตรแล้ว ก็หลั่งน้ำตา ทูลพระพุทธองค์ว่า “ข้าแต่ผู้ประเสริฐที่สุดในโลก! ความหมายอันลึกซึ้งของพระสูตรที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้นั้นได้เปิดตาแห่งปัญญาของข้าพเจ้า ฉันไม่เคยได้ยินพระสูตรดังกล่าวมาก่อน ยอดเยี่ยมที่สุดในโลก ถ้ามีคนได้ยินพระสูตรนี้ จิตที่เปี่ยมด้วยศรัทธาของเขาจะถูกชำระให้บริสุทธิ์ จากนั้นความคิดที่แท้จริงจะเกิดในตัวเขา และข้าพเจ้าทราบดีว่าเมื่อนั้นเขาจะได้บุญที่ยอดเยี่ยมและน่าอัศจรรย์ที่สุด แต่การเป็นตัวแทนที่แท้จริงนี้จะไม่เป็นตัวแทนอีกต่อไป ด้วยเหตุนี้ So Come One จึงเรียกมันว่าเป็นตัวแทนที่แท้จริง O ยอดเยี่ยมที่สุดในโลก! ตอนนี้ฉันได้รับสิทธิพิเศษที่จะได้ยินพระสูตรดังกล่าว ไม่ยากเลยที่จะเชื่อในตัวเธอและยอมรับคำสอนของเธอ หากในเวลาต่อมา ในอีกห้าศตวรรษ จะมีสิ่งมีชีวิตเช่นนั้นที่จะได้ยินพระสูตรนี้ เชื่อในคำสอนของพระสูตรและยอมรับมัน ประการแรกคนเหล่านี้ควรค่าแก่การชื่นชม! แล้วยังไง? คนเหล่านี้จะไม่ได้มีความคิดของ "ฉัน" ความคิดของ "บุคลิกภาพ" ความคิดของ "การเป็น" ความคิดของ "จิตวิญญาณนิรันดร์" แล้วยังไง? พวกเขาจะลบมโนทัศน์ทั้งหมดแล้วจึงจะเรียกว่าพระพุทธเจ้า”

พระพุทธองค์ตรัสกับสุภูติว่า นี่เป็นเรื่องจริง ถ้ายังมีคนที่ได้ยินพระสูตรนี้และไม่ตกตะลึง หวาดหวั่น หรือหวาดผวา บุคคลเหล่านั้นจะเป็นผู้ที่น่ายกย่องอย่างสูง และด้วยเหตุผลอะไร? สุภูติ ฉะนั้น พระผู้มีพระภาคทรงเทศนาเรื่องปารมิตาที่ ๑๓ ว่าเป็นปารมิตาที่มิใช่ลำดับที่ ๑. นี้เรียกว่า ปรมิตาแรก.

สุภูติ ในเรื่องความบริบูรณ์ของความอดทน ๓๓ ดังนั้นพระศาสดาจึงเทศน์เรื่องอนิปาริตะแห่งความอดทน. และด้วยเหตุผลอะไร? เมื่อก่อนเมื่อกษัตริย์กาลิงคัตตัดเนื้อข้าพเจ้า 34 ข้าพเจ้าไม่มีความคิดเรื่อง "ข้าพเจ้า" นึกถึง "บุคลิกภาพ" นึกคิดเรื่อง "ความเป็นอยู่" ปฏิสนธิถึง "วิญญาณนิรันดร์" และด้วยเหตุผลอะไร? หากในระหว่างเหตุการณ์เหล่านี้ ฉันมีความคิดเกี่ยวกับ "ฉัน" "บุคลิกภาพ" "การเป็น" "จิตวิญญาณนิรันดร์" ความโกรธและความโกรธก็ย่อมเกิดขึ้นในตัวฉัน สุภูติยังจำได้ว่าเมื่อห้าร้อยชาติก่อนข้าพเจ้าเป็นฤๅษีอดทน ในขณะนั้นฉันยังไม่มีแนวคิดเรื่อง "ฉัน" แนวคิดเรื่อง "บุคลิกภาพ" แนวคิดเรื่อง "การเป็น" แนวคิดเรื่อง "จิตวิญญาณนิรันดร์" เพราะฉะนั้น สุภูติ พระโพธิสัตว์จึงต้องขจัดความคิดและรูปเคารพทั้งหมด และมีความทะเยอทะยานที่จะบรรลุอนุตตรสัมมาสัมโพธิ. ไม่ควรสร้างสติสัมปชัญญะกับสิ่งที่มองเห็น ไม่ควรสร้างจิตสำนึกที่ติดอยู่กับเสียง ดมกลิ่น รส จับต้องได้ และธรรมะ ต้องทำให้เกิดจิตสำนึกที่ไม่ยึดติดกับสิ่งใดๆ ถ้าสติติดอยู่กับสิ่งใด สิ่งนั้นเมื่อไม่ยึดติด ด้วยเหตุนี้ พระพุทธเจ้าจึงตรัสว่า จิตของพระโพธิสัตว์ไม่ควรยึดติดกับสิ่งที่มองเห็นได้ และเฉพาะในกรณีนี้เท่านั้นที่พระองค์ควรประทานให้

สุภูติ พระโพธิสัตว์ต้องถวายในลักษณะนี้เพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย ดังนั้น พระผู้เสด็จมาจึงทรงสอนเกี่ยวกับความคิดทั้งหมดว่าไม่ใช่ความคิด และยังสอนเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตทั้งปวงในฐานะสิ่งที่ไม่ใช่สิ่งมีชีวิตด้วย

สุภูติ พระองค์ผู้หนึ่งกล่าววาจาอันแท้จริง วาจาอันแท้จริง วาจาอันสมควร เขาไม่พูดเท็จ เขาไม่พูดวาจาที่ไม่ชอบธรรม สุภูติ ในธรรมที่พระผู้มีพระภาคทรงได้มา ในธรรมนี้ ไม่มีความจำเป็นหรือความว่างเปล่า ถ้าความคิดของพระโพธิสัตว์ติดอยู่กับธรรมะในการบริจาค เขาก็เป็นเหมือนคนที่เข้าสู่ความมืดแล้วไม่เห็นอะไรเลย หากความคิดของพระโพธิสัตว์ไม่ยึดติดกับธรรมะเมื่อให้ทาน พระองค์ก็เปรียบเสมือนคนมีสายตาที่มองเห็นสีต่างๆ ในแสงตะวันอันสดใส

ยิ่งกว่านั้น สุภูติหากบุตรที่ดีหรือธิดาที่ดีในอนาคตสามารถนำพระสูตรนี้ไปอ่านและท่องจำได้ พระองค์ผู้เสด็จมาด้วยปัญญาของพระพุทธเจ้าจะทรงรู้จักคนเหล่านี้ทั้งหมด พระองค์จะทรงเห็นคนเหล่านี้ทั้งหมด แล้วจะได้บุญนับไม่ถ้วน

สุภูติ ถ้าบุตรหรือธิดาที่ดีจะสังเวยชีวิตในตอนเช้ามากเท่าที่มีเม็ดทรายในแม่น้ำคงคา จะเสียสละชีวิตในตอนเที่ยงเท่าๆ กับเม็ดทรายในแม่น้ำคงคา ย่อมเสียสละชีวิตของตน อาศัยในยามราตรีมากเท่าเม็ดทรายในแม่น้ำคงคา และหากสละชีวิตนับไม่ถ้วนนับพันล้านครั้ง และหากผู้อื่นได้ยินพระสูตรนี้และจิตใจเปี่ยมด้วยศรัทธา ก็ไม่ขัดขืนคำสอนของพระสูตรนี้ ความสุขของเขาจะมากกว่าคนที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ และยิ่งไปกว่านั้น สิ่งนี้ใช้ได้กับคนที่จด จด อ่าน ท่องจำ และเทศนาแก่ทุกคน สุภูติ เมื่อพิจารณาจากนี้แล้ว พึงกล่าวแสดงธรรมเทศนา. พระสูตรนี้มีสิ่งที่เหนือจินตนาการ เหนือชื่อใด ๆ และคุณธรรมอันไร้ขอบเขต ดังนั้น พระองค์ผู้มาจึงเทศนาแก่สาวกของยานใหญ่ 35 แก่สาวกของยานสูงสุด ถ้าจะมีคนที่รับได้ อ่าน ท่องจำ แล้วไปเทศน์ให้คนอื่นฟัง พระองค์ผู้ทรงเสด็จมาจะทรงรู้จักคนเหล่านี้ทั้งหมด จะทรงเห็นคนเหล่านี้ทั้งหมดและจะได้รับจำนวนนับไม่ถ้วน เหนือนามใด ๆ และไร้ขอบเขต บุญ. บุคคลดังกล่าวจะบรรลุอนุตตรสัมมาสัมโพธิแห่งพระองค์ผู้เสด็จมา และด้วยเหตุผลอะไร? ดูกร สุภูติ ถ้าผู้ยินดีในธรรมเล็กๆ ๓๖ เข้าใจถึงการมีอยู่ของ "ฉัน", การมีอยู่ของ "บุคลิกภาพ", การเห็นการมีอยู่ของ "สิ่งมีชีวิต", การเห็นการมีอยู่ของ ของ “วิญญาณชั่วนิรันดร์” แล้วพวกเขาก็จะไม่สามารถได้ยินและเข้าใจพระสูตรนี้ พวกเขาจะไม่สามารถอ่านและท่องจำมันได้ พวกเขาจะไม่สามารถเทศน์ให้คนอื่นฟังได้ สุภูติ ที่ซึ่งมีพระสูตรนี้ ควรเป็นที่เคารพบูชาของเทวดาและอสูรแห่งโลกทั้งมวล พึงรู้ไว้เถิดว่าสถานที่เหล่านี้จะมีค่าควรแก่การกราบไหว้ เช่น ที่ตั้งของเจดีย์ ควรค่าแก่การเดินไปรอบ ๆ ด้วยเครื่องหอมและดอกไม้นานาชนิด และอีกประการหนึ่ง สุภูติ แม้บุตรดีหรือธิดาดีที่ท่องจำ ศึกษาพระสูตรนี้ เป็นผู้ดูถูกเหยียดหยาม หากคนเหล่านี้ถูกดูหมิ่นเพราะกรรมชั่วในชาติก่อนซึ่งนำไปสู่ทางแห่งความชั่ว 37 แล้ว ในชีวิตนี้ก็เหมือนกันหมด ผลของกรรมทั้งหลายจะถูกทำลาย และคนเหล่านี้จะบรรลุอนุตตรสัมมาสัมโพธิ.

สุภูติ ข้าพเจ้าจำได้ว่าในอดีตกาลเมื่อ 38 ปีที่แล้ว นับไม่ถ้วน ก่อนที่พระพุทธเจ้าจะจุดประทีป ข้าพเจ้าได้บูชาพระพุทธองค์อื่นๆ อีก ๘๔๐๐ ๔๐,๓๙ ล้านล้านองค์ การคารวะนี้มิได้ละเลย และอีกประการหนึ่ง สุภูติ หากผู้ใดท่องจำ อ่าน และศึกษาพระสูตรนี้ในเวลาต่อมาได้ บุญที่ตนได้รับจะยิ่งใหญ่กว่าบุญของข้าพเจ้าจากการบูชาพระพุทธเจ้าทั้งหลายในกาลก่อนมากเสียทีเดียว บุญนี้ของข้าพเจ้าจะไม่ได้รับ แม้แต่หนึ่งในร้อยของพวกเขาและบุญทั้งหมดเหล่านี้แม้ว่าจะนับเป็นหนึ่งในพันหรือหนึ่งในล้านของพวกเขาก็ยังเหนือกว่าบุญของเรามากจนไม่สามารถเทียบกับพวกเขาได้

สุภูติ ถ้าลูกที่ดีหรือลูกสาวที่ดีในกาลต่อมา ท่องจำ ท่อง และศึกษาพระสูตรนี้ บุญของพวกเขาก็จะเป็นดังที่ข้าพเจ้ากล่าวไว้จริง ๆ แต่จะมีใครบ้างที่จิตใจจะสับสนเมื่อได้ยินมัน ความสงสัยจะยึดพวกเขาไว้และพวกเขาจะไม่เชื่อ สุภูติพึงรู้ว่าจิตไม่สามารถประเมินความหมายของพระสูตรนี้ได้ จิตจึงไม่อาจประเมินผลของพระสูตรนี้ได้”

สุภูติจึงทูลถามพระพุทธเจ้าว่า “ข้าแต่พระผู้มีพระภาค บุตรหรือธิดาที่ดีปรารถนาจะบรรลุอนุตตรสัมมาสัมโพธิ ภิกษุจักอยู่ ณ ที่ใด จักทำให้จิตของตนผ่องใสได้”

พระพุทธองค์ตรัสกับสุภูติว่า “บุตรดีหรือธิดาที่ดีผู้ปรารถนาจะบรรลุอนุตตรสัมมาสัมโพธิ พึงมีวิจารณญาณว่า “เราต้องนำสรรพสัตว์ทั้งหลายไปสู่ความดับทุกข์ในพระนิพพาน ภายหลังการดับทุกข์จากสิ่งมีชีวิตทั้งปวงในพระนิพพาน แท้จริงแล้ว ปรากฏว่าไม่มีชีวิตเดียวที่จะถึงความดับทุกข์ในพระนิพพานได้ และด้วยเหตุผลอะไร? ถ้าพระโพธิสัตว์มีความคิดของ "ฉัน" ความคิดของ "บุคลิกภาพ" ความคิดของ "การเป็น" ความคิดของ "วิญญาณนิรันดร์" เขาก็ไม่ใช่พระโพธิสัตว์ เหตุนั้น สุภูติจึงไม่มีความมุ่งหวังที่จะบรรลุอนุตตรสัมมาสัมโพธิ

สุภูติ ท่านคิดว่าพระองค์ผู้เสด็จมามีหนทางที่จะได้อนุตตรสัมมาสัมโพธิจากพระพุทธเจ้าจุดประทีปได้หรือ?”

“ไม่ โอ ผู้มีเกียรติแห่งโลก ถ้าฉันเข้าใจความหมายของสิ่งที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้ พระพุทธเจ้าก็ไม่มีทางได้อนุตตรสัมมาสัมโพธิจากพระโคมประทีป”

พระพุทธเจ้าตรัสว่า “เป็นอย่างนั้น เป็นเช่นนั้น แท้จริงแล้ว สุภูติ ไม่มีทางที่จะบรรลุอนุตตรสัมมาสัมโพธิได้. สุภูติ หากมีหนทางที่พระผู้มีพระภาคจะบรรลุอนุตตรสัมมาสัมโพธิ พระพุทธเจ้าก็ทรงจุดประทีปก็ตรัสกับข้าพเจ้าไม่ได้ว่า “ในอนาคตท่านจักเป็นพระพุทธเจ้านามพระศากยมุนี” จึงไม่มีทางได้อนุตตรสัมมาสัมโพธิได้จริงๆ และด้วยเหตุนี้ พระโคมพุทธเจ้าจึงตรัสเกี่ยวกับข้าพเจ้าว่า “ในอนาคตท่านจะกลายเป็นพระพุทธเจ้าชื่อศากยมุนี” และด้วยเหตุผลอะไร? เพราะฉะนั้น พระองค์ผู้เสด็จมาคือความจริงอันแท้จริงของธรรมชาติของธรรมทั้งหลาย ๔๐ ถ้าคนกล่าวว่าพระองค์ผู้เสด็จมาบรรลุอนุตตรสัมมาสัมโพธิแล้ว ก็ควรเข้าใจว่าไม่มีทางที่พระพุทธเจ้าจะบรรลุอนุตตรสัมมาสัมโพธิได้ ในอนุตตรสัมมาสัมโพธินั้น ซึ่งพระผู้มีพระภาคเจ้าทรงบรรลุแล้ว ย่อมไม่มีสิ่งจำเป็นหรือความว่างเปล่า ด้วยเหตุนี้ พระผู้มีพระภาคจึงทรงสอนว่าธรรมทั้งปวงเป็นธรรมของพระพุทธเจ้า สุภูติ สิ่งที่เรียกว่าธรรมะไม่ใช่ธรรมทั้งหมด สุภูติ นี่เปรียบได้กับคนที่มีร่างกายใหญ่โต”

สุภูติกล่าวว่า “ข้าแต่พระผู้มีพระภาค หากพระองค์ตรัสถึงร่างใหญ่ วาจาของท่านก็ไม่หมายถึงร่างใหญ่ นี่แหละที่เรียกว่าร่างใหญ่”

“สุภูติ พระโพธิสัตว์ก็เช่นเดียวกัน ถ้าเขากล่าวว่า “เราจะนำความดับไปแห่งทุกข์และความสงบแห่งพระนิพพานทั้งหลายให้สิ้นไป” ก็ไม่อาจเรียกได้ว่าเป็นพระโพธิสัตว์ และด้วยเหตุผลอะไร? สุภูติ ไม่มีทางเรียกตัวเองว่าพระโพธิสัตว์ได้จริงๆ นี้เป็นเหตุที่พระพุทธเจ้าตรัสว่าธรรมทั้งปวงไม่มีแก่นสารเช่น "เรา" ปราศจากแก่นสารเช่น "บุคลิกภาพ" ปราศจากแก่นสารเช่น "ความเป็นอยู่" ไร้แก่นสารเช่น "วิญญาณนิรันดร์"

สุภูติ ถ้าพระโพธิสัตว์มีความคิดอย่างนี้ว่า “เราแต่งแผ่นดินของพระพุทธเจ้า” ก็เรียกว่าพระโพธิสัตว์ไม่ได้ พระองค์ผู้เสด็จมาจึงได้เทศน์ว่าผู้ประดับแผ่นดินของพระพุทธเจ้ามิได้ประดับไว้ นี่คือสิ่งที่เรียกว่าการตกแต่ง สุภูติ ถ้าพระโพธิสัตว์เห็นว่าธรรมนั้นไม่มีแก่นสาร ไม่มีตัวตน พระองค์ผู้นั้นจึงเรียกท่านว่าพระโพธิสัตว์ที่แท้จริง

สุภูติ ท่านคิดอย่างไร พระผู้มีพระภาคเจ้ามีตาทางกายหรือ?”

“ข้าแต่พระองค์ผู้ประเสริฐที่สุดในโลก ดังนั้นพระองค์ผู้เสด็จมาจึงมีพระเนตรทางกาย”

“สุภูติ เจ้าคิดว่าพระองค์ผู้เสด็จมีพระเนตรเทพ?”

“ข้าแต่พระองค์ผู้ยิ่งใหญ่ในโลก ดังนั้นพระองค์ผู้เสด็จมาจึงมีพระเนตรแห่งสวรรค์”

“สุภูติ เจ้าคิดเห็นอย่างไร พระองค์ผู้เสด็จมาอย่างนี้มีตาแห่งปัญญาหรือ?”

“ข้าแต่พระองค์ผู้ประเสริฐที่สุดในโลก ดังนั้นพระองค์ผู้เสด็จมาจึงมีดวงตาแห่งปัญญา”

“สุภูติ เธอว่าผู้มาเช่นนี้มีตาธรรม?”

“ข้าแต่พระองค์ผู้ยิ่งใหญ่ในโลก เหตุฉะนั้นพระองค์ผู้เสด็จมาจึงมีพระเนตรแห่งธรรม”

“สุภูติ เจ้าคิดว่าผู้เสด็จมามีพระเนตรของพระพุทธเจ้าหรือไม่”

“ข้าแต่พระองค์ผู้ยิ่งใหญ่ในโลก เหตุฉะนั้นพระองค์ผู้เสด็จมามีพระเนตรของพระพุทธเจ้า”

“สุภูติ ท่านคิดอย่างไรกับเม็ดทรายที่อยู่ในแม่น้ำคงคา พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสถึงเม็ดทรายว่าอย่างไร?”

“ข้าแต่ผู้ประเสริฐที่สุดในโลก พระองค์ผู้เสด็จมาตรัสว่า เหล่านี้เป็นเม็ดทราย”

“สุภูติ ท่านคิดอย่างไร ถ้าคงคามีมากเท่ากับมีเม็ดทรายในคงคาเดียว และจำนวนเม็ดทรายในคงคาเหล่านี้ จะเท่ากับจำนวนพุทธโลก แล้วโลกนี้มีกี่ภพ จะมีไหม”

“มากยิ่งนัก ผู้ทรงเกียรติแห่งโลก”

พระพุทธองค์ตรัสกับสุภูติว่า “ไม่ว่าสัตว์ในแผ่นดินและประเทศต่างๆ ในโลกนี้จะมีความคิดมากเพียงใด ก็รู้โดยพระผู้หนึ่งซึ่งเสด็จมา และด้วยเหตุผลอะไร? ดังนั้น พระองค์ผู้เสด็จมาตรัสถึงความนึกคิดทั้งปวงว่าไม่ใช่ความคิด ด้วยเหตุนี้จึงเรียกว่าความคิด ด้วยเหตุผลอะไร? สุภูติ เราไม่สามารถบรรลุความคิดในอดีตได้ เราไม่สามารถบรรลุความคิดในปัจจุบันได้ เราไม่สามารถรับความคิดในอนาคตได้

สุภูติ ท่านคิดอย่างไร ถ้าบุคคลหนึ่งเติมขุมทรัพย์ทั้งเจ็ดของสามพันโลกและให้เป็นของขวัญด้วยเหตุนี้ เขาจะได้รับความสุขเท่าใด?

“ข้าแต่พระองค์ผู้เสด็จมา ผู้นี้ย่อมได้รับความสุขอย่างล้นเหลือด้วยเหตุเช่นนี้”

“สุภูติ ถ้าการบรรลุถึงความสุขนั้นมีอยู่จริง พระองค์ผู้เสด็จมานั้นไม่ได้ตรัสว่าความสุขนั้นได้มาอย่างมากมาย เพราะความดีของความสุขนั้นไม่มีเหตุผล พระองค์ผู้เสด็จมาตรัสว่า ได้ความสุขมากมาย

สุภูติ ท่านคิดอย่างไร เป็นไปได้ไหมที่จะรู้จักพระองค์ผู้เสด็จมาโดยลักษณะที่มองเห็นได้ทั้งหมดของเขา?

“ไม่ใช่อย่างนั้น โอ ผู้มีเกียรติแห่งโลก เราไม่ควรรับรู้ถึงการเสด็จมาเช่นนี้ด้วยรูปลักษณ์ที่มองเห็นได้ทั้งหมดของเขา และด้วยเหตุผลอะไร? ดังนั้น พระองค์ผู้เสด็จมาจึงเทศนาถึงรูปที่มองเห็นได้ทั้งหมด ไม่ใช่รูปที่มองเห็นได้ทั้งหมดของเขา ดังนั้นเขาจึงถูกเรียกว่ารูปลักษณ์ที่มองเห็นได้ทั้งหมดของเขา

“สุภูติ เจ้าคิดอย่างไร เป็นไปได้ไหมที่จะรู้จักพระผู้เสด็จมาโดยภาพรวมทั้งหมดของพระองค์”

“ไม่นะ ผู้ทรงเกียรติระดับโลก เราไม่ควรรับรู้ถึงการเสด็จมาโดยสมบูรณ์ของสัญญาณทั้งหมดของเขา และด้วยเหตุผลอะไร? ดังนั้น พระองค์ผู้เสด็จมาจึงกล่าวว่าจำนวนทั้งสิ้นของสัญญาณทั้งหมดไม่ใช่จำนวนทั้งหมด นี่เรียกว่าผลรวมของสัญญาณทั้งหมด

“สุภูติ อย่าพูดว่าพระองค์ผู้เสด็จมามีความคิดอย่างนี้ว่า “ธรรมะที่เราเทศน์มีอยู่” คุณไม่สามารถมีความคิดเช่นนั้น และด้วยเหตุผลอะไร? ถ้ามีคนพูดว่ามีธรรมะของพระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสไว้ พวกเขากำลังดูหมิ่นพระพุทธเจ้าเพราะไม่เข้าใจว่าข้าพเจ้ากำลังเทศน์อะไรอยู่ สุภูติผู้แสดงธรรมไม่มีธรรมะจะเทศน์ นี้เรียกว่าแสดงธรรม”

ครั้งนั้น สุภูติผู้ได้ปัญญาได้กราบทูลพระพุทธเจ้าว่า “ข้าแต่พระผู้มีพระภาคเจ้า สมัยหน้าจะมีใครบ้างที่ได้ยินพระธรรมเทศนานี้แล้วจะทำให้เกิดความเลื่อมใสในศรัทธา?”

“สุภูติ มิใช่ทั้งสัตว์และอมนุษย์ และด้วยเหตุผลอะไร? สุภูติ ว่าด้วยสัตว์ทั้งหลาย พระองค์หนึ่งตรัสว่า เกี่ยวกับอสุรกาย. เหตุนั้นจึงได้ชื่อว่าเป็นสัตว์ทั้งหลาย”

สุภูติได้กราบทูลพระพุทธองค์ว่า “ข้าแต่พระผู้มีพระภาคเจ้า ในอนุตตรสัมมาสัมโพธิที่พระพุทธเจ้าทรงบรรลุแล้ว ไม่มีอะไรได้มา”

“มันเป็นเช่นนั้น เป็นเช่นนั้น สุภูติ เท่าที่อนุตตรสัมมาสัมโพธิที่ข้าพเจ้าได้มานั้น ไม่มีทางแม้แต่น้อยที่จะได้มาซึ่งสิ่งที่เรียกว่าอนุตตรสัมมาสัมโพธิ.

ยิ่งกว่านั้น สุภูติ ธรรมนี้เป็นอุเบกขา ไม่มีสูงหรือต่ำในธรรมนั้น. นี้เรียกว่าอนุตตรสัมมาสัมโพธิ และด้วยเหตุนี้จึงปราศจาก "ฉัน" ปราศจากสิ่งใด ๆ ที่สอดคล้องกับแนวคิดของ "ฉัน" "บุคลิกภาพ" "การเป็น" และ "จิตวิญญาณนิรันดร์" เจริญธรรม ๔๑ ให้บริบูรณ์แล้วจะได้อนุตตรสัมมาสัมโพธิ. สุภูติว่าด้วยธรรมะดี ๆ อย่างนี้ พระศาสดาตรัสว่า ธรรมไม่ดี. เรียกว่าธรรมะที่ดี

สุภูติ ถ้าผู้ใดรวบรวมทรัพย์ ๗ ประการในปริมาณเท่าทิวเขาพระสุเมรุใน ๓ พันมหาโลก แล้วถวายเป็นพระราชกุศล และถ้าผู้ใดเอาคาถาหนึ่งจากสี่โองการจากพระสูตรปราชญ์ปารมิตานี้ ให้ท่องจำ อ่าน ศึกษา และเทศน์ให้คนอื่นฟัง แล้วจำนวนความดีแห่งความสุขที่ได้รับในคดีแรกจะไม่เท่ากับหนึ่งในร้อยของความดีแห่งความสุขที่ได้รับจากการบริจาคครั้งที่สอง จะไม่แม้แต่หนึ่งในร้อยล้านของความดีนี้ ของความสุขและจำนวนของพวกเขาจะเทียบไม่ได้

สุภูติ ท่านคิดอย่างไร ท่านไม่ได้กล่าวว่าพระองค์เสด็จมามีพระดำริว่า “ข้าพเจ้าจะส่งสรรพสัตว์ทั้งหลายไปสู่พระนิพพาน” สุภูติ ย่อมไม่มีความคิดเช่นนั้น และด้วยเหตุผลอะไร? แท้จริงแล้ว ไม่มีสิ่งมีชีวิตใดที่พระผู้มีพระภาคจะเสด็จไป เพราะหากมีสิ่งมีชีวิตที่พระผู้มีพระภาคเสด็จปรินิพพานแล้ว ก็ย่อมมี "เรา" และ "พระอริยบุคคล" และ " เป็น” และ “วิญญาณนิรันดร์” สุภูติ เมื่อผู้หนึ่งตรัสว่า มีเรา ก็มิได้หมายความว่ามีเรา อย่างไรก็ตาม คนดูหมิ่นธรรมดาเชื่อว่ามี "ฉัน" สุภูติ เมื่อพระผู้มีพระภาคตรัสถึงคนธรรมดา ย่อมหมายถึงคนไม่ธรรมดา. นี่คือสิ่งที่คนทั่วไปเรียกว่า สุภูติ เจ้าคิดเห็นอย่างไร เป็นไปได้ไหมที่จะแยกแยะว่าพระองค์ผู้เสด็จมาโดยมีเครื่องหมาย 32 ประการ?”

สุภูติกล่าวว่า “เป็นเช่นนั้น เป็นเช่นนั้น เราสามารถแยกแยะพระองค์ผู้ทรงเสด็จมาได้ด้วยการประทับอยู่ของเครื่องหมาย 32 ประการ

พระพุทธองค์ตรัสว่า “สุภูติ ถ้าผู้ใดแยกแยะพระผู้เสด็จมาด้วยสัญญาณ 32 ประการ พระองค์ผู้ทรงฤทธานุภาพหมุนวงล้อ 42 ก็ย่อมเป็นพระผู้เสด็จมาด้วย”

สุภูติได้กราบทูลพระพุทธองค์ว่า “ข้าแต่พระผู้มีพระภาค ถ้าข้าพเจ้าเข้าใจความหมายของสิ่งที่พระพุทธเจ้าได้เทศน์แล้ว ก็ไม่ควรแยกแยะว่าพระองค์จะเสด็จมาเช่นนี้ด้วยพระนิพพานสามสิบสองประการ”

ครั้นแล้วพระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสพระคาถาดังนี้

ถ้ามีคนจำฉันได้จากรูปลักษณ์ของฉัน
หรือกำลังมองหาฉันด้วยเสียง
คนนั้นอยู่ผิดทาง
เป็นไปไม่ได้ที่เขาจะมองเห็นพระองค์ผู้เสด็จมา

43

สุภูติ ถ้าท่านมีความคิดอย่างนี้ว่า “เพราะฉะนั้น พระองค์ผู้เสด็จมา เนื่องด้วยอานิสงส์ทั้งปวง ได้อนุตตรสัมมาสัมโพธิ์แล้ว” สุภูติก็ปฏิเสธความคิดนั้นเสีย. ดังนั้น ผู้มาเยือนจึงได้รับอนุตร สัมมาสัมโพธิ มิใช่เพราะการปรากฏของสัญญาณต่างๆ ร่วมกัน

ท่านสุภูติมีความคิดอย่างนี้ว่า “บรรดาผู้ปรารถนาได้อนุตตรสัมมาสัมโพธิเทศน์เทศนาธรรมทั้งปวงเป็นการทำลายล้างความคิดทั้งปวง” ก็จงละความคิดนั้นเสีย และด้วยเหตุผลอะไร? บรรดาผู้ปรารถนาอนุตตรสัมมาสัมโพธิไม่เคยเทศน์เกี่ยวกับธรรมะที่ทำลายและขจัดความคิดทั้งหมด

สุภูติ ถ้าพระโพธิสัตว์เต็มโลกด้วยขุมทรัพย์ ๗ ประการ มากเท่ากับเม็ดทรายในแม่น้ำคงคาจึงได้ถวายทาน และหากบุคคลใดตระหนักว่าธรรมทั้งปวงเป็นอนัตตา คือ ปราศจากตัวตน และโดยบรรลุธรรมนี้ ความบริบูรณ์ในความอดทนแล้วความสุขที่พระโพธิสัตว์องค์นี้ได้รับจะเกินอานิสงส์แห่งความสุขครั้งก่อน และด้วยเหตุผลอะไร? เพราะสุภูติพระโพธิสัตว์ไม่ได้รับความดีแห่งความสุขโดยทางนี้

สุภูติได้กราบทูลพระพุทธองค์ว่า “ข้าแต่พระผู้มีพระภาคเจ้าจงบอกข้าเถิด พระโพธิสัตว์ไม่ได้รับความดีแห่งความสุขได้อย่างไร?”

“สุภูติ พระโพธิสัตว์ไม่ควรโลภในความดีที่ตนควรได้รับ เหตุนี้จึงเรียกว่าไม่ได้รับความดีแห่งความสุข

สุภูติ ถ้าผู้ใดกล่าวว่าพระองค์เสด็จมาหรือจากไป กำลังนั่งหรือนอนอยู่ ผู้นั้นไม่เข้าใจสิ่งที่เรากำลังเทศน์อยู่ และด้วยเหตุผลอะไร? พระองค์ผู้เสด็จมาจากที่ใดไม่เสด็จไม่เสด็จไป พระองค์จึงทรงเรียกว่าผู้เสด็จมา 44

ถ้าลูกที่ดีหรือลูกสาวที่ดีเปลี่ยนโลกทั้ง 3,000 โลกให้กลายเป็นฝุ่น คุณคิดว่าจะมีฝุ่นเกาะอยู่มากน้อยแค่ไหน?

“ช่างยอดเยี่ยมเหลือเกิน โอ้ ยอดเยี่ยมที่สุดในโลก และด้วยเหตุผลอะไร? หากมีอนุภาคฝุ่นเกาะอยู่จริง พระพุทธเจ้าก็คงไม่ตรัสว่ามันเป็นการรวมตัวของอนุภาคฝุ่น แล้วยังไง? เมื่อพระพุทธเจ้าเทศนาเรื่องการรวมตัวของฝุ่นละออง ก็ไม่ใช่การรวมตัวของผงฝุ่น โอ้ ผู้ประเสริฐที่สุดในโลก เมื่อพระองค์ผู้เสด็จมาเทศนาเกี่ยวกับโลกใหญ่ๆ สามพันแห่ง สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่โลก พวกเขาถูกเรียกว่าโลก และด้วยเหตุผลอะไร? ถ้าโลกมีอยู่จริง นี่จะเป็นตัวแทนของความสามัคคีในความสามัคคี เมื่อพระองค์ผู้เสด็จมาเทศนาเกี่ยวกับการแสดงถึงความปรองดองในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน มันไม่ใช่การแสดงถึงความปรองดองในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน นี่คือสิ่งที่เรียกว่าเป็นตัวแทนของความสามัคคีในความสามัคคี”

“สุภูติ ความคิดเรื่องความปรองดองในความสามัคคีเป็นสิ่งที่ไม่สามารถเทศน์ได้ แต่คนดูหมิ่นธรรมดาก็โลภในสิ่งเหล่านั้น

สุภูติ ถ้าคนพูดว่าพระองค์ผู้เสด็จมาเทศนาว่า “เรา” “คน” “การเป็น” และ “วิญญาณนิรันดร์” ว่ามีอยู่จริงแล้ว สุภูติท่านคิดว่าคนเหล่านั้นเข้าใจความหมายในสิ่งที่เราทำหรือไม่ ฉันเทศน์?”

“โอ้ World Honored One คนเหล่านั้นไม่เข้าใจความหมายของสิ่งที่ One That Cometh เทศน์สอน และด้วยเหตุผลอะไร? เมื่อผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกได้เทศนาถึงการมีอยู่ของ "ฉัน" มุมมองของการมีอยู่ของ "บุคลิกภาพ" มุมมองของการมีอยู่ของ "สิ่งมีชีวิต" มุมมองของการมีอยู่ของ "นิรันดร์" วิญญาณ” ดังนั้น นี่จึงไม่ใช่มุมมองของการมีอยู่ของ “ฉัน” มันไม่ใช่มุมมองของการมีอยู่ของ “บุคลิกภาพ” ไม่ใช่มุมมองของการมีอยู่ของ “ตัวตน” ไม่ใช่มุมมองของ การปรากฏตัวของ "วิญญาณนิรันดร์" 45

“สุภูติผู้ปรารถนาจะบรรลุอนุตตรสัมมาสัมโพธิ พึงรู้ธรรมทั้งปวงอย่างนี้ พึงพิจารณาอย่างนี้ พึงเชื่อในธรรมนั้น เข้าใจธรรมนั้น ความคิดเรื่อง “ธรรมะ” ไม่เกิด. สุภูติ เกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่า ธรรมะ พระองค์ผู้เสด็จมาเทศน์ว่า ไม่เป็นตัวแทนของ "ธรรมะ" นี่แหละที่เรียกว่าการแสดงธรรม

สุภูติ ถ้าผู้ใดเป็นกัลป์นับไม่ถ้วน เติมโลกด้วยขุมทรัพย์ ๗ ประการ ถวายเป็นพระราชกุศล และถ้าบุตรดีหรือธิดาผู้มีความมุ่งหวังที่จะเป็นพระโพธิสัตว์ ย่อมดึงเอาคาถาหนึ่งสี่บทจากพระสูตรนี้ให้ท่องจำ ได้อ่าน ศึกษา และเทศน์ให้ผู้อื่นทราบอย่างละเอียด ความสุขที่ได้รับจะเกินความสุขที่ได้รับจากการให้ครั้งก่อน บอกฉันว่าพวกเขาจะอธิบายให้คนอื่นฟังได้อย่างไร โดยไม่ยึดมั่นในความคิดใดๆ แล้วความเป็นจริง อย่างที่มันไม่เป็นจริงก็จะสั่นคลอน 46 และด้วยเหตุผลอะไร?

เหมือนความฝัน ภาพลวงตา
เหมือนเงาสะท้อนและฟองอากาศบนน้ำ
เหมือนน้ำค้างและฟ้าแลบ -
พึงพิจารณาเห็นธรรมทั้งปวงเป็นอย่างนี้”

เมื่อพระพุทธเจ้าตรัสพระสูตรนี้เสร็จ พระสุภูติผู้เฒ่า ภิกษุ ภิกษุณี อุบาสก อุบาสิกา เทวดาเทวดาและอสูรทั้งหลายในโลกนี้ น้อมรับพระธรรมที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้ด้วยความยินดียิ่ง เชื่อในคำสอนนี้และเริ่มปฏิบัติตาม .

เพชร พระนา-ปรมิตา พระสูตร

หลังจากตรัสรู้นี้แล้ว ก็พ้นทุกข์ได้

ฟังชารีบุตร
รูปคือความว่าง ความว่างคือรูป
แบบฟอร์มไม่มีอะไรนอกจากความว่างเปล่า
ความว่างเป็นเพียงรูปแบบ
ความรู้สึกก็เช่นกัน
การรับรู้กิจกรรมทางจิตและจิตสำนึก
ฟังชารีบุตร
ธรรมทั้งหลายมีคุณสมบัติของความว่าง
สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ถูกสร้างหรือถูกทำลาย
ไม่ปนเปื้อนและไม่บริสุทธิ์,
พวกเขาไม่เพิ่มขึ้นหรือลดลง

ดังนั้นในความว่างเปล่า
ไม่มีรูป ไม่มีความรู้สึก ไม่มีเวทนา
ไม่มีกิจกรรมทางจิตไม่มีสติ
ไม่มีแหล่งกำเนิดขึ้นอยู่กับ
ไม่มีตา ไม่มีหู ไม่มีจมูก
ไม่มีภาษา ไม่มีร่างกาย ไม่มีจิตใจ
ไม่มีรูป ไม่มีเสียง ไม่มีกลิ่น
ไม่มีรส ไม่มีสัมผัส ไม่มีวัตถุทางใจ
ไม่มีทรงกลมขององค์ประกอบเริ่มต้นจากดวงตา
และลงท้ายด้วยสติสัมปชัญญะ

และไม่มีการซีดจาง เริ่มต้นจากความไม่รู้
และจบลงด้วยความตายและความเสื่อมโทรม
ไม่มีทุกข์ไม่มีที่มาแห่งทุกข์
ไม่มีความดับทุกข์
และไม่มีทางดับทุกข์ได้
ไม่มีปัญญาและความสำเร็จ

เนื่องจากไม่มีสัมมาทิฏฐิ พระโพธิสัตว์
ด้วยปัญญาอันบริบูรณ์
ไม่พบอุปสรรคในใจ
ไม่มีอุปสรรคก็เอาชนะความกลัว
ปราศจากความหลงผิดตลอดไป
และเข้าถึงพระนิพพานที่แท้จริง
ด้วยปัญญาอันบริบูรณ์นี้
พระพุทธเจ้าทั้งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต
เข้าสู่การตรัสรู้ที่สมบูรณ์ จริง และครบถ้วน

จึงควรรู้ว่าปัญญาอันบริบูรณ์
แสดงโดยมนต์ที่ไม่มีใครเทียบ,
ด้วยมนต์อันสูงสุดที่ดับทุกข์
ไร้ที่ติและเป็นความจริง
ดังนั้น มนต์ปรัชญาปารมิตา
ต้องประกาศ. นี่คือมนต์:

เกทเกท พาราเกท ปรสัมเกทโพธิสวาหะ.
เกทเกท พาราเกท ปรสัมเกทโพธิสวาหะ.

พระสูตรแห่งความรัก

ใครก็ตามที่ต้องการบรรลุสันติภาพ
ต้องถ่อมตัวและซื่อสัตย์
พูดด้วยความรัก อยู่อย่างสงบสุข
และปราศจากความกังวล มีแต่ความสุข
อย่าทำอย่างนั้นจะไม่ได้รับความโปรดปรานจากปราชญ์

และนี่คือสิ่งที่เรากำลังคิด
ให้สรรพสัตว์ทั้งหลายจงมีสุขไม่มีทุกข์
ขอให้พวกเขามีความสุขในหัวใจ
ขอให้สรรพสัตว์ทั้งหลายดำรงอยู่โดยสวัสดิภาพและสันติสุข:
สิ่งมีชีวิตที่อ่อนแอและแข็งแกร่ง สูงหรือต่ำ
ใหญ่หรือเล็ก ไกลหรือใกล้
ที่มองเห็นหรือมองไม่เห็นเกิดแล้ว
หรือยังไม่เกิด
ขอให้พวกเขาทั้งหมดอยู่ในความสงบอย่างสมบูรณ์
อย่าให้ใครมาทำร้ายกัน
อย่าให้ใครกลายเป็นอันตรายแก่ผู้อื่น
อย่าให้ผู้ใดชั่วร้ายและเป็นศัตรู
จะไม่ปรารถนาให้ผู้อื่นเสียหาย

เหมือนแม่รักลูกคนเดียว
และเขาได้รับการคุ้มครองที่เสี่ยงต่อชีวิต
เราพัฒนาความรักไร้พรมแดน
ต่อสิ่งมีชีวิตทุกชนิดในธรรมชาติ
ให้รักนี้เต็มโลก
และจะไม่พบกับอุปสรรค
ขอให้ความเกลียดชังและความเป็นปฏิปักษ์ออกจากใจเราตลอดไป

หากเราตื่นขึ้น ยืนหรือเดิน นอนหรือนั่ง

ในใจเราเก็บรักไร้พรมแดน
และนี่คือวิถีชีวิตอันสูงส่งที่สุด
ผู้มีประสบการณ์ความรักไร้พรมแดน
หมดความอยาก
ความโลภการตัดสินเท็จ
จะมีชีวิตอยู่ในเหตุผลและความงามที่แท้จริง

และย่อมอยู่เหนือขอบเขตของการเกิดและการตายอย่างแน่นอน

พระสูตรบนความสุข

อาศัยอยู่ที่วัดอนาถบิณฑิกในดงเชตใกล้เมืองศรีสวัสดิ์

ในเวลาพลบค่ำ เทพก็ปรากฏตัว - ความงามและความเฉลียวฉลาดของเขาทำให้ป่า Jetskaya สว่างไสวด้วยประกายระยิบระยับ

ได้ถวายเกียรติแด่พระพุทธเจ้าแล้ว เทวดาก็หันไปหาพระองค์ด้วยโองการว่า

“คนและเทพเจ้ามากมายพยายามจะรู้ว่า สิ่งนั้นเป็นประโยชน์ซึ่งนำความสุขมาสู่ชีวิตและความสงบสุข

ตถาคตจงสั่งสอนเราเถิด"

(คำตอบของพระพุทธเจ้า :)

“อย่ายุ่งกับคนโง่
อยู่ในชุมชนนักปราชญ์
เคารพผู้ที่สมควรได้รับความเคารพ
นี่คือความสุขที่ยิ่งใหญ่

อาศัยอยู่ใน สถานที่ที่ดี,
เพาะเมล็ดพันธุ์แห่งความเมตตา
เข้าใจว่าคุณมาถูกทางแล้ว
นี่คือความสุขที่ยิ่งใหญ่

พยายามหาความรู้
มีทักษะในการทำงานและฝีมือ
รู้วิธีปฏิบัติตามคำสั่ง
นี่คือความสุขที่ยิ่งใหญ่

ให้กำลังใจพ่อกับแม่
ขุมทรัพย์ทั้งครอบครัว
มีงานที่รัก
นี่คือความสุขที่ยิ่งใหญ่

ใช้ชีวิตให้ถูกต้อง
ให้ของขวัญแก่ญาติและเพื่อนฝูง
และประพฤติตนไม่มีที่ติ
นี่คือความสุขที่ยิ่งใหญ่

ป้องกันความชั่ว
งดแอลกอฮอล์และสารเสพติด
ทำความดี
นี่คือความสุขที่ยิ่งใหญ่

ถ่อมตัวและสุภาพ
ใช้ชีวิตเรียบง่ายและรู้สึกขอบคุณ
อย่าพลาดโอกาสศึกษาพระธรรม
นี่คือความสุขที่ยิ่งใหญ่

เปิดรับทุกการเปลี่ยนแปลง
เข้าเฝ้าพระสงฆ์
และอภิปรายธรรมะ
นี่คือความสุขที่ยิ่งใหญ่

แสดงความสนใจและความขยันหมั่นเพียรในชีวิต
ให้เข้าใจความจริงอันประเสริฐ
และถึงพระนิพพาน
นี่คือความสุขที่ยิ่งใหญ่

อยู่บนโลกนี้
โดยไม่นำใจไปสู่ความทุกข์ยากของโลก
และละความเศร้าโศกให้อยู่เย็นเป็นสุข
นี่คือความสุขที่ยิ่งใหญ่

ผู้ที่ปฏิบัติตามพระสูตรแห่งความสุข
ไปที่ไหนก็อยู่ยงคงกระพัน
พวกเขาจะโชคดีและไม่เป็นอันตราย
นี่คือความสุขที่ยิ่งใหญ่"

พระสูตรในทางสายกลาง

ครั้งหนึ่งข้าพเจ้าได้ยินพระดำรัสดังกล่าวของพระพุทธเจ้าเมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้า

พักอยู่ในที่พักพิงของป่าในพื้นที่นาลา ถึงเวลานั้นมา

ไปเยี่ยมท่าน คชญานา แล้วถามว่า
พระตถาคตตรัสว่าเห็นชอบเห็นอะไร?

ตถาคตจะพรรณนาถึงนิมิตได้อย่างไร”

พระพุทธเจ้าตรัสตอบพระภิกษุว่า “ชาวโลกมักล้มลง”

ได้รับอิทธิพลจากหนึ่งในสองความคิดเห็น: ความคิดเห็นเกี่ยวกับการดำรงอยู่

และความคิดเห็นเกี่ยวกับการไม่มีอยู่จริง นี่เป็นเพราะการรับรู้ของพวกเขาผิด

โอ้ คัจฉายา ความเข้าใจผิดของคนทำให้เชื่ออย่างนั้น

การมีอยู่และการไม่มีอยู่จริง หลายคนมีข้อจำกัดในตัวเอง

การแสดงออกของความแตกต่างและความชอบเช่นเดียวกับการได้มาและ

ความเสน่หา
ผู้ที่ก้าวข้ามความโลภและความผูกพัน

พวกเขาไม่ได้เป็นตัวแทนหรือยึดมั่นในแนวคิดของตนเองอีกต่อไป

พวกเขาเข้าใจเช่นว่าความทุกข์เกิดขึ้นเมื่อ

เงื่อนไขถูกสร้างขึ้น ความทุกข์ก็ดับเมื่อเงื่อนไขของความทุกข์

ไม่มีอยู่อีกต่อไป. พวกเขาไม่มีข้อสงสัยใดๆ

ความเข้าใจไม่ได้มาจากคนอื่น นี่คือการตระหนักรู้อย่างลึกซึ้งของพวกเขาเอง ญาณอันลึกซึ้งนี้เรียกว่า "นิมิตที่ถูกต้อง" และวิถีแห่งการตรัสรู้อย่างลึกซึ้งนี้ ตถาคตสามารถพรรณนาได้ว่าเป็น "นิมิตที่ถูกต้อง"

แล้วมันเป็นอย่างไร? เมื่อคนมีญาณหยั่งรู้ลึก

ย่อมเห็นความมีอยู่ในโลก ย่อมไม่มีวิจารณญาณ

เกี่ยวกับการไม่มีอยู่จริง เมื่อเขาเฝ้ามองความเสื่อมลงของการดำรงอยู่,

เขาไม่มีความคิดเกี่ยวกับการดำรงอยู่ โอ คัจฉายา นิมิตแห่งโลก

ความสุดโต่งมีอยู่อย่างหนึ่ง และการมองโลกว่าไม่มีอยู่ก็เป็นสุดขั้วอีกประการหนึ่ง พระตถาคตหลีกเลี่ยงความสุดโต่งเหล่านี้และสอนว่าพระธรรมอยู่ในทางสายกลาง

ทางสายกลางกล่าวว่า
มันคืออะไร เพราะมันคือ
มันไม่มีอยู่เพราะมันไม่มี

เพราะมีอวิชชา มีความอยาก (เกิด)

เพราะมีแรงจูงใจจึงมีสติ
เพราะมีสติ จึงมีกายและใจ

เพราะมีกายและใจ จึงมีสัมผัสทั้งหก

เพราะมีสัมผัสทั้งหกอยู่ที่นั่น

เพราะมีการสัมผัส จึงมีความรู้สึก

เพราะมีความรู้สึกจึงมีความปรารถนา (เร่าร้อน)

เพราะมีความปรารถนา มีความผูกพัน

เพราะมีความผูกพัน มีความทะเยอทะยาน (ตลอดชีวิต)

เพราะมีความทะเยอทะยานจึงมีการบังเกิด (ใหม่)

เพราะมีเกิด มีแก่ มีตาย

ความเศร้าโศกและความเศร้าโศก

ความทุกข์เกิดขึ้นมากมายอย่างนี้

เพราะความไม่รู้ ความอยาก (เกิด) ก็ดับไป

สติก็ดับไปเพราะเหตุจูงใจ
และเกิด แก่ และตายในที่สุด

ความเศร้าโศกและความเศร้าโศก

มวลแห่งทุกข์ทั้งปวงก็ดับไปอย่างนี้.

หลังจากหลวงปู่คัจฉายาได้ฟังพระพุทธองค์แล้ว

ทรงรู้แจ้งและหลุดพ้นจากความเศร้าโศกและโทมนัส

ทรงแก้ความผูกพันได้บรรลุพระอรหันต์

นี่คือความสุขที่ยิ่งใหญ่"

พระสูตรแห่งความรู้วิธีการที่ดีที่สุดในการอยู่คนเดียว

ครั้งหนึ่งข้าพเจ้าได้ยินพระดำรัสดังกล่าวของพระพุทธเจ้าเมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้า

เขาพักอยู่ในอารามของป่า Jetskaya ของเมือง Shravasti

ทรงเรียกภิกษุทั้งหลายแล้วตรัสว่า
"ภิกษุ!" และภิกษุเหล่านั้นตอบว่า "เราอยู่นี่แล้ว"
พระผู้มีพระภาคตรัสว่า “เราจะสอนสิ่งที่เรียกว่า

"รู้วิธีอยู่คนเดียวดีที่สุด"
ฉันจะเริ่มต้นด้วยคำอธิบายสั้น ๆ แล้วลงรายละเอียด

ดูกรภิกษุทั้งหลาย จงตั้งใจฟัง"
“ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ เรากำลังฟังอยู่” (ภิกษุตอบ)
พระพุทธเจ้าสอนว่า

"อย่าอยู่กับอดีต
อย่าหลงทางในอนาคต
อดีตผ่านไปแล้ว อนาคตยังมาไม่ถึง
มองลึกเข้าไปในชีวิต
มันคืออะไรที่นี่และตอนนี้
ผู้ติดตามรักษาเสรีภาพและไม่เปลี่ยนรูป
วันนี้เราต้องขยัน
รอให้ถึงพรุ่งนี้ก็สายไปเสียแล้ว
ทันใดนั้นความตายก็มาถึง
เราจะทำข้อตกลงกับเธอได้อย่างไร?
มนุษย์เรียกว่าฉลาด
ถ้าเขารู้วิธีที่จะมีสติ
ทั้งกลางวันและกลางคืนรู้วิธีรักษาที่ดีที่สุด
วิธีอยู่คนเดียว.

ดูกรภิกษุทั้งหลาย เราเรียกว่า “ความหลงเหลืออยู่” อย่างไร?
เมื่อมีคนคิดถึง

สภาพของการกระทำทางจิตของเขายังคงอยู่ในอดีต

เมื่อจำสิ่งเหล่านี้ได้ จิตก็ผูกมัด

แล้วบุคคลนั้นก็ยังคงอยู่ในอดีต

ดูกรภิกษุทั้งหลาย “ไม่อยู่เป็นอดีต” หมายความว่าอย่างไร?
เมื่อมีคนคิดถึง
เกี่ยวกับสภาพร่างกายของคุณในอดีต
ความรู้สึกของเขาก็ยังคงอยู่ในอดีต
สถานะของการรับรู้ของเขายังคงอยู่ในอดีต
สภาพของการกระทำทางจิตของเขายังคงอยู่ในอดีต

สภาพจิตสำนึกของเขายังคงอยู่ในอดีต
เมื่อจำสิ่งเหล่านี้ได้ แต่จิตไม่ผูกมัด

สิ่งเหล่านี้ที่เป็นของอดีต
แล้วบุคคลนี้จะไม่อยู่ในอดีต

ดูกรภิกษุทั้งหลาย การ “หลงทางในอนาคต” หมายความว่าอย่างไร?

เมื่อจินตนาการถึงสิ่งเหล่านี้แล้วจิตใจก็หมกมุ่น

และหมกมุ่นอยู่กับความฝันของสิ่งเหล่านี้ที่จะเกิดขึ้นในอนาคต

จากนั้นบุคคลนั้นจะหายไปในอนาคต

ดูกรภิกษุทั้งหลาย “ไม่หลงทางในอนาคต” หมายความว่าอย่างไร?
เมื่อมีคนมาแนะนำ
สภาพร่างกายของคุณในอนาคต
ความรู้สึกของเขาจะสูญหายไปในอนาคต
สถานะของการรับรู้ของเขาจะหายไปในอนาคต
สถานะของการกระทำทางจิตของเขาจะหายไปในอนาคต

สติสัมปชัญญะของเขาจะหายไปในอนาคต
เมื่อเขาจินตนาการถึงสิ่งเหล่านี้ แต่จิตใจของเขาไม่แข็งกระด้าง

และไม่หมกมุ่นอยู่กับความฝันเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้
แล้วบุคคลนี้จะไม่สูญหายไปในอนาคต

ดูกรภิกษุทั้งหลาย การ “มีส่วนร่วมกับปัจจุบัน” หมายความว่าอย่างไร?

เมื่อใครไม่เรียนไม่เชี่ยวชาญ
อะไรก็ตามเกี่ยวกับพระองค์ผู้ถูกปลุกให้ตื่น

เมื่อคนเช่นนั้นไม่รู้อะไรเลย
“ร่างกายนี้คือตัวฉัน ฉันคือร่างกายนี้
ความรู้สึกเหล่านี้คือตัวฉันเอง ฉันคือความรู้สึกเหล่านี้
การรับรู้เหล่านี้คือตัวฉันเอง ฉันคือการรับรู้เหล่านี้
การกระทำทางใจเหล่านี้คือตัวฉันเอง ฉันคือสิ่งเหล่านี้
การกระทำทางจิต
สตินี้คือตัวฉันเอง ฉันคือจิตสำนึกนี้”
แล้วบุคคลนั้นก็เข้ามาเกี่ยวข้องในปัจจุบัน

ดูกรภิกษุทั้งหลาย การ “ไม่อยู่กับปัจจุบัน” หมายความว่าอย่างไร?

เมื่อคนหนึ่งเรียนและโท
อะไรก็ตามเกี่ยวกับพระองค์ผู้ถูกปลุกให้ตื่น
หรือเรื่องคำสอนเรื่องความรักและความเข้าใจ
หรือเกี่ยวกับชุมชนที่อาศัยอยู่อย่างสามัคคีและมีสติสัมปชัญญะ

เมื่อคนเช่นนั้นรู้
เกี่ยวกับครูผู้สูงศักดิ์และคำสอนและความคิดของพวกเขา:
“ร่างกายนี้ไม่ใช่ตัวฉัน ฉันไม่ใช่ร่างกายนี้
ความรู้สึกเหล่านี้ไม่ใช่ตัวฉันเอง ฉันไม่ใช่ความรู้สึกเหล่านี้
การรับรู้เหล่านี้ไม่ใช่ตัวฉันเอง ฉันไม่ใช่การรับรู้เหล่านี้

การกระทำทางจิตเหล่านี้ไม่ใช่ตัวฉันเอง ฉันไม่ใช่
กิจกรรมทางจิตเหล่านี้
สตินี้ไม่ใช่ตัวฉันเอง ฉันไม่ใช่จิตสำนึกนี้”

แล้วบุคคลนั้นไม่เกี่ยวข้องกับปัจจุบัน

ดูกรภิกษุทั้งหลาย ข้าพเจ้าได้ให้คำอธิบายสั้นๆ ไว้ว่า
และอธิบายรายละเอียดความรู้เกี่ยวกับวิธีที่ดีที่สุดในการอยู่คนเดียว"

พระพุทธองค์ทรงสอนอย่างนี้ พระภิกษุก็อุตส่าห์อุตส่าห์สั่งสอน

อนิรุทธาพระสูตร

ครั้งหนึ่งข้าพเจ้าได้ยินพระดำรัสดังกล่าวของพระพุทธเจ้าเมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้า

อยู่ในบ้านป่ากว้างใหญ่ใกล้เมืองไวสาลี

พร้อมหลังคาจั่ว ตอนนั้นอยู่ไม่ไกลจากที่แห่งนี้

สาธุคุณอนิรุทธะอยู่ในป่าอย่างสันโดษ

วันหนึ่งมีฤาษีหลายคนมาเฝ้าพระอนิรุทธะ

กราบทูลถามพระผู้มีพระภาคว่า

ท่านพระอนิรุทธะ ตถาคตเท่านั้น

ผู้ได้รับการยกย่องให้บรรลุผลแห่งการตื่นที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

เขาต้องอธิบายให้คุณฟังสี่ประโยคดังกล่าว:

สิ้นสุดลง
บอกเราว่าข้อความใดต่อไปนี้เป็นความจริง

หลวงพ่ออนิรุทธะตอบว่า
- กัลยาณมิตร ตถาคต เจ้าโลก

ผู้บรรลุผลสูงสุดแห่งการตื่นไม่เคยอ้างสิทธิ์

สี่ตำแหน่งนี้และไม่ได้พูดถึงพวกเขา

เมื่อเหล่าฤๅษีได้ฟังคำตอบของหลวงปู่อนิรุทธะก็กล่าวว่า

บางทีภิกษุนี้เพิ่งเป็นภิกษุ

ถ้าได้เป็นภิกษุไปนานแล้วต้องเป็นคนปัญญาอ่อน

ฤๅษีทิ้งพระอนิรุทธะไปก็ไม่พอใจ

คำตอบของเขา พวกเขาคิดว่าเขาเพิ่งจะเป็นพระภิกษุ

หรือเป็นคนโง่
เมื่อฤาษีจากไป หลวงปู่อนิรุทธะคิดว่า

ถ้าฤาษีถามข้าพเจ้าว่าควรตอบอย่างไร

พูดความจริงและถ่ายทอดคำสอนของพระพุทธเจ้าอย่างซื่อสัตย์?

จะตอบอย่างไรให้ถูกต้องตามพระสัทธรรม

เพื่อที่สาวกของพระพุทธเจ้าจะไม่ถูกประณาม?

อนิรุทธะได้เสด็จไปยังที่ที่พระพุทธเจ้าประทับอยู่

ได้กราบไหว้พระพุทธเจ้าแล้วกล่าวคำทักทาย
ต่อมาได้ทูลพระพุทธองค์ว่าเกิดอะไรขึ้น

พระพุทธเจ้าตรัสถามว่า

ท่านอนิรุทธะ ท่านคิดอย่างไร จะหาพระตถาคตได้

ในรูปแบบ?
- จะหาพระตถาคตนอกรูปได้หรือไม่?
- ไม่มีเกียรติระดับโลก พระองค์เดียว
- เป็นไปได้ไหมที่จะพบตถาคตในรูปของเวทนา เวทนา

กิจกรรมทางจิตหรือสติ?
- ไม่มีผู้เป็นที่เคารพสักการะของโลก คนเดียว
- เป็นไปได้ไหมที่จะพบตถาคตนอกเหนือประสาทสัมผัส เวทนา จิต

กิจกรรมหรือสติ?
- ไม่มีผู้เป็นที่เคารพสักการะของโลก คนเดียว
- ใช่แล้ว อนิรุทธะ คิดอย่างไรอยู่ ณ ที่นี้

ตถาคตเป็นสิ่งที่อยู่เหนือรูป เวทนา เวทนา

กิจกรรมทางจิตหรือสติ?
- ไม่มีผู้เป็นที่เคารพสักการะของโลก คนเดียว

ถ้าท่านอนิรุทธะหาพระตถาคตในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ไม่ได้

จะหาพระตถาคตได้อย่างไร ๔ ประการ คือ

๑. เมื่อตายแล้ว ตถาคตก็ดำรงอยู่ต่อไป
๒. เมื่อตายแล้ว ตถาคตก็ดับไป
๓. เมื่อสิ้นพระชนม์แล้ว พระตถาคตก็ดำรงอยู่และ

ในขณะเดียวกันก็หมดสิ้นไป
๔. เมื่อสิ้นพระชนม์แล้ว ตถาคตก็ไม่ดำรงอยู่ไม่อยู่

สิ้นสุดลง
- ไม่มีผู้เป็นที่เคารพสักการะของโลก คนเดียว
ค่ะ อนิรุทธะ พระตถาคตตรัสสอนไว้แต่ประการเดียวว่า

เกี่ยวกับความทุกข์และความดับทุกข์

พระสูตรแห่งการเอาใจใส่อย่างเต็มที่ต่อลมหายใจ

เมื่อถึงวันเพ็ญ พระพุทธเจ้าประทับนั่ง ณ ที่โล่งแจ้ง

ทรงทอดพระเนตรภิกษุภิกษุสงฆ์แล้วตรัสว่า

“ข้าแต่ภิกษุทั้งหลาย ชุมชนของเราบริสุทธิ์และเต็มไปด้วยความดี

ในสาระสำคัญไม่มีการสนทนาที่ไร้ประโยชน์และโอ้อวด
จึงควรแก่การเซ่นไหว้และถือได้ว่าเป็นสนามบุญ

หมู่นี้หายากนัก ภิกษุใดแสวงหา

ตระเวนไปนานเท่าไรก็จะพบความดีงามของเธอ

ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย วิธีเจริญสติปัฏฐาน
หากมีการพัฒนาและดำเนินการอย่างต่อเนื่อง
จะให้รางวัลใหญ่และนำมาซึ่งผลประโยชน์อันล้ำค่า

จะนำไปสู่ความสำเร็จในการปฏิบัติสติปัฏฐานสี่

ถ้าเจริญสติปัฏฐานสี่แล้ว
และดำเนินการอย่างต่อเนื่องจะนำไปสู่ความสำเร็จในการแสดง

เจ็ดองค์ประกอบของการตื่น เจ็ดส่วนผสมของการตื่นขึ้น

หากมีการพัฒนาและดำเนินการอย่างต่อเนื่อง พวกเขาจะเป็นผู้นำ
เพื่อการพัฒนาความเข้าใจและการปลดปล่อยของจิตใจ
วิธีการพัฒนาและการเติมเต็มอย่างต่อเนื่องคืออะไร
จดจ่ออยู่กับลมหายใจซึ่งจะทำให้
รางวัลใหญ่และจะนำมาซึ่งผลประโยชน์อันล้ำค่า?
ดูกรภิกษุทั้งหลาย ภิกษุทั้งหลาย ภิกษุทั้งหลาย พึงเป็นอย่างนี้ เมื่อภิกษุออกจากป่า

หรือถึงโคนไม้หรือที่เปลี่ยวใด ๆ

นั่งนิ่งๆ ประทับตำแหน่งดอกบัว
และรักษาร่างกายให้ตรงอย่างสมบูรณ์
หายใจเข้าก็รู้ว่าหายใจเข้าหายใจออกก็รู้ว่าเป็น

หายใจออก

๑. หายใจเข้ายาวก็รู้
"ฉันถอนหายใจยาว"
เมื่อหายใจออกยาว ๆ ก็รู้ว่า:
"ฉันหายใจออกยาว"

2. หายใจเข้าสั้น ๆ เขารู้:
"ฉันหายใจเข้าสั้น ๆ "
เมื่อหายใจออกสั้น ๆ เขารู้ว่า:
"ฉันหายใจออกสั้น ๆ "

3. "ฉันหายใจเข้าและรู้ทั่วร่างกายของฉัน
ข้าพเจ้าหายใจออก ข้าพเจ้าทราบทั่วร่างกายแล้ว”
ดังนั้นเขาจึงทำ

๔. “ข้าพเจ้าหายใจเข้าแล้วทำให้ทั้งตัวข้าพเจ้ามีความสงบสุข

ฉันหายใจออกทำให้ร่างกายของฉันสงบและสงบ

ดังนั้นเขาจึงทำ

5. "ฉันหายใจเข้าและรู้สึกมีความสุข
ฉันหายใจออกและรู้สึกมีความสุข”
ดังนั้นเขาจึงทำ

6. "ฉันหายใจเข้าและรู้สึกมีความสุข
ฉันหายใจออกและรู้สึกมีความสุข”
ดังนั้นเขาจึงทำ

7. "ฉันหายใจเข้าและตระหนักถึงกิจกรรมของจิตใจในตัวฉัน
ฉันหายใจออกและตระหนักถึงกิจกรรมของจิตใจในตัวฉัน”
มันดำเนินการเช่นนี้

๘. “ข้าพเจ้าหายใจเข้าและนำกิจกรรมของจิตในข้าพเจ้าไปสู่สภาวะ

พักผ่อนและสงบสุข”
ฉันหายใจออกและนำกิจกรรมของจิตใจในตัวฉันไปสู่สภาวะ

พักผ่อนและสงบสุข”
มันดำเนินการเช่นนี้

9. "ฉันหายใจเข้าและมีสติสัมปชัญญะ
ข้าพเจ้าหายใจออกและมีสติสัมปชัญญะ”
มันดำเนินการเช่นนี้

10. "ฉันหายใจเข้าและทำให้จิตใจของฉันเข้าสู่สภาวะแห่งความสุขและความสงบ

ข้าพเจ้าหายใจออกและนำจิตไปสู่สภาวะแห่งความสุขและความสงบ"

มันดำเนินการเช่นนี้

11. "ฉันหายใจเข้าและตั้งสมาธิ
ฉันหายใจออกและตั้งสมาธิ”
มันดำเนินการเช่นนี้

12. "ฉันหายใจเข้าและปลดปล่อยจิตใจของฉัน
ฉันหายใจออกและปลดปล่อยจิตใจของฉัน"
มันดำเนินการเช่นนี้

๑๓. “ข้าพเจ้าหายใจเข้าและสังเกตธรรมชาติของธรรมทั้งปวงอยู่ชั่วขณะ

ข้าพเจ้าหายใจออกและสังเกตธรรมชาติของธรรมทั้งปวง

มันดำเนินการเช่นนี้

๑๔. “ข้าพเจ้าหายใจเข้า ดูความเสื่อมของธรรมทั้งหลาย
ข้าพเจ้าหายใจออก ดูความเสื่อมของธรรมทั้งหลาย
มันดำเนินการเช่นนี้

15. "ฉันหายใจเข้าและครุ่นคิดการปลดปล่อย
ข้าพเจ้าหายใจออกและใคร่ครวญถึงความหลุดพ้น"
เขาจะดำเนินการเช่นนี้

16. "ฉันหายใจเข้าและครุ่นคิดถึงการละทิ้งทุกสิ่ง
ข้าพเจ้าหายใจออกและใคร่ครวญถึงการละทิ้งทุกสิ่ง”
มันดำเนินการในลักษณะเดียวกัน

สติสัมปชัญญะสมบูรณ์ ถ้าเจริญแล้ว
และปฏิบัติตามคำแนะนำเหล่านี้อย่างต่อเนื่อง
ย่อมให้ผลตอบแทนอย่างใหญ่หลวง และก่อให้เกิดผลดีอย่างใหญ่หลวง"

พระพุทธสูตรแห่งการแพทย์

พระสูตรแห่งคุณธรรมและคุณธรรมของคำปฏิญาณตนของตถาคตภษัชยคุรุไวธุรยาปราภะ

แปลเป็นภาษาจีนจากภาษาสันสกฤต

โดย สาธุคุณ Hsuan Tsang แปลเป็นภาษาอังกฤษจากเวอร์ชั่นภาษาจีน

โดย ศ. Chow Su-Chia แก้ไขโดย Upasaka Shen Shou-Liang

แปลจากภาษาอังกฤษโดย Tenpa Sherab

Elista, 2007

ฉันก็เลยได้ยิน พระภควัน เสด็จไปเทศนา เสด็จถึงเมืองไวสาลี เขาหยุดอยู่ใต้ต้นไม้ซึ่งมีเสียงไพเราะมา ร่วมกับเขามีภิกษุผู้ยิ่งใหญ่แปดพันรูปและพระโพธิสัตว์สามหมื่นหกพันองค์ - มหาสัตว์ รวมทั้งกษัตริย์ บุคคลสำคัญ พราหมณ์ อุบาสก เทพ มังกร และสัตว์สวรรค์อื่นๆ รวมทั้งคิมนาร์ด้วย ชุมนุมนับไม่ถ้วนล้อมรอบพระพุทธเจ้าและเริ่มแสดงธรรม ในเวลานี้ พระมัญชุศรีราชโอรสของพระธรรมราชา ได้ลุกจากที่นั่ง เปลื้องไหล่ขวา คุกเข่าขวา ก้มพระเศียร ประสานพระหัตถ์ไว้ด้วยกัน ตรัสกับพระพุทธเจ้าว่า “ท่านผู้มีเกียรติโลก! เราขอให้พระพุทธเจ้าตรัสถึงพระนามของพระพุทธเจ้า คำปฏิญาณอันยิ่งใหญ่ที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้ในอดีต และคุณธรรมอันสูงส่งของพวกเขา เพื่อให้ผู้ที่ได้ยินเกี่ยวกับพวกเขารู้วิธีที่จะระวัง แห่งอุปสรรคซึ่งกำหนดด้วยกรรม คำขอนี้ก็เป็นไปเพื่อประโยชน์และความสุขของสรรพสัตว์ในยุคแห่งความคล้ายคลึงของธรรมะด้วย”

พระพุทธเจ้าทรงสรรเสริญมัญชุศรีว่า “วิเศษมาก! วิเศษมาก ด้วยความเมตตากรุณาของพระองค์ พระองค์ขอให้ข้าพระองค์กล่าวถึงพระนามของพระพุทธเจ้า คำปฏิญาณ บุญ คุณธรรม เพื่อประโยชน์ในการกอบกู้สรรพสัตว์ที่มีอุปสรรคทางกรรมและประสงค์จะ นำความสงบสุข สันติสุข มาสู่เหล่าสัตว์ที่จะอยู่ในยุคแห่งธรรม ฟังคำของเราอย่างตั้งใจ ท่องจำ และตรึกตรองตามนั้น"

Manjushri กล่าวว่า "ดีมาก เรายินดีและยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้ฟัง"

พระพุทธเจ้าตรัสกับมัญชุศรีว่า “ทางทิศตะวันออกไกลจากดินแดนพระพุทธเจ้านับไม่ถ้วนซึ่งมีมากเท่ากับเม็ดทรายในแม่น้ำคงคาทั้งสิบสาย มีโลกที่เรียกว่าไวทุรยานิรภาส พระนามของพระพุทธเจ้ามีมากมาย คือ ผู้ควรแก่การเคารพ รู้แจ้ง มีจิตบริสุทธิ์ มีการกระทำอันบริบูรณ์ สูงส่งอย่างไม่มีที่ติ ระงับกิเลสของผู้คน ดำเนินตามทางสว่าง รู้โลก สมควรจัดทุกสิ่งทุกอย่าง พระศาสดาของ พระพุทธเจ้าและประชาชน พระพุทธเจ้า ภควัน เป็นที่ยกย่องในโลก เมื่อปรมาจารย์ด้านการรักษาโลก ผู้ทรงเกียรติ อยู่บนเส้นทางของพระโพธิสัตว์ในอดีต ทรงปฏิญาณไว้สิบสองประการ เพื่อว่าสรรพสัตว์ทั้งหลายจะได้รับทุกสิ่งที่ขอในคำอธิษฐาน

คำปฏิญาณตนยิ่งใหญ่ครั้งแรก:“ข้าพเจ้าปฏิญาณว่าในภพหน้าเมื่อข้าพเจ้าบรรลุถึงขั้นสูงสุดและตื่นสมบูรณ์แล้ว (อนุตร สามัคคีสัมโพธิ)ร่างกายของฉันจะเปล่งประกายด้วยแสงที่ทำให้ตาพร่าที่จะส่องสว่างโลกที่นับไม่ถ้วนไร้ขอบเขตและไม่มีที่สิ้นสุด ร่างกายของข้าพเจ้าจะประดับประดาด้วยความยิ่งใหญ่ 32 ประการ และเครื่องหมายผู้ยิ่งใหญ่อีก ๘๐ ประการ และข้าพเจ้าจะให้โอกาสแก่สรรพสัตว์ทั้งปวงที่จะบรรลุถึงสภาวะเดียวกัน"

คำปฏิญาณอันยิ่งใหญ่ครั้งที่สอง:“ข้าพเจ้าปฏิญาณว่าชาติหน้าเมื่อข้าพเจ้าบรรลุถึงขั้นสูงสุด ปรินิพพาน บรรลุพุทธภาวะ กายข้าพเจ้าจะผ่องใสดุจลาพิสลาซูลี บริสุทธิ์ไร้ที่ติ ฉายแสงวิจิตรงดงาม สง่า มีคุณธรรมและบุญ ประดับประดาอยู่พัก มีรัศมีอันเจิดจ้ายิ่งกว่าดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ สัตภาวะในความมืดจะสว่างไสวและได้สิ่งที่ปรารถนา"

คำปฏิญาณอันยิ่งใหญ่ที่สาม:“ข้าพเจ้าปฏิญาณว่าในชาติหน้า เมื่อข้าพเจ้าบรรลุถึงขั้นสูงสุด ปรินิพพาน และบรรลุพุทธภาวะแล้ว ข้าพเจ้าจะทำให้สัตว์ทั้งหลายได้รับสิ่งจำเป็นจำนวนไม่สิ้นสุด โดยอาศัยปัญญาอันไม่สิ้นสุด เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ต้องประสบความต้องการแม้แต่น้อย "

คำปฏิญาณที่ยิ่งใหญ่ประการที่สี่:“ข้าพเจ้าปฏิญาณว่าในอนาคตเมื่อข้าพเจ้าบรรลุถึงความสูงสุดและปรินิพพานแล้ว ข้าพเจ้าจะนำสรรพสัตว์ที่เดินไปตามทางนอกรีตไปสู่หนทางไปสู่การตรัสรู้ และบรรดาผู้อยู่บนราชรถของศรีวัคและประทีกพุทธะพุทธะข้าพเจ้าจะเป็นผู้นำ ตามมรรคของมหายาน"

คำปฏิญาณที่ยิ่งใหญ่ประการที่ห้า:“ข้าพเจ้าปฏิญาณว่าในชาติหน้า เมื่อฉันบรรลุถึงขั้นสูงสุดและตรัสรู้อย่างบริบูรณ์ ฉันจะให้สรรพสัตว์นับไม่ถ้วนยึดมั่นในคุณธรรมและความบริสุทธิ์ด้วยการสาบานสามประเภท หากมีใครฝ่าฝืนแล้วหลังจากได้ยินชื่อของฉัน พวกเขาจะ ได้รับความบริสุทธิ์ของตนอีกครั้งและจะไม่ตกไปสู่โลกที่ชั่วร้าย"

คำปฏิญาณที่หก:“ข้าพเจ้าปฏิญาณว่าในภพหน้า เมื่อข้าพเจ้าบรรลุถึงขั้นสูงสุดและตรัสรู้บริบูรณ์แล้ว ขอสรรพสัตว์ทั้งหลายที่มีความบกพร่องทางกายและประสาทสัมผัสที่บกพร่อง ผู้อัปลักษณ์ เป็นใบ้ ตาบอด หูหนวก น่าเกลียด เป็นอัมพาต หลังค่อม มีผิวหนังป่วย เป็นคนวิกลจริตหรือด้วยโรคภัยไข้เจ็บอื่น ๆ เมื่อได้ยินนามของเรา พวกเขาจะฟื้นฟูสุขภาพและบรรลุปัญญาที่สมบูรณ์; ประสาทสัมผัสทั้งหมดของพวกเขาจะได้รับการฟื้นฟูและพวกเขาจะปราศจากโรคภัยไข้เจ็บและความทุกข์ทรมาน

คำปฏิญาณอันยิ่งใหญ่ที่เจ็ด:“ข้าพเจ้าปฏิญาณว่าชาติหน้าเมื่อข้าพเจ้าบรรลุถึงความสูงสุดและปรินิพพานแล้ว ข้าพเจ้าจะทำให้สรรพสัตว์ทั้งหลายถูกกดขี่ด้วยโรคต่างๆ นานา และไม่มีใครหันไปขอความช่วยเหลือและที่พักพิง โดยไม่มีแพทย์ ไม่มียา ไม่มียา ญาติและไม่มีครอบครัวที่ยากจนและเต็มไปด้วยความทุกข์ทรมานจะหายจากโรคทันทีที่ชื่อของฉันเข้าหูพวกเขาจะมีสุขภาพร่างกายและจิตใจที่สมบูรณ์พวกเขาจะมีครอบครัวและญาติเช่นกัน อันเป็นทรัพย์สินและโภคทรัพย์อันบริบูรณ์ และจะเดินไปสู่การตรัสรู้"

คำปฏิญาณที่แปด:“ข้าพเจ้าปฏิญาณว่าในชาติหน้าเมื่อข้าพเจ้าบรรลุถึงความสูงสุดและปรินิพพานแล้ว ขอบรรดาสตรีผู้ถูกทรมานด้วยความทุกข์เป็นร้อยๆ อันเนื่องมาจากได้เกิดในร่างหญิงแล้วประสงค์จะปฏิเสธเสียแล้ว เมื่อได้ยินนามของข้าพเจ้าแล้ว พวกเขาเกิดเป็นผู้ชายและบรรลุการตรัสรู้ของรัฐ"

คำปฏิญาณที่เก้า:“ข้าพเจ้าปฏิญาณว่าในชาติหน้า เมื่อฉันบรรลุถึงขั้นสูงสุดและตรัสรู้โดยสมบูรณ์ ฉันจะปลดปล่อยสรรพสัตว์จากเครือข่ายของมารและคำสอนเท็จ หากพวกเขาตกอยู่ในป่าทึบทึบแห่งความเห็นเท็จ ฉันจะนำพวกเขาไปสู่พระอริยสงฆ์ สัจธรรมแล้วค่อย ๆ นำพาไปปฏิบัติพระโพธิสัตว์ เพื่อจะได้บรรลุพระนิพพานโดยเร็ว"

ปฏิญาณตนยิ่งใหญ่ครั้งที่สิบ:“ข้าพเจ้าปฏิญาณว่าชาติหน้าเมื่อข้าพเจ้าบรรลุถึงขั้นสูงสุดและปรินิพพานแล้ว ข้าพเจ้าจะทำให้สรรพสัตว์ตกอยู่ในเงื้อมมือของธรรมบัญญัติและถูกมัด สอบปากคำ ทุบตี มัด คุมขัง พิพากษาให้ประหารชีวิต หรือประสบความเจ็บป่วยไม่รู้จบ ความลำบาก การดูหมิ่น ความอัปยศ จนร้องให้เพราะทุกข์ ทุกข์ เหนื่อยทั้งกายและใจ ทันทีที่ได้ยินชื่อเรา ก็จงพบความหลุดพ้นจากความโศกเศร้าทั้งปวง เนื่องด้วยอานุภาพแห่งพระพรและคุณธรรมอันสูงส่งของข้าพเจ้า บุญ."

คำปฏิญาณอันยิ่งใหญ่ที่สิบเอ็ด:“ข้าพเจ้าปฏิญาณว่าในชาติหน้าเมื่อข้าพเจ้าบรรลุถึงขั้นสูงสุดและตรัสรู้โดยสมบูรณ์แล้ว ข้าพเจ้าจะทำให้สรรพสัตว์ทั้งหลายที่หิวกระหายและถูกทรมานด้วยกรรมชั่วให้ได้รับอาหารและเครื่องดื่มอร่อย ๆ และหากเพียงเมื่อไร ได้ยินชื่อเรา จำไว้ ให้เกียรติ แล้วด้วยรสแห่งธรรม ย่อมพบความสงบสุข"

คำปฏิญาณอันยิ่งใหญ่ที่สิบสอง:“ข้าพเจ้าปฏิญาณว่าในภพหน้าเมื่อข้าพเจ้าบรรลุถึงขั้นสูงสุดและตรัสรู้บริบูรณ์แล้ว สรรพสัตว์ทั้งหลายที่ยากจนและไม่มีเครื่องนุ่งห่ม เพื่อที่พวกเขาจะต้องทนทุกข์ทรมานทั้งกลางวันและกลางคืนจากยุงและคนแคระ ทั้งหนาวและร้อน ได้ยินชื่อข้าพเจ้าแล้วจะจำ และพวกเขาจะถวายเกียรติแด่พระองค์ ขอให้พวกเขามีเสื้อผ้าที่สวยงามและวิเศษตามรสนิยมของพวกเขา เช่นเดียวกับเครื่องประดับล้ำค่าต่างๆ มาลัยดอกไม้ น้ำมันหอม เสียงเพลงอันไพเราะ ไม่ว่าพวกเขาจะฝันถึงอะไรก็ตาม พวกเขาจะมีมากมาย

มัญชุศรี อัศจรรย์ทั้งสิบสองนี้เป็นพระโพธิสัตว์ ถูกพระพุทธเจ้าโอสถ อย่างไรก็ตาม Manjushri หากฉันพูดถึงกัลป์หรือมากกว่าเกี่ยวกับคำปฏิญาณของพระพุทธเจ้าผู้ได้รับเกียรติในจักรวาลเมื่อเขาเดินตามทางของพระโพธิสัตว์และเกี่ยวกับบุญคุณธรรมฉันก็ไม่สามารถระบุได้ทั้งหมด

ดินแดนแห่งพุทธะนี้บริสุทธิ์ ไม่มีสตรี ไม่มีลางสังหรณ์ ไม่มีเสียงครวญครางอันเจ็บปวดให้ได้ยิน ดินที่นั่นทำด้วยไพฑูรย์ (ไวทุรยะ) ตามถนนที่เชือกทำด้วยทองคำ กำแพง หอคอย พระราชวัง ห้องโถง ประตู ล้วนสร้างจากอัญมณีทั้งเจ็ด โดยทั่วไปแล้ว ทรงกลมนี้คล้ายกับทรงกลมบริสุทธิ์ของทิศตะวันตกของสุขาวดี

ในทรงกลมนี้มีพระโพธิสัตว์สององค์ - มหาสัตว์; ครั้งแรกเรียกว่าการแผ่รังสีของดวงอาทิตย์ ครั้งที่สอง - การแผ่รังสีของดวงจันทร์ พวกเขาเป็นผู้นำการชุมนุมของพระโพธิสัตว์และเป็นผู้ช่วย [หลัก] ของพระพุทธเจ้า รักษาพระพุทธธรรมอันล้ำค่า ดังนั้น มัญชุศรี บุรุษผู้สูงศักดิ์ทั้งหลายที่มีศรัทธาอันบริสุทธิ์ควรปรารถนาที่จะเกิดในแดนอันบริสุทธิ์นี้”

ในเวลานี้ พระผู้มีพระภาคในจักรวาลตรัสกับพระโพธิสัตว์มัญชุศรีว่า “มัญชุศรี [มี] สิ่งมีชีวิตที่ไม่แยกแยะความดีความชั่ว ที่ตกอยู่ในความโลภและความตระหนี่ ผู้ที่ให้อะไรและไม่รับอะไรเลย พวกเขาโง่เขลา งมงาย ไร้ศรัทธา สะสมทรัพย์สมบัติไว้มากมาย ริษยาก็หวงแหน เมื่อเห็นขอทานผ่านไปมาก็หงุดหงิดใจ เมื่อถูกบังคับบิณฑบาตก็คิดว่าไม่เป็นผลดีแก่ตนเอง และรู้สึกว่าพวกเขา ราวกับตัดเนื้อออกจากร่างกายของพวกเขา และต้องทนทุกข์จากความสำนึกผิดอย่างสุดซึ้งและเจ็บปวด

สิ่งมีชีวิตที่น่าสังเวชและโชคร้ายเหล่านี้นับไม่ถ้วนซึ่งถึงแม้พวกเขาจะสะสมเงินเป็นจำนวนมาก แต่ใช้ชีวิตอย่างสุภาพเรียบร้อยจนปฏิเสธทุกสิ่ง เป็นไปได้ไหมที่พวกเขาจะแบ่งปันกับพ่อแม่ ภรรยา คนใช้ และคนขัดสน? เมื่อถึงจุดจบของชีวิต พวกเขาจะเกิดใหม่ท่ามกลางผีหรือสัตว์ที่หิวโหย [แต่] ถ้าพวกเขาได้ยินพระนามของพระพุทธเจ้า Bhaishajya Guru - ปราชญ์การรักษาของ Lapis Lazuli ในอดีตของมนุษย์และจำชื่อตถาคตนี้แล้วแม้ว่าพวกเขาจะอยู่ในโลกที่ชั่วร้ายพวกเขาจะไปเกิดใหม่ในโลกของทันที ผู้คน. นอกจากนี้พวกเขาจะจำชีวิตที่ผ่านมาของพวกเขาและจะกลัวความทุกข์ทรมานจากชะตากรรมที่ไม่ดี พวกเขาจะไม่เพลิดเพลินในความสนุกสนานทางโลก แต่ยินดีให้และสรรเสริญผู้อื่นที่ทำแบบเดียวกัน พวกเขาจะไม่ตระหนี่และจะให้ทุกสิ่งที่พวกเขามี สำหรับผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ พวกเขาสามารถมอบหัว ตา แขน ขา และแม้แต่ร่างกายทั้งหมดได้ ไม่ต้องพูดถึงเงินและทรัพย์สิน!

ยิ่งกว่านั้น มัญชุศรียังมีสิ่งมีชีวิตที่ถึงแม้จะเป็นสาวกของตถาคต แต่ก็ยังฝ่าฝืนคำปฏิญาณรอง (ศีลธรรม) คนอื่น ๆ แม้ว่าจะไม่ผิดศีลธรรม แต่ก็ยังฝ่าฝืนกฎและข้อบังคับ คนอื่น ๆ แม้ว่าพวกเขาจะไม่ละเมิดศีลหรือกฎเกณฑ์ทางศีลธรรม แต่ก็ยังมีทัศนะที่ผิด คนอื่นถึงแม้จะมีความเห็นถูกต้อง แต่ก็ยังละเลยการศึกษาธรรมะ จึงไม่อาจเข้าใจความหมายอันลึกซึ้งของพระสูตรที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้ คนอื่นแม้จะเรียนรู้ แต่ก็ยังปลูกฝังความเย่อหยิ่ง หยิ่งทะนงตน หาเหตุผลให้ตนเอง ละเลยผู้อื่น หมิ่นประมาทพระธรรมอันล้ำลึก และร่วมเป็นบริวารของมาร

คนโง่เหล่านี้ทำผิดพลาดและนำสิ่งมีชีวิตนับล้านไปที่หลุม สิ่งมีชีวิตเหล่านี้อาศัยอยู่อย่างไม่มีกำหนดในอาณาจักรแห่งนรก สัตว์ และผีที่หิวโหย แต่ถ้าพวกเขาได้ยินพระนามของพระพุทธเจ้า ไภษัชยคุรุ ก็จะสามารถละกรรมชั่วและดำเนินตาม [ทาง] แห่งธรรมอันแท้จริงได้ และด้วยเหตุนั้นจึงหลีกหนีไม่ตกสู่โลกอธรรม ผู้ที่ตกสู่โลกชั่วเพราะไม่ละทิ้งอกุศลธรรม และไม่ปฏิบัติตามพระธรรมที่แท้จริง กระนั้นก็ตาม ด้วยอานุภาพแห่งปาฏิหาริย์แห่งคำปฏิญาณของตถาคตนี้ ได้ฟังพระนามของพระพุทธเจ้าองค์นี้เพียงครั้งเดียว พวกเขาจะได้เกิดใหม่อีกครั้งในโลกของผู้คน และหากพวกเขามีความเห็นที่ถูกต้องและระงับราคะ จิตใจของพวกเขาก็จะสงบและเป็นสุข พวกเขาจะออกจากบ้านและละทิ้งชีวิตเจ้าของบ้าน จะเพียรศึกษาพระธรรมของพระตถาคตโดยไม่ล่วงละเมิด พวกเขาจะมีทัศนะและความรู้ที่ถูกต้อง พวกเขาจะเข้าใจความหมายลึกซึ้งและเป็นอิสระจากความเย่อหยิ่ง พวกเขาจะไม่ดูหมิ่นคำสอนที่แท้จริงและจะไม่เข้าร่วมกับปีศาจ จะเจริญก้าวหน้าในพระโพธิสัตว์และบรรลุพระนิพพานในไม่ช้า

ยิ่งกว่านั้น มัญชุศรี สัตบุรุษที่ตระหนี่และคิดร้าย ยกย่องตนเองและเหยียดหยามผู้อื่น จะตกสู่โลกที่ชั่วร้ายทั้งสามและทนทุกข์ที่นั่นเป็นเวลาหลายพันปี หลังจากนั้นพวกเขาจะให้กำเนิดเป็นลา ม้า อูฐ และโค ผู้ซึ่งถูกเฆี่ยนตีตลอดเวลา หิวกระหาย และบรรทุกของหนักบนท้องถนน ถ้าเกิดในหมู่มนุษย์ก็จะเป็นทาสหรือคนรับใช้ที่ยอมจำนนต่อผู้อื่นเสมอและไม่เคยรู้สึกสบายใจ

หากบุคคลดังกล่าวเมื่ออยู่ในร่างมนุษย์ ได้ยินพระนามของพระไภสัชยคุรุโลก - ปราชญ์ผู้รักษาแห่งลาพิส ลาซูลี เรเดียนซ์ และด้วยเหตุอันดีนี้ จำพระองค์ได้และขอสดุดีในพระพุทธเจ้าองค์นี้ด้วยความจริงใจ ต้องขอบคุณ อัศจรรย์ของพระพุทธเจ้า ย่อมหลุดพ้นจากทุกข์ทั้งปวง พวกเขาจะมีอวัยวะและปัญญาที่สมบูรณ์ ย่อมได้รับความสุขในการฟังพระธรรม ได้ความรู้ กัลยาณมิตรที่ดี พวกเขาจะหักตาข่ายของมารและม่านแห่งความโง่เขลา พวกมันจะทำให้ธารน้ำแห่งความมืดแห้งและพ้นจากความทุกข์แห่งการเกิด แก่ ความเจ็บไข้ได้ป่วย และความตาย ตลอดจนความกังวลและความทุกข์ยากทั้งปวง

ยิ่งกว่านั้น มัญชุศรีอาจมีสัตว์เช่นนั้นที่เต็มไปด้วยความเย่อหยิ่งและความดื้อรั้น เข้าไปโต้เถียงกัน ก่อความเดือดร้อนแก่ผู้อื่นและตนเอง ด้วยกาย วาจา และใจ สร้างกรรมด้านลบต่างๆ พวกเขาไม่เคยทำดีและไม่ให้อภัยผู้อื่น พวกเขาคิดร้ายและมุ่งร้าย พวกเขาสวดภาวนาถึงวิญญาณแห่งป่าภูเขา ต้นไม้ และสุสาน พวกเขาฆ่าสิ่งมีชีวิตเพื่อบูชาเลือดและเนื้อแก่ยักษาและรักษะ พวกเขาเขียนชื่อศัตรูและสร้างภาพของพวกเขา และทำงานกับคาถาดำ หันไปใช้มนต์ดำและยาพิษ พวกเขาเรียกวิญญาณของคนตาย ทำร้ายและทำลายศัตรูของพวกเขา

อย่างไรก็ตาม หากเหยื่อได้ยินชื่อกูรูด้านการรักษาของ Lapis Lazuli ความชั่วร้ายทั้งหมดนี้จะสูญเสียพลังที่เป็นอันตราย พวกเขาจะได้รับความเมตตาความปรารถนาที่จะช่วยเหลือและนำความสุขมาสู่สิ่งมีชีวิต พวกเขาจะละความชั่ว มีความสุขและพอใจในสิ่งที่ตนมี ขจัดความกระหายในทรัพย์สินของผู้อื่น การกระทำของพวกเขาจะเป็นคุณธรรม

นอกจากนี้ มัญชุศรียังมีสังฆะ ๔ หมวด คือ ภิกษุ ภิกษุณี อุบาสก อุบาสิกา ยังมีชายหญิงผู้มีคุณธรรมอื่น ๆ ที่มีศรัทธาบริสุทธิ์ซึ่งมีศรัทธาและรักษาบัญญัติแปดในสิบประการและใช้เวลาสามเดือนต่อปีในการล่าถอย โดยบุญกุศลเหล่านี้ พวกเขาสามารถไปเกิดในดินแดนด้านตะวันตกของสุขาวดีที่พระพุทธเจ้าอมิตาภะประทับอยู่ อย่างไรก็ตาม บางคนอาจไม่มีศรัทธาเพียงพอ แต่ถึงกระนั้น หากพวกเขาได้ยินพระนามของปรมาจารย์ด้านการรักษาผู้มีเกียรติแห่งสากลโลกว่าลาพิส ลาซูลี เมื่อถึงเวลามรณกรรม พระโพธิสัตว์มหาโพธิสัตว์ทั้ง ๘ จะปรากฏตัวต่อหน้าพวกเขาและชี้ทางให้พวกเขาเห็น และพวกเขาจะถือกำเนิดจากดอกตูมที่สวยงามตามธรรมชาติ ดินแดนที่บริสุทธิ์ หรือเพราะเหตุนี้ บางคนอาจเกิดในสวรรค์ แต่เนื่องด้วยคุณงามความดี จึงไม่ตกไปอยู่ในโลกชั่วทั้งสาม เมื่อชีวิตของพวกเขาในสวรรค์สิ้นสุดลง พวกเขาจะเกิดใหม่ในหมู่มนุษย์อีกครั้ง พวกเขาจะสามารถที่จะกลายเป็นจักระ - ครองราชย์เหนือสี่ทวีปอย่างมีคุณธรรมนำสิ่งมีชีวิตมากมายนับไม่ถ้วนมาสังเกตการทำความดีสิบประการ

หรืออาจเกิดเป็นกษัตริยา พราหมณ์ ผู้เฒ่า หรือบุตรของตระกูลผู้สูงศักดิ์ พวกเขาจะมั่งคั่ง คลังของเขาจะล้น ลักษณะที่สวยงามพวกเขาจะมีญาติมากมาย พวกเขาจะได้รับการศึกษา ฉลาด เข้มแข็ง และกล้าหาญเหมือนผู้ยิ่งใหญ่ หากผู้หญิงได้ยินชื่อกูรูด้านการรักษาผู้มีเกียรติระดับสากลแห่ง Lapis Lazuli และให้เกียรติเขาอย่างจริงใจ ในอนาคตเธอจะไม่มีวันเกิดในร่างผู้หญิง

นอกจากนี้ Manjushri เมื่อพระพุทธเจ้า Bhaishajya Guru บรรลุสูงสุดและการตรัสรู้ที่สมบูรณ์ด้วยอำนาจของคำสาบานเหล่านี้เขาเห็นสิ่งมีชีวิตที่อยู่ภายใต้ความเจ็บป่วยและความทุกข์ทรมานประเภทต่างๆ บางคนมีอาการผอมแห้ง อ่อนเพลีย เหี่ยวแห้ง หรือมีไข้เหลือง อื่น ๆ - จากอันตรายของคาถาวิญญาณหรือพิษ (งูและงูพิษ) บางคนตายตั้งแต่ยังเด็ก บางคนตายก่อนเวลาอันควร [จากอุบัติเหตุ] พระองค์ทรงประสงค์จะขจัดความเจ็บป่วยและความทุกข์ทรมานทั้งหมดของพวกเขา เหตุนั้น พระผู้มีพระภาคจึงเสด็จเข้าสู่สมถะแห่งการดับทุกข์แห่งสรรพสัตว์ทั้งหลาย แล้วทรงเปล่งรัศมีแห่งอุษณิสแสงอันวิจิตรตระการตา ได้เปล่งธาราณีอันยิ่งใหญ่ดังนี้ว่า

นะโม ภะคะวะเต ภะอิชะชยา คุรุ ไวทุรยา ปราภะ ราชายา ตถาคตยา อรหันต์ สัมมาสัมพุทธเจ้า.

TADIATHA OM BHAISHAJYE BHAISHAJYE MAHABHAISHAJYE BHAISHAJYA ราชสมมุดเกท สวาหะ

ครั้นได้ท่องบทนี้ ฉายแสง แผ่นดินก็สั่นสะท้าน สว่างไสว. ความทุกข์และความเจ็บป่วยของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดลดลง และพวกเขารู้สึกสงบและมีความสุข

พระพุทธองค์ตรัสต่อไปว่า “มัญชุศรี หากท่านเห็นชายหรือหญิงที่มีโรคภัยไข้เจ็บ พึงจัดให้มีสิ่งต่อไปนี้ ชำระล้าง อาบน้ำ รักษาร่างกายให้สะอาด บ้วนปาก อาหาร ยารักษาโรค และน้ำบริสุทธิ์ ท่องธาราณี ๑๘๐ ครั้ง หลังจากนั้นโรคภัยทั้งปวงก็ดับไป ถ้าบุคคลนี้ปรารถนาสิ่งใด ก็ให้ตั้งสมาธิอ่านมนต์นี้ด้วยศรัทธาในหัวใจ แล้วได้ทุกสิ่งที่ปรารถนา ความเจ็บป่วยก็จะตามมา เสื่อมสิ้นแล้วอายุขัยจะยาวขึ้น ตายแล้วจะเกิดใหม่เป็นพระบริสุทธิ พระองค์จะเสด็จสู่ขั้นไม่หวนกลับบรรลุพระนิพพานอันบริบูรณ์ (อนุตร สัมมาสัมโพธิ) ฉะนั้น มัญชุศรีจึงเชื่อบุรุษและสตรี ขอน้อมถวายสักการะแด่พระศาสดาแห่งลาพิส ลาซูลี เรเดียนซ์แห่งการรักษาพระตถาคตด้วยใจจริง ถวายสังฆทาน และสวดมนตร์นี้ไม่ลืมเลือน

นอกจากนี้ Manjushri จะมีชายหญิงผู้เคร่งศาสนาที่มีศรัทธาอันบริสุทธิ์ซึ่งเมื่อได้ยินพระนามของพระพุทธเจ้า Bhaishajya Guru จะสวดมนต์และเก็บรักษาไว้ เช้าตรู่หลังจากล้างแปรงฟันด้วยธูปแล้วจะถวายดอกไม้หอม ธูป ขี้ผึ้งธูป และดนตรีประเภทต่างๆ หน้าองค์พระ พวกเขาจะคัดลอกพระสูตรนี้ ท่องจำ และอธิบายให้ผู้อื่นฟัง ถึงพระศาสดาซึ่งพวกเขาได้ยินคำอธิบายของพระสูตรนี้แล้ว พวกเขาจะถวายเครื่องบูชาอย่างฟุ่มเฟือย สนองความต้องการของพระองค์อย่างเต็มที่ แล้วพระพุทธเจ้าทั้งหมดจะจดจำและปกป้องพวกเขา ความปรารถนาทั้งหมดของพวกเขาจะสำเร็จและในอนาคตพวกเขาจะบรรลุถึงจุดสูงสุดและการตื่นที่สมบูรณ์”

พระโพธิสัตว์มัญชุศรีจึงกราบทูลพระพุทธเจ้าว่า “ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ข้าพเจ้าสัญญาว่าในยุคธรรมะ ข้าพเจ้าจะทำให้บุรุษดีและสตรีดีมีศรัทธาบริสุทธิ์ได้ฟังพระนามของคุรุผู้รักษาด้วยวิถีทางต่างๆ ของลาพิส ลาซูลี เรเดียนซ์ แม้ยามหลับใหล ข้าพเจ้าก็จะปลุกให้ตื่นขึ้นในพระนามพระพุทธเจ้าองค์นี้

พระผู้มีพระภาคเจ้าที่ยอมรับและรักษาพระสูตรนี้ไว้ท่อง ท่อง อธิบายความหมายให้ผู้อื่น ลอกเลียน ส่งเสริมให้ผู้อื่นลอกเลียน ถวายดอกไม้ต่างๆ ธูปหอม ผงเครื่องหอม ธูป มาลัยดอกไม้ต่างๆ , สร้อยคอ , แบนเนอร์ และดนตรี พวกเขาจะเก็บพระสูตรนี้ไว้ในผ้าไหมห้าสี พวกเขาจะเตรียมสถานที่สะอาดและสร้างแท่นบูชาสูงที่จะวางพระสูตรนี้ไว้ ในเวลานี้ ราชาสวรรค์ทั้งสี่พร้อมกับบริวารของเทพนับไม่ถ้วนจำนวนนับไม่ถ้วนจะมาถึงสถานที่แห่งนี้ และจะทำการสักการะ ถวายเครื่องบูชา และปกป้องพระสูตร

พระผู้มีพระภาคเจ้า [ให้ประชาชน] รู้ว่าถ้าในที่ซึ่งพระสูตรอันวิเศษนี้ตั้งอยู่ ผู้คนสามารถยอมรับและรักษาไว้ได้ เนื่องด้วยคุณธรรมและคุณธรรมของคำปฏิญาณของพระภิกษุไสยศาตร์ผู้มีเกียรติของโลก และเพราะว่า พวกเขาจะได้ยินพระนามของพระองค์ ไม่มีใครในคนเหล่านี้จะต้องพบกับความตายก่อนวัยอันควร นอกจากนี้ จะไม่มีใครสูญเสียพลังชีวิตเนื่องจากการรบกวนของผีและวิญญาณที่เป็นอันตราย คนที่ป่วยอยู่แล้วเนื่องจากการแทรกแซงของวิญญาณที่เป็นอันตรายจะได้รับการฟื้นฟูสุขภาพและพวกเขาจะพบความสุขและความสงบสุขในร่างกายและจิตใจ

พระพุทธเจ้าตรัสกับมัญชุศรีว่า “เป็นเช่นนั้น เป็นเช่นนั้น ทุกสิ่งเป็นอย่างที่ท่านกล่าว มัญชุศรี หากชายหญิงผู้สูงศักดิ์เหล่านี้มีศรัทธาอันบริสุทธิ์ ประสงค์จะเซ่นสังเวยโลกาภิวัตน์แห่งลาพิสลาซูลีเรเดียนซ์ จะต้องสร้างพระพุทธรูปองค์นี้ขึ้นก่อนแล้ววางในที่ที่สะอาดและตกแต่งอย่างสวยงาม แล้วอาบน้ำด้วยดอกไม้ต่างๆ เผาเครื่องหอมทุกชนิด และประดับที่แห่งนี้ด้วยธงและริบบิ้นต่างๆ เป็นเวลาเจ็ดวันเจ็ดคืน ถือศีล ๘ กินอาหารบริสุทธิ์ อาบน้ำสะอาด หอม นุ่งห่มสะอาด ปล่อยจิตจากกิเลส ความโกรธ ความชั่ว สร้างความปรารถนาที่จะรับใช้ผู้อื่นและนำความสุขมาสู่คนรอบข้าง เล่นเครื่องดนตรีและสวดมนต์คาถา .นอกจากนี้ ให้ระลึกถึงพระพร ภาวนาของตถาคตนี้ ท่องและท่องพระสูตรนี้ เจาะความหมายของมัน และอธิบายให้ผู้อื่น แล้วความปรารถนาทั้งหมดของพวกเขาจะสำเร็จ ผู้ที่ปรารถนาชีวิตที่ยืนยาวจะได้รับอายุยืน บรรดาผู้ปรารถนาความมั่งคั่งจะพบความมั่งคั่ง ผู้ที่ต้องการตำแหน่งราชการจะพบพวกเขา ผู้ที่ต้องการมีบุตรหรือธิดาจะมีบุตรหรือธิดา นอกจากนี้ หากบุคคลใดฝันร้าย เห็นลางร้าย เห็นฝูงนกแปลก ๆ หรือปรากฏการณ์แปลก ๆ ในบ้านของเขาแล้ว หากเขาบูชาและถวายเครื่องบูชาแก่ปรมาจารย์ด้านการรักษาของโลก Lapis Lazuli แล้วฝันร้ายทั้งหมด ลางร้ายและการปฏิเสธจะหายไปอย่างสมบูรณ์โดยไม่ก่อให้เกิดอันตรายใด ๆ แก่เขา เขาจะได้รับความคุ้มครองจากภัยน้ำ ไฟ ดาบ ยาพิษ ช้าง สิงโต เสือ หมาป่า หมี งู แมงป่อง ตะขาบ ยุง ยุง และปัญหาและอันตรายอื่นๆ ถ้าเขาสวดอ้อนวอนและถวายเกียรติแด่พระพุทธเจ้าอย่างจริงใจ ระลึกถึงพระพุทธเจ้าแล้ว ปรากฏการณ์เชิงลบทั้งหมดจะหายไป

นอกจากนี้ มัญชุศรี บุรุษผู้สูงศักดิ์ ผู้มีศรัทธาบริสุทธิ์ มิได้บูชาเทพเจ้าอื่นใดในชีวิต แต่ยึดมั่นในคำปฏิญาณที่ลี้ภัยของชาวพุทธ ได้ถือปฏิญาณไว้ห้าประการ ปฏิญาณสิบประการ พระโพธิสัตว์สี่ร้อยองค์ พระภิกษุปฏิญาณสองร้อยห้าสิบองค์ หรือภิกษุณีห้าร้อยรูป เมื่อพวกเขากลัวว่าจะผิดคำปฏิญาณและตกสู่ภพภูมิที่เลวร้าย ถ้ามุ่งแต่ท่องพระนามของพระพุทธเจ้า สวดมนต์ ถวายสังฆทาน พวกเขาจะไม่มีวันได้ไปเกิดในสามภพล่าง

ถ้าสตรีที่คลอดบุตรทุกข์ทรมานจากความเจ็บปวดอย่างรุนแรง สวดภาวนาอย่างจริงใจ ท่องพระนามของพระพุทธเจ้า ไภษัชยคุรุ ให้เกียรติและถวายเครื่องบูชาแด่ตถาคตนี้ ความทุกข์ทั้งหมดก็จะหายไป ทารกแรกเกิดจะแข็งแรงและมีสุขภาพดี ทุกคนจะดีใจที่ได้เห็นเขา - ฉลาดแข็งแรงและมีสุขภาพดี ไม่มีวิญญาณร้ายใดสามารถขโมยพลังชีวิตของเขาไปได้”

คราวนี้พระพุทธเจ้าตรัสกับพระอานนท์ว่า “บุญคุณของพระศาสดาไสชาชยาเป็นผลจากการปฏิบัติอย่างลึกซึ้ง การกระทำของพระพุทธเจ้ามีความหมายลึกซึ้ง ให้เข้าใจและเข้าใจ ยาก ท่านเชื่อหรือไม่”

พระอานนท์ทูลว่า “พระผู้มีพระภาคเจ้า ข้าพเจ้าไม่สงสัยในพระสูตรที่ตถาคตสั่งสอน เพราะการกระทำของกาย วาจา และใจของพระพุทธเจ้าทั้งหลายนั้นบริสุทธิ์บริบูรณ์ พระผู้มีพระภาค ดวงตะวัน พระจันทร์ อาจร่วงหล่น พระสุเมรุเป็นราชาแห่งขุนเขา อาจแตกสลาย แต่พระวจนะของพระพุทธเจ้าไม่เคยเปลี่ยนพระผู้มีพระภาคเจ้า สรรพสัตว์ผู้มีศรัทธาไม่บริบูรณ์ สงสัยว่าพระพุทธดำรัสมีความหมายลึกซึ้งอย่างไร คิดอย่างนี้ก็ทำลาย ศรัทธา [และหว่านความสงสัย] พวกเขาสูญเสียคุณธรรมและความปิติยินดีในคืนหนึ่งอันยาวนานและตกอยู่ในสามชะตากรรมอันชั่วร้ายของการดำรงอยู่ที่น่าสังเวช พระพุทธองค์ตรัสกับพระอานนท์ว่า “หากเหล่าสรรพสัตว์ที่ได้ยินพระนามของพระศาสดาตถาคต ไภษัชย ปราชญ์ เคารพพระพุทธเจ้าอย่างจริงใจโดยปราศจากข้อสงสัยแม้แต่น้อย ย่อมเป็นไปไม่ได้ที่พวกเขาจะตกอยู่ในชะตากรรมที่เลวร้าย ผู้ที่ตกสู่บาป พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมจรรย์ พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมลิขิต พรหมจรรย์ พรหมจรรย์ของตถาคตทั้งหมดยากจะเข้าใจ คิดดูให้ดี ที่เราเล่าให้เจ้าฟังก็เพราะฤทธิ์อำนาจของตถาคต อานนท์ พรหม พรหมเทกาพุทธ และโพธิสัตว์ทั้งปวง ที่ยังไม่ถึงภูมิที่สิบ ก็ไม่สามารถเชื่อ เข้าใจ และอธิบายได้ มีเพียงพระโพธิสัตว์ "ผู้เหลือเพียงชีวิตเดียวก่อนจะบรรลุพุทธภาวะสามารถเข้าใจธรรมะนี้ อานนท์ เป็นการยากยิ่งที่จะได้ร่างมนุษย์ การมีความศรัทธาและเคารพในอัญมณีทั้งสามนั้นก็ยากเช่นกัน แต่จะยากยิ่งกว่าที่จะได้ยินชื่อพระตถาคตไภสัจยะปราชญ์ พระอานนท์ ปรมาจารย์ด้านการรักษาแห่งละซูลีเรเดียนได้ตระหนักถึงการปฏิบัติอันไร้ขอบเขตของพระโพธิสัตว์ มีความชำนาญ ความหมายและคำปฏิญาณนับไม่ถ้วน ถ้าฉันพูดถึงมัน kalp หรือมากกว่านั้นก่อนที่กัลปจะสิ้นไป ก่อนที่ข้าพเจ้าจะลงรายการพระราชกิจ คำปฏิญาณ และความสามารถอันชำนาญของพระพุทธเจ้าองค์นี้

ขณะนั้น พระโพธิสัตว์มีพระโพธิสัตว์อยู่ด้วย คือ พระมหาสัตว์นามว่า การออมและการปลดปล่อย [สิ่งมีชีวิต] ลุกขึ้นจากที่นั่ง เปลื้องไหล่ขวา คุกเข่าขวา ประสานพระหัตถ์ แล้วตรัสกับพระพุทธเจ้าว่า “พระผู้มีพระภาคเจ้า ทรงมีคุณธรรมยิ่งนัก ด้วยคอแห้งและริมฝีปากแห้ง เห็นแต่ความมืดมน - ลางสังหรณ์ แห่งความตาย นอนอยู่บนเตียง รายล้อมไปด้วยพ่อแม่ ญาติพี่น้อง และมิตรสหายที่สะอื้นไห้ จะเห็นทูตแห่งยมราชติดตามดวงวิญญาณของตนต่อหน้ากษัตริย์แห่งความยุติธรรม ทุกสิ่งมีชีวิตมีวิญญาณที่ติดตามพวกเขาไปจนสิ้นชีวิต พวกเขาจดบันทึกของเขา ทุกการกระทำไม่ว่าจะดีหรือร้ายแล้วถวายให้ยมราช - ราชาแห่งความยุติธรรม ทันที พระเจ้ายามาสอบปากคำบุคคลนี้และกำหนดสถานที่ให้เขา [ของการดำรงอยู่ต่อไป] ตามอัตราส่วนของความดีและความชั่วของเขา ถ้าสิ่งนี้ เวลาญาติหรือเพื่อนของผู้ป่วยแทนเขาถึงที่พระพุทธยาและขอให้พระภิกษุสวดพระสูตรนี้จุดเจ็ดโคมแล้ว และจิตสำนึกของเขาอาจกลับมาหลังจากเจ็ด ยี่สิบเอ็ด สามสิบห้า หรือสี่สิบเก้าวัน เขาจะรู้สึกราวกับว่าเขาตื่นจากความฝันและจะจดจำผลของกรรมดีของเขา

ในช่วงเวลาที่ยากลำบากของชีวิต เขาจำ [กฎแห่งเหตุและผล] และไม่ได้ทำอะไรผิด ดังนั้น บุรุษและสตรีที่มีศรัทธาบริสุทธิ์ควรถวายเกียรติแด่พระนามของพระพุทธเจ้า ไภษัชยะ คุรุ และสวดอ้อนวอนและถวายพระพุทธองค์ตามความสามารถของตน”

เวลานี้ พระอานนท์ได้ถามพระผู้ช่วยให้รอดและพระผู้มีชีวิต [สิ่งมีชีวิต] ว่า “ท่านผู้เจริญ เราควรถวายเกียรติและถวายพระพุทธยาอย่างไร ธงแขวนและจุดโคมมีความหมายอย่างไร”

พระโพธิสัตว์ที่ทรงช่วยกู้และปลดปล่อย [สิ่งมีชีวิต] กล่าวว่า “ท่านผู้เจริญ เพื่อเห็นแก่คนป่วยซึ่งท่านประสงค์จะพ้นจากความเจ็บป่วยและความทุกข์ยาก ท่านต้องถือศีล ๘ ประการ ๗ วัน ๗ คืน ถวายสังฆะ- หมู่ภิกษุพร้อมอาหาร ละหมาด ประกอบพิธีกรรม ถวายภัตตาหารเพลพระพุทธไภษัชยะคุรุวันละหกครั้ง ท่องพระสูตรนี้สี่สิบเก้าครั้ง จุดตะเกียงสี่สิบเก้าดวง ทำพระตถาคตนี้เจ็ดองค์ หน้าองค์ละเจ็ดองค์ ควรวางตะเกียง โคมแต่ละโคมเหล่านี้ให้แสงสว่างในที่ว่างด้วยรัศมีล้อเกวียน โคมเหล่านี้ควรเผาไหม้อย่างต่อเนื่องเป็นเวลาสี่สิบเก้าวัน แขวนธงห้าสี ยาวสี่สิบเก้าช่วง แล้วคนป่วยเหล่านั้นจะพ้นภยันตราย แห่งความตายก่อนวัยอันควรหรือการครอบครองของวิญญาณร้าย นอกจากนี้ พระอานนท์ในกรณีขององค์รัชทายาทที่สวมมงกุฎในยามยากลำบาก เช่น กาฬโรค การรุกรานจากต่างดาว การกบฏ การเปลี่ยนแปลงในทางลบในกลุ่มดาว พลังงานแสงอาทิตย์ หรือลู เมื่อเกิดสุริยุปราคา ลมและฝนที่ไม่เป็นไปตามฤดูกาล หรือความแห้งแล้งที่ยืดเยื้อ องค์รัชทายาทองค์นี้ควรสร้างความเห็นอกเห็นใจต่อสรรพสัตว์ ปล่อยตัวนักโทษทั้งหมด ถวายเครื่องบูชาแด่พระคุรุพุทธเจ้าแห่งลาพิสลาซูลี และพิธีกรรมดังกล่าว ด้วยผลแห่งกรรมดีและตามคำปฏิญาณของตถาคต ความสงบเรียบร้อยในบ้านเมือง ฝนและลมย่อมมาทันเวลาอันเป็นมงคลแก่การเก็บเกี่ยว บรรดาสรรพสัตว์ย่อมมีความสุขกายสุขใจ ในประเทศนี้ ยักษา วิญญาณร้าย และลางร้ายทั้งหมดจะหายไป เจ้าชาย kshatriya จะเพลิดเพลิน พลังชีวิตและสุขภาพ พระอานนท์ ถ้าพระราชินี เจ้าชายและมเหสี รัฐมนตรี สมาชิกสภา เจ้าพนักงานจังหวัด หรือสามัญชนที่เจ็บป่วยหรือเดือดร้อนอย่างอื่น จะทรงแขวนธงห้าสี จุดตะเกียง ให้ลุกโชน โปรยดอกไม้หลากสีและจุดธูปให้เป็นอิสระ สิ่งมีชีวิตทั้งหลายก็จะหาย โรคภัยต่างๆ จะหมดไป"

เราได้วางการแปลข้อความทางพุทธศาสนาไว้หลายฉบับ ซึ่งบางฉบับมีคำอธิบายประกอบไว้ด้วย ความคิดเห็นทั้งหมดเกี่ยวกับคุณภาพและเนื้อหาของการแปลโปรดส่งอีเมลถึงเรา เราจะพยายามโพสต์การแปลข้อความทางพุทธศาสนาโดยนักวิชาการชาวพุทธชาวรัสเซียและชาวต่างประเทศที่มีชื่อเสียง ซึ่งถือว่าประสบความสำเร็จและในสภาพแวดล้อมที่พูดภาษารัสเซียมีความหมายใกล้เคียงกับที่บัญญัติไว้

“พระสูตร 42 บท ที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้”

หนึ่งในพระสูตรทางพุทธศาสนาที่สั้นและง่ายที่สุด ความหมายสามารถเข้าถึงได้ง่ายแม้ผู้อ่านที่ไม่ได้เตรียมตัวไว้
อ้าง:
พระพุทธองค์ตรัสว่า บรรดาผู้กล่าวลาญาติของตน ผู้จากโลกไปแล้ว ผู้รู้ความเกิดแห่งสติ เข้าใจธรรมแห่งการไม่กระทำ เรียกว่า “ศรามาน” (ภิกษุ) ถือศีล ๒,๐๐๐ เป็นประจำ เข้าสู่ความสงบและความเงียบอันบริสุทธิ์ (พระปริสุทธะ) ประพฤติตามอริยสัจสี่ กลายเป็นพระอรหันต์ พระอรหันต์ - ผู้ที่สามารถโบยบินและเปลี่ยนแปลงรูปร่าง ยืดอายุตามความประสงค์ อยู่ในสรวงสวรรค์ อนาคามีน (ไม่หวนกลับ) - หนึ่ง ที่ตายไปแล้วได้เสด็จสู่สวรรค์ 19 สวรรค์ (หลังจากนั้น) ปรากฏผลของพระอรหันต์ศากฤทคามินทร์ (เมื่อกลับคืนมา) - ผู้ที่กลับคืนสู่โลกครั้งเดียวและรับผลของพระอรหันต์ Srotopanna (เข้าสู่ลำธาร) - ผู้ที่ ได้บังเกิดใหม่ 7 ครั้ง เพื่อเผยผลแห่งพระอรหันต์ ผู้ที่กำจัดกิเลสตัณหาได้แล้ว เปรียบเหมือนคนที่ตัดแขนขาทั้งสี่ออกไม่ได้แล้ว” (แปลโดย อเล็กซีฟ ป.ป.ช.)
ดาวน์โหลดข้อความแปลในรูปแบบ .doc (81 kb)
ดาวน์โหลดเอกสารแปลในรูปแบบ .zip (17 kb)

"พระสูตรหัวใจ" ("หฤทัยสูตร")

พระสูตรที่สั้นที่สุดของทิศทางมหายาน มีเนื้อหาสั้นๆ เกี่ยวกับหลักการพื้นฐานของพระพุทธศาสนา
อ้าง:
“พึงรู้ว่ารูปนั้นคือที่ว่าง และที่ว่างคือรูปนั้นด้วย ความรู้สึก การเลือกปฏิบัติ สภาวะของจิต และวิญญาณเป็นโมฆะ สารีบุตรธรรมเหล่านี้เปรียบเสมือนความว่างในทุกสิ่ง ไม่เกิด ไม่ตาย ไม่สะอาด และสกปรกไม่มากขึ้น แต่ไม่เกิดขึ้นน้อยลง "(แปลโดย Alekseev P.A. )
ดาวน์โหลดเอกสารแปลในรูปแบบ .zip (5 kb)

พระสูตรแห่งการหมุนวงล้อครั้งใหญ่ (พระสูตรของหญิงสาวในฝัน)

พระสูตรเล็ก ๆ นี้อธิบายกลไกของการถ่ายทอดกรรมจากปัจจุบันไปสู่ชีวิตในอนาคต ทำให้กระจ่างถึงธรรมชาติที่แท้จริงของความผูกพัน
อ้าง:
“ราชาผู้ยิ่งใหญ่! เมื่อจิตในอดีตดับลง จิตสำนึกที่ตามมาจะเกิดในหมู่มนุษย์หรือในสวรรค์ หรือจะเบี่ยงออกไปยังผีที่หิวโหย หรือตกสู่แดนนรก ราชาผู้ยิ่งใหญ่! เมื่อจิตสำนึกที่ตามมาเกิด ไม่มีการเกิดขึ้นกลางแต่ละอันตามลักษณะของภาพของจิตสำนึกของเขายังคงหมุนไปในลำธารดังนั้นจึงเกิดในโลกที่ทำให้เขาตื่นเต้น" (แปลโดย Alekseev P.A. )
ดาวน์โหลดข้อความแปลในรูปแบบ .doc (32 kb)
ดาวน์โหลดเอกสารแปลในรูปแบบ .zip (12 kb)

“พระสูตรแห่งการตรัสรู้ที่สมบูรณ์”

พระสูตรที่สำคัญที่สุดของพุทธศาสนามหายาน ตรวจสอบรายละเอียดจุดเล็กๆ ของการทำงานกับจิตสำนึก การทำความเข้าใจพระสูตรนี้จำเป็นต้องมีภูมิหลังทางปรัชญาที่ดีและมีความคุ้นเคยกับคำศัพท์ทางพุทธศาสนามากมาย
อ้าง:
“สามีผู้สูงศักดิ์! พระโพธิสัตว์อาศัยเพียงอุบายที่ชำนาญและความเมตตากรุณาเท่านั้นจึงเข้าสู่โลกทั้งมวลเพื่อปัดเป่าการไม่ตรัสรู้ แม้จะปรากฎในรูปแบบและรูปต่าง ๆ มีส่วนร่วมในกิจการของโลกคู่ของการต่อต้านและการตามหลังสิ่งมีชีวิตก็ยังถูกดึงดูด โดยพระโพธิสัตว์เพื่อเปลี่ยนและเหยียบบนเส้นทางของพระพุทธเจ้า” (รวบรวมและแปลโดย Alekseev P.A. )
ดาวน์โหลดข้อความแปลในรูปแบบ .doc (250 kb)
ดาวน์โหลดเอกสารแปลในรูปแบบ .zip (52 kb)

“เพชร ปรัชญาปารมิตาสูตร”

หนึ่งในพระสูตรมหายานที่โด่งดังและเป็นที่นิยมมากที่สุด มีการศึกษาและอ่านตามบริการในวัดทางพุทธศาสนาเกือบทั้งหมดในจีน ญี่ปุ่น และเกาหลี โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อความที่พิมพ์ครั้งแรกในจีนโบราณคือ Diamond Sutra ในพระสูตร แนวคิดเรื่องความว่าง ชุนยตา หลักปรัชญาที่สำคัญที่สุดของพุทธศาสนาแบบจัน เข้าใจได้จากหลากหลายมุม
อ้าง:
พระพุทธองค์ตรัสกับสุภูติว่า “พระโพธิสัตว์มหาสัตว์ทั้งปวงพึงมีสติสัมปชัญญะในลักษณะนี้ ไม่ว่าจะมีสัตว์กี่ตัวก็ควรคิด เกิดแต่ไข่ เกิดในครรภ์ เกิดแต่ความชื้น หรือเกิดเนื่องจากพรหมจรรย์แปลง มีลักษณะทางกายหรือไม่มีอยู่ คิดแล้วไม่คิด หรือคิดไม่คิด ข้าพเจ้าต้องนำทั้งหมดนั้นเข้าในพระนิพพานอันไม่เหลืออยู่และดับทุกข์ให้ถึงแม้จะเป็นจำนวนนับไม่ถ้วน นับไม่ถ้วน และอนันต์ สิ่งมีชีวิต "(แปลโดย E. Torchinov)

เป็นคนแรกในหมู่พวกเขา สมัยนั้น เมืองราชคฤหัตถ์ มีองค์รัชทายาทองค์หนึ่ง พระนามว่าอชาตศาตรุ เขาฟังคำแนะนำที่ร้ายกาจของเทวทัตและที่ปรึกษาที่ไม่คู่ควรอื่น ๆ และจับกุมบิดาของเขาซึ่งเป็นผู้ปกครองของพิมพิสาร เมื่อคุมขังเขาไว้ในคุกใต้ดินที่มีห้องเจ็ดห้อง อชาตชาตรุห้ามไม่ให้เขาไปเยี่ยมบิดาของเขา อย่างไรก็ตาม ภรรยาหลักของผู้ปกครองชื่อ Vaidehi ยังคงซื่อสัตย์ต่อนายและสามีของเธอ เธออาบน้ำ ทาตัวของเธอด้วยขี้ผึ้งน้ำผึ้งและครีมที่ผสมกับแป้งข้าวเจ้า และซ่อนภาชนะน้ำองุ่นไว้ในอัญมณีของเธอ หลังจากนั้นเธอก็แอบไปหาผู้ปกครองที่ถูกปลด

พิมพิสารกินข้าวและดื่มน้ำองุ่น บ้วนปาก พับแขนและโค้งคำนับจากคุกใต้ดินไปยังพระผู้มีเกียรติของโลก พระองค์ตรัสว่า "มหามุตคลยานะ เพื่อนและที่ปรึกษาของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าหวังว่าคุณจะแสดงความเมตตากรุณา และประทานคำปฏิญาณทั้ง ๘ ประการแก่ข้าพเจ้า" ต่อจากนี้ไป พระมหาโมทคลยาณะปรากฏต่อหน้าเจ้าเมืองพิมพิสาร เหมือนนกเหยี่ยวที่วิ่งหาเหยื่อ วันแล้ววันเล่าเขาไปเยี่ยมผู้ปกครอง พระผู้มีพระภาคเจ้ายังทรงส่งพระศาสดาปุณณุสาวกผู้มีชื่อเสียงของพระองค์ไปเทศนาพระสูตรพิมพิสารและพระอภิธรรม สามสัปดาห์ผ่านไป เจ้าผู้ครองแคว้นก็เปรมปรีดิ์ในการเทศนาธรรมทุกครั้ง เฉกเช่นยินดีในน้ำผึ้งและแป้ง

ในเวลานี้ อชาตศาตรุถามผู้ดูแลประตูว่าบิดาของเขายังมีชีวิตอยู่หรือไม่ ผู้เฝ้าประตูตอบว่า “เจ้าผู้สูงศักดิ์ มเหสีของบิดาเจ้านำอาหารมาให้เขาทุกวัน ทาน้ำผึ้งและแป้งข้าวเจ้า และซ่อนภาชนะน้ำองุ่นไว้ท่ามกลางอัญมณี นอกจากนี้ พวกศรามานะ มหามุทคิลยานะ และปุรณะ เสด็จไปกราบบังคมทูลแสดงธรรมแก่บิดาว่า “เป็นไปไม่ได้ เจ้าผู้สูงศักดิ์ ห้ามมิให้มา”

เมื่อเจ้าชายได้ยินคำตอบนี้ ก็โกรธจัด ความขุ่นเคืองเกิดขึ้นในตัวเขาต่อแม่ของเขา: "แม่ของฉันเองเป็นอาชญากร" เขาตะโกน "และเกี่ยวข้องกับอาชญากร คนอนาถา shramanas เหล่านี้เป็นเวทมนตร์และคาถาของพวกเขาที่ไม่ยอมตายจากผู้ปกครองเป็นเวลาหลายวัน! " เจ้าชายชักดาบของเขากำลังจะฆ่าแม่ของเขา รมว.จันทรประภา (แสงจันทร์) ผู้มีปัญญาและความรู้อันยิ่งใหญ่ และ ชีวะ แพทย์ผู้มีชื่อเสียง อยู่ด้วย พวกเขากราบพระอชาตศาตรุแล้วกล่าวว่า “เจ้าชายผู้สูงศักดิ์ เราได้ยินมาว่าตั้งแต่กำเนิดกัลป์นี้ มีผู้ปกครองที่ชั่วร้ายจำนวนหนึ่งหมื่นแปดพันคนที่โลภในบัลลังก์และฆ่าบรรพบุรุษของพวกเขา อย่างไรก็ตาม เราไม่เคยได้ยินใครที่ฆ่าแม่ของเขา แม้ว่าเขาจะปราศจากคุณธรรมโดยสิ้นเชิงก็ตาม” “หากเจ้าผู้สูงศักดิ์ทำบาปอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนนี้ เจ้าจะทำให้โลหิตของคชาตรียาส วาร์นานักรบ เสียชื่อเสียง เราไม่สามารถแม้แต่จะได้ยินเกี่ยวกับเรื่องนี้ ที่จริงแล้ว เจ้าคือจันดาลา บุคคลที่มีเชื้อชาติต่ำต้อย เราจะไม่อยู่ที่นี่กับคุณอีกต่อไป”

รัฐมนตรีผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสองจึงหยิบดาบของตนหันหลังเดินไปยังทางออก Ajatashatru ประหลาดใจและตกใจและหันไปหา Jiva เขาถามว่า: "ทำไมคุณถึงไม่ต้องการช่วยฉัน" ชีวาตอบเขาว่า: "คุณผู้ปกครองผู้สูงศักดิ์ได้ทำให้แม่ของคุณขุ่นเคือง" เมื่อได้ยินเช่นนี้ เจ้าชายกลับสำนึกผิดและขอโทษ วางดาบคืนและไม่ทำร้ายมารดาของเขา สุดท้ายพระองค์ได้สั่งให้เจ้าหน้าที่ภายในให้นำพระราชินีไปประทับในวังที่ปิดไว้ไม่ให้พระนางออกไป

หลังจาก Vaidehi ถูกจองจำดังนั้นเธอจึงเริ่มดื่มด่ำกับความเศร้าโศกและความเศร้าโศก เธอเริ่มบูชาพระพุทธเจ้าจากแดนไกล มองดูยอดเขาว่าว นางกล่าววาจาดังนี้ว่า “ตถาคต! พระผู้มีพระภาคเจ้า! ในสมัยก่อน ท่านส่งพระอานนท์มาหาข้าพเจ้าเพื่อซักถามและปลอบใจอยู่เรื่อย ๆ ข้าพเจ้าขอสั่งให้ท่านมหามุทคลยานะและพระอานนท์ลูกศิษย์ที่รักของท่านมาพบข้าพเจ้า " หลังจากกล่าวสุนทรพจน์แล้ว ราชินีก็เศร้าและร้องไห้ น้ำตาไหลเหมือนสายฝน ก่อนที่นางจะเงยหน้าขึ้น พระผู้มีเกียรติของโลกก็รู้อยู่แล้วว่า Vaidehi ต้องการอะไร ถึงแม้ว่าเขาจะอยู่บนยอดเขาว่าว จึงทรงสั่งให้ท่านพระมหามุทคลยานะ พร้อมด้วยพระอานนท์ ย้ายไปยังเมืองไวเทหิ พระพุทธเจ้าเองก็หายตัวไปจากภูเขาไคท์พีคและปรากฏตัวในพระราชวัง

เมื่อราชินีเงยศีรษะขึ้นหลังจากบูชาพระพุทธเจ้าแล้ว ทรงเห็นพระศากยมุนีผู้มีพระเกียรติโลก มีพระวรกายเป็นสีม่วงทอง ประทับบนดอกบัวที่มีอัญมณีนับร้อย ข้างซ้ายคือพระมหามุทคาลยานะ ขวาคือพระอานนท์. พระอินทร์และพระพรหมเช่นเดียวกับเทพผู้อุปถัมภ์ของทั้งสี่ทิศนั้นมองเห็นได้บนท้องฟ้าและไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ที่ใด ฝนดอกไม้สวรรค์ก็เทลงมายังพื้นดิน ไวเทหิเห็นพระพุทธเจ้าโลก ฉีกเครื่องประดับของเธอและกราบลงกับพื้น ร้องไห้คร่ำครวญว่า "ท่านผู้มีเกียรติแห่งโลก! ข้าพเจ้าได้ให้กำเนิดบุตรผู้กระทำความผิดเช่นนี้ด้วยบาปอะไรในกาลก่อนเล่า? เหตุใดพระองค์จึงทรงติดต่อพระเทวทัตและสหายของพระองค์ด้วยเหตุใด”

“ฉันอธิษฐานเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น” เธอกล่าวต่อ “พระผู้มีพระภาคเจ้า โปรดเทศน์ให้ฉันฟังถึงสถานที่ซึ่งความโศกเศร้าไม่มีอยู่จริง และที่ใดที่ฉันสามารถบังเกิดใหม่ได้ จัมบุทวิปะเป็นทุกข์ในกัลป์อันชั่วร้ายนี้ ที่สกปรกและเลวร้ายเต็มไปด้วยชาวนรก ผีที่หิวโหย และสัตว์โหดร้าย มีคนที่ไม่เมตตามากมายในโลกนี้ ฉันหวังว่าในอนาคตฉันจะไม่ได้ยินเสียงชั่วร้ายและเห็นคนชั่วร้ายอีกต่อไป

ตอนนี้ฉันยื่นมือของฉันไปที่พื้นต่อหน้าคุณและขอความเมตตาจากคุณ ข้าพเจ้าขอเพียงแต่ภาวนาให้พระพุทธเจ้าที่ประดุจดวงอาทิตย์จะสอนข้าพเจ้าให้มองเห็นโลกที่การกระทำทั้งปวงบริสุทธิ์”

ในขณะนั้นพระพุทธเจ้าได้จุดประกายแสงสีทองหว่างคิ้วของเขา รัศมีนี้ส่องสว่างไปทั่วโลกนับไม่ถ้วนในสิบทิศ และเมื่อกลับมารวมกันอยู่เหนือพระเศียรของพระพุทธเจ้าในรูปของหอคอยทองคำเช่นภูเขาพระสุเมรุ ดินแดนที่บริสุทธิ์และมหัศจรรย์ของพระพุทธเจ้าปรากฏอยู่ทุกหนทุกแห่ง ในบางส่วนของพวกเขา ดินประกอบด้วยอัญมณีเจ็ดในขณะที่คนอื่นประกอบด้วยดอกบัวทั้งหมด ในดินแดนอื่น ๆ ดินเป็นเหมือนวังของอิศวรหรือกระจกคริสตัลซึ่งสะท้อนถึงดินแดนของพระพุทธเจ้าสิบทิศ มีประเทศเช่นนี้นับไม่ถ้วน งดงาม สวยงาม น่ามอง ทั้งหมดแสดงให้ไวเดหิเห็น

กระนั้น ไวเทหิก็กราบทูลพระพุทธเจ้าอีกว่า “พระผู้มีพระภาค แม้ดินแดนพระพุทธเจ้าทั้งหมดจะบริสุทธิ์และมีแสงสว่างเจิดจ้า ข้าพเจ้าก็ปรารถนาจะเกิดในสุขาวดี ดินแดนแห่งความปิติยินดีทางทิศตะวันตก ที่ซึ่งพระพุทธนิพพาน (อมิตายุ) ข้าพเจ้าขอวิงวอนพระองค์ผู้ทรงเกียรติโลก โปรดสอนข้าพเจ้าถึงจุดมุ่งหมายที่ถูกต้องและวิสัยทัศน์ที่ถูกต้องของประเทศนี้"

แล้วพระผู้มีพระภาคเจ้าก็ยิ้มอ่อนๆ ให้นาง รัศมีห้าสีออกมาจากปากของเขา และรัศมีของรังสีแต่ละดวงมาถึงหัวของผู้ปกครองของพิมพิสาร สมัยนั้น ในดวงจิต ผู้ปกครองที่รุ่งโรจน์เห็นพระอริยเจ้าโลก แม้จะไกลและกำแพงของคุกใต้ดินอยู่ไกลกัน พระองค์ก็หันไปทางพระพุทธเจ้าและกราบทูลพระองค์ ครั้นแล้วได้บังเกิดผลแห่งอนาคามีน ขั้นที่สามจากสี่ขั้นสู่พระนิพพานโดยธรรมชาติ

พระพุทธเจ้าตรัสว่า “คุณไม่รู้หรือ Vaidehi พระพุทธเจ้าอมิตายุอยู่ไม่ไกลจากที่นี่ คุณควรนำความคิดของคุณไปสู่การได้รับนิมิตที่แท้จริงของดินแดนแห่งการกระทำที่บริสุทธิ์นี้ ตอนนี้ฉันจะอธิบายรายละเอียดให้คุณและสำหรับ ภริยารุ่นต่อๆ ไป ที่ปรารถนาจะบำเพ็ญกุศลกรรมและเกิดใหม่ในโลกตะวันตกแห่งสุขาวดี ผู้ปรารถนาจะเกิดในแดนพุทธภูมินี้ ควรทำความดี ๓ ประการ ประการแรกควรให้เกียรติและสนับสนุนบิดามารดาของตน เคารพครูและผู้ใหญ่ มีเมตตา ไม่ฆ่าสัตว์ ต้องปลูกฝังคุณธรรมสิบประการ

ประการที่สอง พวกเขาต้องยึดที่ลี้ภัยทั้งสาม ปลูกฝังคำมั่นสัญญา และไม่ละเมิดศีลทางศาสนา ประการที่สาม พวกเขาต้องเลี้ยงดูโพธิจิตต์ (ความคิดที่จะบรรลุการตรัสรู้) เจาะลึกลงไปในหลักการของการกระทำและการแก้แค้น ศึกษาและเผยแพร่คำสอนของมหายานและรวบรวมไว้ในกิจการของพวกเขา

สามกลุ่มนี้ตามที่ระบุไว้ เรียกว่า กรรมอันบริสุทธิ์ซึ่งนำไปสู่แผ่นดินแห่งพระพุทธเจ้า " " Vaidehi! พระพุทธองค์ตรัสต่อไปว่า “ถ้าท่านยังไม่เข้าใจ การกระทำ ๓ ประการนี้ย่อมขยายไปถึงอดีต ปัจจุบัน และอนาคต และเป็นเหตุอันแท้จริงของการกระทำอันบริสุทธิ์ของพระพุทธเจ้าในภพแห่งความเป็นจริงทั้งสามนี้”

พระพุทธเจ้าตรัสกับไวเทหิอีกครั้งว่า “จงฟังให้ดี ฟังให้ดี และคิดให้ดีๆ! บัดนี้ เราซึ่งเป็นตถาคตได้แสดงการกระทำอันบริสุทธิ์แก่สัตว์ทั้งหลายในภายภาคหน้า ซึ่งถูกทรมานและสังหารโดยอาชญากร ทำได้ดีมาก Vaidehi! คำถามของคุณ พระอานนท์ท่านได้รับและรักษาไว้ซึ่งพระวจนะที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้นับไม่ถ้วน บัดนี้พระตถาคตจะทรงสั่งสอนไวเทหิและสรรพสัตว์ทั้งหลายในอนาคตถึงนิมิตแห่งดินแดนแห่งความสุขทางทิศตะวันตกด้วยอานุภาพแห่งพระพุทธองค์ พวกเขาจะมองเห็นดินแดนอันบริสุทธิ์นี้อย่างชัดเจนราวกับเห็นหน้าตนเองในกระจกเงา

การได้เห็นประเทศนี้นำมาซึ่งความสุขไม่รู้จบและน่าอัศจรรย์ เมื่อเห็นความสุขในชาตินี้ ย่อมมีความอดทนต่อสิ่งที่อาจเกิดขึ้นได้”

มาตรา 2

สมาธิแรก: อาทิตย์อัสดง.

พระพุทธองค์ทรงหันไปหาไวเทหิตรัสว่า “ท่านยังเป็นคนธรรมดา ความสามารถทางจิตของท่านนั้นอ่อนแอและอ่อนแอ ท่านไม่อาจมองเห็นได้ไกลนักจนกว่าจะบรรลุพระนิพพาน เฉพาะพระตถาคตเท่านั้นที่มีความสามารถมากมาย จะช่วยให้ท่านเห็นแผ่นดินนี้” ไวเทหิตอบว่า “ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ บัดนี้คนอย่างข้าพเจ้าสามารถเห็นแผ่นดินนี้ด้วยอานุภาพแห่งพระพุทธองค์แล้ว แต่เหล่าสัตว์ทุกข์ที่จะมาภายหลังปรินิพพานของพระพุทธเจ้าเป็นอย่างไร ไม่บริสุทธิ์ ปราศจากคุณธรรม ๕ ประการ ทุกข์ – จะเห็นแผ่นดินอันเป็นสุขของพระอมิตายุได้อย่างไร”

พระพุทธองค์ตรัสตอบว่า “ท่านและสรรพสัตว์ทั้งหลายจงตั้งจิตตั้งสมาธิ รวบรวมสติ ณ จุดหนึ่ง บนรูปเดียว บนรูปทิศตะวันตก แล้วรูปนี้คืออะไร สิ่งมีชีวิตทั้งหมด ถ้าไม่ตาบอดจาก เกิดถ้า "มีตา เห็นพระอาทิตย์ตกแล้ว ควรนั่งตัวตรง หันหน้าไปทางทิศตะวันตก เตรียมพิจารณาดวงอาทิตย์โดยตรง พิจารณาภาพดวงอาทิตย์ตอนพระอาทิตย์ตก บังคับจิตให้ตั้งสมาธิจดจ่ออยู่กับสิ่งนั้นอย่างแน่วแน่ ดังนั้น ว่าดวงอาทิตย์จะมองเห็นเหมือนกลองที่แขวนอยู่

หลังจากที่ท่านได้เห็นดวงอาทิตย์ในลักษณะนี้แล้ว ก็จงปล่อยให้ภาพของดวงอาทิตย์ยังคงชัดเจน ไม่ว่าคุณจะหลับตาหรือลืมตาก็ตาม นี่คือภาพของดวงอาทิตย์และเรียกว่าการไตร่ตรองครั้งแรก

สมาธิที่สอง: น้ำ.

จากนั้นคุณต้องสร้างภาพลักษณ์ของน้ำ พิจารณาน้ำบริสุทธิ์ และปล่อยให้ภาพยังคงนิ่งและชัดเจนหลังจากไตร่ตรอง; อย่าปล่อยให้ความคิดฟุ้งซ่านและหลงทาง

เมื่อคุณเห็นน้ำในลักษณะนี้ คุณต้องสร้างภาพน้ำแข็ง หลังจากที่คุณเห็นน้ำแข็งที่ส่องแสงระยิบระยับแล้ว ด้านล่างนั้นคุณควรสร้างภาพลาพิสลาซูลี

เมื่อภาพนี้เสร็จสมบูรณ์ คุณจะเห็นพื้นประกอบด้วยไพฑูรย์ที่โปร่งใสและเปล่งประกายทั้งภายในและภายนอก ด้านล่างนี้ จะเห็นเพชร อัญมณีเจ็ดเม็ด และเสาทองคำค้ำจุนดินสีฟ้า เสาเหล่านี้มีแปดด้านที่ทำจากอัญมณีนับร้อย อัญมณีแต่ละชิ้นเปล่งแสงนับพัน รังสีแต่ละดวงมีแปดหมื่นสี่พันเฉดสี รังสีเหล่านี้ซึ่งสะท้อนอยู่ในดินไพฑูรย์นั้นดูเหมือนดวงอาทิตย์นับพันล้านดวง จึงไม่สามารถมองเห็นได้ทั้งหมด เหนือผิวดินของไพฑูรย์มีเชือกสีทองทอดยาว ประดับด้วยอัญมณีเจ็ดชนิดตรงและสว่าง

ไฟห้าร้อยสีถูกเผาในแต่ละอัญมณี แต่ละชิ้นเป็นตัวแทนของดอกไม้หรือดวงจันทร์และดวงดาวที่จุดต่างๆ ในอวกาศ สูงขึ้นไปบนท้องฟ้า แสงไฟเหล่านี้ก่อตัวเป็นหอคอยแห่งแสง หอคอยนี้มีหนึ่งแสนชั้นและแต่ละชั้นสร้างด้วยอัญมณีนับร้อย ด้านข้างของหอคอยประดับด้วยธงดอกไม้นับพันล้านชิ้นและเครื่องดนตรีนับไม่ถ้วน ลมเย็น ๘ ประการ เปล่งรัศมีจากแสงเพชร ให้เสียงเครื่องดนตรี กล่าวถึงทุกข์ ความว่าง ความไม่เที่ยง และความไม่มี "ฉัน"

นี้เป็นภาพแห่งน้ำ เรียกว่า สัมมาทิฏฐิ

ไตร่ตรองที่สาม: โลก.

เมื่อการรับรู้ดังกล่าวก่อตัวขึ้น คุณต้องพิจารณาองค์ประกอบของมันทีละส่วน และทำให้ภาพชัดเจนและบริสุทธิ์ เพื่อไม่ให้สูญหายหรือกระจัดกระจาย ไม่ว่าดวงตาของคุณจะเปิดหรือปิด คุณควรเก็บภาพเหล่านี้ไว้ในใจเสมอยกเว้นเวลานอน ผู้ที่บรรลุถึงระดับนี้กล่าวได้ว่ามองเห็นดินแดนแห่งความปิติยินดีอย่างยิ่งยวด

หากบุคคลได้รับสมาธิซึ่งเขาเห็นโลกนี้โดยสมบูรณ์และในรายละเอียดทั้งหมด สถานะของเขาก็ไม่สามารถอธิบายได้ทั้งหมด นี่คือรูปของโลกและเรียกว่าไตร่ตรอง พระพุทธองค์ตรัสกับพระอานนท์ว่า “อานนท์ ท่านเป็นผู้พิทักษ์พระพุทธพจน์แก่ชนรุ่นหลัง และผู้ชุมนุมใหญ่ทั้งหลายที่อยากหลุดพ้นจากทุกข์ สำหรับพวกเขา เราแสดงธรรมเห็นโลกนั้น ใครเห็นแผ่นดินนี้ หลุดพ้นจากกรรมชั่วที่กระทำไปตลอดแปดร้อยล้านกัลป์ เมื่อตายแล้ว แยกจากกายแล้ว ย่อมไปเกิดในแผ่นดินอันบริสุทธิ์นี้ แน่แท้ จิตจะสงบไม่ นิมิตนั้นเรียกว่า สัมมาทิฏฐิ วิสัยทัศน์อื่นใดเรียกว่า "วิสัยทัศน์ที่ผิด"

สมาธิที่สี่: ต้นไม้มีค่า

พระพุทธเจ้าตรัสกับพระอานนท์และไวเทหิว่า “เมื่อได้รู้ปรินิพพานของดินแดนแห่งพระพุทธเจ้าแล้ว พึงสร้างรูปพรรณไม้อันล้ำค่า ในการใคร่ครวญนี้ ควรทำรูปต้นไม้เจ็ดแถวทีละรูป ดอกไม้ของต้นไม้เหล่านี้ไม่มีตำหนิ ดอกไม้และใบไม้ทั้งหมดทำด้วยอัญมณีหลากสี ลาพิสลาซูลีเปล่งแสงสีทอง คริสตัลเป็นหญ้าฝรั่น อาเกตเป็นเพชร เพชรเป็นแสงของไข่มุกสีฟ้า ปะการัง อำพันและ อัญมณีล้ำค่าอื่น ๆ มากมายถูกนำมาใช้สำหรับการตกแต่ง ตาข่ายที่ยอดเยี่ยมของไข่มุกที่ยอดเยี่ยมครอบคลุมยอดของต้นไม้และด้านบนของต้นไม้แต่ละต้นปกคลุมด้วยตาข่ายดังกล่าวเจ็ดชั้น ระหว่างอวนมีดอกไม้ห้าแสนล้านดอกและห้องโถงพระราชวัง ดุจวังของพระพรหม ในแต่ละวัง บุตรของทวยเทพอาศัยอยู่ เด็กสวรรค์ทุกคนสวมสร้อยคอหินห้าพันล้านก้อนเพื่ออวยพรจินตมณี แสงจากศิลาเหล่านี้แผ่ออกไปหลายร้อยแห่ง โอจัน ราวกับว่าดวงอาทิตย์และดวงจันทร์นับร้อยล้านมารวมกัน ทั้งหมดนี้ไม่สามารถอธิบายรายละเอียดได้ แถวของต้นไม้ล้ำค่าเหล่านั้นถูกจัดเรียงอย่างกลมกลืน เช่นเดียวกับใบไม้บนต้นไม้ ดอกไม้และผลไม้ที่น่าตื่นตาตื่นใจของอัญมณีเจ็ดชนิดกระจัดกระจายอยู่ท่ามกลางใบไม้ที่หนาแน่น ใบของต้นไม้เหล่านั้นมีความยาวและความกว้างเท่ากัน แต่ละด้านเป็น 25 โยชน์; แต่ละแผ่นมีหลายพันสีและหลายร้อยเส้น ดอกไม้อัศจรรย์เบ่งบานที่นั่น ราวกับวงล้อที่ลุกเป็นไฟ ปรากฏขึ้นระหว่างใบไม้ บานสะพรั่งและออกผลเหมือนแจกันของเทพเจ้าชาครา ที่นั่นมีแสงส่องประกายสวยงาม ซึ่งเปลี่ยนเป็นหลังคาอันทรงคุณค่านับไม่ถ้วนพร้อมธงและธง หลังคาอันล้ำค่าเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงการกระทำของพระพุทธเจ้าทั้งหมดในจักรวาลนับไม่ถ้วนตลอดจนดินแดนของพระพุทธเจ้าสิบทิศ

เมื่อคุณได้วิสัยทัศน์ที่ถูกต้องเกี่ยวกับต้นไม้เหล่านี้แล้ว คุณควรไตร่ตรองพวกมันทีละตัว โดยเข้าใจลำต้น กิ่งก้าน ใบไม้ ดอกไม้และผลไม้อย่างชัดเจนและชัดเจน นี้เป็นภาพต้นไม้ของประเทศนั้น เรียกว่า สัมมาทิฏฐิประการที่ ๔

สมาธิที่ห้า: น้ำ.

ต่อไปต้องครุ่นคิดถึงน้ำของประเทศนั้น มีทะเลสาบแปดแห่งในดินแดนแห่งความปิติยินดี น้ำของทะเลสาบแต่ละแห่งประกอบด้วยอัญมณีที่เป็นของเหลวและไหลอยู่เจ็ดชิ้น มีน้ำเป็นแหล่งกำเนิดของจินตมณีอันเป็นมงคล น้ำนี้ถูกแบ่งออกเป็นสายธารสิบสี่สาย แต่ละสายประกอบด้วยรัตนะเจ็ดชนิด ผนังของช่องทำด้วยทองคำด้านล่างถูกปกคลุมด้วยทรายของเพชรหลากสี

ในทะเลสาบแต่ละแห่ง ดอกบัวหกสิบล้านดอกเบ่งบานประกอบด้วยอัญมณีเจ็ดชนิด ดอกไม้ทั้งหมดมีเส้นรอบวง 12 โยชน์และเท่ากันทุกประการ น้ำอันล้ำค่าไหลระหว่างดอกไม้ ขึ้น ๆ ลง ๆ ตามลำต้นของดอกบัว เสียงน้ำไหลไพเราะไพเราะ ย่อมกล่าวธรรมแห่งทุกข์ ความไม่มี ความไม่มี ความไม่เที่ยง ความไม่มี ปัญญาอันบริบูรณ์ พวกเขาสรรเสริญพระพุทธองค์ทั้งใหญ่และเล็ก ธารน้ำเปล่งรัศมีอันน่าพิศวง ชวนให้นึกถึงพระพุทธเจ้า พระธรรม และพระสงฆ์อยู่ตลอดเวลา

นี้เป็นภาพแห่งน้ำอันมีคุณธรรม ๘ ประการ เรียกว่า สัมมาทิฏฐิประการที่ ๕

ไตร่ตรองที่หก: โลก ต้นไม้ และทะเลสาบแห่งดินแดนแห่งความปิติยินดีอย่างยิ่ง

มีพระราชวังอันล้ำค่ากว่าห้าพันล้านหลังในทุกส่วนของดินแดนแห่งความสุขสูงสุด ในวังทุกแห่ง เทพเจ้านับไม่ถ้วนบรรเลงดนตรีด้วยเครื่องดนตรีจากสวรรค์ นอกจากนี้ยังมีเครื่องดนตรีที่แขวนอยู่ในที่โล่งราวกับธงอันล้ำค่าบนท้องฟ้า พวกเขาเปล่งเสียงดนตรีด้วยเสียงนับพันล้านเสียงที่ชวนให้นึกถึงพระพุทธเจ้า พระธรรม และพระสงฆ์ เมื่อสัมปชัญญะนี้สมบูรณ์แล้ว เรียกได้ว่าเป็นภาพที่เห็นอย่างมหันต์ของต้นไม้ล้ำค่า ผืนดินอันล้ำค่า และทะเลสาบอันล้ำค่าของดินแดนแห่งความปิติยินดีอย่างยิ่ง นี่คือนิมิตทั่วไปของภาพเหล่านี้ และเรียกว่าการไตร่ตรองครั้งที่หก

ผู้ใดเห็นภาพเหล่านี้แล้วจะหลุดพ้นจากผลแห่งกรรมชั่วที่กระทำต่อกัลป์นับไม่ถ้วนนับไม่ถ้วน หลังความตาย หลังจากพลัดพรากจากร่าง เขาจะไปเกิดในดินแดนอันบริสุทธิ์นี้อย่างแน่นอน การเห็นเช่นนั้นเรียกว่า “การเห็นชอบ”; วิสัยทัศน์อื่นใดเรียกว่า "วิสัยทัศน์ที่ผิด"

สมาธิที่เจ็ด: นั่งดอกบัว.

พระพุทธเจ้าตรัสกับพระอานนท์และไวเทหิว่า “จงฟัง! ฟังให้ดี! พิจารณาสิ่งที่ท่านกำลังจะได้ยิน! เราพระพุทธเจ้าตถาคตอธิบายให้ฟังอย่างละเอียดถึงธรรมะที่หลุดพ้นจากทุกข์ ท่านควรไตร่ตรอง รักษา และอธิบายให้กว้างขวาง ในชุดใหญ่" .

ขณะที่พระพุทธเจ้าตรัสคำเหล่านี้ พระพุทธแห่งชีวิตอนันต์ก็ปรากฏขึ้นกลางท้องฟ้า พร้อมด้วยพระโพธิสัตว์มหาสถมะและพระอวโลกิเตศวรทางขวาและซ้าย รอบตัวพวกเขาเปล่งประกายเจิดจ้าจนไม่สามารถมองดูพวกเขาได้ ความเปล่งประกายของหาดทรายสีทองของแม่น้ำจัมบูนับแสนสายไม่สามารถเทียบได้กับความส่องสว่างนี้

เมื่อ Vaidehi เห็นพระพุทธเจ้าแห่งชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุดเธอก็คุกเข่าและก้มลงกราบพระองค์ นางจึงกราบทูลพระพุทธเจ้าว่า "ท่านผู้มีพระคุณแห่งโลก! บัดนี้ด้วยอานุภาพแห่งพระพุทธองค์ ข้าพเจ้าได้มองเห็นพระพุทธนิพพานพร้อมด้วยพระโพธิสัตว์แล้ว แต่ในอนาคตสัตว์ทุกข์ทั้งปวงจะบรรลุนิมิตแห่งนิพพานได้อย่างไร พระอมิตายุและพระโพธิสัตว์ทั้งสองนี้?”

พระพุทธองค์ตรัสตอบว่า “บรรดาผู้ปรารถนาเห็นพระนิพพานของพระพุทธองค์นี้ พึงพิจารณาดังนี้ว่า อยู่เหนือดินรัตนากร เกิดรูปดอกบัว แต่ละกลีบประกอบด้วยรัตนากรหลากสีนับร้อยและมี แปดหมื่นสี่พันเส้นเหมือนภาพท้องฟ้า เส้นเหล่านี้เปล่งรังสีแปดหมื่นสี่พันเส้น แต่ละเส้นมองเห็นได้ชัดเจน กลีบดอกเล็ก ๆ นี้มีเส้นรอบวงสองร้อยห้าสิบโยชน์ ดอกบัวนี้มีแปดหมื่นสี่พันกลีบ กลีบประดับด้วยไข่มุกราชวงค์นับพันล้าน ไข่มุกเปล่งแสงนับพันๆ ราวกับอัญมณีเจ็ดชนิด ประดับประดาด้วยดวงประทีปดวงนี้ปกคลุมแผ่นดินหมด กลีบเลี้ยงของดอกบัวทำด้วยอัญมณีซินทามานีที่สมปรารถนา ประดับด้วยเพชร ๘๐,๐๐๐ เม็ด พลอยกิมศุกะ และอวนวิเศษที่ทำด้วยไข่มุกพรหม ที่ยอดบัวมีธงอันวิจิตร ๔ อัน ปรากฏโดยธรรมชาติ ยอดพระสุเมรุเป็นแสนล้าน ส่วนบนของแบนเนอร์นั้นเปรียบเสมือนวังของเทพเจ้ายามา พวกเขายังประดับด้วยไข่มุกที่สวยงามและน่าทึ่งถึงห้าพันล้านเม็ด ไข่มุกแต่ละเม็ดเหล่านี้เปล่งรังสีแปดหมื่นสี่พัน และแต่ละรังสีเหล่านี้ส่องประกายด้วยทองคำแปดหมื่นสี่พันเฉด แสงสีทองนี้ปกคลุมแผ่นดินอันล้ำค่าและแปลงร่างเป็นภาพต่างๆ ในบางแห่งจะกลายเป็นชามเพชร บางแห่ง - ตาข่ายมุก บางแห่ง - เมฆดอกไม้ต่างๆ ภิกษุทั้ง ๑๐ ทิศ ย่อมแปรไปตามกิเลสเป็นกรรมของพระพุทธเจ้า. นี่คือรูปบัลลังก์ดอกไม้ เรียกว่า วิชญ์ที่เจ็ด

พระพุทธองค์ตรัสกับพระอานนท์ว่า “ดอกบัวอันอัศจรรย์นี้สร้างด้วยอานุภาพแห่งคำปฏิญาณของพระธัมมการะ ผู้ที่ต้องการฝึกสติปัฏฐานต้องสร้างรูปพระที่นั่งดอกบัวนี้เสียก่อน ทุกรายละเอียดต้องแก้ไขให้ชัดเจน พึงเห็นใบไม้ รังสี อัญมณี หอคอย และธงทุกใบ อย่างชัดแจ้ง เหมือนเงาสะท้อนใบหน้าในกระจก ผู้เห็นภาพเหล่านี้ย่อมหลุดพ้นจากผลกรรมชั่ว ห้าหมื่นกัลป์ เมื่อตายไปแล้ว จักไปเกิดในแผ่นดินอันบริสุทธินี้ ย่อมเป็นไปโดยปริยาย การเห็นอย่างนี้เรียกว่า เห็นธรรม เห็นอย่างอื่นเรียกว่า เห็นผิด.

การไตร่ตรองครั้งที่แปด: นักบุญสามคน

พระพุทธองค์ตรัสกับพระอานนท์และไวเทหิว่า “เมื่อได้นิมิตพระที่นั่งดอกบัวแล้ว ก็ต้องสร้างพระพุทธองค์เอง แล้วบนฐานอะไร พระตถาคตเป็นกายจักรวาล (พระธรรมกาย) ซึ่ง เข้าสู่จิตสำนึกและความคิดของสรรพสัตว์ทั้งหลาย ดังนั้น เมื่อจิตเกิดเป็นนิมิตของพระพุทธเจ้า จิตนั้นย่อมมีเครื่องหมายแห่งความบริบูรณ์ ๓๒ ประการใหญ่ ๘๐ ประการ คือ สติสัมปชัญญะที่สร้างพระพุทธเจ้า สตินี้ คือพระพุทธเจ้า ความรู้ที่แท้จริงและครอบคลุมของพระพุทธเจ้าคือมหาสมุทรซึ่งสติ ความคิด และรูปเคารพ จึงเป็นเหตุให้ต้องตั้งจิตตั้งมั่นและอุทิศตนเพื่อพิจารณาพระตถาคตตถาคตอย่างถี่ถ้วนและทั่วถึง , พระอรหันต์ ตรัสรู้ในตนเองโดยสมบูรณ์ ผู้ใดต้องการเห็นพระพุทธองค์นี้ จะต้องสร้างนิมิตแห่งรูปก่อน ไม่ว่าตาของท่านจะเปิดหรือปิดก็ตาม ต้องเห็นภาพนี้อยู่เสมอ มีสีคล้ายกับทรายสีทองของแม่น้ำจัมบู , ประทับนั่งบนบัลลังก์ดอกบัวที่บรรยายไว้ข้างต้น. เมื่อได้นิมิตดังกล่าวแล้ว ดวงตาแห่งปัญญาก็จะเปิดออกในตัวคุณ และคุณจะเห็นเครื่องประดับทั้งหมดของแผ่นดินพระพุทธเจ้านี้ ดินอันล้ำค่า ทะเลสาบ ต้นไม้ล้ำค่า และอื่นๆ อย่างชัดเจนและชัดเจน คุณจะเห็นได้อย่างชัดเจนและชัดเจนราวกับเส้นบนฝ่ามือของคุณ

เมื่อคุณผ่านประสบการณ์นี้ คุณควรสร้างรูปดอกบัวใหญ่อีกดอกหนึ่ง ซึ่งอยู่ทางด้านซ้ายของพระพุทธเจ้าแห่งชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุด และเท่ากันทุกประการกับพระพุทธเจ้าทุกประการ จากนั้นคุณต้องสร้างรูปดอกบัวที่คล้ายคลึงกันอีกดอกหนึ่งตั้งอยู่ทางด้านขวาของพระพุทธเจ้า สร้างรูปพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรประทับบนบัลลังก์ดอกบัวด้านซ้ายเป็นสีทองเหมือนพระพุทธเจ้า ก่อรูปพระโพธิสัตว์มหาสถิตประทับบนพระที่นั่งบัวเบื้องขวา

เมื่อได้นิมิตดังกล่าวแล้ว พระพุทธรูปและพระโพธิสัตว์จะเปล่งแสงสีทองส่องให้ต้นไม้อันล้ำค่าทั้งปวงส่องสว่าง ใต้ต้นไม้แต่ละต้นจะมีดอกบัวสามดอกซึ่งพระพุทธรูปองค์นั้นและพระโพธิสัตว์สององค์นั่ง ดังนั้นภาพเหล่านี้จึงเต็มทั้งประเทศ

เมื่อได้นิมิตดังกล่าวแล้ว ผู้ปฏิบัติจะได้ยินเสียงน้ำไหลและต้นไม้อันล้ำค่า เสียงห่านและเป็ดเทศนาธรรมอันหาที่เปรียบมิได้ ไม่ว่าเขาจะหมกมุ่นอยู่กับการจดจ่อหรือออกมาจากมัน เขาจะได้ยินธรรมะอันน่าอัศจรรย์นี้อยู่เสมอ เมื่อผู้ปฏิบัติที่ได้ยินเช่นนี้หมดสมาธิแล้ว ก็ควรนึกถึงสิ่งที่ได้ยิน รักษาไว้ อย่าให้เสีย สิ่งที่ผู้ปฏิบัติได้ยินต้องเป็นไปตามคำสอนของพระสูตร มิฉะนั้นจะเรียกว่า "ความเข้าใจผิด" หากสิ่งที่ได้ยินสอดคล้องกับคำสอนของพระสูตร นี้เรียกว่าเห็นดินแดนแห่งความปิติยินดีอย่างเต็มเปี่ยม

นี่คือนิมิตของรูปเคารพของนักบุญสามคนและเรียกว่าการไตร่ตรองครั้งที่แปด บรรดาผู้ที่เห็นภาพเหล่านี้จะได้รับอิสระจากผลแห่งกรรมชั่วที่ก่อขึ้นในกาลเกิดและการตายนับไม่ถ้วน ในร่างกายปัจจุบันจะบรรลุถึงสมาธิของ "การรำลึกถึงพระพุทธเจ้า"

ฌานที่เก้า: ร่างของพระพุทธเจ้าแห่งชีวิตอนันต์.

พระอานนท์ต้องรู้ไว้เถิดว่าพระพุทธอมิตายุนั้นสว่างกว่าทรายทองแห่งแม่น้ำจัมบูเป็นแสนล้านเท่าจากสวรรค์ของยมราช ความสูงของพระพุทธเจ้าองค์นี้มีมากเท่ากับจำนวนเม็ดทรายในแม่น้ำคงคาถึงหกล้านส่วน ขนคิ้วสีขาวหว่างคิ้วทั้งหมดบิดไปทางขวาและมีขนาดเท่ากับภูเขาทั้งห้าของพระสุเมรุ พระเนตรของพระพุทธเจ้าเปรียบเหมือนน้ำจากมหาสมุทรใหญ่ทั้งสี่ สีฟ้าและสีขาวมองเห็นได้ชัดเจน รากผมบนร่างของเขาเปล่งรัศมีเพชรซึ่งมีขนาดเท่ากับภูเขาพระสุเมรุเช่นกัน แสงสว่างของพระพุทธเจ้าองค์นี้ส่องสว่างรัศมีจักรวาลอันกว้างใหญ่จำนวนหนึ่งแสนล้านดวง ภายในรัศมีนี้ เป็นที่ประทับของพระพุทธเจ้าที่สร้างขึ้นอย่างน่าอัศจรรย์ นับไม่ถ้วนเหมือนทรายในสิบล้านล้านของแม่น้ำคงคา พระพุทธเจ้าแต่ละพระองค์เหล่านี้มีบริวารจากกลุ่มพระโพธิสัตว์จำนวนนับไม่ถ้วนที่ถูกสร้างขึ้นอย่างอัศจรรย์เช่นกัน

พระพุทธเจ้าอมิตายุมีเครื่องหมายแห่งความสมบูรณ์ ๘๔,๐๐๐ ประการ แต่ละเครื่องหมายมี ๘๔ เครื่องหมาย ๘๔,๐๐๐ รังสีแผ่ออกมาจากแต่ละรอย รังสีแต่ละดวงส่องสว่างโลกทั้ง ๑๐ ทิศ พระพุทธเจ้าจึงทรงปกปณิธานไว้คุ้มครองทุกประการ สิ่งมีชีวิตที่คิดเกี่ยวกับเขาและไม่ยกเว้นสำหรับพวกเขา รังสี เครื่องหมาย เครื่องหมาย และสิ่งที่คล้ายกันนั้นไม่สามารถอธิบายโดยละเอียดได้ แต่ตาแห่งปัญญาซึ่งได้มาจากการไตร่ตรองนั้น ย่อมมองเห็นได้ชัดแจ้งชัดแจ้ง

ถ้าท่านเคยประสบเหตุการณ์เช่นนี้แล้ว ท่านจะเห็นพระพุทธเจ้าทั้งสิบทิศพร้อมกัน เรียกว่า “การระลึกถึงพระพุทธเจ้าทั้งหมด” บรรดาผู้ปฏิบัตินิมิตดังกล่าว ว่ากันว่าได้เห็นร่างของพระพุทธเจ้าทุกพระองค์ เมื่อได้นิมิตเห็นพระกายของพระพุทธเจ้าแล้ว ก็ย่อมเห็นจิตของพระพุทธเจ้าด้วย จิตใจของพระพุทธเจ้ามีความเห็นอกเห็นใจและเห็นอกเห็นใจอย่างยิ่ง และด้วยพระเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ พระองค์ทรงยอมรับสรรพสัตว์ทั้งปวง

ภิกษุทั้งหลายผู้ได้รับนิมิตเช่นนี้แล้ว ภายหลังมรณะ ภายหลังพลัดพรากจากร่างแล้ว ชาติหน้าจะได้บังเกิดต่อหน้าพระพุทธเจ้า และจะมีความอดกลั้นต่อทุกสิ่งที่เกิดขึ้น

ดังนั้น ผู้มีปัญญาควรนำความคิดของตนไปสู่การไตร่ตรองอย่างพากเพียรของพระพุทธเจ้าแห่งชีวิตอนันต์ ให้ผู้ใคร่ครวญพระอมิตายุเริ่มต้นด้วยเครื่องหมายหรือจุดเดียว - ให้พิจารณาผมสีขาวที่หว่างคิ้วก่อน เมื่อพวกเขามีนิมิตเช่นนี้ เครื่องหมายและเครื่องหมายทั้งแปดหมื่นสี่พันดวงจะปรากฏขึ้นต่อหน้าต่อตาพวกเขาโดยอัตโนมัติ บรรดาผู้ที่เห็นพระพุทธเจ้าแห่งชีวิตอนันต์เห็นพระพุทธเจ้านับไม่ถ้วนในทิศทั้งสิบ ต่อหน้าพระพุทธเจ้าทุกพระองค์จะได้รับคำทำนายว่าตนเองจะกลายเป็นพระพุทธเจ้า นี้เป็นนิมิตที่รอบด้านของทุกรูปและร่างกายของพระพุทธเจ้า เรียกว่า ฌานที่ ๙ การเห็นเช่นนั้นเรียกว่า “การเห็นชอบ”; วิสัยทัศน์อื่นใดเรียกว่า "วิสัยทัศน์ที่ผิด"

การทำสมาธิครั้งที่สิบ: พระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวร.

พระพุทธเจ้าตรัสกับพระอานนท์และไวเทหิว่า “หลังจากท่านมีนิมิตของพระพุทธเจ้าแห่งชีวิตอนันต์แล้ว คุณควรสร้างรูปพระอวโลกิเตศวรโพธิสัตว์

ส่วนสูงของเขาคือแปดสิบหกล้านล้านโยชนาส ร่างกายของเขาเหมือนทองสีม่วง เขามีปมขนาดใหญ่บนศีรษะ และมีรัศมีแสงรอบคอ ขนาดพระพักตร์และรัศมีมีเส้นรอบวงหนึ่งแสนโยชน์ ในรัศมีนี้มีพระพุทธรูปปาฏิหาริย์ที่สร้างขึ้นอย่างน่าอัศจรรย์จำนวนห้าร้อยองค์เหมือนกับพระศากยมุนี พระพุทธเจ้าสร้างแต่ละองค์ประกอบด้วยพระโพธิสัตว์สร้างห้าร้อยองค์และบริวารของเทพเจ้าจำนวนนับไม่ถ้วน ในวัฏจักรแห่งแสงที่เปล่งออกมาจากร่างของเขานั้น เห็นสิ่งมีชีวิตเดินอยู่ในวิถีทั้งห้าพร้อมด้วยเครื่องหมายและเครื่องหมายทั้งหมด

บนพระเศียรเป็นมงกุฏมณีแห่งสวรรค์ มงกุฎนี้มีพระพุทธรูปปางสมาธิตั้งตระหง่านอยู่สูง 25 โยชน์ ใบหน้าของพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรเป็นเหมือนทรายสีทองของแม่น้ำจัมบู ขนสีขาวที่หว่างคิ้วมีสีของอัญมณีเจ็ดชนิด รังสีแปดหมื่นสี่พันเล็ดลอดออกมาจากมัน พระพุทธเจ้าสร้างนับไม่ถ้วนและนับไม่ถ้วนในแต่ละรังสีแต่ละดวงมีพระโพธิสัตว์สร้างมานับไม่ถ้วน เปลี่ยนรูปอย่างอิสระ เต็มโลกทั้งสิบทิศ เปรียบได้กับสีของดอกบัวสีแดง

พระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรทรงสวมกำไลอัญมณีที่ประดับประดาไปด้วยทั้งหมด ประเภทที่เป็นไปได้เครื่องประดับ พระหัตถ์ของพระองค์มีดอกบัวสีต่างๆ ห้าพันล้านดอก ที่ปลายนิ้วนับสิบนิ้วมีแปดหมื่นสี่พันรูป แต่ละรูปมีแปดหมื่นสี่พันสี แต่ละสีเปล่งรัศมีอันอ่อนโยนและอ่อนโยนแปดหมื่นสี่พันดวง ส่องสว่างทุกสิ่งทุกที่ พระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรทรงอุปถัมภ์และคุ้มครองสรรพสัตว์ด้วยมืออันล้ำค่าของพระองค์ เมื่อเขายกเท้าขึ้น ฝ่าเท้าของเขาจะแสดงวงล้อที่มีซี่ล้อหลายพันซี่ ซึ่งเปลี่ยนเป็นหอคอยแสงห้าร้อยล้านดวงได้อย่างอัศจรรย์ เมื่อเขาวางเท้าลงบนพื้น ดอกไม้ของเพชรและอัญมณีก็กระจัดกระจายไปทั่ว เครื่องหมายอื่น ๆ บนร่างกายและเครื่องหมายเล็กน้อยทั้งหมดนั้นสมบูรณ์แบบและเหมือนกับของพระพุทธเจ้า ยกเว้นปมขนาดใหญ่บนศีรษะของเขาที่ทำให้มองไม่เห็นด้านหลังศีรษะของเขา - เครื่องหมายทั้งสองนี้ไม่สอดคล้องกับผู้มีเกียรติระดับโลก นี่คือนิมิตของรูปและร่างกายที่แท้จริงของพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรและเรียกว่าการไตร่ตรองที่สิบ พระพุทธองค์ตรัสกับพระอานนท์ว่า “ผู้ใดประสงค์จะมีนิมิตของพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวร ต้องทำตามที่ข้าพเจ้าได้อธิบายไว้ ผู้ใดปฏิบัตินิมิตนั้นแล้วย่อมไม่ประสบภยันตรายใดๆ เลย ย่อมขจัดอุปสรรคแห่งกรรมให้พ้นไปจากผลที่ตามมา กรรมชั่วที่กระทำในกาลเกิดและตายนับไม่ถ้วน แม้ได้ยินพระนามของพระโพธิสัตว์องค์นี้ ก็ยังได้บุญอันหาประมาณมิได้ การใคร่ครวญพระรูปอย่างพากเพียรจะบังเกิดได้อีกสักเท่าใด!

ใครก็ตามที่ปรารถนาจะมีนิมิตของพระพุทธเจ้าองค์นี้ต้องพิจารณาปมใหญ่บนศีรษะของเขาก่อน แล้วจึงสวมมงกุฎสวรรค์ของเขา หลังจากนั้น สัญญาณร่างกายอื่นๆ อีกนับพันล้านจะถูกไตร่ตรองอย่างสม่ำเสมอ ทั้งหมดควรมองเห็นได้ชัดเจนและชัดเจนราวกับฝ่ามือของตนเอง การเห็นเช่นนั้นเรียกว่า “การเห็นชอบ”; วิสัยทัศน์อื่นใดเรียกว่า "วิสัยทัศน์ที่ผิด"

สัมมาทิฏฐิที่ ๑๑ : พระโพธิสัตว์มหาสถมะ.

ต่อไปคุณต้องสร้างภาพของพระโพธิสัตว์มหาสถมะซึ่งมีเครื่องหมายร่างกายความสูงและขนาดเท่ากับพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวร รอบรัศมีแห่งแสงถึงหนึ่งร้อยยี่สิบห้าโยชน์และส่องสว่างสองร้อยห้าสิบโยชน์รอบ ๆ รัศมีของร่างของเขาแผ่ไปทั่วดินแดนทั้งสิบทิศ เมื่อสรรพสัตว์เห็นกาย ก็เหมือนทองสีม่วง ผู้ใดเห็นรัศมีแม้เพียงเส้นเดียวที่เปล่งออกมาจากรากผมเพียงเส้นเดียวของพระโพธิสัตว์องค์นี้ ก็จะเห็นพระพุทธเจ้านับไม่ถ้วนทั้งสิบทิศและแสงอันบริสุทธิ์อันน่าอัศจรรย์ของพวกมัน นั่นคือเหตุที่พระโพธิสัตว์องค์นี้เรียกว่า "แสงอนันต์"; นี้เป็นแสงสว่างแห่งปัญญาซึ่งส่องสว่างแก่สิ่งมีชีวิตทั้งปวงและช่วยให้พวกเขาพ้นจากพิษสามประการและได้รับพลังที่ไม่มีใครเทียบได้ พระโพธิสัตว์องค์นี้จึงเรียกว่าพระโพธิสัตว์มหาอำนาจ มงกุฏสวรรค์ของพระองค์ประกอบด้วยดอกไม้ล้ำค่าห้าร้อยดอก แต่ละดอกมีหอคอยห้าร้อยยอด ซึ่งสะท้อนถึงพระพุทธเจ้าแห่งทิศทั้งสิบและดินแดนอันบริสุทธิ์และมหัศจรรย์ของพวกมัน ปมขนาดใหญ่บนศีรษะของเขาเหมือนดอกบัวสีแดง ที่ด้านบนของปมเป็นภาชนะล้ำค่าที่ส่องสว่างการกระทำของพระพุทธเจ้าในจักรวาลนับไม่ถ้วน สัญญาณทางร่างกายอื่น ๆ ของเขาทั้งหมดทำซ้ำสัญญาณร่างกายของพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรโดยไม่มีข้อยกเว้น

เมื่อพระโพธิสัตว์องค์นี้เดินแล้ว โลกทั้งสิบทิศก็สั่นสะท้าน และดอกไม้ล้ำค่าห้าร้อยล้านดอกปรากฏที่นั่น ดอกไม้แต่ละดอกที่มีความงดงามตระการตาชวนให้นึกถึงดินแดนแห่งความปิติยินดี

เมื่อพระโพธิสัตว์องค์นี้นั่งลงแล้ว อัญมณีทั้ง ๗ ชนิดก็สั่นสะท้าน คือ พระอมิตายุสะและพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรและมหาสถมะที่ทรงสร้างอย่างมหัศจรรย์ นับไม่ถ้วนเหมือนเม็ดทรายในแม่น้ำคงคา ประทับอยู่ในแดนพุทธภูมิอันไม่สิ้นสุด เริ่มตั้งแต่ แผ่นดินเบื้องล่างของพระพุทธเจ้าแห่งแสงทองและลงท้ายด้วยแผ่นดินเบื้องบนของพระพุทธเจ้าผู้เป็นเจ้าแห่งแสงทั้งหลาย เหล่าเมฆทั้งหลาย มารวมกันในดินแดนแห่งความปิติยินดี นั่งบนดอกบัว ฟังธรรมอันหาที่เปรียบมิได้ หลุดพ้น จากความทุกข์

การเห็นเช่นนั้นเรียกว่า “การเห็นชอบ”; วิสัยทัศน์อื่นใดเรียกว่า "วิสัยทัศน์ที่ผิด" นี้เป็นนิมิตของรูปและกายที่แท้จริงของพระโพธิสัตว์มหาสัทธรรม เรียกว่า สัมมาทิฏฐิที่ ๑๑ ผู้ที่ปฏิบัตินิมิตดังกล่าวจะเป็นอิสระจากผลแห่งกรรมชั่วที่กระทำกันในกาลเกิดและการตายนับไม่ถ้วน พระองค์จะไม่ทรงดำรงอยู่ในสภาวะกลางตัวอ่อน แต่จะทรงสถิตอยู่ในแดนอันบริสุทธิ์อัศจรรย์ของพระพุทธเจ้าเสมอ

สมาธิที่สิบสอง: ดินแดนแห่งพระพุทธเจ้าแห่งชีวิตอนันต์

เมื่อได้นิมิตดังกล่าวแล้ว เรียกว่า สัมมาทิฏฐิของพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรและมหาสถมะ ต่อไป คุณควรสร้างภาพนี้: นั่งในดอกบัวที่มีขาไขว้คุณเกิดในดินแดนแห่งความปิติยินดีทางทิศตะวันตก ต้องดูดอกบัวทั้งดอก แล้วดูว่าดอกนี้เปิดอย่างไร เมื่อดอกบัวเปิดออก รัศมีห้าร้อยสีจะสว่างขึ้นรอบพระที่นั่ง ตาของคุณจะเปิดขึ้นและคุณจะเห็นน้ำ, นก, ต้นไม้, พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์เต็มท้องฟ้า ท่านจะได้ยินเสียงน้ำและต้นไม้ เสียงนกร้อง และเสียงของพระพุทธเจ้าหลายพระองค์ที่เทศนาธรรมอันหาที่เปรียบมิได้ ตามหลักคำสอนสิบสองประการ สิ่งที่คุณได้ยินจะต้องจดจำและจัดเก็บไว้โดยไม่ผิดพลาด หากคุณได้ผ่านประสบการณ์ดังกล่าวมาแล้ว ถือว่าเป็นนิมิตที่สมบูรณ์ของดินแดนแห่งความปิติยินดีของพระพุทธเจ้าอมิตายุ นี่คือภาพของประเทศนี้ เรียกว่า สัมมาทิฏฐิ พระพุทธอมิตายุและพระโพธิสัตว์ทั้งสององค์ที่สร้างขึ้นมาอย่างนับไม่ถ้วนจะติดตามผู้ได้รับนิมิตดังกล่าวมาโดยตลอด

ไตร่ตรองที่สิบสาม: นักบุญสามคนในดินแดนแห่งความปิติยินดี

พระพุทธองค์ตรัสกับพระอานนท์และไวเทหิว่า “ผู้ปรารถนาจะเกิดในแดนตะวันตกด้วยอานุภาพแห่งสมาธิ จะต้องสร้างพระพุทธรูปสูงสิบหกศอกก่อนประทับนั่งบนดอกบัวในผืนน้ำ ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว มิติอันแท้จริงของพระพุทธองค์แห่งชีวิตอนันต์ไม่มีขอบเขตและจิตธรรมดาจะจับต้องไม่ได้ อย่างไรก็ตาม ด้วยอานุภาพแห่งคำปฏิญาณเดิมของตถาคตองค์นี้ผู้พยายามเห็นย่อมบรรลุถึงเป้าหมายอย่างแน่นอน .

แม้แต่การใคร่ครวญพระพุทธองค์นี้ก็ยังได้บุญเหลือคณานับ การใคร่ครวญอย่างละเอียดถี่ถ้วนถึงสัญญาณทางกายที่สมบูรณ์ของพระอมิตายุจะยิ่งได้มากเพียงใด พระอมิตายุมีอานุภาพเหนือธรรมชาติ ทรงแสดงโดยเสรีในภพภูมิต่างๆ ทั้งสิบทิศ บางครั้งเขาก็ปรากฏตัวขึ้นพร้อมกับร่างใหญ่ที่เต็มท้องฟ้า บางครั้งเขาก็ดูตัวเล็ก สูงแค่สิบหกหรือสิบแปดศอก ร่างกายที่เขาแสดงออกมานั้นเป็นทองคำบริสุทธิ์เสมอและเปล่งประกายออกมาอย่างนุ่มนวล ดังที่ได้กล่าวไปแล้วว่าพระวรกายของพระโพธิสัตว์ทั้งสององค์ที่ตามมามีลักษณะเหมือนกัน สรรพสัตว์ทั้งหลายสามารถจดจำพระโพธิสัตว์เหล่านี้ได้โดยเห็นเครื่องหมายลักษณะเฉพาะบนศีรษะของตน พระโพธิสัตว์เหล่านี้ช่วยพระพุทธเจ้าแห่งชีวิตอนันต์และประจักษ์อย่างเสรีทุกที่ นี้เป็นนิมิตของรูปต่างๆ เรียกว่า สัมมาทิฏฐิที่ ๑๓

มาตรา 3

ฌานที่สิบสี่: ตำแหน่งสูงสุดของบรรดาผู้ที่จะเกิด.

พระพุทธองค์ตรัสกับพระอานนท์และไวเทหิว่า “ผู้ที่ไปเป็นคนแรกคือผู้จะเกิดในขั้นสูงสุด นี้เป็นความคิดที่จริงใจ ข้อที่สองคือความคิดที่ลึกซึ้ง และครั้งที่สามคือความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะ มาเกิดในดินแดนบริสุทธิ์นี้ ผู้ที่มีความคิด 3 ประการนี้ ย่อมได้ไปเกิดในดินแดนแห่งความปิติยินดีอย่างยิ่ง

มีสิ่งมีชีวิตสามประเภทที่สามารถเกิดใหม่ได้ในประเทศนี้ สิ่งมีชีวิตสามประเภทนี้คืออะไร? ประการแรกคือผู้ที่มีความเมตตากรุณาไม่ทำอันตรายใครและปฏิบัติตามคำแนะนำทั้งหมดของพระพุทธเจ้า ประการที่สองคือผู้ที่ศึกษาและท่อง Vaipulya Sutras (Mahayana Sutras); ที่สามคือพวกที่ฝึกสติหกประการ. ผู้มีคุณธรรมเช่นนี้ย่อมเกิดในชาตินี้อย่างแน่นอน เมื่อบุคคลนั้นใกล้จะถึงแก่ความตาย ตถาคต อมิตยุสจะเสด็จมาหาเขาพร้อมกับพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรและมหาสถมะ พระพุทธเจ้าสร้างนับไม่ถ้วน บรรดาภิกษุและเศวกะจำนวนหลายแสนองค์ พร้อมด้วยเทพจำนวนนับไม่ถ้วนจะพบเขาที่นั่น พระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรจะถือหอเพชรและพระโพธิสัตว์มหาสถมะจะเข้าใกล้บุคคลที่กำลังจะตาย พระพุทธเจ้าอมิตายุจะเปล่งรัศมีอันยิ่งใหญ่ที่จะส่องสว่างร่างกายของผู้ศรัทธาพระโพธิสัตว์จะจับมือทักทายเขา พระอวโลกิเตศวร มหาสถมะ และพระโพธิสัตว์จำนวนนับไม่ถ้วนจะสรรเสริญจิตใจที่พากเพียรของผู้บูชา เมื่อคนใกล้ตายเห็นทั้งหมดนี้ เขาจะเปรมปรีดิ์และเต้นรำด้วยความยินดี เขาจะเห็นตัวเองนั่งอยู่บนหอคอยเพชรที่ติดตามพระพุทธเจ้า ในเวลาอันสั้นที่สุด พระองค์จะเสด็จประสูติในแผ่นดินอันบริสุทธิ์ ได้เห็นพระพุทธสรีระและพระวรกายของพระองค์บริบูรณ์บริบูรณ์ ตลอดจนรูปพระโพธิสัตว์ทั้งมวล พระองค์ยังทรงเห็นแสงเพชรและป่าอันล้ำค่า และได้ฟังพระธรรมเทศนาที่ไม่มีใครเทียบได้ พระองค์จะทรงอดทนต่อสิ่งที่อาจเกิดขึ้นได้ หลังจากนั้นผู้ปฏิบัติจะปรนนิบัติพระพุทธเจ้าทั้งสิบทิศ ในการประทับอยู่ของพระพุทธเจ้าแต่ละพระองค์ พระองค์จะทรงได้รับการทำนายดวงชะตาของพระองค์เอง ได้รับพระธาราณีนับแสนนับไม่ถ้วน แล้วเสด็จกลับสู่ดินแดนแห่งความปิติยินดี บุคคลเหล่านั้นจะเกิดในขั้นสูงสุดของขั้นสูงสุด

สำหรับผู้ที่อยู่ในรูปแบบกลางของขั้นสูงสุด ไม่จำเป็นต้องศึกษา ท่อง และรักษา Vaipulya Sutras แต่ควรเข้าใจความหมายอย่างถ่องแท้ พวกเขาต้องเชื่ออย่างลึกซึ้งในเหตุและผลและไม่ดูหมิ่นคำสอนของมหายาน มีคุณธรรมดังกล่าว พวกเขาจะสาบานและแสวงหาการเกิดในดินแดนแห่งความสุขสูงสุด เมื่อภิกษุผู้ปฏิบัตินี้ใกล้ตายจะพบพระอมิตายุพร้อมกับพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรและมหาสถมะ ถือคทาสีทองม่วง และบริวารจำนวนนับไม่ถ้วน พวกเขาจะเข้าเฝ้าด้วยถ้อยคำสรรเสริญว่า “ศิษย์ธรรมะ! ท่านได้ปฏิบัติธรรมมหายานและเข้าใจความหมายสูงสุดแล้ว ดังนั้นวันนี้เราจึงได้พบและทักทายท่าน” เมื่อผู้นั้นมองดูกายของตน จะพบว่าตนนั่งอยู่บนหอคอยทองคำสีม่วง ด้วยมือที่พับและนิ้วที่พันกัน เขาจะสรรเสริญพระพุทธเจ้า ด้วยความเร็วแห่งความคิด เขาจะเกิดในดินแดนแห่งความปิติยินดีท่ามกลางทะเลสาบอันล้ำค่า หอคอยทองคำสีม่วงจะกลายเป็นดอกไม้ล้ำค่า และผู้บูชาจะอยู่ที่นั่นจนกว่าดอกไม้จะเปิดออก ร่างของผู้มาใหม่จะกลายเป็นเหมือนทองสีม่วงและใต้ฝ่าเท้าของเขาจะเป็นดอกบัวล้ำค่า พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์จะเปล่งรัศมีเพชรที่ส่องสว่างร่างกายของผู้เกิดใหม่ดวงตาของเขาจะเปิดขึ้นและมองเห็นได้ชัดเจน จากที่นั่งอันอัศจรรย์ของเขา เขาจะได้ยินเสียงมากมายที่ประกาศความจริงอันลึกซึ้งที่มีความหมายสูงสุด

ครั้นแล้วจะเสด็จลงจากพระที่นั่งทองคำนั้น พับพระหัตถ์ถวายพระพุทธเจ้า สรรเสริญพระผู้มีพระภาค อีกเจ็ดวันจะบรรลุพระนิพพานสูงสุด หลังจากนั้นผู้เกิดใหม่จะสามารถบินไปเยี่ยมชมพระพุทธเจ้าทั้งสิบทิศได้ ในการประทับอยู่ของพระพุทธเจ้าเหล่านั้น พระองค์จะทรงบำเพ็ญสมาธิแบบต่างๆ อดกลั้นต่อทุกสิ่งที่เกิดขึ้น รับคำทำนายเกี่ยวกับชะตากรรมของพระองค์ เหล่านี้คือผู้ที่จะเกิดในขั้นกลางของขั้นสูงสุด

แล้วจะมีผู้ที่จะเกิดในเบื้องล่างของขั้นสูงสุด เหล่านี้คือสิ่งมีชีวิตที่เชื่อในหลักการของเหตุและผลและไม่ดูหมิ่นคำสอนของมหายาน แต่ให้กำเนิดความคิดที่ไม่มีใครเทียบได้ของการตรัสรู้ มีคุณธรรมดังกล่าว พวกเขาจะสาบานและแสวงหาการเกิดในดินแดนแห่งความสุขสูงสุด เมื่อผู้บูชานี้ใกล้จะสิ้นพระชนม์ พระอมิตายุพร้อมกับพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรและมหาสถมะจะเสด็จมาทักทาย พวกเขาจะถวายดอกบัวสีทองแก่เขา ซึ่งจะมีพระพุทธรูปที่สร้างขึ้นอย่างน่าอัศจรรย์จำนวนห้าร้อยองค์ปรากฏขึ้น พระพุทธเจ้าทั้ง ๕๐๐ พระองค์นี้ ล้วนแต่จะเหยียดพระหัตถ์สรรเสริญพระองค์ว่า "สาวกแห่งธรรมะ! บัดนี้ท่านได้ก่อให้เกิดการตรัสรู้ที่ไม่มีใครเทียบได้ เราจึงได้มาหาท่านในวันนี้" หลังจากนั้นจะพบว่าตัวเองนั่งอยู่ในดอกบัวสีทอง ภิกษุณีนั่งบนดอกบัว ผู้สิ้นพระชนม์จะตามพระผู้มีพระภาคเจ้าไปเกิดในห้วงน้ำอันล้ำค่า ผ่านไปหนึ่งวัน 1 คืน ดอกบัวจะเปิดออกและผู้ที่เกิดใหม่จะมองเห็นได้ชัดเจน เขาจะได้ยินหลายเสียงประกาศธรรมที่ไม่มีใครเทียบได้

พระองค์จะเสด็จข้ามภพต่าง ๆ เพื่อถวายแด่พระพุทธเจ้าทั้ง 10 ทิศ และด้วยกัลป์สั้น ๆ สามองค์ พระองค์จะทรงฟังพระธรรมเทศนาของพระพุทธเจ้าเหล่านั้น เขาจะได้รับความรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์นับร้อยประเภทและจะได้รับการจัดตั้งขึ้นในขั้น "ความสุข" ครั้งแรกของพระโพธิสัตว์

นี้เป็นภาพของสิ่งมีชีวิตระดับสูงสุดที่จะเกิดในดินแดนแห่งความปิติยินดีอย่างยิ่ง เรียกว่า สัมมาทิฏฐิที่สิบสี่

ฌานที่สิบห้า : เวทีกลางของผู้ที่จะเกิด

ถัดมาคือสัตว์ที่จะเกิดในขั้นสูงสุดของขั้นกลาง คือ พวกที่ถือศีลห้า2 หรือแปดปฏิญาณ3 ผู้ไม่ทำบาปมหันต์ห้าประการ4, ไม่ทำอันตรายต่อสิ่งมีชีวิต. มีคุณธรรมดังกล่าว พวกเขาจะสาบานและแสวงหาการเกิดในดินแดนแห่งความสุขสูงสุด เมื่อบุคคลนั้นใกล้จะถึงแก่ความตายแล้ว พระพุทธเจ้าอมิตายุซึ่งรายล้อมด้วยภิกษุสงฆ์จะปรากฏตัวต่อหน้าพระองค์และส่องสว่างผู้ที่กำลังจะตายด้วยแสงสีทอง ได้แสดงธรรมแห่งทุกข์ ความว่าง ความไม่เที่ยง และความไม่มี "เรา" แก่ท่าน พวกเขายังจะสรรเสริญคุณธรรมของการเร่ร่อน (พระสงฆ์) ปราศจากความกังวลทั้งหมด เมื่อเห็นพระพุทธเจ้าผู้ศรัทธาจะมีความสุขอย่างยิ่งและพบว่าตัวเองนั่งอยู่ในดอกบัว คุกเข่าและพับมือจะกราบพระพุทธเจ้าและก่อนที่เขาจะเงยหน้าขึ้นเขาจะเกิดในดินแดนแห่งความปิติยินดีอย่างยิ่ง ในไม่ช้าดอกบัวจะผลิบาน ผู้มาใหม่จะได้ยินหลายเสียงสรรเสริญอริยสัจสี่ ย่อมได้รับผลแห่งพระอรหันต์ ความรู้สามประการ อำนาจเหนือธรรมชาติ ๖ อย่างทันที และบรรลุการหลุดพ้นแปดประการให้สมบูรณ์ บุคคลเหล่านั้นจะเกิดในขั้นสูงสุดของขั้นกลาง

ผู้ที่จะเกิดในร่างกลางของเวทีกลางคือผู้ที่ถือศีลแปดหนึ่งวันหรือหนึ่งคืนโดยไม่ละเลยคำสาบานแปดประการหรือคำสาบานของสามเณรหรือศีลที่สมบูรณ์ มีคุณธรรมดังกล่าว พวกเขาจะสาบานและแสวงหาการเกิดในดินแดนแห่งความสุขสูงสุด ภิกษุผู้ปฏิบัติปฏิบัตินี้ใกล้จะถึงแก่ความตายแล้ว จะเห็นพระอมิตายุและบริวารในพระหัตถ์ด้วยแสงแห่งแสง ผู้ตายจะได้ยินเสียงจากสวรรค์สรรเสริญเขาและกล่าวว่า "โอ้ บุตรแห่งตระกูลผู้สูงศักดิ์ แท้จริงแล้วท่านคือ คนดียึดมั่นในคำสอนของพระพุทธเจ้า เรามาหาท่านแล้ว” หลังจากนั้นผู้เชื่อจะพบว่าตัวเองอยู่ในดอกบัว เขาจะไปเกิดในดินแดนแห่งความปิติยินดีท่ามกลางทะเลสาบอันล้ำค่า เขาจะอยู่ที่นั่นเจ็ดวันก่อนดอกบัวจะเปิด

อีก ๗ วัน ดอกบัวจะบาน ผู้มาใหม่จะลืมตาและสรรเสริญพระผู้มีพระภาค ย่อมได้ฟังพระธรรมเทศนา ย่อมได้รับผลแห่งกระแส. ภายในครึ่งกัลป์เล็กๆ ย่อมได้รับผลแห่งพระอรหันต์

ต่อไปเป็นสัตว์ที่จะเกิดในรูปแบบที่ต่ำที่สุดของระดับกลาง พวกเขาเป็นบุตรธิดาของตระกูลผู้สูงศักดิ์ เคารพพ่อแม่และสนับสนุนพวกเขา ฝึกความเอื้ออาทรและความเห็นอกเห็นใจในโลก บั้นปลายชีวิตจะได้พบกับครูที่ดีและรอบรู้ซึ่งจะบรรยายถึงสภาพแห่งความสุขในดินแดนแห่งพุทธะอมิตายุอย่างละเอียดให้ฟัง พร้อมทั้งอธิบายคำปฏิญาณสี่สิบแปดของพระธรรมการ ทันทีที่บุคคลผู้นี้ได้ยินทั้งหมดนี้ อายุขัยของเขาจะหมดลง หลังจากช่วงเวลาสั้น ๆ เขาจะเกิดในดินแดนแห่งความปิติยินดีทางทิศตะวันตก

ภายในเจ็ดวันเขาจะได้พบกับพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรและมหาสถมะ ฟังธรรมเทศนาจากพวกเขา และได้ผลแห่งกระแสน้ำเข้า กัลป์เล็กๆ ย่อมได้รับผลแห่งพระอรหันต์ นี้เป็นภาพของสัตว์ชั้นกลางที่จะเกิดในดินแดนแห่งความปิติยินดีอย่างยิ่ง เรียกว่า สัมมาทิฏฐิที่สิบห้า

การทำสมาธิครั้งที่สิบหก: ระดับต่ำสุดของผู้ที่จะเกิด

พระพุทธองค์ตรัสกับพระอานนท์และไวเทหิว่า “หมู่สูงสุดขั้นต่ำสุดคือพวกที่ทำกรรมชั่วเป็นพันล้าน แต่ไม่เคยดูหมิ่นคำสอนของมหายาน ครูที่ดีและรอบรู้ที่จะอธิบายแก่พวกเขาถึงสิบสองบทของพระสูตร และชื่อของพวกเขา และเมื่อได้ยินชื่อของพระสูตรที่ดีงามเหล่านี้ พวกเขาจะเป็นอิสระจากผลกระทบของการกระทำเชิงลบที่ทำในช่วงห้าร้อยล้านปิศาจและการตาย

ครูที่ฉลาดจะสอนพวกเขาให้พับมือและพูดคำว่า "พระสิริแด่พระพุทธเจ้าแห่งชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุด!" (สันสก. "นโม อมิตาภะพุทธยะ"; ภาษาญี่ปุ่น "นะมุ อมิดา บุตสึ") การสวดพระนามพระพุทธเจ้าอมิตายุ ย่อมพ้นจากผลกรรมชั่วที่ตนได้ทำไว้เพื่อกัลป์นับไม่ถ้วน หลังจากนั้นพระพุทธเจ้าแห่งชีวิตไม่มีที่สิ้นสุดจะส่งพระพุทธรูปที่สร้างขึ้นอย่างน่าอัศจรรย์และพระโพธิสัตว์สององค์ให้กับบุคคลนี้ พวกเขาจะกล่าวสรรเสริญผู้ใกล้ตายด้วยถ้อยคำสรรเสริญว่า “โอ้ บุตรแห่งตระกูลผู้สูงศักดิ์ ทันทีที่เจ้าเอ่ยพระนามของพระพุทธเจ้าองค์นี้ ผลของการกระทำด้านลบของพวกเจ้าก็ถูกทำลายลง เราจึงมาทักทายท่าน” หลังจากคำพูดเหล่านี้ผู้เชื่อจะเห็นว่าแสงของพระพุทธเจ้าที่สร้างขึ้นมาเต็มบ้านของเขาอย่างไร ในไม่ช้าเขาก็จะตายและในดอกบัวเขาจะถูกย้ายไปยังดินแดนแห่งความปิติยินดี เขาจะเกิดที่นั่นท่ามกลางทะเลสาบอันล้ำค่า

หลังจากเจ็ดสัปดาห์ดอกบัวจะเปิดออกและพระอวโลกิเตศวรพระโพธิสัตว์แห่งความเมตตากรุณาและพระโพธิสัตว์มหาสถมะจะเปล่งแสงอันยิ่งใหญ่และปรากฏขึ้นต่อหน้าผู้มาใหม่เพื่อเทศนาถึงความหมายที่ลึกที่สุดของสิบสองส่วนของพระสูตร เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ เขาจะเชื่อและเข้าใจมัน และสร้างความคิดที่ไม่มีใครเทียบได้ของการตรัสรู้ ภายในสิบกัลป์เล็กๆ เขาจะได้รับความรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์หลายประเภทและเข้าสู่ขั้นตอน "ความสุข" ครั้งแรกของพระโพธิสัตว์ บุคคลเหล่านั้นจะเกิดในขั้นสูงสุดของขั้นต่ำสุด. ต่อไปเป็นสิ่งมีชีวิตที่จะเกิดในรูปแบบกลางของระดับล่าง ผิดศีล ๕ ๘ ละศีล ละศีล ลักทรัพย์ของส่วนรวมหรือพระภิกษุสงฆ์ เทศน์ธรรมโดยมิชอบ. เพราะความเลวทรามของพวกเขา พวกเขาต้องตกนรกอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ อย่างไรก็ตาม เมื่อบุคคลเช่นนั้นใกล้ตายและมีไฟนรกล้อมรอบตัวเขาจากทุกทิศทุกทางแล้ว เขาจะได้พบกับครูที่ดีและมีความรู้ผู้หนึ่งด้วยความเมตตาอย่างยิ่ง ได้เทศนาถึงอานุภาพสิบประการที่กำลังจะตาย และคุณธรรมอันหาที่เปรียบมิได้ของพระพุทธเจ้าอมิตายุ พระองค์จะทรงเชิดชูพลังวิญญาณและแสงสว่างของพระพุทธเจ้าแห่งชีวิตอนันต์และอธิบายความหมายของคำปฏิญาณทางศีลธรรม สมาธิ ปัญญา การหลุดพ้น และความรู้อันสมบูรณ์ที่มาพร้อมกับการหลุดพ้น เมื่อผู้ตายได้ยินถ้อยคำเช่นนี้ ย่อมหลุดพ้นจากผลแห่งกรรมชั่วที่ทำไว้แปดร้อยล้านกัลป์ เปลวเพลิงนรกจะแปรเปลี่ยนเป็นลมเย็น พัดดอกไม้สวรรค์พลิ้วไหว พระพุทธรูปและพระโพธิสัตว์ที่สร้างขึ้นอย่างน่าอัศจรรย์บนดอกไม้ทักทายบุคคลนี้ ในไม่ช้าเขาจะเกิดในดอกบัวท่ามกลางทะเลสาบอันล้ำค่าของดินแดนแห่งความปิติยินดี หกกัลป์จะผ่านไปก่อนที่ดอกบัวจะเปิด พระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรและมหายานจะให้กำลังใจและปลอบโยนผู้มาใหม่และเทศนาถึงความหมายที่ลึกที่สุดของพระสูตรมหายาน เมื่อได้ฟังธรรมนี้แล้ว ย่อมจะเกิดวิปัสสนาญาณอันหาที่เปรียบมิได้ในทันที เหล่านี้คือผู้ที่จะเกิดในร่างกลางของระดับล่าง

พระพุทธองค์ตรัสกับพระอานนท์และไวเทหิว่า “รองลงมาคือสัตว์ทั้งหลายที่จะเกิดในขั้นตํ่าที่สุด ได้ทําบาป ๕ ประการ โทษ ๑๐ ประการ เป็นปฏิปักษ์ต่อสรรพสัตว์ทั้งหลาย เนื่องด้วยความชั่วจึงจำต้องหลีกเลี่ยง ไปลงนรกและใช้กัลป์นับไม่ถ้วนก่อนผลกรรมชั่วจะหมดสิ้น แต่เมื่อบุคคลนั้นใกล้ตายจะพบครูผู้รู้ดีผู้จะปลอบขวัญและให้กำลังใจด้วยพระธรรมเทศนาและสั่งสอน ให้ระลึกถึงพระพุทธเจ้า ให้ทำเช่นนั้น อาจารย์ก็จะบอกเขาว่า “ถึงจะรำลึกถึงพระพุทธะไม่ได้ อย่างน้อยก็ออกเสียงพระนามพระพุทธเจ้าได้” ด้วยความพยายามอย่างเต็มที่ ผู้ตายควรพูดซ้ำสิบครั้ง ครั้ง: "พระสิริแด่พระพุทธเจ้าแห่งชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุด!" คำพูดของพระพุทธเจ้าอมิตายุแต่ละครั้งจะบรรเทาเขาจากผลแห่งกรรมชั่วแปดล้านกัลป์ก่อนตายเขาจะได้เห็นดอกบัวสีทองเหมือนทองคำ โลตัสดิสก์ของดวงอาทิตย์ ในช่วงเวลาสั้น ๆ เขาจะเกิดในดินแดนแห่งความสุขสูงสุด กัลป์ผู้ยิ่งใหญ่สิบสององค์จะล่วงไปก่อนที่ดอกบัวจะบาน พระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรและมหาสถมะเทศนาแก่ท่านถึงธรรมชาติอันแท้จริงแห่งความเป็นจริง เมื่อได้ฟังธรรมนี้แล้ว ผู้มาใหม่จะมีความปิติยินดีและให้กำเนิดวิปัสสนาญาณอันหาที่เปรียบมิได้ บุคคลเหล่านั้นจะเกิดในสกุลเบื้องล่าง นี้เป็นภาพของสิ่งมีชีวิตระดับต่ำสุด เรียกว่า สัมมาทิฏฐิที่สิบหก

มาตรา 4

เมื่อพระพุทธเจ้าตรัสจบ ไวเทหิ พร้อมด้วยสาวใช้อีก ๕๐๐ คน ได้เห็นดินแดนแห่งความปิติยินดีและพระพุทธอมิตายุและพระโพธิสัตว์สองพระองค์ ความหลงผิดของพวกเขาถูกขจัดออกไป และพวกเขาก็อดทนต่อสิ่งที่อาจเกิดขึ้นได้ สาวใช้ห้าร้อยคนสาบานว่าจะไปเกิดใหม่ในประเทศนั้น พระผู้มีพระภาคเจ้าได้พยากรณ์แก่พวกเขาว่าพวกเขาทั้งหมดจะเกิดใหม่ที่นั่นและพบสมาธิในที่ประทับของพระพุทธเจ้าจำนวนมาก เทพจำนวนนับไม่ถ้วนยังให้กำเนิดความคิดที่ไม่มีใครเทียบได้ของการตรัสรู้

เวลานี้ พระอานนท์ลุกจากที่นั่งแล้วตรัสกับพระพุทธเจ้าว่า “พระผู้มีพระภาค เราควรเรียกพระสูตรนี้ว่าอะไรดี เราควรรับและรักษาพระสูตรนี้อย่างไร” พระพุทธเจ้าตรัสตอบว่า "อานนท์ พระสูตรนี้ควรเรียกว่า 'การใคร่ครวญในดินแดนแห่งความปิติยินดี พระพุทธเจ้าแห่งชีวิตอนันต์ พระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรและพระโพธิสัตว์มหาสถมะ' เรียกอีกอย่างว่า 'พระสูตรที่ขจัดอุปสรรคกรรมโดยสิ้นเชิงและการเกิดใหม่ใน การมีอยู่ของพระพุทธเจ้า' พึงยอมรับและเก็บรักษาไว้โดยไม่ประมาทหรือผิดพลาด ผู้ปฏิบัติสมาธิตามพระสูตรนี้จะได้เห็นพระพุทธเจ้าแห่งชีวิตอนันต์และพระโพธิสัตว์ทั้งสองในชีวิตนี้

ในกรณีที่บุตรหรือธิดาของตระกูลขุนนางเพียงได้ยินพระนามของพระพุทธเจ้าองค์นี้และพระโพธิสัตว์ทั้งสองพระองค์ ก็จะหลุดพ้นจากผลแห่งกรรมชั่วที่เกิดขึ้นในกาลเกิดและการตายนับไม่ถ้วน การรำลึกถึงพระพุทธองค์อย่างขยันขันแข็งจะยิ่งได้บุญมากเพียงใด! ผู้ปฏิบัติน้อมรำลึกถึงพระพุทธนิพพานเป็นดอกบัวในหมู่คน พระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรและมหาสถมะจะเป็นเพื่อนของเขาและเขาจะเกิดในตระกูลของพระพุทธเจ้า” จากนั้นพระพุทธเจ้าตรัสกับพระอานนท์ว่า “คุณรักษาพระสูตรไม่มีใครเทียบได้ ต้องรักษาพระนามของพระพุทธเจ้าไว้เป็นนิตย์" เมื่อพระพุทธเจ้าตรัสจบ พระอานนท์ พระมหามุทคลยานะ และไวเทหิ ล้วนประสบความปิติอันไร้ขอบเขต

ต่อจากนี้ พระผู้มีพระภาคเจ้าเสด็จกลับมายังภูเขาไคท์พีค พระอานนท์ได้เผยแผ่คำสอนของพระสูตรนี้อย่างกว้างขวางในหมู่ภิกษุและเทวดา นาค ยักษและมารทั้งหลาย เมื่อได้ฟังพระสูตรนี้แล้ว ทุกคนก็มีความสุขอย่างไม่รู้จบ และหลังจากเคารพพระพุทธเจ้าทั้งหมดแล้ว พวกเขาก็แยกย้ายกันไป

พระสูตรแห่งการไตร่ตรองพระพุทธเจ้าแห่งชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งพระพุทธเจ้าศากยมุนีประกาศเสร็จแล้ว